Sunteți pe pagina 1din 8

POZIA LUI MARIN SORESCU

Sorescu este un intelectual serios, care mediteaza la ceea ce scrie si scrie invaluind tragicul, sublimul,
grotescul in plasa fina a ironie. () Poezia lui este, in fond, o meditatie trista, insa meditatia imbraca o
haina de fantezie inselator surprinzatoare." (Eugen SimioN)

Marin Sorescu apartine unei generatii de poeti ce si-au propus sa redescopere lirismul, sa
reinventeze poezia, manifestandu-se impotriva purismului, a retoricii clasice, a formalismului, in
volum debuteaza in 1964, cu Singur printre poeti, fiind imediat remarcat de George Calinescu. in
volume ca Moartea ceasului,Tusiti, Tineretea lui Don Quijote, La lilieci etc, Sorescu demitizeaza
adevaruri general acceptate de traditia literara de pana acum, demonteaza mecanismul stereotip al
limbajului, caricaturizeaza evenimente cruciale din viata omului, precum moartea sau iubirea,
bruscheaza uzantele si deformeaza convenientele, aratand ca poezia poate fi si altfel decat pana
acum. S-a spus ca poeziile sale sunt adevarate spectacole de inteligenta", ca dau sentimentul unei
desfatari", nelasandu-i omului senzatia participarii ca efort, ci pe aceea a gratuitatii si destinderii"
(Dictionarul scriitorilor romanI).

Succesul enorm de care s-a bucurat, atat in tara, cat si in strainatate, se datoreaza, in principal,
deschiderii sale enorme catre cititor, intr-un firesc al comunicarii care incita lectorul la cooperare. El
scutura versul de toate podoabele", il simplifica si-i descreteste fruntea" (E. SimioN), aducand poezia
din lumea abstracta in care fusese proiectata pana acum la nivelul cititorului, caruia ii ofera si o cale
de acces catre nucleul ei simbolic, bine ascuns.

Familiar si conversativ, Marin Sorescu dezbraca mari teme lirice, care au fost ale poeziei de
totdeauna, de solemnitatea sub care poetii le-au infatisat de obicei, ocolind pe departe vointa de a fi
oracol al ultimelor intelesuri ale vietii la care totusi ajunge si revine staruitor." (Vladimir StreinU) in
plin neomodernism si apoi postmodernism, Marin Sorescu scrie acele povesti cu talc" si cu poante
finale" care schimba dintr-o data intreaga perspectiva asupra poemului, intr-un limbaj accesibil,
comun, familiar. S-a spus, din aceasta cauza, ca la Marin Sorescu ideea este mai importanta decat
cuvantul in sine, ca el se foloseste de cuvant, construieste cu el si nu se imbata cu parfumul gri.
Forma poeziei, altfel spus, nu este precumpanitoare, nu sunt cautate cuvinte care sa transmita doar
prin ele insele ceva. incercand sa-i defineasca sintetic poezia, Ion Negoitescu arata: N-as fi in stare
intr-adevar sa cuprind mai exact aceasta poezie decat aratand ca, tocmai prin universul ei de lut,
supus eroziunii, lipsit de sens si de transcendenta, cazut iremediabil in anecdotic; tocmai prin omul,
considerat ca un animal absurd, neputincios, fara cer si fara speranta, care nu-si da seama de
tragismul grotesc al existentei lui si nu sufera pentru aceasta -poezia lui Marin Sorescu a descoperit
un nou domeniu de investigatie lirica".

Popularitatea i-a datorat-o de la nceput Sorescu poeziei, ca i succesul de critic. Un rol va fi jucat
articolul lui G. Clinescu din ''Contemporanul'', aprut (1964) chiar mai nainte ca Sorescu s fi
debutat, scrie criticul literar Nicolae Manolescu n ''Istoria critic a literaturii romne'' (Editura
Paralela 45, 2008). ''Dar cu siguran a mai fost o cauz: rareori o epoc i-a nscut mai la timp
poetul potrivit. Original i inventiv, Sorescu era un spirit funciar antidogmatic ntr-un moment n care
apele dogmatismului ncepeau s se retrag. Versurile lui ingenioase, pline de sugestii ocante, au
fcut deliciul unui public larg i i-au satisfcut totodat i pe critici, care vedeau n ele un simptom i
o promisiune de nnoire. Cu un bun instinct al pieei literare, poetul s-a adaptat lesne la schimbri,
dovad ''La Lilieci'', n care poezia este cu desvrire alta dect n culegerile anterioare'', scrie
Nicolae Manolescu.

