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VISIONES Y REVELACIONES
COMPLETAS
Segn las anotaciones de
CLEMENTE BRENTANO
BERNARDO E. OVERBERG y GUILLERMO WESENER
T omo I
11^ E dicin
EDITORIAL GUADALUPE
Buenos Aires
ADVERTENCIA*
Acatando los decretos de Urbano
V III acerca de los que escriben e
imprimen biografas, revelaciones
y milagros de personas que vivie
ron y murieron con fam a de san
tidad, los Editores protestan que
todo lo que se refiere a la vida y
visiones de Ana Catalina Emmerick,
tiene solamente autoridad humana.
f
o
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
1 z>as arme Leben und bittere Leiden unseres H errn Jesu Christi
und seiner heiligsten Mutter Maria, nebst den Geheimnissen des Alten
Bundes nach den Gesichten der gottseligen Anna Katharina Emme
rick, aus den Tagebchern des Clemens Brentano, Herausgegeben von
P. C. E. Schmger, aus der Congregation des allerheil. Erlsers. Re
gensburg, Neio York u. Cincinati. Druck und Verlag von Friedrich
Pustet. Imprimatur. Ratisbonae, die 23 Januarii, 1892. t Ignatius,
Episcopus Ratisbonensis.
2. Das leidende und verherrlichte Gotteslam m Leben, Leiden
und Verherrlichung Jesu. Nach der Gesichten der gotteligen Anna Ka
tharina Emmerick, und den AufZeichnungen K lem ens Brentano, von
H. auf der Heide S.V.D. Dritte Auflage, 1914. Steyl, Post Kalden
kirchen (Rheinland). Druck und Verlag der Missionsdruckerei.
3. Vita dclla serva di Dio Anna Caterina Emmerick, scrita dal
P. C. E. Schmger, della Congregazione del SS. Redentore. Tradotta
dalloriginale tedesco dal Marchese Cesare Bocella. Torino. Pietro Di
G. Marietti. Tipgrafo Pontificio, 1869.
4. Vida de Jesucristo y de su Santsima Madre Mara, segn las
visiones de Ana Catalina Emmerick. Edicin espaola, por Guilermo
Jnemann, Friburgo de Brisgovia (Alem ania). Herder y Ca. Libreros
editores pontificios, 1911.
5. Vergessene und verleugnete Wahrheiten vollstndige Veri
fizierung der Gesichte Anna Katharina Emmerick, por Johann Seidl.
Graz, 1930. Verlagsbuchhandlung Styria .
6. Vida de la Venerable Ana Catalina Emmerick, por el Padre
Carlos E. Schmger, Redentorista. Friburgo de Brisgovia (Alemania).
1910. B. Herder.
7. Neue Lebensbeschreibung der Seherin von Dlmen, por
Anna K. Krane. Colonia.
8. Die Wiedergabe Biblischer Ereignisse in den Gesichten der
Anna K. Emmerick, por Mons. L. Richen. Herder.
9. La Doulourouse Passion de N. S. Jesus-Crist, por el abate
Cazals, 26* edicin. Pars, 1873.
10. Der heutige Stand der Anna K. Emmerick. Forschung.
P. Stokmann, S. J. Stirnen der Zeit.
11. Vida, Paixao e Glorlficacao do Cordeiro de Deus, segundo
as visoes da Anna C. Emmerick. Juiz de Fora. P. Lelemann, S.V.D.
12. Vie dAnne Catherine Emmerick, por el padre Carlos E.
Schmger, versin del Cannigo E. de Cazals, Paris, 1868.
13. Das Leben und Leiden unseres Herrn Jesu Christi und seiner
Mutter nach den Gesichten der Anna K. Emmerich, por K. Bche.
Pustet. ,
14. Anna K. Emmerick, por el Cannigo Francisco Splrago,
Praga.
6
8 B IB L IO G R A F IA CONSULTADA
n . RASGOS SOBRESALIENTES
Dice Jess en los Evangelios: Npda.hay omito, me, no deba
spy escondido que no haya de ser conocido y
publicado.
Fue eTmismo Seor quien orden a Ana Catalina que dic
tara sus visiones, cuando juzg, para bien de las almas, que
muchas cosas escondidas deban ser descubiertas.
No ha habido nadie que tuviera como ella tantas visiones ni
de tal naturaleza, segn su propia confesin: He conocido que
nunca ha yjsto_naHip pstas. cnsas en el grado y medida en que yo
las he visto, y que no son mas, sino de la Iglesia .
As se explica que en sus revelaciones haya cosas entera
mente desconocidas por nosotros, extraordinarias por su tras
cendencia, que habamos deseado conocer vivamente y no po
damos; porque no hay sincero amante de Jess que no anhele
saber mayores detalles de su vida, de la que tan sobriamente nos
hablan los Evangelios.
Las ms importantes contemplaciones se refieren a la vida de
Jess y de la Virgen. Son extensas, minuciosas, llenas de por
menores preciosos, circunstancias encantadoras, que tienen el
detallismo y la precisin que reclaman los presentes tiempos
analticos.
A travs de estas biografas completas conocemos a los an
tepasados de la Virgen, a San Joaqun y a Santa Ana, a la comu
nidad de los esenios, que vivan en el desierto, dedicados al pas
t o reo. llevando un rgimen asctico muchos en celibato vo
luntario. en la expectativa de que~surgier_entre ellos el_Sa-
vador prometido. Las particularidades de~los padres de Mara,
sus virtudes, dolorosas ansiedades, separacin y encuentro en
20 ESTUDIO CRITICO
haba perdido la paz, por el prroco que haba huido, por la auto
ridad que la supona embaucadora, por los vecinos suspicaces.
Ella les peda doloridamente que huyeran y la abandonaran, ya
que era motivo de escndalo.
Por eso Brentano pudo decir: Esta mujer fu marcada con
el sello del amor crucificado, para dar testimonio de este amor
en el desierto de una poca sin f e Qu difcil misin llevar ante
los ojos del mundo y de los siervos del prncipe del mundo el
sello del Hijo de Dios vivo, de Jess de Nazaret, Rey de los
judos!
Las llagas de Cristo son signos de predileccin. Las perso
nas estigmatizadas son vasos de seleccin. Por medio de ellas se
reparan grandes escndalos, se expan muchos crmenes. Dios
ha suscitado videntes y estigmatizados en todos los tiempos, des
de San Francisco, en la Edad Media, el hombre que ms perfec
tamente se asemej a Jess, hasta estos aos contemporneos.
Los estigmas son las heridas que hicieron al Redentor du
rante su pasin: los pinchazos de la corona de espinas en la
frente, dos agujeros de clavos en las manos, dos en los pies y
una abertura de lanza en el costado derecho. Completan el ca
rcter de la estigmatizacin la lesin del hombro, producida por
la cruz, y las llagas de la espalda, ocasionadas por los azotes en
la columna de la plaza, frente al pretorio..
Los estigmas sangrientos son milagros expresivos que no
tienen explicacin natural ni cientfica. Slo las almas ardien
temente piadosas se ven privilegiadas con las sagradas llagas, y
casi siempre las han pedido o deseado ellas mismas. Aunque no
todas conocidas, son numerosas las que han recibido este don.
Muchas han pasado por el mundo ignoradas; en ciertos casos
contadas personas lo saban, tal vez el director espiritual nica
mente. Se calcula que unas trescientas almas han gozado de esta
dolor osa seleccin^
Algunas han sido canonizadas o beatificadas. Acerca de otras
la Iglesia no ha dado su sancin oficial, aunque conservan la
veneracin del clero y del pueblo creyente. Por designios par
ticulares de Dios unos estigmatizados realizan milagros, otros
no: unos tienen visiones, otros no; unos trabajan activamente,
otros permanecen recluidos en la contemplacin claustral. <
Mencionaremos a varios estigmatizados modernos, de diver
sos pases, la mayor parte de ellos mujeres, vasos expiatorios ms
dciles que los hombres en las manos de Dios.
M a r a de M o e r l . Naci e n Kaltern, Tirol austraco, en 1812,
y muri en 1868. Tena nueve hermanos, como Ana Catalina
38 ESTUDIO CRITICO
quias. Vea, en los lugares donde haban sido destruidas las igle
sias, la reconstruccin de los templos flotando espiritualmente.
Vea obispos, doctores y mrtires, hombres de oracin y almas
favorecidas con dones sobrenaturales, en su tiempo y antes de
su tiempo. Vea, en forma de imgenes, las gracias, las apari
ciones y las revelaciones que tuvieron los elegidos, sus vnculos
de unin, su influencia prxima y lejana y las consecuencias y
conexiones de sus actos hasta la ms remota distancia.
Alemania era riqusima en reliquias de santos que fueron
acumulndose durante siglos en sus santuarios. A raz de la
clausura de iglesias y monasterios y de la persecucin religiosa
promovida en su poca, innumerables reliquias fueron despa
rramadas, y con el fin de librarlas de la profanacin, la gente
piadosa las llevaba a Ana Catalina para que sta discerniera
su autenticidad. Ella mandaba enterrar las falsas, y conservaba
o haca guardar y venerar las verdaderas. As lleg a reunir
alrededor de trescientas reliquias de huesos y objetos piadosos
A travs de la reliquia, contaba la vida del santo con de
talles preciosos muchas veces desconocidos. Vase cmo relata
la forma en que recibe la comunicacin misteriosa: Veo y sien
to la luz; parceme que un rayo de luz penetra en m y me arre
bata; percibo la relacin de este rayo de luz con el cuerpo lu
minoso de donde procede y con todo el mundo de luz, y en esa
luz veo la imagen de la vida de ese cuerpo luminoso ac en la
tierra y el lugar que ocupa en las filas de la Iglesia triunfante.
Entre el cuerpo y el alma media una admirable relacin que
no se interrumpe con la muerte, de suerte que los espritus bien
aventurados prosiguen obrando siempre sobre los fieles me
diante parte de sus cuerpos. En el ltimo da ser muy fcil a los
ngeles separar a los buenos de los malos, pues todo ser luz
" o tinieblas ^
Los nombres de los varones santos los vea bajo los pies
luminosos, y los de las mujeres santas, al lado derecho; no los
nombres completos, sino la primera slaba, porque las dems
las conoca interiormente. Los vea con las vestiduras gloriosas
que correspondan a sus jerarquas. Por medio de sus respectivas
reliquias revel interesantes aspectos de la vida de Santa Hil-
degarda, Santo Toms de Aquino, San Esteban, San Lorenzo,
San Hiplito, Santa Catalina, San Isidro, Santa Valburga y otros
numerosos.
Reconoci vestigios de telas que los Reyes Magos obsequia
ron a la Virgen. A travs del fragmento fsil de un animal ante
diluviano, vi el increble paraje donde haba morado esa es-
PERSONAS Q UE INT ER VIEN E N 45
surge ante mis ojos un como nuevo mundo, me causan vivo dolor;
pues, por Pl.lftg_gflnn7.rn pl miserable estado de mi vida y rr^is
propios pecados y confusin, y los caminos torcidos que sigue
la mayor parte de Jos hombres, v me muestran con tan vivo es
plendor los tesoros de_candor, de fe y de inocencia, tan pronto
perdidos, por~ desdicha. &ue_ no~puedo menos d eHsuspiraiFpor"
ellos, y llorar lgrimas de arrepentimiento*^
Aunque se haba propuesto salir de Dlmen la semana si
guiente, Brentano se vi obligado a permanecer al lado de la
vidente, cuyo misterio le atraa con la fuerza de las cosas eter
nas. Se arrepiente de su.,turbia .existencia,pasada V-ormula el
propsito de encarrilarse en la vida perfecta. Ella le ayuda a
confesarse bien. Desde entonces el poeta romntico y aventu
rero entra, compungido y humilde, en el seno de la Iglesia Ca
tlica, cuya grandeza conoce por medio de la bienaventurada
monja.
Bajo la presin de la gracia, junto a aquel ser maravillosa
mente dotado, entendiendo que se trata de una misin encauzada
por Dios mismo, Brentano se propone pasar todo el tiempo ne
cesario en Dlmen, para copiar lo que ella le trasmite. Quiero
esforzarme con toda mi voluntad y en cuanto me lo permitan
mis fuerzas para recoger y conservar este tesoro de gracias que
tengo bajo mis ojos! , exclama.
