POLIEDROS

Revista mensual de Sociedad y Cultura

AO I Nmero 1
MARZO 2013

REDACCION
Mijo, 8 1- 2 * 28026 MADRID
91 460 19 52 * poliedros13@hotmail.com

DIRECTOR
JOSE DE VICENTE

DIRECTOR ADJUNTO
EMILIO JORRIN

SUBDIRECTOR
MARIANO AZORES

REDACTOR JEFE
JOSE DURAN

DIRECTOR DE LAS ARTES

MATIAS DIAZ PADRON

DIRECTOR DE COMUNICACION
DAVID ORTEGA

REDACTORES
OCTAVIO ACEVES
LAURA AZORES
JUAN J. BALLESTA
DIEGO CAMACHO
RAFAEL FLOREZ
ARNALDO GARCIA
NICOLAS DEL HIERRO
LUIS MARDONES
ANA MARTOS
LUIS REGINO MATEO
CRISTINA MATILLA
MARIA DE MIGUEL
JOSE LUIS SAMPEDRO
BEATRIZ SUMMERS
MISERICORDIA TORRES

FOTOS
CARLOS ALONSO
ALFONSO ANGULLO

POLIEDROS, no se identifica con el contenido de los artculos, ni con las opiniones de sus
autores.
EDITORIAL

CARTA DEL DIRECTOR

Acaba de nacer esta nueva Revista cargada de buenas intenciones y de

mejores deseos. Hemos decidido elegir el nombre de POLIEDROS, para
hacer ms factible el contenido variado de la misma y dar opcin a todas las
manifestaciones existentes en el amplio mundo de la Cultura. El nombre
anterior de EL ACEBO, lo hemos desdeado, pues ya exista otra
denominacin con dicho nombre y lgicamente no es admisible. La palabra
POLIEDROS, es de origen griego y significa ngulos slidos terminados en
superficies planas. As lo establece el Diccionario de la Real Academia
Espaola, que este ao, en el mes de agosto, cumplir el tercer centenario de
su fundacin. La Revista, estar abierta a la participacin de todas aquellas
personas que quieran participar con un contenido serio y riguroso en su
contenido. Sin ninguna intencin de vetar su expresin, aunque naturalmente
daremos prioridad, a los anlisis de la realidad que vivimos cada da, en
cualquiera de las mltiples facetas que nos de la vida.

La Direccin y el Consejo de Redaccin de la misma, no se identificar nunca

con ninguna de las opiniones expuestas en la Tribuna Libre. Pues todas
sern buenas y respetables a la hora de exponerlas en esta Plataforma de
Opinin. Cada una de ellas tendrn validez en las intenciones de cada una de
las personas que as se expresan. No se trata de ofender para nadie, pues se
trata de hacer comprender la viabilidad de los proyectos que cada cual pueda
aportar. Con ello daremos la posibilidad de exponer la mejor de las ofertas y
nos llevar a un mayor enriquecimiento de los participantes.
Actualmente estamos conformando una pgina web, para que nuestra Revista
tenga una mayor difusin a todos los niveles. Mientras, seguiremos durante
algn tiempo combinando los dos sistemas: el del envo como lo hacemos
hasta ahora y el de la posibilidad de que cada uno se pueda introducir en dicha
pgina web, que en su momento daremos a conocer.

Es nuestro deseo poderles ofrecer de manera libre, lo mejor de nuestras

intenciones, respetando ante todo los principios de Paz, Progreso, Solidaridad
y Democracia para todo el mundo. Si ustedes tienen algo que aportar, sean
bienvenidos, no importa que los artculos hayan sido publicados con
anterioridad. Nuestras pginas estarn siempre abiertas a temas universales
como Sociedad, Literatura, Ciencias, Poltica, Religiones o cualquier otras
reas. Sean ante todos bienvenidos y a caminar por este nuestro proyecto.

