TEMPESTAD EN LOS ANDES

Autor: Luis Eduardo Valcrcel

Naci en Moquegua en 1891, fue un destacado historiador, antroplogo, maestro,
periodista, abogado, socilogo, etnlogo, literato e indigenista peruano, considerado el
padre de la antropologa en el Per.

Vivi alrededor de 40 aos en Cusco desde su nacimiento, en donde tiene ms contacto

con el mundo andino, all estudi la secundaria y posteriormente estudi las carreras de
Ciencias Polticas y Administrativas en Letras y Derecho.

Se destaca desde su poca universitaria al presidir la primera huelga universitaria en

Sudamrica en 1909, trasformando as la institucin en un ente ms moderno,
democrtico y preocupado por la problemtica cusquea. Esta sera la Reforma
Universitaria. Tiene como resultado la llegada de destacados educadores y catedrticos
americanos, entre ellos Albert Giesecke, el nuevo rector de la universidad, quien organiza
expediciones a las zonas rurales de Cusco llegando a dos conclusiones:
-La gran importancia de la ciudad del Cusco con vestigios incaicos y coloniales
-La situacin del indio analfabeta, que viva en una servidumbre casi esclavista y pobreza
extrema.
Las cuales seran los principales objetivos de la reforma, llev a distinguidos catedrticos
y estudiantes cusqueos a las zonas antes visitadas para hacer un diagnstico del medio
rural y dar conferencias en quechua y espaol.

Posteriormente fund el primer Instituto Histrico de Cusco en 1913 para proteger el

patrimonio cultural y el contrabando de piezas arqueolgicas en la regin.

Tras el descubrimiento de Machu Picchu, al ser un gran apasionado de la cultura andina

se le design la tarea de supervisar la expedicin de la Universidad de Yale, incluso lleg
a tener algunos encuentros con Hiram Bingham.

Ejerci la docencia desde 1917 en el Colegio Nacional de Ciencias y en la Universidad

Nacional dictando las ctedras de Historia del Per y de Historia del Arte Peruano.

Pero es en 1920 que conforma el grupo Resurgimiento como ncleo de estudio y

defensa del indio, formando con importantes intelectuales cusqueos de la poca, la
llamada Escuela Cusquea que inici la corriente indigenista que abarc la historia, la
msica, el arte y otras manifestaciones que revaloraban la cultura indgena en ese
entonces tan menospreciada.
 En el ao 1923 funda el primer Museo Arqueolgico de la Universidad del Cuzco, el actual
Museo Inca o Casa del Almirante, formando y preservando la primera coleccin
importante de piezas arqueolgicas de la regin.

En 1927 publica Tempestad en Los Andes

Se muda a Lima en 1930, llevando consigo una gran trayectoria y experiencia como
docente universitario. All se le nombra director de los Museos de Arqueologa Peruana,
Nacional de Historia, entre otros. Tambin da ctedras en la reconocida Universidad de
San Marcos.

En 1934 redescubre la Fortaleza de Sacsayhuaman al encargarse de las excavaciones

arqueolgicas.

Valcrcel fue Director y fundador de importantes instituciones culturales: Instituto

Indigenista Peruano, Instituto Cultural Peruano Norteamericano, Instituto de Estudios
Peruanos, Asociacin Nacional de Escritores y Artistas entre otros. Asimismo fue
miembro de la Academia Nacional de Historia y de la sociedad Geogrfica de Lima.
Director emrito de Los Museos Nacionales del Per y Presidente del Comit
Interamericano de Folklore.

En 1962 tambin se desempe como profesor visitante en las universidades de

Columbia, Cornell y Harvard.

Valcrcel ocup muchos cargos pblicos, pero el ms alto fue el de Ministro de Educacin,
puesto en el que fue designado por el Presidente Bustamante y Rivero. Recibe muchos
honores y reconocimientos, entre ellos en el ao 1977 recibe el Premio Nacional de
Cultura en el rea de Ciencias Humanas y en el ao 1981 la Medalla del Congreso y las
Palmas Magisteriales en el grado de Amauta.

Fallece en Lima el 26 de diciembre de 1987 a los 96 aos, dejando para la posteridad el

legado de sus vastos conocimientos acerca de la civilizacin andina.

