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CONSTRUCO E DESTRUIO NA DRAMATURGIA DE

OSWALD DE ANDRADE E NELSON RODRIGUES


Marta Morais da Costa

INTRODUO
De incio, torna-se imperioso delimitar o mbito deste es-
tudo. Do conjunto de textos de cada um dos dramaturgos em
cotejo, procuramos selecionar aqueles que apresentassem um
elemento comum que nos permitisse compar-los. E este as-
pecto se foi delineando pelo processo de (re) leitura dos textos.
Assim, terminamos optando pelo tema CONSTRUO E DES-
TRUIO NA DRAMATURGIA DE OSWALD DE ANDRADE
E NELSON RODRIGUES. E dividimo-lo em duas massas: a
semntica, em que a dicotomia est representada na oposio
constante AMOR (VIDA) X MORTE, ou, segundo Norman
Brown,1 Eros e Tnatos. A segunda grande diviso, relacionada
ao elemento formal, apresenta a dualidade vincada na COM-
POSIO PARATTICA X COMPOSIO HIPOTTICA dos
textos.
Assim sendo, restringir o material a nosso dispor foi uma
questo de bom-senso. Em Oswald de Andrade, A morta possui
ambos os ingredientes de nossa proposio e ainda outro, im-
portantssimo: um texto que se contesta a si mesmo, atra-
vs da funo metalinguistica (metateatro 2 ).
Em Nelson Rodrigues fomos buscar Vestido de Noiva, O
Anjo Negro e Album de Famda, o que no impedir que fa-
ti) B R O W N , Norman. V i d a contra mori*. Fotrpolis, Vazei, 1972 (Coleo Contraculture, 2).
(2) A B E L , Lionel. M e t a t e a t r o : uma viso nova da forma dramtica. Rio, Zahar, 1968.

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amos referncia a outras peas de sua autoria. Por que estas
trs peas? Em primeiro lugar, porque atendiam ao intuito
deste estudo. Em segundo, por suas variantes particulares:
na primeira, o inconsciente; na segunda, a unio bem suce-
dida Eros-Tnatos; na terceira, a perverso de Eros.
Estamos conscientes da dificuldade de se fazer um estu-
do comparativo. Principalmente porque neste tipo de abor-
dagem muito freqente encontrar-se antes diferenas do
que semelhanas. E que, o critrio de valor, que se venha a
emitir, seja apenas a expresso parcial de seu verdadeiro valor.

1. o conflito erox/tnatos
1.1. Posicionamento dos autores

Oswald de Andrade
a. "Da equao eu parte do Cosmos, ao axioma
Cosmos parte ^o eu."1
b. "Contra a realidade social, vestida e opresso-
ra, cadastrada por Freud a realidade sem
complexos, sem loucura, sem prostituies e
sem penitencirias do matriarcado de Pindo-
rama." 4
c. "A morta o drama do poeta; do coordena-
dor de toda ao humana, a que a hostilidade
de um sculo reacionrio afastou pouco a
pouco da linguagem til e corrente ( . . . ) As
catacumbas lricas ou se esgotam ou desem-
bocam nas catacumbas polticas."5

Nelson Rodrigues
"remontei em Vestido de Noiva o velrio de
minha infncia E por todo o meu teatro h
uma palpitao de sombras e de luzes. De
texto em texto a chama de um cirio passa a
outro cirio, numa obsesso ferica, que para
sempre me persegue."6
(3) A N D R A D E , O s w a l d de. Manifesto antropfago. In: . Obras completas. Rio.
Civilizao Breseira, 1973, v . 6, p. 35.
(6) R O D R I G U E S , Nelson. M e m r i a s d e N e l s o n R o d r i g u e s . Rio, Tempo Brasileiro, 1967. p. 147.
(4) Ibid., p. 19.
;5) A N D R A D E , O s w a l d de. Cartj-prefcio do autor. In: . Obras ccmpletcs: Teatro.
Rio, Civilizao Brasileira, 1973. v. 8, p. 3 .