Gracias a todos,

Jos de Vicente y Gonzlez

 TRIBUNA LIBRE

JESUS CRUCIFICADO, EN EL ARTE

ANTONIO BONET SALAMANCA
Doctor en Historia del Arte. Universidad Complutense

La Cruz constituye inequvoco signo de identidad para cualquier

cristiano, sabedor de sentirse seguidor de Cristo. Desde su trono, el Hijo de
Dios padeci y muri, a la espera de la anunciada resurreccin, y desde su
trono, dignific su maltrecha anatoma, confortada por el seguimiento y la
obediencia al Padre en la esperanza depositada en la aludida salvacin
humana. El santo Madero acogi la desnudez cristolgica entre sus dos
travesaos (el stipes y el patibulum), el horizonte que soport los brazos del
Salvador y el vertical que sostuvo su castigada anatoma.
Fueron numeras las variantes adoptadas desde el entorno oficial,
convertida la religin cristiana en oficial durante la fase terminal del glorioso
imperio romano. Por ello, y a lo largo de la prolongada fase histrica, se nos
presentan diversas formas crucferas, conforme sean erigidas en otras tantas
fases histricas, principalmente griegas o romanas. As, conforme a su
composicin, responden a la forma florenzada, gamada, en espiral,
flordelisada, egipcia, doble, cltica, de3 crismn, incisa, patada, papal,
patriarca, el tau, aspada o de san
Andrs, tremolada, recruzada,
junto a un largo etctera,
obviadas en aras de la obligada
brevedad.
La cruz figura presente en
el mensaje conformador de una
nuclear catequesis cr5istolgifa,
quien no coja su cruz y me siga,
no alcanzar la vida eterna. La
cruz y el crucificado se integran
en la vida del nio, del adulto y
del anciano, en confabulada y
vinculante trayectoria biogrfica.
Tambin figura como elemento
jerarquizador de nuestro espacio
domstico, ntimo, laboral y cotidiano, como es el aula, el dormitorio, el
despacho, el comedor, el altar o la procesin, emblemticos espacios y
lugares, dignos de ser santificados, en cuidado ritual regulador de la memoria
colectiva y comunitaria. Ms cercana figura la cruz, prxima al corazn o
embellecida en el cuello de muchos de los cofrades y devotos portadores de
tan emblemtico signo, dotado de innegable funcionalidad inicitica y docente
como admitida y proyectada herencia para las jvenes generaciones.
Resulta sencillo identificar la cruz con la victoria, aunque tambin con la
desgracia, pero ms all de los polos externos o contrarios, constituye
singular smbolo del compromiso vivo y vivido. Desde ella proclam Cristo su
mensaje salvador y, en y, desde ella se cumplen y consolidan buena parte de
las aspiraciones humanas ensalzadas por diversidad de advocaciones
cristolgicas, entre las que sobresalen, entre otras, Socorro, Fe, Salud,
Salvacin, Piedad, Sangre, Buena Muerte, Silencio, Poder, Perdn, Gracia,
Clemencia, Luz, Esperanza o Siete Palabras.
El pueblo en general, adopt como suyas algunas de las predilectas
oraciones inspiradas en l Pasin de Cristo en la Cruz, como el va Crucis, o
las Siete Palabras emitidas por Cristo desde su trono lgneo. Siete fueron, en
parentesco y smil estadstico con los das de la semana y las maravillas del
mundo, al aglutinar, el cuatro (nmero par), ms el tres, trium perfectum
romano o tres, como unitario y smbolo trinitario). Siete vocablos, siete claves
para afrontar con magisterio esa manera especial de ser y ejercer como
hombre, manifiesta en la actitud cristolgica. Desde el trono de la cruz nos
habl y dej la gozosa herencia impregnada en inmerecida y generosa
filiacin divina, donada a todo ser humano con el asegurado e impartido
perdn, como le sucedi al buen ladrn.
Interesante resulta comprobar la evolucin iconolgica del divino trono,
y remontarnos desde tiempos romanos, trascendido por visigodos y bizantinos
hasta llegar a la etapa romnica, en que Cristo, revestido y coronado de
realeza, erigido en solemnidad y sin atisbo de padecimiento contempla desde
lo alto, el lento transcurrir de las aldeas medievales. Sugerente resulta la
profundidad de la mirada en el eborario y leons Crucificado de Sn Isidoro,
actualmente en el madrileo Museo Arqueolgico, precedente del goticismo
como estilo introductor del concepto humanizador, alejado de la antedicha
realeza y convertido en Cristo humillado y coronado de espinas con indudable
incremento del reclamado y posterior naturalismo artstico.
Es el momento luctuoso asumido por Cristo como queda expuesto en
las lacerantes tallas de los agonizantes y luctuosos modelos como el
catedralicio de Burgos, o el palentino de Santa clara, ste en versin yacente.
De singular composicin son el gerundense Crucificado en Majestad de San
Juan de las Fonts, de tosca anatoma y tallado a golpes de hacha, o el
catedralicio Crucificado del Cid salmantino, de reducidas dimensiones,
evocador y luenga barba, dispuesta a emprender cruentas batallas, o el
sublime y tambin gerundense de San Juan de las Abadesas. La
transformacin hacia un sugerente expresionismo gestual resta patente en el
cruce de piernas y en la resuelta silueta anatmica, en la que se percibe una
evolutiva dulcificacin frente a la fra y hiertica actitud precedente, como se
aprecia en el hispalense de Sanlcar la Mayor, o en el toledano de la Luz, del
templo de San Nicols de Bari, vinculado, como tantos otros, con la leyenda
sublimada por la historia y la literatura.
Mayor fidelidad compositiva ofrecen algunos de los Crucificados de
primoroso modelado como el zaragozano Santo Cristo de la Seo, o el
valenciano sito en el Colegio del Patriarca, en marcado contraste con Cristo
de postizo cabello y prolongado faldelln, con el que se revista el Santo Cristo
de Orense y el de Burgos, de universal devocin, ms all de su local y
venerada titularidad. El reinante goticismo se percibe entre otros Crucificados,
en el toledano Cristo de la Vega, y el que jerarquiza el espacio retablstico de
la burgalesa Cartuja de Miraflores, o el barcelons Crucificado que presidi la
galera capitana, advocado de Lepanto, para llegar en el tiempo, al reciente y
marmreo crucificado de Benvenuto Cellini escurialense, de 1562, regalo de
los duques de Toscana al monarca espaol Felipe II.
El renacimiento y el manierismo italianos constituyen slidos
precursores de la belleza que iba a impregnar la pintura y la escultura de
signo sagrado durante la mejor fase barroca, como sucede con el velazqueo
Crucificado de cuatro clavos, o los hispalenses del Gran Poder, Pasin y
Amor, que constituyen emblemas paradigmticos de la mejor imaginera
procesional. Todos ellos son portadores de una belleza intrnseca, alejada de
la mortificacin y ajenos al acusado penar de los tallados por Tierras de
Castilla y Len, como el de Balderas, o el tambin gubiado por el genial
escultor gallego, Gregorio Fernndez, autor entre otros, del advocado de la
Luz, titular en Valladolid de los doctrinos y universitarios. Destaca entre sus
cualidades estilsticas, el cuidado y lacio cabello, la sangre coagulada que
emana en reducidos hilillos sanguneos que fluyen de continuo por cabeza y
llagas, elemento y fuente sanadora en smil con la leche mariana.
Hay que resear entre los resueltos en el mbito castellano y leons, a
los Gaspar Becerra, Juan de Juni,
Franciscos del Rincn, Gregorio
Fernndez, Gregorio Espaol,
Francisco Daz de Tudanca, para
concluir con los protobarrocos como
fueron Juan Pascual de Mena y Luis
Salvador Carmona. En paralelo, y por
tierras andaluzas, no fue menor el
influjo ejercido por los Juan Martnez
Montas con su aventajado discpulo
Juan de Mesa, Pedro de Mena, Alonso
Cano, Pedro Roldn o Jos y Diego
Mora, junto a tantos otros artfices de la
gubia, erigidos en conocedores del
oficio al plasmar en sus imgenes, la
requerida uncin religiosa,
imprescindible para llevar y mover al
fiel a devocin. Ejemplares son algunos
de los crucificados procesionados e
integrados en los diversos pasos y
conjuntos de misterio, imitados hasta la saciedad, ante el exitoso resultado
escultrico. Su presencia destaca en nuestras calles, templos, conventos y
recintos monsticos, al igual que, entre las ermitas y catedrales de capitales
como Len, Sevilla, Mlaga, Crdoba, Valladolid, Zamora, Segovia o Murcia,
entre otras tantas plazas de tradicin cofrade, erigidas en eco de un
inigualable patrimonio imaginero custodiado por sus hermandades y cofradas
penitenciales.
Ms cercanos en el tiempo son los crucificados gubiados entre otros
escultores por los escultores Mariano Benlliure Gil, Prez Comendador, Capuz
Mamano, Planes Pealver, Francisco Buiza, Castillo Lastrucci, Sebastin
Santos, Ortega Bru, Vasallo Parodi, Illanes Rodrguez, Marco Prez o
Higueras Fuentes. El teatro escenificado a partir de la baja edad media,
gener el ritual de los conocidos Descendimientos, actos rituales, en los que,
una imagen era requerida para ejercer de Crucificad y pasar a procesionar
con posterioridad, convertida en Cristo Yacente.
La Cruz y el Crucificado continan en la actualidad protagonizando la
biografa de una humanidad doliente, a la espera de una resurreccin
encabezada por un Cristo glorificado, portador del victorioso lbaro y de la
cruz, signo de unidad, seguimiento y compromiso cristiano.
ENTREVISTA A

NICOLAS DEL HIERRO

Poeta

Arrancamos la seccin de esta Revista, entrevistando a un gran poeta,

lgicamente, con el ntegro contenido de lo que significa esta metfora. A ello
hay que aadir su enorme bagaje de saber. Todo ello es el fruto de un largo
recorrido que, ahora cumple su medio siglo de existencia. Nuestro rapsoda
naci en Piedrabuena (Ciudad Real), en 1934. Prximo a cumplir ochenta
aos de edad, ahora nos presenta el compendio de su obra que lleva por ttulo
El color de la tinta (Editorial Vitruvio). Obra intensa que podrn analizar con
detenimiento y deleite, los amantes de la lrica, teniendo a este labrador de las
letras como un magnfico referente en su persona y en su magnfica labor.

