Asociacin de Colegios Jesuitas de Colombia (ACODESI).

La formacin integral y sus

dimensiones. Editorial Kimpres. Bogot. 2002.

DIMENSIN SOCIO-POLTICA

1. INTRODUCCIN

Tomando como punto de partida la disposicin natural de los seres humanos para vivir con otros,
condicin que busca no slo satisfacer ciertas necesidades biolgicas -como ocurre con algunas especies
animales- sino garantizar tambin la convivencia, se puede afirmar que cada ser humano al nacer se
inscribe dentro de una sociedad en la cual puede hacer realidad esta condicin natural. La sociedad es el
mbito en donde se adoptan ciertas formas de organizacin desde las cuales se construyen unas reglas y
unos acuerdos (acciones polticas) que garantizan un modo de vivir en comunidad. Por esta razn, las
sociedades se circunscriben dentro de un sistema poltico que les permite organizarse de acuerdo con el
fin que cada una de ellas persigue como comunidad. Adems, vivir "entre" y "con" otros permite a los
seres humanos desarrollarse como personas que a su vez tienen fines individuales determinados.

Existen organizaciones sociales como la familia y la iglesia, entre otras, que agrupan ciertos intereses de
las personas y tienen funciones especficas. Sin embargo, el Estado es hoy la forma ms importante de
organizacin social porque es el responsable directo de la articulacin poltica en las sociedades, al
ordenar los parmetros sobre los cuales se legitima la convivencia.

Actualmente, la modificacin de las estructuras geogrficas, polticas, econmicas y culturales de las

sociedades ha contribuido a generar transformaciones radicales en dichas estructuras sociales y en el
orden poltico mundial, lo cual exige encontrar nuevas formas de comprender las dinmicas de las
sociedades en sus diferentes aspectos. Por esta razn, hoy tambin cobra vigencia el desarrollo de la
dimensin socio-poltica en los seres humanos, buscando que los procesos educativos contribuyan a
formarlos como ciudadanos que posean una conciencia histrica capaz de forjar valores cvicos, y les
generen un sentido de pertenencia y un pensamiento poltico que se vean reflejados en la conformacin
de una sociedad justa en la cual haya un mnimo de responsabilidad social para, de este modo, intentar
buscar alternativas que permitan la construccin de un proyecto poltico comn, de acuerdo con las
formas cambiantes de las estructuras sociales.

En este texto se aborda la dimensin socio-poltica teniendo en cuenta varios enfoques desde los cuales
se justifican diferentes opciones en las que se inscriben las sociedades contemporneas, constituyendo
estados democrticos y socialistas, sin desconocer los aportes hechos desde la filosofa poltica. Luego, se
mencionan algunos conceptos claves que ayudan a comprender los planteamientos de la dimensin; y
finalmente, se hace una descripcin general de los aspectos que se quieren desarrollar con el fin de
promover la formacin integral en los colegios de la Compaa de Jess.

2. ENFOQUE

A continuacin se expondrn algunos de los enfoques actuales ms relevantes para la comprensin de la

dimensin socio-poltica. Cada uno de ellos representa un modelo de organizacin social, y por lo mismo,
una determinada visin de la sociedad y una forma de vida con una concepcin de justicia que legitima
los valores, bienes, deberes o normas que deben regir a los integrantes de dichas sociedades. Los
enfoques consideran diferentes aspectos como ejes centrales en el desarrollo de las sociedades, de
acuerdo con los intereses que se persiguen, y cada uno de ellos se fundamenta a partir de diversas
corrientes filosficas, las cuales permiten evidenciar lo que se quiere desarrollar en la dimensin socio-
poltica.

1
2.1. Los provenientes del Liberalismo

Estos enfoques se caracterizan por defender la libertad individual y la igualdad de las personas, y por
garantizar que el orden social se genere a travs de procedimientos institucionalizados encargados de
regular las relaciones entre los individuos, de manera que el papel del estado se representa y legitima a
travs de las leyes que garantizan el actuar poltico de sus miembros. El liberalismo es una corriente
poltica que se basa en la legitimidad y legalidad de las instituciones polticas "que reconocen ciertos
principios amplios de filosofa social o de moral poltica, cualesquiera que sean los mtodos de realizacin
de los mismos". 1 En sntesis, el liberalismo parte de la formulacin de unos principios que deben ser
universales y vlidos para "todos", los cuales se hacen legtimos a travs de las instituciones polticas.
Entre estas posturas y siendo las ms destacadas, se encuentran el contractualismo y el utilitarismo.