Contexto histrico

En plena reforma universitaria y tras el redescubrimiento de Machu Picchu, por primera

vez se pudo mirar nuestro pasado incaico con admiracin. Es aqu en donde brota una
actividad acadmica notable centrada en conocer y valorar el aporte inca.

En estos aos el poder colonial de los hacendados en el campo y las ciudades andinas
estaba en su plenitud. Producto de las luchas campesinas pasadas, en los primeros 20
 aos del S.XX nace el grupo Resurgimiento en Cusco dirigido por Luis Valcrcel y Jos
Garca, las aulas universitarias y el entorno acadmico de ese entonces resultaron
insuficientes para tales ideas. Se inici publicando en algunos peridicos y revistas de la
poca como El Amauta

El libro Tempestad en los Andes fue publicado en el ao 1927, en l expresa el

descontento del sur andino, especficamente de algunos grupos a los que se les llam
indigenistas debido a su simpata y aproximacin con la causa indgena. No se trat de
un simple escrito acadmico universitario sino que represent la enorme inquietud y
preocupacin de los jvenes cusqueos pero sobre todo su premonicin sobre la llegada
del fin del poder de los hacendados.

Resumen
El texto est dividido en tres partes y muestra los conceptos que tiene Valcrcel sobre la
raza india en el Per contrastndola con la raza espaola y mestiza que segn l son an
forasteros para los indios.
Valcrcel tiene una postura radical y cree que el indio an no obtiene la libertad que se le
fue arrebatada desde la conquista.

El texto comienza con el Ideario que sentencia: De los Andes irradiar otra vez la
cultura, esta frase es muy importante ya que est llena de contenido prometedor, se
impone como una profeca en donde la cultura incaica prevalece y luego de aos de
resistencia a las injusticias, levantar su voz y espritu, luchar. La cultura incaica no ha
muerto.
En el Ideario tambin expone los pensamientos acerca de la positiva naturaleza del indio
desde tiempos antiguos. Adems seala que el inmigrante europeo es un parsito
elegante que ingresa al Per para dominar a los incas. Luego, hace una comparacin entre
el Cusco y Lima, y dice que la primera ciudad representa a la cultura madre y la segunda,
el anhelo de adaptacin a la cultura europea. Dice que el problema indgena se acabara
cuando los peruanos tomen conciencia y sientan orgullo de ser descendientes de los
Incas, ya que solo de esa manera se podr homogenizar a toda la poblacin peruana

En la segunda parte titulada "El Per, pueblo de indios, enfatiza que el Per siempre fue
mayoritariamente de raza indgena y que para esta mayora, el hombre blanco es un
extrao. Habla centralmente que el inmigrante espaol sustituy al Inca y ocasion el
cambie de modelo del pueblo, es decir, la gente empez a inclinarse ms por lo hispano
y ocultaba los relacionado a la cultura incaica, ya que al perder el poder los primeros
habitantes del Per, pasaron a ser esclavos o sbditos de los espaoles y es precisamente
esta condicin, que se ha heredado hasta nuestros das, de la que se avergenzan las dos
terceras partes de la poblacin peruana.
 Y en la ltima parte titulada "Costa y Sierra", hace comparaciones de estas dos regiones
del Per con las dos culturas que hered el pas: la espaola y la incaica El autor hace una
analoga entre costa y sierra con la feminidad y la masculinidad respectivamente.
Argumenta esta postura con los comportamientos y actitudes que tiene cada sexo
adems de su rol en la sociedad, como por ejemplo, el trabajo duro para el gnero
masculino y la belleza para el gnero femenino.

Por tanto, toda organizacin poltica seria y con visin histrica no puede obviar tan
importante detalle; tienen el deber de comprender este fenmeno social y asumirlo como
programa poltico, porque tal como indica Valcrcel: el indio es el verdadero trabajador
del Per. Ha invadido y conquistado Lima, se ha metido en la ciudad, est en los
edificios, las calles, barrios, est en la produccin, etc. El indio es el motor de la
produccin. Se ha convertido en comerciante, ambulante, empresario, obrero; ocupando
diferentes sectores. Es quien sostiene y hace crecer el capital en nuestro pas y,
coincidentemente, el que se encuentra despojado del gran capital. Ha servido a lo largo
de la historia como el olvidado, el explotado, el oprimido, el expropiado. Cundo ser
redimir su condicin.