En estos cincuenta aos ya ha escrito toda su poesa o habr ms?

En el intelecto, si la mente funciona, la totalidad de cualquier creacin personal
suele terminar casi siempre cuando acaba la propia existencia.

Qu color tiene la tinta que ahora nos presenta?

Como casi todas en las que puse la palabra escritas a lo largo de mi existir
creativo, lleva un color humanista: partiendo del dolor discurre hacia la
esperanza de un modo existencial.

El conjunto de su obra nos sirve como referente natural de cara a

generaciones futuras?
Sera una falsa modestia
decir que no, cuando todo el
que crea, o inventa, est
pensando que su obra se
proyecte hacia el futuro. El
logro ya es otra cosa. Cientos
de miles, millones de
esfuerzos, resultan baldos a
lo largo de la historia.

Se siente realmente
satisfecho o quedan
asignaturas literarias
pendientes de aprobar?
S, me siento satisfecho; pero
con la satisfaccin que el registro limita. En todos los terrenos de la vida hay
nombres que suenan y cosechas de granazn tan vana que no deberan tener
ni sus primeras resonancias.

Qu porcentaje de esfuerzo aprecia medio siglo despus de sus inicios?

Mi esfuerzo ha sido todo, porque si mi obra se respeta en libertad de un amplio
espacio, se debe slo a m y a mi tesn de exigencia selectiva.

Prefiere rima o verso libre?

La rima, tal y como se practicaba hasta bien entrado el siglo XX, est en
desuso. No obstante, hay casos en que se hace necesaria. A pesar de ello,
soy de los que mantienen que el verso nunca es plenamente libre. Al verso
puede faltarle la rima, pero nunca el ritmo acentual que le aporta la musicalidad
necesaria al poema. El error de muchos falsos poetas consiste en no
entenderlo as o en no saber conseguirlo. Hoy se auto-publican no pocos libros
de mala prosa con pretensin de suplantar a la poesa.

Esta labor de su ms reciente libro es muy antolgica Cuntos

volmenes ocuparan el contenido de sus obras completas?
Toda labor de seleccin es ardua, y sintetizar en un volumen de 600 pginas
algo que ocupara 2000, no se presta a la facilidad. En cuanto a los volmenes
que ocupara toda mi obra, si reunimos verso y prosa, creo que seran
necesarios cinco o seis volmenes como el presente.

Cmo han acogido esta obra reciente en su lugar de origen?

Bien. Puedo asegurar que me siento profeta (poeta) en mi tierra.

Le ha felicitado la Consejera de Cultura de Castilla-La Mancha?

Anteriormente, s; en varias ocasiones. Pero en la actualidad deben consumir
ms tiempo en ver dnde y cmo recortar, que en felicitaciones. Pobre cultura!
Y, sobre todo, pobre de la cultura potica!

De qu est ms enamorado. De la poesa o de las palabras en general?

Si el poeta no est enamorado de la palabra, no hay poesa. Por supuesto que
lo mismo sucede con la prosa.

En su localidad natal, Piedrabuena (Ciudad Real), se convoca anualmente

un premio de poesa que lleva su nombre En qu consiste el mismo?
Principalmente radica en la difusin potica; pero ante todo, es en la
publicacin del libro galardonado. Quince son ya sus ediciones, donde otros
tantos libros de sendos autores han sido publicados en la Col. YEDRA, creada
por el Ayuntamiento para tal fin.

Este galardn le han llegado a suspender en alguna ocasin?

Por eso de los recortes y desafortunadamente, el ao pasado. Pero confo en
la explicacin que el Ayuntamiento da en su Wueb, cuando escribe que ser
provisionalmente.

Ha publicado parte de su obra en la coleccin Yedra?

Esa parte es toda una minora, es decir, es mnima: el ao 2004, apareci en
ella mi poemario El latir del tiempo. Tambin antes, en 1999, recopil una
antologa ecologista (creo que oportuna y de inters), intitulada Poesa para
salvar ros, con cuyo tema aparecen una treintena de los ms destacados
poetas del momento espaol.

Los componentes del jurado son demasiado estrictos a la hora de

valorar los trabajos presentados?
Considero que en todos, o por lo menos en la gran mayora de los premios, los
jurados son estrictos. Luego estn los estilos y los gustos personales, incluso
las lneas a seguir por el premio. Pero hay algo en contra de esta opinin: cada
certamen lo gana una sola persona, mientras centenares de ellas siguen en el
anonimato del perdedor, sin que todas y cada una de stas tengan el mismo
convencimiento sobre el resultado.

Es partidario de participar en concursos poticos?

Hace muchos aos, s. Desde hace tambin muchos aos, no. La edad nos
cambia y las exigencias, junto a la ilusin, resultan muy otras.

Cmo comenz, en la prosa o en el verso?

Ser primitivo que vive la actualidad, y como se dice que fue en la historia,
primero el verso.

Escribe tambin prosa cuntas novelas tiene publicadas?

Hasta ahora he publicado tres, aunque tengo otras dos inditas, que no he
mandado a editorial alguna. Tres, que desde su salida fueron muy bien
acogidas. La primera publicada, El temporal, fue accsit (1972) del premio
Ciudad Real de novela corta; la segunda, en 1976 y bajo el ttulo Fantasmas
de un mundo cerrado, aparecera (puede verse en las hemerotecas), entre las
siete primeras seleccionadas del Premio Planeta, aunque luego no se
publicara hasta 2004 con el ttulo de El oscuro mundo de una nuez,
alzndose aquel ao con el premio de la Crtica de
Castilla-La Mancha.

Y relatos? Creo que tambin tiene publicados

relatos.
En efecto. Tengo asimismo publicados dos libros de
relatos, uno de estos (Nada, este es el mundo),
galardonado con un primer premio; el otro en la
Biblioteca de Autores Manchegos, que edita la
Diputacin Provincial de C.Real. Adems, otros dos
relatos mos estn premiados con sendas Huchas de
Plata, que otorgaba la Confederacin Espaola de
Cajas de Ahorros, y cuatro ms que fueron accsit en
otros tantos certmenes que anualmente organizaba
El Da de Cuenca. Estos inditos en libro.

