Sunteți pe pagina 1din 3

Filosofia si stiinta in grecia si roma

antica
Filosofia antic european i are leagnul n Grecia antic, de unde deriv i numele: "iubire"
(philia) de "nelepciune" (sophia) = . Leagnul filosofiei antice se situeaz n
regiunea ionic pe coasta oriental a mrii Egee n Asia Mic i n teritoriile numite Grecia
Mare din Sicilia i sudul peninsulei Italice. Aici i are originea, ncepnd cu secolul al VII-lea . Chr.,
filosofia ionic a naturii a gnditorilor presocratici. Ea are legturi cu alte culturi ale antichitii
(egiptean, mesopotamic, persan i ebraic).
Supremaia politic a Atenei dup rzboaiele victorioase mpotriva perilor prin crearea ligii delio-
atic a dus n secolul al V-lea .Chr. i la dezvoltarea cultural a Atenei, inclusiv a filosofiei, Atena
devenind astfel centrul politic i cultural al Greciei. La atenieni, filosofia era simbolizat prin bufnia
zeiei Pallas-Athena. n acest timp au nceput dezbateri cu privire la probleme eseniale ale
existenei, asupra ordinei cosmice, naturii omului i asupra modului ideal de comportare n societate.
Gnditorii au nceput s-i pun ntrebri: De unde deriv totul? Cnd i cum a fost nceputul (arch)
omenirii? Care este cauza primar a existenei? Ce este adevrul (aletheia)? Ce este binele sau
fericirea?
Atena a devenit centrul de ntlnire al sofitilor i a fost oraul lui Socrate, a crui filosofie a dinuit,
prin intermediul operelor lui Platon, dealungul istoriei pn n zilele noastre. La rndul su, Platon a
creat o coal filosofic n cadrul "Academiei", n timp ce Aristotel i-a dezvoltat sistemul su
filosofic, politic i moral n cadrul peripateticilor. Scurt timp dup aceea au aprut la Atena
coala epicureic i cea stoic. La Roma, mpratul i filosoful Marc Aureliu precum i
filosoful Seneca erau impregnai n special de stoicism. Propagarea cretinismului n lumea roman
a marcat sfritul elenismului i a fcut trecerea ctre epoca medieval.

Presocratii
Presocraticii sunt filosofii care au trit ncepnd de la mijlocul secolului al VII-lea . Chr. pn n
epoca lui Socrate, fiind considerai ntemeietorii filosofiei europene. Prin descoperirea gndirii
filosofice, gndirea ca raionament ncepe ea nsi s se autocunoasc. Raionamentul este
formulat n prim linie sub form de dialog, care decurge dup regulile logicei, enunate pentru prima
dat de filosofii greci. Cu ajutorul raiunii - cuvntul grec corespunztor "logos" este greu de tradus -
se dezvolt geometria, teoria muzicei i astronomia. Filosofia presocratic s-a dezvoltat din filosofia
naturii n regiunea ionic din Asia Mic n diferite coli:

coala ionic, avnd ca reprezentat principal pe Heraclit.


coala milesian, reprezentat de Thales din Milet, Anaximandru i Anaximene.
coala pitagoreic, creat de Pitagora n secolul al VI-lea . Chr.
coala eleat, aprut n secolul al V-lea . Chr. prin Xenophan din Colofonia i Zenon din
Elea. Parmenide se asociaz i el acestei coli.
coala atomist, avnd ca adepi pe Leucip i Democrit.

