BUAP

FFyL
H. de la Filosofa C.
Gabriel Ivn Maldonado Valladares

Comentario a la Conferencia sobre Heidegger

Dentro del marco de las conferencias alrededor de la filosofa de Martin Heidegger, el

Dr. ngel Xolocotzi hace una breve investigacin en la que intenta esclarecer la forma
en que la ontologa a partir de su desconocimiento sobre la pregunta por el ser, es ya
un punto de partida para la elaboracin de la propia pregunta, funciona como un suelo
base. Y para Heidegger la pregunta por el ser no se agota en la ontologa, para
Heidegger se puede acceder al ser partiendo del suelo que proporciona la tradicin
ontolgica. Est claro que para Heidegger el lenguaje juega un papel importante, ms
que eso, decisivo en la investigacin acerca del ente y el ser. Y es en este sentido en
que se debe elaborar, desde el marco de la ontologa, una pregunta acerca de la causa
misma del propio ente.

Heidegger advierte ya el horizonte ontolgico que la tradicin le ha marcado, all

donde la filosofa se preguntaba por el fundamento de las cosas y por ende se
intentaba preguntar por lo ms general y uniforme que exista. Esta tarea primordial de
la filosofa es expresada ya por Aristteles y alrededor de las ideas de Platn, al menos
con influencia, Para Aristteles la tarea de la filosofa es la de buscar las causas
primeras, las primeras cusas y por ende las de todo. As para las cosas que tenan
presencia en el mundo sensible lo ms esencial de estas era a lo que los griegos
llamaban ente. Los entes eran las cusas primeras de aquellos cosas sensibles que
podamos tener en nuestro rango gracias a la vista. Sin embargo no se queda ah, si
estos entes son las cusas de los objetos sensibles observables, debe haber una causa
que sea al mismo tiempo la causa de todas las dems, esa que inmvil y que de ella
misma no es resultado de otra causa, el ente de los entes. Si bien Aristteles no da con
la respuesta a la que llega Heidegger si deja las huellas sobre el camino que se ha de
seguir.

La filosofa aristotlica y platnica repercuten en el pensamiento de los siguientes

siglos, generando una diversidad de interpretaciones a sus ideas, un ejemplo claro es
la influencia que tienen sobre el cristianismo, ah mismo en la metafsica San
agustiniana. Slo es hasta con Duns Scotus donde hay otra fisura con la metafsica, se
crea otra concepcin de la misma. Scotus piensa sobre cmo es posible que el
entendimiento humano pueda conocer a Dios. Para llegar hasta el conocimiento de
Dios Scotus cree que el hombre primero debe tener un concepto ms o menos
genrico de un ente universal, y si esto es as rodeamos la idea de que es Dios ese
ente de los entes, pues antes de l existira un concepto. Y por supuesto que la tarea
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de la filosofa daba una vez una nueva direccin a la cual llegar, conocer a ese ente
universal.

Ya con Kant, y bajo la influencia de la tradicin, esta apuesta por el concepto de objeto
(ente) y sus determinaciones trascendentales, las categoras, es decir una vez ms por
lo que hace posible al ente. Esa interpretacin viajara hasta Heidegger a travs del
idealismo alemn, a travs tambin de Husserl. Si se hace este recorrido es para dejar
en claro que aquello que parece pasado de moda (la pregunta por lo ontico) pues
parece que ya ha estudiado todo, ya conlleva desde s misma una cierta inquietud por
el ser. Ese ser que Heidegger luego vera bajo el horizonte del tiempo. Este es el
objetivo mismo de la conferencia del Dr. ngel, demostrar que incluso Heidegger es
heredero de una tradicin a la cul le exigir una renovacin para llevar a la luz al ser
del ente. Si bien la tradicin ontolgica no da con el ser especfico con el que
Heidegger si, el Dr. ngel propone que ya dentro del preguntar ontolgico existe una
inquietud por el sentido de ser.