Se sienta con su cuaderno de apuntes a la cabecera de la en
ferma y comienza a trasladar al papel el mundo maravilloso.jaue
contemplan los ngeles.
Aunque el gran caudal de las visiones fueron dictadas a
Clemente Brentano, es necesario advertir que parte de ellas fue
ron recogidas por otras personas de confianza de la vidente,
tales como el padre Overberg, el den Resing y el doctor We-
sener.
Los escritos de las visiones de Ana Catalina Emmerick se
difundieron rpidamente por Alemania y se tradujeron a diver
sas lenguas. Suscitaron polmicas apasionadas entre mdicos y
telogos, como ha ocurrido siempre ante sucesos que no tienen
explicacin humana, y como se repiti en el caso de Teresa Neu-
mann, la estigmatizada de Konnersreuth. Hubo, naturalmente,
defensores y detractores; pues se lleg a dudar de los estigmas y
se discuti la veracidad de las visiones.
Las potencias de las tinieblas, contra las que Ana Catalina
haba luchado constantemente en vida, la siguieron despus de
muerta; mas no pudiendo ensaarse contra ella, porque Dios la
haba llamado a la gloria, se volvieron contra los escritos. E^_
A . C- Enimcr'lt, Vtones y Rev., tomo 1 * 4 .
50 ES T U D I O C R IT IC O
nes que la Iglesia tiene de Dios, tesoro _que slo,por ella y en ella
-pueril spr-EccihidoV.
La tercera objecin es la nica que puede considerarse ms
seriamente: si todos los escritos son visiones autnticas de Ana
Catalina, o si tambin hay algo de Brentano.
Ana Catalina hablaba en dialecto regional, y Brentano deba
consultar ciertas expresiones que no entenda con claridad, para
obtener su confirmacin. Algunas visiones estaban relatadas
parcialmente, desconectadas: era menester unirlas, darles forma
y estilo. Otras veces haba que completar los cuadros; e inte
rrogaba el copista a la vidente, cuando se hallaba en estado nor
mal, acerca de las escenas que haba presenciado en xtasis.
En ocasiones Brentano slo poda reconstruir la escena cuan
do ella la describa de nuevo, y lo que no perciba en una visin,
lo perciba en otra, como ocurri con la extensa vida de Jesu
cristo, porque en cada xtasis vea algo nuevo o recordaba por
menores significativos. Con todo, haba momentos en que la vi
dente, a causa de su extremada postracin fsica, vea algo con
fusamente, olvidaba nombres, circunstancias y, a veces, el sen
tido de los sucesos trascendentales. Ella deca lo que vea y oia,
tal como lo entenda; y cuando no lo vea ni oa ni entenda con
claridad, tambin lo declaraba ingenuamente. Algunos cuadros
importantsimos quedaron inconclusos, como aquella visin de
la catedral de San Pedro, en la poca del Anticristo, donde ilus
tres personas sealan un pasaje de la Biblia, que la vidente no
recuerda.
Para esta labor ardua, dificilsima, se requera la pluma de
un escritor de talento e imaginacin, que captara las resonancias
misteriosas del mundo invisible.
Respecto de las dificultades con que tropezaba el escritor
para coordinar y redactar dignamente, conviene tener en cuenta
el elevado juicio que emiti Dom Gueranger en 1860, cuando se
public la versin francesa: He dicho que la vida de Jess me
ha parecido an ms extraordinaria que la amarga Pasin y la
vida de la Virgen, y no dudo que esta idea ser compartida por
todos aqullos que piensan en la imposibilidad en que se encon
trara cualquier escritor, si tuviera que narrar, da por da, con
igual inters, y con la ms grande verosimilitud, la vida de una
persona, aun concedido que le fuera sumamente amada y gran
demente estimada .
El padre Schmoeger, que tuvo en sus manos los originales
manuscritos, haba hecho ya una cuidadosa revisin, desechando
aquello que le pareca ambiguo o que pudiera haber sufrido mo
EST UD IO C R IT IC O
X. EL SELLO SOBRENATURAL
XII. INVITACION
Escriba San Pablo a los tesalonicenses: No apaguis el esp
ritu. No despreciis las profecas. Examinadlo iodo, y abrazad lo
que es bueno.
A los sinceros, a las almas sedientas de Verdad, a los hom
bres de buena voluntad invito a leer esta maravillosa obra. No
juzguis antes de conocerla. Leed y meditad para tener cabal co
nocimiento de ella. Despus, aceptadla o no; mas abrazad lo que
es bueno. Es cosa segura que os conmoveris saludablemente;
que aprenderis cosas que no por portentosas son menos cier
tas; que se os abrirn vuestros ojos a un reino inmenso y esplen
doroso, ms que un reino de hadas, que no podr menos de ser
amado, porque es el reino de Cristo.
En los aos que corren, sensuales y febriles, en una sociedad
roda por las discordias, donde se ha enfriado la caridad como
signo del final de esta generacin, no encuentro, para el alma
desengaada y atribulada, libro ms consolador, despus de las
76 STUDIO CRITICO
LA VIDA DE LA VIRGEN
p or E. de Cazals
El abate E. de Cazals, vicario general de Montan-
bn, es el principal traductor al francs de las obras
publicadas en Alemania por Clemente Brcntano y el
R. P. Carlos E. Schmoeger. Ha estudiado con amor
los antecedentes de la causa de Ana Catalina. Repro *
duclmos una parte del magnifico estudio que hace, a
manera de prlogo, en la versin francesa de la V i d a
d b l a V i r g e n , publicada en Paris, en 1854.
UNA RECOMENDACION
por A u g u sto R o h l i n g
Este juicio ha sido tomado de la importantsima
obra del telogo alemn Augusto Rohling, M e d u l l a
T h e o l o g ia e M o r a l is , e d ic i n Herder, en las anota
ciones consignadas en la pgina 590.
EL L L A M A D O DE LOS SANTOS
por R a is a M a r it a in
LA L U C H A C O N T R A LA M A S O N E R I A
por M o n s . H e n r i D b l a s s u s
En su notable obra L a C o n j r a t i n A n t i c h r e t i e n n e
edicin Descle De Brouwer, Lila, 1910, tercer torno
monseor Henri Delassus, dedica tres captulos al es
tudio de la personalidad de Ana Catalina y a su acti
vidad espiritual contra la Masonera. Transcribimos
fragmentos de tari importante trabajo, que muestran
una fase extraordinaria de la lucha de los enemigos
embozados contra la Iglesia.
En sus contemplaciones, Ana Catalina asistia al desarrollo del
misterio de la iniquidad. Todo lo que interesaba a la santa Iglesia,
en toda form a, le fu mostrado. Los sufrimientos y las opresiones de
la Cristiandad, los peligros que corra la fe y las bendiciones que le
seran concedidas, la usurpacin de los bienes eclesisticos, la pro
fanacin de las cosas santas, le fueron puestas ante los ojos, y la
tarea de expiacin, que resultaba para ella, le absorba a veces tanto
tiempo que se pasaba das y semanas sin que pudiera volver con el
uso de sus sentidos exteriores y de sus facultades intelectuales al
mundo visible que la rodeaba.
A la vista del desbordamiento de impiedad y de crmenes, ella
entraba en lucha con las fuerzas del m al; resista los ataques de
Satans, particularmente los que tenan por fin corrom per el esp
ritu y el corazn del clero, que, segn hemos visto, era la principal
tarea asignada a la alta Masonera. Ella se opona con sus sufri
mientos y sus sacrificios a todo lo que veia peligroso para la Iglesia,
en su jerarqua, en la integridad de su fe, de su moral, de su dis
ciplina. Todo lo que la alsa ciencia, todo lo que la connivencia con
los errores del siglo, con las mximas y proyectos del principe de
este mundo, en una palabra, todo lo que amenazaba el orden esta
blecido por Dios, le fu manifestado en visiones de una simplicidad
maravillosa, que le hicieron comprender lo que ella tena que hacer
y que sufrir para llevar socorro a los que com batan, consuelo a los
que estaban tristes, para expiar y para desviar los males que los
delitos atraan.
Yo vi dijo ella un da la justicia de Dios pesar sobre el
m undo: vi bajo la forma de rayos el castigo y la desgracia des
cender sobre muchos y vi tambin que mientras yo estaba transida
de piedad y rezaba, torrentes de dolores se desviaban de la multitud,
penetraban en m y me atormentaban de mil maneras .
La Iglesia estaba entonces, com o lo est todava hoy, en una
de las horas ms crticas de su historia. El ao 1820, lo hemos visto,
fu el ao en que la Alta Venta entr en plena actividad, y sabemos
qu misin le haba sido dada. Ahora bien dice uno de sus histo
riadores , lo que Ana Catalina hizo en el estado de contemplacin
contra esta conjuracin infernal, fu una obra tan real, acompa
ada de resultados tan positivos, com o todo lo que hace en la esfera
de la vida normal. El martirio al que se someta n o era slo una pa
sin, sino tambin una accin, com o en Nuestro Seor Jesucristo el
sacrificio del Calvario f una obra, la obra de la Redencin.
96 JU IC IO S A U T O R IZ A D O S
TESTIMONIO DE UN MEDI CO
p o r G u il l e r m o W esen e r
Segn el padre Carlos E. Schmoeger, l doctor
Guillermo Wesener era uno de los mdicos que in
tegraba. una de los comisiones examinadoras de los
estigmas de Ana Catalina Emmerick. En largan
plticas que con ella mantuvo el facultativo, recobr
la fe perdida, se reconcili con Dios y abandon las
prcticas del magnetismo que empleaba en algunos
casos para curar a sus enfermos.
de ella. Era amistosa y afable con todos; a los pobres los socorra se
cretamente y a los enfermos y desdichados les ayudaba a llevar sus
desgracias. Despus he sabido ms de la parte que tomaba en las des
dichas ajenas; siempre se ech de ver en ella este gnero de compa
sin. Posea el don de consolar al prjim o; yo mismo he experimentado
frecuentem ente los efectos de su caridad.
Esta mujer ha despertado en m la confianza en Dios y me ha
conducido a la prctica de la oracin, aligerando no poco, de esta
suerte, la carga que sobre mi pesaba, y que haca ms profunda mi
natural melancola. Su alma viva enteramente en Dios, aunque des
cenda sin cesar al circulo de las pasiones humanas, pues muchos le
declaraban sus penas pidindole consuelo y consejo. Ambas cosas daba
ella y tranquilizaba a los que estaban turbados. De donde sacaba estos
consuelos para los dems, fcil es adivinarlo, considerando que su
propio corazn estaba libre de toda aficin a las criaturas.
Con rostro alegre y con palabras dulces me deca, las primeras
veces que habl con ella, que estuviera tranquilo y tuviera buen nimo.
Dios es infinitamente misericordioso, aada, y todo el que llega a
l arrepentido y con buena voluntad, halla gracia en su presencia .
Me Instaba con fuerza a visitar y socorrer a los pobres, pues sta es
una obra muy buena y agradable a Dios. Quejbase diciendo: Nunca
ha habido en el mundo menos amor ai prjimo que ahora, y eso que es
tan' h e r m o s a g r a v e pecado' el menosprecio del
prjim o ..
I Hablaba de la fe catlica com o de la nica verdadera, fuera de la' *
pareca tener ella sola la culpa de todos los males que afligan al
convento. En esta necesidad or diciendo:
Yo soy, oh Dios mor el hijo prdigo. He disipado la herencia
que T me diste; no soy digna de llamarme hija tuya. Compadcete
de m. Recbeme de nuevo. Te io pido por mi dulcsima Madre, que
tambin es Madre tuya .
Entonces le respondi el Seor, que estuviese tranquila, pues su
gracia le bastaba; y que en adelante no buscase consuelo en los
hombres.
Muchas veces, cuando peda algo con instancias y prometa al
Seor grandes cosas, Dios le preguntaba por qu hacia aquellas pro
mesas, costndole tanto trabajo las cosas ms pequeas.
