Relaia dintre dou personaje ale romanului Baltagul

Personaje: Vitoria i Nechifor Lipan ( Baltagul , de Mihail Sadoveanu)

Ipoteza
Vitoria i Nechifor Lipan reprezint o transpunere n timpul istoric a personajelor
mioritice, crora li se confer noi dimensiuni morale.
Argumentaie
Aprut n anul 1930, romanul Baltagulde M. Sadoveanu, are drept tem existena
pstoreasc i ritualurile legate de marile ei momente.
Discursul narativ este structurat pe dou planuri:
a) Drumul Vitoriei Lipan (nsoit de fiul ei Gheorghi), n cutarea osemintelor lui
Nechifor Lipan;
b) Viaa pstorilor din munii Moldovei n primele decenii ale veacului trecut.
Aciunea se desfoar cronologic, din toamn i pn n primvara urmtoare.
Secvenele narative sunt legate prin nlnuire, iar trecerea de la un plan la altul se face
prin alternan.
Conflictul romanului mbrac dou aspecte:
a) Exist un conflict exterior, determinat de faptul c, n lumea pur a muntelui, doi
oameni nclcaser rnduiala svrind o crim.
b) Exist i un conflict interior care crete n sufletul Vitoriei Lipan, pe msur ce
nelege c Nechifor a murit. n virtutea aceleiai rnduieli, ea parcurge un drum al destinului,
pentru a svri ritualul funerar, fr de care sufletul mortului nu-i gsete odihna.
Fiecare dintre cele dou personaje este legat de ambele conflicte.
n primul rnd, cele dou personaje reprezint, la modul emblematic, lumea oamenilor de
la munte.
nfiai ntr-un portret de grup la nceputul capitolului X, muntenii (Locuitorii acetia
de sub brad) sunt oameni activi, trindu-i suferinele ca i bucuriile cu aceeai inim uoar
pe care Creatorul le-a dat-o la nceputul lumii.
Mai presus de orice, ei pun arinile lor de la nceputul lumii, repetarea vechilor ritualuri
situndu-i ntr-un timp neschimbat i etern.
Nechifor i Vitoria se ncadreaz n aceast lume (Aa era i acel Nechifor Lipan care
acuma lipsea), chipul oierului fiind reconstituit din amintirile Vitoriei sau ale celor care l-au
cunoscut: La mustaa aceea neagr i la ochii aceia cu sprncene aplecate i la toat nfiarea
lui ndesat i sptoas, Vitoria se uita ascuit i cu ndrjire...
In aceast lume, n care muntenii se fereau de alte neamuri i de oamenii de la
cmpieNechifor Lipan avusese neansa s ntlneasc doi oieri dintr-un loc strin i dintr-o
vale, care l omorser.

