Ronin i Mazil sau Miyamoto Musashi i Baril Dosoftei

voci.ro /ronin-si-mazil-sau-miyamoto-musashi-si-barila-dosoftei/

11/8/2017

Miyamoto Musashi i Baril Dosoftei sunt dou figuri istorice marcante, care, dei contemporani, trind n
coluri de lume opuse, fr nici o legtur direct, aparin totui unei lumi n plin schimbare, o lume ce urma s
apun. O lume care se restructura, n care vechile elite nu se mai regseau, o lume creia i disprea rnduiala
tradiional. Ambii au trit experiene de via ieite din comun i asemntoare din mai multe puncte de vedere.
Dei calea pe care acetia au urmat-o n via difer, cu siguran ns rezultatul final este unul comparabil.
Musashi spadasin renumit, ascet budist i artist, Dosoftei clugr cretin i erudit al cuvintelor. Musashi a trit n
Japonia perioadei feudale iar Dosoftei a trit n Moldova anilor de dup Mihai Viteazul. Musashi a fost Ronin iar
Baril era Mazil. Aceste aa zise titluri de ronin i mazil, cu ghilimelele de rigoare, sunt termeni oarecum
sinonimi care prezint mai multe asemnri. S aruncm aadar o privire asupra explicaiei lingvistice a
termenilor supui discuiei. Pentru a descifra i a nelege pe deplin semnificaia acestor dou cuvinte, am extras
urmtoarele descrieri a termenilor:

Ronin, este un substantiv masculin care desemneaz un cavaler feudal japonez exclus din rndul seniorilor. Mai
nseamn i samurai srcit sau declasat i care ducea o via de cavaler rtcitor. Termenul este unul generic
japonez folosit pentru samuraii fr stpni din perioada Edo (1600-1868).

Mazil, este un substantiv masculin care desemneaz un membru al unui rang inferior al boierimii format din
boierii rmai fr slujb i din urmaii acestora, srcii cu timpul. Sensul cuvntului este de boier destituit, dat
afar din funcie sau serviciu. Se spunea despre principii destituii de sultan, ca i despre demnitarii concediai;
acetia din urm formau o clas aparte, de boieri supui unui regim special de dri. n Moldova acetia formau
un corp de clrime alctuit de toi boierii ieii din slujb sub comanda Serdarului de mazili. Perioada coincide
cu cea a dominaiei otomane i ulterior fanariote dintre anii (1600-1821)

Aadar fie c este vorba de perioada feudal japonez sau de cea romneasc, este vorba evident de o
perioad n care se produc schimbri importante n structura social a societii acelor vremuri. O clas social
este nlocuit cu alta, raportul de fore n societate se schimb, principiile religios-morale se redefinesc iar
micarea de rezisten, de pstrare a vechilor relaii tradiionale, se nteete. n rile Romne se face simit
tot mai pregnant influena puterilor strine, cea otoman i cea slav iar n Japonia ogunatul capt o
importan aparte pe cnd clasa social a Samurailor ncepe s decad pn la dispariie ctre sfritul
perioadei Edo. Att Musashi ct i Dosoftei sunt exponenii unor clase sociale supuse opresiunilor din partea
puterii dar care prin activitatea lor refac, ntr-o msur oarecare, echilibrul de fore dintre vechea i noua clas
conductoare. Acest lucru este nfptuit prin activitatea acestora de redefinire i afirmare a spiritului autentic
tradiional. n perioada lui Dosoftei, rile Romne intr sub o puternic influen a catolicismului dar i a
mohamedanismului iar pstrarea limbii i a credinei ortodoxe devin pentru Dosoftei un crez. n perioada lui
Musashi n Japonia budismul introduce o nou filozofie a pcii, moral care contravine spiritului rzboinic, bushi,
de inspiraie shintoist. Acest lucru influeneaz morala religioas n societate, fiind criticat calea sabiei i a
luptelor ntre clanurile conduse de daimyo. De asemenea, n perioada feudal, Japonia se izoleaz de restul
lumii evitnd astfel influenele externe, ns persecutnd orice fel de influene alogene.

Aceste schimbri sociale survenite n epoca feudal se datorau parial puterii armate expansioniste, maritime
sau de sol, care dispunnd de noi tehnologii, arme i strategii de lupt ncepe s se impun prin stpnirea i
controlul unor spaii i teritorii tot mai extinse. Praful de puc este folosit cu mai mare eficien nlocuind treptat
arbaleta, arcul i sulia. Comerul pe mare devine global. n aceste condiii, rezistena militar armat fiind mai
puin fezabil, att ortodoxia ct i intoismul, ca forme de conservare i afirmare etnic, se ntresc fiind
pstrate, ca definitorii pentru aceste naiuni, pn n zile noastre. Elementul etnic autohton s-a manifestat att n
lucrrile lui Musashi ct i n cele ale lui Dosoftei. Aceast spirit s-a constituit ntr-o veritabil rezisten cultural
ce a condus n cele din urm la afirmarea acesteia i promovarea ei n posteritate.