El Contractualismo

Esta corriente asume como presupuesto la capacidad de los miembros de una sociedad para establecer
contratos que posibiliten llegar a consensos indispensables para la estabilidad y la seguridad en las
relaciones con los otros, y garantizar de este modo la organizacin y el funcionamiento de dicha sociedad.
Ligado a esto, el contractualismo tiene una nocin de justicia que le da suma importancia a la legitimidad
y a la legalidad de las instituciones que garantizan el orden social. La legitimidad se refiere a la
"aceptacin" de la manera como el estado ejerce su autoridad sobre la sociedad, lo que significa que la
legitimidad es la que da cuenta y justifica el ejercicio del poder. No obstante, al lado de la legitimidad se
encuentra la legalidad, que consiste en el conjunto de normas que regulan el orden social, incluido el
ejercicio del poder.

En efecto, para las teoras contractualistas clsicas como las de Hobbes, Locke y Rousseau, existe un
poder soberano que se justifica a partir de preceptos que, al ser establecidos por contrato, son de
carcter legal; esto indica que el poder reside en la institucionalizacin de las leyes, es decir, en la
adopcin de un estamento jurdico. Posteriormente, Kant, partiendo de dicha consideracin, sostiene que
el contrato establecido a travs de pautas legales debe garantizar las libertades individuales, razn por la
cual se hace imprescindible regular las relaciones con los dems. Para Kant la idea de una organizacin
social debe admitir un orden jurdico que garantice el acuerdo al que se suscriben los integrantes de la
sociedad, motivo por el cual dicho orden debe ser universal. De este modo, la legitimidad del estado se
establece consensualmente garantizando la libertad y la universalidad requeridas en estas sociedades.
Pero con esto Kant hace del contrato social "no slo una doctrina poltica que legitima la asociacin entre
los hombres, sino tambin una postura moral que le confiere validez racional y universal al orden social" 2 ;
es decir, que las personas moralmente autnomas, a travs de un contrato social, pueden legitimar las
normas de su sociedad hacindolas universales.

Uno de los recientes exponentes del contractualismo es John Rawls, heredero de las teoras clsicas,
quien al reformular algunos de sus fundamentos, presenta una alternativa vlida en el intento por
plantear una concepcin de la justicia acorde con la estructura de las sociedades contemporneas. De las
teoras clsicas Rawls retoma su principal planteamiento: "La sociedad slo es legitimable cuando sus
miembros _sus ciudadanos, como personas morales, autnomas e iguales- son capaces de justificarla
como tal" 3 ; y despus de replantear sus ideas acerca de la "Teora de la Justicia" donde hay conceptos
racionales universales desde los cuales se puede fundamentar, elabora una novedosa concepcin poltica
sobre sta, que en cierto modo abandona el carcter causal y la pretensin universal de las teoras
contractualistas clsicas, para dar paso a una concepcin liberal distinta del contrato social, basada en la
adopcin de presupuestos fundamentales determinados ya no por filsofos o tericos polticos
tradicionales, sino por todas aquellas personas miembros de una sociedad, capaces de lograr un consenso

1
SABINE, George H. Historia de la Teora Poltica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1984.
2
MEJA Q., Oscar. Justicia y Democracia Consensual. Bogot D.C.: Siglo del Hombre/Ediciones Uniandes, 1997.
3
3 Op. cit.

2
entrecruzado al cual se llega luego de poner en juego las diferentes visiones de mundo que tienen las
personas, lo que garantiza y legitima el orden social.

Desde esta perspectiva, la concepcin poltica de justicia est enmarcada dentro de lo pblico, donde el
conflicto y la pluralidad se presentan como elementos sin los cuales no es posible la organizacin social y
poltica de los seres humanos. As pues, segn Rawls, los individuos, libres y autnomos, que desean
promover sus intereses y tienen ciertos fines, deben apelar a la razonabilidad, que no es ms que los
consensos a los que deben llegar las personas, pues a travs de ella es como se hacen partcipes de una
sociedad que discute acerca de los beneficios que puede brindar. Todo ello enmarcado dentro de un
sistema constitucional que garantice el consenso.

