Parintilor Nepotilor Mei

Prinilor, nepoilor mei - Un bunic G. C.
Willis
PRINILOR,
NEPOILOR
MEI
Un bunic
G. C. Willis
GBV
Titlul original: Aux parents de mes petits-enfants" Sauberlin & Pfeiffer SA., Vevey
Tradus pe baza permisiunii scrise obinute de G. B. V. C. M., februarie 1993
1994 by Gute Botschaft Verlag (GBV) Postfach 80 D-35673 Dillenburg GERMANY
______________________________________________________________________________
www.clickbible.org - Cri cretine gratuite
Prinilor, nepoilor mei - Un bunic G. C. Willis
Prefa
Prini cretini i preaiubii frai n Domnul Isus,
ndrznesc a m adresa vou cu aceste cuvinte, deoarece paginile de fa sunt destinate numai celor ce
aparin Domnului, iar relaia aceasta face din noi toi o singur familie n care domnete dragostea reciproc.
ngduii-m, aadar, ca pe un frate mai n vrst care dorete s transmit tinerilor membri ai acestei mari
Familii cteva lecii pe care el s-a strduit s le predea unor copii fericii care altdat au locuit sub acoperiul
cortului su iar acum se afl pe meleaguri deprtate.
Ar fi trebuit s precizez c este vorba de nite lecii pe care nsui divinul nostru nvtor (Matei 23.8) a
cutat s ni le dea prin intermediul Cuvntului Su cel sfnt. Domnul nostru Se servete deopotriv de
Cuvntul Su scris, precum i de copii pentru a ne da aceste lecii n concordan cu adevrul, aa nct s nu
rmnem numai cu o cunotin teoretic.
Imaginai-v un copil care are de fcut o tem dificil. Dasclul i-a cerut s-o refac de cteva ori, iar acum
coala de hrtie care st naintea lui poart urme de transpiraie i de lacrimi. Nici eu nu sunt sigur c a fi reinut
toat nvtura pe care doresc a v-o transmite.
S nu credei c autorul acestor rnduri se aaz undeva foarte sus fa de cititorii si. O, nu! Unele lecii
mi-au dat atta btaie de cap c uneori am fost att de mpovrat nct am lsat totul balt, hotrt s nu mai am
de a face niciodat cu un asemenea subiect. i astfel am lsat s se atearn uitarea peste lucrarea aceasta timp
de mai muli ani, aa cum procedeaz un copil descurajat care i ascunde caietul din cauza multelor sale
greeli i corecturi.
Dar studiile de fa nu au putut fi dosite pentru totdeauna. A venit vremea cnd s m vd silit a le scoate la
iveal spre a le da forma final. Totui, vei constata cu uurin c paginile acestea au fost scrise iniial pentru
anumite persoane ce mi-au stat ntr-un mod aparte pe inim. Ca urmare, va trebui s scuzai stilul foarte simplu
i familiar, stil a crui mbuntire nu mi-a mai fost posibil. De altfel, nu acum trebuia s v prezint lucrarea
aceasta. Sunt dator" s-o fac, cum zice preaiubitul nostru frate Pavel."
Noi trim timpurile grele despre care vorbete Sfnta Scriptur (2 Timotei 3.1), creterea i educarea
copiilor notri nefiind nici pe departe o treab simpl. Dumnezeu nsui Se tnguie: Am hrnit i am crescut
nite copii, dar ei s-au rsculat mpotriva Mea" (Isaia 1.2). Vai, se poate constata de attea ori la cei mici (de
altfel i la noi cei maturi) o stranie nclinaie de a aluneca ntr-o direcie greit. Cine poate fi deci n stare s
satisfac nevoile arztoare ale prinilor credincioi? Numai harul lui Dumnezeu. Numele Lui s fie
binecuvntat: El i consider sfini" pe copiii notri (1 Corinteni 7.14) i ne asigur: Harul Meu i este de
ajuns!"
Voi fi profund recunosctor lui Dumnezeu dac paginile acestea vor putea sftui i mbrbta pe vreunul
din tinerii prini.
Dumnezeul ndejdii s fie cu voi!
______________________________________________________________________________
Un bunic
Prefa la a doua ediie
Aflm cu surprindere i, n acelai timp, cu deplin recunotin ctre Domnul c a fost comandat o nou
ediie a acestei cri.
Un cititor spunea c este o carte trist. Posibil, dar oare istoria lumii de la Adam ncoace nu este o trist
istorie a greelilor, a pcatului i a suferinei? Ins cu ct mai sumbr este aceast parte a tabloului, cu att mai
strlucitoare i glorioase ni se reveleaz dragostea, harul i credincioia Dumnezeului nostru. De asemenea,
credem c, din mijlocul tuturor decepiilor i deziluziilor noastre, ne vom ndrepta privirile spre Acela care a
promis c nu ne va prsi niciodat, fiind astfel ncurajai prin promisiunile Sale nespus de mari i scumpe i
contientizai de rspunderea ce ne revine naintea Lui.
Dumnezeu rmne pentru noi Dumnezeul oricrei mngieri" (2 Corinteni 1.3) i chiar dac paginile ce
urmeaz trebuie s ne fac adesea serioi i triti, credem c ele vor fi, totui, pentru cititorii notri un motiv de
ncurajare.
Prinilor nepoilor mei
______________________________________________________________________________
Introducere
Cu muli am n urm, pe cnd voi erai nc tineri, n drum spre serviciu, eu treceam prin faa unei case
aflate n ruine. Ea a rmas nelocuit pn cnd am vzut-o pentru ultima dat. Pe msur ce anii se scurgeau,
aspectul ei devenea tot mai dezolant. O cldire mare, de form ptrat, din crmizi roii, era tot ce mai
rmsese n mijlocul a ceea ce fusese cndva un parc fermector. La nceput mi s-a prut c a fost vorba de o
cas de locuit, confortabil, dei goal. Dar ultima imagine care am pstrat-o era total diferit: gardul era
drpnat, veranda ramolit, ferestrele dispru-ser, uile i dependinele erau avariate un spectacol jalnic.
Dar lucrul cel mai trist n toate acestea e faptul c respectiva proprietate aparinuse odat unui om de
afaceri bogat i cu trsturi distinse; toat lumea l cunoscuse ca fiind un cretin respectabil. ns el avea s lase
n urm o amintire foarte dureroas. Familia sa a sfrit-o i mai mizerabil, povestea fiind prea tragic pentru a
fi relatat aici.
V nchipuii c, de multe ori trecnd pe acolo, m pomeneam cu urmtoarea ntrebare ncolindu-mi n
minte: Cum a fost posibil ca aceast familie socotit cretin s ajung ntr-o asemenea stare?" i pe msur
ce scrutam viitorul, unii dintre voi apsau tot mai greu pe inima mea.
mi luam atunci Biblia scumpa Carte btrn care d totdeauna mngiere sufletului necjit, pace inimii
tulburate i pricepere omului netiutor i scoteam din ea nvturi bogate referitoare la acest subiect att de
important. Nu vreau s afirm c am spat la mare adncime n mina de comori pe care o aveam la ndemn i
nici c lucru pe care l regret sincer am aplicat de fiecare dat, aa cum ar fi trebuit, instruciunile ce mi
se ddeau. Toate acestea simt nmagazinate n Cuvntul nespus de felurit al lui Dumnezeu i prezentate sub
forma de exemple, avertismente, precepte.
Acum, dragii mei, voi nu mai suntei mici" cum erai pe atunci, ci, la rndul vostru, avei micui" pe care
trebuie s-i cretei pentru Domnul i nvtorul vostru. Permitei bunicului acestor micui" s ofere prinilor
lor cte ceva din ceea ce el a spicuit meditnd la bucuriile i necazurile cu care s-au confruntat unii din prinii
pomenii n Sfnta Scriptur.
Autorul nu a scris aceste rnduri din cauz c ar fi repurtat numai succese n munca de educaie a copiilor
lui voi tii bine lucrai acesta. Dim-potriv, el ar trebui s spun mpreun cu David: Dei casa mea nu este
aa naintea lui Dumnezeu, totui El a fcut cu mine un legmnt venic, bine ntrit n toate privinele i sigur.
i ntreaga mea mntuire i dorina mea, nu le va face El s creasc?" (2 Samuel 23.5). n ciuda tuturor
imper-feciunilor mele, pot depune mrturie cu privire la marele har al lui Dumnezeu i la ndelunga Lui
rbdare chiar legat de o asemenea uria rspundere.
Orice printe care se teme de Dumnezeu nu poate rmne indiferent citind despre un om ca Adam al crui
nti nscut a fost un uciga; de Noe a crui posteritate se mai afl i astzi sub bles-temul pcatului; de Avraam
al crui cel dinti copil a fost totdeauna, i continu s fie, un duman de moarte i o cauz de ntristare i
suferin pentru poporul lui Dumnezeu; de Moise al crui nepot a fost unul dintre primii, dac nu chiar primul,
______________________________________________________________________________
preoi idolatri ai lui Israel; numai o singur privire asupra familiei lui Iosia este suficient spre a zdrobi inima
oricrui printe credincios.
De aceea sufletele noastre cer un rspuns la aceast ntrebare inevitabil: De ce oameni de o asemenea
valoare spiritual au avut copii att de ri?" i, chiar dac n-o spunem cu buzele, nlun-trul nostru rsun
urmtoarea ntrebare: Prin ce mijloc eficace a putea evita angajarea familiei mele pe o cale nenorocit i
aductoare de suferine?" ntrebrile acestea l-au frmntat mult pe autor i nu m ndoiesc s cred c v-au
preocupat i pe voi niv. De aceea voi ncerca s dau prin harul lui Dumnezeu, cteva rspunsuri pe care ni le
ofer Scriptura. i cum ntrebarea aceasta: De ce slujitori ai lui Dumnezeu att de valoroi au avut copii aa de
ri?" ne obsedeaz, Cuvntul sfnt, ca un ecou, pare s rspund printr-o alt ntrebare: Oare s nu existe
pentru toate acestea o cauz precis?"
De ce prini evlavioi au avut un copil ru? Istorisirile pe care Biblia ni le ntiprete n memorie nu sunt
de natur s slbeasc curajul prinilor credincioi, ci mai degrab s-i avertizeze de pericolele ce pasc viaa
noastr de familie. Dac vom lua seama la toate aceste avertismente, vom fi venic recunosctori Aceluia care
ne-a atenionat la momentul oportun.
Ce dureros rsun cuvintele Domnului n Ieremia 6.10: Cui s vorbesc i pe cine s iau martor ca s
m-asculte? Urechea lor este netiat mprejur, i nu sunt n stare s ia aminte. Iat, Cuvntul Domnului este de
dispre pentru ei, i nu le place de el." Remediul pentru o asemenea stare poate fi gsit n Ieremia 4.4:
Tiai-v mprejur pentru Domnul, tiai-v mprejur inimile." Ex-presia: Tiai-v mprejur pentru Domnul"
nseamn: Renunai la orice poft a crnii" care, vai, ne seduce att de uor. Dac inem la copiii notri, nu
att pentru plcerea noastr, ct mai ales pentru binele lor, nu att din cauza dragostei noastre, ct mai ales din
dragoste pentru Domnul, s nu stm nepstori fa de ndemnul acesta i s lum aminte la avertismente att
de solemne.
O, copiii mei, voi strui fa de voi orict m-ar costa lucrul acesta n dorina de a ti c ai pus la
inim aceste avertismente ale Tatlui nostru ceresc. Tremur la gndul c, refuznd s dai curs apelului divin,
va veni ziua cnd vei voi s v lipsii de tot ce avei pentru a mai avea un asemenea prilej, ns totul va fi prea
trziu. Am putut vedea un tat care se tnguia amarnic i privea, zdrobit de durere, conduita fiului su care se
rtcise de pe calea cea dreapt. Printele respectiv nu tia c el nsui era vinovatul principal de comportarea
copilului, avnd cu muli ani n urm o atitudine nepstoare i uuratic fa de acesta. Dar Sfnta Scriptur
spune c Ce seamn omul aceea va i secera", iar practica a confirmat din plin lucrul acesta i n domeniul
relaiilor dintre prini i copii.
______________________________________________________________________________
Vechiul Testament
Adam
S ncepem chiar cu istoria lui Adam i s ncercm a stabili cauza prbuirii ntiului su nscut. Vei fi ca
Dumnezeu" i promisese arpele Evei; i brbatul a urmat soiei sale, cednd n faa unei perspective att de
tentante. Ce s-a aflat la originea cderii lor? Neascultarea: un act de neas-cultare fa de Cuvntul clar i
categoric al lui Dumnezeu, o neascultare contient fa de aceste cuvinte pe care ei le cunoteau foarte bine
pentru c le neleseser perfect. Ct despre noi, trebuie s fim convini c orice neascultare de Cuvntul lui
Dumnezeu chiar dac, la un moment dat, s-ar putea crede c viaa noastr i urmeaz cursul ei normal
nu ne va aduce dect suferin, iar aceasta nu se va rsfrnge numai asupra noastr. Neascultarea noastr poate
avea ca efect nsi neascultarea urmailor notri. Vreau s subliniez c neascultarea este cauza naufragiului
attor familii cretine. De asemenea, nu pot dect s v implor pe voi care l iubii pe Stpnul vostru i, de
asemenea, pe copiii votri, s luai bine seama la cuvintele Domnului i s v supunei ntru totul voii Sale.
Numai aa vei putea fi convini c v aflai pe calea cea bun.
S cutm acum raiunea neascultrii primilor notri prini. Eu o atribui ndoielii introduse de Diavolul:
Oare a zis Dumnezeu cu adevrat?" Trim ntr-o epoc n care oamenii gsesc c este ceva foarte normal s
critice totul. De aceea avem mare trebuin ca Domnul s ne pstreze inimile ntr-o atmosfer de deplin
ncredere n El i n Cuvntul Su, pentru ca nimic i niciodat s nu ne clinteasc de pe temelia unei credine
sntoase.
tim bine c Sfnta Scriptur ne recomand s fugim de unele lucruri: Fugi de poftele tinereii" (2
Timotei 2.22); Fugii de nchinarea la idoli" (1 Corinteni 10.14); Fugii de desfrnare" (1 Corin-teni 6.18);
Tu, om al lui Dumnezeu, fugi de aceste lucruri" (1 Timotei 6.11), ns din ct cunosc eu, nu ni se spune
nicieri s fugim de Diavolul. Dim-potriv, el este cel ce va trebui s fug de noi dac i inem piept:
mpotrivii-v Diavolului, i el va fugi de la voi" (Iacov 4.7). Dac noi rmnem tari n credin", bine
ancorai n Scripturi, el nu va reui s ne zdruncine credina, Diavolul fiind autorul oricrei ndoieli privitoare la
Cuvntul lui Dumnezeu.
arpele a tiut s pun naintea Evei o momeal deosebit de atrgtoare: Vei fi ca Dumnezeu!"
Procednd astfel, el i promite un loc mai nalt dect cel ce-i fusese acordat. Nu vedem noi oare i astzi pe
muli dintre contemporanii notri depunnd eforturi asemntoare ce vizeaz, dac nu propria lor nlare, cel
puin aceea a copiilor lor? i numeroi cretini cad n acest la al Diavolului. Iat-ne, aadar, antrenai de
cerinele vieii moderne. Bunicii notri se mulumeau s aib un apartament simplu, dar noi dorim o cas
frumoas; ei mergeau pe jos, noi vrem main la scar; ei se mulumeau cu preuri fcute din stofe uzate, noi
dorim covoare persane. Poate c-mi vei reproa: Bine, dar vremurile s-au schimbat!" De acord, numai ca
altdat erau uriai pe pmnt" n domeniul spiritual, oameni pe lng care noi suntem ca nite lcuste." n
______________________________________________________________________________
timpul nostru, fiecare caut s-i menin rangul", astfel c i cretinii se strduiesc s in pasul cu ceilali. i
totui, Dumnezeu a gsit cu cale s fac o anumit deosebire plasnd pe fiecare om ntr-un loc anumit. Adam i
Eva, dorind s ocupe o poziie mai nalt ca aceea pe care le-o atribuise Dumnezeu, au cauzat pierzarea lui
Cain i moartea lui Abel.
Gsim n Noul Testament i explicaia acestei fapte sngeroase: i de ce l-a ucis? Pentru c faptele lui
erau rele, iar ale fratelui su erau drepte" (1 Ioan 3.12). Cain era gelos pe fratele lui: Cine poate sta mpotriva
geloziei?" (Proverbele 27.4) S punem mna pe Biblii i pe o bun concordan i s citim tot ce are s ne
spun Dumnezeu n privina aceasta i n special cu privire la acest pasaj: Acolo unde este invidie i ceart
este tulburare i tot felul de fapte rele" (Iacov 3.16). Suntem invitai de Duhul Sfnt s lepdm orice invidie"
(1 Petru 2.1), pentru c gelozia a ruinat nu puini copii ai lui Dumnezeu.
Cnd Eva a cules fructul oprit, ea se gndise prea puin la roada deosebit de amar ce i se pregtea i care,
dintr-o singur lovitur, avea s-o lipseasc de cei doi fii ai si.
S avem mare grij i s nu ne angajm cu uurtate i indiferen pe o pant att de primejdioas al crei
rezultat ar putea nsemna ani lungi de suferine i frmntri pentru noi i pentru copiii notri.
Iat i o alt aluzie a Scripturii care ne face s nelegem c lucrurile nu mergeau bine n familia lui Adam.
Geneza 4.1 indic lmurit c Eva a fost aceea care a gsit un nume pentru copilul ei. La fel se procedeaz i n
zilele noastre, ns prerea mea este c aceasta nu corespunde voii lui Dumnezeu. Un fleac!" va spune cineva.
Dar s ne amintim c tot Eva a fost aceea care 1-a mpins pe Adam pe drumul care i-a adus cderea, iar aici se
pare c tot ea are rolul conductor n treburile casei. ns n capitolul urmtor 5.3 la naterea lui Set,
lucrurile s-au schimbat: La vrsta de o sut treizeci de ani, Adam a nscut un fiu dup chipul i asemnarea lui,
i i-a pus numele Set." Cei doi soi au nvat lecia, Adam ocupnd acum locul care i se cuvenea.
Care era locul rnduit pentru el? Dar pentru Eva? La ntrebarea aceasta, 1 Petru 3.4-6 ne d rspunsul:
...un duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. Astfel se m-podobeau odinioar
sfintele femei care ndjduiau n Dumnezeu i erau supuse soilor lor, ca Sara, care asculta pe Avraam i-l
numea domnul ei." Pe de alt parte, li se recomand tinerelor femei i mame s fie gospodine la casa lor" (1
Timotei 5.14). Cuvntul grecesc folosit aici este foarte in-teresant: este singurul pasaj n care apare i, pentru a-l
traduce literal, ar trebui s spunem: s fie stpna casei." Termenul corespunztor se reg-sete de 12 ori (toate
acestea n primele trei Evan-ghelii) i se traduce prin stpnul casei", o aluzie la capul familiei. Versetul cu
pricina din epistola ctre Timotei a fost redat minunat prin parafraza urmtoare: Ele i guverneaz casa cu o
suvera-nitate asemntoare aceleia a unei regine fr a afecta cu ceva suveranitatea regal a stpnului casei."
Aadar, brbatul i femeia conduc mpreun micul domeniu ce le-a fost ncredinat c un rege i regina sa.
Revenind la subiectul de mai nainte, s ncercm a ntrezri ceva n unitatea de gndire i aciune a prinilor
lui Set la naterea acestuia: pasajul din 4.25 prea c o contrazice, ns el este completat de 5.3. Probabil c o
asemenea unire a lipsit ani ndelungai din respectiva familie. Eva guverna casa, dar fr a se supune soului ei,
cum arat pasajul din 1 Petru 3. Lecia ns a fost nvat i roadele nu au ntrziat s se arate: Set este primul
______________________________________________________________________________
din aceast lung list a posteritii femeii al crei punct culminant avea s fie Hristos, glorioasa smn a
femeii" care avea s zdro-beasc capul arpelui.
Deoarece abordm acum chestiunea plcutei armonii existente ntre tat i mam, s amintim n treact de
aluziile pe care le face n acest sens cartea Proverbelor: din cele paisprezece pasaje ce pome-nesc mama, nu
mai puin de dousprezece prezint alturi pe tata i pe mama.
Lameh
Lameh, al aptelea patriarh de la Adam (ns pe linia lui Cain, nu a lui Set), este primul brbat care se
spune c a avut mai multe soii. De remarcat c obiceiul acesta i are originea, nu n genealogia lui Set, ci a lui
Cain.
Se spune uneori de unii prini: Pot fi mndri de copiii lor." Aa a fost cazul i cu Lameh i cele dou soii
ale sale: Ada i ila. Copiii lor au fost crescui pentru a deveni oameni utili societii, mpreun cu sora lor
Naama (amabila"), ei ofe-reau tabloul fermector al unei familii pmnteti. Cei doi fii ai Adei, Iabal i Iubal,
au devenit strmoii celor ce locuiesc n corturi i au animale i, respectiv, ai celor ce cnt cu harfa i flautul:
Tubal-Cain (tu vei fi dat lui Cain"), poate ca o aducere aminte a strmoului lui, a fost printele celor ce
prelucreaz metalele, industrie ce cunoate o dezvoltare tot mai intens n zilele noastre. Da, Lameh, lund act
de capacitatea i succesele obinute de copiii si, putea s se considere un om fericit si, omenete vorbind, avea
de ce s fie mndru.
Dar aparenele nal. Asemenea naintaului su, el a cutat s-i perpetueze memoria prin intermediul
numelui dat fiului su: Lameh era un uciga. Teama de rzbunare l chinuia profund, ruinndu-i pacea i
bucuria de care ar fi putut beneficia din plin. i ce s-a ales din familia sa? De aceti pionieri ai agriculturii, ai
muzicii, ai in-dustriei metalurgice? Ei au prsit de mult scena lumii unde au recoltat importante succese, fr a
lsa cel mai mic indiciu c nu au mers pe calea larg care a condus la pierzare pe toi cei ce au ales-o,
asemenea strmoului lor Cain.
Mii de prini cretini au dat copiilor lor lumin verde spre calea larg, apreciind c le-au pregtit o
strlucit carier n via.
Cu ct mai preferabil este s-i tii copiii necunoscui i nensemnai pe acest pmnt, dar avnd numele
scrise n ceruri, dect s-i vezi strlucind, fr Hristos, printre personalitile mar-cante ale acestei lumi
trectoare!
Enoh
De la al aptelea patriarh dup Adam pe linia lui Cain, vom trece cu bucurie la cel de al aptelea pe linia lui
Set (Iuda 14). Oare de ce Duhul Sfnt, ntr-o epistol att de scurt ca aceea a lui Iuda, i rezerv dreptul de a
preciza numrul generaiilor de la Adam pn la Enoh? Comentariul orict de scurt ar fi el al vieii lui
Enoh nu poate aduce dect un . puternic imbold prinilor cretini din timpul nostru. Citim n Geneza 5.21-22:
______________________________________________________________________________
La vrsta de 65 de ani, Enoh a nscut pe Metusala. Dup naterea lui Metusala, Enoh a umblat cu Dumnezeu
trei sute de ani i a nscut fii i fiice." De notat c nu se spune c Enoh ar fi umblat cu Dumnezeu n timpul
celor 65 de ani care au precedat naterea lui Metusala. Oare s-ar putea deduce de aici c acest copila a
determinat o schimbare de conduit n viaa lui Enoh?
Am remarcat cu toii ct de egoiti sunt unii tineri credincioi, fie c s-au cstorit sau nu. Eul lor,
personalitatea lor ocup locul central n cadrul preocuprilor lor. Ce s fac? Nu-mi place cutare i cutare
lucru!" Destul de des auzim expresii ca aces-tea pe care le-am folosit i noi timp ndelungat. ns odat cu
venirea copiilor, suntem supui unor lecii aspre pe care ni le d viaa: bebeluul este agitat i nu vrea s doarm;
mama l-a ngrijit toat ziua, acum vine rndul tatlui care se plimb cu el n brae sute de pai, n ciuda oboselii
acumulate de-a lungul unei istovitoare zile de munc. Ferice de prinii care, n asemenea momente, tiu s se
ncredineze n braele Domnului, cerndu-I in-clusiv un somn linitit pentru copilul lor. n felul acesta,
momentele de veghere devin pentru ei clipe de aleas prtie cu Cel mai bun i mai scump Prieten. Linitea
cminului, n timp ce toat lumea doarme, va fi cadrul cel mai potrivit pentru o ntlnire cu Domnul Isus pe
care s nu o deranjeze nimeni. Dac vi se va ntmpla ca un copil al vostru s se coboare pn pe malul rului
ntunecos i rece al morii, micuul acesta v va deveni tot aa de scump ca propria voastr via, i n acele
clipe vei nva una din cele mai preioase lecii, reuind s strigai, cu toat sinceritatea: Fac-se voia Ta!"
S-ar putea scrie o carte ntreag despre ex-perienele binecuvntate pe care ni le prilejuiesc copiii notri, ei,
cei pe care numai prinii lor i pot cunoate i nelege; de aceea, ca prini, putem ptrunde realmente sensul
istoriei lui Enoh ca i cum aceasta ar fi fost scris special pentru noi. Ce bine ar fi s nelegem i noi, asemenea
lui Enoh, c micuii notri sunt un mijloc de a ne determina s umblm cu Dumnezeu, pentru c n aceast
minunat companie st izvorul puterii i mngierii de care avem nevoie pe drumul vieii.
Copilul care a constituit cauza schimbrii de atitudine a tatlui su a trebuit s vad, n umblarea acestuia,
credincioia sa fa de Domnul. Trebuie s-l fi auzit rostind aceste profeii solemne privind judecata viitoare,
cuvinte pe care Iuda avea s le reproduc dup attea veacuri. Numele Metusala nseamn: La moartea sa, el
va fi luat." Fr ndoial c acesta a avut sperane i ambiii total diferite de ale veriorilor si, copiii lui Lameh.
Timp de trei sute de ani el a fost martorul conduitei consecvente a tatlui su pn cnd aces-ta nu s-a mai
vzut, pentru c Dumnezeu l luase." Dumnezeu l-a luat" fr s vad moartea, aa cum aflm din Evrei 11.
Apoi Metusala a nscut pe fiul su Lameh, care a trit 777 de ani (cu totul diferit de omul din ultima carte a
Bibliei al crui numr este 666); el a murit, dar tatl su i-a supravieuit nc cinci ani. Timp de 600 de ani, el
L-a vzut pe nepotul su Noe (mngiere") care i-a construit o corabie pentru a-i mntui casa. El a auzit
vestirea solemn a judecii care avea s loveasc pmntul i care nu avea s fie pus n execuie dect dup
moartea sa. Cei 969 de ani ai omului care a atins vrsta cea mai naintat cunoscut vreodat se pot asemna cu
un strigt puternic adresat celor ce au urechi ca s aud i vorbind despre ndelunga rbdare a lui Dumnezeu:
spunndu-le acestora c judecata Sa de acum, stranie i neobinuit, este i o proclamare cu precizie a unei
judeci viitoare. Ce contrast izbitor ntre casele celor doi patriarhi: ambii aparin generaiei a aptea de la
______________________________________________________________________________
Adam, numai c unul respir aerul pmntului, cellalt are parte de o atmosfer cereasc; unul este vinovat de
crim, cellalt nu gust moartea.
Ca prini, nu putem dect s ne dorim o via ca aceea a lui Enoh, minunat exemplu pe care-l putem oferi
copiilor notri. Nimic nu-i va putea deprta de lume mai mult ca un asemenea exemplu.
Noe
Puini oameni au fost onorai ntr-o manier asemntoare ca Noe. Se spune despre el, ca i despre
strbunicul lui, c a umblat cu Dumnezeu." Fiind ntiinat de Dumnezeu despre lucruri care nu se vedeau
nc i plin de o team sfnt, el a crezut i a fcut o corabie pentru a-i salva familia. Numele bunicului su i
prezena acestuia trebuie s fi fost o amintire permanent a judecii ce urma s se abat asupra ntregului
pmnt. Avem temeiuri serioase s credem c cei cinci ani care s-au scurs ntre moartea tatlui i a bunicului
su, ani n cursul crora corabia prindea tot mai mult contur, vor fi fost folosii de acest vechi propovduitor al
dreptii" spre a da o serioas mrturie. Apoi, dup moartea lui Metusala, judecata divin s-a dez-lnuit prin
potopul care a nimicit cu totul pe prietenii, cunotinele i toat lumea cunoscut pe atunci. Cei trei fii ai lui
Noe i soiile lor au traversat aceast perioad foarte dificil care va fi lsat urme serioase n contiina lor. Dar
ce spectacol ni se ofer dup ce ei au fost eliberai din aceast lung ntemniare"? Noe se mbat i se
dezgolete n mijlocul cortului su, iar Ham unul dintre fiii lui i bate joc de el. i iat c fiul acesta
scpat de urgia nimicitoare a apelor cade sub un blestem care dureaz pn azi. Cine merita s fie blamat? De
ce fiul unui sluijitor al lui Dumnezeu de o asemenea valoare i atrage asupra sa o aa condamnare? Ceea ce a
vzut el n casa tatlui su din copilrie i n special n ultimii ani ar fi trebuit s-l mpiedice a urma o cale att
de rea. Ct de dur trebuie s-l fi mustrat pe Noe contiina: Dac nu a fi comis un act necugetat care m-a
mpins s m mbt, nu mi-a fi expus fiul acelui impuls care a determinat pierderea sa!" Ce regrete amare
trebuie s fi frnt inima patriarhului! Totul ns a fost zadarnic, pentru c acel moment de slbiciune are
consecine pn n zilele noastre. Al doilea fiu al lui Ham, Miraim, a mers i mai departe ca tatl su pe
drumul rutii; un scriitor antic zicea despre el: Miraim a fost inventatorul tiinelor numite magie i
astrologie, i a fost acela pe care Grecii l numiser Zoroastru."
S fim foarte ateni la indulgena pe care suntem nclinai s-o manifestm cu noi nine. Ne lsm uor dui
de valuri, lucru care ni se pare mult mai simplu dect a nfrunta dificultile vieii ca nite buni ostai ai lui
Hristos, activi i nu trecui n rezerv. Vom fi confruntai cu rezultate i mai amare ale faptului de a se fi
complcut n situaii nepotrivite din partea unora dintre prinii pome-nii n Sfnta Scriptur. nainte de a
continua studiul nostru, s punem la inim recomandarea apostolului: Fii treji n toate lucrurile", fie c este
vorba de a mnca ceva, de anumite lecturi sau de unele capricii ca acela ce l-a determinat pe Noe s dea gre.
Avraam
Acum s ne oprim asupra lui Avraam. Care s fi fost cauza conduitei pe care a adoptat-o fa de Ismael?
______________________________________________________________________________
Avraam, tatl celor credincioi, face do-vada unei lipse de credin. i, cum se ntmpl de obicei ca urmare a
greelilor noastre, o trist istorie s-a petrecut dup aceea. Dumnezeu a poruncit lui Avraam s se duc n
Canaan unde el avea s locuiasc n corturi, dar dificultile nu au ntrziat s apar, aa cum li se ntmpla
adesea celor an-gajai pe calea credinei. Foametea apsa greu asupra rii, i Avraam, n loc s se ncread n
Dumnezeu i s rmn acolo unde a fost chemat de El, se coboar n Egipt (Geneza 12.10).
n Egipt, Avraam a fost tratat bine din cauza Sarei (ce lucru ruinos!) i, datorit ei, a cptat oi, boi,
mgari, robi i roabe, mgrie i cmile." (12.16) Oare egipteanca Agar (16.3) care avea s produc atta
suprare i discordie n familie i avea s devin mama lui Ismael, s fi fost una dintre aceste roabe" date lui
Avraam din cauza Sarei? Tot ce se poate.
Aceast prim eroare a antrenat o alta, nainte de naterea lui Ismael. Ismael avea s devin strmoul
Arabilor care au fost nuiaua" ce a lovit poporul lui Dumnezeu, din timpuri strvechi i pn astzi. De data
aceasta, Sara, i nu Avraam a luat iniiativa n trista problem cu Agar: ea i-a dat roaba ca soie soului ei, apoi
s-a purtat cu ea att de dur nct srmana femeie a trebuit s ia calea pribegiei. Tot Sara a fost aceea care a cerut
mai trziu lui Avraam s izgoneasc pe Agar i pe fiul ei, cerin aprobat de Dumnezeu. Totui, mcar c, n
toat intriga aceasta se pare c Sara nu a stat la locul care i se cuvenea, harul lui Dumnezeu strlucete cu att
mai mult n exemplul ludabil pe care-l prezint, cu referire la ea, apostolul Petru (1 Petru 3.5,6).
Dar cine sunt eu ca s judec defectele lui Avraam i ale Sarei? Ei bine, lucrurile acestea au fost scrise pentru
a ne servi ca avertismente. Domnul s ne ajute s lum aminte la ele!
Lot
Istoria lui Lot este foarte trist, dar i foarte instructiv pentru noi. Cnd pstorii lui Avraam i ai lui Lot
s-au certat, Avraam a propus ca ei s se despart mai bine, dect s prezinte Amoriilor care locuiau n ar,
tristul spectacol al unei dispute ntre copiii lui Dumnezeu. ntr-un spirit de con-ciliere, cel mai n vrst dintre ei,
Avraam, i invit nepotul s aleag zona n care ar fi dorit s locu-iasc: Lot, foarte egoist, opteaz pentru
cmpiile bine irigate ale Sodomei. Ci oameni nu i-au pus de attea ori familiile n contact cu rul, creznd c
din aceasta ar putea rezulta vreun avantaj material!
Pentru Lot ar fi fost cu mult mai bine s fi rmas srac dect s se mbogeasc n pajitile ntinse ale
Sodomei. Noi cunoatem istoria care a urmat. El se uit mai nti la cmpia bine udat, apoi i ntinde corturile
pn lng Sodoma, apoi a locuit n ora i n cele din urm l gsim la poarta cetii." Fr ndoial c Lot i
chinuia sufletul su drept, n fiecare zi, locuind n acest loc infam.
Poate c el s-a lsat convins de soia lui i de restul familiei de a merge s triasc n Sodoma, n ciuda
problemelor care i tracasau zilnic. Poate c el a luat n calcul avantajele de care s-ar fi putut bucura copiii si
ntr-un loc att de privilegiat. Oricum, fiicele lui s-au cstorit cu brbai din Sodoma i s-au stabilit acolo. Dar
s nu uitm cauza iniial a acestor aliane nenorocite: alegerea prompt i egoist a lui Lot, care ar fi trebuit s
atepte decizia unchiului su, aa cum o cereau regulile de curtoazie.
______________________________________________________________________________
Pentru mine ns cea mai trist parte a povestirii se afl n Geneza 19.14: Lot a ieit i a vorbit cu ginerii
si care luaser pe fiicele Iui: Sculai-v, a zis el, ieii din locul acesta; cci Domnul are s nimiceasc
cetatea." Dar ginerii lui credeau c glumete." S citim cu mare atenie pasajul acesta. Dac eu neleg bine, din
cauza unei experiene personale amare, Lot, n ciuda sufletului su chinuit, avea obiceiul s glumeasc; poate
c el era totdeauna un om spiritual, pus pe rs, pentru c altfel cum se explic faptul c ginerii si au luat drept
o glum, avertismentul disperat al socrului lor?! S privim faptele: obiceiul su de a glumi l-a costat pe Lot
viaa fiicelor sale i a familiilor lor: au pierit cu toii n momentul distrugerii cetii, au pierit din cauza a ceea ce
putea fi considerat drept o glum nevinovat." Pasajul din Eclesiastul 10.1 ilustreaz foarte bine ceea ce am
spus mai nainte: Mutele moarte stric i acresc untdelemnul negustorului de parfumuri; tot aa puin
nebunie biruie nelepciunea i cinstea." (Mutele moarte produc neplceri, ele fac s fermenteze untdelem-nul
negustorului de miresme; tot aa face puin nebunie pentru cel ce este apreciat datorit nelep-ciunii i gloriei
sale.)
Total diferite sunt parfumurile din Cntarea Cntrilor 1.3 i mireasma plcut care a umplut casa n care
se aflau Domnul si ucenicii Lui. ngrozitor de trist ar fi fost ca aceast bun mireasm" s fi fost stricat de
nite mute moarte."
De aceea s nu ne mirm c Noul Testament i ndeamn cu atta gravitate pe cei ce exercit o anumit
autoritate n adunare s fie sobri i cumptai (1 Timotei 3.2,8,11; Tit 1.8; 2.2) i ne pune n gard contra
oricrui cuvnt nechibzuit su a oricrei glume proaste (Efeseni 5.4).
Din nefericire, istoria lui Lot nu se termin aici, adic la episodul cu Sodoma. Privirea aruncat napoi de
soia lui dovedete c inima ei rmsese acolo, i ea se preface ntr-o statuie de sare. Aici se ascunde un nou
avertisment pentru noi. Propriile sale fiice, scpate de a pieri n Sodoma, i-au mbtat tatl n dou nopi la
rnd (ceea ce nu era la el ceva neobinuit), apoi pentru ruinea venic a lor i a lui, au devenit mamele
Moabiilor i Amoniilor: doi dintre vrjmaii cei mai ndrjii ai lui Israel.
Iat roada culeas, la captul vieii sale, de om drept", din cauza unei priviri aruncate cu poft spre
cmpiile bine irigate ale acestei lumi.
Isaac
Oare de ce a fost ntunecat btrneea lui Isaac de o ceart aprig izbucnit ntre cei doi fii ai si? Care a
fost cauza? Eu cred c explicaia ne este furnizat prin aceste cuvinte: o mncare cum mi place mie!"
Isaac era un om bogat. El nu a cunoscut viaa grea pe care a ndurat-o tatl su i era ceea ce numim noi un
om blnd. Traiul ndestulat l-a deter-minat s capete deprinderi de lux i s devin foarte ngduitor cu sine
nsui. O mncare aa cum mi place mie" sunt cuvintele ce nu cadreaz cu un sfnt al lui Dumnezeu. Apoi, la
fel ca n cazul lui Noe, cderea fiului su s-a datorat probabil n mare msur cutrii propriei sale satisfacii.
Dar a mai existat i o alt cauz de tulburare pentru familia aceasta: aranjamentele fcute de Rebeca pentru
a-i nela soul. n Geneza 24 este trasat istoria acestei tinere care i-a prsit casa, prinii i tot ce avea
______________________________________________________________________________
pentru a deveni soia unui fiu unic i preaiubit, motenitor al tuturor averilor printeti; la citirea acestui capitol
att de frumos, sufletele noastre se bucur mpreun cu persoana care iubea pe cineva pe care nu-l vzuse
niciodat i despre care nu tia prea multe lucruri. Ea devenea astfel un tip al Bisericii n relaiile sale cu Hristos.
Ins n punctul pe care-l abordm acum, dragostea Rebeci pentru Isaac cunoate o dureroas rcire. Fiecare
dintre cei doi soi are copilul su preferat i femeia profit de lipsa de vedere a soului pentru a-i atinge
scopurile.
O asemenea atitudine este foarte strin de ceea ce ar trebui s-i caracterizeze pe copiii lui Dum-nezeu.
Dumnezeu nu-i poate revrsa binecuvn-trile asupra unei familii n care soii nu sunt unii prin legturi de
dragoste, unire care este i mai profund cnd din dragostea celor doi au rezultat copii. Cnd fiecare printe are
copilul su preferat, familia se pomenete dezbinat, din aceasta ns-cndu-se certuri i amrciuni.
Ismael
nainte de a studia istoria remarcabil a vieii lui Iacov, s ne oprim puin asupra lui Ismael. Viaa acestuia
este iluminat de una din acele raze al harului divin care nu rein atenia cititorului super-ficial al Scripturii. Noi
cunoatem puine lucruri despre Ismael. El ar fi putut avea 15-16 ani n momentul cnd i-a btut joc de fratele
lui mai mic Isaac, gest care a avut ca rezultat izgonirea lui i a mamei sale din casa printeasc, ambii devenind
astfel oameni fr adpost i mistuii de sete. Cunoatem, de asemenea, istoria disperrii Agarei cnd aceasta
i-a aruncat copilul sub un tufi i s-a deprtat de el la o oarecare distan, zicnd: S nu vd moartea
copilului!" A ezut dar n faa lui la o parte, a ridicat glasul i a nceput s plng." (Geneza 21.16). Dar biatul?
vei ntreba. i el a ridicat glasul, dar nu pentru a plnge, ci pentru a se ruga. El fusese destinat s devin un
mgar slbatic" (Geneza 16.12), poate c era deja, ns el nu trise pn atunci n preajma btrnului su tat
fr a fi nvat care este valoarea rugciunii. ntr-adevr, nsui numele lui nseamn: Dumnezeu a ascultat."
Probabil c el fusese gelos pe bieaul care devenise, n locul lui, motenitorul tuturor lucrurilor, atitudine
adnc nfipt n natura ome-neasc. ns cu ct mai mictor este s vedem trziu pe Ismael alturi de Isaac la
nmormntarea tatlui lui (25.9). Iat c Dumnezeu i-a fcut lucrarea n aceast inim.
Ismael i mama sa au suferit mult de pe urma expulzrii lor din casa n care i-au petrecut tinereea. Ei
aveau motive serioase i pentru a regreta greelile trecutului. De aceea ne bucurm s aflm c Ismael a pus
fiicei sale numele Mahalat (Geneza 28.9) care nseamn iertat!" Evident c fetia aceasta a fost crescut n
mprejurri total diferite de acelea ale tatlui ei, dar de fiecare dat cnd el o privea, putea repeta cu
recunotin c totul i fusese iertat. Vechiul Testament conine drglae nume de copii, dar eu nu cunosc un
altul care s-1 ntreac n frumusee pe acela de Mahalat.
Oare s fi regretat Ismael faptul de a nu-i fi putut crete copiii cum fusese crescut el nsui? Iat c, prin
marea ndurare a lui Dumnezeu (Geneza 28.9), Mahalat intr ca mireas exact n casa pe care tatl ei a trebuit
s-o prseasc din cauza pcatului lui. Cine poate vorbi de valoarea acestui cuvnt: Iertat", dac nu cel ce-i
cunoate dulceaa dup un ir de experiene amare, dulcea cu att mai mare cnd iertarea este urmat de o
______________________________________________________________________________
total restaurare spiritual. O, de ar putea Ismael i Mahalat s v ncurajeze i pe voi cum a fcut-o pentru
mine! Esau i Mahalat au avut un fiu pe care l-au numit Reuel, ceea ce nseamn prietenul lui Dumnezeu",
titlul pe care Dumnezeu l-a dat luiAvraam, strbunicul copilului (Iacov 2.23; Isaia 41.8; 2 Cronici 20.7).
Iertarea care 1-a fcut pe Ismael s-o numeasc pe fiica sa Iertat" a fost supranumit iertarea restauraiei"
pentru c marele Pstor i-a restaurat sufletul. Iertarea pe care i-a acordat-o fiicei sale casa pe care tatl ei a
pierdut-o prin pcat a fost supranumit iertarea guvernamental", pentru c Dumnezeu a remis copilului