De abia n secolul al XIX-lea Sfntul Nicolae al Japoniei a adus cretinismul ortodox n Japonia. Se spune ca

1/7
Sfntul Nicolae a fost nfruntat cu fermitate de un rzboinic samurai, pe nume Takuma Sawabe, care era preot
Shinto. narmat cu sabia lui Katana, Sawabe l nfrunt
pe tnrul preot Nicolae cu intenia de al ucide nainte
de a predica noua religie. Dar, dup ce a vorbit cu
sfntul, samuraiul s-a ndrgostit de credin i a devenit
primul convertit japonez la Ortodoxie.

Sf. Nicolae al Japoniei i Takuma Sawabe

Japonia
Perioada Edo sau perioada Tokugawa este perioada n care ogunatul a condus Japonia alturi de cei 300 de
daimy regionali i de mprat, care deinea o funcie mai mult simbolic. Perioada aceasta este caracterizt
printr-o cretere economic, o ordine social strict, o politic extern de izolare, o populaie stabil i o
perioad de pace fr rzboaie. Totodat n aceast perioad au nflorit artele i cultura.

ogunatul din perioada Tokugawa, a perceput cretinismul catolic ca pe un factor extrem de destabilizator i n
consecin a decis s-l interzic. Rebeliunea Shimabara din anii 163738 pune capt astfel micrii cretine
chiar dac neoficial i n secret, cretinismul mai este practicat de aa zii Kakure Kirishitan.

Musashi
Miyamoto Musashi, nscut la 1584 a trit pn pe data de 13 iunie
1645, fiind cunoscut i sub numele Shinmen Takez, Miyamoto
Bennosuke, sau numele budist Niten Draku. Musashi a fost un
spadasin japonez faimos pentru duelurile sale i stilul lui distinctiv de a
lupta cu dou sbii. Este fondatorul stilului Hyh Niten Ichi-ry (sau
Niten-ry) i autorul crii Gorin no Sho adic Cartea celor cinci
cercuri Pmntul, Apa, Focul, Vntul i Vidul.

Musashi este cunoscut de majoritatea practicanilor de arte mariale i

este considerat Kensei, un sfnt al sabiei, n Japonia. Personalitate
complex, Musashi a fost pe rnd samurai, scriitor, pictor i caligraf i
ascet. Miyamoto Musashi, mpreun cu legenda care-l nsoete i
opera pe care a creat-o fac parte din patrimoniul culturii japoneze.

Dei n tineree practic calea sabiei i lupta, spre sfritul vieii,

Miyamoto Musashi ii dedic timpul caligrafiei, picturii,
ceremoniei ceaiului, sculpturii i poeziei. Astfel, el a creat capodopere
de pictur reprezentind psri, dragoni i zeiti Shinto.
Musashi
Musashi a fost i un caligraf de excepie, evideniindu-se n special prin
piesa Senki (Spiritul rzboiului). Musashi a sculptat n lemn zeitile Karmon i Fudo Myo, remarcndu-se prin
for i expresivitate. De asemenea, el a sculptat n metal i a fondat o coal specializat n formarea

2/7
artizanilor care crea tsuba (garda pentru sabie).

Picturile sale snt semnate cu sigiliul su Musashi sau cu pseudonimul literar Niten (dou ceruri), cu referin
la coala sa de sabie. La vrsta de 60 de ani, Miyamoto Musashi se retrage n petera Ungan de pe muntele
Kimpo, departe de lume i de confortul unei viei linitite. Aici, el a gsit calmul necesar elaborrii operei vieii
sale, Gorin no Sho din care extragem n continuare un paragraf.

