Panorama Hermenéutico

Agona en Getseman 01
En el libro de Mateo captulo 26 y versculo 36 nos

relata la agona de Jesucristo en su forma humana,
soportando la agona que sin duda, ninguna persona
natural soportara.
Como cualquier ser humano recurre a los discpulos

para que le muestren el respaldo en la oracin, sin
encontrar lo necesario en sus seguidores.
Le dice al padre que si no fuera posible pase esta copa,

refiriendose a que si no habr otro medio que no fuera
el calvario, pues la historia nos cuenta lo cruel que
eran estas muertes.
Podemos ver nuevamente que insiste en la oracin,

esta vez para advertir de la tentacin.
Luego nos da un ejemplo de fidelidad cuando no toma

represalias contra sus discpulos por la falta de lealtad
al momento de la oracin. Luego nos da otra ctedra
de obediencia, al cumplir todo, cuando dice al Padre:
hagase como t quieras y no como yo quiero.
02 Panorama hermenutico
Reina Valera 1960
36. Entonces lleg Jess con ellos a un lugar que se
llama Getseman, y dijo a sus discpulos:
Sentaos aqu, entre tanto que voy all y oro.
37. Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de
Zebedeo, comenz a entristecerse y a angustiarse en
gran manera. Martn Nieto
38. Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste, 36. Entonces lleg Jess con ellos a un lugar que se
hasta la muerte; quedaos aqu, y velad conmigo. llama Getseman, y dijo a sus discpulos:
39. Yendo un poco adelante, se postr sobre su Sentaos aqu, entre tanto que voy all y oro.
rostro, orando y diciendo: Padre mo, si es posible, 37. Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de
pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, Zebedeo, comenz a entristecerse y a angustiarse en
sino como t. gran manera.
40. Vino luego a sus discpulos, y los hall durmien- 38. Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste,
do, y dijo a Pedro: As que no habis podido velar hasta la muerte; quedaos aqu, y velad
conmigo una hora? conmigo.
41. Velad y orad, para que no entris en tentacin; el 39. Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro,
espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es orando y diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m
dbil. esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t.
42. Otra vez fue, y or por segunda vez, 40. Vino luego a sus discpulos, y los hall durmiendo,
diciendo: Padre mo, si no puede pasar de m esta y dijo a Pedro: As que no habis podido velar conmi-
copa sin que yo la beba, hgase tu voluntad. go una hora?
43. Vino otra vez y los hall durmiendo, porque los 41. Velad y orad, para que no entris en tentacin; el
ojos de ellos estaban cargados de sueo. espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es
44. Y dejndolos, se fue de nuevo, y or por tercera dbil.
vez, diciendo las mismas palabras. 42. Otra vez fue, y or por segunda vez, diciendo: Pa-
45. Entonces vino a sus discpulos y les dijo: dre mo, si no puede pasar de m esta copa sin que yo
Dormid ya, y descansad. He aqu ha llegado la hora, la beba, hgase tu voluntad.
y el Hijo del Hombre es entregado en manos de 43. Vino otra vez y los hall durmiendo, porque los
pecadores. ojos de ellos estaban cargados de sueo.
44. Y dejndolos, se fue de nuevo, y or por tercera
vez, diciendo las mismas palabras.
45. Entonces vino a sus discpulos y les dijo:
Dormid ya, y descansad. He aqu ha llegado la hora,
y el Hijo del Hombre es entregado en manos de
pecadores.
Arcas-Fernndez
36. Lleg Jess, acompaado de sus discpulos,
al lugar llamado Getseman, y les dijo: - Quedaos
aqu mientras yo voy un poco ms all a orar.
37. Y se llev consigo a Pedro y a los dos hijos de Traduccin en Lenguaje Actual
Zebedeo. Entonces comenz a sentirse afligido y 36. Despus, Jess fue con sus discpulos a un lugar
angustiado, llamado Getseman, y les dijo: Qudense aqu,
38. y les dijo: - Me ha invadido una tristeza de mientras yo voy all a orar.
muerte. Quedaos aqu y velad conmigo. 37. Jess invit a Pedro, a Santiago y a Juan para que
39. Se adelant unos pasos ms y, postrndose lo acompaaran. Luego empez a sentir una tristeza
rostro en tierra, or as: - Padre mo, si es posible, muy profunda,
aparta de m esta copa de amargura; pero no se 38. y les dijo: Estoy muy triste. Siento que me voy a
haga lo que yo quiero, sino lo que quieras t. morir. Qudense aqu conmigo y no se duerman.
40. Volvi entonces a donde estaban los discpu- 39. Jess se alej un poco de ellos, se arrodill hasta
los, y, al encontrarlos dormidos, dijo a Pedro: tocar el suelo con la frente, y or a Dios: Padre,
- Ni siquiera habis podido velar una hora cmo deseo que me libres de este sufrimiento! Pero
conmigo? no ser lo que yo quiera, sino lo que quieras t.
41. Velad y orad para que no desfallezcis en la 40. Jess regres a donde estaban los tres discpu-
prueba que se acerca. Es cierto que tenis los, y los encontr durmiendo. Entonces le dijo a Pe-
buena voluntad, pero os faltan las fuerzas. dro: No han podido quedarse despiertos conmigo,
42. Por segunda vez se alej de ellos. Y or as: ni siquiera una hora?
- Padre mo, si no es posible que esta copa de 41. No se duerman; oren para que puedan resistir
amargura pase sin que yo la beba, hgase lo que la prueba que se acerca. Ustedes estn dispuestos
t quieras. a hacer lo bueno, pero no pueden hacerlo con sus
43. Regres de nuevo a donde estaban los propias fuerzas.
discpulos, y volvi a encontrarlos dormidos, 42. Jess se fue a orar otra vez, y en su oracin deca:
vencidos por el sueo. Padre, si tengo que pasar por este sufrimiento,
44. As que los dej como estaban, y, apartn- estoy dispuesto a obedecerte.
dose de ellos, or por tercera vez con las mismas 43. Jess regres de nuevo a donde estaban los tres
palabras. discpulos, y otra vez los encontr completamente
45. Cuando volvi, les dijo: - An segus dormidos, pues estaban muy cansados.
durmiendo y descansando? Ha llegado la hora: 44. Nuevamente se apart de ellos y or por tercera
el Hijo del hombre va a ser entregado en manos vez, repitiendo las mismas palabras con que haba
de pecadores! orado antes.
45. Luego volvi Jess a donde estaban los tres
discpulos y les dijo: Todava estn durmiendo? Ya
vienen los malvados para apresarme a m, el Hijo del
hombre.
En el libro de Mateo en su captulo 26 y versculo 36 nos En el texto podemos ver la necesidad de todo
hace mencin del Getseman, donde con frecuencia se ser humano de pedir ayuda en tiempos difciles
reuna el seor Jesucristo con los discpulos, el significado mayormente con las personas que pueden o tienen
del nombre Getseman en Arameo es: Prensa de aceite, las condiciones adecuadas.
tambin conocido como Monte de los Olivos ubicado al
este de Jerusaln con textos paralelos en Mr. 14:26, 32; Lc. Aunque en esta ocasin no llego la respuesta de par-
22:39; Jn. 18:1. te de los discpulos cuando el Seor prcticamente
Aparece el Seor Jesucristo acompaado de sus discpulos, empezaba a agonizar por los pecados de la humani-
llama la atencin donde les invita a Pedro, Santiago y Juan dad.
hijos de Zebedeo un posible empresario de la pesca ya que
estos mismos aparecen en la transfiguracin y la resurrec- Pero nos muestra Jesucristo que la oracin
cin de la hija de Jairo. es el mtodo no solo para resistir a las tentaciones
si no tambin mantener comunin con Dios.
Sabemos que Jesucristo no hace ascepcin de personas,
pero recordemos que a estos el mismo Seor les llamo hijos Luego podemos ver el momento en que el Seor es
del trueno refirindose a Santiago y Juan y por otro lado entregado a manos de los judos para empezar el
Pedro desde su conversin demostro conviccin. plan perfecto para la salvacin de todo aquel que le
. reconozca como salvador.
Oracin Getseman
La oracin es sin duda alguna la Cuando hablamos del Getseman
forma precisa para poder estar en estamos hablando de un lugar de
comunin con Dios, ya que es este el suma importancia pues al parecer
modo de evitar o vencer las tent- era uno de los lugares favoritos
Los discpulos aciones, el Seor es contundente en del seor Jesucristo.
Bien se sabe que el maestro casi este pasaje pero tambin nos sirve Pues no solo l lo frecuentaba
siempre se haca acompaar de para poder pedir. casi siempre se haca acompaar
sus discpulos, no se diga en esta Por esta causa doblo mis rodillas de los discpulos y es en este
ocasin que fue cuando ms nos ante el padre de nuestro Seor mismo lugar donde es entregado
dio ejemplo de perseverar en obe- Jesucristo de quien toma nom- por Judas para el sacrificio.
diencia, por muy difcil que sea el bre toda familia en los cielos y la Levntense ya est aqu el que
problema. tierra para que os de conforme sus me va a entregar.
Padre si es tu voluntad haz que pase riquezas de su Gloria de ser for- Marcos 14 :32 Biblia la Palabra
de mi esta copa, pero hgase tu talecidos con poder en el hombre
voluntad y no la ma. interior por su Espritu.
Lucas 22: 42 Biblia la Palabra Efesios 3:14-16 RV 1960
Tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenz Vino luego a sus discpulos, y los hall
a entristecerse y a angustiarse en gran manera. Los mismos durmiendo, y dijo a Pedro:
discpulos que aparecen en la transfiguracin. As que no habis podido velar conmigo
28 Aconteci como ocho das despus de estas palabras, que una hora? Ac aparece pedro nuevamente
tom a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subi al monte a orar. que al final le dice as, que no han podido
29 Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo velar conmigo una hora, parece ser que pedro
otra, y su vestido blanco y resplandeciente. estaba consiente que al final ser testigo del
30 Y he aqu dos varones que hablaban con l, los cuales eran sufrimiento de Cristo en el Getseman y en la
Moiss y Elas. transfiguracin el mismo Pedro ofrece hacer las
Moiss representa la ley que fue establecida para el pueblo enramadas.
Hebreo en el Sina y Elas representa a los profetas que no solo Aqu tenemos nuevamente a Pedro como
llevaban el mensaje o palabra de Dios sino que tambin anuncia- testigo clave sobre el caso.
ban la venida de Cristo. Porque no os hemos dado a conocer el poder
y la venida de nuestro Seor Jesucristo sigui-
endo fbulas artificiosas, sino como habiendo
visto con nuestros propios ojos su majestad.
Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y
Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, gloria, le fue enviada desde la magnfica glo-
orando y diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m ria una voz que deca: Este es mi Hijo amado,
esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t. en el cual tengo complacencia.
Es evidente que la preocupacin era intensa pero la obedien- Y nosotros omos esta voz enviada del cielo,
cia es un principio que agrada a Dios. Y Jesucristo dejo a criterio cuando estbamos con l en el monte santo.
del padre. 2da de Pedro 1- 16 -17-18
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pier-
da, mas tenga vida eterna. Juan 3.16
Velad y orad, para que no entris en tentacin;

Jesucristo casi que toma a los discpulos de la mano para dar la leccin sobre la oracin.
Pero para eso no solo hay que tener deseo, si reconocer a Jesucristo como el soberano y abogado.
Cristo Jess, lleno de angustia, oraba con ms instancia; y sud como gruesas gotas de sangre, que corran has-
ta la tierra. Levantndose de la oracin, vino a los discpulos, y, encontrndolos adormilados por la tristeza, les
dijo: Por qu dorms? Levantaos y orad para que no entris en tentacin. (Cf Lc 22 44-46)
Ensendonos a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estar con ustedes siempre,
hasta el fin del mundo. Mateo 28:20 Nueva Versin Internacional (NVI)
Padre: 37 Y tomando a Pedro, y a los dos Velad: 38 Entonces Jess les dijo: Mi alma
hijos de Zebedeo, comenz a entristecerse est muy triste, hasta la muerte; quedaos
y a angustiarse en gran manera. aqu, y velad conmigo.
Postrar: 39 Yendo un poco adelante, se Disposicin: 41. Velad y orad, para que no
postr sobre su rostro, orando y diciendo: entris en tentacin; el espritu a la verdad
Padre mo, si es posible, pase de m esta est dispuesto, pero la carne es dbil.
copa; pero no sea como yo quiero, sino
como t.
La biblia es su propio interprete Textos paralelos:
En el versculo 38 y les dijo: Me ha invadido una tristeza Marcos 14:32

de muerte. Quedaos aqu y velad conmigo. Y llegaron a un lugar que se llama Getseman, y dijo a
El contexto que es el 37 y el texto 39 confirman el sus discpulos: Sentaos aqu hasta que yo haya orado.
significado de la situacin.
Lucas 22:39
37. Y se llev consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebe- Y saliendo, se encamin, como de costumbre, hacia
deo. Entonces comenz a sentirse afligido y angustiado, el monte de los Olivos; y los discpulos tambin le
siguieron.
39. Se adelant unos pasos ms y, postrndose
rostro en tierra, or as: - Padre mo, si es posible, apar-
ta de m esta copa de amargura; pero no se haga lo que
yo quiero, sino lo que quieras t.
Anacronismo; 36 Parfrasis; 38 Metfora; 39

Despus, Jess fue con sus y les dijo: Estoy muy triste. Se adelant unos pasos ms y, postrn-
discpulos a un lugar lla- Siento que me voy a morir. dose rostro en tierra, or as: - Padre
mado Getseman, y les dijo: Qudense aqu conmigo y no se mo, si es posible, aparta de m esta
Qudense aqu, mientras yo duerman. copa de amargura; pero no se haga lo
voy all a orar. que yo quiero, sino lo que quieras t
Luego de haber estudiado o ver detenidamente el tentacin y por eso el mismo Jesucristo insiste en que
captulo 26 versculo 36 con relacin a la agona de oremos sin cesar. Oracin y tentacin se colocan una
Jesucristo en el Getseman, lo que es notable es el ejem- contra la otra.
plo de Cristo en la insistencia de la oracin, podra ser
aparte de la agona de llevar las culpa de toda la humani- Lucas 22:46 y les dijo: Por qu dorms? Levantaos y
dad ya que en el momento de la crucifixin se present orad para que no entris en tentacin.
como persona sin pecado no como Dios.
Podemos ver claramente que la oracin es el nico y
Y el nfasis en la oracin es la forma que se tiene para suficiente medio para dialogar con Dios como lo hacan
poder exponer nuestros conflictos o necesidades y por Moiss Abraham y otros patriarcas.
supuesto nuestro deseos.
Hoy nosotros lo podemos hacer libremente por el sacrifi-
Mateo 21-22 Y todo lo que pidis en oracin, creyendo, cio de Cristo.
lo recibiris. Pero un obstculo para el creyente es la
Despus de leer detenidamente y Luego pude ver que el mismo seor Jesucristo
tratar de estudiar o introducir al texto de da un ejemplo de obediencia al decir que de
Mateo captulo 26 y versculos del 36 al 45 parte de l, si fuera necesario, no pasara esta
por medio de los mtodos que se utilizan en copa refirindose al momento tan difcil de-
lo que es la hermenutica. jando a criterio del Padre, ya que es un hecho
que Dios se agrada de la obediencia, pero fue
Pude no solo ver lo que fue el sufrimiento necesario el Sacrificio de nuestro Rey y Seor
de Cristo en el Getseman, cuando prc- Jesucristo, pues no hubo, no hay, ni habr
ticamente fue tomado para pagar por los quien pague por los pecados de la
pecados de la humanidad, si no tambin humanidad.
pude entender lo importante que es la
oracin, ya que es el medio para tener una Porque de tal manera am Dios al mundo,
comunicacin con Dios y recibir fortaleza en que ha dado a su Hijo unignito, para que
los momentos difciles, pues el mismo seor todo aquel que en l cree, no se pierda, mas
Jesucristo nos dejo el ejemplo. tenga vida eterna. Juan 3:16 (RVR1960)
El fundamento de la prosperidad 09
Porque el hijo del hombre no vino para ser servido sino para servir, dejando un ejemplo de servicio
donde el amor a los dems llega al momento ms sublime con su muerte en la cruz para poder redimir
a todo el mundo de pecado, con tan solo dar un paso de fe en l, aceptndolo como salvador.
Ese acto de amor y el ejemplo dejado por l, debe comprometer al creyente a servir de manera desin-
teresada, sin esperar recompensa ms que de la que ya se ha hecho acreedor al ser justificado, salvo y
santificado por el derramamiento de la sangre del cordero.
La tercera epstola de Juan, da un ejemplo claro del servicio desinteresado en la obra y cmo Gayo
pone al servicio del ministerio sus propios recursos, por lo que el mismo apstol le desea que as como
prospera su alma, tambin prosperen sus recursos para que, puestos estos al servicio de la iglesia, el
ministerio pueda crecer y las buenas nuevas de salvacin llegue a ms personas inconversas.
Reina Valera Revisada 1960 Nueva versin internacional Nueva traduccin viviente
Amado, yo deseo que t seas Querido hermano, oro para Querido amigo, espero que te
prosperado en todas las cosas, que te vaya bien en todos tus encuentres bien, y que ests
y que tengas salud, as como asuntos y goces de buena tan saludable en cuerpo, as
prospera tu alma. salud, as como prosperas como eres fuerte en espritu.
espiritualmente.
Sin duda, el efusivo saludo del apstol Juan a Gayo, es el inicio
de una exaltacin a un hombre que ha demostrado, por medio
de la hospitalidad, que est comprometido con el evangelio
de la verdad de Jesucristo, o como bien lo dice la traduccin
al lenguaje actual, y me contaron que sigues confiando en
la verdad que Jesucristo nos ense. Sin duda, Gayo fue un
hombre de buen testimonio, un hombre que cumpla con el
perfil de obispo que el mismo apstol Pablo haba puesto a
Timoteo y Tito en sus cartas respectiva, Irreprensible, hospe-
dador y de buen testimonio de los de afuera (1 Timoteo
3:1-7; Tito 1:5-10).
Y es que, sin duda, el mantenerse fiel a la verdad de Jesucristo,
es indispensable para una prosperidad espiritual. Entonces,
podemos hacernos la pregunta, existe relacin directa entre
la prosperidad espiritual y la prosperidad material?
En el momento que el apstol Juan escribe su carta, le desea a
Gayo que prospere materialmente y que goce de buena salud,
relacionndolo con la prosperidad de su alma. (Reina Valera).
Sin embargo, otras versiones como la nueva versin interna-
cional, dice que el deseo de Juan es que le vaya bien en todos
sus asuntos y la nueva traduccin viviente es un buen deseo al
bienestar de Gayo.
En 3 de Juan, es el deseo del apstol que el destinatario de
la carta prospere en todo y goce de buena salud, ya que sin
duda, el mantenerse fiel a la verdad, daba buen testimonio
de Gayo ante los dems, por lo que Juan se aventur a orar
al Seor para que la prosperidad material, fuera directamente
proporcional con la prosperidad espiritual, es decir, que los
hombres pudieran observar las bendiciones de Dios hacia
aqul que ha perseverado y se ha esforzado en lo privado a ser
fiel, desinteresadamente, a la verdad de Jesucristo, y digo, se
aventur, porque, qu si la vida de Gayo era una vida solo de
apariencia?
El pasaje no muestra que hubiera un inters personal de Gayo
en su servicio a Jesucristo como un medio para recibir recom-
pensas materiales, sin embargo, como ya lo he mencionado
antes, el buen testimonio de ste, impulso a Juan a rogar por
medio de la oracin, para que la salud y las bendiciones llega-
ran a su vida.
Por lo tanto, se puede inferir que el deseo de prosperidad del
apstol hacia su amado amigo no es ms que eso, un deseo,
que, por medio de la oracin al Seor, espera que se cumpla
en la vida de Gayo. Por lo tanto, no se debera tomar literal-
mente el texto como una promesa de prosperidad material y
econmica para todos los cristianos que busquen una recom-
pensa a su servicio en la iglesia.
Alma: Prosperar:
(Diccionario teolgico, Justo Gonzlez) Aunque general- Prosperidad, del latn prosperitas, es el xito en lo
mente los cristianos han estado de acuerdo que el alma existe, que se emprende, la buena suerte en lo que sucede
la iglesia cristiana nunca ha definido la doctrina del alma. En la o el curso favorable de las cosas. La prosperidad
lengua griega que se usaba durante los primeros siglos de la suele asociarse a la riqueza econmica y a la abun-
era cristiana, el alma frecuentemente era el principio que le dancia de bienes. Una visin menos materialista
da vida a un cuerpo y, por tanto, todo ser viviente -incluyendo resalta que muchas personas tienen riquezas, pero
animales y los vegetales- en cierto sentido tienen un alma. no prosperidad, ya que no se sienten afortunadas ni
Pablo y algunos de los antiguos escritores cristianos a veces creen en el curso favorable de las cosas. En otras pa-
se refieren a los seres humanos como cuerpo, alma y espri- labras, es correcto decir que la prosperidad consiste
tu, y otras veces como cuerpo y alma, lo cual ha dado lugar en tener aquello que una persona quiere y necesita
a debate entre telogos posteriores en cuanto si la criatura para su vida, ya sea en el plano material, en el espiri-
humana tiene dos o tres componentes. tual o en ambos
En cuanto al origen del alma, algunos cristianos en tiempos
antiguos, como por ejemplo Orgenes a finales del siglo
segundo y principios del siglo tercero creyeron en la preex- Deseo:
istencia del alma. El propio Agustn (354-430) durante algn (Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento,
tiempo consider esa posibilidad. Sin embargo, por lo general Lothar Coenen, Erich Beyreuther, Hans Bieten-
el cristianismo ha rechazado tal preexistencia, lo cual deja hard) Hay una gama de palabras deseo, anhelo,
entonces dos opciones que diversos telogos han seguido: el apetencia o deseo de placer, aoranza, ansia que
traduccionismo y el creacionismo. Segn la primera de estas designan la tendencia interior del hombre hacia un
opciones, el alma se hereda de los padres, de igual modo que objetivo (que puede ser una persona, una cosa o
el cuerpo se hereda. Segn la segunda, cada alma individual tambin una vivencia) y la accin derivada de esta
representa un nuevo acto de creacin de parte de Dios. tendencia. Lo mismo ocurre en la lengua griega.
II En los LXX los trminos epithyma y epithym
Salud: (que aparecen unas 50 veces cada uno) se emplean
(Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento, Lothar Co- ante todo para designar la esfera total de las as-
enen, Erich Beyreuther, Hans Bietenhard) Cuando la salud y piraciones (o tendencias) del hombre; en la may-
el bienestar del hombre se hallan mermados, la accin de Dios ora de los casos traduceal hebreo wh y hmad.
y de los cristianos tiende a restablecerlos y conservarlos. Por Estos trminos designan: a) un deseo moralmente
eso cuando se trata de llevar a efecto la curacin de la enfer- indiferente, p. ej. Dt 12, 20.21, comers siempre
medad corporal o espiritual, esto se expresa, o bien lo ms que te venga en gana; b) en sentido positivo, p.
frecuente por medio del verbo Depaneco [therape], ej. el anhelo de ir a la casa paterna, Gn 31, 30; el
del cual se deriva el trmino tan corriente de terapia.El o anhelo del hombre piadoso de acercarse a Dios, Is
lo que ha sido curado, es decir, liberado de sus dolencias y 58, 2 y passim; c) en sentido negativo, el deseo o
enfermedades, es designado con el vocablo yirJQ [hygies]; el apetito perverso, impo, que va contra la voluntad
verbo anexo, yiavco [hygian], utilizado nicamente en el de Dios (cf. Nm 11, 4; Dt 9,22 y passim). La razn de
evangelio lucano como sinnimo de therape y iomai para que el dcimo mandamiento (Ex 20, 17) prohba
expresar la curacin de las enfermedades del cuerpo, aparece este deseo (L: antojos) es que Dios no slo exige del
fundamentalmente en las cartas pastorales y designa una hombre obediencia en sus actos, sino tambin en
doctrina ortodoxa (enseanza), es decir, conforme a las reglas sus palabras y pensamientos, en sus miradas, deseos
(norma) en uso dentro de la iglesia. y anhelos; Dios quiere que se le ame con todo el
corazn (Dt 6, 5).
Amor: cuando est ordenado segn Dios. Aqu es preciso salir
(Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento, Lothar al paso de un equvoco que padecen incluso algunos
Coenen, Erich Beyreuther, Hans Bietenhard) En griego, creyentes, quienes piensan que slo ordenndolo
hay distintos trminos para expresar lo que nosotros lla- Dios es legtimo el amor al prjimo, aun tratndose del
mamos amor (para los detalles cf. ynn [agp] I). Queco consorte o de los hijos. El prjimo, aunque dependiente
[philo] es el trmino ms usado de todos, y, en general, de Dios, tiene en s mismo un valor personal por el cual
designa la inclinacin hacia una cosa o hacia una perso- debe ser amado en s mismo, aunque conforme a la
na. La relacin de amor hacia parientes y amigos est en voluntad de Dios. Como elemento motivador, ha sido
primer plano (cf. la expresin tpica (piXade^cpia [phila- tratado en el art. Acto. La Palabra de Dios aporta abun-
delphia], amor fraterno; - hermano, art. scpg [adel- dante informacin sobre el amor. Sobre los nombres
phs]), pero juntamente se incluye toda la dimensin de que expresan el amor en las Escrituras (cf. el art. gape).
la benevolencia que puede tener como objeto dioses, Y para el amor que tiene a Dios por sujeto, cf. el art. Dios,
personas y cosas. Consiguientemente qnkia. [philia] desig- Perfecciones de. La Biblia nos ensea que por la entrada
na el amor, la amistad, el afecto, el cario; (pXoq [phos] del pecado en el mundo, el hombre se hizo odiador de
es el pariente o el amigo. Por el contrario epcog [rds] Dios, del prjimo y de s mismo. Al enviar Dios a su Hijo
es el amor concupiscente, posesivo. Ayontco [agapd], por amor a la humanidad cada (Jn. 3:16), se nos exhor-
originariamente apreciar, acoger amistosamente, es la pal- ta a los creyentes, sobre esa base, a amarnos los unos a
abra con significado menos especfico en el griego clsico; los otros (cf. 1 Jn. 4:7-11). Y el primero, y principal, fruto
se usa a menudo como sinnimo de philo, como si no del E. Santo es el amor (G. 5:22). Pero la porcin ms
hubiese diferencia entre las dos palabras. En el NT tanto el importante sobre el amor es el cap. 13 de 1 Co. El amor
verbo agapd como el sustantivo agp tienen un signifi- no conoce fronteras, pues el prjimo es todo ser huma-
cado especial, en cuanto que se emplean para expresar el no, acerca de lo cual la enseanza de la Biblia es copiosa
amor de Dios o la vida que est basada en dicho amor y ya desde Lv. 19:18. No se excluye ni al extranjero (cf.
que deriva de l. Dt. 10:19) ni al enemigo (cf. Mt. 5:43-48; Lc. 6:27-35).
Como modelo de un amor prctico hacia el enemigo,
(Diccionario Teolgico Ilustrado, Francisco Lacueva) Jess expuso la parbola del Buen Samaritano (cf. Lc.
Aunque el lector hallar material en conexin con el amor 10:27-37). Hay, sin embargo, diferencias. Por eso, Pablo
en el artculo sobre gape, el tema es tan amplio e impor- (cf. G. 6:10) nos exhorta: As que, segn tengamos
tante que merece un artculo en el que se analicen aspec- oportunidad, hagamos el bien a todos, y especialmente
tos que all no fue conveniente tratar. Desde el punto de a los de la familia de la fe. Y, en Ro. 13:8-10, asegura
vista meramente metafsico y psicolgico, el amor es un que el que ama al prjimo, ha cumplido la Ley. Tanto
sentimiento, el ms noble, aparte de los altibajos de la Juan como Pedro afirman en sus epstolas lo mismo
pasin. Instalado en la facultad volitiva, es una fuerza crea- que Pablo. Y, en Jn. 13:34-35, Jess nos dej el nuevo
dora de valores espirituales, la cual no debe equipararse a mandamiento del amor como la supernota distintiva
la mera tendencia instintiva, aunque sta no quede exclu- del verdadero cristianismo, donde no caben declara-
ida de un amor ntegramente humano. Tambin adquiere ciones hipcritas de un amor que, muchas veces, no
distintas tonalidades, segn que el sujeto sea un varn o existe. Especial atencin prestan las Escrituras al deber
una mujer. El amor incluye el respeto, pues ha de tener en que tienen los maridos de amar a sus mujeres (cf. Ecl.
cuenta que tambin el ser amado es un ser distinto, miste- 9:9; Os. 3:1; Ef. 5:25-33; Col. 3:19). Aunque la sumisin
rioso y portador de valores personales irrenunciables. Este de la mujer al marido (cf. Ef. 5:2224; 1 P. 3:1-6) incluye
respeto, que debe proyectarse tambin hacia el propio implcitamente el deber de amarle, slo en Tit. 2:4 se
yo, sube inmensamente de valor y calidad, referido a Dios. manda a las mujeres amar a sus maridos. En cuanto al
Incluso cuando es nuestro Padre, no podemos olvidar que amor de los padres hacia los hijos, slo una vez, tambin
es nuestro Dios. Lo contrario del amor es el odio, pues en Tit. 2:4, se ordena a las mujeres jvenes amar a sus
constituye la negacin del valor que, como ser humano, hijos. Curiosamente, en ninguna parte de las Sagradas
posee la persona odiada. Dado el carcter social del ser Escrituras aparece un mandamiento a los hijos de amar
humano y su ordenacin ltima al Bien Supremo, el amor a sus padres; sin embargo, repetidamente se exhorta a
adquiere una proyeccin triangular: hacia Dios, hacia el los hijos a honrar y obedecer a sus progenitores (cf. x.
prjimo y hacia s mismo. El amor a s mismo, mientras 20:12; Dt. 5:16; Pr. 1:8; Mt. 19:19; Mr. 10:19; Lc. 18:20;
no se convierta en egosmo aislante y alienante, es legti- Ef. 6:1; Col. 3:20). Finalmente, en el terreno prctico de
mo. Tanto es as que la Palabra de Dios lo propone como proveer de lo necesario a la familia, Pablo dice en 1 Ti.
modelo para el amor al prjimo, constituyendo el 2 gran 5:8 que si alguno no provee para los suyos, y mayor-
mandamiento de la Ley: amars a tu prjimo como a ti mente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que
mismo. Este amor al prjimo no consiste en una filan- un incrdulo.
tropa sentimental, sino que es eminentemente prctico
Amado, yo deseo que t seas prosperado en
todas las cosas. La comparacin que puede
hacerse entre la versin Reina-Valera de 1960
con la Nueva Versin Internacional y la Nueva
Traduccin Viviente es que ms que un deseo de de una prosperidad material, pero esa abun-
prosperidad es un saludo entre dos amigos en dancia que cada uno pueda tener claramente
donde uno desea al otro que est bien en todos es para compartir con los hermanos santos.
sus asuntos y que al mismo tiempo goce de
buena salud, as como prospera en lo espiritual. Y que tengas salud, as como prospera
Puede ser ms que un simple formalismo de la t alma. Prosperidad del alma o prosperidad
poca. del espritu, segn la traduccin que leamos, y
no es el aspecto dicotomista o tricotomista el
A la luz de este versculo, la prosperidad materi- que se quiere resaltar, sino que, en el aspecto
al no puede ser considerada como directamente de la salud, algo que no solo es cuestin de fe,
proporcional con la prosperidad espiritual. De sino tambin de la accin directa de Dios. Que
hecho, el concepto de prosperidad es subjetivo, mejor acto de amor podra haber tenido Juan
y no necesariamente una persona que es pros- hacia Gayo, sino desearle desde su interior
pera econmicamente, tiene que ser prospera que ste gozara de una excelente salud tal
espiritualmente y viceversa. y como prosperaba su alma. No cabe duda,
que el testimonio de Gayo era bueno, el de un
En 1 Corintios 16:1-2, se lee, En cuanto a la hombre hospedador, entregado a la obra, ya
ofrenda para los santos, haced vosotros tam- que los hermanos en la fe hablaban bien de l.
bin de la manera que orden en las iglesias Esa vida en santidad permiti que Juan le de-
de Galacia. cada primer da de la semana seara la prosperidad material, que, como buen
cada uno de vosotros ponga aparte algo, hospedador, buena falta le pudiera haber
segn haya prosperado, guardndolo, para estado haciendo a Gayo. Sin embargo, no
que cuando yo llegue no se recojan entonces podemos hacer doctrina de esto, ya que, no se
ofrendas Reina Valera 1960. Ciertamente habla puede confundir el deseo de un hermano con
una promesa hecha por Dios, en este sentido
de la prosperidad material.
La Intercesin a Dios por las necesidades de otros.
La siembra y la cosecha.
Parte de la prosperidad espiritual puede verse reflejada en el buen testimonio y servicio desinteresado a los
dems.
La biblia es su propio interprete. Debido a su buen testimonio, el apstol Juan le

