Dicesis de Barinas

PARROQUIA NUESTRA SEORA DEL ROSARIO

C U AT R I C E N T E N A R I A - B A R I N A S

ESCUELA PARROQUIAL DE FORMACIN MISIONERA

BARINAS, FEBRERO DE 2012

Con la finalidad de generar un espacio de meditacin, silencio recogimiento y formacin
misionera, en la Parroquia Ntra. Sra. del Rosario se organizar retiros espirituales de una
duracin aproximada de entre un y dos das.

El Retiro Espiritual, es una ocasin para profundizar en el espritu de oracin, para mejorar
nuestra respuesta a la llamada personal que Dios nos hace y para concretar propsitos de
vida cristiana.

La Iglesia considera que los Retiros o ejercicios de carcter espiritual son un camino eficaz
muy recomendable para el progreso espiritual de todos los fieles cristianos (cf. Concilio
Vaticano ll, Decr. Apostolicam Actuositatem, n 32).

Su contenido se estructura por medio de meditaciones y charlas centradas en las verdades

eternas y en la consideracin de la vida cristiana en las circunstancias cotidianas de la
existencia. La contemplacin de la vida de nuestro Seor Jesucristo es el fundamento sobre
el que se construyen las virtudes cristianas, y a eso tienden, necesariamente, las
meditaciones de los Retiros, con un espritu misonero

"Se necesitan heraldos del evangelio, expertos en humanidad que conozcan a fondo el
corazn del hombre de hoy, y al mismo tiempo que sean contemplativos, enamorados de
Dios. Para eso se necesitan nuevos santos (...). Debemos suplicar al Seor que aumente el
espritu de santidad en la Iglesia y nos mande nuevos santos para evangelizar el mundo de
Hoy." (Juan Pablo ll).
 TEMA 1: EL AMOR DE DIOS
OBJETIVO:
Mover a los participantes, no solo a "saber" que Dios lo ama, sino a "experimentar" el amor salvfico
de Dios que los ama gratuitamente y de manera personal e incondicional.

QUIN ES DIOS PARA MI?

Quienes participamos de un retiro de vida en el Espritu, lo hacemos no slo con el deseo de

aprender ms acerca de Dios, es decir, recibir ms explicaciones sobre temas religiosos, sino que lo
hacemos principalmente en busca de encontrar un avivamiento de nuestra fe y de hallar tambin
respuestas a nuestras interrogantes e inquietudes ms importantes, sobre temas espirituales, y el
cuestionamiento ms grande que toda persona se hace en algn momento de su vida es el de saber
quin y cmo es Dios.

EN QU DIOS CREEMOS?
Todos tenemos, ya sea guardado o manifiesto explcitamente, un deseo profundo por conocer a Dios,
y de conocerlo tal como es. Aqu estamos, entonces, dispuestos a conocer a este Ser del cual nos
han hablado mucho o poco, algunas veces acercndonos a l, y en otros, mostrndonos a un Dios
muy diferente al que es en realidad, causando en nosotros que en algunos casos nos alejemos
atemorizados o decepcionados del Seor, y en otros, que vivamos venerando una imagen
equivocada de Dios; es decir, creyendo en otro dios que nada tiene que ver con el verdadero Dios
que nos presenta la Biblia, y en especial el Evangelio que nos predic su Hijo Jesucristo.

Iremos descubriendo, entonces, algunos de estos rostros o mscaras que deforman el verdadero
rostro de Dios y que nosotros mismos le hemos ido poniendo.

LAS IMGENES EQUIVOCADAS DE DIOS

Muchos hemos visto en nuestro Dios de alguna manera reflejada la imagen de nuestros padres. Pero
a menudo lo hacemos tan mal que nos quedamos con una idea distorsionada de Dios y por lo tanto
alejada de la realidad, como cuando en un parque de diversiones entramos a un saln de espejos:
grandes superficies cncavas o convexas que deforman a quienes en ella se miran, reducindolos a
la estatura de los pigmeos, o alargndolos curiosamente, o robusteciendo algunas partes del cuerpo
mientras adelgazan otras, o cambiando las facciones de modo que produzcan los ms grotescos
efectos.
Lo mismo hacemos muchas veces, sin saberlo, con nuestro Seor.
Algunas de estas falsas imgenes de Dios son, por ejemplo:
a) Unos lo imaginan como una fuerza difusa que se extiende por doquiera. Quienes lo imaginan as
hacen de todo el cosmos una materializacin del ser divino al modo del pantesmo.
Sin embargo, los cristianos rechazamos esa identificacin de la creacin con el Creador. l esta en
todas partes pero pero es ditinto de las cosas y no se agota en ellas, para nosotros hay un solo Dios,
el Padre: todo viene de El y nosotros vamos hacia El (1 Co 8,6).

b) Otros, imaginan a Dios como un ser majestuoso, inmenso, augusto, soberano de todo cuanto
existe, una especie de Rey Sol del universo, completamente despreocupado de sus sbditos,
infinitamente lejano de nuestra diarias inquietudes y necesidades. Un dios insensible, extrao a la
historia o en el mejor de los casos, un dios-abuelo de barba blanca que se entretiene jugando con el
globo de la tierra
Efectivamente, Dios es Rey pero a la vez se hizo siervo, se redujo a la nada, tomando la condicin de
servidor y se hizo semejante a los hombres (Flp 2,7)

c) Por otro lado hay una serie de imgenes que aproximan al Seor plano humano de nuestra
existencia pero de modo poco grato para nosotros. Estas imgenes equivocadas son
1. La del dios vigilante, estricto que controla todo lo que hacemos los vivientes.
2. La del dios sdico, slo atento a las faltas para castigarnos y demostramos as lo
imperfectos y limitados que somos.
3. La del dios contador, que lleva la cifra precisa de nuestros pecados anotndolos en su
libreta, para pesarlos el da del juicio final en una balanza exactsima e imponer
inflexiblemente las condenas correspondientes cuando la aguja se inclina al lado de las
malas obras porque estas fueron mas numerosas que las buenas obras.
4. La del dios polica, que nos reprime como a nios inquietos y desobedientes.
5. La del dios dspota, que prohbe hacer lo que nos place y nos impide ser nosotros
mismos y alcanzar la felicidad
6. La del dios colrico, vengativo, celoso del progreso de los hombres.
7. La del dios caprichoso, que a uno salva y a otro condena sin aparente razn.
8. La del dios permisivo, que nos consiente en todo porque en el fondo no le
preocupan nuestras faltas, ya que est demasiadoocupado en otros asuntos ms
importantes que nosotros.
9. Esas figuras son totalmente opuestas al Dios que dijo: No temas, yo soy tu Escudo
(Gn 15, 1). Se deben, generalmente, a experiencias desagradables que hayamos
podido tener principalmente con nuestros padres, en especial nuestro padre natural, o
con quien en nuestra infancia o juventud ejerci el papel de autoridad de manera
inadecuada, asociando nosotros inconscientemente esta imagen del padre
 humano a la del Padre celestial.
10. Otra serie de falsas imgenes nos presenta a un dios domesticado por el hombre, a
un dios tapa huecos o curandero.
11. El dios curandero, al que acudimos en busca de alivio slo cuando algo nos duele o
aflige.
12. El dios bombero, dispuesto a extinguir los incendios que estallan y que se esfuma
discretamente despus de cumplir su labor.

Es cierto que Dios sirve al hombre, lo acabamos de decir, pero no a la manera de un robot
electrnico.
Nosotros, los cristianos, no podemos quedamos en tales representaciones de Dios. Tenemos que
superarlas y rechazarlas, como rechazaron los primeros cristianos los dolos, pues as definitivamente
no es el Seor, y nosotros debemos aspirar conocerle tal como es. Y qu mejor que su propia
Palabra para encontrar la respuesta a la interrogante de quin es Dios? Qu es lo que nos dice la
Biblia al respecto?

DIOS ES AMOR
La primera carta de san Juan, captulo cuatro, versculo ocho, es clara y afirma sin rodeos: DIOS ES
AMOR.
Hoy todos hablan del amor. Es una palabra tan frecuente en el lenguaje de los hombres, que corre el
peligro de devaluarse. El amor no es algo que se hace, sino que se entrega de una manera libre y
total de una persona a otra. Es un don de s, ddiva al otro.

El amor es algo que no slo se afirma con palabras y frases poticas, sino que se demuestra con
hechos, porque es una decisin. As lo entiende el Seor, y as nos lo demostr dando a su Hijo
Jess por todos nosotros: as am Dios al mundo! Le dio al Hijo nico, para que quien cree en l no
se pierda, sino que tenga vida eterna (Juan 3, 16). Por amor a cada uno de nosotros entreg a la
muerte a su Hijo amado en quien tanto se complaca (Cf. Mc. 1, 11).

Para el Seor, el amor es darse, y darse totalmente, hasta el punto de dar la propia vida por sus
amigos, que es la forma ms perfecta de amar (Cf. Jn 15, 13). l nos am hasta el extremo (Jn 13, 1).
Y amar es tambin ser alguien.

Dios es amor y todo cuanto ha hecho, en especial nosotros, como el culmen de su creacin, ha sido
por Amor y para el Amor. Y notemos que es con imgenes humanas con que el pensamiento del
hombre ha visto encarnarse el amor de Dios.
Citemos algunos ejemplos:
Imagen del Padre: Sal 103, 13; 1 Co 8, 56
Imagen de la Madre: Is 49, 1516
Imagen del Esposo: Is 62, 5
Imagen del Novio: Jr 2, 2
Imagen del Amigo: Jn 15,13

DIOS ES NUESTRO PADRE

Esta es la gran verdad que Jess nos revela: Que Dios es nuestro Padre, y no slo esto, sino que
quiere que tengamos una relacin con l como tal.

La Biblia nos presenta al Seor como el Padre que se lanza al cuello de su hijo prdigo para cubrirlo
de besos; nos dice que el Padre da cosas buenas a quienes se las piden (Cf. Mt 7, 711; Jn 16, 23),
porque es ms generoso que cualquier padre de la tierra (Cf. Lc 11, 1113), para que
comprendamos que Dios no slo nos ama como un padre, sino que nos ama porque l es nuestro
Padre. Veamos algunas de las caractersticas de este Amor del Padre:

A) ES UN AMOR PERSONAL
Y ahora, as te habla Yav, que te ha creado (...) No temas, porque yo te he rescatado; te he llamado
por tu nombre, t me perteneces (...) Porque t vales mucho ms a mis ojos, yo te aprecio y te amo
mucho (Isaas 43, 1.4).
Mira cmo te tengo grabada en la palma de mis manos (Isaas 49, 16).
Dios ama a todos los hombres, pero tambin ama a cada uno de una manera personal, como cada
uno necesita ser amado. Nos ama como si furamos sus nicos y preferidos hijos, que se alegra con
nuestras alegras y se compadece con nuestras penas.

B) ES UN AMOR INCONDICIONAL
Pero, puede una mujer olvidarse del nio que cra, o dejar de querer al hijo de sus entraas? Pues
bien, aunque se encontrara alguna que lo olvidase, yo nunca me olvidara de ti! (Isaas 49, 16).

Los cerros podrn correrse, y moverse las lomas; mas yo no retirar mi amor... (Isaas 54, 10).

La respuesta del Seor a nuestras buenas o malas obras no es el premio o el castigo; la respuesta de
Dios es siempre misericordia y amor. Examnate, cmo te encuentras ahora, cmo has sido antes. No
importa lo que hayas sido en el pasado o seas en el presente: pecados, vicios o defectos. l te ama
incondicionalmente, porque su amor no cambia por lo que hagamos ni por lo que nos ocurra en la
vida.

Esto es de suma importancia para todos nosotros, pues en cuntas oportunidades nos podemos
haber sentido alejados del Seor luego de haber cometido un gran pecado o falta, y hemos pensado
que l ya no quiere saber nada de nosotros porque le hemos fallado, y que por lo tanto no
merecemos ni siquiera invocarle porque estamos manchados. Pues as le hayas fallado a l y a los
dems una y mil veces, el Seor nunca dejar de amarte. l no te ama por lo que haces, sino por lo
que eres, y t eres su hijo.

En realidad, incluso todo fracaso, problema y hasta pecado en tu vida puede convertirse en una
oportunidad para ti a fin de que experimentes el amor que te tiene Dios y que es siempre fiel.

No necesitas aparentar algo diferente de lo que t eres para que Dios te ame. l te ama como eres.
No te pide cambiar o ser santo para amarte. Es su amor el que te har cambiar y ser santo. Dios te
ama con tus cualidades y defectos. l no te ama o te deja de amar por tus cualidades y defectos, por
tus triunfos, o por tu santidad, sino con tus cualidades y defectos, porque en su infinita omnipotencia,
hay una sola cosa que l no puede hacer, y esa es dejar de amarte. l es AMOR.

Quin nos separar del amor de Cristo? Acaso las pruebas, la afliccin, la persecucin, el
hambre, la falta de todo, los peligros o la espada? (...) Pero no; en todo esto saldremos triunfadores
gracias a Aquel que nos am. Yo s que ni la muerte ni la vida, ni los ngeles ni las fuerzas del
universo, ni el presente ni el futuro, ni las fuerzas espirituales, ya sean del cielo o de los abismos, ni
ninguna otra criatura podrn apartamos del amor de Dios (Romanos 8, 35.3739).

C) ES UN AMOR QUE BUSCA LO MEJOR PARA TI

Dios ciertamente te ama como eres, pero porque te ama tanto, no te quiere dejar as. l quiere algo
mucho mejor para ti.

A Dios, cuya fuerza acta en nosotros y que puede realizar mucho ms de lo que pedimos o
imaginamos... (Efesios 3, 20).

Porque te ama, Dios quiere lo mejor para ti y tiene un proyecto para tu vida que hizo con toda
sabidura y amor.

Te has preguntado alguna vez qu es lo que el Seor espera de ti? Cul es la misin que l te
quiere dar?

La riqueza del amor de Dios por nosotros es tan grande que l ya nos tiene preparado para nosotros
un camino lleno de bendiciones, porque en su misericordia no se ha fijado en nuestras limitaciones,
pecados e infidelidades, sino que nos ha tomado en cuenta para realizar su obra en el mundo. No lo
merecemos, pero l ha decidido llamamos a nosotros. Por eso es que estamos aqu.

Este plan supera ampliamente lo que t te imaginas o puedas pensar para tu bien, y lo irs
descubriendo en la medida en que vayas caminando por esta nueva vida en el espritu, y que se inicia
precisamente en el momento en que experimentamos el amor de Dios.

Porque aquel que experimenta en su vida el amor de Dios, no puede ser ya la misma persona. Su
vida es transformada radicalmente. Ha nacido de nuevo, y descubre entonces toda esa inmensa
riqueza de gracias y bendiciones que el Seor le tiene preparado en esta vida como anticipo de la
gloria eterna que disfrutar en su presencia.

D) ES UN AMOR QUE TOMA SIEMPRE LA INICIATIVA

En esto est el amor: no es que nosotros hayamos amado a Dios, sino que l nos am primero y
envi a su Hijo como vctima por nuestros pecados (1 Juan 4, 10).
Ustedes no me eligieron a m; he sido yo quien los eligi a ustedes... (Juan 15, 16).
Dios te ama y lo nico que te pide es que creas en l, en su amor, y confes en sus proyectos ms
que en los tuyos.
Hasta hoy quizs has estado haciendo con tu vida lo que t queras. Decidas hacer o dejar de hacer
esto y aquello. Y haciendo las cosas a tu manera has podido comprobar los resultados.
Si t le abres las puertas de tu corazn al Seor, tienes que dejarte conducir por El y empezar a hacer
las cosas a su manera, y l, que te ama ms que nadie, sabr conducirte mejor que nadie para que
no vuelvas a vivir en la oscuridad.
Y lo primero que el Seor te pide no es que le ames, sino que te dejes amar por l. No tienes que
hacer nada para ganarte su amor. l ya te ama. Ms bien, djate amar por el Seor para que ese
amor empiece a transformarte.
l es el Buen Pastor, es la Luz; l es la resurreccin y la vida. l es el perdn, la misericordia. l es
el Amor.

CREER EN DIOS Y CONOCERLO EN VERDAD

Hemos mencionado que el Seor desea, como nuestro Padre que es, tener una relacin personal con
cada uno de nosotros. Y esto es fundamental para ti.
De qu te sirve tener un gran concepto de Dios, as sea el correcto y sin mscaras, si l sigue
siendo un gran Extrao en tu vida? Pues no te servir de mucho.

Y es que lo ms importante para el cristiano es tener una relacin con el Seor; es decir, que l
sea parte de tu diario vivir, que lo hagas partcipe de todo lo que haces y vas a hacer. Eso es tener
una autntica relacin con el Seor. Eso es hacerlo tu Seor.
Pero para que Dios, tu Padre, deje de ser ese Extrao o Gran Extrao de tu vida, tiene que
ocurrir algo indispensable, y es que lo conozcas. Y conocer a Dios es mucho ms importante que
creer intelectualmente en l, pues su Palabra nos dice que hasta los demonios tambin creen, y
tiemblan (Stg 2, 19).

Conocer al Seor es lo necesario, conocerle es lo que har cambiar tu vida. El que conoce
verdaderamente al Seor, deja de ser ya la misma persona de antes.

Por ello san Pablo rogaba al Seor que sean capaces de comprender, con todos los creyentes, cun
ancho, y cun largo, y alto y profundo es, en una palabra, que conozcan este amor de Cristo que
supera todo conocimiento (Ef 3, 1819).

La pregunta que deberas hacerte en este momento es: Y cmo puedo yo conocer a Dios?

De lo que se trata aqu es de encontrar, no ya pruebas de que el Seor nos ama, sino de encontrar el
camino para recibir el Amor del Padre. Puede haber varias o muchas formas de recibir este supremo,
incondicional y personal Amor de Dios, pero todas pasan necesariamente por la experiencia personal.

Nadie puede conocer a Dios sin haber experimentado su amor. Por ello, bien nos dice san Juan: El
que no ama no ha conocido a Dios, pues Dios es amor (1 Jn 4, 8).

Busca tener esa experiencia propia del amor de Dios,. de cunto te ama el Seor, y ella te
convencer ms que mil palabras y testimonios. Y esa experiencia marcar tu vida para siempre.

CONCLUSIN DEL TEMA

Muchos de nosotros nos hemos ido formando, quizs durante aos, una imagen totalmente
distorsionada de Dios.
Pero debemos descubrir, a travs de nuestra propia experiencia el verdadero rostro de
 Dios, nuestro Padre: Dios nos ama personal e incondicionalmente, no por nuestros mritos,
sino porque l es Amor.
CITAS BBLICAS

EL AMOR DE DIOS
"Que as puedan comprender con todo el pueblo santo cual ancho, largo, alto y profundo es el amor
de Cristo, pido pues que conozcan ese amor que es mucho ms grande que todo cuanto podemos
conocer para que lleguen a colmarse de la plenitud total de Dios"
Ef 3, 18-19
IDEA SOBRE QUIEN ES DIOS.

En lo religioso y.-

Dios Imagen, resucitado o crucificado pero muerto en nuestro corazn.

Dios que resucit pero que se fue y nos abandon, indiferente.
Dios muerto, no existe, si no por que ocurren las cosas que pasan en nuestra vida.
En lo personal.-
Dios que es su propia creacin. (1 Cor. 8,16)
Dios inconsciente, que hace lo que le da la gana y juega con su creacin (Fil. 2,7)
Dios vigilante, austero, tacao.
Dios sdico, a tal falta tal castigo.
Dios contador, lleva la cuenta de nuestros pecados para pasarnos la factura.
Dios polica, que reprime a sus hijos.
Dios colrico, vengativo, celoso del progreso de los hombres
Dios caprichoso que salva a unos y condena a otros porque le da la gana.
Dios complaciente que todo la da igual, no le preocupa lo que hagamos.
Dios farmacutico, al que acudimos cuando algo nos molesta
Dios bombero que solo aparece cuando hay algo que hacer y despus se va.

DIOS ES AMOR.
Y ahora, as te habla Yav, que te ha creado, Jacob, o que te ha formado, Israel.
No temas, porque yo te he rescatado; te he llamado por tu nombre, t eres mo.
Is 43, 1
Dios dijo a Moiss: "Yo soy: YO SOY." "As hablars al pueblo de Israel: YO-SOY me ha enviado a
ustedes.
 Ex 3, 14
El que no ama no ha conocido a Dios, pues Dios es amor.
1 Jn 4,8
Pero puede una mujer olvidarse del nio que cra, o dejar de querer al hijo de sus entraas? Pues
bien, aunque alguna lo olvidase, yo nunca me olvidara de ti.
Is 49, 15 - 16
Mira cmo te tengo grabado en la palma de mis manos. Y nunca dej de pensar en tus murallas: Yo
me aparec a l de lejos. Yo te he amado con amor eterno; por eso te sigo tratando con bondad.
Jer. 31, 3
Den gracias al Seor, porque l es bueno, porque su amor es eterno.
Salmo 136. 1
Porque tu vales mucho a mis ojos, yo doy a cambio tuyo vidas humanas; por ti entregara pueblos,
porque te amo y eres importante para m.
Is 43, 4
Y, sin embargo, Yav, t eres nuestro Padre, somos la greda que tus manos plasmaron, todos
nosotros fuimos hechos por tus manos.
Is 64, 7
PRUEBA DEL AMOR DE DIOS
Pero Dios prueba que nos ama, en que, cuando todava ramos pecadores, Cristo muri por
nosotros.
Rom 5,8
Cmo voy a tener este gusto, ahora que mi esposo y yo estamos tan viejos? Pero el Seor le dijo a
Abran Porque se re Sara? No cree que pueda tener un hijo a pesar de su edad? Hay acaso algo
tan difcil que el Seor no pueda hacerlo? El ao prximo volver a visitarte y para entonces Sara
Tendr un hijo.
Gen 18, 12b - 13
Y Dios le dijo "Toma a Isaac tu nico hijo al que tanto amas, y vete a la tierra de Moria. Una vez all,
ofrcelo en holocausto sobre el cerro que Yo te sealar"
Gen 22,2
El ngel le dijo: No le hagas ningn dao al muchacho porque ya se que tienes temor de Dios, pues
no te negaste a darme tu nico hijo
Gen 22,12
Mientras se escuchaban estas palabras del Cielo: "T eres mi Hijo, el Amado, mi Elegido."
Mc 1, 11
Dios mostr su amor hacia nosotros al enviar a su Hijo nico al mundo para que tengamos vida por
l. El amor consiste en esto: no es que nosotros hayamos amado a Dios, sino que l nos am primero
y envi a su Hijo como vctima por nuestros pecados.
1 Jn 4, 9-10
As am Dios al mundo! Le dio al Hijo nico, para que quien cree en l no se pierda, sino que tenga
vida eterna. [17].Dios no envi al Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que se salve el
mundo gracias a l.
Jn 3, 16 - 17
Antes de la fiesta de Pascua, sabiendo Jess que le haba llegado la hora de salir de este mundo
para ir al Padre, como haba amado a los suyos que quedaban en el mundo, los am hasta el
extremo.
Jn 13,1
Como el Padre me am, as tambin los he amado yo: permanezcan en mi amor.
Jn 15,9
El nos arranc del poder de las tinieblas y nos traslad al Reino de su Hijo amado.
Col 1.13
CMO TE AMA DIOS?

COMO PADRE
Como la ternura de un padre con sus hijos es la ternura del Seor con los que le temen.
Sal 103, 13
Ciertamente la gente habla de dioses en el cielo o en la tierra, y en ese sentido hay muchos dioses y
seores. 6 Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre: todo viene de l y nosotros vamos hacia l.
Y hay un solo Seor, Cristo Jess: todo depende de l y de l dependemos nosotros.
1 Cor 8, 5-6
COMO ESPOSO
Como un joven se casa con una muchacha virgen, as el que te reconstruy se casar contigo, y
como el esposo goza con su esposa, as hars las delicias de tu Dios.
Is 62, 5
COMO NOVIO
As dice Yahv: An me acuerdo de la pasin de tu juventud, de tu cario como de novia, cuando me
seguas por el desierto, por la tierra sin cultivar
Jr 2, 2
COMO AMIGO
No hay amor ms grande que dar la vida por sus amigos.
Jn 15, 13
COMO VERDADERA MADRE
Pero puede una mujer olvidarse del nio que cra, o dejar de querer al hijo de sus entraas? Pues
bien, aunque alguna lo olvidase, yo nunca me olvidara de ti.
Is 49, 15 - 16
DIOS PADRE ES TODO AMOR
Pidan y se les dar: busquen y hallarn; llamen y se les abrir la puerta. Porque el que pide, recibe; el
que busca, encuentra; y se abrir la puerta al que llama. Acaso alguno de ustedes dara a su hijo
una piedra cuando le pide pan? O le dara una culebra cuando le pide un pescado? Pues si ustedes,
que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, con cunta mayor razn el Padre de ustedes,
que est en el Cielo, dar cosas buenas a los que se las pidan!
Mt 7, 7 - 11
Cuando llegue ese da ya no tendrn que preguntarme nada. En verdad les digo que todo lo que
pidan al Padre en mi Nombre se lo conceder.
Jn 16, 23
Habr un padre entre todos ustedes, que d a su hijo una serpiente cuando le pide pan? .Y si le pide
un huevo, le dar un escorpin? Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos,
cunto ms el Padre del Cielo dar Espritu Santo a los que se lo pidan!
Lc 11, 11 - 13
COMO ES EL AMOR DE DIOS:
PERSONAL
Y ahora, as te habla Yav, que te ha creado, Jacob, o que te ha formado, Israel.
No temas, porque yo te he rescatado; te he llamado por tu nombre, t eres mo.
Is 43, 1
Mira cmo te tengo grabado en la palma de mis manos. Y nunca dej de pensar en tus murallas: Yo
me aparec a l de lejos. Yo te he amado con amor eterno; por eso te sigo tratando con bondad.
Jer. 31, 3
Porque tu vales mucho a mis ojos, yo doy a cambio tuyo vidas humanas; por ti entregara pueblos,
porque te amo y eres importante para m.
Is 43, 4
INCONDICIONAL
Voy a hacer como en el diluvio de No, cuando jur que las aguas no pasaran ms sobre la tierra.
As, juro yo no enojarme ms contigo ni amenazarte nunca ms. Los cerros podrn correrse y
bambolearse las lomas; mas yo no retirar mi amor, y mi alianza de paz contigo no se bambolear
dice Yahv, que se compadece de ti.
Is 54, 9 - 10

Quin nos separar del amor de Cristo? Acaso las pruebas, la afliccin, la persecucin, el hambre,
la falta de todo, los peligros o la espada? Pero no; en todo eso saldremos triunfadores gracias a Aquel
que nos am. Yo s que ni la muerte ni la vida, ni los ngeles ni las fuerzas del universo, ni el
presente ni el futuro, ni las fuerzas espirituales, ya sean del cielo o de los abismos, ni ninguna otra
criatura podr apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jess, nuestro Seor.
Rom 8,35.37-39
BUSCA LO MEJOR PARA TI
Que sean capaces de comprender, con todos los creyentes, cun ancho, y cun largo, y alto y
profundo es, en una palabra, que conozcan este amor de Cristo que supera todo conocimiento. En
fin, que queden colmados hasta recibir toda la plenitud de Dios. A Dios, cuya fuerza acta en nosotros
y que puede realizar mucho ms de lo que pedimos o imaginamos.
Ef 3, 18 - 20
TOMA SIEMPRE LA INICIATIVA
En esto est el amor: no es que nosotros hayamos amado a Dios, sino que l nos am primero y
envi a su Hijo como vctima por nuestros pecados.
1 Jn 4,10
Ustedes no me eligieron a m; he sido yo quien los eligi a ustedes y los prepar para que vayan y
den fruto, y ese fruto permanezca. As es como el Padre les conceder todo lo que le pidan en mi
Nombre.
Jn 15, 16
ENCUENTRO PERSONAL CON DIOS
T crees que hay un solo Dios? Pues muy bien, pero eso lo creen tambin los demonios y tiemblan".
Stg 2, 19
El Seor ama lo justo y lo recto; su amor llena toda la tierra!
Sal 33.5
De lejos Yahv se le apareci: Con amor eterno te he amado, por eso prolongar mi cario hacia ti.
Jr 31, 3
Porque esto dice Yav: Aqu estoy, soy yo! Vengo en busca de las ovejas, yo me ocupar de ellas
como el pastor que se ocupa de su rebao el da en que se encuentre en medio de sus ovejas en
libertad. Yo tambin me ocupar de mis ovejas y las sacar de todos los lugares por donde se
dispersaron ese da de negras nubes y tinieblas. Har que salgan de los otros pueblos, las reunir de
diferentes pases y las conducir a su propia tierra. Har que ramoneen por las montaas de Israel,
en los valles y en todas las praderas del pas. S, har que ramoneen en un buen potrero, en las altas
montaas de Israel, descansarn en un buen corral y se alimentarn en frtiles praderas de las
montaas de Israel; yo mismo me preocupar de mis ovejas, yo las llevar a descansar, palabra de
Yav. Buscar a la que est perdida, volver a traer a la que est extraviada, curar a la que est
herida, reanimar a la que est enferma, velar por la que est sana; las cuidar con justicia.
Ez 34, 11 - 16
Por nuestra parte, hemos conocido el amor que Dios nos tiene, y hemos credo en l. Dios es amor:
el que permanece en el amor permanece en Dios y Dios en l.
1 Jn 4, 16
En el amor no hay temor. El amor perfecto echa fuera el temor, pues hay temor donde hay castigo.
Quien teme no conoce el amor perfecto.
1 Jn 4, 18
El amor es paciente y muestra comprensin. El amor no tiene celos, no aparenta ni se infla. No acta
con bajeza ni busca su propio inters, no se deja llevar por la ira y olvida lo malo. No se alegra de lo
injusto, sino que se goza en la verdad. Perdura a pesar de todo, lo cree todo, lo espera todo y lo
soporta todo. El amor nunca pasar. Las profecas perdern su razn de ser, callarn las lenguas y
ya no servir el saber ms elevado. Ahora vemos de manera indirecta, como en un espejo y
borrosamente, pero un da veremos cara a cara, mi conocimiento es ahora imperfecto pero un da
conocer a Dios como El me ha conocido siempre a mi tres cosas hay que son permanentes, la Fe, la
Esperanza y el Amor, pero la mas importante de las tres es el Amor
1 Cor 13, 4 8; 12 - 13
Yahv, tu Dios, est en medio de ti el hroe que te salva! l saltar de gozo al verte a ti y te renovar
su amor. Por ti danzar y lanzar gritos de alegra como lo haces t en el da de la Fiesta.
Sof 3, 17 y Lucas 15
Qu ms podemos decir? Si Dios est con nosotros, quin estar contra nosotros? [32].Si ni
siquiera perdon a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos va a dar con
l todo lo dems? [33] Quin acusar a los elegidos de Dios? Dios mismo los declara justos. [34]
Quin los condenar? Acaso ser Cristo, el que muri y, ms an, resucit y est a la derecha de
Dios intercediendo por nosotros?
Rom 8, 31 - 39
Sigan el camino del amor, a ejemplo de Cristo, que nos am y se entreg por nosotros, como esas
ofrendas y vctimas cuyo olor agradable suba a Dios.
Ef 5.2
Empemonos en conocer a Yav. Su venida es tan cierta como la de la aurora, y su intervencin,
tan repentina como la llegada del da. Llegar como la lluvia, como el aguacero que riega la tierra.
Oseas 6, 3
Pero me muestro favorable hasta mil generaciones con los que me aman y observan mis
mandamientos.
Ex 20.6
y El pas delante de Moiss diciendo con voz fuerte: Yav, Yav es un Dios misericordioso y
clemente, tardo a la clera y rico en amor y en fidelidad.
Ex 34. 6
 TEMA 2: EL PECADO
OBJETIVOS:

Que los participantes descubran que el pecado los separa de Dios y les impide ser felices.
Que se reconozcan y se confiesen pecadores delante de Dios, puesto que slo quien se
reconozca pecador, podr ser perdonado y salvado.

Un Reino Sin Dios

De hecho no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. [20]. Por lo tanto, si hago lo que no
quiero, eso ya no es obra ma sino del pecado que habita en m.
Rm 7, 19 20
Pues todos pecaron y estn faltos de la Gloria de Dios.
Rm 3, 23
DIOS-AMOR ES DIOS-PERDN
El amor de Dios por cada uno de nosotros es algo innegable. Es un amor que no se aprende sino
que se conoce, y esto slo a travs de la experiencia personal. Precisamente, una de las formas en
que se manifiesta ese amor libre e incondicional de Dios por nosotros, es su misericordia. Quien
descubre el rostro misericordioso de Dios, que nos da mucho ms de lo que merecemos, puede decir
que ha tenido una experiencia incuestionable del amor de Dios.

Hagamos entonces un breve ejercicio de nuestra memoria, y tratemos de recordar cules son los
momentos de nuestra vida en los que hemos experimentado con mayor fuerza el amor
misericordioso de Dios.

Los hechos o momentos vividos que ms vendrn a nuestra mente, sern, no cabe duda, aquellos en
los que fuimos objeto del perdn de Dios, nuestro Padre. Mediante su perdn, es quizs la manera
ms frecuente en que Dios nos muestra su misericordia infinita que va ms all de todo clculo de
nuestra parte. Y decimos que es la manera ms frecuente, pues es un hecho el que necesitamos
continuamente del perdn misericordioso de Dios.

Nuestras continuas faltas contra la justicia y la caridad nos hacen sentir lo muy necesitados que
estamos de esa misericordia divina.

Precisamente, este encuentro con Dios-Perdn, nos permite darnos cuenta de quines somos y cun
alejados hemos estado de l. Nos permite ver la raz de nuestros problemas: el pecado en s.
La luz de Dios nos hace reaccionar; como cuando un ciego empieza ver y con ello a reconocer todo
lo que hay a su alrededor. As, nosotros, iluminados y sin vendas en los ojos, podemos ser
conscientes de quines somos, de nuestra realidad y de las miserias que llevamos dentro. El ser
conscientes de todo esto nos permite damos cuenta de todo lo que nos aleja de la experiencia del
amor de Dios, porque el pecado nos aleja de Dios.

