La manera revolucionaria de mirar al cielo

Maritza Caballero
Universidad de Antioquia
Catedra
Abril 10 de 2014

Los postulados de Giordano Bruno en pleno siglo XVI, entraron a revocar, contradecir
y eliminar un cosmos aristotlico que se haba ido construyendo hasta antes de su
intervencin. Fueron el inicio de la gran revolucin cientfica de ese tiempo.

Fue considerado como el anticristo por haber roto en el ao 1532! el supuesto religioso
de la necesaria mediacin de cristo para alcanzar la divinidad. Al convertir nuestro
universo en un mundo homogneo, compuesto elementalmente tanto en el cielo como
en la tierra de la misma materia y leyes de movimiento, nos hizo uno con el universo y
nos dio conciencia de que el universo estaba dentro de nosotros mismos, nos hizo
dioses.

El desarrollo de la astrobiologa tuvo un gran avance con los aportes de este seor.

Consider la relacin planetaria como una condicin germinadora de vida en el

universo. Para l la danza entre el sol y la Tierra era una danza de amor y fecundacin
universal que garantizaba vida. Nos dio un nuevo cielo. Nos dio un universo vivo. Acab
con el cosmos Aristotlico que se conoca hasta ese entonces.

Tomemos de referencia el mundo antes de Aristteles y despus de l.

Pensemos en el antes. Un mundo que se satisfaca con explicaciones bastante
mitolgicas acerca de la realidad, pero con las cuales iba construyendo un
entendimiento colectivo sobre el universo que los rodeaba. Al menos suceda en la
mente de aquellos que se acercaban al conocimiento. Que se dejaban deslumbrar
pero que tambin se adentraron a explorar. Y pensemos en el despus, la
revolucin astronmica, la Tierra en movimiento, las observaciones con telescopio,
otros planetas con lunas alrededor, las lunas de Jpiter, el relieve lunar, las
manchas solares, la gravedad como fuerza universal, todo esto y ms como cspide
del conocimiento humano sobre su entorno en ese momento.

Miremos esta revolucin ahora en el transcurrir del tiempo como una gran iniciadora
de lo que sera la exploracin espacial que nos tiene hasta el da de hoy en un
descubrimiento infinito e insaciable de las maravillas del universo.
Digamos que ha sido la evolucin de la manera de mirar al cielo.

El pensamiento aristotlico tuvo el alcance suficiente para comprender que era

necesario abolirlo y hacer una revolucin en torno a l para generar una nueva
forma de explicarnos el mundo.

La obra de Giordano Bruno entra a revolucionar el cosmos aristotlico; universo

finito, y encapsulado en un movimiento circular. Algo montono y lento,
caracterstico de los movimientos del cosmos.

Este movimiento ocurre en la misma rea espacial todo el tiempo. Y tarda 24 horas
en completarse.

Movimiento que -para Aristteles- no encaja en un universo infinito.

Y deduce as lgicamente que el universo donde vivimos esta limitado.

No puede sucederse una extensin infinita en un espacio y tiempo finitos.

O Tal vez s, pero slo en su esencia. Si hay algo infinito para Aristteles es la ousa
o esencia superior, inteligible e incorprea.

Afirma que esa inteligencia suprema da existencia eterna a ese movimiento, que
tiene una duracin de 24 horas. Lo que para l tambin era prueba de que este
motor no puede ser extenso - corpreo ya que de serlo movera con su potencia en
un instante.

Tal vez sea esto lo ms infinito que encontr Aristteles en su universo finito.

Pero ms que eso! Concluye a partir de la observacin del movimiento diario del
cielo, la necesaria inmovilidad de la tierra en el centro.

Enlazando sto con la pluralidad de los mundos, Aristteles no cree en un universo

infinito, pero s en mltiples universos, similares al nuestro, con una Tierra en el
centro.
Para Aristteles el universo es heterogneo. Dividido en dos regiones. La regin de
la Tierra hasta la Luna, y de la Luna hasta los lmites de la esfera de las estrellas
fijas.

La primera regin es donde encontramos la corrupcin de las sustancias

individuales, es el reino de la muerte, el mbito de mxima imperfeccin ( Giordano
Bruno y el final de la cosmologa aristotlica. A. Miguel A. Granada Universidad de Barcelona. pg 99). Y la regin
supralunar estaba compuesta de un elemento distinto. Encontramos all lo
incorruptible. El cielo est formado slo de ter, un elemento divino, que se
materializa en la perfeccin del movimiento eterno circular y uniforme que lo
constituye.

El cielo es ajeno a la muerte, para Aristteles.

Me pregunto, qu diran las supernovas?

sta divisin deja ver en entredicho una jerarqua universal. Por encima se
encuentra la substancia divina. En la regin sublunar est el hombre!

De este modo se asocia la jerarqua csmica con la teologa y la antropologa

precisamente.

Ahora. Es en ese cielo donde Aristteles piensa y porqu no? Porqu no existir
mundos con caractersticas como el nuestro, jerrquicamente divinizado? Es all
dnde se plantea la pluralidad del mundo como la repeticin del propio mundo.