pedeapsa pe care Is-mael a suferit-o pentru pcatul lui. n sfrit, a treia iertare este iertarea pe care o cunoate
credin-ciosul: iertarea venic" a lui Dumnezeu. n com-portamentul lui Dumnezeu fa de poporul Lui, harul
sau iertarea trebuie s fie considerate sub aceste trei aspecte. Ismael, ca fiu al lui Avraam, a primit iertarea
venic, tot aa de bine ca iertarea restaurrii i iertarea guvernamental. ns, dei Ismael a primit toate aceste
daruri ale harului divin, s nu uitm c el a fost bunicul lui Amalec despre care s-a spus: Domnul va purta
rzboi mpotriva lui Amalec din generaie n generaie." (Exodul 17.16) Noi nu ne putem permite s pctuim
contra lui Dumnezeu i a poporului Lui fr a suporta nite consecine amare.
Esau
Cu Esau abordm una din istoriile cele mai triste, dar i una din cele mai solemne ale Bibliei. Fiu al lui
Isaac, un patriarh att de onorabil, Esau avea n jur de 15 ani cnd a murit bunicul su Avraam; prin urmare, a
avut timp s se bucure de influena binefctoare a celui ce a fost tatl celor credincioi." Ca nti nscut i
se cuveneau binecu-vntarea i privilegiile speciale specifice acestui drept, ns Dumnezeu a manifestat
fratelui su geamn, lacob, o graie incomparabil. Fiul cel mai mare a neles i a cunoscut importana
deosebit pe care bunicul, tatl i fratele lui o acordau promisiunilor lui Dumnezeu. Ct despre el, nu le aprecia
valoarea, deoarece pentru o mncare i-a vndut dreptul de nti-nscut" (Evrei 12.16). Se pare c omul acesta
era lipsit total de credin, pentru c pentru el, ceea ce nu vedea nu avea nici o valoare. Scriptura l numete
lumesc" i se spune despre el: Pe lacob l-am iubit, iar pe Esau l-am urt," reprezentnd bine hotrrea lui
Dumnezeu prin care se fcea o alegere"; propria sa conduit motiveaz judecata lui Dumnezeu cu privire la el.
Esau a dispreuit promisiunile lui Dumnezeu, iar mai pe urm, dorind s moteneasc binecuvn-tarea, a fost
respins, cci nu a gsit loc pentru pocin" (Evrei 12.17).
Esau a plnuit s ucid pe fratele su, dar ceea ce pare s fi fost i mai grav naintea lui Dumnezeu este ura
nempcat pe care descendenii lui au alimentat-o fa de urmaii lui lacob care au devenit poporul lui
Dumnezeu. Totui, Domnul a scos la iveal tandreea inimii sale cnd a zis n Deuteronom 23.7: S nu
dispreuieti pe Edomit, cci este fratele tu." Deci, n ciuda rutii i a pcatului lui Esau i al posteritii sale,
Dumnezeu reamintea copiilor lui Israel drepturile pe care Edom le avea asupra lor n calitate de frate. ns
Edom a dispreuit i a lepdat nsui harul acesta, astfel c Domnul a trebuit s-i spun: Din cauza violenei
mpotriva fratelui tu lacob, vei fi acoperit de ruine i vei fi nlturat pentru totdeauna" (Obadia 10).
Noi, prini cretini, trebuie s nu uitm c pcatul lcomiei a marcat nceputul cderii lui Esau, acelai
______________________________________________________________________________
pcat n care a czut i tatl su. Ar fi nespus de trist dac s-ar descoperi, ntr-o bun zi, c exemplul negativ al
tatlui su l-a mpins pe Esau spre ceea ce i-a pricinuit ruina. Domnul s ne pzeasc i pe noi de ceea ce nu ne
putem feri singuri! Ins exemplul lui Isaac nu diminueaz cu nimic rspunderea fiului su, nici nu-l scuz de a
nu fi urmat credina tatlui su, i cu att mai puin atenueaz judecata lui Dumnezeu asupra sa. Pentru a
nelege caracterul deosebit de aspru al acestei judeci, este suficient s deschidem crile profeilor. Este tema
principal a crii lui Obadia, dar i ali autori o menioneaz frecvent. De ex-emplu, n Ieremia 49.7-22, citim
c Edomul va fi pustiit, cci va fi ca i Sodoma i Gomora i cetile vecine care au fost nimicite, zice
Domnul, nici el nu va mai fi locuit, i nici vin fiu al omului nu se va mai aeza acolo" (Ieremia 49.18). Cnd
restul lumii se va bucura, Edomul va fi o pustietate.
Esau i urmaii lui ne fac s ne gndim la muli copii de credincioi care au respins Evanghelia. Ei aveau
un drept de nti-nscut" n ce privete mntuirea lor, dar l-au dispreuit; ei au auzit vor-bindu-se de
promisiunile divine, au neles n ce consta coninutul lor, dar le-au clcat n picioare; au vzut pe bunicii,
prinii, pe unii dintre fraii i surorile lor alegnd ca cea mai mare bogie tocmai fericirea pe care cei dinti au
nesocotit-o. Uneori, vai, acetia au adoptat o atitudine mpotrivitoare fi cu privire la poporul lui
Dumnezeu poate vor fi avut i unele motive ns de ce a alimentat Esau un asemenea sentiment de
amrciune fa de fratele lui?
Poate c acest trist exemplu ne va determina, pe noi cei ce avem nite copii capricioi, s-i aducem cu mai
mult seriozitate la picioarele lui Dum-nezeu. Iar dac aceste rnduri vor cdea n mna unui asemenea copil, i
vom spune: Aducei-v aminte de harul lui Dumnezeu care nc v este pus la dispoziie i de faptul c drumul
spre casa Prin-telui din cer nc v este deschis. Nu ntrziai a spune: Tat, am pctuit..."
Iacob
Istoria lui lacob conine i ea o serie ntreag de lecii instructive. Parcurgnd diferitele etape ale vieii sale,
ne vin n minte fr ncetare cuvintele Bibliei: Ce seamn omul aceea va i secera." lacob l-a nelat pe tatl
su i l-a tras pe sfoar pe fratele lui; n revan a fost i el nelat i tras pe sfoar de socrul su, iar mai trziu
de fiii si. Aceste fapte fac ca harul lui Dumnezeu s strluceasc i mai mult fa de el.
S notm, n treact, ce loc important ocup istoria lui lacob n cartea Genezei. l urmrim ndeaproape cu
mult interes i ne bucurm cnd l vedem reuindu-i cte ceva, pentru c el ne este att de asemntor, nct ne
vine s spunem mereu: Acesta puteam fi eu nsumi!" Numeroasele greeli, proiectele ciudate, ncpnarea,
lipsa de credin, tendina de a privi spre lume, toate acestea ne sunt mult prea cunoscute.
De asemenea, ne bucurm s constatm c Dumnezeul nostru Se numete de attea ori Dum-nezeul lui
lacob" i mai rar Dumnezeul lui Avra-am". (Ase vedea, de exemplu, Psalmul 20.1; 46.7,11; 75.9; 76.6; 81.1,4;
94.7; 114.7; 132.2,5; 146.5; comparai cu Psalmul 47.9.) De 13 ori gsim n Psalmi Dumnezeul lui lacob" i o
singur dat Dumnezeul lui Avraam." S ne mai amintim c lacob nseamn cel ce ine de clci",
neltor" iarAvraam tatl unei mulimi."
______________________________________________________________________________
Nu vom urmri pe lacob n toate detaliile pe care ni le prezint Cartea Sfnt. Piatra n loc de pern, cei 20
de ani de munc grea, suferinele ndurate n Haran simt, desigur, consecinele pcatului su fa de tatl i
fratele su; de alt parte, lacob i-a luat dou soii i dou iitoare, deosebindu-se prin aceasta de tatl i bunicul
lui. La Haran, Ruben, fiul su nti nscut, nc destul de tnr, face obiectul unui trg acolo unde nu trebuia s
fie vorba dect de iubire; s nu ne mirm deci dac ceva mai trziu acelai fiu manifest lips de respect fa de
lucrurile acestea i se apropie de iitoarea tatlui su. Fapta aceasta l-a costat pe Ruben pierderea dreptului de
nti-nscut, dar lacob resimte o asemenea amrciune n inima sa nct, la captul zilelor sale, manifesta o
oroare mult mai profund fa de acest act nelegiuit dect o fcuse iniial (Geneza 49.3-4). n tineree, se prea
c lacob se deprteaz tot mai mult de Dumnezeu, i nu umbl cu El aa cum l vedem fcnd spre sfritul
vieii. Lucrul acesta s-a ntmplat cu muli credincioi. Fr ndoial c pcatele noastre au fost iertate, sngele
lui Hristos le-a ters i noi am fost ndreptii. Cnd Dumnezeu este Cel ce ne ndreptete, cine ne mai poate
condamna? Acuzatorul frailor notri" simte o plcere deosebit s ngroae lipsurile noastre mai vechi i s ni
le readuc n memorie, ns, slav Domnului, noi avem un Prieten gata s spun de fiecare dat: Domnul s te
mustre, Satan! Domnul s te mustre, El care a ales Ierusalimul! Nu este el, Iosua, un tciune scos din foc?"
(Zaharia 3.2). Oroarea noastr fa de aceste vechi pcate ar trebui s creasc pe msur ce nelegem tot mai
bine ct l-au costat ele pe Mntuitorul nostru.
Avraam i Isaac erau pelerini i triau n corturi; singura bucat de pmnt pe care o stpneau n Canaan
era un loc de nmormntare. lacob ar fi trebuit s mearg pe urmele lor, dar n Geneza 33.17 i 19 l vedem
construind o cas i cumprnd un teren. Ce deosebire ntre el i strmoii si! i totui nelegem foarte bine
c nu-i deloc uor i nici plcut s fii mereu un pelerin. Cel care zicea: Vulpile au vizuini i psrile cerului au
cuiburi, dar Fiul Omului n-are unde-i odihni capul" (Luca 9.58 i Matei 8.20), de-a lungul ntregii Sale viei
pmnteti, n-a gsit un locor unde s-i plece capul; la cruce ns, dup ce a zis: S-a sfrit!", i numai
atunci, i-a plecat capul. Care alt pelerin a mai avut un drum att de luminos? Orice cltor tot mai gsete o
cas, dar Isus poposea pe Muntele Mslinilor, El nu avea un acoperi care s-L adposteasc.
lacob, ostenit de atta drum de la un loc la altul, a cedat ispitei de a-i construi o cas pentru a se stabili n
ea. i care a fost consecina? Fiica sa Dina a ieit s vad pe fetele rii. Cum tatl ei i stabilise domiciliul n
lume, n loc s fie un cltor a crui cetenie este n ceruri, ne mai mirm c fiica sa a dorit s-i fac prietene
n aceast lume?
Cunoatem rezultatele dureroase i ruinoase ale acestei experiene. Cine ar fi presupus c schim-barea
unui cort contra unei case avea s produc un fruct att de amar? Pn n zilele noastre simt perfect valabile
urmtoarele cuvinte ale Scripturii: Prietenia lumii este vrjmie cu Dumnezeu." Dac noi ne fixm reedina
n lumea aceasta, pierznd contiina de pelerini, nu avem dreptul de a-i mustra pe copiii notri cnd acetia
caut prietenia celor printre care ne-am stabilit.
Dup muli ani de la aceast ntmplare, necinstea adus Numelui lui Dumnezeu, oroarea i ruinea pentru
toate cele petrecute fac s se cutremure inima btrnului patriarh mai mult dect la timpul respectiv. El strig n
______________________________________________________________________________
Geneza 49.7: Blestemat s fie mnia lor, pentru c a fost violent, i furia lor, cci a fost crud! Ii voi mpri
n lacob i-i voi risipi n Israel." Levi a fost risipit n Israel ca pedeaps pentru acest pcat comis cu multe
secole nainte, dar Dumnezeu a intervenit, o dat mai mult, n ndurarea Sa, i aceast judecat care nu i-a lsat
lui Levi nici o fie de pmnt a devenit pentru el o glorioas binecuvntare: seminia aceasta a fost aleas
pentru a se apropia de Dumnezeu, iar rspndirea sa n mijlocul poporului a constituit calea cea mai bun de
comu-nicare a cunoaterii de Dumnezeu i a cuvintelor Lui. Puternicul lui lacob l silete pe om s-L laude
chiar i n mnia sa. O dat mai mult din cel ce mnnc a ieit ce se mnnc."
nainte de a ne despri de lacob i fiii si s nu uitm ce fiu minunat a dat Dumnezeul harului, n persoana
lui Iosif, acestui srman printe gata s cad n lein. Eu nu-mi amintesc nici cel mai mic repro fcut la adresa
lui Iosif. Ct de mult ar trebui s mulumim noi lui Dumnezeu i cum ar mai trebui s ne mbrbtm vznd
cum harul Lui se nal deasupra pcatelor i slbiciunilor noastre. Pe harul acesta trebuie s ne bizuim noi ca
prini zi de zi. Istoria lui lacob este de la nceput i pn la sfrit a harului lui Dumnezeu.
Amram i Iochebed
S trecem acum la prinii lui Moise, Amram i Iochebed. Capitolul 2 al Exodului ne red o istorie foarte
interesant. Se pare c femeia a fost pro-motorul n toat afacerea aceasta, lucru care nu trebuie neaprat s ne
mire, deoarece Iochebed era mtua lui Amram (Exodul 6.20). Nu avem nici un indiciu c Amram nu ar fi
ocupat locul la care avea dreptul. Evrei 11.23 precizeaz: Prin credin, Moise, cnd s-a nscut, a fost ascuns
trei luni de prinii lui pentru c vedeau c era frumos copilul, i nu s-au lsat nspimntai de porunca
mpratului." Aceia dintre noi care au trit ntr-o ar guvernat de un duman al cretinismului vor putea
aprecia curajul acestui cuplu care nu s-a nfricoat nicidecum de ordinele regale; ei suportau ncercarea
credinei lor cu mult mai scump dect aurul care piere" (1 Petru 1.7). Dumnezeu a rspuns din plin acestei
credine, pentru c fiecare dintre cei trei copii a devenit un slujitor al Domnului.
Prinii care n timpul acesta iau curajoi poziia alturi de Domnul n ceea ce-i privete pe copiii lor,
contnd numai pe sprijinul Lui, fr s se team de oameni, vor scoate de aici o puternic mbrbtare, pentru
c Dumnezeu va rsplti credina lor cum a fcut n cazul luiAmram i Iochebed.
De la Iochebed mai nvm un lucru. Faraon a poruncit: S aruncai n ru pe orice biat care se va
nate." Iochebed a ascultat, pentru c a aruncat pe fiul su n apa rului, numai c ea l-a ascuns ntr-un co
tencuit cu smoal nct nici o pictur de ap s nu ptrund acolo. Credina ei a fost cu prisosin rspltit:
fiica regelui l-a luat acas, iar sora copilului s-a oferit s-i aduc o doic, aceasta nefiind alta dect propria lui
mam. Cu ct bucurie va fi luat ea copilul din minile prinesei care i-a zis: Ia copilul acesta, alpteaz-mi-l,
si ti voi plti."
Orice printe cretin are privilegiul de a primi un copil pe care Dumnezeu i-l ncredineaz sub
ameninarea cu moartea. El poate s-l pun n apele morii, considernd c acesteia i aparine. Dar iat, un
Altul a traversat apele acestea mai nainte. El ne d copilul, zicnd: Poart-l pentru Mine, ngrijete-l pentru
______________________________________________________________________________
Mine, i-i voi plti." n felul acesta, copilul nu ne mai aparine nou, pentru c l-am pus n nite mini mult
mai puternice dect ale noastre. Domnul l-a primit, apoi ni-l restituie spre a-l crete pentru El, potrivit
nvturilor i sfaturilor Sale. Aceasta nu nseamn c acest copil nu are nevoie de o credin personal pentru
a fi mntuit, ns noi avem privilegiul de a putea conta pe Dumnezeu, i noi ne putem da seama cu ce bogii
ne va ntmpina El la ntoarcere dac noi cutm cu tot dinadinsul s cretem acest copil pentru gloria Lui.
Faraon
Nu putem trece mai departe nainte de a spune cteva cuvinte despre copiii pe care Faraon ar fi vrut s-i
rein n Egipt (Exod 10.10). Cu o inim de printe, Moise i-a replicat: Vom merge cu copiii i cu btrnii
notri, cu fiii i cu fiicele noastre, cu oile i boii notri" (Exod 10.9). Muli prini sunt foarte bucuroi c se afl
n afara Egiptului, dar nu se sinchisesc de faptul c le-au rmas acolo copiii. O, Dumnezeu s ne fac parte de
harul de a o rupe categoric cu lumea, nu numai spre binele nostru, dar i pentru acela al copiilor notri.
Teribila judecat care l-a lipsit pe Faraon de ntiul su nscut a fost n ntregime rezultatul necredinei sale.
Dac rndurile acestea vor cdea n mna unor prini necredincioi, a dori s-i ndemn cu lacrimi fierbini s
se gndeasc bine, nainte de a fi prea trziu, ce pre scump vor trebui s plteasc propriii lor copii din cauza
necredinei celor ce i-au adus pe lume.
S ne mai oprim un moment pentru a arunca o privire asupra unui detaliu din viaa lui Israel n Egipt n
timpul care a precedat fuga sa din aceast ar. I vedem pe Moise cum se ridic plin de rvn contra
asupritorilor poporului su: Credea c fraii lui vor nelege c Dumnezeu, prin mna lui le ddea eliberarea;
dar n-au neles." (Faptele Apos-tolilor 7.25). Sperana eliberrii umpluse inima acestui om al lui Dumnezeu cu
40 de ani nainte ca Israel s fi fost pregtit de plecare. i totui, Dum-nezeu, prin Duhul Lui, lucra n sufletul
multor Israelii pentru a-i ntoarce spre Dumnezeul prin-ilor lor. Dac citim n Numeri numele cpeteniilor
adunrii" vom fi pur i simplu uimii de mulimea numelor care ncep cu El" (care nseamn, n evreiete,
Dumnezeu) (Numeri 1). Eliur nseamn Dumnezeu este stnca mea"; elumiel, prietenul lui Dumnezeu";
Netaneel, dat lui Dumnezeu", Eliab, Dumnezeul meu este tat". Toi oamenii acetia s-au nscut, cu muli
ani nainte de ieirea Israeliilor din Egipt, din prini credincioi care i-au pus toat ncrederea i sperana lor
n Dum-nezeu. Totui, ei au trebuit s atepte mult timp i, fr ndoial, muli au murit mai nainte de a fi
vzut sosind clipa eliberrii pe care o ateptaser. De aici se desprinde pentru noi o lecie foarte important.
Prin natura noastr, suntem nite fiine tare nerbdtoare i ntmpinm mari dificulti cnd este vorba s
ateptm ceva. Dar ateptarea noastr se centreaz pe Dumnezeu i, dac aceasta este voia Lui, El va fora
lucrurile; ns de multe ori El gsete cu cale s ncerce rbdarea noastr, ncurajndu-ne astfel s struim n
rugciune, lacob a putut spune: Nu Te voi lsa s pleci pn nu m vei binecuvnta" (Geneza 32.26). n Osea
12.4, Duhul lui Dumnezeu comenteaz aceast ntmplare astfel: S-a luptat cu ngerul i a fost biruitor, a
plns i s-a rugat de el." Noi renunm foarte repede la a mai atepta, i pn la urm ne prsete nsi voina
de a aciona, cum s-a ntmplat cu Moise; cnd i s-a poruncit s mearg i s fac ceea ce voise cu 40 de ani n
______________________________________________________________________________
urm, el a refuzat. Totui, aceti 40 de ani nu au fost zadarnici, pentru c n momentul cnd trebuie s intre n
aciune, el pleac prin puterea lui Dumnezeu, i nu bazndu-se pe propriile lui fore, cum a fcut-o la nceput.
La rndul nostru, i noi va trebui s nelegem c anii lungi de ateptare nu s-au scurs n zadar, pentru c
Dumnezeu ne-a dat, n tot timpul acesta, lecii pe care nu le-am fi nvat niciodat n alte mprejurri.
Aaron
Aaraon a avut patru fii: Nadab, Abihu, Eleazar i Itamar. Capitolul 8 i 9 din Levitic ne prezint o expunere
foarte interesant, dar i solemn, referitoare la consacrarea lui Aaron i a celor patru fii ai lui: ei au fost adui n
locul cel mai apropiat de prezena lui Dumnezeu din tot Israelul; nimeni nu dispunea de privilegiile care le-au
fost acordate acestora. Prin tatl lor, ei deveneau fii ai marelui preot, iar prin mama erau nepoi ai prinului lui
Iuda, seminia regal. Capitolul 9 se termin cu punctul culminant al ceremoniilor consacrrii care au durat opt
zile: Un foc a ieit dinaintea Dom-nului i a mistuit pe altar arderea-de-tot i grsi-mile. Tot poporul a vzut
lucrul acesta; au scos strigte de bucurie i s-au aruncat cu faa la p-mnt."
Dup nite srbtori att de mree, este ngrozitor de trist s vedem n capitolul urmtor pe Nadab i Abihu
aducnd naintea Domnului foc strin." Ce s-a ntmplat? Atunci a ieit un foc dinaintea Domnului, i-a
mistuit i ei au murit naintea Domnului." Judecnd dup versetul 9 din acelai capitol, s-ar putea presupune c
ei se aflau sub influena alcoolului, dar nu este absolut sigur c aa s-a ntmplat. Ce judecat rapid i teribil
s-a npustit asupra unor oameni care se bucuraser de cele mai nalte privilegii i care au ndrznit apoi s se
apropie de Dumnezeu n felul lor! Este ceva extraordinar s-i vezi ntiul-nscut, primul din fruntea irului
celor chemai s slujeasc n calitate de preoi ai Domnului, nlturat ntr-o singur clip.
i Aaron a tcut." O inim de tat resimte o profund simpatie fa de Aaron, ncercnd s mprteasc
ceva din durerea sa de atunci. Oare n timpul ct i-a inut gura, gndul lui s se fi ntors cu un an n urm? i
aducea el aminte oare de momentul cnd fasona vielul de aur din podoabele care i se aduceau? Ce exemplu
pentru fiii si! S nu ne mirm deci dac ei s-au dovedit att de neglijeni cu privire la gloria Domnului.
Confruntat cu o asemenea nenorocire, orice tat s-ar simi rs-punztor, ntr-o anumit msur, de pcatul fiilor
si i de judecata care i-a urmat; de asemenea, la fel ca Aaron, el nu ar putea dect s-i plece capul, cu inima
zdrobit dar supus, i s tac naintea Domnului.
Citind istoria acestei familii, dobndim mng-ieri alese, dar i avertismente solemne. Este frumos s-1
vedem pe Eleazar lund locul lui Aaron la moartea acestuia, s-1 urmrim de-a lungul crii lui losua, apoi
pe fiul su Fineas care a mers pe urmele tatlui i ale bunicului su (vezi losua 22). Demnitatea preoiei s-a
perpetuat, datorit lui Eleazar i Itamar, att timp ct a inut preoia dup rnduiala lui Aaron"; acum a venit
un alt Mare Preot, dar nu dup rnduiala lui Aaron, ci dup aceea a lui Melhisedec, care este fr cusur.
Numai harul lui Dumnezeu este acela care i-a conferit lui Aaron o misiune de asemenea importan i care
1-a fcut apoi s gseasc bucurie i binecuvntare n fiii i nepoii si, n ciuda gro-zavului su pcat. Noi
avem acelai Dumnezeu i acelai har pe care putem conta, n ciuda tuturor slbiciunilor noastre.
______________________________________________________________________________
Moise
i acum familia lui Moise. Trebuie subliniat o dat mai mult c noi suntem copleii de un oarecare
sentiment de ruine i sfial cnd trebuie s vorbim de greelile acestor oameni sfini ai lui Dumnezeu, dei
lucrurile acestea au fost scrise tocmai pentru nvtura noastr.
n Exod 2.21 se spune c Moise i-a luat o soie dintre naiuni, pe Sefora, fiica lui Reuel (2.18) sau Ietro
(18.5). Ea se numra printre acele cteva femei remarcabile provenite dintre Neamuri care s-au integrat n
Israel i care sunt un tip al Miresei pe care Domnul Isus o va lua la Sine. Moise a avut doi fii: Gherom (sunt
strin aici") i Eliezer (ajutorul lui Dumnezeu"), nume care dau o strlucit mrturie cu privire la fidelitatea i
sin-ceritatea tatlui lor. Totui, Exod 4.24-26 ne per-mite s ntrezrim apariia unor nenelegeri n familie:
Sefora s-a opus tierii mprejur a fiului ei, probabil din cauz c va fi considerat acest obicei drept ceva crud i
inutil. Dar aceasta nu era o atitudine potrivit pentru ea ca femeie, nefiind supus i alegnd propria sa cale, n
loc s se ncline n faa voii lui Dumnezeu. Pentru ca Domnul s poat lua pe cineva n slujba Lui, att familia
sa, ct i el nsui, trebuie s poarte semnele care dovedesc lumii moartea sa. n cele din urm, pentru a crua
viaa brbatului ei, Sefora l taie mprejur ea nsi pe copil, zicnd: Tu eti un so de snge pentru mine!" Nu
putem ocoli poruncile lui Dumnezeu fr s suferim asprimea dreptii Sale, chiar dac noi gsim c drumul
nostru ar fi preferabil. Cele dou familii ale lui Moise i Aaron trebuie s ne serveasc drept exemplu ca
s nu glumim i nici s nu acionm dup bunul nostru plac n lucrurile lui Dumnezeu.
Iat, anii trec i n Numeri 12.1 citim c Maria i Aaron au vorbit mpotriva lui Moise din cauza femeii
etiopiene pe care o luase el de soie, pentru c luase o femeie etiopian." Domnul le adreseaz o aspr mustrare
i Maria devine leproas. Dar lucrul acesta nu-l justific pe Moise. El nsui scrie aceste cri: Oare s-i fi
recunoscut el greeala, scriind aceste cuvinte: cci luase o femeie etiopian"? Nu tim dac Sefora murise sau
dac Moise avea dou soii. Cnd el s-a cstorit cu prima, situaia sa nu i-a permis s-i ia o soie dintre fiicele
poporului su; acum mprejurrile se schim-baser, astfel c nu mai existau motive serioase pentru a cuta pe
cineva n afara poporului ales. Harul lui Dumnezeu a aruncat un vl asupra acestor detalii, i noi nu am vrea s
facem ce au fcut Aaron i Maria vorbind contra acestui slujitor al lui Dumnezeu. Duhului Sfnt nu-I place s
dea n vileag greelile copiilor lui Dumnezeu, pentru c dragos-tea acoper o mulime de pcate.
Oricare ar fi situaia, aceste aluzii la viaa familial a lui Moise ne las n faa unui trist secret de care puini
dintre noi sunt acum contieni. n ndurarea Sa, Dumnezeu a permis ca ruinea ce s-a rsfrnt asupra nepotului
lui s fie inut ascuns pe ct posibil, cu excepia celor ce iubesc scrierile lui Moise i gsesc plcere n
aprofundarea Cuvntului lui Dumnezeu. Iat ce se spune n Judectori 18.30: Au nlat pentru ei chipul
cioplit; i Ionatan, fiul lui Gherom, fiul lui Moise, el i fiii lui au fost preoii seminiei Daniilor, pn n ziua
captivitii rii", ceea ce vrea s spun c primul preot idolatru din Israel a fost un nepot al lui Moise. Este un
lucru prea trist i prea tragic pentru a fi discutat. S primim aceast informaie aa cum ne-a dat-o Dumnezeu:
lipsit de orice comentariu. Lucrul acesta trebuie s ne dea serios de gndit n calitate de prini, chiar tiind c
______________________________________________________________________________
harul ascunde greeala de ochii oamenilor, pentru c fiecare secer ce a semnat.
Din fericire, gsim printre urmaii lui Moise i oameni care au fost credincioi slujitori ai lui Dum-nezeu.
Astfel, 1 Cronici 26.24 i 26 ofer urm-toarele informaii: ebuel, fiul lui Gherom, fiul lui Moise era
supraveghetor peste vistierii... acest elomit (urma al lui Eliezer, fratele lui Gherom) i fraii si care pzeau
toate vistieriile lucrurilor sfinte." Aceasta se petrece pe timpul lui David. Dup ce i-am vzut pe fiii lui
Gherom lund parte la obiectele furate din vistieria lui Mica, este deosebit de plcut pentru noi s constatm
nalta responsabilitate ncredinat acum membrilor familiei lui Moise.
Caleb
Ce bucurie s ne regsim cu Caleb i fiic-sa Acsa! Caleb, dup cum tim, a fost trimis s is-codeasc
pmntul fgduinei cu losua i ali zece brbai. Cei zece au prezentat un raport defavorabil despre ara
Canaanului. Caleb i losua, din contra, au insistat ca Israel s mearg nainte i s ia imediat n stpnire
Canaanul. Vom fi biruitori", au apreciat ei (Numeri 13.30). Israel ns a refuzat s asculte i a trebuit s
pribegeasc prin pustie nc 40 de ani. Dei inima lui Caleb a rmas n Canaan, el a trebuit s mprteasc
soarta poporului. n cursul celor 40 de ani, ori de cte ori tabra era instalat pe aceste imense i slbatice
ntinderi de nisip, n faa munilor de culoare roiatic i nvluii n nori, ale cror piscuri se profilau n btaia
soarelui, mi-o imaginez pe micua Acsa aezndu-se mpreun cu fraii ei (1 Cronici 4.15) n preajma tatlui ei,
ea nsi pe genunchii lui, cu braele rsucite mprejurai gtului puternicului brbat, ascultnd istorisirile
captivante pe care numai Caleb tia s le povesteasc: istorii ade-vrate, uriai pe care i vzuse cu propriii si
ochi i locuind n nite ceti ntrite, nconjurate de ziduri nalte; apoi Caleb vorbea de buntile pe care le
ddea pmntul rii, de exemplu un cior-chine de strugure care trebuia purtat pe o prjin de cte doi oameni;
dup toate acestea, tatl avea s le mai spun c, ntr-o zi, cu ajutorul lui Dum-nezeu, poporul va fi n stare s-i
biruie pe uriaii acetia i c ntr-o zi ara va aparine copiilor lui Israel. Oare istoria preferat s fi fost cea
privitoare la Hebron? Cine tie? Va fi spus cum Avraam, dup ce s-a desprit de nepotul su Lot care i
alesese cmpia Sodomei, i-a instalat cortul la Hebron i a zidit acolo un altar; a cumprat acolo un ogor i
petera Macpela pentru a ngropa pe Sara, dup care tot acolo a fost nmormntat i el de fiii si Isaac i Ismael;
le-a urmat Isaac, Rebeca, Lea i n acelai ogor a fost depus trupul lui lacob adus din Egipt. Caleb le va mai fi
vorbit despre Iosif, fiul preaiubit al lui lacob, terminnd aceste povestiri cu urmtoarele cuvinte: Hebronul,
locul cel mai scump inimilor noastre din tot Canaanul, este motenirea noastr. Acolo suntem acas la noi!" i
le va fi repetat cuvintele lui Moise: ara n care a clcat piciorul tu va fi motenirea ta pe vecie, pentru tine i
pentru fiii ti, pentru c ai urmat n totul pe Domnul Dumnezeul meu" (losua 14.9). Ochii micuei Acsa
strluceau la auzul acestor povestiri minunate care o fceau s iubesc tot mai mult ara fgduinei, dealurile i
vile sale, roadele i punile ei.
Ca i copiii, noi nvm s iubim de timpuriu lucrurile lui Dumnezeu. Nu apreciem n suficient msur
valoarea serilor petrecute n mijlocul copiilor cnd, cu ei pe genunchii notri, mprejurul nostru sau chiar n
______________________________________________________________________________
paturile lor, rspundem la aceste cuvinte rugtoare: Povestete-ne ceva!" Este o ans pentru care vom vrea
mai trziu s dm orice, numai c aceasta nu se mai repet. Tineri prini, este rndul vostru s folosii ansa
aceasta de a-i nva pe copiii votri s iubeasc patria cereasc spre care mergem bucuroi. Cnd inimile sunt
tinere, sentimentele simt calde i entuziasmul puternic. Chiar dac ai avut o zi grea, de maxim solicitare, nu
ratai prilejul de a da nvturi urmailor votri, ocazie care valoreaz mai mult dect tot aurul lumii.
Caleb nu avea n fa numai copiii si. i nepotul lui, Otniel, nc tnr a fost profund impresionat de
cuvintele unchiului lui. El a nceput s iubeasc, odat cu cmpiile Canaanului, i pe micua sa verioar Acsa.
Dup intrarea n ara fgduinei, unchiul su a zis: Celui ce va bate cetatea Chiriat-efer i o va lua, i voi da
de soie pe fiica-mea Acsa." Otniel, fiul lui Chenaz, fratele lui Caleb, a luat-o; i Caleb i-a dat de soie pe
fiica-sa Acsa" (losua 15.16-17). nseamn c Otniel i Acsa erau nsufleii de acelai spirit referitor la ara
Canaanului, de vreme ce aceasta l-a nduplecat pe soul ei s cear de la tatl ei o cmpie; nu a trebuit s insiste
prea mult; Caleb i iubea fiica i ncerca o bucurie sincer gsind la ea aceeai dragoste pentru pmntul
fgduinei. Ce satisfcut trebuie s fi fost el vznd-o cum coboar de pe mgar i vine spre tatl ei. tiind c
o dorin a adus-o, Caleb o i ntreab: Ce vrei?" Ea a rspuns: D-mi o binecuvntare, cci mi-ai dat pmnt
secetos; d-mi i izvoare de ap." i el i-a dat Izvoarele de sus i Izvoarele de jos." (losua 15.18-19). Credei c
tatl a fost suprat de ndrzneala fiicei care i-a adresat o asemenea cerere? El i-ar fi putut rspunde astfel:
i-am dat deja un pmnt de miazzi, nu-i de ajuns? Ce mai vrei?" Imposibil s spun el aa ceva: Acsa era o
fat dup inima lui, ea dorea izvoarele Canaanului, i tatl i d dublu dect ceea ce ceruse. Tot aa procedeaz
Domnul fa de noi. i voi da i ce n-ai cerut" (1 mprai 3.13).
Inima btrnului unchi trebuie s fi fost foarte mulumit de a fi gsit n nepotul su un brbat demn de
fiica pe care o iubea att de mult. Dar asta nu-i totul. Pe msur ce treceau anii, Israel se deprta tot mai mult de
Domnul, a crui mnie cretea din cauza aceasta fa de poporul Lui. Ur-marea a fost c El i-a dat pe Israelii n
minile dumanilor lor. Dar cnd ei au strigat spre Dum-nezeu, El le-a asigurat un salvator n persoana lui
Otniel, fiul lui Chenaz, fratele cel mai mic al lui Caleb. Acesta a fost primul dintre judectori. mi place s cred
c Otniel i Acsa erau pregtii pentru o sarcin att de nobil, deja prin cele povestite de btrnul Caleb cu
privire la ara pe care au ajuns s-o iubeasc fr s-o fi vzut.
Doamne, ajut-ne s ctigm inima copiilor notri!
Despre Caleb, Dumnezeu zice: Pentru c robul meu Caleb are un alt duh i M-a urmat n totul, l voi face
s intre n ara n care s-a dus, i urmaii lui o vor stpni" (Numeri 14.24). i Caleb a spus el nsui: Eu am
urmat n totul calea Domnului Dumnezeului meu" (losua 14.8). Numele Caleb nseamn cine." Un cine
bun, credincios, l ur-meaz totdeauna pe stpnul lui i-i rmne devotat. Spiritul lui Caleb a influenat-o,
desigur, pe fiica sa. Dar evlavia nu se motenete. De aceea ct de trist este s gsim printre urmaii lui Caleb,
un om grosolan i rutcios ca Nabal! (1 Samuel 25.3.)
Acan
______________________________________________________________________________
Ce mare diferen ntre Acsa i veriorul ei mai ndeprtat Acan! Amndoi aparin familiei lui Iuda,
amndoi au fost crescui n pustie, au trecut mpreun Iordanul pentru a intra n ara Canaan. Acest tnr
(bunicul lui nu va fi avut mai mult de aizeci de ani) nu i-a ales ca obiect de predilecie izvoarele i vile rii
fgduinei, ci o frumoas manta babilonian i un lingou de aur (losua 7.22).
Acest prim pcat public n Israel conine un avertisment deosebit de serios pentru noi nine. Ciudat c
nsui Babilonul este implicat n aceast afacere, tocmai oraul care a cauzat ruina i dezolarea rii lui Iuda la
sfritul acestei mprii. Mantaua respectiv era ispititoare, probabil cu mult mai elegant dect hainele din
ar. Pn atunci Acan purtase haine specifice climatului deertic care i-ar fi putut proveni chiar de la tatl i
bunicul lui. ns noi, ca oameni, adesea nu apreciem la justa lor valoare lucrurile care ne sunt lsate motenire,
orict de bune vor fi fost acestea. Nici Acan nu le apreciase, prefernd o manta babilonian. Vom mai avea
prilej s discutm despre lucrurile acestea cnd ne vom opri la sfritul ederii lui Israel n Canaan. Cum moda
babilonian a determinat prima greeal public ntre copiii lui Israel, tot ea va avea de a face cu teribila
prbuire a mpriei (Ezechiel 23.12; efania 1.8).
Acan nu a ascuns doar mantaua babilonian, ci i un lingou de aur i dou sute de sicii de argint. Ceea ce se
ascunde n inimile noastre i ale copiilor notri poate fi foarte uor aur, argint sau mantaua babilonian, adic
dorina de a ne conforma modei lumii.
Prinii credincioi vor rmne pur i simplu uimii dac, citind i studiind Apocalipsa 18.12-13, pe o list
cu 28 de lucruri care in de comerul babilonian al timpurilor apocaliptice, vor constata c aurul se afl pe
primul loc, iar sufletele oamenilor pe ultimul. Fac Domnul ca pentru noi sufletele copiilor notri s fie pe
primul loc i aurul pe cel din urm. Ce exemplu le dm noi copiilor notri? S nu uitm c ei citesc n viaa
noastr cum s-ar citi ntr-o carte. Ce concluzie trag ei cu privire la atitudinea noastr: suntem noi ataai de
iz-voarele Canaanului, sau de vemintele Babilo-nului? n activitatea noastr zilnic, ne vd ei preocupai n
primul rnd de aur, sau de sufletele oamenilor? S-ar putea prea bine ca destinul copiilor notri s depind de
rspunsul la aceste ntrebri. S nu uitm c Acan i toat casa lui au pierit din cauza unei pofte mplinite (losua
7.24).
Numirea cu atta precizie a tatlui i bunicului lui Acan mi se pare a fi un indiciu c Sfnta Scriptur i
identific cu el, un indiciu c le-ar dovedi responsabilitatea pctuiii urmaului lor.
Rahav
Citind frumoasa istorisire din losua 2, inimile noastre se bucur odat mai mult constatnd modul minunat
n care Dumnezeu rspltete din plin credina oamenilor. Rahav era o femeie canaanit; ea aparinea unuia
dintre popoarele pgne destinate unei complete distrugeri n momentul cnd Israel avea s ia n stpnire ara.
Dei o femeie imoral, ea era animat de o credin vie i se afl pe lista celor ce au fost onorai pentru credina
lor n Evrei 11.
Iat ce spune ea oamenilor venii s cerceteze ara: tiu c Domnul v-a dat ara... Fiindc am auzit cum, la
______________________________________________________________________________
ieirea voastr din Egipt, Domnul a secat naintea voastr apele Mrii Roii" (losua 2.9-10). Acesta este
limbajul credinei: tiu", i nu presupun" sau ndjduiesc." Credina vine n urma auzirii; la Ierihon toat
lumea a auzit, ns numai Rahav a crezut ea a avut credin numai ea a tiut. S mai remarcm i
caracterul individual al credinei: Ea zice: Noi am auzit" dar nu i: Noi tim", ci Eu tiu." Ea tia c Iehova,
Domnul, dduse ara aceasta lui Israel; ea tia c o judecat sigur, aductoare de distrugere, avea s cad
asupra rii. De alt parte, Rahav pledeaz nu numai pentru salvarea propriei sale viei, ci adaug: ,jurai-mi pe
Domnul c vei avea fa de casa tatlui meu aceeai bunvoin pe care am avut-o eu fa de voi. Dai-mi un
semn sigur c vei lsa cu via pe tatl meu, pe mama mea, pe fraii mei, pe surorile mele, i pe toi ai lor, i c
ne vei scpa sufletele de la moarte" (versetele 12-13). Cum rspunde Dumnezeu? i reproeaz o asemenea
cerere? El ar fi putut s i spun: Rahav, tu vei fi salvat, dar credina ta nu este suficient pentru salvarea
familiei tale ntregi." Ins iat c promisiunea lui Dumnezeu se rsfrnge peste toat familia tatlui su"
(versetul 18). Aceste cuvinte ne reamintesc asigurarea dat temnicerului din Filipi: Crede n Domnul Isus, i
vei fi mntuit tu i casa ta!" (Faptele Apostolilor 16.31). Nu trebuie s nelegem cumva din toate acestea c nu
ar fi necesar credina personal. Din contr, ea este absolut trebuincioas, dar Dumnezeu ngduie ca credina
unui singur om s ntind drepturile Sale asupra ntregii case. Rahav nu nelege prin acest cuvnt cas" ceea
ce, de regul, nelegem noi astzi, unele persoane ncercnd a dovedi c nu ar fi existat copii n casele" din
Noul Testament (vedei Faptele Apostolilor 16.15; 16.31, 33, 34; 1 Corinteni 1.16; 16.15). Ei ar voi s spun cu
aceas-ta c nu ar trebui s ducem i pe copiii notri acolo unde mergem noi spre a ne bucura de
binecu-vntarea divin; nimic mai opus nvturii Scrip-turii i harului suveran al lui Dumnezeu.
Cnd iscoadele au venit pentru a o scoate pe Rahav din cetate, departe de casa ocrotit datorit funiei cu fir
crmiziu, ei au scos afar pe Rahav, pe tatl su, pe mama sa, pe fraii si i pe toi cei ce erau la ea; au scos
afar pe toi cei din familia ei i i-a aezat afar din tabra lui Israel" (6.23). Lui Dumnezeu i place s ne
pstreze aminirea acestei femei, a credinei creia i s-ar fi putut rspunde ca altei femei canaanite: O, femeie,
mare este credina ta! Fac-i-se cum voieti!" (Matei 15.28). Dumnezeu nu refuz binecuvntarea Sa pentru
familiile noastre; din contr, dac le lum cu noi pentru a se bucura de aceast binecuvntare, facem dovada
ncrederii n puterea harului Lui; dac nu-i lum pe ai notri cu noi nseamn c nu cunoatem sau nu credem
n puternicul Lui har.
Mntuirea ntregii familii" nu era dect nceputul rspltirii pentru Rahav. Cunoatem noi pe soul i pe
fiul ei? La Ierihon era o prostituat, dar ce avea s devin n Israel? Ea s-a cstorit cu Salmon (Matei 1.5), fiul
lui Nahon, domnitorul fiilor lui Iuda (1 Cronici 2.11), cpetenia seminiei care a pornit prima s strbat pustia
(Numeri 10.14). Astfel Rahav a intrat direct n linia de rudenie regal a lui Israel, n una din familiile cele mai
onorabile, devenind unul dintre strmoii lui Mesia; ea se numr chiar printre cele patru femei numite n
genealogia Domnului.
S ne mai oprim la un detaliu. Sora lui Nahon, Eliseba (astzi Elisabeta) s-a cstorit cu Aaron, marele
preot. Ce loc pentru o prostituat canaanit! Nora unui prin israelit, nepoata prin alian a unui mare preot,
______________________________________________________________________________
numit cu propriul ei nume n genealogia Mesiei, unde nu sunt citate nici chiar numele Sarei, Rebeci i
Rahelei, menionat i pe lista celor ce s-au distins prin credina lor, n Evrei 11; n plus, Dumnezeu i-a dat un
fiu, Boaz (putere), care a luat ca soie pe Rut Moabita, de asemenea numit n genealogia Mesiei; Boaz i Rut
au fost strbunicii regelui David. Am mai putea vorbi i de marea rspltire" primit de Rahav pentru
cre-dina ei, amintindu-ne de acest pasaj din Psalmul 127.3: Iat, fiii sunt o motenire de la Domnul, rodul
pntecelui este o rsplat dat de El."
Fiicele lui elofhad