El Utilitarismo

Su fundamento reside en una concepcin de justicia basada en el supuesto que plantea que toda
sociedad debe fomentar la mayor felicidad o satisfaccin para la mayora de personas. Por tal motivo, los
derechos y libertades bsicos son medios indispensables para garantizar la felicidad de los seres humanos
pertenecientes a determinada sociedad.

El utilitarismo, aunque sigue los principios generales del liberalismo, es un programa fundado en
reformas de tipo legal y econmico que buscan sustentar el principio de la mayor felicidad para el mayor
nmero de personas. Los defensores de esta postura, como Stuart Mill y Bentham "sostenan que este
principio era la nica gua racional de la moral privada y la poltica pblica y la parte ms terica de su
filosofa estaba destinada a hacer ms justamente aplicable este principio a los problemas prcticos". 4
Segn este enfoque, la base de las instituciones polticas no es el contrato social sino la necesidad
humana; y la satisfaccin de las necesidades humanas es la nica justificacin de dichas instituciones.

As pues, los lineamientos generales de esta postura se pueden sintetizar en cuatro aspectos a saber: a)
los valores estn mediados por el principio de la mayor felicidad; b) la soberana de la legalidad es un
presupuesto clave en cualquier reforma del sistema poltico; c) la existencia de un sistema jurdico debe
centrarse en el anlisis y censura de la ley, favoreciendo siempre la felicidad general; d) el papel del
estado es el de garantizar que las leyes del mercado sean equitativas para distribuir justamente los
beneficios a la mayora de sus integrantes, pues ellas son un mecanismo bsico de coordinacin social.

2.2. Los provenientes del Socialismo

El Marxismo

Esta corriente poltica surge como consecuencia de los grandes cambios ocurridos en las sociedades
industriales del siglo XIX. En efecto, las expectativas de progreso, libertad y riqueza que iban unidas a la
tradicin liberal, no slo no se haban cumplido, sino que haban ocasionado con la divisin del trabajo y
la formacin de clases sociales, la explotacin y la miseria de la mayora de la poblacin. Por tal motivo, el
Marxismo se presenta como un movimiento que privilegia la igualdad material, es decir, propone defender
condiciones econmicas y sociales iguales para todas las personas reguladas a travs del estado, en
franca oposicin con el liberalismo y su defensa de las libertades individuales.

El Marxismo tiene una fundamentacin filosfica heredada de Hegel, quien se encarg de sealar muy
bien los lmites de la corriente liberal de su poca. Marx propone una teora de cambio social, utilizando la
dialctica hegeliana para darle sustento lgico y moral; su teora que es presentada como una forma de
materialismo en el que los ms altos valores se realizan necesariamente. Pero esto no puede lograrse si
no se cuenta con fuerzas que impulsen el cambio: la lucha y el uso del poder. La lucha debe realizarse al
interior de las clases sociales y el poder debe ser econmico ms que poltico, siendo el poder poltico una

4
SABINE, George H. Op. cit.

3
consecuencia de la situacin econmica. Para Marx el cambio de la estructura social est lejos de darse a
travs del contrato o a travs del uso de las instancias legales.

Aunque Marx esperaba que su propuesta revolucionaria (la dictadura del proletariado) se tradujera en una
forma de socialismo, es decir, en la igualdad social y en un verdadero ejercicio de la libertad, "no aport
ninguna razn convincente para pensar que la poltica del poder del radicalismo resultara menos
autoritaria" 5 ; claros ejemplos de esto se encuentran en las versiones comunistas de los estados
posteriores.

El Socialismo Cientfico (Comunismo)

Esta corriente que se apoya en las ideas de Marx y se desarrolla principalmente con Lenin, quien concibe
que se deben rechazar no slo los principios del libre mercado, sino tambin las ideas liberales del control
del poder poltico. Los objetivos principales del comunismo son: a) la supresin del mercado y la
socializacin de los medios de produccin; b) la abolicin de la propiedad privada, y con ella, la divisin
de clases sociales; y c) la eliminacin revolucionaria del estado.

El Socialismo Reformista (Social-democracia)

Esta corriente que se desarrolla a partir de las ideas de Ferdinand Lassalle y busca la intervencin del
estado, pero sin desconocer las bases democrtico-liberales. Por tanto, sus objetivos son: a) subordinar el
mercado a las necesidades sociales; b) controlar la economa e intervenir en ella, restringiendo la
propiedad privada; y c) distribuir socialmente el poder poltico, fortaleciendo el estado democrtico.