Las palabras deben ser utilizadas en su uso usual desea que prospere en todo, haciendo un smil a la
y ordinario. El saludo de Juan a Gayo es clido y afec- prosperidad de su alma o espritu segn la versin.
tuoso, como dos personas que se conocen bien. Es un Seguramente el servicio que el haca a los maestros
deseo sincero a que todo en la vida le salga bien y que itinerantes o evangelistas representaba un gasto a
sea una persona prspera. Gayo, sin embargo, lo haca con gusto y desinteresa-
Las palabras deben estar en su contexto para ser damente.
entendidas. Gayo era un hermano que gozaba de Propsito del libro. Denunciar los abusos de
buen testimonio debido a que permaneca en la ver- Ditrefes y recomendar a Demetrio. Los abusos exis-
dad, su fidelidad en el servicio y su hospitalidad. tentes eran ms un tema eclesial que doctrinario.
Smil
Hace una comparacin de la prosperidad fsica y la buena
salud, con la prosperidad espiritual.
Conclusin personal: La teologa de la

prosperidad no puede sustentarse bajo
la premisa de que si tu das para el Seor,
Conclusin bblico teolgica: Amado, yo deseo que seas prospera- l te prosperar. Cuando se ensea eso,
do. El amor fraterno que existe entre hermanos, permite que exista una lo que sucede es que nos olvidamos de
comunin en la cual puedan interceder los unos por los otros, como es lo que nuestro Seor Jesucristo enseo,
el caso del apstol Juan intercediendo por Gayo. El deseo de prosperi- diciendo que ms bienaventurado es
dad est ntimamente relacionado -para este caso en particular- con el dar que recibir porque entonces no
servicio ministerial que Gayo tiene, ya que se ha dedicado a hospedar a damos por amor al prjimo o al hermano,
maestros itinerantes. sino que lo hacemos porque se crea un
Por supuesto, el hospedar a hermanos representa uso de recursos inters en la persona dndole una falsa
econmicos y materiales que deban ser suplidos de una u otra forma. esperanza.
El espritu de servicio, o mejor dicho, el don de servicio, permita que
Gayo, como buen administrador de los recursos que posea, los uti- Nuestro corazn debe estar en el servicio
lizara para la obra, haciendo gala de lo que el Seor haba enseado en desinteresado, dar a los pobres, socorrer
parbolas, sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr Mateo a las viudas y a los hurfanos, honrando
25:23 RVR 1960. Esto quiere decir, que si hasta ese momento Gayo a Dios con los mismos bienes que l nos
haba sabido utilizar sus recursos para la obra del misterio, al prosper- ha dado, ofrendando para la obra justa y
aba materialmente y gozar de buena salud, esos recursos podran ser desinteresadamente.
bien utilizados para hacer crecer la obra.
Las Sobras de Dios 17
Lo que nos narra Mateo sobre el encuentro de
la mujer sirofenicia con Jess, en el captulo 15 y
versculos del 24 al 28, resulta un verdadero reto
a nuestra fe moderna.
Es bien conocido que los judos tenan mucho

celo por su raza y sus costumbres y que la
respuesta negativa de Jess a la mujer era de lo
ms normal, pero la respuesta de la mujer fue lo
inesperado en estos versculos.
Porque con astucia se dej llevar por el amor a

su hija y prefiri con humildad aceptar que ella
no mereca nada, pero que an de las sobras de
Jess, ella poda llegar a obtener su bendicin,
su milagro.
Ella di una respuesta agradable a Jess, ya que

la fe le es agradable, ms que la astucia en la
respuesta de la mujer, fue la fe y el amor lo que
lo movi, aun a pesar de hacerle negado el favor
varias veces.
Ella sigui insistiendo con paciencia y sencillez,

no se mostr altiva, no respondi con odio, ni
mostro una pizca de incredulidad, ms bien
continu en su camino de fe, una fe que logr
impresionar al maestro y mostrar que el futuro
de los gentiles, sera algo importante para el
cristianismo.
Reina Valera 1960
24 El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ove-
jas perdidas de la casa de Israel.
25 Entonces ella vino y se postr ante l, diciendo:
!!Seor, socrreme!
26 respondiendo l, dijo: No est bien tomar el pan de
los hijos, y echarlo a los perrillos.
27 Y ella dijo: S, Seor; pero aun los perrillos comen de
las migajas que caen de la mesa de sus amos.
28 Entonces respondiendo Jess, dijo: Oh mujer, grande
es tu fe; hgase contigo como quieres. Y su hija fue sana-
da desde aquella hora.
Biblia Jerusaln
24.Respondi l: No he sido enviado ms que a las ovejas
perdidas de la casa de Israel.
25. Ella, no obstante, vino a postrarse ante l y le dijo:
Seor, socrreme!
26.El respondi: No est bien tomar el pan de los hijos y
echrselo a los perritos.
27.S, Seor - repuso ella -, pero tambin los perritos
comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.
28.Entonces Jess le respondi: Mujer, grande es tu fe;
que te suceda como deseas. Y desde aquel momento
qued curada su hija.
Traduccin al lenguaje actual

24 Jess respondi:
Dios me envi para ayudar slo a los israelitas, pues
ellos son para m como ovejas perdidas.
25 Pero la mujer se acerc a Jess, se arrodill delante de
l y le dijo:
Seor, aydame!
26 Jess le dijo:
No est bien quitarles la comida a los hijos para
echrsela a los perros.
27 La mujer le respondi:
Seor, eso es cierto! Pero aun los perros comen de las
sobras que caen de la mesa de sus dueos.
28 Entonces Jess le dijo:
Mujer, t s que tienes confianza en Dios! Lo que me
has pedido se har.
Y en ese mismo instante su hija qued sana.

Jess se encontraba en las ciudades de Tiro y Sidn que entendido que l no tiene porqu darle una respuesta
eran ciudades costeras en tierras extranjeras. Buscaba un positiva, en ms, no tiene ni siquiera porque contestarle.
lugar para estar apartado de las muchedumbres ya que La primera respuesta de Jess fue completamente
vena del milagro de la alimentacin de los 5,000 y de la tajante, dicindole que ha sido enviado exclusivamente
regin de Genesaret y buscaba un poco de descanso, se para personas de Israel, confirmando lo que ya todos
refugi en una casa procurando que nadie lo supiera, pero saba, entonces ella se postra y le pide que la socorra,
aun as, lo encontr una mujer Sirofenicia (porque viva Jess vuelve a contestar, insinuando que no est bien
en esta regin de Fenicia en Siria) y Griega por sus costum- hacer algo por ella ya que es como un perrito, como a
bres. veces se les deca a las personas que no eran judas.
El encuentro se llev de una forma peculiar, ya que, segn Este hubiera sido suficiente motivo para abandonar la
las costumbres, los judos no se llevaban bien con unos misin, pero al parecer estas palabras sirvieron ms para
pueblos en especfico, como podemos ver en Hechos motivar que para decaer.
10:28 Y les dijo: Vosotros sabis cun abominable es Luego viene una de las mejores y ms inspiradoras
para un varn judo juntarse o acercarse a un extranje- respuestas escritas en los evangelios, dndole la razn
ro; pero a m me ha mostrado Dios que a ningn hom- a Jess, diciendo que aunque es un perrillo, se con-
bre llame comn o inmundo. formaba con las migajas que l le diera, una respuesta
Muchos eran los obstculos para la mujer, con el simple sagaz para pedir un milagro. Jess se asombra de la
hecho de ser mujer, se limitaba su libertad de hablar con respuesta y la recompensa con el milagro, liberando a su
hombres en pblico. hija de tormento demonaco. Sabemos que esta mujer
La mujer le clama por ayuda, ya que tiene una hija que es pas realmente una prueba de paciencia y fe, y result
atormentada por un demonio, pero Jess no le contesta aprobada.
y an los discpulos le pedan que la eche de all. Este es Dos veces fue elogiada la fe de personas en los evange-
un momento muy decisivo, ya que la mujer sabe y tiene lios y en ambos casos fueron gentiles: La mujer Sirofeni-
cia y el Centurin Romano.
Ovejas Perrillos
El pueblo de Dios es con frecuencia com- Como eran despreciados por los antiguos semitas (Ec. 9:4), la palabra
parado con las ovejas perro era un insulto cuando se aplicaba a los seres humanos (1 S. 17:43;
2 S. 3:8; 16:9), o un trmino que indicaba la mxima denigracin propia
Salmos 78:52 Hizo salir a su pueblo como (1 S. 24:14; 2 S. 9:8; 2 R. 8:13).
ovejas, Y los llev por el desierto como un En el NT los opositores al evangelio son comparados con ellos (Mt. 7:6;
rebao. Fil. 3:2). Mt. 15:26 refleja una actitud de los judos hacia los gentiles, a
quienes llamaban perros. Cristo us el trmino sencillamente para probar
1 Pedro 2:25 Porque vosotros erais la fe de la peticionante. En las excavaciones de Bet-sn se encontr un
como ovejas descarriadas, pero ahora relieve de basalto que muestra 2 escenas de un combate a muerte entre
habis vuelto al Pastor y Obispo de vues- un len y un perro salvaje.
tras almas.
Migajas Pan
Desperdicios o restos El pan, don de Dios, es para el hombre una fuente de fuerza Sal 104,14s, un medio
que una persona no de subsistencia tan esencial que carecer de pan es carecer de todo Am 4,6 Gen
aprovecha y que da a 28,20; as, en la oracin que Cristo ensea a sus discpulos, el pan parece resumir
otro para que lo use. todos los dones que nos son necesarios Lc 11,3; ms an: fue tomado por signo del
Da unas migajas a los ms grande de los dones Mc 14,22.
pobres. Jess escogi el pan quebrado como un smbolo de su cuerpo quebrantado en la
ceremonia que deba conmemorar su muerte (Mt. 26:26)
Amos
En el NT, el trmino ms comn para seor es krios (propietario, dueo, amo; Mt. 6:24; Ro. 14:4; etc.).
El vocablo se emplea tanto para los seores terrenales (Mt. 27:63; Jn. 12:21; etc.) como para designar a Dios y a
Cristo. A menudo, cuando Krios se usaba para dirigirse a Cristo, significaba un ttulo de respeto, sin referencia a
su deidad (Mt. 8:2, 6, 8; etc.).
Sin embargo, a veces el uso del trmino claramente implica un reconocimiento de su deidad (Jn. 20:28;
Hch. 10:36; Ro. 6:23; 8:39; 1 Co. 15:31; etc.).
Jess se retira a Tiro Jess se retira a Tiro

Jess se haba retirado a una casa en las afueras de Este es un detalle muy importante, ya que esta mujer
Israel, especficamente en Tiro, una ciudad costera. era extranjera y por lo tanto gentl, quedando fuera de
No tena la intencin de ser encontrado ya que no las personas a las que Jess haba sido enviado, aun as,
haba avisado a donde se haba ido. ella lo busc.
Hija endemoniada Jess no quera atenderle:

La mujer llego a buscar una liberacin, no para ella, Se nota claramente como Jess trat de evitar la
sino para su hija, quien no se encontraba en otro conversacin, estando realmente enfocado en los Isra-
lugar. elitas lo ms que fuera posible.
La respuesta de la mujer:
La respuesta sagaz, llena de fe y confianza fue lo
que logr que Jess decidiera darle la liberacin
que esperaba

Fe: Humildad: Perseverancia:
La mujer mostro una fe genuina, La mujer mostro paciencia y un Reconocer que, aunque no fuera
confiando completamente en que carcter sincero, no contestando digna, estaba dispuesta a recibir
podra conseguir de Jess, un mi- mal ni reprochando nada, sino con cualquier cosa que alguien ms
lagro, adems de creer porque el calma contestando a cada pregunta dejara o que no deseara recibir.
exorcismo tendra lugar a distancia, que Jess haca.
ya que la nia no estaba con ellos.
La biblia es su propio interprete
El contexto de la Pasajes paralelos: Marcos 7:24-30

palabra le da valor a 24 Levantndose de all, se fue a la regin de Tiro y de Sidn; y entrando en una casa, no
la palabra: quiso que nadie lo supiese; pero no pudo esconderse.
25 Porque una mujer, cuya hija tena un espritu inmundo, luego que oy de l, vino y se
Cuando Jess dice que postr a sus pies.
no es bueno dar el pan 26 La mujer era griega, y sirofenicia de nacin; y le rogaba que echase fuera de su hija al
de los hijos a los perrillos, demonio.
no se refiere a perros, 27 Pero Jess le dijo: Deja primero que se sacien los hijos, porque no est bien tomar el
sino a los que no son pan de los hijos y echarlo a los perrillos.
judos. 28 Respondi ella y le dijo: S, Seor; pero aun los perrillos, debajo de la mesa, comen de
las migajas de los hijos.
29 Entonces le dijo: Por esta palabra, ve; el demonio ha salido de tu hija.
30 Y cuando lleg ella a su casa, hall que el demonio haba salido, y a la hija acostada en
la cama.
Simil: Metfora:
Perrillos es usado como una persona de inferior Respondiendo l, dijo: No est bien tomar el pan
categora. de los hijos, y echarlo a los perrillos.
Usar metfora para dar a entender que no est
bien lo que es de los judos para darselo a los
Gentiles, ya que ellos son la prioridad en ese
momento de la historia.
El Seor buscaba primeramente a las
ovejas perdidas de Israel, su princi-
pal objetivo era bendecir a los suyos,
hacerlos regresar al arrepentimiento.
La fe de la mujer, fue la que le abri una

puerta a la liberacin de su hija, la mujer
supo perseverar y no perder el control,
confiando hasta el final, estaba segura
de que si persista con humildad, Jess
obrara el milagro.
Esta es una clara muestra de lo que puede

hacer la fe, esta mujer tena todas las de
perder y an as se aventur a buscar una
peticin arriesgada.
La mujer mostro mucha humildad, no dis-

cuti, ms en su lugar su respuesta mostraba
humildad y amor, sus ojos estaban puestos
en su meta, su hija vala todo lo que estaba
viviendo y ms.
Si tan solo creyeramos como esta mujer, si

pelearamos como Israel con el ngel, o si
tuvieramos f como el Centurin o la mujer
del flujo de sangre, nuestras comunidades de
fe tendran an una mayor repercusin en la
vida de la personas en nuestras ciudades.

El Regreso de la Cautividad 25
La hermeneutica nos propociona reglas
para una correcta interpretacion y es
necesaria para poder descubrir los teso- porque no podremos entender el proceso
ros en la palabra de Dios , ya que existen que tendra la restauracion ya que sera con
pasajes obscuros que a traves de estas mano sobrenatural , pero que veremos
reglas la luz llega a estos pasajes y nos su recompensas en este mundo y que a
muestran su verdadero significado. pesar de tener tiempos de llanto siempre
vendran las bendiciones de Dios .
Ahora bien mi propuesta del Salmo 126
es importante ya que siempre me ha No siempre lloraremos sino que tambien
llamado la atencion sumergirme en el reiremos, y que a pesar de que la cautivi-
texto para entender porque los cautivos dad pudo ser por la misma desobediencia
pidieron ser regresados como un desierto descansamos en el proposito de Dios ya
como lo es el neguev. que este proceso que vivieron las personas
de este pasaje trajo crecimiento sobre ellas
Al adentrarme en la lectura descubro a veces creemos que el ciclo cristiano es
que todos los seres humanos tenemos la igual que el secular pero en realidad en
capacidad de soar y que en algun mo- el mundo fisico crecemos por aos que
mento de nuestra vida la hermos perdido cumplimos pero en nuetra vida cristiana
por diferentes situaciones en la vida que crecemos por los procesos aprendidos.
han sido como carceles para nosotros no
carceles fisicas mas si del alma y que en Y no sera hasta que seamos capaces de
el proceso de aprender en la vida hemos poder aprender de nuestras lecciones que
olvidado el soar . podremos avanzar a ese jubilo y alegria
que Dios nos tiene aguardado.
Mas sin embargo el proceso de libertad Por ultimo el tema que propongo el Re-
traera el renovar la capacidad del Soar greso de La Cautividad es importante ya
y alabar el nombre de Nuestro Dios que todo ser humano en algun momento
de su vida entra en cautividad y tiene el
proceso de esperar su nueva libertad en
Cristo Jesus.
Nueva Versin Internacional (NVI)
Cntico de los peregrinos.
126 Cuando el Seor hizo volver a Sin a los cautivos,
nos pareca estar soando.
2 Nuestra boca se llen de risas;
nuestra lengua, de canciones jubilosas.
Hasta los otros pueblos decan:
El Seor ha hecho grandes cosas por ellos.
3 S, el Seor ha hecho grandes cosas por nosotros,
y eso nos llena de alegra.
4 Ahora, Seor, haz volver a nuestros cautivos
como haces volver los arroyos del desierto.
5 El que con lgrimas siembra, con regocijo cosecha.
Reina-Valera 1960
Oracin por la restauracin
Cntico gradual.
126 Cuando Jehov hiciere volver la cautividad de Sion,
Seremos como los que suean.
2 Entonces nuestra boca se llenar de risa,
Y nuestra lengua de alabanza;
Entonces dirn entre las naciones:
Grande cosa ha hecho Jehov con stos.
3 Grande cosa ha hecho Jehov con nosotros;
Estaremos alegres.
4 Haz volver nuestra cautividad, oh Jehov,
Como los arroyos del Neguev.
5 Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn.
Torres Amat
Oracin por la restauracin Cntico gradual.
1. Cuando el Seor haga volver a Sin los cautivos, ser
indecible nuestro consuelo.
2. Entonces rebosar de gozo nuestra boca, y de jbilo
nuestra lengua. Se dir entonces entre las naciones:
Grandiosa cosa ha hecho por ellos el Seor.
3. S, cosas grandes ha obrado el Seor a favor nuestro,
inundados estamos de gozo.
4. Pero, Seor, libra de la esclavitud a los dems de nues-
tros hermanos cautivos; vuelvan como torrentes al soplo
del medioda.
5. Aquellos que sembraban con lgrimas segarn
llenos de jbilo.
En el texto citado con anterioridad se muestra la gratitud y las capacidad, hasta que podamos recibir la libertad deseada a
emociones que invadan a los que regresaban del cautiverio. travs del conocimiento de la verdad como dice Juan 8:32 y
El Salmo 126 no tiene autor definido pero se muestra los conoceris la verdad, y la verdad os har libres. Es interesante
diferentes anhelos que tenan los cautivos cuando regresa- saber que no es el saber la verdad sino el conocimiento de
ban a Sion , la cautividad haba sido provocada por la desobe- la misma la que nos librara de toda cautividad, otra cosa que
diencia de no dejar descansar la tierra cada 7 aos como dice notamos es que en el momento en que nosotros encontramos
Levtico 25:4 4 Pero el sptimo ao la tierra tendr descanso, su gozo lo que brota de nuestra boca es alabanza para con El
reposo para Jehov; no sembrars tu tierra, ni podars tu como dice Santiago 5:13 Est alguno entre vosotros afligido?
via. En este mandato no era que ellos no cosecharan pero Haga oracin. Est alguno alegre? Cante alabanzas. Y que
que la provisin en su totalidad dependera de Dios y la cualquier victoria que el cristiano llegue a obtener en su vida
confianza en el amor a su pueblo lamentablemente el pueblo ser para testimonio de nuestro Dios.
no confi y por eso se dio la cautividad tambin nos muestra un dato muy curioso en este texto es que el autor pide volv-
que siendo un Dios justo y a pesar de castigar la desobedi- er como los arroyos del neguev el cual geogrficamente es
encia siempre su misericordia ser mucho ms grande para un desierto y que la manera en la que las aguas vuelven al
poder restaurar las cosas como dice Job 5:18 Porque l es desierto del neguev es totalmente soberana de parte de Dios
quien hace la llaga, y l la vendar; El hiere, y sus manos cuya que se tienen que dar diversidad de elementos como lo
ran. Ya que el proceso de la cautividad llevara como objetivo que es un viento para hacer volver los arroyos es interesante
cambiar el corazn del pueblo como dice Jeremas 24:6 que estos milagros siempre tengan lugar en el desierto lugar
Porque pondr mis ojos sobre ellos para bien, y los volver poco amigable como dice Isaas 43:19 He aqu que yo hago
a esta tierra, y los edificar, y no los destruir; los plantar y cosa nueva; pronto saldr a luz; no la conoceris? Otra vez
no los arrancar. quedando demostrado que todo proceso abrir camino en el desierto, y ros en la soledad. Por ultima
que pueda ocurrir en la vida del hombre ser permitido para anotacin encontramos tambin la ley inquebrantable de la
su bien, como dice Romanos 8:28Y sabemos que a los que ley y la cosecha como dice Gnesis 8:22Mientras la tierra per-
aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a manezca, no cesarn la sementera y la siega, el fro y el calor,
los que conforme a su propsito son llamados. Y que nada el verano y el invierno, y el da y la noche. Que era del cono-
escapa a su soberana voluntad. cimiento del pueblo , nos muestra la actitud que el ser humano
Una de las cosas que debemos de notar es que en este texto tiene para con la siembra y el sacrificio que esta implica para el
podemos darnos cuenta que todos nacemos con la capaci- mismo , como el sentimiento de regocijo que este tendr cuan-
dad de soar pero que es la cautividad en cualquier sentido do mire su cosecha esto implicara una pelea en el sentimiento
de nuestra vida la que nos podra poner un tope o cortar esta del hombre pero la esperanza dar como resultado el gozo.
Sembraron:
En el versculo 5 la palabra para sembraron es la del hebreo #2232 (strong)
Zar: raz primaria; sembrar, diseminar, plantar, fructificar, dar fruto, concebir,
esparcir, plantar, sembrar, (que no) quede ni memoria, que se haya de sembrar,
el que siembra, ser fecunda.
Cautividad: Neguev: Suean o soar:
En el versculo 1 la palabra para Versculo 4 la palabra para Versculo 1 la palabra para suean es la del hebreo
cautividad es la del hebreo neguev es la del hebreo #2492 (strong). Kjalm: raz primaria, prop. Atar
#7870 (strong). Shib: devolu- #5045 (strong) firmemente, hinchar, soar: - fortalecer, restablecer,
cin de (propiedad)- cautividad Ngueb: de una raz que no soador, soar, sueo.
Para el versculo 4 la palabra es se usa que significa estar
la del hebreo #7622 (strong) estacionado, sur (por su Segaran:
Shebt o shebiit: exilio, pri- aridez) espec. El negueb En el versculo 5 la palabra para segaran es la del
sioneros, fig. estado anterior de o distrito al sur de Jud, hebreo #7114 (strong)
prosperidad afliccin, cautive- ocasionalmente Egipto (por Catsr: raz primaria: descolar, interrumpir, segar,
rio, cautividad, cautivo. estar al sur de palestina) cosechar (hierba o grano): - acortar, angustia, angus-
neguev, sur, meridional, la tiar, corto, desanimar, estrecho, impacienta, quejar,
regin sur de palestina. segada, segador, segar.
Contemporaneidad: La misericordia de Dios:
Aunque el pasaje es histrico y narra un acon- para con el pueblo, aunque desobediente lo restaura por su
tecimiento que ha pasado nos deja lecciones fidelidad y pacto sobre su pueblo de volverlo al lugar que le
muy amplias para nuestra vida. pertenece
Como en el neguev: El proceso de la restauracin:

El Neguev como la misma palabra la describi se da desde la salida de la cautividad, pasa por la alabanza, la
es una regin rida y por lo tanto carece de risa y el gozo, luego sigue por la prosperidad como se daba en
agua, pero en ciertos tiempos la lluvia viene el neguev y termina con la siembra y la cosecha declarando as
segn los pobladores nadie sabe con exacti- la restauracin de la confianza que Dios les proveer de todas
tud cundo vendrn esas lluvias luego la lluvia las cosas necesarias.
forma torrentes que caen por las zonas ridas
luego como se ha de suponer el agua se evapo-
ra, pero deja la tierra lista y en combinacin con El proceso de la siembra:
un viento que trae semilla esta tierra llega a ser Como semilla entendemos lo que fecunda o da vida, pero es
muy prospera y frtil. Por lo cual es un ejemplo curioso que para dar vida la semilla debe morir por lo cual el
claro de la soberana de Dios proceso de sembrar en todo sentido traer un sentimiento de
confrontacin a nosotros, pero ser para darnos el bien que
esperamos la cosecha con regocijo.
Soberana de Dios: Restauracin:

Dios haciendo su voluntad haciendo que todas las cosas Dios es el nico que puede restaurar ntegramente y el
trabajen a favor del propsito de sus hijos. promete que despus de un proceso el restaurara.
Alabanza: Magnificencia de Dios:

Dios es digno de alabanza por las grandes cosas que Es quien hace grandes cosas por amor a sus hijos y para
ha hecho con nosotros esa es una manera de expresar testimonio de ellos
nuestra gratitud
Prosperidad: Siembra y cosecha:

Dios es quien prospera de una manera sobrenatural Una de las cuatro cosas que no cesaran mientras la
que nosotros no podemos entender tierra este ser la siembra y cosecha Gnesis 8:22, ley
establecida en el sistema de vida Glatas 6:7.
El contexto define el texto y la palabra:
Es necesario hacer el contexto en que momento est pasando y
que representa cada palabra bajo este caso en particular
Como, por ejemplo:
Soar: una capacidad perdida en medio de la cautividad
Neguev: Desierto que florece
Paralelos:
Saber porque estaban cautivos y cul fue la razn del proceso
de la cautividad; aunque los pasajes no son literalmente parale-
los nos revelaran luz acerca de este tema.
Levtico 25:1-6
Jeremas 24:1-10
La Deprecacin, Splica, Instancia, Obsecracin o

