Universidad Nacional del Nordeste

Facultad de Humanidades

Departamento de Filosofa

Esttica

Trabajo final de adscripcin a ctedra

Responsable de Ctedra: Alejandra de las Mercedes Fernndez

Alumna: Valeria Agustina Noguera

2017

1
 NDICE

Introduccin............................................................................................................................ .....3

Kitsch y sus conceptos................................................................................................................4-10

El Kitsch y la Esttica actual. La borrosidad de los lmites....................................11-15

La digitalizacin del Kitsch..........................................................................................15-20

Conclusin........................................................................................................................21-22

Bibliografa............................................................................................................ ...........23-24

2
 Introduccin

En la vorgine del mundo actual, muy pocas veces ponemos atencin al

mundo de las cosas que nos rodean, ni cmo nos relacionamos con ellas, qu nos
hacen consumirlas, en vez de disfrutarlas. En esta era mediatizada por el medio
digital y su reproductibilidad infinita nos encontramos ante un fenmeno que nos
invade sigilosamente, al cual no podemos escapar, pues lo tenemos al alcance de
nuestras manos en todo momento; un fenmeno social parasitario que no es
precisamente propio de nuestra poca y al cual varios crticos lo han puesto en el
centro de la mirada esttica.

Estas caractersticas coinciden con lo que llamamos el Kitsch; y, en los

siguientes prrafos, el foco de la problemtica estar en l: desde su nacimiento en
el siglo XIX, las divergencias en su etimologa, su relacin con el Arte hasta su
implicancia con la Esttica actual y el desbordamiento. Lejos de querer establecer
una tipologa del fenmeno, an as se analizar, desde la sociologa y la filosofa la
dependencia del Kitsch con la cultura de masas y con la sociedad contempornea en
general; y, con la Esttica, actual en particular. Finalmente, se tomar la propuesta
de Marshall McLuhan acerca de los medios de comunicacin como punto de partida
terico para anclarnos en la contemporaneidad y la generacin que se instaura a
partir de la llegada de Internet. En ltimo lugar, se propondr una reflexin final
acerca de la pluralidad de temas que se incluyen en el trabajo.

3
 1. El Kitsch y sus conceptos

Podr sumarse al carro cuando la novedad se convierta en banalidad

Toms Kulka 1

En la actualidad, cotidianamente observamos la palabra Kitsch o

establecemos asociaciones semiticas en el momento en que vemos algo que nos
parece solamente bizarro, de mal gusto, excesivo, copia barata, arte de imitacin,
etc. Pero cabra preguntarse de dnde proviene la palabra Kitsch o qu signific
desde su concepcin.

Muchos autores coinciden en que el nacimiento del vocablo se establece en la

Alemania de mitad del siglo XIX. Algunos, proponen que en la etimologa de la
palabra Kitsch est el trmino sketch, que significa boceto, mientras que otros lo
relacionan con la expresin verbal etwas verkitschen, que tiene su correspondencia
en el espaol como vender barato. Otra de las denominaciones del gnero es el
trmino kitschen: trucar muebles para hacerlos parecer antiguos. As, desde su
surgimiento, el trmino estar cargado de connotaciones negativas; como si fuera un
engao o ms bien auto- engao 2.

Es conveniente, para entenderlo como fenmeno social, razonar cul es la

sociedad en la que surge este trmino y el por qu de su origen. Ya habamos dicho
que nace en Alemania en el siglo XIX, pero qu tipo de sociedad estaba en auge en
ese momento de la historia? La clase dirigente era la burguesa, clase social que se
instala en el poder con Napolen III en el medio de este siglo y que basa su riqueza y
su podero en el comercio. Ellos eran quienes buscaban poseer las mismas cosas que

1 Kulka, Thomas y otros (2011) El Kitsch. Casimiro, Madrid, pg. 19

2 Trmino tomado de Hermann Broch.

4
los pertenecientes a los crculos superiores de la sociedad, pero, a un bajo costo. As,
tanto los burgueses europeos como los provenientes de Amrica del Norte
demandaban estos bocetos o sketch sin importarles la autenticidad del mismo
solamente <<deseosos de experiencias estticas fciles>> 3. Abraham Moles ilustra
este proceso de la siguiente manera:

<<Pero llega un da en que la necesidad de mesas de maderas preciosas

o de porcelana de China, formalmente implantada en los crculos superiores de
la sociedad, se difunde a la lower middle class que aspira a los mismos jarrones
y a las mismas mesas [...]>> [Moles: 1971, pg. 93]

Esta lower middle class resaltar lo esencial en el kitsch: su sistema de

imitacin. El kitsch es copia, y copia infinita. Gracias a la reproductibilidad no slo
destroza el aura de la obra de arte, sino tambin destroza lo autentico del mundo de
las meras cosas. El kitsch atrae, gusta y al estar fabricado en serie puede venderse
ms barato para llegar a las masas.