Actualmente, despus de la cada de los regmenes comunistas, esta alternativa parece ser la ms viable,
pues no slo se preocupa por defender ciertas libertades individuales, sino tambin por garantizar una
igualdad material, logrando as un estado social de derecho.

2.3. Otros enfoques

Comunitarismo

Esta corriente busca, bajo una reformulacin del rgimen democrtico, legitimar los sentimientos de
pertenencia a las tradiciones y contextos de la propia cultura. El comunitarismo recupera el concepto de
comunidad, contraponindolo directamente con el individualismo, principio netamente liberal, adems de
presentar fuertes crticas a la simplificacin, abstraccin y formalismo de las teoras liberales de la justicia,
as como el descuido de las mismas ante la conformacin de la identidad.

Los comunitaristas se presentan como grandes opositores de las corrientes liberales, pues stas parten de
principios universales (formalismo) desde los cuales resulta difcil comprometerse con las comunidades
concretas. Adems, desde estos principios no es posible saber qu virtudes se deben cultivar, no slo
para garantizar la vida en comunidad, sino la vida individual. Los individuos que pertenecen a una
comunidad, segn los comunitaristas, forjan sentidos de pertenencia e identidad, porque se sienten parte
de ella y saben qu virtudes cultivar para hacerla ms prspera. Actualmente la prdida de un sentido de
comunidad ha hecho de las personas seres atomizados, desarraigados, sin ningn tipo de vnculos fuertes
como los que brinda la familia o la pertenencia a comunidades religiosas. Por tal motivo, es importante
que las personas reconstruyan las comunidades y cobren cario hacia las leyes e instituciones que los
renen.

Autores como MacIntyre, Sandel, Waltzer y Taylor critican desde perspectivas diferentes los principios que
fundamentan las posturas liberales. MacIntyre seala en sus obras las serias limitaciones de los principios
liberales modernos, sustentados por las ideas de la ilustracin, de los cuales destaca la pretensin de
5
Ibid.

4
universalidad y el individualismo. Sostiene que dichos principios han logrado desdibujar la nocin de
"comunidad", obteniendo con ello resultados catastrficos en el momento de proteger y garantizar las
tradiciones de diferentes culturas. Entonces, la propuesta del autor se traduce en la necesidad de retomar
las tradiciones y valores culturales antiguos para as concebir un proyecto poltico comn.

Por otra parte, y menos radicales en sus concepciones, autores como Sandel y Taylor abogan por el
fortalecimiento de las comunidades, pero sin desechar la propuesta democrtica, herencia directa del
liberalismo clsico. Sandel critica el principio liberal de la igualdad, el cual no deja ver claramente si existe
un reconocimiento de la diferencia y de los valores pluralistas o si lo que pretende es "homogeneizar" los
individuos. Sin embargo, este autor reconoce que sin principios generales de justicia es imposible el
reconocimiento de la diferencia. Finalmente, Taylor rompe definitivamente con el principio de
individualidad y habla acerca de la "imposibilidad del individuo"; es decir, la nica manera posible de
definir un individuo es a travs de la persona, pero una persona no puede concebirse lejos o fuera de una
comunidad; slo puede definirse desde la comunidad; y esto significa que los bienes sociales
fundamentales no se pueden adoptar o acordar sin considerar la tradicin cultural.

As pues, se puede concluir que si bien el comunitarismo tiene una visin crtica sobre el liberalismo, no
puede prescindir radicalmente de algunos de sus presupuestos fundamentales, pues, de hacerlo corre el
riesgo de adoptar opciones excluyentes, como por ejemplo en el caso de determinada comunidad que en
virtud de proteger sus intereses, ideales y creencias puede negar la existencia de otras comunidades que
conserven principios diferentes, y no reconocerlos como vlidos. Por esta razn, las corrientes
comunitaristas, y especialmente Taylor, defienden el fortalecimiento de las comunidades dentro de un
marco democrtico constitucional desde el cual pueda organizarse la convivencia en sociedad.

Personalismo

Esta corriente que considera al ser humano no slo a travs de sus aspectos animales, corporales o
espirituales, sino que lo define como persona, es decir, como una realidad a la vez espiritual y material.