Ruego:
Son una misma figura retrica que consiste en realizar una
splica o ruego ferviente para lograr un fin la encontramos en
el versculo 1 y en el versculo 4
Haz volver nuestra cautividad, oh Jehov
Smil o Comparacin:
Es una figura retrica que consiste en comparar dos trminos
que se asemejan en alguna cualidad. El Smil pertenece al gru-
po de las figuras de pensamiento. Etimolgicamente proviene
del latn simile (parecido, paralelo).
Versculo 1 Seremos como los que suean.
La Sinestesia:
Es una figura retrica que consiste en mezclar sensaciones
de sentidos distintos (audicin, visin, gusto, olfato, tacto) o
mezclar dichas sensaciones con sentimientos (tristeza, alegra,
etc.): La Sinestesia pertenece al grupo de figuras de los
Tropos. Etimolgicamente procede del griego syn (junto) y
aesthesis (sensacin). v2 Entonces nuestra boca se llenar
de risa, Y nuestra lengua de alabanza
La Paradoja:
Consiste en la unin de dos ideas opuestas que resultan contra-
dictorias, pero que sin embargo pueden estar encerrando una
verdad oculta, La Paradoja pertenece al grupo de las figuras de
pensamiento. Etimolgicamente proviene del griego paradox-
on de para (contrario a) y doxon (opinin). V5
Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn
Entonces nuestra boca se llenar de risa, Y nuestra lengua
de alabanza
Plan divino: Ahora bien, despus de analizar este tex-
to del salmo 126 nos percatamos de que todas las cosas
caen en un diseo divino sin importar cul es la situacin
siempre no traer una leccin.
Las consecuencias de la desobediencia: al ver que ellos
eran cautivos no fue porque Dios tena ese propsito para
su pueblo, sino que fue por la misma desobediencia de
ellos, pero eso no impedira el propsito de Dios sobre
ellos.
La alegra y el jbilo: no importando nuestra situacin
siempre Dios tendr una manera de hacernos llegar la
alegra y el jbilo si dejamos dirigirnos por El.
La regla de la siembra y cosecha: todo lo que el hombre
sembrare eso tambin cosechar por ser una ley natural
y espiritual establecida desde el inicio, encontramos que
la situacin de la siembra podr ser duro pero su recom-
pensa ser de alegra y jubilo para nosotros, siempre que
confiemos en Dios
Para comenzar debo de decir que al tener la lectura bajo la

directriz de las reglas de la hermenutica abre el panorama
grandemente para la comprensin y el anlisis de cada
texto.
En el caso del Salmo 126 me parece formidable su manera

de hacer ver las cosas a veces por la misma desobediencia,
tenemos consecuencias que no queremos lidiar con ellas,
pero a pesar que nuestra situacin pueda ser catica.
En un momento justo vendr el alivio de parte de

Nuestro Seor pudiendo salir de la cautividad que nos
ha sido presentada por la vida y entonces vendr nuestro
alivio y pronto socorro.
Nuestra reaccin ser nuestro cantico para con El y que,

aunque desconocemos tantas cosas, aunque no sepamos
Qu?!, cmo y cundo?! si!! sabemos Quin nos ayuda-
ra y que ese ser nuestro Dios para poder salir adelante
solo es de confiar y esperar pacientemente, ordenarse y
prepararse para las temporadas que la vida nos ofrecer
algunas sern de llanto pero que traern la consecuencia
de la alegra y regresaremos de nuestra cautividad al lugar
que Dios nos quiera dar.
El buen tesoro de nuestro corazn 33
En este pasaje de Lucas 6:43 a 45, Jess expresa con esta
parbola: a las personas se les conoce por sus acciones. Adems,
resalta al hombre bueno, equipndolo con un fruto exquisito, y
afirma que su bondad se debe a que tiene un corazn bueno
.
Nuestro Seor hace una semejanza de nuestro corazn que es
como el rbol frutal, el cual si es bueno dar buenos frutos, pero
si es malo, dar malos frutos, as que de lo que hay en nuestro
interior, eso daremos, no podemos engaarnos ni engaar a nadie
porque aunque finjamos ser buenas personas, en un momento
inesperado daremos a conocer lo que hay en nuestro interior.
Tesoro de su corazn. El corazn es presentado como un almacn

que contiene lo bueno y lo malo (versos 43-44). Habla su boca. La
boca solo revela lo que hay dentro de nosotros.
Analicemos como esta nuestra vida delante de Dios, demos bue-

nos frutos, esos que vienen a travs de una bsqueda verdadera
del Seor, pues todos nacemos con un corazn dispuesto a hacer
el mal; pero cuando nos rendimos a los pies de Cristo, ocurre algo
maravilloso y es cuando comenzamos a dar buenos frutos, por ello
es que Jess dice que un rbol bueno no puede dar malos frutos,
sino que dar buenos frutos.
Entendamos que Dios quiere que seamos buenos seres humanos,

para poder dar lo mejor de nosotros para la honra y gloria de su
nombre.
Biblia Reina Valera 1960
No es buen rbol el que da malos frutos, ni rbol malo
el que da buen fruto. Porque cada rbol se conoce por
su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, no
de las zarzas se vendimian uvas.
El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca

lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su cora-
zn saca lo malo; porque de la abundancia del corazn
habla la boca.
La Biblia de las Amricas

Porque no hay rbol bueno que produzca fruto malo, ni
a la inversa, rbol malo que produzca fruto bueno. Pues
cada rbol por su fruto se conoce.
Porque los hombres no recogen higos de los espinos,

ni vendimian uvas de una zarza. El hombre bueno,
del buen tesoro de su corazn saca lo que es bueno;
y el hombre malo, del mal tesoro saca lo que es malo;
porque de la abundancia del corazn habla su boca.
Biblia Nueva Traduccin Viviente

Un buen rbol no puede producir frutos malos, y un
rbol malo no puede producir frutos buenos. Al rbol
se le identifica por sus frutos. Los higos no se recogen
de los espinos, y las uvas no se cosechan de las zarzas.
Una persona buena produce cosas buenas del teso-

ro de su corazn, y una persona mala produce cosas
malas del tesoro de su mal corazn. Lo que uno dice
brota de lo que hay en el corazn.

En Proverbios 27:19 (Nueva Versin Internacion- frutal para ilustrar lo que quiso decir.
al) dice en el agua se refleja el rostro y en el corazn Vemos tambin en Salmos 51:10 (Nueva Versin
se refleja la persona. El corazn, es el carcter de Internacional) que dice: crea en m oh Dios un
una persona, es como el rbol; y las palabras y ac- corazn limpio, y renueva la firmeza de mi espri-
ciones son los frutos. Nosotros no podemos dar bue- tu. Si constantemente le pedimos a El que nos d
na enseanza o buen testimonio si nuestro corazn un corazn limpio, tengamos por seguro que as
no es bueno, porque podremos fingir ser las mejores ser; solo as podrn salir cosas buenas de no-
personas pero en un momento dado sale a luz lo sotros y relucir la bondad, el amor por el prjimo,
que est en nuestro interior cmo podr alguien la paz, la fe, el gozo, paciencia y benignidad; vivi-
ser buen lder y dar instrucciones de amor, discipli- endo en obediencia a los mandatos de Dios; esos
na y rectitud cuando l no cambia lo que tiene en son los frutos que se desarrollan de nuestro rbol
su corazn. Pero en cambio, un hombre o mujer que es nuestro corazn.
moralmente puro y espiritualmente sano, puede dar En Proverbios 15:13 (La Biblia de las Amricas)
bendicin para otros, del buen tesoro de su corazn. dice, El corazn gozoso, alegra el rostro. Pero en
Jeremas 17:9 y 10 (Biblia de las Amricas) Mas la tristeza del corazn se quebranta el espritu. Un
engaoso que todo, es el corazn, sin remedio; corazn que ama siempre est contento, esperan-
quin lo comprender? Yo, EL SEOR, escudrio el do y confiando en el Seor. Por ejemplo, una de
corazn, pruebo los pensamientos, para dar a cada las muestras del rostro gozoso es cuando termina
uno segn sus caminos, segn el fruto de sus obras. un servicio o el culto en la iglesia, nuestro rostro
No podemos engaar a Dios, porque l es soberano, cambia y se nota la alegra en l. Eso es porque
omnipotente, omnisciente, omnipresente y nos con- nuestro corazn est alegre, pues la palabra de
oce mejor que nuestra propia familia, an nuestros Dios ha entrado hasta lo ms profundo de nuestro
ms secretos pensamientos, los sabe, qu frutos ser y eso hace que nuestro rostro se transforme
estamos dando? Una persona mala que ignora a en alegra y especialmente en gozo que es una
Dios, revela su propia naturaleza mala y una persona manifestacin, fruto del Espritu Santo
buena que sigue a Dios revela su propia bondad.
Nuestro Seor Jesucristo uso la analoga de un rbol
rbol: Frutos: Corazn:

Dndron; prob. De drs (roble); es un Karps; de la base de fruto (como Kardia = corazn.
rbol (DICCIONARIO STRONG). arrancado). Lit. o figurado: resultar (DICCIONARIO STRONG)
Lucas 6:44 RV60 porque cada rbol en beneficio, descendencia, fruto Lucas 6:45 del buen tesoro de su
se conoce por sus frutos. Apocalipsis (DICCIONARIO STRONG). corazn saca lo bueno. Lucas 12:34
2:7b RV60 al que venciere, le dar a Lucas 8:6 otranaci y llev fruto a RV60 porque donde est vuestro te-
comer del rbol de la vida, el cual est ciento por uno. soro, all tambin estar tu corazn.
en medio del paraso de Dios. En el Para los distintos frutos de las tierras El corazn es a menudo menciona-
libro de proverbios la sabidura es el bblicas, vanse Higo, Manzana, Uva do en las escrituras como el asiento
rbol de vida accesible a cuantos se etc. Para su uso metafrico como el de los afectos y de las pasiones, y
llegan a l. La justicia es tambin uno resultado de la obra de Dios en los tambin de la sabidura y del enten-
de los frutos del rbol de vida regenerados. dimiento.
No es buen rbol el que da malos frutos: El hombre bueno del buen tesoro de su
Es obvio que el Seor est usando un lenguaje corazn saca lo bueno:
metafrico. No est interesado en discernir cada rbol Un rbol bueno dar continuamente lo que es bueno.
literal de un bosque literal, sino en discernir entre cris- Un cristiano verdadero continuar produciendo bue-
tianos verdaderos y falsos. nas obras y frutos que glorifiquen a Dios.
Cada persona que profesa ser creyente es un rbol en El fruto es bueno porque sale de la naturaleza del
el sentido de que habla las Escrituras. Y cada creyente mismo rbol bueno. Un creyente que tiene el Espritu
profesante da algn tipo de fruto, ya sea bueno o malo, Santo morando en l producir, de lo ms profundo
entonces podemos decir que el Seor est hablando de s, obras que honran a Dios.
de nuestras obras.
El hombre malo del mal tesoro de su corazn saca lo malo

Noten que Jess no dijo que un rbol malo solo a veces puede dar frutos buenos, l dijo que nunca lo puede hacer.
El significado sencillo de la analoga demuestra que es imposible que un rbol corrupto por naturaleza produzca
algo que no es corrupto, mucho menos algo bueno.
Jess tambin ense que lo que un hombre dice man- Para ser rectos delante de Dios no hay que
ifiesta que clase de hombre es. (Lucas 6: 43, 44, 45). complementar al ego, acariciar al orgullo, sonrer
No es buen rbol el que da malos frutos, ni rbol malo el con condescendencia al pecado y pretender cubrir
que da buen fruto. con una crema el cncer del pecado.
Porque cada rbol se conoce por su fruto; pues no se
cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se ven- El nico lugar a donde puedes ir es al pie de
dimian uvas. la cruz. All Dios realiza una gran operacin de
El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca ciruga y te convierte en una nueva criatura en
lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su cora- Jesucristo. (2 corintios 5:17) de modo que si
zn saca lo malo; porque de la abundancia del corazn alguno esta en Cristo, nueva criatura es; las cosas
habla la boca. viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
As como la gente sabe de qu clase es un rbol por el El promete borrar la vida de pecado que llevba-
fruto que da, as por lo que se dice se sabe si una perso- mos y transformarnos en personas nuevas.
na es justa o no. Por ello, en este caso, el fruto simboliza
lo que se dice, no lo que se hace, porque de la abundan-
cia del corazn habla la boca. (Mateo 12:34b).

Las palabras reciben el valor de su contexto:
No es buen rbol el que da malos frutos, ni mal rbol el que da
buenos frutos (Lucas 6:43) seguimos leyendo ms abajo que
dice: porque cada rbol se conoce por su fruto. Aqu entendem-
os que lo que damos a conocer es lo que tenemos.
Paralelos:
Generacin de vboras! Cmo podis hablar lo bueno, sien-
do malos? Porque de la abundancia del corazn habla la boca
(Mateo 12:34 RV60) es paralelo con La Biblia de las Amricas,
La Biblia de los Hispanos, Reina Valera 1909, Biblia Jubileo 2000,
Sagradas Escrituras 1569, King James Bible; hace comparacin
con Lucas 6:45
Propsito del libro:

Jess quiere que seamos como el buen rbol que da buenos
frutos, que siempre hagamos el bien y que cuando hablemos,
demos a conocer de que est lleno nuestro corazn.
Metfora:
Permite la descripcin de algo, mediante una semejanza:
No es buen rbol el que da malos frutos, hace la

comparacin del hombre con un rbol que da frutos, ya
sean buenos o malos.
Alegora:
Es un relato que est formado por varias metforas:
Cada rbol se conoce por sus frutos, pues no se cosechan
higos de los espinos, ni de las zarzas se vendimian uvas.
El buen hombre del buen tesoro de su corazn saca bien;
y el mal hombre del mal tesoro de su corazn saca mal;
porque de la abundancia del corazn habla su boca (v. 45).
Igual que un buen rbol da buen fruto y el mal rbol da malos
frutos, as tambin una buena persona produce el mal. Esto no
es una casualidad. Nuestras acciones son una expresin exter-
na de nuestro interior. ES del buen tesoro de su corazn que
la buena persona produce el bien y del mal tesoro que la mala
persona produce el mal. Buenas acciones tienen su origen en
la profundidad del ser, en el corazn. Solo si los compromisos
y valores fundamentales de una persona son buenos ser
posible una accin verdaderamente buena.
Porque de la abundancia del corazn habla su boca
(v. 45b). Lo importante es que nuestras palabras y acciones
reflejen de manera acertada la condicin de nuestro corazn
espiritual, de la misma manera que una radiografa o un MRI
refleja la condicin de nuestro corazn fsico. Nuestras palabras
y obras son una imagen momentnea del corazn. La persona
que no dice la verdad o que utiliza lenguaje vulgar o palabras
que hieren no tiene un problema de comunicacin. Tienen un
problema de corazn.
Cuando criticaron a Jess por permitir que sus discpulos
comieran sin lavarse las manos, respondi: No entendis an,
que todo lo que entra en la boca va al vientre y es echado en
la letrina? Ms lo que sale de la boca, del corazn sale; y esto
contamina al hombre. Porque del corazn salen los malos
pensamientos, muertes, adulterios, fornicaciones, blasfemias.
Estas cosas son las que contaminan al hombre: que comer con
las manos sin lavar no contamina al hombre (Mateo 15:17-20;
vase tambin Marcos 7:18-23).
En lo personal este mensaje me gusta mucho, es muy claro

que Jess enseaba alegricamente, l quera que la gente
entendiera el mensaje y en nuestro tiempo es de igual mane-
ra, a veces nos cuesta entender lo que Dios quiere revelarnos.
Cuando habla del buen rbol o el mal rbol se refiere al ser
humano, nos dice que no podremos dar bien fruto porque hay
maldad en nuestro corazn, como tampoco es posible dar mal
fruto cuando en nuestro corazn existe Dios.
Dice que le buen hombre del buen tesoro de su corazn saca
lo bueno y el hombre malo del mal tesoro de su corazn saca
lo malo. Es una enseanza clara, no podemos decir que se nos
olvid hacer el bien porque nuestra actitud demuestra lo que
hay en nuestro interior, porque de la abundancia del corazn
habla la boca. Si conocemos a Jess podremos ser personas
mejores cada da. El buen tesoro de nuestro corazn 39
Una nueva esperanza 41
Como seres mortales tripartitos, (Espritu, alma y cuerpo), tendemos a basar nuestras decisiones y
nuestra forma de vivir en un propsito especfico. Esto se convierte en una necesidad primordial
del ser humano.
Despus de analizar y estudiar, un pasaje donde intervienen tres personajes importantes (Jehov,
Un Profeta, Un pueblo destruido).
Dios a travs del profeta interviene en medio de una situacin fatal para el pueblo renovando sus
fuerzas, levantndolos de la muerte y ponindolos de nuevo en pie demostrndoles as que Dios no
olvida las promesas que hizo a sus padres.
Al renovar sus fuerzas introduce dentro de ellos su Santo Espritu, para darles un propsito, y una
forma de vivir especfica, para ensearles a toda generacin la eternidad de sus promesas.
Biblia Reina Valera 1960

Profetic, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aqu un temblor; y los huesos
se juntaron cada hueso con su hueso. Y mir, y he aqu tendones sobre ellos, y la carne subi, y la piel cubri por enci-
ma de ellos; pero no haba en ellos espritu. Y me dijo: Profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espritu:
As ha dicho Jehov el Seor: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirn. Y profetic
como me haba mandado, y entr espritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejrcito grande en ex-
tremo. Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos huesos son la casa de Israel. He aqu, ellos dicen: Nuestros huesos se
secaron, y pereci nuestra esperanza, y somos del todo destruidos.
NTV
As que yo anunci el mensaje, tal como l me
dijo. De repente, mientras yo hablaba, se oy un
ruido, un traqueteo por todo el valle. Se juntaron
los huesos de cada cuerpo y volvieron a unirse
hasta formar esqueletos enteros.
Mientras yo observaba, vi que se formaron
msculos y apareci carne sobre los huesos.
Despus se form piel para recubrir los cuer-
pos, pero an no tenan aliento de vida. Luego
me dijo: Hijo de hombre, anuncia un mensaje
proftico a los vientos.
Anuncia un mensaje proftico y di: Esto dice el
SEOR Soberano: Ven, oh aliento, ven de los
cuatro vientos y sopla en estos cuerpos muertos
para que vuelvan a vivir!.
As que yo anunci el mensaje como l me
orden y entr aliento en los cuerpos. Todos
volvieron a la vida y se pusieron de pie; era un
gran ejrcito. Luego me dijo: Hijo de hombre,
estos huesos representan al pueblo de Israel.
Ellos dicen: Nos hemos vuelto huesos viejos y
secos; hemos perdido toda esperanza. Nuestra
nacin est acabada.
DHH
Yo les habl como l me lo haba ordenado. Y
mientras les hablaba, o un ruido: era un terremo-
to, y los huesos comenzaron a juntarse unos con
otros. Y vi que sobre ellos aparecan tendones y
carne, y que se cubran de piel.
Pero no tenan aliento de vida. Entonces el Seor
me dijo: Habla en mi nombre al aliento de vida, y
dile: As dice el Seor: Aliento de vida, ven de los
cuatro puntos cardinales y da vida a estos cuerpos
muertos. Yo habl en nombre del Seor, como l
me lo orden, y el aliento de vida vino y entr en
ellos, y ellos revivieron y se pusieron de pie.
Eran tantos que formaban un ejrcito inmenso.
Entonces el Seor me dijo: El pueblo de Israel es
como estos huesos. Andan diciendo: Nuestros
huesos estn secos; no tenemos ninguna esperan-
za, estamos perdidos.

El texto citado se fundamenta en el don proftico, el huesos se juntaron, les sali carne, msculos y fueron
cual es mencionado cinco veces en tres distintas for- cubiertos de piel, pero an eran personas muertas
mas (Profetice, Profetizaba, Profetiza), que segn el en vida, sin poderse mover aun y continuaban sin
diccionario teolgico de Justo L. Gonzlez lo define esperanza, pues en ellos an no haba espritu Jus-
como: <<Termino griego que aparece en el Nue- to Gonzlez, define esta palabra como <<alma>>,
vo Testamento, as como en la antigua traduccin <<alma es el principio que le da vida a un cuerpo>>,
griega del Antiguo Testamento la Septuaginta. Por pero la palabra hebrea utilizada es <<Rach>> que
lo general se refiere a hablar en el nombre de Dios, significa <<brisa o aliento o mente o carcter o pensar
bajo inspiracin y mandato divino. En el Antiguo o actitud>>, lo que me lleva a una conclusin, que en
Testamento, los profetas pronunciaban palabras de el versculo 8 los cuerpos ya Vivian y el espritu que
juicio, direccin y consuelo>>. an les faltaba era el espritu de Dios, que les iba a
dar un propsito y una direccin tal y como podemos
En este caso el profeta Ezequiel (Yehezqui-el), observar en Ezequiel 36.27 (Y pondr dentro de
nombre que significa <<Dios fortalecer o Fuerza vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatu-
de Dios>>, se presenta en un lugar que el profeta lo tos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra.
identifica como <<El valle de los huesos secos>>, Ezequiel 36:27), por esa razn El Seor le ordena a
el cual es un lugar distinto a cualquier otro men- Ezequiel que ordene al Espritu de los cuatro vientos
cionado en la Palabra de Dios (Biblia), Ezequiel, se que sople sobre esos muertos para que en realidad
encuentra en este valle con una situacin, problema vivan conforme al propsito de Dios, y por ltimo El
o quizs reto singular, y con una instruccin muy Seor hace referencia a un pueblo que pensaba que
singular divina. En la El Seor habla al profeta y le su esperanza haba acabado y estaba destruido, pero
presta su autoridad, para que l ordene a los huesos al momento que El Espritu de Dios soplo sobre ellos
secos vivir de nuevo, y en el versculo 7 Ezequiel vida resurgi de nuevo una esperanza, una nueva for-
est a punto de ver una escena jams antes vista, l ma de pensar, un nuevo propsito, todo para cumplir
logra presenciar como algo tan olvidado, destruido, la voluntad de Dios.
y apartado comienza a recobrar vida, el profeta de-
scribe que hablo como Dios le haba mandado y los
Aliento:
(heb. neshmh; raj, aliento, disposicin, viento, espritu; nefesh; hebel, soplo; gr. pnuma, pnoe). Las palabras
hebreas tienen significados muy similares, aunque neshmh a menudo enfatiza el acto fsico de respirar, y raj el
principio vital, del cual la respiracin es expresin. Raj es la palabra ms corriente, y se usa 378 veces en la RVR. Las
traducciones ms frecuentes son espritu, viento y aliento. En pasajes como Gn. 3:8, 8:1, Ex. 10:3 y 14:21, raj
evidentemente se refiere a las corrientes de aire de la atmsfera, mientras que en Gn. 7:22, Job 4:9 y Sal. 18:15, por
ejemplo, atae a la respiracin por la nariz. Dado que un ser viviente respira, el aliento es una evidencia de la presen-
cia la vida misma, o del principio vital que, por extensin, raj tambin lleg a denotar. Adems, identifica otras car-
actersticas que acompaan la vida, como la mente, la inteligencia y las emociones o actitudes. En este ltimo sentido
a menudo se traduce como espritu (Sal. 32:2; Is. 54:6; Dn. 2:1; etc.). Hebel es muy usado por el autor del Eclesi-
asts para mostrar la vanidad de los actos y las cosas humanas (Ec. 1:2, 14; 6:2, 9; etc.), y un trmino que designa a
los dioses falsos por su falta de consistencia (1 R. 16:13; Jer. 2:5; 14:22).
Profetizar: Huesos:
Verbo naba< (ab;n: , 5012), profetizar. Lc describe en su impotencia, como grupo desarticulado de huesos.
Este vocablo se encuentra en todos los Estn muertos, pero han sido creyentes (al menos en sentido tendencial).
perodos de la lengua hebrea. Parece Forman parte del pueblo escogido, tienen una historia de relaciones con
estar relacionado con la antigua palabra Dios. No son extraos, personas que jams han escuchado la Palabra. Son
acdica nabu, que en su forma pasiva israelitas cados, son el resultado del fracaso de la historia salvadora, (b)
significa ser llamado. El trmino se El agente principal es Dios, que toma al profeta con su mano y le lleva por
encuentra en el texto hebreo de la Biblia su Espritu hasta el valle de los muertos, hacindole entender las dimen-
unas 115 veces. El primer caso se halla siones del quebranto de su pueblo. Este es el Dios que vuelve a tomar la
en 1Sa 10:6, donde Samuel informa iniciativa, con rasgos que recuerdan los de la primera creacin (Gn 1-2)
a Sal que cuando al encontrarse con y los del Exodo, (c) El profeta se encuentra entre el pueblo y Dios, como
cierto grupo de profetas, profetizars vidente y agente creador. Es vidente en el sentido de que penetra en el
con ellos; y sers cambiado en otro misterio de la accin de Yahv, escuchando y acogiendo su Palabra.
hombre (rva). Este incidente seala el
hecho que hay cierta ambigedad en Pero al mismo tiempo es creador, pues dice y hace de un modo eficiente
la Biblia sobre el uso de este trmino, la Palabra. Este es, quiz, el rasgo ms intenso del relato: Ezequiel, hijo de
tanto verbo como nombre, como lo hay hombre, humano d bil, sometido a muerte, puede proclamar y proclama
en los vocablos profetizar y profeta de parte de Dios su Palabra creadora sobre los huesos muertos de Isra-
en castellano. Por lo que el trmino el. Todo el texto evoca una resurreccin en la historia; pero en el fondo
veterotestamentario implica una amplia de ella puede y debe proyectarse en esperanza, desde una perspectiva
gama de significados. b-blica, la resurreccin final de todos los vivientes.
Huesos secos: Espritu de los cuatro Un ejrcito grande en

El pueblo de Dios sola hacer una vientos: extremo:
declaracin cuando se encontraban La palabra utilizada en el original Simboliza la restauracin de Israel,
en un estado de esclavitud o cauti- hebreo es <<Rach>> que significa que despus de un cautiverio donde
verio nuestros huesos se secaron, <<brisa o aliento o mente o carcter sus huesos se secaron, obtuvieron
por lo que Dios lleva a Ezequiel o pensar o actitud>>, Por lo que el refrigerio de parte de Dios para
frente a un valle con huesos secos, Ezequiel profetizo al Espritu de renovar sus fuerzas, como fue
El Seor utiliza esta simbologa Dios entrar en el ejercito que haba relatado en todo el captulo anteri-
para describir a un pueblo afligido vuelto a la vida, para que tuvieran or con una promesa especifica de
y sin esperanza. un propsito y una forma de pensar Dios, No lo hago por vosotros, oh
especifica. casa de Israel, sino por causa de mi
santo nombre, el cual profanasteis
vosotros entre las naciones adonde
habis llegado. Ezequiel 36.22.