De un tiempo a esta parte, se puede identificar pensamientos similares y a la

vez distintos acerca de este fenmeno. A mediados del siglo pasado, poco se hablaba
de este suceso, cuando el esteta, Hermann Broch, en Kitsch, vanguardia y arte por el
arte lo teoriza y lo pone en el mbito de la tica ms que en el de la esttica, pues
desde su lnea de pensamiento, el artista kitsch, maliciosamente, utiliza los
recursos para crear un determinado efecto en el consumidor de sus productos. Esta
bsqueda adrede de la belleza en el objeto representado, este sistema de imitacin
consciente es algo con lo que Broch no pacta, y as lo expresa en un fragmento del
ensayo Das Bse im Wertesystem der Kunst4 que se incluye en el libro de Toms
Kulka, Kitsch:

<<El que produce el kitsch no es una persona que produzca un arte

peor, no es un artista dotado de facultades inferiores o quiz nulas; no se puede

3 Eco, U. (2007) Historia de la fealdad. Trad.: Mara Pons Irazazbal. Lumen, pg. 394
4
Broch, Hermann El mal en el sistema de valores del arte (1933) en H. Broch: Kitsch,
vanguardia y arte por el arte (1970), Tusquets.
5
 valorar en modo alguno segn criterios estticos, sino que, simplemente, se le
ha de considerar como un ser ticamente abyecto, como un malvado que desea
el mal. Y puesto que lo que se manifiesta en el kitsch es el mal radical (el mal
que est en relacin con cualquier sistema de valores como polo absolutamente
opuesto), el kitsch se ha de considerar como mal no solamente para el arte
sino tambin para cualquiera sistema que no sea el de imitacin.>> [Kulka:
2009, pg 37]

Broch deja en claro que la intencionalidad es maliciosa o abyecta; lo que

busca un artista Kitsch con su arte es engaar al espectador de clase media o
manipularlo mediante el uso de recursos que no producen un arte bello, sino que
sirven para la bsqueda de lo atractivo en un objeto con el fin de transformarlo en
un producto de consumo.

Por su parte y, desde la sociologa, el francs Abraham Moles, entiende al

Kitsch como <<el modo esttico de la cotidianeidad>> propio del hombre
consumidor que sirve para todos los das, es como el <<arte de la felicidad>>. A
diferencia de Broch, posiciona el fenmeno como algo perteneciente a la esfera
social en relacin con la Esttica:

<<Aqu el mundo de los valores estticos ya no dicotomiza entre lo

Bello y lo Feo; entre el arte y el conformismo se extiende la vasta regin
del Kitsch. El Kitsch se muestra vigoroso durante la promocin de la cultura
burguesa, en el momento en que esta cultura asume el carcter de opulenta,
es decir, de exceso de los medios respecto de las necesidades, por lo tanto de
una gratuidad limitada y en cierto momento de sta, cuando la burguesa
impone sus normas a la produccin artstica. >> [Moles: 1971, pg. 10]

Aos ms tarde, en La historia de la fealdad (2007), Eco coincidir con la

peyoratividad del trmino y con la idea de que es ms bien un fenmeno social ante
cualquier otra definicin. Para Eco, es la imitacin de un arte elevado que se propaga
gracias a la influencia de la <<midcult>> o cultura pequeo burguesa (trmino que
toma de Dwight MacDonald) y a la cual reprocha tomar el arte con fines
comerciales:

6
 << La fealdad tambin es un fenmeno social. [...] No obstante, muchas
veces la discriminacin no ha sido econmica sino cultural; es un hecho
habitual destacar la vulgaridad del nuevo rico que, para hacer ostentacin de
su riqueza, va ms all de los lmites que la sensibilidad esttica dominante
asigna al <<buen gusto>>. [...] aquellos a quienes les gusta lo kitsch creen
estar gozando de una experiencia cualitativamente elevada. Podra decirse
que existe un arte para los incultos del mismo modo que existe un arte para
los cultos [...] consideran que las obras kitsch son <<semejantes>> a las del
gran arte. >> [Eco: 2007, pgs. 396 - 398]

Por su parte, Clement Greenberg distingue en Vanguardia y Kitsch la relacin

de la cultura formal y culta a una elite poderosa y exclusiva, y del Kitsch con el
espectador ignorante perteneciente a la clase burguesa:

<<Siempre ha habido a un lado la minora de los poderosos y en

consecuencia cultivados y en el otro, la gran masa de los pobres y explotados y
en consecuencia, ignorantes. La cultura formal nunca ha dejado de pertenecer a
los primeros, mientras que los segundos se han tenido que conformar con una
rudimentaria cultura popular o con el kitsch>> [Greenberg: 1939, pg. 38]

Hay una matriz de pensamiento que predomina en estos crticos y es la

actitud desdeosa con respecto al Kitsch y su relacin con la Esttica; como as
tambin su ubicacin dentro de una cultura aburguesada, que derivara en una
cultura de masas a la que hoy responde el ser humano.

Aun as, desde este lugar de marginalidad en el que lo sitan quienes se

encargan ponerlo en cuestin y teorizarlo, el Kitsch no solo logra trascender la
Alemania del siglo XIX, sino que alcanza la resignificacin de su trmino y la
vinculacin con los dems sistemas del mundo social. Hay algo de trascendencia
de esta eternidad en el Kitsch y creo que es interesante lo que propone Toms
Kulka en El kitsch, y es que quiz <<el Kitsch no es simplemente un fracaso
artstico>>. Hay algo del Kitsch que gusta, atrae y da placer.

7
 Hasta ahora, slo hemos visto el surgimiento, el mbito en el que se maneja y
quines lo han hecho triunfar, pero an no hemos examinado acerca de cmo acta
el Kitsch intrnsecamente porque, aunque parezca algo sin estructura, constituye
ciertamente un sistema complejo que lo convierte en un objeto de estudio, posible
de analizar desde mltiples disciplinas. Es Abraham Moles quien trata de
sistematizarlo en su libro El Kitsch, el arte de la felicidad. En l, propone dos tipos de
estudios del Kitsch: por un lado a las definiciones que determinan el Kitsch
mediante las caractersticas de los objetos; y, por el otro, a las definiciones que
consideran al Kitsch desde el comportamiento del hombre ante los objetos.