Nu am putea s nu includem n studiul nostru aceste cinci tinere femei: Mahla, Noa, Hogla, Milca si Tira,
cinci nume care vor dinui venic. Ele ne aduc aminte de Acsa pentru care eu am o afeciune deosebit, i nu
pot rezista tentaiei de a le aminti mcar n treact. n familia aceasta nu au fost biei, ci numai fete. i acestea
au nvat s iubeasc i s preuiasc ara Fgduinei, i cu mult timp nainte de intrarea n Canaan s-au dus
la Moise pentru a pleda cauza lor. Noi suntem femei au spus ele nu am avea dreptul la o motenire n
acea ar minunat? D-ne i nou deci o motenire ntre fraii tatlui nostru" (Numeri 27.4). Netiind ce s
rspund, Moise a dus cauza lor naintea Domnului. Ce s-a ntmplat? A respins oare El vreodat un brbat sau
o femeie, un fiu sau o fiic? Nicidecum, inima Lui se va fi bucurat mult auzind cum aceste cinci fete ineau cu
tot dinadin-sul la ara pe care Domnul o alesese. Fiicele lui elofhad au dreptate", a rspun El (Numeri 27.7).
Apoi s-a ivit o alt ntrebare: Dar ce se va ntmpla n cazul c ele s-ar mrita cu brbai aparinnd altei
seminii? La capitolul 36 al aceleiai cri este dat o lege special, consacrat cazului fiicelor lui elofhad.
Tinerele acestea sunt ferm hotrte s nu se lase frustate de partea lor de motenire, i n losua 17 le
regsim nfindu-se naintea lui losua i a marelui preot Eleazar pentru a insista odat mai mult asupra a
ceea ce le sttea pe inim; cererea lor a fost, n cele din urm, rezolvat. Eu sunt convins c, dac Duhul Sfnt
acord un spaiu att de ntins n Scriptur acestor femei, este pentru c purtarea lor a bucurat inima lui
Dumnezeu. Poate c elof-had le va fi nvat, cum a fcut Caleb cu Acsa, s iubeasc ara pe care ele nu o
vzuser niciodat.
Ghedeon
Nu putem trece sub tcere sfritul tragic al fiilor lui Ghedeon: aptezeci de persoane omorte pe o
singur piatr." De ce? Ghedeon a avut un nceput att de glorios! Judectori 8.30-31 ne spune c Ghedeon a
avut multe femei" i iitoarea sa i-a nscut un fiu," Abimelec, cruia i revine rspunderea morii frailor si. A
avea mai multe femei nu era ceva potrivit naintea lui Dumnezeu. Faptul de a fi luat servitoarea ca soie l fcea
cu att mai rspunztor.
Dup victoria lui Ghedeon asupra domnitorilor lui Madian, brbaii lui Israel i-au zis lui Ghedeon:
Stpnete peste noi, tu, fiul tu, i fiul fiului tu, cci tu ne-ai scpat din mna lui Madian!" i Ghedeon le-a
______________________________________________________________________________
zis: Eu nu voi stpni peste voi, i fiul meu nu va stpni asupra voastr, ci Domnul va stpni peste voi."
(Judectori 8.22-23.) Ce rspuns frumos d acest om al credinei care nu uitase c prin ajutorul Domnului
ctigase o btlie de asemenea proporii.
Pe msur ce Ghedeon nainta n vrst, credina lui slbea, iar orgoliul su cretea. Cnd s-a nscut fiul
iitoarei sale, el i-a pus numele Abimelec" (8.31). Ori, Abimelec nseamn tatl meu este mprat." S-ar putea
deduce de aici c tatl acesta cuta acum s obin locul la care renunase altdat. Numele fiului su trdeaz
ceva din decadena sa. Mai trziu, contrar cuvin-telor rostite iniial de tatl su, fiul servitoarei a cutat s
devin mprat; el ncerca s obin puterea cu preul vieii frailor si, cu excepia unuia dintre ei, cel mai tnr,
care a scpat fugind. Consecine teribile ale orgoliului i satisfacerii pof-telor pentru un asemenea brbat! Ce
seamn omul, aceea va i secera."
Iefta
Dei om al credinei al crui nume figureaz pe lista din Evrei 11, Iefta trebuie s fi fost plin de o mare
amrciune: din cauza propriei sale nechib-zuine, el a fcut o juruin curajoas i necugetat care nu i-a adus
dect suferin, pn la pierderea unicei sale fiice.
n calitate de prini, i noi putem aluneca tot aa de uor ca Iefta; dac rostim cuvinte nesocotite, pripite,
uneori am vrea s dm orice pentru a le lua napoi, dar nu se mai poate, fiind prea trziu, iar paguba fcut nu
se mai poate repara.
mi aduc aminte de o sear, cu muli ani n urm, pe cnd fiul nostru avea patru ani. Am ieit mpreun s
facem nite semnturi n grdin, fiul meu oferindu-se s m ajute. Mie mi plcea s-1 tiu n preajm cnd
facem cte ceva. El a nceput s arunce o mulime de boabe, ca i cum ar fi vrut s pun n practic aceste
cuvinte: Cine seamn mult, mult va secera." Cnd am vzut cum scad boabele, am ncercat zadarnic s-1
conving pe copil s nu mai arunce la voia ntmplrii. n cele din urm, n disperare de cauz, am strigat
nelinitit: Oh!..." Copilul, profund rnit, a plecat n cas fr s spun un cuvnt. Timp ndelungat nu l-am mai
putut convinge s reia o asemenea treab. A fi dat bucuros toat smna i grdina pentru a-mi putea retrage
cuvintele rostite atunci, dar totul era zadar-nic: prea trziu! Probabil c mai mult tonul dect cuvintele l-au
jignit. Noi nu realizam totdeauna ct de sensibili sunt unii copii i cum un zmbet ironic, un gest ori un simplu
cuvnt necugetat i pripit ptrund n sufletul lor ca o sgeat otrvit. S avem grij de a nu face gesturi
necugetate sau a rosti ameninri la adresa copiilor notri n mod uuratic: Dac mai faci odat cutare sau
cutare lucru, am s te lovesc numaidect!" In general, copilul tie c va putea face lucrul respectiv fr s-1
ating pedeapsa promis. Pentru el, aceasta este o victorie care l va face s ajung ncetul cu ncetul pe calea
neascultrii.
Samson
n persoana lui Samson avem un copil al fgduinei i care a promis mult el nsui. Un copil foarte
______________________________________________________________________________
promitor! Prinii si, oameni temtori de Dumnezeu, erau stpnii de dorina sincer de a-i crete fiul dup
voia lui Dumnezeu: Copilul a crescut i Domnul l-a binecuvntat" (Judectori 13.24). '
S-ar prea, la im moment dat, c mama sa face dovada unui caracter puternic, ns nimic nu indic faptul
c ea nu i-ar fi pstrat locul cuvenit n familie. Prinilor lui le-o fi lipsit ceva n educaia fiului lor? Scriptura
nu ne spune nimic n privina aceasta. nvtura ce trebuie tras din aceast povestire va trebui cutat n alt
parte, pentru c Dumnezeu, prin intermediul mngierii, ne con-duce la speran.
Samson s-a dovedit a fi un tnr puternic, cu o voin de fier i foarte ncpnat, iar prinii se pare c au
cedat prea uor cererii sale: Luai-mi-o, cci mi place" (Judectori 14.3). De cte ori nu-i auzim pe tinerii
notri vorbind la fel: mi place cutare sau cutare lucru." Oare nu este acesta un motiv prea des evocat pentru a
aciona, indiferent dac e bine sau ru? Ct de muli sunt cei ce au uitat cuvintele urmtoare: Nici Hristos nu
i-a plcut Lui nsui" (Romani 15.3). Poate c prinii i-au fcut un ru cednd cu atta uurin cererii sale,
dei Scriptura nu spune nimic fii privina aceasta. Din contr, versetul 4 continu: Tatl i mama lui nu tiau
c lucrul acesta venea de la Domnul." n ndurarea Lui, Dumnezeu toarn un balsam pe inimile noastre cnd,
n ciuda lipsurilor ce ne caracterizeaz, putem citi la versetul 14: Din cel ce mnnc a ieit ce se mnnc, i
din cel tare a ieit dulcea." Toat insulta pe care Vrjmaul caut s-o arunce asupra Numelui Dumnezeului lui
Israel, nu i-a produs adversarului dect suferin, Dumnezeu glorificndu-Se prin aceea c a ntors rul n bine.
Totui, Samson nu a avut nici o scuz pentru pcatul su, pentru ncpnarea sa, ns o inim ndurerat
i nefericit tie bine c Dumnezeu scoate din fiecare ru un bine pentru ai Lui din cel ce mnnc a ieit ce
se mnnc din cel tare a ieit dulcea. El silete pe om s-L laude chiar n mnia lui", iar versetul bine
cunoscut care ur-meaz rmne totdeauna valabil: Toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce
iubesc pe Dumnezeu." n ciuda nfrngerii pe care a suferit-o, n pofida slbiciunilor sale, Samson se afl pe
lista din Evrei 11.
Elimelec i Naomi
Elimelec (acest nume nseamn: Dumnezeul meu este mprat"), constatm cu tristee lucrul acesta, a
prsit Betleemul (casa pinii") i ara lui Israel pentru a se duce n ara Moabului; un om aparinnd
poporului lui Dumnezeu prsete ara unde mprea Domnul, pentru a cuta adpost n strintate. Ultimul
verset nainte de Rut 1.1 spune: n vremea aceea, nu era judector n Israel; fiecare fcea ce-i plcea." Suntem
nclinai s credem c Elimelec, n ciuda numelui su frumos, a urmat obiceiul epocii, fcnd ceea ce i s-a
prut bun, iar grava decizie pe care a luat-o este o dovad n privina aceasta. Numele pe care el le-a dat celor
doi fii ai si: Mahlon (mare slbiciune") i Chilion (sectuit de puteri, epuizat") sunt o expresie a chinurilor i
suferinelor care frmntau aceast familie. ntr-adevr, slbiciunea copiilor, foametea care s-a abtut asupra
regiunii respective ar fi trebuit s-1 determine s-i cerceteze cile, dar aceasta nu s-a ntmplat nicidecum. El
s-a dus ntr-un inut stpnit de Balac i unde profetul Balaam a cutat s blesteme pe Israel. Oare uitase el n
ce curs czuse poporul cu fiicele Moabului i teribila pedeaps care a survenit? Eu cred c acest printe ar fi
______________________________________________________________________________
trebuit s ezite a-i duce fiii n mijlocul unei naiuni vrjmae lui Dumnezeu. Dar cnd noi facem ceea ce ne
place, lepdm cu uurin cele mai serioase exemple i avertismente ale Scripturii i ne continum cu
ndrzneal drumul pe care de bunvoie ni l-am ales. Rezultatul inevitabil nu s-a lsat prea mult timp ateptat:
cei doi fii ai lui Elimelec i-au luat soii moabite. Legea lui Moise era clar n privina aceasta: Moabitul nu
trebuia s intre n adunarea lui Israel, nici chiar la al zecelea neam (Deuteronom 23.3). Cuvntul lui Dumnezeu
i-a pierdut orice putere asupra acestei familii. Elimelec a uitat c Dumnezeu era mpratul lui i el nu se
atepta s fac dect ceea ce avea s i se par bun.
Apoi a urmat moartea: Dumnezeu folosete, pentru a ne vorbi, diferite mijloace care ne deter-min s-L
ascultm, dac noi continum a nu ine seama de voia Lui. Tatl i fiii au murit, iar Naomi a rmas singur cu
inima zdrobit; nu total singur pentru c cele dou nurori rmseser lng ea. Nu tim ct timp, dar se pare
c familia respectiv a trit o perioad ndelungat pe pmnt strin. Cuvintele Israelitei sfinte i pioase au
mers la inima tinerelor femei (1 Petru 3.1) i cnd Naomi a vrut s se rentoarc n ara sa, nurorile sale nu au
prsit-o. Ce dulce rsplat pentru o via de credincioie! Dumnezeu nu este nedrept ca s uite un asemenea
comportament i nici nu respinge pe nimeni, fie i o Moabit care se apropie de El cu credin.
Nu vom intra n detaliile acestei istorisiri foarte cunoscute; a vrea doar s reamintesc impresionan-tul
rspuns dat de Rut soacrei care i-a recomandat s-o urmeze pe Orpa i s se ntoarc la poporul ei i la
dumnezeii si." (Ne ntrebm, totui, cum a putut avea Naomi un asemenea gnd? Cum a putut ea s resping
pe cineva care se artase dispus s-o urmeze n ara unde domnea Dumnezeul adev-rat?) ns Rut a fost foarte
hotrt, legturile ei de dragoste fa de Naomi fiind prea puternice. Ea a rspuns: Nu m ndemna s te
prsesc i s m ntorc de la tine! ncotro vei merge tu voi merge i eu; unde vei locui tu, voi locui i eu;
poporul tu va fi poporul meu i Dumnezeul tu va fi Dumnezeul meu; unde vei muri tu, voi muri i eu i voi
fi ngropat. Fac-mi Domnul ce o vrea, dar numai moartea m va despri de tine." (Rut 1.16-17.) Ce cuvinte
binecuvntate! Ce rsplat bogat pentru o via de credincioie fa de Dumnezeu i ce rezultat fericit pentru o
umblare curat! I-a plcut Duhului Sfnt s ne pstreze, scrise n Cartea Sfnt, asemenea cuvinte ieite de pe
buzele unei strine. Firete c inima trist i zdrobit a Naomei trebuie s fi fost foarte mngiat auzind:
Poporul tu va fi poporul meu i Dumnezeul tu va fi Dumnezeul meu." Evident c o asemenea alegere nu a
fost fcut cu ani n urm, dar acum Rut este foarte hotrt s prseasc pe dumnezeii Moabului pentru a se
alipi cu toat inima de Dumnezeul lui Israel.
Povestirea aceasta va aduce, desigur, mult mbrbtare prinilor care ncearc o mare durere vznd un
fiu sau o fiic ndrgostindu-se de lucruri care lor li se par nepotrivite. Ei simt cu totul incapabili ntr-un
asemenea caz. Dumnezeu este singurul n msur s rezolve lucrurile, dac ei pun toat problema n mna Lui
cu rugciune. Dac pasul acela greit a fost rezultatul unui pcat sau a unei lipse din partea prinilor, ei vor
gsi o nou mngiere citind aceste pagini, i anume vznd cum Dumnezeul nostru cel plin de dragoste, de
ndurare, ndelung rbdare i putere face s se ntoarc greeala noastr spre gloria Lui i face ca din cel ce
mnnc s ias ce se mnnc i din cel tare s ias dulcea."
______________________________________________________________________________
n ciuda ncurajrii primite, btrna mam este copleit de remucri urmate de o ntristare profund.
Nu-mi mai zicei Naomi (plcut") spune ea, ci Mara (amrciune"). Cele ce s-au petrecut mai departe cu
Rut vor reda ns acestei inimi zdrobite credina i sperana.
Iar harul manifestat la sfritul povestirii va fi ca o binecuvenit ncoronare: harul va permite tinerei vduve
s gseasc un alt brbat n persoana lui Boaz (for, putere) n locul lui Mahlon (mare slbiciune), un brbat a
crui mam era tot o strin. Numai un om ca el putea ptrunde n adncimile sufletului Moabitei, pentru c el
era n stare s-o neleag pe deplin. Harul lui Dumnezeu a acordat i un fiu acestei tinere fete altdat srac,
singur i fr speran. Tot harul lui Dum-nezeu a fost acela care a mngiat inima ntristat, nsingurat i
amrt a vduvei mai n vrst. Acest copila devine bunicul lui David, smburele ntregii istorii evreieti,
pn cnd va veni unul mai mare ca David.
Ana
Ajungem acum la plcuta istorie a Anei i a lui Elcana. Credina acestei tinere mame este deosebit de
ncurajatoare pentru noi ca prini. ndurerat profund de nepturile necurmate ale rivalei sale din cauza
faptului c ea nu avea copii, Ana nu mai mnca, plngea i cdea prad disperrii. Ce era de fcut? Ea s-a
rugat Domnului." Oare nu-i acesta singurul lucru pe care-l mai putem face noi, ca prini credincioi, i pe care
l neglijm de attea ori? Copiii ne obosesc, prietenii ne jignesc prin criticile lor, membrii familiilor noastre ne
bombar-deaz cu sfaturi, desigur, bine intenionate, dar care denot o total lips de nelegere, i iat-ne
profund iritai. S facem ce a fcut Ana: s vorbim Domnului! i ea a fost pus la ncercare, i ea a fost
confruntat cu mpotrivire i critici din cauza celui de la care atepta ajutor i simpatie. Dar acea zi de
rugciune a produs o profund impresie asupra ei i Eli a putut s-i dea aceast binecuvntare: Du-te n pace,
i Dumnezeul lui Israel s asculte rugciunea pe care I-ai fcut-o!" (1 Samuel 1.17.) Ce mngiere pentru
aceast inim rnit! Putem s deducem aceasta din faptul c, peste civa ani, ea nsi va uza de aceleai
cuvinte. S remarcm ce se ntmpl dup aceea: faa ei nu a mai fost aceeai": atitudinea sa ulterioar nu mai
trdeaz nici o urm de tristee. Este efectul real pe care-1 produce rugciunea. Cnd noi aducem frmntarea
i grijile noastre la picioarele Domnului, El ia asupra Lui poverile noastre i toate suprrile noastre fac loc unei
pci care ntrece orice pricepere. n orice lucru, aducei cererile voastre la cunotina lui Dumnezeu, prin
rugciuni i cereri cu mulumiri. i pacea lui Dumnezeu care ntrece orice pricepere v va pzi inimile i
gndurile n Hristos Isus." (Filipeni 4.6-7.) Aceast pace fr seamn a umplut inima Anei i fiina ei ntreag a
fost transformat. Aceasta ne aduce aminte de Domnul nostru despre care citim: Pe cnd Se ruga, nfiarea
feei I s-a schimbat" (Luca 9.29). Gndurile cuprinse n acest pasaj din urm simt total diferite, iar mprejurrile
prezint trsturi aparte, totui un lucru rmne valabil i pentru noi nine: cnd ne rugm i cnd ne rugm
fierbinte, atitudinea noastr este schimbat.
Civa ani mai trziu, cnd copilul a fost nrcat, mama lui l-a adus la btrnul Eli, cel care, prin cuvintele
lui, a tiut s-o ncurajeze. Ana i-a zis: Pentru copilul acesta m rugam, i Domnul a ascultat rugciunea pe care
I-am fcut-o" (versetul 27). Ci tai i cte mame pot spune: M-am rugat pentru copilul acesta!" De cte ori
______________________________________________________________________________
nu ne oblig copiii notri s ngenunchem!
Nu v pierdei ndejdea, tai i mame, Domnul ascult toate rugciunile voastre, dar rugai-v cu struin,
pentru c El va zice: Du-te n pace, i Dumnezeul lui Israel s-i asculte rugciunea pe care I-ai fcut-o!"
Din capitolul acesta se mai desprinde i o alt nvtur. Ana a renunat la toate drepturile sale asupra
copilului i l-a nchinat Domnului pentru toat viaa lui." S ne ajute Dumnezeu, ca prini credincioi, s
socotim pe copiii notri ca cea mai mare valoare pe care ne-a ncredinat-o (textual: ca depozitul cel mai sfnt".
N.tr.). Unii dintre noi sunt supraveghetori ai bunurilor Domnului, dar ce rspundere poate fi mai mare ca aceea
de a ti c i-au fost ncredinate nite suflete scumpe, nemuritoare, pentru a le crete i a le pregti pentru
Domnul i pentru slujirea Lui. Copiii pe care Dom-nul ni i-a dat trebuie s fie restituii Iui Dumnezeu pentru
toate zilele vieii lor"; dac realizm cui i aparin ei, nu numai c vom nelege i mai bine sarcinile ce ne-au
fost ncredinate, dar l vom cunoate i mai bine pe Acela care este totdeauna gata s ne dea, n harul Lui
nemrginit, rbdarea i nelepciunea care ne sunt necesare pentru aceast educaie. S mai subliniem c Ana i
soul ei au njunghiat taurii i au dus copilul la Eli" (versetul 25). Noi nu putem aduce pe copiii notri
Domnului dect trecnd prin moarte, recunoscnd c ei nu merit altceva dect moartea, dar c un Altul a
murit n locul lor.
S ne mai aducem aminte c Domnul accept mprumutul pe care noi I-l acordm i c, din acel moment,
ce I-am dat i aparine pentru totdeauna. Ana nu s-a dus dup cteva luni s ia copilul i s-1 readuc acas, fie
chiar i pentru un timp foarte scurt. nelegerea care a intervenit ntre ea i Dum-nezeu era definitiv, i
Dumnezeu a acceptat pe cel pe care Ana l-l mprumutase. Noi suntem prea des tentai s credem c urmaii
notri pe care i-am ncredinat lui Dumnezeu simt n continuare ai notri i-i putem crete pentru folosul nostru
nine, pentru ei nii sau pentru lume, i nu pentru Acela cruia, de fapt, i aparin.
Eli
Vorbind despre fiii lui Eli, Domnul zice: fiii lui au adus un blestem peste ei nii, fr ca el s-i fi mustrat"
(1 Samuel 3.13). Rutatea fiilor lui Eli este mult prea cunoscut nct s mai fie necesar a intra n detalii cu
privire la pcatele lor i la judecata care i-a lovit. Dumnezeu nsui ni-i prezint, n numai cteva cuvinte, sub
adevrata lor nfiare; apoi El arat cauza: tatl lor nu i-a oprit. Cnd avea 98 de ani, Eli a ncercat s-i mustre,
dar era de acum prea trziu. Ei n-au ascultat de glasul tatlui lor, cci Domnul voia s-i dea morii" (2.25). Nu
cunosc un alt pasaj al Scrip-turii care s ne vorbeasc nou, prinilor, cu atta seriozitate. Poate c prin
intermediul ctorva nuiele date n copilrie, i-ar fi scutit de o moarte prematur. Acum nu mai este la mod, n
anumite cercuri, s se bat copiii, dar Scriptura este categoric n privina aceasta: Nu crua copilul de
mustrare, cci, dac-l vei lovi cu nuiaua nu va muri" (Proverbele 23.13). Cine cru nuiaua, urte pe fiul su,
dar cine-1 iubete, l disciplineaz ndat." (Proverbele 13.24.) Nebunia este lipit de inima copilului, dar
nuiaua disciplinrii o va dezlipi de el" (Proverbele 22.15). "Nuiaua i certarea dau nelepciunea, dar copilul
lsat de capul Iui face ruine mamei sale... Disciplineaz-i fiul, i el i va da odihn i i va aduce desftare
______________________________________________________________________________
sufletului" (Proverbele 29.15,17). Disciplineaz-i fiul, cci tot mai este ndejde, dar nu dori s-l omori."
(Proverbele 19.18.) S mai notm, n treact, recomandarea de a ncepe aceast educaie chiar din prima
copilrie: nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i cnd va mbtrni nu se va abate de la ea"
(Proverbele 22.6).
S reflectm puin asupra contrastului dintre fiul Anei i fiii lui Eli. Fr ndoial c mama devotat i
vigilent a lui Samuel a folosit, cu maximum de eficien, timpul scurt dar deosebit de preios pe care l-a avut
la ndemn pentru educarea fiului su i ea l-a oprit." Eli, la vrsta sa naintat, i-a recunoscut greeala i
cnd Dum-nezeu, n harul Su nemrginit, a ncredinat o alt fiin att de fraged n minile acestui tat care
s-a dovedit a fi slab cu propriii si copii, educaia pe care el i-a dat-o a fost foarte diferit.
Teoria modern potrivit creia copiii trebuie lsai s se dezvolte potrivit propriului lor tempera-ment nu
poate avea ca rezultat dect dureri i ntristare. S lum seama ce spune Cuvntul lui Dumnezeu cu privire la
acest subiect att de impor-tant.
Samuel
Faptul cel mai surprinztor din toat aceast povestire pare s fie acela c Samuel nsui pare s nu fi
nvat mare lucru din tot ce a vzut i a auzit. Cnd a mbtrnit, Samuel a pus pe fiii si judectori peste
Israel... Fiii lui Samuel n-au clcat pe urmele lui, ci se ddeau la lcomie, luau mit i clcau dreptatea" (1
Samuel 8.1-3). Evlavia nu se motenete. De aceea trebuie s veghem n per-manen i s struim n
rugciune pentru a-i putea conduce pe copiii notri pe drumul cel bun.
Totui, aceast lung i trist istorie a greelilor repetate este luminat de o raz de speran. Fiul cel mai n
vrst al lui Samuel, Ioel (1 Samuel 8.2) este menionat n mod special n legtur cu pcatele frailor si: fiul
su Heman, din contr, ocupa un loc important printre cntrei (1 Cronici 6.33) i mpreun cu Asaf i Iedutun
proroceau cu harpe, cu lire i cu chimvale" (1 Cronici 25.1); mai departe, la versetul 4, ne simt reamintite
numele a 14 dintre fiii si, toi fii ai lui Heman, care era vztorul mpratului, ca s descopere cuvintele lui
Dumnezeu i s nale puterea Lui; i Dumnezeu dduse lui Heman 14 fii i 3 fiice. Toi acetia erau sub
conducerea prinilor lor... pentru cntarea n Casa Domnului" (versetele 5-6).
Cuvintele acestea: sub conducerea prinilor lor" caracterizeaz aceast familie frumoas cu 17 copii care
cntau mpreun, ndrumai de prini, total diferit, ntr-o asemenea privin, de familiile lui Eli i a lui Samuel.
S mai remarcm c nepotul lui Samuel era vztorul lui Dumnezeu naintea mpratului"; el ocupa deci
aceeai poziie ca bunicul lui altdat.
i nc un amnunt: membrii acestei familii nu serveau singuri pe Domnul, ci ei lucrau n prtie cu
veriorii lor, fiii lui Asaf i ai lui Iedutun. Ce plcut este s vezi veriori, eliberai de orice duh de gelozie i
critic, locuind mpreun ntr-o dulce armonie! Gsim aici o puternic mbrbtare pentru sufletele noastre care
pot conta pe harul infinit al lui Dumnezeu, nu pentru a ne scuza lipsurile, pe harul acesta care atunci cnd ne
umilim i, adesea, dup mult timp de ateptare ne aduce eliberarea,
______________________________________________________________________________
S mai adugm dou cuvinte aici: istoria Anei ne-a demonstrat marea influen exercitat de mam
asupra copiilor ei; tatl, absent de acas cea mai mare parte a zilei, st puin timp n preajma copiilor. Probabil
c din cauza aceasta numele mamelor regilor lui Israel i Iuda ne-au fost redate n majoritatea cazurilor.
O, de ar avea copiii notri mame tot aa de minunate caAna sau ca mama lui Lemuel din Proverbele 31.1!
David
Faptul c David i-a luat un aa de mare numr de soii ne face s nelegem c viaa sa de familie lsa de
dorit. El a cumprat-o pe prima soie, Mical, fiica lui Saul, cu preul vieii a dou sute de vrjmai ai regelui (1
Samuel 18); apoi, la capitolul 25, l vedem lund-o i pe Abigail (iniial soia lui Nabal, Carmelitul, urma al lui
Caleb), creia i-a urmat Ahinoam din Izreel. n Legea lui Moise, Domnul poruncise clar ca regele S nu aib
un mare numr de soii, ca s nu i se abat inima" (Deuteronom 17.17). David tia, nc de pe timpul cnd era
doar un tnr, c Dumnezeu l alesese s stpneasc peste poporul Lui; dar nconjurndu-se cu mai multe soii,
el nesocotea, n mod contient, porunca divin. Trebuie s ne fie foarte limpede c noi nu putem comite nici
cea mai mic neascultare fa de Cuvntul lui Dumnezeu, fr a culege roadele amare ale unei asemenea
atitudini. David nu-i ddea atunci seama c aceast primejdioas nclinaie spre poftele crnii avea s fie
urmat de ilustrul su fiu, devenind nsi cauza ruinei sale i mai trziu a pierderii unei mari pri a mpriei
sale. Pe bun dreptate s-a fcut remarca potrivit creia cuvntul pasiune" indic poftele n care omul cade att
de uor, dar i suferinele care vor urma n mod inevitabil, pentru c o alt sem-nificaie a pasiunii este
suferina.
David a pus celui de al treilea fiu al su numele Absalom, care nseamn tatl pcii"; el resimea probabil
o dorin arztoare dup pace, datorit attor ani de rzboaie i de pribegie. ns cine era mama lui Absalom?
Maaca, fiica lui Talmai, mpratul Gheurului" (2 Samuel 3.3). Iat aadar c David mergea din ru n mai ru:
nu numai c s-a nconjurat cu numeroase femei, dar pentru a avea o soie cu snge regal, a luat-o din mijlocul
naiunilor care-l nconjurau, neascultare flagrant de Legea lui Dumnezeu. Cum se putea atepta David la o
binecuvntare? Puin conta c el dduse un nume att de frumos copilului provenit dintr-o cstorie ncheiat
n contradicie flagrant cu voia lui Dumnezeu. ns necazurile sale nu aveau s se opreasc aici, pentru c nu
era om n tot Israelul aa de vestit ca Absalom n privina frumuseii lui" (2 Samuel 14.25); ori, orgoliul unui
tnr de o asemenea frumusee nu putea fi dect n per-manen ntrtat.
n 1 mprai 1.6, Adonia este numit fiul Haghitei, nscut dup Absalom i despre care se spune c tatl
su nu-l mustrase niciodat n viaa lui, zicnd:Pentru ce faci aa?" O demonstrare solemn, dar ct de
adevrat i practic, a acestor cuvinte scrise mai trziu de nsui unul dintre fraii si vitregi: Cine cru
nuiaua, urte pe fiul su, dar cine-l iubete, l disciplineaz ndat" (Prover-bele 13.24). Adonia era foarte
frumos la chip i se nscuse dup Absalom." S-ar putea s greim con-sidernd c Absalom a fost crescut la
fel ca fratele su mai tnr; totui, aceti doi tineri ne prezint un tablou foarte asemntor: crescui fr nici un
fel de corecie, ngduindu-li-se s-i fac voia lor nii i s mearg pe drumul pe care i l-au ales, drum care
______________________________________________________________________________
avea s-i conduc pe amndoi la o moarte violent. Aceast metod de educaie si are i astzi numeroi
sprijinitori, dar rezultatul practic aa cum se poate vedea pe paginile inspirate de Duhul Sfnt ar trebui s
fie pentru noi un serios avertisment care s ne determine a nu trece peste principiile Cuvntului lui Dumnezeu.
Dar s-l urmrim mai ndeaproape pe David. In 2 Samuel 11.1 citim: n anul urmtor, pe vremea cnd
porneau mpraii la rzboi, David a trimis pe Ioab cu slujitorii lui i tot Israelul s pustiasc ara lui Amon i s
mpresoare Raba. Dar David a rmas la Ierusalim." De ce a rmas David acas i nu s-a dus pe cmpul de
lupt? Din cauza lenei sau a nepsrii? Probabil c da. Ioab, slujitorii lui i tot Israelul luptau contra vrjmailor,
numai David lenevea acas. Ce diferen de comportament n comparaie cu primii ani ai tinereii sale! S-a
spus c Satan gsete suficient de lucru pentru minile lenee" (sau, cum se spune pe romnete: Celui ce nu
are de lucru, i gsete Diavolul." N.tr.). De aceea nici s nu ne mirm c el a ntins n calea lui David o curs n
care el a czut att de uor. ntr-o dup amiaz, spre sear, David s-a sculat de pe pat; i pe cnd se plimba pe
acoperiul casei mprteti, a zrit de acolo o femeie care se sclda i care era foarte frumoas la chip" (11.2).
De ce oare nu i-a ntors David imediat privirea de la femeia respec-tiv? Indulgena cu care i trata el poftele
i-a adormit contiina; s-a lsat antrenat de dorinele crnii i nu s-a lsat pn nu i-a satisfcut pofta. Oricare
dintre noi ar proceda la fel n mprejurri asemntoare. Muli dintre noi nu au destul grij de a-i pstra
contiina curat de orice ntinciune sau s-i abat privirile de la lucrurile n stare s strneasc poftele, nct
s aib dreptul de a arunca cu pietre n David. Continuarea acestei triste istorii att de umilitoare, scris de un
scriitor al acestei lumi, ar fi fost lipsit de aceast raz de lumin, care este harul lui Dumnezeu. Iat c i un
pcat de o asemenea gravitate poate fi iertat; strigtul inimii zdrobite: Am pctuit mpotriva Domnului!" este
urmat imediat de rspunsul: Domnul i iart pcatul, nu vei muri!" (12.13).
Dar smna pcatului aduce un mare seceri: ea se va manifesta n valuri succesive de tulburri care se vor
abate asupra regelui n cursul anilor urmtori. Copilul rezultat din unirea pctoas moare. David se apleac
sub lovitura disciplinar a Domnului. Apoi, ceea ce i-a fcut el Bat-ebei, soia lui Urie, va face Tamarei, fiica
regelui, Amnon, fiul lui cel mai mare. Mnia manifestat de David la auzul acestor lucruri nu ne ia prin
surprindere, ns va fi neles el oare c fiul a luat exemplu chiar de la tatl su?
Tamar era nsi sora lui Absalom, astfel c acesta a fost cuprins de o asemenea ur fa de Amnon, nct
nu i-a gsit linitea pn cnd nu la omort. Au urmat alte triste rezultate ale semna-tului pctos care
avusese loc cu ani n urm. Absalom, n loc s accepte pedeapsa ce i se cuvenea, evadeaz i caut adpost la
bunicul din partea mamei, Talmai, regele Gheurului, considerndu-se scpat de rzbunarea care ar fi trebuit
s-l ajung, potrivit poruncii din Legea Domnului. Dup un anumit timp de surghiun, asistm la o ntoarcere,
mbriri i srutri i iertarea din partea tatlui pe care-1 suprase att de profund, ns nu ne este dat s
auzim nici un cuvnt de pocin, cum a fost cazul cu fiul risipitor care a zis: Tat, am pctuit mpotriva
cerului i mpotriva ta; nu mai sunt vred-nic s m numesc fiul tu."
Apoi este pus la cale un complot. Absalom ncepe s abat inima poporului (2 Samuel 15.6) i trimite dup
Ahitofel, sftuitorul lui David (15.12). Sfatul dat pe vremea aceea de Ahitofel avea tot atta putere ca i cnd
______________________________________________________________________________
ar fi ntrebat chiar pe Dumnezeu" (16.23). Cum a putut avea Absalom curajul de a trimite dup sftuitorul
intim al tatlui su? Motivul trebuie cutat n acelai pcat de altdat. Ahitofel pare s fi fost nsui bunicul
Bat-ebei, i nu ncape ndoiala c el nu i-a iertat niciodat lui David tratamentul aplicat nepoatei sale (2
Samuel 11.3 i 23.34).
Acest tablou ntunecos este luminat de cteva raze: devotamentul lui Itai din Gat, a altor Israelii, btrni i
tineri, al unor strini de asemenea, toi acetia rmnnd fideli slujitori ai mpratului lepdat. Totui, lucrurile
se ntunec din nou pn la suferina cumplit pe care o resimte regele la moartea fiului su. Este una din cele
mai dureroase povestiri pe care Dumnezeu, n nelepciunea Lui, ni le-a pstrat n Cuvntul Lui. Nu cunosc
altceva mai nfiortor ca acest strigt sfietor izvort dintr-o inim zdrobit: Fiul meu, Absalom! Fiul meu,
fiul meu Absalom! Cum n-am murit eu n locul tu! Absalom, fiul meu, fiul meu!" (18.33.) Numai o inim de
printe poate nelege suferina nemrginit a acestui tat zdrobit de durere.
Cu totul diferit a fost moartea fiului Bat-ebei. n momentul respectiv, David a putut spune: Eu m voi
duce la el, dar el nu se va ntoarce la mine" (12.23). David tia c desprirea de preaiubitul lui fiu Absalom era
venic, pentru c nimic nu este mai trist ca o moarte fr speran. Moartea este mpratul spaimelor. Dup
moarte, judecata, iar dup judecat, pierzarea venic.
Cnd Natan vine la David dup grozavul lui pcat i-i spune povestea bogatului care a luat singura
mieluea a vecinului lui srac, David, indig-nat pe bun dreptate, condamn pe bogat s plteasc mptrit.
Atunci profetul i-a zis: Tu eti omul acela!" Dumnezeu a ngduit ca aceast sen-tin rostit de rege s i se
aplice lui nsui. Pn n momentul respectiv, David fusese lipsit de trei din oile" sale, o a patra trebuia s-i
mai fie smuls, i 1 mprai 1 i 2 ne relateaz mprejurrile morii lui Adonia, n special 2.24-25. ntr-adevr,
bogatul a pltit mptrit. Aceasta a fost roada teribil i nespus de amar a unei neascultri de Cuvntul lui
Dumnezeu. Doamne, ai mil de noi i ferete-ne s nu cdem n aceeai stare!
Itai
n mijlocul suferinelor despre care am vorbit, strlucete minunat fidelitatea i afeciunea lui Itai din Gat.
S ne amintim c i Goliat era din Gat. Posibil c cei doi oameni s fi fost prieteni. mi vine s cred, dei s-ar
putea s m nel, c Itai s-a alipit de David cnd acesta din urm l-a biruit pe cam-pionul n care locuitorii
Gatului i puseser ncrederea. Mai trziu, David avea s se refugieze la Achi pentru a se pune la adpost pe
cnd l urmrea Saul (1 Samuel 21), aducnd cu el sabia lui Goliat. Nu ne mir faptul c David nu a fost luat
drept prieten i a fost nevoit s fac pe nebunul pentru a scpa de vrjmaii lui. Itai a fost martor la toate acestea,
privindu-l pe acela pe care avea s-l urmeze mai trziu. La sfritul vieii sale de pribegie, David cuta din nou
adpost la Gat, n momentul cnd prea c-i pierduse orice speran. De data aceasta ns, Achi l primete cu
bunvoin, i acord o cetate n care s locuiasc i-i promite chiar ncredinarea propriei sale viei (1 Samuel
28.2). A putut Itai s-l cunoasc pe David i s se lege de el tot mai mult in timpul acestui surghiun? Cuvntul
Domnului nu ne spune clar lucrul acesta, ns am putea presupune c aa s-a i ntmplat. i iat c acest
______________________________________________________________________________
locuitor al Gatului i ia oamenii i familia, prsete Filistia, ara sa natal, atras, nu de prosperitatea lui Israel,
ci de persoana regelui (2 Samuel 15.19-23). Dei David a trebuit s reia viaa de pribegie, Itai nu a ovit nici o
clip, ci a rmas statornic i devotat regelui contestat, mcar c acesta a ncercat s-1 determine s-i schimbe
hotrrea: Pentru ce s vii i tu cu noi? ntoarce-te i rmi cu mpratul, pentru c eti strin i ai fost luat
chiar din ara ta. De ieri ai venit, i azi s te fac s rtceti cu noi ncoace i ncolo, cnd nici eu nsumi nu tiu
unde m duc! ntoarce-te i ia i pe fraii ti cu tine. Domnul s Se poarte cu tine cu buntate i credincioie!"
Dar ce frumos a fost rspunsul lui Itai: Viu este Domnul i viu este domnul meu, mpratul, c n locul unde
va fi domnul meu mpratul, fie ca s moar, fie ca s triasc, acolo va fi i robul tu!" Rspuns care ne duce
gndul la Rut i la cuvintele rostite de ea ctre Naomi. i Itai i Rut proveneau dintre Neamuri, dar ce rspuns
uimitor n gura lor! Sub impulsul unui ataament profund care le umplea inimile, cei doi au prsit ara de
batin i rudeniile lor, fr un gnd mai dinainte, ca i cum ar fi cunoscut valoarea cuvintelor Mntuitorului:
Cine iubete pe tat sau pe mam mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine; i cel ce iubete pe fiu sau
pe fiic mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine; i cel ce nu-i ia crucea i vine dup Mine nu este
vrednic de Mine" (Matei 10.37-38).
David s-a adresat lui Itai foarte scurt i categoric: Du-te i treci!" Oare s nu-l fi micat pe el devotamentul
dovedit de Itai? Evident c regele era foarte preocupat, iar slujitorul su l-a neles; sunt momente n via cnd
inimile comunic i se neleg din puine cuvinte, cnd oamenii se neleg din priviri.
i Itai din Gat a trecut cu toi oamenii lui i toi copiii care erau cu el." Au cobort dealurile abrupte i
necultivate pn la Iordan, au traversat apele sale murdare n plin noapte. Copiii vor fi pus ntrebri pentru a
ti ncotro se duc, iar Itai nu va fi putut spune dect att: Noi urmm pe mpratul!"
S-i nvm i noi pe copiii notri s urmeze i s iubeasc din copilrie pe mpratul mprailor!
Barzilai Galaaditul
Barzilai era foarte btrn, n vrst de optzeci de ani. El ngrijise de mprat n timpul ederii lui la
Mahanaim, pentru c era un om foarte bogat, mpratul a zis lui Barzilai: Vino cu mine, i te voi hrni la mine
n Ierusalim." (2 Samuel 19.32-33.) Dar btrnul s-a crezut prea naintat n vrst pentru acest nou serviciu.
Ceea ce el a fcut pentru stpnul lui renegat a fcut din dragoste, i dragos-tea nu ateapt nici o rsplat. El
adaug: Pentru ce mi-ar face mpratul aceast recompens?" (ver-setul 36.) i Barzilai cere mpratului s
accepte ca fiul su Chimham s mearg n locul lui: F ce vei crede pentru el." i mpratul rspunde:
Chimham s treac mpreun cu mine, i voi face pentru el ce vei vrea; tot ce vei dori de la mine i voi da!"
(versetele 37-38.)
i ce a fcut David pentru fiul btrnului su prieten care a ngrijit de el n timpul surghiunului su? Nu
tim nimic precis: poate c i va fi dat o parte din domeniul su familial de la Betleem. mpratul nostru i va
face s locuiasc n casa Lui pe toi aceia care au fost prtai pe pmnt lepdrii Sale. Oricare ar fi fost situaia,
regsim numele acesta n Ieremia 41.17: hanul lui Chimham, lng Betleem. "Unii comentatori ai Bibliei
______________________________________________________________________________
sunt de prere c tocmai n acest han al lui Chimham nu s-a gsit loc pentru mpratul mprailor i c Fiul
lui David S-a nscut n staulul aparinnd acestui loc de poposire. Nu tim nimic sigur, ns avem toate
motivele s credem c David nu i-a putut uita prietenul i c, n ceasul morii sale, i-a recomandat n mod
special lui Solomon s aib grij de fiii lui Barzilai Galaaditul.
Este o binecuvntare deosebit i un privilegiu special s putem urma pe Domnul nostru renegat, i o
binecuvntare cu att mai mare cnd i copiii notri se afl pe acelai drum cu noi. Asemenea nou, i ei vor
avea parte ntr-o zi de gloria Aceluia care ne-a nvat s-L iubim pe acest pmnt. Unii prini consider c
trebuie s lase copiii s aleag ei nii, ns nu n felul acesta procedau btrnii slujitori ai lui Dumnezeu. n
vremea aceea, copiii urmau pe prinii lor. O, dac ar fi tot aa i n zilele noastre!
nc ceva cu privire la Chimham, chiar dac aceasta depete puin subiectul la care ne referim. Chimham
nseamn mare dorin" sau dorin aprins", i vine de la o rdcin ebraic ce vrea s spun a suspin
dup ceva". Cuvntul acesta nu se mai gsete dect o singur dat n Biblie, n Psalmul 63.1: mi tnjete
trupul dup Tine." Oare numele acesta nu ne vorbete tocmai de dorina intens a inimii tatlui lui Chimham?
El tnjea" i atepta de mult vreme binecuvntrile promise poporului su Israel, dar n-ar trebui s spun
binecuvntrile", ci pe Cel ce binecuvinteaz", pentru c textul nu zice: Trupul meu mi tnjete dup ele,"
ci dup Tine." Astfel, dei Barzilai nu a putut merge el nsui la Ierusalim cu David, dorina sa aprins" s-a
inut dup rege i inima sa a rmas cu el.
A fi preferat s m opresc aici n tratarea acestui subiect pentru c simeam c nu pot accepta ca numele i
reputaia lui Barzilai s fie umbrite de vrea greeal oarecare, dar Duhul Sfnt este un istoric mult prea fidel
pentru a ascunde un cusur care ne-ar putea fi spre nvtur.
Citim n cartea lui Ezra 2.61-63: Fiii Iui Hobaia, fiii lui Haco, fiii lui Barzilai... i-au cutat nscrierea n
crile genealogice, dar n-au gsit-o. De aceea au fost ndeprtai de la preoie, ca necurai, i guvernatorul le-a
spus s nu mnnce lucruri preasfinte, pn cnd un preot va ntreba pe Urim i Tumim." Dup ntoarcerea din
captivitatea babilonic, pasajul acesta d la iveal o greeal comis cu aproape cinci sute de ani n urm. De
ce o asemenea ruine i degradare? De ce persoanele acestea nu-i gseau genealogia? Cu muli ani n urm,
unul din strmoii lor luase de soie pe o fiic a lui Barzilai Galaaditul. Fr ndoial c, la momentul oportun,
chestiunea aceasta a fost socotit a fi o stranic afacere pentru tnrul preot, pentru c printr-o asemenea unire
el dobn-dea avere, privilegii i onoruri. Barzilai era, dup cum am vzut, un om apreciat, cu un caracter nobil
(numele su nseamn care este de fier") i extrem de bogat de vreme ce a reuit, cu propriile sale mijloace
materiale s ntrein un rege alungat.
Aadar, nu era puin lucru s devii ginerele unui asemenea om. i tnrul preot, contrar poruncilor lui
Dumnezeu, a renunat la propriul su nume pentru a-l adopta pe acela al soiei, ceea ce explic faptul c, n
pasajul de care ne ocupm, el apare sub numele de Barzilai, ns propriul su nume se pierduse. Pierderea
acestui nume se datora aparent dorinei sale de a avansa, de a primi bogii i onoruri. El a obtinut tot ce dorise,
fr ndoial, si poate c i s-a prut mult prea mic preul pe care l dduse, ns el nu se gndise c fapta aceasta
______________________________________________________________________________
va costa pe urmaii si, vreo cinci sute de ani mai trziu, nsei privilegiile preoeti.
Noi nu putem dobndi un progres n lucrurile acestei lumi fr a suferi o pierdere n lucrurile lui
Dumnezeu. Dac stm s cumpnim bine lucrurile, vom putea descoperi c bogiile i onorurile ce-reti sunt
cu mult mai durabile ca cele pmnteti, orict de tentant ar fi oferta ce ni se face.
Nu ne aparine s spunem care este persoana vrednic de condamnat n toat chestiunea aceasta, dar este
un lucru sfietor s vedem numele galaaditului Barzilai implicat, n cartea Iui Ezra, ntr-o afacere din care au
rezultat atta ruine i suferin.
Lecia deosebit de clar pe care o desprindem dintr-un asemenea pasaj nu necesit nici un co-mentariu; s
notm, totui, sfritul versetului 63 care ne aduce o minunat raz de speran. Preoia noastr a venit cu Urim
i Tumim. El cunoate inimile noastre, cunoate genealogia noastr, tie dac am trecut prin naterea din nou,
chiar dac nite ani de contact cu lumea au ascuns de ochii celor din jur originea noastr divin.
Saul
Sub aspect cronologic, ar fi trebuit s vorbim despre Saul i despre fiul su Ionatan nainte de a ne ocupa de
David, ns am preferat s le rezervm locul acesta pentru a vorbi, dup ei, despre Mefiboet.
Familia regelui Saul este aa de lamentabil nct m-a fi bucurat s-o pot lsa deoparte. El nsui a fost un
om fr credin, i fr credin este cu neputin s fim plcui lui Dumnezeu. Nu vom reface toat istoria
acestui rege care a avut vin nceput att de glorios i un sfrit att de tragic.
Cuvntul lui Dumnezeu nu abund n informaii despre familia lui Saul. Cunoatem pe fiul Ionatan i pe
fiica Mical care s-a cstorit cu David. Ionatan a fost ucis mpreun cu tatl su i cu doi frai ai si, Abinadab
i Malchi-ua, n btlia de pe mun-tele Ghilboa. Un alt fiu, Isboet, s-a suit pe tronul tatlui su i a domnit
vreo 7 ani, apte ani de rzboi civil contra lui David, regele ales de Dum-nezeu. A murit ucis de doi dintre
slujitorii si pe cnd se afla n pat. David 1-a calificat drept un om drept." Ali doi fii ai lui Saul au fost
spnzurai din cauza rutii tatlui lor care a rupt legmntul pe care l ncheiase cu Gabaoniii. Cnd David
era nc respins, Mical devine soia luiAdriel din Mehola, cruia i nate cinci fii, acetia avnd aceeai soart.
Mical s-a ntors la David, ns dispreuindu-l pe soul ei pe cnd se aducea la Ierusalim chivotul Domnului,
nu a avut copii pn n ziua morii sale" (2 Samuel 6.23.) Unde am putea gsi un sfrit mai mizerabil ca acela
al acestei familii? Lui Saul i revenea toat rspunderea pentru o asemenea stare de lucruri: el a nceput prin a
respinge cuvntul Domnului, i Domnul l-a lepdat (1 Samuel 15.26). S nu uitm niciodat lucrul acesta:
Cuvntul Dom-nului trebuie s-i pstreze totdeauna deplin autoritate asupra noastr; nu-l putem nesocoti
fr a suporta consecinele. Din gelozie, Saul s-a ntors contra lui David, alesul lui Dumnezeu, urndu-l de
moarte. In noaptea premergtoare morii sale, el a mrturisit: Dumnezeu S-a deprtat de la mine" (1 Samuel
28.15); Saul a cutat ajutor la o femeie care chema morii, deci la Diavolul nsui.
Ionatan
n mijlocul acestei istorii lamentabile strlucete, cu mare intensitate, harul glorios al lui Dumnezeu:
______________________________________________________________________________
Ionatan (darul Domnului), fiul lui Saul, este omul cu unul dintre cele mai atrgtoare caractere ale Bibliei,
prietenia sa pentru David devenind proverbial. Dup ce David l-a ucis pe Goliat, sufletul lui Ionatan s-a alipit
de sufletul lui David, i Ionatan l-a iubit ca pe sufletul lui... A scos mantaua pe care o purta ca s-o dea lui David;
i i-a dat hainele sale, chiar sabia, arcul i ncingtoarea lui" (1 Samuel 18.1,4). i Ionatan, n ciuda voinei
tatlui su i a urii feroce a acestuia fa de David, a rmas fidel pn la capt amicului lui. Citim mai departe:
Cei doi prieteni s-au mbriat i au plns mpreun. David mai ales se prpdea plngnd. i Ionatan a zis lui
David: Du-te n pace, acum cnd am jurat amndoi, n Numele Domnului, zicnd: Domnul s fie pe vecie
ntre mine i tine, ntre smna mea i smna ta!" (1 Samuel 20.41-42.) O scen deosebit de mictoare,
dup care cei doi amici se despart, David pete din nou pe calea ruinii i pribegiei, iar Ionatan s-a ntors n
cetate."
Fiul mpratului ar fi fost mult mai bucuros s mpart necazurile prietenului su; inima sa rmsese la
David, l vizita din cnd n cnd n pdure unde i-a ntrit ncrederea n Dumnezeu" (1 Samuel 23.16). ns
David a rmas n pdure, iar Ionatan s-a dus acas" (versetul 18). Aceasta ne face s ne gndim la divinul
nostru Salvator: i s-a ntors fiecare acas. Isus S-a dus la muntele Mslinilor" (Ioan 7.53; 8.1). De ce s-o fi
ntors Ionatan acas? l atrgea farmecul casei regale? Sau din loialitate fa de tatl lui? De ce nu va fi
mprtit el dizgraia celui pe care-1 iubea i pe care l-a recunoscut drept viitorul i adevratul rege? Nu tim
care a fost motivul, ns n mod sigur nu lipsa de afeciune pentru David. Petru nsui L-a prsit pe Domnul,
dei nici la el nu s-a putut vorbi de lips de dragoste pentru Mntuitorul. Noi toi facem adesea o experien
asemntoare, refuznd a depune mrturie despre Domnul nostru lepdat de oameni. De multe ori trebuie s
spunem ndurerai ca Petru: Doamne, Tu toate le tii, tii c Te iubesc!", dei aparenele ar cuta s indice
contrariul. n noaptea cnd Petru L-a tgduit pe Domnul respins, nimeni n-a vrut s mearg dup El, ci toi
ucenicii L-au prsit i au fugit." Cnd Pavel a ajuns naintea scaunului de judecat, a avut parte de aceeai
soart ca nvtorul lui i el scrie: nimeni n-a fost cu mine, ci toi m-au prsit." Acum, la fel ca altdat, Isus
este dispreuit i lepdat de oameni, iar cei ce I-au clcat pe urme au avut totdeauna aceeai soart. Cine am fi
noi deci s blamm pe Ionatan fr s ne condamnm pe noi nine?
Continuarea povestirii este trist. n loc s devin al doilea dup mprat" (cum ar fi fost cazul dac el s-ar
fi alturat regelui lepdat), Ionatan, una dintre cele mai atrgtoare personaliti i unul dintre cei mai curajoi
ostai, i afl sfritul pe muntele Ghilboa; cel mai mic dintre fiii lui, Mefiboet, devine olog din cauz c
doica sa l-a scpat pe cnd ncerca s fug cu el pentru a-i salva viaa. El a fost crescut la Lodebar (fr
pune"), foarte departe de mprat.
Care inim rmne rece cnd vine vorba de Mefiboet? David i-a artat o buntate ca a lui Dumnezeu"
din cauza lui Ionatan, tatl su, i srmanul olog de ambele picioare a mncat la masa mpratului care l-a tratat
ca pe unul din fiii si, n timp ce iba, slujitorul lui Saul, cultiva pmntul infirmului mpreun cu cei 15 fii i
20 de slujitori ai lui, pentru c regele a dat ca motenire lui Mefiboet tot ce era al lui Saul i tot ce avea toat
casa lui."
______________________________________________________________________________
Cnd pribegia lui David ia sfrit i acesta se napoiaz la Ierusalim, ntlnind pe Mefiboet l chestioneaz:
De ce n-ai venit cu mine, Mefiboet?" Infirmul efectiv nu prsise oraul, dar slujitorul lui, iba, l-a nelat i
l-a calomniat naintea mpratului. n timp ce Mefiboet rm-sese acas, tnguindu-se, incapabil s umble,
iba nu i-a pus mcar aua pe mgar. Ologul nu i-a ngrijit picioarele, nu i-a ngrijit barba, nu i-a splat
hainele, din ziua de cnd a plecat mpratul i pn n momentul cnd el s-a ntors n pace." (2 Samuel 19.24.)
Am rmas mirat n faa rspunsului nedrept pe care l-a dat David n clipa cnd Mefiboet l asigura de deplina
sa loialitate: Tu i iba vei mpri pmnturile" (versetul 30), dar azi tiu c acest rspuns a fost necesar
pentru a scoate la iveal devotamentul fidel, loial i sincer al infirmului care adaug: S ia chiar totul, cci
mpratul domnul meu se ntoarce n pace acas." Case i ogoare nu aveau nici vin pre n ochii lui Mefiboet
n comparaie cu regele pe care l iubea att de mult.
Puine istorisiri ale Bibliei sunt att de triste ca cele pe care le-am studiat chiar acum, ns nicieri altundeva
harul i buntatea lui Dumnezeu nu par s strluceasc att de viu. Puine persoane ne sunt cunoscute care s
manifeste un asemenea ataament ca al lui Mefiboet. Doamne, d-ne i nou asemenea inimi minunate!
Mefiboet a neles foarte bine cine era izvorul tuturor binecuvntrilor, pentru c el a avut un fiu cruia i-a
pus numele Mica, nume ce nseamn: Cine este ca Domnul?"
Benaia, fiul lui Iehoiada