Marele critic i istoric literar George Clinescu scria, n 1964, n ''Contemporanul'' despre
Marin Sorescu c ar avea ''capacitatea excepional de a surprinde fantasticul lucrurilor umile
i latura imens a temelor comune'' (''Dicionarul Scriitorilor Romni'', coordonatori: Mircea
Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu, Editura Albatros, Bucureti, 2002). Academicianul
Eugen Simion aprecia c ''Marin Sorescu mediteaz la ceea ce scrie i scrie nvluind tragicul,
sublimul, grotescul n plasa fin a ironiei''.

''La Marin Sorescu, s-a observat de mult, genurile literare liric epic dramatic se
confuzioneaz. Faptul c acestea interfereaz i confuzioneaz pn la impresia unui meta-
limbaj, nu implic, precum s-ar crede, abolirea unei originare propulsiuni ''temperamentale'' a
fiecruia n parte. ''Temperamentul'' e o urmare nativ organic a energiei subcontientului
i el exprim raportul transcendent al eului sau subiectului cu obiectul, respectiv cu concretul
fenomenic. Rezolvarea raportului n favoarea subiectului duce la liric. Rezolvarea n favoarea
obiectului duce la epic. Rezolvarea n favoarea statutrii contradiciei antinomice subiect-
obiect duce la dramatic. Faptul c pe nsui trmul poeziei Marin Sorescu i confuzioneaz
atitudinile eului, introducnd n dimensiunea liric atitudini epice sau dramatice (nu mai puin
n dimensiunea sau conotaia epic, dimensiune liric ori simultan dramatic i liric) scoate
la iveal un fel de stare benefic-patologic a eului, care vrea s rezolve simultan un triplu
aspect posibil al raporturilor lui cu universul fenomenic'', scrie criticul i teoreticianul literar
Jeana Morrescu, n volumul ''La Lilieci'', aprut la Fundaia ''Marin Sorescu'' n 1998.

Despre ''La Lilieci'', acelai critic literar spune: ''Druindu-i literaturii romne acest ciclu
''epopeic'', ''La Lilieci'', Marin Sorescu ne-a purtat fr s tim prin ara tinereii fr btrnee
i a vieii fr de moarte. Ea nu se afl altundeva dect n acel plan...vertical, al
CIMITIRULUI! La fel ca i Infernul, CIMITIRUL se cere strbtut i cunoscut pe axul lui de
adncime cu ieire prin Centrul Pmntului! Acolo, n Centrul Pmntului, se va afla
ntotdeauna un ''ofier de serviciu'' ce va putea recepta pe ''firul scurt'' mesajul divin''.

Eugen Negrici consider volumul lui Marin Sorescu, La Lilieci (1973), poate cel mai radical
volum de versuri tiprit dup rzboi (NegF, 159); din punctul de vedere al mijloacelor
poetice apariia era uluitoare i ndreptea, pn la un punct, descumpnirea criticilor, care
n trecere fie zis nu se putuser pune de acord nici mcar n ce privete intenia poetului; ar
fi fost vorba de parodierea mitului tradiionalist al vieii frumoase de la sat, de parodierea a
nsei acestei atitudini i de reabilitarea mitului compromis de o literatur mediocr

