CRECER COMO PERSONA A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS

I. TEORA CON DOCUMENTOS Y CITAS:

QU ES LA PERSONA?

Seguramente se coincide en afirmar que hablar del ser humano es hablar de la persona. La persona como tal es un
misterio porque difcilmente llegamos a conocer qu es la persona en s misma. Si para nosotros mismos resulta
difcil conocernos, mucho ms resultar para los dems.

La persona es una unidad y un ser racional

CMO DEFINE LA IGLESIA A LA PERSONA?

2.

Uno en cuerpo y alma, el hombre, por su misma condicin corporal, rene en s los elementos del mundo material, de
tal modo, que por medio de l, estos alcanzan su cima y elevan la voz para la libre alabanza del creador. Por
consiguiente, no es lcito al hombre despreciar la vida corporal, sino que, por el contrario, tiene que considerar su
cuerpo bueno y digno de honra, ya que ha sido creado por Dios y que ha de resucitar el ltimo da (GS 14,1).

RASGOS CARACTERSTICOS DE LA PERSONA

3.
UNICIDAD

La idea de persona est ante todo vinculada a la unicidad de todo ser humano. Cada hombre es nico e
irrepetible, precisamente por ser persona. Se deja en claro que el ser humano realiza su humanidad de un modo
irrepetible e irremplazable; cada uno tiene su propio sello, no existen dos personas iguales en el mundo.

INTERIORIDAD
Es lo que fundamenta la originalidad de cada hombre, lo que le hace idntico a s mismo. Por eso, la persona es
misterio porque en esta interioridad se encierra el secreto de su ser. Este secreto slo se es revelado cuando,
voluntariamente y a travs de un largo proceso, la persona decide a quin deja ingresar en el recinto sagrado de
su intimidad.

COMUNIN INTERPERSONAL
Nuestra interioridad nos permite que podamos compartir con otros, es lo que llamamos comunin interpersonal,
esto es, una realidad constitutiva a su ser social. El hombre no puede conocerse por s mismo, necesita del t
para conocer l yo, solo a s se descubre, se conoce, se valora y toma conciencia de su propia identidad.

SER HISTRICO
La persona no es algo ya hecho, sino una posibilidad de realizacin. Y esto se debe a su historicidad. El hombre,
como criatura que vive en el mundo, es un ser en el tiempo y el espacio. Esta realidad hace que el hombre sea un
ser en devenir, peregrino en la historia, hacia una meta trascendente.

5. VALORARNOS COMO SOMOS

A. VALORAR EL PROPIO CUERPO

Nuestro cuerpo es una parte fundamental de nosotros mismos; por medio de l manifestamos nuestros
sentimientos, pensamientos y emociones. Es ms, el resto de las personas nos reconocen por nuestro cuerpo, a la
vez nosotros conocemos a los dems por el suyo.

1
 Hemos de aceptar nuestro cuerpo del mismo modo como aceptamos otros elementos de nuestra persona: la
inteligencia, el carcter, la forma de ser, etc.

B. CULTIVAR LAS PROPIAS CAPACIDADES

Si alguien quiere crecer como persona necesita conocer sus propias capacidades. Para ello conviene que se fije
en sus gustos e inclinaciones, y en el resultado de las cosas que hace. Las capacidades se educan y se desarrollan
con esfuerzo.
Conocer las propias capacidades, desarrollarlas y orientarlas hacia una meta determinada hace que nos sintamos
felices y podamos hacer felices a los dems.

C. HUIR DE LOS AGRESORES

Cuando una persona no desarrolla sus capacidades positivas es muy probable que se sienta presa de otras
capacidades negativas. Entre ellas se encuentra:

- La envidia, que lleva a fijarnos en los dems y no en nosotros mismos.

- El odio, que cultiva sentimientos de desprecio o de agresividad hacia los dems e incluso a nosotros mismos.
- El desprecio hacia los otros y sobre todo hacia nosotros mismos, lo que nos priva de la esperanza, que es el
sentimiento que alimenta la ilusin de vivir.