Filosofii naturii ncercau s neleag fenomenele naturale i modul lor de desfurare. Primul filosof
cu aceast tendin, n acelai timp i important matematician, Thales din Milet, considera c
elementul primordial din natur ar fi apa, n timp ce Anaximene propune ca element
princeps aerul. Anaximandru introduce aici noiune abstract denumit de el (apeiron,
cuvnt greu de tradus; filosoful german Friedrich Nietzsche i d sensul de Grenzlos-Unbestimmbar,
n limba romn nemrginit-indeterminabil). Empedocle din Acragas, colonie greceasc din Sicilia,
azi Agrigento, admite patru substane primordiale, focul, pmntul, aerul i apa, care se pun n
micare prin fora iubirii (atraciei) sau urei(respingerii).
Pitagora pune la baza intregii realiti monada (unitatea), generatoare de numere, important fiind
determinarea armonic a numerelor. Pitagoreii Philolaos, Hippasos din Metapont i Archytas erau
matematicieni renumii i au influenat filosofia lui Platon, precum i "Cartea elementelor" a lui Euclid.
Prin dovedirea imposibilitii de a msura rapoartele de lungime ale laturilor unui poligon regulat, au
demonstrat c numerele raionle sunt insuficiente pentru determinarea acestor
lungimi. Geometria, teoria muzicii, teoriile calendarului i ale rapoartelor astronomice, elaborate de
coala pitagoreic au rmas valabile pn dup sfritul evului mediu.
ntr-o form elementar, Heraclit pune bazele dialecticii cu dou milenii naintea lui Hegel. Celebra
maxim "Totul curge" ( , panta rhei) aparine lui Heraclit, precum i aseriunea "Nu poi intra
de dou ori n acelai ru". Noiunea filosofic central la Heraclit este Logos-ul, un principiu
unificator al contrariilor, care guverneaz totul i st la baza tuturor lucrurilor.
Xenophan critic viziunea homeric dominant a vremii privind
reprezentarea antropomorfic a zeilor i insist asupra procesului de dezvoltare a omului n procesul
cunoaterii i perfecionrii sale continue. La rndul su, Parmenide, printr-o strns argumentaie
logic, consider micarea drept rezultat eronat al observaiei de fiecare zi, n concordan cu
afirmaia paradoxal a lui Zenon din Elea, conform cruia "sgeata pornit din arc st pe loc".
Democrit a preluat teoria atomist a dasclului su Leucip, dezvoltnd-o ntr-un adevrat sistem
filosofic, conform cruia la baza existenei se afl atomii, particule solide, imperceptibile, necreate i
eterne, n continu micare, care exprim lumea real: "plinul" (to on) i "vidul" sau "neantul"" (to
menon), din a cror combinare iau natere toate lucrurile care alctuiesc universul, att corpurile
materiale ct i sufletul omenesc.

Filosofia greac clasic - Secolele V i IV . Chr.


Cele cinci decenii ntre rzboaiele cu Perii i Rzboiul peloponesiac (cca. 478 - 431 . Chr.)
constituie perioada clasic nfloritoare a Atenei, n care s-a desvrit democraia atic, s-a realizat
un program bogat de construcii pe Acropole, s-a dezvoltat arta i alte manifestri ale culturii, n
special n perioada istoric cunoscut sub numele "Secolul lui Pericle". n acest timp s-a construit
Parthenonul, templul dedicat zeiei Atena Parthenos, cu statuia zeiei realizat de sculptorul Phidias,
cel care a executat i statuia lui Zeus din Olympia (una din cele apte minuni ale lumii antice"). n
teatru, Eschil, Sofocle i Euripide au creat tragedii nemuritoare. n aceast perioad de mari
transformri politice i sociale, apare necesitatea unei orientri spirituale, pentru care sofitii caut
s gseasc soluii din cele mai diferite.

Sofitii
Apariia sofitilor n secolul al V-lea . Chr. a constituit o revoluie n gndirea elenic, ei introducnd
spiritul critic, ideea de eficien a aciunii, antidogmatismul. Expunndu-i nvturile n prelegeri
publice, sofitii puneau omul n centrul refleciei filosofice (Protagoras: "Omul este msura tuturor
lucrurilor"), n locul zeilor i al "principiilor primordiale". Sunt de menionat:

Protagoras din Abdera (490-420 . Chr.)