Como dice Valcrcel: El indio, siempre el indio, luch por y no contra sus opresores, y
dispar su arma contra sus hermanos de raza. En las revoluciones y en las guerras
exteriores, el indio es la carne de can. Derram su sangre por defender a sus
amos. El autor se refiere a que el indio no ha sabido ser consciente de su papel histrico,
no tiene autoconciencia histrica, la cual le permita agrupar, organizar y conquistar sus
intereses para as realizar la ansiada nacin.

Valcrcel tambin habla de un Espartaco andino Quien sabe de qu grupo de

labriegos silenciosos, de torvos pastores, surgir el Espartaco andino. Quin sabe si ya
vive, perdido an, en el pramo puneo, en los roquedales del Cuzco. La dictadura
indgena busca su Lenin. Solo falta encontrar su lder que pueda conllevar a agrupar a
las grandes multitudes que aspiran a realizar hazaas histricas. Para realizar tal accin
multitudinaria tiene que haber hombres que asuman su rol social

Este es un punto muy importante ya que las palabras de Valcrcel tienen un profundo
contenido. Espartaco y Lenin, han sido revolucionarios por excelencia, les ha tocado vivir
y dirigir movimientos sociales importantes. El primero dirigi esclavos hacia su libertad,
el segundo dirigi a obreros y campesinos, principalmente, hacia la destruccin del
capitalismo y la construccin del socialismo.

Al plantear que los indgenas necesitan su Lenin, est afirmando que necesita un dirigente
templado en ideas y accin comunista. Que sepa agrupar y direccionar a los explotados.
 Que sepa llenar el alma misma del indgena para que pueda asumir el mito planteado por
Maritegui. En sntesis: la nica solucin al problema indgena es el socialismo peruano.

Importancia histrica: Dr. Luis Guillermo Lumbreras Salcedo, antroplogo

Valcrcel desarrolla un sentimiento muy emotivo hacia el mundo andino, lo amaba pese
a que l no perteneca a este grupo social, l era un mestizo. El autor va ms all, lleva
este amor a formar parte de un proyecto de vida que en la actualidad se conocen como
las ciencias sociales en el Per.
Guillermo Lumbreras llama Valcrcel un subversivo ya que no estaba de acuerdo con la
forma en la que funcionaba la sociedad peruana, en aquellos aos las ideas indigenistas
de Valcrcel eran tomadas como atrevimientos por la mayora criolla del pas.
Cuando se liber al Per, se juntaron un grupo de criollos del norte y del sur con vocacin
emancipadora, esto construy una herencia equivocada, se alter la nocin de pas, Per
es considerado una nacin en construccin, una nacin nueva, cuya historia inicia con la
llegada de los europeos, cuando en realidad no es as.
Valcrcel lo niega rotundamente, y sostiene que la historia inicia mucho antes pero con
todos nosotros: blancos, negro, mestizos, amarillos. Todos somos parte de esa historia.
Se trata de un indigenismo incluyente.
Defiende al indgena que es maltratado desde distintos ngulos, llama a buscar una
solucin. Su libro al ser inclusivo, permite que los lectores se identifiquen como indgenas,
pierdan esa vergenza interna al saberse parte de pero no solo eso, sino tambin
sentirse orgullosos, difundirlo.
Valcrcel era un hombre que viva el presente con proyeccin al futuro, llev a cabo un
proyecto de inclusin ntegro, luch contra la segregacin tnica y racial a la que estaban
sometidos los pueblos originarios.

Opinin personal
Luego de leer lo escrito por Valcrcel, debo decir que estoy en desacuerdo con la opinin de
Luis Guillermo Lumbreras, quien indica que el autor hace referencia a un indigenismo
integrador en su libro.
Solo al Cuzco est reservado redimir al indio
En la sangre india estn an todas sus virtudes milenarias
La sierra es la nacionalidad
El indio es el nico trabajador en el Per, desde hace diez mil aos. Levant con sus
manos la fortaleza gigantesca de Sacsayhuaman El indio lo hizo todo, mientras
holgaba el mestizo y el blanco entregndose a los placeres
Ms que un llamado a los indios para levantar su voz, lo que hace Valcrcel es escribir su rechazo
hacia la cultura europea y muestra su descontento por el fracaso de la posibilidad de que el
imperio incaico podra haberse desarrollado como una civilizacin ejemplar para la humanidad,
sin embargo esto se vio frustrado con la llegada de los espaoles y su constante abuso hacia la
comunidad indgena.