El personalismo hace una crtica a algunos planteamientos fundamentales del liberalismo y del marxismo.
En lo que se refiere al liberalismo, Mounier seala que detrs de ste se encuentran doctrinas que
defienden concepciones utilitaristas, cuyo principal objetivo es el afn de lucro y en donde se privilegia el
"tener" por encima de todo. Por ello, se promueven libertades individualistas que han originado el
aislamiento de las personas y han eclipsado la formacin y permanencia de grupos sociales, puesto que
se desconocen valores como la solidaridad y el respeto por el otro, en tanto se atiende principalmente a
leyes del mercado. En cuanto al marxismo, Mounier afirma que ste profesa un exacerbado optimismo
ante el hombre colectivo que implica una radical oposicin a la persona, en tanto que se desconoce su
trascendencia, se envilece la interioridad y se establece una correspondencia entre la crtica a la religin y
la renuncia a la posibilidad de concebir ideales.

El Personalismo considera que "la realidad poltica est compuesta de personas que intentan encarnar su
voluntad comunitaria, y de sociedades, que agrupan a hombres y mujeres unidos en la bsqueda de un
fin humano cualquiera, o simplemente en la expresin de una afinidad afectiva o espiritual". 6 Propone la
conformacin de un estado pluralista y democrtico pero con unas caractersticas especiales: a) se busca
formar una comunidad espiritual personalista que se realiza en pequea escala pero que permanece como
modelo del desarrollo social; b) el estado se presenta como un instrumento artificial y subordinado, pero
necesario para la vinculacin colectiva de las personas, pues tiene como funcin coordinar ciertos
mecanismos que faciliten los esfuerzos de los individuos que buscan su realizacin; c) el estado garantiza
la libertad de las personas, que ellas mismas aceptan o rechazan; cuando la libertad es aceptada, los
hombres y mujeres adquieren compromisos que conciben a la persona lejos del rechazo, la abstencin y
la indiferencia de las dems personas.

6
MOUNIER, Emmanuel. Manifiesto al servicio del personalismo. Madrid: Taurus, 1976.

5
En sntesis, el papel del estado, segn el personalismo, debe limitarse a garantizar el estatuto
fundamental de la persona y a no poner obstculos a la libre concurrencia de las comunidades
espirituales. El estado de inspiracin pluralista debe garantizar y asegurar "la autonoma de las familias
espirituales agrupadas bajo su fuero, y velar por la paz y amistad entre distintas sociedades.
Abstenindose de transformar la nacin en sociedad cerrada, debe preparar los caminos hacia la
universalidad, impidiendo a las sociedades componentes el replegarse sobre s mismas y dividir la ciudad
contra s misma". 7

A manera de conclusin

Es evidente que cada uno de los enfoques mencionados anteriormente presenta valiosos aportes, razn
por la cual la dimensin no prioriza alguno de ellos. Por el contrario, retoma los aspectos ms relevantes
de los mismos, en particular los que tienen que ver con la formacin de un sujeto poltico capaz de
enfrentar los hechos y transformarlos, adems de crear las instancias necesarias para construir una
sociedad justa y adoptar ciertos criterios que permitan actuar dentro de un marco de responsabilidad
2social. Sin embargo, es importante aclarar que desde ACODESI se destacan algunos aspectos puntuales
del comunitarismo y del personalismo.

3. CONCEPTOS CLAVES

Ciudadano

El concepto ha tenido considerables cambios a lo largo de la historia poltica de las sociedades; sin
embargo, se puede asumir una definicin muy general con la cual es posible el desarrollo de ciertas
condiciones que forman parte integral de la accin poltica: un ciudadano es una persona capaz, en
cooperacin con otros, de crear o transformar el orden social que ella misma requiere para vivir. Ser
ciudadano significa comprender que el orden de la sociedad no es natural, y por tanto, es susceptible de
ser transformado cuando las circunstancias as lo ameriten; pero el ciudadano debe poseer ciertas
caractersticas que posibiliten el cambio, tales como la formacin de un pensamiento crtico que tenga
conocimiento de la situacin actual, y que sea capaz de articular tanto el pensar como el hacer poltica en
trminos de discutir y deliberar con los otros para adoptar lo que es mejor para vivir en sociedad.

Democracia

La democracia es una forma de ver, vivir y estar en el mundo, fundada no en leyes sino en principios
ticos que orientan la construccin de un proyecto poltico. La democracia se sustenta a partir de la
aceptacin de un orden social que debe ser construido entre todos; considera a los ciudadanos como
fuentes primordiales en la constitucin de dicho orden, garantiza la transformacin a travs de diferentes
instancias como el debate y la deliberacin pblica de los ciudadanos. Por tanto, el debate, el conflicto, la
diversidad y la diferencia son partes constitutivas de la convivencia democrtica.