108 JU IC IO S A U T O R IZ A D O S
V S E M B L A N Z A DE A N A C A T A L I N A
por C l e m e n t e B r e n t a n o
Reproducimos los principales fragmentos del diario
de Brentano, el poeta que copi las visiones bajo el
dictado de Ana Catalina. En ellos descubrir el lector
las impresiones desaprensivas que recibi al principio,
y las profundas huellas que fu gradualmente dejando
en su espritu, hasta transformarlo, la dulce exttica
de Dillmen. .
de todo esto, viva en paz con Dios y sus criaturas. Cuando tra
bajaba en el jardn, los pjaros venan a m, se ponan sobre
mi cabeza y sobre mis hombros, y cantbamos juntos las ala
banzas de Dios. Vea siempre a mi lado al Angel de mi Guarda,
y aunque el espritu maligno me asaltara y buscase medios de
aterrarme por todos lados, no poda hacerme mucho mal. Mi
deseo de la santa Eucarista era tan irresistible, que con frecuen
cia por la noche sala de mi celda y me iba a la iglesia, si estaba
abierta; en el caso contrario, me quedaba en la puerta o cerca
de la pared, an en el invierno, arrodillada o prosternada, ex
tendidos los brazos o en xtasis. El capelln del convento, que
tena la caridad de venir temprano para darme la comunin, me
hallaba en ese estado; mas al aproximarse y abrir la iglesia,
volva yo en m, me acercaba con ansia al comulgatorio, y en
contraba a mi Seor y mi Dios. Cuando estaba encargada de
las funciones de sacristana, me senta de pronto como trans
portada; suba a los sitios ms elevados de la iglesia, sobre las
cornisas, los frontones y molduras de albailera adonde pare
ca imposible humanamente subir. Entonces lo limpiaba y com
pona todo. Me pareca siempre que haba sobre m espritus
bienhechores que me elevaban y me sostenan. Esto no lo ex
traaba, porque estaba acostumbrada a ello desde mi infancia:
nunca veame mucho tiempo sola, y lo hacamos todos juntos
familiarmente. Slo entre ciertos hombres me hallaba sola, hasta
el punto de llorar como una nia que quiere volver a su casa .
Omitimos algunos otros fenmenos notables de su vida ext
tica, exhortando slo al lector a comparar lo que acabamos de
contar, con la vida de Santa Magdalena de Pazzis. Ahora pase
mos a sus enfermedades.
Siendo de una constitucin delicada y poco robusta de
cuerpo, se haba dedicado desde su infancia a la mortificacin,
al ayuno, a velar, a orar por la noche a cielo raso; adase a eso
los trabajos ms penosos del campo en todas las estaciones del
ao, y la fatiga del estado singular en que se encontraba casi
siempre. En el claustro continu trabajando en el jardn y en
la casa, mientras sus trabajos y sus padecimientos espirituales
se iban aumentando; de suerte que no es extrao que estuviera
enferma con frecuencia; pero sus enfermedades tenan todava
otra causa. Hemos sabido por observaciones exactas hechas por
espacio de cuatro aos, y por confesiones tmidas que Ana Ca
talina no pudo menos de hacer, que en el espacio de su vida,
gran parte de sus enfermedades y de sus dolores, sobre todo
mientras estuvo en el convento, que fu la poca ms activa de
V I D A DE ANA C A T A L I N A E M M E R I C K 125
que la puerta est abierta para el que llama, debe estarlo sobre
todo para los que llaman con tanto ardor que sus dedos estn
heridos.
Reacciones iguales del espritu sobre el cuerpo se hallan
con frecuencia en la vida de las personas sujetas al xtasis y
que participan de la fe. Santa Paula, segn San Jernimo, visit
los Lugares Santos en espritu como si los hubiera visto corpo
ralmente: lo mismo sucedi a Santa Colomba de Rietti y a
Santa Lidwina de Schiedam, cuyo cuerpo conserv la marca de
este viaje espiritual: Ana Catalina sinti todas las fatigas de
un viaje penoso, se hiri los pies y tuvo en ellos seales que
parecan causadas por piedras o por espinas; en fin, se torci un
pie que la hizo sufrir mucho tiempo corporalmente. Conducida
en este viaje por su Angel de la Guarda, le oy decir que esas
heridas corporales eran una seal de que haba sido arrebatada
en cuerpo y en espritu. Iguales lesiones materiales se vean
tambin en Ana Catalina pocos instantes despus de algunas
de sus visiones. Lidwina comenzaba su viaje exttico, segn su
Angel bueno, por la capilla de la Virgen delante de Schiedam:
Ana Catalina comenzaba los suyos por seguir a su Angel a la
capilla prxima a su casa, o al camino de la cruz de Koesfeld.
Sus viajes a la Tierra Santa los haca por los caminos ms
opuestos; algunas veces daba vuelta a la tierra cuando su marcha
espiritual lo exiga. En el curso de sus viajes desde su casa
hasta los pases ms lejanos, socorra a mucha gente y ejerca
con ellas las obras de misericordia espirituales y corporales;
esto se haca con frecuencia en parbolas. Al fin del ao volva
a hacer el mismo camino, vea las mismas personas, y contaba
su progreso espiritual o su retraso. Todo este trabajo se diriga
a la Iglesia o al reino de Dios en la tierra. El objeto de estas
peregrinaciones diarias que haca en sueos, era siempre la
tierra prometida, que ella observaba con los mayores detalles, y
que vea tan pronto en su estado actual como en el estado en
que aqulla se encontraba en las diversas pocas de la Historia
Sagrada; pues lo que la distingua de las otras personas de la
misma categora era la gracia inaudita de una intuicin directa
de la historia del Antiguo y del Nuevo Testamento, de los per
sonajes de la Sagrada Familia y de todos los santos, hacia los
cuales se diriga su espritu. Ana Catalina vea la significacin
de todos los das de fiesta del ao eclesistico bajo el aspecto
del culto y de la historia. Vi y narr da por da, describiendo
los pormenores y nombrando los sitios, las personas, las fiestas,
las costumbres y los milagros, los aos de la predicacin de
138 VIDA DE A N A CATALINA EM M E RICK
AUTOBIOGRAFIA
C ap t u l o I
INTRODUCCION
Conforme al plan con que ha sido concebida esta obra,
publicamos las palabras de la venerable sierva de Dios, Ana Cata
lina Emmerick, copiadas principalmente por Clemente Brentano.
El ordenamiento de las visiones generales por asuntos, es nuevo
en la edicin argentina, no habiendo sido realizado antes en
ediciones extranjeras. La introduccin de cada captulo y las
frases intercaladas en el texto, destinadas a aclarar circunstan
cias oscuras o pasajes inconclusos, van en letras bastardillas.
Las notas al pie de pginas constituyen asimismo complementos
para mayor ilustracin del lector acerca de personas o episodios
no explicados suficientemente.
Comenzamos con la declaracin hecha por Ana Catalina al
revelar las razones por las cuales el Seor le concede estas vi
siones: le son dadas para ser consignadas y publicadas, a fin de
que se descubran muchas cosas ignoradas, para mayor gloiia
de Dios y edificacin de los fieles.
Ana Catalina cuenta su bautismo, celebrado el mismo da
de su nacimiento, por gracia especial coincidente con la nativi-
dad de la Virgen Santsima. Relata diversos cuadros de su in
fancia, con sencillez y lucidez encantadoras; todo lo que vea y
haca; cmo se le manifestaba el don de las visiones extticas;
los casos de bilocacin y otras gracias extraordinarias recibidas
de modo sobrenatural.
(
S U I N F A N C I A , SUS D O N E S E X T R A O R D I N A R I O S 157
bre de Jess y pensar siempre que el Nio Jess est entre nos
otros. No queremos hacer cosa alguna que sea mala; antes bien,
queremos impedirla en cuanto sea posible. Donde encontremos
lazos para liebres y trampas para los pjaros, preparadas por
los muchachos, las sacaremos para que no vuelvan a semejantes
pasatiempos. Queremos poco a poco empezar un mundo nuevo
para que la tierra se convierta en un paraso.
Recordando visiones de viajes a Tierra Santa, reproduca
en la arena lugares y cosas sagradas.
Si hubiese tenido ocasin, desde nia, de relatar, sera
capaz de reproducir con mi narracin la mayor parte de los
caminos y lugares de Tierra Santa, puesto que los tena tan
vivamente siempre ante los ojos que ningn otro lugar me era
tan conocido como los de Palestina.
Cuando estaba en el campo o jugaba con otros nios en la
arena hmeda o sobre un terreno arcilloso, en seguida ergua
all un monte Calvario, el Santo Sepulcro con su jardn, un
riachuelo con su puente y cabaas. Recuerdo que hice de barro
muchas casitas vacas cuadrangulares y las aberturas de las
puertas y ventanas con astillas. Otra vez, hasta quise hacer la
imagen del Seor, de los dos ladrones y de Mara Santsima al
pie de la cruz; pero me abstuve de hacerlo por parecerme una
profanacin el intentarlo.
Una vez estaba con dos nios jugando en un campo. Que
ramos tener una cruz en la pequea capilla que habamos le
vantado con arcilla, para rezar delante de ella nuestras oracio
nes. Queramos una cruz verdaderamente buena, y no sabiendo
cmo conseguirla, dije: Ya s cmo la haremos. Tenemos que
hacerla primero de madera; despus la imprimiremos en la ar
cilla. Tengo una cobertera vieja de estao; la haremos derretir
sobre los carbones, la derramaremos como si fuera de arcilla y
obtendremos una cruz de relieve . Corr a casa; tom la cober
tera y los carbones. Mientras estbamos en la obra, sobrevino
mi madre y fui castigada.
an muy malo, lo hice meter en una leja caliente con leo; poco
despus se abri y extraje de l una gruesa espina. Muy pronto
aquella mujer se encontr perfectamente sana.
Yo no puedo tener compasin por una persona que sufre
pacientemente, como por un nio que padece con paciencia, por
que el padecer con paciencia es el estado ms increble para
este cuerpo revestido de pecados. Raras veces nuestra compa
sin es del todo pura: muchas veces se mezcla repugnancia
propia hacia el dolor y un cierto afeminado temor de la turba
cin que sentimos en nuestro bienestar al ver los padecimien
tos ajenos. La sola compasin pura fu la de Nuestro Seor
hacia los hombres: ninguna compasin humana puede ser pura,
si no est en estrecha unin con la compasin aei aeor. Tengo
Slo compasin hacia los pecadores, hacia los ciegos de espritu,
hacia los entregados a la desesperacin. Y ay! hacia m mis
ma tengo con frecuencia demasiada compasin.
Una campesina estaba sujeta a graves penas y a peligro
de muerte en cada parto. Ella me quera mucho y se desaho
gaba con frecuencia conmigo a causa de sus miserias, y yo ro
gaba de corazn por ella. Mientras yo estaba en oracin, recib
un trozo de pergamino en el cual haba algo escrito. Tuve tam
bin el aviso de que esa pobre mujer llevase sobre el cuerpo
aquel fragmento de pergamino. Ella lo us como yo le haba
indicado y desde entonces tuvo partos felices. Cuando aos ms
tarde muri, segn la costumbre de nuestros pases, llev con
sigo a la tumba aquel pergamino.
INTRODUCCION
En este captulo concluyen las manifestaciones de la vidente
acerca de su vida misteriosa. A las preguntas de sacerdotes y
seglares que la asisten, refiere diversos aspectos de su voca
cin religiosa y las circunstancias en que se le aparecieron los
sagrados estigmas de Jesucristo, a semejanza de San Francisco
de Ass, cuya estigmatizacin contempl en una maravillosa
visin. Cuenta las pruebas indecibles que debi soportar por
causa de las llagas, la lucha contra enemigos visibles e invi
sibles y otros privilegios sobrenaturales que recibi, todo lo
cual lo expresa con simplicidad y profundidad sorprendentes.
Algunos prrafos podan haber pasado a otros captulos,
como asimismo en otros captulos hay numerosos hechos re
lacionados con su vida que pudieron haberse incluido aqu;
mas debido a la dificultad casi insuperable de deslindarlos por
la vinculacin que guardan con otras visiones, hemos preferido
reunirlos en la forma en que aparecen, que juzgamos la ms
ordenada posible.
3. Aparicin de Jesucristo.
Unos cuatro aos antes de entrar en el convento, estaba yo
al medioda en la iglesia de los Jesutas de Koesfeld, arrodillada
delante de un crucifijo, en la tribuna del coro, orando con fervor.
Hallbame abstrada interiormente en la meditacin cuando vi
salir del altar, donde estaba el Santsimo Sacramento, en el ta
bernculo, y llegarse a m, al celestial Esposo bajo la forma de
un mancebo resplandeciente.
En la^mano,izquierda tena una guirnalda de flores y en la
derecha una corona de espinas; me ofreci una y otra para elegir.