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1.2. No "pas do indivduo"7
Partem, ambos os dramaturgos, do plano do individuo.
Nelson Rodrigues o v como o fantasma de sua obsesso e de
sua prpria vivncia Alade (VN), pelo processo de manifes-
tao do subconsciente de seu drama, est repetida em Snia
(V6). Jonas, devorado por um amor incestuoso, tem em Se-
nhorinha seu "duplo" feminino (AF). Este amor incestuoso
que existe em latncia em Virgnia (AN). E em toda sua obra
h uma rede de incestos e adultrios, de amantes e mal-ama-
dos, frutos da represso sexual do indivduo.
So diferentes os personagens de Oswald de Andrade. So
sempre indivduos em relacionamento dialtico com a reali-
dade e com a sociedade, a ponto de se desindividualizarem
para serem vistos ou como uma classe social: "uma barri-
cada de abelardos" (RV), ou sem um antropnimo a identi-
fic-lo: a Poeta (M), ou representando um mito pago ou
cristo: Icar (o) e S. Pedro (HC). Oswald filtra marxista-
mente a sua obra, o que dilui a problemtica individual dos
personagens, numa atitude aproximada dos surrealistas em
quem "a influncia de Marx leva a arte de investigao do
subconsciente para instrumento de agitao social".B
Assim, no se aceita como definitiva a afirmao de que
Nelson Rodrigues e Oswald de Andrade tm a mesma abor-
dagem freudiana do personagem. A diferena entre o enfo-
que marxista e o freudiano esta em que "a psique (para
Marx) um reflexo do mtodo de produo da vida material",
e para Freud "a estrutura social constitui um reflexo dos con-
tedos psquicos".9
Este marxismo revela-se na tentativa do Poeta (M) em
manter-se consciente e assim ser capaz de destruir a repres-
so representada por Beatriz e "O pas da anestesia", re-
cusando-se a aceit-los: "No mais estes smbolos dialticos
(7) Esclarecemos, a seguir, as convenes adotadas neste estudo para a titulao de peas.
a. De O s w a l d de Andrade:
( M ) A morta; (RV) O rei da v e l a ; (HC) O h o m e m o cavalo.
b. De Nelson Rodrigues:
(MP) A m u l h e r s e m p e c a d o ; ( V N ) V e s t i d o d e n o i v a ; (AF) A l b u m d a f a -
m l i a ; (AN) A n l o n e g r o ; ( S A ) S e n h o r a d o s a f o g a d o s ; (V6) V a l s a n . 6;
(BA) O b e i j o n o a s f a l t o ; (PT) P e r d o a - m e p o r m e t r a l r e s ; (BO) B o n i t i n h a
mas o r d i n r i a ; (F) A f a l e c i d a ,
(B) TELLES,Gilberto Mendona. O surrealismo. I n : . Vanguarda europia moder-
n i s m o b r a s i l e i r o . Petrpoiis, Vozes, 1972. p. 124.
(9) R O S Z A K , Theodore. A cenlracultura. 2 ed. Petrpolis, Vozes, 1972. p . 95 (Coleo Con-
tracultura, 1)

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do sexual perturbaro a marcha do homem terreno." (M, p.
55). Ou: "Devoro-te trecho noturno de minha vida! Serei fiel
para com os arrebis do f u t u r o . . . " (M, p. 56).
Reaparece em (M) a proposio de um paraso terrestre
marxista (utpico ou no), estruturador de sua dramaturgia :
os jujubas (RV), "A verdade na boca das crianas" (HC).
J, em Nelson Rodrigues, a represso no fruto da neu-
rose social, mas sim da neurose do indivduo. Freud: "A
essncia da sociedade a represso do indivduo e a essncia
do indivduo a represso de si mesmo.";ci
Embora parea haver a presena da sociedade-represso
em O beijo no asfalto, ela se concretiza primordialmente no
plano individual : Delegado Cunha e Reprter Amado e Aran-
dir-Aprgio.
Na afirmao de Dcio de Almeida Prado, referente a
Vestido de Noiva, mas extensivo a toda dramaturgia nelso-
niana: "Na relao sexual entre os personagens sempre h
um elemento equvoco, mrbido, que vem perturbar a pureza
do impulso". Da o fruto proibido, o pecado. " um estudo do
que h de menos lmpido no corao do homem, esse amor
ao pecado, ao remorso, auto-punio.'" 1 Configura-se, por-
tanto, a dramaturgia nelsoniana como um contnuo "pano-
rama de anlise" freudiano que, em Oswald, s existe numa
primeira fase, extrapolada, num segundo momento: cf. a pas-
sagem de "O pas do indivduo" para o "Pas da Gramtica".
Outro dado que corrobora a diferena acima apontada
est em que, o "panorama de anlise" de "O pas do indiv-
duo" no subsiste nos "pases" subsequentes. Mas, em Nelson
Rodrigues, aquele panorama est presente em toda a sua obra
(a falta de sol no cenrio de Anjo Negro a configurao
deste processo psicanalitico contnuo). A maior amplitude do
enfoque dado por Oswald de Andrade ao problema do ser-no-
-mundo tambm se apia no fato que, em "O pas da anes-
tesia", um dos grupos de personagens formado por uma
famlia morta pelo pai, com aluses a traio, amantes e
assassinio. Famlias e/ou situaes como esta, constituem o
motivo-base da obra de Nelson Rodrigues.
(10) Brown, p. 17.
(11) PRADO, Dcio de Alme "da. A p r e s e n t a o d o teatro briiileiro moderno: critica teatral
(1947-1955). S. Pau'o, Martins, /1956/ p. 16.