Justicia

Es un modelo que garantiza los acuerdos hechos entre las personas miembros de una sociedad. Se
fundamenta a partir de principios ticos que expresan determinada valoracin moral de los fenmenos
sociales. Los conceptos de justicia suelen expresarse en las teoras filosficas, ticas y polticas presentes
en las sociedades.

Cuando se hace referencia a la justicia se utiliza en dos sentidos, a saber: el sentido tico y el sentido
institucional. El primer sentido es ms amplio porque puede atribuirse a ciertos sujetos, personas o
acciones; puede atribuirse tambin como una virtud que es propia de las personas o sociedades y que les
permite actuar segn principios justos; adems, cierto tipo de teoras tico-polticas utilizan este concepto
7
Ibid.

6
como principio moralmente regulador. El segundo sentido, ms concreto, se toma como el poder judicial
que ostentan los jueces y fiscales junto con las dems instituciones legales.

Entonces bien, se entiende por justicia a la cooperacin que privilegia el bien comn, lo cual garantiza los
acuerdos hechos entre las personas miembros de una sociedad, sin perder de vista lo legal; es decir, lo
referente a la aplicacin de la ley a travs de instancias institucionales legtimas.

Libertad

La libertad, en su acepcin ms corriente, se refiere a la capacidad que tiene el ser humano para tomar
decisiones sobre sus actos; esto es, a la posibilidad de ser autnomo en tanto capacidad para
autogobernarse y asumir las consecuencias de los propios actos. En otro contexto, la libertad adquiere un
sentido diferente cuando se relaciona con la poltica, pues lejos de considerarla unida a la interioridad del
hombre, es decir, como un elemento ligado a la voluntad, se establece en la relacin del ser humano con
los dems. En otras palabras, la libertad se constituye en un elemento poltico cuando las personas, en un
espacio comn, pueden tratar acerca de los asuntos humanos, discutir y deliberar sobre lo que puede ser
el bien comn para establecer sus instituciones y orientar determinada forma de vida. Sin esta
caracterstica de la libertad no es posible organizar la accin poltica, ni tampoco el espacio para que sta
pueda ejercerse.

Lo Poltico

Este aspecto hace parte de todo el engranaje social y se constituye en un espacio que hace posible la
conformacin de responsabilidades pblicas, y que cobra sentido en el momento de construir y optar por
determinado proyecto poltico. Lo poltico se caracteriza por ser un elemento que busca el ordenamiento
social, y por tanto, el bien comn de los miembros de una sociedad. Su accin permite los procesos de
consolidacin del poder, organizando el estado y la participacin ciudadana, que se expresa a travs de
los partidos polticos, agremiaciones y fuerzas organizadas; lo que a su vez consolida la formacin de un
espacio pblico dentro de un esquema pluralista y abierto. Adems, lo poltico es un espacio que
promueve la libertad y el ejercicio de la justicia dentro de una sociedad.

Persona

En los mbitos terico y prctico la persona constituye la nocin central del pensamiento personalista;
ste la determina como un ser corporal y espiritual, cuya existencia est condicionada por la coexistencia
con las cosas y con las dems personas a medida que se relaciona con ellas, las conoce y se conoce a s
misma.

La persona es "el volumen total del hombre y de la mujer(); es, en cada uno, una tensin entre sus tres
dimensiones espirituales: la que sube desde abajo y se encarna en un cuerpo; la que se dirige hacia lo
alto y la eleva hasta un universal; la que se dirige hacia lo ancho y la lleva hacia la comunin. Vocacin,
encarnacin y comunin son las tres dimensiones de la persona". 8

As mismo, se puede afirmar que la persona, al igual que la humanidad, es una totalidad que abriga el
pasado y lo trascendente en un constante presente; por ello el Personalismo es "la intencin misma que
anima al hombre y a la mujer: construir la propia personalidad y la de los dems, en vista de la
construccin de la humanidad". 9

Sociedad

8
REALE, Giovanni, ANTISERI, Daro. Historia del pensamiento filosfico y cientfico. Tomo III. Barcelona: Editorial Herder, 1988.
9
Ibid.