Pmntul

Mai nti, pentru a da un sens clar Cii, voi spune c: n

budism, Calea vine n ajutorul omului; n confucianism,
Calea corecteaz scrierile; n medicin, Calea vindec
bolile; anumii poei arat Calea n poezie; artitii, cei care
trag cu arcul sau oamenii care aparin oricrui alt domeniu
al artelor, exercit arta lor aa cum o neleg i o apreciaz
numai dup concepia lor, n timp ce, pentru hyoho, rari snt
cei crora aceasta le place.
n primul rnd samuraii trebuie s se antreneze urmnd n
acelai timp Calea artelor mariale i pe aceea a literaturii.
Aceasta este Calea lor. Chiar dac nu au caliti naturale,
samuraii trebuie s i ndrepte toate eforturile ctre Gorin No Sho
practica hyoho, n funcie de gradul lor de perfecionare.
Atunci cnd reflectez la ceea ce trebuie s fie un samurai,
snt convins c el trebuie s accepte ideea morii, dar Calea morii nu este rezervat numai pentru Bushi
(oameni de arme). Clugrii, femeile, ranii i n general toate persoanele trebuie s tie s decid moartea lor
n faa obligaiilor sau a onoarei personale.
n acest sens, nu este nici o diferen ntre samurai i ei. n ceea ce i privete ns pe samurai, acetia urmeaz
i Calea hyoho. Samuraii trebuie s fie superiori adversarilor n tot ceea ce fac. Fie atunci cnd ctig o lupt
individual sau ies nvingtori ntr-o btlie, ei ii vor ilustra att numele lor, ct i pe cel al conductorului lor,
ndeplinindu-i datoria. n aceasta const natura hyoho.

rile romneti
Este cunoscut impactul deosebit asupra rilor romneti pe care l-au avut domnitorii fanarioi. Acetia
proveneau din rndul negustorilor greci i a clericilor de origine aristocratic bizantin, care ctigaser o mare
prosperitate economic i politic dup cderea Constantinopolului. Aadar, acetia au fost cunoscui mai apoi
ca fanarioi, aezndu-se n cartierul cel mai nord-vestic al Constantinopolului, care a devenit centrul puterii
greceti dup stabilirea sediului Patriarhiei aici n 1461, la scurt vreme dup ce Hagia Sophia a fost
transformat n moschee.

Epoca fanariot a fost caracterizat de la nceput prin politici fiscale excesive, dictate att de nevoile otomane,
ct i de ambiiile domnitorilor, care fiind contieni de statutul lor fragil, cutau s-i plteasc creditorii ct mai
repede, dup care ncercau s se mbogeasc ct nc se mai aflau la putere. Pentru a satisface nevoile
crescnde ale Porii i pentru a-i asigura beneficii personale, domnitorii fanarioi au iniiat politici dure de taxare
a populaiei, adus rapid n stare de srcie lucie.

Datorit nereuitelor militare avute de turci n incursiuniile pe teritoriile romneti, sultanii otomani au preferat s
primeasc tribut i s intervin n politic, fcnd presiuni pentru alegerea domnitorilor de-a lungul mai multor
secole. Din secolul al XV-lea, nobilii greci sau levantini au concurat cu boierii romni locali, reuind s se impun
nc de la nceputul secolului al XVI-lea.

Mazilirea boierilor locali a fost ncurajat n rile romne de turci. Acetia simeau din ce n ce mai primejdioas
aliana i promisiunea dat de imperiul Rus, cea mai mare putere ortodox a vremii, de protecie a populaie
romneti ortodoxe. Aceast promisiune a devenit evident odat cu a doua urcare pe tronul Moldovei a lui
3/7
Mihai Racovi, care a ncercat s scape de jugul otoman cu ajutorul mpratului Petru cel Mare. Apropierea de
arul Petru a fost facilitat att de Dimitrie Cantemir ct i de ali ierarhi precum Dosoftei Baril.

Dosoftei
Dosoftei, s-a nscut n anul 1624, n Galiia, nordul Moldovei
istorice i a trecut la Domnul n 1693. Dup Pavel Balmu,
Dosoftei de la natere pn la clugrire se numea Dimitrie
Baril. Devenind ulterior Mitropolit al Sucevei i a toat ara
Moldovei, om de cultur, poet, reprezentant de frunte al
vechii culturi romneti, teolog, neobosit traductor i editor
de cri, poliglot, patriot nflcrat, el a tiprit la Mitropolia din
Iai, n romnete, principalele cari liturgice, i a militat
pentru introducerea limbii romne n biseric. De asemenea,
a fost primul poet cult al romnilor, fondator al poeziei
religioase i laice, deopotriv. Opera principal care i-a adus
titlul de prim poet cult al romnilor, de fondator al poeziei,
este Psaltirea n versuri.