Argumentele lui Eugen Negrici sunt obiective, rmnnd valabile nu numai pentru primul
volum, aflat sub lentila cercetrii sale, ci i pentru celelalte trei cri, care i-au urmat,
alctuind o tetralogie poematic sorescian, extrem de unitar, unic n literatura romn,
surprinznd veridic satul romnesc nsctor de venicie, matc decimilenar a lumii, venind
din Old European Civilization, arhetip al cosmosului nostru cel de toate zilele, viind,
supravieuind, chiar n timpul cumplitelor presiuni / seismri, bombardri, exercitate fr
precedent asupr-i, n anotimpurile de dup al II-lea rzboi mondial, nu numai dinspre politica
regimurilor totalitariste, specifice estului european, ci i dinspre revoluiile tehnologice ale
secolului (ce au reuit s anihileze satul din aria european-occidental); Marin Sorescu, n
acest caz, nu mai era ne voit s dinamiteze miturile din universul rural, spre a le renchega /
recristaliza, acestea fiind deja bombardate, fiind oficial-permanent supuse dinamitrii,
poetului nermnndu-i dect s le fotografieze starea i s le conjuge potrivit esteticii
moderniste. Tetralogia poematic-sorescian, La Lilieci, era normal s ocheze, chiar dac
volumele au fost presrate la intervale anti-oc, de cte trei-patru ani fiecare (ntre cartea a
III-a i cartea a IV-a, in tervalul dublndu-se), pentru c, n ceea ce privete starea real a
mtcii universului rural autohton, Marin Sorescu a fost ntre puinii alturi de Ion Gheorghe
(cel din Elegii politice, 1982), Marin Preda . a. care au vzut (trit) / reflectat aceast
realitate, nempiedicndu-i pupilele n copaci i reuind astfel s vad pdurea. i
receptarea tetralogiei La Lilieci n perimetrul esteticului se relev ntre limitele firescului, din
aceast perspectiv, Eugen Negrici consemnnd-o ca atare (chiar dac o face, repet, doar din
interiorul primului volum, din 1973): Nu vom insista asupra tuturor elementelor care
ocheaz n ceea ce era socotit de cineva ca antipoezie. Pentru c am legat cauza oricrui
impas creator de consacrarea (i autopatiarea) unei proceduri, a unui anumit tip de de
mers poetic, vom observa doar c, n tot ceea ce cuprinde cartea, adic n tablourile
rememorate fr inflexiuni elegiace, fr metafore, ca i istorisirea prozaic, indiferent, a
unor ntmplri din lumea satului nu mai poate fi sesizat o orientare a substanei artistice
ntr-un sens euristic. Orice intenie aparent de ordin artistic a disprut, ncepnd cu
preocuparea pentru limbajul liric i sfrind cu organizarea compoziional. Ct privete
mecanismul parabolic, el e de negsit. nct depoetizarea e, realmente, nucitoare i
radicalitatea ocului ei era greu de suportat de cititorii i exegeii cu no bile prejudeci
estetice. Pentru c autorul nu se mai servete, sistematic, la nivelul fiecrei piese din volum,
de un mecanism compoziional, intenionalitatea quasi-silogistic nu mai apare explicit. n
totalitate, abia, cartea relev o anume discret intenie, mai mult ca efect al tensiunii ce se
nate prin integrarea ei n sistemul de ateptri al cititorului romn, cu memoria unor
experiene literare legate de tema absorbant a lumii satului, n variantele ei diverse, nu o dat
contradictorii. Fr, deci, s se mai strduie ca altdat, vdit, s orienteze, de la nivelul
scenei, judecata destinatarului, fr s prepare un tobogan al ideii i o surpriz, efectele sunt,
totui, spectaculoase i, n orice caz, bogate n semnificaii aderente prin acea deschidere pe
care o posed expresia direct, frust, simplicitatea expunerii neviciate de trucuri i de intenii
directoare.. Nucitoarea depoetizare, radicalitatea ocului etc. constau n spargerea de
mister cum zice poetul , n spargerea mis terului vechi i n relevarea miezului ca
nou mister, cci misterul dinti, odat eliberat, nu tre buie s se pulverizeze, ci s se
recristalizeze ntr-altul, n perimetrul unei anormaliti a normalu lui, pn devine
perimetrul unei noi normaliti

Poezia Tuii (1970), din volumul cu acelai titlu, dup cum observa i Eugen Negrici,
nregistreaz momentul cel mai nevralgic, cnd lipsa presupus, sub regim de suspiciune
general, a audienei suprima degajarea surztoare a celui cluzit, ca nimeni altul, de
nevoia comunicrii, umplndu-i chipul de furie i cruzime: Tuii, / Rguit, piigiat, dogit /
Cu pauze, n accese, uscat, pistruiat / Ca la vocalize, ca la doctor. / Tuii ! / Credei c spun
rolul pentru voi, / Ochii mei par c se uit la voi, / Cnd, de fapt, eu privesc peste capetele
voastre / Becul rou din fundul slii. Exasperarea pe care o deconspir aceste versuri violente
atri buie o semnificaie inconfundabil creaiei poetului n totalitatea ei i confirm faptul c
un portret al figurii sale spirituale i o istorie a gndirii productoare trebuie s in seama,
nainte de orice al tceva, de prezena predominant a unei sensibiliti extraordinare fa de
reacia destinatarului.
Lirica erotic sorescian este condensat, ndeosebi, n volumele Descntoteca (1976) i
Srbtori itinerante (1978). n lirica erotic, ironia sorescian este dup cum observa Eugen
Simion mai vioaie dect oriunde; parfumul, prul dat pe spate cu co chetrie, starea de
visare (vislogeala adic visare cu pislogeal n gol zice autorul), micarea
coapselor, mrul cunoaterii, pierderea de sine, toate simbolurile, mari i mici, ale eroticii
tradiionale trec prin aceste versuri maliioase i tandre, lipsite de podoabele metaforei (SSra,
I, 298). n Descntoteca, se desfoar o idil care trece prin toate fazele cunoscute, de la
contestaia dulce la beia simurilor; snii, spre care Vcretii abia ndrzneau s priveasc,
oftnd adnc i prefcut, sunt pentru poetul ironist dou morminte ispititoare n care se
ngroap i din care nviaz (SSra, I, 297): O stea m-a cluzit la aceti sni, / Ca dou, albe,
muuroaie cu minuni. / Eu nu vin de la rsrit, ci de la apus, / Dar tot aici steaua m-a condus. /
ngenunchez la snii ti, ca magul, / i nu mai pot de dragul lor, de dragul. / n ei furnicile
lucreaz de cu noapte, / Furnicile care dau lapte. / C este pace ori rzboi afar, / Retrase-n
muni, furnicile tot ar. / Trebuie lucrat ntr-una acest lut, / Unde e venic ceva de fcut. / Ca
la fntna cea de lng cas, / Ce cumpna n noapte i-o apas. // Obrazul las s-l ngrop n
sni, / Ca-n dou muuroaie cu mi nuni, / Mormntul din care, fr-a osteni, / Voi nvia a treia
zi. (Muuroaie SDes, 147).