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1.3. O subconsciente, o amor e a morte.
Para Freud, nossos verdadeiros desejos so inconscien-
tes e a "neurose geral da humanidade" causada pela re-
presso social e/ou individual a esses desejos, que so ento
recalcados. "Represso a recusa do ser humano em admitir
as realidades de sua natureza humana.'" 2 E o movimento do
esprito humano se fundamenta no princpio do prazer (go-
vernado por Eros) e no da realidade (governado pelo eu cons-
ciente) .
E "na teoria psicanalitica, os dualismos que estorvam a
interao humana com o mundo decorrem no da relao
sujeito-objeto, mas do dualismo dos instintos no interior do
sujeito.'" 3 E estes dois instintos so Eros, o instinto geral de
vida, em busca de preserv-la. e Tnatos, o instinto de sepa-
rao e expulso, agressivo, independente. Correspondem, res-
pectivamente, a Sexo e Violncia. Coexistem no homem e
geram-lhe a angstia: "nossa vida continua uma luta entre
vida e morte, e enquanto durar esse conflito, a angstia tam-
bm durar."" 1
Esta angstia fora motriz de A morta. A angstia da
criao potica: uma adeso ao convencional ou uma inde-
pendncia e uma inovao, que significa a morte do conven-
cional. Na dramaturgia de Nelson Rodrigues esta angstia
fnito nico e exclusivo do sexo, que gera dependncia e insa-
tisfao porque sempre reprimido. Assim, fatalmente predo-
mina o instinto de desagregao: a Morte.
Em Oswald de Andrade, a angstia se manifesta na "de-
sorganizao" da ao dramtica: linguagem teatral elptica,
simultaneista, catica (M) ; na impossibilidade do Poeta con-
ciliar sua alma (Beatriz) e seu eu social.
Esta "desorganizao" aproxima-se daquela de Vestido de
Noiva: (con) fuso dos trs planos na mente de Alade, rela-
cionada muito mais a uma angstia repressiva p.e., ao
tentar ocultar a Mulher de Vu do que ao problema da
organizao da linguagem literria. Nesta pea, aniquilamen-
to e vida, morte e amor, coexistem na ao dramtica num
contraponto constante: a interseco do plano da realidade
no da memria e no da alucinao. Esta interseco rompe
com a linearidade formal (existente em AN e AF) para es-
'2) Brown, p. 19.
(13) I b i d . , p. 7 ) .
(14) B r o w n , p. 359.

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tabelecer a simultaneidade temporal e dramtica. E foi esta
simultaneidade (esta "linguagem teatral nova") e mais o seu
dilogo fluente e coloquial que se saudou como legtima ino-
vao nos idos de 40, como a "lufada renovadora da drama-
turgia contempornea".' 5
No texto de A morta, percebe-se claramente a pardia
Divina Comdia, de Dante Alighieri: Beatriz, o Poeta, Hor-
cio/Virglio, a tripartio dos "pases". Mas Beatriz no ,
como a homnima de Dante, o guia do poeta na regio do
Paraso, ao encontro do Ser e da Vida. Ela , isto sim, a causa
da angstia que impele o Poeta ao mundo abissal de seu
subconsciente e de seu sexo. Para chegar ao Paraso Oswal-
diano, o Poeta deve libertar-se de Beatriz. Esta negao da
Alma em favor de uma prxis diferencia A morta da obra de
Dante e da obra de Nelson Rodrigues.
A morte em Nelson Rodrigues est indissoluvelmente li-
gada ao Amor. Um dos "leitmotivs" de sua dramaturgia o
dos amantes que desejam morrer jimtos: Mme. elessi e seu
namorado (VN) ; Glria e Teresa, Guilherme e Glria (AF) ;
Virgnia e Elias (AN). Isto porque, para o dramaturgo, amor
sinnimo de posse sexual exclusiva (viso antimarxista) e
o adultrio um ultraje ao possuidor legal, mesmo que esta
posse seja apenas virtual: Glria e Teresa, Guilherme e o
"acidente" (AF). Observa-se nesta posio de Nelson Rodri-
gues a reafirmao da ideologia capitalista da propriedade pri-
vada. Isto pode ser comprovado nas seguintes falas:
Jonas Quando se ama, deve-se possuir e matar a mu-
lher. (AF, p. 351)
Elias Seria to bom que voc (Virgnia) morresse;
assim nem ele, nem nenhum homem ningum mais tocaria
em voc... (AN, p. 406)
por causa desta viso do Amor, que paira sempre sobre
os amantes o temor-morte, numa viso sado-masoquista da
relao amorosa:
Virgnia Ainda hoje tenho medo (de Ismael) um
medo de animal, de bicho! (AN. p. 392)
Virgnia (para Ismael) Talvez no gostes de amar
assim. Talvez precises que eu tenha medo. Talvez queiras
sentir o gosto de sangue nos dentes. (AN, p. 426)
(15) M A G A L D I , Sbato. O desbravador. In: . Panorama do teatro brasileiro.
S. Paulo, Difuso Europia, 1 9 6 2 . p. 2 0 2 - 2 0 3 (Corpo e A l m a do Brasil, 9 ) .