Nu-l pot omite nicidecum pe Benaia. nc de pe vremea cnd eram copil, pe cnd mama ne istorisea toate
aceste ntmplri, am prins o dragoste aparte pentru Benaia, unul dintre vitejii lui David.
Benaia, fiul lui Iehoiada, fiul unui om din Cabeel, brbat viteaz i vestit prin faptele lui. El a ucis cei doi
lei ai Moabului. S-a cobort n mijlocul unei gropi, unde a ucis un leu, ntr-o zi cnd czuse zpada. El a ucis
pe un Egiptean care avea o statur de cinci coi; i Egipteanul avea n mn o suli, ca sulul unui estor. S-a
cobort mpotriva lui cu un toiag, a smuls sulia din mna Egipteanului i l-a ucis cu ea" (1 Cronici 11.22-23).
(Oare leii Moabului pot fi luai ca un simbol pentru firea pctoas, leul din groap pentru Diavolul i
Egipteanul pentru lume?)
Iehoiada, tatl lui Benaia, era domnitorul fiilor lui Aaron (1 Cronici 12.27); familia sa provenea din Cabeel,
una din cetile cele mai deprtate ale seminiei lui Iuda, la hotarele Edomului, n sud (Iosua 15.21). n cursul
luptelor i a intrigilor care au nsoit suirea pe tron a lui Solomon, Ioab a trecut de partea lui Adonia, dar Benaia
a rmas totdeauna fidel regelui legitim.
S ne oprim acum i asupra celor cteva cuvinte care ni se spun despre Benaia ca tat: Al treilea
comandant al armatei, pentru luna a treia, era Benaia, fiul preotului Iehoiada, capul; i n divizia lui erau
douzeci i patru de mii de oameni. Acest Benaia era un brbat viteaz printre cei treizeci i n fruntea celor
treizeci. Fiul su Amizadab era n divizia sa." (1 Cronici 27.5-6.)
Ce sentiment de uurare ncearc un printe care are un asemenea fiu pe care se poate sprijini la btrnee!
Ce nelegere deplin, ce ncredere reciproc i ce unitate de gndire trebuie s fi caracterizat pe Benaia i fiul
______________________________________________________________________________
lui! Aceasta ne duce cu gndul la Timotei care lucra cu Pavel pentru cauza Evangheliei asemena unui fiu cu
tatl su. Ce poate fi mai dulce pentru cel care a avut parte de relaii att de intime?
Dumnezeu s v binecuvinteze i s v dea nelepciunea necesar pentru ca i copiii votri, chiar nc mici
fiind, s devin tovarii votri de lucru, astfel ca atunci cnd vor fi mari s putei lucra mpreun cu ei ntr-o
armonie deplin!
Abner
Abner, fiul lui Ner, unchiul lui Saul (1 Samuel 14.50), era cpetenia otirii lui Saul (2 Samuel 2.8). El a
luptat pentru familia acestui rege timp de mai muli ani dup ce David fusese ncoronat ca mprat. David l-a
respectat i l-a admirat tot-deauna pe Abner, iar cnd acesta s-a prezentat naintea sa pentru a ncheia pace, l-a
primit srbtorete. Gelos pe acest rzboinic, Ioab l-a ucis cu snge rece, crim care a constituit, ntr-o mare
msur, cauza morii sale violente. David i-a ex-primat opinia cu privire la Abner n urmtoarele cuvinte: Nu
tii c o cpetenie, un om mare a czut astzi n Israel?" (2 Samuel 3.38.)
Ne bucurm s citim c David l-a numit pe laasiel, fiul lui Abner, cpetenia seminiei lui Beniamin (1
Cronici 27.21).
Solomon
Am struit deja destul de mult asupra pcatului lui David cnd a luat-o de soie pe Bat-eba, al crei prim
copil a murit la o vrst foarte fraged. Solomon a fost al doilea copil care a rezultat din aceast unire. Numele
lui nseamn panic" i Domnul l-a iubit"; i pentru c Domnul l-a iubit, el a mai primit un nume, ledidia,
care vrea s spun preaiubitul Domnului."
Nu vom mai reveni asupra acestei istorii foarte cunoscute. Viitorul se anuna luminos; cnd Dum-nezeu Se
ofer s dea curs dorinelor lui Solomon, acesta cere nelepciune. Isus nsui avea s pomeneasc de
Solomon n toat strlucirea lui." Nu ncape nici o ndoial c nici un om nu a avut perspective de viitor att
de mree ca Solomon.
i totui o seam de slbiciuni se manifest chiar de la nceput. La nceputul domniei sale, Solomon se
aliaz cu Faraon, mpratul Egiptului, ia de soie pe fiica lui i o aduce n cetatea Iui David (1 mprai 3.1). El
nu ar fi trebuit s se cstoreasc cu o Egipteanc, o femeie pgn. Curnd el avea s constate c aceasta nu
era vrednic de muntele sfnt al Sionului" i Solomon a suit pe fiica lui Faraon din cetatea lui David n casa
pe care i-o construise; cci a zis: Soia mea s nu locuiasc n casa Iui David, mpratul lui Israel, pentru c
locurile n care a intrat chivotul Domnului sunt sfinte" (2 Cronici 8.11). Solomon ar fi trebuit s tie c o femeie
care nu era vrednic s locuiasc n cetatea lui David nu putea fi nici soia sa. n zilele lui Ezra, Iudeii care i
luaser de soii femei strine au fost constrni s le trimit n casa tatlui lor. Actualmente, n timpul harului,
Pavel ne spune n 1 Corinteni 7.14 c femeia credincioas sfinete soul necredincios i c soul credincios
sfinete pe femeia necredincioas. n felul acesta, copiii notri sunt sfini, chiar dac numai imul dintre prini
______________________________________________________________________________
este credincios. Dar aceasta nu permite nicidecum cstoria cu parteneri necredincioi. Dimpotriv, se
recomand cstoria numai n Domnul" i se specific lucrul acesta n mod categoric (1 Corinteni 7.39).
Vorbind despre cstorie, a vrea s v atrag atenia asupra unui subiect pe care nu l-am tratat nc n cartea
aceasta. Am fost pur i simplu frapat de grija deosebit manifestat de Avraam cu privire la cstoria fiului su:
Isaac nu trebuia s-i ia o soie din mijlocul popoarelor pgne, a naiunilor cu care convieuia i nu trebuia nici
s se rentoarc n ara din care ieise tatl lui. Fiii au uitat repede seriozitatea cu care bunicul lor tratase
problema aceasta: astfel Esau pare. s nu fi cerut sfat tatlui su lundu-i soii dintre femeile altor popoare, iar
lacob n-a ovit s se ntoarc n ara pe care tatl lui nu a avut permisiunea s-o mai vad. Poate c aceasta a
nsemnat un progres n ce privete liber-tatea, dar nu i referitor la har i sfinenie. Chiar dac sunt nc prea
mici copiii votri pentru a se pune problema cstoriei, anii vor trece foarte repede i, nainte de a v da seama,
aceast ches-tiune de importan vital pentru ei v va viza direct. Dumnezeu s v ajute i s v dea
nelep-ciunea i fermitatea necesar pentru a o rezolva n mod favorabil!
i acum s revenim la Solomon. Din nefericire, nu-l vedem aplicnd cu privire la el nsui nelep-ciunea
pe care i-a dat-o Dumnezeu. Ne este mult mai uor s recomandm altora s umble pe drumul cel drept dect
s-o facem noi nine! El a scris: Zi nelepciunii: Tu eti sora mea!" i numete priceperea prietena ta, ca s te
fereasc de femeia necunoscut, de strina care ntrebuineaz cuvinte ademenitoare" (Proverbele 7.4-5). Dar
Solomon a iubit multe femei strine, afar de fiica lui Faraon; moabite, amorite, edomite, sidoniene, hetite care
fceau parte din neamurile despre care Domnul zisese copiilor lui Israel: S nu intrai la ele, i nici ele s nu
intre la voi, cci v-ar ntoarce negreit inimile spre dumnezeii lor." De aceste neamuri s-a alipit Solomon, trt
de iubire. A avut de soii apte sute de criese mprteti i trei sute de iitoare; i soiile i-au abtut inima.
Cnd Solomon a mbtrnit, soiile i-au plecat inima spre ali dum-nezei; i inima nu i-a fost n totul a
Domnului, Dumnezeului su, cum fusese inima tatlui su David. Solomon s-a dus dup Astarteea, zeia
Sido-nienilor, i dup Malcom, urciunea Amoniilor. i Solomon a fcut ce este ru naintea Domnului, i n-a
urmat n totul pe Domnul, ca tatl su David. Atunci Solomon a zidit pe muntele din faa Ierusa-limului un loc
nalt pentru Chemo, urciunea Moabului, pentru Moloc, urciunea fiilor lui Amon. Aa a fcut pentru toate
soiile lui strine care aduceau tmie i jertfe dumnezeilor lor (1 mp-rai 11.1-8). Strlucirea minunatelor
promisiuni ale tinereei sale fac cu att mai sumbr tragedia cderii sale. Cnd ne-am ocupat de istoria lui
David, am remarcat porunca special dat de Dumnezeu mpratului de a nu-i lua un numr mare de soii, i
am putut constata c asprele experiene i mul-tele dureri de care a avut parte David s-au datorat neascultrii lui.
Solomon ar fi trebuit s profite de lecia aceasta, pentru c el cunotea Legea, dar el a sfidat porunca divin i
s-a lansat ntr-o neascul-tare evident, neascultare care l-a costat pe fiul su Roboam zece din cele
dousprezece seminii ale lui Israel. Roadele acelei neascultri se vd i azi cnd muli oameni se ntreab unde
sunt aceste zece seminii. Numai Dumnezeu poate rspunde la ntrebarea aceasta. n ciuda pcatului lui
Solomon i a tuturor greelilor omeneti, noi tim c vine ziua cnd Dumnezeu va strnge pe cele zece seminii
i le va aduce napoi n ara de care au fost desprite atta timp. Vedei, de exemplu, Ezechiel 37.15-28 i
______________________________________________________________________________
Ieremia 16.16. De asemenea, n ciuda greelii lui Solomon, observm harul lui Dumnezeu care ntrece pcatul
omului i-i ofer, n cele din urm, mijlocul de rscumprare.
Ce noapte lung de ntuneric au trebuit s tra-verseze cele zece seminii! S nu uitm niciodat c aceasta
este roada neascultrii celui mai nelept dintre oameni i cruia i se promisese viitorul pmntesc cel mai
glorios care fusese rnduit vreodat unui om.
Roboam
Citind numele mamei lui Roboam, Naama, o Amonit" (2 Cronici 12.13), nu ne mirm deloc c el nu
i-a pus inima s caute pe Domnul" (versetul 14). La fel ca tatl i bunicul su, el i-a luat un mare numr de
soii: 18 soii i 60 de iitoare. El a iubit-o pe Maaca, fiica lui Absalom, mai mult dect pe toate celelalte femei
ale sale (11.21), ns din 2 Cronici 13.2 rezult c nu-i vorba de fiul lui David. Roboam l-a desemnat pe Abia,
fiul lui Maachei, spre a-i urma pe tronul lui Iuda. Dup 1 mprai 15.13, Maaca era o idolatr care a fcut un
idol Astar-teei." Ce femeie a ales Roboam s fie mama viitorului rege al poporului lui Dumnezeu!
Abiam
Dei mama lui Abiam a fost una dintre fiicele lui Israel, femeia aceasta apare, aa cum am vzut ceva mai
nainte, ca o nchintoare la idoli. Nu trebuie deci s ne mirm de cele spuse cu privire la el: El a umblat n
toate pcatele pe care le fcuse tatl su naintea lui; i inima lui n-a fost ntreag a Domnului, Dumnezeului
su, cum fusese inima tatlui su David. Dar, din cauza lui David, Domnul Dumnezeul lui i-a dat o lumin la
Ierusalim, punnd pe fiul lui dup el i pstrnd Ierusalimul n fiin" (1 mprai 15.3-4). Deducem de aici c
exemplul negativ al tatlui lui l-a fcut pe tnrul rege s se rtceasc n felul acesta. Toate acestea trebuie s
constituie pentru noi ca prini un serios avertisment, ca nu cumva s devenim pentru copiii notri o pricin de
ruin. ns nu numai tatl s-a fcut vinovat, pentru c dac Duhul lui Dumnezeu gsete cu cale s ne dea i
numele mamei sale i s ne descrie personalitatea sa, este pentru c ea a avut un rol important n formarea
caracterului copilului su. S ne gndim nc odat la faptul c, dac numele mamelor regilor lui Iuda i Israel
sunt notate cu toat atenia, este din cauz c sarcina formrii caracterului copilului revine, n mare parte,
mamei. n copilrie, cnd anumite impresii se ntipresc de o manier aparte n sufletul copilului, cine
pstreaz mai bine legtura cu el dac nu mama? Nu nseamn c, prin aceasta, diminuam cu ceva
responsabilitatea capului fami-liei, ci pentru a nelege mai bine ct de mare este i rspunderea mamei.
Chiar i fa de un rege ru ca acesta, buntatea i ndurarea Iui Dumnezeu se arat ntr-un mod deosebit.
Sub domnia Iui, Iuda cunoate o frumoas eliberare, pentru c fiii lui Iuda se sprijiniser pe Domnul,
Dumnezeul prinilor lor" (2 Cronici 13.18). Unul dintre lucrurile care ne rein atenia la acest om care a
umblat n toate pcatele tatlui su" este acela c a avut un fiu bun: Asa. Asemenea cazuri sunt pentru muli o
mare enigm, ns soluia o gsim n Sfnta Scriptur: Din cauza lui David, Domnul Dumnezeul lui i-a dat o
lumin n Ierusalim, punnd pe fiul lui dup el i pstrnd Ierusalimul n fiin" (1 mprai 15.4). Acest copil
______________________________________________________________________________
bun i-a fost dat din cauza lui David, deci pn la a patra generaie David a atras binecuvntarea Dom-nului
asupra urmailor lui. De altfel, Domnul aver-tizase pe Israel c El pedepsete ,nelegiuirea prinilor n copii
pn la al treilea i la al patrulea neam" (Exodul 20.5). Aceasta ar trebui s ne determine a ne cerceta cile zi de
zi pentru a face s coboare peste urmaii notri binecuvntarea, i nu blestemul.
Asa
Numele mamei lui Asa nu ne este dezvluit; numai acela al bunicii lui (n 1 mprai 15.10 se spune c
aceasta era mama lui, dar n realitate este vorba de bunica sa; vezi nota la traducerea Darby). n formarea
caracterului unui copil, i bunica are un rol important. Dumnezeu s ne ajute, n calitate de bunici, s dm
nepoilor notri cel mai frumos exemplu de via cretin!
Ct despre bunica lui Asa, vai, aceasta nu a fost pentru el o pild vrednic de urmat. Ea a fcut un idol, iar
pentru pcatul acesta nepotul i-a retras titlul de mprteasc; apoi i-a distrus idolul i i l-a ars n valea
Chedronului (1 mprai 15.13). Inima lui Dumnezeu s-a bucurat i comentariul inspirat de Duhul Sfnt
referitor la acest rege sun astfel: Inima lui Asa a fost n totul a Domnului, n tot timpul vieii Iui" (15.14). Ce
contrast ntre el i tatl su despre care se vorbete la versetul 3: inima lui n-a fost ntreag a Domnului,
Dumnezeului lui." La btrnee, Asa se mbolnvete de picioare. Cei ce am ajuns la o vrst respectabil,
putem desprinde de aici o nvtur foarte util, cci cu picioarele bolnave nu putem merge: El va pzi paii
preaiubiilor Lui" (1 Samuel 2.9). ntr-adevr, Dumnezeu s ne ocroteasc pentru a umbla, pn la adnci
btrnee, n dreptate i sfinenie!
Iosafat
Fiul lui Asa, Iosafat, a fost unul dintre cei mai valoroi mprai ai lui Iuda. Mam-sa se numea Azuba,
fiica lui ilhi. El a umblat n toat calea tatlui su Asa i nu s-a abtut deloc de la ea, fcnd ce este drept
naintea Domnului" (1 mprai 22.42-43). Domnul a fost cu Iosafat, pentru c a umblat n cele dinti ci ale
lui David,tatl su i n-a cutat pe Baali, pentru c a cutat pe Dum-nezeul tatlui su i a urmat poruncile Lui,
fr s fac ce fcea Israel. i Domnul a ntrit domnia n minile lui Iosafat, cruia tot Iuda i aducea daruri. i
a avut o mulime de bogii i glorie. Inima lui s-a ntrit din ce n ce n cile Domnului, i a ndeprtat din Iuda
chiar i nlimile i aerele" (2 Cronici 17.3-6). Dar tot se mai gsesc lucruri bune n tine, pentru c ai
nlturat din ar aerele i i-ai ndreptat inima s caute pe Dumnezeu" (2 Cronici 19.3). Ins poporul tot
n-avea inima ndreptat ctre Dumnezeul prinilor si" (2 Cronici 20.33). Citind diferite pasaje biblice,
reinem bucuria cu care Duhul lui Dumnezeu vorbete despre prile pozitive ale acestui rege. Dac urmrii
istoria lui Iosafat n 2 Cronici 17-21, vei gusta bucuria biruinei ctigate asupra fiilor lui Moab i a fiilor lui
Amon, precum i asupra tuturor celor ce au pornit cu rzboi mpotriva lui Iuda (2 Cronici 20.22). Bucuria se
revars n cntri de triumf i n laude (aa cum se ntmpl i n alte mprejurri mai puin importante):
______________________________________________________________________________
ncredei-v n Domnul, Dumnezeul vostru, i vei fi ntrii; ncredei-v n prorocii Lui, i vei prospera"
(versetul 20). Apoi, sftuindu-se cu poporul, a numit nite cntrei pentru Domnul i pe aceia care aduceau
laude n strlucire sfnt, n timp ce mergeau naintea brbailor narmai i ziceau: Ludai pe Domnul, cci
ndurarea Lui ine n veac!" (versetul 21). Unei asemenea cntri de laud, nlate cu credin, Dumnezeu
rspunde punnd n nvlmeal pe vrjmai. Copiii lui Iuda obin o victorie glorioas, adunnd prad timp de
trei zile, iar n a patra zi s-au strns n valea Beraca (Binecuvntare) i au binecuvntat pe Domnul: In clipa
cnd au nceput cntrile i laudele, Domnul a pus o pnd mpotriva fiilor lui Amon i ai lui Moab i
mpotriva celor din Muntele Seir, care veniser mpotriva lui Iuda. i au fost btui" (20.22).
Binecuvntat este drumul credinei care duce totdeauna la biruin (pentru c: Bucuria Dom-nului va fi
tria voastr") i dup aceea la valea binecuvntrii. O, de am cunoate cu toii calea aceasta!
Regret c nu pot termina aici istoria lui Iosafat, pentru c povestirea continu: Dup aceea, Iosafat,
mpratul lui Iuda, s-a aliat cu mpratul lui Israel, Ahazia, a crui purtare era nelegiuit" (ver-setul 35). Ei s-au
asociat spre a construi nite corbii ce urmau s se deplaseze spre Tarsis, dar intervenia Domnului a fcut s
eueze acest proiect. Potrivit cu 1 mprai 22.49-50, Iosafat a sfrit prin a nelege c el nu se putea alia cu cel
ru.
Se pare c Duhul Sfnt a ascuns nadins lipsurile lui Iosafat, pentru c dragostea acoper o mulime de
pcate. Fiul su, Ioram, a luat de soie o fiic a lui Ahab, care l-a determinat pe soul ei s se abat de la calea
Domnului (2 Cronici 21.6). El a domnit opt ani la Ierusalim i a murit fr s lase preri de ru n urm. Trist
sfrit pentru vin mprat pctos, dar un sfrit cu att mai jalnic cu ct era vorba de fiul unuia dintre cei mai
buni regi al lui Iuda, iar toate acestea din cauza unei femei! Iar Ioram a gsit aceast soie datorit legmntului
(posibil c aces-ta s fi fost de scurt durat) ncheiat de tatl su cu un om nelegiuit. Ce lecie serioas
desprindem noi de aici!
S vedem continuarea acestei istorii tragice. Soia lui Ioram se numea Atalia, fiica lui Ahab, una din cele
mai stricate femei care au trit vreodat. Fiul ei, Ahazia, (numit astfel poate datorit un-chiului su, mpratul
lui Israel, cu acelai nume, nepotul lui Ioram, loas, regele copil scpat de la moarte prin mna mtuii sale
lehoeba, i n sfrit fiul lui loas, Amaia: acetia trei din urm Ahazia, loas i Amaia au fost teri din
genealogia lui Isus Hristos, fiul lui David, fiul lui Avraam (Matei 1). Aceast ruine, aceast pagub venic se
datoreaz acestei scurte prietenii cu lumea, izvort din dorina de a obine ceva aur din Tarsis. Preul pltit de
Iosafat a ntrecut cu mult rezultatul obinut sau chiar ceea ce inteniona el s ctige. David a adus
binecuvntri asupra familiei sale timp de patru generaii, n timp ce Iosafat n-a lsat n urm dect blestem.
Dumnezeu s ne pzeasc de lucruri att de grozave, dar s ne pzim i noi cu toat grija!
Nu vreau s mai amintesc profunda ingratitu-dine a lui Ioas, nici inima mprit" a lui Amaia (2 Cronici
25.2). Reinem doar c Ioas a fost ucis de slujitorii si, unul dintre acetia fiind fiul unei Amonite, iar cellalt al
unei Moabite comentariu solemn i concis al Scripturii cu privire la asemenea cstorii strict interzise de
Dumnezeu, neascultare care poate antrena mai trziu pe copiii rezultai dintr-o astfel de unire ca slujitori la
______________________________________________________________________________
curtea regal.
S reinem urmtoarele pasaje: 25.1; 26.3; 27.1, toate menionnd numele unor mame. Ce rspundere
apas pe umerii unei mame! Ea trebuie s-i asume, n mod contient, aceast rspundere pe care nu o va putea
niciodat transmite altei persoane, i anume creterea copiilor si n ascul-tare de Domnul att timp ct ei sunt
nc tineri. Timpul trece iute, deci prindei prilejul i rs-cumprai-l! Aurul din Tarsis nu poate nlocui
pier-derea copiilor votri.
Ezechia
n persoana lui Ezechia avem de a face cu un alt rege excelent al lui Iuda. Numele mamei sale era Abiia,
fiica lui Zaharia" (2 Cronici 29.1). Toat venicia se va pstra amintirea acestei evlavioase fiice a lui Zaharia, a
crei influen linitit i rbdtoare s-a fcut pe deplin simit n educaia acestui fiu, influen care s-a regsit
n tot binele pe care Ezechia l-a fcut rii sale i poporului su. Lucrul acesta trebuie s constituie o puternic
ncurajare pentru toate mamele cretine, cu att mai mult cu ct tatl acestui rege a provocat la mnie pe
Domnul" (28.25).
Lectura capitolelor care istorisesc viaa Iui Ezechia ne va permite s observm frumuseea caracterului su,
pentru c el a fost un adevrat tat pentru poporul lui. Ezechia a vorbit inimii tuturor leviilor care aveau
nelegere cu privire la buna cunoatere a Domnului" (2 Cronici 30.22). Mai trziu, cu ocazia unui atac din
partea unui duman puternic, el zice: Fii tari i curajoi! Nu v temei i nu v nspimntai naintea
mpratului Asiriei i naintea ntregii mulimi care este cu el; cci cu noi sunt mai muli dect cu el. Cu el este
un bra de carne, dar cu noi este Domnul, Dumnezeul nostru, care ne va ajuta i va lupta pentru noi." Poporul a
avut ncredere n cuvintele Iui Ezechia, mpratul lui Iuda" (2 Cronici 32.7-8).
O dat mai mult, ne-am fi bucurat dac is-torisirea biblic s-ar fi terminat ntr-o asemenea atmosfer, ns
ea continu. Urmrind un scop bun i nelept, Dumnezeu l avertizeaz pe rege, n vrst de 39 sau 40 de ani,
c va muri. Cile Domnului sunt totdeauna bune i desvrite; din nefericire, Ezechia nu a neles lucrul acesta
i, la auzul unor asemenea cuvinte, el se ntoarce cu faa la perete, plnge cu amar i se roag Domnului.
Rugciunea sa izvorte dintr-o stare de disperare, ns eu m tem c el nu s-a gndit s spun: fac-se voia
ta!" Dumnezeu i mplinete, totui, cererea (aa cum o face El adesea i cu noi cnd insistm asupra unui lucru)
i i acord regelui nc 15 ani de via. Dar, vai, acest timp nu a fost tot att de glorios ca anii precedeni. Mai
nti, inima mpratului s-a umplut de mndrie (2 Cronici 32.25-26); trei ani mai trziu i s-a nscut un fiu pe
care l-a numit Manase (uitare). Din versetele citite mai nainte s-ar prea c Ezechia a uitat bine-facerea pe
care a primit-o" (versetul 25). Cnd s-au terminat cei 15 ani de via acordai tatlui su, biatul acesta avea 12
ani. El a domnit 55 de ani la Ierusalim, dar a fcut ce este ru naintea Dom-nului, dup urciunile popoarelor
pe care Domnul le izgonise dinaintea fiilor lui Israel. El a zidit iari nlimile pe care tatl su Ezechia le
drmase; a ridicat altare Baalilor, a fcut idoli Aerei, i s-a nchinat naintea ntregii otiri a cerurilor i i-a
slujit. A zidit altare n Casa Domnului, mcar c . Domnul zisese: n Ierusalim va fi Numele Meu pe i vecie."
______________________________________________________________________________
A zidit altare ntregii otiri a cerurilor n cele dou curi ale Casei Domnului" (2 Cronici 33.2-5).
i relatarea continu, rednd oribilele pcate co-mise de acest om, fiul unuia dintre cei mai buni mprai ai
lui Iuda, ns un fiu provenit din mndria i voia personal a tatlui su. 2 mprai 24.4 adaug: din cauza
sngelui nevinovat pe care-l vrsase Manase, i de care umpluse Ieru-salimul. De aceea, lucrul acesta Domnul
n-a voit s i-l ierte." Manase a fcut ca Iuda i locuitorii Ierusalimului s rtceasc, mpingndu-i s comit
mai multe pcate dect popoarele pe care le-a nimicit Domnul dinaintea copiilor lui Israel. Domnul a vorbit
lui Manase i poporului su, dar ei nu au vrut s asculte. Atunci Domnul a trimis mpotriva lor pe cpeteniile
otirii mpratului Asiriei, care au prins pe Manase i l-au pus n lanuri. L-au legat cu lanuri de aram i l-au
dus la Babilon. Cnd a fost la strmtoare, s-a rugat Domnului, Dumnezeului lui, i s-a smerit adnc naintea
Dumnezeului prinilor si. I-a fcut rugciuni; i Domnul, lsndu-Se nduplecat, i-a scultat cererile, i l-a
adus napoi la Iersualim n mpria lui. i Manase a cunoscut c El, Domnul, era Dumnezeu." (2 Cronici
33.9-13.)
Dei, ntr-un anumit sens, pcatul lui nu a putut fi iertat pentru c din cauza pcatului lui, Ierusalimul a
fost nimicit, Ieremia 15.4 totui, chiar un pctos aa de mare ca Manase a putut primi personal o iertare
deplin din partea Dum-nezeului lui Israel. Rugciunea fcut n temnia din Babilon prin care Manase cerea
iertare Dom-nului a fost luat n considerare i mplinit, pentru ca n felul acesta s fie ncurajai i ali pctoi
care se pociesc i se ntorc la Dumnezeul acesta plin de mil i ndurare, ncet la mnie, bogat n buntate i
care renun a mai trimite relele cu care ameninase pe pctoi (Ioel 2.13).
Dac unul dintre cititorii mei s-a deprtat de calea dreapt, l rog s-i aduc aminte c drumul de
ntoarcere i este larg deschis i c Tatl este gata s-1 ierte fr a-i adresa vreun repro. Noi tim bine ce am
meritat i ne este greu s nelegem cum de nu ni s-a fcut dup faptele noastre. Simim din plin iertarea lui
Dumnezeu, fr a putea nelege vreodat ce L-a determinat s ne ierte. Manase a putut vedea c Dumnezeu
rmne credincios promisiunilor Sale, oferind chiar i mai mult dect a promis; pentru c Domnul i-a dat
acestui rege vinovat care s-a umilit, pe unul dintre cei mai buni mprai ai lui Iuda n persoana nepotului lui,
Iosia. Aa lucreaz Dumnezeu n harul Lui nemrginit.
Nepotul lui Manase nu avea dect ase ani cnd a murit bunicul lui. Umilina i pocina btrnului rege
nsoite de energia pe care a dovedit-o nlturnd idolii pe care-i fcuse i reparnd altarul Domnului (2
Cronici 33.15-16) trebuie s fi fcut o bun impresie asupra copilului, i probabil c au fost mijlocul folosit
de mna bun a lui Dumnezeu pentru a-l determina s urmeze acelai drum. Ct despre fiul lui Manase,
Amon, n vrst de 22 de ani la moartea tatlui su, acesta nu a fost deloc influenat de schimbarea respectiv:
El nu s-a smerit naintea Domnului, cum se smerise tatl su Manase, cci Amon s-a fcut din ce n ce mai
vinovat" (2 Cronici 33.23). Ce mesaj solemn pentru noi, menit s ne angajeze a-i cluzi pe copiii notri pe
calea cea bun chiar de cnd sunt mici!
Iosia
______________________________________________________________________________
losia nu avea dect opt ani cnd a luat locul tatlui su i cnd a ajuns la 15-16 ani a nceput s caute pe
Dumnezeul tatlui su David" (2 Cronici 34.3). Duhului lui Dumnezeu I-a plcut s ofere amnunte cu privire
la acest brbat; s remarcm n treact locul rezervat lui Iosafat, Ezechia i Iosia n crile istorice i s ne
nchipuim bucuria pe care o resimte Dumnezeu cnd gsete un om care l caut cu toat sinceritatea. Un alt
motiv de bucurie iese la iveal atunci cnd, curind Casa Domnului, preotul Hilchia gsete cartea Legii care
fusese pierdut i neglijat muli ani n ir. Nici chiar Iosia nu o vzuse vreodat i nu auzise vorbindu-se
despre ea, ca dovad a groaznicei decderi a Iui Iuda: Punei-v dar n inim i n suflet aceste cuvinte pe care
vi le spun. S le legai ca un semn de aducere aminte pe minile voastre i s fie ca nite fruntare ntre ochii
votri. S nvai pe copiii votri n ele, vorbindu-le despre ele cnd vei fi acas, cnd vei merge n cltorie,
cnd te vei culca i cnd te vei scula. S le scrii pe uorii casei tale i pe porile tale. i atunci zilele voastre i
zilele copiilor votri, n ara pe care Domnul a jurat prinilor votri c le-o va da, vor fi nmulite ca zilele
cerului deasupra pmntului" (Deuteronom 11.18-21). Dar pe timpul lui Iosia, ca de altfel i n timpul tatlui
su, aceast carte fusese att de bine dat la o parte nct nici un rege i nici un preot nu tiau nimic nici chiar
despre existena ei. De aceea nici nu-i de mirare c poporul se rtcise att de mult de la calea Domnului. Un
popor sau o familie care pun deoparte Cuvntul Domnului nu pot dect s se deprteze de Dumnezeu. S
nvm aadar lecia care rezult de aici: este datoria noastr sfnt s ajutm pe copiii notri s se
familiarizeze cu Biblia, s nvee s-o iubeasc i s-o ascund, nu n rn i sub ruine, cum fcuser locuitorii
Ierusalimului, ci n adncul inimii. Voi, dragi prini, trebuie s-i iniiai pe copiii votri n cer-cetarea i
cunoaterea acestei Cri binecuvntate. Hilchia a dat cartea lui afan, logoftul regelui, care a adus-o la el i a
nceput s-i citeasc din cuprinsul ei cu voce tare. Cum mpratul nu avusese deloc cunotin despre aceste
cuvinte ale Dom-nului, i-a sfiat hainele i a nceput s plng amarnic; apoi a trimis pe civa dintre oamenii
si de ncredere printre care se numrau Hilchia i afan, la prorocia Hulda. Nu tim dac i aceasta dispunea
de cartea Legii, ns ea a trimis lui Iosia un mesaj solemn: Aa vorbete Domnul, Dumnezeul lui Israel:
Spunei omului care v-a trimis la mine: Aa vorbete Domnul: Iat, voi aduce rul peste locul acesta i
peste locuitorii lui, toate bles-temele scrise n cartea care s-a citit naintea mpratului lui Iuda. Pentru c M-au
prsit i au adus tmie altor dumnezei, ca s M provoace la mnie prin toate lucrrile minilor lor, mnia
Mea s-a vrsat asupra acestui loc, i nu se va stinge." Dar s spunei mpratului lui Iuda care v-a trimis s
ntrebai pe Domnul: Aa vorbete Domnul, Dum-nezeul lui Israel, cu privire la cuvintele pe care le-ai auzit:
Pentru c i s-a nduioat inima, pentru c te-ai smerit naintea lui Dumnezeu, cnd ai auzit cuvintele rostite de
El mpotriva acestui loc i mpotriva locuitorilor lui, pentru c te-ai smerit naintea Mea, pentru c i-ai sfiat
hainele i ai plns naintea Mea, i Eu am auzit zice Domnul iat, te voi strnge lng prinii ti, vei fi
adugat n pace n mormntul tu i nu vei vedea cu ochii ti toate nenorocirile pe care le voi trimite peste locul
acesta i peste locuitorii lui." (2 Cronici 34.23-28.)
Chiar dac un rege ca Iosia putea s ntrzie judecata teribil, nu putea s-o i mpiedice. Dac judecata
rostit de Dumnezeu contra cetii Ninive a fost amnat din cauza pocinei locuitorilor si, ea nu a fost
______________________________________________________________________________
definitiv dat la o parte. Ce bine ar fi fost pentru Israel ca Ezechia s se fi plecat naintea voii lui Dumnezeu!
Procednd astfel, Manase nu s-ar fi nscut. Ori, tocmai acest Manase a cauzat ruina poporului su. Iosia a vrut
s lupte contra lui Neco, mpratul Egiptului, n ciuda avertismentelor lui Dumnezeu care i spunea s nu fac
lucrul acesta; acest act de neascultare i de impunere a propriei voine i-a prilejuit moartea, o moarte prematur,
pentru c el nu avea dect 39 de ani, exact vrsta la care ar fi trebuit s moar Ezechia. Iosia nu s-a ntors de la
el... n-a ascultat de cuvin-tele lui Neco, care veneau din gura lui Dumnezeu. A naintat la lupt n valea
Meghido. Arcaii au tras asupra mpratului Iosia; i mpratul a zis slujitorilor si: Luai-m, cci sunt greu
rnit!" (2 Cronici 35.22-23.) Tot Iuda i Ierusalimul au jelit pe Iosia, iar Ieremia a scris o plngere cu privire la
el.
Puteau s tot plng i s se tnguiasc, pentru c, odat cu moartea lui Iosia, istoria lui Iuda se apropia de
sfrit: i-au urmat fiii i nepoii, oameni unul mai mizerabil dect altul. i noi ne vom mai pune odat una i
aceeai ntrebare: De ce un rege att de evlavios a avut nite fii att de ri? Probabil c unul dintre rspunsuri se
afl n acest caracter ncpnat despre care tocmai vorbirm, nc-pnare care l-a mpins s nu asculte de
Dumnezeu spre a aciona potrivit propriei lui voine omeneti, chiar cu preul vieii sale. Dac o asemenea
trstur de caracter s-a manifestat pn n ultima clip, credem c ea a constituit tocmai punctul slab al acestui
mprat. S nu ne bizuim pe voina noastr nine, pentru c aceasta poate mbrca forme foarte subtile.
Numeroi copii ai lui Dum-nezeu care se silesc s apar foarte credincioi i sfini umbl, n realitate, dup
buna plcere a voii lor. Unii fac mare caz de drumul pe care l-au ales, de decizia pe care au luat-o, dar cine
poate susine c nu a greit niciodat n sensul acesta? Cu toii trebuie s ne umilim i s recunoatem c aici se
ascunde una din cauzele celor mai multe dintre cderile noastre. Nu-i deloc uor s poi spune totdeauna, cu
toat sinceritatea: Fac-se voia Ta!"
Dar Scriptura ne mai ofer unul dintre motivele acestei situaii deplorabile, motiv bine ascuns, cum se
ntmpl adesea cnd vine vorba de pcatele unor sfini. Prorocul efania prorocea n timpul domniei lui Iosia,
i el avea ceva special de spus cu privire la prinii i fiii mpratului (adic tocmai aceti tineri care, ceva mai
trziu, aveau s devin ei nii regi): Voi pedepsi pe prinii i fiii mpratului i pe toi cei ce poart haine
strine" (efania 1.8). i n zilele noastre tineretul este foarte ispitit s se singularizeze n modul lui de a se
mbrca. De aceea este necesar ca, att ei, ct i prinii lor s-i aduc aminte c purtarea de haine strine" a
fost una din cauzele decderii i ruinei lui Iuda. Cu o sut i cincizeci de ani nainte, Isaia avertizase solemn pe
Israel cu privire la judecata ce urma s vin asupra sa deoarece sunt plini de idolii Rsritului" (Isaia 2.6).
Pasajul acesta devine i mai explicit dup ce am citit Ezechiel 23.14-17 care vorbete de atracia exercitat
asupra lui Iuda de ctre picturile caldeene: A zrit pe ziduri nite portrete de brbai, nite imagini de Caldeeni
pictai cu culoare roie, cu brie mprejurul coap-selor lor, cu turbane de felurite culori pe cap, toi avnd
nfiarea unor viteji, dup felul fiilor Babi-lonului, a cror r de natere este Caldeea; i ndat ce l-a vzut
cu ochii ei, i-a poftit i le-a trimis soli n Caldeea. i fiii Babilonului au venit la ea..."
Am subliniat, n cuprinsul crii de fa, c istoria lui Israel a fost tulburat, la un moment dat, dup intrarea
______________________________________________________________________________
Iui n Canaan, de o manta provenit din Babilon (Iosua 7.21). Este straniu s constatm c aceleai veminte
provenind din Babilon care au influenat nceputul istoriei Iui Israel n Canaan grbesc acum deznodmntul
acestei istorii! Ba-bilonul n Sfnta Scriptur este imaginea lumii; el se situeaz tocmai pe vechiul
amplasament al tur-nului Babei care nseamn ncurctur." Dac noi amestecm problemele i lucrurile
lumii cu cele ale lui Dumnezeu nu vom obine dect confuzie, ncurctur. La nceputul istoriei sale, Israel
dis-punea de puterea spiritual necesar nlturrii rului, ns, vai, n zilele lui Iosia i chiar n propria sa
familie aceast for spiritual lipsea cu desvrire. Copiii regelui purtau, fr s se ascund, veminte
strine (pe timpul lui losua man-taua fusese ascuns), artnd prin aceasta cui aparineau inimile lor.
Vemintele de pe copiii notri mrturisesc nsi starea lor luntric; sin-ceritatea lor, faptul de a aparine
cerului sau lumii cu moda i felul ei de a fi. Lumea intrase n palatul regelui lui Iuda i judecata divin nu mai
putea fi amnat. Prietenia lumii este vrjmie cu Dum-nezeu. Cine vrea s fie prieten cu lumea se face
vrjma cu Dumnezeu" (Iacov 4.4). Cei crora le sunt adresate aceste cuvinte sunt numii adulteri." Oare nu
este cuvntul acesta att de ocant nct s ne poat reine atenia?
Eu nu vreau s mai strui asupra nenorocirilor prin care au trebuit s treac fiii lui Iosia: le cunoatei tot aa
de bine ca i mine. Cu ei se termin i istoria lui Israel i a lui Iuda.
Daniel
La drept vorbind, Daniel nu se nscrie n cadrul preocuprilor crii noastre, deoarece nu tim nimic despre
prinii lui. ns el a trit cam n aceeai perioad cu tinerii prini de care ne-am ocupat n capitolul precedent.
Erau cu toii de vrste apropiate i nu-i deloc exclus ca i Daniel s fi fost expus acelorai tentaii ca ei. Oare s
fi fost i el unul dintre tinerii prini crora efania le adresase un mesaj att de solemn? Daniel i prietenii lui au
refuzat mncrile delicioase ale mpratului Babilonului, prefernd s consume zar-zavaturi i ap n loc de
buturi alcoolice. Daniel s-a hotort s nu se ntineze cu bucatele alese ale mpratului" (Daniel 1.8). Aceast
alipire a inimii" de Dumnezeu care-l caracterizeaz pe Daniel se regete n snul Bisericii primare (Faptele
Apos-tolilor 11.23) i este un lucru de care avem nevoie i azi, noi i voi toi. O, dac ar putea copiii notri s
vad c inimile noastre sunt realmente i pe deplin alipite de Domnul i c noi am rupt orice legtur cu lumea
i cu felul ei de a fi, fie c este vorba de mbrcminte, hran, butur sau orice alt lucru. Trebuie s putem
spune i noi mpreun cu Pavel: Departe de mine gndul s m laud cu altceva dect cu crucea Domnului
nostru Isus Hris-tos, prin care lumea este rstignit fa de mine i eu fa de lume" (Galateni 6.14).
Pavel i lumea erau vrjmai de moarte. Nu aveau nimic n comun, nu aveau ce discuta
mpreun.Dumnezeu s v dea harul s-i putei cluzi n aa fel pe copiii votri nct s mearg pe urmele
lui Daniel, i nu pe ale fiilor lui Iosia.
Mardoheu
S spunem cteva cuvinte i cu privire la Mardoheu pentru a mbrbta inimile unchilor. Ne-am ocupat
______________________________________________________________________________
deja de unul dintre ei, Caleb, i am scos n eviden reconfortarea i consolarea pe care le gsea n preajma
acestuia nepotul su Otniel. Ce bucurie trebuie s fi avut David cnd tnrul su nepot Ionatan l-a ucis pe
uriaul care avea cte ase degete la fiecare mn i la fiecare picior (2 Samuel 21.21)! Fr ndoial c
exemplul dat de unchiul su l-a ncurajat mult pe acest tnr.
Estera trebuie s fi adus o puternic mbrb-tare unchiului ei cnd locuiau n palatul regal de la Susa.
Mardoheu crescuse pe nepoata sa rmas orfan, n frica de Dumnezeul lui Israel; apoi, odat cu trecerea anilor,
chiar aunci cnd ea s-a aflat la curtea mpratului, Estera nu s-a deprtat de aceast nvtur. O minunat
dovad despre temeinicia acestor cuvinte inspirate: nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i cnd va
mbtrni, nu se va abate de la ea." (Proverbele 22.6)
Probabil c Estera i Mardoheu au trit dup reconstruirea templului din Ierusalim. Ne mirm c oameni
aa de evlavioi nu se ntorseser n ara prinilor lor. Este unul din lucrurile ngduite de Dumnezeu, i anume:
poate c uneori lipsa noastr de credin sau de devotament ne mpiedic s alegem calea cea mai bun, i
Dumnezeu ne accept aa cum suntem, folosindu-ne acolo unde am ales s rmnem, chiar dac voia Lui ar fi
fost cu totul alta. Inimile noastre sunt puternic mngiate i ncurajate n msura n care ne dm seama de
gravitatea lipsurilor noastre amintindu-ne c Dumnezeu face ca toate lucrurile s conlucreze spre binele
celor ce-L iubesc. Un exemplu preios despre un asemenea adevr ni-l ofer cartea Esterei, dei numele lui
Dumnezeu i nici chiar cuvntul dum-nezeu" nu se gsesc niciodat acolo.
alum i fiicele sale

