Aula sobre Husserl e Heidegger

Analtica do dasein a forma como se pode dizer sobre o ser . quais so as possibilidade que se
pode ter para dizer o trabalho da filosofia. No caso, que el est discutindo com Husserl tornar
uma cincia rigorosa.

S possvel

He t colocando aqui em que Husserl t tratando da naturalizao da conscincia. Ele diz que
acontece na filosofia e na psicologia. Fazer essa naturalizao tratar a filosofia a partir do
mtodos que tratam das cincias naturais. Desde que tem a filosofia grega j tem que a gente
alcana a filosofia via a matemtica. Em plato, Eu chego a dialtica passando pelos objetos da
matemtica. A caractersticas que ela transforma tudo em leis e essas leis so como uma
conexo, ligao universal.

Se pensamos os juzos sintticos a priori do Kant so leis. O que se faz sempre transformar
em leis. Se acha que rigoroso porque h leis que so universais

Em kant h verdade pelo esquematismo categrico.

O carter de ligo dessas preposies predominante e

A filosofia e as cincias adotam o mesmo pressuposto da cincia moderna. Desde Aristteles

ele j est falando do universal, e por isso a fonte de todas as cincias. Essa concepo
moderna de cincia que tem no surgiu na modernidade

H uma absolutizao construo de leis e uma absolutizao da verdade. E nesse sentido

Naturalizao da conscincia

As formas matemticas tambm participam do mundo das ideias

A diviso a matemtica no faz parte do mundo sensvel j est no nvel (o primeiro) do

mundo inteligvel.

preciso aprender amar os corpos belos

Plato um pitagrico. Para que se possa chegar a filosofia preciso passar pela matemtica.
O mundo s pode ser traduzido a partir da matemtica.

Com Descartes h uma preocupao com o mtodo. Espinosa apresenta a suas verdades a
partir da geometria euclidiana o mtodo cientfico da matemtica.

Epistemicamente episteme grega que Aristteles conhecimento profundo de algo. Para

Aristteles eu tenho conhecimento do universal

A cincia tem sempre um mtodo pelo qual fundamenta as suas leis e as torna universais.
Quando se chega a uma verdade clara e distinta eu no tenho como questionar, dizia
Descartes.

Tomar do que se como se fosse o mundo - a isso que se leva a absolutizao do mundo.

He t querendo colocar a conscincia como seu objeto de mundo. Mas na vdd o Husserl no
descreve a conscincia e sim seu objeto intencional
Husserl tenta a desnaturalizao da conscincia. A conscincia no est na natureza. Por isso
funda a fenomenologia tratar dos objetos da conscincia questes transcendentais.

Qunado est descrevendo os atos intencionais ele ainda est descrevendo a conscincia,
segundo Heidegger. Os atos intencionais so mentais e, enquanto tais, so psicolgicos. A
proposta de Heidegger quando diz o que faltou tratar do ser da conscincia e no tratar da
intencionalidade

Ainda est na tentativa de uma descrio lgica e no pergunta pelo ser da conscincia.
Quando Husserl fala de ontologia ele trata de uma ontologia geral (estudam os a priori
universais) e regional (leis a priori de cada cincia)

Atos da conscincia, o modo como aconsciencia opera. E quando faz isso est descrevendo a
conscincia e naturalizando-a

Quando fala da estrutura do dasein do ser no o ente, um ser categorial, o ser da

intecionaldiade, no sentido em que est aberto para a compreenso de ser com o qual est
fundada a intecnioanldiade

Intencionalidade um pensamento que se funda com o ser

Heidegger Est descrevendo as estruturas de ser que funda a intencionalidade

Pro Husserl a intuio categorial me d o sentido de ser. Heidegger diz: se ser que aparece a
intencionalidade ento preciso dizer o que ser que d sentido, que funda a
intencionalidade. isso que faz em ser e tempo.

Ser no conscincia, ser do ente que nos mesmo somos

Husserl est nessa superao sujeito e objeto. Ponty fala de uma conscincia encarnada

Se h conscincia h sujeito e se h sujeito h objeto. Para que eu possa superar essa relao
preciso pensar em outros termos.

O ego transcendental no o sujeito, subjetividade

He no t falando da existncia como coisa

Existncia a possibilidade de compreender o ser; no no sentido de uma coisa

Superar a relao sujeito e objeto porque se conhece a coisa em si toda vez que eu digo que
ela . No tem a coisa como um objeto, nem se tem um sujeito.

Supera a questo da representao, de mtodo porque cria um mtodo prprio. E a funda a

filosofia como eminentemente filosfica

Objeto da tica liberdade; objeto da psicologia alma; deus

Se esses so objetos da filosofia e ela no capaz de descrever seus objetos ela no possvel
como cincia.

O que a filosofia consegue descrever so objetos da matemtica, da lgica.

Kant e toda a filosofia moderna, com a representao, parte do juzo

Fenomenologia um mtodo com o qual ele vai descrever os objetos ideias, que a
intencionalidade, que funda os objetos ideais que so os objetos da lgica e da matemtica
Quais so as leis que fundam a matemtica e a lgica as leis a priori da intencionalidade

Reduo fenomenolgica dvida do Descartes

Husserl suspeno. Kant e descartes

A filosofia est ingnua porque toma o que ela descreve o mundo ela toma o que descreve
como sendo o mundo de fato. Traz

O problema da intencionalidade superar essa discusso a relao sujeito/objeto.

A questo da