Pacea i Harul Domnului s fie cu Dvs.

nainte s m aprofundez n studiu, a dori ca Dvs. s v rugai ca Duhul Domnului s v

cluzeasc, ca lumina adevrului s ptrund n camerele ntunecate ale inimii Dvs. Nu am
intenia s atac credina i crezul Dvs., voi folosi unica arm pe care ne-a lsat-o Dumnezeu -
Cuvntul Su ,,St Scris,, (Ev 4:12) sau ,,La lege i mrturie,, (Is 8:20). Multe sau poate tot ce voi
scrie aici vi se vor prea nite basme, exact cum nici apostolii nu au crezut n nvierea Domnului:
,, Cuvintele acestea li se preau apostolilor basme i nu le credeau,, (Luca 24:11)
"i Cuvntul a devenit trup i a locuit printre noi" (loan 1,14).
Nici un cuvnt nu poate arta mai lmurit c Hristos a fost att Dumnezeu, ct i om. De la bun
nceput, fiind Dumnezeu, El a luat asupra Sa natura uman i a trecut printre oameni ca oricare
alt muritor, cu excepia acelor timpuri cnd divinitatea Sa a strfulgerat n afar, aa cum s-a
ntmplat cu ocazia curirii templului sau atunci cnd cuvintele Sale arztoare, exprimnd
adevrul, i-a determinat chiar i pe dumanii Si s mrturiseasc: "Nici un om n-a vorbit vreodat
ca acest om".

Umilina pe care Hristos a luat-o de bun voie asupra Sa este cel mai bine exprimat de
Pavel, n Epistola adresat filipenilor: "S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus:
El mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a socotit ca un lucru de apucat s fie deopotriv
cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe Sine nsui i a luat chip de rob, fcndu-Se asemenea
oamenilor. La nfiare a fost gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la
moarte, i nc moarte de cruce" (Filipeni 2,5-8).

Cnd Isus S-a dezbrcat pe Sine nsui, a devenit om. i Dumnezeu S-a descoperit ca om.
Cnd Isus S-a dezbrcat pe Sine nsui, pe de o parte S-a descoperit ca om, iar pe cealalt S-a
descoperit ca Dumnezeu. Astfel, n El s-au ntlnit panic Dumnezeu i om, devenind una: Cci
El este pacea noastr, care din doi (Dumnezeu i om) a fcut unul i, n trupul Lui, a nlturat
vrjmia dintre ei ca s fac pe cei doi (Dumnezeu i om) un singur om nou, fcnd astfel pace
(Efes. 2,14.15).

El, care avea chip de Dumnezeu, a luat chip de om.

El, care era egal cu Dumnezeu, a devenit egal cu omul.
El, care era Creator i Domn, a devenit creatur i rob.
El, care era asemeni cu Dumnezeu, a fost fcut asemeni cu omul.
El, care era Dumnezeu i Duh, a fost fcut om i a fost fcut trup (Ioan 1,1.14).

Acestea nu sunt adevrate numai n ceea ce privete chipul i forma. Ele sunt adevrate i n
ceea ce privete personalitatea. Cci Hristos a fost deopotriv cu Dumnezeu n natur i chiar n
personalitate. El a fost fcut asemeni omului, n sensul c a fost ca omul n natur i chiar n
persoan. Hristos era Dumnezeu. El a devenit om. i cnd a devenit om, era om la fel de real
cum era i Dumnezeu. El S-a fcut om pentru a-l putea rscumpra pe om. A venit la om acolo

1
unde este omul, pentru a-l duce acolo unde a fost i este El. i, pentru a-l rscumpra pe om din
ceea ce este, El a fost fcut ceea ce este omul.

Omul este carne: Gen. 6:3; Ioan 3:6. i Cuvntul S-a fcut trup . Ioan 1:14; Evr. 2:14.
Omul se afl sub Lege: Rom. 6:3; Ioan 3:6. Hristos S-a nscut sub Lege . Gal. 4:4.
Omul se afl sub bluestem: Gal. 3:10; Zah. 5:1-4; Hristos ne-a rscumprat din
blestemu l Legii, fcndu-Se blestem pentru noi (Gal. 3:13).
Omul este vndut rob pcatului (Rom. 7:14) i ncrcat de frdelegi Isaia 1:4. Isus a
fcut s cad asupra Lui nelegiuirea noastr, a tuturora . Isaia 53:6
Omul este trupul pcatului. Rom. 6:6. Iar Dumnezeu L-a fcut pcat pentru noi (pe
Isus). 2 Cor. 5:21.