Cmo desentraa la clave de su abundante y rico poemario, El color de

la tinta?
Tras haber aparecido en las libreras quince poemarios, no es sencillo
desentraar el fondo de uno mismo, y la poesa es paisaje interno de quien la
escribe. Y menos fcil aun resulta en una muestra antolgica que abarca 50
aos de trabajo. Ah est, pues, El color de la tinta, que aparece en Ediciones
Vitruvio. Personal y tmidamente me acojo a sus calificativos de su interrogante.
Pero si es abundante y rico lo dir el lector, aunque estos sean pocos en
poesa. De ah su grandeza. Lo que s me atrevo de vaticinar es que no espero
ser Premio Cervantes ni Prncipe de Asturias. Me falta mano izquierda y actitud
promocional.
Es especialista en versos navideos?
Sencillamente, no. Acaso lo que usted recuerda es que durante doce o quince
aos escrib sobre el tema para felicitar y cumplir con los amigos. Pero ah
qued todo.

En sus versos se mezclan celebraciones y desconsuelos o es una pica

siempre alegre?
No; mi verso casi nunca es alegre. Eso s, termino siempre con la mejor de las
esperanzas.

Su poesa nace del da a da o procura hacerla perfecta y redonda?

Sobre todo el primer libro, Profecas de la guerra, ser ms acertado decir
que naci noche a noche, pues de noche escriba. Los dems, nacieron como
el hombre y la vida dio a entender. Lo que importa es que sea poesa, que
tenga mensaje y belleza, nazca de da o de noche.

Tiene algunos poetas como notables modelos de la lrica?

Por supuesto. Quin no los tiene? La historia, para la creatividad, tiene
cimientos del pasado.

Si no hay intimidad no hay versos?

El poeta es un filtro, incluso cuando nos habla de la Naturaleza. Ya he dicho
que el verso es intimismo; pero lo mismo que hay intimidades lcidas las hay
tambin bochornosas.
Hay que tener una porcin de iluso para llegar a ser poeta?
El iluso que hay en m (y me acojo aqu a la segunda acepcin de la RAE),
intenta embellecer el realismo.

Dnde hay mujer hay poesa?

As lo dijo Bcquer. No obstante, hay quien mantiene que el poeta est
mintiendo aqu, porque la poesa est en el poeta.

Si la tinta no tiene color hay algn contenido?

Toda la tinta tiene su color. Y la poesa se entraa en la esttica del contenido.

Necesita escribir en la madrugada o a plena luz del da?

Aqu podra valer una de mis respuestas anteriores; pero aclarar que yo he
escrito a todas las horas y en todos los lugares. Eso s, para escribir poesa hay
que hacerlo cuando ella nos impulsa. Muy diferente es la prosa.

El quejido de un hombre
merece ms esfuerzo
que los poemas juntos
de todos los poetas.
 El balcn de Madrid

LAS PARROQUIAS MEDIEVALES (y II)

EMILIO JORRIN
Del Instituto de Estudios Madrileos

Santiago y San Juan Bautista

La actual iglesia que fue edificada en el s.XIX, ao 1.811, segn proyecto del
arquitecto Juan Antonio Cuervo, en la Plaza de Santiago, rememora a las dos
antiguas iglesias de estos nombres
situadas en torno al Alczar, en la
actual Plaza de Ramales y que
fueron derribadas en el ao 1.810
por Jos Bonaparte dentro de su
plan urbanstico de efectuar
ensanches y mejorar el aspecto del
Madrid de la poca.
La fachada principal est decorada
con un relieve que representa la
histrica batalla de Clavijo en la
que nos dice la historia-leyenda
que particip a caballo, en ayuda de los cristianos, el apstol Santiago.
De las dos iglesias derribadas se trasladaron diversas obras de arte al nuevo
templo, entre las que destaca un cuadro de Francisco Ricci representando a
Santiago Matamoros en la batalla de Clavijo, situado en el altar mayor; Bautismo
de Cristo, un cuadro de Juan Carreo; una imagen de la Beata Mariana de Jess,
nacida en Madrid el 17 de enero de 1565, en el seno de familia acomodada. Su
padre era peletero al servicio de Felipe III. Fue bautizada con el nombre de
Mariana Navarro de Guevara Romero. Pas buena parte de su vida en una ermita
madrilea, existente en las cercanas del Portillo de Santa Brbara. Muri en 1.624
y su cuerpo incorrupto se guarda en el convento de las Mercedarias de la calle
Valverde. Fue beatificada por el papa Po VI en 1.873.
En Santiago celebraban sus actos los Caballeros de la Orden de este nombre, en
la cual tenan su sede. A ella acudan los arrianos o seguidores de Arrio, lo que nos
indica que ya exista en tiempos de los godos puesto que el arrianismo ces con el
rey godo Recaredo. El arrianismo es el conjunto de doctrinas paracristianas
propuestas por Arrio, un anciano presbtero oriundo de Alejandra que sostena que
Jess era hijo de Dios, pero no Dios mismo, lo cual suscit un importante debate
entre los cristianos cuando Constantino legaliz el cristianismo como un culto
oficial para la poblacin romana.
San Juan, era mejor conocida como San Juan de Palacio por su cercana. En ella
fue bautizada en 1.624 la Infanta Margarita, hija de Felipe IV. y fue enterrado el
da 6 de agosto de 1.660, el pintor universal Diego Velzquez, pintor de corte, que
viva en su entorno por la proximidad al Alczar Real.

San Andrs.

Esta iglesia de San Andrs ya hemos

dicho que es una de las diez iglesias
intramuros que figuran en el Fuero de
Madrid de 1.202. Fue construida sobre
los restos de una mezquita en el siglo
XII, en tiempos de Alfonso VIII, en el
lugar conocido como la colina sagrada.
Contuvo los restos mortales del santo de
Madrid, San Isidro Labrador, que fue
feligrs asiduo de la misma y enterrado
en el cementerio anexo en el ao 1.130.
En el ao 1.212 se produjo un hecho
asombroso al descubrirse la mortaja
intacta de San Isidro y comprobar que
su cuerpo estaba incorrupto y con olor
suave a incienso, y cuenta la tradicin
que en ese mismo momento las
campanas de las iglesias de Madrid
empezaron a voltear solas.
Ante el lgico asombro de la poblacin y
la masiva asistencia de devotos se
decidi colocarlo en el altar mayor de la iglesia para su veneracin popular.
El propio monarca Alfonso VIII, despus de su histrica y trascendental victoria de
la Navas de Tolosa en 1.212, acudi al templo para comprobar el hecho y al verlo
asombrado exclam:
Este es el santo que se me apareci como pastor y me condujo hacia la victoria.
Seguidamente el monarca orden que se construyera una capilla en la iglesia de
San Andrs para una mejor y ms digna contemplacin. Al mismo tiempo orden
que se construyera un arca con cuatro llaves.
Con el tiempo, esta iglesia de San Andrs goz de un impulso aglutinador de la
nobleza motivado por el impacto que causaba el Santo labrador y en su entorno se
construyeron diversas casa-palacio.
En el siglo XV fue capilla real de los Reyes Catlicos, por estar muy prxima a la
casa-palacio de los Lasso, lugar de residencia de dichos monarcas cuando venan
a Madrid.
Cuenta tambin la tradicin que en 1.495, una dama de compaa de la reina
Isabel, mientras besaba el cuerpo incorrupto del santo le corto un dedo pulgar para
llevrselo como reliquia, pero eh aqu que al salir de la iglesia una fuerza
misteriosa la imposibilit andar hasta que restituy el dedo robado.
En 1.622, fecha de la canonizacin de San Isidro, aumentara considerablemente
la veneracin al santo labrador y se crey necesario darle mayor esplendor al
templo. As en 1.639 el arquitecto Gmez de Mora realiz un proyecto, pero fue
desestimado y aprobado otro original de Pedro de la Torre en 1.642, para lo cual
fue necesario derribar, entre otras las casa-palacio de don Fabrique Enriquez y
extraer la piedra de los cubos de las ya centenarias murallas, corra el ao 1650,
en tiempos de Felipe IV.
El actual edificio es de estilo barroco en el que destaca su cpula octogonal de
gran belleza. Su interior atesora un buen patrimonio artstico.
Est muy vinculada a la histrica Capilla del Obispo, llamada en algn tiempo
Capilla de San Isidro, con la denominacin eclesistica de San Juan de Letrn,
iniciada por el licenciado Francisco de Vargas en 1.520 y concluida en 1.535 por su
hijo D. Gutierre de Vargas y Carvajal, obispo de Plasencia. Declarada Monumento
Nacional en 1.931.