EL HOMBRE RECHAZ EL AMOR DE DIOS

Tanto nos am Dios que nos dio a su Hijo Jesucristo. Como Dios-Amor que es, se dio y se da a los
que ama, a nosotros que somos sus hijos. Pero ante este darse de Dios, la respuesta del hombre no
fue la aceptacin alegre y agradecida. Fue el rechazo:

Pero el hombre, ya desde el comienzo, rechaz el amor de su Dios; no tuvo inters por la comunin
con l. Quiso construir un reino en este mundo prescindiendo de Dios. En vez de adorar al Dios
verdadero, ador dolos, las obras de sus manos, las cosas del mundo, se ador a s mismo. Por
eso, el hombre se desgarr interiormente. Entraron en el mundo el mal, la muerte, la violencia, el
odio y el miedo. Se destruy la convivencia fraterna (Puebla 185).

A veces solemos emplear palabras acomodadas para maquillar nuestras verdaderas intenciones.
Decimos entonces que an no estamos preparados para seguir a Dios, que quizs no es tan pecado
como algunos creen, que eso es propio de personas escrupulosas que todo lo ven malo, que somos
humanos, que todo el mundo lo hace, que tenemos nuestras limitaciones y no nacimos con la
capacidad o predisposicin que tienen algunos para hacer el bien, y tantas otras frases que
empleamos cuando nos sentimos interpelados por Dios y nuestra conciencia.

El mal est tan extendido en el mundo, que al pecado le damos poca importancia. Inclusive, para
muchos simplemente no existe, habiendo esa palabra desaparecido de su conciencia. Lo que es
pecado, lo es aqu y en todas partes, ahora, hace dos mil aos y dentro de tres mil. En vez de perder
nuestro tiempo buscando excusas que aparenten tener algn sentido y lgica, reconozcamos la
verdad: hemos rechazado a Dios, le hemos dado la espalda. Y este pecado es rebelda: El que peca
demuestra ser un rebelde; todo pecado es rebelda (1 Jn 3, 4).
Con pleno conocimiento de lo que hacamos, empezamos a construimos un reino, nuestra vida, en el
que rechazamos la majestad de Dios y nosotros usurpamos su lugar.
Despreciamos su amor, su perdn, su gracia, su amistad, la vida de su Hijo Jesucristo, la salvacin
que nos ofrece. Cambiamos, como Esa, nuestros derechos como hijos por un plato de lentejas.
Preferimos criar cerdos que formar parte de la familia de nuestro Padre. Ese es un rechazo
injustificable. Ni todo el oro, ni la fama, ni el poder del mundo pueden compararse con lo que Dios
nos ofrece. No dejamos al Hijo de Dios nacer en nuestro corazn y lo mandamos al establo.

Hasta nos hicimos una imagen de ser muy religiosos y devotos, y logramos engaar a muchos que
crean que ramos un ejemplo digno de seguir. Pero en realidad todo no era ms que apariencia, una
mscara que encubra nuestra actitud de rebelda hacia Dios. Decamos que Dios existe pero no le
quisimos servir ni obedecer. Con los labios le decamos t eres Dios , pero con nuestros hechos le
decamos no te servir . Ni siquiera le quisimos agradecer por lo que nos daba. Todo el amor que
nos dio y todo lo que hizo nos pareci poco, y le respondimos con nuestra cruel indiferencia.

Nos sentimos muy seguros de nosotros mismos, muy dueos de nuestras potencialidades, muy
fuertes, inteligentes... y sintindonos autosuficientes nos desligamos de l. No hubo de nuestra parte
inters por la comunin con Dios. No nos pareca conveniente.

Heredamos el pecado de Adn y lo multiplicamos, dndole forma propia: la nuestra. Pensamos que
podamos vivir sin Dios, que podamos hacerlo todo por nuestra cuenta sin consultarle a l para
nada. Queriendo construir un reino en este mundo prescindiendo de Dios, hicimos todo segn
nuestra sacrosanta voluntad y no la suya.
En vez de adorar al Dios verdadero, adoramos dolos que terminaron por empobrecemos. Estos
dolos eran obras de nuestras manos, de nuestra inteligencia y tcnica, que nos llenaron de orgullo, y
las adoramos. En fin, nos adoramos de esa forma a nosotros mismos, siendo infieles a la alianza de
amor con Dios.

Hoy encontramos personas que dicen que todo lo que tienen lo han logrado por s mismos, por su
talento, inteligencia, creatividad, pensando que todo eso es muy suyo y que nadie se lo puede quitar.
No tienen nada de qu arrepentirse. Qu lejos estn de pensar que en cualquier momento, si Dios
quiere, o como consecuencia de sus propios errores, lo pueden perder todo: un infarto, un derrame
cerebral, un fracaso econmico, un accidente grave, la infidelidad o alejamiento de quien ms
queramos y ponamos nuestras esperanzas, una catstrofe de la naturaleza... pueden hacer que
todo se venga abajo como un castillo de arena, y con l, toda nuestra seguridad.

Por esa desobediencia, el hombre se desgarr interiormente . Cuando examinas tu propio corazn,
descubres tu inclinacin hacia el mal, y que esto no tiene su origen en tu Padre, que es bueno.

Hay una lucha dramtica dentro de ti, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas, entre la vida y
la muerte.
El pecado no nos hace felices ni nos da la paz que necesitamos. Ms bien nos somete, nos pone
fuertes cadenas de las que nos es cada vez ms difcil libramos.

Nos sentimos entonces infelices y engaados, pues rechazamos lo realmente bueno y perdurable,
por ir tras una ilusin de satisfaccin temporal que se desvaneci apenas camos en la trampa. La
manzana, tan atractiva por fuera, estaba podrida por dentro. Y nosotros, creyndonos muy astutos,
nos la comimos.

Pensamos que podamos vivir sin Dios, que podamos hacerlo todo por nuestra cuenta sin
consultarle a l para nada (Mt. 21, 33 43).

Sufrimos cuando experimentamos cualquier mal. Y el peor mal que podemos sufrir es el provocado
por el pecado, pues nos aleja de Dios. Divididos e incapaces de resistir solos, andamos sumisos y
resignados por la senda que nos conduce a la esclavitud del pecado. Se cumplen entonces las
palabras de Cristo: El que vive en el pecado es esclavo del pecado (Jn 8, 34).

Nada de lo que hemos logrado apartados de Dios nos da felicidad. Interiormente nos sentimos
insatisfechos con nosotros mismos y con lo que logramos, a pesar de la acumulacin de bienes,
riquezas, fama, xitos, etc. Despus de todo, nos volvimos a enfrentar con nuestra miseria.

Finalmente, llegamos al momento de recibir nuestra paga por lo que hicimos. Y nuestro salario justo y
merecido, es la muerte:

El pecado paga un salario, y es la muerte (Rm. 6, 23). Cosechamos de lo que sembramos. Y

aprender esta ley en carne propia resulta a veces muy doloroso.

EL PECADO
Al meditar sobre el problema del mal en el mundo, encontramos que la causa primera, lo que impide
que en nosotros se manifieste el amor de Dios y se realice su plan de felicidad, es el PECADO. Es
como si el pecado fuera un paraguas que no nos permite mojamos con el agua viva del amor de
Dios. Cierra la puerta al amor y a la bendicin de Dios, y no conforme con eso, hace entrar por l en
el mundo el mal, la muerte, la violencia, el odio y el miedo.
Qu es el pecado? Es una falta contra la justicia o el amor o ambas a la vez, hacia Dios,
nuestro prjimo o hacia nosotros mismos. Es seguir el camino equivocado, sabiendo o suponiendo
que lo es. Es preferir las tinieblas y aborrecer la luz (Cf. Jn 3, 1920).
Es un acto humano voluntario que produce dao, no slo contra la persona hacia la que va dirigido el
mal, sino contra el mismo que peca. Precisamente, por ser un acto voluntario, es que decimos por
mi culpa, por mi gran culpa .

Conozcamos lo que seala el Catecismo de nuestra Iglesia en su definicin de pecado:

El pecado es una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero
para con Dios y para con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes (Cal. N0 1849).

El pecado no est solamente en hacer algo evidentemente malo, tambin es pecado cuando nos
encerramos egostamente en nuestros propios problemas sin abrimos a Dios y a los dems herma-
nos.

El pecado destruye no slo la dignidad humana, sino la vida divina en el hombre, lo cual es el mayor
dao que una persona puede inferirse a s misma y a los dems. Lo rebaja, humilla, aliena y
desintegra. Quiebra su dignidad e identidad, su realeza propia como hijo de Dios, y le quita el sentido
a su vida.

Por ello, no es tan reprochable caer en pecado como vivir en pecado.

Lo grave est no tanto en los pecados aislados o crnicos que vamos cometiendo, sino en que en la
medida en que llevamos esa vida, nos vamos alejando del plan de Dios para nosotros. Su proyecto
para cada uno se deja de cumplir, porque nos salimos de su camino para escoger ir solos por la
senda que nos atraa ms, y que finalmente nos conduce hacia la muerte y la soledad. La gracia que
dejamos de recibir y el bien que dejamos de hacer, es lo que ms debe entristecemos.
A menudo, apenas hemos cometido una falta, nos arrepentimos y sentimos haberla realizado; en
cambio, vivir en el pecado es vivir en la mentira, es guardar porfiadamente un orgullo, un apego a
nuestros criterios personales y egostas que no nos permite entrar en los caminos de Dios, an
cuando llevemos una vida exteriormente correcta.

En el Antiguo Testamento vemos el drama del amor de Dios que promete al hombre un nuevo
espritu, una nueva alianza escrita, no sobre tablas de piedra, sino en su corazn de carne; es decir,
el Seor intenta vivir con su pueblo una bella relacin de amor, la cual es rota una y otra vez por el
hombre por medio del pecado. El Seor se convierte entonces en el marido engaado por su pueblo,
que somos nosotros.
HE PECADO MUCHO...
Decimos en el acto penitencial de la Eucarista que hemos pecado mucho, y eso es cierto.
Lamentablemente cierto.

Para ser conscientes de ello tampoco necesitamos escarbar mucho en nuestra memoria. Slo nos
basta con recordar nuestras malas acciones recientes. Cada vez que hemos sido injustos con Dios,
con los dems y con nosotros mismos, que no dimos a otros la ayuda que necesitaban, cada ofensa,
desprecio, maltrato, burla, cada vez que jugamos con los sentimientos de quienes nos aman, cada
acto violento, de palabra o de obra...

Algunos pueden sentirse a veces o a menudo muy buenos, pero precisamente estas personas
son las que con frecuencia caen en las seducciones del maligno, como son: el creerse los mejores, el
verse superiores a los dems; el estar muy seguros de uno mismo; el creer que ya estn convertidos
del todo; el quedarse en las cosas, medios, instituciones, mtodos, reglamentos, y no ir a Dios.

La palabra de Dios en ese sentido es clara: Pues todos pecaron y estn faltos de la gloria de Dios
(Rm 3, 23). No llamemos pecado slo a aquello que nos parece muy feo y que los otros hacen pero
nosotros no. Dejemos de construimos una religin a nuestra medida, como si nos estuvisemos
haciendo un traje, tomando del Evangelio slo lo que nos conviene. Si tenemos una doble moral,
complaciente con nosotros mismos, til slo para tapar nuestras suciedades, pintndolas
exteriormente con el barniz del cumplimiento, estaremos consumando la obra del maligno en no-
sotros: no darnos cuenta ni de lo malo que hacemos. Y lo peor no es el caer, sino el permanecer all,
en el suelo, sin querer levantarse.

Hemos pecado mucho, s, pero eso significa -gloria a Dios por ello-, que necesitamos mucho de la
misericordia y del perdn de Dios. La gracia de Dios no est tan lejos. Como dice el Pregn Pascual:
Feliz la culpa que mereci tal Redentor! .

DE PENSAMIENTO...
Cada uno tiene sus debilidades propias y por las que ms frecuentemente cae en pecado. Y eso, el
diablo muy bien lo sabe. Algunos, pecan preferentemente con el pensamiento; otros, de palabra;
otros, de obra y tambin hay los que mayormente pecan por omisin.

Pecamos con el pensamiento cuando deseamos lo que es malo u opuesto al plan de Dios. Cuando
nos apegamos a los bienes materiales como el dinero y objetos; o a las personas, o tambin hbitos
nocivos, como algn vicio (alcohol, drogas, juego compulsivo). Cuando le damos el corazn a algo o
alguien que no es Dios, desplazndolo para poner en su lugar lo temporal, pecamos con nuestro
pensamiento.

Tambin lo hacemos cuando le deseamos mal a alguien. Cuando quisiramos que le vaya mal en las
cosas que hace; cuando disfrutamos imaginando a esa persona cada en la desgracia y des-
esperacin. Cuntas veces alguien conversaba confiadamente con nosotros, sin imaginarse que
nosotros le estbamos deseando el mal?

Pecamos tambin con nuestro pensamiento cuando, arrastrados por nuestra malicia, pensamos
siempre lo peor de las dems personas. Cualquier cosa que los otros hacen, le vemos el lado malo y
perverso, la segunda intencin. En vez de ver a los dems con corazn limpio, nos decimos al ver
pasar a alguien: Ah va fulanita, la que hace aos hizo tal cosa... , o all est zutano, el borracho...
o se es mengano, el que engaa a su mujer... . De esta forma, no vemos a las personas como
tales, sino que les ponemos adjetivos, las calificamos, les aadimos nuestro prejuicio y as quedan
marcadas para nosotros.

Pecar con el pensamiento tambin es consideramos superiores a los dems, o dicho de otro modo,
creer equivocadamente que los dems tienen menos valor que nosotros. El despreciar en nues-
tro corazn a alguien, as ste no se entere, es signo de vana soberbia y orgullo.
En fin, cuntos de nuestros conocidos nos ven actuar siempre tan correctamente, sin saber lo que
en realidad llevamos en mente?, pues muchos hemos desarrollado la habilidad de aparentar virtudes
que no tenemos y de camuflar nuestras verdaderas intenciones. Pidamos perdn al Seor por ello.

DE PALABRA...
La lengua puede servir para mucho bien, pues por el Bautismo fuimos llamados a anunciar el
Evangelio a toda la creacin (Cf. Mc. 16, 15), pero tambin puede tomarse muy peligrosa y ser capaz
de iniciar un incendio de pasiones y divisiones.

La carta de Santiago es muy clara en ese sentido. Nos llega a decir que el que no peca en palabras
es un hombre perfecto de verdad, pues es capaz de dominar toda su persona (Stg. 3, 2). Y aade
que con la lengua bendecimos a nuestro Seor y Padre y con ella maldecimos a los hombres,
hechos a imagen de Dios. De la misma boca salen la bendicin y la maldicin. Hermanos, esto no
puede ser as. Es que puede brotar de la misma fuente agua dulce y agua amarga? (Stg 3, 911).

Las palabras hieren muchas veces ms que los golpes. Cada vez que alguien esperaba quizs una
palabra de aliento o felicitacin de nuestra parte, y recibi a cambio nuestro insulto, una grosera, una
injusta recriminacin, o le hemos dicho a alguien, por un error cometido, que no serva para nada,
hemos pecado con la lengua.

La murmuracin es otra debilidad de muchos y que el diablo tambin conoce muy bien. Es el arma
que ms frecuentemente utiliza para dividir familias, amigos, grupos de oracin o comunidades de
todo tipo. Slo tiene que utilizar a quienes tienen esta debilidad y la divisin est garantizada. Con
nuestras palabras podemos sembrar la desconfianza de alguien ante terceras personas, dicindoles
cosas falsas o parcialmente ciertas, pero que igualmente daan y dividen.

Sigamos el consejo de la palabra de Dios: Sean prontos para escuchar, pero lentos para hablar y
enojarse (Stg 1,19). Hagamos como nos pide Pablo: Bendigan a quienes los persigan; bendigan y
no maldigan (Rm 12, 14). No salga de sus bocas ni una palabra mala, sino la palabra que haca
falta y que deja algo a los oyentes (Ef. 4, 29).

Pero pecar con las palabras no slo es decir groseras. Es tambin decir palabras hirientes y
proponer cosas indecentes a los dems. Cada vez que tratamos de convencer a otro de hacer lo
malo, hablndole suavemente al odo, hacindole creer que no es pecado, que es algo normal o
una debilidad sin importancia, le estamos conduciendo al pecado, y debemos pedir perdn al Seor
por ello.

Cada vez que formamos mal a un nio o un joven, que puede ser incluso un hijo o familiar nuestro, y
les dijimos: Si alguien te hace algo malo, devulveselo peor, o haz con tu vida lo que quieras, y t
no te metas en la ma, o trastocamos los valores en la mente de alguien que es muy joven,
hacindole creer que eso es algo permitido e incluso aconsejable, hemos pecado y debemos pedir
perdn al Seor.

Debemos pedir perdn igualmente al Seor por las mentiras que decimos. Por las veces que
engaamos a los dems, incluso haciendo nacer en otras personas una ilusin, y luego las defrau-
damos, hacindoles luego perder la confianza en las palabras de las personas, pidamos perdn al
Seor.

DE OBRA...
Es tanto lo que podemos hacer y que ofende a Dios, a nuestro prjimo como a nosotros mismos, que
la lista sera interminable.
Reflexionemos simplemente sobre la armona que debe haber entre lo que creemos y lo que
hacemos. Si decimos que creemos en Dios, por qu con nuestros hechos no lo demostramos a los
dems? Acaso no nos hemos dado cuenta de la importancia del testimonio de vida, de que nuestro
comportamiento habla muchas veces ms que mil palabras?

No desliguemos nuestra fe, nuestra vida religiosa, de nuestra vida diaria, de lo que hacemos
cotidianamente. No pongamos una frontera entre nuestra fe y nuestra vida, pues la fe debe
impregnar toda nuestra vida. No existe razn para este divorcio.

Recordemos que lo que es pecado siempre lo es. No creamos que porque otros tambin lo hacen es
menos malo, o llega Dios a aceptarlo por mayora de votos.

La prostitucin, las borracheras, las llamadas coimas, el no pagar impuestos, el ocultismo, el juego
compulsivo, la mentira, la infidelidad, el divorcio mismo, estn muy extendidos a nivel social, y por
ello para muchos llega a ser algo aceptable, y pensamos que el problema debe de ser de Dios, quien
no se ha modernizado. El pecado no es signo de progreso, ni de avance, ni evolucin. La vida
amoral nos degrada, nos hace retroceder.

Tampoco pensemos que por ejercer determinada profesin u oficio, estamos exentos de hacer una
valoracin moral de lo que hacemos, como si estuvisemos ms all del bien y del mal.

Hay trabajadores de la salud, por citar un ejemplo, que dicen que cuando estn en el quirfano,
ejercen la ciencia, y por tanto, no cabe emplear en ese caso la moral y la fe, por lo que practican sin
remordimientos abonos. No podernos decir en ningn caso:

se es mi trabajo, mi profesin , como si ello nos justificara para hacer cualquier tipo de dao a los
dems. No somos mquinas insensibles. Por el contrario, el trabajo debe dignificar al hombre y
conducirlo a su plena realizacin como persona y como cristiano.

Un pecado grave contra la fe es el acudir a fuentes ocultas. Hay quienes por ignorancia piensan que
no es malo consultar las cartas, ir donde los brujos para averiguar su destino, llevar amuletos,
participar de prcticas de hechicera, y lo hacen porque tienen quizs miedo al futuro y ese temor no
es otra cosa que el resultado de vivir lejos de Dios y sin confiar en l.

DE OMISIN...
Pero no slo hay pecados de accin, sino tambin de omisin, es el bien que voluntariamente
dejamos de hacer.
La mano que dejamos estirada, la persona desesperada que qued sin nuestro consejo, el testimonio
que dejamos de dar, el error que no hicimos ver, la necesidad de otros que no cubrimos pudiendo
hacerlo, simplemente por mantenemos tranquilos y apacibles, lo cual tambin indica temor de
nuestra parte.

Recordemos la parbola de Lzaro y el rico (Cf. Lc. 16, 1931). Qu pecado cometi este rico que
fue a dar al infierno, mientras Lzaro estaba feliz cerca de Abraham? Fue el pecado de omisin. El
rico, segn la parbola, fue indiferente a ese hombre que vea todos los das delante de la puerta de
su casa, pudiendo darle aunque sea unas migajas de pan. Ese es el gran pecado de omisin, que
podemos estar cometiendo al ser indiferentes, indolentes a las necesidades de los dems,
consintiendo el pecado y la injusticia en vez de luchar por cambiar esa situacin.

Slo pensemos en la actual situacin de nuestra Iglesia y nuestra sociedad, en las carencias que
hay. Pues esto se debe a nuestra injustificable pasividad, porque declinamos a nuestra misin de ser
luz del mundo y sal de la tierra, para dejarle el problema a otros.

Veamos tambin nuestra actual situacin y preguntmonos si le hemos dicho s a la voluntad de

Dios en nuestra vida, y s le permitimos cumplir su proyecto en nosotros. Quizs por ello muchas
veces hemos preferido no escucharle cada vez que sentimos que nos hablaba y hasta nos gritaba al
corazn, y nos ocupamos en hacer cosas, incluso religiosas, y le dijimos de alguna forma: Disculpa,
Seor, no me interrumpas; no me ves que estoy rezando?
DIMENSIN SOCIAL DEL PECADO
No se puede dejar de considerar la dimensin social que tiene el pecado. Sabemos que nuestras
acciones, nuestras actitudes y criterios repercuten no slo en nuestra vida personal, sino en nuestra
vida social y comunitaria, afectando a los dems, a nuestra familia, a nuestra comunidad.

As tambin el pecado afecta a todo el entorno social del hombre. Por eso, no podemos decir: Yo
hago lo que quiero y porque quiero .

El pecado hace que la familia y la sociedad entera paguen las consecuencias del drogadicto, del
borracho, del corrupto, del egosta, del avaro, del usurero, del libertino, del machista que abandon a
su familia, del empresario que paga mal a sus trabajadores, etc., cumpliendo as la conocida frase:
Justos pagan por pecadores .

LA MISERICORDIA DE DIOS
El Seor nos dice en su palabra que donde abunda el pecado, sobreabunda tambin la gracia de
Dios (Cf. Rm 5, 20). La misericordia es una cualidad dominante de Dios, incluye en ella la com-
pasin, la ternura, la tolerancia, la paciencia, clemencia, piedad.
En Dios encontramos a ese Padre bondadoso que est esperando con los brazos abiertos nuestro
retomo a la casa paterna a travs de la conversin. Pero para ello es necesario el arrepentimiento de
nuestra parte.

Ese arrepentimiento no slo es fundamental para el hombre, sino un mandato de Dios. Si el

arrepentimiento fuera algo opcional para nosotros, entonces no tendra razn de existir el infierno.
Pero el Seor no nos forzar a arrepentimos.
La prueba de que Dios nos ama es precisamente que envi a su Hijo Jesucristo, quien muri por
todos, no porque seamos santos, sino por todo lo contrario: Dios nos ha mostrado su amor ya que
cuando an ramos pecadores Cristo muri por nosotros (Rm 5, 8).

El sentido de hacer todo este recuento de nuestras faltas, infidelidades y miserias no ha sido el de
culpamos de todo. Debemos, si, sentirnos culpables, pero de lo que realmente hemos hecho. Y
arrepintmonos de ello, porque cmo podremos experimentar el perdn de Dios si no nos
arrepentimos? As como el hijo prdigo tuvo que reaccionar y regresar humillado y sin condiciones a
la casa paterna arrepintmonos por lo malo que hemos hecho hasta el da de hoy y volvamos a Dios
nuestro Padre.

Por mucho que le hayamos fallado al Seor, no pensemos que El nos rechazar; conozcamos por
ello las promesas que nos hace en su palabra:

Aunque tus pecados sean de un rojo intenso, se volvern blancos como la nieve; aunque sean rojos
como la prpura, quedarn como lana blanca
Is. 1,18

Pero si confesamos nuestros pecados, El que es fiel y justo, nos perdonar nuestros pecados y nos
limpiar de toda maldad Hijitos mos, les he escrito esto para que no pequen, pero si uno peca,
tenemos un defensor ante el Padre, Jesucristo el Justo
1 Jn 1, 9; 2,1
Busquemos con fe el perdn y la misericordia de Dios, sobre todo a travs del sacramento de la
Reconciliacin y pidmosle en este momento que nos renueve y transforme totalmente.

CONCLUSIN DEL TEMA

 Nosotros escogimos construir nuestra vida de espaldas a Dios, hacindonos el centro de nuestra
atencin.
Debido a ello, terminamos esclavizados por el pecado y las cosas del mundo. La consecuencia del
pecado es la muerte.
Arrepintmonos de corazn, para as vivir en gracia de Dios, como verdaderos hijos suyos.

CITAS BBLICAS

EL PROBLEMA DEL MAL Y EL PECADO

De hecho no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. [20]. Por lo tanto, si hago lo que no
quiero, eso ya no es obra ma sino del pecado que habita en m.
Rm 7, 19 20
Pues todos pecaron y estn faltos de la Gloria de Dios.
Rm 3, 23
EL AMOR DE DIOS Y LA SOCIEDAD ACTUAL
SOCIEDAD.-
Crmenes, guerras, injusticia, suicidios, discriminacin, abortos, prostitucin, hambre, muertes,
opresin, robos, pobreza, enfermedad, violencia, narcotrfico.
Familia.-
Divorcios, rias, malnutricin, violacin, incomprensin, incesto, separacin, falta de amor, relaciones
fuera del matrimonio, hijos rebeldes, asesinato, mortalidad infantil, matrimonio por inters, infidelidad,
hijos no queridos.

PERSONAL.-
Desequilibrio emocional, soledad, drogas, celos, suicidios, angustia, limitaciones odio rivalidades falta
de dinero, tristeza, autoestima, rencor, locura, falta de trabajo.
AMOR DE DIOS Y PECADO
Doble falta ha cometido mi pueblo: me ha abandonado a m, que soy manantial de aguas vivas, y se
han cavado pozos, pozos agrietados que no retendrn el agua.
Jr. 2, 13
EL PECADO.-
Contra ti, contra ti solo he pecado, lo malo a tus ojos comet.
Sal 51,6
Jess volvi a llamar a la gente y empez a decirles: Escchenme todos y traten de entender.
Ninguna cosa que de fuera entra en la persona puede hacerla impura; lo que hace impura a una
persona es lo que sale de ella.
Mc 7, 14 15
Del corazn proceden los malos deseos, asesinatos, adulterios, inmoralidad sexual, robos, mentiras,
chismes. Estas son las cosas que hacen impuro al hombre; pero el comer sin lavarse las manos, no
hace impuro al hombre
Mt 15, 19 20

Es fcil reconocer lo que proviene de la carne: libertad sexual, impurezas y desvergenzas; .Culto de
los dolos y magia; odios, ira y violencias; celos, furores, ambiciones, divisiones, sectarismo. Y
envidias; borracheras, orgas y cosas semejantes. Les he dicho, y se lo repito: los que hacen tales
cosas no heredarn el Reino de Dios.
Gal 5, 19 21

No saben acaso que los injustos no heredarn el Reino de Dios? No se engaen: ni los que tienen
relaciones sexuales prohibidas, ni los que adoran a los dolos, ni los adlteros, ni los homosexuales y
los que slo buscan el placer, ni los ladrones, ni los que no tienen nunca bastante, ni los borrachos, ni
los chismosos, ni los que se aprovechan de los dems heredarn el Reino de Dios.
1 Cor 6, 9 10

Y ya que son santos, no se hable de inmoralidad sexual, de codicia o de cualquier cosa fea; ni
siquiera se las nombre entre ustedes. Lo mismo se diga de las palabras vergonzosas, de los
disparates y tonteras. Nada de todo eso les conviene, sino ms bien dar gracias a Dios. Spanlo
bien: ni el corrompido, ni el impuro, ni el que se apega al dinero, que es servir a un dios falso, tendrn
parte en el reino de Cristo y de Dios.
Ef 5, 3 5
Por tanto, hagan morir en ustedes lo que es terrenal, es decir, libertinaje, impureza, pasin
desordenada, malos deseos y el amor al dinero, que es una manera de servir a los dolos. Tales
cosas atraen los castigos de Dios. Ustedes siguieron un tiempo ese camino, y su vida era as. Pues
bien, ahora rechacen todo eso: enojo, arrebatos, malas intenciones, ofensas, y todas las palabras
malas que se pueden decir.
Col 3, 5 8; [5]
La Ley no fue instituida para los justos, sino para la gente sin ley, para los rebeldes, impos y
pecadores, para los que no respetan a Dios ni la religin, para los corrompidos e impuros, para los
que matan a sus padres y para los asesinos; para los adlteros y los que tienen relaciones sexuales
entre hombres o con nios, para los mentirosos y para los que juran en falso. Habra que aadir todos
los dems pecados que van en contra de la sana doctrina,
1 Tim 1, 9 10;
Ya conoces los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no digas cosas falsas de tu
hermano, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre
Mc 10, 19
PLAN DE DIOS PARA CON EL HOMBRE.-
Yav Dios tom al hombre y lo puso en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara.
Gn 2, 15 17
Hijitos mos, no se dejen extraviar: el que acta con toda rectitud es justo como l es justo. [8].En
cambio quienes pecan son del Diablo, pues el Diablo peca desde el principio.
1 Jn 3, 7-8A
REBELIN DE LOS NGELES CADOS.-
Despus hubo una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles lucharon contra en dragn. El dragn y
sus ngeles pelearon pero no pudieron vencer, y ya no hubo lugar para ellos en el cielo. As que fue
expulsado el gran dragn aquella serpiente antigua que se llama diablo y satans y que engaa a
todo el mundo. El y sus ngeles fueron lanzados a la tierra.
Ap 12, 7-9
PECADO ORIGINAL.-
La serpiente era ms astuta que todos los animales salvajes, que Dios el Seor haba creado, y le
pregunt a la mujer: As que Dios les ha dicho que no coman del fruto de ningn rbol del jardn? y
la mujer le contest: podemos comer del fruto de cualquier rbol, menos del rbol que est en medio
del jardn. Dios nos ha dicho que no debemos comer ni tocar el fruto de ese rbol porque si lo
hacemos, moriremos. pero la serpiente le dijo a la mujer: no es cierto. No morirn Dios sabe muy
bien que cuando ustedes coman del fruto de ese rbol, podrn saber lo que es bueno y lo que es
malo, y que entonces sern como Dios. La mujer vio que el fruto del rbol era hermoso, y le dieron
ganas de comerlo, y de llegar a tener entendimiento. As que cort uno de los frutos y se lo comi.
Luego le dio a su esposo y l tambin comi. En ese momento se les abrieron los ojos, y los dos se
dieron cuenta de que estaban desnudos. Entonces cocieron hojas de higuera y se cubrieron con
ellas.
Gn 3, 1-7
CONSECUENCIA DEL PECADO ORIGINAL.-
A la mujer le dijo: aumentar tus dolores cuando tengas hijos, y con dolor les dars a luz pero tu
deseo te llevar a tu marido, y l tendr autoridad sobre ti Al hombre le dijo: como le hiciste caso a tu
mujer, y comiste del fruto del rbol del que te dije que no comieras, ahora la tierra, va a estar bajo
maldicin por tu culpa; con duro trabajo la hars producir tu alimento durante toda tu vida. La tierra te
dar espinos y cardos, y tendrs que comer plantas silvestres. Te ganars el pan con el sudor de tu
frente hasta que vuelvas a la misma tierra de la cual fuiste formado, pues tierra eres y en tierra te
convertirs.
Gn 3, 16-19.
PRINCIPALES PECADOS
CONTRA DIOS
IDOLATRA.-
Al volver Moiss donde Yav le dijo: Este pueblo ha cometido un gran pecado con estos dioses de
oro que se hicieron.
Ex 32.31
SOBERBIA.-
Es que Dios sabe muy bien que el da en que coman de l, se les abrirn a ustedes los ojos;
entonces ustedes sern como dioses y conocern lo que es bueno y lo que no lo es.
Gn 3, 5
El que desprecia a su prjimo comete un pecado; feliz el que tiene piedad de los desgraciados.
Pr 14. 21
ENVIDIA.-
En verdad, Dios cre al hombre para que no muriera, y lo hizo a imagen de su propio ser; (24) Sin
embargo, por la envidia del Diablo entro la muerte en el mundo, y la sufre los que del diablo son.
Sb 2, 23-24
MENTIRA -
El padre de ustedes es el diablo; ustedes le pertenecen y tratan de hacer lo que el quiere. El diablo ha
sido un asesino desde el principio. No se mantiene en la verdad y nunca dice la verdad. Cuando dice
mentiras, habla como lo que es; porque es mentiroso y es el padre de la mentira.
Jn 8,44
DESOBEDIENCIA.-
El hombre y su mujer escucharon que Dios el Seor andaba por el jardn a la hora en que sopla el
viento de la tarde, y corrieron a esconderse de l entre los rboles del jardn (9) Pero Dios el Seor
llam al hombre y le pregunt: Dnde ests? El hombre contest: Escuch que andabas por el
jardn y tuve miedo, porque estoy desnudo, por eso me escond. Entonces Dios le pregunt: Y
quien te ha dicho que ests desnudo? Acaso has comido del fruto del rbol del que te dije que no
comieras? El hombre contest, la mujer que me diste por compaera me dio de ese fruto y yo lo
com. Entonces Dios el Seor le pregunt a la mujer: Porque lo hiciste? Y ella respondi: la
serpiente me enga y por eso com del fruto Entonces Dios el Seor dijo a la serpiente por esto que
has hecho maldita sers entre todos los dems animales. De hoy en adelante caminars
arrastrndote y comers tierra.
Gn 3, 8-14

CONTRA EL ESPRITU SANTO.-

Al que calumnie al Hijo del Hombre se le perdonar; pero al que calumnie al Espritu Santo, no se le
perdonar, ni en este mundo, ni en el otro.
Mt 12, 32;
En cambio el que calumnie al Espritu Santo, no tendr jams perdn, pues se queda con un pecado
que nunca lo dejar
Mc 3, 29
Para el que critique al Hijo del Hombre habr perdn, pero no habr perdn para el que calumnie al
Espritu Santo.
Lc 12, 10;
BLASFEMIA.-
Entonces dirs a los hijos de Israel: cualquier persona que maldiga a su Dios cargar con su pecado;
(16) El que blasfeme el nombre de YAHVEH ser castigado de muerte, toda la comunidad lo
apedrear.
Lev 24, 16
CONTRA TU PRJIMO
LUJURIA.-
Una tarde al levantarse David de su cama, y pasearse por la azotea del palacio real, vio desde ah a
una mujer muy hermosa que se estaba baando. David mando que averiguaran quien era ella, y le
dijeron que era Betsab hija de Eliam y esposa de Uras el itita. David orden entonces a unos
mensajeros que se la trajeran y se acost con ella, despus de lo cual ella volvi a su casa (5) La
mujer qued embarazada y as se lo hizo saber a David.