Yo tome la corona de espinas yT l m ela puso en la cabeza, con-
{r^ a cuaTrne la oprimi con ambas magos. Jess desaparecio
5?~yoempec a sentir un'molest loralrededor de la cabeza.
Pronto tuve que salir de la iglesia,_pues el sacristn haca largo
rato que andaba haciendo ruido conTaiT llaves. Unaamiga ma,
que estaba arrodillada a mi lado, debi haber notado algo en mi
estado. Cuando llegamos a casa le pregunt si vea alguna herida
en mi frente y le refer en general la visin que haba tenido y el
dolor que senta desde entonces. Ella no vi nada ni an pareci
192 A U T O B I O G R A F I A
VISIONES GENERALES
C a p t u l o I
VISIONES DE SI MISMA
INTRODUCCION
Ana Catalina posea el don excelso de discernir las reliquias
verdaderas y falsas. Al tiempo que tomaba entre sus dedos un
hueso, inmediatamente gozaba de la visin de la imagen y tena
el conocimiento intelectual de la vida y de la obra del santo al
que perteneca.
En cierta ocasin Clemente Brentano puso en sus manos una
costra de las llagas de la propia estigmatizada. En posesin de
su propia reliquia, Ana Catalina tiene una serie de uisiones con
movedoras de s misma, que relata como si se refiriesen a otra
persona. De este modo se conocieron muchos espectos de su vida
y de su condicin como vctima expiatoria, que tal vez nunca hu
biera contado voluntariamente, por humildad.
salan rayos rojos que iban a las manos y a los pies de esta
persona, y del costado del Seor al costado de ella. De cada
llaga del Salvador salan tres rayos como hilos delgados que
se juntaban abajo, formando un dardo en el punto donde to
caban el cuerpo de ella. Los rayos que salan de la llaga del
costado de Jess eran ms anchos, estaban ms separados entre
s y acababan en forma de lanza. En el momento de tocar estos
rayos el cuerpo de la enferma, vi que brotaban gotas de sangre
de sus manos y de sus pies y del costado derecho. Vi que todo
esto se supo y que comenz a hablarse del caso en la ciudad y
que despus se ocult y se guard secreto. Vi que el confesor,
del todo fiel, pero siempre tmido y desconfiado, la puso ince
santemente a prueba. Vino a examinarla una comisin muy se
vera y rigurosa y tuve la alegra de ver que pronto se conven
cieron todos de la verdad. Tambin la vigilaron otros de la ciu
dad y, como siempre, fu protegida por seres sobrenaturales.
El Angel Custodio estaba siempre con ella.
Ms tarde vi a su lado a un hombre que escriba privada
mente. Este hombre no era sacerdote.
la cama sala una figura oscura, furiosa, que caa sobre m, pro
firiendo terribles amenazas. Yo la rechac y or, pero l me
golpe y me lanz de un lado al otro. Sus golpes eran ardientes
y de fuego. Finalmente se fu. Yo ped y clam a Dios que me
socorriese. Luego volvi y me arrastr de nuevo. Vencile otra
vez, pidiendo socorro al cielo; pero me qued temblando y muy
afligida. Por ltimo volvi hacia la madrugada y me maltrat;
pareca que me iba a despedazar todos los miembros, que crujan
cuando l los apretaba. Tena conmigo las reliquias y el Lignum
crucis y Satans huy. Luego se me apareci mi Esposo y me
dijo: T eres mi esposa. Y o me qued tranquila.
Cuando lleg el da, todas las cosas que haba en la habita
cin se hallaban en el mayor desorden.
(18 de Febrero de 1821). El enemigo vena a m en formas
diferentes y me desgarraba las espaldas. Muchas veces se mues
tra grande y aparente como si fuera algo y tuviera que ordenar
alguna cosa y quiere darse aire de santo con mucha gravedad, y
luego me dice que he hecho una gran injusticia ayudando a al
guna alma del Purgatorio, impidiendo alguna maldad, como si
con esto hubiera cometido un crimen. Otras veces se me presen
ta en figura espantosa, con rostro horrible y miembros retorci
dos, y me injuria y me oprime y me pellizca y tira de m. A
veces tambin quiere adularme y lisonjearme. En otras acasio-
nes, lo veo chiquito y astuto, con un cuerno en la cabeza, los
brazos cortos y sin codos y las piernas con las rodillas hacia
atrs, dando vueltas por todas partes.
INTRODUCCION
Al trascender al pblico el milagro de la aparicin de las
sagradas llagas, ya no fu posible impedir la avalancha de la
humana curiosidad. La autoridad eclesistica, por deber, y la
civil, por abuso, nombraron una comisin investigadora, que se
llam Comisin examinadora prusiana. La integraban Bonning-
hausen, consejero del municipio; los doctores Rave, de Rams-
dorf, y Busch, de Mnster, y los eclesisticos Niesert, prroco
de Erlau; Roseri, vicario de Leyden, y Roling, profesor de Mns
ter. Entre ellos haba protestantes que hicieron sufrir a la es
tigmatizada toda suerte de dolores y humillaciones. A este pro
psito Ana Catalina tiene una serie de visiones relacionadas
con hechos ocultos y con las intenciones de sus amigos y ad
versarios.
Mira cmo estn aqu las cosas; no se ven sino raras y hermosas
flores, pero no hay frutos. Abundante vegetacin, pero sin co
secha; aparente plenitud y realidad vaca . Ay!, dije yo, se
perder entonces tanta fatiga? No, me respondi; no est del
todo perdido. Todo esto se remover y se pondr debajo y as
servir de buen abono . Experiment gozo y compasin a un
mismo tiempo.
Cuando pasamos por segunda vez, encontramos en medio
del sendero una choza formada con nogales agrupados y cu
bierta de gran cantidad de abejas. Las nueces que se vean eran
las nicas frutas que haba en aquel lugar. Aparecan como ar
bustos mal crecidos y enanos. Bastante lejos de all se vean dos
rboles: el uno era manzano, el otro guindo. Tambin haba
personas que recogan diligentemente; por lo dems, el lugar era
completamente desierto. Mi gua me dijo: Ves t ?... El con
fesor debe recoger estas nueces y tomar ejemplo de aqullos
que all recogen . Pero el confesor tena miedo de sentirse pi
cado por las abejas, y yo pens que precisamente porque tema,
deber ser picado de ellas; si l se hubiese metido dentro con
inocencia y franqueza, esos queridos animalitos no le habran
hecho mal alguno. El no recogi, no mir ni una sola vez a los
frutos y fu slo vagando de un arbusto a otro.
Cuando con mi gua pas por tercera vez por aquel sen
dero, la vegetacin se mostraba ms tupida y densa. Vi, con
gran contento mo, que el Peregrino estaba ocupado en recoger
frutos cerca de unas maravillosas plantas situadas en el ngulo
de las redes, casi cubiertas por la sombra, y que contenan ma
yor cantidad de frutos. Me alegr mucho el ver al Peregrino
de tal modo ocupado (* ).
*/
29. Representacin de la discordia.
(4 de Marzo de 1820)
Me he visto depositada por el confesor y el Peregrino en
un campo de cereales, donde las espigas me cubran enter
is) Cristian Brentano, hermano del Peregrino, frecuentaba la casa de Ana
Catalina. Ambos fueron causa de frecuentes disgustos pora la paciente; ellos
pretendan cosas que el gua celestial le prohiba o mandaba otras que no eran
del agrado de los dos hermanos.
268 VIS ION ES GE N ER AL E S
INTRODUCCION
VISIONES DE LA MISA
INTRODUCCION
Renense aqu las contemplaciones referentes al santo sa
crificio de la Misa, reproduccin genuina del Calvario, donde
Jess se ofreci expiatoriamente por la humanidad cada, sobre
los restos de Adn, all debajo sepultados. La vidente revela
que los patriarcas celebraban sacrificios ante un altar donde
colocaban huesos de Adn y de otros justos del Antiguo Testa
mento. Los apstoles continuaron la tradicin que la Iglesia
mantiene al realizar la Misa sobre el ara que encierra huesos de
santos y mrtires.
El sentido teolgico de la Misa y su trascendencia espiri
tual estn expuestos con asombrosa sencillez y ortodoxia. Tan
elevado es este augusto Sacrificio, que hasta las celebraciones
hechas con disipacin, son suplidas necesariamente de modo
sobrenatural. Las consideraciones acerca de las negligencias de
algunos celebrantes, mueven a meditacin e invitan a un estado
de mayor gracia personal.
INTRODUCCION
Pocos han tenido la dicha de conocer datos precisos acerca
de las tres iglesias: la triunfante, la militante y la purgante. La
triunfante o celestial nos es mostrada maravillosamente con to
dos sus atributos; as como la militante, en sus luchas brillantes
o claroscuros, a veces con gran decaimiento, a causa de las
asechanzas del demonio y la negligencia de los catlicos. A"
El ao eclesistico y la liturgia de la Iglesia se hallan con
signados con claridad: son de indudable provecho para el lector,
por la nueva efusin de divinos conocimientos que recibe. La
vidente realiza msticos viajes a la <emansin de bodas , donde se
ajustan las cuentas del ao fenecido, correspondindole a ella
satisfacer, en parte, las deudas contradas por la Iglesia militante
con la triunfante.
VISIONES DE LA NAVIDAD
INTRODUCCION
En las visiones completas de la vida de Jess y de Mara, el
lector hallar numerosos pormenores de la Sagrada Familia
en el viaje a Beln y el nacimiento del divino Infante en la
gruta. Las contemplaciones de este captulo son cuadros aisla
dos, vinculados a distintos actos de la vida de Ana Catalina,
que le sugieren reflexiones de carcter histrico, como el del
ao del nacimiento del Redentor y los sucesos de Roma y
Oriente en la gloriosa noche; de carcter etnogrfico, como la
descripcin de lugares de Africa y Asia y de los habitantes de
la regin que baa el ro Ganges; de carcter alegrico, el del
Jovencito que le da una corona de perlas, el del ngel de la Pa
ciencia vestido de verde y el de la anciana cubierta de telara
as, encerrada por los jvenes bullangueros que representan
la Reforma protestante. Resultan conmovedoras las escenas don
de la videnie aparece entre la Sagrada Familia, buscndole aIber-
gue y ayudndola con trabajos y oraciones.
s a c r ific io s s o le m n e s , v iv a e n R o m a una p ia d o sa m u je r. N o
r e c u e r d o si era ju d a . S u n o m b r e so n a b a c o m o S e re n a o C y r e n e .
P o s e a a lg u n o s b ie n e s. E staba d o ta d a d e l d o n d e v is io n e s ; h iz o
a lg u n a s p r o fe c a s d ic ie n d o p b lic a m e n te a lo s p a g a n o s q u e n o
d e b a n r e n d ir ta n g ra n d e s h o n o r e s a J p ite r n i s a c r ific a r le ,
p u e s h a b r a d e q u e d a r d e s p e d a z a d o e n m e d io y a la v ista d e
to d o s. L o s s a c e r d o te s la d e tu v ie r o n y le p re g u n ta ro n cu n d o
sera eso. C o m o n o p u d o a n u n cia r la p o ca , fu e n ce r r a d a y
p e rse g u id a , h a sta q u e D io s le d i a c o n o c e r qu e e l d o lo ca e ra
cu a n d o u n a v ir g e n p u r a d ie r a a lu z u n n i o . A l dar esta r e s
p u esta t o d o s se b u r la r o n d e e lla y la d e ja r o n lib re , c o n s id e r n
d o la p o r lo c a . P e r o cu a n d o al d e r r u m b a r s e el te m p lo se h iz o
p e d a zos e l d o lo , r e c o n o c ie r o n q u e h a b a d ic h o v e rd a d , a s o m
b r n d o s e d e lo qu e h a b a d a d o c o m o se a l d e l h e ch o , p o rq u e
n a tu r a lm e n te e llo s n ad a sa b a n d e q u e la S a n tsim a V ir g e n
h u b ie ra d a d o a lu z e ig n o ra b a n el n a cim ie n to d e J e su cristo .
V i ta m b i n q u e lo s m a g istra d o s d e R o m a se in fo r m a r o n d e lo
s u c e d id o y d e la a p a rici n d e la fu e n te d e a ceite ( * ) . U n o d e
e llo s se lla m a b a L n tu lo , q u e fu a b u e lo d e l m rtir y sa c e rd o te
M o is s y d e a q u e l o tr o L n tu lo q u e m s ta rd e fu a m ig o d e
S an P e d r o e n R om a .