Dentro de los productos a los que se les

puede atribuir las caractersticas Kitsch
siguiendo la linealidad de Moles podemos
encontrar objetos concebidos a la manera
kitsch, tales sean los souvenirs o los artculos
para regalo, como por ejemplo una mueca
bailarina como souvenir de un cumpleaos de
quince, o una remera estampada con la frase I
love Pars; u, objetos que poseen
caractersticas Kitsch; una silla Luis XV con
tapizado rosa chicle ser portadora del
fenmeno.

El kitsch se maneja por principios, que veremos plasmados en estos objetos

de los cuales hablamos en el prrafo anterior y con los cuales convivimos. Moles los
divide en cinco:

1. Principio de inadecuacin: esta regla apunta a la impureza de

estos entes; es decir, el kitsch nunca permanece en lo puro, distorsiona la
dimensin del objeto; o lo sobredimensionaliza o, lo subdimensionaliza:
jams permanecer en su estado puro ni el referente ni la materialidad

8
 del mismo. Una rplica de la Tour Eiffel, de plstico, en miniatura como
regalo, sera un ejemplo de esto.
2. Principio de acumulacin: se relaciona con el
amueblamiento del vaco con una sobrecarga de medios. Por ejemplo, la
suma de la poesa y la msica, o el teatro, la msica y el ballet.
3. Principio de sinestesia: este principio se relaciona con el
anterior, se trata de apelar a la mayor cantidad de sentidos posibles
mediante la realizacin de un arte total. En esta seccin entrara lo que
llamamos comedia musical.
4. Principio de mediocridad: en cuanto a la novedad, el Kitsch
queda a mitad de camino, permanece solamente como un arte de masas,
y escapa a la trascendencia. Por esta mediocridad, los productos kitsch o
poseedores de sus caractersticas alcanzan lo autnticamente falso.
5. Principio de confort: la idea de estar en el mismo nivel, de una
cercana tal que no genera esfuerzo alguno, arrastra a la fcil aceptacin y
al confort en el rea kitsch.

En cuanto a la mediacin del Kitsch en la relacin del hombre con los objetos,
se pueden observar, desde la teora del socilogo francs, ciertas constantes:
seguridad, autoafirmacin, sistema posesivo, Gemtlichkeit, ritual de un modo de vida.
A continuacin se har una referencia de cada una para una hermenutica del
fenmeno.

I. Seguridad: a travs del Kitsch nos sentimos seguros ante la

realidad que nos golpea, el kitsch nos propone un idealismo en el cual
podemos sobrevivir.
II. Autoafirmacin: a travs de la adopcin de una forma de vida
mediante la acumulacin constante de bienes, nos autoafirmamos. Es esta
acumulacin propia del Kitsch la que nos afirma y no nos cuestiona.
III. Sistema posesivo: el hombre es lo que posee, y de acuerdo a lo
que posee puede asegurarse una comodidad propia de este sistema.

9
 IV. Gemtlichkeit: esta vinculacin con el confort del corazn, con la
comodidad y la sensacin agradable al alma del hombre.
V. Ritual de un modo de vida: la relacin con los modos de vida
kitsch, rituales transferidos por la burguesa, como las reglas de recepcin en
un t.

Esta tipologa se extiende a lo largo de todo el libro de Moles, quien observa

en el mbito de todas las artes, las caractersticas Kitsch. Sin embargo, creo
pertinente solamente resaltar las que nos servirn ms adelante y a las cuales
concurriremos en los momentos que sean precisos.

Hasta aqu hemos visto no slo distintas concepciones de lo Kitsch, sino

tambin sus modo de aplicacin en el mundo de la vida y de los objetos. La esencia
del Kitsch descansa sobre el arte de imitar, y a un bajo costo. Nos hace pertenecer a
pesar de ser carente de originalidad; total, eso no importa, mientras poseamos,
mientras nos sintamos cmodos y felices.

A partir del siguiente prrafo, nos enfocaremos en el anlisis de su relacin

con la Esttica y ms precisamente con los extremos de esta Esttica actual, que lo
cuestiona y sin embargo no puede correrse de l.

2. El Kitsch y la Esttica actual. La borrosidad de los lmites

Como punto de partida de este apartado, es necesario poner, en primer lugar,

el enfoque en la disciplina que nos convoca: la Esttica. La Esttica surge como
disciplina cuando el racionalista Alexander Baumgarten (1714-1762), fiel a su lnea
de pensamiento, propone su objeto de estudio dentro del mbito de lo sensible
(sinnlichen), o gnoseologa inferior, diferencindola de la lgica o gnoseologa
superior. As concebida, esta Esttica estudiar las sensaciones que la obra de arte
suscita; y si bien, el arte bello fue su objeto de estudio durante muchos aos, esto se
corrompe a partir de los nuevos paradigmas artsticos que desplazan la belleza,

10
poniendo en foco a la experiencia esttica ante la obra de arte. La crtica de arte,
Elena Oliveras, nos habla de esto:

<<Puesto que, la recepcin de algunos fenmenos estticos exceden el

mbito de lo sensible en favor del concepto, deberamos definir a la Esttica
como disciplina que estudia la experiencia esttica no, partiendo necesariamente
de la sensacin como la etimologa>> [Oliveras: 2006, pg. 22]

A travs de la dicotomizacin kantiana de lo bello como lo que encanta y

lo sublime como lo que conmueve Oliveras nos presenta la nueva categora
esencial de las nuevas manifestaciones artsticas. Lo sublime de Kant es lo que hoy se
relaciona con las experiencias estticas actuales; es el espectador el punto de
partida de la obra, a travs de un conjunto de efectuaciones que el artista intenta
incorporar a la obra de arte con el fin de provocar la conmocin propia de lo
sublime.