Criticul literar Mircea Tomu releva cu privire la lirica sorescian aflat sub pecetea lui Eros,
din volumul Srbtori itinerante (1978), o anume armonizare ntre raiune i inim, o
superioar structurare a eului: Poezia lui Marin Sorescu constituie iubirea ca pe un rm de
plecare sau ca pe un alt reper imuabil (pe scara timpului, o srbtoare), de la care nelinitea
sau nfiorata ntrebare asupra existenei, care este poezia de pretutindeni i de totdeauna, se
extinde n valuri concentrice pn la cele mai ndeprtate orizonturi. Ca modalitate de
abordare a acestui ntreg existenial, ea a rmas aceeai, cu aceleai mijloace: surprinztoare
putere asociativ, inteligena iscoditoare, umorul ca form a raiunii. A ctigat, prin aceast
nou dimensiune a erosului, un nou punct fix, alturi de bunul sim raional care dicta pn
acum judecile i aprecierile. Astfel c, n funcia ei de valorare a existenei, poezia lui Marin
Sorescu se prezint mai bine echilibrat, punnd n cumpn, vizibil i manifest, raiunea
simpl i profund cu sentimentul; universul ei poetic a gsit o form de organi zare
superioar, tinznd spre armonia dintre judecat i simire. (TML, 130).

Exist capodopere ale liricii soresciene presrate ici-colo, pentru sporirea densitii liniilor
de for lirico-magnetic i n celelalte volume, ca, de exemplu, n volumul Moartea
ceasului (1966), unde se afl i aceast Poveste sublim, a cltoriei, a petrecerii i
defurrii teluric-celeste a perechii de ndrgostii: Sufletul tu funcioneaz cu lemne, / Iar
al meu cu electri citate. / Dragostea ta umple cerul de fum, / A mea e din flcri curate. //
Totui vom mai merge mpreun / O bun bucat de pmnt, / O bun bucat de cer, / O bun
bucat de lun. // Vom fi fericii pentru iarb / Dar i pentru lac, / Vom rde pentru copac, /
Vom slvi drumul drept cu cte-o gur / i vom ine un moment de reculegere / Pentru fiecare
cotitur. // Ne vom lua dup umbra mea / Care merge nainte, / Ne vom lua dup primul gnd,
/ Ne vom lua dup dou-trei cuvinte. // Pn cnd ne va iei n cale / Sfnta Vineri / S ne
spun printre altele / C mai suntem tineri. // i c ea n-o s mai dea de-acum / Nici
electricitatea pentru flacr, / Nici lemne pentru fum.ori acest Cntec, din volumul Astfel
(1973), unde cuplul erotic se proiecteaz ntr-o vrst preedenic, dintr-o existen n starea
fotonilor: Femeie, cu snii degeaba, / Ce frumos mergea treaba, / Cnd nenscui eram i tu i
eu / i ne nmuleam prin Dumnezeu ! // i nu fceam nimic propriu-zis / Dect o dragoste n
vis, / Polenul scuturat de pe o stea / Fecunda pleoapa ta, pleoapa mea. // Era o adncime ntr-
un mal / Spre care-notau peti din ideal / i mgulindu-ne cu cte-un solz pe amndoi /
nfiorau glastrele de-apoi. // i-acum ne-am pomenit n biata luntre / Ce ne-a adus pe mare i
pe munte/ Din multe viei ne-a strns aici, pios, / Femeie, cu sni de folos. (Cntec SAst,
119).