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Trata-se de caracterstica puramente freudiana, porquan-
to "o sadismo representa uma extroverso do instinto inato
da morte, uma transformao do desejo de morrer em desejo
de matar, transformao realizada por Eros de modo a redu-
zir a tendncia inata autodestrutiva do organismo e transfor-
m-la num ltimo aliado na tarefa ertica de manter e en-
riquecer a vida.'" 6
Portanto, uma forma de equilbrio, de reencontro com a
vida. No h na dramaturgia nelsoniana exemplo melhor do
que Virgnia e Ismael (AN) que, pela morte dos filhos, re-
encontram-se e reencontram a Vida. Em outros momentos
porm a auto-destruio completa-se: Olegrio (MP), Misael
(SA), Guilherme e Jonas (AF).
J em Oswald, a destruio do incndio final, que um
ato de sadismo, no possui o significado dramtico e emo-
cional existente nas peas de Nelson Rodrigues. , antes, um
ato de afastamento, de negao da ao potica anterior. O
Poeta vai ao encontro do povo, da linguagem anti-retrica.
Troca o sexual pelo social, o teatro de "panorama de anlise"
pelo "teatro de estdio". E deixa, na fala do Hierofante, o
rastro da destruio dos personagens, da pea e do pblico:
"Se quiserdes salvar as vossas tradies e a vossa moral, ide
chamar os bombeiros ( . . . ) e talvez vos salvareis da fogueira
acesa do mundo." (M, p. 56)
0 Poeta, ser consciente, o nico que transita vivo pelo
"reino dos mortos", porque s ele tem condies de fugir
represso. Guardadas as propores (social-sexual), o Poeta
de A morta encontra em Senhorinha, de Album de Familia, o
seu "duplo."

1 4. A negao dos cdigos sociais


1.4.1. O cdigo social.
Na medida em que so ambos denunciantes da realidade,
o cdigo social tende a ser contestado. Em Nelson Rodrigues,
a tentativa de desmistificao dos padres ticos da sociedade
burguesa, redunda, por vezes na prpria afirmao destes
mesmos padres. A aberrao sexual sempre vista como um
crime, e como tal deve ser extirpada pela morte. Raras vezes
o inocente sofre uma injustia ou castigado. Se os persona-
gens so punidos porque carregam consigo uma hediondez
oculta: Ana Maria (AN), Guilherme, Jonas e Edmundo (AF),
(16) Brown, p . 103.

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Alade (VN), Zulmira (F). Em entrevista concedida revis-
ta Veja, datada de 13 de maro de 1974, Nelson afirma sentir
"uma profunda e inconsolvel nostalgia da pureza ( . . . ) in-
clusive a fisica." Todos os seus personagens, portadores de
anomalias sexuais e morais sofrem portanto castigos terr-
veis para purgarem seus "pecados", numa retomada da po-
sio maniquesta crist de Bem/mal.
Quanto dramaturgia de Oswald de Andrade, pode-se
afirmar com segurana que o tom irnico e pardico de suas
peas teatrais realiza uma profunda contestao do cdigo
social, porque ridiculariza a sociedade de dentro para fora,
naquilo que ela tem de mais particular e ntimo. Ao ridicula-
rizar, ele mostra a outra face dos acontecimentos, valendo-se
da surpresa e da novidade do enfoque: a cena do tribunal
(HC), o cu (HC), o segundo ato de O rei da vela. E o riso,
caracterstica exclusivamente humana, provocado pelo cmi-
co de situaes e de palavras uma forma de reencontro
com a Vida, com o Prazer. Mas , ao mesmo tempo, uma
terrvel arma de crtica e de desvendamento do mecnico e
rotineiro da vida humana. E assim sendo, instrumento de
acusao, de ruptura com a "ideologia da seriedade",'7 de
ataque ao contexto social a que pertencem autor e especta-
dores.
Em "O pas da anestesia", a Senhora Ministra, o Atleta
Completo, Caronte chegando num autogiro, ou o Urubu de
Edgar so exemplos metonmicos de uma sociedade e de uma
cultura institucionalizadas, colocadas em funo que no lhes
prpria e que, portanto, as destri.

1.4.2. O cdigo familiar


O amor e o dio s podem existir com toda intensidade,
na dramaturgia de Nelson Rodrigues, no seio da famlia.
Edmundo Me, s vezes eu sinto como se o mundo es-
tivesse vazio, e ningum mais existisse, a no
ser ns, quer dizer, voc, papai, eu e meus
irmos. Como se a nossa famlia fosse a ni-
ca e a primeira (uma espcie de histeria).
Ento o amor e o dio teriam de nascer en-
tre ns. (AF, p. 325).
Realmente fundamental esta fala para se estabelecer os
{17) N E V E S , Luiz F. Bata. A ideologia da seriedade e o paradoxs do coringa. R e v i s t a V o z e s ,
Petrpolis, 68(1): 35-40, a n . / f e v . 1974.