Ahora bien qu tipo de relacin puede tener esta Esttica con el Kitsch? Lo
kitsch aparece justo cuando el ideal de belleza comienza a distribuirse dentro de la
sociedad como producto consumible por la burguesa y desde all no se ha
despegado de su lugar de confort.

El kitsch hoy designa una inadecuacin esttica en general y permite

comprender en gran medida las nuevas formas de la cultura y el arte. Pues si bien
poseemos de un arte elevado que evoluciona hacia los extremos de la sensibilidad
humana, tambin poseemos de un arte lleno de recursos que se relacionan
constantemente con el kitsch suscitando efectos baratos, sentimentales y la mayora
de las veces destinados al consumo masivo. Como ya lo haba profetizado Broch:

<< Cmo no llegar a la conclusin de que no hay arte que pueda

prescindir de una gota de efecto, de una gota de kitsch? (...) Como sistema de
imitacin, lo kitsch se ve obligado a copiar el arte en todos sus rasgos especficos.
Pero no se puede imitar metodolgicamente el acto creativo del que nace la obra
de arte: solo se pueden imitar las formas ms simples. >> [Broch: 1933, pg. 3]

11
 El kitsch apela a esa sensiblera barata, mera copia que propone el arte de
mala calidad. Abraham Moles tambin aprecia esta cuestin y determina que <<el
kitsch se vincula con el Arte de una manera indisoluble, del mismo modo que lo
inautntico se vincula con lo autntico>> 5

Este kitsch en el arte se distancia de todo lo que pueda incomodar al

espectador de las masas, est hecho por y para l, para su goce instantneo.
Mientras el arte avanza hacia nuevas experiencias, el kitsch se estanca en lo
conocido, prioriza lo que - prrafos atrs - habamos entablado como principio de
mediocridad; el Kitsch va a preferir la figuracin antes que la abstraccin; lo clsico
antes que la vanguardia; este fenmeno va a seguir los viejos moldes, el pasado
remoto, la belleza antes que relacionarse con las nuevas manifestaciones artsticas.
El kitsch recurre siempre a los cnones de la representacin ms convencionales,
ms trillados y ms reiterados.

Es por eso que resulta inquietante para la Esttica actual que desdibuja sus
bordes, los torna borrosos con el fin de ir adaptndose a lo nuevo en el arte, y sin
embargo el Kitsch siempre est ah; parasitario, adquiriendo mltiples formas con el
fin de introducirse en los objetos artsticos.

Al articularse como un proyecto artstico en la que la idea fundamental no es

obtener un observador activo, sino simplemente obligarlo con fuerza a sentir un
determinado efecto, creyendo que en esa emocin radica el deleite esttico,
el kitsch se nos presenta como una forma de mentira artstica, un engao. El kitsch
como estilo esttico resaltar el contenido por sobre la forma, la bsqueda de
efectuaciones que logren venderse al lector inculto.

Umberto Eco, al mencionar este estilo como parte de las midcult, menciona
los retratos femeninos encargados a Boldini, un pintor de entre los siglos XIX y XX:

5
Moles, Abraham (1990). El kitsch, el arte de la felicidad. Paids, Barcelona, pg. 10

12
 << (...) famoso retratista, conocido entre la buena sociedad de la poca
como el <<pintor de las seoras>>. Los que encargaban sus retratos deseaban
una obra de arte que por supuesto les diera
prestigio pero que tambin fuera un elogio
inequvoco de las gracias de la dama. (...)
Boldini realizaba sus retratos siguiendo las
mejores reglas de provocacin del efecto.
(...) Las mujeres de Boldini no evocan la idea
abstracta de la belleza, no toman la belleza
de la mujer como pretexto para
divagaciones plsticas coloristas;
representan a aquella mujer, y de tal modo
que se induce al espectador a desearla. (...)
Estas mujeres son sirenas estilsticas a cuyas
cabezas y bustos consumibles se unen ropas contemplables. (...)>> [Eco: 2007,
pgs. 403-404]

Como modo artstico, el kitsch jams incomodar a estos nuevos

consumidores de arte, pues gracias a ellos permanece en la cultura. El kitsch niega
lo que en la sociedad se concibe como inaceptable, o polticamente incorrecto. El
consumidor del kitsch no pretende un esfuerzo intelectual, slo busca el agrado, la
felicidad y la facilidad. El objeto deja de tener importancia y slo importa la emocin
que origina. Elena Oliveras plantea una categora, que si bien nace en el siglo XVIII
antes del surgimiento del Kitsch - resulta interesante para retratar este nuevo
espectador:

<<En la esttica inglesa de principios del siglo XVII, se habla del felix
aestheticus, el hombre esttico feliz. Esta infiltracin utpica seguir viva en toda
la Esttica de la Modernidad. Observemos que el nuevo sujeto burgus,
autnomo, producto de la Ilustracin, ser el principal destinatario de esta
utopa de felicidad. >> [Oliveras: 2006, pg 25]

13
 Como fenmeno esttico tambin es comercial y comerciable. Es un arte
producto, listo para consumirse, al alcance de la mano, con una rapidez propia de la
fluidez del mundo contemporneo. La felicidad es comprable, y Moles lo dibuja:

<<En todas las manifestaciones del kitsch encontraremos esta dilucin de

los culturemas ms originales en un ambiente artstico al alcance de todos los
bolsillos (...) De esta adaptacin del tono del ambiente al del hombre surge una
receta de la felicidad. El Kitsch es el arte de la felicidad, y toda extorsin a la
felicidad de la cultura ser, al mismo tiempo una extorsin al Kitsch (...) es
concebible que el hombre pueda escapar a esta aspiracin fundamental?>>
[Moles: 1971, pg. 33]

Hemos planteado, hasta aqu, las caractersticas de nuestro objeto de estudio,

como modo artstico y su implicacin en la disciplina. La Esttica seguir
estudindolo a medida que se vaya incorporando a nuevas formas de expresiones
artsticas, de buena o mala calidad. El kitsch es pegajoso, y esta disciplina no lograr
escapar fcilmente de l, menos en esta modernidad lquida en la que vivimos,
donde los lmites son laxos y las formas confluyen. La eternidad y la universalidad
de nuestro fenmeno obedecen a su movimiento constante dentro del arte, y por eso
resulta difcil de captar, an para la Esttica y; es por eso, que resulta pertinente,
como reflexin final de este apartado, las palabras de Oliveras acerca de las nuevas
adaptaciones de la disciplina que nos compete:

<<Si la esttica proviene de la filosofa y es metateortica, las

teoras del arte provienen de otras disciplinas como el psicoanlisis, la
psicologa de la percepcin, la sociologa, la antropologa, la historiografa,
la lingstica, la semitica y la hermenutica (...) Cada vez se siente ms la
necesidad dada la complejidad de un objeto de estudio como el arte de
enfoques interdisciplinarios que son los que se imponen hoy en gran
parte de las investigaciones.>> [Oliveras: 2006, pg. 31]

A travs del siguiente y ltimo apartado, nos enfocaremos en el kitsch, ya no

en desde el mbito artstico, sino desde la Sociologa y la teora de los massmedia;

14
como tambin, la relacin kitsch del hombre actual con los productos que nos ofrece
la sociedad digitalizada y sus nuevos paradigmas.

3. La Era Digital y el Kitsch

Ya en los sesenta, Marshall McLuhan describe los medios de comunicacin

como una extensin del cuerpo. En esta poca pareca probable aunque no seguro,
el prximo predominio de lo digital en todas las ramas de la comunicacin. Sin
embargo, es meritorio el trabajo del filsofo canadiense, en cuanto a la anticipacin
de esta relacin del hombre con el medio. Actualmente, los medios no slo son una
extensin del cuerpo, sino una extensin de la conciencia humana. En el comienzo
de Comprender los medios de comunicacin, McLuhan profetiza:

Hoy, tras ms de un siglo de tecnologa elctrica, hemos extendido

nuestro sistema nervioso central hasta abarcar todo el globo, aboliendo tiempo y
espacio, al menos en cuanto a este planeta se refiere. Nos estamos acercando
rpidamente a la fase final de las extensiones del hombre: la simulacin
tecnolgica de la conciencia, por la cual, los procesos creativos de conocimiento
se extendern, colectiva y corporativamente al conjunto de la sociedad humana,
de un modo muy parecido a como ya hemos extendido nuestros sentidos y
nervios con los diversos medios de comunicacin. [McLuhan: 1996, pgs. 26-27]

Para el filsofo, su poca era la de la Electricidad, a la cual llam Edad de la

Ansiedad; la era Digital sera entonces la edad de la Post-ansiedad, gobernada
por el medio que no trasmite ningn mensaje, donde queremos todo, poseemos
todo, pero no sabemos nada. Actualmente est en auge lo que l mismo propuso:

<< Mucha gente estara dispuesta a decir que el significado o

mensaje no es la mquina sino lo que se hace con ella. Respecto a las
maneras en que la mquina ha modificado las relaciones con los dems y
con nosotros mismos, no importaba en absoluto que sta produjera copos
de maz o Cadillacs. >> [Moles: 1996, pg. 29]

15
 Esta idea de que el medio es el mensaje, nos vincula directamente con la
sociedad mediatizada en la que habitamos. La cercana que poseemos con el medio
actual hace que, efectivamente, no nos importe si produce copos de maz o
Cadillacs.

Hoy por hoy, la invencin de la imprenta, la Televisin y la fotografa han

quedado atrapados en este gran medio que es Internet sino ms bien los medios que
surgen desde la invencin de Internet y sobre todo, en los ltimos aos, las redes
sociales. Vivimos en una sociedad de red. El fenmeno de las redes sociales ha
revolucionado nuestro concepto de relacin social clsica y nuestra inversin en
tiempo libre.