Femeia reprezint n lirica sorescian, ca i la Arghezi, o valoare suprem, sfnta jumtate, de


la prinderea i anihilarea androginilor de ctre armatele de chirurgi ale lui Zeus, dar, din
pcate, femeia-sacr-jumtate a fost pe nedrept exilat de Cretinism n perimetrul
satanicului; eroul liric sorescian pledeaz n faa lui Dumnezeu pentru restabilirea dreptii
privitoare la femeia-sacr-jumtate: Ce-ai lua cu tine, / Dac s-ar pune problema / S faci
zilnic naveta ntre rai i iad, / Ca s ii nite cursuri ? // O carte, o sticl de vin i-o femeie,
Doamne, / Dac nu-i cer prea mult. // Ceri prea mult, i tiem femeia, / Te-ar ine de vorb, /
i-ar mpuia capul cu fleacuri / i n-ai avea timp s-i pregteti cursul. // Te implor, taie-mi
cartea, / O scriu eu, Doamne, dac am lng mine / O sticl de vin i-o femeie. / Asta a dori,
dac nu cer prea mult. // Ceri prea mult. / Ce-ai dori s iei cu tine, / Dac s-ar pune problema /
S faci zilnic naveta ntre rai i iad, / Ca s ii nite cursuri ? // O sticl de vin i-o femeie, /
Dac nu cer prea mult. / Ai mai cerut asta odat, de ce te ncpnezi, / E prea mult, i-am
spus, i tiem femeia. // Ce tot ai cu ea, ce atta prigoan ? / Mai bine tiai-mi vinul, / M
moleete i n-a mai putea s-mi pregtesc cursul, / Inspirndu-m din ochii iubitei. // () //
Ceri prea mult, i tiem femeia. / Atunci taie-mi mai bine cursurile, / Taie-mi iadul i
raiul, / Ori totul, ori nimic. / A face drumul dintre rai i iad degeaba. / Cum s-i sperii i s-i
nfricoez pe pctoii din iad, / Dac n-am femeia, material didactic, s le-o art ? / Cum s-i
nal pe drepii din rai, / Dac n-am cartea s le-o tlmcesc ? / Cum s suport eu drumul i
diferenele / De temperatur, luminozitate i presiune / Dintre rai i iad, / Dac n-am vinul s-
mi dea curaj ? (Dac nu cer prea mult SAst, 128 sq.). Nobleea sentimentului erotic
sorescian vine din ncrctura liric a tradiiei romneti; i, dup cum sublinia tot criticul /
istoricul literar Mircea Tomu (n 1978), ceea ce formeaz trstura fundamental a poeziei
de dragoste a lui Marin Sorescu este calitatea definitiv a sentimentului aflat att dincolo de
orice dubiu i ntrebri, dar i depind cu mult perioada lui de cretere i afirmare. Poezia
scap modelului predramatic al confruntrii cu sine, dar i celui preepic al formrii depline a
sentimentului prin cunoscutele etape; ea nu este nici cazu istic interioar, nici poveste de
iniiere dup modele ilustre, dar nici presupus roman de dragoste. Aici sentimentul exist ca
atare i problema este de a-l exprima. Acestei probleme poetul i d o soluie cu faete
multiple, greu dac nu chiar imposibil de inventariat, dar cu un mecanism de prin cipiu
asemntor, dac nu unitar.; substratul de sentiment al acestei poezii coboar pn n
regiunile celei mai ndeprtate experiene existeniale, acolo unde plutesc cele mai grele
reziduuri; din acest ml greoi, ductul poeziei e salvat de puterea asociativ a inteligenei):
Mi-e frig, arunc o pal de vnt spre mine. / Te ursc, cum m ursc pe mine / Stai, c aici
ai spus o vorb mare, s-o analizm. / Sigur c ne vine s ne aruncm / Pe fereastr, numai s
scpm / De noi nine. Plictisul care st / n aceeai piele, ne macin / La moara-i cu ap, o
moar plutitoare / Pe Siret, nu pe Siret, / Pe Mure. Arhaice vremuri ! Unde i plcea /
Ancorai, desfceai aripile / De vnt sau de ap ? // Acum trecem la compot. / Despre tristee
vorbeam, nu-i aa ? / Ce ne-a apucat ? / Ce te-a apucat pe tine, c eu am fost vesel / Pn la