El universo aristotlico, adems de finito, nico y eterno, una muestra clara de un

concepto de espacio tiempo separado, requiere tambin de una Tierra central e
inmvil. Central porque es su lugar natural, e inmvil porque estara en reposo. Esta
teora rechaza la cosmologa de Pitgoras quien dota a la Tierra de un
movimiento continuo de traslacin, quitndola de un sitio, para ellos los pitagricos,
supuestamente noble y privilegiado, el centro.

A lo que Aristteles tambin reniega, porque para l, el centro geomtrico, lugar que
ocupa la Tierra en el Universo, no es nada especial. S lo es el centro de un
organismo. El centro natural del Universo est ocupado por un cuerpo ms digno. Y
ese centro natural es la periferia. La esfera de las estrellas fijas.
La Tierra entonces no est en un sitio privilegiado, sino al contrario. Por ser el centro
geomtrico, est en el punto ms lejano de la periferia. Y esa ubicacin no es un
problema aislado, sino que se encuentra en el marco de una teora general del
Universo y su movimiento natural y violento. (Giordano Bruno y el final de la cosmologa
aristotlica. A. Miguel A. Granada Universidad de Barcelona. pg 104).

Por lo mismo, el postulado copernicano de colocar la Tierra en constante

movimiento, y en continua traslacin alrededor de otro cuerpo, sera toda una
revolucin en contra del cosmos aristotlico, lo mismo que todo un desafo para la
fsica del momento.
Esto dio paso a un nuevo orden csmico, sin esferas, homogneo, y con un modelo
donde la Tierra se mueve!

Pero cmo pudo suceder dicha revolucin? Si para que se diera el modelo
Copernicano era necesariamente obligatorio negar la fsica Aristotlica? Pues,
Giordano Bruno, tuvo un papel importante como nico astrnomo en apoyar la teora
Copernicana que iba en contra de todo lo que se saba hasta el momento.

El reto para la cosmologa copernicana era inventar una nueva fsica donde el
movimiento de la Tierra alrededor de un centro donde fue colocado el sol, fuera un
movimiento natural.
El desarrollo de esta fsica di paso a la construccin de un nuevo cosmos infinito y
homogneo, regido por las mismas leyes naturales tanto en la Tierra como en el
cielo, en s, la tan mencionada revolucin cientfica.

La concepcin que tena Giordano Bruno sobre el universo era entonces la de un

universo homogneo e infinito.

Fue l quien elimin las jerarquas universales. La Tierra pas a ser de la misma
naturaleza de cualquier otro planeta. El nacimiento y la muerte pasaron a ser
expresiones naturales de la transformaciones incesantes de la materia.

Nuestra mirada al cielo se transform. Se fortalecieron los lazos entre la cosmologa,

la teologa y la antropologa. La contemplacin del universo infinito permiti pensar
en una perfeccin del hombre, y su acceso a lo divino.

Se desat una gran polmica con la iglesia al no necesitar un mediador como Cristo
para alcanzar esa perfeccin.
Que maravilla vivir en un universo infinito!!!

En fn, Giordano Bruno nos regal, con su vida!, un universo infinito, corpreo,
homogneo, compuesto en su totalidad por las mismas partculas elementales.
Nos regal mundos donde predomina el fuego, las estrellas, y mundos donde prima
el agua, la vida y la tierra, los planetas!

Bruno destap el cielo, quit los lmites. Nos dio un concepto diferente de centro y
periferia. stos son relativos al observador y a su percepcin. Cualquier astro dice
siempre va a estar en el centro y a tener un horizonte perifrico.

Tambin nos regal un nueva concepcin sobre el espacio, como una cantidad
fsica tridimensional, en donde residen los astros y existe antes que ellos sin
mezclarse, sin localizarse, sin ser contenido. El espacio es el receptor de la
materia.

Pero nada como darnos la unidad bsica que forma el universo, el sistema
planetario. Compuesto por un astro, o estrella que reluce por s misma, y los
planetas alrededor de sta, que relucen al reflejar su luz, y se encuentran a las
distancias apropiadas. Toda una revolucin del pensamiento al darnos cuenta que
nuestro sol no era sino una ms de las estrellas infinitas que existen con planetas
a su alrededor.

La definicin de Bruno entonces sobre el universo era que este es una repeticin
incesante de sistemas planetarios equivalentes y homogneos en el espacio infinito.

El sistema planetario es interpretado como un sistema vivo, en donde sus

movimientos estn inducidos por su propia alma y cuya funcin principal es el
aseguramiento de la vida. Las estrellas con sus rayos fecundan los planetas, la
madre Tierra.

Giordano nos deja un gran legado. Marc el inicio de una nueva era. Nos dio una
nueva relacin con la divinidad, sin necesidad de cristos como intermediarios.
Asumi el papel de anticristo y lo pag con su vida. Gracias Giordano Bruno.