1-Biografia: O francs Jean de Lrry (La Magrelle, 1534 Berna 1611) pertence a uma famlia

burguesa da Borgonha que aderiu rapidamente ao movimento calvinista. Aos 18 anos seguiu para
Genebra seguindo os passos de Calvino. Estudante de Teologia em 1556 Lry seguiu viagem para o
Brasil para se estabelecer na colnia francesa fundada por Villegaigon, cavaleiro de Malta, vice-
almirante de Bretanha e fundador de uma colnia francesa denominada Frana Antrtica, a qual mais
tarde viria a ser o Rio de Janeiro. Onde permaneceu por dois anos, convivendo com os Tupinamb
alguns meses.
Lry retornou Genebra em 1558, onde completou seus estudos de teologia e se tornou
ministro protestante. Participou das guerras entre protestantes e cristos desde 1568. Com o trmino
das guerras permaneceu em solo suo.

2- Caractersticas da obra: O relato foi escrito em 1574, publicado em 1578 obtendo enormes
sucessos junto ao pblico europeu. A narrativa apresenta os momentos iniciais da Frana Antrtica,
detendo-se em seguida as descries da terra e do modo de vida dos seus nativo. Primeiramente o
relato fora escrito com a finalidade de produzir um relato imparcial que poderia ser til aos
calvinistas. Posteriormente, em virtude de publicaes agressivas e/ou injuriosos referentes aos
relatos produzidos durante as viagens francesas terra do Brasil, Lry decide publicar seu relato a
fim de contrapor a imagem errnea atribuda ao seu trabalho, assim como a viagem francesa quela
nao.

3- Caracterizao geral da obra: A obra possu 221 pginas na verso eletrnica, 21 captulos,
escrito em francs. O documento trata-se de um relato de viagem segundo Milliet: Lido em seu
tempo como livro de viagem e aventuras, de grande sucesso (MILLIET,1961:3). Os captulos esto
organizados de forma temtica, de acordo com o recorte do autor, sendo as temticas correspondentes:

Personagens:
Cap.I
Villegagnon: Cavaleiro de Malta ento vice-almirante de Bretanha , desgostoso com as condies e
perseguies no reino da Frana e da Bretanha, decide fundar uma colnia no Brasil, como refugio. O
desejo de Villegagnon era conceder liberdade religiosa aqueles que o seguissem, ele imaginava a
fundao de uma Frana americana, para chamar seu compatriotas que desejassem liberdade,
permanecendo fieis a metrpole.
Gaspar de Coligny:
Felipe de Corguilleray (DuPont): comandante dessa expedio, fidalgo de boa reputao, o qual
embora sua idade e seus interesses no lhe aconselhassem a viagem,no se recusou a faz-la.
Pedro Richier e Guilherme Chartier: ministros da palavra e Deus que vo embarcar na viagem. Eles
iriam anunciar o evangelho na Amrica.
Outros Gengibrinos que embarcam na viagem: Pedro Bourdon, Mateus Verneuil, Joo de Bordel,
Andr Lafon, Nicolau Denis, Joo Gardien, Martin David, Nicolau Raviquet, Nicolau Carmeau,
Jacques Rousseau e eu, Joo de Lry. (Lry:42)
 Lugares citados: Ilha fiscal, na embocadura de um lugar que os indignas chamam de Guanabara
(atual Baia de Guanabara, RJ): primeiro lugar onde aporta Villagagnon.
Genebra: de onde parte Lry em 1556, onde estudava Teologia.
Pris: juntam-se mais membros a comitiva. Rouen Honfleur (Normandia).
Huuass: Rio caudaloso, entre Macuri e o rio Doce (BH).
Forte Espirito Santo (So Joo) (ES).
Tapemiry: Rio so Francisco do Sul, onde habitam os Parabas (RJ).
Macau: Aportaram nas ilhas. (ponto Lry 4) RJ
Cabo Frio: Primeiro contato com os Tupinamb (Ponto Lry 5) RJ
Guanabara: (Ponto Lry 6) - RJ

4 - I-Justificativa da viagem, partida da viagem, justificativa da viagem de Villegagnon e Lry,

inteno do autor escrevendo o relato.
V- Relato da viagem a partir da chegada da costa do Brasil, o primeiro contato com os povos
nativos e sua caracterizao.
VIII- Comparao com os dois universos mundo, caracterizao da idade, cor, nudez, penteado,
Tembet, pintura corporal, enfeites, colares, plumagens, escarificao, marac. H um verdadeiro
deslumbramento quanto aos enfeites dos americanos. O autor tambm ir tratar da nudez das
mulheres ndias fazendo um paralelo com o mundo europeu.
IX- Os cultivos de mandioca, a fabricao de alimentos, a forma de comer (atirando na boca com as
mos), diviso sexual do trabalho, Forma de produzir o Cauim, as bebedeiras cauinhagens, hora
das refeies (desregrada mas comedida, sem excessos).
XIV- O dio tupinamb por vingana, os motivos das guerras, o ritual da guerra, as armas: tacape,
arco, escudos de couro, tamanho das aldeias, o espetculo da batalha.
XV- Sequencia do ritual antropofgico, discurso ritual, moquear a carne.

5- Crtica histrica do texto: Jan de Lery apresenta uma forte flexibilidade perante as suas
interpretaes, sua viso imparcial, tendo em vista outros relatos. O autor pode ser visto como
primeiro antroplogo, mediante a sua tentativa de compreender a sociedade a partir dela mesma.
Lry revela em toda a sua obra uma qualidade notvel, rarssima em seu tempo de paixes e
preconceitos [...] o senso de relatividade dos costumes, a simpatia, no sentido sociolgico da
palavra, que conduz compreenso dos semelhantes e anlise objetiva de suas atitudes.
(OLIVERI E ANTNIO apud. MILIET, 1980)
Os relatos de viagens daro incio a uma reflexo humanista sobre a diferena. H, de certa forma
uma tentativa de reflexo sobre si mesmo. (CUNHA, 1990: 102).