Nu pot termina aceste studii referitoare la prinii din Vechiul Testament i copiii lor fr s-1 pomenesc i
pe alum. Neemia, paharnicul mpra-tului Persiei, vine la Iersualim pentru repararea zidurilor, treizeci de ani,
aproximativ, dup istoria Esterei i a lui Mardoheu. Templul fusese terminat cu civa ani n urm, dar zidurile
cetii erau n ruine. La auzul acestor lucruri, Neemia cade bolnav de ntristare, ntr-o asemenea msur nct
i-ar fi riscat capul dac mai rmnea lng mprat. Dar Neemia era un om al rugciunii. Dumnezeu l-a
ascultat, i-a mplinit cererea, i acest om credincios a putut s se duc la Ierusalim. Nobleea carac-terului su a
ctigat toate inimile, i poporul a nceput lucrul. Toate detaliile pe care Duhul Sfnt a gsit cu cale s le noteze
prezint pentru noi un real interes: unii zideau, alii reparau i, n sfrit, unii nu s-au supus n slujba
Domnului" (Neemia 3.5). Dar eu a vrea s vorbesc aici de alum, mai marele peste jumtate din inutul
Ierusalimului" (Neemia 3.12) i de fiicele sale. Probabil c acesta era un om bogat care i crescuse fiicele n
condiii deosebite, ntr-o cas frumoas i cu servitori la dispoziie. Minile lor nu vor fi fost deloc afectate de
munc, nefiind nevoie. Dar la apelul lui Neemia, alum se lanseaz, nu cu nite robi sau cu nite zidari
experimentai pe care i-ar fi putut plti, ci cu propriile sale fiice (ne putem da seama de aici c el nu avea biei).
ncerc s-mi imaginez aceste fete fine mbrcndu-se cu haine uzate i ndeprtnd molozul, adunnd pietre,
transportnd mortar. Dumnezeu a apreciat rvna lor i a gsit cu cale ca devotamentul fiicelor lui alum s fie
pomenit o venicie ntreag, s se scrie n cartea sfnt despre aceste fete care s-au dovedit a fi gata s-1 ajute
______________________________________________________________________________
pe tatl lor ntr-o munc specific brbailor. Fr ndoial c o asemenea munc le-a lsat btturi n palme,
le-a solicitat fizic eforturi mari, dar ele nu au voit s renune. Am cunoscut un tnr care dispunea de
numeroase caliti, dar aceea care i se prea lui cea mai valoroas se putea exprima n cuvintele urmtoare:
Nu se teme niciodat c-i va murdri minile." Acelai lucru se putea spune despre fiicele lui alum.
Dup cte tiu eu, aceste fete simt ultimii copii menionai mpreun cu prinii lor n Vechiul Tes-tament,
dac ignorm pe copiii ale cror mame erau pgne i care nu cunoteau limba Canaanului. Nu am acum pe
inim s vorbesc despre acetia, deoarece tabloid acestor fete care au lucrat mpreun cu tatl lor pentru gloria
Domnului este unul dintre cele mai minunate i mai potrivite s ncheie studiile noastre din Vechiul Testament.
Ceea ce am dorit fierbinte ntotdeauna, nu numai pentru fiicele mele, dar i pentru fiii mei, a fost s-i tiu
luptnd mpreun, cu un suflet i un singur gnd pentru credina Evangheliei (Filipeni 1.27).
Cunoatei ns rvna lui ncercat, cum, ca un copil cu tatl lui, ca un rob a slujit mpreun cu mine n
lucrarea Evangheliei" (Filipeni 2.22).
Noul Testament
Zaharia i Elizabeta
n zilele lui Irod, mpratul Iudeii, era un preot numit Zaharia, din ceata lui Abia. Soia lui era din fiicele
Iui Aaron i se chema Elisabeta. Amndoi erau drepi naintea lui Dumnezeu, umblnd fr pat n toate
poruncile i rnduielile Domnului." (Luca 1.5-7.)
Zaharia i Elisabeta locuiau n inutul muntos al Iudeii. ntr-o zi cnd a ieit la sori ca Zaharia s tmieze
n Templul din Ierusalim, n timp ce o mulime atepta afar, ngerul Gabriel s-a artat preotului, spunndu-i:
Nu te teme, Zaharia, fiindc rugciunea ta a fost ascultat i soia ta Elisabeta i va nate un fiu cruia i vei
pune numele loan. El va fi pentru tine o pricin de bucurie i veselie; i muli se vor bucura de naterea lui,
pentru c el va fi mare naintea Domnului. Nu va bea nici vin, nici alt butur ameitoare, i va fi umplut de
Duh Sfnt nc din pntecele maicii sale. El va ntoarce pe muli dintre fiii lui Israel la Domnul, Dumnezeul lor.
Va merge naintea Lui n duhul i puterea lui Ilie, ca s ntoarc inimile prinilor spre copii... ca s gteasc
pentru Dom-nul un popor bine pregtit" (Luca 1.13-17). Zaharia recunoscuse faptul c chiar un nger i-a vorbit,
pentru c a fost tulburat i l-a cuprins frica, ns nu putea crede vestea care-i fusese adus la cunotin. Cum
voi cunoate lucrul acesta?" a ntrebat el pe nger. Iat, aceasta este inima omeneasc, i chiar o inim a unui
om att de respectabil cum era Zaharia, pe care Sfnta Scrip-tur i descrie prin cuvintele urmtoare: drept
naintea lui Dumnezeu, umblnd fr pat n toate poruncile i toate rnduielile Domnului." i acum iat-l c
nu-i dispus a lua pe cuvnt pe ngerul Gabriel! Credei c noi am fi fost mai buni? Oare suntem noi totdeauna
gata a primi cuvintele Unuia care este infinit mai mare ca Gabriel? Cum ne-am putea permite s-1
condamnm pe Zaharia? Eu cred c am fi fcut i mai ru, deoarece adesea ovim s acceptm Cuvntul lui
______________________________________________________________________________
Dumnezeu aa cum este el, fr a pune ntrebri.
Totui, Zaharia avea credin, pentru c altfel cum putea fi el un om drept naintea lui Dum-nezeu"? C
nimeni nu este ndreptit naintea lui Dumnezeu prin Lege, este evident pentru c cel drept va tri prin
credin" (Galateni 3.11). Este sigur c Zaharia s-a rugat pentru a avea un fiu, pentru c ngerul i spune: Nu te
teme, Zaharia, pentru c rugciunile tale au fost ascultate", iar rugciunile lui au fost ascultate tocmai din cauz
c au fost fcute cu credin. Oare nu procedam la fel i cei mai muli dintre noi? Da, noi avem credin. Ne
confruntm zilnic cu numeroase probleme: educaia copiilor notri, grijile i nevoile cotidiene, i iat-ne totui
tentai a pune ntrebri Domnului.
Principala nvtur pe care trebuie s-o tragem de aici ca prini const n aceste cuvinte: Avei credin n
Dumnezeu!" A manifesta ndoiala cu privire la cuvintele ngerului a fost un fapt att de grav, nct Zaharia a
rmas mut. Oare ce se petrece n inima Domnului Isus cnd ne vede aa de zbav-nici a-L lua pe cuvnt?"
Chiar dac suntem nite fiine att de slabe, ne place s fim crezui; un nger dorete s fie crezut, i atunci s ne
ndoim noi de Acela care este cu mult mai presus de ngeri? S ne ndoim de cuvintele Aceluia care nu poate s
mint? S privim mai departe cum lucreaz harul lui Dum-nezeu. Necredina lui Zaharia l-a costat
impo-sibilitatea de a-i folosi limba cteva luni, dar aceasta nu s-a rsfrnt deloc asupra copilului pentru care el
s-a rugat i care a devenit un om despre care Domnul lui (i al nostru) a putut spune: Adevrat v spun c,
dintre cei nscui din femei, nu s-a ridicat nici unul mai mare dect Ioan Boteztorul" (Matei 11.11; Luca 7.28).
De aceea istoria lui Ioan Boteztorul i a prinilor si ne ofer atta mbrbtare, chiar dac ne simim mustrai
prin intermediul ei. S acceptm, cu deplin umilin, nvtur i mustrarea care provin de aici, dovedindu-ne
gata s credem n Cuvntul lui Dumnezeu care se mplinete la tim-pul lui."
Versetul 14 insist asupra caracterului copilului: El va fi pentru tine o pricin de bucurie i de veselie."
Dumnezeu dorete fierbinte ca i copiii notri s fie pentru noi o pricin de bucurie i de veselie" i n Psalmul
127.3 El adaug: Fiii sunt o motenire de la Domnul, rodul pntecelui este o rsplat dat de El." Prin urmare,
dac nu ntot-deauna sunt pentru noi copiii notri o pricin de bucurie" mi se pare c noi nine, ca prini,
suntem de condamnat.
Familia din Nazaret