7
Las personas viven necesariamente en sociedad; se necesita vivir en sociedad para desarrollarse
plenamente, pero es imposible vivir en ella sin un mnimo de reglas de justicia que garanticen la
convivencia entre sus miembros. Las personas se relacionan aqu, a travs de contratos que unifican
diversos intereses; por ello, en un nivel poltico, se acude a la conformacin de contratos que en las
organizaciones polticas estn mediados por las constituciones. La sociedad, es pues, una forma de
organizacin que establece pautas de conducta que definen cmo deben ser las relaciones entre sus
miembros. Este orden social no viene determinado por la naturaleza, sino que son las personas las que lo
crean y modifican, dando lugar a las diferentes formas de organizacin social.

4. DESCRIPCIN

Se entiende por dimensin socio-poltica la capacidad del ser humano para vivir "entre" y "con" otros, de
tal manera que puede transformarse y transformar el entorno socio cultural en el que est inmerso. As,
esta dimensin abre la posibilidad a los seres humanos de fomentar, construir y participar de una
convivencia conjunta que garantice los bienes sociales primarios, la libertad, el reconocimiento de la
diferencia, la equidad y la responsabilidad social, valores que deben protegerse bajo una idea de justicia
legitimada por la formacin de instituciones democrticas que, lejos de favorecer los intereses de
mayoras o minoras, y a travs de consensos establecidos previamente, busquen que "todas" las
personas se integren y comprometan en el desarrollo comunitario de la sociedad a la cual pertenecen
para que puedan tener derecho a vivir dignamente.

A lo largo de la historia de la formacin de distintas sociedades y de las diferentes corrientes filosficas y

polticas, siempre se ha buscado con ellas responder a las preguntas: Cmo los seres humanos pueden
vivir en comunidad? y Cmo hacerlo de la mejor manera? Si se consideran estos interrogantes, sin los
cuales no sera posible pensar la organizacin social y poltica del ser humano, y sin dejar de lado los
grandes cambios ocurridos en las estructuras de las sociedades actuales, se hace necesario hacer una
reflexin al respecto en la que se evalen las distintas dinmicas que han generado tales cambios y se
elabore un diagnstico que permita plantear alternativas para construir un proyecto poltico comn que
garantice la convivencia.

Es por ello que los aspectos fundamentales a desarrollar en lo concerniente a la dimensin socio-poltica
tienen tres ejes, a saber: en primer lugar, la formacin de un sujeto poltico que pueda dar cuenta de lo
que ocurre a su alrededor, y adems, promueva la formacin de un pensamiento (juicio) y de una accin
polticos que contribuyan a generar sociedades ms justas. En segundo lugar, dicho sujeto poltico debe
promover la conformacin de una idea de justicia que incluya tanto lo individual como lo social, para
construir un proyecto social y poltico que garantice la convivencia. Y, en tercer lugar,
independientemente de las condiciones actuales de cada una de las sociedades, la elaboracin de una
idea de responsabilidad social acorde con los cambios y que no desconozca la contingencia y fragilidad
humanas.

En cuanto al primer aspecto, el desarrollo de la dimensin socio-poltica tiene como propsito promover la
formacin de sujetos polticos que sean capaces de comprender y explicar las grandes transformaciones y
las diferentes dinmicas en las que se mueven las sociedades contemporneas. Todo ello con el fin de
generar valores cvicos que ayuden a construir un proyecto poltico comn, con un mnimo de
responsabilidad social.

La formacin de un sujeto poltico est relacionada con el desarrollo del ciudadano, sin el cual no es
posible la modificacin del orden social. Por tal motivo, el sujeto poltico debe ser formado en tres
direcciones, a saber: a) Conciencia histrica, desde la cual cada ser humano tenga conocimiento de los
momentos histricos que hicieron parte de la formacin social y poltica de su entorno y a travs de ellos
pueda explicar el momento histrico actual. b) Formacin en valores cvicos, los cuales se constituyen en
elementos claves para la participacin y deliberacin de los integrantes de una organizacin poltica. Entre