Astfel, literalmente, Isus a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile. i nu trebuie

niciodat uitat c n nici una din aceste ipostaze umane - trup de carne, pcat i blestem - El nu
a ajuns prin Sine sau prin pctuire. Ci a fost fcut toate acestea. El a luat un chip de rob,
fcndu-Se asemenea oamenilor. Hristos a fost fcut ceea ce nu fusese, pentru ca omul s poat
fi acum i n venicie ceea ce nu este.

Hristos era Fiul lui Dumnezeu. El a devenit Fiul omului pentru ca fiii oamenilor s poat
deveni fii ai lui Dumnezeu.

a. Dar, cnd a venit mplinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe Fiul Su, nscut din femeie,
nscut sub Lege Gal. 4:4;
b. Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui Dumnezeu! i suntem. Lumea
nu ne cunoate, pentru c nu L-a cunoscut nici pe El. 1Ioan 3,1.
Hristos este Duh.

Astfel i este scris: Primul om, Adam, a fost fcut un suflet viu; ultimul Adam a fost fcut un
duh dttor de via. 1Cor. 15:45.

El a devenit carne pentru ca omul, care este carne, s poat deveni Duh.

a. Ce este nscut din carne este carne; i ce este nscut din Duhul este duh. Ioan 3:6 ;
b. Deci cei ce sunt pmnteti nu pot s plac lui Dumnezeu. Voi ns nu mai suntei
pmnteti, ci duhovniceti, dac Duhul lui Dumnezeu locuiete n adevr n voi. Dac n-
are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui. i dac Hristos este n voi, trupul vostru, da,
este supus morii, din pricina pcatului; dar duhul vostru este viu, din pricina neprihnirii.
Rom. 8:8-10 .

Hristos care era ntrutotul natur divin, a fost fcut prta naturii umane pentru ca noi, care
suntem ntrutotul natur uman, s ne facem prtai firii dumnezeieti. 2 Petru 1:4.

2
Hristos, care nu cunotea pcatul, a fost fcut pcat pentru ca noi, care nu cunoatem
neprihnirea, s putem fi fcui neprihnire, i nc neprihnirea lui Dumnezeu. i, pe ct de
real este neprihnirea care, prin Hristos, a fost fcut omul, pe att de real este i pcatul
omenirii care, n firea pmnteasc, a fost fcut Hristos. Pe ct de reale sunt pcatele care apas
asupra noastr, pe att de reale sunt pcatele aezate asupra lui Hristos. Pe ct de sigur
vinovia se asociaz acestor pcate, afectndu-ne atunci cnd ele apas asupra noastr, pe atta
aceeai contiin a condamnrii i descurajarea din cauza vinei lor, le-a experimentat
Isus atunci cnd ele au apsat asupra Lui. Astfel vina, condamnarea i descurajarea datorate
contiinei pcatului, fceau parte din experiena Lui, la fel de real cum fac parte din viaa
fiecrui pctos de pe pmnt. Acest adevr inspir oricrui suflet pctos de pe pmnt,
mreul adevr c neprihnirea lui Dumnezeu i pacea, odihna i bucuria acestei neprihniri,
sunt o realitate n experiena credinciosului n Isus pe aceast lume, la fel cum sunt i n viaa
oricruia dintre sfinii din cer. El, care cunotea nlimea neprihnirii lui Dumnezeu,
cunoscnd astfel grozvia acestor abisuri la fel de bine cum cunoate slava i nlimea
neprihnirii lui Dumnezeu. Prin aceasta Robul Meu cel neprihnit, va pune pe muli ntr-o
stare dup voia lui Dumnezeu - Isaia 53,11.