Suntem pur i simplu frapai de numrul att de mic al familiilor menionate n Noul Testament. Totui,
aceea de care ne vom ocupa acum este unic, din cauz c nu a existat niciodat un Copil asemntor Celui
care S-a nscut ntr-un staul din Betleem, nefiind loc pentru El n casa de poposire.
Ne-ar fi plcut s zbovim ndelung asupra casei din Nazaret, dar Dumnezeu, n nelepciunea Sa, a gsit
cu cale s trag o perdea asupra anilor copilriei lui Isus. I ntrezrim doar la vrsta de 12 ani cnd El spune
mamei Sale i lui Iosif: Oare nu tiai c trebuie s fiu n cele ale Tatlui Meu?" (Luca 2.49). Lucrurile"
______________________________________________________________________________
Tatlui Su constituiau adevrata ambian n care El tria: i totui, Dom-nul gloriei Se ntoarce mpreun cu
prinii Si n umila cas din Nazaret unde le era supus." Isus a fost crescut n casa dulgherului din Nazaret.
Duhul Sfnt folosete acelai cuvnt grecesc cnd este vorba de copiii notri n Efeseni 6.4: Cretei-i n
disciplina i nvtura Domnului." S ne oprim un moment asupra educaiei acestui Copil fr egal: niciodat
neasculttor, niciodat iritat, niciodat bosumflat, niciodat grosolan, niciodat ncp-nat, niciodat
mincinos. El avea patru frai: lacob, Iose, Iuda i Simon i cteva surori (Marcu 6.3). Cum n acest ultim verset
El este numit tmplarul", s-ar putea deduce c Isus a lucrat cu tatl Su n atelierul acestuia. Poate c Iosif deja
murise la acea dat, pentru c se vorbete de fiul Mriei", fr a se face vreo aluzie la Iosif.
La nceputul lucrrii Sale n public, fraii Dom-nului nu credeau n El. Avem o ilustraie a acestor frai
necredincioi n istoria din cartea Genezei care descrie gelozia unor oameni foarte diferii de Iosif, cel mai tnr
frate al lor. Copilul Isus nu a avut totdeauna parte de o via uoar. Mai trziu, fratele Su lacob, cel mai
apropiat ca vrst, devine unul dintre cei mai fideli slujitori ai Lui. Nu numai lacob L-a urmat pe Domnul, ci i
ceilali frai ai Lui, pentru c n 1 Corinteni 9.5 sunt numii fraii Domnului" mpreun cu Chifa. Aceasta ne
permite s credem c toi membrii familiei din Nazaret au devenit nite fideli ucenici ai Domnului Isus Hristos.
Probabil c epistola lui lacob a fost scris de fratele lui Isus; acesta se prezint ca rob al lui Dumnezeu i al
Domnului Isus Hristos." El pune pe acelai plan pe Dumnezeu cu Domnul Isus Hristos, dovedind prin aceasta
credina sa deplin n divi-nitatea lui Hristos. I mrturisete din toat inima ca Domn i se declar robul lui. Un
rob era cumprat cu o sum de bani, iar lacob, fratele Domnului, se declar ca atare de la primele cuvinte ale
scrisorii sale.
Oare ne este ngduit s credem c nii anii copilriei Sale l-au influenat pe lacob spre a fi atras de Acela
care era fratele i Domnul lui? Pe baza textului din 1 Petru 3.1 se pare c da. Iat ce se spune aici cu privire la
soii necredincioi: dac unii nu ascult Cuvntul, s fie ctigai fr cuvnt, prin purtarea soiilor lor." Acest
cuvnt purtare" revine frecvent n epistolele lui Petru. i lacob l folosete (3.13). Oare s-o fi gndit el la
purtarea, la felul de a tri al Aceluia pe care L-a putut urmri n timpul copilriei, tinereii i maturitii Sale?
Cum mama lui Isus pstra n inima ei toate cuvintele Sale, de ce nu ar fi fcut-o i lacob.
Lsai copila ii s vin la Mine

Eu nu pot uita gestul mamelor care i aduceau copilaii" la Domnul pentru ca El s-i binecuvin-teze.
Aceeai povestire este repetat de trei ori: Matei 19.13-15; Marcu 10.13-16; Luca 18.15-17. Medicul Luca
folosete un cuvnt grecesc (brephos) care arat c era vorba de copii nou-nscui. Evan-ghelistul Marcu, cel
care relateaz deseori am-nunte despre unele gesturi ale Domnului, spune: i-a luat n brae i, punndu-i
minile peste ei, i-a binecuvntat." Aici Duhul lui Dumnezeu red cuvntul binecuvntat" printr-un termen
foarte puternic, rezervat numai pentru aceti copilai, termen pe care nu-l mai ntlnim nicieri n Noul
Testament i care ar putea fi tradus astfel: i-a binecuvntat cu ardoare." Cnd ucenicii au respins pe mamele
acestea, Marcu mai noteaz c Isus S-a mniat." i de data aceasta Duhul Sfnt folosete un cuvnt puternic
______________________________________________________________________________
care are sensul de ntristat, necjit, indignat, mniat." Noul Testament vorbete de ase ori despre persoane
nemulumite, ntristate, indignate sau mhnite: ucenicii de cteva ori, fariseii, mai marii sinagogii. Dar
termenul utilizat aici nu mai apare n alt parte spre a exprima atitudinea Domnului fa de ucenici. Toate
acestea ne dau o nvtur foarte interesant. Dureros c trebuie s spunem lucrul acesta, dar i astzi muli
oameni merg pe urmele ucenicilor, cutnd s-i mpiedice pe prinii cretini a-i aduce copiii naintea
Domnului. Persoanele acestea socotesc c procedeaz dup voia Domnului, ns eu cred c El este din nou
ndurerat, ntristat, suprat. Prea-iubitule, nu urma rul, ci binele" (3 Ioan 11).
Copii unici
n Evanghelia dup Luca gsim un grup special de familii pe care le vom privi mai ndeaproape. Nou ne
este bine cunoscut aceast expresie sin-gurul Fiu" (unicul Fiu) folosit de Ioan, ucenicul preaiubit. Fiindc
Dumnezeu att de mult a iubit lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci
s aib viaa venic" (Ioan 3.16); slav ca a unicului Fiu din partea Tatlui" (Ioan 1.14); singurul Lui Fiu,
care este n snul Tatlui" (Ioan 1.18). Ioan folosete de cinci ori aceast expresie cu privire la Domnul Isus,
inclusiv o dat n prima sa epistol. Dar Luca, cel care i-a redactat scrierile nainte de Ioan, folosete aceste
cuvinte pentru trei familii, ca i cum ar fi vrut s ne fac s cunoatem semnificaia lor profund, mai nainte
ca Duhul Sfnt s ne vorbeasc de Fiul unic al Tatlui.
Vduva din Nain