Francisco de Vargas,
era un renombrado
miembro del Consejo
de Castilla, y dcese
que Isabel y Fernando,
por su pericia y
perspicacia le
encargaban averiguar
las cosas de matiz
sospechoso con la
frase, que se hizo
tpica, Avergelo
Vargas.
San Salvador.

La desaparecida
iglesia de San
Salvador surgi
con la
reconversin de
una anterior
mezquita y estuvo
situada en la
actual calle
Mayor, nm.70,
en el lugar que
ocupa la casa
de vecinos
recogida en la
foto, ubicada enfrente de la Plaza de la Villa. Una placa colocada en la fachada
principal nos recuerda el hecho.
Se sabe que en el llamado corral o cercado de la misma, que inclua el cementerio,
se celebraba el Concejo abierto de Madrid, como era la tradicin en todas las villas
y aldeas castellanas desde el principio del repoblamiento.
En un documento de los tiempos de Alfonso XI, ao 1.345, se confirma: En la villa
de Madrid, en la Yglesia de Sant Salvador estando el Concejo de dicha villa
ayuntado a campana repicada segund quelo en de uso e de costumbre.

Su torre-campanario era conocida como la atalaya de la villa.

Est escrito tambin que a pesar del empaque superior de Santa Mara, San
Salvador concentr lo ms destacado del movimiento ciudadano.

San Miguel de la Xagra.

Tom nombre por el lugar en donde se hallaba, as denominado. Pudo ser en
principio un oratorio o parroquia rural que atenda a una reducida poblacin agraria
de la zona, cerca del Alczar, con acceso por la denominada Puerta de la Sagra
Xagra.

San Miguel de los Octoes.

Se hallaba en el lugar que hoy ocupa el marcado de San Miguel junto a la Plaza
Mayor, al lado de la Puerta de Guadalajara. Pudo ser el oratorio de San Marcos
Su nombre puede proceder de ocho hermanos que vivan en esa collacin o quizs
de la palabra ottores que significa garantes o conjuradores muy frecuente en los
procedimientos judiciales medievales, en cuyo caso pudo ser una iglesia
juradera.
San Justo.
En el lugar que hoy ocupa la Baslica Pontificia de San Miguel Arcngel, en la calle
San Justo, construida en 1.739 por Giacomo Bonavia, considerada como una joya
arquitectnica de Madrid del s. XVIII, estuvo la iglesia medieval de San Justo y San
Pastor, los nios mrtires de Alcal de Henares, de extendida devocin en toda
Espaa. Posee una riqueza en obras de arte importante, entre las que se conserva
un tabernculo procedente de Roma y que perteneci a San Miguel de los Octoes
Esta iglesia medieval con advocacin a los nios mrtires, fue sede de los plateros
madrileos en su cofrada de San Eloy.

San Gins

Esta iglesia de San Gins no se cita en el Fuero de Madrid de 1.202, quizs por
hallarse fuera del recinto amurallado y por tanto considerado como un Arrabal
extramuros, cuya iglesia primigenia era mozrabe.
La zona fue lugar de emplazamiento de las huestes formadas por borgoeses al
mando de Raimundo de Borgoa, yerno de
Alfonso VI, en ayuda del monarca en la
conquista de Madrid en 1.083.
Este arrabal se form en torno a la iglesia
de San Gins y monasterio de San Martn,
en la actual calle Arenal, cuyos
antecedentes histricos se remontan al
comienzo del siglo XII, por un privilegio
otorgado por Alfonso VII, en 1.156.
Posteriormente en 1.483, la acaudalada familia de Julin Guillen y Mara Costeo,
financiaron la construccin de la capilla mayor, la cual se arruin y fue necesaria su
demolicin y fue reconstruida por el aporte econmico de Diego de San Juan.
En 1.645 fue renovado el templo por el arquitecto Juan Ruiz y en 1.724, fue
devastada por el fuego y nuevamente restaurada en 1.756.
En 1.824 sufri un nuevo incendio

En una placa situada a la entrada, se puede leer:

Reinando en Castilla don Pedro el Cruel, el papa Inocencio VI de Avin, erigi en
Arenales extramuros de la Villa esta parroquia a honra de San Gins, mrtir
arelatense. Otorgando en MCCCLVIII indulgencias a quienes donasen diezmos de
su hacienda para levantar el templo hundida la capilla mayor. En 1642 alz sus
muros la caridad de su feligrs don Diego San Ivn, ardi en 1.824 y la piedad de
don Florencio Menndez su teniente cura reconstruy las ruinas rigiendo la
dicesis Matrit-Complutense el patriarca obispo Eijo Garay, la feligresa devolvi a
su fbrica en MCMLXL la traza de su pasada hechura.
Hijos suyos de universal renombre son: Don Francisco de Quevedo Villegas, aqu
bautizado en 26 de septiembre de MDLXXX. Don Flix Lope de Vega Carpio, que
cas aqu en 10 de mayo de MDLXXXVIII. Don Toms Luis de Victoria, fallecido,
cabe sus muros en 27de agosto de MDCXI. Francisco de Quevedo y Villegas,
aqu bautizado en 26 de septiembre de MDLXXX.