El Aliento de Vida es una nueva esperanza
para los que creen que han perdido el propsito por el cual Dios
los creo, y se ha sentido abandonados, y solos para continuar
luchando, el aliento de Dios puede renovar nuestras fuerzas y
hacernos sentir que vivimos Nuestros huesos se secaron, y pere-
ci nuestra esperanza, y somos del todo destruidos. Ezequiel
37.11.
El propsito, Entender para que fuimos creados, har que

nuestra esperanza repose en el nico soberano Dios.
El Seor no nos abandonara, No importa lo que

estemos atravesando, si an fuese un valle de sombra y de
muerte, tenemos que tener en claro que El Seor nunca nos
abandonara es una promesa que ha transcendido por todos los
tiempos, y nuestro Dios es un Dios que guarda sus promesas por
toda la eternidad.
Las palabras reciben el valor de su contexto:

Siempre debe mencionarse.
La Biblia es su propio interprete, luego se encuentra en este
pasaje las reglas aplicadas que son:
La regla primera:
El sentido propio de las palabras
La regla segunda:
El valor contextual de las palabras.
Smbolo:
Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos
muertos, y vivirn.
Metonimia:
Y profetic como me haba mandado, y entr espritu en ellos,
y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejrcito grande en
extremo. Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos huesos
son la casa de Israel. He aqu, ellos dicen: Nuestros huesos
se secaron, y pereci nuestra esperanza, y somos del todo
destruidos.
Despus de haber estudiado y analizado este pasaje bblico de Ezequiel
37. 7-11, encontramos las siguientes conclusiones teolgicas:
Encontramos al profeta Ezequiel cuyo nombre significa Dios fortalecer o
fortaleza de Dios, dando una orden por medio de la profeca ( ser llama-
do), el profeta en medio de un valle de huesos secos que representaban
a un pueblo que se haban sido destruidos en su totalidad dejndolos sin
aliento y sin esperanza alguna, He aqu, ellos dicen: Nuestros huesos se se-
caron, y pereci nuestra esperanza, y somos del todo destruidos., El Seor
enva a Ezequiel con una instruccin especfica para que se convierta en
el canal de esperanza para un pueblo destruido. El libro relata una escena
donde describe huesos juntndose y cubrindose de carne, lo que puede
representar a un ejrcito que le han renovado sus fuerzas tal como dice: l
da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas.
Los muchachos se fatigan y se cansan, los jvenes flaquean y caen; pero
los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas; levantarn alas como
las guilas; corrern, y no se cansarn; caminarn, y no se fatigarn. Isaas
40:29-31.
Luego encontramos lo siguiente: Y me dijo: Profetiza al espritu, profetiza,
hijo de hombre, y di al espritu: As ha dicho Jehov el Seor: Espritu, ven
de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirn. Ezequiel 37.9.
Despus de haber cumplido el profeta con la orden divina de regresarle
las fuerzas a este pueblo olvidado, se le ordena a Ezequiel regresarles la
esperanza pues tena enfrente a un ejrcito grande con fuerzas renovadas
pero sin esperanza y propsito. La palabra espritu utilizada en este pasaje
hace referencia al Espritu de Dios dando propsito, aliento o forma de
pensar, tal como dice en Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo
dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os
dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har
que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por
obra. Ezequiel 36:26-27.
En lo personal este pasaje bblico nos muestra, a un pueblo oprimido, por diversas circunstancias, que haba dejado de
esperar, de creer, y olvidado su fe, y perdida la esperanza as como un da los apstoles regresaban de camino a Emas,
palabra que hace connotacin de regreso al pasado, (Y he aqu, dos de ellos iban el mismo da a una aldea llamada
Emas, que estaba a sesenta estadios de Jerusaln. S. Lucas 24:13), Al no ver un propsito cumplido su efecto es la
perdida de fe, cansancio, y retroceder a lo que ya se haba dejado atrs.
Luego aparece un enviado de Dios cuyo nombre relata lo que El Seor le haba mandado a hacer (Fuerza de Dios,
o fortaleza de Dios), para demostrarle al pueblo un Dios que no abandona, un Dios que no se retracta, un Dios que
renueva, un Dios no deja hasta que perfeccione su obra en nosotros.
El pasaje nos ensea lo siguiente: Sobre mi guarda estar, y sobre la fortaleza afirmar el pie, y velar para ver lo que
se me dir, y qu he de responder tocante a mi queja. Y Jehov me respondi, y dijo: Escribe la visin, y declrala en
tablas, para que corra el que leyere en ella. Aunque la visin tardar an por un tiempo, ms se apresura hacia el fin, y
no mentir; aunque tardare, espralo, porque sin duda vendr, no tardar. Habacuc 2:1-3

Decisiones que transforman la sociedad 49
Como estudiantes de la palabra debemos anhelar una transformacin real en la sociedad
donde vivimos, y no tan solo el mero enriquecimiento personal que produce el acercarse al
texto sagrado, ya que la palabra de Dios no solo informa al estudiante sino tambin transfor-
ma. Jesucristo dijo: Escudriad las escrituras Al estudiar a Esdras, nos veremos desafiados
a realizar estudios ms profundos y sinceros de las Sagradas Escrituras llevando a la ensean-
za y prctica lo aprendido.
Esdras modela un estilo de vida que todo cristiano debe imitar, estudiando, viviendo y en-
seando los principios y normas establecidos por Dios para el individuo, la familia y la socie-
dad. Aprenderemos sobre como buscar a Dios en su palabra, y a predicar y vivir las convic-
ciones bblicas. Tambin aprenderemos a priorizar el conocimiento de la palabra de Dios y
por ltimo ensearla, ya que la educacin con valores cristianos transforma.
Por lo tanto, al igual que Esdras, los cambios profundos en una sociedad requiere de perso-
nas valientes, preparadas y respaldadas por Dios, como dijera el apstol Pablo que ensee
debidamente el mensaje de la verdad. 2. Tm. 2:15 (DHH)
Reina Valera 1960 NTV LBLA

Porque Esdras haba prepara- As fue porque Esdras haba Ya que Esdras haba dedicado
do su corazn para inquirir la decidido estudiar y obedecer su corazn a estudiar la ley
ley de Jehov y para cumplir- la ley del Seor y ensear del Seor, y a practicarla, y a
la, y para ensear en Israel sus sus decretos y ordenanzas al ensear sus estatutos y orde-
estatutos y decretos pueblo de Israel. nanzas en Israel.
Esdras fue elegido por Dios para ser un in- bien. Dios promete prosperar el camino de
strumento de bien para su pueblo escogido, aquellos que deciden estudiar, guardar y
a fin de honrar el ministerio sacerdotal, cuya cumplir su palabra. Por lo tanto, la fuente
gloria se haba eclipsado en gran manera a de su inspiracin para reformar la liturgia
causa de la deportacin. Era un Sacerdote en Israel y para devolver la pureza religiosa
descendiente de Aarn y escriba docto en la al pueblo estaba en la firme decisin de
ley de Dios. Adems gozaba del apoyo de las darle supremaca e importancia a la ley de
autoridades persas las cuales estaban preocu- Jehov.
padas por dar unidad a los diferentes pueblos
del inmenso imperio como el pueblo judo; Las decisiones que transforman una socie-
ante este privilegio y necesidad, tomo el dad son aquellas que van acompaadas
liderazgo guiando al segundo grupo de repa- del estudio profundo y aplicacin correcta
triados judos a Jerusaln aproximadamente de la ley de Dios. Esdras impulsado por su
en el ao 459 a.C., enviados especficamente carcter diligente y lleno de gran erudicin,
por el rey Artajerjes en misin oficial para restableci las bases de la nacin juda, de-
hacer observar rigurosamente la ley del Dios cidiendo estudiar y aplicar la ley de Jehov.
del cielo (7:12,21); Dicha misin la cumpli Su razn era lgica y comprensible, ya que
promoviendo una vigorosa reforma religiosa, estaba con un pueblo repatriado carente
organizando al pueblo sobre la base de la ley de identidad y marcado culturalmente por
de Moiss, buscando la ms alta pureza insti- una sociedad extranjera. Empero, no solo
tucional libre de todo sincretismo religioso estudio la ley para conocerla y enriquecer
que imperaba en ese momento. su acervo sacerdotal, sino que la aplico
El texto revela el secreto del xito de Esdras. en su vida y la model ante la sociedad
Este gran reformador de Israel hizo de su necesitada de nuevos valores. Aunado a
mxima prioridad la palabra de Dios, ya que este esfuerzo, Esdras fue muy inteligente,
al tener en sus manos la reconstruccin de la ya que el texto dice que se dedic a en-
identidad de una nacin, era necesario fund- sear la ley de Dios para provocar cambios
arse sobre la solidez de las escrituras. Esdras radicales, tal como lo hiciera siglos despus
decidi poner en marcha un principio bblico Jesucristo con el pueblo, Hechos 1:1 dice:
bsico para triunfar en todas las reas de la Jess comenz hacer y a ensear. La tarea
vida, este principio es una verdad cimentada educativa que emprendi Esdras impacto
en el libro de Josu 1:8 la cual dice: nunca a Israel generando una transformacin en
se apartar de tu boca este libro de la ley, la sociedad a travs de la enseanza de
sino que de da y de noche meditars en l, normas y ordenanzas que contena la ley
para que guardes y hagas conforme a todo de Jehov.
lo que en l est escrito; porque entonces
hars prosperar tu camino, y todo te saldr

Inquirir: Cumplir: Ensear:
En el original hebreo es la palabra En el original hebreo es la palabra En el original hebreo es la palabra
darsh que significa frecuentar as que significa hacer, en el senti- lamd que significa aguijonear es
o seguir algo en persecucin o do y aplicacin ms amplios, tales decir adiestrar o instruir (Dicciona-
bsqueda. como: actuar o aprovechar, etc. rio Strong).
Tambin es la raz de escudriar, (Diccionario Strong).
adorar, demandar o procurar Es hacer aquello que determina Es el proceso de transmisin de
(Diccionario Strong). Es indagar, una obligacin, una ley, una orden, una serie de conocimientos, tcni-
averiguar o examinar cuidadosa- un castigo, un compromiso, una cas, normas, y/o habilidades.
mente una cosa. Preguntar, hacer promesa.
gestiones o investigar algo de
manera insistente y tenaz.
Un solo libro:
Este libro formaba originalmente un solo volumen con Nehemas y Crnicas. En especfico, el libro de Esdras cubre el
regreso de la cautividad para reconstruir de manera exitosa el segundo Templo por el decreto de Artajerjes, adems
de la reconstruccin de las murallas de Jerusaln y la obligacin a los que se casarn con mujeres extranjeras a que se
separasen de ellas.
Los tres regresos de la cautividad:

As como hubo tres olas de deportacin de Israel a Babilonia (605 a.C., 597 a.C. y 586 a.C.), as hubo de hecho tres
regresos a Jerusaln en un perodo de nueve dcadas. Zorobabel regres por primera vez en el 538 a.C. l fue seguido
por Esdras, quien gui el segundo regreso en el 458 a.C. Nehemas hizo lo mismo trece aos despus, en el 445 a.C.
No obstante, la autonoma poltica sin estorbos nunca regres. Los profetas Hageo y Zacaras predicaron durante el
tiempo de Zorobabel, alrededor del 520 a.C. en adelante.
Los Caldeos:
Los caldeos, entre los que se haba criado Esdras, eran famosos por su literatura y en especial por el estudio de las
estrellas, pero Esdras super la tentacin de dedicarse a este estudio, ya que para l la ley de Dios era ms importante.
Jeremas:
La historia contenida en este libro es el cumplimiento de la profeca de Jeremas concerniente al regreso de la cautivi-
dad de Babilonia al final de los setenta aos.
Esdras:
Esdras era sacerdote descendiente de Aarn, de gran erudicin, escriba diligente, versado en la ley y buen conocedor
del lxico y del estilo persa, esto le haca sumamente apto para ser buen secretario de la corte real. Le escogi Dios
para ser instrumento de bien para Israel, a fin de honrar el ministerio sacerdotal, cuya gloria se haba eclipsado mucho
a causa de la deportacin. Segn la tradicin juda Esdras recogi cuantas copias de la ley pudo hallar, y pblico una
edicin esmerada del canon del Antiguo Testamento.
Aprendemos de este versculo, que toda persona que anhele emprender un proyecto transformador en la sociedad
debe emplear los siguientes principios bblicos:
a) Determinacin b) Estudio sistemtico de las Sagradas Escrituras

(preparar el corazn). (inquirir).
Dios requiere de nosotros una decisin Lo que se hace para Dios debe estar cimentado en su palabra, no deben
firme, disposicin inmediata, valenta y ser decisiones antojadizas o arbitrarias, se hace necesaria la investi-
solidez en los nobles proyectos para los gacin y la correcta exegesis de su palabra antes de argumentar, nor-
cuales l nos ha llamado. mar, disear, planificar u organizar algo en su obra; Nadie da lo que no
tiene, por lo tanto, debemos recordar que para ensear primero hay que
aprender.
c) Vivir lo que creemos (cumplir). d) Educar con conviccin (ensear).

No tiene valor lo que sabemos sino lo La transformacin de una sociedad est en las manos del educador.
vivimos, el conocimiento de la verdad El estudioso de la palabra de Dios debe estar consciente de que el pre-
requiere de un visible cambio de conduc- cursor de una reforma integral es la educacin y por lo tanto, ms que
tas y hbitos, por lo tanto, es necesario motivar a una nacin a cambiar se requiere de formacin a travs de la
modelar lo que creemos ante una socie- enseanza de la verdad para provocar cambios religiosos y sociales.
dad carente de valores absolutos.
Regla fundamental: La primera regla:

La Biblia es su propio intrprete; de esto se Las palabras deben ser entendidas e interpretadas
desprende a luz del pasaje las siguientes reglas: en su uso usual y ordinario. Se debe tener cuidado
con alegorizar en este pasaje ya que es un suceso
histrico y debe interpretarse de manera literal.
La segunda regla: La cuarta regla:

Las palabras deben ser entendidas en su con- Es necesario encontrar paralelos. Por ejemplo, so-
texto. Fuera de su contexto el versculo pierde bre estudiar y guardar su ley encontramos parale-
valor. En el contexto se entiende el impacto y los en Josu 1:7,8; Salmos 1:1-3 y Hechos 1:1.
transformacin que provoco la decisin que
tomo.

Por ser un pasaje histrico no contiene figuras retoricas.
Solo principios necesarios para crear una transformacin en la
sociedad.
Los caldeos entre los que se haba criado Esdras, eran famosos
por su literatura; en especial, por el estudio de las estrellas; pero
Esdras super la tentacin de dedicarse al estudio de la magia o
la astrologa ya que para l era ms importante estudiar la ley de
Dios. Jess dijo: Mas buscad primeramente el reino de Dios y
su justicia Mateo 6:33.
En esa cuenta, conforme al anlisis teolgico realizado en el
pasaje bblico, es evidente que Esdras era de gran piedad y santo
celo, por ese motivo realizo el viaje de cuatro meses a Jerusaln y
prepar su corazn para investigar la ley de Jehov.
La formacin con base en las Sagradas Escrituras produce

verdadera reformas sociales, tal como lo hizo Martn Lutero
hace quinientos aos. La palabra de Dios provoca magnos
avivamientos y grandes transformaciones en la sociedad, sin
embargo, necesita ser estudiada y enseada, ya que ella es luz
para en el camino de las nuevas reformas.
Y al igual que Esdras gozo de la mano providencial de Dios en

su misin (Esdras 7:6,9), todo aquel que emprenda esta gran
faena de estudiar, modelar y ensear la palabra de Dios
anhelando una transformacin en la sociedad, tendr el
respaldo divino, la buena mano de Dios obrando en su favor.
En el Salmo 1:1-3.
Dios dejo una gran promesa para que aquella persona que imite
a Esdras: Bienaventurado el varn que en la ley de Jehov
est su delicia, y en su ley medita de da y de noche. Ser
como rbol plantado junto a corrientes de aguas, que da
su fruto en su tiempo, y su hoja no cae; y todo lo que hace,
prosperar.
Por lo tanto, Dios respalda a los que deciden buscarle en su
palabra e ilumina a los que viven conforme a su ley para hacer
cosas extraordinarias para su gloria.
La pre existencia de la luz 55
Desde siglos atrs se ha dicho que Cristo fue un simple maestro o un profeta cualquiera de su
poca, pero ms que eso la misma Biblia, habla de su Preexistencia mucho antes de su mani-
festacin en el Nuevo Testamento, dejando como evidencia, la soberana y la eternidad de Dios
manifestada a la humanidad. Este anlisis de la preexistencia de Cristo, habla de lo que la Biblia
nos revela de como la figura de Jess, ha existido en la Escrituras y nos hablan acerca de lo cual l
manifest, cuando exclamo: . . . . . para que vean mi gloria, la gloria que me has dado; porque me
has amado desde antes de la fundacin del mundo. Esto no solo nos revela, Su Seoro y Eternidad,
sino nos habla acerca de Su Gloriosa Presencia en toda la Escritura, Aqu no discutimos su existencia,
aqu hablamos de Su Presencia como un Dios Creador y Redentor, quien nos lleva directamente al
Padre por medio de l, el nico salvador.
Jesucristo es el que ha tenido participacin en todo el relato bblico, l es el que a interactuado con
su pueblo, hasta el punto de ofrecerse como sacrificio por todos nosotros para remisin de pecados,
la participacin de l ha estado muchos ms all de Genesis 1:1, ha sido toda la eternidad, es l el
Alfa y Omega, el principio de todo y a usado la figura de la luz, pero no la humana si no la divina, la
que emana de l, la que Apstol Santiago a travs del Espritu Santo manifest: Toda buena ddiva
y todo don perfecto viene de lo alto, desciende del Padre de las luces, con el cual no hay cambio ni
sombra de variacin.
La palabra de Dios para todos La biblia de las Amricas Biblia Reina Valera 1960
2 reinaba el caos y no haba nada 2Y la tierra estaba sin orden y 2 Y la tierra estaba desordenada y
en ella. vaca, y las tinieblas cubran la su- vaca, y las tinieblas estaban sobre
El abismo estaba sumido en la perficie del abismo, y el Espritu de la faz del abismo, y el Espritu de
oscuridad, Dios se mova sobre la superficie Dios se mova sobre la faz de las
y el Espritu de Dios aleteaba de las aguas. aguas.
sobre las aguas. 3Entonces dijo Dios: Sea la luz. Y 3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.
3 Dios dijo: Que haya luz, hubo luz. 4 Y vio Dios que la luz era buena; y
y hubo luz. 4Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de las tinieblas.
4 Al ver Dios que la luz era buena, separ Dios la luz de las tinieblas.
la separ de la oscuridad.
Desde el principio del Gnesis, muy al prin-
cipio, aparece Dios en la escena de la gran
obra de la creacin, para el escritor, que
muchos lo atribuyen a Moiss, creo que fue
algo difcil imaginrselo, as como es difcil
para nosotros hacerlos en nuestras mentes,
contemplar esa obra majestuosa y poderosa.
Aunque parezca extrao, el versculo tres,
pareciera que se adelanta a la creacin del LAS COSAS POR L FUERON HECHAS, Y SIN
versculo cuatro que habla acerca de la L NADA DE LOS QUE HA SIDO HECHO,
creacin de las lumbreras mayor y menor, Sol FUE HECHO. Y los versculos cuatro y cinco
y Luna. Este versculo ha sido tan atacado de Juan, concuerdan con el versculo 3
por los ateos y enemigos de la creacin, ya de Gnesis uno, y sobre que luz era de la
que segn ellos se contradice, pero en real- que se hablaba, desde el principio: En l
idad, de la luz que se habla ac, es de la luz estaba la vida, y la vida era la LUZ de los
csmica, que esta cientficamente comproba- hombres. La LUZ, en las tinieblas resp-
do, por los cientficos espaciales, se trata de landecen y las tinieblas no prevalecieron
un brillo, que separando de la luz, se podra contra ella. Estas son las tinieblas de las
observar en la oscuridad. que habla en el versculo dos de Gnesis,
Pero sea cual sea la interpretacin de este Y LAS TIENIBLAS ESTAN SOBRE LA FAZ DEL
versculo, creo que Dios, antes de ABISMO.
demostrarnos su grandeza y poder, nos dej Pero desde all, entra la luz del mundo,
una verdad que muchos pasan por alto, que para contrarrestar el poder de las tinieblas.
solo se puede entender con la ayuda del Y para poder entender esto, Nuestro Seor
Espritu Santo, porque solo l nos revela que Jesucristo, lo deje sentado en su Palabra,
hay en la mente de Dios, o que quiso cuando exclamo: Yo soy la LUZ DEL
decirnos Dios, 1 corintios 2:10. MUNDO, el que me sigue, NO ANDAR EN
Antes que el hombre fuera creado, Dios reve- TINIEBLAS. Juan 8:12.
la a travs de este versculo, la manifestacin Algo que nos debe de llamar la atencin
de algo Grande y Sublime, que menciona es ver como antes de que el hombre
Juan en su libro, en el captulo 1 y casual- pecara, Jesucristo fue anunciado, en su
mente Tambin en el versculo tres: TODAS ministerio de restauracin ante la humani-
dad, cuando Dios dijo: HAGASE LA LUZ Y
FUE LA LUZ.

Dios dijo: Haya Luz: Y fue la luz:
La revelacin, de que solo Dios Una orden, una palabra nueva, nunca Se afirma la disipacin de las
tiene la ltima palabra, y la infor- escuchada por los antepasados, una tinieblas, la obra redentora para
macin de que, cuando l habla, afirmacin, no solo de algo material, un mundo destruido y la mani-
ocurren las cosas. sino la introduccin del Dios super- festacin de Jesucristo.
mo, en su Creacin.
Dios dijo: La orden, de que haya luz, Y fue la luz:

la inspiracin maravillosa del uno de los misterios ms grande, es este verscu- Yo soy la luz del
Espritu Santo, cuando revelo la obra de lo, como ya hablamos antes, esta mucho antes mundo; el que me
la creacin, sin duda alguna, uso la mis- del verso donde habla de la creacin del sol y sigue, no andar
ma inspiracin en el Nuevo Testamento, luna. Realmente no podemos ignorar este pasaje, en tinieblas, sino
cuando inspiro, a aquel Centurin, que o dejarlo de analizarlo, porque la realidad seria la que tendr la luz
exclamo: SOLO DI LA PALABRA Y SERA siguiente. Porque Dios hara mencin de algo de la vida, Juan
HECHO. que no podemos ver? Porque el Espritu Santo 8:12. Valla mi
inspiro al escritor para ponerlo all? Bueno, sin querido amigo,
Cuando Dios habla, suceden cosas duda alguna y con mucha autoridad, podra para esto vino
impresionantes a travs de Su Palabra, decir en lo personal, es que cuando Dios, dio la Jess, para darle
pero lamentablemente, los odos de orden de que haya luz, no solo dejo plasmado vida a nuestras vi-
muchos se encuentran cerrados y que antes de semejante obra creadora, siempre das, a travs de su
escasos de audicin, ya que por eso la gobernara la presencia de Cristo en ella y de luz verdadera, que
Biblia menciona mucho acerca del que igual forma, l Espritu Santo, inspir a Juan, a nunca se apagara.
tenga odos para or, oiga. exclamar esta explicacin: Este (Jesucristo) era en
el principio con Dios y sigue agregando: Y todas
las cosas por l (Jesucristo) fueron hechas, Juan
1:2-3.
La luz de Cristo, preva- 1 Corintios 14:33, aun- La perfeccin de Dios,
lece ante las tinieblas, que no nos queremos es sublime, redentora y
aunque esta se menciona enfocar en este tema, es perfecta, como as son
despus de las tinieblas, bueno que despejemos tambin sus planes para
debemos de tomar nota, brevemente lo que paso la humanidad, y desde el
que, en el relato bblico, al inicio de la creacin principio, l ha querido
se hablaba aqu de un y con base en la misma que la humanidad lo
juicio divino, que llevo a Palabra, ella nos dice que vea, no como un Dios
un desorden antes de la Dios mismo compuso, lo Creador, sino como la
creacin, ya que como que antes l haba crea- nica luz verdadera
dice su Palabra Dios no es do perfectamente, Isaas para nuestra salvacin y
un Dios de desorden sino 45: 18. redencin.
de orden.
La Biblia es su propio intrprete, en el panorama hermenutico, debemos de respetar siempre varias

reglas, para el uso de su interpretacin, de las Sagradas Escrituras. Para el estudio de la Palabra de Dios
debe de hacerse uso de la hermenutica y debe de comprender que hay una separacin en nuestro
tiempo actual y la historia que se est analizando, entre esta separacin se debe de tomar en cuenta
que hay, por lo menos cinco aspectos que nos dividen, los cuales son: CULTURA, TIEMPO, SITUACION,
LENGUAJE Y PACTO. Para analizar estos deber formarse un puente, para ir al texto deseado y traer
principios para poder aplicarnos a nuestras necesidades.
En el estudio de la Palabra debe de tenerse en cuenta tambin, que existen muchas METFORAS, que
es simplemente la descripcin de algo, mediante una semejanza, y es as cuando siguiendo todas estas
reglas, podremos extraer un mejor contenido, al texto que se est estudiando.

Este pasaje no contiene figuras literarias.
La Deidad de Cristo, siempre ha sido cuestionada y esta solo se

podr entender nicamente por la fe y por lo que l ha hecho
en nosotros, no queremos comprobar su existencia, queremos
hablar de ella como una realidad donde damos por sentando
que Jesucristo es la Luz verdadera de la que habla la Biblia.
Cristo no solo aparece por primera vez en un sentido figurado

en la cada del hombre en el huerto del Edn, sino es mencio-
nado en la creacin como la luz que existi mucho antes de la
formacin de sol, luna y estrellas.
La Sagradas Escrituras, estn llenas de figuras que nos

demuestran grandes verdades, que se conectan en toda la
Biblia y es sorprendente de como cada libro de la biblia nos
habla de estas verdades de como que si tuvieran una sincrona
perfecta y una de la manifestaciones de Dios, ha sido el resp-
landor de luz, que no solo nos habla de su santidad , sino que
se refiera a que l es la nica luz para encontrar el camino que
nos conduce al Padre Eterno.
El sueo, tu decisin 61
En este pasaje bblico trata sobre la carta de Pablo dirigida a la iglesia de feso.
Si analizamos situaciones atrs, Pablo por medio del Espritu Santo advierte sobre lobos rapaces
que se levantaran de la misma iglesia para pervertir con falsedad la palabra verdadera de Dios.
Sin embargo esta situacin no se da en este pasaje, pero la situacin que estaba pasando la iglesia
perjudicaba el advertimiento, porque se viva en una vida sin santidad y esto afecta a la guianza
del Espritu de Dios, ya que no le daban lugar y si no haba lugar; no haba discernimiento, es decir
la Iglesia estaba bsicamente vulnerable antes esos lobos rapaces por una situacin de rebelda.
Por eso es importante mencionar que Pablo los llama a un despertar por los das malos y la
audacia de Satans ante esa situacin, ya que pareca que tomaba partido con la vida propia del
creyente.
Reina Valera 1960 Dios habla hoy Biblia Reina Valera 1960
14 Por lo cual dice: 14 Por eso se dice: 14 porque la luz es lo que hace que
Despirtate, t que duermes, Despierta, t que duermes; todo sea visible. Por eso se dice:
Y levntate de los muertos, levntate de entre los muertos, Despirtate, t que duermes,
Y te alumbrar Cristo. y Cristo te alumbrar. levntate de entre los muertos,
15 Mirad, pues, con diligencia 15 Por lo tanto, cuiden mucho su y te alumbrar Cristo.
cmo andis, no como necios sino comportamiento. No vivan ne- 15 As que tengan cuidado de su mane-
como sabios, ciamente, sino con sabidura. 16 ra de vivir. No vivan como necios, sino
16 aprovechando bien el tiempo, Aprovechen bien este momento como sabios,
porque los das son malos. decisivo, porque los das son malos. 16 aprovechando al mximo cada
momento oportuno, porque los das
son malos.
La carta de pablo hacia la iglesia de feso su principal objetivo es la unidad de la iglesia, pero adems en esta seccin
nos encontramos con una exhortacin a vivir de acuerdo a la fe cristiana. Versculos anteriores amonesta con actos
que se estaba dando en ese tiempo como fornicacin, avaricia, palabras deshonestas, entre otros, pero porque se
daba esto? Tenemos que tener en cuenta que en feso estaba la diosa Diana y que parte de sacrificios eran la libertad
sexual y todo este ambiente luchaba la iglesia en ese tiempo, entonces pablo ante esta situacin les dice: Despir-
tate tu que duermes, y levntate de los muertos, Y te alumbrara Cristo.
La palabra Despirtate se refiere a una accin en la que se debe reaccionar ante una situacin, situacin en las que se
refiere a las acciones pecaminosas.
En el siguiente versculo Pablo les dice que se cuiden de su comportamiento y que anden como sabios y no como
necios. Y adems agrega aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos.
Cuando menciona porque los das son malos se refiere a la actividad de pecado, idolatra y hasta de los falsos mae-
stros, porque recordemos cuando advirti a los ancianos en Hechos 20:29 Porque yo s que despus de mi partida
entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao.
Despertar: Levantar:
>ur (rW[), despertar, despertarse, remover, provocar. El vo- levantar del griego anistemi (levantar o hacer
cablo se halla tanto en el hebreo antiguo como en el moderno y estar de pie).
tambin en el antiguo ugartico. Se encuentra unas 80 veces en Se usa: a) de un cambio fsico de posicin,
el Antiguo Testamento hebreo. Aparece por primera vez con la ejem: de un invlido levantndose de su camil-
acepcin de despertar (provocar) a alguien para la accin: la Lc 5:25
Despierta, despierta, oh Dbora! (Jue 5.12 rva). Encontramos b) levantarse en antagonismo contra perso-
este mismo sentido en Sal 7.6, donde se usa paralelamente con nas, ejem: falsos maestros Hch 20:30 c) a una
levntate: Levntate, oh Jehovah, con tu furor Despierta posicin de preeminencia o poder, ejem: Cristo
el juicio que has ordenado para m (rva). como profeta Hch 3:22
Sabidura:
(heb. y aram. generalmente jokmh, pericia, sabidura; gr. generalmente sofa, sabidura).
Cualidad de buen juicio desarrollada a partir de la experiencia, la observacin y la reflexin.
La sabidura es una funcin de la mente educada, que los escritores bblicos afirman que proviene del Seor (Job
28:20, 23, 27; Sal. 111:10) y la relacionan con la obediencia a los mandamientos de Dios.
Alumbrar: Necio:
ser luz, rayar (despuntar) el alba, alumbrar, encender. Las palabras hebreas aparecen con frecuencia en Prover-
Este verbo se encuentra tambin en acdico y cananeo. bios y Eclesiasts, pero pocas veces en otros libros. Mien-
Aunque el vocablo acdico urru significa luz, por lo tras el sabio o prudente es quien teme a Dios, el necio no:
general se refiere a da. piensa y acta con necedad, y descuida al Creador por
amor a la comodidad y los placeres, o voluntariamente
tal razn, Salomn contrasta al necio con el hombre lo desafa. Por tanto, maldad y necedad son expresiones
que persigue la sabidura (Sal. 14:1; 92:6; 94:8; etc.). casi sinnimos. Por tal razn, Salomn contrasta al necio
Las palabras traducidas como necio en el NT general- con el hombre que persigue la sabidura (Sal. 14:1; 92:6;
mente designan a una persona insensata, ignorante, 94:8; etc.). Las palabras traducidas como necio en el NT
sin entendimiento o loca (Mt. 5:22; generalmente designan a una persona insensata, igno-
rante, sin entendimiento o loca (Mt. 5:22;
Despirtate, tu que duermes Levante de los muertos

Cuando Pablo escribi esta pequea frase Quienes eran o son los muertos a que se
compuesta de dos palabras Quines eran los refiere cuando dice levantarse, Cul es el
destinatarios?, a quien se refiere cuando dice comportamiento de los muertos?, es muy
duermes. importante se claro en esto.
Y te alumbrara Cristo, Porque los das son malos

Recordando en Juan 8:12 Jess dice Yo Es un detalle muy importante porque como
soy la luz del mundo; el que me sigue, no era el vivir en ese entonces, a que se refiere
andar en tinieblas, sino que tendr la luz los das malos.
de la vida. Pablo se dirige a las personas que
reaccionen e ir a Cristo porque l es la luz.
1) La manera de vivir:
Pablo exhorta al comportamiento de la persona que alguna manera le ha permitido a su vieja
naturaleza dominarlo, prestndose para sus deseos carnales.
2) Reaccionar:
Cuando dice despirtate se refiere a una forma de reaccionar ante las situaciones que
estamos, para que seamos salvos por medio de Cristo y ser luz en el mundo haciendo las
cosas para Dios y no prestando y desperdiciando tiempo en el pecado humano. Sin embar-
go adems de reaccionar en el texto de se que tiene que a ver una determinacin, ya que
al reaccionar en nuestra situacin determinarnos por Cristo por eso menciona la frase Y
te alumbrara Cristo; porque podemos reaccionar y estar consciente del problema pero no
determinarnos.
1) Regla Fundamental: La regla principal en todas las meditaciones,

nunca se debe excluir.
La biblia es su propio intrprete.
2) Regla Primera: El sentido propio de las palabras.
3) Regla Tercera: El contexto define el texto y da valor a las palabras.
4) Regla Cuarta: El libro o el pasaje muestra la intencin de la palabra.
Sincdoque:
Por lo cual dice: Despirtate, t que duermes, no como necios sino
como sabios.
Despus de haber analizado el pasaje bblico de Efesios 5: 14-16.

