Sunteți pe pagina 1din 12

DOCTRINE POLITICE CONTEMPORANE

1. Noiuni introductive
2. Tipuri de doctrine politice

1. Noiuni introductive
Doctrina - n general - reprezint o concepie nchegat coerent, care, pe
baza, unor principii interpreteaz realitatea nconjurtoare, reflect, interesele i
poziia unor grupuri i categorii sociale sau comuniti umane, pe care le exprim prin
prisma unor principii cluzitoare.
Tipuri de doctrine:
- doctrine filosofice (materialiste, exprimate prin principiul materialitii lumii,
idealiste exprimate prin principiul spiritualitii lumii);
- doctrine religioase (cretine, musulmane, budiste etc.);
- doctrine economice (economia de pia, economia centralizat etc.);
- doctrine militare (de aprare naional, de hegemonie, de expansiune, de
alian etc.);
- doctrine politice (privesc organizarea i conducerea societii).
Doctrinele politice (lat.doctrina - nvtur) - constituie un sistem de idei,
teze, principii, concepii cu privire la organizarea i funcionarea societii, la
esena puterii politice, la coninutul, formele i mecanismele de exercitare a
acesteia, la rolul instituiilor i a clasei politice, la relaiile dintre guvernai i
guvernani.
"Sistem nchegat de principii care interpreteaz n mod coerent realitatea
politic i recomand o modalitate de aciune n funcie de scopuri" (Dicionar politic).
Rolul doctrinelor politice:
- de a explica, justifica i argumenta poziiile i atitudinile gruprilor sociale
i a conductorilor lor;
- de a prospecta direciile de dezvoltare a statelor n care se acioneaz;
- de a promova idealurile i programele de aciuni;
- de a menine n echilibru sistemul social global i de a oferi alternative la
rezolvarea crizelor aprute i la asumarea guvernrii.
n elaborarea doctrinelor politice se au n vedere urmtorii factori:
- condiiile social-istorice specifice;
- nivelul de civilizaie atins n societate sau n epoc;
- fenomenul politic internaional;
- cerinele progresului istoric;
- tradiiile doctrinar istorice;
Coninutul doctrinelor politice se regsete n Constituia i legislaia
statelor n programele i statutele organizaiilor politice.
Doctrinele politice se mpart n dou categorii:
- doctrine privind organizarea i conducerea democratic a societii (reprezint
voina cetenilor i au la baz principiile statului de drept);
- doctrine politice privind organizarea i conducerea dictatorial a societii
(nesocotesc voina cetenilor i au la baz principiile statului totalitar).
Din prima categorie fac parte:
- doctrine politice liberale i noliberale;
- doctrine conservatoare i neoconservatoare;
- doctrine democrat - cretine;
- doctrine social - democratice;
Din categoria a doua fac parte:
- doctrina politic fascist;
- doctrina politic comunist;
- doctrine politice rasiste;
- doctrine politice elitiste;
- doctrine militariste etc.
Doctrinele politice tehnocratice - sunt de grani ntre cele dou categorii.
Constau n faptul c n organele puterii trebuie promovai specialitii, tehnocraii,
care s ia decizii nu n raport cu interesele de grup ci numai potivit cu elementele
evideniate de tiin, fcnd abstracie de poziiile diferite ale diferitelor grupri.
Doctrinele tehnocrate pot conduce la:
- organizarea i conducerea democratic a societii, cnd specialitii sunt
expresia voinei cetenilor, cnd mbin tiina cu politica;
- deschiderea unor regimuri politice dictatoriale cnd se face adstracie de
factorul politic, de voina cetenilor.

2. Tipuri de doctrine politice


Universul actual al doctrinelor politice este refluxul ideologico-doctrinar al
transformrilor social polticice economice, culturale parcurse de omenire n ultimile
2-3 secole, odat cu intrarea acesteia, prin revoluia industrial i ascensiunea
capitalismului.
Saltul de la societile preindustriale la cele industriale s-a mpletit cu
apariia i evoluia gndirii liberale care a susinut ascensiunea burgheziei i a
ornduirii capitaliste.
Conservatorismul clasic, contrapondere la liberalismul democratic,
concentreaz, n general, interesele cercurilor antidemocratice, radicale ale
capitalului, latifundei, armatei. A fost reaciunea aristocraiei feudale i a altor
categorii interesate - biseric, armat mpotriva revoluiei burgheze.
Apariia la mijlocul secolului XIX a marxismului a nsemnat naterea
socialismului revoluionar ca doctrin politic a proleteriatului, viznd
transformarea radical a societii capitaliste pe calea luptei de clas i
instaurarea dictaturii proletariatului.
La sfritul secolului al XIX-lea n cadrul micrii socialiste a aprut social-
democraia - alternativ reformist - moderat la socialismul revoluionar.
Dup primul rzboi mondial ncepe activizarea extremei drepte i apariia
doctrinelor i micrilor fasciste.