Gorgias din Leontini (480-390 . Chr.)
Antiphonos (480-411 . Chr.)
Prodicos din Keos (465-399 . Chr.)
Hippias din Elis (465-390 . Chr.)
Thrasymachus (495-400 . Chr.)
Filosofia devine astfel o preocupare public, problemele fiind dezbtute n piaa oraului (agora) sau
n cercuri cu audien larg. Aici gndirea filosofic se dezvolt n libertate, temele - adesea contrarii
- fiind discutate panic (agon) ntr-un schimb de opinii i argumente. O impresie deosebit cu
rezonan pn n zilele noastre este exercitat de Socrate, datorit modalitii leciilor inute de el i
a atitudinii sale n faa vieii.

Socrate si discipolii lui


Socrate (: Sokvtes) este considerat printele filosofiei europene occidentale, pentru c a
pus n centrul filosofiei sale fiina uman, detandu-se astfel de predecesorii si cu preocupri
asupra studiului i interpretrii naturii. El a fost n acelai timp iniiatorul metodei cutrii adevrului
prin dialog, dezvoltnd astfel investigaia dialectic.
n cursul dialogului, Socrate reuea prin ntrebri intite i repetate s descopere contradicii logice n
argumentele interlocutorului i prin aceasta s-l conduc la formularea unor concluzii care i
demonstrau falsitatea punctelor de vedere iniiale, fr artificii retorice. El denumea aceast metod
"maieutic" (: maieutik), afirmnd c era capabil, prin felul su de a formula ntrebrile, s
"extrag" din spiritul interlocutorului cunotine existente n ei fr s o tie, asemenea unei moae
(meseria mamei sale) care ajut la naterea copilului. Gndirea socratic graviteaz n jurul
cunoaterii de sine, care se realizeaz pe dou ci: a) mediat, pe cale oracolar, prin metode
mantice de prezictor; b) n mod direct, aciune datorit unui "demon" (: daimon), adic unei
voci interioare (i nu demon n sensul malefic al cuvntului), o putere superioar, imagine a propriei
contiine. Deviza sa era "tiu c nu tiu nimic" (" ") i recomand elevilor si
inscripia de pe frontispiciul templului lui Apollo din Delphi: "Cunoate-te pe tine nsui" (
: gnothi seautn), care nu trebuie interpretat n sensul introspeciei moderne, ci al
necesitii omului de a-i cunoate locul su n cetate i n natur, cu certitudinea faptului de a fi
muritor.
Deoarece Socrate nu a lsat nimic scris, nvtura lui este cunoscut n istoria filosofiei n cea mai
mare parte datorit elevului su Platon, care - n dialogurile sale - a transmis posteritii metoda i
coninutul gndirii socratice.

Platon
n opera sa, Platon dezvolt i propriile sale nvturi, astfel nct uneori este greu de deosebit ntre
ceea ce i datoreaz maestrului su i ceea ce i aparine lui nsui. Teoria ideilor lui Platon, cu
alegoria cavernei n care se gsesc oamenii, ntr-o umbr considerat viaa real, nainte de
cunoaterea adevrului, este concepia sa filosofic cea mai cunoscut. Ideile sunt prezente de
totdeauna n spatele aparenei, ele existen independente ntr-o sfer superioar, sunt eterne i
singure reprezint adevrul, n timp ce lucrurile nu sunt dect imaginea ideilor din care deriv.
Filosoful, singur capabil s contemple ideile, este destinat s guverneze cetatea. Platon credea
n metempsihoz (inspirat de concepiile pitagoreice). Corpul omenesc nu ar fi dect un receptacol
temporar al sufletului, care este nemuritor i - prin moartea trupului - devine liber n lumea Ideilor. El
se poate rencarna ntr-o lume sensibil.

Academia
Platon a creat "Academia" () n anul 387 .Chr., numit aa dup numele erolui
legendar Akademos. Platon i va ine leciile sale la Academie timp de aproape douzeci de ani,
fiind apoi nlocuit de nepotul su, Speusipp. Tot aici au predat Xenocrate i Alkinoos, ultimul fiind
autorul lucrrii "Introducere n doctrina lui Platon".

Hariton Andrei