Y es aqu, en esta relacin del hombre con las redes sociales donde nos
encontramos con el Kitsch; en el centro de la interaccin social mediatizada por la
digitalizacin del mundo. Retomamos aqu, la concepcin de Moles, del kitsch como
modo de relacin del hombre con los objetos de la cotidianeidad:

<<Se comprende entonces que, para estudiar las relaciones entre el

hombre y la sociedad, sea ms pertinente estudiar las relaciones que el
individuo mantiene con los mediadores de la sociedad, en el cascarn espacio
temporal de su vida cotidiana, y que sea ms pertinente construir la realidad
social por medio de los mensajes que esa realidad enva al individuo>> [Moles:
1997, pgs. 14-15]

El primer modelo comercial del ordenador fue concebido por Apple en 1976;
seis aos despus, el crecimiento de esta empresa era desmesurado. El primer
sistema de telefona mvil aparece en Estados Unidos en 1983 y seis aos ms tarde
contaba con millones de usuarios. En sus inicios, Internet slo era una red limitada
que comparta informacin entre universidades de <<alta tecnologa>> 6 y hoy
constituye el medio hegemnico por excelencia. Estos datos nos hacen pensar en el
principio de inadecuacin- que se haba expuesto en prrafos anteriores -del Kitsch,
en la subdimensionalizacin del objeto con tal de volverlo comerciable; como as

6 Datos tomados del libro De Gutemberg a Internet. De Brigs, Assa, y Burke, Peter (2002)

16
tambin, en el principio de confort que hace que todas las cosas del mundo kitsch se
nos manifiesten a la misma altura. Dentro de las redes sociales nos sentimos todos a
la misma altura, podemos observar todo de ese Otro con el cual no tenemos o no nos
importa entablar relacin, slo nos gusta mirarnos, sentirnos mirados y mirar.

Por lo que observamos, la aparicin de este nuevo tipo de comunicacin con

el surgimiento de Internet no afect a nuestro fenmeno, ms bien, esta fluidez de
la informacin, y la produccin de estas nuevas tecnologas de produccin digital,
parecieran haber impulsado su desarrollo. Ya no es la cultura burguesa quien
propaga esta digitalizacin del kitsch, sino la cultura de masas, en la cual estamos
implicados todos. Hoy ya no depende de una divisin social del tipo alta cultura o
baja cultura, sino que a travs de la relacin kitsch con las redes sociales llegamos a
ese lenguaje universal caracterstico del kitsch.

Los sujetos sociales de esta era, se caracterizan por una cada del hombre
pblico y el nacimiento de un hombre alienado en su narcisismo que realza el yo. La
alienacin y el hedonismo propios de la posmodernidad tambin caracterizan al
hombre-kitsch, que pretende llenar su tiempo libre con cuanta emocin pueda a
cambio de un esfuerzo mnimo. Y eso es lo que nos ofrecen las redes sociales: un
goce instantneo, la felicidad gratuita.

Las redes sociales no slo han re-configurado el modo de interaccin social,

sino que han re-significado el lenguaje actual. Nuestro idioma se ha vuelto universal
y ha tenido que adaptarse a nuevas denominaciones que han surgido mediante el
uso de este medio social. Se impusieron novedades comunicacionales como dibujos,
verbos, palabras y abreviaciones: selfie, twittear, watsappear, stalkear, son algunos
de los nuevos trminos que surgen.

A diferencia de como suceda en la burguesa del siglo XIX, en las redes no

dependemos en gran manera de lo que poseemos monetariamente, sino de cuntos
likes obtenemos, cuntos usuarios nos siguen. La felicidad radica en la acumulacin
de personas que nos observan. Y tambin en esto se vincula a lo Kistch, y es que, las
redes, constituyen lo autnticamente falso. Vivimos inmersos en el auto-engao que

17
representa el Kitsch, pero que nos hace sentir cmodos. Ya no parecera tan utpico
creer que, en un futuro cercano, nuestro estatus social depender de nuestra
interaccin social virtual como si fuera un captulo de Black Mirror. 7

No obstante, el medio que se ve ms afectado por esta revolucin de las redes

y es el que es el medio fotogrfico. La fotografa propone McLuhan separa
momentos aislados en el tiempo. El daguerrotipo- como se lo llam en sus comienzos
ha causado un quiebre en el mbito del arte, haba llegado para echar abajo la obra
aurtica, de esto habla a comienzos del siglo pasado - Walter Benjamin en La obra
de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica:

<<En efecto, cuando aparece la fotografa, el primer mtodo de

reproduccin verdaderamente revolucionario (simultneo a la irrupcin del
socialismo), mueve el arte a detectar la cercana de la crisis que, pasados cien
aos, se ha vuelto imposible ignorar (...) con la fotografa el valor de exhibicin
comienza a vencer en toda la lnea al valor ritual (...) no es casual que el retrato
sea la principal ocupacin de la fotografa en sus comienzos>> [Benjamin: 1936,
pg. 34]

Benjamin nos adelanta el papel preponderante que tendr la fotografa en la

reproductibilidad de los hechos sociales, entre ellos, el arte. La cadencia del aura,
estar determinada por la sociedad de masas y este querer acercarse a las cosas, que
le es propio. McLuhan propone como una de las extensiones del cuerpo humano a la
fotografa. De ella nos dice:

Adems, la fotografa ha invertido el propsito de viajar que, hasta ahora,

haba sido encontrarse con lo extrao y lo desconocido. () Hoy en da, los que
gustan de tan pintoresca experiencia no tienen ms remedio que remontar muchos
siglos por la ruta del arte y la arqueologa. () Sabido es tambin, que hay

7
Black Mirror es una serie de televisin britnica creada por Charlie Brooker y producida
por Zeppotron. La serie gira en torno a cmo la tecnologa afecta nuestras vidas; Brooker declar
cada episodio tiene un tono diferente, un entorno diferente, incluso una realidad diferente, pero
todos son acerca de la forma en que vivimos ahora y la forma en que podramos estar viviendo en 10
minutos si somos torpes.