Pues en este pasjae exhorta a la iglesia a no distraerse con la vieja
naturaleza si no que a estar despiertos por aquellos que se podran
levantarse en medio de ellos; ya que la iglesia viva una vida llena de
perturbaciones, dndose al pecado y siendo iguales al mundo.
De que sirve llevar una vida sin santidad e imitando al pecado y ser
seguidores de Cristo, realmente no haba ninguna diferencia en la
iglesia y las dems religiones porque sus actos eran iguales a las otras;
por eso vemos una demanda de Pablo a la iglesia, y adems en Hebre-
os 12:14 dice Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie
vera al Seor. Si Vivian sin santidad tambin seguan el camino directo
al infierno, porque eran esclavos del pecado, es necesario recalcar el
dicho de Pablo cuando dice y te alumbrar Cristo; porque a pesar de
ser esclavos del pecado de forma voluntaria era necesario reaccionar
ante la situacin e ir a Cristo para enderezar los caminos y ser sabios
ante decisiones y no caer en la necedad
Este pasaje nos muestra claramente la importancia de tener una vida

que tiene que tener un cristianos, muchas veces nos descuidamos
de nuestra vida personal con Dios y eso da lugar a que el pecado o
pasado de nuestra vida cobre fuerza ante el dominio de nuestras
actitudes y la forma de vivir y es entonces donde podemos quedar
dormidos; ciegos en nuestro propio pecado, por eso es importante
tener una vida personal constante en Dios,
Cmo podemos conseguirlo? Pues la respuesta est en Josu 1:8

Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y
de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo
lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino,
y todo te saldr bien . En estos tiempos los das siguen siendo malos
y pues solo queda de sostenerse y echar mano de lo que Cristo hizo
en aquella cruz.
El corazn limpio 67
El corazn es el rgano principal del aparato es del corazn donde nace la vida, en el estn los
circulatorio y tiene el tamao de un puo, el cual sentimientos y las emociones pero ms all de eso
se encuentra en el centro de la cavidad torcica, siempre est siendo observado por Dios porque
teniendo a sus lados los pulmones. Se define la l pesa, mira y examina los corazones, por lo tanto
palabra corazn porque es el, el centro de la vida de ahora en adelante se debe darle la importancia
en el cuerpo humano, sin restarles importancia que el corazn merece y guardarlo.
a los dems miembros puesto que todos forman Siempre podr acudirse a Dios, quien restaura los
un solo cuerpo, como lo menciona Pablo en la corazones y quien los vuelve de piedra a carne,
1era. carta a los Corintios. l es un Dios de esperanza, pero mientras pueda
Cuando se toman malas decisiones, cuando evitarse destruirlo, es una responsabilidad ha-
se trata a la vida como si fuera una aventura cerlo y mantenerlo limpio, sano y dispuesto para
sin relevancia que no tendr consecuencias, ser llenado por el Espritu de Dios. El rey David
cuando se contamina una y otra vez, el corazn implora por un corazn limpio porque sabe que
se desploma porque es ah donde las heridas ha fallado, sabe que se equivoc y tuvo que verse
comienzan y lo que haya en el corazn, deter- involucrado en esta situacin para entender, que
minar las acciones y las palabras con las que un el corazn no es cualquier cosa, que con l no se
individuo desarrollar su diario vivir. Jess dijo: juega y que siempre se debe mantener limpio
de la abundancia del corazn habla la boca y el y esto no se mal interprete a perfeccin, sino al
rey Salomn alude al hecho de guardarlo porque hecho de habitar en todo momento en la presen-
cia de Dios, el creador de la vida.
Reina Valera 1960 Traduccin al lenguaje actual Nueva Versin Internacional

10 Crea en m, oh Dios, un corazn 10Dios mo, no me dejes tener malos 10Crea en m, oh Dios, un corazn
limpio y renueva un espritu recto pensamientos; cambia todo mi ser. limpio, y renueva la firmeza de mi
dentro de mi. 11No me apartes de ti; no me quites espritu.
11 No me eches de delante de ti, y no tu santo espritu! 11No me alejes de tu presencia ni
quites de mi tu santo Espritu. 12Dame tu ayuda y tu apoyo; en- me quites tu Santo Espritu.
12 Vulveme el gozo de tu sal- same a ser obediente, y as volver 12Devuelveme la alegra de tu
vacin, y espritu noble me sustente. a ser feliz. salvacin; que un espritu obediente
me sostenga.
David escribe este salmo, luego de haber cometido adul- hov ha remitido tu pecado; no morirs. Mas por cuanto
terio con Betsabe, mujer de Uras. Esta situacin pudo con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de
haberse evitado si a David le hubiera bastado las mujeres Jehov, el hijo que te ha nacido ciertamente morir.
que Dios le haba dado (Dios no castiga la poligamia en
el antiguo testamento) y si Betsab no hubiera decidi- Dios enva al profeta Natn para amonestar a David por
do baarse pblicamente pero no podemos culparla lo que haba hecho y Natn llegando a David le relata
porque ella no sali para mostrarse y David pudo haber una historia sobre un hombre rico que tena muchas
decidido huir; como consecuencia del pecado Dios pone ovejas y vacas y sobre un hombre pobre que tena solo
espada sobre la casa de David y le hace pagar el mismo una corderita. Haba un tercer hombre quien era un via-
mal tomando a sus mujeres para drselas a otros, tam- jero que llega de visita a casa del hombre rico pero este
bin Dios quita la vida de su hijo a los 7 das de nacido. no quiso matar ninguna de sus ovejas y vacas para dale
de comer al viajero y le quit al hombre pobre su nica
2 Samuel 12:9-14 relata Por qu, pues, tuviste en poco corderita. Grande fue el enojo de David al escuchar esta
la palabra de Jehov, haciendo lo malo delante de su historia diciendo que el hombre rico mereca la muerte
ojos? A Uras heteo heriste a espada, y tomaste por mujer por lo que haba hecho con aquel hombre pobre a lo
a su mujer, y a l lo mataste con la espada de los hijos cual Natn respondi: T eres como el hombre rico pues
de Amn. Por lo cual ahora no se apartara jams de tu muchas cosas y mujeres te dio Dios y asesinaste a Uras
casa la espada, por cuanto me menospreciaste, y tomate para apoderarte de su esposa, 2 Samuel 12:1-8.
la mujer de Uras heteo para que fuese tu mujer. As ha
dicho Jehov: He aqu yo hare levantar el ms sobre ti de Entonces luego de todo lo acontecido David ador a
tu misma casa, y tomare tus mujeres delante de tus ojos, Dios y por eso vemos en este salmo, escrito por David,
y las dar a tu prjimos, el cual yacer con tus mujeres a una oracin de arrepentimiento pidiendo la purificacin
la vista del sol. de su corazn y por una nueva oportunidad para hacer lo
correcto delante de Dios. Al final de todo David fue un
Porque t lo hiciste en secreto; ms yo hare esto delante hombre conforme al corazn de Dios.
de todo Israel y a pleno sol. Entonces David dijo a Natn:
Peque contra Jehov. Y Natn dijo a David: Tambin Je-
Corazn: Renovar:
Del griego Karda. rgano real de nuestro cuerpo. Del latn renovare. Hacer como de nuevo algo, o volver
Designa el asiento de diversas actitudes, emociones a su primer estado.
e inteligencia.
Cambiar: Firmeza:
Convertir o mudar algo en otra cosa, frecuentemente Entereza, constancia, fuerza moral de quien no se deja
su contraria. dominar y abatir.
Obediencia: Salvacin:
Del hebreo shama. Accin de escuchar o prestar Liberacin de un peligro o sufrimiento. Eterna liberacin
atencin espiritual.
El corazn limpio 69
Crea en mi oh Dios un corazn limpio Devulveme la alegra de tu salvacin
La Biblia ensea que engaoso es el corazn ms que Dios puede hacer de nuestra vida, una vida plena y si peca-
todas las cosas Jeremas 17:9 y por lo tanto debemos mos debemos confesarle a Dios nuestras faltas, aunque l
guardarlo por sobre todas las cosas porque del corazn ya lo sepa y as l nos devolver la alegra de la salvacin, el
fluye la vida Proverbios 4:23 es por eso que debemos gozo de estar con l.
tener la humildad de pedirle ayuda a Dios as como
David lo hizo en su momento de angustia luego de
haber fallado. Recibir su Espritu
Recibir el Espritu de Dios nos ayuda a llevar una vida que
Un corazn limpio agrade a Dios ya que su Espritu trae sobre nosotros dones
Cuando Pablo escribi esta pequea frase compuesta
y frutos espirituales que nos conducen por buen camino
de dos palabras Quines eran los destinatarios?, a
teniendo un estilo de vida ejemplar ante los dems, por
quien se refiere cuando dice duermes.
eso David pide la renovacin de un espritu recto y noble
ya que de esa forma tendr un corazn limpio. Recordem-
Humildad para pedirle ayuda a Dios os que al final David fue conforme al corazn de Dios.
Natn es enviado por Dios para amonestar a David por
lo que haba hecho, David luego de escucharlo mostr
una actitud de humildad, pues en ningn momento
Espritu obediente me sostenga
se excus, puso pretextos o culp a Betsab por lo
La obediencia a Dios es mejor que cualquier cosa y evitara
que haba pasado y simplemente hizo esta oracin de
en nuestras vidas muchos tropiezos. David le pide a Dios
splica por misericordia, perdn y limpieza ante Dios.
que espritu obediente lo sostenga de ahora en adelante
Reconoci delante de Dios que haba fallado.
pues reconoce que sin obediencia es imposible agradar a
Dios y por lo tanto tener un corazn limpio.
La salvacin Espritu Santo La presencia de Dios Hablar con Dios (Orar)

Recordando en Juan ser luz, rayar (despun- Quienes eran o son los ser luz, rayar (despuntar) el
8:12 Jess dice Yo soy tar) el alba, alumbrar, muertos a que se refiere alba, alumbrar, encender.
la luz del mundo; el que encender. Este verbo se cuando dice levantarse, Este verbo se encuentra tam-
me sigue, no andar en encuentra tambin en Cul es el comporta- bin en acdico y cananeo.
tinieblas, sino que tendr acdico y cananeo. Aun- miento de los muertos?, Aunque el vocablo acdico
la luz de la vida. Pablo se que el vocablo acdico es muy importante se urru significa luz, por lo gen-
dirige a las personas que urru significa luz, por lo claro en esto. eral se refiere a da.
reaccionen e ir a Cristo general se refiere a da.
porque l es la luz.
Regla fundamental que siempre debe mencionarse:
La Biblia es su propio intrprete
Regla # 3 Tomar las palabras en el sentido que indica el contexto

En estos pasajes de la biblia vemos a David, luego de haber fallado, en un contexto de situacin
de tristeza, de arrepentimiento y que no lo eche de delante de su presencia, por eso vemos una
oracin de splica pidiendo misericordia y una nueva oportunidad.
Regla # 4 Tomar en cuenta el propsito del libro

El propsito del libro de los Salmos es proporcionar poesa para la expresin de alabanza,
adoracin y confesin a Dios.
Regla # 5 Es necesario encontrar paralelos de palabras, ideas y enseanzas generales
2 Samuel 12:20 RV 1960

Entonces David se levant de la tierra, y se lav y se ungi, y cambi sus ropas, y entr a la casa
de Jehov, y ador.
Proverbios 4:23 RV 1960

Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn; Porque de l mana la vida.
Proverbios 27:19 NVI

En el agua se refleja el rostro, y en el corazn se refleja la persona.
Jeremas 17:9 RV 1960

Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer?
Ezequiel 36:26 RV1960

Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne
el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.
El corazn limpio 71
Exclamacin
Intenta transmitir fuertes emociones al destinatario del mensaje
Crea en m, oh Dios, Vulveme el gozo.
Optacin
Expresin de un deseo ardiente o fervoroso hacia otra persona para recibir algo agradable.
10 Crea en m, oh Dios, un corazn limpio y renueva un espritu recto dentro de mi

11 No me eches de delante de ti, y no quites de mi tu santo Espritu.
12 Vulveme el gozo de tu salvacin, y espritu noble me sustente.
Con este pasaje bblico que trata sobre el hecho de Un corazn limpio implica libertad, implica estar preparado
pedir un corazn limpio, puede apreciarse una acti- para llenarse de amor, paciencia, humildad, etc.
tud de arrepentimiento por parte del rey David y co- Un corazn saludable permitir poder servir a los dems con
bra importancia por qu debe guardarse el corazn, la actitud correcta y sobre todo poder llegar a ser hombres y
como Salomn lo demanda en el libro de Proverbios, mujeres conforme al corazn de Dios y todo aquel que quiera
porque en l est la vida. Todo aquel que ha fallado, un corazn limpio debe acercarse a Dios y volverse a l, Jess
todo aquel que se ha equivocado debe hacer un alto, ense en el sermn del monte, el mensaje ms completo
recapacitar y acercarse confiadamente ante Dios que dado por Jess que se relata en Mateo 5:8 en donde afirma
como alfarero puede tomar una vida, puede tomar el Bienaventurados los de limpio corazn porque ellos vern a
corazn y hacerlo de nuevo pero hay que tomar en Dios, son muchas menciones a lo largo de la Biblia sobre la
cuenta que se necesita valenta para el cambio, dejar importancia de un corazn limpio, as que lo mejor que toda
a un lado el orgullo, vestirse de humildad y reconocer persona puede hacer es entregar el corazn en las manos del
delante de l los errores cometidos y clamar por recu- mismo que lo form y guardarlo nica y exclusivamente para
perar el corazn hasta que sea restaurado. l.
En lo personal considero que este pasaje est lleno de fermedad, as como una persona que padece del corazn
esperanza para todos los creyentes y sobre todo lleno de hace cita para ir a consulta y tratamiento con un cardilo-
confianza y es esa la confianza que toda persona debe go para ser ms exactos, as debe hacerse con Dios para
tener para acercarse a Dios y pedir por un corazn limpio, que trate, sane y restaure el corazn por lo tanto, toda
as como David lo hizo. No se debe tener vergenza y persona ha estado expuesta a heridas desde muy tempra-
mucho menos pena, cuando por malas decisiones, se ha na edad y a situaciones que van formando un corazn de
entregado el corazn en manos equivocadas y ha resul- piedra, un corazn duro y por lo tanto, cada da se debe
tado herido; no se debe huir de Dios cuando el corazn guardar este rgano del cuerpo humano que adems de
est lastimado por no querer perdonar, cuando el orgullo bombear la sangre para todo el cuerpo, que adems de
lo ha invadido sino todo lo contrario, volver al ejemplo de radicar en l la vida, guarda un lugar para Dios, para el
David y pedirle a Dios por un corazn limpio. seor Jesucristo y para el Espritu Santo.
As como una persona visita a los mdicos por alguna en-
La conducta del creyente 73
Este es un estudio Bblico basado en el pasaje de Tito 3:1-8, que busca traer a la luz verdades
Bblicas que sean aplicables a toda la comunidad creyente en todo el mundo, encontraremos
varios Principios Bblicos que como hijos de Dios debemos de poner en prctica.
El texto bblico ac utilizado nos dar una direccin de cmo debemos de tratar a nuestra auto-
ridades y al gobierno y nos manda a que seamos obedientes y sumisos a ellos, tambin enten-
deremos mejor lo que significa ser una nueva creatura en Cristo Jess, ya que al morir a nosotros
mismos y vivir para Cristo debemos de empearnos en hacer las buenas obras que Dios de
antemano ya haba preparado para que anduviramos en ellas. Es importante recalcar que estas
buenas obras no pueden ser llevadas a cabo sin que antes experimentemos una regeneracin
por medio del Espritu Santo en nuestras vidas.
Dios manifest su amor hacia la humanidad por medio de Cristo para que todos los que creamos
seamos adoptados como hijos de Dios y como consecuencia vivir como un Hijo de Dios, sin de-
searle el mal a otros, a estar en paz con todos en cuanto nos sea posible y empearnos en hacer
buenas obras, no para ser salvos sino porque ya somos salvos ahora dar la vida por los dems.
Reina Valera 1960

3 Recurdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que
estn dispuestos a toda buena obra.
2 Que a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino amables, mostrando toda
mansedumbre para con todos los hombres.
3 Porque nosotros tambin ramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extravia-
dos, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia,
aborrecibles, y aborrecindonos unos a otros.
4 Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con
los hombres, 5 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin
en el Espritu Santo, 6 el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo
nuestro Salvador,
7 para que justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la es-
peranza de la vida eterna. 8 Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas
con firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras.
Estas cosas son buenas y tiles a los hombres.
RVC
3 Recurdales que se sujeten a los gobernantes y a las autoridades;
que obedezcan y que estn dispuestos a toda buena obra.
2 Que no difamen a nadie ni sean pendencieros, sino amables; que
muestren toda mansedumbre para con todos los hombres.
3 Porque en otro tiempo nosotros tambin ramos insensatos, rebel-
des, extraviados, esclavos de los malos deseos y de diversos deleites;
vivamos en malicia y envidia, nos aborrecan y nos aborrecamos
unos a otros.
4 Pero cuando se manifest la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su
amor para con los hombres,
5 nos salv, y no por obras de justicia que nosotros hubiramos
hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin
y por la renovacin en el Espritu Santo,
6 el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo, nues-
tro Salvador,
7 para que al ser justificados por su gracia viniramos a ser herederos
conforme a la esperanza de la vida eterna.
8 sta es palabra fiel, y en esto quiero que insistas con firmeza, para
que los que creen en Dios procuren ocuparse en las buenas obras.
Estas cosas son buenas y tiles a los hombres.
NVI
Recurdales a todos que deben mostrarse obedientes y sumisos ante
los gobernantes y las autoridades. Siempre deben estar dispuestos a
hacer lo bueno:
2 a no hablar mal de nadie, sino a buscar la paz y ser respetuosos,
demostrando plena humildad en su trato con todo el mundo.
3 En otro tiempo tambin nosotros ramos necios y desobedientes.
Estbamos descarriados y ramos esclavos de todo gnero de pa-
siones y placeres. Vivamos en la malicia y en la envidia.
ramos detestables y nos odibamos unos a otros.
4 Pero, cuando se manifestaron la bondad y el amor de Dios nuestro
Salvador,
5 l nos salv, no por nuestras propias obras de justicia, sino por su
misericordia.
Nos salv mediante el lavamiento de la regeneracin y de la reno-
vacin por el Espritu Santo, 6 el cual fue derramado abundantemente
sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador.
7 As lo hizo para que, justificados por su gracia, llegramos a ser he-
rederos que abrigan la esperanza de recibir la vida eterna.
8 Este mensaje es digno de confianza, y quiero que lo recalques, para
que los que han credo en Dios se empeen en hacer buenas obras.
Esto es excelente y provechoso para todos.

Lo que podemos observar en el texto Bblico citado Salvador, l nos salv, no por nuestras propias obras de
anteriormente y durante toda la carta, es una instruc- justicia, sino por su misericordia. Nos salv mediante el
cin del Apstol Pablo hacia Tito, quien se encontraba lavamiento de la regeneracin y de la renovacin por el
dirigiendo la Iglesia en Creta (Tito 1:5). En estos verscu- Espritu Santo, el cual fue derramado abundantemente
los Pablo tambin le insiste en que deben ser ensea- sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador.
dos de la sana doctrina. Podemos notar que haba en As lo hizo para que, justificados por su gracia, llegramos
la Iglesia personas desobedientes, rebeldes y que no a ser herederos que abrigan la esperanza de recibir la vida
se sometan a sus autoridades, estaban siendo defici- eterna. (V.4-7)
entes al no practicar las buenas obras, haba gente que Al mismo tiempo vemos como haban problemas en la
buscaba pleitos y contiendas, irrespetuosos y haban Iglesia de Creta con respecto a doctrina, por eso Pablo le
perdido la amabilidad y que no tenan buena conduc- dice a Tito que cuando la bondad de Dios se manifest y su
ta, por eso Pablo le da una orden a Tito: Recurdales amor hacia los hombres nos salv, nos justific y nos dio a
que se sujeten a los gobernantes y a las autoridades; su Espritu Santo para ser herederos de la vida eterna que
que obedezcan y que estn dispuestos a toda buena los espera y hace la aclaracin de que es por gracia que
obra. 2 Que no difamen a nadie ni sean pendencieros, somos justificados y no por obras. En el verso 8, podemos
sino amables; que muestren toda mansedumbre para notar a Pablo dicindole a Tito que insista en estas cosas
con todos los hombres. (V. 1-2) Ya que no se estaban con firmeza, para que todos los que creen se ocupen en
comportando como unas personas verdaderamente hacer buenas obras, esto nos deja ver que la Iglesia de
renovadas por el Espritu Santo. Creta deba mejorar en hacer buenas obras y comportarse
Pablo se pone de ejemplo junto con Tito, diciendo que como personas verdaderamente renovadas por el Espritu
ellos en otro tiempo tambin practicaban las mismas Santo, puesto a que no estaban practicando buenas obras
cosas. En otro tiempo tambin nosotros ramos necios y su conducta no era la correcta. Este mensaje es digno de
y desobedientes. Estbamos descarriados y ramos confianza, y quiero que lo recalques, para que los que han
esclavos de todo gnero de pasiones y placeres. Viva- credo en Dios se empeen en hacer buenas obras. Esto es
mos en la malicia y en la envidia. ramos detestables y excelente y provechoso para todos. (V.8)
nos odibamos unos a otros. (V. 3) Y en el los siguientes Para el apstol Pablo era muy importante la conducta
versculos prosigue diciendo, que cuando se manifest del creyente, ya que esto demuestra si en realidad hemos
el amor y la bondad de Dios en sus vidas, fueron trans- experimentado el amor y la bondad de Dios en nuestras
formados por medio del Espritu Santo. Pero, cuando vidas, por eso l explica el proceso de regeneracin que
se manifestaron la bondad y el amor de Dios nuestro cada uno de los creyentes debera experimentar en su vida.
Tambin vemos a lo largo de estos versculos el rol de cada
una de las personas de la Trinidad, Padre, hijo y Espritu
Santo.
Bondad (jrests): Amor: Misericordia:

Los griegos definan jrests Filantropa (Del gr. philanthropia < leos (verbo, ele) suelen tradu-
() como la disposicin del phileo, yo amo + anthropos, hom- cirse por misericordia.
corazn para considerar los asun- bre.) (= amigo de los hombres): uno Eleos designa el sentimiento de pie-
tos de los dems como si fueran de los atributos divinos ms apre- dad que se tiene ante la desgracia de
propios. ciados por la liturgia y la piedad alguien.
oriental. Significa el amor de Dios al
hombre.
Regeneracin:
(gr. palingenesia). Regeneracin o nuevo nacimiento es el cambio de naturaleza producido por el Espritu Santo en
el hombre, al que le comunica una vida nueva. Palingenesia es una palabra compuesta formada por el prefijo palin
y la palabra genesia. Palin significa otra vez y genesia quiere decir nacimiento, gnesis, generacin. Palingen-
esia entonces significa volver a nacer, ser generado de nuevo. Por lo tanto, a la hora de traducir palingenesia es
correcto el uso de la palabra regeneracin que, precisamente, significa volver a generar.
Renovacin:
Gracia (heb. jn, jesed; gr. jris). Los trminos originales significan favor o bondad, especialmente si no ha sido gana-
da ni merecida. Jris Viene A Significar As El Favor Desmerecido De Dios Al Hombre; Y Mas En Concreto El Don Inefable
De Dios, En Jesucristo, A Los Pecadores
La misin de Tito en Creta

Tito era un discpulo del apstol Pablo, a quien Pablo le llamaba Verdadero hijo en la fe (Tito 1:4) Y segn
lo que el texto nos muestra, Tito deba corregir los errores que la Iglesia estaba cometiendo, a la misma vez
nombrar lderes en la Iglesia que tuvieran un buen testimonio y establecer la sana doctrina. (Tito 1:5) Te dej
en Creta para que pusieras en orden lo que quedaba por hacer y en cada pueblo nombraras[a] ancianos de la
iglesia, de acuerdo con las instrucciones que te di.
La situacin de la Iglesia de Creta sus propios profetas el que dijo: Los cretenses
La misma carta de Tito nos da muchas caractersti- son siempre mentirosos, malas bestias, glotones
cas de la situacin en la que se encontraba la Iglesia perezosos. 13 Y es la verdad! Por eso, reprndelos
de Creta y tambin a los problemas que se estaba con severidad a fin de que sean sanos en la fe 14 y
enfrentando Tito. no hagan caso de leyendas judas ni de lo que exi-
Uno de los mayores problemas que existan eran las gen esos que rechazan la verdad. 15 Para los puros
falsas doctrinas judaicas, que con actitudes rebeldes todo es puro, pero para los corruptos e incrdulos
se apartaban de la verdad y enseaban con intereses no hay nada puro. Al contrario, tienen corrompidas
econmicos, a estas personas Tito tiene que repren- la mente y la conciencia. 16 Profesan conocer a
der. (Tito 1:10-16:10) Y es que hay muchos rebeldes, Dios, pero con sus acciones lo niegan; son abomi-
charlatanes y engaadores, especialmente los par- nables, desobedientes e incapaces de hacer nada
tidarios de la circuncisin. 11 A esos hay que taparles bueno.
la boca, ya que estn arruinando familias enteras al
ensear lo que no se debe; y lo hacen para obtener
ganancias mal habidas. 12 Fue precisamente uno de

Siempre deben estar dispuestos a En otro tiempo ramos Pero
hacer lo bueno. Tito 3:3 Nos da un claro ejemplo de que en nuestra
El Apstol Pablo da por sentado que los creyentes siempre vida se debe de notar el antes y el despus de Cristo,
deben de estar dispuestos a hacer lo bueno y ese principio ninguno que afirme creer en Cristo Jess va a seguir
aplica para todos los creyentes en Cristo Jess el da de hoy. viviendo como antes lo haca.
La palabra de Dios nos invita a abandonar nuestra vieja Pablo nos da un contraste de lo que antes ramos
manera de vivir si de verdad hemos credo Cristo y esto trae y lo que ahora debemos de ser ya que el amor de
como consecuencia el hacer buenas obras, no pensando que Dios se ha manifestado en nuestras vidas,3 En otro
por hacerlas vamos a ser salvos sino por ser salvos en Cristo tiempo tambin nosotros ramos necios y desobe-
Jess, dedicarnos a hacer buenas obras. dientes. Estbamos descarriados y ramos esclavos
de todo gnero de pasiones y placeres. Vivamos en
la malicia y en la envidia. ramos detestables y nos
odibamos unos a otros. Es una breve descripcin
Los que creen se empean en hacer de alguien que an no ha nacido de nuevo.
buenas obras.
Que enseanza ms hermosa es confortativo toparnos con
que todo el que cree en Dios se debe de empear en bue-
nas obras, ciertamente esto es porque tenemos que tener
claros que nuestro verdadero hogar no es este mundo, sino
la Gloria que nos espera cuando Jess regrese por su Iglesia,
a nosotros los creyentes no nos debera de pesar dar la vida
por los dems y dedicarnos a hacer buenas obras, sabemos
bien que por las obras nadie ser justificado sino por la Fe en
Cristo Jess.
El padre, el hijo y el Espritu Santo.