Astfel, prin aceast cunotin El poate s elibereze pe orice pctos din cele mai de jos
adncimi ale pcatului, ridicndu-l pe cele mai nalte culmi ale neprihnirii, chiar ale
neprihnirii lui Dumnezeu. Fcut n toate lucrurile asemeni nou, El a fost n absolut totul
aa cum suntem noi. A fost att de perfect asemeni nou, nct a putut s spun exact ceea ce
ar trebui s spunem noi: Eu nu pot face nimic de la Mine nsumi (Ioan 5,30). Este ct se poate
de adevrat c, n slbiciunea i imperfeciunea crnii n care a luat natura noastr, Isus a fost
aa cum este omul fr Dumnezeu i fr Hristos. Pentru c fr El, oamenii nu pot face nimic.
Cu El i prin El, n Biblie este scris: Pot totul. Dar despre cei fr El, este scris: desprii
de Mine nu putei face nimic . (Ioan 15,5).
Prin urmare, cnd spunea despre Sine: Eu nu pot face nimic de la Mine nsumi, este clar
pentru totdeauna c, n natura uman - din cauza imperfeciunilor preluate din cauza
pctoeniei ereditare i curente care au fost puse asupra Lui - Isus a fost, la vremea Lui,
exact aa cum este omul care, n imperfeciunea crnii, e plin de pcate (motenite sau adoptate)
i fr Dumnezeu. i aa slab, plin de pcate, neajutorat, ca i noi, ntr-o credin sublim, El a
exclamat: mi voi pune ncrederea n El - Evr. 2:13.

El a venit s caute i s salveze ceea ce era pierdut. i, pentru a salva ce era pierdut, a venit
la cei pierdui acolo unde ne aflam, aezndu-Se printre cei pierdui, fiind socotit printre
nelegiuii fcndu-Se pcat. i, de la stadiul slbiciunii i imperfeciunii celui pierdut, Isus S-
a ncrezut n Dumnezeu c va fi eliberat i salvat. mpovrat cu pcatele lumii i ispitit n toate
lucrurile ca i noi, El a sperat n Dumnezeu i a avut ncredere c Dumnezeu l va salva din toate
i-L va feri de pcat. (Ps. 69:1-21; 71:1-20; 22:1-22; 31:1-5.)

3
 Dar cineva ar putea spune: "Nu vd n asta nici o mngiere pentru mine. Este adevrat, am un
exemplu, dar nu-1 pot urma pentru c nu am puterea pe care a avut-o Hristos. El era Dumnezeu
chiar n timp ce Se afla pe pmnt; eu nu sunt dect un om". Dar i tu poi avea aceeai putere pe
care a avut-o El, dac o doreti. El a fost "cuprins de slbiciune", dar "nu a pctuit", pentru c
puterea Sa divin a locuit permanent n El. Acum s citim i cuvintele inspirate ale apostolului
Pavel i s aflm ce privilegiu avem: "...Iat de ce, zic, mi plec genunchii naintea Tatlui
Domnului nostru Isus Hristos, din care i trage numele orice familie, n ceruri i pe pmnt, i-L
rog, ca potrivit cu bogia slavei Sale, s v fac s v ntrii n putere, prin Duhul Lui, n omul
din luntru, aa nct Hristos s locuiasc n inimile voastre prin credin; pentru ca, avnd
rdcina i temelia pus n dragoste, s putei pricepe mpreun cu toi sfinii care este lrgimea,
lungimea, adncimea i nlimea; i s cunoatei dragostea lui Hristos, care ntrece orice
cunotin, ca s ajungei plini de toat plintatea lui Dumnezeu" (Efeseni 3:14-19).
Cine ar putea cere mai mult? Hristos, n care a locuit trupete toat plintatea lui Dumnezeu,
poate locui n inimile noastre, pentru ca i noi s putem fii umplui cu toat plintatea lui
Dumnezeu. Ce asigurare minunat! EI este "atins cu simmntul slbiciunii noastre". Aceasta
nseamn c, suferind tot ceea ce firea pctoas a motenit, El cunoate totul despre aceasta i
Se identific att de aproape cu copiii Si, nct orice i preseaz pe acetia face aceeai impresie
asupra Lui i El tie ct putere divin este necesar pentru a-i rezista; i dac noi dorim n mod
sincer s ne lepdm de poftele lumeti i de nesfinenie, El este n stare i nerbdtor s ne ofere
o putere "mai mare dect am cere sau am gndi". Toat puterea care a locuit n Hristos, prin
natere, poate locui i n noi, prin harul Su, pentru c El ne-o ofer din plin.
Astfel, sufletele obosite, slabe i apsate de pcat, s prind curaj i s .vin ,;la tronul harului",
unde pot fi sigure c vor gsi har care s le ajute la timpul nevoii, pentru c acea nevoie a simit-
o i Salvatorul nostru. El este "atins de simmntul slbiciunii noastre" Dac ar fi suferit doar
acum o dou mii de ani, ne-am putea teme c a uitat unele din slbiciunile noastre; dar nu, chiar
ispita care apas asupra ta l atinge i pe El. Rnile Lui sunt totdeauna proaspete i El triete
totdeauna pentru a mijloci pentru tine. Ce posibiliti minunate are cretinul! La ce nivel nalt de
sfinenie poate ajunge acesta! Indiferent ct de mult ar lupta Satana contra lui, atacndu-1 cu
ispite n punctele cele mai slabe, el poate sta la adpostul Celui prea-puternic i poate fi umplut
cu plintatea puterii lui Dumnezeu. Cel ce este mai puternic dect Satana poate locui permanent
n inima cretinului; i astfel, privind la atacurile Satanei ca dintr-o fortrea puternic, poate
spune: "Pot totul n Hristos care m ntrete ".
Oricine practic pcatul, de asemenea ncalc legea; cci pcatul este nclcarea
legii.(Definiia Pcatului) i tii c el a fost artat ca s nlture pcatele noastre; i n el
nu este pcat. Oricine rmne n el, nu pctuiete; oricine pctuiete, nu l-a vzut, nici
nu l-a cunoscut. Copilailor, nimeni s nu v nele: Cine triete n neprihnire este
neprihnit, cum El nsui este neprihnit. Cel ce practic pcatul este din diavolul;
fiindc diavolul pctuiete de la nceput. Cu acest scop a fost artat Fiul lui Dumnezeu,
ca s distrug faptele diavolului. Oricine este nscut din Dumnezeu nu pctuiete,
pentru c smna Lui rmne n el; i nu poate pctui, fiindc este nscut din

