Archives de sciences sociales des

religions

Kagame (Alexis) La Philosophie bantu compare

Louis-Vincent Thomas

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Thomas Louis-Vincent. Kagame (Alexis) La Philosophie bantu compare. In: Archives de sciences sociales des religions,
n43/2, 1977. pp. 266-267;

http://www.persee.fr/doc/assr_0335-5985_1977_num_43_2_2120_t1_0266_0000_2

Document gnr le 29/07/2017

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

43.383 JUSTON-SABATIER LOl Se) vent ou non La conclusion serait on

Enfance pastorale en pays huguenot Sou pourra alors ou reconnatre absence une
venirs de jeunesse du pasteur Paul Saba- philosophie Bantu ou affirmer son existence
tier de sa naissance en 1858 jusque vers relle Dix-sept annes de recher
1895 Granges-ls-Valence Auteur 1976 ches 405 ouvrages ou articles consults ils
180 figurent dans la bibliographie sous le label
aimable de co-auteurs aboutissent au
Cvenol protestant libral biographe de prsent ouvrage somme exceptionnelle et
Fran ois Assise 893 et pionnier des unique en Afrique noire sur la question
tudes franciscaines activement ml au Dans la mesure o les significations essen
mouvement moderniste et entretenant tielles que les Noirs ont donnes au monde
troites relations avec les milieux les plus homme Dieu sont inscrites dans leurs
divers professeur Universit de Stras langues on saisit la raison pour laquelle
bourg Paul Sabatier 1858-1928 attend en Kagame fait reposer essentiel de sa
core son biographe Ses archives une dmonstration sur analyse de 180 parlers
mine prcieuse ont dj t beaucoup bantu vrifiant ainsi la clbre formule de
utilises depuis ma propre thse sur la Crise Hjelmsiev pas de philosophie
moderniste Arch. 15 no 199 di sans linguistique
tion de ses correspondances avec les moder
nistes italiens Arch. 37 no 224 et 40 En partant de la racine Ntu genre
no 350 La pit de sa fille nous vaut suprme entit logique transcenden
hui ces souvenirs elle r tale qui signifie Etre ou quelque chose
diges aprs ses souvenirs elle Jamais on obtient les quatre catgories fondamen
en effet nous dit-elle son pre ne songea tales de la pense
crire ou dicter ses mmoires Cela MUntu existant Intelligence
nous vaut un texte commenc en il conti homme)
nu en je 29) repris en 162 un KIntu existant sans intelligence
style gal qui appartient la rdactrice chose)
dont le sentiment est avoir crit quasi Antu existant localisateur lieu-
ment sous la dicte de la voix paternelle temps
teinte depuis prs de cinquante ans
177 Plus un homme en sa jeunesse Kntu existant modal manire tre
de existant)
est son pays le pays cvenol qui revit
fier libre digne et fidle sa foi huguenote le Kuntu genre relation renvoie ail
cette Incroyable foi que la lecture de la leurs essentiel de la religion bantu
Bible infusa tout un peuple 8) Mu-ntu un homme Ba-ntu les
Emile Poulat hommes)
Si la mtaphysique gnrale traite des
catgories fondamentales Modes Etre de
KAGAME Alexis) existant quantit qualit relation et ses
La Philosophie bantu compare Paris diverses espces) la mtaphysique spciale
adresse existant localisateur Hantu
Prsence Africaine 1976 334 cartes) Lieu-Temps aux trois espces de Kintu
abb Kagame docteur en philosophie existant fig cosmologie) existant assi-
professeur Universit nationale du milatif rgne vgtal assimilation re
Rwanda et professeur visiteur Universit production et existant sensitif rgne
nationale du Zare campus de Lubum- animal dou de principe vital ou ombre
bashi) tait dj rendu clbre en 1955 au Muntu est--dire homme dou in
par sa thse sur La Philosophie Bantu telligence autant que de force vitale deve
Rwandaise de Etre publie anne sui nant aprs la mort un existant eui-temel
vante dans la Collection des Mmoires de La mort en effet est la dissolution ins
Acadmie Royale des Sciences Outre- tantane de ubuzima vie union entre
Mer Bruxelles XII I) ombre et le corps et de amagara union
Afin de parler une authentique philo du corps avec le principe vital intelli
sophie bantu deux oprations imposent gence 252 La classification des
Prendre une zone culturelle dtermine trpasss leur devenir 256-67 et le
et en identifier les lments philosophiques culte des anctres 299-303 font ail
incarns dans la langue et dans les insti leurs objet analyses minutieuses que
tutions dans les contes rcits et proverbes nous ne pouvons faute de place reproduire
7) ce quoi rpondait la thse de ici
1955 puis Etendre ensuite ces recher Toutefois le Pr-Existant cause premire
ches sur toute aire Bantu dans le but de de tous les existants dou attributs pri
vrifier si les mmes lments retrou maires 130-33 et secondaires 133-35