Es especialmente notable por las obras de arte que contiene de El Greco y de

Ricci. Posee tambin un cuadro de la Virgen de la Paloma. Pedro de Rpide, nos
cuenta que en una de las capillas se hacan ejercicios de meditacin que han
quedado en los anales de la vida madrilea con la memoria de sus disciplinantes,
entre los que se mezclaban gentes mistificadoras de la devocin, llegando a ser
escandalosamente conocidas sus escenas de tinieblas, flagelacin y desnudez.
Las Parroquias, dieron tambin nombre a barrios y calles que an perduran en el
callejero del Viejo Madrid y en torno a ellas surgieron los gremios de oficios y se
fue creando una estructura de curas, frailes y obreros manuales, un tanto
desatendida del mundo cortesano del Alczar y de los ambientes culturales.
Bellas Artes
LUIS REGINO MATEO DEL PERAL
Historiador y experto en Bellas Artes

Nuestro interlocutor es hombre de mltiples conocimientos acadmicos y de

una vitalidad enorme a la hora de entrar en el intrincado tema de la Historia.
Naci en Santander en 1942 y a pesar de ser Profesor de Historia
Contempornea en la UNED, en esta ocasin la conversacin se centra en el
terreno de las Artes, para dar a conocer las bellezas plsticas que encierra el
interior de este templo que ahora cumple quinientos aos de existencia. Est
situado en la calle de Toledo, muy cerca de la Real Colegiata de San Isidro. El
interior de este cenobio, nos retrotrae a la actividad de Beatriz Galindo, mujer
de una enorme actividad y fundadora de este casi ignorado templo, para la
mayora de los madrileos.

Qu cualidades habra que resaltar de Beatriz Galindo, La Latina?

Beatriz Galindo, La Latina, naci en Salamanca en
1465 y falleci en Madrid en 1535. Ya desde muy
joven mostr una gran facilidad para el estudio y el
aprendizaje del latn y el griego. Hasta la reina Isabel
La Catlica lleg la noticia de esa precocidad de
Beatriz, quien la incorpor a la Corte para que
impartiera clases de latn a la misma Reina y a sus
cuatro hijas las infantas: Isabel, Juana, Mara y
Catalina. .Era una poca en el que el aprendizaje del
latn culto era fundamental para poder relacionarse con
otros monarcas, embajadores y escritores de aquel
tiempo, en el que el humanismo era la corriente
literaria y filosfica del Renacimiento., pero, tambin,
asumi otros cometidos de gran relevancia como el de
ser consultada por los Reyes Catlicos y su nieto
Carlos V en asuntos de Estado, en contra de la opinin
de unos pocos que trataron de infravalorar sus
funciones.

Cmo han logrado conservar este monumento, tras cinco siglos de

existencia?.
El Monasterio se fund por Beatriz Galindo , La Latina, en 1512 y ha tenido
sus avatares a lo largo de de su historia. Tuvo la fortuna de que la
desamortizacin, en el siglo XIX, no afect al edificio, aunque la Comunidad
experiment las consecuencias de privacin de sus bienes y se encontr en
una precaria situacin econmica. Al demolerse el Hospital de La Latina, en
1903, el inmueble amenazaba ruina y las monjas franciscanas hubieron de
trasladarse al Monasterio de las Descalzas Reales, retornando al nuevo
edificio, en 1906, obra del arquitecto Juan Bautista Lzaro, siendo inaugurada
la Iglesia en 1909.
El Monasterio de la Concepcin Francisca, fundado por Latina, en 1512
,Se conserva ntegro en su interior o se ha modificado en muchas
partes?.
Se ha modificado prcticamente en su totalidad.

Por qu decidi fundarlo Beatriz Galindo La Latina?

El objetivo de Beatriz Galindo era instaurar en la calle Toledo, 52 el Monasterio
de la Concepcin Jernima, quizs influenciada por Fray Hernando de
Talavera, confesor de la Reina, perteneciente a la Orden de los Jernimos,
pero los franciscanos prximos al Convento, se opusieron rotundamente,
mxime cuando Francisco Ramrez El Artillero haba dispuesto en su
testamento que en ese lugar se establecieran las monjas franciscanas. Esta
situacin dio lugar a un conflicto entre el padre guardin del Monasterio de San
Francisco-actualmente San Francisco El Grande- y La Latina , que se zanj en
Roma a favor de los franciscanos. Beatriz apesadumbrada por el fallo en su
contra, sorprendentemente, en un rasgo de generosidad acord, entonces,
fundar dos conventos el de la Concepcin Francisca y el de la Concepcin
Jernima. El de la Concepcin Francisca donde actualmente se halla situado y
el de la Concepcin Jernima en la calle Concepcin Jernima. Las monjas
jernimas tuvieron que trasladarse en 1890 al nuevo monasterio de la calle
Alberto Lista (actualmente Jos Ortega y Gasset) y en 1967 al Goloso, donde
se construy otro Convento que posteriormente sera remozado.

Se hizo con el apoyo de la Reina Isabel la Catlica?

Las decisiones de La Latina siempre contaron con el apoyo de la Reina que
tena una especial predileccin por ella, al igual que su esposo , Fernando.
Ambos monarcas consideraron muy beneficiosos sus consejos y Flix Llanos y
Torriglia as lo confirma

Cuntas monjas atienden actualmente este monasterio?.

Actualmente son dieciocho.

Artsticamente qu merece destacar?

La Puerta de acceso a la Iglesia que rememora en su trazado la antigua que
realiz el maese Hazn. El actual bello retablo de La Iglesia y el claustro bajo
del Monasterio que da acceso al coro bajo.

Sufrieron la visita de los franceses?

No llegaron a tener la visita de los franceses

Se conserva en su interior, algn Libro de Horas, de la Reina Isabel de

Castilla?
No existe ningn Libro de Horas.

El famoso cronista de Indias, Gonzalo Fernndez de Oviedo hizo alguna

consideracin o referencia a este lugar?
Por supuesto, he podido constatar como el cronista Gonzalo Fernndez de
Oviedo, en su obra Batallas y Quincuagenas, (Salamanca . Ediciones de la
Diputacin de Salamanca y Juan Bautista de Avalle-Arce, 1989) redact
pormenorizadamente diversos aspectos de la vida y obra de Beatriz
Galindo,La Latina y de su esposo, Francisco Ramrez, El Artillero .
Tiene huerta en su interior? Cmo es?
La huerta del Monasterio es muy bella con una vegetacin frondosa con
rboles y parras y una jardinera muy cuidada . En la hueta se hallan dos
imgenes del Sagrado Corazn de Jess y del Corazn Inmaculado de Mara.

Se conserva la antigua puerta de acceso fue trasladada?

La antigua puerta al monasterio no se conserva , pero s la de la entrada del
Hospital de La Latina del maese Hazn que fue trasladada a la Ciudad
Universitaria junto a la Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de la
Universidad Politcnica. Es una autntica joya arquitectnica de estilo gtico
isabelino.