En el versculo 4 podemos ver claramente la trinidad y la
funcin de cada una de ellas, vemos a Dios, que al manife-
starse su bondad, amor y misericordia, nos salv y no por
nuestra obras sino por medio de Cristo Jess.
Tambin vemos como El Espritu Santo nos regenera y nos

transforma, es el quien hace el cambio en nosotros ya que
cuando reconocemos a Cristo como nuestro Seor y Salva-
dor, el Espritu Santo empieza a santificarnos da con da, un
trabajo que llevara mucho tiempo, hasta el da que Cristo
regrese por su Iglesia.
Por ltimo se menciona a Jesucristo como nuestro Salvador,

ya que l fue quien se entreg a s mismo como sacrificio
expiatorio por el perdn de pecados, y como resucito y vive
sentado a la derecha de Dios, sigue intercediendo por no-
sotros, gracias a Jess podemos tener acceso al trono de la
gracia para recibir el perdn que necesitamos todos los das
de nuestra vida.
Regla Fundamental Tomar en cuenta el designio del libro.
La Biblia es su propio intrprete, lo Espiritual debe Para realizar este trabajo exegtico se tuvo que
discernirse espiritualmente. La mejor forma de in- leer muchas veces el libro entero, ya que es una
terpretar un texto Bblico es dejando que la misma carta y tiene una estructura diferente. Nunca
palabra de Dios nos ilumine y nos de la respuesta a hubiramos comprendido tan claramente el pasaje
cualquier duda que surja en algn pasaje de difcil de Tito 3:1-8 sin saber que el libro es una carta que
comprensin, de esta regla fundante se desprenden Pablo envio a Timoteo para que corrigiera las de-
otras cinco que son tambin muy importantes, de las ficiencias que estaba teniendo la Iglesia en Creta,
cuales se utilizaron en este trabajo Exegtico. tambin se nos hace ms fcil cuando sabemos
quin es el personaje, por ejemplo Tito, era un
Las palabras deben de interpretarse en su uso usual y discpulo de Pablo que fue enviado a Creta con la
ordinario. misin antes mencionada, los falsos maestros con
Es importante que empecemos leyendo e interpretan- doctrinas judaicas tambin es sumamente impor-
do las palabras en su uso ordinario, esto es debido a tante que lo tomemos en cuenta ya que por esto
que si encontramos una figura retrica nuestra forma es que hay mucha Teologa en esta carta y tambin
de interpretar el pasaje va a cambiar totalmente y mucha doctrina.
tambin el significado del texto.
Paralelos
El respeto a las autoridades
Todos deben someterse a las autoridades pblicas, pues no hay autoridad que Dios no haya dispuesto, as
que las que existen fueron establecidas por l. 2 Por lo tanto, todo el que se opone a la autoridad se rebela
contra lo que Dios ha instituido. Los que as proceden recibirn castigo. 3 Porque los gobernantes no estn
para infundir terror a los que hacen lo bueno, sino a los que hacen lo malo. Quieres librarte del miedo a la
autoridad? Haz lo bueno, y tendrs su aprobacin, 4 pues est al servicio de Dios para tu bien. Pero, si haces
lo malo, entonces debes tener miedo. No en vano lleva la espada, pues est al servicio de Dios para impar-
tir justicia y castigar al malhechor. 5 As que es necesario someterse a las autoridades no solo para evitar el
castigo, sino tambin por razones de conciencia. 6 Por eso mismo pagan ustedes impuestos, pues las auto-
ridades estn al servicio de Dios, dedicadas precisamente a gobernar. 7 Paguen a cada uno lo que le corre-
sponda: si deben impuestos, paguen los impuestos; si deben contribuciones, paguen las contribuciones; al
que deban respeto, mustrenle respeto; al que deban honor, rndanle honor. Romanos 13:1-7 (NVI)
Vivan como hijos de luz

As que les digo esto y les insisto en el Seor: no vivan ms con pensamientos frvolos como los paganos.
18 A causa de la ignorancia que los domina y por la dureza de su corazn, estos tienen oscurecido el enten-
dimiento y estn alejados de la vida que proviene de Dios. 19 Han perdido toda vergenza, se han entrega-
do a la inmoralidad, y no se sacian de cometer toda clase de actos indecentes.
20 No fue esta la enseanza que ustedes recibieron acerca de Cristo, 21 si de veras se les habl y ense de
Jess segn la verdad que est en l. 22 Con respecto a la vida que antes llevaban, se les ense que deban
quitarse el ropaje de la vieja naturaleza, la cual est corrompida por los deseos engaosos; 23 ser renovados
en la actitud de su mente; 24 y ponerse el ropaje de la nueva naturaleza, creada a imagen de Dios, en ver-
dadera justicia y santidad.
25 Por lo tanto, dejando la mentira, hable cada uno a su prjimo con la verdad, porque todos somos miem-
bros de un mismo cuerpo. 26 Si se enojan, no pequen.[a] No permitan que el enojo les dure hasta la pues-
ta del sol, 27 ni den cabida al diablo. 28 El que robaba, que no robe ms, sino que trabaje honradamente con
las manos para tener qu compartir con los necesitados.
La conducta del creyente79
29 Eviten toda conversacin obscena. Por el contrario, que sus palabras contribuyan a la necesaria edifi-
cacin y sean de bendicin para quienes escuchan. 30 No agravien al Espritu Santo de Dios, con el cual
fueron sellados para el da de la redencin. 31 Abandonen toda amargura, ira y enojo, gritos y calumnias, y
toda forma de malicia. 32 Ms bien, sean bondadosos y compasivos unos con otros, y perdnense mutua-
mente, as como Dios los perdon a ustedes en Cristo. Efesios 4:17-32 (NVI)
La fe y las obras
Hermanos mos, de qu le sirve a uno alegar que tiene fe, si no tiene obras? Acaso podr salvarlo esa fe?
15 Supongamos que un hermano o una hermana no tiene con qu vestirse y carece del alimento diario, 16 y
uno de ustedes le dice: Que le vaya bien; abrguese y coma hasta saciarse, pero no le da lo necesario para
el cuerpo. De qu servir eso? 17 As tambin la fe por s sola, si no tiene obras, est muerta. Santiago 2:14-
17 (NVI)
Someternos a las autoridades Siempre estar dispuestos a hacer el bien

Todo cristiano es llamado a someterse a sus autori- Un Cristiano no debe de hablar mal de nadie, ni hacer nada
dades, no importando de qu pas sea, el llamado es el por envidia, rivalidades o contiendas, todos los hijos de
mismo, debemos de ser obedientes, sumisos y respet- Dios estamos llamados a buscar la paz con todos en cuan-
uosos ya que si desobedecemos o nos rebelamos a to nos sea posible, a ser respetuosos y no hacerle dao a
nuestras autoridades estamos en contra de Dios, pues nadie, ser humildes en nuestro trato hacia a todos y que
l es quien pone y quita reyes. De la misma forma las nuestra amabilidad sea notable ante todos.
Iglesias deben de cumplir con las leyes que existen en
su pas, que no exista algn tipo de corrupcin en su
manejo de cuentas y tampoco el evadir impuestos.
Los que creen en Dios se empean en hacer buenas obras

Toda persona que cree en Dios, cambia su manera de vivir, cuando el Espritu Santo mora en nosotros, no podemos
seguir siendo los mismos que antes, el que era mentiroso debe hablar ahora con la verdad, el que antes robaba que
ya no robe ms, no debemos de envidiar nada y tampoco odiarnos, estas cosas pertenecen a un Incrdulo y no a un
Creyente. El creyente ha entendido y sabe muy bien que esta vida es pasajera, por lo consiguiente ya no busca sola-
mente el beneficio propio sino que tambin el de su prjimo, el creyente no har las cosas para ser admirado, lo har
por amor a Dios y por amor a su prjimo. 2 Corintios 5:17 Por lo tanto, si alguno est en Cristo, es una nueva creacin.
Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo!
Todo creyente debe de comprender y aferrarse a la palabra de Dios, nosotros ya fuimos justificados por la Gracia y
bondad de Dios, si no entendemos bien eso, vamos a seguir pensando en que debemos de hacer buenas obras para
ser aceptados ante Dios, cuando en realidad el ya derramo su amor en nosotros por medio de Cristo, nosotros no
hacemos buenas obras para ser salvos, hacemos buenas obras porque somos salvos.
Lo mismo pasa con el someternos a nuestras autoridades, debemos de respetarlas y ser responsables con el cum-
plimiento de las leyes de nuestro pas, pues sabemos que nuestro hogar no est en este mundo, no espera una vida
eterna con Cristo, as que debemos de vivir una vida integra, no desearle el mal a nadie y que todo lo que hagamos sea
de echo o de palabra que sea para Glorificar a Dios.
Jesucristo nico mediador 81
En el texto mencionado nos habla el apstol hombre de esa muerte eterna y con ello
Pablo sobre la intercesin por la humani- dio testimonio al mundo que su pasin
dad, en el cual nos traslada en los versculos y amor era tan grande que al demostrar
que a continuacin sern mencionados que con su muerte nos dej una gran en-
el deseo y el plan de Dios es que quiere que seanza en el cual vemos que ama a la
todo hombre sea salvo y que llegue el hom- humanidad y tambin al resucitar nos
bre al pleno conocimiento de la verdad que habla en las escrituras que somos ms
solo hay un solo Dios y un solo mediador que vencedores en Cristo Jess.
que es Jesucristo entre Dios y los hombres,
la confinacin lo podemos ver como dice Tambin nos recalca en Hechos 4:12
en el versculo de 1Timoteo 2:5 Porque hay (PDT) 12 Slo en Jess hay salvacin! No
un solo Dios, y un solo mediador entre Dios hay otro nombre en este mundo por el
y los hombres, Jesucristo hombre el nico cual los seres humanos podamos ser sal-
que trae paz , gozo, y libertad al corazn vos. Ahora vemos la palabra y entendem-
del hombre por medio de su muerte que os que solo en el nombre de Jesucristo
no escatimo su propia vida por rescatar al puede el hombre ser salvo.
Reina Valera 1960

4 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.
5 porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,
6 el cual se dio a s mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiem-
po.
DHH LBLA NVI TLA

4 pues l quiere que todos 4 el cual quiere que todos 4 el cual quiere que todos 4 pues l quiere que todos se
se salven y lleguen a con- los hombres sean salvos los hombres sean salvos salven y sepan que:
ocer la verdad. 5 porque y vengan al pleno con- y vengan al pleno cono- 5 slo hay un Dios,
no hay ms que un Dios, ocimiento de la verdad. cimiento de la verdad. 5 y slo hay uno que puede
y un solo hombre que sea 5 porque hay un solo porque hay un solo Dios, y ponernos en paz con Dios:
el mediador entre Dios y Dios, y tambin un solo tambin un solo mediador Jesucristo, el hombre.
los hombres: Cristo Jess. mediador entre Dios y entre Dios y los hombres, 6 Jess dio su propia vida
6 porque l se entreg a los hombres, Cristo Jess Cristo Jess hombre, 6 para salvar a todo el mundo.
la muerte como rescate hombre, 6 quien se dio a quien se dio a s mismo en En el momento oportuno,
por la salvacin de todos s mismo en rescate por rescate por todos, testi- Dios nos demostr
y como testimonio dado todos, testimonio dado a monio dado a su debido que quiere salvar a todos.
por l su debido tiempo. su debido tiempo. tiempo.
En el anlisis bsico del texto, podemos entender como 2:5). Jess representa a aquellos que han depositado
hijos de Dios que nada de lo que podamos hacer por su confianza en l, ante el trono de la gracia de Dios. l
nuestra propia cuenta sera suficiente para mediar entre intercede por nosotros, ms que un abogado intercede
nosotros y Dios. Por ms buenas obras o porque guar- por su cliente, dicindole al juez, Su seora, mi cliente
demos la ley, no nos hace lo suficientemente justos para es inocente de todos los cargos que se le imputan. Es
estar delante de un Dios santo; Segn Isaas 64:6Re- muy cierto tambin para nosotros. Algn da nos encon-
ina-Valera 1960 (RVR1960) 6 Si bien todos nosotros traremos cara a cara con Dios, pero lo haremos siendo
somos como suciedad, y todas nuestras justicias como pecadores completamente perdonados a causa de la
trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la muerte de Jess por nosotros. El abogado defensor
hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento. Y llev el castigo por nosotros!
tambin Romanos 3:20Reina-Valera 1960 (RVR1960)20
ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser Y por ltimo vemos una prueba ms de esta consoladora
justificado delante de l; porque por medio de la ley es el verdad en hebreos 9:15 que dice, por eso es mediador de
conocimiento del pecado. As mismo en Glatas 2:16Re- un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la
ina-Valera 1960 (RVR1960) 16 sabiendo que el hombre remisin de las transgresiones que haba bajo el primer
no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia
Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, eterna. Es por causa del gran mediador que podemos
para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras estar ante Dios, revestidos de la justicia de Cristo mismo.
de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser En la cruz Jess intercambi nuestro pecado por su justi-
justificado. cia, su escritura dice en 2 Corintios 5:21Reina-Valera 1960
(RVR1960) 21 al que no conoci pecado, por nosotros
Sin un mediador, estamos destinados a pasar la eterni- lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos
dad en el infierno, ya que es imposible salvarnos a no- justicia de Dios en l. Su mediacin es la nica forma de
sotros mismos de nuestro pecado. A pesar de todo, hay salvacin.
esperanza! Porque hay un solo Dios, y un solo mediador
entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1 Timoteo
Salvacin = Soteriologa:
Del griego sotera, salvacin, y logos, tratado, razn. Luego, la soteriologa es el estudio de la doctrina de la salvacin.
En el Antiguo Testamento, las acciones de Dios al librar al pueblo del hambre, de la esclavitud y de otras dificultades
frecuentemente se llaman acciones de salvacin, y a Yahveh repetidamente se le alaba como el Salvador de Israel. En
el Nuevo Testamento, salvacin puede referirse tanto a la cura de una enfermedad como a ser librado del pecado y
a veces a ambas. Luego, la salvacin tiene que ver, no slo con el destino eterno de la persona, sino con todo lo que
sirva de obstculo en el camino hacia el cumplimiento de los propsitos de Dios para la creaciny especficamente
para la criatura humana. Por ello la salvacin incluye tanto la - justificacin como la - santificacin.
Paz:
Paz (del latn pax), definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran en equi-
librio y estabilidad las partes de una unidad. Tambin se refiere a la tranquilidad mental de una persona o sociedad;
definida en sentido negativo, es la ausencia de inquietud, violencia o guerra.
Mediador
(heb. una forma de lts, ser un portavoz; gr. mests [de msos
(medio) + eim (ir); as, mediador, rbitro], literalmente
un intermediario). Alguien, un 3, que acta entre 2 que
estn en disputa con miras a efectuar una reconciliacin o
acuerdo, ya sea por lograr armonizar los puntos de vista o
intereses divergentes, o por establecer un acuerdo que ambos
puedan aceptar. El trmino aparece una vez en el AT (Job
33:23, BJ, RVR; intrprete en la LPD), donde se sugiere la idea
de un portavoz. El NT presenta a Jess como el solo mediador
entre Dios y los hombres (1 Ti. 2:5).
Representa a Dios ante los hombres, y a los hombres ante Dios

con el fin de salvar al hombre. Esto requiere que el as desig-
nado tenga una relacin ntima con ambas partes, y para esto
debe poseer la naturaleza y los atributos de ambos; es decir, la
divinidad y la humanidad. Jesucristo es el nico que es capaz
de cumplir este papel singular: como Dios, puede representar
correctamente a la 765 Deidad; como hombre, puede minis-
trar con simpata en su favor. Pareciera que en He. 8:6; 9:15;
12:24 mests se usa en el sentido de uno que acta como gar-
ante. En esta relacin particular, se presenta a Jesucristo como
el garante del mejor pacto, es decir, del nuevo pacto.
Tiempo
:(heb. {th, {atth, m {d, me {at, {lm, etc.; aram. Zemn; gr.
kairs, jrnos). Las declaraciones bblicas en que aparece esta
palabra contienen distintos trminos con diferentes significa-
dos.
1. Como perodo: Andando el tiempo (Gn. 4:3; Jue. 11:4); El
nmero de los das [tiempo] que David habit en la tierra (1 S.
27:7).
2. Como medida cronolgica, vanse Ao; Da; Hora; Mes;
Noche; Semana; Tarde. Para disponer de informacin acerca de
los antiguos mtodos de medir el tiempo, vanse Cronologa I;
Edad; Era.
3. Como momento definido: A la hora de la tarde (Gn. 24:11);
Faran... dej pasar el tiempo sealado (Jer. 46:17).
4. Como momento indefinido: Instar (gr. epkeimai, ser ur-
gente, urgir; Lc. 23:23); Constante (gr. proskarter, per-
sistir en; Ro. 12:12); Insistir (gr. efstmi, ser diligente [rpido]
, estar disponible [dispuesto]; 2 Ti. 4:2).
5. Como perodo o poca: Lleg el tiempo, y los santos recibi-
eron el reino (Dn. 7:22); En el tiempo de la prueba se apartan
(Lc. 8:13); En tiempo aceptable (2 Co. 6:2). Para los perodos
histricos, vase Cronologa.
6. Tiempo proftico.
Jesucristo se muestra como el nico mediador entre La restauracin se obtiene a travs del perdn.
Dios y los hombres. El amor de Dios trae salvacin.
El di su vida como rescate por la salvacin de todos. Acceso al cielo por medio de Jesucristo mediador,
Jess lo afirma como testimonio dado por El a su debido Dios nos da la bendicin de poder entrar el reino de
tiempo. Dios a travs del arrepentimiento.
En el momento de arrepentirnos, nosotros pasamos a
ser llamados hijos de Dios, a travs de Jesucristo por lo El rescate, es cierto, tiene su valor infinito, pero los
cual tenemos el libre acceso. beneficios requieren apropiacin.
Solo hay un solo Dios y solo hay uno que puede poner- As como lo dice la escritura en Marcos 10:45Re-
nos en paz con Dios: Jesucristo hombre. ina-Valera 1960 (RVR1960) 45 porque el Hijo del Hom-
bre no vino para ser servido, sino para servir, y para
dar su vida en rescate por muchos.
Humildad.
La regla general y primordial: Siempre debe mencionarse.

La biblia es su propio interprete; luego se encuentra en este pasaje las reglas aplicadas que son:
Primera regla: El sentido propio de las palabras.

Segunda regla: El valor contextual de las palabras no necesita interpretacin solo leer textualmente.
Quinta regla: Es necesario encontrar paralelos. (pasajes, palabras, ideas, enseanzas). Hechos 4:12. Y en ningn otro
hay salvacin, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos.
Para el presente informe se han analizado varios versculos de la Palabra de Dios, de lo cual puedo aportar mis
conclusiones personales a continuacin: Existe un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres y su
nombre es Jesucristo, no hay nadie ms que Jesucristo.
Por ejemplo: En una empresa el empleado para poder acudir al dueo de la misma primero tiene que ir al encargado
o jefe inmediato y este intercede y de esa manera se pueda conceder lo que el empleado requiere.
Por ltimo, he visto a muchas personas de varias congregaciones y que llevan aos congregndose, pero al escucha-
rlos hablar, orar o pedir a Dios, declaran en el nombre de Dios reprendo, se cumpla, se haga, todo en el nombre de
Dios etc. Por lo que cobra sentido el presente anlisis bblico ya que la Palabra de Dios nos indica que todo lo que
pidamos, lo debemos pedir a Dios en el nombre de Jesucristo.
Tenemos que entender que la misma escritura dice: 1 Timoteo 2:5-6 Palabra de Dios para Todos (PDT)
5 existe un solo Dios. Y existe uno solo que logr la paz entre Dios y los seres humanos: el hombre
Jesucristo, 6 quien dio su propia vida para pagar por la libertad de todos. Jess lleg en el momento
oportuno y dio testimonio del deseo de Dios de salvar a todos. Y por lo tanto podemos entender
que solo JESS es nuestro mediador.

Smil: Relacin entre dos clases de ideas u
objetivos, la cual se establece mediante la
conjuncin comparativa como.
Porque l se entreg a la muerte como

rescate por la salvacin de todos y como
testimonio dado por l a su debido tiempo.
1ra. Timoteo 2:6 (DHH)
Jesucristo como mediador: El tiempo de Dios:

Un mediador es Jess entre Dios y los hombres es el Lo primero que necesitamos entender sobre el tiempo
que intercede, es decir, que acta como intermediario de Dios es que es perfecto, as como todos los caminos
para trabajar con las partes enfrentadas a fin de lograr de Dios son perfectos (Salmo 18:30; Glatas 4:4). El tiem-
una conciliacin. po de Dios nunca es temprano, y nunca se ha retrasado.
(1ra. Timoteo 2:5) Jess representa a aquellos que han De hecho, desde antes de nuestro nacimiento hasta el
depositado su confianza en l, ante el trono de la gracia momento en que tomamos nuestro ltimo aliento ac
de Dios. l intercede por nosotros, ms que un abogado en la tierra, nuestro Dios soberano est cumpliendo sus
intercede por su cliente, dicindole al juez, Su seora, propsitos divinos en nuestras vidas.
mi cliente es inocente de todos los cargos que se le l est en completo control de todo y de todos, y lo ha
imputan. venido haciendo desde la eternidad hasta la eternidad.
Eso es verdad tambin para nosotros. Algn da nos Ningn evento en la historia ha puesto, aunque sea una
encontraremos cara a cara con Dios. En la cruz Jess arruga en el tiempo del plan eterno de Dios, que l dise
intercambi nuestro pecado por su justicia. antes de la fundacin del mundo.
Testimonio de Jesucristo: El objetivo de Dios fue rescatar a su

Ejemplo de Amor, Jess mostr su gran amor para con nosotros pueblo:
cuando dio su vida. En (Juan.15:13) el versculo dice que Na- La condicin de los seres humanos hizo necesario,
die tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus e imprescindible, y fue la entraable y de corazn
amigos misericordia de Dios lo que hiso como objetivo
Al hacer esto el Seor nos mostr el verdadero amor y su ejem- principal que Jesucristo viniera a dar su vida por
plo de obediencia al honrar y respetar la autoridad de Dios a lo la humanidad al ver esto podemos ver que es un
que se le mando hacer, Obedeci la voluntad de su Padre celes- amoroso acto de misericordia en cual nos invita a
tial en todo. (Heb.5:7-9) enderezar nuestro camino.
Los cristianos debemos ser obedientes al Padre en todo, como lo
fue Jess. (Juan.6:38). Jess era de mente y actitud humilde.
Dios mi pronto auxilio 87
La hermenutica nos ensea la interpretacin de miles y a m solamente por miles. Solo falta que lo
pasajes bblicos, de la mejor manera, al usar las hagan su Rey!
reglas que conllevan a esta, hacemos la aplicacin Esto lo llevo a salir del palacio del rey ya que le tuvo
como debe ser y muy apegada a las sagradas mucha envidia y as fue como llego hasta aquel
Escrituras. lugar o pueblo de los filisteos, tierra de Goliat al
Queremos hacer un puntual anlisis del Salmo 34:7 que el mato con el poder de Dios, su vida corra
al 9, poder ver lo que el escritor trato de ensearnos
mucho peligro en ese momento por eso tuvo que
atraves de dichos pasajes, los principios a descubrirfingir locura, verdaderamente le funciono y lo sac-
en esta escritura ya que Dios los dejo con un fin para
aron de ah, como no iba a decir que El ngel de
los creyentes en Cristo Jess. Jehov acampa alrededor de los que le temen y los
Cundo David estaba escribiendo este Salmo, estaba defiende, si lo vio literal mente. Fue ah cuando dijo
viviendo el en carne propia una situacin no muy c- dichosos los que confan en El, si en el momento
moda, era para l un sufrimiento ya que despus de que clamo a Dios el respondi a su peticin y fue
haber estado en la casa de su padre muy cmodo, muy rpida la respuesta, que tremenda bendicin.
sale en busca de sus hermanos y se encuentra con Aprenderemos mucho de estos pasajes y nuestra fe
un gigante que tuvo que vencer, congraciado con el puede crecer, claro que para que Dios nos responda
rey por cun grande Azaa, recibe esposa, la gente como a David, se necesita vivir una vida entregada
lo miraba con admiracin y respeto. Biblia Nueva y rendida a nuestro Seor .
Traduccin Viviente 1 Samuel 18:7, 8 De esta manera descubriremos los principios bbli-
cos dejados en esta Escritura y conoceremos como
Este era su canto: Sal mato a sus miles y David a depender de Dios en las pruebas y luchas, por as
sus diez miles. Esto hizo que Sal se enojara mucho, decirlo en cada adversidad que sus hijos pasemos.
Qu es esto? Dijo. Le dan crdito a David por diez Glorias sean a Nuestro Dios.
Biblia de Las Amricas Biblia la Palabra de Dios

(7) El ngel del Seor acam- para todos
Biblia Traduccin en Biblia Reina Valera
pa alrededor de los que le (7) El ngel del Seor
Lenguaje Actual Contempornea
temen y los rescata. monta su campamento
(7) Dios enva su ngel para (7) Para defender a los que
(8) Probad y ved que el alrededor de sus fieles
que salve del peligro a todos temen al Seor, su ngel aca-
Seor es bueno. Cun bie- seguidores, y los protege.
los que lo honran. mpa alrededor de ellos.
naventurado es el hombre (8) Saboreen al Seor y
(8) Dios bendice a los que en (8) Prueben ustedes mismos
que en l se refugia! vena lo bueno que es l.
l confan. la bondad del Seor! Dicho-
(9) Temed al Seor vosotros Afortunado el que confa
(9) Ustedes pueblo de Dios, so aquel que en l confa!
sus Santos, pues nada en l. (9) Todos ustedes,
vengan y prueben su bondad; (9) Ustedes, sus fieles, teman
les falta a aquellos que le respeten al Seor porque
vern que a quienes lo adoran al Seor pues a quienes le
temen. nada les falta a los que lo
nunca les falta nada. temen nunca les falta nada.
respetan.
El trasfondo histrico de este Salmo est en 1 Samuel Seor Jesucristo, sea el mismo nos Guarda bajo su
captulo 21, cuando David se hizo Pasar por loco ante poderosa mano .
el Rey Aquis de Gat filisteo, David iba huyendo de Sal y
se refugi en dicho lugar tema que lo mataran por eso El versculo 8 sigue aadiendo que Dios bendice a los
fingi locura, dicha actuacin funciono y no le hicieron que en el confan, confiar en dificultades, enfermedades,
dao, despus huyo a la cueva de Adulam, este momen- escases y dems situaciones que se presentan en el cam-
to para David no fue muy heroico o valiente de su parte, inar cristiano, es ah cuando aprendemos a confiar en el
corri muchos riesgos pero considero que el Seor lo que tenemos su proteccin.
haba guardado y rescatado dramticamente, fue por esa Se considera que estos versos hacen una invitacin
razn que escribi este Salmo para celebrar este aconte- al que no conoce de Dios a que lo conozcan, vean la
cimiento, a lo largo de los siglos los creyentes han amado proteccin y fidelidad que l tiene para con los suyos,
este salmo, porque expresa tan elocuentemente su porque este ltimo verso dice en la Reina Valera: Gus-
propio testimonio de salvacin por la gracia, por medio tad y ved que es bueno Jehov dichoso el hombre que
de fe en nuestro Seor y Dios. confa en El, que maravillosas promesas para los hijos de
El verso 7 del salmo 34 nos dice El ngel de Jehov Dios, nica y exclusivamente para ellos, por eso los que
acampa al redor de los que le temen y los defiende. que no le conocen necesitan ver reflejado en nosotros esa
el creyente no solo es salvado, sino tambin guardado, confianza que tenemos en nuestro Dios.
cuando habla del ngel de Jehov se refiere a nuestro
ngel del Seor: Rescate:

En hebreo Malak Traducido en las Escrituras como (Las races hebreas que dan la idea de rescate son antlutron,
ngel, proviene de una raz poco usada, que significa apoltrcsis, ltron; tales vocablos significan cobertura, res-
enviado como sustituto cate, compra, precio de rescate)
Fieles o Fidelidad:
Renovar:
Del hebreo, est la palabra emunah que es fideli-
Esta palabra me hace pensar en el salmo 91, el cuidado de
dad; pero tambin tiene el sentido de genuinidad,
nuestro Seor, la palabra viene del latin proteger, amparar,
confiabilidad, constancia, honestidad, a con-
defender, formado con el prefijo pro- formado hacia adelan-
ciencia, y en el griego tenemos una la palabra que
te en favor de y el verbo tejer, cubrir, proteger.
es pisto, que a su vez esta se deriva de pisteuo y
esta palabra significa creer, ser fiel, mientras que
pisto significa fiel, confiable, confianza firme, Santos:
seguro slido. La palabra santo viene de la palabra griega hagios que
As que segn estas definiciones, fidelidad es per- significa consagrado a Dios, santo, sagrado, piadoso.
manecer, estar firmes en lo que comenzamos, tener Casi siempre es usado en plural, santo.
fe, ser personas confiables y responsables, fidelidad
es lealtad a toda costa.

El ngel del Seor Acampa alrededor de los que le temen y Cuan bienaventurado es el hombre que en l
los defiende se refugia
Es una promesa para los hijos de Dios, David vio ese cuidado David era el hijo ms joven de Isa de un total de
en el momento que lo necesitaba cuando estaba en Gat tierra 8 hermanos, nieto de Rut y Booz, fue un pastor
filistea. de Beln desde temprana edad y en dicha regin
pas su juventud cuidando los rebaos de su pa-
dre. Adquiri fama por sus aptitudes musicales y
Probad y ved que el Seor es bueno por su valenta, que alcanz por su enfrentamien-
Como no iba a ser esta confesin David si la accin que tomo to contra el gigante filisteo Goliat.
de fingir locura funciono, pero no por su actuacin sino por la A medida que creca su reputacin, fue convoca-
mano de Dios que le dio esa Gracia en ese momento, debemos do a la corte, donde Sal, primer rey de Israel, le
darnos cuenta de que nuestro Dios es demasiado bueno con nombr su escudero.
nosotros sus hijos, si le honramos. Tras cubrirse de gloria en las guerras contra los
filisteos, despos a Mikal, hija de Sal, y se gan
la amistad de Jonatn, su cuado. Sin embargo,
Nada les falta a aquellos que le temen
su creciente popularidad despert la envidia
El temor de Jehov es realmente la clave de una vida larga y di-
del monarca, quien le expuls de la corte. David
chosa. Claro, es muy fcil decir: Yo temo a Dios; otra cosa muy
pas el siguiente periodo de su vida en el exilio,
distinta es demostrarlo con nuestra conducta.
como no iba a expresar estas palabras, l se senta
Saber que Jehov vela por nosotros nos comunica gran gozo
bienaventurado, as debemos sentirnos nosotros
y paz interior. Confiamos en que l satisfar siempre nuestras
como hijos de Dios que confiamos en El
necesidades, por angustiosa que sea la situacin.
Adorar o temer,
para que nos vaya bien. Slo a Dios el Seor le corresponde adoracin; nicamente a l se debe servir. En el antiguo
pacto se adoraba a dios de diferentes formas. La adoracin como lo atestiguan los salmos, es expresin de honra y
alabanza. Le adoramos y le servimos porque le tememos pero no un temor de miedo sino de reverencia, por el amor o
ms bien dicho porque l nos am primero.
Probad y ved que es bueno Jehov, Refugiarnos en Dios,

creo que Dios es maravillosamente bueno es e experimentarlo, vivirlo es el mejor consuelo que el ser humano
eso es lo que l quiere. Mirar a Cristo renueva nuestra confianza en puede encontrar. l es refugio seguro
la provisin diaria el Dios que sustenta a todos los que pertenecen al (Salmos 46:1-3)
Salvador. (Lucas 4:29-30)
La Biblia es su propio intrprete
El texto recibe valor de su contexto. El ngel del Seor monta su campamento alrededor de sus fieles seguidores y
los protege.
Paralelos de ideas. Probad y ved que el Seor es bueno. Cun bienaventurado es el hombre que en l se refugia!
Propsito del libro. Temed al Seor vosotros sus Santos y confiar en l
Sincdoque Clmax
Pone la parte por el todo y el todo por la parte. El ngel Probad y ved que el Seor es bueno.
del Seor acampa alrededor de los que le temen y los Cun bienaventurado es el hombre que en l se refugia!
rescata.
Al estudiar este salmo y los versos detallados,

Segn el anlisis teolgico en el salmo 34:7, 8,9 encon-
he podido descubrir la necesidad de la her-
tramos a un rey David que cuando estaban en una situ-
menutica y sus reglas para la interpretacin
acin muy difcil, pudo vivir en carne propia el temor y
de pasajes bblicos, con ellas se logra un me-
la desesperacin de sentir que mora, pero clamo a Dios
jor anlisis, no ver este salmo de la misma
quien llego en su auxilio en ese momento difcil.
manera que lo miraba antes.
El ngel del Seor fue mencionado solo tres veces en
He descubiertos sus principios y propsitos
los Salmos. La primera mencin se encuentra aqu en
de Dios al permitir que el rey David lo
este Salmo 34:7 y despus, en el Salmo 35:5 y 6 tenemos
escribiera.
al ngel del Seor.
Se cree que el ngel del Seor es Cristo mismo antes de

su encarnacin.
Usted no encontrar al ngel del Seor en el Nuevo Tes-

tamento porque l ya no es un ngel, sino un hombre.
As que cuando l apareci en el Antiguo Testamento

como un ngel, creemos que era el Seor Jesucristo.
Pues bien, l dice aqu en el versculo 7 El ngel del
Seor acampa alrededor de los que le temen, y los
defiende. En Hebreos 13:5 el Seor Jess dijo, no te des-
amparar ni te dejar. Y en Mateo 28:20 dijo Y yo estoy
con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.

