La Iglesia, misterio, comunin y misin

LA IGLESIA DEL VATICANO II

En este tema buscamos reflexionar en la Iglesia del Concilio Vaticano II, como misterio,
comunin y misin, para asumir que la Iglesia es la comunidad que:
Nace y vive de la comunin trinitaria.
Peregrina en la tierra, buscando la santidad y la unidad de todos los seres humanos.
Es enviada a llevar, por la vida y la palabra, el mensaje de Cristo a todos los hombres
y mujeres.
Dialoga con el mundo, hacindose servidora de la humanidad.
Asume que todos sus miembros, bajo la comn dignidad bautismal, son
corresponsables de su marcha y misin.

1. EL CONCILIO VATICANO II
1.1 Antecedentes
El Concilio de Jerusaln. Hch 15, 4-6. Los Apstoles actan colegialmente,
solidarios y responsables de la Iglesia naciente, bajo la inspiracin del Espritu Santo,
realizan lo anterior.
Los concilios. En la historia de la Iglesia se cuentan 21 concilios ecumnicos (reunin
de todos los obispos de la Iglesia, presididos por el Papa, para el buen funcionamiento
de la Iglesia), stos con el fin de deliberar, discernir, actualizar y decidir en comn
las cosas ms importantes, sometiendo la resolucin al parecer de muchos.
Estos concilios han querido responder a la situacin por la que atraviesa la Iglesia,
por ejemplo: acontecimientos y doctrinas que han puesto en duda el actuar de la
Iglesia y su doctrina (Arrio, Nestorio, Eutiques y Lutero, etc.), y a travs de los cuales
la Iglesia ha definido o reforzado su postura en materia de fe y costumbres (Dogmas).

1.2 La Iglesia que quiso el Concilio

El Concilio Vaticano II. Estuvo precedido por varios movimientos renovadores: bblico,
litrgico, patrstico, ecumnico, eclesiolgico, etc. Fue convocado por el Papa San Juan
XXIII, el 25 de enero de 1959. Se inici entonces un intenso movimiento de preparacin con
la consulta de diferentes sectores de la comunidad eclesial (obispos, superiores de
comunidades religiosas, universidades catlicas, telogos catlicos, etc.). El nmero de
participantes fue el ms grande de toda la historia, asistieron ms de 2000 obispos de todo el
mundo. Dur 3 aos, de 1962 a 1965. Fue inaugurado por San Juan XXIII y concluido por el
Beato Paulo VI. Para su final se plasmaron 16 documentos: 4 constituciones, 9 decretos y 3
declaraciones, todos ellos normativos para la vida de la Iglesia, siendo un concilio ms
pastoral que dogmtico.
Su mensaje. Se centr en el misterio de Cristo, de su Iglesia, y al mismo tiempo abierto al
mundo, siendo un concilio de carcter pastoral. Buscaba un retorno a las fuentes de la Palabra
de Dios y de la liturgia, acercamiento a la realidad de la sociedad actual, una revisin
profunda de la Iglesia, la cual es presentada como pueblo de Dios, misterio y sacramento.
Nueva eclesiologa. Una de las caractersticas del CVII es la eclesiologa que, con la
dimensin pastoral, le da una relevancia extraordinaria. El Concilio presenta una Iglesia que
dialoga con el mundo, con la sociedad y con la cultura de nuestro tiempo.
La Iglesia que quiso el Concilio. Quiso una Iglesia que fuera comprendida como:
La unidad misteriosa y radical que existe en la Trinidad.
Heredera responsable de una igualdad fundamental entre todos sus miembros, la
equivalente a la del pueblo de Dios, convocado por Dios desde el AT.
Sacramento, es decir, que aparezca y se haga visible para atraer a los hombres y
mujeres hacia el Evangelio de Jess.
Corresponsable, en el que todos sus miembros son y se sientes responsables de su
marcha y misin; todos estn llamados a la santidad.
Nueva manera de mirar al mundo. Se presenta una nueva manera de mirar al mundo, a la
sociedad y a la misma Iglesia. As, se presentan tres metas ante esta nueva visin:
La apertura de la Iglesia al mundo moderno y a la sociedad, escrutando los signos
de los tiempos, para hacer comprensible el Evangelio.
La unidad de los cristianos (ecumenismo).
El servicio de la Iglesia a Cristo en los pobres, en estricta fidelidad al Evangelio.

2. LA CONSTITUCIN DOGMTICA LUMEN GENTIUM

Significa Luz de los pueblos, y es una constitucin dogmtica, es decir, que presenta
pronunciamientos de la Iglesia que afectan directamente a la verdad revelada y que
constituyen, por lo mismo, el contenido y objeto de nuestra fe. Estas verdades, nacidas
directamente de la Revelacin contenida en la Biblia y en la Tradicin, quieren dar la
respuesta a los diferentes contextos histricos de la vida eclesial, con apego y fidelidad al
Evangelio.