7. EL SENTIDO DE NUESTRA VIDA

A. LA BSQUEDA DE SENTIDO
En mayor o menor grado, a todos nos preocupa lo que sucede a nuestro alrededor: la salud, la familia, los amigos,
etc.: las guerras, la marginacin, la pobreza, etc. Porque estos problemas nos preocupan tratamos de analizarlos
y buscar una respuesta satisfactoria: por qu sucede eso?, qu podemos hacer?, entre otras interrogantes,
pues stas son preguntas que le van dando sentido a nuestras vidas.

B. DNDE BUSCAR LA RESPUESTA

Estas preguntas sobre el sentido de nuestras vidas son fundamentales porque de su respuesta depende en gran
medida nuestra felicidad.
Ahora bien dnde encontrar una respuesta valida y convincente? Podemos buscarla en la ciencia, pero mejor es
buscarlo en nosotros mismos, en nuestra fe en la propia vida, creyendo en ella.

C. LA BSQUEDA DE DIOS
La bsqueda del sentido de la vida hay quienes la realizan dentro los lmites de la razn, pero hay otros que
sobrepasan esa barrera y buscan a un ser superior, buscan a Dios.
Los caminos son diversos. Hay quienes descubren signos de la presencia de Dios en la naturaleza, en los sucesos
de cada da, en su interior.

Creer es razonable; pero nada ms, ya que Dios desborda nuestra capacidad humana. El creyente tiene que ir
mas all del razonamiento, tiene que dar un salto sin el cual no es posible creer en l.
Pero, por otro lado, slo podemos conocer a Dios si Dios mismo se nos manifiesta y revela. Esta es la condicin
para llegar a la fe: que Dios nos hable, salga a nuestro encuentro, nos diga quin es y qu quiere de nosotros; y es
que, desde el momento de la creacin, tenemos a Dios en nosotros mismos, ya que fuimos creados a imagen y
semejanza suya.

Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza.

Que tenga autoridad sobre los peces del mar y sobre las aves
del cielo, sobre los animales del campo, las fieras salvajes y
los reptiles que se arrastran por el suelo.
Y cre Dios al hombre a su imagen. A imagen de Dios lo cre.
Macho y hembra los cre.
Dios los bendijo dicindoles: sean fecundos y
multiplquense. Llenen la tierra y somtanla. Tengan
autoridad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo
y sobre todo ser viviente que se mueva sobre la tierra.

2
 Gnesis 1, 26-28.

II. DESARROLLO METODOLGICO:

5.1. RECUPERACIN DE SABERES PREVIOS

Se comenzar la actividad observando las figuras (la creacin, dos personas iguales, la persona en
crecimiento, etc.), y recordando los temas anteriores, se preguntar a los alumnos:
Qu me diferencia de los dems seres vivos?
Dios se parece a m o yo me parezco a l?
Qu decisiones he tomado para parecerme cada vez ms a Dios?
Qu cambios voy experimentando durante mi crecimiento?

5.2. ELABORACIN DEL NUEVO SABER

Se formarn grupos de trabajo donde los alumnos leern de forma individual la teora del cuaderno y
respondern las preguntas, luego lo presentarn al grupo y elaborarn sus conclusiones:
1. Cules son los principales rasgos caractersticos de la persona? Cul te parece ms interesante?
2. Qu significa ser nico e irrepetible?
3. Si la razn no puede darle sentido a mi vida, a quin debo buscar, dnde y cmo?
4. Qu actitudes debo promover responsablemente para crecer, lograr la felicidad y la unidad con Dios?

Cada grupo expondr su trabajo. Al terminar las exposiciones el profesor reforzar la actividad.
Los alumnos con la ayuda del profesor llenarn el organizador visual.