Deberes cristianos 93
La debilidad principal del cristianismo de nues- descubrir y experimentar las posibilidades de la
tros das es la creciente aceptacin del ambi- nueva vida en Cristo, no es ciertamente un logro
ente intelectual, moral y social dominante en individual. Nadie puede ser cristiano solo, como
este tiempo. Estamos demasiado dispuestos a individuo aislado, sino conjuntamente con los
conformarnos con las modas y las convenciones dems hermanos y hermanas en Cristo. Desde su
que dicta nuestra sociedad. Cuando se desarma mismo comienzo el cristianismo existi como re-
nuestro sentido de alerta ante el mal, derivamos alidad colectiva; ser cristiano significaba que uno
hacia el acuerdo con los cambios constantes que perteneca a la iglesia. Pero no era una comunidad
pide el mundo. Por ello Pablo recuerda a los cris- basada en la cohesin social, el afecto mutuo o
tianos de todos los tiempos: No os conformis a cualquier otra atraccin natural.
este mundo, sino transformaos por medio de la Un pensamiento favorito de Pablo es el de la
renovacin de vuestro entendimiento, para que iglesia como cuerpo. Los miembros del cuerpo no
comprobis cul es la buena voluntad de Dios. disputan entre s, ni se envidian unos a otros, ni
La nueva era que Dios ha inaugurado en Cristo discuten sobre su importancia relativa. Cada parte
requiere una vida nueva y elevada en la comuni- del cuerpo realiza su propia funcin, por humilde
dad cristiana. Esta novedad no es una cuestin que sta sea. Pablo cree que la comunidad cristi-
de cronologa, sino una novedad de carcter y ana debera ser as. Cada miembro tiene algo que
naturaleza. Los hijos del mundo han sido hechos hacer, y solo cuando cada uno aporta su propia
hijos de Dios, y deben vivir en consecuencia. contribucin funciona el cuerpo de la comunidad
Aunque es obligacin personal de cada cristiano como es debido.
BLPH 12 Por tanto, hermanos, les ruego por las misericordias de Dios que presenten sus cuerpos como sacrificio vivo
y santo, aceptable (agradable) a Dios, que es el culto racional de ustedes. 2 Y no se adapten (no se conformen) a este
mundo, sino transfrmense mediante la renovacin de su mente, para que verifiquen cul es la voluntad de Dios: lo
que es bueno y aceptable (agradable) y perfecto.
3 Porque en virtud de la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de ustedes que no piense de s mismo ms de
lo que debe pensar, sino que piense con buen juicio, segn la medida de fe que Dios ha distribuido a cada uno. 4
Pues as como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funcin, 5 as
nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo e individualmente miembros los unos de los otros.
6 Pero teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos ha sido dada, usmoslos: si el de profeca, sese en propor-
cin a la fe; 7 si el de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza; 8 el que exhorta, en la exhortacin; el que
da, con liberalidad (con sencillez); el que dirige (presta ayuda), con diligencia; el que muestra misericordia, con alegra.
buenas obras. Estas cosas son buenas y tiles a los hombres.
RV 1960 TLA
12 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de 12 Por eso, hermanos mos, ya que Dios es tan bueno con
Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, ustedes, les ruego que dediquen toda su vida a servirle y
santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. a hacer todo lo que a l le agrada. As es como se le debe
2 No os conformis a este siglo, sino transformaos por adorar. 2 Y no vivan ya como vive todo el mundo. Al con-
medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para trario, cambien de manera de ser y de pensar. As podrn
que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, saber qu es lo que Dios quiere, es decir, todo lo que es
agradable y perfecta. bueno, agradable y perfecto.
3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual 3 Dios en su bondad me nombr apstol, y por eso les
que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto pido que no se crean mejores de lo que realmente son.
de s que el que debe tener, sino que piense de s con Ms bien, vanse ustedes mismos segn la capacidad que
cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a Dios les ha dado como seguidores de Cristo. 4 El cuerpo
cada uno. humano est compuesto de muchas partes, pero no todas
4 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos ellas tienen la misma funcin. 5 Algo parecido pasa con no-
muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la sotros como iglesia: aunque somos muchos, todos juntos
misma funcin, formamos el cuerpo de Cristo.
5 as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cris- 6 Dios nos ha dado a todos diferentes capacidades,
to, y todos miembros los unos de los otros. segn lo que l quiso darle a cada uno. Por eso, si Dios
6 De manera que, teniendo diferentes dones, segn la nos autoriza para hablar en su nombre, hagmoslo como
gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme corresponde a un seguidor de Cristo. 7 Si nos pone a
a la medida de la fe; servir a otros, sirvmosles bien. Si nos da la capacidad de
7 o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la en- ensear, dediqumonos a ensear. 8 Si nos pide animar a
seanza; los dems, debemos animarlos. Si de compartir nuestros
8 el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con bienes se trata, no seamos tacaos. Si debemos dirigir a los
liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace dems, pongamos en ello todo nuestro empeo. Y si nos
misericordia, con alegra. toca ayudar a los necesitados, hagmoslo con alegra.
NTV NVI
1 Por lo tanto, amados hermanos, les ruego que entreg- 12 Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la miseri-
uen su cuerpo a Dios por todo lo que l ha hecho a favor cordia de Dios, les ruego que cada uno de ustedes, en
de ustedes. Que sea un sacrificio vivo y santo, la clase de adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo como sacrificio
sacrificio que a l le agrada. Esa es la verdadera forma vivo, santo y agradable a Dios.
de adorarlo. 2 No imiten las conductas ni las costumbres 2 No se amolden al mundo actual, sino sean transfor-
de este mundo, ms bien dejen que Dios los transforme mados mediante la renovacin de su mente. As podrn
en personas nuevas al cambiarles la manera de pensar. comprobar cul es la voluntad de Dios, buena, agradable
Entonces aprendern a conocer la voluntad de Dios para y perfecta.
ustedes, la cual es buena, agradable y perfecta. 3 Por la gracia que se me ha dado, les digo a todos ust-
3 Basado en el privilegio y la autoridad que Dios me ha edes: Nadie tenga un concepto de s ms alto que el que
dado, le advierto a cada uno de ustedes lo siguiente: nin- debe tener, sino ms bien piense de s mismo con mod-
guno se crea mejor de lo que realmente es. Sean realistas eracin, segn la medida de fe que Dios le haya dado.
al evaluarse a ustedes mismos, hganlo segn la medida 4 Pues, as como cada uno de nosotros tiene un solo cu-
de fe que Dios les haya dado. 4 As como nuestro cuerpo erpo con muchos miembros, y no todos estos miembros
tiene muchas partes y cada parte tiene una funcin espe- desempean la misma funcin, 5 tambin nosotros, sien-
cfica, 5 el cuerpo de Cristo tambin. Nosotros somos las do muchos, formamos un solo cuerpo en Cristo, y cada
diversas partes de un solo cuerpo y nos pertenecemos miembro est unido a todos los dems.
unos a otros. 6 Tenemos dones diferentes, segn la gracia que se nos
6 Dios, en su gracia, nos ha dado dones diferentes para ha dado. Si el don de alguien es el de profeca, que lo use
hacer bien determinadas cosas. Por lo tanto, si Dios te dio en proporcin con su fe; 7 si es el de prestar un servicio,
la capacidad de profetizar, habla con toda la fe que Dios que lo preste; si es el de ensear, que ensee; 8 si es el
te haya concedido. 7 Si tu don es servir a otros, srvelos de animar a otros, que los anime; si es el de socorrer a los
bien. Si eres maestro, ensea bien. 8 Si tu don consiste en necesitados, que d con generosidad; si es el de dirigir,
animar a otros, anmalos. Si tu don es dar, hazlo con gen- que dirija con esmero; si es el de mostrar compasin, que
erosidad. Si Dios te ha dado la capacidad de liderar, toma lo haga con alegra.
la responsabilidad en serio. Y si tienes el don de mostrar
bondad a otros, hazlo con gusto. Deberes cristianos 95
Romanos 12:1-8 empieza dirigindose a los cristianos es la creciente aceptacin del ambiente intelectual, moral y
de Roma por las misericordias de Dios, les est recor- social dominante en este tiempo. Estamos demasiado dis-
dando de hecho toda la parte doctrinal anterior de su puestos a conformarnos con las modas y las convenciones
carta. Est diciendo que todos los consejos siguientes que dicta nuestra sociedad. Cuando se desarma nuestro
sobre conducta brotan de la anterior declaracin de sentido de alerta ante el mal, derivamos hacia el acuerdo
doctrina. La nueva relacin entre Dios y la humanidad, con los cambios constantes que pide el mundo. Por ello
establecida por el amor de Dios en Cristo, despierta en Pablo recuerda a los cristianos de todos los tiempos: No os
el fiel una respuesta adecuada, obligndolo a consa- conformis a este mundo, sino transformaos por medio de
grarse al servicio de Dios. la renovacin de vuestro entendimiento, para que com-
La vitalidad de un cristiano se ve en una nueva vida probis cul es la buena voluntad de Dios. La nueva era
que se ofrece a Dios y se dedica a cumplir la voluntad que Dios ha inaugurado en Cristo requiere una vida nueva
de Dios en todo lo que somos y hacemos. El sacrificio y elevada en la comunidad cristiana. Esta novedad no es
ms verdadero es vivir conforme a la voluntad de Dios, una cuestin de cronologa, sino una novedad de carcter
y la ms autntica libertad se encuentra en el servicio y naturaleza. Los hijos del mundo han sido hechos hijos de
y el culto a Dios ms dedicados. El evangelio cristiano Dios, y deben vivir en consecuencia. Cuando Cristo entra
requiere la limpieza de las vidas por el arrepentimiento en la vida de un hombre, ste es un hombre nuevo; cuan-
y la renovacin; las vidas deben estar marcadas por la do Cristo entra en la vida de una mujer, sta es una mujer
santidad que se expresa por la disciplina de las expe- nueva; la mente de la persona es diferente, se ha transfor-
riencias ordinarias en la vida cotidiana. Adorar a Dios mado esencialmente porque la mente de Cristo est en esa
en verdad y en espritu es dedicarnos a l sin reserva, persona. Es el poder muy decisivo del Espritu de Dios, con
de manera que la calidad moral de nuestra vida corre- el efecto transformador de Dios sobre nuestras vidas, lo
sponda constantemente a la voluntad de Dios. que nos capacita para discernir y probar cul es la volun-
La debilidad principal del cristianismo de nuestros das tad de Dios. Descubrimos as en nuestra situacin real lo
que Dios querra que hicisemos, encontrando nuestro
lugar y asumiendo nuestras responsabilidades en la comu-
nidad cristiana.
SACRIFICIO: Griego: denota primeramente el acto de ofrenda, luego objetivamente, aquello que es ofrecido (a)
de sacrificio idoltrico (Hch 7.41) (b) de sacrificios animales o de otro tipo, ofrecido bajo la ley (Mt. 9.13; 12.7; Mc 9.49;
12.33; Lc 2.24; 13.1) (c) esta raz en el sentido de sacrificar se encuentran en otras lenguas semticas; acdico, ugartico,
fenicio, arameo, arbigo.
TRANSFORMAOS: este verbo significa ser cambiado, ser modificado. La palabra griega es (transformar)
cambiar en otra forma (meta, implicando cambio y morfe, forma)
GRACIA: (heb. jn, jesed; griego: Gracia). Los trminos originales significan favor o bondad, especialmente si
no ha sido ganada ni merecida. El trmino hebreo se encuentra con frecuencia en el AT en frases como: Halle yo ahora
gracia en tus ojos (Gen. 30:27; Ex. 33:13). Tales expresiones se usan repetidamente como una frmula de cortesa al
dirigirse a Dios o a una persona. En la mayora de los casos en el AT, la palabra significa sencillamente favor, sin ningu-
na implicacin filosfica o teolgica. Sin embargo, el concepto de gracia del NT como amor salvador de Dios hacia los
pecadores, no est ausente en el AT, pero esta idea se expresaba ms aproximadamente por el heb. jesed, traducido
con frecuencia como misericordia.
DONES: Objeto concreto o favor especial que se da a una persona sin que sta lo ganara. Varios trminos se traducen
por don en la Biblia, que originalmente tal vez tuvieron diversos matices de significado, de los que ya no tenemos un
conocimiento exacto, aparte del que pudiera surgir del contexto.
FE: (heb. emeth,emn y emnh; griego. f).
Confianza del corazn y de la mente en Dios y sus caminos que nos conduce a actuar en armona con su soberana
voluntad. Esta fe no se basa en una aceptacin ciega e irracional, sino en una suprema confianza en la capacidad y la
integridad de Dios. Tal fe es un prerrequisito para acercarse a Dios y por su medio una persona es justificada en Cristo
Cuando Pablo cita este versculo (Ro. 1:7) puede estar dando a la fe el significado ms abarcante del NT. Sin embargo,
pstis tiene el significado de fidelidad (y sin duda tambin en otros textos, en mayor o menor grado).
VOLUNTAD: Las Escrituras manifiestan mayor inters por la voluntad de Dios, que por la voluntad del hombre. En
el NT, el verbo principal es , que significan desear o querer, de acuerdo a las demandas del contexto.
Querer en el sentido de llegar a una decisin en algunos casos es expresado por (1 Co. 5:3). Entre los pasajes
ms impresionantes en que se usa refirindose al hombre se encuentran Efesios 2:3, donde la palabra tiene el sentido
de deseo, y 2 P. 1:21, donde denota un acto de la voluntad. Lucas 22:42 es de suprema importancia, es la declaracin
de sumisin de Jess a la voluntad del Padre en Getseman. Aqu encontramos el patrn para la capitulacin de la
voluntad del creyente en Dios.
Los cristianos en Roma a quienes Pablo escribe en Pablo menciona siete dones particulares en estos versculos
esta epstola son la mayora gentiles, y no sienten nin- dones segn la gracia que nos es dada (v. 6) profeca, min-
guna obligacin de ofrecer animales en sacrificio. Sin isterio (o servicio), enseanza, exhortacin (o apoyo), repartir,
embargo, Pablo dice que estn obligados a sacrificar presidir, y misericordia (o demostracin de merced).
y que, de hecho, su sacrificio debe sobrepasar el de
animales requeridos por la ley del Tora. Pablo habla de la gracia (charitos) que me es dada (v. 3) y
de los diferentes dones (charismata) segn la gracia (charin)
A cristianos no se les permite sustituir su vida por que nos es dada (v. 6). Pablo pide a cristianos romanos que
la de un animal, en vez, se les requiere sacrificar su piensen de s mismos de una manera realista y humilde y
propia vida. basa su llamada en el hecho de que cualquier gracia (chari-
tos) y don (charismata) que disfrutan ha sido concedido por
Este requisito, no obstante, no se trata de matar, sino Dios.
de la presentacin de la persona viviente a Dios un
sacrificio vivo una vida dedicada al servicio de Dios El hecho que Pablo se incluya a s mismo en cada cual que
una vida dedicada a cumplir la voluntad de Dios est entre vosotros (v. 3) hace improbable que pretenda que
una vida vivida con fe y lealtad. Han de presentar sus estos dones solo apliquen a los que ocupan puestos oficiales
cuerpos en acuerdo con los propsitos de Dios. en la iglesia.
Sacrificio vivo santo y agradable a Dios: No tenga ms alto concepto de s
La exhortacin de Pablo a los creyentes en Roma fue que el que debe tener.
de sacrificarse a Dios, no como un sacrificio en el altar, Una de las cosas ms importantes es saber qu opinin
como la ley mosaica cuando exiga el sacrificio de ani- tengo de m mismo y porque pienso as de m mismo.
males, sino como un sacrificio vivo. El diccionario define Este pasaje nos prohbe a tener un concepto alto de no-
sacrificio como algo consagrado y ofrecido a Dios. sotros mismo. Primero este versculo comienza con un no.
Bajo el antiguo pacto, Dios acept los sacrificios de Esta es una prohibicin de no tener un alto concepto de m
animales. Sin embargo, estos fueron slo una tipologa mismo.
del sacrificio del cordero de Dios, Jesucristo. La palabra concepto puede traducirse como imaginarse
demasiado de s mismo, esto es arrogancia.
Debido a su sacrificio final en la cruz y que fue una vez Segn la biblia hay personas que se creen sabios en este
y para siempre, los sacrificios del antiguo testamento siglo. 1. Corintios.3:18. Pablo dice: si alguno se cree sabio
quedaron obsoletos y ya no tienen ningn efecto (He- hgase ignorante. Esto es para los que se creen sabios.
breos 9:11-12). Para aquellos que estn en Cristo por la Hay personas dice que hay algunos que se creen religiosos.
virtud de la fe salvadora, la nica adoracin aceptable Santiago.1:26. .
es ofrecerse totalmente al seor. Bajo el control de Dios, El problema de creerse algo no siendo nada es que se en-
el cuerpo del creyente que an no ha sido redimido, gaa a s mismo. Veamos lo que dice Pablo. Galatas.6:3.
puede y debe ser rendido a l como un instrumento de El significado de la palabra si alguno se cree, es importante
justicia (romanos 6:12-13; 8:11-13). porque define que los hombres y mujeres pensamos de
nosotros mismos algo.
La palabra se cree denota la idea de imaginar, considerar,
No conformarse a este mundo: pensar de uno mismo.
La palabra griega traducida como conformado significa El problema es que lo que uno piensa de s mismo afec-
co-formado. Lo que la Palabra nos est diciendo aqu es: ta nuestra visin hacia Dios, y hacia los dems. Si yo me
no sean o se vuelvan a la forma, la misma forma, co-for- puedo equivocar de mi propia apreciacin hacia m mismo,
mado, con este mundo. Somos hermanos y hermanas lo ms seguro que me equivocare en la apreciacin de los
diferentes. Un cristiano es diferente! dems.
No pertenecemos a este mundo. No debemos, hacer

lo que este mundo hace, hablar de lo que este mundo
habla. Ahora, si pensamos, escuchamos, hablamos y
hacemos lo que este mundo piensa, escucha, habla y
hace entonces Estamos co-formados con este mundo.
Transformados:
En vez de ser conformados a este mundo debemos ser
transformados.
Ahora, ser transformado significa cambiar de forma,

convertirse en algo diferente, en otra forma. Entonces
cmo debera ser nuestra nueva forma?
La respuesta es simple: CRISTO. Como Pablo dice en

Glatas 4:19 Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir
dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en
vosotros
Regla General:
La Biblia es su propio intrprete.
Luego se encuentran las reglas aplicadas en este texto que son:
Tercera Regla: Valor contextual de las palabras.

Cuarta Regla: Paralelos del texto: Efesios 4:23 y que seis renovados en el espritu de vuestra mente,
Hebreos 9:1 ahora bien, aun el primer pacto tenia ordenanzas de culto y un santuario terrenal.
Colosenses 3:10 y os habis vestido del nuevo hombre, el cual se va renovando hacia un verdadero conocimiento,
conforme a la imagen de aquel que lo cre;
Tito 3:5 l nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino conforme a su misericordia, por
medio del lavamiento de la regeneracin y la renovacin por el Espritu Santo,
Metfora: Smil:
tiene por base alguna semejanza entre dos objetos o Procede de la palabra latina smilis que significa semejante o
hechos caracterizndose el uno con lo que es propio parecido a otro;
del otro; Romanos 12:4 porque en la manera que Romanos 12: 2 no os conformis a este siglo, sino transfor-
en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no maos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento
todos los miembros tienen la misma funcin, 5 as para que comprobis cual sea la buena voluntad de Dios,
nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en cristo agradable y perfecta.
y todos miembros los unos de los otros. 1 Corintios 6:17 por lo cual, salid de en medio de ellos y apar-
Estos versculos enfatizan tanto la unidad de los crey- taos dice el Seor y no toquis lo inmundo; y yo os recibir.
entes como la diversidad.
Esta es la tensin de los dones espirituales dentro

de la iglesia. El captulo del amor de 1 Co. 13 habla
de la tensin de la diversidad de los dones (1 Co.12 y
14). Los cristianos no estn en competencia, sino en
cooperacin!.
En primer lugar, quiero resaltar que somos llamados a entregarnos a Dios como sacrificios vivos, santos y agradables a
l. Efesios 5:1-6 nos orienta un poco sobre cmo es ser un sacrificio vivo y agradable a Dios, dicindonos bsicamente
que para eso es necesario amar. Para amar, por supuesto, experimentamos primero el amor de Dios.
Como dijimos en este panorama sobre los captulos 6 al 8, nosotros fuimos comprados por precio, la muerte de Cris-
to, y por lo tanto nuestro cuerpo le pertenece a Dios. Vivimos bajo obediencia eterna para hacer su voluntad, y esto
no solamente con el cuerpo sino tambin con la mente. Por eso Pablo dice as podrn comprobar cul es la voluntad
de Dios (12:2). Nuestra mente est en sintona con la de Dios, y eso nos ayuda a identificar mejor sus caminos. Nos
dice adems algo que no nos resulta nuevo, que la voluntad de Dios es buena, agradable y perfecta. Es lo que ya
deca en 8:28, Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman.
En segundo lugar, el amor verdadero implica desear el bien de los dems, y como es diligente, el que ama busca
activamente el bien de los dems. Y esto es as no slo para las personas que tambin nos aman a nosotros. An a
nuestros enemigos, a los que nos odian o nos desean el mal, tenemos que desearles el bien.
Un encuentro con Dios 101
En este pasaje bblico podremos ver como Dios le habla a una iglesia cuyo estado no era el
mejor de todos ya que estaba pasando por un frio espiritual el cual le impeda tener una bue-
na comunin con El.
Pero lo interesante de este pasaje es poder ver como l est buscando y est interesado en
tener ese acercamiento y cambiar la historia de esta iglesia la cual no era su mejor momento.
Biblia Reina Valera 1960 Versin: Nueva Versin Traduccin al Lenguaje Actual
21) He aqu estoy a la puerta Internacional (NVI) (TLA)
y llamo; si alguno oye mi voz 20) Mira que estoy a la puerta 20) Yo estoy a tu puerta, y llamo; si
y abre la puerta, entrare a l y y llamo. Si alguno oye mi voz y oyes mi voz y me abres, entrare en
cenare con l y el con migo. abre la puerta, entrare, y cenare tu casa y cenare contigo.
22) Al que venciere, le dar que con l, y el conmigo. 21) Los que triunfen sobre las difi-
se siente conmigo en mi trono, 21) Al que salga vencedor le dar cultades y mantengan su confianza
as como yo he vencido, y me el derecho de sentarse conmigo en m, reinaran con migo, as como
he sentado con mi Padre en su en mi trono, como tambin yo yo he triunfado y ahora reino con
trono. venc y me sent con mi Padre en mi Padre.
23) El que tenga odo, oiga lo que su trono. 22) Si tienes odos, pon atencin a
el Espritu dice a las iglesias. 22) El que tenga odos, que oiga lo que el Espritu de Dios les dice a
lo que el Espritu dice a las igle- las iglesias.
sias.

El seor se presenta a la iglesia de la Odisea, una igle- con esta accin yo le doy total autoridad para que haga
sia que estaba pasando por un frio espiritual, donde su voluntad, donde podemos llegar al punto de inicio y
haban perdido el enfoque sobre lo que tenan que tener una nueva oportunidad en El y que nos restaure
hacer y Dios los llama para que puedan arrepentirse y totalmente.
volver a su primer amor y poder tener un tiempo a solas
con l para recuperar esa relacin y fortalecerla nueva- Tambin nos invita a estar firmes en el para poder
mente y as dejar todo aquello que les impeda enfo- triunfar sobre las dificultades ya que con nuestras
carse en lo que en realidad era importante. propias fuerzas no podemos y as como el triunfo
sobre la muerte y venci nosotros tambin lo podem-
Podemos ver como l est interesado en nosotros, l os hacer en su nombre y tener la plena confianza en
est a la puerta y llama, a esto se le podra llamar un que l puede cambiar nuestra situacin y mejor a un si
tipo cita a lo que les estaba invitando, donde no solo logramos vencer todo ello reinaremos con El y termina
hablara El; s no que tambin nos quiere escuchar, pero el texto hacindonos ver que pongamos atencin a lo
una caracterstica para poder tener esta conversacin que l nos est diciendo y lo recibamos y lo pongamos
ntima con El Seor es que es nuestra decisin abrirle la en prctica.
puerta y que entre a mi casa, a mi vida, a mi problema,
Puerta: Trono:
(Hebreos, pethah, abertura, portal, deleth, puerta; gr., La silla donde se sentaba el rey, usualmente colocada en una
thyra). sala amplia, o en lugar prominente en las grandes solemni-
En tiempos antiguos las puertas se movan sobre dades (2Cr 18:9). El nico trono que se describe en la Biblia
pivotes que giraban en huecos arriba y abajo, y con es el de Salomn, el cual era de marfil, recubierto de oro.
frecuencia eran puertas dobles. En el NT se utiliza la Estaba colocado sobre seis gradas.
palabra frecuentemente en sentido figurado, muchas Su respaldo era redondo y tena brazos cerca del asiento
veces en referencia a Cristo (Jn 10:1-2),( Jn 10:7),( junto a los cuales estaban colocados dos leones.
Ap 3:20) y a veces a la oportunidad (Mt 25:10),( Hch Adems, estaban tambin doce leones puestos all sobre las
14:27),( 1 Co 16:9), la libertad y el poder (Col 4:3). seis gradas (1Re 10:18-20). A veces la palabra trono es equiv-
alente a reino. As, Dios prometi a David que edificara su
Confianza: trono por todas las generaciones (Sal 89:4). Se dice de Dios
Se refiere a la certeza de que la palabra que Dios est que tiene su trono en el cielo (Sal 11:4; Sal 103:19). Es alto y
con nosotros, de que su presencia y nuestra fe estn sublime (Isa 6:1). Es eterno (Sal 45:6). Justicia y juicio son el
en perfecta sintona. cimiento del trono de Dios (Sal 89:14). El Cristo resucitado
promete a los vencedores que se sentarn con l en su trono
La palabra confianza es sobretodo un acto de fe, en (Apo 3:21).
confiar en aquello que creemos que es bueno, ya sea
en el nombre del Seor como en el mundo que nos
rodea.
Mira que estoy a la puerta y llamo
Es Dios buscando al hombre, interesado en que pueda volver a
sus caminos, es interesante pensar en cmo Dios siendo el rey
absoluto de todo pueda estar interesado en m.
Al que salga vencedor le dar el derecho de sentarse conmi-

go en mi trono
En Dios somos ms que vencedores, es importante saber esto
ya que si luchamos con nuestras propias fuerzas no podremos
vencer, todo se trata de l y si nuestra vida gira alrededor de l
tenemos la certeza de que venceremos y tendremos esa recom-
pensa que nos promete sentarnos con l en su trono.
El que tenga odos, que oiga lo que el Espritu dice a las

iglesias
Lo ms importante que podemos escuchar y la persona ms
importante que una persona puede escuchar, es a Cristo por
medio de Su Espritu Santo hablndole a Su Iglesia. Ya que el
Espritu Santo es nuestro consolador y necesitamos escuchar lo
que nos dice.
Hablar con Dios:

A travs de la oracin nosotros podemos hablar con Dios, acer-
carnos a su presencia, tener una conversacin, un acercamiento
intimo haca con el cmo nos dice Mateo 6:6 que lo podemos
buscar en el secreto.
En Dios somos ms que vencedores:

Tenemos que tener esa certeza de que en el somos ms que
vencedores, es por ello que podemos vencer nuestras dificulta-
des y las circunstancias en las cuales podamos estar pasando.
(Romanos 8:37)

Smil:
21) Al que salga vencedor le dar el derecho de sentarse con-
migo en mi trono, como tambin yo venc y me sent con mi
Padre en su trono.
Regla General :
La biblia es su propio intrprete.
Tercera regla: El texto recibe el valor del contexto

El contexto del pasaje bblico de Apocalipsis 3:20 nos lleva a ver que Jess le estaba hablando a la iglesia de la odisea
que en ese momento se caracterizaba por estar pasando por un frio espiritual es por ende la invitacin de Jess a que
regresen al camino correcto que es el.
Cuarta regla: Es necesario encontrar paralelos

Ya que Jess nos hace la invitacin de pasar tiempo a solas con l a travs de este pasaje bblico, me lleva a la pregunta
Por qu pasar tiempo con l? Y la respuesta est en el versculo Juan 14:6 porque l es el camino la verdad y la vida y
podemos ir al padre a travs de l.
Despus de haber estudiado y analizado este pasaje b- Puedo ver en este pasaje bblico el inters que
blico de Apocalipsis 3:21-23, encontramos las siguientes tiene Dios hacia nosotros, aun siendo el rey de
conclusiones teolgicas, que son las siguientes: todo, se fija en nosotros personalmente y esto
me lleva a pensar que cada uno ocupa un lugar
La iglesia de la Odisea, era una iglesia con mltiples especial en su corazn.
problemas pero podemos llegar a la conclusin de que
su principal problema era que haban olvidado su prim- Lo que desea Jess, es que estemos cada vez ms
er amor como nos lo dice (Apocalipsis 2:4), y por ello era cerca de l, que no nos apartemos y siempre po-
que se encontraban pasando por un frio Espiritual. damos estar en una comunin la cual nos ayuda-
ra a vencer y a estar confiados que si estamos
Dios nos da la bendicin de poder tener acceso al resguardados en El nada nos podr pasar.
reino de los cielos, a travs de la muerte de Jesucristo y
del arrepentimiento de nuestros pecados o de nuestro Es pasaje fue escrito para la iglesia de la Odisea
actuar, esto nos permite que podamos regresar a sus pero es importante apropiarnos de l, ya que
brazos y gozar nuevamente de sus beneficios. podemos ver que Dios siempre est interesado
en nosotros y no cabe duda que est a la espera
Es importante saber que en El podemos conseguir la de tener una conversacin ntima con El.
victoria que tanto decamos sobre las pruebas o dificul-
tades que estemos pasando, con mis propias fuerzas
no podre, es por ello que el mismo pasaje nos dice que
El ya venci que el ya obtuvo la victoria y tenemos que
poner nuestra confianza solo en El.