moara plutitoare. / De ce m-ai crat pn acolo ? De dragul naturii, / S simi firul apei
cocoloindu-se / Pe scoc curge aa de iute / Prul, nct valurile parc se cocoloesc / i
firul finei curgndu-i / n palm. / (Nu se ndulcete c-o lin guri). De ce e, de pere ? / Ai
czut la botanic. Sunt cu gndul / La roata morii, la pietrele / Care ferec. Am rupt o or cu
timpul tu. / i tu ai rupt una dintr-al / Meu. Am sfiat-o. n anumite mo mente / Sunt cine
ru, nu in / Seama de nimic. / Rup, sfii. (SSar, 9 sq.); apa curge heraclitean, rostogolind i
orele, moara furnizeaz cuplului de sub pecetea lui Eros i fina timpului; scurgerii
ireversibile i se asociaz i muzica sferelor, prin trans-simbolizare sinestezic, de la
muzica sfe relor trupului iubitei, la transferul n sferele etern-cosmice: Mereu am tnjit dup
muzica asta. / Ce sfere ! Aa sfere, aa muzic. / Na, c s-a oprit. S-a oprit muzica / Sferelor
? ntrebi tu / Speriat. Frumoas imaginaie aveau / Anticii cnd puneau sferele s cnte. Vezi,
ei au inventat picup-ul nainte, / Avant la lettre,/ Cum ar veni, vedeau un cosmos / n micare
i-l puneau s cnte / Cnd se iubeau. Dragoste pe cling-cling de stea, / Pe zngnit de lun, /
Pe caval de marte, ambal de venus, / Lir de i-aa-i ddeau seama / C lipsete o planet,
nu ieea la socoteal, / La datul din mini, / Din buze, din srut i au descoperit / i corpurile
celelalte, mai / Mici. Mai mici, mai mari, / Dup cum aveau nevoie la fcutul / Copiilor. //
Tun. Dac tun se suspend. Cine ? / Strlucirea soarelui. (SSar, 10 sq.). Iubirea antreneaz
nu numai meteorologia teluric-celest (fie ea i din vremuri de cumplit secet, ca n vara
anului 1947), ci i ntregul univers: Da, putem dormi E bine c tun afar, / N-a plouat
deloc tot anul / Acesta. Am prins noi un sezon de secet. / S nu se tie / Precis cam cnd se
ntmpl aciunea. / Nu, nu te mping n 47 / Atunci eram mici. / Poate tu, eu nu eram deloc. /
Adevrat tu / Te-ai nscut dup ce am fcut eu semn: / Gata, oameni buni, ce / Moii ?
Dai-i drumul c muzica sferelor ateapt. / Eu am nceput s atept zorii. (SSar, 11). Jocul
ndrgostiilor, de-a emisferele / de-a sferele, ntre teluric i celest, continu i n partea a doua
a poemului, pn la emoia nfrigurrii existeniale, declanat de rostirea biografiei, an
trennd i dialogul pe tema nelegerii / fericirii dintre oameni, dialog, receptat, firete, i
de ce rul ce-ar putea reaciona, cu invidie, mpotriv-le, ca n anotimpul zeilor-chirurgi: Nu
tiu de ce, cnd aud de zori m gndesc la mingi i la ce. / Se asociaz cu ceva proaspt,
copilrete, frumos. / Nu te mira, c aa e. D-mi voie / S am i eu reprezentrile mele, / N-
am mers niciodat pe vizi uni stas. / Snii ti sunt ca doi zori noi / (De ce te ruinezi, acum i-
ai / Ascuns dup orizont). / Ah, orizontul de ptur ! / Ln natural ? Da, chinezeasc. ~tia
nu umbl cu falsuri. / De ce-ai fost nervoas n perioada asta ? / Nu mai tiu de ce. tii tu,
golul dintre scri / Mi-a plcut mult bio grafia ta. Cam sumar. Cam sumar / mbrcat, dar
biografia m-a emoionat / Prin simplitatea ei. / Ascultnd-o simeam c mi-e frig. / De ce nu
se neleg / Oamenii ? Merii s fii fericit. / Eti un om minunat. Tocmai de-aia n-o s fiu. /
Nu, c s-a schimbat ordinea, / Cine merit este, cine nu merit nu / E. Oamenii buni au noroc.
/ Au. Ce, te doare ? Nu, am spus c au. / Dar ai spus prea tare, / M-am speriat. Ca s se aud
n ceruri. / Las c s-aude, totul s-aude. / Prin perei, prin inele, prin per dele. (SSar, 12).

