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Professor e coordenador do curso de Histria do Centro de Estudos Superiores de Parintins
(CESP) da Universidade do Estado do Amazonas (UEA). Possui graduao e mestrado em Histria
pela Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP) e doutorando em Histria e Culturas Polticas
pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Atualmente est a frente da Regional Norte da
Associao Brasileira de Histria das Religies (ABHR). E-mail: diegomarhistoria@yahoo.com.br
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Professor do Curso de Graduao em Relaes Internacionais e da Especializao em Gnero e
Diversidade na Escola da da Universidade Federal do Amap (UNIFAP). Possui graduao em
Histria pela Universidade Federal de Uberlndia (UFU) e mestrado em Cincia Politica pela
Universidade Federal de So Carlos (UFSCAR). doutorando em Sociologia pela UFSCAR, membro
do Ncleo de Estudos de Religio, Economia e Politica (NEREP), pesquisador do Observatrio em
Direitos Humanos da Amaznia (OBADH) e Lder do Centro de Estudos Polticos, Religio e
Sociedade (CEPRES). Presidente da Associao Nacional de Historiadores Sesso Amap (ANPUH
AP). E-mail: marcosvinicius5@yahoo.com.br
Professor, seu primeiro livro sobre religies foi sobre a Ao das Ordens e
Congregaes Religiosas na Amaznia, publicado h quase cinquenta anos. Foi
uma obra que abriu caminhos para muitas outras pesquisas e que marca, de
forma mais ou menos definitiva, sua migrao para os estudos da religio, j que
antes o senhor se interessava por outros campos da antropologia, como as
prticas alimentares. isso?
Raymundo Heraldo Maus: No bem isto. De fato, essa foi minha primeira
publicao em livro que recebeu o ttulo de Ao das Ordens e Congregaes
Religiosas na Amaznia, onde foi divulgado o ensaio sobre as Congregaes
Religiosas na Amaznia, juntamente com mais dois outros, todos trs premiados
num concurso institudo pelo Grmio Literrio Portugus, em Belm. Recebi o
primeiro lugar do concurso e os dois outros lugares foram, na ordem, de Leonor
Maria Sampaio Faanha, com outro ensaio (esse sim) intitulado Ao das
Ordens e Congregaes Religiosas na Amaznia e de Fernando Mariano
Rodrigues, com o trabalho Missionrios na Amaznia (Perodo Colonial). A
publicao se deu pela Imprensa Universitria do Par, em 1968.
Sua tese de doutorado depois publicada como um dos mais importantes livros
para se compreender o catolicismo na Amaznia uma tentativa de
compreender como a Igreja oficial, com seus agentes eclesisticos, se relaciona
com a f do povo?
Raymundo Heraldo Maus: No s isso. Minha tese de doutorado, que depois foi
publicada em livro intitulado Padres, Pajs, Santos e Festas: Catolicismo popular
e controle eclesistico, tenta entender o catolicismo nessa regio, no
considerando somente a Igreja oficial, erudita, tal como essa organizao
religiosa procura mostrar-se, atravs da evangelizao. Ele abarca a Igreja
Catlica como um todo, numa feliz metfora de um dos mais importantes
antroplogos brasileiros, Pierre Sanchis (nascido na Frana, mas que se tornou
antroplogo em Portugal e, principalmente, aqui no Brasil), a metfora do
pndulo: tudo o que abrangido por ele, que vai da esquerda para a direita e
vice-versa, catlico. Se, porm, vai-se alm do pndulo, deixa-se, portanto de ser
catlico. Diferentemente do cristianismo protestante onde a ruptura a norma,
que assim permite o nascimento de vrias igrejas e seitas (no sentido weberiano),
em oposio e s vezes em conflito aberto , no catolicismo (et pour cause), as
rupturas so pouco frequentes. E, numa imagem muito feliz no caso do
catolicismo trata-se aqui do manto de Maria que se espalha cobrindo toda essa
diversidade de fiis (circundata varietate, em latim). Por isso, o livro se refere
desde o ttulo a personagens e acontecimentos centrais no catolicismo sem
esgotar todos eles que so padres, pajs, santos e festas. E trata tambm
de algo que, por influncia de meu orientador de doutorado, chamei de tenso
constitutiva do catolicismo.
Nos anos oitenta do sculo passado, quando fiz meu doutorado, participei
tambm de atividades do ISER (Instituto de Estudos da Religio) que era
presidido por meu orientador de tese, Rubem Csar Fernandes. Antes de
terminar a tese participei do Grupo de Estudos de Catolicismo, coordenado por
Pierre Sanchis, que desenvolveu dois estudos nessa instituio: um sobre o
catolicismo, do qual resultaram trs volumes publicados pela Edies Loyola,
tratando dos temas mais variados sobre o catolicismo no Brasil; e outro sobre o
sincretismo tema que mereceu outras publicaes, mas do qual no pude mais
participar. Meu prprio estudo no se referia Teologia da Libertao (quem fez
belos estudos enfocando mais particularmente essa temtica foram, salvo
alguma omisso, Pedro Ribeiro de Oliveira, Francisco Catarxo Rolim, Carmen
Cinira Macedo, Regina Novaes, Ana Maria Doimo e Martinho Lenz).