Est relacionada con la preciosa balaustrada que se

conserva en el interior de la Real Academia de
Ciencias Morales y Polticas?
La bella balaustrada que se conserva en la citada
Academia, obra del maese Hazn, perteneca al Hospital
de la Latina, al igual que la portada ya citada y los dos
hermosos cenotafios que se hallan en el Museo de San
Isidro. Los Orgenes de Madrid, de alabastro y mrmol
de estilo plateresco, obra de Hernn Prez de Albid
(1531). Otros dos cenotafios muy parecidos se hallan en
el Monasterio de la Concepcin Jernima, en el Goloso.

En los numerosos datos del conocimiento artstico

Le han valido las aportaciones del historiador Flix de Llanos y
Torriglia?
Por supuesto, Flix de Llanos y Torriglia, acadmico de la Real Academia de
Jurisprudencia y Legislacin, es uno de los mejores bigrafos de La Latina y de
su obra, editada en Madrid, en 1920, por Editorial Reus, S.A., con el ttulo de
Una consejera de Estado: Beatriz Galindo, La Latina.

Qu nos aporta la persona de su fundadora Santa Beatriz de Silva y

Meneses?
La reina Isabel I apoy a Santa Beatriz para la fundacin de la Orden como se
refleja en el Manuscrito de Toledo, que cita Vicenta M Mrquez de la Plata y
Ferrandiz. Beatriz de Silva y Menesses por su formacin form parte de ese
colectivo femenino de las puellae doctae, mujeres sabias renacentistas que
formaron parte de la Corte de Isabel la Catlica..La intencin de Beatriz era la
de crear un Orden con regla propia y la fundacin de su Orden no acababa
de fructificar, a pesar de la ayuda de Isabel La Catlica. Con la Bula Inter
Universal, de 30 de abril de 1489, del Pontfice Inocencio III se fund la Orden,
pero bajo la regla del Cster. Fue despus de su fallecimiento cuando el Papa
Alejandro, el 19 de agosto de 1494, promulg la Bula Ex Superanae
Providentia, en virtud de la cual las monjas abandonaron la regla del Cster y se
integraron en la regla de Santa Clara. Como seala Mara Rosa Fernndez
Pea- en el Convento de las concepcionistas franciscanas del Hospital de la
Latina de Madrid (II Concepcionistas franciscanas. Fundacin de Santa Beatriz
de Silva)- las monjas continuaron con el empeo de su fundadora para
conseguir una regla propia, que al fin lograron, con el apoyo del Cardenal
Cisneros y el rey Fernando , a travs del Pontfice Julio II, testimonio que
corrobora Ramn Schez-Alarcos Daz (II Santa Beatriz: su vida y maternidad
fundacional) quien cita la Bula Ad Statum Prosperum, de 17 de septiembre de
1511, del mencionado Papa.

Cmo es el retablo? a que estilo pertenece?

Tiene una situacin de deterioro que oblig a sustituirle por el nuevo. Destacan
en el retablo El bello retablo actual es moderno. El anterior de madera estaba
en una, en la parte superior en el centro la Imagen de la Virgen y en los
laterales las imgenes de San Francisco de Ass y de Santa Beatriz de Silva y
Menesses, talladas en Galicia despus de la Guerra Civil. En la parte inferior se
encuentra el Sagrario construido en la dcada de los 70 del siglo XX. En la
sillera del coro alto existe una talla, la ms antigua de la Virgen , que fue
preservada por las monjas, evitndose que fuera destruida durante la citada
Guerra.

Se conservan enterramientos?
Se conserva un hermoso sepulcro de la Sierva de Dios, Madre Mara Ana
Alberdi.
 FEBRERo 2013

REAL ACADEMIA ESPAOLA

El prximo mes de agosto, se cumplirn exactamente Trescientos Aos de la
fundacin de esta Real Academia, fundada por el Rey Felipe V. Entre los
numerosos actos previstos, cabe destacar la Exposicin que con el ttulo La
Lengua y la Palabra: Trescientos aos de la Real Academia Espaola,
tendr lugar el prximo mes de septiembre. Los comisarios de la misma sern
los acadmicos: Carmen Iglesias Cano y Jos Manuel Snchez Ron.

REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA

El da 28, tuvo lugar la presentacin del libro Los Grandes de Espaa. Siglos
XV al XXI de Jaime de Salazar y Acha, Presidente de la Real Academia
Matritense de Herldica y Genealoga. En dicho acto participaron: Gonzalo
Anes, Presidente de la de la Historia, Faustino Menndez-Pidal y Feliciano
Barrios.

REAL ACADEMIA DE BELLAS ARTES DE SAN FERNANDO

En la sede de esta Academia est expuesta en colaboracin con la Asociacin
de Arte Contemporneo, se puede contemplar la exposicin titulada
Experiencias de la Modernidad: Arte Espaol 1916-1956. Esta muestra est
compuesta por una seleccin de unas sesenta obras de las ms de doscientas
que la componen. El comisario de la misma es Eugenio Carmona, catedrtico
de la Universidad de Mlaga. Se podr contemplar hasta el 10 de marzo.

REAL ACADEMIA DE CIENCIAS EXACTAS, FSICAS Y NATURALES

El mircoles, da 27, tuvo lugar el ingreso de Esteban Domingo Solans, quien
pronunci el discurso titulado Implicaciones tericas y mdicas de la
variabilidad vrica. En nombre de la Academia, le contest la Doctora
Margarita Salas Falgueras.

REAL ACADEMIA DE JURISPRUDENCIA Y LEGISLACION

El da 12, tuvo lugar dentro del Seminario organizado por la Seccin de Derecho
Mercantil, la conferencia titulada El Derecho de patentes de invencin, que corri a
cargo de Enrique Garca Ruz, Magistrado de la Audiencia Provincial de Madrid.

REAL ACADEMIA DE DOCTORES

El da 28, tuvo lugar en la sede de la Escuela Superior de Canto, (San Bernardo, 44) la
presentacin del libro sobre la Real Academia de Doctores de Espaa. Participaron en
dicho acto: Luis Mardones Sevilla, Presidente de esta Real Academia; Ricardo
Bauer, Jos Enrique Veloso, Santiago Masaveu y Eugenio Ull.
REAL ACADEMIA MATRITENSE DE GENEALOGIA Y HERALDICA
El pasado da 28, tuvo lugar en la Real Academia de la Historia, la presentacin del
libro titulado Los Grandes de Espaa. Siglos XV al XXI, del que es autor Jaime de
Salazar y Acha, Presidente de la Real Academia Matritense. En el acto intervinieron,
Gonzalo Anes, Faustino Menndez-Pidal, Feliciano Barrios y el autor del libro.

REAL ACADEMIA CANARIA DE BELLAS ARTES

En este 2013, se cumple el primer centenario de la creacin de esta Real Academia
por Su Majestad el Rey Alfonso XIII. Por tal motivo, la musicloga y catedrtica de
Historia de la Msica Rosario lvarez Martnez, ha sido reelegida por un segundo
periodo de cuatro aos, Presidenta de esta Real Academia.