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nveis relacionais dos personagens de Nelson Rodrigues; como
novos Ades e Evas no incio da Criao, eles s tm a si mes-
mos para amar e torturar. lbum de famlia est todo estru-
turado em torno desta fala. Mas outras obras contm exem-
plos semelhantes: Lcia e Alade, irms, em disputa do amor
de Pedro (VN) ; Aprgio, Dlia e Selminha, pai e filhas, dese-
jando o amor de Arandir; Ismael e Elias, irmos, amando Vir-
gnia e Ana Maria, me e filha (AN) ; Raul e Gilberto, irmos,
desejando Judite e Glorinha, me e filha (PT) ; Moema e Mi-
sael, pai e filha, e Paulo e Eduarda, me e filho (A), e outros.
A famlia o ncleo da represso, o universo fechado e
incestuoso onde todos os dramas eclodem.
Oswald, em O rei da vela, ambm apresenta uma famlia
nos moldes daquela de Jonas (AF), mas o tratamento que lhe
d bem outro. A famlia representa a decadncia da socie-
dade burguesa, da "aristocracia do caf", e a denncia da
opresso econmica e poltica, representada na figura do Ame-
ricano, primordial na pea; as aberraes sexuais da famlia
do Coronel Belarmino so apresentadas por Oswald com uma
complacncia tropical.
O trao freudiano de relacionamento familiar refora
do, na obra de Nelson Rodrigues, pela insegurana e pela fixa-
o edipiana dos personagens :
Edmundo Eu acho que o homem no devia sair nun-
ca do tero materno devia ficar l, toda a
vida, encolhidinho, de cabea para baixo, ou
para cima, de ndega, no sei. (AF, p. 325).
Da a fatal fixao amorosa na figura da me! cu da mu-
lher mais velha: Mme. elessi e seu namorado (VN).
Como Oswald de Andrade enfrenta este problema?
Em Oswald, em A morta encontramos :
Beatriz "Por que nasci? Me digam? Me explique? No
queria nascer. Sou pobre sexo amputado do
seu tronco econmico... (Chora) Nunca pen-
sei que a vida fosse resistncia." (M,p.l7)
Ou
Poeta " o sentimento de insegurana do feto na vida
aquosa da gerao." (M,p.20).
Retorna a sensao de insegurana diante do mundo, mas

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desta vez, por motivos econmicos ou sociais, tanto que o pr-
prio poeta responde a isto: "No haver progresso humano en-
quanto houver a frente nica sexual." Define-se assim a opo-
sio entre os dois autores.

2.,Construo e destruio no nvel formal


2.1 Linguagem -principal e linguagem secundria.
A configurao da obra teatral subdivide-se, segundo In-
garden, em: a. Texto principal, primaz, d a diretriz dos ou-
tros cdigos da encenao (visuais, sonoros, auditivos, etc.),
constitudo pelas "palavras pronunciadas pelos persona-
gens", e b. Texto secundrio, so "indicaes para a encena-
o dadas pelo autor". 18 Portanto o texto secundrio se cons-
titui no ndice de uma primeira leitura do texto principal, fei-
ta pelo autor. Este tipo de texto muito mais frequente na
obra de Nelson Rodrigues: principalmente em lbum de Fa-
mlia e Valsa n. 6. Como decorrncia disto, observa-se que,
para a encenao, so fornecidas diretivas precisas, que res-
tringem a "leitura-fruio"' 9 do diretor e do ator, dando um
tom de univocidade e uma qualidade unidirecional de inter-
pretao do texto. certo que melhor caracteriza a patologia
do personagem, mas, por outro, lado, converte a obra num
universo fechado.
A preocupao do dramaturgo em assistir aos ensaios de
suas peas, em checar a "leitura" que o diretor est fazendo
de sua obra, para que no se deturpe, na representao, a sua
inteno de autor dramtico, corrobora o que dissemos acima.
Em Oswald de Andrade, o texto secundrio pouco fre-
quente, p.e., a segunda cena do 1. ato de O rei da Vela, ou
"O pas do indivduo" em A morta, ou ainda toda a primeira
cena do 4. quadro de O homem e o cavalo. Como decorrn-
cia favorecida a capacidade criativa do ator, do diretor e a
obra se torna muito mais aberta
2.2 Processo de composio
Oswald de Andrade utiliza, como processo de composio
de suas peas, a justaposio, i.e., a parataxe, em que a coor-
denao dos atos e quadros oferece relativa maleabilidade de
leitura, com possibilidade de modificao na sucessividade dos
(18) I N G A R D E N , Roman. Les f o n d i o n s d u langage au thtre. Potique, Seuil, Paris, 2(8):
531-538, 1971.
(19) E C O , Umberto. A potica da obra aberta. I n : . O b r a a b e r t a , S. Paulo, Pers-
pectiva, 1971. p. 41-42 (Coleo Debates, 4).