4
 Dumnezeu. Prin aceasta se cunosc copiii lui Dumnezeu i copiii diavolului. Oricine nu
triete n neprihnire nu este de la Dumnezeu 1Ioan 3:4-10
Dar cine pzete Cuvntul Lui, n el dragostea lui Dumnezeu a ajuns desvrit; prin
aceasta tim c suntem n El. Cine zice c rmne n El trebuie s triasc i el cum a
trit Isus. 1Ioan 2:5-6
i la aceasta ai fost chemai; fiindc i Hristos a suferit pentru voi i v-a lsat o pild, ca
s clcai pe urmele Lui. El n-a fcut pcat, i n gura Lui nu s-a gsit vicleug.
Cnd era batjocorit, nu rspundea cu batjocuri; i, cnd era chinuit, nu amenina, ci Se
supunea dreptului Judector. El a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn, pentru
ca noi, fiind mori fa de pcate, s trim pentru neprihnire; prin rnile Lui ai fost
vindecai. 1Petru 2:21-24

Aceasta este credina lui Isus. Acesta este punctul n care credina lui Isus ajunge la
omul pierdut, pctos pentru a-l ajuta. Astfel a fost perfect demonstrat c nu exist om, ct e
pmntul de mare, pentru care nu exist speran n Dumnezeu. C nu exist om att de
pierdut nct s nu poat fi salvat, ndjduind n Dumnezeu n aceast credin a lui Isus. i
aceast credin a lui Isus prin care, aflat n locul pctosului, El a ndjduit n Dumnezeu
i S-a ncrezut n vederea eliberrii de pcat i a puterii pentru ferirea de pcat, aceast
biruin a Lui const n faptul c a adus oricrui om din lume certitudinea sfnt prin care
oricine poate spera n Dumnezeu i se poate ncrede n El i poate descoperi puterea Lui de
a-l elibera i feri de pcat. Aceast credin exercitat de El i prin care a obinut biruina
asupra lumii, crnii i rului, este darul fr plat fcut oricrui om din lume, pierdut. Ea este
credina creia Isus i este Autor i Desvritor.
Credina lui Isus, care este dat oamenilor. Credina care trebuie primit de oameni
pentru a putea fi salvai. Credina lui Isus care acum, n timpul ntreitei solii ngereti,
trebuie primit i pstrat de cei care vor fi ferii de nchinarea la fiar i la chipul ei
i abilitai s pzeasc poruncile lui Dumnezeu. Credina lui Isus, la care se refer cuvintele
de ncheiere ale ntreitei solii: Aici este rbdarea sfinilor care pzesc poruncile lui Dumnezeu
i credina lui Isus. Apoc 14:12

Dar cnd va veni Fiul omului, va gsi El

credin pe pmnt?

Luca 18:8.