Cmpul potenrii jocurilor / candorilor copilului-zeu din toate vrstele. Exist n creaia
sorescian o demiurgic sete a ludicului, dar exprimarea fr frontiere a acesteia o gsim,
ndeosebi, n volumele pentru copii (nainte de 1985, n acest compartiment, ochiul cenzurii
ceauiste se arta, pare-se, mai neatent): Unde fugim de-acas ? (1966), O arip i-un picior
(1970), Ocolul infinitului mic, pornind de la nimic (1973), Cocostrcul Gt-Sucit (1987), Lulu
i Gulu-Gulu (1995) etc. Johan Huizinga (1872 1945), n Homo ludens, observa n joc
existena unui element imaterial, punnd n aciune un tlc; mai atrgea atenia asupra
faptului c jocul este un exerciiu pregtitor n vederea unei activiti serioase, c servete
drept exerciiu de stpnire de sine (HuHom, 37 sq.), ducnd, n ultim instan, la
autoconservarea simului personalitii etc. Poezia sorescian dedicat ludicului, dup cum
a remarcat Eugen Negrici mai nti, este o cale mai norocoas de regenerare, dac, n cazul
lui Marin Sorescu, prin cale mai norocoas se nelege o pist mai mare de antrenament
poetic i dac prin regenerare se are n vedere un fel de recreaie mare a genialului poet.
Pentru c adevratul Poet este un univers n expansiune; i ca orice univers real, cunoate
aceleai legi evolutive; potrivit Teoriei Marii Unificri / Grand Unification Theory, a naterii
i expansiunii universului, se consider c universul nostru, la sfritul perioadei inflaionare
de evoluie (dup epoca Planck, adic la momentul t = 10-32 s), avea dimensiunile unei
portocale; la momentul 10-12 s, universul era ct or bita Pmntului n jurul Soarelui etc.; o
portocal-univers este poetul n momentul debutului editorial; debutul conine amprenta,
pecetea stilistic inconfundabil, unic, un soi de cmp de for lirico-magnetic; numai
marii critici literari sunt capabili s detecteze n volumul de debut al unui poet liniile de for
lirico-magnetic ale unui astfel de cmp; de regul, dup publicarea a trei / cinci volume
de ctre un autentic poet (dac nu sunt strangulate / deformate, la natere, de
forcepsul vreunei cenzuri), se configureaz un sistem liric-planetar, avnd un soare /
nucleu i trei / cinci planete; liniile de for lirico-magnetic, meridianele universului
sunt aceleai, dar dilatate / mrite, de la dimensiunile portocalei-univers, la dimensiunile
unui sistem solar; fiecare volum din corola unei opere marcheaz momente / etape ale
expansiunii (dilatrii) universului poetic, mbogirea cu o planet, sau cu o galaxie
etc.; nu trebuie pierdut din vedere faptul c exist trei tipuri de universuri: pulsatoriu,
parabolic i hiperbolic; eminescianul univers, universul stnescian i universul sorescian sunt
universuri parabolice / hiperbolice, dilatndu-se la infinit.