La responsabilidad de un mensajero de Dios 107
El pasaje de Ezequiel revela lo importante de la dada por l. El pasaje es muy claro al recalcar el
predicacin dentro del pueblo de Dios y para arrepentimiento que debe tener un pecador y las
aquellos que estn aun fuera del camino del consecuencias que tendr si no se arrepiente, al
Seor. Ezequiel describe a detalle el mandamien- igual que el mensajero si no transmite el mensaje.
to que Dios le da para advertir a aquellos que no
van por buen camino y que se han desviado de Este anlisis presenta un principio bsico para
su presencia, adems advierte las consecuencias el intrprete de las Escrituras, el cual debera ser
que pueden pasar aquellos mensajeros de la aplicado con diligencia en nuestras iglesias en
palabra que no obedezcan en transmitirla. todas nuestras predicaciones a la luz de la palabra.
Refleja breves detalles que podemos conocer antes
Ezequiel fue elegido por Dios como un men- de aplicar el principio y reglas que se tomaron para
sajero que est atento al mensaje que el Padre su correcta interpretacin, para que un predicador
puede dar al pueblo, en advertencia por su mal de las escrituras pueda ser un verdadero atalaya
caminar, se convirti en un atalaya, no dudo del como lo fue el profeta Ezequiel.
llamamiento de Dios, obedeci a cada palabra
Reina Valera 1960 Nueva Versin Internacional Dios Habla Hoy

A ti, pues, hijo de hombre, te A ti, hijo de hombre, te he puesto Pues a ti, hombre, yo te he puesto
he puesto por atalaya a la casa por centinela del pueblo de Israel. como centinela del pueblo de Isra-
de Israel, y oirs la palabra de Por lo tanto, oirs la palabra de el. T debers recibir mis mensajes
mi boca, y lo amonestars de mi boca, y advertirs de mi parte y comunicarles mis advertencias.
parte. Cuando yo dijere al impo: al pueblo. Cuando yo le diga al Puede darse el caso de que yo
Impo, de cierto morirs; si t malvado: Vas a morir!, si t no pronuncie sentencia de muerte
no hablares para que se guarde le adviertes que cambie su mala contra un malvado; pues bien, si
el impo de su camino, el impo conducta, el malvado morir por t no hablas con l para advertirle
morir por su pecado, pero su su pecado, pero a ti te pedir que cambie de vida, y l no lo hace,
sangre yo la demandar de tu cuentas de su sangre. En cambio, ese malvado morir por su pecado,
mano. Y si t avisares al impo si le adviertes al malvado que pero yo te pedir a ti cuentas de su
de su camino para que se aparte cambie su mala conducta, y no muerte. Si t, en cambio, adviertes
de l, y l no se apartare de su lo hace, l morir por su pecado, al malvado que cambie de vida, y l
camino, l morir por su pecado, pero t habrs salvado tu vida. no lo hace, l morir por su pecado,
pero t libraste tu vida. pero t salvars tu vida.

Ezequiel era sacerdote del pueblo del Israel, en los das Como predicadores somos llamados a presentar el men-
en que el pueblo fue llevado cautivo a Babilonia Eze- saje de Dios claro y preciso, advirtiendo al pecador de sus
quiel fue llamado a ser profeta y en estos versculos malos caminos. Tenemos como responsabilidad velar para
podemos ver como Dios por segunda vez confirma su que la advertencia llegue a aquellos que no estn siendo
llamado a ser su mensajero, un atalaya, un vigilante, un obedientes a la palabra de Dios y estn faltando en cum-
centinela, el deba comunicar al pueblo el mensaje de plir sus mandamientos y estatutos, no podemos callar, al
amonestacin de parte de Dios, porque aunque eran comunicar la palabra de Dios nos convertimos en mensa-
cautivos seguan haciendo lo malo ante los ojos de Dios, jeros, vigilantes, centinelas, atalayas del pueblo de Dios,
deba de advertirles del mal camino en el que andaban l nos rebela de su sabidura el mensaje que debemos
y decirles que se arrepintieran para que no fuesen transmitir a su iglesia y no solo a su iglesia sino a todos
destruidos. Su responsabilidad como vigilante no le aquellos que aun no le conocen, por medio de las Sagradas
permita callar el mensaje de Dios, porque si l no daba Escrituras, al igual que en los tiempos del profeta Ezequiel
la advertencia el impo morira por su pecado, pero Dios hay muchos que se ha desviado del propsito de Dios y se
reclamara la sangre de la mano de Ezequiel y aunque han enfrascado en muchos pecados, es nuestra respons-
el mensaje no fuese bueno, el tendra que comunicar- abilidad guiarles por medio de la palabra al buen camino
lo, pero si el impo no quiso arrepentirse despus de del Seor, para que un da la sangre de ese pecador no sea
escuchar la advertencia, ya no sera responsabilidad de reclamada de nuestra mano por no transmitirle el mensaje
Ezequiel la sangre del pecador. de amonestacin de parte de Dios.
Atalaya: palabra de origen rabe, atalaya o atalalla Centinela

viga o avanzadilla. Se refiere a aquellas personas (heb. formas de los verbos tsfh, ntsar y shmar). Viga
que se dedican a vigilar y proteger a las ciudades. En (tambin se usan los trminos atalaya y guarda) sealado
tiempos bblicos se usaba mucho esta figura en las para proteger un rea especfica contra los predadores, los
vias y huertos para vigilarlas. ladrones, etc., para divisar mensajeros y para dar la alarma
en caso de que se acercaran fuerzas enemigas o amenazaran
atacar.
Amonestar: reprender severamente a una persona
por un error o una falta que ha cometido, para que Pecado
no la vuelva a cometer. (latn pecctum) es la transgresin voluntaria y con cono-
cimiento de un precepto religioso. En Teologa moral se lo
considera un acto malo, o la omisin culpable de un acto
Impo: proviene de un vocablo latino que sirve bueno obligatorio. Por extensin, se denomina pecado a
para referirse a alguien que carece de la virtud de todo aquello que se aparta de lo recto y justo, o que falta a lo
la piedad o de fe en Dios. A su vez, se utiliza como que es debido.
sinnimo de hostil, en cuanto a lo religioso y sagrado
se refiere. Que no conoce ningn dios.

1. Segundo llamamiento al profeta Ezequiel como el atalaya del
pueblo de Israel.
2. Deba dar el mensaje de Dios a los cautivos de Israel que se
encontraban en Babilonia.
3. Al igual que los que estaban en Jerusaln, los cautivos seguan
obstinados en su creencia de que Jerusaln no caera y que
pronto regresaran a su tierra.
4. Ezequiel tambin era cautivo en Babilonia desde los 11 aos.
1. Dios nos llamo a servirle, porque nos considera instru-

mentos tiles para su obra, para que llevemos el mensaje del
evangelio dando a conocer todas aquellas advertencias escritas
en su palabra.
2. Dios nos advierte del mal camino, su advertencia es siem-
pre para llevarnos al arrepentimiento y volvernos a su propsi-
to o camino.
3. Dios pide cuenta del trabajo que hacemos en su obra, l
pedir cuenta de cada obra que hayamos hecho, de cada alma
a la que hayamos predicado y advertido de su pecado, tambin
del alma que no hayamos evangelizado, nada est oculto a los
ojos de Dios y si el ordena tenemos que obedecer.
La Biblia es su propio intrprete.

1. Las palabras reciben el valor de su contexto.
2.El texto le da valor a la palabra.
3. Es necesario encontrar paralelos. En Juan 15:16, habla sobre
que Dios nos eligi para llevar fruto y que ese fruto permanez-
ca. Hace relacin a que prediquemos de su palabra.
No tiene, porque la palabra misma se expresa dando a conoc-

er que se debe obedecer al mandato de Dios para predicar su
palabra.

As como Ezequiel fue puesto como atalaya al pueblo
de Israel para transmitir el mandato del Seor, hoy en
da Dios sigue eligiendo siervos para que puedan seguir
transmitiendo el mensaje de advertencia y amon-
estacin al pueblo, el siervo elegido debe estar atento a
la voz de Dios, en completa comunin con l para que
pueda ser un centinela eficaz delante del pueblo.
Dios siempre pondr mensajeros, atalayas, delante
del pueblo para advertir del mal camino al impo, tanto
los que estn dentro de la iglesia y aun siguen hacien-
do lo malo delante de l como para los que aun no le
han conocido, la advertencia debe ser dada a tiempo
y directamente al pecador para que se arrepienta y as
la sangre del pecador no sea reclamada de la mano del
mensajero.
Dios pedir cuenta de lo que predicamos y como
lo predicamos, su palabra es clara y debemos saber
transmitirla al pueblo, si no hacemos una correcta
interpretacin Dios mismo nos amonestar, pero si
la hacemos y el impo no se arrepiente para l ser la
amonestacin Ezequiel 33:9.
Al realizar este panorama hermenutico me pude

dar cuenta que un buen intrprete debe hacer buen
uso de la palabra que Dios ha dado y ser eficaz en
transmitirla.
Entend la importancia que se le debe dar a la regla

fundamental de que la Biblia es su propio interprete,
porque el mismo pasaje revela el significado de la
palabra que se estaba estudiando, adems pude
encontrar pasajes similares dentro del mismo libro de
Ezequiel que dieron luz al texto.
Soy consciente que para ser un buen predicador e

intrprete de las Escrituras es necesaria la guianza de
Dios y una completa entrega a una comunin con l
en obediencia para ser buenos atalayas.

Ser valientes testigos de Cristo 113
A Timoteo se le describe en el libro de los Apstoles, 17 veces en las epstolas paulinas, y 1
Hechos de los Apstoles como un discpulo, vez en la Epstola a los hebreos.
hijo de una mujer juda creyente y de padre Tan alta estima era Timoteo para Pablo, que lo
griego (Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera, elogi en su Epstola a los filipenses de la siguiente
1909). Hechos 16:1 RVR1960. Fue sin duda manera: Espero en el Seor Jess poder enviaros
uno de los ms fieles colaboradores de Pablo, pronto a Timoteo, para quedar tambin yo anima-
se cree que este lo adopt como discpulo para do con vuestras noticias. Pues a nadie tengo de
irlo formando, lo acompa en varios de sus tan iguales sentimientos que se preocupe sincera-
viajes misioneros, fue portador de sus mensajes mente de vuestros intereses [...] Vosotros conocis
o epstolas, o incluso comitente de alguna de sus su probada virtud, pues como un hijo junto a su
cartas autnticas. padre ha servido conmigo en favor del Evangelio.
Timoteo lleg a ser relevante para Pablo y para (Filipenses 2:19-22)
los primeros cristianos del Siglo I, segn la His- Cuando Pablo escribe estos versculos de la Segun-
toria Ecclesiae, de Eusebio de Cesarea, Timoteo da Carta a Timoteo estaba encarcelado en Roma,
fue constituido obispo de feso por el mismo prcticamente presintiendo sus das finales y desde
Pablo, y este le entreg parte de su legado. ah escribe para exhortar a Timoteo a que cumpla
Es mencionado 6 veces en los Hechos de los con la misin para lo cual fue llamado.
Reina Valera 1960 Jerusalem 1976

6. Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del 6. Por esto te recomiendo que reavives el caris-
don de Dios que est en ti por la imposicin de mis ma de Dios que est en ti por la imposicin de
manos. mis manos.
7. Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, 7. Porque no nos dio el Seor a nosotros un es-
sino de poder, de amor y de dominio propio. pritu de timidez, sino de fortaleza, de caridad y
8. Por tanto, no te avergences de dar testimonio de templanza.
de nuestro Seor, ni de m, preso suyo, sino par- 8. No te avergences, pues, ni del testimonio
ticipa de las aflicciones por el evangelio segn el que has de dar de nuestro Seor, ni de m, su
poder de Dios, prisionero; sino, al contrario, soporta conmigo
9. quien nos salv y llam con llamamiento san- los sufrimientos por el Evangelio, ayudado por
to, no conforme a nuestras obras, sino segn el la fuerza de Dios,
propsito suyo y la gracia que nos fue dada en 9. que nos ha salvado y nos ha llamado con
Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos. una vocacin santa, no por nuestras obras, sino
por su propia determinacin y por su gracia
que nos dio desde toda la eternidad en Cristo
NTV TLA
6. Por esta razn, te recuerdo que avives el fuego del Por eso te recomiendo que no dejes de usar esa capacidad
don espiritual que Dios te dio cuando te impuse mis especial que Dios te dio cuando puse mis manos sobre tu
manos. cabeza.
7. Pues Dios no nos ha dado un espritu de temor y 7. Porque el Espritu de Dios no nos hace cobardes. Al con-
timidez sino de poder, amor y autodisciplina. trario, nos da poder para amar a los dems, y nos fortalece
8. As que nunca te avergences de contarles a otros para que podamos vivir una buena vida cristiana.
acerca de nuestro Seor. Y tampoco te avergences 8. Por lo tanto, no te avergences de hablar bien de nuestro
de m, aun cuando estoy preso por l. Con las fuer- Seor Jess. Tampoco te avergences de m, que estoy preso
zas que Dios te da preprate para sufrir conmigo a por servir a Jesucristo. Al contrario, tienes que estar dispues-
causa de la Buena Noticia. to a sufrir por anunciar la buena noticia. Ya Dios te dar las
9. Pues Dios nos salv y nos llam para vivir una fuerzas necesarias para soportar el sufrimiento!
vida santa. No lo hizo porque lo mereciramos, sino 9. Dios nos salv y nos eligi para que seamos parte de su
porque se era su plan desde antes del comienzo pueblo santo. No hicimos nada para merecerlo, sino que Dios,
del tiempo, para mostrarnos su gracia por medio de por su gran amor, as lo plane. Dios ya nos amaba desde an-
Cristo Jess. tes de crear el mundo, pues desde entonces pertenecamos a
Cristo Jess.
Las palabras de Pablo estn impregnadas de la urgen- considera predicador, apstol y maestro y por la que ha
cia y la emocin de las ltimas recomendaciones hacia luchado, sufrido y por la que ahora est en la crcel.
Timoteo, esto debido a que Pablo est encarcelado y Esta situacin de penalidades y privacin de libertad no la
condenado a muerte, en cualquier momento podra considera en manera alguna como fracaso de su apostola-
llegar su fin y se apresura a escribir sus ltimas exhort- do o del Evangelio del que es heraldo, pues el Apstol se
aciones y recomendaciones. siente tan identificado personalmente con la Buena Noticia
El texto comienza recordando a su discpulo y sucesor que predica, que tanto su vida y su destino, como el mismo
el momento solemne de la imposicin de manos, en mensaje evanglico, lo contempla como un depsito que
alusin al rito en que le fue transmitida la autoridad est seguro en las manos de aquel que puede custodiarlo
apostlica, es decir el carisma o don del Espritu para hasta el ltimo da. Este depsito de la fe debe ser tambin la
dirigir a la comunidad con valenta y dar testimonio norma de vida de su discpulo Timoteo, gracias a la presencia
acerca de la buena noticia de la aparicin de nuestro del Espritu.
Salvador Cristo Jess, de la que l mismo, Pablo, se

Don: Objeto concreto o favor especial que se da a Don Espiritual:
una persona sin que sta lo ganara. Es una dvida, Don especial de que Dios otorga y mediante el Espritu Santo
presente o regalo. Gracia especial o habilidad para vienen los Dones Espirituales, tales como: sanidad, mila-
hacer algo. Bien natural o sobrenatural que tiene el gros, profeca, lenguas, capacidad de ensear, y -el mejor de
cristiano, respecto a Dios, de quien lo recibe. todos-, el don del amor. Tambin lo son la fe, el gozo, la paz,
la paciencia, la benignidad, la bondad, la mansedumbre y la
templanza.
Temor: Traduccin de varias palabras hebreas y Pecado:
griegas que significan temer, temblar, tener Traduccin de varias palabras hebreas y griegas que signifi-
miedo de/a, miedo, etc. Estas que hacen referencia can temer, temblar, tener miedo de/a, miedo, etc. Estas
a distintos grados de emociones, miedos y preocupa- que hacen referencia a distintos grados de emociones, mie-
ciones, as como reverencias o respeto hacia algo o dos y preocupaciones, as como reverencias o respeto hacia
hacia alguien. algo o hacia alguien.
Amor:
Dominio Propio:
En la Biblia el trmino amor abarcan un sentido
Tambin llamado Templanza, o acto de ejercer dominio
ms amplio. Es definido como el mayor de los dones
propio, que es prudente. Trmino, ms bien arcaico, que
Espirituales y va desde el amor de Dios hacia los
aparece con el sentido de temperancia y que tiene domin-
hombres como el de ste hacia Dios, as como, el
io propio. Una de las grandes gracias cristianas. Esencial
amor de un hombre por su familia, sus amigos, etc.,
para lograr la victoria en la carrera cristiana, como lo es en
contrario al amor ilegtimo producido por la pasin.
una competencia atltica.
En el Nuevo Testamento el amor es sustantivo del
verbo gape o amor incondicional, el que Dios
tiene por nosotros.
Testigo: Gracia:
Alguien que puede dar testimonio con respecto a Los trminos originales significan favor o bondad, es-
un suceso, porque lo ha observado directamente; pecialmente si no ha sido ganada ni merecida. En la Biblia
tambin la confirmacin del hecho o los hechos son mencionadas expresiones como agradecimiento a un
implcitos. Algunas veces, ciertos objetos inanima- regalo de Dios, un favor, sin ninguna implicacin filosfica
dos se erigan como testigos de un acuerdo o para o teolgica. En el Nuevo Testamento es dado con amor de
recordar algn acontecimiento u obligacin (altares, Dios a los pecadores.
columnas, etc.)
Cuando te impuse mis manos: La imposicin de manos era un momento solemne en donde se le delegaba al
discpulo una encomienda, empoderndolo para llevar a cabo el mismo. Es un rito en que se transmite una autori-
dad apostlica, un carisma o don del Espritu para dirigir a una comunidad con valenta y dar testimonio acerca de la
Buena Noticia.
Espritu de temor: A consecuencia de la persecucin que se llevaba a cabo en la poca el espritu de temor era
el que prevaleca en la poblacin cristiana, no saban en qu momento les podan atrapar, encarcelar o condenar a
muerte, algunos desistan por no tener suficiente determinacin o creencia, fe o perseverancia.
Sino -espritu- de poder, de amor y de dominio propio: Estos eran los dones que los valientes seguidores de Cris-
to reciban y a los que haca el llamado Pablo a utilizar, a evocar, a practicar, con el fin de continuar con la expansin
del Reino.

Ser testigo de Cristo: Pablo se refera a l mismo como testigo de Cristo e invitaba -en el caso de este texto- a
Timoteo, a seguir su ejemplo, designndole como su sucesor.
Llamamiento santo: Es un llamado extraordinario, por una causa santa, un llamado que Dios nos ha hecho, un
llamamiento a la santidad.
Propsito suyo: El propsito de Dios es claro: ser valientes testigos de Cristo
La gracia nos fue dada: Para ser valientes testigos de Cristo y para poder vivir una vida en santidad, Jess nos
dijo que nos dejara al Espritu Santo como un consolador, aqul que nos da mltiples dones, los cuales en conjunto
Avivar el don de Dios que hemos recibido (Versculo 6)

Dios nos ha dado un Espritu de Fortaleza, amor y templanza (Versculo 7)
No tener miedo sino ser valientes testigos de Dios y proclamar la Buena Noticia: Cristo (Versculo 8)
Dios nos da la salvacin, nos hace el llamado, nos destin a ser santos, no por obras sino por gracia, a
travs de Cristo Jess. (Versculo 9)
Regla Fundamental: La Biblia es su propio intrprete

Regla Primera: El sentido propio de las palabras. Pablo es claro en su mensaje hacia Timoteo, le exhorta a no
tener miedo, a que use todo lo que aprendi y le fue dado, esa gracia que viene de Dios para enfrentar las vicisi-
tudes que conlleva el llamado de proclamar el evangelio.
Regla Segunda: El uso de las palabras clave (Gracia / Don). El texto nos enfatiza que la gracia o don es el em-
poderamiento que Dios nos ha dado a travs del Espritu Santo para ser sobrenaturalmente valientes, santos y
con un amor inmenso hacia Dios y hacia los hombres.
Regla Cuarta: La intencin del autor. Pablo como autor tiene la intencin clara de depositar en Timoteo la tarea
de continuar con su llamado de discpulo y posiblemente sustituto de l mismo en la misin de expandir el reino
de Dios.
Relato: Arquetipo: Climax / Gradacin:

Pablo empieza el contexto re- Tanto en el texto como en el contexto Al final del texto (versculo 9), Pablo
latando cmo fue que se sepa- Pablo hace referencia de s mismo para muestra su verdadera pasin por
raron con Timoteo, lo mucho que indicarle a Timoteo que a pesar de los Cristo, recuerda que l muri por
le recuerda y la alegra que le da sufrimientos vividos ha seguido adelan- nosotros, nos salv, nos llam, nos
el pensar que lo volver a ver. te, le insta a no avergonzarse del evan- destin a ser santos y nos regal su
En el texto, relata cmo Pablo le gelio ni de su maestro (el mismo Pablo), gracia como un regalo no por nues-
impuso las manos como smbolo que siga su ejemplo, que a pesar de estar tras propias obras, sino porque as lo
de empoderamiento espiritual, preso y padecer persecucin sigue procl- quiso Dios.
asignacin pastoral y misionera. amando a Jesucristo.

En la actualidad, muchos de los que somos llamados a obras
mayores tenemos, hemos tenido o vamos a tener temores,
temores que por nuestra composicin humana son naturales, sin
embargo, el texto nos invita a que recordemos siempre de avi-
var los dones que Dios Espirituales que Dios nos ha dado para
enfrentar cualquier sufrimiento en que estemos.
Pablo nos recuerda los principales dones espirituales que
tenemos: poder o fortaleza, amor o caridad y dominio propio o
templanza; poder: porque somos embajadores de Dios, amor:
porque es el eje que mueve los corazones, dominio propio: para
mantenerse firmes, para soportar los sufrimientos, para vencer
las tentaciones o debilidades humanas.
El mensaje concluye recordndonos el llamado que tenemos
a ser santos, a no depender de nuestras propias fuerzas, a no
querernos ganar la salvacin de Cristo Jess por obras y mritos,
a cuidar la gracia que Dios nos regal. Todos estos elementos
combinados nos darn la base para ser valientes testigos de
Cristo.
Hay que tomar en cuenta que el texto es parte de las llamadas

Cartas Pastorales, las cuales fueron elaboradas tomando en
cuenta el cuidado que un pastor tiene para con las comunidades
cristianas. En stas, Pablo da instrucciones escritas a uno de sus
ntimos colaboradores suyos como lo era Timoteo. Este estuvo
estrechamente ligado al Apstol, fue su compaero de viaje y
misin, hombre de confianza pare realizar encargos especiales, con
mucho afecto paternal al punto que lo llama; Por eso mismo os
he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Seor (1
Cor 4:17a). El objetivo de los lderes para esa poca de los primeros
cristianos era el de evangelizar y expandir el Reino, es por eso que
haba que nombrar lderes responsables, competentes y de confi-
anza, que supieran mantener el orden y la concordia, y regular los
principios de la iglesia.
Desde el punto de vista histrico, las cartas pastorales nos sumin-
istran datos importantes para conocer la vida y los problemas de la
iglesia de la poca, y los retos de tener a los mejores lderes.
Respecto al texto especfico, el mismo nos exhorta a avivar los
dones espirituales que Dios nos ha otorgado en pro de la expan-
sin de su Reino y en el nombre de Cristo Jess. Pablo deja ver
su inquietud de que el mensaje llegue claro a Timoteo ya que al
encontrarse prisionero hace sus ltimas recomendaciones por l
mismo no saber si estara en sus ltimos das. El hecho de tener
temor era natural, ms invita a no tener miedo y a tomarse de los
dones sobrenaturales con los cuales l mismo ha logrado hasta el
momento salir victorioso.

Panorama Hermenéutico

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Agona en Getseman 01

En el libro de Mateo captulo 26 y versculo 36 nos

Como cualquier ser humano recurre a los discpulos

Le dice al padre que si no fuera posible pase esta copa,

Podemos ver nuevamente que insiste en la oracin,

Luego nos da un ejemplo de fidelidad cuando no toma

Velad y orad, para que no entris en tentacin;

La biblia es su propio interprete Textos paralelos:

En el versculo 38 y les dijo: Me ha invadido una tristeza Marcos 14:32

Anacronismo; 36 Parfrasis; 38 Metfora; 39

La biblia es su propio interprete. Debido a su buen testimonio, el apstol Juan le

Conclusin personal: La teologa de la

Es bien conocido que los judos tenan mucho

Porque con astucia se dej llevar por el amor a

Ella di una respuesta agradable a Jess, ya que

Ella sigui insistiendo con paciencia y sencillez,

Traduccin al lenguaje actual

Las Sobras de Dios 19

Jess se retira a Tiro Jess se retira a Tiro

Hija endemoniada Jess no quera atenderle:

Las Sobras de Dios 21

La biblia es su propio interprete

El contexto de la Pasajes paralelos: Marcos 7:24-30

La fe de la mujer, fue la que le abri una

Esta es una clara muestra de lo que puede

La mujer mostro mucha humildad, no dis-

Si tan solo creyeramos como esta mujer, si

Las Sobras de Dios 23

Como en el neguev: El proceso de la restauracin:

Soberana de Dios: Restauracin:

Alabanza: Magnificencia de Dios:

Prosperidad: Siembra y cosecha:

La Deprecacin, Splica, Instancia, Obsecracin o

Para comenzar debo de decir que al tener la lectura bajo la

En el caso del Salmo 126 me parece formidable su manera

En un momento justo vendr el alivio de parte de

Nuestra reaccin ser nuestro cantico para con El y que,

Tesoro de su corazn. El corazn es presentado como un almacn

Analicemos como esta nuestra vida delante de Dios, demos bue-

Entendamos que Dios quiere que seamos buenos seres humanos,

El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca

La Biblia de las Amricas

Porque los hombres no recogen higos de los espinos,

Biblia Nueva Traduccin Viviente

Una persona buena produce cosas buenas del teso-

El buen tesoro de nuestro corazn 35

rbol: Frutos: Corazn:

El hombre malo del mal tesoro de su corazn saca lo malo

El buen tesoro de nuestro corazn 37

Propsito del libro:

No es buen rbol el que da malos frutos, hace la

En lo personal este mensaje me gusta mucho, es muy claro

Biblia Reina Valera 1960

Una nueva esperanza 43

Huesos secos: Espritu de los cuatro Un ejrcito grande en

Una nueva esperanza 45

El propsito, Entender para que fuimos creados, har que

El Seor no nos abandonara, No importa lo que

Las palabras reciben el valor de su contexto:

Una nueva esperanza 47

Reina Valera 1960 NTV LBLA

Decisiones que transforman la sociedad 51

Los tres regresos de la cautividad:

a) Determinacin b) Estudio sistemtico de las Sagradas Escrituras