2.1. Liberalismul i neoliberalismul


Geneza sa se regsete n gndirea politic revoluionar din Anglia
secolului al XVII i a Franei secolului al XVIII-lea considernd individul i
libertatea sa drept valorile supreme ale vieii.
Doctrina liberal a optat, iniial, pentru monarhia constituional i pentru
separaia i echilibrul puterilor n stat.
Benjamin Constant sublinia c libertatea este triumful individului att
asupra autoritii care vrea s domneasc prin despotism, ct i asupra maselor
care reclam dreptul de a supune minoritatea, majoritii.
Societatea este format din indivizi liberi s-i satisfac scopurile,
acionnd din proprie iniiativ dup cum le dicteaz interesele, statul rmne un
garant al libertii individuale.
n privina economiei, valoarea suprem este proprietatea primat iar libera
concuren este prghie a dezvoltrii. Adan Smith observ c n contextul pieei
"strategiile individuale" conduse de o "mn invizibil" concur pentru realizarea
fericirii tuturor.
Statul trebuie s asigure domnia justiiei, securitatea indivizilor i tolerana
fa de diversitatea opiniilor politice i credinelor religioase. (Rolul unui "paznic de
noapte" sau al unui "jandarm".
Liberalismul a evoluat de la cel anarhic iniiat de Max Stirner (1805-1856)
care n lucrarea "Unicul i proprietatea sa" - 1844 susinea c omul este unic un
"Dumnezeu" care trebuie eliberat din chingile societii. Statul, biserica, societatea
trebuie nlocuite prin "Eu".
Statul susinea Ludwing von Mises (1887-1983) trebuie s se limiteze la
anumite funcii legislative i poliieneti.
Economia de pia este un principiu fundamental al liberalismului iar
proprietatea particular produce civilizaie.
Libertatea individual nu trebuie s puna n pericol libertatea altuia.
n privina moralitii se apreciaz c oamenii prosper prin competiie nu
prin solidaritate.
Toate instituiile nu sunt rod al gndirii ci rezultat al regulilor cererii
i ofertei.
Moralitatea este dat de economisire, respectul proprietii private,
onestitate contractual. Ea este situat ntre instinct i raiune, stimuleaz
supravieuirea iar coordonarea prin pia a activitilor individuale, formeaz
comportamentul economic.
Neoliberalismul
Este o doctrin liberal reajustat n raport cu schimbrile care au avut loc
pe parcursul secolului XX pentru a spori atractivitatea doctrinei n rndurile
populaiei.
S-a introdus teza reglrii sociale a ordinii spontane, generate de economia
de pia, cu reglementarea proteciei sociale prin msuri etatiste. Raportul dintre
iniiativa individual n economia de pia i rolul statului n socitate a dat
substan unei diversiti de forme ale neoliberalismului - de la cele care militeaz
pentru un "stat al bunstrii: sau concentrarea economiei prin stat, pn la
orientrile "nostalgice" ale tezelor liberalismului clasic.
Neoliberalismul a fost fondat de ctre Jeremie Benthan (1748-1832) i
John Stuart Mil (1806-1873).
Statul, prin funcia sa normativ, trebuie s intervin pentru a crea condiii
proprii dezvoltrii individuale prin lupta contra ignoranei, mizeriei, bolilor i
condiiilor proaste de locuit.
John Maynard Keynes (1883-1946) susine c statul prin intermediul
cheltuielilor publice - instrument principal pentru orientarea economiei de ctre stat
provoac creterea locurilor de munc, iar prin impozite i alte msuri realizeaz o
redistribuire a veniturilor.
Ali gnditori precum F.A.von Haylk a pus n discuie "interveniile perverse"
ale statului care ar crea o mentalitate de "ntreinut" ce ar putea ucide spiritul de
iniiativ ca i voina de a crea bogie.