David escribi una carta a Joab y la envi por medio de Uras (15) en la carta deca pongan a Uras
en las primeras lneas donde sea mas dura la batalla, y luego djenlo solo para que caiga herido y
muera (26) Cuando la mujer de Uras supo que su marido haba muerto, guard luto por l (27) pero
despus que paso el luto, David mand que la trajeran y la recibi en su palacio, la hizo su mujer y
ella le dio un hijo. Pero al Seor no le agrad lo que David haba hecho.
2 Sam 11, 2-5; 14-15; 26-27
David dijo a Natn: Pequ contra Yav. Natn le respondi: Yav por su parte perdona tu pecado
y no morirs.
2 Sam 12.13
Acaso no saben ustedes que su cuerpo es parte del cuerpo de Cristo? Y habr de tomar yo esa
parte del cuerpo de Cristo y hacerla parte del cuerpo de una prostituta? Claro que no! (16) No
saben ustedes que cuando un hombre se une con una prostituta, se hacen los dos un solo cuerpo?
Pues la Escritura dice: Los dos sern como una sola persona (17) Pero cuando alguien se une al
Seor, se hace espiritualmente uno con l.
1 Cor 6, 15
IRA Y CELOS.-
Un da Can invit a su hermano Abel a dar un paseo y cuando los dos estaban ya en el campo, Can
atac a su hermano Abel y lo mat Entonces el Seor le pregunt a Can Donde est tu hermano
Abel? Y Can contest no lo s Acaso es mi obligacin cuidar de l? El Seor le dijo Porque has
hecho esto? La sangre de tu hermano, que has derramado en la tierra me pide a gritos que yo haga
justicia. Por eso quedars maldito y expulsado de la tierra que se ha bebido la sangre de tu hermano,
a quien t mataste.
Gen 4, 8-11
AVARICIA.-
Haba un hombre rico que se vesta con ropa finsima y coma regiamente todos los das. Haba
tambin un pobre, llamado Lzaro, todo cubierto de llagas, que estaba tendido a la puerta del rico.
Hubiera deseado saciarse con lo que caa de la mesa del rico, y hasta los perros venan a lamerle las
llagas. Pues bien, muri el pobre y fue llevado por los ngeles al cielo junto a Abraham. Tambin
muri el rico, y lo sepultaron. Estando en el infierno, en medio de los tormentos, el rico levant los
ojos y vio a lo lejos a Abraham y a Lzaro con l en su regazo. Entonces grit: Padre Abraham, ten
piedad de m, y manda a Lzaro que moje en agua la punta de su dedo y me refresque la lengua,
porque me atormentan estas llamas. Abraham le respondi: Hijo, recuerda que t recibiste tus
bienes durante la vida, mientras que Lzaro recibi males. Ahora l encuentra aqu consuelo y t, en
cambio, tormentos. Adems, mira que hay un abismo tremendo entre ustedes y nosotros, y los que
quieran cruzar desde aqu hasta ustedes no podran hacerlo, ni tampoco lo podran hacer del lado de
ustedes al nuestro. El otro replic: Entonces te ruego, padre Abraham, que enves a Lzaro a la
casa de mi padre. A mis cinco hermanos: que vaya a darles su testimonio para que no vengan
tambin ellos a parar a este lugar de tormento.. Abraham le contest: Tienen a Moiss y a los
profetas; que los escuchen. El rico insisti: No lo harn, padre Abraham; pero si alguno de entre los
muertos fuera donde ellos, se arrepentiran..Abraham le replic: Si no escuchan a Moiss y a los
profetas, aunque resucite uno de entre los muertos, no se convencern
Lc 16, 19 31;
BRUJERAS, HECHICERAS, ESPIRITISMO, CARTAS, GUIJA Y OTROS.-
Que no haya en medio de ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego; que nadie
practique encantamientos o consulte a los astros; que no haya brujos ni hechiceros. Que no se halle a
nadie que se dedique a supersticiones o consulte los espritus; que no se halle ningn adivino o quien
pregunte a los muertos. Porque Yav aborrece a los que se dedican a todo esto, y los expulsa
delante de ti a causa de estas abominaciones. T, en cambio, te portars bien en todo con Yav, tu
Dios. [14].Esos pueblos que vas a desalojar escuchan a hechiceros y adivinos, pero a ti, Yav, tu
Dios, te dio algo diferente.
Dt 18, 10 14
GULA.-
No abuses de todo lo que te gusta, no te abalances sobre la comida, porque comer demasiado
enferma y la gula produce indigestin (31) mucha gente se ha muerto por estos excesos, mientras
que los que se moderan prolongan su vida.
Sir 37, 29-31
PEREZA.-
Maldito el que ejecuta con flojera el trabajo que Yahveh le ha encomendado.
Jr 48,10
Cuando estuvimos con ustedes les dimos esta regla: el que no quiera trabajar, que tampoco coma.
Pero hemos sabido que algunos de ustedes, llevan una conducta indisciplinada, muy ocupados en no
hacer nada A tales personas, les mandamos y encargamos, por la autoridad del Seor Jesucristo, que
trabajen tranquilamente para ganarse la vida.
2 Tes 3, 10-12
IMPUREZA.-
Por esto Dios dej que fueran presa de pasiones vergonzosas: ahora sus mujeres cambian las
relaciones sexuales normales por relaciones contra la naturaleza. Los hombres, asimismo, dejan la
relacin natural con la mujer y se apasionan los unos por los otros; practican torpezas varones con
varones, y as reciben en su propia persona el castigo merecido por su aberracin
Ro 1. 26 27

CON LA LENGUA, LOS LABIOS O SU BOCA.-

As tambin la lengua es algo pequeo, pero puede mucho; aqu tienen una llama que devora
bosques La lengua es un fuego, y es un mundo de maldad; rige nuestro organismo y mancha a toda
la persona: el fuego del infierno se mete en ella y lo trasmite a toda nuestra vida (8) Pero nadie ha
sido capaz de dominar la lengua. Es un azote que no se puede detener un derrame de veneno mortal,
con ella bendecimos a nuestro Seor y Padre y con ella maldecimos a los hombres hechos a imagen
de Dios. De la misma boca salen la bendicin y la maldicin.
Stg 3, 5-10
El que de veras quiera gozar la vida y vivir das felices, guarde su lengua del mal y que de su boca no
salgan palabras engaosas
1 Pe 3, 10
CONTRA LOS PADRES.-
Ya conoces los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no digas cosas falsas de tu
hermano, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre
Mc 10, 19
OPRIMIR AL PRJIMO.-
No maltratars, ni oprimirs a los extranjeros, ya que tambin ustedes fueron extranjeros en tierra de
Egipto. No harn dao a la viuda ni al hurfano. Si ustedes lo hacen, ellos clamarn a m, y yo
escuchar su clamor,
Ex 22, 20 22
No explotars al jornalero humilde y pobre, ya sea uno de tus hermanos o un forastero que se
encuentre en tu tierra, en algunas de tus ciudades. Le pagars cada da, antes de la puesta del sol,
porque es pobre y est pendiente de su salario. No sea que clame a Yav contra ti, pues t cargaras
con un pecado.
Dt 24, 14 15

RESULTADO DE VIVIR EN PECADO:

ESCLAVITUD.-
Jess les contest: En verdad, en verdad les digo: el que vive en el pecado es esclavo del pecado.
Jn 8, 34
ENEMISTAD CON DIOS.-
Sino que las maldades de ustedes han cavado un abismo entre ustedes y su Dios. Sus pecados han
hecho que l vuelva su cara para no atenderlos.
Is 59, 2
MUERTE.-
Pero el que me ofende atenta contra su vida, todos los que me odian eligieron la muerte"
Pr 8, 36
El pecado paga un salario y es la muerte. La vida eterna, en cambio, es el don de Dios en Cristo
Jess, nuestro Seor.
Rm 6, 23
Dijo entonces Yav: Las quejas contra Sodoma y Gomorra son enormes, y su pecado es en verdad
muy grande. Vamos a destruir esta ciudad, pues son enormes las quejas en su contra que han
llegado hasta Yav, y l nos ha enviado a destruirla
Gn 18, 20;
El aguijn de la muerte es el pecado.
1 Cor 15. 56

QUE HACER FRENTE AL PECADO

EVITARLO.-
Aunque pequemos, somos tuyos, pues reconocemos tu poder; pero, sabiendo que somos tuyos,
evitaremos el pecado.
Sb 15, 2
BUSCAR LA FUERZA EN CRISTO JESS.-
En cuanto a ti, hijo, que tu fuerza sea la gracia que tienes en Cristo Jess. Soporta las dificultades
como un buen soldado de Cristo Jess. El que se alista en el ejrcito trata de complacer al que lo
contrat, y no se mete en negocios civiles. El atleta no ser premiado si no ha competido segn el
reglamento.
2 Tim 2, 1.3 5
DEJARNOS GUIAR POR EL ESPRITU SANTO Y RECONOCER NUESTRO PECADO
Jess les contest: Si fueran ciegos, no tendran pecado. Pero ustedes dicen: "Vemos", y esa es la
prueba de su pecado
Jn 9, 41
Cuando l venga, mostrar claramente a la gente del mundo quien es pecador, quien es inocente, y
quien recibe el juicio de Dios
Jn 16, 8

RESPUESTA DE DIOS FRENTE AL QUE CONFIESA SU PECADO

TE PERDONA Y TE DA SU AMOR.-
El Seor es ternura y compasin, lento a la clera y lleno de amor; si se querella, no es para
siempre, si guarda rencor, es slo por un rato. No nos trata segn nuestros pecados ni nos paga
segn nuestras ofensas.
Sal 103, 8 - 10
Pero si confesamos nuestros pecados, l, que es fiel y justo, nos perdonar nuestros pecados y nos
limpiar de toda maldad.
1 Jn 1, 9
Vendrn a este lugar los que son acusados de algn crimen y juran que son inocentes. Cuando se
presenten en esta Casa ante tu Altar. Escucha t desde los cielos y haz justicia. Castiga al malo,
haciendo recaer sobre l todo el mal que hizo; pero declara inocente al que obr rectamente,
premindolo segn tu justicia. Si los israelitas son derrotados por sus enemigos por haber pecado
contra ti, pero luego vuelven a ti y confiesan su pecado, rogando y suplicando en esta Casa.
Escchalos desde el cielo y perdona el pecado de Israel. Devulvelos a la tierra de sus padres.
1 R 8, 31 34
CONFESIN
Que mi alma quede limpia de malicia, purifcame t de mi pecado.
Sal 51.4 51
ORACIN

Que mi alma quede limpia de malicia, purifcame t de mi pecado.

Sal 51, 4
Padre amado: Hoy me has dado la gracia de arrepentirme de todos los pecados que he cometido a lo
largo de mi vida.
Me duele profundamente en el corazn haberte ofendido, y s que por estos pecados injustificables
merezco un castigo.
Perdname por haber sido rebelde y desagradecido contigo. Perdname por rechazar tu amor
incondicional, por no tener inters en la comunin contigo, y construirme un reino meramente terrenal
del cual t estabas excluido, haciendo entrar en mi vida, en mi familia y en el mundo: el mal, la
muerte, la violencia, el odio y el miedo.
Estoy profundamente arrepentido de mis pecados de pensamiento, palabra, obra y omisin, de los
cuales me siento plenamente responsable, y pido tu perdn misericordioso, pues con todo esto te he
ofendido a ti, Padre amado, que eres infinitamente bueno.
Renuncio, por ello, a toda forma de pecado en mi vida, y a seguir siendo su instrumento para daar a
los dems.
Lbrame, Seor de este mal, y concdeme la paz que necesito, para que ayudado por tu misericordia
viva siempre libre del pecado y de su esclavitud.
Por esto, Padre, hoy vuelvo a ti y me propongo no pecar ms. Dame, Seor tu gracia y tu fortaleza
para cambiar todo aquello que debo cambiar Te entrego, Seor todas mis debilidades, y me
abandono en tus brazos de amor. Derrama sobre m, Seor, la sangre redentora de tu Hijo amado,
para que as quede purificado de toda maldad.
Llena, Seor, todos los vacos que hay en mi corazn y que vanamente he tratado de llenar con todo
lo malo que he hecho.
Gracias, Padre amado, porque t me recibes con los brazos abiertos y te alegras con mi regreso.
Gracias, porque me amas tal como soy, y me das una nueva oportunidad.
Permite, Seor, que pueda vivir siempre en tu gracia y disfrutando de tu amistad, para que as pueda
alabarte y bendecirte sin cesar viviendo continuamente en tu presencia.
Gracias por todo lo que ya ests haciendo en m. Gracias, Seor y bendito seas..., en el nombre de
Jess,
Amn

Cuestionario

1.- Por qu no vivimos la vida de Dios? (Romanos 3, 23)

2.- Qu entr en el mundo por el pecado? (Segn Puebla 185).

3.- Qu es lo que el pecado destruye?

4.- Segn lo que has escuchado en el tema, cules son las cuatro maneras en que faltamos a Dios?

5.- El que comete pecado es un (Juan 8, 34).

6.- Define qu es pecado para ti:

7.-Qu entiendes por la frase: Justos pagan por pecadores?

8.-Responde Verdadero (V) o Falso (E)

El hombre se puede salvar por s mismo

El egosta hace sufrir porque sufre

El pecado produce vaco y tristeza

El pecado es la verdadera felicidad del hombre

9.- Une las dos columnas indicando a qu pecado corresponde la cita bblica:

De pensamiento Rm 1, 18
De palabra Lc 6, 46
 De obra Jn 8, 15
De omisin Ef 4, 29

10.- Has puesto tu confianza alguna vez en la lectura de las cartas, curanderismo, brujera,
horscopos, amuletos, adivinacin o cualquier otra forma de ocultismo, aunque sea por curiosidad o
por juego?

11.- Ya renunciaste formalmente a todo ello?

 TEMA 3: JESS MI SEOR Y SALVADOR

OBJETIVO:
Que los participantes lleguen a tener su encuentro personal con Cristo resucitado como su Seor y
Salvador, para que se dispongan a abrir las puertas de su vida para que Jess entre en ella y
permanezca en sus corazones.

NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE

NO ESTAMOS LEJOS, PERO...
Un da, un maestro de la ley se acerc a Jess hacindole preguntas sobre temas religiosos:

Cul es el primer mandamiento de todos?

Jess le contest:
El primero de todos es ste: Escucha, Israel, el Seor nuestro Dios es el nico Seor. Amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas...
El maestro de la ley agreg:
Muy bien, Maestro. Tienes razn.
No ests lejos del Reino de Dios
(Cf. Mc 12, 2834).
Este buen hombre probablemente se fue a casa ese da muy satisfecho con la afirmacin del Seor.
Pero l tena en realidad un pequeo problema: Jess le dijo que no estaba lejos del Reino de Dios,
pero tampoco le haba dicho que estaba adentro. Ese malentendido podra costarle mucho, lo mismo
que a nosotros.

Nosotros podemos estar en la puerta del Reino de Dios, asomarnos y ver lo que ocurre dentro.
Podemos incluso contagiarnos del ambiente de fiesta reinante y hasta imitar muy bien lo que hacen
los invitados a la fiesta de las bodas del Cordero, pero en realidad lo que cuenta es estar adentro. No
vale quedarse en el umbral y estar a slo un paso...

La salvacin no es cuestin de apariencias y gestos, ni siquiera de estar viviendo una acreditada

religiosidad. El vino nuevo se echa en cueros nuevos, y as se conservan bien el vino y los reci-
pientes (Mt 9, 17). La salvacin implica cambios profundos, radicales. Es un pasar de la esclavitud a
la libertad, y sobre todo, un pasar de la muerte a la vida.

SALVADOS! DE QU?
La salvacin. Esta es una palabra que para la mayora est asociada a un futuro extremadamente
lejano y apartado por tanto de la propia experiencia. Es ms, simplemente, la vemos como algo que
disfrutaremos en el ms all, es decir, despus de la muerte.

Por ello muchos prefieren no escuchar sobre el tema porque lo ven semejante a aceptar un cheque
en el que dice: pguese despus de muerto.

Es cierto que la mejor parte de la salvacin que gan Cristo para nosotros se va a hacer efectiva
cuando participemos de su gloria como coherederos que somos con l (Cf. Rm 8, 17). Pero es
igualmente cierto que Jess nos quiere liberar y salvar de muchsimas situaciones que se convierten
aqu en este mundo (en el ms ac) en ataduras para nosotros.

Y DE QU ATADURAS TERRENALES NOS SALVA JESS?

De todas, para empezar. Jess nos salva es decir, nos hace libres de nuestros temores, que
pueden ser a muchas cosas; por ejemplo, al futuro, o a perder algo que consideramos valioso, de
dejar cosas y hbitos a los que nos sentimos apegados. De qu temes actualmente desprenderte?

Tambin nos libra el Seor de nuestro egosmo, de ese Yo que nunca est satisfecho y pide cada vez
ms. Jess nos salva adems del mundo de las apariencias y la mentira en que muchas veces
vivimos, y que nos obliga a llevar siempre mscaras puestas: mscara de ser fuertes, exitosos,
felices, alegres, santos, ejemplares... Jess es la Verdad y har que nos aceptemos, que seamos
nosotros mismos y vivamos as en la Verdad.

Nos salva tambin Jess de nuestra vida sin sentido, sin lmites, sin dignidad, dominada por el deseo
de placer, de acumular poder y dinero, dioses que nos ofrecen una ilusoria felicidad y seguridad,
que terminan por esclavizamos y nos llevan irremediablemente a la muerte:

Otros la reciben [la Palabra] como entre espinos: stos han escuchado la Palabra, pero luego
sobrevienen las preocupaciones de esta vida, las promesas engaosas de la riqueza y las dems
pasiones, y juntas ahogan la Palabra, que no da fruto
Mc 4, 1819

Qu ataduras tienes? Qu te impide hacer la voluntad de Dios y ser una persona realmente libre?
Hbitos?, vicios?, drogas?, sexo desenfrenado?, modas?, el chisme?, la televisin?,
supersticiones? Pues de eso precisamente te salva Cristo, y salvndote de ello te demostrar que l
desea y es capaz de darte la salvacin eterna.
Pero no slo son las ataduras personales y terrenales las que nos afectan. Jess, a travs de su
muerte en la cruz y de su gloriosa resurreccin, venci a los enemigos ms terribles que tenemos: el
pecado, la muerte y Satans.

A) EL PECADO. El que comete pecado termina volvindose su esclavo. Slo Jess puede libramos de
este enemigo que nos acecha y domina, y que no podemos vencer por nuestras propias fuerzas:

En verdad, en verdad les digo: el que vive en el pecado es esclavo del pecado. Pero el esclavo no se
quedar en la casa para siempre; el hijo, en cambio, permanece para siempre. Por tanto, si el Hijo los
hace libres, ustedes sern realmente libres (Jn 8, 3436).

B) LA MUERTE: El pecado no es un juego; tiene sus consecuencias, y muy graves: El pecado paga un
salario, y es la muerte (Rm 6,23). El pecado conduce a la muerte eterna, produce la muerte de la
persona. La muerte es el signo de quien vive en pecado.
El que vive en pecado est muerto, aunque lo veamos caminar, hablar, rer, bailar... Con su
resurreccin, Cristo logr lo que nadie podra hacer: vencer a la misma muerte.

El Hijo del Dios vivo tuvo que pasar por la muerte misma para poder derrotarla y anular su efecto y
dominio sobre nosotros:

Un hombre trajo la muerte, y un hombre tambin trae la resurreccin de los muertos. Todos mueren
por estar incluidos en Adn, y todos tambin recibirn la vida en Cristo...

Cuando nuestro ser corruptible se revista de su forma inalterable y esta vida mortal sea absorbida por
la inmortal, entonces se cumplir la palabra de la Escritura: Qu victoria tan grande! La muerte ha
sido devorada. Dnde est, OH muerte, tu victoria? Dnde est, OH muerte, tu aguijn? El aguijn
de la muerte es el pecado... Pero demos gracias a Dios que nos da la victoria por medio de Cristo
Jess, nuestro Seor (1 Cor. 15, 2 122.5457).

C) SATANS: Jesucristo venci a nuestro adversario, el diablo, que lo es tambin tuyo. Por ello pas
gran parte de su ministerio expulsando demonios, y lo venci definitivamente a travs de su muerte
obediente en la cruz.

Su sangre derramada por todos nosotros es la gran arma que tenemos los creyentes en Cristo para
vencer al Maligno y librarnos de su opresin:

Por fin ha llegado la salvacin, el poder y el reinado de nuestro Dios, y la soberana de su Ungido.
Pues echaron al acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba da y noche ante nuestro Dios.
Ellos lo vencieron con la sangre del Cordero, con su palabra y con su testimonio, pues hablaron sin
tener miedo a la muerte
Ap. 12, 1011.

LA SALVACIN ES ALGO SERIO

Hablar de salvacin eterna suena para algunos, ya lo hemos dicho, como algo muy distante y
adems es una expresin que ya hemos escuchado cientos de veces, que a algunos ya casi no les
conmueve orla porque se han habituado a ella.

Para comprender y captar la magnitud de lo que significa nuestra salvacin, tenemos que ser
realmente conscientes de qu hemos sido salvados.

Por ejemplo, esto lo notamos ms claramente en aquellas personas que fueron rescatadas ante un
inminente peligro de muerte. Puede tratarse de alguien que estaba a punto de ahogarse en el mar, o
de quemarse en un incendio, o de alguien que iba a morir por falta de un donante de un rgano. Y
cuando todo pareca perdido, surgi alguien que lo rescat o ayud. La reaccin de la persona
salvada ser entonces muy notoria, pues no se cansar de contar de la que se salv. La vida cobra
un renovado valor. Ahora apreciar ms a las personas y todo a su alrededor. Y a quien le salv, le
quedar eternamente agradecido, no encontrando la forma de pagarle lo que hizo por ella.
As pasa con alguien cuando se enfrenta con la muerte cara a cara y siente el peligro como algo real,
palpable. Proclama as, como el salmista: Yo te alabo, Seor, porque me has librado... Me libraste del
abismo, me reanimaste cuando estaba a punto de morir... T cambiaste mi luto en danzas, por eso te
canto sin descanso: Seor, Dios mo, te dar gracias por siempre (Salmo 30).

En el Antiguo Testamento exista un personaje importante. Era el goel. Esta palabra significa protector
defensor, redentor.
Cuando alguien se empobreca mucho y se vea obligado a vender su propiedad, incluso a venderse
a s mismo como esclavo, apareca la figura del goel, quien era su pariente ms prximo. El tena el
derecho de rescate, y as rescataba lo vendido por su hermano (Cf. Lv. 25, 25. 4749).

El goel era entonces el defensor de los derechos de los miembros dbiles y desprotegidos de la
familia que no podan defenderse por s solos. Era su redentor.
Nosotros tambin necesitamos un redentor, pues la deuda contrada por causa de nuestros propios
pecados e infidelidades es inmensa. Y ese Redentor es Jesucristo, pues en l y por su sangre fuimos
rescatados, y se nos dio el perdn de los pecados (Ef. 1, 7).

Si pretendisemos calcular el valor de esta redencin realizada por Cristo, tenemos una parbola que
nos puede ser til. Es la parbola del funcionario que no quiso perdonar (Cf. Mt 18, 23 35).

En ella, resumiendo, Jess nos dice que el Padre nos perdon una deuda de diez mil talentos. Hay
que tener en cuenta que el salario diario en ese entonces era de un denario, y que un talento corres-
ponda a seis mil denarios, es decir, seis mil das de trabajo. Diez mil talentos, pues, equivala a 60
millones de das de trabajo (ms de 164 mil aos), que es lo que tendramos que trabajar si quisi-
ramos pagarle al Seor la deuda de la que nos redimi, lo que significa en realidad que es algo
incalculable e imposible para nosotros.

Somos realmente conscientes de lo que Cristo logr para nosotros, de lo que significa su salvacin?

Cmo sera de inmenso nuestro pecado y nuestra miseria humana, que fue necesario que el mismo
Hijo de Dios se encarnara y diera su vida en una cruz como si se tratase de un criminal, y resucitara
al tercer da, para que pudisemos ser salvos. Jess nos salv de la muerte eterna, consecuencia
de nuestro pecado. Por voluntad del Padre, Cristo nos ha liberado del pecado, del poder del mal y de
la muerte al convertimos de simples criaturas en verdaderos hijos de Dios, y por lo tanto herederos de
la gloria eterna:

En Cristo Dios nos eligi antes de que creara del mundo, para estar en su presencia santos y sin
mancha. En su amor nos destin de antemano para ser hijos suyos en Jesucristo y por medio de l
Ef 1,4-5

Esta maravillosa salvacin incluye reconciliacin con Dios, regeneracin (adquisicin de una nueva
vida, la vida divina) y nuestra glorificacin en virtud de esa regeneracin. Al hacemos partcipes de la
vida divina, Dios nos fortalece, ennoblece, engrandece, eleva y glorifica. Se cumplen con ello las
palabras de Cristo: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en plenitud (Jn lO, 10).

La salvacin es algo que se experimenta. No se obtiene porque te enteras de la noticia: Te cuento

que te salvaste... . As como la muerte era algo palpable para quien estaba en un serio peligro, la
salvacin tambin debe serlo. De lo contrario, ser como el caso de uno que estaba en una celda
encerrado por largo tiempo, y luego alguien le comunica que la reja no tena seguro, que en realidad
haba estado abierta todo el tiempo. Esa noticia, en vez de alegrarlo, ms bien le disgustara. La
salvacin no es una idea, es algo que se vive, se experimenta, como exclam el profeta Isaas:
Te doy gracias, Seor, porque t estabas enojado conmigo, pero se te pas el enojo y t me
consolaste. Vean cmo es l, el Dios que me salva! Me siento seguro y no tengo ms miedo, pues el
Seor es mi fuerza y mi cancin, l es mi salvacin. Y ustedes sacarn agua con alegra de las
vertientes de la salvacin
Is 12, 12
SLO JESS SALVA
La Palabra de Dios es bien clara: No hay salvacin en ningn otro, pues bajo el cielo no se ha dado
a los hombres ningn otro Nombre por el que debamos ser salvados
Hch. 4, 12
Slo Jess salva. l es Dios-salva (Cf. Mt 1, 21), es el nico que tiene poder para liberar. Tenemos un
Dios que hace maravillas, que realiza portentos, para quien nada es imposible (Lc 1, 37). Jess es
el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14,6), no hay otro Camino. El es el nico mediador entre Dios y
los hombres (1 Tm 2, 5).

Slo Jess puede llenar el vaco que hay en nuestro ser: Les dejo la paz, les doy mi paz. La paz que
yo les doy no es como la que da el mundo. Que no haya en ustedes angustia ni miedo (Jn. 14, 27).

A lo largo de nuestra vida quizs hemos buscado todas las alternativas posibles para llenar nuestro
vaco. Hemos acudido a tantas fuentes, intentando los medios ms diversos para obtener a un precio
muy bajo nuestro ansiado bienestar. Lo buscamos en la tranquilidad, las comodidades, el dinero, la
buena vida, en la seguridad que significaban las amistades poderosas e influyentes. Acudimos
quizs a curanderos, brujos, al ocultismo y otras fuentes opuestas a la voluntad de Dios. Cualquier
cosa antes que rendir nuestra vida al Seor.

Vivimos a nuestra manera y no a la de Dios. Incluso acomodamos sus mandatos a nuestra propia
conveniencia, construyndonos una religin a nuestra medida que logre satisfacer nuestras
aspiraciones, tranquilizar nuestra conciencia y no incomodamos para nada.

Y qu hemos logrado? Encontramos en todo ello lo que buscamos y necesitamos? No sigas

buscando. Por ms que lo intentes, lo nico que comprobars es que slo Jess nos da la paz,
porque l es nuestra paz (Ef. 2, 14). Nada tiene sentido sin l. Slo en Cristo descansa nuestra
alma y encuentra el sosiego que necesita. Acudir a cualquier otra fuente de salvacin es una grave
falta de fe en Cristo, y no podremos llamamos cristianos si a la vez creemos en los dioses que nos
ofrece el mundo y los seguimos.
DEJA TUS TEMORES
Arriesgarse a ser libre requiere valor, es un acto de fe, pues es mucho ms fcil seguir siendo un
esclavo de los dems y de las propias ataduras que nos dominan. Hasta nos sentimos conformes y lo
consideramos normal para nosotros vivir sometidos.

No fue fcil por ello para los israelitas emprender su camino hacia la libertad. Ellos vivan como
esclavos en Egipto, sometidos a trabajos forzados: Los egipcios los sometieron a una dura esclavitud
y les hicieron la vida imposible (Ex 1, 1314).

Cuando Moiss y Aarn, por orden del Seor, se presentaron ante el Faran y le dijeron que deje ir a
su pueblo escogido, ste respondi: Quin es el Seor para que yo le obedezca y deje salir a Israel?
Ni conozco al Seor ni dejar salir a Israel (Ex 5, 2). Ante su negativa, el Seor realiz grandes
prodigios y seales, y tras ellas, libr a su pueblo de la esclavitud en que haban cado. Sin embargo,
una vez ya libres, en el desierto, sintieron hambre, y murmuraron contra Moiss y Aarn, dicindoles:

Ojal el Seor nos hubiera hecho morir en Egipto, cuando nos sentbamos junto a las ollas de carne
y nos hartbamos de pan
Ex. 16, 3

El Seor les dar carne para comer. Ms an, no la comern un da, ni dos, ni cinco, ni diez, ni
veinte, sino un mes entero, hasta que les produzca asco y la vomiten, por haber despreciado al Seor
que est en medio de ustedes, y haber llorado en su presencia, diciendo: i,Por qu hemos salido de
Egipto?
Nm. 11, 1820.
Sin embargo, ese pueblo tuvo que aprender a tener fe en su Dios, de tal manera que tuvieron que
vivir de esa fe. Andaban por un desierto donde no haban caminos trazados, donde no podan
sembrar ni criar ganado, esperando cada da su racin de man, la cual tampoco podan ni siquiera
juntar para el da siguiente, si es que algo sobraba, porque se podra
Cf. Ex 16, 1920.
La libertad se conquista a fuerza de sacrificios, y es ms difcil an mantenerla. Cuntas veces
hemos querido romper las cadenas de nuestro egosmo, orgullo, resentimientos, hbitos
descontrolados, supersticiones, y no lo hemos logrado? Es que hemos sido nosotros mismos los que
quisimos libramos! Y eso no era posible. Para nadie lo es.

Slo Jess salva: Si el Hijo los hace libres, ustedes sern realmente libres (Jn 8, 36). Crees
verdaderamente que Cristo es el nico que puede salvarte? Ests dispuesto a permitirle hacerte
libre y aventurarte a iniciar el camino de tu salvacin?
Aparentemente, es ms cmodo mantenerse en estado de esclavitud y hacer lo que te ordenan. No
decides nada, slo obedeces. Tememos el cambio porque estamos instalados en nuestra vida
cmoda y tranquila, y no queremos complicamos ms.

La nueva vida implica nuevos compromisos, responsabilidades y decisiones que no siempre estamos
dispuestos a asumir. Ser libre significa ser yo mismo, tener personalidad, ser maduro, decir s a la
voluntad de Dios y decir no al pecado. T eres un hijo de Dios, y no puedes vivir, como el hijo
prdigo, cuidando los chanchos de tus pecados y debilidades, cuando fuiste llamado a ser libre:
Cristo nos liber para ser libres. Mantnganse, pues, firmes y no se sometan de nuevo al yugo de la
esclavitud (Gal. 5, 1).

Jess es el nico que puede romper tus cadenas, y eso t lo sabes. Si no le permites liberarte de
ellas, eso significar que ests renunciando a tu dignidad como hijo de Dios y prefieres seguir con
esas cadenas, quizs porque son tus excusas para no servirle.

SALVADOS POR LA FE EN CRISTO

Si crees que Jess es el Salvador, permtele que te salve a ti tambin. De nada te valdr que Jess
haya muerto en la cruz y resucitado, si es que t no le permites salvarte. Su sacrificio y resurreccin,
en tu caso, habran sido en vano.
Jess ya gan la salvacin para ti. l hizo todo lo que tena que hacer para que seas salvo; es por
ello que exclam en la cruz:

Todo est cumplido

Jn 19, 30
Ante ello, no puedes permanecer indiferente, como si nada ocurriese. El sacrificio y resurreccin de
Jess exigen de ti una respuesta clara, pues es la mayor muestra del amor de Dios por ti.

Pero tampoco cabe slo sentir una gran admiracin y emocin: , Qu gran acto de amor el de
Jess, cunto me quera! .

Si tuvieses un billete de la lotera, y te enteraras de que tu nmero result ser el ganador del premio
mayor, eso te causara una gran emocin. Ya habra ocurrido lo ms difcil: que tu nmero, entre
muchsimos ms, haya resultado ser el ganador. Podrs si quieres hacer una gran fiesta para
celebrarlo. Pero hay algo que debes tomar en cuenta: mientras no cobres el premio, ste no ser
tuyo. Slo tendrs un pedazo de papel impreso.
Por nuestro Bautismo, todos recibimos nuestro boleto ganador. No son slo unos suertudos los
beneficiados, sino todos los bautizados: De modo que ya no eres esclavo, sino hijo, y siendo hijo,
Dios te da la herencia (Gal 4, 7).

El Seor ya mencion tu nombre: Fulano de tal, acrcate a hacer tuya tu salvacin...