18
 conservadores de museos que prefieren fotografas en color a los objetos
originales en sus vitrinas. Del mismo modo, el turista que llega a la torre inclinada
de Pisa, o al Gran Can de Arizona, no hace sino comprobar sus reacciones ante
algo con lo que ya est familiarizado desde hace tiempo y tomar sus propias
fotografas del lugar. () (McLuhan: 1964, pp. 207-208)

La fotografa tal como la plantean estos dos tericos elimina todo tipo de
experiencia ante el objeto; es preferible obtener la foto que observar el fenmeno. Y
es la masa la matriz de este comportamiento posesivo.

Sin embargo, la fotografa tal y como se la conoca en el siglo pasado, ha

evolucionado de tal forma que el lente de la cmara se digitaliz y se adapt a la
forma de la telefona celular. Gracias a la digitalizacin, tomar una fotografa ya no
depende de contratar a un especialista, sino que est al alcance de nuestras manos.
Los autores de Investigar las redes sociales, comunicacin total en la sociedad de la
ubicuidad comentan acerca de la evolucin de este medio:

<<Lejos del modelo tradicional, esta nueva arquitectura tecnolgica,

compuesta por cmaras digitales, telfonos mviles con cmara, sitios web 2.0
participativos, redes sociales, ordenadores y programas de gestin y tratamiento
fotogrfico, exige nuevas competencias tecnolgicas y permite ampliar los
mrgenes de socializacin fotogrfica. (...) Para comprender la fotografa digital es
necesario tomar en cuenta el desarrollo de dos grandes esferas: la tecnolgica y la
cultural>> [

Esta evolucin estrepitosa de la fotografa, y la digitalizacin de ella nos exige

a diario, ir adaptndonos a nuevas formas de representacin, a nuevas visiones de
mundo. No es casual, que las redes ms utilizadas por los usuarios, como Facebook,
Instagram y Twitter, posean la opcin de cargar una fotografa y compartirla.
Instagram, como red social, ha incursionado en la utilizacin de filtros sin necesidad
de recurrir a un programa especfico, dejndonos al alcance de las manos la
posibilidad de transformar una foto con el fin de volverla ms bella; todo lo que
necesitamos est ah. A esta tendencia, se uni Facebook, y otra vez volvemos al

19
Kitsch, como sistema de imitacin; las redes lo posibilitan, carecen de originalidad y
cada vez se igualan ms unas con otras con el fin de ofrecer lo que el usuario
demanda. Estn a la expectativa del hedonismo del ser humano post-orgnico.

Ya en el siglo anterior McLuhan nos introdujo a un importante campo de

reflexin acerca de la experiencia del mundo mediado, y augur:

<<La prolongacin de cualquier sentido modifica nuestra manera de pensar y de

actuar, nuestra manera de percibir el mundo. Cuando esas proporciones cambian los
hombres cambian>> [McLuhan: 1967]

Y es as, el hombre actual est a la expectativa de nuevas experiencias,

buscando lo novedoso pero sin requerimiento de salida de la zona de confort, propia
del Kitsch. Este escenario contemporneo, en el que nos movemos nos media y nos
induce a modificar constantemente nuestras percepciones sensoriales, en la
bsqueda de la felicidad.

En fin, al pertenecer a la comunidad de masas, y no con el tono peyorativo que

se le atribuye a las masas - sino ms bien como pertenecientes a la vorgine de la
que habamos hablado en la introduccin aunque queramos, no podemos estar
exentos de estos nuevos hechos sociales. El gran fenmeno social, para m, es el
Kitsch, que lo acapara todo, lo cubre todo. El Kitsch es lquido; al momento en que
creemos que poseemos un concepto que lo define, y que lo encuadra, se nos vuelve a
escapar. Vuelve a des-definirse. Aunque as no lo queramos, el Kitsch es nuestro
modo de vida.

Conclusin

Como parte de las reflexiones finales, recapitularemos los distintos puntos

por los que hemos pasado a travs de esta exposicin. En el primer apartado, se ha
tomado como punto de partida al Kitsch, desde su nacimiento en la Mnich del siglo
XIX y los conceptos que se asocian a su etimologa (sketch, verkitschen). A partir de
las palabras de grandes tericos como Broch, Moles y Eco; se han podido establecer
20
ciertas caractersticas especficas del Kitsch, como un sistema complejo, que
podemos enlistarlas:

- El Kitsch, es un sistema de imitacin y de reproduccin infinita.

- Los lugares de preferencia del Kitsch son: el de la burguesa, con el cual

nace, y el de la cultura de masas con el cual se desarrolla.

- El Kitsch es consumible para el espectador inculto, que cree estar ante un

arte de buena calidad.

- El Kitsch amontona, incorpora, mientras ms sea, mejor es. Los espacios

vacios no son de su estilo.

- El Kitsch se presenta al alcance de las manos de la sociedad de masas.

- El Kitsch no incomoda, no cuestiona ideologas particulares; ms bien, nos

hace sentir cmodos y felices.