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mesmos. Esta flexibilidade permite que, em A morta, se possa
antepor "O pas da gramtica" ao "Pas do indivduo", embo-
ra, em si mesmos, eles possuam uma sucessividade linear. Tal
processo muito mais evidente em O homem e o cavalo, onde
alguns quadros mediis poderiam ser deslocados: na 1.a parte,
"Debout les rats", "A barca de S. Pedro", "S.O.S.", e na 2. a
parte, "A industrializao", "A verdade na boca das crianas",
"O tribunal". Isto porque estes quadros no esto presos a
uma seqncia cronolgica, causai e gradativa. Tambm te-
mos que admitir que esta possibilidade no absoluta por-
que seno negaramos ao autor a mnima capacidade de orga-
nizar e estaramos defendendo o caos. Dentro, porm, desta
relativa possibilidade de reorganizao, percebe-se um proces-
so de fragmentao caracterstico da prosa oswaldiana: Se-
rafim Ponte-Grande, Memrias sentimentais de Joo Miramar,
e tambm de sua poesia ( o simultaneismo de Mrio de An-
drade) . Tal parcelamento, produto tambm da inteno par-
dica de sua literatura, bem o reflexo de um mundo catico
ps-Primeira Grande Guerra.
J, em Nelson Rodrigues pelas caractersticas de sua po-
sio frente a literatura instrumento de anlise de compor-
tamentos e expresso de seus fantasmas particulares a line-
aridade o processo que casa perfeitamente com a temtica a
ser desenvolvida. A necessidade do desvendamento linear, gra-
dativo, exige que as cenas apresentadas estejam subordinadas
a um eixo central. Mesmo na sua obra mais "catica", Vestido
de noiva, o processo de desvendamento gradativo: a revela-
o da identidade da mulher de vu. No se pode admitir nes-
ta pea a alterao de ordem das cenas, h um nexo cau-
sa-efeito que no pode ser rompido.
Os trs atos lricos de A morta tm um final simtrico: a
morte, a destruio. Em Nelson Rodrigues, a morte geralmen-
te se presentifica no final da pea, seu clmax: BA, AN, AF,
VG, SA, F, MP. Ela esteve, porm, em estado de latncia du-
rante todo o desenvolver da ao como um prenncio de sua
formalizao no final: a mulher grvida moribunda (AF),
o morto no acidente (BA), os filhos mortos (AN), Mme. eles-
si (VN), e outros.
Em A morta, porm h uma morte simtrica em cada ato:
no 1., a Outra, no 2., Beatriz no 3., "flamba tudo". At os
prprios espectadores so "um imenso cadver gangrenado".
A principal diferena, porm, est em que o texto oswal-
diano a negao dele mesmo ou seja, no momento em que se
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"flamba tudo", a prpria obra e destruida. A morta metatea-
tro, uma pea (A morta) dentro de outra pea (a negao da
anterior como teatro de introspeco romntica e surrealista).
Nega-se a pea de ambiente escuro, fechado, de interiorizao,
de auto-devoramento. Se considerarmos que o que Oswald
prope como teatro verdadeiro o "de estdio": "Est a um
teatro para hoje, um teatro de estdio... participante dos de-
bates do homem... "20, na linha de Meyerhold e Maiakvski,
verificamos que a De em questo s se insere na dramatur-
gia social (izante) de Oswald de Andrade enquanto sua nega-
o, enquanto uma no-pea (assim como Serafim Ponte-
-Grande um no - livro). A morta uma pea de "teatro de
cmara" para negar este mesmo "teatro de cmara" 2 '. Pare-
ce-nos que o personagem- chave desta concluso a que che-
gamos acima, o Hierofante. Ele resume todo o carter ri-
tualstico (devemos lembrar que seu nome era o do Grande
Sacerdote de Elusis e num sentido figurado "aquele que se
presume nico conhecedor dos mistrios, das cincias ou das
artes") da pea, porque sua figura hier tica est presente nos
trs atos. Ele representa a ideologia assentada, a cultura sedi-
mentada, e o guardio daquela que considerada a Verdade,
nica e imutvel. Exerce a funo de juiz: da seu distancia-
mento em cena. "Eu sou a moral." (M,p.7) "Permanecerei fiel
a meus propsitos at o final da pea." (M,p.7). "Darei sem-
pre a viso Oficial." (M,p.22). Aparece no 2. ato trazendo um
cartaz "onde se l "Deus, Ptria e Famlia", est ao lado dos
conservadores de cadveres e critica a "Massa desprezvel de
pronomes mal colocados!" Suas falas no final da pea, carac-
terizam bem sua filosofia de bolso: "O erro do homem pensar
que o fim do barbante... O barbante no tem fim." Ele
o oponente do Poeta, o revolucionrio, que este representa, no
pode, no momento do incndio respeitar aquele, por isso at o
Hierofante queimado. Seu grito de socorro um gesto de
agresso ao pblico: "No vos pedimos palmas, pedimos bom-
beiros! ( . . . ) Salvai nossas podrides e talvez vos salvareis da
fogueira acesa do mundo! " (M.p.56).

H vrios ndices no decorrer d'A morta que a caracteri-


zam como "teatro pico", pela presena do distanciamento e
pela quebra da "quarta parede".
O teatro de Nelson Rodrigues no apresenta, em nenhu-
ma pea, o distanciamento brechtiano. Se, na Valsa n. 6,
(20) ANDRADE, Oswald de. Ponta de lana. In: . Obras completas. Rio, Civilizao
Brasileira, 1972. v. 5, p. 86 IColeo Vera Cruz, Literatura Brasileira. 153)
(21) Ibid., p. 89.