Jesucristo, tu Salvador, ya logr tu salvacin al precio de su sangre y de su propia vida. Ya hizo lo que
para nosotros era imposible. Pero si no vas por ella, slo tendrs una promesa: Estamos salvados,
pero todo es esperanza (Rm 8, 24). Pero por la fe en Jesucristo es que alcanzamos esa salvacin:
Ustedes han sido sal vados por la fe, y lo han sido por gracia. Esto no vino de ustedes, sino que es
un don de Dios (Ef. 2, 8).

Alcanzar esta salvacin requiere entonces de nuestra fe decidida, creer que Jess nos salv y pelear
si es preciso para alcanzarla, pues la poca de la Ley y de los Profetas se cerr con Juan. Desde
entonces se est proclamando el Reino de Dios, y cada cual se esfuerza por conquistarlo (Lc 16,
16). San Agustn deca al respecto: Dios, que me cre sin mi, no me salvar sin m.

Permtele a Jess salvarte, para que as puedas llamarle m Salvador, mi Redentor:

Pues tambin nosotros fuimos de esos que no piensan y viven sin disciplina: andbamos
descarriados, esclavos de nuestros deseos, buscando siempre el placer. Vivamos en la malicia y la
envidia, ramos insoportables y nos odibamos unos a otros, pero se manifest la bondad de Dios,
nuestro Salvador, y su amor a los hombres; no se fij en lo bueno que hubiramos hecho, sino que
tuvo misericordia de nosotros y nos salv. En el bautismo volvimos a nacer y fuimos renovados por el
Espritu Santo que Dios derram sobre nosotros por Cristo Jess, nuestro Salvador. Habiendo sido
reformados por gracia, esperamos ahora nuestra herencia, la vida eterna
(Tt. 3, 37)

CON LA FE DE MARA
En esta escuela de fe que es la vida misma, tenemos que aprender a tomar decisiones: saber decir
s cuando el Seor necesita nuestra aceptacin, y tambin saber decir no cuando la tentacin del
pecado y el desaliento nos acechen.

La vida de Mara fue siempre un darse por completo y sin dudas a hacer la voluntad de Dios. Ella, a
pesar de su juventud, supo decir que s al llamado de Dios, conociendo la tremenda responsabilidad
que su aceptacin significaba. Su respuesta humilde permiti que el plan de Dios se realice en su
vida: Hgase en m tal como has dicho (Lc 1, 38).
Por ello, inmediatamente se puso en marcha para ir en busca de su prima Isabel, quien, reconociendo
su fe, exclam a Mara: Dichosa t por haber credo que se cumpliran las promesas del Seor!
(Lc 1, 45).

Ella estuvo, por su fe, firme al pie de la cruz de su Hijo, soportando esos terribles momentos en que
una espada atravesaba su alma (Cf. Lc 2, 35). Y con esa misma fe permaneci junto a los discpulos
alentndolos en el cenculo: Todos ellos perseveraban juntos en la oracin en compaa de algunas
mujeres, de Mara, la madre de Jess...
Hch 1, 14
La Iglesia por ello ve a Mara como un autntico modelo de fe vivida. Aprendamos de su fe y de sus
respuestas a los llamados del Seor.

RENUNCIA A CUALQUIER OTRO MEDIO

Ante ti se presentarn soluciones fciles que brindan una satisfaccin parcial y temporal, y t tendrs
que decidir. Ni el dinero, ni el poder, ni el placer te salvarn. La belleza fsica es pasajera, y mal
empleada, slo acrecienta la vanidad y el vaco en nuestro ser.

Tampoco son solucin a nuestros problemas las fuerzas ocultas. A travs del ocultismo, lo nico que
lograremos es ponernos argollas de hierro y pesadas cadenas que nos reducirn a una condicin
infra -humana.

De nada te servir ser muy religioso si adems te haces leer las cartas, consultas a los muertos,
acudes a brujos, hechiceros o chamanes para practicar conjuros, mesadas, amarres, limpias, o portas
amuletos y ekekos, o te involucras en falsas religiones como el Mahikari o la Nueva Era.
Slo Jess salva. l no puede ser uno ms, y ni siquiera el primero. Jess tiene que ser tu
nico Salvador, o no lo es. Slo Jess puede salvarte integralmente; es decir, salvar tu cuerpo, alma
y espritu. Recin cuando la salvacin es integral, de todo el ser, entonces es real.

Por ello, el Seor te reclama el da de hoy que renuncies a cualquier otro medio de salvacin, y te
invita a que recibas la salvacin que slo Cristo Jess puede darte. El no te obligar a hacerlo.

Es una decisin que t mismo, como persona libre, gracias a Cristo, debes tomar. Recibe esa vida en
abundancia que te ofrece Cristo, para que as puedas dar autnticas seales de vida.

No te quedes en el umbral. Crzalo. Dale a Cristo la gran alegra de ver que en ti, su sacrificio,
muerte y resurreccin no fueron en vano, sino que lograron el efecto tan esperado por El: tu salva-
cin, pues habr ms alegra en el cielo por un solo pecador que vuelve a Dios que por noventa y
nueve Justos que no tienen necesidad de convertirse (Lc 15, 7).

Mira que estoy a la puerta y llamo: si uno escucha mi voz y me abre, entrar en su casa y comer
con l y l conmigo
Ap 3, 20
As am Dios al mundo: le dio al Hijo nico, para que quien cree en l no se pierda, sino que tenga
vida eterna
Jn 3, 16
Porque te salvars si confiesas con tu boca que Jess es Seor y crees con tu corazn que Dios lo
ha resucitado de entre los muertos
Rm 10, 9
CONCLUSIN DEL TEMA
Todos necesitamos de la Salvacin que slo Jesucristo nos ofrece.
Esta salvacin se empieza a manifestar en nuestra vida desde el momento en que lo recibimos
como nuestro Salvador, liberndonos de todas las ataduras que nos impiden ser verdaderamente
libres.
Para ello, tenemos que proclamarlo por la fe como Salvador nuestro.

CITAS BBLICAS

Pues tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo nico, para que todo aquel que cree en El no
muera, sino que tenga vida eterna, (17) Porque Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al
mundo, sino para salvarlo por medio de l.
Jn 3, 16-17
DESOBEDIENCIA

El aguijn de la muerte es el pecado.

1 Cor 15. 56
Entonces se desat una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles combatieron contra el dragn.
Lucharon el dragn y sus ngeles. Pero no pudieron vencer, y ya no hubo lugar para ellos en el cielo.
El dragn grande, la antigua serpiente, conocida como el Demonio o Satans, fue expulsado; el
seductor del mundo entero fue arrojado a la tierra y sus ngeles con l.
Ap. 12, 7 9
Pero la serpiente le dijo a la mujer; no es cierto, no morirn. Dios sabe muy bien que cuando ustedes
coman del fruto de este rbol podrn saber lo que es bueno y lo que es malo y que entonces sern
como Dios. La mujer vio que el fruto del rbol era hermoso y le dieron ganas de comerlo y de llegar a
tener entendimiento. As que cort uno de los frutos y se lo comi. Luego le dio a su esposo y el
tambin comi En ese momento se les abrieron los ojos, los dos se dieron cuenta que estaban
desnudos. Entonces cosieron hojas de higuera y se cubrieron con ellas.
Gen 3, 4 -7
PROMESA
Har que haya enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te pisar la cabeza
mientras t herirs su taln
Gn 3, 15
CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA
Hoy, en la ciudad de David, ha nacido para ustedes un Salvador, que es el Mesas y el Seor.
Lc 2.11
T eres el que pondrs el nombre al hijo que dar a luz. Y lo llamars Jess, porque l salvar a su
pueblo de sus pecados. La virgen concebir y dar a luz un hijo, y le pondrn por nombre
Emmanuel, que significa: Dios-con-nosotros.
Mt 1, 21, 23.
Pilatos le pregunt: Entonces, t eres rey? Jess respondi: T lo has dicho: yo soy Rey. Yo doy
testimonio de la verdad, y para esto he nacido y he venido al mundo. Todo el que est del lado de la
verdad escucha mi voz.
Jn 18, 37
Estaban tan asustadas que no se atrevan a levantar los ojos del suelo. Pero ellos les dijeron: Por
qu buscan entre los muertos al que vive?. No est aqu. Resucit. Acurdense de lo que les dijo
cuando todava estaba en Galilea: El Hijo del Hombre debe ser entregado en manos de los pecadores
y ser crucificado, y al tercer da resucitar.
Lc 24,5 - 7
Dios hizo cargar con nuestro pecado al que no cometi pecado, para que as nosotros participramos
en l de la justicia y perfeccin de Dios.
2 Cor 5, 21
Dios no envi al Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que se salve el mundo gracias a l.
Jn 3.17
RESULTADO DEL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA
Sepa entonces con seguridad toda la gente de Israel, que Dios ha hecho Seor y Cristo a este Jess
a quien ustedes crucificaron.
Hch 2, 36.
Por eso Dios lo engrandeci y le dio el Nombre que est sobre todo nombre, para que al Nombre de
Jess se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y entre los muertos. y toda lengua proclame que
Cristo Jess es el Seor, para gloria de Dios Padre.
Flp 2, 9 11
Dnde est, OH muerte, tu victoria? Dnde est, OH muerte, tu aguijn?
1 Co 15, 55
Anul el comprobante de nuestra deuda, esos mandamientos que nos acusaban; lo clav en la cruz y
lo suprimi.
Col 2, 14.
Como ustedes saben, el hombre viejo que est en nosotros ha sido crucificado con Cristo. Las
fuerzas vivas del pecado han sido destruidas para que no sirvamos ms al pecado. Hemos muerto,
no es cierto? Entonces ya no le debemos nada. Pero si hemos muerto junto a Cristo, debemos creer
que tambin viviremos con l. Sabemos que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no
muere ms; desde ahora la muerte no tiene poder sobre l. As, pues, hay una muerte y es un morir
al pecado de una vez para siempre. Y hay un vivir que es vivir para Dios. As tambin ustedes deben
considerarse a s mismos muertos para el pecado y vivos para Dios en Cristo Jess. No dejen que el
pecado tenga poder sobre este cuerpo -es un muerto!- y no obedezcan a sus deseos. No le
entreguen sus miembros, que vendran a ser como malas armas al servicio del pecado. Por el
contrario, ofrzcanse ustedes mismos a Dios, como quienes han vuelto de la muerte a la vida, y que
sus miembros sean como armas santas al servicio de Dios. El pecado ya no los volver a dominar,
pues no estn bajo la Ley, sino bajo la gracia.
Rom 6, 6 - 14
Porque el lenguaje de la cruz resulta una locura para los que se pierden; pero para los que se salvan,
para nosotros, es poder de Dios. Pues el mundo, con su sabidura, no reconoci a Dios cuando pona
por obra su sabidura; entonces a Dios le pareci bien salvar a los creyentes con esta locura que
predicamos.
1 Co 1.18, 21
Cristo nos liber para ser libres. Mantnganse, pues, firmes y no se sometan de nuevo al yugo de la
esclavitud. A nosotros, en cambio, el Espritu nos da la conviccin de que por la fe seremos tales
como Dios nos quiere. Nuestra vocacin, hermanos, es la libertad. No hablo de esa libertad que
encubre los deseos de la carne, sino del amor por el que nos hacemos esclavos unos de otros.
Gal 1, 5, 13
Y que den gracias al Padre que nos prepar para recibir nuestra parte en la herencia reservada a los
santos en su reino de luz. El nos arranc del poder de las tinieblas y nos traslad al Reino de su Hijo
amado.
Col 1, 12-13
Y les dijo: Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la creacin. El que crea y se
bautice se salvar; el que se niegue a creer se condenar. Estas seales acompaarn a los que
crean: en mi Nombre echarn demonios y hablarn nuevas lenguas; tomarn con sus manos
serpientes y, si beben algn veneno, no les har dao; impondrn las manos sobre los enfermos y
quedarn sanos.
Mc 16, 15 18.
No saben que su cuerpo es templo del Espritu Santo que han recibido de Dios y que est en
ustedes? Ya no se pertenecen a s mismos. Ustedes han sido comprados a un precio muy alto;
procuren, pues, que sus cuerpos sirvan a la gloria de Dios.
1 Cor 6, 19 20
Ahora les digo que ninguno puede gritar: Maldito sea Jess! si el espritu es de Dios; y nadie
puede decir: Jess es el Seor!, sino con un espritu santo.
1 Cor 12, 3
QUE LIBERTAD NOS DIO JESS
DEL PECADO
Dios lo puso como la vctima cuya sangre nos consigue el perdn, y esto es obra de fe. As
demuestra Dios cmo nos hace justos, perdonando los pecados del pasado
Rm 3, 25
Nuestro sumo sacerdote no se queda indiferente ante nuestras debilidades, pues ha sido probado en
todo igual que nosotros, a excepcin del pecado.
Hb 4, 15.
Reconozcan sus pecados unos ante otros y recen unos por otros para que sean sanados.
Stg 5, 16.
Jess les contest: En verdad, en verdad les digo: el que vive en el pecado es esclavo del pecado.
Pero el esclavo no se quedar en la casa para siempre; el hijo, en cambio, permanece para siempre.
Por tanto, si el Hijo los hace libres, ustedes sern realmente libres.
Jn 8, 34 36
Una vez ms te compadecers de nosotros, pisotears nuestras faltas. Tira, pues, al fondo del mar
todos nuestros pecados.
Mi 7, 19.
Los discpulos, al escucharlo, se quedaron asombrados. Dijeron: Entonces, quin puede
salvarse? Fijando en ellos su mirada, Jess les dijo: Para los hombres es imposible, pero para Dios
todo es posible.
Mt 19.25-26
Bendito sea Dios, Padre de Cristo Jess nuestro Seor, que nos ha bendecido en el cielo, en Cristo,
con toda clase de bendiciones espirituales!. En Cristo Dios nos eligi antes de que creara el mundo,
para estar en su presencia santos y sin mancha. En su amor nos destin de antemano para ser hijos
suyos en Jesucristo y por medio de l. As lo quiso y le pareci bien .Sacar alabanzas de esta gracia
tan grande que nos haca en el Bien Amado. En l y por su sangre fuimos rescatados, y se nos dio el
perdn de los pecados, fruto de su generosidad inmensa. Que se derram sobre nosotros. Ahora nos
ha dado a conocer, mediante dones de sabidura e inteligencia, este proyecto misterioso suyo, fruto
de su absoluta complacencia en Cristo. Pues Dios quiso reunir en l, cuando llegara la plenitud de los
tiempos, tanto a los seres celestiales como a los terrenales.
Ef. 1, 3 10.
Todo me est permitido, pero no todo me conviene. Todo me est permitido, pero no me har esclavo
de nada. La comida es para el estmago y el estmago para la comida; tanto el uno como la otra son
cosas que Dios destruir. En cambio el cuerpo no es para el sexo, sino para el Seor, y el Seor es
para el cuerpo. Y Dios, que resucit al Seor, nos resucitar tambin a nosotros con su poder. No
saben que sus cuerpos son miembros de Cristo? Puedo, entonces, tomar sus miembros a Cristo
para hacerlos miembros de una prostituta? Ni pensarlo! Pues ustedes saben muy bien que el que se
une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella. La Escritura dice: Los dos sern una sola carne.
En cambio, el que se une al Seor se hace un solo espritu con l. Huyan de las relaciones sexuales
prohibidas. Cualquier otro pecado que alguien cometa queda fuera de su cuerpo, pero el que tiene
esas relaciones sexuales peca contra su propio cuerpo. No saben que su cuerpo es templo del
Espritu Santo que han recibido de Dios y que est en ustedes? Ya no se pertenecen a s mismos.
Ustedes han sido comprados a un precio muy alto; procuren, pues, que sus cuerpos sirvan a la gloria
de Dios.
1 Cor 6, 12 20
DE POSESIN, OBSESIN Y OPRESIN DEL ENEMIGO
Lc 8, 26 39
RESULTADO DE LA LIBERTAD DADA POR JESS AL HOMBRE
TE HACE TEMPLO DEL ESPRITU SANTO
No saben que son templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en ustedes? Si alguno destruye el
templo de Dios, Dios lo destruir a l. El templo de Dios es sagrado, y ese templo son ustedes.
1 COR, 16 -17
PACIENCIA - MADUREZ ESPERANZA - AMOR DE DIOS
Al mismo tiempo nos sentimos seguros incluso en las tribulaciones, sabiendo que la prueba ejercita la
paciencia, que la paciencia nos hace madurar y que la madurez aviva la esperanza, la cual no
quedar frustrada, pues ya se nos ha dado el Espritu Santo, y por l el amor de Dios se va
derramando en nuestros corazones.
Rom 5,3 -5
Te reconcilia y te hace justo y santo
Pero Dios dej constancia del amor que nos tiene: Cristo muri por nosotros cuando todava ramos
pecadores. Con mucha ms razn ahora nos salvar del castigo si, por su sangre, hemos sido
hechos justos y santos. Cuando ramos enemigos, fuimos reconciliados con l por la muerte de su
Hijo; con mucha ms razn ahora su vida ser nuestra plenitud.
Rom 5, 8 10
TE HACE UNO CON CRISTO
Rom 8, 31 39
RENOVACIN INTERIOR
Les ruego, pues, hermanos, por la gran ternura de Dios, que le ofrezcan su propia persona como un
sacrificio vivo y santo capaz de agradarle; este culto conviene a criaturas que tienen juicio. [2].No
sigan la corriente del mundo en que vivimos, sino ms bien transfrmense a partir de una renovacin
interior. As sabrn distinguir cul es la voluntad de Dios, lo que es bueno, lo que le agrada, lo que es
perfecto.
Rom 12, 1 - 2
Ustedes reconocen en esto la figura del bautismo que ahora los salva; no esperaban de l una
limpieza corporal, sino que pidieron a Dios una renovacin interior por medio de la resurreccin de
Cristo Jess.
1 P 3.21

TE HACE PARTE DE SU PUEBLO

De hecho, ninguno de nosotros vive para s mismo y ninguno muere para s mismo. Si vivimos,
vivimos para el Seor, y si morimos, morimos para el Seor. Tanto en la vida como en la muerte
pertenecemos al Seor. Por esta razn Cristo experiment la muerte y la vida, para ser Seor de los
muertos y de los que viven.
Rom 14, 7 9
TE DA SU AMOR
Y de parte de Cristo Jess, el testigo fiel, el primer nacido de entre los muertos, el rey de los reyes de
la tierra. El nos ama
Ap. 1, 5
TE LIBRA DE LA MUERTE
No me olvido, OH Dios, de mis promesas, te ofrecer sacrificios para darte gracias, porque me
sacaste de la muerte; no dejaste que diera un paso en falso. En presencia de Dios seguir caminando
a la luz de los vivos.
Sal 56, 13 (14)

TE DA GOZO Y ALEGRA
Entonces dirn: Este es, en verdad, nuestro Dios, de quien esperbamos que nos salvara; ste es
Yav, en quien confibamos. Ahora estamos contentos y nos alegramos porque nos ha salvado;
 Is 25.9

NO TENDRS MAS VERGENZA NI DESHONRA

Israel en cambio ser salvado para siempre, y sus hijos no sufrirn ms vergenza ni deshonra,
nunca jams.
Is 45.17
TE DA PROSPERIDAD
Te alimentars con la leche de las naciones y sers amamantada con la riqueza de los reyes. Y
conocers, entonces, que yo, Yav, soy tu Redentor, y que el Campen de Jacob es tu Salvador.
Is 60.16
TE DA LA VICTORIA FINAL
Ustedes sern odiados por todos por causa ma, pero el que se mantenga firme hasta el fin, se se
salvar.
Mt 10.22
TE DA CERTEZA
Y decan a la mujer: Ya no creemos por lo que t has contado. Nosotros mismos lo hemos
escuchado y sabemos que ste es verdaderamente el Salvador del mundo.
Jn 4.42
TE DA EL PAN DE VIDA
Yo soy la puerta: el que entre por m estar a salvo; entrar y saldr y encontrar alimento.
Jn 10.9
NO TE CONDENA
Si alguno escucha mis palabras y no las guarda, yo no lo juzgo, porque yo no he venido para
condenar al mundo, sino para salvarlo.
Jn 12.47
TE DA LA PROTECCIN DE SU NOMBRE
No hay salvacin en ningn otro, pues bajo el cielo no se ha dado a los hombres ningn otro Nombre
por el que debamos ser salvados.
Hch 4.12
TE DA LA CONVERSIN
Dios lo exalt y lo puso a su derecha como Jefe y Salvador, para dar a Israel la conversin y el
perdn de los pecados.
Hch 5.31
TE DA SU GRACIA
Estbamos muertos por nuestras faltas y nos hizo revivir con Cristo: por pura gracia ustedes han
sido salvados!
 Ef 2.5
DA SALVACIN A SU IGLESIA
El hombre es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia, cuerpo suyo, del cual es
asimismo salvador.
Ef 5.23
TE DA FE
La fe del corazn te procura la verdadera rectitud, y tu boca, que lo proclama, te consigue la
salvacin.
Ro 10.10
HACE UNA ALIANZA CONTIGO
entonces todo Israel se salvar, segn dice la Escritura: De Sin saldr el libertador que limpiar a los
hijos de Jacob de todas sus faltas. [27].Y sta es la alianza que yo har con ellos despus de borrar
todos sus pecados.
Ro 11.26-27
TE DA CONOCIMIENTO DE LA VERDAD
Esto es bueno y agrada a Dios, nuestro Salvador, [4]. Pues l quiere que todos los hombres se salven
y lleguen al conocimiento de la verdad.
1 Ti 2. 3-4
TE HACE PARTCIPE DE SU GLORIA ETERNA
Por eso lo soporto todo por el bien de los elegidos, para que tambin ellos alcancen la salvacin que
se nos dio en Cristo Jess y participen de la gloria eterna.
2 Ti 2.10
DA SU SALVACIN AL QUE LE OBEDECE
Y ahora, llegado a su perfeccin, es fuente de salvacin eterna para todos los que le obedecen,
Heb 5.9
TE DA SU PALABRA
Por eso, rechacen la impureza y los excesos del mal y reciban con sencillez la palabra sembrada en
ustedes, que tiene poder para salvarlos.
STG 1.21
TE DA LA ENTRADA A SU REINO ETERNO
Carta de Simen Pedro, servidor y apstol de Cristo Jess, a todos aquellos que tuvieron la suerte,
como la tuvimos nosotros, de recibir una fe tan preciosa y de ser renovados por nuestro Dios y
Salvador Jesucristo. Y se les facilitar generosamente la entrada al reino eterno de nuestro Seor y
Salvador, Cristo Jess.
2 P 1.1, 11
QU HACER
Porque si confiesas con tu boca que Jess es Seor y crees en tu corazn que Dios lo resucit de
entre los muertos, sers salvo.
Rom 10, 9
Al nico que nos salva por medio de Cristo Jess nuestro Seor, a l sea gloria, honor, fuerza y poder
desde antes de todos los tiempos, ahora y por todos los siglos. Amn.
JUD 1, 25
 ORACIN
Si con tu boca reconoces a Jess como El Seor, y con tu corazn crees que Dios lo resucit de
entre los muertos, sers salvo.
ROM 10, 9

Seor Jess, el da de hoy, yo quiero proclamar pblicamente que te reconozco como el Seor de mi
vida, hoy da proclamo que tu has venido a este mundo, has muerto por m, y has pagado con tu
Sangre el precio de mi salvacin, que Dios Padre te resucit de entre los muertos, que ests vivo y
que tu reino no tiene fin.

Hoy da reconozco que sin merecerlo y por amor, Dios Padre re envi para redimirnos del pecado,
reconozco tambin que solo por accin del Espritu Santo, podr lograr mi conversin.

Hoy da Seor, renuncio al mal, a sus obras, y te pido de corazn no me dejes caer en tentacin y me
liberes del demonio y de sus asechanzas.

Hoy da Seor, te entrego mi vida, mis problemas, mis gozos, mis necesidades, mis carencias, mis
temores, mi familia, mis capacidades, mi trabajo, mis sueos, mi pasado, mi presente, mi futuro, te
entrego todo lo que soy y todo lo que tengo, me consagro a tu servicio, y como Mara te digo; hgase
en mi segn tu voluntad.

Te pido Seor que como alfarero, me hagas de nuevo, te invito a que mores en m y me hagas templo
de tu Santo Espritu.

Gracias Seor porque s que desde hoy, cambia mi vida, a partir de hoy nazco de nuevo, porque por
tu Sangre has perdonado mis pecados y los has clavado en la Cruz, y me das la condicin de Hijo de
Dios.

Por todo esto, te doy gracias, gracias Seor, bendito, alabado, adorado y glorificado seas por toda la
eternidad, gracias por tu perdn, por tu comprensin, por tu misericordia, por tu amor.

Gracias, Seor.
Cuestionario

1. En las siguientes frases encontrars quin es Jess y su misin:

Por qu se llama Jess? (Mateo 1, 21)
Qu dijo Juan Bautista de Jess? (Juan 1, 29)
Cmo proclam Toms a Jess resucitado? (Juan 20, 28)

2. Cristo Jess es el _____________ mediador entre _____________________ y

_______________________ (1 Timoteo 2, 5).

Consultando la cita bblica, responde S o No. Jess...:

Juan 3, 17: Vino a salvar al mundo S No
Juan 10, 10: Vino a traer vida en abundancia S No
Hechos 4, 12: Es el nico Salvador S No
Mateo 9, 13: Vino a llamar a los pecadores S No

3. Medita para qu fue enviado Jess, segn Lucas 4, 1819:

4. Jess fue entregado por _____________ Jess fue resucitado para____________ (Rm 4,25).

5.La justificacin (salvacin) viene por:

Efesios 2, 89: nuestras buenas obras Si No
Efesios 2, 5: la gracia de Dios Si No
Glatas 2, 16: la observancia de la Ley Si No
Romanos 5, 12: la fe en Jesucristo Si No
Efesios 2, 8: es un don de Dios Si No

7. Segn Hb 11, 1: Qu es la fe?

8. Responde:
La fe no espera ver para creer
La fe es no entender las cosas que creo
La fe no tiene que ver con la vida diaria
La fe es una ideologa o filosofa

9. Qu le ocurre al que cree en Jess?

Mc 16, 16:
Jn 11,25:
 Hch 16, 31:

10. Qu debemos hacer para ser salvados y recibir el don del Espritu Santo? (Hch 2, 38)
 TEMA 4: FE Y CONVERSIN

OBJETIVO:
Mover a los participantes a hacer su profesin de fe, proclamando a Cristo como su salvador personal
y que se propongan una conversin de vida para entregarse a Jess por entero y vivir de acuerdo a
sus enseanzas.

Sabemos que Jess ya nos salv, pero no hemos experimentado todos los frutos de la salvacin en
nuestra vida y en el mundo.

l ya nos salv y nos dio la Nueva Vida, lo que hace falta es que nosotros aceptemos y recibamos lo
que Jess ha ganado para nosotros.

Qu debemos hacer para vivir la vida de Jess? Le pregunt aquella multitud a Pedro la maana
gloriosa de Pentecosts (Hch 2,38). La fe y la conversin es lo nico que nosotros necesitamos para
vivir la nueva vida de Dios que nos trae Jess.

LA FE
Ciertamente slo Jess salva, pero el medio por el cual esa salvacin llega hasta nosotros es la fe:
Rm 5. 1-2; Hch 10,43

Y la palabra de Dios nos dice que "la fe es la garanta de lo que se espera: la prueba de las
realidades que no se ven" (Hb 11.1).

Hemos sido salvados por gracia, mediante la fe, y esto no viene de nosotros mismos, sino que es un
don de Dios: "Pues habis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros,
sino que es don de Dios" (Ef 2,8).

Todo el que cree, obtiene por Jesucristo, la total justificacin; "Tened pues, entendido, hermanos, que
por medio de ste os es anunciado el perdn de los pecados; y la total justificacin que no pudisteis
obtener por la Ley de Moiss la obtiene por El todo el que cree" (Hch 13, 38-39). Esta fe, don de
Dios, es al mismo tiempo la respuesta a su iniciativa, que te dice: "S, te creo, y acepto cien por
ciento al que T enviaste a este mundo para salvarme ".

La fe es confianza, dependencia y obediencia a Jess Salvador, muerto y resucitado que es el nico

mediador entre Dios y los hombres.

La fe es la certeza de que Dios va a actuar conforme a la promesa de Cristo. Por tanto, la fe no es

creer en algo, sino en Alguien; esa persona es Jess, a quien uno se entrega sin lmites ni
condiciones. Tampoco es un asentimiento intelectual a cosas que no entendemos, sino una confianza
y dependencia a Dios y su plan de salvacin.

La fe ni es un sentimiento, ni se mide por la emocin, ni es autosugestin. Es una decisin total del

hombre que envuelve todo su ser y compromete toda su persona.

FE COMO ENCUENTRO CON CRISTO

Esta es la Palabra de la fe que proclamamos: "Si confiesas con tu boca que Jess es Seor, y crees
en tu corazn que Dios lo suscit de entre los muertos, sers salvo () Porque todo el que invoque
el Nombre del Seor encontrar salvacin" (Rm 10, 9-10.13).

Fe no solo es el reconocimiento de la existencia de Dios o la aceptacin de las verdades por El

reveladas, sino el encuentro con el Seor resucitado, como el de Pablo en el camino de Damasco,
encuentro que cambie totalmente el sentido y el curso de nuestra vida.

De pequeos, fuimos bautizados, quiz llevamos una vida cristiana de rectitud moral y cumplimiento
religioso; pero es necesaria una fe viva fruto del encuentro personal con Jess; que lo
reconozcamos, lo aceptemos, lo confesemos y lo recibamos en nuestro corazn y en nuestra vida
como Salvador.

QUIN ES CRISTO PARA TI?

El cristianismo no es slo una doctrina, es ante todo entrar en una doctrina, es ante todo entrar en
una relacin personal con Jess vivo como Dios y Seor.
Parte de un encuentro real con Jess, se mantiene y desarrolla en una ntima comunicacin y
comunin con l.
Como a los discpulos, Jess nos hace a cada uno de nosotros esta pregunta: "Para ti Quin soy
Yo?".

Cul es nuestra respuesta personal? La respuesta que debe brotar de nuestra propia experiencia y
no como repeticin de una leccin aprendida.

Tu respuesta a esta pregunta es muy importante, pues es necesario que tu experiencia de conocer a
Cristo te lleve a re-conocerlo como tu Seor y Salvador ante los hombres.

Qu es el Cristianismo para ti? Para muchos el cristianismo se ha reducido a:

Una religin de prcticas exteriores, a las que se les da valor por s mismas, de donde se
saca una ilusin vana de haber cumplido, o una satisfaccin de tranquilidad de conciencia o
de cumplimiento con cierto sentido mgico y supersticioso de carcter utilitario o de temor a lo
divino.
Una moral restrictiva, que limita la libertad e impide vivir una vida basada en prohibiciones. Un
cristianismo de legalismo sin vida, o una vida triste, apagada, con alma de esclavos.
Una ideologa humanista que ve en Cristo slo un hombre extraordinario y al evangelio como
un ideal y un programa de rectitud, justicia o liberacin social.

El cristianismo y la fe son ms que todo esto y anterior a ello.

Por eso el Papa nos dice: "A veces nuestra sintona de fe es dbil y yo les propongo esto para
reavivar su fe: un encuentro personal, vivo, de ojos abiertos y corazn palpitante con el Seor
resucitado"

Cmo comenzar la vida cristiana? Con un encuentro vivo con Jess.

Se inicia una vida nueva que se expresa con gozo y alegra, una vida de oracin, sacramental y de
servicio a los dems, un comportamiento moral y en una vida cultural y religiosa como fruto y
consecuencia normal de la presencia viva de Jess y de la accin poderosa del Espritu Santo.

TIENES UNA RESPUESTA QUE DAR

Fe es un s a la presencia y a la accin salvadora de Dios a travs de Jess. Un s lcido y
consciente como el de Mara, que se da una vez y se renueva permanentemente. Adhesin libre y
responsable de nuestro ser entero a Jess y a la totalidad de su mensaje y su obra.

"Mira que estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entrar en su casa y
cenar Yo con l y l conmigo" (Ap. 3, 20).

Escuchemos el llamado que nos hace Jess y abrmosle la puerta; recibmoslo en nuestro corazn
para que nos salve.
Cristo es el que est a la puerta y llama al corazn de todo hombre, sin coartar su libertad, tratando
de sacar de esa misma libertad el amor (Documento de Medelln 5, 8).

Es un acto de la voluntad que dice S a Jess y a su salvacin. Se necesita de nosotros una

invitacin explcita a que entre a nuestro corazn y a nuestra vida. Es una opcin lcida por Cristo,
una adhesin personal a Jess como Salvador.

LA CONVERSIN
A comienzos del siglo XIII, un joven acaudalado se hizo soldado, soaba con proezas heroicas, fama,
romances, pero Dios tena otros planes. El joven Francisco Bernardone fue capturado y encarcelado,
para regresar finalmente a casa, como un decepcionado aspirante a hroe. Pero despus, se dedic
a reparar "iglesias destruidas". Ahora lo conocemos como San Francisco de Ass.

A mediados del siglo XIV, hubo en Jerusaln una prostituta, que siguiendo a un grupo de peregrinos
lleg a las puertas de la Iglesia del Santo Sepulcro; pero cuando trat de entrar, una fuerza invisible
se lo impidi. Despus de tres frustrados intentos, se retir llorando a una esquina del patio de la
Iglesia y comenz a orar. A instancia de una voz interior, se arrepinti y abandon la vida de pecado.

Santa Mara de Egipto, nombre por el cual fue conocida, pas el resto de su vida en retiro y oracin,
adorando a quien la haba rescatado.
Estas dos personas, cada una a su manera, experimentaron una conversin a Cristo. Tocados por la
gracia de Dios decidieron seguirlo y recibir la salvacin en Jess, mediante su muerte y resurreccin.

LA CONVERSIN: DECISIN VOLUNTARIA QUE RESPONDE AL LLAMADO DE DIOS

En el Nuevo Testamento, la palabra conversin viene del griego "epistrepho" que significa
literalmente "volver atrs" o "dar media vuelta": los primeros cristianos encontraron en este vocablo
una descripcin grfica de su propia experiencia y comprensin.