- El Kitsch nos auto-afirma a travs del engao, es lo falso del mundo de la

vida.

- El Kitsch puede aparecer como caractersticas y propiedades de objetos, o

como modo de relacin con el hombre.

La lista podra ser infinita; pues, cada vez encontramos ms mbitos de

aplicacin de lo Kitsch y sus modos. Nuestro fenmeno si bien ha sido
perfectamente caracterizado por los filsofos, an as no podemos establecer que
haya una concepcin exacta y delimitada de lo Kitsch.

En el segundo prrafo nos enfocamos en el fenmeno, como modo de ser

esttico. . Claro est, el kitsch no es arte. Sin embargo, las manifestaciones artsticas
no estn exentas de la utilizacin de mtodos u objetos ubicados dentro de lo kitsch.
<<En todo arte hay una gota de Kitsch>>, haba propuesto Broch. Por ello, para la
Esttica actual resulta inquietante pues, la Institucin Arte como cualquier
establecimiento - no escapa de l.

21
 La Esttica intenta correrse de ese mal gusto, que caracteriza a lo Kitsch, sin
embargo no toma en cuenta su carcter pedaggico del que nos habla Moles; donde
el camino ms simple para llegar al buen gusto es pasar por el mal gusto; es decir, el
Kitsch.

Finalmente, en el tercer apartado, incursionamos en un nuevo modo de

aplicacin de la relacin hombre kitsch: el mundo digital. La propuesta se bas en
descubrir, a travs de la teora de los medios de comunicacin de McLuhan, la nueva
forma de aplicacin de la tecnologa digital, a partir del anlisis del modo de
funcionamiento de la relacin redes sociales hombre; y los sucesos que de ella
derivan.

As, hemos hecho pasar a este objeto de estudio a travs de la historia, la

filosofa y la sociologa. Algunos de los mbitos en el que l se desarrolla. Su modus
operandi, su relacin con los objetos de la vida cotidiana, con los objetos artsticos y
con el hombre en general. Adems, hemos incursionado en la cuestin de su relacin
con la digitalizacin del mundo de los medios de comunicacin y cmo influencian
las caractersticas Kitsch en l, dejando la puerta abierta a nuevas investigaciones
acerca de este sistema tan complejo que nunca se agota.

22
 Bibliografa

Contenido general

Brigs, Assa, y Burke, Peter (2002) De Gutenberg a Internet. Una historia social de los
medios de comunicacin. Taurus.

Estrada Herrero, David. (1988) Esttica. Herder, Barcelona.

Grau, Mara Luisa (2007) El arte pblico en la posmodernidad Asociacin Aragonesa

de crticos de Arte. N0.

Manovich, Lev.(2001) El lenguaje en los nuevos medios de comunicacin. The MIT

Press, Cambridge, Mass. EE.UU.

McLuhan, Marshall (1996) Comprender los medios de comunicacin. Las extensiones

del ser humano. Paids, Buenos Aires.

McLuhan, Marshall y Fiore, Quentin (1988) El medio es el masaje: un inventario de

efectos. Paids.

Oliveras, Elena (2008). Cuestiones de arte contemporneo. Hacia un nuevo espectador

en el siglo XXI. Emec, Buenos Aires.

Oliveras, Elena. (2007) La metfora en el arte. Retrica y filosofa de la imagen.

Emec, Buenos Aires.

Sibilia, Paula. (2009) El hombre postorgnico: cuerpo, subjetividad, y tecnologas

digitales. Fondo de Cultura Econmica.

Contenido especfico

Barale, G. (2004) El kitsch, estilo esttico y/o modelo sociolgico. Facultad de Filosofa
y Letras, Universidad Nacional de Tucumn

23
Broch, H. (1970) Kitsch, vanguardia y arte por el arte. Tusquest. Barcelona

Busquet, Jordi (2008) Lo sublime y lo vulgar. La cultura de masas o la pervivencia de

un mito. UOC, Barcelona

Caldevilla Dominguez, David. Las Redes Sociales. Tipologa, uso y consumo de las
redes 2.0 en la sociedad digital actual. En:
https://revistas.ucm.es/index.php/DCIN/article/viewFile/DCIN1010110045A/186
56 . Consultado por ltima vez: 09/04/2016

Eco, U. (2007) Historia de la fealdad. Trad.: Mara Pons Irazazbal. Lumen

Eco, Umberto. Apocalpticos e integrados. Editorial Lumen

Eco, Umberto. El arte en la era digital. Publicado en: Le Monde. Traduccion de Estela
Consigli. [Texto escrito para el Festival Reimes Scenes dEurope]. En:
http://www.cubadebate.cu/opinion/2009/12/22/el-arte-en-la-era-
digital/#.VwmBRVThDIU

Greenberg, Clement. La pintura moderna y otros ensayos. Edicin de Flix Fans.

Ediciones Siruela.

Islas Octavio y Ricaurte Paola (2013) Investigar las redes sociales. Comunicacin total
en la sociedad de la ubicuidad .1a ed. Mxico, D.F., Mxico. Razn y Palabra.

Kulka, Thomas y otros (2011) El Kitsch. Casimiro, Madrid.

Moles, Abraham. (1971) Kitsch. Arte de la felicidad. Paids, Barcelona.

Negroponte, Nicholas. (1995) El mundo digital. Ediciones B, Espaa.

24