2.2. Social-democraia
Doctrina social-democrat s-a cldit pe temelia epistemic a evoluismului
sociologic i cea moral a umanismului i respectrii dreptului individual de
alegere i decizie.
Teoria evolutismului sociologic susine continuitatea i gradualitatea
schimbrii sociale, prin reforme declanate n interiorul aceleai ordini sociale.
Social-democraia, reprezint o concepie i micare politic aprut n
secolul al XIX-lea care cuprindea att orientri marxiste, ct i nemarxiste.
Conceptul de social-democraie acoper realiti politice, istorice diferite n
funcie de ri, partide i particulariti ale luptei politice.
n esena ei, social-democraia a pornit de la propunerea unor valori ca:
libertatea, democraia, echitatea, justiia, solidaritatea, autonomia, pluralismul
politic, diversitatea formelor de proprietate.
Transformarea n practic a acestor valori s-a impus dup al doilea rzboi
mondial cnd partidele de asemenea orientare au ajuns la putere. Aceasta s-a
datorat orientrii spre "o nou ordine economic i social" care a condus la o
democraie larg, la mbinarea planificrii i concurenei prin controlul politic al
forelor economice, prin socializare i eficien pe calea colaborrii factorilor
produciei, ca i prin politici protecioniste n domeniul social.
Valorile fundamentale ale social-democraiei sunt nscrise n triada
conceptual - libertate, justiie, solidaritate- din care decurg celelalte teme i
soluii democratice privind rolul statului, democraia social, autoconducerea,
autogestionarea politica social etc.
Libertatea i justiia antreneaz responsabilitatea. La rndul ei,
responsabilitatea individual i colectiv presupune solidaritatea bazat pe
raporturi de echitate i comunicare ntre oameni.
n ideea fostului preedinte al R.F.G., Gustav Heineman, statul "nseamn
noi toi i fiecare dintre noi n particular", iar W.Brandt consider c social-
democraia trebuie s conceap statul ca o "comunitate juridic a poporului pe
care noi o nsrcinm s vegheze la meninerea securitii, libertii i justiiei".
Autoritatea statului social-democrat trebuie s se bazeze pe consens i pe
constrngeri obinute prin alegeri libere, competen intelectual i statut moral,
care la rndul ei, trebuie s suporte controlul social i s poat fi revocat.
n plan economic se pledeaz pentru mbinarea planificrii i concurenei
prin controlul politic al forelor economice, colaborarea muncitorilor la gestionarea
ntreprinderilor.
Iniiativa particular, proprietatea privat sunt acceptate atta timp ct nu
se creaz inegaliti economice, surse de conflicte sociale.
Ca teorie i practic politic de guvernare, social-democraia are trsturi
generale, dar poart i semnele unor particulariti precum n Frana, Germania,
Suedia, Austria, Spania etc.
Social-democraia a realizat, n modaliti diferite, un sistem politic bazat pe
factori obiectivi i subiectivi precum:
- proprietatea public i proprietatea individual;
- gestiunea social i cea particular;
- negocierea principiilor privind salarizarea;
- creditul;
- controlul investiiilor;
- fiscalitatea;
- sufragiul universal etc.
Puterea majoritii nu trebuie s fac abstracie de interesele minoritii.