Con la formacin de la tradicin del Nuevo Testamento, esta palabra "epistrepho" adquiere un
significado teolgico propio, en el que se acenta la decisin de renunciar al pecado y volver a Dios.

"El poder de Dios les asista, y un gran nmero de personas abrazaron la fe y se convirtieron
(epestrephon) al Seor" (Hch 11, 21) (ver adems Lc 1, 17; 2 Co 3, 16; 1 Pe 2, 25).

La conversin de Mara de Egipto fue dramtica. Ella decidi abandonar la vida de pecado pblico,
pero no slo dej de hacer las cosas que claramente violaban las leyes del amor de Dios, tambin
luch por eliminar los malos pensamientos, tentaciones e impulsos internos que la alejaban del
Seor.

Del mismo modo el joven Francisco de Ass se convirti a Dios y decidi abandonar a juergas,
aventuras y romances, se dio cuenta de sus antiguos pecados y frecuentemente oraba para nunca
ms volver a caer en lo mismo. Eligi a cambio lo mejor: pasar el resto de su vida imitando la
humildad y pobreza de Cristo.

Con un simple examen de conciencia podemos observar que en nosotros hay inclinaciones
pecaminosas; malos deseos y apetitos que son propios de nuestra condicin humana. Ago en
nuestro corazn nos mueve a abrigar tales pensamientos, expresiones o actos que sabemos pueden
perjudicar a otras personas o ponernos en situaciones peligrosas y finalmente alejarnos de la
presencia del Seor.

ARREPENTIRSE Y CREER
Jess se fue a Galilea, predicando el evangelio de Dios y deca: "Ha llegado el tiempo. El Reino de
Dios est cerca; arrepintanse y crean el evangelio" (Mc 1, 15).
El trmino usado en el Nuevo Testamento para arrepentimiento es "metanoa", palabra griega que
literalmente significa "cambio d corazn o mente". El arrepentimiento est ntimamente ligado a la
conversin como se refleja en el caso de Mara de Egipto.

El cambio de vida es el resultado de la accin de Dios en nuestro interior. Cuando experimentamos el

tierno amor de nuestro Salvador, comenzamos a anhelarlo de una manera insospechada, a abrir el
corazn ante la posibilidad de un encuentro con Dios, y a percibir que podemos ser liberados del
sentido de culpa, del temor y la ansiedad en que el pecado nos tena sumidos.

Dios quiere darnos una nueva vida con su propia presencia en nuestros corazones, y su amor que
nos mueve a vivir de acuerdo a su voluntad. Y al experimentar este amor, veremos en nuestra vida
rasgos parecidos a los de Francisco y Mara en su nueva conciencia personal.

NACER DE NUEVO
Al dedicarnos a orar y tratar de comprender el maravilloso misterio de nuestra salvacin, recordemos
una cosa: La conversin es nuestra respuesta a la inconmensurable gracia de Dios. Solamente el
Espritu Santo nos hace comprender nuestra condicin de pecadores necesitados del inmenso amor
de Jess.
El Seor dijo a Nicodemo "Te aseguro que a menos que uno nazca del agua y del Espritu, no puede
entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espritu es espritu".
(Jn 3, 3-6).

LA CONVERSIN ES UN ACTO HUMANO DE ARREPENTIMIENTO Y DECISIN EN RESPUESTA A LA OBRA DE

DIOS EN NOSOTROS.

Esta es la esencia del Sacramento del Bautismo. En este Sacramento se nos da todo lo que
necesitamos para una vida plena con Cristo. En las aguas del bautismo morimos con Jess y
resucitamos a una vida nueva con El; el pecado original es borrado; se nos da el Espritu Santo y
somos incorporados al Cuerpo de Cristo, su Iglesia. Pero tenindolo todo a nuestra disposicin, ello
se nos da precisamente con el fin de que tomemos una decisin libre y consciente de
entregarnos a Dios por medio de Jesucristo.

Es importante reconocer el aspecto humano de la conversin. Todos somos criaturas nicas de Dios,
con personalidad, historia y futuro propios. En consecuencia, ninguna conversin ser exactamente
igual a otra. Mientras unos tienen un abrumador sentido de pecado (como Mara de Egipto), otros
pueden sentirse impresionados por el inmenso amor de Cristo (como San Francisco de Ass). Incluso
otros pueden llegar a comprender que es imposible vivir santamente sin la gracia y el perdn de
Dios.

Por la gracia de Dios podemos recibir la plenitud de vida que hay en Cristo, sin que nada lo impida.
Con una fe segura, pidmosle a Dios que se nos manifieste; seamos dciles al Espritu y permitamos
que la revelacin de Jesucristo crucificado y resucitado traspase nuestro corazn. Rebosantes del
conocimiento de su amor y misericordia, convirtmonos a Cristo.

La conversin es cambio total: dar la espalda, dejar atrs, abandonar todo lo que es incompatible con
Dios y su plan de amor para nosotros, romper con el pecado y los dolos como rechazo y sustitucin
de Dios, rechazar a Satans como instigador para el mal y cortar con sus ataduras.
PASOS DE LA CONVERSIN
Reconocer nuestro pecado: Slo el Espritu Santo puede darnos conciencia de pecado (Jn 16, 8-9);
de otra manera se reduce a un sentimiento de culpa o a la simple confrontacin de nuestras acciones
con la lista de pecados.

"Yo la voy a enamorar; la llevar al desierto y le hablar al corazn" (Os 2, 14).

"Si te vuelves porque yo te haga volver, estars en mi presencia; y si sacas lo precioso de lo vil,
sers como mi boca. Que ellos se vuelvan a ti, y no t a ellos" (Jr 15, 19).

Arrepentimiento: El arrepentimiento o contricin es un dolor de corazn y rechazo del pecado con el

propsito de no volver a pecar.

Dolor y tristeza, de haber lastimado y ofendido a quien amamos; pero tristeza, no como la del mundo
que produce muerte, sino tristeza segn Dios que lleva a la conversin: "Ahora me alegro. No por
haberos entristecido, sino porque aquella tristeza os movi a arrepentimiento. Pues os entristecisteis
segn Dios, de manera que de nuestra parte no habis sufrido perjuicio alguno. En efecto, la tristeza
segn Dios produce firme arrepentimiento para la salvacin; mas la tristeza del mundo produce la
muerte" (2 Co 7, 9-11).

Voluntad decidida de romper con toda situacin de pecado; propsito firme de enmienda y cambio.

Confesar el pecado: Es necesario reconocer y confesar explcitamente nuestros pecados ante Dios
(Esd 9. 6-15; Dan 9, 4-18; Bar. 1. 14; 3. 2).

"Si confesamos nuestros pecados, fiel y justo como es El, nos perdonar nuestros pecados y nos
limpiar de toda maldad" (1 Jn 1, 9).

Necesitamos adems hacer una renuncia explcita a Satans y a todas sus obras incluyendo en ellas
todo tipo de ocultismo, esoterismo y supersticin, con la voluntad firme de abandonarlo
definitivamente.

Esto es necesario, pero adems tenemos que recibir el Sacramento de la Reconciliacin (Stg 5, 16;
Jn 20, 23), para recibir la ratificacin del perdn de Dios por la absolucin travs del sacerdote, el
cual orar por nosotros para librarnos de toda atadura y opresin del enemigo.

Reparacin y reconciliacin: Restaurar la unin de amor con Dios, exige resarcir los daos
causados y reconciliarse con el hermano, como hizo Zaqueo ante Jess:

"Mira Seor voy a dar a los pobres la mitad de todo lo que tengo; y si le he robado algo a alguien, le
devolver cuatro veces ms" (Lc 19, 8) (ver adems Hch 26, 20; Lc 3, 10-14).

Convertirse a Jesucristo: "Jess le dijo: Tampoco yo te condeno. Vete, y en adelante no peques

ms" (Jn 8, 11). "Y a vosotros que estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales
vivisteis en otro tiempo segn el proceder de este mundo, segn el Prncipe del imperio del aire (...)
Pero Dios, rico en misericordia, por el grande amor con que nos am, estando muertos a causa de
nuestros delitos, nos vivific juntamente con Cristo (...) Pues habis sido salvados por la gracia
mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es don de Dios" (Ef 2, 1-2.4-5.8).

La conversin de los cristianos los debe llevar necesariamente a Jess. Moralmente, convertirse es
dejar el pecado y aceptar el Evangelio. Intelectualmente, es aceptar que Jess es la nica y definitiva
solucin a los problemas de la humanidad y a los de cada hombre, y efectivamente es aceptar a
Jess como el definitivo bien y el amor de nuestras vidas.

La conversin ha de ser el acto inicial de la vida cristiana, prolongado en un proceso permanente de

bsqueda de Jess.

CITAS BBLICAS

FE Y CONVERSIN

Que el malvado deje sus caminos, y el perverso sus ideas; vulvanse al Seor, y El tendr compasin
de ustedes, vulvanse a nuestro Dios, que siempre est dispuesto a perdonar.
Is 55,7
Deca: El tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios est cerca. Cambien sus caminos y crean en la
Buena Nueva.
Mc 1, 15.
Vida espiritual de cada persona
a) Bautizados en el mejor de los casos
Vida religiosa
Intensa pero sin contenido
Por obligacin
Miedo
Costumbre
Vaca
Inexistente
Indiferente
Otros dioses, dolos y creencias
b) Con creencias no cristianas
El pecado es lo comn en ambos casos.
Vida sin sentido, con la sensacin de que algo falta.

Salvacin
La luz verdadera que alumbra a toda la humanidad, vena a este mundo.[10]. Aquel que es la Palabra
estaba en el mundo, y aunque Dios hizo el mundo por medio de l, los que son del mundo no lo
reconocieron. [11].Vino a su propio mundo, pero los suyos no lo recibieron.
Jn 1, 9-11
Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo.
Jn 9, 5
Esto requiere un juicio: la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus
obras eran malas.
Jn 3, 19
Ustedes estaban muertos a causa de sus faltas y sus pecados. [4].Pero Dios es rico en misericordia:
con qu amor tan inmenso nos am!
Ef 2, 1
Ahora se nos ha revelado cmo Dios nos reordena y hace justos sin hablar de la Ley; pero ya lo
daban a entender la Ley y los profetas. Mediante la fe segn Jesucristo Dios reordena y hace justos a
todos los que llegan a la fe. No hay distincin de personas. Pues todos pecaron y estn faltos de la
gloria de Dios. .Pero todos son reformados y hechos justos gratuitamente y por pura bondad,
mediante la redencin realizada en Cristo Jess. Dios lo puso como la vctima cuya sangre nos
consigue el perdn, y esto es obra de fe. As demuestra Dios cmo nos hace justos, perdonando los
pecados del pasado.que haba soportado en aquel tiempo; y demuestra tambin cmo nos reforma
en el tiempo presente: l, que es justo, nos hace justos y santos por la fe propia de Jess.
Rom 3,21-26
Por medio de l muchos hijos de Israel volvern al Seor, su Dios.
Lc 1,16
Ustedes han sido salvados por la fe, y lo han sido por gracia. Esto no vino de ustedes, sino que es un
don de Dios
Ef 4, 8
Por esta causa, debemos prestar mucha mas atencin al mensaje que hemos odo, para que no nos
apartemos del camino. [2] Los mandamientos que Dios dio en otros tiempos por medio de los
ngeles, tenan fuerza de ley, y quienes pecaron y los desobedecieron fueron castigados justamente,
[3] Cmo pues, escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? Pues el mismo
Seor fue quien anunci primero esta salvacin, la cual despus confirmaron entre nosotros los que
oyeron este mensaje.
Heb 2,1-3
Fueron, pues, a predicar, invitando a la conversin.
Mc 6.12.
La mano del Seor estaba con ellos y fueron numerosos los que creyeron y se convirtieron al Seor.
Hch 11, 21
Si con tu boca reconoces que Jess es el Seor y con tu corazn crees que Dios lo resucit de entre
los muertos, sers salvo [10]. Pues con el corazn se cree para alcanzar la justicia, y con la boca se
reconoce a Jesucristo para alcanzar la salvacin.
Rom 10, 9 10
La Escritura dice; El que confe en El no quedar defraudado
Rom 10, 11
Porque todo el que invoque el Nombre del Seor se salvar.
Rom 10, 13
FE
En Cristo
Sin embargo hemos reconocido que las personas no son justas como Dios las quiere por haber
observado la Ley, sino por la fe en Cristo Jess. Por eso hemos credo en Cristo Jess, para ser
hechos justos a partir de la fe en Cristo Jess, y no por las prcticas de la Ley. Porque el
cumplimiento de la Ley no har nunca de ningn mortal una persona justa segn Dios.
Gal 2,16
Un solo cuerpo y un mismo espritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocacin y una
misma esperanza. [5].Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, [6]. Un solo Dios y Padre de
todos, que est por encima de todos, que acta por todos y est en todos.
Ef 4.4-6.
El Espritu nos dice claramente que en los ltimos tiempos algunos renegarn de la fe para seguir
espritus seductores y doctrinas diablicas.
1 Ti 4,1
Fuente de bendicin
Acurdense de Abrahn: Crey a Dios, que se lo tom en cuenta y lo consider un justo. Entiendan,
pues, que quienes toman el camino de la fe son hijos de Abrahn. La Escritura anticip que Dios
dara a los paganos la verdadera rectitud por el camino de la fe. Por eso Abrahn recibi esta
promesa: La bendicin pasar de ti a todas las naciones. As los que entran por la fe reciben la
bendicin junto con el creyente Abrahn.
Gal 3,6-9
Porque? Porque no se basaban en la fe sino en sus propios hechos. Por eso tropezaron con Aquel
que es la piedra de tropiezo.
Rom 9,32.
Da amor
Recordamos ante Dios, nuestro Padre, su fe que produce frutos, su amor que sabe actuar, su espera
de Cristo Jess, nuestro Seor, que no se desanima.
1 Ts 1.3
Da paz
Por la fe, pues, hemos sido reordenados, y estamos en paz con Dios, por medio de Jesucristo,
nuestro Seor. [2].Por l hemos tenido acceso a un estado de gracia e incluso hacemos alarde de
esperar la misma Gloria de Dios.
Rom 5. 12
Da certeza
La fe es como aferrarse a lo que se espera, es la certeza de cosas que no se pueden ver.
Hb 11,1
Da seguridad
Tena fe, aun cuando me deca: "Realmente yo soy un desdichado".
Sal 116.10
Da fortaleza
Pues ya saben que cuando su fe es puesta a prueba, ustedes aprenden a soportar con fortaleza el
sufrimiento.
Stg 1,3
Da la victoria
Todo lo que ha nacido de Dios vence al mundo, y la victoria en que el mundo ha sido vencido, es
nuestra fe.
1 Jn 5.4.
COMO TIENE QUE EJERCITARSE LA FE
En Cristo y con obras
Hermanos, si uno dice que tiene fe, pero no viene con obras, de qu le sirve? Acaso lo salvar esa
fe? Si un hermano o una hermana no tienen con qu vestirse ni qu comer. Y ustedes les dicen: Que
les vaya bien, calintense y alimntense, sin darles lo necesario para el cuerpo; de qu les sirve
eso? Lo mismo ocurre con la fe: si no produce obras, muere solita. Y sera fcil decirle a uno: T
tienes fe, pero yo tengo obras. Mustrame tu fe sin obras, y yo te mostrar mi fe a travs de las
obras. T crees que hay un solo Dios? Pues muy bien, pero eso lo creen tambin los demonios y
tiemblan. Ser necesario demostrarte, si no lo sabes todava, que la fe sin obras no tiene sentido?
Abrahn, nuestro padre, no fue reconocido justo por sus obras, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre
el altar? Ya ves que la fe acompaaba a sus obras, y por las obras su fe lleg a la madurez. Esto es
lo que recuerda la Escritura: Abrahn crey en Dios, y por eso fue reconocido justo, y fue llamado
amigo de Dios. Entiendan, pues, que uno llega a la verdadera rectitud a travs de las obras y no slo
por la fe. [25].Lo mismo pas con Rahab, la prostituta: fue admitida entre los justos por sus obras, por
haber dado hospedaje a los espas y porque los hizo partir por otro camino. Porque as como un
cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe que no produce obras est muerta.
Stg 2,14 -26.
FUENTES DE LA FE
La Palabra
As que la fe proviene del or, y el or depende de la predicacin de la palabra de Jesucristo.
Rom 10,17
Finalmente, lean este libro que les mandamos para que sea ledo en el Templo del Seor en da de
fiesta y en los das que conviene.
Bar 1,14
Como ven, no me avergenzo del Evangelio. Es una fuerza de Dios y salvacin para todos los que
creen, en primer lugar para los judos, y tambin para los griegos.
Rom 1,16
La oracin
Qutate de ah y chate al mar!, y as suceder. Todo lo que pidan en la oracin, con tal de que
crean, lo recibirn.
Mt 21.22.
Pero hay que pedir con fe, sin vacilar, porque el que vacila se parece a las olas del mar que estn a
merced del viento. [7].Esa gente no puede esperar nada del Seor, [8].Son personas divididas y toda
su existencia ser inestable.
Stg 1, 6 8
FRUTOS DE LA FE
Siempre damos gracias a Dios, por todos ustedes, y los recordamos en nuestras oraciones, [3]
continuamente recordamos que activa ha sido su fe, que servicial su amor, y que fuerte en los
sufrimientos su esperanza en nuestro Seor Jesucristo delante de nuestro Dios y Padre.
1 Ts 1,3
All le llevaron a un paraltico, tendido en una camilla. Al ver Jess la fe de esos hombres, dijo al
paraltico: Animo, hijo; tus pecados quedan perdonados!
Mt 9,2
Jess se dio vuelta y, al verla, le dijo: Animo, hija; tu fe te ha salvado. Y desde aquel momento, la
mujer qued sana.
Mt 9,22;
Entonces Jess le dijo: Mujer, qu grande es tu fe! Que se cumpla tu deseo. Y en aquel momento
qued sana su hija.
Mt 15.28
Ahora, pues, son vlidas la fe, la esperanza y el amor; las tres, pero la mayor de estas tres es el
amor.
1 Co 13.13
CONVERSIN
El que ama a su hermano permanece en la luz y no hay en l causas de tropiezo. [11].En cambio,
quien odia a su hermano est en las tinieblas y camina en tinieblas; y no sabe adnde va, pues las
tinieblas lo han cegado.
1 Jn 2, 10 -11
Te mando a ellos para que les abras los ojos y no caminen mas en la oscuridad sino en la luz, para
que no sigan bajo el poder de satans, sino que sigan a Dios, y para que crean en mi y reciban as el
perdn de los pecados y una herencia en el Santo Pueblo de Dios. As que Oh rey Agripa, no
desobedec a la visin del cielo, sino que primero anunci el mensaje a los que estaban en Damasco,
luego a los de Jerusaln y de toda la regin de Judea, y tambin a los no judos invitndolos a
convertirse, y a volverse a Dios y hacer obras que demuestren los frutos de esa conversin.
Hch 26,18 20
Nacer de nuevo
Jess le contest: En verdad te digo que nadie puede ver el Reino de Dios si no nace de nuevo
desde arriba. Nicodemo le dijo: Cmo renacer el hombre ya viejo? Quin volver al seno de su
madre? Jess le contest: En verdad te digo: El que no renace del agua y del Espritu no puede
entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espritu es espritu.
Jn 3, 3-6
Yo reprendo y corrijo a los que amo. Vamos, anmate y convirtete.
Ap. 3, 19
QUE HACER
Renuncia a las obras del mal
ste era su mensaje: Renuncien a su mal camino, porque el Reino de los Cielos est cerca.
Mt 3.2
Desde entonces Jess empez a proclamar este mensaje: Renuncien a su mal camino, porque el
Reino de los Cielos est ahora cerca.
Mt 4,17
Les responders: "Tan cierto como que soy vivo -palabra de Yav- que no deseo la muerte del
malvado sino que renuncie a su mala conducta y viva. Dejen, dejen el camino que han tomado: para
qu morir, casa de Israel?"
Ez 33.11.
Arrepentirse
Pedro les contest: Arrepintanse, y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el Nombre de
Jess, el Mesas, para que sus pecados sean perdonados. Entonces recibirn el don del Espritu
Santo.
Hch 2.38
Volverse a Dios
Entonces el Seor me respondi; Si regresas a m volver a recibirte y podrs servirme. Si evitas el
hablar por hablar, y dices solo lo que valga la pena, tu sers quien hable de mi parte. Son ellos los
que deben volverse a ti y no tu quien debe volverse a ellos.
Jr 15, 19
Yav estuvo muy enojado con los padres de ustedes; pero ste es el recado de Yav de los
Ejrcitos: Vuelvan a m y yo me volver a ustedes.
Zac. 1.2-3
3. [7].En efecto, desde los tiempos de sus antepasados, ustedes se han apartado de mis ordenanzas
y no las han practicado. Vuelvan a m y yo volver a ustedes, dice Yav de los ejrcitos. Pero ustedes
preguntan: Por qu tenemos que volver?
Mal 3.7
Pasos
a. Reconocer nuestro pecado
Cuando venga l, mostrar claramente a la gente del mundo quien es pecador, quien es inocente,
y quien recibe el juicio de Dios. Quin es pecador? El que no cree en m. Quin es inocente?
Yo, que voy al Padre, y ustedes ya no me vern; Quin recibe el juicio de Dios? el que gobierna
a ste mundo que ya ha sido condenado.
Jn 16, 8-11
b. Arrepentimiento
Entonces Jess comenz a reprochar a las ciudades en que haba realizado la mayor parte de
sus milagros, porque no se haban arrepentido: Ay de ti, Corozain! Ay de ti, Betsaida! Porque si
en Tiro y Sidn se hubiesen hecho los milagros que se han realizado en ustedes, seguramente se
habran arrepentido, ponindose vestidos de penitencia y cubrindose de ceniza.
Mt 11,20-21
Los hombres de Nnive resucitarn en el da del juicio junto con esta generacin y la condenarn,
porque ellos cambiaron su conducta ante la predicacin de Jons, y aqu ustedes tienen mucho
ms que Jons.
Mt 12,41
Ahora me alegro, no por su tristeza, sino porque esa tristeza los llev al arrepentimiento. Esa
tristeza vena de Dios, de manera que ningn mal les sobrevino por causa nuestra. La tristeza
que viene de Dios lleva al arrepentimiento y realiza una obra de salvacin que no se perder. Por
el contrario, la tristeza que inspira el mundo provoca muerte. Su tristeza, que fue segn la
voluntad de Dios, miren que resultados ha dado! Los hizo tomar es serio el asunto y defenderme,
los hizo enojar y tambin sentir miedo. Despus tuvieron deseos de verme, sintieron celos por m
y castigaron al culpable. Con todo lo cual han demostrado ustedes que no tuvieron nada que ver
en este asunto.
2 Co 7, 9-11.
Ahora precisamente, Dios quiere superar esos tiempos de ignorancia, y pide a todos los hombres
de todo el mundo un cambio total.
Hch 17.30
Arrepintanse, pues, y convirtanse, para que sean borrados sus pecados. As el Seor har
llegar el tiempo del alivio,
Hch 3.19
Date cuenta, pues, de dnde has cado, recuprate y vuelve a lo que antes sabas hacer; de lo
contrario ir donde ti y cambiar tu candelero de su lugar. Eso har si no te arrepientes.
Ap. 2,5
Le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere dejar su prostitucin.
Ap. 2, 21
c. Confesar el pecado
.Al or esto se afligieron profundamente y dijeron a Pedro y a los dems apstoles: Qu
tenemos que hacer, hermanos? Pedro les contest: Arrepintanse, y que cada uno de ustedes
se haga bautizar en el Nombre de Jess, el Mesas, para que sus pecados sean perdonados.
Entonces recibirn el don del Espritu Santo.
Hch 2, 37-38
Pero si confesamos nuestros pecados, l, que es fiel y justo, nos perdonar nuestros pecados y
nos limpiar de toda maldad.
1 Jn 1, 9
A El se refieren todos los profetas al decir que quien cree en l recibe por su Nombre el perdn de
los pecados.
Hch 10, 43
Sepan, pues, hermanos, cul es la promesa: por su intermedio ustedes recibirn el perdn de los
pecados y de todas esas cosas de las cuales buscaron en vano ser liberados por la Ley de
Moiss. Quien cree en este Jess es liberado de todo esto.
Hch 13, 38-39
Dije: Dios mo, tengo vergenza y confusin. Dios mo, no me atrevo a levantar a ti mis ojos,
porque nuestros pecados se han multiplicado por encima de nuestra cabeza y nuestros crmenes
han crecido hasta el cielo. Desde los das de nuestros padres hasta hoy hemos sido muy
culpables; por nuestros crmenes fuimos entregados, nosotros, nuestros reyes y nuestros
sacerdotes, en manos de los reyes extranjeros; fuimos destinados a la espada, a la cautividad, al
saqueo; anduvimos avergonzados, al igual que hoy. Con todo, desde algn tiempo, se manifest
la misericordia de Yav, nuestro Dios. Hizo que quedara un resto de nuestro pueblo y permiti
que los sobrevivientes se restablecieran en su Santo Lugar; ah nos ha dado alegra y vida, a
pesar de que somos esclavos; [9].porque no somos ms que esclavos, pero, en medio de
nuestra esclavitud, Dios no nos ha abandonado; ha extendido su mano misericordiosa sobre
nosotros para apoyarnos frente a los reyes de Persia; nos ha devuelto la vida, nos ha concedido
levantar de nuevo la Casa de nuestro Dios, y tener murallas en Jerusaln y en otras ciudades de
Jud.
Esd 9, 6-9.
Yav, Dios de Israel, t eres justo; mira que somos un resto de sobrevivientes. Estamos aqu en
tu presencia llevando nuestros pecados, pero no podemos permanecer as en tu presencia.
Esd 9, 15.
Rogu a Yav, mi Dios, y le hice esta confesin: Seor, Dios grande y temible, que guardas la
alianza y el amor a los que te aman y observan tus mandamientos. Nosotros hemos pecado,
hemos sido injustos y rebeldes y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus leyes. No
escuchamos a tus siervos los profetas, que, en nombre tuyo, hablaban a nuestros reyes, a
nuestros jefes, a nuestros padres y a todo el pueblo del pas. Seor, para ti la justicia, para
nosotros la cara llena de vergenza, como sucede en este da; a nosotros, a los hombres de
Jud, a los habitantes de Jerusaln, a todo Israel, prximos y lejanos, en todos los pases donde
t los dispersaste a causa de las infidelidades que cometieron contra ti. Para nosotros, para
nuestros reyes, para nuestros prncipes, para nuestros padres, la vergenza, porque nos hemos
sublevado contra Yav.
Dan 9, 4-8
Ahora, pues, Oh Dios nuestro, escucha la plegaria y las splicas de tu siervo, y, por amor de ti
mismo, haz brillar tu rostro sobre tu santuario devastado. Dios mo, inclina tus odos y escucha.
Abre tus ojos y mira cmo est arruinada la ciudad sobre la cual ha sido pronunciado tu Nombre.
No nos apoyamos en nuestras buenas obras, sino que derramamos nuestras splicas ante ti,
confiados en tu gran misericordia.
Dan 9, 17-18
Seor, escucha y apidate, porque hemos pecado contra ti.
Bar 3,2.
Jess dijo despus a la mujer: Tus pecados te quedan perdonados. Y los que estaban con l a
la mesa empezaron a pensar: As que ahora pretende perdonar pecados? Pero de nuevo
Jess se dirigi a la mujer: Tu fe te ha salvado, vete en paz.
Lc 7,48-50
 Ella contest: Ninguno, seor. Y Jess le dijo: Tampoco yo te condeno. Vete y en adelante no
vuelvas a pecar.
Jn 8, 11
Reconozcan sus pecados unos ante otros y recen unos por otros para que sean sanados. La
splica del justo tiene mucho poder con tal de que sea perseverante:
Stg 5, 16.
a quienes descarguen de sus pecados, sern liberados, y a quienes se los retengan, les sern
retenidos.
Jn 20, 23
d. Reparacin y reconciliacin
Este es el mensaje que hemos recibido de l y que les anunciamos a ustedes: que Dios es luz y
que en l no hay tinieblas. Si decimos que estamos en comunin con l mientras caminamos en
tinieblas, somos unos mentirosos y no estamos haciendo la verdad. En cambio, si caminamos en
la luz, lo mismo que l est en la luz, estamos en comunin unos con otros, y la sangre de Jess,
el Hijo de Dios, nos purifica de todo pecado.
1 Jn 1, 5-7
El mismo abrir el camino al Seor con el espritu y el poder del profeta Elas, reconciliar a
padres e hijos y llevar a los rebeldes a la sabidura de los buenos. De este modo preparar al
Seor un pueblo bien dispuesto.
Lc 1, 17
e. Conversin
Mira que estoy a la puerta y llamo: si alguno escucha mi voz y me abre, entrar en su casa y
cenar Yo con l y l conmigo.
Ap. 3, 20
En otro tiempo ustedes eran tinieblas, pero ahora son luz en el Seor. Prtense como hijos de la
luz.
Ef 5,8
Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Ultimo, el Principio y el Fin.
Ap. 22, 13.
f. Frutos de la conversin
Muy por el contrario, empec a predicar, primero a la gente de Damasco, luego en Jerusaln y en
el pas de los judos, y por ltimo en las naciones paganas. Y les peda que se arrepintieran y se
convirtieran a Dios, mostrando en adelante los frutos de una verdadera conversin.
Hch 26, 20.
g. Luz del mundo
Ustedes son la luz del mundo: cmo se puede esconder una ciudad asentada sobre un monte?
 Nadie enciende una lmpara para taparla con un cajn; la ponen ms bien sobre un candelero, y
alumbra a todos los que estn en la casa. Hagan, pues, que brille su luz ante los hombres; que
vean estas buenas obras, y por ello den gloria al Padre de ustedes que est en los Cielos.
Mt 5, 14-16.
Pero ustedes, hermanos, no andan en tinieblas, de modo que ese da no los sorprender como
hace el ladrn. Todos ustedes son hijos de la luz e hijos del da: no somos de la noche ni de las
tinieblas.
1 Tes 5, 4-5.
Te hace justo
La gente le preguntaba: Qu debemos hacer? [11].El les contestaba: El que tenga dos
capas, que d una al que no tiene, y el que tenga de comer, haga lo mismo..Vinieron tambin
cobradores de impuestos para que Juan los bautizara. Le dijeron: Maestro, qu tenemos que
hacer? Respondi Juan: No cobren ms de lo establecido..A su vez, unos soldados le
preguntaron: Y nosotros, qu debemos hacer? Juan les contest: No abusen de la gente, no
hagan denuncias falsas y contntense con su sueldo.
Lc 3, 10-14
Pero Zaqueo dijo resueltamente a Jess: Seor, voy a dar la mitad de mis bienes a los pobres, y
a quien le haya exigido algo injustamente le devolver cuatro veces ms.
Lc 19, 8
Te hace conocer la verdad
Pero al que se vuelva al Seor se le quita el velo.
2 Co 3, 16
Jess es tu Pastor
Pues eran ovejas descarriadas, pero han vuelto al Pastor y Guardin de sus almas.
1 P 2, 25.
Recuerda lo que recibiste y oste; ponlo en prctica y arrepintete. Porque si no te mantienes
despierto vendr como un ladrn, sin que sepas a qu hora te sorprender.
Ap. 3,3

Yo les digo que de igual modo habr ms alegra en el cielo por un solo pecador que vuelve a Dios
que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de convertirse. [10].De igual manera, yo se
lo digo, hay alegra entre los ngeles de Dios por un solo pecador que se convierte.
Lc 15.7,10
 CEREMONIA DE LA LUZ

Antes de iniciar lo que es propiamente la Ceremonia de la Luz, se aconseja hacer a manera de

introduccin una breve exhortacin a la conversin y una explicacin del sentido simblico cristiano
de los diferentes elementos que van a emplearse durante la Ceremonia: La Luz (Dios es Luz: 1 Jn 1,
5; Cristo es la Luz del Mundo: Jn 1, 9-11; 9, 5; nosotros: luz del mundo, Mt 5, 14-16; los hombres
amaron ms las tinieblas a la Luz: Jn 3, 19; permanezcamos en la Luz porque somos hijos de la Luz:
1 Tes 5, 4-5 y 1 Jn 1, 6-7; 2, 10-11) y la oscuridad. Igualmente, se recomienda realizar la Ceremonia
en un ambiente acogedor y tranquilo que permita la reflexin de los participantes.

Ser igualmente importante contar con un Cirio Pascual, cuyo significado y simbolismo tambin
deber ser explicado ( Ejem: El Cirio Pascual representa a Cristo que es la Luz; las letras "" (alfa) y
"" (omega) se inspiran en Ap. 22, 13: "Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Ultimo, el Principio
y el Fin"; tambin figura el ao en que fue bendecido; mencionar la ocasin en que fue consagrado:
dentro de la Misa de Vigilia Pascual de Semana Santa). En caso de no poder contar con uno, se
podr utilizar un cirio de misa y un crucifijo.

Todos los participantes debern poseer una vela. Ser sumamente importante que la persona
encargada de dirigir la Ceremonia vaya explicando claramente a los participantes cules van ser los
pasos que tiene que cumplir, y cmo hacerlo, a fin de evitar en ellos confusiones.

PASOS:
1. Cada participante se va acercando al Cirio Pascual (ya encendido) y a la vez que enciende su
vela va mencionando en voz alta el primer momento en que recibi la Luz de Cristo en su vida en
forma consciente. (Ejemplo: "Cristo vino a mi vida el da de mi matrimonio"; "Cristo vino a mi vida el
da de mi confirmacin"; "Cristo vino a mi vida el da de mi primera comunin"; "... cuando vine por
primera vez al grupo de oracin y oraron por m", etc.).