50
Snia se dirige a um espectador, a sua inteno envolv-lo
emocionalmente, nunca lev-lo a raciocinar, a fim de emitir
um juzo crtico. Enfim, um teatro que se classifica, segun-
do Brecht, como "dramtico".

2.3. No "pas da gramtica"


Na "carta-prefcio", Oswald esclarece que A morta " o
drama do poeta". (Isto corroborado principalmente pelo n-
vel linguistico e pela metalinguagem do 2. ato). Na meta-
linguagem do 2. ato se coloca em discuso a prpria lngua
instrumental do Poeta. De incio se observa uma flagrante
oposio da linguagem utilizada no 1. ato e aquela que se
utiliza neste "Pas da gramtica". Passa-se da linguagem me-
tafrica, truncada, catica para uma linguagem alegrica, em
alguns momentos, coloquial, sempre lgica. Os nomes dos
personagens tambm caracterizam este ato: passa-se da indi-
vidualizao ao coletivo (Os Conservadores, O Juiz, Os Cre-
madores).
A alegoria lingstica que estes personagens representam
bastante clara:
O Polcia "O mundo um dicionrio. Palavras vivas
e vocbulos mortos. No se atracam porque
somos severos vigilantes. Fechamo-los em
regras indiscutveis e fixas ( . . . ) Fundamos
para isso as academias... os museus... os
cdigos... (M,p.30).
A imprensa e a poltica so consideradas as "empresas fu-
nerrias" das palavras.
As indicaes cnicas (linguagem secundria) obedecem
a estas mesmas caractersticas: "Juntam-se aos cremadores
galicismos, solecismos, barbarismos. Do lado dos mortos cer-
ram colunas graves interjeies, adjetivos lustrosos e senho-
riais arcadismos." (M,p.34).
Para quem conhece a histria do Modernismo brasileiro
e a participao de Oswald na busca de uma lngua literria
nacional, o texto em questo assume uma maior importn-
cia: no apenas metalinguistica mas tambm histrica.
Mas Oswald de Andrade extrapola a conveno gramati-
cal e atribui ao confronto Cremadores/Conservadores a dia-
ltica do evoluir humano sobre a Terra:
51
Poeta (referindo-se aos Cremadores) " a vanguarda
que luta pela libertao humana." (M,p.33).
E adquire a violncia de uma radical crtica social e tea-
tral (metateatro).
Cremadores "O que nos traz cena a fome. Mais que
qualquer vocao. Muito mais que a von-
tade de representar. o problema da co-
mida! A produo da terra desviada dos
vivos para os mortos. ( . . . ) Eles possuem
armas e dirigem exrcitos iludidos pela
ignorncia e pela f religiosa." (M,p.35).
a passagem das catacumbas lricas para as catacumbas
polticas.
O "drama do poeta" no apenas sexual ou existencial,
tambm formal, como o denuncia Horcio, ao tentar impe-
di-lo de partir com Beatriz: "Deixa-a! No vs que habitas de
novo com ela os subterrneos da vida interior?" (M,p.32).
Em Nelson Rodrigues, nada encontramos para que se pu-
desse estabelecer um cotejo ccm o que se exps acima.

2.4. Dialogao
Os dilogos Poeta-Beatriz, em qualquer dos atos de A mor-
ta, so um processo de reiterao dialtica. E parece-nos que
a proposio de Oswald era esta mesma: a impossibilidade de
dilogo-encontro entre o poeta social e a musa-sexual romn-
tica. Em todos os seus dilogos, o movimento o mesmo: s-
plica de Beatriz e recusa do Poeta, at a recusa-libertao fi-
nal.
No 2. ato, a linguagem retrica dos personagens se ope
semntica da ao.
Poeta "No. O corao acorda de repente. E comea o
trabalho irracional. Corrosivo de todo deba-
t e . . . A conscincia torna-se um estado senti-
mental e a justia foge do mundo... Oh! dra-
ma!
Desenvolvimento do prprio ser universal! Eu
te busco!
Beatriz "Porque crias em mim pesados encargos as-
sim! E o sentimento de culpa! Desenvolvido
52
na clula de um circo. O sentimento espeta-
cular da culpa!
A disciplina das feras, as grandes quedas sem
rede, o amor pelo palhao." (M,p.33).
Esta alternncia justificada pela prpria estrutura da
pea: a angstia do poeta, dilacerado entre a alma individual
e o ser social, entre a alma (contedo) e a forma, entre o
indivduo e o coletivo, entre a acomodao (Morte p/ o Poeta,
Vida p/ Beatriz) e a rebeldia (Vida p/ o Poeta e Morte p/
Beatriz).
Quanto a Nelson Rodrigues, sua dialogao extrema-
mente coloquial, mas tem apenas funo referencial e objeti-
va, lgica, denotativa. Em A Valsa n. 6 h determinados
momentos em que escorrega para o retrico:
Snia "Senhora, existe ou existiriam espelhos? Ou, en-
to conheceis a gua translcida de um rio?
Um rio, sim, onde meu rosto possa deitar-se en-
tre as guas?" (V6 p.141).
Isto a par de uma linguagem predominantemente colo-
quial: "Pois , homem casado! Casadinho! E est direito? Cla-
ro que no, evidente, onde j se viu? Essa muito boa! " (V6,
p.143).
E a dialogao, em linguagem coloquial, cotidiana, tal-
vez a maior contribuio de Nelson Rodrigues ao teatro na-
cional. Porque "a retrica da gerao anterior, geralmente su-
bliterria (quebrada apenas em livros por Oswald de Andrade)
deu lugar especificidade cnica do dilogo."22