2.1 Visin teologa sobre la Iglesia

En sus 8 captulos expone lo fundamental de la Iglesia.
Cc. I y II, expresan la identidad de la misma: el misterio de la Iglesia, y la Iglesia
pueblo de Dios.
C. III presenta la condicin jerrquica.
El IV explica el papel preponderante de los laicos en la Iglesia.
El V nos recuerda la vocacin propia y universal de la Iglesia y sus miembros: la
santidad.
El VI nos remite a la profesin de los consejos evanglicos, propia de los religiosos
y religiosas.
El VII describe su ndole escatolgica (el s pero todava no), el ser peregrina y estar
unida a la Iglesia celestial.
 El VIII presenta a Mara, la Madre de Dios en el misterio de Cristo y de la comunidad
eclesial.
As a travs del Concilio, nos damos cuenta que:
Como la Iglesia es misterio de salvacin porque es fruto de la iniciativa divina. Por
tanto, la Iglesia tiene su origen en la Trinidad, el Padre realiza su proyecto salvador
sobre la humanidad, convoca los creyentes a la Iglesia; el Hijo realiza el proyecto del
Padre y comienza la Iglesia; y en el Espritu Santo la Iglesia nace a partir de
Pentecosts, y se muestra llena de dones, carismas y ministerios a travs de los dones
que derrama en todos los miembros. Por tanto, la Iglesia est llamada a manifestar la
presencia de Dios trino en la comunin, el amor y la vida de la gracia.
La Iglesia constituye en la tierra el germen y principio del Reino. Jess predic el
Reino de Dios, siendo el mensaje central en su predicacin. Este Reino, Jess lo
manifest en su persona (ya ha llegado en su persona, est presente en la Iglesia, pero
no ha sido plenificado sino hasta la consumacin de los tiempos, con la derrota sobre
el mal y el pecado) y, ahora se ve reflejado en la Iglesia (la cual lo instaura en la tierra,
para los hombres es su germen e inicio [por ello invita a todos los hombres], lo
anuncia a travs de su predicacin [desde los consagrados hasta los fieles] y lo hace
presente en el mundo de hoy), por tanto, la Iglesia promueve la paz, la justicia, la
fraternidad y la liberacin. As el Reino de Dios se convierte en la presencia
permanente y transformadora de Dios en el corazn del hombre, y busca el servicio
de una sociedad mejor.
La Iglesia, cuerpo mstico de Cristo, hemos recibido un mismo Espritu a fin de
formar un solo cuerpo. De este cuerpo, Cristo es la cabeza, y se manifiesta en los
sacramentos. Nosotros somos miembros en el bautismo, y tenemos segn nuestra
vocacin una diversidad de funciones. El Espritu de Dios anima este cuerpo mstico
en los sacramentos y en la diversidad de funciones. Por tanto, los cristianos, miembros
vivos de este cuerpo, estamos llamados a la unidad de amor, de ah se deriva que,
debamos seguir a Cristo en nuestras vidas, vivir sus misterios da con da, y participar
de su cruz y de su gloria.
Por tanto, la Iglesia comunin, nos sita en una imagen muy concreta dentro de la
vida cristiana, lejos de individualismos que no desembocan en la comunidad, puesto
que estos impiden la participacin en la vida eclesial concretamente en los ministerios
y en el testimonio activo, tanto de uno mismo, como de otros miembros de la Iglesia.
La Iglesia es sacramento universal de salvacin. Donde Dios salva, primero a un
pueblo elegido: Israel; luego por medio de Jesucristo, nuestro salvador, que muri y
resucito, nosotros somos redimidos y llamados a la Iglesia, la cual, prolonga en el
mundo la obra salvadora de Cristo, atrayendo a todos los hombres en s como Madre.
Todo los hombre y mujeres somos llamados a formar parte del pueblo de Dios.
Somos llamados por el bautismo a formar parte activa de la Iglesia, y por este
sacramento somos constituidos profetas, sacerdotes y reyes. Por tanto, somos
llamados a la comunin entre todos los miembros de la Iglesia y haca con Dios.
 Formamos parte de una Iglesia santa y pecadora. Porque tenemos una vocacin
universal a la santidad segn nuestro estado propio de vida, segn nuestro propio
estado de vida.
La Iglesia peregrina hacia los cielos nuevos y la tierra nueva. Vivimos el tiempo
presente con justicia y caridad, aguardando la manifestacin gloriosa de Jesucristo.
Anunciar el Evangelio no es para m un motivo de Gloria, es una obligacin. La
naturaleza misionera de la Iglesia nos manda a la misin a todos como agentes, desde
nuestro estado de vida debemos ser misioneros, tanto de palabra como con el ejemplo.
La Iglesia en el mundo est llamada a servir al mundo, sin ser del mundo, siempre
teniendo en vista los bienes eternos.
Con su ministerio, los obispos, presbiterios y diconos sirven al Pueblo de Dios,
sin ser ms que los laicos, que junto con los cuales tambin son miembros de la
Iglesia, sin ser ms que ellos. Los laicos participan de la misin de la Iglesia y
son fermento en el mundo segn su forma de ser y carisma. Existe una Jerarqua
dentro del sacerdocio ministerial, pero no entre los laicos, todos somos iguales a los
ojos de Dios, por ser miembros del mismo pueblo, identificados bajo el mismo
bautismo, todos con una misin especfica en el mundo.
Finalmente, la Iglesia de hoy requiere del impulso decidido de TODOS sus
miembros.

3. CONCLUSIN
La Virgen Mara en la Iglesia es el modelo de la Iglesia en la fe, en la caridad y en la unin
perfecta con Cristo. Ella es un miembro singular, por ser Madre de Dios, pero no por ello ella
dejo de ser sencilla. Ella participa activamente de su misin, coopera en la Redencin del
hombre, desde la Encarnacin de su Hijo hasta su Muerte; en (y desde) Pentecosts esta en
medio de la Iglesia, recibe el Espritu Santo como en la Anunciacin; es mediadora entre
Dios y los hombres, fomenta la unin con Cristo; por tanto, es modelo de la Iglesia y de todos
nosotros.