2. Se apaga la luz elctrica y se inicia la oracin del perdn por nuestros pecados. Quien dirige
la Ceremonia va haciendo una oracin al Seor pidindole perdn por nuestros pecados,
mencionndolos especficamente, tomando en cuenta diferentes etapas de la vida (Ejemplo: "Perdn
Seor, por las veces que me resent con mi mam pensando que no me quera y me enviaba al
colegio durante mis primeros aos...") Mientras va diciendo la oracin, al identificarse con lo que se
dice o escucha, cada participante va apagando sus velas. Esto se har hasta que el saln quede a
oscuras, nicamente con la luz proveniente del Cirio Pascual.
3. En la sala slo brilla el Cirio Pascual. Todos pueden irse acercando luego a encender sus
velas directamente del Cirio mientras hacen una confesin de Jess como su Salvador y Seor, a la
vez que le expresa su compromiso de brillar con la Luz de Cristo en el mundo. Cuando todos hayan
terminado de encender sus velas se puede tener un buen rato de oracin de alabanza comunitaria,
dando gracias a Dios por los beneficios recibidos.
 Oracin
Renuncia a satans y entrega a Jess cono Seor y Salvador

Padre Santo, en el nombre de Jess tu hijo amado, y con la direccin de tu Santo Espritu, me pongo
en tu presencia para darte gracias por permitirme acercarme a ti y reconocer mi estado de pecado.

Hoy, como el hijo prdigo quiero voluntariamente reconocer que he pecado contra el cielo y contra ti,
que me arrepiento de haberte ofendido con la vida de miseria que llevo.
Por eso ante ti Seor confieso mi pecado, reconozco que no soy digno de ser llamado hijo tuyo, pero
se y creo que por tu infinita misericordia y por la Salvacin que me ha dado Jess en la Cruz, me
reconcilias contigo.

Por eso Seor, en este instante quiero renunciar pblicamente a todo aquello que me ha separado de
ti.

Renuncio a satans; esto es al pecado, como negacin de Dios; a la mentira, como ofuscacin de la
verdad; a la violencia, como contraria al amor.

Renuncio a las obras de satans; a la soberbia, la avaricia, la envidia, la ira, la lujuria y

sensualidades, la gula, la pereza, al odio, cobarda e indiferencia, la injusticia; falta de fe, esperanza y
caridad.

Renuncio a todas las seducciones de satans; a los abusos, a la discriminacin, la hipocresa, el

cinismo, el orgullo, al desprecio a los dems.

Renuncio a la vida materialista que me ofrece el mundo, al dinero como aspiracin suprema, al placer
ante todo, al provecho propio por encima del bien comn.

Renuncio a todo dolo que yo mismo me haya forjado durante mi vida, posicin social, hijos, esposa,
mascota, bienes, y otros; creencias opuestas al cristianismo, rosacruz, masonera, control mental,
meditacin trascendental, hinduismo, y dems; prcticas de ocultismo, brujera, cartas, satanismo,
ouija, espiritismo, budu y otros similares.

Seor, habiendo renunciado a satans padre y prncipe del pecado, al cual en este instante repudio y
expulso de mi vida, me pongo al lado de Jess mi Seor y Salvador para declarar pblicamente con
mi boca, que:
Creo en ti Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra,

Creo en Jesucristo tu nico hijo, que naci de Santa Mara Virgen, muri y fue sepultado, resucit
entre los muertos, y est sentado a tu derecha Padre Santo, a quien desde ahora declaro mi Seor y
Salvador, el que en la Cruz pag con su sangre por todos mis pecados, dndome as la libertad de
los Hijos de Dios.

Creo en el Espritu Santo, mi consolador, abogado, maestro, gua, compaero y defensor,

Seor y dador de vida, el intercesor que Cristo nos ha dado.

Creo en la Santa Iglesia Catlica, en la comunin de los Santos, en el perdn de los pecados, la
resurreccin de los muertos y en la vida eterna.

Gracias Seor por perdonar mis pecados, y acogerme en tu casa como al hijo prdigo, Gloria y Honor
a tu Santo Nombre; Amn.
 CUESTIONARIO

Reflexin en grupos

De qu manera se deben manifestar en nosotros los frutos de una autntica conversin?

Qu aspectos de mi vida no he rendido an bajo el Seoro de Jess?

Medita y Aprende

Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie viene al Padre sino por m

Jn. 14, 6.
Qu es la conversin para ti?

Indica en el espacio en blanco que sigue a cada cita bblica, en qu consisti el cambio en la vida de
cada personaje:

Zaqueo (Lc 19, 110):

Mara Magdalena (Lc 8, 12):

La adltera (Jn 8, 111):

Saulo (Pablo) (Ga 1, 1116):

El ladrn (Lc 23, 3943):

La conversin es salir de, e ir a:

Hch 26, 18: De a
1 Ts 1, 9: De a
1 Pe 2, 10: De a
Tt 3, 37: De a
 TEMA 5: LA PROMESA DEL PADRE ES PARA TI...

OBJETIVO:
Que los participantes puedan tener su propio pentecosts, mediante una oracin donde se pida y
reciba una efusin abundante del Espritu Santo y se manifiesten sus dones y frutos.

LLENOS DEL ESPRITU SANTO

La condicin necesaria
El ltimo da de la fiesta, que era el ms solemne, Jess, puesto en pie, exclam con voz
potente: El que tenga sed, que venga a m. Pues el que cree en m tendr de beber. Del
corazn del que crea en m, como dice la Escritura, corrern ros de agua viva
Jn 7, 3 739

Quin, si no Jess, conoca tanto al Espritu Santo? Y es Jess quien nos dice algo que debe
cuestionamos y llamar nuestra atencin profundamente: si recibimos a Cristo por la fe y la conversin,
nuestra vida tiene que estar siendo renovada constantemente por el Espritu Santo.

Quien est lleno del Espritu Santo no puede ser siempre el mismo. Tiene en su interior esa fuerza
dinmica, un verdadero torrente de vida, de agua viva y abundante, es decir, inagotable.

Cuando Jess afirm a Nicodemo que haba que nacer de lo alto para ver el reino de Dios, ste
qued sorprendido y desconcertado. Pero Jess continu diciendo:

En verdad te digo: El que no renace del agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de
Dios. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espritu es espritu
Jn 3, 56
Cuando nosotros le entregamos nuestra vida a Jesucristo, cuando lo proclamamos nuestro Seor y
Salvador, se inicia nuestra conversin. Jess empieza a ser entonces el Seor de todas las reas de
nuestra vida, se inicia su reinado y seoro en nuestro ser y quehacer. Se puede decir de nosotros,
como lo afirma el apstol Pablo, que;

El que est en Cristo es una nueva criatura. Lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha llegado
2 Co 5, 17
Somos nuevas criaturas, pues hemos nacido de nuevo, de lo alto, y el hombre viejo ha muerto ya.
Pero la conversin, como bien sabemos, no se produce de la noche a la maana. Es un proceso que
dura toda la vida. Comprende el cambio, no slo de nuestro corazn, sino tambin de nuestra
mentalidad que necesita tambin ser transformada (Cf. Rm 12, 2), para abandonar as los principios,
valores y criterios del mundo, del hombre viejo que ramos, y asumir los del Evangelio de Jesucristo.

Y quin realiza esta obra en nosotros? Es el Espritu Santo. Slo l puede hacerlo. Esa es, adems,
su misin. Cmo sera de importante y necesaria su venida, que el mismo Cristo tuvo que decir a sus
apstoles: Les conviene que yo me vaya, porque mientras yo no me vaya, el Protector no vendr a
ustedes. Yo me voy, y es para envirselo (Jn 16, 7).

Somos realmente conscientes de la necesidad que tenemos todos de llenamos de la presencia del
Espritu Santo? Lo valoramos como debera ser? A veces nos parecemos a aquella mujer
samaritana que buscaba agua de un pozo, y a la que Jess le ofreci aquello que calmara
definitivamente su sed:

Si conocieras el don de Dios, si supieras quin es el que te pide de beber, t misma le

pediras agua viva y l te la dara
Jn 4, 10

Entendamos bien esto. Mediante la conversin, hemos iniciado un nuevo camino. Ha empezado en
nosotros la Vida en el Espritu:

Los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. Ustedes ya no estn en la carne,
sino que viven en el espritu, pues el Espritu de Dios habita en ustedes. Si alguno no tuviera el
Espritu de Cristo, ste no le pertenecera
Rm 8, 89

El que tiene el Espritu de Cristo en su ser, tiene la Fuente de Vida misma brotando de su interior.
Vive tu propio Pentecosts
Cmo puede realizarse esto en nosotros, de modo que podamos decir, como Pablo: Todos hemos
bebido del nico Espritu (1 Co 12,13)?

Indudablemente, no basta con saber que necesitamos del Espritu Santo. Tenemos que beber de l.
Tiene que ocurrimos algo, un acontecimiento renovador que nos haga despertar, que inflame nuestra
alma de un amor ardiente y nos convierta en esa luz para el mundo que Cristo espera que seamos
(Cf. Mt 5, 14). Tiene que ocurrirnos lo mismo que a los apstoles.
Eran las nueve de la maana de aquel da de Pentecosts despus de la resurreccin y ascensin de
Jesucristo a los cielos. Los creyentes estaban reunidos en un mismo lugar.

De repente vino del cielo un ruido, como el de una violenta rfaga de viento, que llen toda la
casa donde estaban, y aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y fueron
posndose sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espritu Santo y comenzaron a
hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda que se expresaran
Hch 2, 24

Ante el desconcierto de todos los que se acercaron a verlos, Pedro, presentndose con los Once,
levant su voz (Hch 2, 14) y predic sin temor alguno, y lleno de la fuerza y uncin del Espritu
Santo, el mensaje de salvacin a todos los presentes. Ellos, luego de or su predicacin, le
preguntaron afligidos profundamente: Qu hemos de hacer, hermanos?. Pedro les contest:

Arrepintanse, y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el Nombre de Jess, el Mesas, para
que sus pecados sean perdonados. Entonces recibirn el don del Espritu Santo. Porque el don de
Dios es para ustedes y para sus hijos, y tambin para todos aquellos a los que el Seor, nuestro Dios,
quiera llamar, aun cuando se hayan alejado (Hch 2, 3839).

Qu gran noticia para todos! Tuvieron los creyentes que llenarse de la presencia del Espritu Santo
para as poder recin ser testigos de Jesucristo, quien les haba anunciado antes de ascender a los
cielos:

Juan bautiz con agua, pero ustedes sern bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das...
Recibirn la fuerza del Espritu Santo cuando venga sobre ustedes, y sern mis testigos en Jerusaln,
en Samaria y hasta los extremos de la tierra (Hch 1, 5.8).

Sin la fuerza del Espritu, no podremos convertimos en testigos de Cristo, pero llenos de El,
lograremos lo que pareca imposible: Aquel da se unieron a ellos unas tres mil personas (Hch 2,
41).

Pentecosts es mucho ms que un hecho del pasado. Es un acontecimiento permanente en la

Iglesia, entre los creyentes en Cristo Jess, quien nos llam a todos los bautizados a ser sus testigos;
y si es que esperas serlo, tendrs que vivir tu propia experiencia de Pentecosts. Necesariamente
debes tener tu Pentecosts personal.
Esta es la experiencia que llamamos efusin o bautismo en el Espritu, mediante la cual se libera en
nosotros el Espritu Santo recibido en nuestro bautismo sacramental, y que por descuido y falta de
inters de nuestra parte ha permanecido durante mucho tiempo limitado y sin poder ejercer su accin
libremente en nosotros.

Como producto de este encuentro nuevo, vivo y palpitante con Cristo muerto y resucitado, nos
abrimos totalmente a la persona del Espritu Santo y a su accin en nuestro ser.

Es una verdadera renovacin interior que se traduce en un cambio exterior, y que nos mueve a
comunicar esta maravillosa experiencia a los dems, como quien pasa a otro una antorcha encendi-
da.

La experiencia de la efusin del Espritu es un verdadero despertar a la vida, el inicio de nuestra vida
nueva en el Espritu.

Vida nueva!
La experiencia de la conversin y de la efusin del Espritu Santo debe partir nuestra vida en dos.
Establece un antes de... y un despus de... . La palabra de Dios es clara en este sentido:

El que est en Cristo es una criatura nueva. Lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha llegado (2 Co 5, 17).

El hombre viejo muri: Ustedes se despojaron del hombre viejo y de sus vicios y se revistieron del
hombre nuevo que no cesa de renovarse a la imagen de su Creador hasta alcanzar el perfecto
conocimiento (Col 3, 9blO). Lo engendrado por el Espritu, es espiritual... Esto quiere decir para
nosotros que tenemos que permitir que el Espritu Santo realice en nosotros toda esa transformacin
que necesitamos.

Vida nueva es un corazn nuevo, en el cual Jesucristo ocupa el primer lugar, es decir, un corazn
gobernado por Jesucristo y regido por el mandamiento del amor que l nos comunic.

Vida nueva es tambin una mente renovada, despojada de los contravalores, principios y criterios del
hombre viejo que haca lo que el mundo le indicaba para poder agradarle, y que ha asumido una
nueva mentalidad, la del hombre nuevo, en la cual lo nico que cuenta es hacer la voluntad de Dios y
agradarle a l:

No sigan la corriente del mundo en que vivimos, sino ms bien transfrmense a partir de una
renovacin interior. As sabrn distinguir cul es la voluntad de Dios, lo que es bueno, lo que le
agrada, lo que es perfecto (Rm 12, 2).

Vivir la vida nueva es realizar ahora el plan de Dios en mi vida, anteponindolo a mis proyectos y
deseos personales. Es tener los mismos sentimientos que tuvo Cristo (Flp 2, 5) y portarse como l
se porto (1 Jn 2, 6), dejndonos renovar y conducir por su Espritu. Eso es estar (vivir) en Cristo.

Esta vida nueva est llamada a crecer hasta llegar a la edad adulta en Cristo, a la madurez de
comprensin y de virtudes, hasta alcanzar la plenitud de gracia e identificacin con Jess en la gloria.
La meta es una: la santidad.

Esto se logra con mucha oracin, con la lectura constante de la Palabra de Dios, la frecuentacin de
los sacramentos y la viva participacin en una comunidad cristiana.

Todo lo descrito aqu es el autntico fruto de la conversin. Sin conversin no hay vida nueva, y sin
vida nueva no hay conversin. La vida nueva se produce cuando la conversin interior (del corazn)
se traduce en un cambio de nuestra forma de vivir y ver las cosas. Cuando hay un cambio de actitud.
Es estar ahora siempre disponibles cada vez que sintamos el llamado del Seor, como lo hizo Mara.

Mara: la mujer disponible al Espritu

En las Escrituras vemos aparecer una ntima relacin existente entre el Espritu de Dios y la Virgen de
Nazareth.

Mara era, ante todo, la llena de gracia. Ella fue llena de gracia en el momento de su concepcin
inmaculada, luego en la Encamacin y posteriormente en el cielo, despus de su Asuncin. Ella
estaba cada vez ms llena de gracia, pues Dios ensanchaba a cada paso la capacidad del alma
receptora de Mara. As, la Virgen estaba siempre llena de gracia y, al mismo tiempo, creca
constantemente en ella. Y qu es esto si no el estar llena del Espritu Santo, que es la Persona-Don,
la mayor de las gracias de Dios. El Espritu Santo estaba presente en ella de una manera viva, ntima,
vital e intensa. Por ello, nada hizo al margen del Espritu, pues siempre estuvo toda sumergida y
compenetrada en l y con l.

En ese sentido, Mara era a la vez Sagrario y Esposa del Espritu Santo. Sagrario del Espritu, pues
Pablo dijo: No saben que son templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en ustedes? (1 Co 3,
16). Y si todo aquel que cree en Cristo es sagrario del Espritu Santo pues l mora en su alma, en
Mara el Espritu de Dios no encontraba, como en nosotros, pecadores, a alguien remiso en su vida
espiritual y que cae fcilmente en el pecado.

Este Sagrario, que era Mara, le proporcionaba al Espritu Santo mximo bienestar, pues en ella se
encontraba como en otro cielo, seguridad plena, pues no tema verse arrojado algn da del alma de
Mara, y exclusividad, pues Mara jams admiti en su corazn a ningn otro husped que no fuera el
Espritu de su Seor.

Es Esposa del Espritu Santo, pues por su intervencin consagr e hizo fecunda la virginidad de
Mara para transformarla en Arca de la Alianza.

El Espritu Santo encontrar en nosotros, como en Mara, aquel lugar cmodo y seguro donde
habitar y siempre disponible para actuar?

Llenos del Espritu

Los primeros creyentes tenan muchas diferencias entre s. Los haba de toda raza y condicin social,
econmica y cultural. Pero haba algo que los caracterizaba, igual que a Mara, y que era algo que
tenan en comn: estaban todos llenos del Espritu Santo. Esta expresin puede quizs llamarnos la
atencin.

Hemos odo decir tantas veces que recibimos el Espritu Santo en nuestro Bautismo sacramental lo
cual es cierto, y que mora all, como una llamita que lucha por mantenerse viva.

Esto ltimo puede que se haya dado en nosotros hasta hoy, pero no puede seguir siendo as. Ahora
tendr que ser como nos lo pide la Palabra de Dios: Llnense del Espritu Santo (Ef5, 18b). Este es,
pues, un mandato del Seor para todo creyente en Cristo Jess.
El libro de los Hechos de los Apstoles, que nos narra el testimonio inicial de la primera comunidad
cristiana, emplea numerosas veces esta expresin para decimos que estos primeros testigos estaban
llenos de la presencia del Espritu de Dios.

As, el da de Pentecosts, todos quedaron llenos del Espritu Santo (2, 4). Luego, Pedro, lleno del
Espritu Santo (4, 8), ante las autoridades judas que lo haban arrestado junto a Juan, les dijo bien
claro: No hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvamos
(4, 12). Y tras su liberacin, al reunirse con los dems creyentes, empezaron todos a orar, y el lugar
donde estaban reunidos tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y se pusieron a anunciar
con valenta la Palabra de Dios (4, 31).
Cuando los apstoles eligieron diconos para que se dediquen al servicio de las mesas, buscaron
siete hombres de buena fama, llenos del Espritu y de sabidura (6, 3), entre los cuales se encon-
traba Esteban, hombre lleno de fe y Espritu Santo (6, 5).

Es as que cuando Esteban, hombre lleno de gracia y de poder (6, 8), realizaba grandes prodigios y
seales milagrosas entre el pueblo, los judos comenzaron a discutirle, pero no podan hacerle frente,
porque hablaba con la sabidura que le daba el Espritu Santo (6, 10). Por ello, en un momento de
su defensa, exclam Esteban a sus acusadores: Siempre estn en contra del Espritu Santo (7, 51).
Al orlo, se enfurecieron y rechinaron los dientes contra Esteban. Pero l, lleno del Espritu Santo,
mir al cielo y vio la gloria de Dios, y a Jess de pie a la derecha de Dios (7, 54).

A Saulo, luego de quedar ciego en su camino a Damasco, Ananas le impuso las manos mientras le
deca: El Seor Jess, el que se te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que
recobres la vista y quedes lleno del Espritu Santo (9, 17). Del mismo modo, Bernab, compaero de
Pablo en los inicios de su predicacin, era un hombre excelente, lleno del Espritu Santo y de fe (11,
24).

Podemos notar de estos textos que era el Espritu Santo el gran protagonista de la primera
evangelizacin. El Espritu dijo a Felipe: Ve y acrcate a ese carro (Hch 8, 29) en el que se
encontraba el funcionario etope, y luego de haberlo bautizado, el Espritu del Seor se llev a
Felipe (8, 39). La Iglesia aumentaba en nmero con la ayuda del Espritu Santo (9, 31). A Pedro,
luego de mostrarle una visin en oracin, el Espritu le dijo: Tres hombres te vienen a buscan... (10,
19).
Poco despus, al narrar lo sucedido en casa de Cornelio y cmo el Espritu Santo baj sobre todos
(10, 44), Pedro afirm: El Espritu me mand que, sin dudarlo, fuera con ellos (11, 12).

Un da, mientras los creyentes estaban celebrando el culto del Seor y ayunaban, el Espritu Santo
les dijo: Seprenme a Bernab y a Saulo, y envenlos a realizar la misin para la que los he llamado
(13, 2). De esta forma, Bernab y Saulo, enviados por el Espritu Santo , bajaron a Seleucia y de all
navegaron hasta la isla de Chipre (13, 4). Incluso, en una ocasin, el Espritu Santo no les permiti
anunciar el mensaje en la provincia de Asia (16, 6), por lo que Pablo y sus acompaantes tuvieron
que atravesar Frigia y la regin de Galacia.

Las citas sobre el tema abundan. Las aqu mencionadas son slo unas muestras de cmo era el
Espritu Santo quien diriga e impulsaba la primera predicacin de los apstoles.
Es l quien tiene que guiamos, enviamos, enseamos, corregirnos, darnos su fuerza, ungirnos...
A l tenemos que escuchar, seguir y obedecer. Y sobre todo, llenarnos de su presencia, a plenitud.

Es la Persona-Don
Si conociramos realmente el don de Dios...
Si conocisemos al Espritu Santo, lo que puede producir en nosotros, exclamaramos vidos lo que
dice la Secuencia del da de Pentecosts:

Ven, Espritu Divino, manda tu luz desde el cielo.

Padre amoroso del pobre, don en tus dones esplndido, luz que penetra las almas, fuente del
mayor consuelo.

Ven, dulce husped del alma, descanso de nuestro esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa en
las horas de fuego gozo que enjuga las lgrimas y reconforta en los duelos.

Entra hasta el fondo del alma, divina luz, y enriqucenos. Mira el vaco del hombre si t le
faltas por dentro; mira el poder del pecado cuando no envas tu aliento.

Riega la tierra en sequa, sana el corazn enfermo, lava las manchas, infunde calor de vida en
el hielo, doma el espritu indmito, gua al que tuerce el sendero.

Reparte tus siete dones segn la fe de tus siervos. Por tu bondad y tu gracia, dale al esfuerzo
su mrito; salva al que busca salvarse y danos tu gozo eterno.
Amn.
Aleluya.

Qu Don ms grande nos puede haber dado Dios! l es el nico Don, es la Persona-Don que se nos
ha dado y derrama en nuestro interior el amor del Dios-Amor: Y la esperanza no falla, porque el amor
de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado (Rm 5,
5).

El Espritu Santo debe no slo habitar, sino actuar en nosotros. Tiene que transformar todo nuestro
ser, y lo har en la medida en que se lo permitamos. Dejemos que sea el Espritu Santo quien
regenere y renueve nuestra vida:
Mas cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor a los hombres, l nos salv,
no por obras de justicia que hubisemos hecho nosotros, sino segn su misericordia, por medio del
bao de regeneracin y de renovacin del Espritu Santo (Tt 3, 4-5).

Cmo ser lleno del Espritu Santo

Lo ms importante es que tengamos el firme anhelo de ser llenos de la presencia del Espritu Santo y
que creamos que esto puede ocurrir en nosotros. Tenemos que creer el hecho de que el Espritu
Santo no slo puede llenar con su presencia a los ministros ordenados, a los dirigentes y pastores
destacados de nuestra comunidad.
Lo que el Seor busca es derramarse en toda carne: Suceder despus de esto que yo derramar
mi Espritu en toda carne. Tus hijos y tus hijas profetizarn, los ancianos tendrn sueos y los jvenes
vern visiones. En aquellos das, hasta sobre los siervos y las sirvientas derramar mi Espritu (Jl 3,
12). Esta profeca se cumpli el da de Pentecosts (Cf. Hch 2, 14; 1518) y se cumple cada vez
que cualquier creyente abre su corazn a la accin del Espritu de Dios.

Para obedecer este mandato de ser lleno del Espritu Santo, tenemos que:

Tener sed espiritual.

Debemos desear la plenitud del Espritu reconociendo nuestra pobreza espiritual de la que nos habla
Jess en el Sermn de la Montaa (Cf. Mt. 5, 3). Si con sincero deseo de llenarnos de la presencia de
Dios para as hacer su voluntad y convertirnos en sus testigos ante el mundo, le pedimos el Don del
Espritu Santo, el Seor no nos lo va a negar:
Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms el Padre del
Cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan!
Lc 11, 13

La sed por las cosas de Dios es lo que debe impulsamos a llenarnos de la presencia de Dios y hacer
su voluntad: Como anhela la cierva estar junto al arroyo, as mi alma desea, Seor, estar contigo
(Sal 42, 1).

Confesar nuestra condicin de pecadores.

Todo bautizado puede tener en su interior el Espritu de Dios, pero no podr estar lleno de l en
plenitud si es que vive en pecado y no reconoce su situacin ante el Seor. No temamos mostrar
nuestra realidad ante el Seor. Mejor es que l nos pruebe, nos reprenda y corrija, antes que seguir
como estbamos: OH Dios, examname, reconoce mi corazn; ponme a prueba, reconoce mis
pensamientos; mira si voy por el camino del mal y guame por el camino eterno (Sal 139, 2324).

El arrepentimiento conduce a la persona a ser purificado y renovado por el Espritu de Dios:

Rocame con agua y ser limpio, lvame y ser blanco cual la nieve. Haz que sienta otra vez jbilo y
gozo... Crea en m, OH Dios, un corazn puro, un espritu firme pon en m. No me rechaces lejos de
tu rostro ni apartes de m tu santo espritu (Sal 51).

Entregarnos al Seor.
La entrega a Cristo es fundamental para el cristiano, pues de esta manera cedemos nuestra propia
voluntad para hacer ahora la de nuestro Seor. Es morir a s mismo y tomar nuestra cruz, de tal
manera que podamos decir algn da: Y ahora no vivo yo, es Cristo quien vive en mi (Ga 2, 20).

Si queremos recibir el Espritu y llenamos de su presencia, no cabe otra actitud que no sea la de
obediencia y docilidad a su voluntad: Nosotros somos testigos de estas cosas, y tambin el Espritu
Santo que ha dado Dios a los que le obedecen (Hch 5, 32), y si ahora vivimos segn el espritu,
dejmonos guiar por el Espritu (Ga 5, 25).
Esto significa someter a la autoridad y direccin del Espritu Santo nuestra personalidad,
pensamientos, palabras y hechos, dicindole, como Mara: Que se haga en mi lo que has dicho (Lc
1,38)

Creer la promesa.
Recordmosla una vez ms: De lo ms profundo de todo aqul que crea en m brotarn ros de agua
viva (Jn 7, 38).

Crees esto? Crees que es la voluntad de Dios que esto ocurra en tu vida? La fe es la llave de
nuestro corazn y del corazn de Dios. La fe actualiza lo que esperamos, lo trae al hoy.

Nosotros no hemos recibido un espritu de temor, sino el Espritu que nos hace hijos adoptivos (Rm
8, 15) que nos hace clamar Abba!, o sea: Papito! Dejmonos llenar por este Espritu de Dios y
permitmosle libramos de toda atadura espiritual.

Si quieres llenarte de vida, llnate del Espritu Santo, pues l es Seor y Dador de Vida. Esta vida
est en ti, pero est esperando llenarte en plenitud hasta derramarse. Slo cuando se derrama en
nuestro interior es que pueden brotar esos ros de agua viva que demostrarn que eres un testigo de
Jesucristo.
Ven Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor!
Ven, Seor! Marana tha.

CONCLUSIN
Slo el Espritu Santo puede realizar la transformacin de nuestra vida que quiere el Seor.
Pidamos al Seor que nos llene con su Espritu como hizo con Mara y los apstoles el da de
Pentecosts, para as tener la fuerza para ser autnticos y fieles testigos de un Cristo vivo.
 CITAS BBLICAS

PRESENCIA DEL ESPRITU SANTO

En el principio cre Dios el cielo y la tierra. La tierra era caos y confusin y oscuridad por encima del
abismo, y un viento de Dios aleteaba por encima de las aguas.
Gn 1, 1 2
Todo el pueblo se estaba bautizando. Jess, ya bautizado, se hallaba en oracin, se abri el cielo,
baj sobre l el Espritu Santo en forma corporal, como una paloma; y vino una voz del cielo: T
eres mi hijo; yo te he engendrado hoy.
Lc 3, 21 - 22
Las alianzas
Dijo Dios a No y a sus hijos: He pensado establecer mi alianza con vosotros y con vuestra futura
descendencia, y con todo ser vivo que os acompaa: las aves, los ganados y todas las alimaas que
hay con vosotros, con todo lo que ha salido del arca, todos los animales de la tierra. Establezco mi
alianza con vosotros, y no volver nunca ms a ser aniquilada la vida por las aguas del diluvio, ni
habr ms diluvio para destruir la tierra. Dijo Dios: sta es la seal de la alianza que para las
generaciones perpetuas pongo entre yo y vosotros y todo ser vivo que os acompaa: Pongo mi arco
en las nubes, que servir de seal de la alianza entre yo y la tierra.
Gn 9, 8-13
Asimismo tom el cliz despus de cenar, diciendo: Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre.
Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en memoria ma. Pues cada vez que comis este pan y bebis
de este cliz, anunciis la muerte del Seor, hasta que venga.
1 Co 11, 25 - 26
Esta es la confianza que tenemos delante de Dios por Cristo. No que por nosotros mismos seamos
capaces de atribuirnos cosa alguna, como propia nuestra, sino que nuestra capacidad viene de Dios,
el cual nos capacit para ser ministros de una nueva alianza, no de la letra, sino del Espritu, pues la
letra mata mas el Espritu da vida.
2 Cor 3, 4 6
LA PROMESA

Despus de esto yo derramar mi espritu sobre todo mortal y profetizarn vuestros hijos y vuestras
hijas, vuestros ancianos tendrn sueos, vuestros jvenes vern visiones. Y hasta sobre siervos y
siervas derramar mi Espritu en aquellos das.
Jl 3, 1 - 3
Por eso, di: As dice el Seor Yahv: Yo os recoger de en medio de los pueblos, os congregar de
los pases en los que habis sido dispersados, y os dar la tierra de Israel. Vendrn y quitarn de ella
todos sus dolos y abominaciones; yo les dar un solo corazn y pondr en ellos un espritu nuevo:
quitar de su carne el corazn de piedra y les dar un corazn de carne, para que caminen segn mis
preceptos, observen mis normas y las pongan en prctica, y as sean mi pueblo y yo sea su Dios.
Ez 11, 17 20
El espritu del Seor Yahv est sobre m, por cuanto que me ha ungido Yahv. A anunciar la buena
nueva a los pobres me ha enviado, a vendar los corazones rotos; a pregonar a los cautivos la
liberacin, y a los reclusos la libertad; a pregonar ao de gracia de Yahv, da de venganza de
nuestro Dios; para consolar a todos los que lloran, para darles diadema en vez de ceniza, aceite de
gozo en vez de vestido de luto, alabanza en vez de espritu abatido. Se les llamar robles de justicia,
plantacin de Yahv para manifestar su gloria.
Is 61, 1-3
Vino a Nazaret donde se haba criado, entr, segn su costumbre, en la sinagoga el da de sbado, y
se levant para hacer la lectura. Le entregaron el volumen del profeta Isaas, desenroll el volumen y
hall el pasaje donde estaba escrito: El Espritu del Seor sobre m, porque me ha ungido para
anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberacin a los cautivos y la
vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un ao de gracia del Seor.
Lc 4, 16 - 18
Os he dicho esto para que, cuando llegue la hora, os acordis de que ya os lo haba dicho. No os
dije esto desde el principio porque estaba yo con vosotros. Pero ahora me voy a aquel que me ha
enviado, y ninguno de vosotros me pregunta: ` Dnde vas?' Sino que por haberos dicho esto
vuestros corazones se han llenado de tristeza. Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me
vaya; porque si no me voy, no vendr a vosotros el Parclito; pero si me voy, os lo enviar; y
cuando l venga, convencer al mundo en lo referente al pecado, en lo referente a la justicia y en lo
referente al juicio; en lo referente al pecado: porque no creen en m; en lo referente a la justicia
porque me voy al Padre, y ya no me veris; en lo referente al juicio, porque el Prncipe de este
mundo est juzgado. Mucho tengo todava que deciros, pero ahora no podis con ello. Cuando
venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la verdad completa; pues no hablar por su
cuenta, sino que hablar lo que oiga, y os explicar lo que ha de venir. l me dar gloria, porque
recibir de lo mo y os lo explicar a vosotros. Todo lo que tiene el Padre es mo. Por eso he dicho:
Recibir de lo mo y os lo explicar a vosotros.
Jn 16, 7 - 13
El primer libro lo dediqu, Tefilo, a todo lo que Jess hizo y ense desde el principio hasta el da
en que, despus de haber dado instrucciones por medio del Espritu Santo a los apstoles que haba
elegido, fue levantado a lo alto. A estos mismos, despus de su pasin, se les present dndoles
pruebas de que viva, dejndose ver de ellos durante cuarenta das y hablndoles del Reino de Dios.
Mientras estaba comiendo con ellos, les orden: No os vayis de Jerusaln, sino aguardad la
Promesa del Padre, que osteis de m: Porque Juan bautiz con agua, pero vosotros seris
bautizados con Espritu Santo dentro de pocos das.
Hch 1, 1 4
Mirad, yo voy a enviar sobre vosotros la Promesa de mi Padre. Vosotros permaneced en la ciudad
hasta que seis revestidos de poder desde lo alto.
Lc 24, 49
LA PROMESA SE CUMPLE

l les contest: No es cosa vuestra conocer el tiempo y el momento que el Padre ha fijado con su
propia autoridad; al contrario, vosotros recibiris una fuerza, cuando el Espritu Santo venga sobre
vosotros, y de este modo seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara, y hasta los
confines de la tierra.
Hch 1, 7 8
Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos con un mismo objetivo. De repente vino del
cielo un ruido como una impetuosa rfaga de viento, que llen toda la casa en la que se encontraban.
Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de
ellos; se llenaron todos de Espritu Santo y se pusieron a hablar en diversas lenguas, segn el
Espritu les conceda expresarse
Hch 2, 1-4,
Porque verdaderamente en esta ciudad se han aliado Herodes y Poncio Pilatos con las naciones y
los pueblos de Israel contra tu santo siervo Jess, a quien has ungido, para realizar lo que tu poder y
tu voluntad haban predeterminado que sucediera. Y ahora, Seor, ten en cuenta sus amenazas y
concede a tus siervos proclamar tu palabra con toda valenta; extiende tu mano para realizar
curaciones, signos y prodigios por el nombre de tu santo siervo Jess. Acabada su oracin,
retembl el lugar donde estaban reunidos, y todos quedaron llenos del Espritu Santo y proclamaban
la palabra de Dios con valenta.
Hch 4, 27-31
En l tambin vosotros, tras haber odo la Palabra de la verdad, el Evangelio de vuestra salvacin, y
credo tambin en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es prenda de nuestra
herencia, para la redencin del pueblo de su posesin, para alabanza de su gloria.
Ef. 1, 13
MANIFESTACIONES DEL ESPRITU
Teniendo, pues, estas promesas, queridos mos, purifiqumonos de toda mancha de la carne y del
espritu, consumando la santificacin en el temor de Dios.
2 Co 7, 1
Porque aquel a quien Dios ha enviado habla las palabras de Dios, porque no da el Espritu con
medida.
Jn 3, 34
En cuanto a los dones espirituales, no quiero, hermanos, que estis en la ignorancia. Sabis que
cuando erais gentiles, os dejabais arrastrar ciegamente hacia los dolos mudos. Por eso os hago
saber que nadie, movido por el Espritu de Dios, puede decir: Maldito sea Jess!; y nadie puede
decir: Jess es Seor! sino movido por el Espritu Santo.
1 Co 12, 1 3
EL SEOR CONFIRMA CON HECHOS SUS PROMESAS
Por tanto, es preciso que prestemos mayor atencin a lo que hemos odo, para que no nos
extraviemos. Pues si la palabra promulgada por medio de ngeles obtuvo tal firmeza que toda
trasgresin y desobediencia recibi justa retribucin, cmo saldremos absueltos nosotros si
descuidamos tan grande salvacin? La cual comenz a ser anunciada por el Seor, y nos fue luego
confirmada por quienes la oyeron, testificando tambin Dios con signos y prodigios, con toda suerte
de milagros y dones del Espritu Santo repartidos segn su voluntad.
Hb 2, 1 - 4
Pedro parti inmediatamente con ellos. As que lleg le hicieron subir a la estancia superior y se le
presentaron todas las viudas llorando y mostrando las tnicas y los mantos que Dorks haca
mientras estuvo con ellas. Pedro hizo salir a todos, se puso de rodillas y or; despus se volvi al
cadver y dijo: Tabit, levntate. Ella abri sus ojos y al ver a Pedro se incorpor. Pedro le dio la
mano y la levant. Llam a los santos y a las viudas y se la present viva. Esto se supo por todo Jope
y muchos creyeron en el Seor.
Hch 9, 39 42
Intercede por ti
Y de igual manera, tambin el Espritu viene en ayuda de nuestra flaqueza. Pues nosotros no
sabemos pedir como conviene; mas el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables,
y el que escruta los corazones conoce cul es la aspiracin del Espritu, y que su intercesin a favor
de los santos es segn Dios.
Rom 8, 26 - 27
Nacer de nuevo
Dcele Nicodemo: Cmo puede uno nacer siendo ya viejo? Puede acaso entrar otra vez en el
seno de su madre y nacer? Respondi Jess: En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de
agua y de Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo nacido de la carne, es carne; lo nacido
del Espritu, es espritu. No te asombres de que te haya dicho: Tenis que nacer de nuevo. El
viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dnde viene ni a dnde va. As es todo el
que nace del Espritu.
Jn 3, 4 - 8, 34
Te da hambre de Dios
Acudan diariamente al Templo con perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan en las
casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios y gozando de la
simpata de todo el pueblo. Por lo dems, el Seor agregaba al grupo a los que cada da se iban
salvando.
Hch 2, 46-47
Hay verdad
Yo, hermanos, no pude hablaros como a hombres espirituales, sino como a carnales, como a nios
en Cristo. Os di a beber leche y no alimento slido, pues todava no lo podais soportar. Ni aun lo
soportis al presente; pues todava sois carnales. Porque, mientras haya entre vosotros envidia y
discordia, no es verdad que sois carnales y vivs a lo humano? Cuando dice uno Yo soy de
Pablo, y otro Yo soy de Apolo, no procedis al modo humano?
1 Co 3, 1 - 4
Un hombre llamado Ananas, de acuerdo con su mujer Safira, vendi una propiedad, y se qued con
una parte del precio, sabindolo tambin su mujer; la otra parte la trajo y la puso a los pies de los
apstoles. Pedro le dijo: Ananas, cmo es que Satans se adue de tu corazn para mentir al
Espritu Santo y quedarte con parte del precio del campo? Es que no era tuyo mientras lo tenas, y,
una vez vendido, no podas disponer del precio? Por qu determinaste en tu corazn hacer esto?
No has mentido a los hombres, sino a Dios. Al or Ananas estas palabras, cay y expir. Y un gran
temor se apoder de todos cuantos lo oyeron.
Hch 5, 1 - 5