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reste bien actant primordial qui ne saurait
tre ni Muntu ni Kintu ni Hantu ni
plus forte raison Kuntu ou mode Etre En
excluant des catgories les Bantu ont
affirm il est ni une essence ni un
existant ralisable donc que nous ne pou
vons ni mme thoriquement le consi
drer comme pouvant tre pas dans
exister rel Il est donc le Tout autre par
rapport aux ayant-commenc--exister le
Ncessairement existant 130 Les noms
on lui confre avrent significatifs
Nzambi Le Ralisateur Leza Le Tout-
Puissant Mulungu Celui-qui-Joint Ka-
lunga Celui Qui-Par-Excellence-Joint
Mwari inexpliqu et Mukulu Le-Grand
le-Trs-Puissant Molimo Esprit 1m-
mana Anctre Toujours est-il il est
hrtique aux yeux des Bantu de qualifier
Dieu Etre Suprme ce qui impliquerait
que le Pr-Existant aurait surgi dans
exister donc il est pas Eternel
il est soumis au mouvement 151 Ce
Pr-Existant reste bien sr objet un
culte on lui adresse des prires on lui
multiplie des offrandes Affirmer en
consquence que dans la Religion Bantu
Dieu ne se mle pas de la vie quotidienne
et des affaires des hommes est contrain
dre les gens passer par le trou une
aiguille 293 Dieu est-il pas par
ailleurs Rmunrateur de la droiture et
vengeur des transgressions 295 im
portance dvolue aux noms thophores
attribus aux enfants vrifie bien la place
que le Pr-Existant occupe dans la vie
quotidienne de ses cratures Aussi bien
des gards la distinction profane-sacr
gure de sens et ne convient qu aux te
nants une religion chtive En effet
Dieu ne peut pas avoir dispos que du
rant son travail de labours le cultivateur
cesse de se sanctifier que le rameur attende
heure propice de participer aux clbra
tions liturgiques dans une glise. Chacun
par son intention doit faire en sorte que
ses pas et sa respiration tout
devienne des activits religieuses qui le
mettent en contact constant avec son
Dieu 304)
Enfin Kagame ne pouvait pas se taire
sur la question que soulve la propagation
du christianisme Il intervient en ce do
maine avec vigueur sans complaisance au
cune mais aussi sans acrimonie ni le clerg
africain tel pre tel fils 313-14)
ni europocentrisme des missionnaires qui
ignorent tout des religions traditionnelles
ne trouvent grce ces yeux On ne
chasse pas une pice obscurit force
de la menacer de lui intimer cor et cri
ordre de en aller de dbarrasser les
lieux il faut introduire de la lumire
BULLETIN DES OUVRAGES
Ainsi les convictions de la Religion tradi
tionnelle ne bougeront jamais de esprit
aussi longtemps que les vrits qui leur sont
opposes du christianisme seront pas
prsentes pour occuper la citadelle Il en
sera donc rien aussi longtemps que ladite
citadelle restera invisible inconnue du
Missionnaire Il ensuivra que les convertis
au christianisme seront moiti tels dans
la mesure des vrits acceptes et dans la
mesure des convictions philosophico-reli-
gieuses antan qui auront pas t extir
pes de leur esprit 310-11 ailleurs
les rencontres entre le Christianisme et la
Religion bantu restent toujours possibles et
souhaitables a-t-il pas un lien ou plu
tt un passage du culte des Anctres celui
des Saints et la commmoration des D
funts Les Bantu convertis seraient de
la sorte initis progressivement un culte
des trpasss qui du point de vue des Egli
ses concernes sortirait du ghetto 319)
On pourra sans doute reprocher ce livre
son option tout uniment culturo-fonction-
naliste qui ne satisfera pas les anthropo
logues modernes son classicisme un peu
dsutement acadmique sa fa on trop
scolastique t form Rome et
se sent de prsenter les choses On esti
mera par ailleurs que ce livre ne peut tre
abord avec profit que par des lecteurs dj
au courant des questions bantu
Malgr ces regrets nous affirmons que
cette Philosophie compare constitue
un ouvrage qui fera date et qui donne une
le on intelligence de courage et honn
tet intellectuelle sans prcdent
Louis-Vincent Thomas
43.385 KAPLAN Jacob)
Le vrai visage du judasme Paris Berger-
Levrault 1976 204
Grand Rabbin de Prance membre de
Institut JJK se livre ici quelques r
flexions fondamentales sur la signification
du judasme pour homme du xx* sicle
en insistant sur les aspects sociaux et
humanitaires de cette religion La deuxime
partie de ouvrage est consacre aux rela
tions entre Juifs et chrtiens aprs Vati
can II ainsi une srie de tmoignages
personnels jalons une histoire contem
poraine de la judacit fran aise
Doris Bensimon
43.386 KERNEL Marguerite)
De inscurit selon J.M Moy 1730-1793
le projet de vie des urs de la Providence
Paris Ed franciscaines 1976 400
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