Abordnd poezia din volumul O arip i-un picior despre cum era s zbor (1970), criticul
/ teoreticianul E. Negrici mai sublinia c Marin Sorescu tia (scriind poeziile din placheta O
arip i-un picior) ct de firesc se pune n micare mecanismul demistificator care d
nentrziat substanei poetice un curs caracteristic; poetul exclude miturile celebre i motivele
livreti dintre punctele de plecare posi bile, considerndu-le, mai mult ca sigur, o prad prea
tentant pentru tehnica ingenioas pe care o deprinsese; () el i acord, prin chiar acest
fapt, libertatea de micare care greu de bnuit i lipsise; abandonndu-se voluptii pure a
mperecherii copilreti de vorbe, i recpta, treptat, dezinvoltura pe care i-o dorise stpn
n lumea literelor i pe care tocmai el fusese pe cale s o piard, antrenat ntr-o alunecare
silogistic; dezvat, astfel, de a conduce prin parabol spre simbol, de a inteniona o
desfurare anume, i putea exercita incomparabila disponibilitate de fantazare pe care o
vdise mai demult, de pe cnd ns o subordona (dei ntr-un fel subtil) unei adevrate repre
zentaii de inteligen, cu finalitate demonstrativ; () n noua sa postur de poet al inocenei
i al graiei infantile, Sorescu era, probabil, fericit de a-i fi regsit, ajutat de ritmica hilar i
fr pretenii a jocurilor de copii, degajarea; nici o obligaie nu prea cuprins n aceste
alctuiri absurde, nici o exigen nu-l constrngea s-i organizeze reflecia i s-o ascut, dei
poetului i era peste putere s se abin a da, din cnd n cnd, un sens materiei; el nfrunt
uurina cu care i debita altdat textul, nsi materia de interpretare care reuise s-i creeze
o anume specializare i, nu mai puin, abitudinea noastr de a cuta, n orice poezie de-a lui,
un neles mai adnc, aducnd ca martor poezia Despre cum era s zbor, reluat fr
vreo modificare n volumul de versuri pentru copii, ilustrate de autor, din 1995: ntr-o
noapte, ntr-o clip / mi d unul o arip / Nu l-am desluit la fa. / A pndit cnd era cea. /
Zice: Nfige-o subsuoar, / Du-te dracului i zboar / Eti nebun, cum o s zbor, / C-o
arip i-un picior ? / D-mi-o i pe-a doua, frate, / Nu mi-o pitula la spate / A plecat s mi-o
aduc / i-l atept ici pe uluc. (SGul, 101). Menionm c n volumele potenrii jocurilor /
candorilor copilului-zeu (chiar dac se adreseaz copilului din toate vrstele), Marin
Sorescu exclude miturile celebre i motivele livreti dintre punctele de plecare posibile,
despre care vorbete criticul Eugen Negrici, deoarece poetul are n vedere alt categorie de
receptori; n rest, genialul poet este acelai; ns gama conjugrii para doxurilor se
extinde, reverbernd alte spaii exterior / interior-poematice; ca i mai nainte de 1970 (anul
ofertei de zbor c-o arip -un picior), antinomiile continu s nunteasc i n acest tip de
poezie: Oaia ce-a mncat-o lupul / A format cu el un cuplu. / i-au rmas, un lup i-o oaie, /
De povestea lumii-n ploaie. // Ce-ai vzut ? Cum l-ai luat, / Oaie drag ? / M-a mncat. /
Lupule, cum de-ai putut / S iei oaia ? / Mi-a plcut. // Oaia ce-a mncat-o lupul / A format
cu el un cu plu. (Perechea SGul, 97); ori: M ncearc-aa o lene / Prin vreo dou dintre
pene ! / Mai ales cele din coad: / Ar dormi toate grmad. // Puii adormii sunt toi. / Dorm i
penele din mo. / Stau pe-a cuibului meu buz, / C mai am de prins o gz. (SGul, 74); Pstra
bunica nite riduri / ntr-o cutie de chibrituri; / i numai ce i le punea / De cte ori se enerva.
// Nepotul neastmprat / A dat de riduri, le-a furat, / Le-a pus pe frunte, le-a lipit, / i gata
a mbtrnit ! // Acum bunica-i o copil, / Iar putiului i plngi de mil: / Dinii i-a scos cu
cletele / C nu-i mai plac povetile (Bunica i chibriturile ; Mi-e ruine s v spun: / A
nnebunit un prun ! / i-a srit dintr-o n / i-a plecat drept la fntn. // Und te duci,
b, copcel ? / S m-adp i eu niel. / Dar fntna demult seac, / Mai secase nc-oleac. //
Prunul s-aplec s bea / i-i czu cioara n ea, / C avea n vrf o cioar, / i-aia moart,
bunoar. (Seceta SGul, 98) etc. Pe lng textele n care valorific potenialul
misterelor din tezaurul folcloric ritualistic-romnesc (Ploaia bate-n foaie, / Foaia nu se-
ndoaie, / Foaia nu se ud, / Paparud, rud ! / Toba ade-n ploaie, / Ploaia bate-n tob, / () //
Cmpul s-nverzeasc, / Papa s-ncoleasc, / Norul s te-aud, / Paparud-rud ! // Cum v-
am spus eu vou ? / Plou, uite, plou ! / Ploaia bate-n foaie, / Foaia se ndoaie, / Pornesc
ududoaie, / Ape curg iroaie. SCoc, 52), remarcabile sunt i miestritele pasteluri: Nu tiu ce
are c fumeg, / Nu tiu ce are c rumeg, / Oltul mai bine c spumeg / Noaptea cnd cerul
se-ntunec, / Stnca mai bine c fumeg / Ziua cnd soarele lunec. (Fumeg SCoc, 56);
Spuzit-i noaptea cu lumini / Din putregai, din rdcini. / Ochi de jivine, licurici / Sunt tot
attea focuri mici, / Ce ard mocnit, pentru furnici.// i cerul, ca o pine-n spuz, / i vine pn
lng buz. (Spuzit-i noaptea etc.

Asa cum insusi autorul afirma, ''Poezia este o art care doare. Doare att ct doare arta. Toat arta
la un loc nu ustur ns aa de tare ca poezia. De ce? Pentru c ea este oscilograful omenirii. Cuvntul
mai mult dect o statuie, o pnz sau o cldire se placheaz direct pe geamtul, pe suspinul
lumii, se mbib, e stlcit, rnit, sfrtecat.... Versul e n chin, o sodom de ispire i purificare. i un
mijloc de supravieuire, o supap.... Cine nu tie s foloseasc laserul vagului, nu e poet. Operaie pe
ochi cu laserul vagului aceasta e poezia'' spunea Marin Sorescu