8
dichos valores se pueden considerar las virtudes cvicas: sentido de lo pblico, solidaridad, justicia,
reconocimiento de la diferencia, entre otras; y la identidad ciudadana: sentido de pertenencia y
construccin de comunidad. c) La formacin de un pensamiento (juicio) y de una accin polticos, con los
cuales se abre espacio a la deliberacin y a la confrontacin poltica. Es decir, los seres humanos a travs
de la palabra, del razonamiento y del discurso, se relacionan con los dems y pueden discutir acerca de
los asuntos que les son comunes. El discurso hace parte integral de los individuos y es parte constitutiva
de la esfera poltica, en tanto se hace uso de la palabra y se puede participar comunitariamente de ella;
por tal razn, y tal como lo afirman los comunitaristas, se tiene una vivencia comn de los valores que se
establecen en torno a lo que se llama el bien comn. De acuerdo con esto, es fundamental fomentar en
los estudiantes su capacidad para pensar y dialogar dentro de un marco que posibilite la participacin y la
deliberacin dentro de los lmites del respeto a la diferencia y a la pluralidad.

As pues, la construccin de un sujeto poltico (ciudadano) dentro de estas directrices obedece

principalmente a que se constituye en un elemento integrador tanto de las exigencias de justicia como de
pertenencia comunitaria, sin perder de vista las crecientes tensiones generadas por una poblacin
multicultural y multiracial, que ha mostrado que el orden social no slo depende de las instituciones, sino
del ejercicio de la ciudadana; esto es, de la manera como se orientan los sentimientos de identidad, los
procesos de participacin en procesos polticos, y la disposicin para hacerse responsable de la
construccin de un bien comn. Sin la participacin del ciudadano, las diferentes estructuras sociales
corren el peligro de ser muy inestables y tienden hacia la falta de gobernabilidad.

En cuanto a la formacin de una idea de justicia, se debe tener en cuenta no slo la necesidad de
garantizar las libertades individuales, sino tambin la preocupacin por fomentar la igualdad social; pues
es imposible garantizar tales libertades sin la intervencin del estado en el orden social y econmico. Por
esta razn, cada sujeto poltico debe promover la exigencia de una justicia social, para hacer real la
igualdad de oportunidades y que todas las personas accedan a un nivel de dignidad sin discriminacin
alguna. Esta igualdad implica tener en cuenta la destinacin universal de todos los bienes, la
redistribucin de la riqueza y el acceso a todo ello de acuerdo con los principios de equidad y justicia.

Por ltimo, la idea del sentido de responsabilidad social que debe asumir cada sujeto poltico en todos
los mbitos sociales, puesto que actualmente se tiene que enfrentar con serios cambios estructurales al
interior de las sociedades y con la aparicin de nuevas problemticas ticas y polticas, tales como los
dilemas ticos en el campo de la medicina; los avances que plantea la ingeniera gentica; la injusta
distribucin de la riqueza en el mundo; la alteracin del equilibrio ecolgico; la corrupcin poltica, etc.

Especficamente, frente a los grandes desastres ecolgicos causados por el ser humano, surge un
concepto nuevo, el de desarrollo sostenible, que exige una tarea y un compromiso de la sociedad actual
frente a la proteccin y preservacin del medio ambiente, que permita generar alternativas que aseguren
bienestar a las futuras generaciones. El sujeto poltico tiene en esto la gran responsabilidad de garantizar
la calidad de vida, y los beneficios ecolgicos y sociales a largo plazo.

Es por ello que es tan importante formar ciudadanos (sujetos polticos) que, a travs de un "Pluralismo
razonable", reconozcan las tradiciones y el sentido de pertenencia propios del multiculturalismo y a la vez
puedan llegar a un "consenso entrecruzado" sobre aquellos mnimos ticos que fundan una sociedad en la
justicia y la equidad. 10

De acuerdo con lo anterior, no se puede desconocer la estrecha relacin que tienen la tica y la poltica
en la conformacin de las diferentes sociedades. A su vez, ninguna organizacin poltica 11 se puede
desligar de una idea o concepto de justicia que conciba una sociedad ms humana, y que fomente la

10
HOYOS VSQUEZ, Guillermo. tica para ciudadanos. En: GIRALDO, Fabio y VIVIESCAS, Fernando (compiladores). Pensar la
ciudad. Bogot D.C.: Tercer Mundo Editores, 1996.
11
Ver en Narrar de manera plural un proyecto comn. Documento presentado por la Fundacin Social. Bogot D.C., Agosto de
1993.

9
igualdad y la solidaridad dentro de parmetros de participacin democrtica, que no podran llevarse a
cabo sin la intervencin de los sujetos polticos.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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