2.5. Pardia
Esta a caracterstica fundamental da obra oswaldiana.
o elemento diferenciador de maior importncia neste cotejo
Oswald-Nelson.
A pardia um processo de destruio de um texto primi-
tivo para reconstru-lo, modificado. ( portanto o ponto que
mais de perto toca ao tema deste trabalho). "A No-Corres-
pondncia entre a informao textual e a subtextual cria sen-
tidos complementares. Deste modo, o crdito do texto desta
maneira DESTRUDO. As pardias literrias so construdas
sobre este tipo de base."23
(22) Msgaldi, p. 211.
(23) LOTMAN, Ju. M. & P J A T I G O R S K I J , A . M. Le texte ot sa fonction. C h a n g e , Paris, (M):213,
1973.

53
Assim sendo, enumeremos alguns aspectos pardicos do
texto A morta:
a. A obra uma pardia socializante e s avessas da Di-
vina Comdia de Dante. Em "O pas da gramtica"
Horcio o guia espiritual e intelectual do Poeta.
A troca de Virglio (do original) para Horcio jus-
tifica-se pelo fato de que, este ltimo, propugnava
por uma poesia utilitarista :
"Omme tulit punctum qui miscuti utile dulci
Lectorem delectando, pariterque monendo".
(Arte Potica)
b. H pardia linguagem romntica do "mal-du-sicle"
novecentista e linguagem surrealista. So frases al-
tamente retricas, sem nexo aparente, fruto de um
processo subconsciente de relao, o que a torna her-
mtica e nada comunicativa:
A Outi a Somos um colar truncado...
POETA Quatro lirismos.. .
Beatriz E um s lrio doente...
Poeta Num pas dissociado (M, p. 14).
O evoluir da ao justificar mais tarde o sentido destas
falas, mas elas no tm um prosseguimento lgico. Os pr-
prios personagens so dissociados pela arquitetura cnica: o
ator, a marionete, o microfone.
O tom operstico-sentimental do 1. ato est marcado por
expresses italianas, dando grande efeito de estranhamento ao
texto: "Chi lo s! Bon giorno!"
c.Pardia literatura, de um modo geral :
Damas das Camlias (personagem romntica).
"Mosca Azul" de Machado de Assis (poema parna-
siano) .
o Urubu de Edgar, retirado do poema de Edgar Allan
Poe, "O Corvo", ridicularizado no popular "urubu".
Poe, "O Corvo", ridicularizado no popular "urubu".
Sua presena no "Pas da anestesia" parece estar jus-
tificada pelo fato que ele apenas conhecia uma ex-
presso "Nevermore" (nunca mais).
d. Pardia s atitudes P hbitos dos gramticos, dos
acadmicos e dos puristas da linguagem:
54
e. Parodia conduta e pensamento de determinados
representantes da Sociedade: a Senhora Ministra, O
Atleta Completo, O Radiopatrulha.
O tom pardico e irnico marca inconfundvel da obra
(e do carter) de Oswald de Andrade representa, para o fil-
sofo alemo Friedrich Schlegel, "a clara conscincia da eter-
na agilidade da plenitude infinita do Caos". a percepo
aguda do artista que penetra o outro lado dos seres, fatos e
objetos, em busca de captar a mutabilidade e efemeridade do
Universo. a atitude inovadora, inaugural, desbravadora.
Desvenda ao mundo o lado desconhecido do Universo. E este
desvendamento a essncia mesma da vanguarda, do "estar
frente de seu tempo". Justifica o porqu de, mesmo tendo
escrito sua obra cronologicamente mais cedo do que Nelson
Rodrigues, ela ultrapassa o tempo e se projeta ainda hoje, co-
mo um texto de vanguarda, como um desafio nossa percep-
o e ao nosso conceito de texto teatral.

3. Concluso
Esperamos haver demonstrado no decorrer desta exposi-
o como, de grandes semelhanas, Oswald de Andrade e Nel-
son Rodrigues, terminam se colocando em oposio frontal
quanto ao seu modo de representar o Universo e seu concei-
to potico. Se Nelson Rodrigues leva a vantagem de ser mais
facilmente encenvel, Oswald d'Andrade, em Am orta, demons-
tra seu vanguardismo textual. E o desafio, lanado em 1937,
continua a instigar a criatividade de leitores e encenadores
porque as possibilidades organizacionais do texto oswaldiano
no foram ainda esgotadas.

R E F E R N C I A S

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