3. L a v isi n d el e m p e r a d o r A u g u s to .
T a m b i n h e v is t o a lg o r e la c io n a d o co n e l e m p e ra d o r A u
g u sto , p e r o y a n o lo r e c u e r d o b ie n ( * * ) . H e v isto al e m p e ra d o r
ro d e a d o d e o tra s p e rso n a s s o b r e u n a co lin a de R o m a , e n u n o
d e c u y o s la d o s se e n c o n tr a b a a q u e l te m p lo q u e se h a b a d e
4. Anuncios en Egipto.
Tambin en Egipto vi un acontecimiento que anunciaba
el nacimiento de Cristo. Mucho ms all de Matarea, de Iie-
lipolis y de Menfis, enmudeci un clebre dolo que pronun
ciaba habitualmente toda clase de orculos. El rey mand ha
cer sacrificios en todo el pas para obtener que dijera por qu
callaba. El dolo fu obligado por Dios a responder que guar
daba silencio y que deba desaparecer, porque haba na
cido el Hijo de la Virgen y que en aquel mismo sitio sera
levantado un templo en su honor. El rey quiso levantar ese
templo all mismo cerca de donde estaba el dolo. No recuerdo
ya todo lo que sucedi; slo s que el dolo fu retirado y que
se levant all un templo a la anunciada Virgen y a su Nio,
siendo honrados a la manera pagana.
8. Tierra Santa.
(14 de Diciembre de 1819)
Sal de Flamske como un nio que va a la Tierra Santa y
corr al encuentro de Mara. Iba tan de prisa y con tanto anhelo
por la venida del Salvador, que atraves Jerusaln y Beln con
el cabello suelto. Deseaba buscarles un buen albergue para que
pasaran la noche. La casa arriba mencionada no distaba mucho
de la que encontr, pero haba algunas otras casas en medio. En
tr en una cabaa junto a la cual haba un establo. El pastor y
su mujer eran jvenes. Vi llegar a la Sagrada Familia muy de
noche. El pastor reconvino afablemente a San Jos porque cami
naba con Mara en aquella hora tan avanzada. Mara iba a su lado
en el asno, sobre un asiento, teniendo donde apoyar los pies. Por
el aspecto de Mara pareca muy prximo el nacimiento del Nio
Dios. Dejaron el asno delante de la puerta y el pastor lo con
dujo, segn creo, al establo. Habiendo sido muy bien recibidos,
entraron en una habitacin donde se hallaron cmodamente.
Nunca los vi comer mucho. Llevaban consigo panes pequeos y
delgados. Habl ingenuamente con la Madre de Dios y como
tena mi labor en la mano, le dije: S muy bien que no necesi
tas nada de m; pero quisiera hacer alguna cosa para los nios
pobres. Dime, pues, quines son los ms necesitados. Ella me
contest que siguiera trabajando tranquilamente, que ya me
dira quienes eran los necesitados. Entonces me escond en un
hueco donde nadie me vea, trabaj con afn y me rindi mu
cho la labor. Vi a la Sagrada Familia prepararse para continuar
el viaje.
C
pertenece a la tierra me parece enteramente abominable; y me ^
334 VIS IO N E S GENERALES
4.
3 38 V IS IO N ES G EN ER ALE S
\A
V I S IO N E S D E L A N A V I D A D 339
He aqu que veo a todos los nios por los cuales he hecho
alguna cosa. Estn muy alegres y estn vestidos de todas las
cositas que les he hecho: todos esos vestiditos resplandecen;
y tambin est presente mi Esposo celestial. Ven aqu, que
rido joven, sintate aqu!... Oh! qu sed tengo del Salvador!
Es una sed potente, pero dulce. Toda otra sed es nauseabunda.
Oh, cul sed debe haber tenido Mara de su divino N io!...
Ella lo tuvo slo por nueve meses bajo su corazn y yo puedo
recibirlo tan a menudo en el Santsimo Sacramento! Un tal
alimento que sacia est sobre la tierra! Con todo eso, muchos
mueren de hambre y de sed!
344 V I S IO N E S G E N ER AL E S
INTRODUCCION
El lector aprende cosas desconocidas de las cuales la cien
cia humana no dice nada y aclara muchas ideas oscuras respecto
de los coros anglicos. La vidente define a los dos espritus que
se le dan al hombre al nacer: el maligno, que le sugiere incli
naciones perversas. y el Angel Custodio, que lo protege e inclina
hacia el bien. Es completamente original su relacin de los es
pritus planetarios, de aquellos ngeles que se rebelaron contra
Dios y tuvieron un principio de arrepentimiento, por lo cual no
fueron arrojados al Infierno: se encuentran distribuidos en el
aire y en los planetas, desde donde ejercen sus influencias no
civas sobre los hombres. Y as como existe un orden jerrquico
en los coros anglicos, as tambin existe este orden en el grupo
de los espritus planetarios.
Contribuye con nuevos aportes a los conocimientos astron
micos la afirmacin de la vidente acerca de la habitabilidad de
los astros y de la existencia de aguas y de una vegetacin rudi
mentaria en ciertos planetas. Es maravilloso lo que nos revela
respecto de la significacin del viento, la lluvia, los cometas y las
constelaciones. La descripcin del Sol y de la Luna causan admi
racin. La ciencia no podr refutar lo que afirma hasta tanto
tenga bases con que demostrar lo contrario. El ltimo descubri
miento cientfico, la irradiacin de la luz y del calor del sol
por medio de una especie de aureola que est fuera del astro
mismo, confirma la revelacin hecha por Ana Catalina hace ya
ms de un siglo.
1 juicio (San Agustn, Super G ennesim ad litteram ) Cada cosa visible en este
rundo tiene una anglica potestad que la gobierna (S a n Agustn, cuestin
I-T 9 ).
En las revelaciones de Santa Francisca R om ana se lee: Los demonios
que n o se declararon por D ios en la rebelln de Satans y quedaron como inac
tivos (dudosos), vagan por el are y por la tierra tentando a los hom bres;
promoviendo m uchas perturbaciones atmosfricas gp-rA-cansar y disponer a la
tentacin de desaliento y enojo entre los hombres y prepararlos as al camino
de las caldas graves^.
V I S IO N E S D E L O S A N G E L E S Y E S P I R I T U S P L A N E T A R I O S 353
4. Los espectros.
Hay almas que no estn ni en el Purgatorio ni en el In
fierno ni en el Cielo, sino que, llenas de angustia y de pena,
deben errar sobre la tierra y esforzarse por llegar a un destino
al cual estn obligadas. Habitan en lugares desiertos, en las
tumbas, en los edificios ruinosos o en los lugares donde han
cometido malas acciones o delitos. Son los espectros (*).
INTRODUCCION
En estas visiones obsrvanse gran variedad de imgenes,
aparentemente distintas unas de otras, pero encadenadas en el
espritu de la vidente, que las vincula con anteriores revelacio
nes. Ve el Cielo, y en l a la Santsima Trinidad, a la Virgen y
a los coros anglicos. La sorprende una disposicin singular de
almas, que luego se asientan en la Jerusaln celestial. El arcn
gel San Miguel obtiene una gran victoria, en los tiempos finales,
cuando se creer que todo estar perdido para los buenos.
Santa Francisca Romana vio un da los tres cielos: el estre
llado, el cristalino y el Empreo, cada uno ms esplendoroso que
el otro. El cristalino le pareci tan elevado sobre el estrellado
como ste sobre la tierra. El Empreo lo vio mucho ms elevado
que el cristalino sobre el estrellado. Tal vez Ana Catalina se
refiere aqu al cielo cristalino.
Ve el alma luminosa de Jess penetrar en tierra, al expirar
en la cruz, y recorrer el Limbo y el seno de Abrahn. Ve tres
esferas donde se hallan distribuidas las almas. Es inefable la
entrada del Salvador en el lugar donde lo aguardan desde siglos
los patriarcas y los profetas, y ms an el encuentro con Adn
y Eva, en la zona de nieblas, donde nuestros primeros padres
esperaban pacientemente el da de la redencin.
VISIONES DE LA ORACION
INTRODUCCION
Ana Catalina es, antes que nada, una vctima en manos de
Dios, destinada a expiar, con Cristo, los pecados del mundo.
Con la oracin, el trabajo y los padecimientos participa volun
tariamente en tan sublime tarea. Satisface a la Justicia divina
por los pecadores que el Seor o su Angel Custodio le sealan,
al conducirla espiritualmente a lugares remotos. Hay aqu visio
nes inestimables acerca del valor de la oracin, de los trabajos y
de las mortificaciones; consideraciones msticas del sentido de
las oraciones de los santos y de los medios eficaces de la ple
garia. Ve el significado de la oracin y sus resultados en la
Iglesia militante.
As como santa Ana Mara Taigi segua en visin los triun
fos de Napolen y los males que infliga a la Iglesia, y ella
oraba y expiaba por el Papa y por la Iglesia; igualmente Ana
Catalina ha seguido visionariamente las ofensas a la Iglesia y
al Papa y ha expiado las culpas de los religiosos y seglares, apla
cando la clera divina con sus voluntarias satisfacciones.
1. El valor de la oracin.
Hallbame en un espacio inmenso y luminoso, y a medida
que me fijaba en el horizonte, aquel espacio se dilataba ms y
ms. Me fu mostrado el valor de las diferentes oraciones en
la presencia de Dios. Todas ellas estaban sealadas en grandes
tablas blancas y parecan divididas en cuatro clases. Unas ora
ciones haban sido escritas con magnficos caracteres de oro;
otras con letras color de plata; otras con letras oscuras, y las
ltimas negras: stas haban sido luego borradas con una raya.
Todo lo miraba yo con alegra; pero temiendo no ser digna de
entender el significado, apenas me atreva a preguntrselo a
mi gua.
Lo que est sealado con letras de oro, me dijo, es la ora
cin de aqullos que tienen intencin de hacer sus obras buenas
en unidad con los mritos de Jesucristo, renovando con frecuen
cia esta intencin; los cuales estn prontos tambin a obedecer
366 VIS IO N E S GENERALES
(* ) Santa Cunegunda. hija de los Condes palatinos del Rin, a quien San
Enrique tom por esposa y vivieron en el matrimonio como hermanos. Despus
de la muerte de San Enrique entr Cunegunda en el monasterio de San Benito
que haba fundado, donde vivi an 15 aos como santa religiosa.
V IS IO N ES D E L A O R A C I O N 369
INTRODUCCION
El 20 de noviembre de 1820 Ana Catalina dijo: uHace veinte
aos que mi Esposo me envi a la mansin de bodas, donde me
tendi en el tlamo nupcial sobre el cual permanezco hasta
ahora . Con estas palabras descorri un tanto el velo de su vida
de expiacin. La mansin de bodas es la Iglesia militante. Es
muy extensa, pues abarca toda la cristiandad. Hay en ella huer
tos, jardines, rboles, finitas, establos, vacas, ovejas; hay triga
les y viedos, parte en buen estado, parte en malo, que signi
fican los diversos estados espirituales de los prelados, sacerdotes,
religiosos, monjas, fieles, herejes y cismticos. Al final del ao
eclesistico el divino Esposo controla las prdidas y las deudas.
Las deudas las pagan y expan las almas msticas, como Ana
Catalina, con oracionesf trabajos y sufrimientos. La vidente re
cibe conocimiento del significado de las frutas, su influencia
benfica o nociva. Al referirse a las mieses y a las vides, ex
presa admirablemente que el trigo, pesado, terrenal, es la carne,
el cuerpo; y que el vino, liviano, espiritual, es la sangre, el alma.
() Son espritus malos que Ana Catalina ve en los planetas, los cuales
descienden para tentar a ios hombres.
394 V I S IO N E S GENERALES
trabajar por ella, de hacer rezar por ella, no quiso invitar a los
otros a hacer esto . Me dijo cmo y con qu deba ser alimentada
y esto era de pura oracin, variados dolores, resistencia a las
propias inclinaciones, limosnas y cosas parecidas. Todo esto me
fu mostrado bajo la forma de muchas hierbas y frutos.
Tuve una noche tan llena de padecimientos ocasionados por
la colitis y otros dolores, que deb levantarme. Al fin perd el
sentido por causa de estos dolores y me vi obligada a usar leo
bendito, que trajo alguna mitigacin a mis sufrimientos.