REAL ACADEMIA GALLEGA

El pasado da 15, dimiti el Presidente de esta institucin, Jos Luis Mndez Ferrn,
despus de haber permanecido en el cargo durante tres aos. Tambin ha renunciado
a su condicin de Numerario de la misma Academia. El motivo?. Practicar el
nepotismo, al haber enchufado a su hija y a su yerno, es decir al llevrselo crudo,
segn ha comunicado el diario ABC. Todo ello ha ocasionado un gran malestar entre
los miembros de esta Real Academia, pues se trasladaba desde su casa de Vigo
hasta La Corua en una berlina de lujo.

REAL INSTITUTO DE ESTUDIOS ASTURIANOS

El pasado da 28, tuvo lugar dentro del Ciclo Los lugares de la tradicin, la
intervencin del profesor Juaco Lpez lvarez, con la conferencia Conservar la
memoria de la casa para subsistir. Los escritos del campesino Rosendo Mara Lpez
Castrilln (1803-1864.

REAL ACADEMIA DE ESTUDIOS VALENCIANOS

El pasado da 1, la Seccin de Historia, inaugur los Cursos, con el siguiente
programa:
1 Evolucin de la Escritura Latina.
2 Sistemas de Abreviaturas
3 Escritura gtica: Generalidades y Alfabeto.
4 Escritura Humanstica: Generalidades y Alfabeto.
En dicho ciclo ha intervenido la Profesora. Amparo Cabanes Pecourt.

REAL ACADEMIA DE SAN ROMUALDO, San Fernndo (Cdiz)

El pasado da 1, tuvo lugar en su sede, el homenaje que se dedic a la Acadmica,
Isabel Gonzlez Csar, funcionaria de la Delegacin Municipal de Cultura. En dicho
homenaje tambin intervinieron: Jos Carlos Fernndez Moreno, Adelaida Bordes
Bentez, Jernimo Prieto Pontones y Juan Garca Cubillana.
Libro Recomendado

EL ROSTRO DE CRISTO
Olegario Gonzlez de Cardedal. Encuentro. Madrid, 2012
480 pgs. 30

Nada ms apropiado en esta poca de Semana Santa que, recomendar la

lectura de este libro, cuyo autor es el telogo y catedrtico de Cristologa en la
Universidad Pontificia de Salamanca. El libro, de intenso y clarividente
contenido, tiene perfectamente clasificadas las reas a tratar, para una ms
fcil comprensin del lector. Nos presenta cmo poder buscar a Dios en la
Biblia, a modo de un moderno buscador, para intentar el poder despejar las
mltiples incgnitas que tenemos los humanos en reas tan desconocidas y
complicadas. Otra cara ms comn es el intentar conocer al Creador en la
rama de la Filosofa. En su impagable ayuda para orientarnos, nos describe,
como encontrar a Dios en lugares tan apropiados como la comunidad religiosa
y naturalmente el propio templo. Lugar de meditaciones, que al mismo tiempo
nos ayuda a reflexionar y preguntar a Dios, cmo podemos encontrarnos con
El y de esa manera, tener una relacin ms cmoda en su presencia.
Nos describe perfectamente, la relacin entre el
Jess de los Evangelios al otro consubstancial de
Calcedonia, lugar del Asia menor, donde se
llegaron a celebrar numerosos concilios. Como
buen hijo, nacido en la provincia de vila, nos
narra con todo lujo de detalles, la Gloria y Agona
que padece Castilla desde tanto tiempo atrs y
cmo es la experiencia castellana, vivida desde
primera lnea. No menos interesante es la
descripcin que nos hace de la fuerza viva, real y
dura, que nos presenta otro pintor abulense y
universal, como es Luciano Daz-Castilla, en el que
Cardedal, nos presenta con todo realismo y
crudeza, el interior de ese Cristo que nos
representa, de forma tan original y viva el pintor del
Valle del Corneja. Nos presenta en estas pginas
la obra El Grito, que no tiene ninguna semejanza a la obra de Munch. En ella
Daz-Castilla nos grita y presenta al mismo tiempo, esta original obra, en la que
Dios est tambin vivo y gritando en silencio, para avisarnos de que hay otras
alternativas a otras en las que tantas veces se ha visto reflejado, a travs de
tantos siglos de existencia en sus variados legados en la Tierra. Todo esto nos
lo presenta comparndola con la obra de El Greco, y nos brinda la ocasin de
comparar a los dos Cristos y poder analizar la fuerza y el sentido, de poder
admirar la fuerza de Dios en cualquiera de sus mltiples representaciones. El
conocimiento teolgico y el anlisis comparativo de los diferentes escenarios
que nos muestra, nos brinda una pgina ms completa de Aquel que nos
representa en cualquier escenario mundano. El libro encantar a quien lo lea.

Mara de Miguel
Mesa y Mantel
por Misericordia Torres
Es poca de Cuaresma y das de Semana Santa. Por ello, en la mayora de las
mesas, se consumen platos relacionados con la abstinencia de la carne. Andaluca
es regin clsica y tradicional. Lo mismo en celebraciones de los das de Pascua,
como a la hora de consumir platos tpicos de su celebrada cocina. En esta ocasin
presentaremos un plato de bacalao, para acompaar el cuerpo y el alma de los
comensales festeros.

BACALAO GUISADO AL ESTILO DE HUELVA

Para 4 comensales

INGREDIENTES

1 kg. de bacalao
Cebolla abundante
Ajos
Pimienta
Azafrn
Aceite de oliva.

Pondremos en cada racin de 200 a 250 grs. de bacalao curado o semicurado, dejndolo
en agua fra durante 24 horas si es bacalao delgado y 32 si es ms grueso. Cambiar de
agua de tres a cuatro veces al da. Una vez que est desalado, quitaremos las escamas y
espinas utilizando un cuchillo descamador de pescado.

Una vez que est desalado y cocido el bacalao, lo cortaremos en trozos. Picaremos la
cebolla y la pondremos a frer. Machacaremos los ajos, la pimienta y el azafrn y lo
mezclaremos todo en una cazuela, donde aadiremos el aceite que ha servido para frer
la cebolla y dejaremos que se haga todo junto.

Una vez que est la salsa un poco ms espesa, a continuacin lo podremos servr.
Poesa de Cuaresma

Viernes de Dolor
Si por esos tres das de tristura
el dolor de la piedra fue alegra,
por qu tuvo en su seno da a da
reclinada tu faz y su figura.

Si con tanta pasin fue sepultura

de Tu cuerpo sin luz Tu losa fra,
yo tengo para Ti el alma ma
cantando eternizada la ternura.

Oh! Seor que asciendo a los luceros

resurgente vivsimo y triunfante,
Dios otra vez y hombre verdaderos.

El grito de mi voz enamorada

proclama este Misterio emocionante
Resucitada flor de madrugada!
Juan Aurelio Snchez Tadeo