Das testimonio de Cristo

Cuando venga el Parclito, que yo os enviar de junto al Padre, el Espritu de la verdad, que procede
del Padre, l dar testimonio de m. Pero tambin vosotros daris testimonio, porque estis conmigo
desde el principio.
Jn 15, 26 27
Cambia tu forma de ver la vida
Os exhorto, pues, yo, prisionero por el Seor, a que vivis de una manera digna de la vocacin con
que habis sido llamados, con toda humildad, mansedumbre y paciencia, soportndoos unos a otros
por amor, poniendo empeo en conservar la unidad del Espritu con el vnculo de la paz. Un solo
cuerpo y un solo Espritu, como una es la esperanza a que habis sido llamados. Un solo Seor, una
sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos, acta por todos y
est en todos.
Ef. 4, 1 5
Te justifica y te da paz
Habiendo, pues, recibido de la fe la justificacin, estamos en paz con Dios, por nuestro Seor
Jesucristo, por quien hemos obtenido tambin, mediante la fe, el acceso a esta gracia en la cual nos
hallamos, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Ms an; nos gloriamos hasta en las
tribulaciones, sabiendo que la tribulacin engendra la paciencia; la paciencia, virtud probada; la virtud
probada, esperanza, y la esperanza no falla, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado.
Rom 5, 1 - 5
Te da sabidura
Porque a nosotros nos lo revel Dios por medio del Espritu; y el Espritu todo lo sondea, hasta las
profundidades de Dios. En efecto, qu hombre conoce lo ntimo del hombre sino el espritu del
hombre que est en l? Del mismo modo, nadie conoce lo ntimo de Dios, sino el Espritu de Dios. Y
nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que viene de Dios, para conocer las
gracias que Dios nos ha otorgado, de las cuales tambin hablamos, no con palabras enseadas por
la sabidura humana, sino enseadas por el Espritu, expresando realidades espirituales en trminos
espirituales. El hombre naturalmente no acepta las cosas del Espritu de Dios; son locura para l. Y
no las puede entender, pues slo espiritualmente pueden ser juzgadas. En cambio, el hombre de
espritu lo juzga todo; y a l nadie puede juzgarle. Porque quin conoci la mente del Seor para
instruirle? Pero nosotros tenemos la mente de Cristo.
1 Co 2, 10-16

Te hace consciente de ser hijo de Dios

Pues digo yo: Mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, con ser
dueo de todo; sino que est bajo tutores y administradores hasta el tiempo fijado por el padre. De
igual manera, tambin nosotros, mientras ramos menores de edad, ramos esclavos de los
elementos del mundo. Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de
mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiramos la
condicin de hijos. Y, como sois hijos, Dios envi a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que
clama: Abb, Padre! De modo que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero por
voluntad de Dios.
Ga 4, 1 7
En efecto, todos los que se dejan guiar por el Espritu de Dios son hijos de Dios. Y vosotros no
habis recibido un espritu de esclavos para recaer en el temor; antes bien, habis recibido un espritu
de hijos adoptivos que nos hace exclamar: Abb, Padre! El Espritu mismo se une a nuestro espritu
para dar testimonio de que somos hijos de Dios. Y, si hijos, tambin herederos: herederos de Dios y
coherederos de Cristo, si compartimos sus sufrimientos, para ser tambin con l glorificados.
 Rom 8, 15 - 17
La promesa tambin es para ti!
Al or esto, dijeron con el corazn compungido a Pedro y a los dems apstoles: Qu hemos de
hacer, hermanos? Pedro les contest: Convertos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en
el nombre de Jesucristo, para perdn de vuestros pecados; y recibiris el don del Espritu Santo;
pues la Promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos, para
cuantos llame el Seor Dios nuestro. Con otras muchas palabras les conjuraba y les exhortaba:
Poneos a salvo de esta generacin perversa. As pues, los que acogieron su palabra fueron
bautizados. Y aquel da se les unieron unas tres mil personas
Hch 2, 38-39
O no sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que est en vosotros y habis recibido
de Dios, y que no os pertenecis? Habis sido bien comprados! Glorificad, por tanto, a Dios en
vuestro cuerpo.
1 Co 6, 19 20
No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en vosotros? Si alguno destruye
el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios es sagrado, y vosotros sois ese
templo.
1 Co 3, 16 - 17
Yo os digo: Pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os abrir. Porque todo el que pide,
recibe; el que busca, halla; y al que llama, le abrirn. Qu padre hay entre vosotros que, si su hijo le
pide un pez, en lugar de un pez le da una culebra; o, si pide un huevo, le da un escorpin? Si, pues,
vosotros, aun siendo malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms el Padre del
cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan!
Lc 11, 9 - 13
 ORACIN

Ven, Espritu Divino, manda tu luz desde el cielo.

Padre amoroso del pobre, don en tus dones esplndido, luz que penetra las almas, fuente del mayor
consuelo.

Ven, dulce husped del alma, descanso de nuestro esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa en las
horas de fuego gozo que enjuga las lgrimas y reconforta en los duelos.

Entra hasta el fondo del alma, divina luz, y enriqucenos. Mira el vaco del hombre si t le faltas por
dentro; mira el poder del pecado cuando no envas tu aliento.

Riega la tierra en sequa, sana el corazn enfermo, lava las manchas, infunde calor de vida en el
hielo, doma el espritu indmito, gua al que tuerce el sendero.

Reparte tus siete dones segn la fe de tus siervos. Por tu bondad y tu gracia, dale al esfuerzo su
mrito; salva al que busca salvarse y danos tu gozo eterno.
Amn.
Aleluya.
 CUESTIONARIO

1.- Une las dos columnas de acuerdo a la correspondencia de las citas con los diferentes nombres
que recibe el Espritu Santo:

Hechos 8, 20 Espritu de Santidad

Juan 16, 13 La Promesa del Padre
Hechos 1,4 Espritu de Verdad
Romanos 1, 4 Don de Dios

2. Cul es la funcin del Espritu Santo de acuerdo a los siguientes textos?

Juan 15,26: _________________________________

Juan 16, 13: ___________________________________
Juan 14,26: ________________________________

3. Completa la frase bblica:

Se les pidi despojarse ________________________________ al que sus pasiones________,

pues as fue su conducta anterior, y renovarse por el espritu___________. Revstanse, pues, del
____________, el hombre segn Dios que l crea en la verdadera justicia y santidad (Ef 4, 2224).

4. San Pablo dice en Romanos 8, 5 que:

Los que viven segn la carne ___________

______________________
Los que viven segn el Espritu desean ________________________

5. Cules son las dos cosas que Dios nos prometi a travs del profeta Ezequiel? (Ez 36, 2627).

6. A quines ofrece Dios la Promesa del Espritu Santo?

A los Doce Apstoles S No
A nosotros S No
A todos S No
Al que tenga sed S No
7. Quin enva el Espritu Santo?

Juan 14, 16:

Juan 16, 7:

8. Si Cristo derram el Espritu Santo el da de Pentecosts:

Crees que lo puede hacer otra vez? S No

Crees que lo puede hacer ahora? S No
Crees que lo puede hacer aqu? S No
Crees que lo puede hacer en ti? S No

9. En Hechos 2, 38: Cules son los pasos de este proceso?

10. Segn Hechos 1, 8: Para qu recibimos el Espritu Santo?

REFLEXIN EN GRUPOS

1. Qu necesitas para ser lleno del Espritu Santo?

2. Qu est haciendo el Espritu Santo en tu vida?

 EFUSIN Y DONES DEL ESPRITU SANTO

CRECE LA EXPECTATIVA

Nos encontramos en este Retiro de Vida en el Espritu viviendo la misma experiencia de los
apstoles, a quienes Jess anunci antes de ascender a los cielos: Ustedes sern bautizados en el
Espritu Santo dentro de pocos das (Hch 1, 5).

Es natural, por ello, que esta efusin del Espritu Santo cause en nosotros una creciente expectativa
en lo que Dios har: qu dones recibiremos, qu maravillas har a travs de nosotros por medio de
su Santo Espritu, los grandes acontecimientos que ocurrirn porque l lo ha prometido a travs de su
Palabra. Es as que estaremos en ese momento esperando confiadamente que el Seor haga todas
esas cosas y muchas ms, pues su fuerza acta en nosotros y puede realizar mucho ms de lo que
pedimos o imaginamos (Ef 3, 20). As es la obra de Dios en nosotros.

Debemos recordar, sin embargo, que desde nuestro bautizo hemos recibido el Espritu Santo, y
aunque hasta hoy no hayamos servido a Dios como corresponde, no significa que no tengamos los
dones y carismas con los que nos bendijo en dicha ocasin. Precisamente, la efusin del Espritu
Santo despierta y renueva todas las gracias que recibimos de Dios y nos capacita para el servicio a la
comunidad.

Los carismas
El Espritu Santo nos da todo lo que necesitamos para crecer y perseverar en esta nueva vida.
Asimismo, nos capacita para el servicio de la comunidad a la cual pertenecemos.

Uno de los instrumentos ms importantes con los que el Espritu Santo realiza su obra de
capacitamos son los carismas, los cuales son gracias del Seor que debemos poner al servicio de los
dems, especialmente de la comunidad a la que pertenecemos. Estas gracias se manifiestan en
nosotros con miras a la evangelizacin del mundo.

El trmino griego chrisma deriva de chris (gracia, don gratuito). El carisma supone la gracia. Una
gracia es un regalo, un don de Dios. El principal Don de Dios es el Espritu Santo, y todos los dems
proceden de l.
Los carismas son los dones del Espritu en cuanto se refieren al bien de la comunidad, es decir, a la
edificacin del Cuerno de Cristo.
Suponen, en su sentido ms amplio, un llamamiento que nos hace el Seor a cada uno para que
realicemos en la Comunidad un determinado servicio.

El hecho de recibir los carismas no depende de las sensaciones externas que hayamos tenido
durante nuestra efusin en el Espritu Santo, sino es un asunto de fe. Fe en el cumplimiento de la
promesa de Jess:

Estas seales acompaarn a los que crean: en mi Nombre echarn demonios y hablarn en nuevas
lenguas; tomarn con sus manos serpientes y, si beben algn veneno, no les har dao; impondrn
las manos sobre los enfermos y quedarn sanos (Mc 16, 1718).

Nuestra mejor disponibilidad para recibirlos es esperarlos con fe, confianza y sed ardiente, en oracin
y unin con la Virgen Mara quien, como la mujer llena de gracia, y por ser la esposa del Espritu,
intercede por nosotros para que seamos colmados y enriquecidos con las gracias que Dios nos da.

Decimos tambin que estos dones son concedidos por el Espritu para edificacin de la Iglesia:

El mismo Espritu Santo... distribuye gracias especiales entre los fieles de cualquier condicin,
distribuyendo a cada uno segn quiere (1 Co 12, 11) sus dones, con los que les hace aptos y prontos
para ejercer las diversas obras y deberes que sean tiles para la re-novacin y la mayor edificacin
de la Iglesia (Lumen gentium 12).

Estos carismas se complementan unos con otros, lo que permite la unidad, armona y cohesin en el
Espritu. San Pablo lo seala en su Primera Carta a los Corintios (12, 411):

Hay diferentes dones espirituales, pero el Espritu es el mismo. Hay diversos ministerios, pero el
Seor es el mismo. Hay diversidad de obras, pero es el mismo Dios quien obra todo en todos. La
manifestacin del Espritu que a cada uno se le da es para provecho comn. A uno se le da, por el
Espritu, palabra de sabidura; a otro, palabra de conocimiento segn el mismo Espritu; a otro, el don
de la fe, por el Espritu; a otro, el don de hacer curaciones, por el nico Espritu; a otro, poder de
hacer milagros; a otro, profeca; a otro, reconocimiento de lo que viene del bueno o del mal espritu; a
otro, hablar en lenguas, a otro, interpretar lo que se dijo en lenguas. Y todo esto es obra del mismo y
nico Espritu, que da a cada uno como quiere.

Esta unidad en el Espritu es posible si todos los dones estn al servicio del amor (Cf. 1 Co 13, 13),
y sin l no son nada, no construyen ni edifican.
El Espritu Santo acta en la Iglesia a travs y por medio de una gran variedad de dones (Cf. 1 Co
12,4; Rm 12,6; 1 Tm 4, 14; 1 Pe 4, 10), con los cuales la vivifica y embellece. Estos dones carism-
ticos son numerosos, es decir, no existe una lista nica y definitiva de ellos. Aqu slo trataremos
sobre los dones mencionados por San Pablo en 1 Co 12, 711.

LA PALABRA DE SABIDURA:
Es un carisma que nos proporciona en un momento dado los conocimientos necesarios para defender
la fe, para dar testimonio del Seor, para solucionar un problema difcil, o para ver la manera de
realizar un plan que el Seor nos ha mostrado individual o comunitariamente. Dicho conocimiento
debe ser expresado verbalmente.

Este carisma no es el fruto de una reflexin o razonamiento intelectual previo, sino de una iluminacin
directa de Dios en la persona y que a su vez sirve de orientacin cuando no se sabe qu hacer o
responder en una situacin problemtica concreta.

Un caso bblico es cuando Salomn resolvi una disputa entre dos mujeres que peleaban por un
mismo nio (Cf. 1 Re 3, 16 - 28). Jess tambin manifest este don cuando respondi a la tentacin
del demonio en el desierto (Cf. Mt 4, 110; Lc 4, 312); o cuando dio una directiva prctica al joven
rico de cmo entrar en el reino de los cielos (Cf. Lc 18, 22; Mc 12, 15 - 17). Asimismo en las pri meras
comunidades, los apstoles manifestaron este carisma en diversas oportunidades (Cf. Hch 4, 1920;
6, 24; 15, 28 - 29).

Esta palabra de sabidura es distinta a la sabidura intelectual humana. El Seor nos la da para
profundizar en el mensaje y en sus criterios, as como para juzgar sabiamente los acontecimientos y
realidades.

LA PALABRA DE CIENCIA O DE CONOCIMIENTO:

Es una revelacin sobrenatural de situaciones, hechos, sucesos pasados, presentes o futuros que no
son conocidos por medios humanos y que Dios lo revela a nuestra inteligencia.

Muchas veces este don se manifiesta porque Dios quiere participamos conocimientos concretos con
un fin especial; los cuales comunica a nuestra mente como si fuera el diagnstico de un problema, de
un estado de nimo o de una situacin. Este conocimiento exige ser comunicado a los dems.

Tenemos el caso del profeta Natn quien descubre el pecado de David y conoce tambin que ha sido
perdonado (Cf. 2 5am 12); Jess supo que un poder haba salido de l cuando la mujer toc su manto
(Cf. Mc 5, 28 - 32), tambin les indic a los apstoles quin prestara su casa para la ltima Cena (Cf.
Mc 14, 13 - 15), y supo que ya venan a apresarlo en Getseman (Cf. Mc 14, 42).

Otros casos son el de Pedro, que conoce que llegan los que han de conducirlo a casa de Cornelio
(Cf. Hch 10, 9 - 23); Ananas, quien tiene conocimiento sobrenatural de la presencia de Pablo en Da-
masco y de su conversin (Cf. Hch 9, 10 - 16); Pedro, cuando conoce mediante este carisma la
mentira de Ananas y Safira (Cf. Hch 5, 3 - 4).

EL DON DE FE:
Esta clase de fe es aquella que Cristo concede a algunos como don gratuito (no consiste solamente
en una fe dogmtica) capaz de realizar obras que superan toda posibilidad humana.

Quien tiene esta fe puede decir a un cerro vete de aqu a otro sitio, y ser. Cuando el cristiano cree
sin dudar en su corazn que Dios actuar, entonces ha recibido el don de fe (Cf. Mc 11, 24).

El don de fe es tambin una respuesta al hecho de que Dios est ah y que nos muestra lo que
podemos esperar de l. La fe es estar convencidos de que el Seor har lo que nos ha mostrado,
confiar en ello y permitirle hacer su obra. Por ello, se basa en las promesas que Dios nos hace, lo que
requiere primeramente conocerlas.

As tenemos que Jess se admir de la fe del centurin: Basta que t digas una palabra y mi
sirviente se sanar (Cf. Lc 7, 110). La fe de la mujer cananea (Cf. Mc 7, 253 0). La fe de Pedro y
Juan de que sanara un hombre tullido (Cf. Hch 3, 38).
EL DON DE CURACIONES (DON DE SANACIN):
Jess pas curando la mayor parte de su tiempo a las personas enfermas (corporal, psicolgica,
moral y espiritualmente). ste era uno de los signos que acompaaban su predicacin.

Para lograr la sanacin se requiere de una fe expectante y confiada y, sobre todo, de mucho amor.

El Seor puede comunicar este don a cualquier creyente, y no nicamente a personas especiales,
como muchos piensan. Es importante aclarar que nosotros slo somos instrumentos a travs de los
cuales el Seor derrama la gracia fsica y espiritual. Jess es quien sana (Cf. Hch 8, 4-8). Solamente
l puede llegar a donde nadie ha llegado, a lo ms ntimo de nuestro ser, donde El quiera derramar la
gracia de la sanacin fsica, espiritual o ambas.
A menudo la oracin por sanacin se acompaa con la imposicin de manos (Cf. Mc 16, 18).

EL DON DE MILAGROS:
El milagro no es una demostracin arbitraria de la omnipotencia de Dios, sino un testimonio del poder
que tiene de producir nuestra salvacin en Jesucristo. El milagro es un signo del poder y del amor de
Dios que quiere salvar a todo el hombre y a todos los hombres. Es un hecho extraordinario que no
encuentra explicacin en la ciencia y escapa a las leyes naturales conocidas.

Los milagros eran signos que acompaaban la evangelizacin de Jess. Actualmente se siguen
realizando en la Iglesia y son manifestaciones que alimentan nuestra fe, como signo de que Jess
vive y sigue obrando entre nosotros.

En la Biblia, tenemos por ejemplo el milagro de la multiplicacin de los panes (Cf. Mc 6, 34); la
resurreccin de Lzaro (Cf. Jn 11, 1); cuando Jess camina sobre las aguas (Cf. Mc 6,4753); el
milagro del paraltico de Betsaida (Cf. Jn 5, 29).

LA PALABRA DE PROFECA:
Es uno de los medios que Dios usa para manifestamos su voluntad, pues a travs de este don Dios
comunica al hombre sus propios pensamientos para dar un mensaje a una persona, a un grupo de
individuos o a la comunidad. Aunque la palabra de profeca puede ser de ndole que predice,
usualmente el mensaje se enfoca en una verdad ya conocida, la cual hace falta recordar en ese
momento.

Si confiamos y nos disponemos a ser usados por Dios, l mismo nos confiar su mensaje, requiriendo
para ello estar en ntima comunin con l.

La palabra de profeca sirve para alentar, reconfortar, corregir, prevenir, mostrar una mala conducta,
anunciar el perdn y mostrar nuevos caminos.

San Pablo da mucha importancia al don de profeca; en 1 Co 14, 1 - 5 lo pone en primer lugar y
aconseja: Busquen el amor y aspiren a los dones espirituales, especialmente al de profeca.

La palabra de profeca es una verdadera inspiracin que el Seor da y que debe ser comunicada para
el beneficio de la comunidad. Asimismo, quienes oyen este mensaje deben tomarse el tiempo
necesario para entender cada profeca que el Seor les comunica. No se trata, pues, de recitar un
versculo tras otro sin entender lo que Dios quiere decirnos.
Un caso bblico de este don son las palabras de Simen a la Virgen Mara, cuando el nio Jess fue
presentado en el Templo (Cf. Lc 2, 34 - 35). En la primera efusin del Espritu, el da de Pentecosts,
el Seor cumpli la promesa que hizo a travs del profeta Joel acerca de este don:

Esto es lo que va a suceder despus: Yo derramar mi Espritu sobre cualquier mortal. Tus hijos y
tus hijas profetizarn, los ancianos tendrn sueos y los jvenes vern visiones (JI 3, 1; Cf. Hch 2, 17
- 21).

EL DISCERNIMIENTO DE ESPRITUS:
El don de discernimiento de espritus nos permite reconocer o identificar el origen y la inclinacin que
mueve a una persona a actuar en una situacin concreta; es decir, si esta persona est actuando
motivada por el Espritu Santo, por su propio espritu humano o por el espritu del mal.

Es tambin til este don para reconocer si los apostolados que estamos realizando y los medios que
estamos empleando son los que quiere el Seor o no, pues debemos considerar que en los mejores
planes que tengamos, podemos sufrir el engao del demonio, quien por algo es llamado el padre de
la mentira (Jn 8, 44b).
Debemos siempre discernir sin apagar el Espritu. As por ejemplo lo sealaba el Cardenal Suenens:

El discernimiento de espritus es un carisma de muy difcil manejo, para el cual se requiere tener una
especial discrecin, recordando siempre la invitacin de San Pablo cara a las manifestaciones del
Espritu: No apaguis el Espritu..., pero examinadlo todo y retened lo bueno (1 Tes. 5, 1920).

Los siguientes textos bblicos iluminan el uso y beneficio de este don:

Jess se sirve de este don para reprender a Pedro luego de anunciar su pasin (Cf. Mt 16, 22
23).
Algunos fariseos prueban a Jess preguntndole sobre el impuesto para el Csar (Cf. Mc 12, 13
17).
Pablo y Juan lo recomiendan (Cf. 1 Co 14, 29; 1 Jn 4, 16).

Toda comunidad est llamada a pedir humildemente este don, consiguindolo para el beneficio
nuestro y de la Iglesia.

EL DON DE LENGUAS:
El Espritu Santo es capaz de hablar por y dentro de nosotros en un lenguaje que la mente consciente
no puede comprender: la glosolalia (Cf. Hch 2, 3-4; Rm 8, 26), que es el hablar en lenguas.

Este es un don que se manifiesta de tres formas:

La oracin en lenguas, por medio del cual la persona ora a Dios pronunciando sonidos que no
entiende en un lenguaje que no conoce, simplemente dejndose guiar por el Espritu, pues es el
Espritu de Dios quien ora dentro de nosotros.

Otra manifestacin de este don es el canto en lenguas, que es cuando la oracin en lenguas
adquiere una musicalidad y ritmo muy especial. An cuando cada persona tiene sus propios sonidos
y diferentes a los de los dems, en conjunto el canto en lenguas adquiere una armona sinfnica,
como si alguien la dirigiese (Cf. Ef 5, 19; Col 3, 16 ss.).

La tercera manifestacin de la glosolalia es el mensaje en lenguas, que es un discurso en lenguas y

es para toda la comunidad. Para ello, el Espritu Santo previamente ha inspirado al silencio para
escucharla, igual como sucede con una palabra de profeca. Luego de pronunciado el mensaje en
lenguas a travs de un hermano que tiene el carisma, necesariamente debe seguir una inmediata
interpretacin de dicho mensaje.

El orar en lenguas es un signo de la presencia de Cristo y del Espritu en la comunidad. El estar

convencidos de ello puede hacer madurar y fructificar la oracin del creyente.

EL DON DE INTERPRETACIN DE LENGUAS:

Si alguien pronuncia un mensaje en lenguas se necesita una interpretacin. Quien tiene este carisma,
comprende el sentido de quien habla en lenguas y por una inspiracin distinta del Espritu da lo
sustancial del mensaje, sin que por ello se trate de una traduccin del mensaje en lenguas.

Hay que seguir el consejo paulino que exige interpretacin para todo mensaje en lenguas (Cf. 1 Co
14, 13.2728), a diferencia de la oracin en lenguas que, como se dirige a Dios, no exige interpre-
tacin.

El discurso en lenguas se da en un momento de silencio y como respuesta a una motivacin interior o

impulso inspirador. La persona se siente impulsada a dar el mensaje en el idioma de los presentes
como quien da una profeca, que puede ser ms largo o ms corto que lo dicho en lenguas. El
mensaje se da en primera persona de parte de Dios, que es quien habla. Muy ocasionalmente, el
mensaje es un pasaje bblico.

Los carismas siempre han existido. Nosotros, adems, los hemos recibido desde nuestro bautizo y
estamos llamados a ejercitarlos, es decir a ponerlos al servicio de nuestra comunidad.

Estos dones son muchos, y cada uno de nosotros podemos recibir una o ms de estas gracias que el
Espritu Santo reparte cuando quiere y a quien quiere, para as edificar la Iglesia.

As pues, sigamos el consejo de Pablo quien nos dice: ... si se interesan por los dones espirituales,
ansen los que edifican la Iglesia. As no les faltar nada (1 Co 14, 12).

LOS FRUTOS DEL ESPRITU SANTO

Pero la obra del Espritu no queda all. Cuando l acta en nosotros, brotan en nuestro ser diversas
manifestaciones con que nos enriquece an ms. Son los Frutos de la obra del Espritu.
Los frutos del Espritu son la prueba y manifestacin de una autntica vida cristiana. A medida que
caminamos en la vida nueva, en nosotros se van manifestando dichos frutos del Espritu.

Un rbol bueno siempre da frutos buenos: Planten ustedes un rbol bueno, y su fruto ser bueno;
planten un rbol daado, y su fruto ser malo. Porque el rbol se conoce por sus frutos (Mt 12, 33).

Una vida en continua comunin con Dios har que se produzca en nosotros el fruto del Espritu Santo
del que san Pablo nos habla en Glatas 5, 2223:

En cambio, el fruto del Espritu es caridad, alegra, paz, comprensin de los dems, generosidad,
bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio de s mismo. Estas son cosas que no condena ninguna
Ley.

Si estamos en Cristo y decimos que le pertenecemos, entonces vivamos como l: Si alguien dice:
Yo permanezco en l, debe portarse como l se port (1 Jn 2,6), y esto lo lograremos teniendo
entre nosotros los mismos sentimientos que Cristo (Flp 2, 5).

Esta es, entonces, la gran importancia de los frutos del Espritu: ellos nos indican qu tan llenos
estamos de su presencia. Si se manifiestan en nuestras vidas, son una demostracin incuestionable
de que estamos caminando hacia la santidad.

Si carecemos de ellos, a pesar de contar con numerosos carismas, deber ser para nosotros motivo
de preocupacin, pues no seremos ms que bronce que resuena y campana que retie (1 Co 13, 1).

Conozcamos, entonces, cada uno de estos frutos, y examinemos si se estn manifestando en

nuestras vidas.

CARIDAD (AMOR):
El amor es servicial, se da sin condiciones y se debe mostrar en todas nuestras acciones y
reacciones.
Debemos dar y manifestar amor, y no quedamos slo en palabras y gestos, pues el verdadero amor
es mucho ms profundo y va ms all que un sentimiento: es una decisin.

Teniendo en nosotros el Amor de Dios, es ms fcil amar a nuestros hermanos, incluso a nuestros
enemigos. Del amor brotan todas las otras manifestaciones del Espritu Santo (Cf. 1 Co 13, 1 8; Flp
1, 9; 1 Jn 4, 78.1620; Rm 12, 9).

ALEGRA:
Es un gozo que brota de una fuente ntima y profunda, no es una respuesta emocional a algo.

Tiene su base ms bien en el amor de Dios, quien siempre est con nosotros. El nos quiere alegres,
pues esta es la caracterstica del cristiano. Alegra que no slo se manifiesta cuando estamos bien,
sino tambin en medio de las dificultades y pruebas.

La alegra se alimenta de nuestra esperanza y es algo permanente porque sale de lo ms profundo

del espritu (Cf. 1 Ts 5, 16; Rm 12, 12; Flp 4, 45; Jn 16, 2224; Lc 6, 23).

En ciertos momentos se expresa en un gran jbilo de alabanza.

PAZ:
Es permanecer serenamente y en calma interior. Es tener orden en relacin a Dios, a nosotros
mismos y a los dems (Cf. Flp 4, 7; Ef 2, 14; Jn 14,27). Esta paz no es como la que da este mundo
(Cf. Jn 14,27). De Cristo es de quien proviene la verdadera paz (Cf. Ef 2, 14), pues la vivimos y
experimentamos cuando estamos con l y la perdemos cuando nos alejamos de l.

La autntica paz que nos da Jess la experimentamos en toda circunstancia, an en medio de las
ms grandes dificultades (Cf. 2 Co 4, 89).
 COMPRENSIN DE LOS DEMS:
La persona que es comprensiva es la que soporta a los dems, se domina a s mismo con paciencia
constante, se pone en el lugar del otro, siendo paciente ante las flaquezas de su prjimo (Cf. Tt 3, 2; 1
Co 13, 4-5).

GENEROSIDAD:
Es saber ver las necesidades de otros y responder a ellas en forma calurosa y amable, sin sentirse
por eso necesario.

La persona generosa es aquella que da o se da con amor, sin esperar nada a cambio.

Da no slo lo material, sino sobre todo su tiempo, su energa, sus dones y capacidades, poniendo al
servicio de sus hermanos todo lo que ha recibido de Dios. El generoso es un verdadero po bre de
espritu.

BONDAD:
Ser bondadoso es actuar con el hermano como Jess actuara; es sacar del corazn las cosas
buenas con las que Dios nos ha bendecido (Cf. Lc 6, 45).

Como hijos de la luz debemos actuar con bondad (Cf. Ef 5, 9).

FIDELIDAD:
Quien es fiel es alguien en quien se puede confiar, que sabe guardar los secretos y cumple sus
compromisos, pues antepone su deber a sus propios deseos e intereses. La persona que es fiel fun-
damenta la confianza en la comunidad. La falta de fidelidad y lealtad crea desconfianza y divide la
comunidad (Cf. Mt 25, 23; Stg 1, 22; 1 Co 4,2; Lc 16, 10).

MANSEDUMBRE:
No es pasividad, es ms bien fortaleza, pero bajo control. Mansedumbre significa suavidad,
moderacin; es lo contrario a la altanera y la arrogancia. Con mansedumbre es que se debe
amonestar a los hermanos de la comunidad (Cf. 2 Tm 2,24; 1 Pe 3,4; Tt 3,2).