LAS PERSONAS

Somos imagen y semejanza

de Dios

Tenemos Evolucionamos y Somos Actuamos

caractersticas: crecemos

Cuerpo. Infancia Cuerpo. Movidos

Unicidad Pubertad. Mente. por
Interioridad Adolescencia Sentimiento
Comunin Adultos
interpersonal Necesidades Emociones
Ser histrico

Deseamos

Estar bien con Dar sentido a

nosotros Estar bien con la vida
los dems

Valorar el cuerpo.
Cultivar las Tener
Desde la Desde la fe,
capacidades. confianza en razn y la buscar a
Huir de los peligros. ellos ciencia. Dios. 3
 TEMA N11
LA REVELACIN ORAL Y LA
TRADICIN DE LA IGLESIA

1. La Revelacin

Es la manifestacin de una verdad desconocida (Dios), es la Intervencin gratuita y libre por la que Dios,
escondido y santo, se da a conocer progresivamente a s mismo y su designio salvfico, de hacer alianza con
el hombre. As Dios hizo alianza con Israel y con todas las naciones para cumplir en la persona de su Ungido la
promesa hecha a Abraham de bendecir en su posteridad a todos los pueblos de la tierra.

2. Caractersticas de la Revelacin

La revelacin es esencialmente un encuentro.

Nace de la iniciativa divina.
Se realiza por la palabra (dilogo), no por la visin.
Exige una respuesta de fe: confianza y obediencia, as como conocimiento.
El objeto de la revelacin es doble: Dios en s mismo y su designio de salvacin.
Se revela como un Dios vivo y personal, omnipotente, Seor del universo y de la historia.
Dios confirma con los signos (milagros), su intervencin en la historia.

3. Divisin de la revelacin

a) Revelacin Divina o Sobrenatural: Es aquella manifestacin de alguna verdad, hecha por Dios al hombre
fuera del orden natural; es decir, sta revelacin no se hace por ningn medio que conozca naturalmente el
hombre. Por ejemplo:

Cuando Dios se manifiesta por medio de los ngeles, sueos, visiones, etc.
Cuando se comunica a su pueblo del Nuevo Testamento por medio de Jesucristo, y por el Espritu Santo
que continu y complet la revelacin de Jesucristo a los apstoles.
b) Revelacin humana o natural: Es la manifestacin de alguna verdad hecha por Dios al hombre, por medio de
las facultades naturales que le son propias; es decir, es la que permite al hombre conocer a Dios por medio de
las criaturas (la creacin).
Dios se revela por medio de las aves del cielo, los peces del mar, los animales terrestres, etc. y lo ms
importante, a travs del ser humano.

4.- La Revelacin oral

La Revelacin divina, comunicada oralmente por Dios a sus intermediarios, adquiere una mayor fijeza al
quedar reunida en la Sgda. Escritura. Se escribe la Biblia no por el intento puramente humano de reunir las
palabras, huidizas por naturaleza, sino por deseo expreso y con la particular asistencia de Dios. Nos lo
testimonian as Jesucristo y los Apstoles con respecto al AT y del mismo modo nos garantiza la Iglesia los
escritos del NT. La palabra del Revelador escatolgico llega hasta nosotros y, con ella, nos viene el mismo
Verbo Divino, Verdad y Vida. Si el lenguaje del cual Dios se sirve para la Revelacin, es un acercarse de Dios
a nosotros, semejante a la Encarnacin, el hecho de fijar por escrito la palabra de Dios constituye una nueva
gracia de Dios.

5.- LA TRADICIN DE LA IGLESIA

La palabra tradicin significa: "transmisin". Es La Palabra de Dios no escrita en la Sagrada Biblia, sino
transmitida por Jess a los apstoles y por stos a la Iglesia.

"La tradicin recibe la palabra de Dios encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los apstoles y la
transmite integra a sus sucesores, para que ellos iluminados por el Espritu de la verdad la conserven, la
expongan y la difundan fielmente en su predicacin"