2.3. Democraia cretin


Este o micare ce promoveaz n viaa politic principiile democraiei n
asociere cu principiile filosofiei i eticii cretine prin care ordinea social creat la
revoluia industrial a fcut ca munca s fie supus cererii i ofertei iar puterea
trebuie s intervin pentru a apra drepturile celor slabi.
nceputul s-a fcut n cadrul organizaiilor. "Aciunea catolic" ulterior
aprnd partidele democrat cretine. Primul partid a fost Partidul Popular Italian
ntemeiat dup primul rzboi mondial de ctre preotul Luigi Sturzo din Caltagirone
(Sicilia). Dup al doilea rzboi mondial au aprut numeroase partide democrat
cretine n Europa (Micarea Popular Republican n Frana, Partidul Democrat
Cretin n Italia, Uniunea Democrat Cretin n Germania etc) i n America Latin
(Uniunea Civic n Paraguay, Falanga Naional n Chile, Partidul Social-Cretin n
Venezuela etc.)
n ciuda originii sale catolice, micarea democrat cretin nu a avut
legturi privilegiate cu Papa. Papalitatea s-a distanat fa de orice model de
"ordine social-cretin" ceea ce a condus la deschideri ctre cretinii necatolici
care au creat partide cu aceast orientare. Ele au devenit partide aconfesionale,
separnd cmpul aciunii politice de cel religios.
Doctrinar, democraia cretin urmrete, att individualismul, ct i
colectivismul i se caracterizeaz prin repere pragmatice precum:
- echilibrarea raporturilor dintre puterea central i instituiile reprezentative
naionale i locale a cror activitate trebuie s prevaleze n timp de normalitate;
- combinarea raional ntre interesul naiunii (care este imprescriptibil) i
alianele internaionale convenabile, servind pacea mondial;
- sprijinirea autoritii politice i juridice a statului i aprarea autoritii
spirituale.
Aceste repere urmresc s satisfac n plan social-politic valori precum:
proprietatea i munca; inegalitatea natural i egalitatea moral; disciplina i
libertatea; familia i statul; naionalismul i ecumenismul etc.
Democraia cretin este un curent de centru aplicnd principiile
democraiei cretine pentru realizarea solidaritii tuturor categoriilor sociale n
zonele n care triesc pe plan naional, zonal sau mondial (principiu opus
egoismului liberal i urii de clas), statul obligndu-se s sprijine activitatea
persoanelor, autoadministrarea, lsnd loc liber iniiativei particulare dar i
responsabilitii statului n realizarea binelui social.
n domeniul vieii politice se promoveaz realizarea democraiei depline
pluraliste, militndu-se pentru o democraie comunitar, participativ n care
persoana uman s devin elementul principal, creia s i se garanteze
demnitatea i libertatea.
n planul economiei i vieii sociale au fost asimilate concepiile colii de
la Fribourg ale protestanilor Muller Armack i Ludwig Erhard despre economia
social de pia. (n R.F.G. - Uniunea Cretin-Democrat).
n Romnia, orientarea democrat cretin este mbriat, dup 1989, de
ctre P.N.T.C.D.

2.4. Naionalismul
Doctrina politic a naionalismului, derivat din conceptul de naiune i din
raiuni ale interesului naional este politica independenei politice i economice,
cauza survenitii i prosperitii propriei naiuni.
Naionalismul a aprut i s-a manifestat mai puternic n secolele al XVIII-lea
i al XIX-lea, odat cu formarea primelor naiuni i n procesul consolidrii statelor
naionale, cptnd semnificaii diverse i contradictorii n secolul al XX-lea.
Doctrina naionalist se cere a fi analizat din cel puin dou perspective:
- O prim perspectiv ar fi aceea n care definete naionalismul ca
manifestare a caracterului naional al unui popor i contientizarea unor interese.
Din acest punct de vedere, naionalismul ndeplinete un rol pozitiv:
industrializarea societilor moderne au creat terenul afirmrii naionale, iar
identitatea naional s-a exprimat i a fost recunoscut n raport cu alte comuniti
naionale.
Naionalismul se exprim pe dou ci care se ntreptrund-politicul i
etnicul-echilibrul sau dezechilibrul dintre acestea putnd face din naionalism o
concepie avansat sau retrogral. Numit "sufletul politic al unui corp etnic",
naionalismul poate evolua constructiv sau distructiv. O politic ndreptat spre
lupta pentru afirmarea demnitii naionale i a valorilor creative etnic, atunci se
creaz terenul propice pentru degenerarea lui n ovinism i xenofobie.
- A doua ipostaz a naionalismului se manifest prin exacerbarea
sentimentului naional, prin intoleran i agresivitate fa de alte popoare sau
grupri etnice. Poate deveni expresia unui etnocentrism deformat structural, care
ndeplinete un rol distructiv, devenind o micare extremist n contradicie cu
spiritul civilizaiei contemporane.
Naional-socialismul i fascismul au combinat pn la delir revendicarea
puterii statului i pretinsele interese ale naiunii, iar sub masca internaionalismului
s-a dezvoltat o alt structur de aservire "o logic naionalist", care chiar dac s-a
transformat ntr-un instrument de teroare, a avut i o anumit atractivitate.
Doctrina naionalismului se manifest, acum, contradictoriu unele curente
in pasul cu istoria, oglindind procesele ccooperrii internaionale, altele marcnd
eforturi de adaptare, iar altele caut s renvie vechiul naionalism, egoismul
naional.