n anul 1671 ajunge mitropolit al Moldovei. n aceast calitate

va sprijini n anii urmtori politica antiturceasc a lui tefan
Petriceicu. Ajungnd printe duhovnicesc i pstor al ntregii
Moldove, marele ierarh uimea pe toi cu blndeea, cu
Dosoftei Barila
smerenia i cu nelepciunea sa, precum l nfieaz nsui
cronicarul Ion Neculce: Acest Dosofteiu, mitropolit, nu era
om prost (simplu) de felul lui. i era neam de mazil, preanvat; multe limbi tia: elinete, latinete, slavonete i
alt adnc carte i-nvtur, deplin clugr i cucernic i blnd ca un miel. n ara noastr pe-ceast vreme nu
este om ca acela Cantemir-Vod s mniase pe (a)cel mitropolit i-i fcus afurisnie de la patrierhi. Dar
nemic de dnsul nu s-a atins, c zic oamenii c-i sfnt.

n ara noastr pe-aceast vreme nu era om ca acela Cronicarul Ion Neculce, despre Mitropolitul Dosoftei.
Ctlin-Mihai tefan, pedagog muzeal la Muzeul Literaturii, coordonator la Casa Dosoftei, face urmtoarea
afirmaie: Dosoftei a ncercat, i a reuit, s aduc Biblia aproape de oamenii simpli. Pentru c, dac le sufli n
ureche versuri oamenilor simpli, ei altfel rein, altfel i cucereti. El s-a jucat n primul rnd, dar cu siguran a
avut i asta n minte: s i cucereasc i pe ei, s le arate i lor Biblia, s vad cum sun n versuri i s o poat
reine mai bine. Pentru c, pe atunci, erau puini tiutori de carte, iar versul circula mai bine prin viu grai. Dac i
ddeai unui netiutor de carte Psaltirea n versuri i se punea s o memoreze, el o mai spunea i altora. Cu
siguran c aa stteau lucrurile atunci, pentru c aa stau i acum, cnd nu ar mai fi cazul s se ntmple
astfel. nc circul snoave, bancuri, versuri.

PSALMUL 10
Ctr tine, Doamne, mi-i toat nedejdea*,
De-m eti razm tare la toat primejdea.
Zic ct le place ceia ce n-au minte,
De vor s m spare cu a lor cuvinte,
S fug pre la munte cu pdure deas,
Ca o vrbiu s mi fr cas.

C iat pgnii ncordar arce,

Pun sge n tulb, s grijesc de lance
i vin prin tunerec cu arce pre-amn,
ntru s sgete pre cei fr vin.
Giurmntul n- n, hotarle stric,
i de-mpcciune nu gndesc nemic.

4/7
Ce eu am pre Domnul care m grijete,
Din svnta sa cas ce s odihnete.
Din svntul su scaun din ceri cat Domnul
Cu ochii si ci svini, de cearc-n tot omul.
Vede pre cel meser i pre tot lipsitul,
Derepi i strmbii de pre tot pmntul.

Deci strmbtatea cine o iubete,

Acela el sngur sufletul -urete.
C va ploua Domnul cu iarb pucioas
Preste necurai, i holbur groas,
Foc i sterevie cu nval mare,
Le-a trimite lauri, phar de pierzare.

C direptu-i Domnul, derept iubete,

Giudecri direpte faa lui prvete.

La final
Psaltirea n versuri
Dei Dosoftei a intrat n conflict cu Cantemir-Vod care se mniase pe
el, i-i fcuse afurianie de la patrierhi, nimic nu s-a atins de dnsul, iar
oamenii ziceau de el c-i sfnt. Dei Musashi intrase n conflict direct cu noua putere instalat de ogun, n final
acesta primete titlul de Kensei sfnt al sabiei i rmne astfel n contiina i memoria colectiv. Dou destine
care s-au nlat din popor deasupra mulimii i care au fost destinate posteritii spre luare aminte i spre
cunoatere. Am fcut aceast paralel ntre Miyamoto Musashi i Baril Dosoftei pur i simplu pentru c am fost
inspirat de termenii ronin i mazil. Orice alte comparaii, ntre cei doi, fie de natur moral sau religioas nu-i
are locul n acest articol. n condiiile vremurilor n care au trit, ambele personaje au urmat drumul ctre absolut,
ctre nelepciune pentru ca n cele din urm s izbndeasc, iar nvturile lor s se impun prin valoarea lor
intrinsec.

n zilele noastre, prin rspndirea i generalizarea accesului la informaie, prin mixarea populaiilor, culturilor i
artelor, aceste modele de via i cultur ale trecutului, se rspndesc i se cultiv cu repeziciune. Valorile
autentice se promoveaz de la sine putere pe cnd chiciul are nevoie de marketing i mult reclam. Dintr-un
articol scurt ca acesta sau chiar i dintr-un film de scurt metraj poate c reuim s nelegem anumite aspecte
ale vieii personajelor descrise, ns fr un studiu aprofundat asupra relaiilor conjuncturale i a specificului
epocii studiate nu ne putem forma o imagine real de ansamblu.