INTRODUCCION
En muchos viajes visionarios Ana Catalina se traslada a
Roma y participa espiritualmente en distintas actividades en
favor de la Iglesia Catlica. Asiste al Sumo Pontfice Po VII,
que padece muchas tribulaciones bajo Napolen I, y lo sigue
hasta su muerte, expresada en las circunstancias en que real
mente se producen. Son extraordinarias sus descripciones de la
iglesia protestante de Roma y de las sectas secretas, que trabajan
por demoler la iglesia de San Pedro, con la complicidad, a veces,
de eminentes eclesisticos, cuyos casos denuncia. Ve las asechan
zas contra la Iglesia Catlica, muchas veces a punto de ser des
truida; pero siempre levantada por la asistencia divina y la
accin de los buenos. Algunas visiones se refieren, probable
mente, a sucesos que se producen mientras la vidente los con
templa; otras, a luchas futuras entre los buenos y los malos.
El Papa me dijo que tena yo harto valor, por ser una simple
monja; pero la razn estaba de mi parte.
(15 de Enero). Esta noche vi que el Papa no ceder: de nin
gn modo consentir en aquellos prfidos proyectos. Vi que casi
todos los obispos estaban dormidos. Pero vendr un Papa de poco
ms de 40 aos que ha de ser ms severo en todo. Lo he visto
en una ciudad, lejos, algo ms hacia el medioda de Roma, sin
hbito de religioso, pero con la cruz como insignia de alguna
orden. La Iglesia est extraordinariamente conturbada. Sus ad
versarios son muy astutos, y, en cambio, los sacerdotes son pe
rezosos y cobardes; no hacen uso del poder que han recibido
de Dios. He visto a algunos que desean ser Papa, pero no lo
sern.
A. C . Eznmcciik, V ts io n c y R c v ., to s io I - 27.
418 V I S IO N E S G E N E R A L E S
INTRODUCCION
comprende este captulo numerosas visiones relativas a los
males que ocasionaron las sectas, los cismas y las sociedades se
cretas, que desgarraron la unidad de la Iglesia Catlica en poca
de grandes trastornos polticos. Este lamentable estado era con
secuencia de los desrdenes de la revolucin francesa, de los
errores del josefinismo en Alemania y Austria, de los abusos
del poder de Napolen, del galicanismo en Francia y del auge
creciente de la masonera, enemiga declarada de la Iglesia. La
supresin de la benemrita Compaa de Jess, que combati
los errores del siglo, aument extremadamente la gravedad de
la situacin.
Ana Catalina ve en Rusia a los ortodoxos, bajo el zar Nico
ls I, que persiguen a los catlicos, les prohben la predicacin,
los obligan a emplear los libros rituales cismticos y pretenden
que los nios catlicos frecuenten los templos ortodoxos. En
Alemania los luteranos, amparados por el poder civil, favorecie
ron la escuela laica, los matrimonios mixtos, y la supresin y des
pojo de los conventos, como asimismo tuvieron la pretensin de
proveer a los obispados catlicos. Aumentaron el mal las activi
dades de la secta de los Iluminados y los propugnadores de una
iglesia nacional alemana independiente de Roma.
La mansin de bodas , a que se refiere la vidente, es un
lugar simblico, donde ella contempla el estado de todas las
iglesias cristianas: la Catlica y las disidentes, que forman el
cuerpo mstico de Cristo. La Matrona representa a la Iglesia
Catlica, y las madres enfermas, a las iglesias cismticas y he-
rticas, cuyos hijos, segn se muestra en sugestivas figuras,
sienten vivos deseos de unirse a la Iglesia universal.
1. Renovacin de la Iglesia.
(Navidad de 1819)
Estuve en la mansin de bodas. La Matrona continuaba en
ferma. A pesar de todo, pona orden, limpiaba y barra en di
versos lugares del jardn. He visto que el redil de la mansin
430 VI S IO N ES GENERALES
2. El Cuerpo Mstico.
(Junio de 1820)
Me encontr en la iglesia de la mansin de bodas. Haba
all fiesta solemne como la que se acostumbra al principiar la
cosecha de las mieses. En la iglesia he visto a Nuestro Seor
Jesucristo como pastor, a los apstoles y discpulos, a muchos
santos y beatas almas en altos coros y sobre el pavimento vi a
muchos eclesisticos y laicos vivientes, entre los cuales he re
conocido a varios. Pareca que venan orando e implorando ben
diciones sobre la cosecha y pidiesen obreros para hacerla y como
si Jess invitase a aquella obra y dijese: La mies es grande y
los obreros pocos; rogad por tanto al patrn de la mies para que
l mande operarios a la cosecha . Y pareca que el Seor en
viase a sus discpulos y apstoles, con las formas eclesisticas,
como lo haba hecho cuando viva entre ellos. Yo tambin sal
fuera a la cosecha, y conmigo tambin algunos de aquellos sacer
dotes y laicos vivientes. Muchos, empero, no quisieron salir, y
se excusaban y quedaban atrs. En lugar de ellos he visto ade
lantarse muchos santos y beatos.
VIS IO N ES DE LA S I G L E S IA S C IS M A T I C A S Y H E R E TI C AS 431
de poco les ir algo mejor a ellas. Aqullos que tiene hijos son
como rboles viejos que germinan de nueve por las races y
por eso no se arrojan al fuego. Los hijos significan aquellas al
mas que se esfuerzan por entrar en el seno de la iglesia y arras
tran consigo a las madres privadas de todo alimento. Estas ma
dres estn ya desprovistas de todo vigor y de todo poder, y son
dominadas por sus hijos. Las dos descarriadas madres que estn
ms vecinas a la iglesia tienen cada una dos hijos, que corren
sostenidos por la mano, de los cuales ellas estn enteramente
dominadas. La tercera, que yace tan enferma en el camino, jun
to a aquel templo descubierto y devastado, no tiene sino un
hijo, que es mucho ms pequeo, pero es un hijo. Tambin ella
vivir.
5. Efecto de la oracin sobre estas pobres madres.
Encontr nuevamente a las dos madres con sus cuatro hi
jos. Estaban ya ms cercanas a la mansin de bodas. Aquellos
hijos no se quedaban quietos: las arrastraban hacia delante, y
de oan seguirlos. Pero no entraron ni siquiera en el jardn:
quedaban afuera, tmidas, avergonzadas y admiradas. No ha
ban siquiera soado lo que all adentro vean. Or de nuevo
delante del pesebre por estas pobres madres para que llegasen
siquiera a penetrar en el jardn de la mansin de bodas, y en
tonces vi cmo la Matrona (*) sali a buscarlas y a invitarlas
a reunirse de nuevo con ella. Ella, empero, las invitaba como
a hurtadillas, y haca as como si slo hubiese salido por casua
lidad; proceda con timidez y como ocultndose. Esto me llen
de inquietud tanto ms cuando vi que ella se diriga primero
a un pastor separado. Yo tema que no tuviese consigo su vaso
y asi no tuviese fuerza alguna, de modo que el pastor se pu
diera apoderar de ella, no dejndola volver al jardn de las
bodas. Yo hubiera deseado que se dirigiese primero a las madres
de aquellas criaturas. Le fui al encuentro y habl mucho con
ella; pero me alegr que tuviese consigo el vaso.
Por mi estado de sufrimiento conoc que no estaba sana del
todo la Matrona: alguna de sus llagas se haban cerrado muy
pronto y el mal se haba renovado internamente. He visto que
por esto estaba impedida para hacer bien su oficio de invitar
a aquellas madres y que aquel proceder furtivo y su timidez
eran consecuencias; no anduvo francamente en el nombre del
Seor. Habl mucho con ella. No estaba llena de amor de Dios,
(* ) La Matrona es la Imagen de la Iglesia Catlica, y las madres desfi
guradas y enfermas, de las iglesias cismticas.
V I S IO N E S DE LAS I G L E S IA S C I S M A T I C A S Y H E R E T I C A S 43 5
Entre las gentes con las cuales tuve que tratar durante
mi viaje a la mansin de bodas, haba ms mujeres que hom
bres, lo que me ha maravillado. Llevaban vestidos largos y
tenan la cabeza envuelta con lienzos de los cuales penda una
faja que descenda por las espaldas. Con ellos haba un sacer
dote; pero sin fuerza alguna ni poder, como si no lo fuese. Lea
y rezaba bastante mal. Entonces fui conducida delante de un
caballo muy fogoso y salvaje, que el sacerdote tena para do
mar. Pero l se espant y huy y con l todos los dems. En
tonces mi gua me mand montar ese caballo. Mi gua me le
vant en alto y yo me sent de ladc sobre el caballo, que se
puso manso y se aquiet. Tuve por cinco veces y en crculos
cada vez ms largos que recorrer todo el lugar donde aquella
gente estaba reunida, para tener apartados aquellos animales que
yo haba alejado de ellos y que siempre trataban de volver.
Al fin los ech definitivamente. Durante la quinta gira vi un
redil y pens: Tambin t debes entrar conmigo , y lo hice en
trar cabalgando. Entonces volv con el caballo hacia el sacerdote.
No tena silla, pero s riendas y freno, y se haba vuelto bueno
y manso.
INTRODUCCION
En una serie de cuadros simblicos se le representan a la
vidente los peligros de las doctrinas modernistas contrarias a la
tradicin catlica, que pretenden imponerse en la sociedad, entre
ellas, el racionalismo y el laicismo, de todo lo cual habran de
sobrevenir perjuicios para la Cristiandad. El racionalismo apa
rece bajo la figura de un nio erudito, innovador, con barniz
de sabidura, que gana adeptos por medio de una artificiosa sim
pata, an entre los crculos catlicos; y el laicismo como una
meretriz, cargada de baratijas, la cual, en definitiva, perece desas
trosamente. La vana ciencia del mundo est demostrada en un
escenario novedoso, por lo original y convincente. Prev, final
mente, las desgracias que acarrearn los matrimonios mixtos.
INTRODUCCION
Hasta de esta ciencia oculta, de la que tanto se habla con
escasos conocimientos, la vidente nos da una nocin bastante
precisa, tilsima para los directores espirituales. La fuerza mag
ntica es un residuo, escondido en el sustrato humano, de la
potencia primitiva del hombre, antes del pecado. Esta potencia
resurge mediante operaciones que pocas personas pueden eje
cutar. Aunque en s el poder magntico no sea malo.. Ana Cata
lina ve que siempre es ejercido con fines daosos. Ve que el
diablo acta siempre en los casos de magnetismo y sugestin,
aunque no sea invocado. Hay una adherencia pecaminosa en
estas actividades, en las que siempre sufre detrimento el alma,
an en las personas ilustradas.
Es evidente que en ciertas asociaciones con rtulos de cien
tficas se practica el magnetismo, o hipnotismo, actualmente
estrechamente vinculado al espiritismo, y a cuyos ejecutores
la vidente asigna una relacin con el Anticristo, por la iniqui
dad de sus acciones. Estas importantes revelaciones fueron he
chas principalmente al doctor Wesener, mdico y amigo de la
estigmatizada.
INTRODUCCION
INTRODUCCION
Pnese de manifiesto aqu, en bellsimos cuadros alegricos,
las recompensas que obtienen los justos en la vida futura. La
vidente participa en un gran banquete de bodas, donde se dis
tribuyen los premios, segn los mritos de las obras hechas en
la tierra. En la visin de las mesas preparadas se rechazan a las
personas indignas, sean reyes, prncipes, nobles, prelados, ric^s,
pobres. . . En cambio, en la visin del joven Gasparito, se nos
muestra cmo los pequeos vencimientos, los actos de virtud
practicados por amor de Dios, forman un cmulo de mritos que
tienen su eplogo en la esplndida mansin de los bienaventu
rados. Entre las delicias celestiales ve, con otras personas cono
cidas, al conde Stolberg, convertido del protestantismo al cato
licismo, que haba visitado a Ana Catalina, edificndose con
su heroica paciencia.
INTRODUCCION
Nada tan impresionante, tan encogedor, pero al mismo tiem
po tan edificante, como las visitas de Ana Catalina a la man
sin de las almas que sufren con esperanzas. Fija la vidente el
lugar aproximado del Purgatorio. Describe los distintos grados:
el de los que estn por salir, acompaados de ngeles, rumbo
al Paraso; el de los que padecen todava tormentos espantosos,
y el de los que permanecern en sus dolorosos encierros hasta
el fin de los tiempos. Trabaja por unas almas, consuela a otras,
reza por las restantes.