2.5. Conservatorismul i neconservatorismul


Reprezint o atitudine politic care izvorte din dorina conservrii strilor
de lucruri existente. Fondator este considerat Edmund Burke (1729 - 1797),
politician englez care pleda pentru aprarea ordinii tradiionale, susinnd
schimbrile treptate (moderate).
Conservatorismul are trei pri distincte:
- atitudinea fa de societate;
- idealul de guvernare;
- practica politic.
Conservatoritii susin c societatea este anterioar indivizilor ce o
compun, ei fiind un produs social artificial.
Statul trebuie s fie deasupra instituiilor autonome care-i vor pstra
principiile proprii de dezvoltare.
Conservatorismul se opune susinerii soluiilor radicale n actul de guvernare.
Neoconservatorismul desemneaz acele sisteme de idei care urmresc, fie
s adapteze la realitile zilei idei conservatoare, fie idei conservatoare fa de
cerinele actuale ale realizrii progresului social-general.
Conservatorismul i neoconservatorismul au n comun:
- inegalitatea social a oamneilor;
- elitismul;
- primatul statului n raport cu individul;
- teoria noii ordini interne a capitalismului (societatea capitalist liberal a
dus la omogenizarea societii - neputina de a guverna - i, de aceea, se impune
o conducere elitist).
ANEXA NR. 2

DOCTRINE POLITICE

DOCTRINE POLITICE

DEMOCRATICE DICTATORIALE

LIBERALE FASCISTE
NEOLIBERALE COMUNISTE
CONSERVATOARE RASISTE
DEMOCRAT-CRETINE ELITISTE
SOCIAL-DEMOCRATICE MILITARISTE
ETC. ETC.
ANEXA Nr.2

1. LIBERALISMUL I NEOLIBERALISMUL
(Caracteristici)

A. LIBERALISMUL:
Forma de guvernare: monarhie costituional, republican
Statul: - domnia justiiei, securitatea i tolerana.
- rolul - "paznic poliienesc de noapte", "jandarm", legislativ;
Individul: - libertate deplin, iniiativ, protecie
- competiie, nu solidaritate
Economia: - de pia, proprietatea privat;
- totul este un rezultat al cererii i ofertei.
Moralitatea: - economisire, respectul proprietii, onestitate contractual.

B. NEOLIBERALISMUL:
Forma de guvernare: monarhie sau republic;
Statul: "stat al bunstrii", funcie normativ n economie, viaa social,
reprezentare internaional.
Individul: libertate, iniiativ, protecie, competiie, respectul legii;
Economia: de pia cu prghii de reglarea ce aparin statului.
Moralitatea: respectul proprietii.

ANEXA Nr.3

2. SOCIAL - DEMOCRAIA

Valorile fundamentale: libertate, justiie, solidaritate, echitate, autonomia,


pluralismul politic, diversitatea formelor de proprietate,
eficien, colaborare, responsabilitate individual i
colectiv, comunicare, creditul.

Statul: democrat prin alegeri libere, sub controlul social, protecia social.

Economia: mbinarea planificrii i concurenei, controlul politic n economie,


participarea muncitorilor la gestionarea
ntreprinderilor, iniiativa particular, proprietatea
primat, negocierea principiilor privind salarizarea
ANEXA Nr.4

3. DEMOCRAIA -CRETIN

Promoveaz: principiile democraiei n asociere cu principiile filosofiei eticii


cretine.
Principii: - echilibrarea raporturilor dintre puterea central i cele locale;
- combinarea raional a interesului naiunii cu cel internaional;
- sporirea autoritii politice i juridice a statului n aprarea
autoritii spirituale.
Valori: proprietatea i munca, inegalitatea natural i egalitatea moral,
disciplina i libertatea, familia i statul, naionalismul i
ecumemismul, solidaritatea tuturor categoriilor sociale,
demnitatea persoanei.
Statul: responsabil n asigurarea binelui social, democraia comunitar,
pluralismul politic.
Economia: economie social de pia.

ANEXA Nr.5

4. NAIONALISMUL

Promoveaz: valorile naionale: independen suveranitate, cultur, interesul


naional, identitatea naional.

Statul: puternic, n msur s asigure dezvoltarea naional i dinuirea naiei.

Valori: demnitate naional, valorile cretine

Experimente: naional-socialismul, fascismul.

S-ar putea să vă placă și