Ca medic, Luca se interesa de toate amnuntele referitoare la bolile i suferinele care-i ieeau n cale. In
capitolul 7.11-15, el relateaz ntlnirea Domnului cu un convoi funebru care ieea din cetatea Nain. Mortul era
vin tnr, fiul unic al mamei sale care era vduv. Cnd l-a vzut, lui Isus I s-a fcut mil de ea i a zis femeii:
Nu plnge" apoi S-a apropiat i S-a atins de sicriu. Cei ce-l duceau s-au oprit. i El a zis: Tinere, ridic-te, i
spun!" Mortul s-a ridicat i a nceput s vorbeasc. Isus l-a dat napoi maicii lui." Ce simpatie, ce spirit de
nelegere, ce har din partea Domnului! Ce bine cunoatea El inima acestei mame i cum i mai mprtea
suferina! El nu l-a angajat pe tinerel s vin dup El, ci l-a dat napoi mamei sale ca s-i slujeasc de sprijin i
mngiere. Isus Hristos este acelai ieri i azi i n veci." El nu Se schimb i manifest fa de noi astzi
aceeai simpatie i dragoste pe care le-a dovedit odat la poarta cetii Nain.
Iair
Luca 8.41-56 prezint minunata povestire a lui Iair, mai-mare al sinagogii, cruia i-a murit fiica n vrst de
vreo 12 ani, de altfel singurul su copil. Iair vine la Isus s-L roage s mearg acas la el ca s-o vindece. Fiind
reinut pe drum, mai nainte de a ajunge acas la Iair, i iese cineva nainte s-L informeze c fetia deja murise.
Toi plngeau i o boceau. Atunci Isus a zis: Nu plngei, fetia n-a murit, ci doarme." Ei i bteau joc de El,
cci tiau c murise. Dar El, dup ce i-a scos pe toi afar, a apucat-o de mn i a strigat cu glas tare: Fetio,
______________________________________________________________________________
scoal-te!" (Marcu reamintete chiar termenii folosii de Domnul: Talita cumi".) i duhul ei s-a ntors n ea, iar
fata s-a sculat numaidect. Isus a poruncit s-i dea s mnnce. Prinii ei au rmas uimii. Isus le-a poruncit s
nu spun nimnui cele ntmplate."
Aici se manifest din nou tandreea i simpatia mictoare a Domnului Isus, i trebuie s subliniem nc o
dat c El este acelai i azi. Ai pierdut un copil scump? S nu-l socotii pierdut, pentru c Domnul vi-l va
restitui, nu cum a fcut-o cu fiica lui Iair, ci ntr-un mod cu mult mai mre. Dup ce Iov a pierdut toi copiii i
toate bunurile sale, a primit ndoit dect tot ce pierduse. Mai mult, i s-au nscut apte fii i trei fete, nu dublu!
(Iov 1.2, cf. 42.13). Primii copii nu fuseser pierdui, ci s-au dus acas naintea tatlui lor, i i s-au mai nscut
uic pe atia. Ce mngiere s tim c Domnul Se ocup de toi copiii notri! El i-a rscumprat cu sngele
Lui, Ii iubete fierbinte i dorete s-i aib lng El pentru totdeauna.
Fiul demonizat
Luca 9.38 relateaz c un tat foarte necjit i adusese copilul posedat de un duh necurat la ucenici fr ca
acetia s-1 fi putut scoate afar. n marea sa durere, tatl strig ctre Domnul: nv-torule, rogu-Te, uit-Te
cu ndurare la fiul meu, fiindc l am numai pe el!" Nu la voia ntmplrii folosete Duhul Sfnt aceste cuvinte
n toate cele trei istorisiri: probabil c El dorete s ne pre-gteasc inimile pentru a nelege mai bine ce
nseamn pentru Dumnezeu darul unicului Su Fiu pus la dispoziia voastr i a mea. O, de am putea cuprinde
nvtura aceasta mcar n parte, pentru c sensul ei deplin nu-l vom putea ptrunde niciodat. Toate aceste
trei cazuri ne ajut s ne facem o idee despre marele pre de rscumprare dat pentru noi i care L-a costat att
de mult pe Dumnezeu. n cazul acesta, respectivul tat, copleit de dezndejde, ajunge s se ndoiasc de
puterea Domnului; ns Isus mustr duhul necurat care iese afar, iar copilul este redat tatlui su. De remarcat
c, n toate cele trei cazuri, Domnul res-tituie prinilor lor pe copiii respectivi, fr s le pretind a veni dup
El.
El ne cunoate, ne nelege i are grij de nevoile noastre mai bine ca oricine. Se ocup de noi mai apropiat
dect cea mai drag fiin, mai minunat dect cel mai bun prieten. S nu uitm c toate grijile pe care ni le pot
produce copiii notri i gsesc n El aceeai rezolvare deplin, pentru c El ne trateaz cu aceeai simpatie i
nelegere cu care S-a apropiat de fiecare dat de cei necjii i amri. Fie c este vorba de boal sau de
sntate, de via sau de moarte, cel mai bun lucru pe care-1 putem face este s ncredinm copiii notri n
minile Domnului.
Fiii lui Zebedei

Pe cnd trecea pe lng marea Galileii, Isus a vzut doi frai: pe Simon, zis i Petru, i pe fratele su
Andrei, care aruncau o mreaj n mare, pentru c erau pescari. El le-a zis: Venii dup Mine, i v voi face
pescari de oameni!" ndat ei au lsat mrejele i L-au urmat. De acolo a mers mai departe i a vzut pe ali doi
frai: pe lacob, fiul lui Zebedei, i pe Ioan, fratele lui, care erau ntr-o corabie cu tatl lor Zebedei i i crpeau
______________________________________________________________________________
mrejele. El i-a chemat. i ndat, ei au lsat corabia i pe tatl lor, i L-au urmat" (Matei 4.18-22). Pasajul
acesta este primul din Noul Testament care ne pune n legtur cu Zebedei i fiii lui. Luca 5 ne spune c Simon
i Andrei i nsoeau la pescuit, iar Marcu 1 c Zebedei lucra, nu numai ajutat de fiii si, dar c avea i oameni
care lucrau pe plat." ndat, ei i-au lsat mrejele i au mers dup El." Zebedei nu a adresat nici cel mai mic
repro fiilor si, iar cnd, mai trziu, soia sa a mers dup Domnul Isus, nu auzim nici un murmur din partea sa.
tim foarte puine lucruri despre acest brbat, cu toate ca numele lui este menionat de 12 ori n Evanghelii. Nu
cunoatem prea multe nici despre aceea care a fost mama fiilor lui Zebedei." Evident c nvtorul pe care-L
urmau fiii si i ctigase inima. Ea tia c El este un Rege i c ntr-o bun zi va veni n mpria Sa. Poate c
tia i alte lucruri despre aceasta, de vreme ce I s-a nchinat (Matei 20.20-21). ns ea nu tia i nici nu nelegea
c El era un Rege respins i c ea trebuia s-L recunoasc n felul acesta. Cernd lui Isus, pentru' fiii ei, primul
loc n mprie, ea nu a neles smerirea i lepdarea de Sine a Domnului. Isus i-a rspuns: Nu tii ce cerei.
Putei voi s bei paharul pe care am s-1 beau Eu, i s fii botezai cu botezul cu care am s fiu botezat Eu?"
Ei s-au considerat capabili de aceste lucruri i atunci Isus reia: Este adevrat c vei bea paharul Meu... dar a
edea la dreapta i la stnga Mea nu depinde de Mine s-o dau, ci este pstrat pentru aceia pentru care a fost
pregtit de Tatl Meu." S-ar putea scrie multe pagini cu privire la fiii lui Zebedei, dar eu a vrea s m opresc
la scena redat mai sus. Oamenii acetia nu erau nicidecum primii crora Domnul le-ar fi putut zice: i tu
umbli dup lucruri mari? Nu umbla dup ele!" (Ieremia 45.5.) Ori de cte ori suntem nclinai s cutm
lucruri mari pentru noi sau pentru copiii notri, s nu uitm acest avertisment: Nu umbla dup ele!" Trim n
timpul cnd Domnul nostru este respins, este timpul s bem paharul Lui de suferine i dureri; s nu cutm
deci nici pentru copiii notri bogie sau glorie. Cei ce vor s se mbogeasc, dimpotriv, cad n ispit, n
curs i n multe pofte nebune i periculoase, care cufund pe oameni n ruin i n pierzare. Cci iubirea de
bani este o rdcin a tot felul de rele i unii care au umblat dup ea au rtcit de la credin i s-au strpuns
singuri cu multe dureri" (1 Timotei 6.9-10). Cel mai bine este s urmm exemplul lui lacob i Ioan care au
lsat totul i au urmat pe Isus."
Iudeilor le-au fost promise o binecuvntare pmnteasc i o motenire pmnteasc; ct despre noi,
cetenia noastr este n ceruri, noi nu suntem din lumea aceasta, dup cum nici Stpnul nostru nu este din
lumea aceasta. Ziua glorioas se apropie. Noi suntem mpreun motenitori cu Hris-tos. Dac suferim cu El,
vom i mpri mpreun cu El. Iat ns c cel care a cunoscut suferina mpreun cu Hristos mai mult ca
oricare alt om mrturisete: Eu socotesc c suferinele din timpul de acum nu simt vrednice s fie puse alturi
cu gloria viitoare care are s fie descoperit fa de noi" (Romani 8.18).
Maria, mama lui Ioan zis Marcu

Cnd ngerul a deschis poarta nchisorii pentru a putea iei Petru, n Faptele Apostolilor 12, apos-tolul se
ndreapt spre casa Mriei, mama lui Ioan zis i Marcu" (versetul 12). O adunare de rugciune se inea chiar
n seara respectiv n casa Mriei, pentru a se mijloci n favoarea acestui fidel slujitor al Domnului, iar
______________________________________________________________________________
Dumnezeu a ascultat rugciunile i le-a rspuns pe loc. Credina acestor oameni n-a fost prea mare (cum se
ntmpl i astzi cu muli dintre noi) pentru c n timp ce Petru bate la u i Roda (tnra care rspunde) le
comunic venirea apostolului, nimeni nu o crede, adugnd chiar c este nebun. Apoi, deoarece ea insist, ei
zic: este ngerul (adic duhul) lui." Marcu era un nepot (sau un vr) al lui Barnaba (vezi Coloseni 4.10, n nota
traducerii Darby). Petru scrie din Babilon, con-siderndu-l fiul su" (1 Petru 5.13). Cu o mam i un unchi
credincioi, cu o adunare cretin n casa mamei sale i att de legat de Petru pe care, prob-abil, l cunotea din
copilrie, Marcu trebuie s fi suferit o puternic influen de natur s-1 deter-mine a merge de tnr pe urmele
Domnului Isus. Unii au emis chiar ipoteza c el ar fi fost nsui tnrul care mergea dup Isus, neavnd pe el
dect o nvelitoare de pnz de in." Au pus mna pe el, dar el i-a lsat nvelitoarea i a fugit n pielea goal
(Marcu 14.51-52). Numai Marcu relateaz acest incident.
Maria dispunea de o cas destul de spaioas n care s-au putut aduna credincioii, sau poate c ea chiar le-a
pus la dispoziie spaiul respectiv cu acest scop; la rndul lui, Barnaba avea un ogor pe care l-a vndut, punnd
banii la picioarele apostolilor; se pare deci c Marcu aparinea unei familii nstrite i ntrutotul devotate
cretinilor.
Cnd Barnaba i Saul au dus frailor din Iudeea darul Bisericii din Antiohia (Faptele Apostolilor 11.30), ei
l-au vzut pe Ioan zis i Marcu i, prsind Ierusalimul, l-au luat cu ei. Ceva mai trziu, Duhul Sfnt i-a trimis
n prima cltorie misionar, avndu-l ca slujitor pe Ioan zis Marcu (13.5). Ajuni ntr-o regiune nu tocmai
ospitalier, Ioan s-a desprit de ei i s-a ntors n Ierusalim" (13.13). Sfnta Scriptur nu ne dezvluie
motivele acestei brute despriri. Nu tim dac ea a fost determinat de nite dificulti ntlnite pe parcurs, sau
dorul dup mama lui. Un lucru este sigur: procednd astfel, tnrul nu fcea voia lui Dum-nezeu. I ntlnim
mai trziu, cu ocazia marei con-ferine de la Ierusalim unde participau nii Pavel i Barnaba spre a se decide
dac Neamurile trebuiau sau nu s in legea lui Moise (Faptele Apostolilor 15). Cteva zile mai trziu, Pavel i
propune lui Barnaba: S ne ntoarcem i s mergem pe la fraii din toate cetile n care am vestit Cuvntul
Dom-nului, ca s vedem ce mai fac" (versetul 36). Bar-naba dorea s-1 ia i pe nepotul su, dar Pavel socotea
c nu este bine s ia cu ei pe acela care-i prsise din Pamfilia i nu-i nsoise n lucrarea lor." Discuia a devenit
att de aprins, nct cei doi s-au desprit: Barnaba l-a luat pe Marcu i a plecat cu corabia n Cipru. Pavel i-a
ales pe Sila i a plecat dup ce a fost ncredinat de frai n grija harului Domnului." De aici ncolo Pavel i
Barnaba nu vor mai lucra mpreun.
Au trebuit s treac 20 de ani pn s auzim vorbindu-se iari de Ioan zis Marcu, 20 de ani de trud
zadarnic dup prerea noastr ani pierdui aparent din cauza laitii i infidelitii, fr a se meniona n
Biblie un moment de reculegere i pocin, dei poate c tnrul acesta a continuat n afar" lucrarea
Domnului. Iat lucruri care trebuie s ne strpung inimile.
Cum acest slujitor greise inta, ar fi trebuit, pentru moment, s stea deoparte. S fi fost el oare cu Petru la
Babilon o parte din timpul acesta? (1 Petru 5.13) Cine putea mai bine ca Petru s readuc pe drumul drept un
copil al Iui Dumnezeu care se abtuse? El putea s-i reaminteasc lui Marcu propria sa cdere (dac nu cumva
______________________________________________________________________________
o i aflase deja) i s-1 asigure de iertarea pe care Dumnezeu o acorda pentru orice slbiciune. Apostolul Petru
fusese restabilit dup cteva zile, dar pentru Marcu a fost o chestiune de civa ani. Mai trziu, el se va duce la
Roma pentru a se rentlni cu Pavel (Coloseni 4.10), tocmai cu cel ce s-a opus altdat prezenei sale. ntlnirea
dintre Marcu i Pavel nu ne este descris, dar putem fi siguri c greeala de atunci fusese iertat, pentru c
Pavel scrie: Aris-tarh, prizonier mpreun cu mine, v salut; tot aa i Marcu, vrul lui Barnaba, cu privire la
care ai primit porunci... (dac vine la voi, s-1 primii), i Isus, zis Iust; ei sunt din numrul celor tiai mprejur
i singurii care au lucrat mpreun cu mine pentru mpria lui Dumnezeu, oameni care au fost o mare
mngiere pentru mine" (Coloseni 4.10-11). Acum, dup ce toate lucrurile au fost puse la punct, Marcu devine
pentru Pavel cel ntemniat un motiv de mngiere.
Zilele lui Pavel devin din ce n ce mai sumbre. Majoritatea tovarilor si i pierd curajul i-l prsesc pe
apostol. Marcu ns nu cedeaz, ci-i rmne fidel. Numai Luca este cu mine. Ia pe Marcu i adu-l cu tine, cci
mi este de folos pentru lucrare" (2 Timotei 4.11). Complet restabilit, Marcu este acum util pentru slujb,
tocmai el cel care fusese scos din lucrare. In momentele sale cele mai ntunecoase, Pavel l solicit pe Marcu.
ntem-niatul nu se mai afl acum ntr-o cas cu chirie, ci ntr-o nfricotoare nchisoare roman. Tradiia
pretinde c era vorba de o temni scund, sumbr i umed, singura deschiztur fiind gaura pe care erau
introdui deinuii. Probabil c aici l-a ntlnit Marcu pe Luca, doctorul preaiubit, care a rmas n preajma lui
Pavel. Ei au mprtit soarta umil a btrnului apostol care nu mai atepta altceva dect momentul cnd
Domnul avea s-1 elibereze i ei nu au ovit a se expune pericolului provenit din acordarea ngrijirilor
respective.
Marcu i Luca au rmas foarte unii i dup aceea; slujitorul restabilit ne-a lsat o istorisire a vieii i lucrrii
adevratului Slujitor care nu a fcut niciodat vreo greeal, iar medicul preaiubit ne-a dat relaii importante cu
privire la Medicul cel mare care a trit printre noi ca Om ntre oameni.
Cum scopul acestor studii este s vorbeasc despre relaiile dintre prini i copii, mi vei spune c m-am
abtut de la ce mi-am propus. Dar ce lecie putem nva din tot ce am spus cu privire la Marcu? Iat care este
aceasta: nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i cnd va mbtrni nu se va abate de la ea"
(Proverbele 22.6). Copilul nostru ar putea un anumit timp s mearg pe drumul voii lui, mplinindu-i propriile
sale pofte, ns va trebui s vin momentul cnd el s se ntoarc la Domnul ca urmare a nvturilor primite n
copilrie, ajun-gnd astfel s mearg pe drumul voii lui Dum-nezeu."
Un ir de familii
Corneliu
Noul Testament ne prezint un ir de familii remarcabile, toate acestea fcnd parte dintre Neamuri. Fr
ndoial c Duhul Sfnt nu ni le-a pus n fa la voia ntmplrii.
______________________________________________________________________________
Prima dintre acestea e aceea a lui Corneliu care se temea de Dumnezeu mpreun cu toat casa lui"
(Faptele Apostolilor 10.2). Omul acesta avea mo-tive serioase cernd tuturor membrilor familiei sale s-i calce
pe urme, umblnd n frica de Dumnezeu, astfel c i Dumnezeu manifest o grij special pentru el. Cnd
Petru istorisete sfinilor din
Ierusalim mprejurrile n care s-a desfurat vizita sa la Corneliu, apostolul vorbete de ngerul care a spus
capului familiei: Trimite la Iope i cheam pe Simon, zis i Petru, care-i va spune cuvinte prin care vei fi
mntuit tu i toat casa ta" (Faptele Apostolilor 11.13-14). Aceste cuvinte: toat casa ta" par s includ un
mesaj foarte special al Duhului Sfnt pentru cei ce doresc, n mod sincer, s fie mntuii. Puin import s tim
cine erau cei ce alctuiau casa lui Corneliu, realitatea este c aceste cuvinte dateaz din timpuri foarte
ndeprtate: Tu i casa ta" (Geneza 7.1).
Lidia
i o femeie cu numele Lidia, vnztoare de purpur, din cetatea Tiatira, care era o femeie temtoare de
Dumnezeu, asculta. Domnul i-a des-chis inima ca s ia aminte la cele vorbite de Pavel. Dup ce a fost botezat,
ea i casa ei, ne-a rugat i ne-a zis: Dac m socotii credincioas Domnului, intrai i rmnei n casa mea"
(FapteleApostolilor 16.14-15).
Domnul a deschis inima Lidiei, iar ea a deschis casa. Lucrul acesta se face personal. Propria sa mntuire
fiind asigurat, ea este botezat. Dar cine erau cei din casa ei? Toi cei ce se aflau acolo au fost mntuii? Oare
erau i copii? Sfnta Scriptur nu ne ofer rspuns la aceste ntrebri. Este nepo-trivit s formulm noi nite
presupuneri. Ducndu-ne n aceste case, Duhul Sfnt urmrete un alt scop. De aceea este important s
urmrim ce zice Biblia, fr a aduga propriile noastre gnduri. Casa Lidiei a fost botezat, i nu se face nici o
meniune referitoare la credina membrilor familiei sale. Duhul Sfnt povestete tot ceea ce este necesar s tim,
i noi nu avem dreptul nici s adugm i nici s scoatem ceva: casa Lidiei a fost botezat pe baza credinei
Lidiei.
Este foarte dureros c aceste familii a cror amintire este pstrat tocmai pentru nvtura, mngierea i
mbrbtarea noastr au devenit subiecte de speculaii i dispute. Ar fi mult mai preferabil s deschidem Sfnta
Scriptur cutnd s descoperim, cu umilin, ceea ce vrea ea s ne nvee, fr a aduga acolo propriile noastre
gnduri. Cuvntul lui Dumnezeu ne d numeroase exemple de familii aduse ntr-o poziie de bine-cuvntare
exterioar datorit credinei individuale i a rspunderii capului lor. Am fcut deja cuvenita remarc n cazul lui
Rahav, i am mai putea oferi i alte exemple n acest sens.
nainte de Noe, Dumnezeu recunotea prin-cipiul rspunderii personale, aa cum a fost cazul cu Abel,
Enoh i alii. Odat cu Noe, intervine o modificare n felul de a lucra al lui Dumnezeu cu oamenii. A fost
introdus o autoritate responsabil, i Dumnezeu poruncete: Dac vars cineva sngele omului, i sngele lui
s fie vrsat de om" (Geneza 9.6). Lucrul acesta era cu totul nou i, introducnd autoritatea respectiv,
Dumnezeu reveleaz relaiile de familie odat cu respon-sabilitile ce reveneau capului de familie. Intr n
______________________________________________________________________________
corabie, tu i casa ta, cci te-am vzut drept naintea Mea n generaia aceasta" (Geneza 7.1). Nici o meniune
referitoare la ndreptirea sau la credina membrilor familiei, ci toat casa intr n corabie datorit credinei
capului acesteia. Chiar i Ham, cel ce mai trziu s-a artat aa de ru, a fost adus n situaia de a se bucura de o
binecuvntare exterioar datorit neprihnirii i credinei tatlui su. Prin credin Noe... a pregtit o corabie
ca s-i scape casa... i a ajuns motenitor al dreptii care vine prin credin" (Evrei 11.7).
Vechilii Testament ne prezint numeroase ex-emple de natur s ilustreze acest principiu: Toi brbaii din
casa lui Avraam au fost tiai mprejur din cauza credinei capului de familie (Geneza 17.27), i noi vedem
toat casa aceasta pe deplin unit mprejurul lui (Geneza 18.19).
Domnul era dispus s mntuie toat casa lui Lot, pentru c ngerul i zice: Pe cine ai aici? Gineri, fii i fiice,
i tot ce ai n cetate: scoate-i din locul acesta" (Geneza 19.12). Ginerii acetia erau pro-babil locuitori ai
Sodomei, ns din cauza lui Lot, El ar fi vrut s-i scape dac ei ar fi acceptat.
Toat casa lui Potifar a fost binecuvntat datorit lui Iosif (Geneza 39.5).
Cnd Faraon a vrut s rein n Egipt pe copiii Israeliilor, Moise i-a replicat: Vom merge cu copiii i cu
btrnii notri, cu fiii i cu fiicele noastre, cu turmele i cirezile noastre... s nu rmn o unghie din ele"
(Exodul 10.9,26). Este o ilustrare clar a principiului divin potrivit cruia toat casa i tot ce are capul familiei
sunt una cu el.
i Patele ne reveleaz acest aspect: n ziua a zecea a acestei luni, fiecare om s ia un miel pentru familia
lui, un miel pentru fiecare cas" (Exodul 12.3).
Duhul Sfnt are grij, n Noul Testament, s ne informeze c atunci cnd Israel a trecut prin Marea Roie
toi au fost botezai pentru Moise n nor i n mare" (1 Corinteni 10.2), iar n Exodul 12.37 s-a specificat c ei
erau aproape ase sute de mii de oameni", afar de copii." Majoritatea acestor brbai erau capi de familie, i
fiecare i aducea pe ai lui cu sine afar din Egipt. Nu ncape ndoial c au fost sute de mii de copii care aveau
vrste diferite i care au fost botezai mpreun cu prinii lor pentru Moise." Prin acest botez, exterior, toi"
erau smuli de sub autoritatea lui Faraon i toi" urmau s intre sub autoritatea lui Moise: brbai i femei,
tineri i copii.
Aaron trebuia s aduc un viel ca jertf pentru pcat pentru el i pentru casa lui" (Leviticul 16.6).
n timpul rscoalei lui Core, Datan i Abiram, pmntul a nghiit familiile lui Datan i Abiram, pe ei i
casele lor", inclusiv copilaii (Numeri 16.27,32,33; Deuteronom 11.6).
Se putea ntmpla ca robul evreu s refuze a pleca de la stpnul lui n anul de iertare pentru c te iubete
pe tine i casa ta" (Deuteronom 15.16).
S nu tunzi pe ntiul-nscut al oilor tale. S-1 mnnci n fiecare an, tu i familia ta, naintea Domnului,
Dumnezeului tu" (Deuteronom 15.20).
Apoi s te bucuri cu levitul i cu strinul care va fi n mijlocul tu de toate bunurile pe care Domnul,
Dumnezeul tu, i le-a dat ie i casei tale" (Deuteronom 26.11).
Ne amintim de Rahav, citind n Iosua 2.12,18; 6.23-25: toat familia sa, chiar i rudele sale n sensul cel
______________________________________________________________________________
mai larg al cuvntului, au fost salvate din cauza credinei acesteia.
n Judectori 1.25, un om dintre Neamuri a atras binecuvntarea asupra ntregii sale familii prin actul su
de credin.
Obed-Edom, Ghititul, un alt ne-evreu, a fost binecuvntat dup acelai principiu: Domnul a binecuvntat
pe Obed-Edom i toat casa lui" (2 Samuel 6.11). Itai din Gat, un alt ne-evreu, a neles bine porunca lui
Dumnezeu: David a zis atunci lui Itai: Du-te i treci!" i Itai din Gat a trecut nainte cu toi oamenii lui i toi
copiii care erau cu el" (2 Samuel 15.22). Ei au trecut cu toii, mpreun cu tatl lor, spre a mprti soarta de
surghiunit a regelui lor.
Cnd Israel a dovedit o mare fric de Domnul, n zilele lui Iosafat, tot Iuda sttea n picioare naintea
Domnului, cu pruncii, soiile i fiii lor" (2 Cronici 20.13).
n timpul lui Neemia s-au adus multe jertfe i a fost o mare bucurie, pentru c Dumnezeu le dduse mare
bucurie. Se bucurau i femeile i copiii" (Neemia 12.43).
Am putea continua astfel, dar socotim c ex-emplele acestea sunt de ajuns pentru a v face s nelegei c,
de la Noe, ne-a rmas acest principiu: Tu i casa ta."
Casa lui Corneliu i aceea a Lidiei continu aceast remarcabil linie pe care am urmrit-o de-a lungul
Vechiului Testament. Mari eforturi au fost depuse pentru a convinge c aceste familii nu aveau copii i c toi
membrii lor erau n stare s cread i c au dovedit credina n Dumnezeu. A ridica asemenea chestiuni n timp
ce Duhul Sfnt le trece sub tcere n mod deliberat este o dovad pentru cel ce le formuleaz c ignor nsui
scopul Duhului. Pentru cel familiarizat cu Vechiul Testa-ment, cuvntul cas" a devenit ceva obinuit i uor
de neles, putnd fi socotit chiar drept un termen tehnic." Dar sensul pe care i-l d Duhul Sfnt trebuie cutat
n primele scrieri ale Bibliei, adic toat casa. Acest cuvnt poate fi neles c include pe copii, tineri i slujitori.
Dumnezeu nu face nici un repro lui Rahav cu privire la ceea ce a neles ea prin cuvntul respectiv,
aplicndu-l cer-cului rudelor sale, frailor, surorilor i familiilor acestora. Este ceva care se poate exprima n
cuvintele: Fac-vi-se dup credina voastr." Nume-roase persoane au subliniat faptul c nu citim n Biblie
despre nici un prunc i nici un copil botezat, ca urmare nu-i putem include n casele despre care am vorbit mai
nainte. Am vzut mai nainte c o jumtate de milion de familii, inclusiv un numr necunoscut de copii au fost
botezai pentru Moise", potrivit cu 1 Corinteni 10. Dac am neles corect pasajele pe care le-am cercetat,
trebuie, de asemenea, s nelegem i s acceptm aceste case, n sensul n care folosete Duhul Sfnt acest
termen n scrierile cele mai vechi ale Cuvntului. Ori, noi trebuie s primim Scripturile acestea aa cum sunt,
fr s adugm nimic la ele.
Temnicerul din Filipi

n acelai capitol 16 din Faptele Apostolilor, la versetele 25-31, ntlnim o alt cas", aceea a temnicerului
din Filipi. Ce trebuie s fac ca s fiu mntuit?" ntreab el pe Pavel. Crede n Domnul Isus i vei fi mntuit,
tu i casa ta" i rspunde apostolul. Aceasta include pentru noi s primim, s credem, s ne bucurm i s
______________________________________________________________________________
mulumim lui Dum-nezeu pentru harul Lui care ne-a fcut asemenea promisiuni pentru familiile noastre.
ngerul s-a adresat lui Corneliu aproximativ cu aceleai cuvinte (Faptele Apostolilor 11.14). De remarcat c
ngerul nu zice: Crede n Isus i vei fi mntuit, tu i casa ta." Fr ndoial c numai cel ce crede n Isus va fi
mntuit, dar cum promisiunea se ntinde peste toat casa", trebuie s credem n Domnul Isus Hristos, ceea ce
nseamn a se proterne naintea domniei Sale, a cuta s pzeti Cuvntul Lui cu ajutorul harului divin i a-I
acorda primul loc n viaa noastr. Cum acest cuvnt cas" nu include doar pe capul familiei, Pavel i Sila au
vestit Cuvntul Domnului, nu numai temnicerului, dar i tuturor celorlali membri ai casei" sale. i
poves-tirea continu: Temnicerul i-a luat cu el, chiar n ceasul acela din noapte, le-a splat rnile, i a fost
botezat ndat, el i toi ai lui. Dup ce i-a dus n cas, le-a pus masa i s-a bucurat cu toat casa lui c a crezut
n Dumnezeu." Am putea presupune c, dup ce au auzit vestindu-li-se Evanghelia, toi membrii familiei au
fost ctigai pentru Domnul, dar greaca nu prezint lucrurile tocmai aa n ver-setul 34: Le-a pus masa; i
creznd n Dumnezeu, s-a bucurat cu toat casa lui." Creznd n Dum-nezeu" este, n grecete, un nominativ
masculin singular, ceea ce nu se poate referi dect la tem-nicer. Un exemplu asemntor ne-a fost prezentat n
cazul femeilor i copiilor din timpul lui Neemia (Neemia 12.43). Unii dintre aceti copii trebuie s fi fost mult
prea mici pentru a nelege bucuria poporului. Totui, ei s-au bucurat mpreun cu prinii lor. O dat mai mult,
constatm c Scrip-tura nu spune cine alctuia casa" i nu d relaii despre condiia spiritual a membrilor ei.
Credina, convertirea temnicerului i botezul lui nu pot fi puse nici o clip la ndoial, iar verbele creznd" i
s-a bucurat" ambele la singular, se aplic, n mod categoric, temnicerului nsui, dei toat casa" lui se bucura
mpreun cu el. S nu lum drept o omisiune fcut de Duhul Sfnt faptul c este trecut sub tcere credina
membrilor fiecrei case sau numele celor ce o compun. Tcerea aceasta este intenionat, pentru a ne aminti
nou, Neamurilor, c marele principiu divin: a binecuvnta exterior" toat casa din cauza credinei capului de
familie se aplic i n cazul nostru.
Crisp
Crisp, mai marele sinagogii, a crezut n Domnul mpreun cu toat casa lui" (Faptele Apostolilor 18.8).
Iat un alt caz unde este menionat credina ntregii case", pstrndu-se tcerea asupra per-soanelor aflate
acolo. Este frapant c Scriptura nu spune nimic de botezul casei lui Crisp, n timp ce Pavel declar deschis n 1
Corinteni 1.14 c 1-a botezat pe Crisp, fr a spune ceva de casa" lui. De remarcat c familii n care nu se
vorbete de credina membrilor lor au fost botezate, n timp ce nu se vorbete de botezul acelora care au crezut.
De ce oare? Noi tim c Scriptura este perfect n ceea ce spune i n ceea ce conine. Nimeni nu pune la
ndoial botezul casei lui Crisp. Toi membrii acesteia au crezut i au fost n mod sigur botezai, chiar dac
Scriptura nu spune lucrul acesta.
i atunci se pune ntrebarea dac o cas ai crei membri nu au crezut ar avea dreptul s fie botezat. Mi se
pare c tocmai aici se ascunde perfeciunea Cuvntului lui Dumnezeu, nct nu se las loc nici unei
presupuneri sau ipoteze.
______________________________________________________________________________
tefana
Da, am mai botezat i casa lui tefana", zice Pavel n 1 Corintei 1.16. Nu se mai spune altceva n pasajul
acesta, dar n capitolul 16.15 al aceleiai epistole citim: Cunoatei casa lui tefana, c ea este cel dinti rod al
Ahaiei, i c s-a dedicat cu totul n slujba sfinilor." S-ar prea, la prima vedere, c cei ce alctuiau casa lui
tefana erau destul de mari pentru a-i ajuta pe sfini i c trecuser de vrsta copilriei, ns cuvntul folosit n
greac pentru casa lui tefana n capitolul 1 are un sens mai larg dect cel ntrebuinat la capitolul 16. Aceasta
ar putea da de neles c toat casa lui tefana fusese botezat, dar c numai o parte din membrii acesteia s-au
dedicat n serviciul sfinilor. Astfel, nc o dat Sfnta Scriptur trece sub tcere pe membrii casei lui tefana,
tot aa cum procedeaz cu starea lor spiritual. i totui Pavel i-a botezat. Dac vom lua aminte la toate acestea,
putem nva ceva, att din cele scrise, ct i din cele ce nu au fost descoperite n Cuvnt.
Cnd am nceput aceste studii, nu mi-a trecut prin minte gndul de a aborda problema botezului copiilor
notri, dar meditnd asupra caselor" Scripturii mi s-a prut o lips de onestitate s evit chestiunea respectiv,
ar fi trebuit, fie s suprim acest important ir de case" ale Noului Testament, fie s m abin de a scoate la
iveal ceea ce mi-a aprut ca un gnd evident al Duhului, pentru c lucrurile acestea ne sunt puse nainte
intenionat.
Eu nu tiu nimic despre botezul copiilor,, nici de o natere din nou obinut prin botez de care ar vorbi
Sfnta Scriptur, ns nu cred c un cretin sincer care crede Cuvntul lui Dumnezeu ar putea tgdui c Biblia
nu vorbete lmurit despre botezul caselor." Cineva poate s nu agreeze un asemenea botez i s nu cread n
el; poate s resping o asemenea nvtur, cum atia oameni n jurul nostru refuz s se plece naintea
ade-vrurilor categorice ale Scripturii pe care, totui, nu le pot nega. Dumnezeu s ne dea harul, nu numai s
auzim Cuvntul Lui, dar i s-1 punem n practic (Matei 7.24).
Casa lui Onisifor