1
 Vitoria are menirea de a nltura, din lumea pur a muntelui, moartea ca frdelege. Pentru
aceasta, femeia poart cu sine un beior alb (echivalent al cumpenei cu fir de argint folosit de
fntnari pentru a gsi apa). Descoperind adevrul, munteanca va deveni un Hamlet feminin
(Clinescu), pedepsindu-i pe cei doi ucigai (Calistrat Bogza i Ilie Cuui).
n al doilea rnd, att Vitoria ct i Nechifor coboar din balada pastoral Mioria, aa
cum se sugereaz i n moto-ul romanului (Stpne, stpne, / Mai chiam -un cne).
Ca i micua btrn care-i caut fiul ucis, Vitoria Lipan triete un puternic zbucium
interior, traversnd iarna cu sentimentul tot mai acut al morii lui Nechifor.
Convins c i-a fost lui Nechifor scris o asemenea soart pe care nimica n-o poate
nlturaea colind munii pentru a-i gsi rmiele i a le pune n pmnt sfnt.
Drz, tenace i discret n marea ei suferin, Vitoria este sortit s-i aduc celui mort,
prin ritual, binecuvntarea din urm i rugciunile de care n-a avut parte
i mai realizat este conturul baladesc al lui Nechifor, mai ales n ceea ce privete faa lui
uman.
Pentru cei ce l-au vzut, n mod fugar, n timpul drumului din toamn, Nechifor este omul
cu cciul brumrie, darnic i vesel, dar, mai ales, nenfricat i hotrt: Dar omul acela zicea c
se duce noaptea; c se bucur s umble pe lun. De oameni ri spunea c nu-i pas; are pentru
dnii pistoale ncrcate n desagi.
Pentru Vitoria, Nechifor era omul cruia nu-i putea sta nimeni mpotriv. ntr-o noapte,
cnd cei doi soi se ntorceau de la Piatra Neam, nite hoi i-au atacat cerndu-le banii. Fr s se
nfricoeze, Nechifor i-a nfruntat ntr-o scen care i confer dimensiuni baladeti.
Adevrata fa a lui Nechifor este ns cea simbolic i aceasta deriv din Mioria:
moartea este a lumii mireas, fiindu-le dat tuturor oamenilor. Nechifor (care s-a nlat n
soare) se ntoarce n marele Cosmos (din care fiina uman se rupe prin natere). In acest mod,
el devine Om universal i personaj-sum a lumii.
n al treilea rnd, fiecare dintre cele dou personaje particip la cte un drum cu
multiple semnificaii.
Primul dintre acestea este drumul fcut de Nechifor i care se frnge ntre Suha i Sabasa,
n preajma muntelui Stnioara.
Aici ncepe marea cltorie de dincolo de moarte a lui Nechifor Lipan, ntr-un spaiu
vegheat de Crucea Talienilor - ax a lumii i poart de comunicare cu Universul.
Cel de al doilea drum este al Vitoriei, etap n care vor fi reliefate calitile ei morale:
respectarea tradiiei, inteligena, statornicia, demnitatea, spiritul justiiar.
Lungul drum al Vitoriei constituie o replic pmntean la marea cltorie a lui
Nechifor. Simbolic, acesta ncepe ntr-o zi de vineri, la rsritul soarelui i se ncheie, n scena
praznicului, odat cu apusul.
Ziua ritualic a Vitoriei include toate cele trei mari momente ale vieii: botezul (La
Borca a czut ntr-o cumtrie), nunta (La Cruci a dat de nunt) i nmormntarea.
Drum labirintic svrit din porunc divin, cltoria Vitoriei ctig semnificaii sacre,
este un drum spre Centru cu finalitate salvatoare: Dumnezeu, prin sfnta de la Bistria, a adus-

2
o pe dnsa, Vitoria, pe ci cotite, tocmai unde trebuia ca s-i gseasc pe cel drag, s-l ridice din
locul pieirii i s-l puie n pmnt sfnt, cu toate rnduielile tiute (s.n.).
n al patrulea rnd, cele dou personaje au prenume care simbolizeaz biruina.
Rolul ultim i revine tot Vitoriei, n scena n care, descoperind osemintele lui Nechifor, l
strig: Femeia rcni aprig: - Gheorghi! .
Se cuvine s observm c oierul are dou prenume, ambele cu sensul de purttorul de
biruin.
Nechifor simbolizeaz sacrul convertit n profan (cci ntiul nume era al marelui
mucenic Gheorghe). Boala din copilrie i botezul pgn (Cobzria i-a suflat pe frunte
descntnd i i-a schimbat numele) marcheaz trecerea sacrului n materie; astfel, cel care
moare n rp este ipostaza profan a lui Nechifor.
Din aceast pricin, n momentul gsirii osemintelor, Vitoria l strig pe numele su
adevrat (Gheorghi), reiterndu-1 n condiia prim i facilitndu-i ntoarcerea, prin gura de
rai, n spaiul sacru.

Concluzia
Att prin aciune, ct i prin cele dou personaje centrale, Baltagul pstreaz fiorul
cosmic al baladei din care este inspirat.