Contient sau nu fiecare dintre noi poart motenirea trecutului n structura sa fizic i eteric. Fie c este vorba
de motenirea genetic sau de cea spiritual, ntr-un fel sau altul, fiecare dintre noi suntem legai de trecut prin
fire invizibile. Dac zbovim o vreme pentru a studia aceste legturi tainice, pe care le avem cu trecutul, putem
nva multe despre noi ca indivizi sau despre poporul nostru ca neam. Vom nelege mai bine poziia i rolul
noastru n societate ct i specificul neamului nostru printre celelalte neamuri. Dac n muzee gsim urmele
fizice ale trecerii strmoilor noatri prin via, prin cultur i credin descoperim spiritul care ne-a animat
existena. Fie c este vorba de mitologie, folclor, istorie, limb sau religie, spiritul creator i-a fcut mereu simit
prezena n viaa oamenilor, din cele mai ndeprtate timpuri pn n prezent.

Petre uea sau notorietatea intelepciunii

Cnd Israel era copil

Voievozii si cnezii Brsan o familie nobiliar romneasc

Trim ntr-o lume n care civilizaia noastr este constrns n a-i gsi valoarea sa fundamental, altminteri ea
se va descompune. Aa-zisa corectitudine politic, practicat astzi global, din nefericire nu legifereaz
tolerana, ci doar organizeaz ura. n aceast lume, att de contorsionat i guvernat antagonic, corectitudinea
e doar o faet a falsitii. Astzi vorbim de o lume eminamente material i materialist n care economia de
5/7
pia presupune doar corectitudine omeneasc, nu ns i cinste uman. Vorba aceea, houl neprins negustor
cinstit. Rzboiul economic este global i produce agitaie, dezordine i conflicte n interiorul
sufletului omenesc. Politica corect nu este doar o corectitudine a viciului ci reprezint totodat o
incorectitudine a virtuii autentice n care respectul, onestitatea, curajul, loialitatea, onoarea sau
bunvoina sunt substitute ale habotniciei, prostiei, extremismulmui, anarhismului,
nonconformismului sau degradrii. Din fericire, pentru noi oamenii, aceste probleme nu sunt o
noutate. Pe parcursul istoriei oamenii sau mai confruntat cu astfel de probleme. n definitiv
rmne la latitudinea noastr n a ne lsa manipulai sau nu de aceste vicii i de a accepta sau nu
aceast schimbare produs de noua ordine mondial. n cele din urm, prin cultur, putem
adopta o atitudine protecionist i ne putem dezice de acest tvlug globalizator al omogenizrii,
standardizrii, etichetrii i controlului absolut al maselor. Exist modele nenumrate de a opune
aceast rezisten. Mazilii sau deczui din drepturi vom fi oricum dac nu vom reui a ne ridica deasupra
acestor probleme de ordin moral. Voi ncheia cu o poezie semnat de Radu Gyr ndemn la lupt.

Nu dor nici luptele pierdute,

nici ranile din piept nu dor,
cum dor acele brae slute
care s lupte nu mai vor.

Ct inima n piept i cnt

ce-nseamn-n lupt-un bra rpus?
Ce-i pas-n colb de-o spad frnt
cnd te ridici cu-n steag, mai sus ?

nfrnt nu eti atunci cand sngeri,

nici ochii cnd n lacrimi i-s.
Adevratele nfrngeri,
sunt renunrile la vis.

Dan Brsan

Surse:
Miyamoto Musashi Cartea Celor Cinci Cercuri Traducere i comentarii de Nicolae Amlinei
Dosoftei Baril Psaltirea n versuri
Epoca fanariot De la Wikipedia, enciclopedia liber

Articole nrudite:

Petre uea sau notorietatea intelepciunii

Cnd Israel era copil

Voievozii si cnezii Brsan o familie nobiliar romneasc

Transnistria i Odessa au fost eliberate nu ocupate

Cine este Madame Poesis sau Marietta Sadova?

Mitul lui Harap-Alb i interpretarea mitologic

V-ar putea interesa:

Sfintii si animalele

O, Maicuta Sfanta

Pupaza din tei, de Ion Creanga

6/7
Istoria rii Romneti (cca.726 1290)

Balada de Ciprian Porumbescu

Codexul Rohonczi i tcerea academic

Articole PNTCD

Barsanov, Georgii Pavlovich

Istroromnii. Zece veacuri de singurtate

Se ntmpl la Brsana

Inspirat de Gheoghe Calciu-Dumitreasa Mntuire

Marele rzboi tulcean dintre lipoveni i cazaci

Profesor Doctor Inginer George Mihail Brsan

Powered by

7/7