Raymundo Heraldo Maus: A Igreja Catlica no Brasil passou por vrias fases,
desde os perodos Colonial e do Imprio, onde ela era a Religio do Estado.
Nenhuma outra religio era bem-vinda no Brasil e s com a independncia e a
criao do Imprio Brasileiro que algumas religies passaram a ser toleradas
pelo governo, contanto que seus adeptos praticassem suas atividades religiosas
em lugares sem aparncia exterior de templo. Isso se deu pela necessidade de
receber estrangeiros de vrias origens, principalmente europeus e norte-
americanos, que muitas vezes eram protestantes. Esses estrangeiros no
catlicos e os brasileiros convertidos a outras religies, no tendo registro de
batismo catlico, no podiam exercer cargos pblicos, nem ter seus casamentos
legitimados pelas leis, nem ter direito a sepultamento em cemitrios pblicos. Na
verdade, mesmo tendo nascido no Brasil, algum que no fosse catlico no
podia tambm ser cidado brasileiro pleno.
regime de cristandade que tnhamos vivido de 1500 a 1889. Mas de fato at hoje
a laicidade no foi totalmente incorporada no Brasil. verdade que isso acontece
tambm em outros pases. Mas no Brasil a Igreja Catlica continua gozando de
privilgios e, muitas vezes, tenta impor a toda a populao, independentemente
de confisso religiosa, as regras que compartilha com outras igrejas crists. E
quase sempre isso feito tambm em aliana com as outras igrejas geralmente
do chamado protestantismo histrico. Mesmo com a separao entre a Igreja e o
Estado, as religies de matriz africana continuaram sendo perseguidas pelas
autoridades policiais no Brasil at pelo menos os anos 1960 e ainda hoje sofrem
violncias fomentadas por seitas do chamado neopentecostalismo que adotam a
teologia da prosperidade.
estudadas como merecem e como se fazia h alguns anos atrs. Saram de moda,
em parte por aquilo que o historiador americano Ralph Della Cava chamava de
ofensiva vaticana conservadora, desde o pontificado de Joo Paulo II, mas no
desapareceram.
Para finalizar, uma pergunta que tem a ver com aquela indagao de Pierre
Bourdieu sobre a crena dos socilogos da religio. Raymundo Heraldo Maus
um homem religioso? No que acredita um dos mais importantes pesquisadores
da religio na Amaznia?
J como aluno do que hoje corresponde ao ensino mdio tive amigos entre
catlicos que pertenciam Juventude Estudantil Catlica (JEC), que me
aproximaram mais ainda do catolicismo. No cheguei a entrar para a JEC, mas,
na Universidade, passei a frequentar as reunies da Juventude Universitria
Catlica (JUC) e acabei sendo convidado para dirigir, em Belm, como leigo, essa
organizao pertencente Ao Catlica e a mais politizada ( esquerda) de todos
os ramos dessa organizao.
Angelica, a namorada que tive desde que entrei para a Universidade, era
minha colega de turma no curso de histria e namoramos desde o primeiro
semestre, tendo nos casado assim que completamos a licenciatura em histria.
Ela pertencia a uma famlia catlica e tinha como pai um homem que,
trabalhando em Belm na condio de gerente de uma multinacional (a
conhecida fbrica e vendedora de remdios Bayer, de origem alem), era tambm
catlico tradicional, tesoureiro da Irmandade de So Benedito na Igreja do
Rosrio dos Homens Pretos, og de terreiro e cumpria uma promessa de
acompanhar descalo todos os anos o Crio de Nazar em Belm, ajudando a
conduzir a imagem de Nossa Senhora at quando pudesse em sua vida.
Realmente fez isto durante longos anos at adoecer e no poder mais cumprir a
promessa. Era um catlico popular muito tpico.
deixando o Brasil e no era mais professor da UnB. Ele aparece ento na banca
como examinador externo. O estudo do sistema de classificao de doenas entre
os pescadores de Itapu (no municpio paraense de Vigia) me fez encontrar os
pajs, os benzedores, as parteiras de dom e muitos outros agentes populares de
sade (e tambm mdicos e sacerdotes catlicos), o que me levou ainda a um
interesse maior pelo estudo da religio. No doutorado, estudando religio
(catolicismo popular) e orientado por Rubem Csar Fernandes de formao
protestante, mas na poca um estudioso do catolicismo, no Brasil e na Polnia
aprofundei esse tema, com vrios outros projetos, depois de completar meu
doutorado. A partir da meu interesse pela religio se reforou, mais, porm,
como antroplogo do que como praticante...