Se impresiona hondamente al saber que las almas desean
ardientemente oraciones y sacrificios, y en la tierra nadie se
acuerda de ellas. Le aterran los padecimientos de los sacerdotes
que fueron negligentes en la administracin de su ministerio.
Ve los espacios destinados a los herejes y a los judos. Nos pa
rece lgico, de acuerdo con el juicio divino, que las almas pur
guen por aquello en que ms pecaron en la tierra, como con
simplicidad encantadora nos relata la vidente.
Muchos santos han tenido comunicaciones con las benditas
almas del Purgatorio. Conocidas son las revelaciones de Santa
Brgida, que asiste al juicio de muchsimas personas que mue
ren en su poca y que despus se le aparecen pidiendo sufragios.
El padre Carlos Rossignoli, de la Compaa de Jess, en su libro
Maravillas de las almas del Purgatorio, relata ms de cien casos
de almas que aparecen reclamando oraciones y sufragios. En
nuestros tiempos se observan los mismo hechos en Teresa Neu-
mann, de Konnersreuth, y en Mara Luisa de Brault, la mstica
del Canad.
Al lector le parecer acaso leer algunas escenas repetidas
Debe tenerse presente que como la vidente va muchas veces al
Purgatorio, describe el mismo lugar o la misma alma que ha
visto con anterioridad.
Triste cosa es que las almas benditas sean ahora tan pocas
veces socorridas. Es tan grande su desdicha que no pueden hacer
nada por su propio bien. Pero cuando alguno ruega por ellas
o padece o da una limosna en sufragio de ellas, en ese mismo
momento cede esta obra en bien de ellas y se ponen tan con
tentas y se reputan tan dichosas como aqul a quien dan de
beber agua fresca cuando est ya a punto de desfallecer de
sed. Ah! cunto tienen que padecer las pobres almas a causa
de su flojedad y tibieza, de su piedad relajada, de su falta de
celo en promover la gloria de Dios y la salud del prjimo! Y
qu otro medio hay de socorrerlas si no es la caridad satisfac
toria que ofrece por ellas aquellos mismos actos de virtud con
relacin a los cuales se descuidaron ellas durante su vida mortal?
Los santos del cielo nada pueden hacer en expiacin y satis
faccin de las culpas que estn purgando las almas benditas;
todo lo tienen ellas que esperar de la Iglesia militante. Cun
vivamente anhelan estas almas por esta expiacin! Saben muy
bien que no hay sobre la tierra ningn pensamiento bueno, nin
gn buen deseo en favor de ellas que no d algn alivio a sus
penas; pero qu pocos son los que toman parte en su afliccin!
El sacerdote que rece devotamente las horas con intencin de
satisfacer por las negligencias que tienen que expiar las almas,
puede procurarles increble consuelo. La virtud de la bendicin
sacerdotal penetra hasta el Purgatorio, y consuela, como roco
del cielo, a las almas a quienes con fe firme bendice un sacer
dote. El que viera todas estas cosas, como yo las veo, de seguro
que procurara con todas sus fuerzas socorrer a las almas del
Purgatorio.
V I S IO N E S D E L P U R G A T O R I O 493
que pudiese por otra parte llegar hasta ellas. Quera consolarlas
y no me era posible acercarme. Eran las almas de una madre
y de sus dos hijos. La madre estaba muy en el fondo y no pude
llegar junto a ella; me hablaba con voz baja y confusa; era
difcil entenderla. Los nios estaban en un crculo, adonde pude
llegar. Uno haba sido bautizado y habl con l; estaba all
como de visita y perteneca a un crculo ms elevado. Aunque
intent acercarme a la madre, pareca como si se hundiese, por
ser demasiado pesada. Intent aplicarle toda clase de ayuda:
ofrec oraciones y dolores, pero no me fu posible acercarme.
He visto un espacio oscuro y muy vasto, dentro de un mun
do de tinieblas, y en l muchos crculos. All las almas se en
cuentran en relaciones, privaciones y penas que necesariamente
derivan de sus terrenas imperfecciones y faltas. Los espacios
en que se encuentran son turbios, como envueltos en nieblas, a
veces ms claros, hmedos, secos, fros, sofocantes, ardintes
y tambin diversos en luz y color. He visto all, no obstante,
la vislumbre de amarillenta luz matutina. Los nios estaban
prximos al borde de aquel crculo. Los no bautizados sufren
mucho ms a causa de su correlacin con los pecados y la im
pureza de sus padres. Los bautizados estn libres y limpios.
No se puede ayudar a aquellas almas sino por medio de la
gracia, con la mediacin, con la oracin, con las buenas obras,
con los mritos de los santos y quizs con los frutos que pueden
derivar de alguna buena cualidad espiritual y de la vida te
rrena de las almas mismas. No se puede dar a la mente otra idea
ms adecuada de este estado, que imaginando en la tierra las
instituciones y lugares de justa y perfecta correccin y cas
tigo, en los cuales todo fuese medido y tasado para castigar y
corregir las faltas de los detenidos, exigiendo expiacin y satis
faccin. Haciendo abstraccin de la separacin corprea de los
hombres y mirando slo a que uno puede obrar en favor de otro,
se obtiene una imagen real y completa de lo que es la expiacin
y la liberacin. El prisionero no puede hacer otra cosa que
padecer: es como el miembro enfermo o paralizado de un cuer
po. Si las arterias y los nervios ms inmediatos que vinculan
las partes diversas del cuerpo no estn muertos o perdidos, en
tal caso sus dolores se comunican por consentimiento y com
pasin a las otras partes del cuerpo que entonces intentan li
brarlo. Como en los establecimientos penales de la tierra, se
puede obtener gracia por mediadores y amigos, y con suplicar,
trabajar, expiar y cancelar deudas o, en los das solemnes, con
gracia y perdn. As como con los detenidos en lugares ms
VIS ION ES D EL P U R G A T O R I O 51 3
INTRODUCCION
Ana Catalina, que sufra indeciblemente con gran pacien
cia, dijo, sin embargo, una vez, como aqullos que padecen mu
cho, que viva como en un infierno. Su ngel Custodio la amo
nest severamente, dicindole que le mostrara l verdadero
Infierno para que no lo comparase con su estado personal.
Va, en efecto, al Infierno, que ubica hacia el Norte, en una
regin glacial aislada de la Tierra. eCuando me acuerdo de lo
que vi, dice, tiemblo de pies a c a b e z a S u relato, empero, es*
muy breve. Parece que el horror le hubiese impedido dar una
relacin ms amplia de la mansin de los dolores eternos. Con
ocasin del descendimiento de Jess al limbo, para rescatar
las almas de los justos, ve el Infierno, en forma general, y hace
una elocuente comparacin entre el abismo de los condenados
y la gloria de los bienaventurados.
3. Desencadenamiento de Lucifer.
He sabido que Lucifer debe ser soltado por algn tiempo,
cincuenta o sesenta aos antes del 2000 de Cristo, si no me equi
voco.
Otros muchos nombres, de los que no me acuerdo, fueron
designados. Algunos demonios deben quedar sueltos antes para
castigar y tentar al mundo. Algunos han sido soltados ya en
nuestros das; otros lo sern pronto. Me es imposible contar todo
lo que me ha sido mostrado; es demasiado vasto para que yo
lo pueda coordinar. Adems, estoy muy mal, y cuando hablo de
?st?.s cosas se me representan de nuevo ante los ojos y son tan
;erribles que su vista me hara morir.
C a p tu lo X I X
VISIONES DE LA REDENCION
INTRODUCCION
He aqu pginas de profunda ciencia teolgica. De modo
inefable, Ana Catalina es ilustrada acerca de los caminos em
pleados por Dios para consumar la Redencin. Entiende que Cris
to se hizo Hombre no slo por haber cado Adn: la segunda
Persona se hubiera humanado para elevar al hombre a la con
dicin anglica. Este sentido est concorde con las revelaciones
de Sor Natividad Juana La-Royer. Si el hombre no hubiese pe
cado, no habra estado sujeto, como est, a la ignorancia, a los
sufrimientos y a la muerte. Sin embargo, hubiera sido necesa
ria la encarnacin del Verbo, no ya para el rescate del mundo,
sino para suplir la deficiencia de la criatura y hacerla digna de
la bienaventuranza eterna. La Encarnacin estaba decretada
desde la eternidad, formaba parte del plan divino; pero si el
hombre no hubiese pecado, el Verbo humanado no hubiese
padecido.
INTRODUCCION
Estas revelaciones son dignas de la meditacin de los sacer
dotes y de las almas piadosas. El poder que Jesucristo ha otor
gado a los sacerdotes, es inmenso. Espanta el conocimiento de
esta potencia sobrenatural en manos del hombre, que tiene la
facultad de bendecir las cosas, de exorcizar a los endemoniados,
de absolver los pecados, de consagrar el cuerpo de Cristo. Este
ilimitado poder est simbolizado en la vara del profeta Elseo.
Ana Catalina se lamenta en diversas ocasiones de que el sacer
dote catlico no use con la frecuencia o con la disposicin ne
cesarias tan altas prerrogativas para vencer las influencias ma
lignas y sanar las almas, como hacan los primeros apstoles.
INTRODUCCION
Desde la ms tierna edad Ana Catalina era conducida por su
Angel Custodio a travs del firmamento y por diversas regiones
del globo, donde le mostraba los desrdenes humanos por los
cuales deba hacer reparacin, o le indicaba determinadas per
sonas por quienes deba orar y sufrir. La vidente afirma que
conoca mejor los caminos y lugares de Palestina que los de su
pueblo, en razn de los numerosos viajes que haba realizado
a Tierra Santa para contemplar los misterios de la infancia de
Jess, de Mara y de Jos, como tambin la vida y la pasin del
Salvador.
Es lamentable que de los viajes a la Amrica del Sur, el
padre Carlos E. Schmoeger nos haya dado slo una vaga des
cripcin, al reducir el texto completo de estos viajes, para nos
otros tan interesantes. Por eso sera muy deseable que Los
Padres Redentoristas de Alemania, poseedores de los manus
critos dejados por Clemente Brentano, nos dieran algn da la
relacin completa, tal como los ha referido la vidente, ya que
al presente no poseemos otra fuente de informacin del diario
del Peregrino, que la que nos da el padre Schmoeger en su ex
tensa y valiosa Vida de Ana Catalina Emmerick.
Resulta asombroso que haya visto, a distancia de ms de
un siglo, el estado calamitoso que habra de sobrevenir a Es
paa, debido a la accin de la masonera y del comunismo,
hasta culminar en la guerra civil. Son cuadros admirables, por
su concisin y precisin, los que nos presenta de Irlanda. In
glaterra, Suecia y Rusia, este ltimo, inmenso pas, entera
mente oscuro y lleno de malicia
INTRODUCCION
1. Viajes a Egipto.
(Domingo I de Adviento de 1818)
Me pareci que vena hacia m el alma de la vieja hebrea
Meyr, a la cual he socorrido varias veces con limosnas; me pa
reci como si esta persona estuviese ya difunta, en el Purgato
rio, y viniese a agradecerme de haber llegado, por mi medio, a
la fe de Jesucristo. Haba reflexionado que muchas veces yo
le haba dado limosnas, siendo que ninguno hace lo mismo con
los hebreos pobres; al mismo tiempo se senta movida de un
vivo deseo de morir en la fe de Jess, si esa fe era la verdade
ra. Su corazn haba sido conmovido por mi mediacin. To
do esto se me apareci como sucedido o como si debiese suceder,
puesto que produca el efecto de una invitacin a dar gracias y
a rezar.
572 VISIONES GENERALES
4. El palacio de Judit.
INTRODUCCION
En la segunda semana de Adviento de 1819, Ana Catalina es
transportada a la cumbre ms elevada del Tibet, que ella afirma
ser completamente inaccesible para los mortales. La describe co
mo una regin llena de misterio y de belleza. All ve, al parecer,
al profeta Elias, que custodia los sagrados tesoros de los cono
cimientos trasmitidos a los hombres por el ministerio de los n
geles y de los profetas, desde el principio. Adquiere el ntimo
convencimiento de que de all proviene el misterioso libro prof
tico que haba recibido milagrosamente en su juventud. No es la
primera vez que llega a este paraje maravilloso: durante varios
aos eclesisticos es conducida all por su Angel Custodio, como
tambin al Paraso terrenal, que ella cree ver no muy distante
del Monte de los Profetas. Ana Catalina comprueba que las na
turalezas de ambos lugares sin afines. El misterioso personaje
de la tienda le informa que ella posee un derecho de participa
cin de los tesoros all conservados, por la luz proftica que le
ha sido infundida.