Probabil c v mai aducei aminte de Ionatan care nu a vrut s mearg mpreun cu un David respins. In
persoana lui Onisifor gsim pe cineva al crui nume nu va fi uitat de-a lungul veniciei, pentru c el nu numai
c a acceptat s urmeze pe un Hristos lepdat i s sufere ruinea Lui, dar l-a cutat i pe Pavel, venindu-i n
ajutor de multe ori, n timp ce apostolul era ntemniatul lui Nero ntr-o nchisoare roman. De acolo Pavel
scrie urm-toarele cuvinte: tii c cei ce sunt n Asia, toi m-au prsit" (2 Timotei 1.15). Pavel a lucrat timp
de trei ani la Efes, capitala Asiei Mici. Citii n capitolul 20 din Faptele Apostolilor mictoarele cuvinte de
rmas bun ale apostolului ctre btrnii din Efes; toi plngeau i au czut pe grumazul lui Pavel i l-au
srutat" (versetul 37). Dar acum, cnd Pavel era deinut al Romanilor, aceiai cretini s-au ruinat de el i
socoteau un mare risc a se prezenta ca prieteni ai lui. n capitolul 4, Pavel adaug: Toi m-au prsit", referitor
la cei din Asia, cuvinte care includ i pe btrnii din Efes. Nu trebuie s nelegem prin aceasta c ei s-au
deprtat de Hris-tos, pentru c mai trziu apostolul Ioan va scrie o scrisoare adunrii din Efes, spunndu-le i
______________________________________________________________________________
lucrurile bune pe care le tia despre ei. Totui, dei pe dinafar prosper, adunarea respectiv se afla n declin
spiritual, pentru c prsise dragostea dinti (Apocalipsa 2.4). Poate chiar n momentul cnd l-a srutat" pe
apostol, Biserica aceasta a nceput s se deprteze de el. Numai Luca a rmas lng btrnul deinut care mai
menioneaz numele ctorva persoane ce nu s-au ruinat de lanurile sale: preaiubiii lui Acuila i Priscila
rmai fideli de-a lungul unei ntinse perioade de timp i al cror devotament era la fel de puternic; Trofim,
lsat bolnav la Milet; din adunarea Romei, Eubul, Pudens, Linus i Claudia (2 Timotei 4.21). Ori, tocmai n
aceste zile grele vine Onisifor de la Efes n Roma: De multe ori m-a mngiat i nu i-a fost ruine de lanul
meu, iar cnd a fost la Roma, m-a cutat cu mult grij i m-a gsit. Domnul s-L fac s capete ndurare de la
Domnul n ziua aceea". Hi tii foarte bine ct a slujit el n Efes" (2 Timotei i.16-18).
Ce mngiere s gseti pe cineva ale crui dragoste i credincioie s nu slbeasc, n timpuri de ncercare,
care s fie gata a mprti ruinea i primejdiile cu care se confrunta btrnul apostol. In timp ce suferea alturi
de Pavel, Onisifor avea parte, de asemenea, de batjocorirea lui Hristos. Ca Moise altdat, el socotea
batjocorirea pentru Hristos ca o mai mare bogie dect comorile" pe care lumea aceasta i le putea oferi. Este
foarte mictor s vedem aceste cteva persoane att de unite prin dragostea lor fa de Hristos. Cineva a spus:
Devotamentul pentru Isus este cea mai puternic legtur ce poate uni dou fiine ome-neti." Ct de legai
trebuie s se fi simit aceti credincioi n timp ce toi ceilali i prseau: btrnul ntemniat evreu, doctorul
grec, oaspetele din Efes! Noi ni-i putem nchipui, ncercnd s ptrundem n gndurile i sentimentele lor.
Dom-nul s ne ajute s rmnem legai n dragostea Lui, sinceri i devotai unii altora n faa celor mai teribile
primejdii!
Aveam intenia s vorbesc despre casa lui Onisifor, i iat c m-am deprtat. Domnul s-i verse
ndurarea peste casa lui Onisifor", scrie apos-tolul, i mai departe: Salut pe Priscila i pe Acuila i casa lui
Onisifor" (4.19). Toat casa aceasta mprtete sentimentele capului de familie i toat casa aceasta este
ncredinat ndurrii divine din cauza inimii credincioase i iubitoare a lui Onisifor. Ca Itai de altdat, toat
familia se altur capului ei n a suporta batjocura. S dea Domnul ca aa s fie i cu familiile noastre!
Domnul Isus este i astzi lepdat de muli, i nu puini sunt aceia care s-au abtut de la Pavel i de la
nvtura lui. Chiar dac mii i mii de oameni accept mntuirea prin Isus Hristos, tot mai puini sunt aceia
care ies la El afar din tabr spre a suferi batjocorirea Lui.
O, Doamne, ajut-ne s ne aintim privirile asupra Ta i umple-ne inimile de dragoste pentru Tine spre a
putea, la fel ca Onisifor, s apreciem batjocorirea Ta la justa ei valoare!
Casa Cezarului
Toi sfinii v trimit sntate, mai ales cei din casa Cezarului" (Filipeni 4.22). Nu putem neglija aceast
cas", dei puine lucruri se pot spune cu privire la ea. Poat c aceasta ar fi cea mai dificil cas din lume
pentru un cretin, dar iat c i acolo se gsesc copii ai lui Dumnezeu. Unii de vi nobil, alii de rang inferiror,
dar fiecare cunoscut de Dum-nezeu care i-a chemat pe fiecare pe nume. Vine n curnd ziua cnd ne vom
______________________________________________________________________________
ntlni cu toi acetia. Unii dintre ei, dup cum bine tim, i-au dat viaa pentru nvtorul i Domnul lor. Poate
c soarta ne-a aezat ntr-o cas" dificil. Dac este cazul, s ne aducem aminte de sfinii din casa Cezarului,
fr a ne lsa biruii de descurajare. Voi mai aduga c termenul folosit aici pentru cas" are un sens restrns,
asemenea celui ntrebuinat pentru casa lui tefana n 1 Corinteni 16.15.
Casa lui Narcis

Iat nc o cas" de care nu tim mare lucru. Salutai pe cei din casa lui Narcis, care sunt n Domnul"
(Romani 16.11). Domnul a ngduit s fie scoas la iveal o veche inscripie care ne d o relaie suplimentar
despre familia respectiv. Dac inscripia se refer la acest Narcis, el era un libert i favoritul mpratului
Claudius. Agripina, mama lui Nero, l-a obligat s dispar. nscripia indic numele de Dikaiosune" care
nseamn dreptate," la fel ca numele soiei Iui Claudius, Narcisa, i care este descris ca fiind foarte
devotat i cu o via simpl." Este posibil ca vduva respectiv s fi fost n fruntea casei lui Narcis" care a
nvat din Evanghelie ce este adevrata dreptate. Este folositor s ne gndim la aceast mam simpl i
devotat, crescndu-i copiii la Roma pentru Domnul i bucurndu-se de ndreptirea Lui.
Aleasa doamn i copiii ei

Btrnul, ctre aleas Doamn i ctre copiii ei pe care-i iubesc n adevr i nu numai eu, ci toi cei ce
cunosc adevrul... Harul, ndurarea i pacea s fie cu voi, de la Dumnezeu Tatl i de la Domnul Isus Hristos,
Fiul Tatlui, n adevr i n dragoste! M-am bucurat foarte mult cnd am aflat pe unii din copiii ti umblnd n
adevr, dup cum am primit porunc de la Tatl... Copiii surorei tale alese te salut" (2 Ioan 1.3,4,13).
Avem aici dou familii cu copii care urmeaz pe Domnul. Copiii primei familii umblau n adevr
mpreun cu mama lor. Prin intermediul lui Ioan, Duhul Sfnt i trimite acestei mame solemnul mesaj de a nu
primi n casa lor pe nimeni care nu rmne n nvtura Iui Hristos, cci cine i zice: Bun venit!" se face
prta faptelor Iui rele. Acesta este adevrul n care ar trebui s umblm, voi i eu nsumi, cu aceeai
credincioie ca n timpul apos-tolului Ioan. Astzi, cei ce nu aduc nvtura lui Hristos" sunt poate mai
numeroi ca atunci. De aceea noi, i chiar soiile i copiii notri, trebuie s acordm atenia cuvenit unei
asemenea ntiin-ri.
Arhip
"Pavel, ntemniat al lui Isus Hristos, i fratele Timotei, ctre preaiubitul Filimon, mpreun lu-crtor cu noi,
ctre sora Apfia i ctre Arhip, mpreun osta cu noi i ctre biserica din casa ta: Har vou i pace de la
Dumnezeu, Tatl nostru, i de la Domnul Isus Hristos!" (Filimon 1-3). Filimon trebuie s fi fost un om bogat,
de vreme ce avea sclavi. Unul dintre acetia, Onisim, a fugit de la stpnul lui i s-a refugiat n Roma. Se pare
c, nainte de a-l prsi pe Filimon, l-a furat. La Roma, Onisim l ntlnete pe apostolul Pavel care i vorbete
de Domnul Isus, i sclavul se convertete. Pavel scrie aceast mic dar excelent epistol pentru a-l recomanda
______________________________________________________________________________
pe Onisim, trimindu-l la vechiul lui stpn, potrivit rnduielilor cuprinse n Legea lui Dumnezeu. i noi vrem
s credem c Filimon l-a primit pentru venicie, dar nu ca pe un rob, ci mult mai presus dect pe un rob, ca pe
un frate preaiubit, mai ales de mine, i cu att de mult de tine, fie n chip firesc, fie n Domnul" (versetele
15-16).
Apfia se pare c era soia lui Filimon i stpna casei, Arhip, probabil fiul lor. Numele lui nseamn mare
cavaler." Oare s fi fost el un tnr ofier de cavalerie n armata roman? Este posibil ca aceast familie
alctuit din 3 persoane s fi locuit la Colose (Coloseni 4.17), dei nu avem dovezi absolut con-vingtoare.
Ceea ce mai tim este c adunarea din localitatea n care triau se strngea n casa lor.
Un serviciu special (despre care ns nu avem cunotin) a fost ncredinat lui Arhip. Spunei lui Arhip:
Ia seama s mplineti bine slujba pe care ai primit-o de la Domnul!" (Coloseni 4.17.) Cnd omul din Matei
25.14-30 s-a dus ntr-o ar deprtat, a ncredinat bunurile lui slujitorilor si: Unuia i-a dat cinci talani, altuia
doi, i altuia imul: fiecruia dup puterea lui" (versetul 15). Fiecruia dintre noi Domnul i-a ncredinat o slujb
special, potrivit cu capacitatea noastr. S nu facem ca robul care a primit un singur talant i pe care 1-a
ngropat n pmnt, pentru c avertismentul dat lui Arhip se adreseaz tuturor celor ce aparin Dom-nului,
precum i fiecruia dintre copiii notri.
Ferice de noi, prini i bunici, dac putem contribui la dezvoltarea acestor capaciti, a aces-tor daruri,
pentru ca ele s fie folosite n ex-clusivitate i tot mai bine pentru gloria Domnului de ctre fiecare copil al
nostru. Am vzut mai bine la nceput c ei (copiii notri) ne-au fost mpru-mutai i ne revine datoria s-i
cretem pentru El. Domnul a dat fiecruia anumite caliti, anumite talente i ei vor rspunde de felul cum le
ntrebuineaz pentru cauza Lui, iar pentru noi este un privilegiu s-i ajutm s-i ndeplineasc bine slujba pe
care au primit-o.
Dumnezeu s ne dea credincioia i nelep-ciunea de care avem atta trebuin spre a putea face cum se
cuvine lucrul acesta spre gloriaAceluia ai, Cui sunt copiii notri i Cui au datoria s-I slujeasc!
Timotei
Vom vorbi, n ncheiere, de cea mai atrgtoare familie din Noul Testament: bunica Lois, mama Eunice i
tnrul Timotei. Apostolul Pavel d mrturie de credina sincer a mamei i a bunicii (2 Timotei 1.5), apoi, la
3.15, el adaug: din pruncie cunoti Sfintele Scripturi care pot s-i dea nelep-ciune spre mntuire, prin
credina n Hristos Isus."
Ce minunat motenire pentru un copil: s cunoti Sfintele Scripturi! Chiar dac noi nu lsm ca motenire
copiilor notri mare lucru din punct de vedere material, ns dac i-am iniiat din copilrie n cunoaterea
Cuvntului lui Dumnezeu, le-am pus la dispoziie cea mai mare i mai preioas comoar care ntrece tot ce are
lumea ntreag. Bunica Lois i mama Eunice aveau o credin vie, neprefcut, i noi putem fi siguri c ele
amndou l-au instruit pe Timotei, pe cnd el era nc un copila, n cunoaterea Sfintelor Scrip-turi", pentru
c tatl lui era Grec.
______________________________________________________________________________
Rezultatul? I putei constata citind cele dou epistole scrise de apostolul Pavel lui Timotei. Ele nu au nimic
asemntor n toat literatura acestei lumi. Fire timid, gata oricnd s izbucneasc n plns, foarte tnr nc,
Timotei rmne totui acela pe care apostolul se sprijinea mai mult ca pe oricare altul. De ce? Pentru c
Scripturile i umpleau inima i pentru c avea o credin sincer.
Este un exemplu vrednic de urmat de noi toi: ca bunici i ca prini s cutm cu toate puterile noastre i
cu nelepciunea care vine de sus s facem pentru copiii notri ceea ce au fcut Lois i Eunice pentru Timotei.
S ne bizuim, din toat inima, pe Acela care este singurul n stare s transforme omul luntric (lucrare pe care
Biblia o numete natere din nou") i astfel credina sincer i cunoaterea Cuvntului vor conduce i vor
menine tineretul nostru pe calea cea dreapt.
ndemnuri pentru prini
Noul Testament
Studiul povestirilor referitoare la relaiile dintre copii i prini au luat sfrit: nu nseamn c a fi epuizat
acest subiect, pentru c m gndesc la alte lucruri pe care a dori s le scriu, dar nu vreau s abuzez de rbdarea
voastr. De aceea, m voi opri acum asupra ndemnurilor pe care Sfnta Scriptur le adreseaz prinilor: am
vzut cteva dintre acestea n Vechiul Testament, i ne vom ocupa de cteva din Noul Testament. Dar, lucru
curios, nu am gsit ceva special pentru mame. Probabil c dragostea matern trebuie s fie n stare a le face
destul de nelepte pentru a ti cum s se poarte cu fiecare copil, fr a fi nevoie de nite instruciuni speciale.
Totui, mamele trebuie s-i aduc aminte de ndemnurile acordate soilor lor. Noul Testa-ment cuprinde
instruciuni foarte puine i foarte simple, i dac nu le vei neglija, vei fi scutii, ca prini, de o inim zdrobit.
i voi, tailor, nu provocai la mnie pe copiii votri, ci cretei-i n disciplina i n nvtura Domnului"
(Efeseni 6.4). Verbul grecesc redat prin nu provocai" este foarte rar folosit. l mai gsim n Romani 10.19, iar
substantivul acestui verb apare n Efeseni 4.26, singurul loc din Noul Testa-ment iritare" (mnie). Voi v-ai
iritat, i Domnul v spune: S n-apun soarele peste mnia voastr." Astfel, putem traduce ndemnul dat
prinilor prin urmtoarele cuvinte: Nu iritai pe copiii votri." Este foarte uor s-i iritm, ceea ce este mai
mult dect a-i ntrta la mnie. Poate c termenul acesta include i tachinarea, atitudinea de care suntem att
de des tentai a ne lsa purtai n relaiile cu copiii notri. Noi credem c avem drep-tul s-i tachinm i c
aceasta le face bine. Dim-potriv, lucrul acesta este mpotriva voii lui Dumnezeu, rezultatul fiind numai
suferin i ntristare. Datoria noastr este s-i cretem" pe copiii notri. Acest cuvnt se regsete n Efeseni
5.29 unde se spune c Hristos hrnete" Biserica. Noi nu suntem chemai a conduce" pe copiii notri, ci a-i
crete" n disciplina Domnului. Dis-ciplina i hrnirea aceasta cuprind tot procesul de educaie a unui copil.
Acest cuvnt mai este redat n 2 Timotei 3.16 prin instruire", unde se spune c Scriptura, Cuvntul lui
Dumnezeu ne hrnete i ne nva, ne instruiete. n Evrei 12.5,7,8,11 regsim acest termen redat prin
______________________________________________________________________________
disciplin", ceea ce include nuiaua i alte pedepse pe care avem datoria a le aplica urmailor notri, i noi tim
c orice dis-ciplinare deocamdat pare o pricin nu de bucurie, ci de ntristare; dar mai pe urm aduce celor
ncercai prin ea, roada dttoare de pace a dreptii."
Evitnd pedepsirea copiilor, comitem un act de neascultare fa de Dumnezeu, lucru pe care l-am vzut n
cazul Iui Eli i al fiilor lui. Pentru a putea crete copiii notri dup voia Domnului, mustrarea, pedeapsa,
disciplina sunt absolut necesare. E-ducaia, nvtura, instruirea, disciplina, toate acestea sunt foarte importante
i fac parte din ngrijirea acordat copilului de printele su. Dar mai este ceva: noi trebuie s ne cretem copiii
n disciplina i nvtura Domnului." Acest cuvnt nvtur nseamn, literal, a pune n minte."
Majoritatea copiilor sunt uituci; a-i sili la meditaie este o component a educaiei. Ne trebuie mult rbdare.
Trebuie s-i sftuim, s-i avertizm, ns n nici un caz nu s-i ameninm. Vom manifesta, de fiecare dat,
atitudinea corespunztoare, ns vom face totul ca naintea Domnului", evitnd cu toat grija repet lucrul
acesta s-i iritm.
nc un cuvnt pentru prini, n Coloseni 3.21. n Testamentul meu grecesc, acest pasaj apare pe un singur
rnd: Tailor, nu ntrtai pe copiii votri, ca s nu se descurajeze." Verbul a irita" sau a provoca" este
acelai ca n 2 Corinteni 9.2: a nsuflei." nsui Dumnezeul nostru caut s ne mbrbteze, s ne ncurajeze,
iar noi, la rndul nostru, trebuie s nu facem nimic care ar putea dobor sau descuraja pe copiii notri. Avem
obligaia s ne comportm cu ei aa cum se com-port Dumnezeu cu noi nine: s le inspirm curaj.
Domnul s ne ajute s lucrm potrivit voii Sale, urmnd exemplul Lui (Efeseni 5.1).
Unii dintre noi pentru care timpul acestor reprouri a trecut, se ntorc cu regret spre epoca n care ar fi
trebuit s ia seama la asemenea avertis-mente. Cei crora le sunt adresate aceste rnduri s ne ierte aceste
lipsuri i s fac totul pentru ca s nu vin o zi n care s regrete i ei, pe msur ce nainteaz n vrst.Dei
Noul Testament nu conine nite recomandri speciale pentru mame, el prezint, totui, un important mesaj
pentru tinerele femei i care se adreseaz de asemenea i tinerelor mame. Vorbind lui Tit de datoriile femeilor
n vrst, apostolul spune c una din sarcinile ce le revin acestora este s nvee pe tinerele femei." Acest
termen aparte are, literal, semnificaia de a le reda sensul." n acest capitol mai avem i alte cuvinte sugestive
traduse prin,nelept" sau sobru". S ndemne pe cele tinere s-i iubeasc soii i copiii, s fie cum-ptate,
curate, gospodine bune, supuse brbailor lor, ca s nu fie vorbit de ru Cuvntul lui Dumnezeu" (Tit 2.4,5).
ndemnuri din Vechiul Testament

i acum s examinm mpreun cteva ndem-nuri ale Vechiului Testament care ne privesc deopotriv,
prini i bunici: Ia seama asupra ta i vegheaz cu luare aminte asupra sufletului tu, n toate zilele vieii tale,
ca nu cumva s uii lucrurile pe care i le-au vzut ochii i s-i ias din inim; f-le cunoscut copiilor ti i
copiilor copiilor ti" (Deuteronom 4.9). i poruncile acestea pe care i le dau astzi s le ai n inima ta; s le
ntipreti copiilor ti i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd
te vei scula. S le legi ca un semn de aducere aminte la mini i s-i fie ca nite fruntare ntre ochi. S le scrii
______________________________________________________________________________
pe uorii casei tale i pe porile tale" (Deuteronom 6.6-9). S nvai pe copiii votri n ele, vorbindu-le despre
ele cnd vei fi acas, cnd vei merge n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula, s le scrii pe uorii casei
tale i pe porile tale. i atunci zilele voastre i zilele copiilor votri, n ara pe care Domnul a jurat prinilor
votri c le-o va da, vor fi nmulite ca zilele cerurilor deasupra pmntului" (Deuteronom 11.19-21).
Toate aceste pasaje ne ajut s nelegem uriaa importan a fptuiii de a face cunoscut copiilor notri
Cuvntul lui Dumnezeu. Pe msur ce ei cresc, coala, treburile casei i celelalte activiti le vor rpi tot mai
mult din timpul lor, aa nct ocaziile de a-i iniia n Scripturi vor deveni tot mai rare. De aceea, trebuie s
profitm de vrsta cea mai fraged pentru a-i instrui. Cnd eram mici, mama avea obiceiul s ne strng
laolalt n fiecare zi, dar mai ales n timpul vacanelor, pentru a ne citi Biblia cu voce tare, strduindu-se s ne-o
fac s fie ct mai vie. Sunt convins c fiecare dintre noi ne amintim cu o plcere deosebit de acele
dup-amiezi de lectur n jurul mamei noastre. Niciodat nu ne-am fi plictisit ascultnd-o cum ne istorisea
lucrurile din Biblie. Puinul pe care l cunoatem din Scripturi l datorm ei. i tatl nostru ne instruia prin
lecturile de dimineaa i seara i am avut o mtu i o bunic ce ne citeau adesea din Cuvntul Iui Dumnezeu.
Toate aceste persoane simeau o deosebit plcere s se ntrein cu noi citindu-ne din Scripturi tim bine
lucrul acesta i pro-babil acesta a fost motivul care incontient ne determin s-o simim i noi.
Dac ne uitm, acum la cartea Proverbelor, vom gsi aici ndemnuri adresate prinilor, de o factur
deosebit.
Un fiu nelept este bucuria tatlui, dar un fiu nebun este mhnirea mamei sale" (Proverbele 10.1; 15.20;
19.13; 29.3).
ntr-um anumit sens, acest verset poate fi luat ca un rezumat al nvturii acestei cri. A fost supranumit
Cartea tnrului." Este desigur n asta o parte de adevr, dar i tinerele femei trebuie s ia seama la aceste
cuvinte. De remarcat c ver-setul respectiv se adreseaz fiului, i nu tatlui; un tat este cel ce vorbete, iar tatl
acela era nsui Solomon. Citind cuvintele acestea grave ne ducem cu gndul la fiul lui Solomon, Roboam, i
la toat rutatea acestuia, astfel c tragedia ne apare de o mie de ori mai cumplit. Dup cum am vzut, vinovat
de aceast greeal se face Solomon nsui, iar dac este s privim lucrurile mai n profunzime, o parte de vin
revine i lui David. Totui, aceasta nu diminueaz cu nimic durerea noastr cnd citim cartea Proverbelor cu
gndul la Roboam. Toate aceste cuvinte simt adevrate, i dac vor vrea copiii notri s ia aminte la ele, vor fi
scutii de multe necazuri i suferine.
De aceea, vom nota cteva din aceste ndemnuri adresate fiilor, care, n definitiv, conin aceleai nvturi
pe care le-am gsit n Deuteronom, numai c aici ele apar dintr-o alt perspectiv.
,Ascult, fiul meu, nvtura tatlui tu, i nu lepda ndrumrile mamei tale" (Proverbele 1.8).
Fiul meu, nu uita nvtura mea i pstrez n inima ta poruncile mele! Cci ele i vor lungi zilele i anii
vieii tale i-i vor aduce mult pace" (3.1-2).
Ascultai, fiilor, nvtura unui tat i luai aminte ca s pricepei; cci eu v dau sfaturi bune: nu lepdai
nvtura mea. Cci, cnd eram nc fiu la tatl meu, i fiu ginga i unic lng mama mea, el m nva i-mi
______________________________________________________________________________
zicea: Pstrez bine n inima ta cuvintele mele, pzete poruncile mele i vei tri! Dobndete nelepciune,
dobndete pricepere; nu uita cuvintele gurii mele i nu te abate de la ele" (4.1-5).
Fiul meu, ia aminte la cuvintele mele, pleac-i urechea la spusele mele! S nu se deprteze de ochii ti,
pstreaz-le n adncul inimii tale! Cci ele sunt via pentru cei ce le gsesc i sntate pentru tot trupul lor"
(4.20-22).
Fiule, ia aminte la nelepciunea mea, i pleac urechea la nvtura mea, ca s fii cu chibzuin, i buzele
tale s aib cunotin" (5.1-2).
i acum, fiilor, ascultai-m, i nu v abatei de la cuvintele gurii mele" (5.7).
Fiul meu, pstreaz cuvintele mele i ine la poruncile mele. ine poruncile mele i vei tri; pzete
nvturile mele ca lumina ochilor. Leag-le la degete, scrie-le pe tblia inimii tale" (7.1-3).
Nu strig nelepciunea i nu-i nal price-perea glasul?... i acum, fiilor, ascultai-m, cci ferice de cei
ce pzesc cile mele!"
Un fiu nelept ascult nvtura tatlui su (Proverbele 13.1)
De remarcat c pasajele acestea sunt cuprinse n prima parte a crii Proverbelor, iar n partea a doua
ntlnim un numr mai mare de sfaturi adresate prinilor. Posibil c, la sfritul vieii sale, cnd el i ddea
seama c este deja prea trziu i constata c orice speran de a repara greelile tinereii s-a dus, s fi adresat
Solomon leciile aces-tea prinilor cu o insisten deosebit.
Cnd ne-am ocupat de Eli i fiii si, am reamintit cteva pasaje care i ndeamn pe prini s nu crue
nuiaua. Nu vom relua aici dect textul din Prover-bele 23.13-14: Nu crua copilul de mustrare, cci dac-l vei
lovi cu nuiaua nu va muri. Lovindu-l cu nuiaua, i scoi sufletul din locuina morilor." Iat un ndemn de care
orice printe ar trebui s in seama. S nu uitm niciodat c nuiaua poate contribui la scoaterea sufletului
copiilor notri din infern, chiar dac ea produce suferin i copiilor, i inimii prinilor.
Un alt verset la care trebuie s lum bine seama este cel din Proverbele 19.18: Pedepsete-i fiul, cci tot
mai este ndejde, dar nu dori s-l omori." O creang poate fi ndoit cnd este fraged i verde, dar dup ce a
devenit dur i casant, nu mai sunt sperane s-o curbm. Cnd copilul este mic, lucrul acesta este posibil i
sunt ntrunite toate condiiile unei discipline corecte; mai trziu, se vor ivi ocazii de a fi corectat, dar aceasta va
cere mai mult trud, att din partea prinilor, ct i a copilului. Perioada aceasta cnd tot mai ndejde",
vai, trece foarte repede. De aceea trebuie s se profite de ea pentru evitarea dificultilor ce ar putea surveni mai
trziu n procesul de educaie.
Exist un verset de care am mai vorbit, dar pe care a vrea s-1 reamintesc nc o dat, nainte de a termina
cartea aceasta care vizeaz n mod deosebit latura practic a problemei: nva pe copil calea pe care trebuie
s-o urmeze (n textul fr.: Crete copilul dup regulile voii lui Dumnezeu". N.tr.) i cnd va mbtrni nu se va
abate de la ea" (22.6). Aceast promisiune mi se pare a fi deosebit de ncurajatoare pentru prini i vom face
bine s ne amintim mereu de ea pentru a fi ntrii i a putea astfel s conducem pe copiii notri pe drumul pe
care trebuie s mearg.
______________________________________________________________________________
Cuvintele bunicului s-au sfrit, iar acestea con-stituie pentru el o serioas condamnare, fcndu-l s
realizeze ct de mult a greit n via i ct de puin capabil s-a dovedit a fi pentru o lucrare de asemenea
proporii. Dar de la un capt la cellalt al acestor pagini se gsesc numeroase promisiuni i avertismente, sfaturi
i consolri ce provin din par-tea Aceluia care nu greete niciodat. S ne sprijinim deci pe toate acestea cu
deplin ncredere, fiind convini c ele ne vor putea cluzi n aceste timpuri att de grele timpurile din
urm (2 Timotei 3.1). Slbiciunea noastr ne-ar putea face s ne prbuim la pmnt, dar s nu ne uitm la noi
nine, ci s privim int la Isus" n fiecare moment din via.
Numai El ne poate da puterea necesar pentru fiecare zi din via i s nu uitm niciodat c Dumnezeu
este credincios."
Cine este de ajuns pentru aceste lucruri?" (2 Corinteni 2.16)
Competena noastr este de la Dumnezeu" (2 Corinteni 3.5)
...n veac ine ndurarea Lui" (Psalmul 136)
______________________________________________________________________________
Cuprins
Prefa
Prefa la a doua ediie
Introducere
Vechiul Testament
Adam
Lameh
Enoh
Noe
Avraam
Lot
Isaac
Ismael
Esau
Iacov
Amram i Iochebed
Faraon
Aaron
Moise
Caleb
Acan
Rahav
Fiicele lui elofhad
Ghedeon
Iefta
Samson
Elimelec i Naomi
Ana
Eli
Samuel
David
Itai
______________________________________________________________________________
Barzilai Galaaditul
Saul
Ionatan
Benaia, fiul lui Iehoiada
Abner
Solomon
Roboam
Abiam
Asa
Iosafat
Ezechia
Iosia
Daniel
Mardoheu
alum i fiicele sale
Noul Testament
Zaharia i Elisabeta
Familia din Nazaret
Lsai copilaii s vin la Mine
Copii unici
Vduva din Nain
Iair
Fiul demonizat
Fiii lui Zebedei
Maria, mama lui Ioan zis Marcu
iruri de familii
Corneliu
Lidia
Temnicerul din Filipi
Crisp
tefana
Casa lui Onisifor
Casa Cezarului
Casa lui Narcis
______________________________________________________________________________
Aleasa doamn i copiii ei
Arhip
Timotei
ndemnuri ctre prini

Noul Testament
ndemnuri din Vechiul Testament
______________________________________________________________________________

Parintilor Nepotilor Mei

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Parintilor Nepotilor Mei

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Prinilor, nepoilor mei - Un bunic G. C.

Prefa la a doua ediie

Fiicele lui elofhad

Benaia, fiul lui Iehoiada

alum i fiicele sale

Familia din Nazaret

Lsai copila ii s vin la Mine

Vduva din Nain

Fiii lui Zebedei

Maria, mama lui Ioan zis Marcu

Temnicerul din Filipi

Casa lui Onisifor

Casa lui Narcis

Aleasa doamn i copiii ei

ndemnuri pentru prini

ndemnuri din Vechiul Testament

ndemnuri ctre prini

S-ar putea să vă placă și