Con respecto al monte, el Manual Bblico, de Vigouroux,
cita una montaa sagrada al Norte, la Hualcirga, llamada des
pus Abordy, donde los iranios ubicaban la fuente Ardvizuras,
cuyas agitas vivificantes provienen del cielo y fertilizan la tie
rra. Segn Schuster y Holzammer, la tradicin china seala un
monte sagrado, situado en la meseta central de Asia, que forma
parte de la cordillera de Kuen-Lun. Todo hace pensar que la
hermosa novela de James Hilton, Horizontes perdidos, se halla
inspirada en estas visiones.
INTRODUCCION
A l ponerse en contacto con un hueso fsil, Ana Catalina tie
ne la visin de animales antediluvianos. Describe luego el Paraso
terrenal, que ve algo ms elevado que el Monte de los Profetas.
Afirma que el Paraso terrenal ha sido sustrado de la tierra des
pus del pecado de Adn y Eva y que se conserva en todo su
primitivo esplendor.
El Cardenal Belarmino declara no haber ledo jams en es
critores de la antigedad que Dios haya destruido el Paraso te
rrenal. Como, por otra parte, ningn viajero ha encontrado vesti
gios de su existencia en la tierra, parece lgico admitir lo que
afirma Ana Catalina: que ha sido trasladado a un lugar inacce
sible, donde es conservado para morada de Henoc y Elias y para
alegra de los bienaventurados despus de la resurreccin final.
No parecer tan nueva la visita de Ana Catalina al Paraso
terrenal para quien haya ledo la biografa de Santa Liduvina.
Esta santa estuvo 38 aos enferma, y cuando sus padecimientos
eran ms graves el Angel Custodio la llevaba espiritualmente al
Paraso terrenal, donde poda contemplar sus bellezas, pasearse,
confortarse con sus frutos y conversar con los dos patriarcas que
aguardan su venida a la tierra en la poca del Anticristo.
1. Visin inefable.
He visto cosas infinitas, inefables... He visto una vez
como si el Monte de los Profetas se hubiese aproximado a la
cruz: se haba acercado mucho y, con todo, estaba an radi
cado sobre la tierra y estaba todava unido con ella. Tuve la
visin de aquel monte como en las primeras imgenes. Ms
alto y detrs de l he visto luminosos y admirables jardines,
donde observ animales y plantas resplandecientes, y sent
en mi interior como si aquello fuese el Paraso terrenal (* ).
(* ) Segn la doctrina do los Padres y de los Santos, el Paraso terrenal
existe y est conservado hasta el presente y no u destruido por el D iluvio.
A ll ueron transportados H enoc y Elias para aparecer en el tiempo del A n ticrlsto
y predicar a los judos . (N ota del P. Schm oger).
Elias fu elevado al ciclo areo, pero no al empreo, que es el lugar de
los santos. Igualmente Enoc fu arrebatado al Paraso terrenal, d o n d e se
cree que vivir con Elias hasta la llegada del Anticrlsto". (C ita de S chuster
y Holzam m er).
596 VISIONES GENERALES
C a p tu lo XXV
INTRODUCCION
Entre el cmulo de visiones de sucesos pasados y presentes,
en algunos de los cuales interviene misteriosamente Ana Cata
lina, aldese reiteradas veces a la lucha de los poderes de las
tinieblas contra los hijos de la luz. Algunas pueden ser consi
deradas profticas, porque se refieren a acontecimientos ocu
rridos con posterioridad a la muerte de la vidente y a nuestra
poca (final de la guerra de 1939). Entre otras, hllanse cuadros
que juzgamos apocalpticos, como los que describen la desolacin
de la tierra, la apoetasa de las masas, las tribulaciones de los
cristianos bajo el reinado del Anticristo y el triunfo glorioso
de la Iglesia de Cristo.
La visin de la bestia del mar es semejante a la consignada
en el Apocalipsis, con el aadido, sobre el texto cannico, de
que el monstruo tiene cola de pez y varias cabezas que forman
como una corona en tomo de la mayor. Las notas al pie de las p
ginas contribuyen a identificar algunas de estas escenas con las
de San Juan, cuyo maravilloso libro era desconocido por la estig
matizada de Dlmen.
casas y palacios que haba enfrente caan por tierra, como las
espigas de un campo, al pasar sobre ellos la iglesia y que la
misma iglesia fu puesta all sobre la tierra.
Entonces tuve otra visin. Vi que la Santsima Virgen estaba
sobre la iglesia y alrededor de ella los apstoles y obispos. Abajo
vi grandes procesiones y solemnidades. Vi que todos los malos
pastores de la Iglesia, que haban credo que podan hacer algo
con sus propias fuerzas, sin recibir la virtud de Cristo, de los
vasos de sus santos predecesores y de la iglesia, fueron lanzados
y reemplazados por otros. Vi que desde lo alto descendan ben
diciones y que se obraban grandes mudanzas. Vi al Papa que
diriga todas estas cosas. Vi elevarse a dignidades a hombres
muy pobres y a jvenes.
del costado del Salvador. Otra franja luminosa, que parta tam
bin del corazn, se extenda sobre la iglesia y sobre muchas
comarcas. Estos rayos de luz atraan a muchas almas al corazn
y pasando a travs de l iban por la faja de luz que lo una
con la cruz y entraban en el costado de Jess. Se me dijo que
este corazn era el de Mara.
Adems de los rayos luminosos, pendan de las llagas
unas escalas, algunas de las cuales no llegaban a tierra. Estas
escalas eran unas treinta, diferentes todas entre s: las haba
anchas y estrechas, unas con peldaos juntos y otras con pelda
os separados; unas aisladas, otras juntas y agrupadas. Sus co
lores eran los mismos del lugar de purificacin, oscuros, claros,
grises, cada vez ms vivos a medida que se suba en ellas.
Por estas escalas vi subir trabajosamente a muchas almas.
Unas iban rpidamente, como si hubiera quien las ayudara a
andar con firmeza; otras se empujaban unas a otras y caan en
los escalones inferiores; algunas caan en la oscuridad ms pro
funda. Aquella trabajosa subida pareca ms conmovedora cuan
do se la comparaba con la alegre entrada de las que eran atra
das a modo de absorcin. Las que suban sin retroceder y con
paso firme, pareca que estaban ms unidas con la iglesia que
las otras que se detenan o esperaban o se quedaban solas.
Detrs de la cruz, muy adentro, all en el cielo, vi muchas
imgenes de la obra de la Redencin en el camino de la divina
gracia, a travs de la historia del mundo hasta su cumplimiento
en la Redencin. Yo no me detuve en ningn punto: recorr la
franja luminosa vindolo todo.
VISIONES DIVERSAS
INTRODUCCION
La actividad visionaria de Ana Catalina es incalculable; sus
revelaciones son de las ms complejas, y estn relacionadas con
los asuntos ms inesperados. Las visiones recogidas en este ca
ptulo, por no corresponder a ninguno de los anteriores, ponen
de relieve la incomparable riqueza con que el Seor ha dotado
a la angelical estigmatizada de Dlmen.
Se refieren al carcter de las anotaciones de Clemente Bren-
tao, al nmero de las almas elegidas, al valor de las indulgen
cias y a inefables detalles de la pasin del Redentor y de la
misin de la Virgen Mara.
3. Las indulgencias.
Las indulgencias tienen mayor valor, pues con ellas se al
canza la remisin de las penas que tenemos que pagar en el
Purgatorio despus de la vida. Mas, para ganar las indulgencias
no basta rezar las oraciones y practicar las buenas obras que
estn prescriptas con este fin: es necesario, adems, recibir los
santos sacramentos con verdadera contricin y propsito de en
mienda. Creo, pues, que sin verdadero arrepentimiento y firme
propsito de enmendarme no me es dado ganar indulgencia
alguna, y que a toda obra meritoria va unida una indulgencia.
Las buenas obras de los hombres son tan varias como los
nmeros y hasta la que valga menos debe estimarse en mucho
si con ella va unida alguna parte de los merecimientos de Cristo.
Todo lo que ofrecemos a Dios en unin con estos mritos infi
nitos, aunque en apariencia carezca de valor, nos ser descon
tado del castigo que hemos merecido. No me canso de lamentar
la ceguera de tantas almas en cuyos ojos se ha oscurecido la
luz de la fe. Siguen viviendo tranquilamente en sus pecados
acostumbrados y se engaan a s mismas creyendo ganar in
dulgencias con slo decir algunas oraciones. Alguna vez enten
dern que los paganos y los turcos, que procuran vivir virtuo
samente segn la ley natural, sern juzgados ms favorable
mente que ellos en la presencia de Dios.
Nosotros tenemos la gracia y no la estimamos; la gracia
nos solicita y nosotros la rechazamos. Inclnanse hasta el suelo
para recoger una moneda que brilla; pero tienen delante de s
la gracia de la salvacin eterna y pasan sobre ella para ir en
pos de las quimeras del mundo. A stos no les valdrn las indul
gencias y an sern juzgados por las obras de piedad que hu
bieren practicado por ciega costumbre.
F i n del t o m o I
El tomo II comprender las
Visiones del Antiguo Testamen
to, las Visiones de la Virgen
Mara y las Visiones de la vida
de Nuestro Seor Jesucristo.
INDICE
Pff.
P rlogo ............................................................................................................ 9
E s t u d io c r t ic o ................................................................................................................... 11
J uicios autorizados ...................................................................................... 77
V id a d e A na C a t a l i n a E m m e r i c k ......................................... ; .............................. 115
Primera parte
AUTOBIOGRAFIA
Captulo x. - Su in fa n cia , sus dones extraordin arios .... 155
II. - S u v o ca ci n , sus estigmas, sus p r u e b a s 189
Segunda parte
VISIONES GENERALES
Capitulo I. - V isiones de s misma ............................................. 225
II. - V isiones de su s amigos y enemigos ............... 241
m . - V isiones d e la Santsima T rinidad y del
S an tsim o S acram en to .......... 281
IV. - V isiones de la M i s a ................. 299
V. - V isiones de la Iglesia triunfante y d e la
Iglesia m ilita n te .................................................... 305
VI. - V isiones de la N a v id a d ................. 325
V II. - V isiones d e los ngeles y de los espritus
plan etarios ............................................................... 351
V IH . - V isiones d el Cielo y del L im b o ............... 359
IX . - V isiones de la oracin ........... 365
X. - V isiones de trabajos en la via del S e o r .. 385
X I. - V isiones d el P apa y de la Iglesia R o m a n a 401
X II. - V isiones de las iglesias cismticas y h e r tica s 429
X III. - Visiones d el racionalism o y del la ic is m o 451
X IV . - V isiones d el m agnetismo ..................................... 459
X V . - V isiones d e pecados y conversiones ............... 467
X V I. - V isiones d e los premios de la vida fu t u r a . . . 479
X V n . - V isiones d el P u r g a t o r io ......................................... 491
X V III. - V isiones d el Infierno ............................................. 529
X IX . - V isiones d e la R e d e n c i n ....................................... 533
X X . - V isiones d el poder s a c e r d o ta l................ 539
X X I . - V isiones d e viajes a diversos p a s e s ................... 545
X X II. - Visiones d e una com unidad hebrea e n Abisinia 571
X X I I I. - Visiones d e l M onte de los Profetas .................... 583
X X IV . - V isiones d e l Paraso t e r r e n a l.................. 595
X X V . - V isiones d el Anticristo y delt r iu n fo de la
Ig le s ia ...................................................................... 605
X X V I. - V isiones diversas ......................................... 635
Y, ti T L I B R O
SE TERMINO DE
M l UIMtt EL 25
DE J U K I O DEI,
ANO DK GUACIA
DEI. I J S O U DE
ti) fili. KN LOS
TALLKRKS DE LA
K D I T O ttIA L
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Vii,LA CAI//.AI)A,
V. 0 . N. G. R oca.