DOMINIO DE S MISMO (TEMPLANZA):

Es nuestra fortaleza interior. Significa ejercitar el poder o autoridad sobre los deseos de la carne
ponindolos bajo el dominio de Jess. Es tomar una decisin tranquila siendo guiado por su Espritu
(Cf. Ef 4, 26; Stg 1, 19.26).
CMO CULTIVAR LOS FRUTOS DEL ESPRITU SANTO?
Lo que debemos tener en cuenta para cultivar los Frutos del Espritu Santo es:

1. El amor que nos dispone a ponernos en la mente de Cristo, imitndole en todo.

2. Dejar que Jess sea el Seor. Que l nos transforme y discipline.
3. Cooperar con el Espritu Santo: Olvidndonos de nosotros mismos, nos disponemos a servir a los
dems y dar los frutos que Dios quiere que demos: Por lo dems, hermanos, todo cuanto hay de
verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa
digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta. Todo cuanto habis aprendido y recibido y odo y visto
en m, ponedlo por obra y el Dios de la paz estar con vosotros (Flp 4, 8-9).

Tanto los carismas como los frutos del Espritu Santo tienen una importancia muy grande para
nuestra vida en el Espritu. Los carismas son aquellas herramientas que el Seor nos da para as
servir a nuestros hermanos; es, por tanto, nuestra responsabilidad desarrollarlos, hacerlos madurar y
emplearlos para provecho de nuestra Iglesia.

Los frutos del Espritu, por su parte, sern los mejores indicadores de la obra que el Seor est
haciendo en nosotros. Si no los manifestamos claramente, puede ser que nuestra fe y nuestro
cristianismo no sean tan autnticos como creemos.

Conclusin del tema

El Seor quiere obrar en nosotros, para as edificamos a nosotros mismos y edificar la Iglesia, que
es su Cuerpo.

Tenemos que desarrollar los carismas que el Seor nos ha regalado, ponindolos al servicio de
nuestros hermanos.

Mediante la manifestacin en nosotros de los Frutos del Espritu Santo, daremos testimonio de llevar
una autntica vida cristiana.
 CITAS BBLICAS

LA PROMESA

Antiguo Testamento

Despus de esto yo derramar mi espritu sobre todo mortal y profetizarn vuestros hijos y vuestras
hijas, vuestros ancianos tendrn sueos, vuestros jvenes vern visiones. Y hasta sobre siervos y
siervas derramar mi espritu en aquellos das. Y realizar prodigios en el cielo y en la tierra, sangre,
fuego y columnas de humo. El sol se convertir en tinieblas y la luna en sangre, ante la llegada del

Da de Yahv, grande y terrible. 5 Y todos los que invoquen el nombre de Yahv se salvarn.
Jl 3, 1 - 5
De Jess

y yo pedir al Padre y os dar otro Parclito, para que est con vosotros para siempre, el Espritu de
la verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Pero vosotros le conocis,
porque mora con vosotros y estar en vosotros.
Si has dejado al hombre viejo, el Espritu mora en ti (es el nico que te convence de pecado), y
estar en ti cuando recibas su efusin)
Jn 14, 16 - 17
Se cumple la promesa
Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos con un mismo objetivo. De repente vino del
cielo un ruido como una impetuosa rfaga de viento, que llen toda la casa en la que se encontraban.
Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de
ellos; se llenaron todos de Espritu Santo y se pusieron a hablar en diversas lenguas, segn el
Espritu les conceda expresarse.
Hch.2, 1-4
Requisito indispensable para recibir los dones y carismas del Espritu
Por tanto, os digo y os aseguro esto en el Seor, que no vivis ya como viven los gentiles, segn la
vaciedad de su mente, obcecada su mente en las tinieblas y excluidos de la vida de Dios por la
ignorancia que hay en ellos y por la dureza de su corazn, los cuales, habiendo perdido el sentido
moral, se entregaron al libertinaje, hasta practicar con desenfreno toda suerte de impurezas. Pero no
es as como vosotros habis aprendido a Cristo, si es que habis odo hablar de l y en l habis sido
enseados conforme a la verdad de Jess: despojaos, en cuanto a vuestra vida anterior, del
hombre viejo que se corrompe siguiendo la seduccin de las concupiscencias, renovad el
espritu de vuestra mente, y revestos del Hombre Nuevo, creado segn Dios, en la justicia y
santidad de la verdad.
Ef 4, 17-24
En aquel momento se acercaron a Jess los discpulos y le dijeron: Quin es, pues, el mayor en el
Reino de los Cielos? l llam a un nio, le puso en medio de ellos y dijo: Yo os aseguro: si no
cambiis y os hacis como los nios, no entraris en el Reino de los Cielos. As pues, quien se
humille como este nio, se es el mayor en el Reino de los Cielos.
Mt 18, 1 - 4
LOS REGALOS DE ESPRITU
Los dones
Reposar sobre l el espritu de Yahv: espritu de sabidura e inteligencia, espritu de consejo y
fortaleza, espritu de ciencia y temor de Yahv. Y se inspirar en el temor de Yahv. No juzgar por
las apariencias, ni sentenciar de odas.
Is. 11, 2 3
Los Carismas
Hay diversidad de carismas, pero un mismo Espritu; diversidad de ministerios, pero un mismo
Seor; diversidad de actuaciones, pero un mismo Dios que obra todo en todos. A cada cual se le
otorga la manifestacin del Espritu para provecho comn. Porque a uno se le da por el Espritu
palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe, en el mismo
Espritu; a otro, carisma de curaciones, en el nico Espritu; a otro, poder de milagros; a otro,
profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro, don de
interpretarlas. Pero todas estas cosas las obra un mismo y nico Espritu, distribuyndolas a cada
uno en particular segn su voluntad.
1 Co 12, 4 11

El que crea y sea bautizado, se salvar; el que no crea, se condenar. Estos son los signos que
acompaarn a los que crean: en mi nombre expulsarn demonios, hablarn en lenguas nuevas,
agarrarn serpientes en sus manos y aunque beban veneno no les har dao; impondrn las manos
sobre los enfermos y se pondrn bien.
Mc 16, 16 - 18

EL AMOR (CARIDAD) ES EL MS IMPORTANTE

Aunque hable las lenguas de los hombres y de los ngeles, si no tengo caridad, soy como bronce que
suena o cmbalo que retie. Aunque tenga el don de profeca, y conozca todos los misterios y toda la
ciencia; aunque tenga plenitud de fe como para trasladar montaas, si no tengo caridad, nada soy.
Aunque reparta todos mis bienes, y entregue mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, nada me
aprovecha.
1 Co 13, 1 - 3.
Vuestra caridad sea sin fingimiento; detestando el mal, adhirindoos al bien; amndoos cordialmente
los unos a los otros; estimando en ms cada uno a los otros; con un celo sin negligencia; con espritu
fervoroso; sirviendo al Seor; con la alegra de la esperanza; constantes en la tribulacin;
perseverantes en la oracin; compartiendo las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad.
Rm 12, 9 13

Queridos, ammonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo el que ama ha nacido de Dios y
conoce a Dios. Quien no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es Amor.
1 Jn 4, 7 - 8
Y nosotros hemos conocido y hemos credo en el amor que Dios nos tiene. Dios es Amor:
1 Jn 4, 16
Estad siempre alegres en el Seor; os lo repito, estad alegres. Que vuestra clemencia sea conocida

de todos los hombres. El Seor est cerca. 6 No os inquietis por cosa alguna;
Flp 4, 4 - 6
Os dejo la paz, mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo.
Jn 14, 27
COMO SE COMUNICA
ORACIN
Los Doce convocaron la asamblea de los discpulos y dijeron: No est bien que nosotros
abandonemos la palabra de Dios por servir a las mesas. Por tanto, hermanos, buscad de entre
vosotros a siete hombres, de buena fama, llenos de Espritu y de saber, y los pondremos al frente de
esa tarea; mientras que nosotros nos dedicaremos a la oracin y al ministerio de la palabra. La
propuesta le pareci bien a toda la asamblea y eligieron a Esteban, hombre lleno de fe y de Espritu
Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Prmenas y a Nicols, proslito antioqueno; los
presentaron a los apstoles y, habiendo hecho oracin, les impusieron las manos. La palabra de
Dios iba creciendo; el nmero de los discpulos se multiplicaba considerablemente en Jerusaln;
tambin una gran multitud de sacerdotes iba aceptando la fe.
Hch 6, 2 - 7
Imposicin de manos
Que nadie menosprecie tu juventud. Procura, en cambio, ser para los creyentes modelo en la palabra,
en el comportamiento, en la caridad, SOMOS IGLESIA CUERPO DE CRISTO

TEMA: 6 SOMOS IGLESIA!

OBJETIVO:
Que los participantes descubran la importancia de formar parte activa de la Comunidad Cristiana y se
comprometan a perseverar en su vida de comunin con su Parroquia o comunidad eclesial primaria.

El tiempo de la Iglesia
Cuando todos nosotros profesamos en la Eucarista el Smbolo de nuestra fe, que es el Credo,
decimos primero Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso..., luego creo en un solo Seor, Jesu-
cristo..., creo en el Espritu Santo,... y, a continuacin, creo en la Iglesia,....

Notemos, para empezar, que existe una ntima relacin entre Dios Padre, Hijo, Espritu Santo y su
Iglesia, formada por la comunin o asamblea de sus santos que viven en el amor.

Se realiza aqu, un proceso de salvacin, un plan del Seor que se inici hace miles de aos desde el
llamado del Seor a Abraham y los patriarcas, la liberacin del pueblo elegido de Egipto, el anuncio
de los profetas del Antiguo Testamento, el nacimiento, predicacin, pasin, muerte y resurreccin de
nuestro Salvador, la venida del Espritu Santo en Pentecosts y, unido a este hecho de manera
inseparable y como consecuencia del mismo, el nacimiento de la Iglesia, Cuerpo de Cristo.

La Iglesia es entonces parte del plan de salvacin de Dios. Es su consumacin. Estamos viviendo la
etapa del plan de Dios que corresponde a la Iglesia. Es el tiempo de la Iglesia (Cat. 732).

Qu es la Iglesia
La Iglesia es el Pueblo de Dios, y como tal tiene caractersticas que lo distinguen claramente de todos
los grupos religiosos, tnicos, polticos o culturales de la historia (ver Cat. N0 782):

Es el Pueblo de Dios.- Dios no pertenece en propiedad a ningn pueblo. Pero El ha adquirido

para s un pueblo de aquellos que antes no eran pueblo.

Se llega a ser miembro de este cuerpo no por el nacimiento fsico, sino por el nacimiento de
arriba, del agua y del Espritu (Jn 3, 35), es decir, por la fe en Cristo y el bautismo.

Este pueblo tiene por /efe (cabeza) a Jess el Cristo (Ungido, Mesas): porque la misma uncin, el
Espritu Santo, fluye desde la Cabeza al Cuerpo, es el Pueblo mesinico.

La identidad de este Pueblo es la dignidad y la libertad de los hijos de Dios en cuyos corazones
 habita el Espritu Santo como en un templo.

Su ley es el mandamiento nuevo: amar como el mismo Cristo nos am (Cf. Jn 13, 34).

Su misin es ser la sal de la Tierra y la luz del mundo (Cf. Mt 5, 1316).

Su destino es el Reino de Dios, que l mismo comenz en este mundo, que ha de ser
extendido hasta que l mismo lo lleve tambin a su perfeccin.

La palabra Iglesia quiere decir asamblea y es, como lo afirma el Credo de Nicea Constantinopla,
una, santa, catlica y apostlica (ver Cat. N0 750).

UNA, porque uno es nuestro Seor, una nuestra fe y uno nuestro bautismo (Ef 4, 26), reunidos en
torno a un mismo Padre en un mismo Espritu, que es su alma, formando un mismo Cuer po, del
cual Cristo es la cabeza. Hay en la Iglesia diversidad de razas, culturas y modos de pensar, pero esto
no hace ms que enriquecer a la misma y nica Iglesia que naci en Pentecosts.

La Iglesia es una debido a que su fundador Jesucristo dijo: Y ahora Yo te digo t eres Pedro, o sea
Piedra y sobre esta piedra edificar mi Iglesia que los poderes del infierno no podrn vencer (Mateo
16, 18). Jess no dijo mis..., sino mi Iglesia. Jesucristo establece una Iglesia y nada ms.

l pide que su Iglesia sea una: Que todos sean uno como T, Padre, ests en m y Yo en ti. Sean
tambin uno en nosotros, as el mundo creer que t me has enviado (Jn 17, 21).

Jesucristo quiere que su Iglesia sea seal de unidad, en un mundo desunido; no basta predicar a
Cristo, es necesario que los hombres vean en medio de ellos a la Iglesia nica y unida. La separacin
y la divisin no son de Cristo. Slo en la unidad el mundo Creer que somos de Cristo.

sa es la unidad que pedimos en cada Eucarista, cuando el sacerdote ora al Seor: Te pedimos
humildemente que el Espritu Santo congregue en la unidad a cuantos participamos del Cuerpo y la
Sangre de Cristo. Somos aquella asamblea que, reunida por el Pan de la unidad en la Mesa del
Seor, y por la accin del Espritu que es comunin, nos convertimos en un solo pueblo, el pueblo de
Dios.

San Pablo tambin nos exhortaba a la unidad de este modo: Por encima de todo esto revestos del
amor, que es el vnculo de la perfeccin (Col 3, 14). Es entonces el amor el perfecto vnculo de
unidad para una Iglesia que predica precisamente el amor. Y es que si el Espritu Santo, que es amor
y es comunin, nos une a todos nosotros, es natural que el vnculo de la perfeccin sea por ello el
amor.

SANTA, porque tenemos un Seor, Jess, que es Santo, y que nos comunica esa santidad a travs
de su Espritu santificador. La Iglesia es un Camino (Cf. Hch 9, 2) de santificacin a travs del cual el
Seor nos comunica sus infinitas gracias y bendiciones, por ms que est formada por hombres
imperfectos y pecadores. Somos, pues, el pueblo santo que se rene para la alabanza de su Seor.

La siguiente frase de san Pedro nos puede mostrar lo valioso de nuestra vocacin cristiana:
... ustedes, al contrario, son una raza elegida, un reino de sacerdotes, una nacin santa
(consagrada), un pueblo que Dios eligi para que fuera suyo y proclamara sus maravillas (1 Pe 2, 9).
La Iglesia no puede dejar de ser santa. Cristo am a su Iglesia como a su esposa y se entreg por
ella para santificarla, la uni a s mismo como su propio cuerno y la llen del don del Espritu Santo
para gloria de Dios. Est pues la Iglesia santificada por l.

Y no slo eso, sino que por l y con l, ella tambin ha sido hecha santificadora (Cat. N 0 824), pues
todas las obras de la Iglesia se esfuerzan en conseguir la santificacin de los hombres en Cristo y la
glorificacin de Dios. En la Iglesia es en donde est depositada la plenitud de los medios de
salvacin; es en ella donde conseguimos la santidad por la gracia de Dios. La Iglesia, pues,
congrega a pecadores alcanzados ya por la salvacin de Cristo, pero an en vas de santificacin,
nos recuerda el Nuevo Catecismo (N0 827).

CATLICA, que quiere decir universal; Iglesia catlica significa asamblea universal, comunidad de
todos los hombres en Cristo. Todos hemos sido invitados a esta unidad catlica del pueblo de Dios,
sin distincin, privilegios ni acepcin de personas de ninguna clase. A esta unidad pertenecen de
diversas maneras, o a el/a estn destinados, los catlicos, los dems cristianos e incluso todos los
hombres en general llamados a la salvacin por la gracia de Dios (Lumen gentium 13; Cat. N0 836).

Universal, porque fuimos enviados por Cristo a llevar la Buena Nueva a toda criatura, a las gentes
de todas las naciones (Mt 28, 19), para que todos sean sus discpulos. Esa es nuestra misin. Por
ello, todo cristiano que se considera a s mismo autnticamente catlico, debe asumir como fruto de
su identificacin con Cristo y como su vocacin de vida, esta misin catlica de evangelizar, es
decir, de ser, donde le enve el Seor, un misionero; esto es, fermento en la masa, sal de la tierra, luz
del mundo.
APOSTLICA, porque surgi de la institucin de los Doce, a quienes Jess llamo para hacerlos sus
compaeros y enviarlos a predicar (Cf. Mc 3, 1419; Lc 9,12), sobre la base de Pedro (Cf. Mt 16,
1819) y la autoridad y poder que el Seor dio a sus apstoles y sus sucesores, los obispos (Cf. Mt
18, 18; Jn 29, 23). La Iglesia es apostlica porque est fundada sobre los Apstoles; ella fue y
permanece edificada sobre el fundamento de los apstoles (Cf. Ef 2, 20).

Apstol quiere decir enviado. Y todos nosotros hemos sido llamados igualmente para ser apstoles;
es decir, para ser enviados por el Seor. A cada uno de nosotros corresponde por ello un apostolado
que es nuestro deber descubrir y asumir.

Somos, entonces, esa Iglesia que, como lo afirm el papa Pablo VI y lo repiti el documento de
Puebla, existe para evangelizar. La Iglesia existe para evangelizar. La Renovacin Carismtica
existe para evangelizar. Nuestro grupo de oracin existe para evangelizar.
Esta Iglesia es Camino y a la vez est en camino, como Iglesia peregrina que es, y as lo decimos al
cantar orgullosos: Todos unidos, formando un solo cuerpo, un pueblo que en la Pascua naci;
miembros de Cristo en sangre redimidos, Iglesia peregrina de Dios .

Somos el pueblo de Dios en marcha, que est en camino y que, como la caravana, slo se detiene
para predicar.

La Iglesia es un cuerpo
Todos nosotros, a partir de nuestro bautismo y nuestra conversin, empezamos a formar parte de
este Cuerpo, y a travs de nuestra efusin del Espritu Santo, comenzamos a ser verdaderamente
parte activa de l, segn la misin que el Seor nos haya encomendado.

Y el Seor espera que demos frutos, y que ese fruto sea abundante (Jn 15, 16). Pero ningn fruto
podremos dar si no permanecemos unidos a Cristo: Yo soy la vid, y ustedes las ramas; el que est
en m, y yo en l, ste produce mucho fruto; porque sin m no pueden hacer nada (Jn 15, 5). Y estar
unidos a Jess es estar unidos a la Iglesia, es ser Iglesia, que es su Cuerno: Y nadie jams ha
aborrecido su cuerpo; al contrario, lo alimenta y lo cuida. Eso es justamente lo que Cristo hace por la
Iglesia, pues nosotros somos parte de su cuerpo (Ef 5, 29-30).

Debemos entonces sentir esa identificacin de Cristo con su Iglesia, que somos todos nos otros, por
la que se entreg a la muerte y resucit. l nos ama tanto que nos ha hecho parte suya, por ello nos
cuida, protege, santifica y donde la Iglesia est presente, Cristo tambin lo est.
Cmo no va a interesarse el Seor por nosotros, si somos parte suya? Cmo no va a preocuparse
por nuestro bienestar y felicidad, si nuestra felicidad es la suya? l nos ama tanto, que nos ha dejado
el mejor regalo que nos poda haber dado: su Espritu Santo.

La Palabra de Dios nos dice: Pues as como nuestro cuerpo en su unidad posee muchos miembros y
no desempean todos la misma funcin, as tambin nosotros, siendo muchos, no formamos ms que
un solo cuerpo en Cristo, siendo miembros los unos de los otros (Rm 12, 4-5).
Y aade: El cuerpo humano, aunque est formado por muchas partes, es un solo cuerpo. As
tambin Cristo. Y de la misma manera, todos nosotros (...) fuimos bautizados para formar un solo
cuerpo por medio de un solo Espritu (1 Co 12, 12-13).

No hay mejor manera de ilustrar lo que es la Iglesia, que dibujando un cuerpo humano, poniendo a
Cristo como cabeza.

La Iglesia es un Cuerpo, y en un cuerpo, como acabamos de ver, tiene que haber unidad y adems
cada miembro cumplir una funcin. En un cuerno nada sobra, todo tiene una funcin, una utilidad;
todo tiene un porqu y un para que.

La Renovacin Carismtica es igualmente una parte integrante del gran Cuerpo de Cristo que es la
Iglesia catlica, en cuyo seno naci y en la que ha venido desarrollndose cada vez ms, contri-
buyendo a su renovacin y mejoramiento.
De la misma manera, nuestro grupo de oracin es tambin un pequeo cuerpo, semejante a la
Iglesia, en que cada uno de nosotros ocupamos el lugar definido por el Seor y cumplimos una
funcin para beneficio de todo el resto del cuerpo.

Funcin de los carismas en la Iglesia

La necesidad del buen funcionamiento de los ministerios es resaltada por san Pablo en su Carta a los
Efesios cuando afirma:

Y dnde estn sus dones? Unos son apstoles, otros profetas, otros evangelistas, otros pastores y
maestros. As prepara a los suyos para las obras del ministerio en vista de la construccin del cuerpo
de Cristo; hasta que todos alcancemos la unidad en la fe y el conocimiento del Hijo de Dios y
lleguemos a ser el Hombre perfecto, con esa madurez que no es menos que la plenitud del Cristo.

Entonces no seremos ya nios a los que mueve cualquier oleaje o viento de doctrina o cualquier
invento de personas astutas, expertas en el arte de engaar.
Estaremos en la verdad y el amor, e iremos creciendo cada vez ms para alcanzar a aquel que es la
cabeza, Cristo. l hace que el cuerpo crezca, con una red de articulaciones que le dan armona y
firmeza, tomando en cuenta y valorizando las capacidades de cada uno. Y as el cuerpo se van
construyendo en el amor (4, 1116).

Hermanos: este mensaje es muy claro para todos nosotros. Si queremos que nuestra Iglesia y
nuestro grupo de oracin crezca y alcance la plena madurez, si queremos dejar de ser nios en la
fe y empezar a crecer a la estatura perfecta de Cristo, debemos crecer no slo individualmente como
personas, cada uno por su cuenta, sino tambin crecer como cuerpo, es decir, crecer juntos como un
todo, de manera homognea. Y ello se obtiene cuando cada hermano responde al llamado del Seor
utilizando su carisma dentro de su respectivo ministerio.

Cada vez que el Seor realiza en alguna comunidad una efusin de su Espritu Santo, reparte en ella
no slo sus dones, sino que ante todo llama a todos a un ministerio, dndole a cada uno el don o
los dones que necesitar para cumplir eficazmente con su labor en ese ministerio. Por ello, si
recibimos un determinado carisma, comprendamos que es porque el Seor nos ha llamado a un
ministerio dentro del cual ese carisma deber ser ejercido.

Cuando uno de nosotros recibe un carisma del Seor y no lo practica, es decir, se lo guarda o lo
ejerce fuera del Cuerpo, afecta a todo el cuerpo, porque el Seor haba repartido los carismas segn
las necesidades del cuerpo, y no de la persona.

Si por ejemplo, en nuestro grupo hacan falta cuatro hermanos que se dediquen al ministerio de
enseanza, el Seor les dar a cuatro hermanos este carisma. Pero si dos de ellos no utilizan el don
recibido, entonces los otros dos tendrn que multiplicarse para cubrir esta carencia, o si no tendrn
que dedicarse a este ministerio otros hermanos que no han recibido el carisma de enseanza, con lo
que se trastorna de esta manera todo el funcionamiento normal del cuerpo.

Y cuando hablamos de ministerio, no nos referimos a alguna actividad a la que le dedicaremos

espordicamente alguna atencin. Tampoco quiere decir que si recib el don de sanacin, ahora voy a
poder orar y las personas se sanarn, sino que a partir de ahora voy a tener que dedicarme
permanentemente, como un apostolado o vocacin de vida, a orar por las personas que sufren de
enfermedades fsicas o interiores.

Cuando en un grupo de oracin cada hermano encuentra su ministerio y trabaja en l, todo el grupo
crece y madura, y as no padecern de vaivenes y decaimiento que caracterizan a algunos grupos sin
crecimiento, porque no estn bien cimentados.

No por coincidencia los grupos de oracin que gozan de mayores bendiciones del Seor y en los que
se manifiesta con ms fuerza, son aquellos en que los ministerios estn slidamente constituidos y
trabajan de forma continuada y dinmica.

Los sacramentos
Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del Cuerpo de
Cristo y en definitiva a dar culto a Dios, pero como signos, tambin tienen un fin instructivo. No slo
suponen la fe, tambin la fortalecen, la alimentan y la expresan con palabras y acciones.

Los sacramentos son siete y fueron instituidos por Cristo: Bautismo, Confirmacin, Eucarista,
Penitencia, Uncin de los enfermos, Orden Sacerdotal y Matrimonio, los mismos que corresponden a
todas las etapas y momentos ms importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento,
curacin y misin a la vida de fe de los cristianos.

Los sacramentos de la iniciacin cristiana: Bautismo, Confirmacin y Eucarista, ponen los

fundamentos de toda la vida cristiana que es vocacin a la santidad y a la misin de evangelizar el
mundo.

A travs de estos sacramentos, el hombre recibe la vida nueva de Cristo. Esta vida nueva de hijo de
Dios puede ser debilitada e incluso perdida por el pecado.

Jesucristo quiso que su Iglesia continuase con la fuerza del Espritu Santo su obra de curacin y
salvacin, incluso en sus propios miembros. Esta es la finalidad de los sacramentos de curacin: la
Penitencia y la Uncin de los Enfermos.

Los otros dos sacramentos, el Orden y el Matrimonio, estn ordenados al servicio de los dems.
Contribuyen ciertamente a la propia salvacin, pero esto lo hacen mediante el servicio que prestan a
los dems. Confieren una misin particular en la Iglesia y sirven a la edificacin del pueblo de Dios.

Al que nace a una vida de relacin con Dios, el Bautismo le dice que puede vivir plenamente su
condicin de hijo. Despus de recibir este primer sacramento, para afirmar nuestra fe y profundizar
ms en nuestra misin de ser testigos, la Confirmacin nos revela lo que es la vida en el Espritu de
Dios.
Al hombre y mujer que decidan fundar un hogar y descubrir a la vez las riquezas y las dificultades de
su mutuo amor, el sacramento del Matrimonio garantiza que Dios, que es el Amor, muestra la va de
la fidelidad.

Al pecador arrepentido que ha perdido la amistad con Dios, el sacramento de la Reconciliacin

(Penitencia) afirma que puede contar con el perdn de Dios para restablecer su relacin con l.

Al enfermo que sufre con sus limitaciones y su dependencia, la Uncin de los enfermos le da el
consuelo, la paz y el nimo para soportar su estado, el perdn de los pecados si no pudo confesarse
sacramentalmente y el restablecimiento de su salud fsica, si conviene a la espiritual.

A fin de que el cristiano viva en plena comunin con Dios y su Iglesia, la Eucarista es el alimento que
nos une y fortalece cumplir con el propsito de Dios. A quienes el Seor llam a ser pastores de esta
comunidad humana para guiar la Iglesia de Jesucristo, ste les dice a travs del sacramento del
Orden Sacerdotal: Haz esto en memoria ma .

As es, el Sacramento es una buena nueva! Si la recibes comunica esta experiencia a tus hermanos.

Identifcate con tu Iglesia

Tenemos el privilegio de pertenecer a la Iglesia fundada por Jesucristo que nos regala una Vida
Nueva para vivirla en plenitud, asumiendo nuestro compromiso con ella, pues nos necesita y con
urgencia.

Para concluir, reflexionemos hermanos sobre nuestro compromiso con nuestra Iglesia, y bendigamos
al Seor desde lo ms profundo de nuestro ser, porque t y yo pertenecemos a la nica Iglesia de
Cristo, la Iglesia Catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunin con l
(Lumen gentium 8). El Enemigo y los que son del mundo atacan a Cristo atacando a su Cuerpo, que
es la Iglesia, para as daarte a travs de ella.

Si t has encontrado a Cristo en tu Iglesia, si has hallado el camino de salvacin, de libertad y de vida
eterna en ella, ama a tu Iglesia, identifcate con ella, defindela y contribuye a mejorarla con tu aporte,
que ser tu servicio.

El rbol se reconoce por sus frutos (Mt 12, 33) dijo Jess.
Que tus principales frutos sean el amor y el espritu de servicio y pertenencia a la Iglesia.

As, gracias tambin a ti, la Iglesia ser signo del amor de Dios a los hombres y su camino de
salvacin.

Exhortacin final
Hemos llegado as, por gracia de Dios, al momento culminante de este retiro. Te invitamos muy frater-
nalmente a continuar tu proceso de formacin para que llegues a ser muy pronto un cristiano maduro
en la fe.

No te conformes por ello con lo que aqu hayas recibido, pues el Seor quiere hacer mucho ms en tu
vida. Permtele que lo siga haciendo. Preprate, entonces, para asumir y realizar la misin que Cristo
tiene para ti y que es tu deber ir descubriendo.

Este no es el final, sino el comienzo de un camino que te ha de llevar a la completa paz y libertad que
corresponde a los hijos de Dios. Hay mucho camino por andar, y el Seor slo espera tu dis-
ponibilidad.

Ahora, que ya has tenido la experiencia personal y en comunidad del amor de Dios por ti, de conocer
a Jesucristo y de llenarte de su Espritu, tienes algo muy importante y valioso que contar.

Comunica esa experiencia a tus hermanos que an no conocen a Cristo; ya lo tienes TODO para
poder hacerlo, pues ahora eres TESTIGO DE CRISTO VIVO.

Conclusin del tema

Todos somos, por nuestro Bautismo y la fe en Cristo, miembros de la Iglesia, y no estamos
ajenos a sus necesidades.
Mediante nuestro servicio, ejercido en comunidad, contribuiremos -como es nuestro deber- a
que nuestra Iglesia catlica est cada vez ms unida y sea cada vez ms santa.
Por ello, descubramos qu parte del Cuerpo de Cristo somos y ejerzamos el ministerio (servicio) que
el Seor nos ha confiado con amor, humildad y santidad.

Decdete! Intgrate a la Iglesia Catlica, y ven a formar parte de la gran familia de Dios junto a
Jess y Mara!en la fe, en la pureza. Hasta que yo llegue, dedcate a la lectura, a la exhortacin, a la
enseanza. No descuides el carisma que hay en ti, que se te comunic por intervencin proftica
mediante la imposicin de las manos del colegio de presbteros.
1 Tm 4, 12 - 14
Edifican a la Iglesia
Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno a su modo. Y as los puso
Dios en la iglesia, primeramente los apstoles; en segundo lugar los profetas; en tercer lugar los
maestros; luego, los milagros; luego, el don de las curaciones, de asistencia, de gobierno, diversidad
de lenguas. Acaso todos son apstoles? O todos profetas? Todos maestros? Todos con poder

de milagros? 30 Todos con carisma de curaciones? Hablan lenguas todos? Interpretan todos?
1 Co 12, 27 30
Buscad la caridad; pero aspirad tambin a los dones espirituales, especialmente a la profeca. Pues
el que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios. En efecto, nadie le entiende: dice en
espritu cosas misteriosas. Por el contrario, el que profetiza, habla a los hombres para su edificacin,
exhortacin y consolacin. El que habla en lenguas, se edifica a s mismo; el que profetiza, edifica a
toda la asamblea. Deseo que hablis todos en lenguas; prefiero, sin embargo, que profeticis. Pues
el que profetiza, supera al que habla en lenguas, a no ser que tambin interprete, para que la
asamblea reciba edificacin.
1 Co 14, 1 5

Y cuando os lleven para entregaros, no os preocupis de qu vais a hablar; sino hablad lo que se os
comunique en aquel momento. Porque no seris vosotros los que hablaris, sino el Espritu Santo.
Mc 13, 11
as tambin nosotros, siendo muchos, no formamos ms que un solo cuerpo en Cristo, siendo los
unos para los otros, miembros. Pero teniendo dones diferentes, segn la gracia que nos ha sido
dada, si es el don de profeca, ejerzmoslo en la medida de nuestra fe; si es el ministerio, en el
ministerio; la enseanza, enseando; la exhortacin, exhortando. El que da, con sencillez; el que
preside, con solicitud; el que ejerce la misericordia, con jovialidad.
Rm 12, 5 8
Son de Dios y el hombre solo los administra
El fin de todas las cosas est cercano. Sed, pues, sensatos y sobrios para daros a la oracin. Ante
todo, tened entre vosotros intenso amor, pues el amor cubre multitud de pecados. Sed hospitalarios
unos con otros sin murmurar. Que cada cual ponga al servicio de los dems la gracia que ha
recibido, como buenos administradores de las diversas gracias de Dios. Si alguno habla, sean
palabras de Dios; si alguno presta un servicio, hgalo en virtud del poder recibido de Dios, para que
Dios sea glorificado en todo por Jesucristo, a quien corresponden la gloria y el poder por los siglos de
los siglos. Amn.
 1 Pe 4, 7 11
Por tanto, que nos tengan los hombres por servidores de Cristo y administradores de los misterios
de Dios. Ahora bien, lo que se exige de los administradores es que sean fieles.
1 Co 4, 1 - 2
Se ejercen en unidad de Espritu
Os exhorto, pues, yo, prisionero por el Seor, a que vivis de una manera digna de la vocacin con
que habis sido llamados, con toda humildad, mansedumbre y paciencia, soportndoos unos a otros
por amor, poniendo empeo en conservar la unidad del Espritu con el vnculo de la paz. Un solo
cuerpo y un solo Espritu, como una es la esperanza a que habis sido llamados. Un solo Seor, una
sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos, acta por todos y
est en todos.
Ef 4, 1- 6
Se ejercen en orden
Qu concluir, hermanos? Cuando os reuns, cada cual puede tener un salmo, una instruccin, una
revelacin, un discurso en lenguas, una interpretacin; pero que todo sea para edificacin. Si se
habla en lenguas, que hablen dos, o a lo ms, tres, y por turno; y que haya un intrprete. Si no hay
quien interprete, gurdese silencio en la asamblea; hable cada cual consigo mismo y con Dios. En
cuanto a los profetas, hablen dos o tres, y los dems juzguen. Si algn otro que est sentado tiene
una revelacin, cllese el primero. Podis profetizar todos por turno para que todos aprendan y sean
exhortados. Pero los espritus de los profetas estn sometidos a los profetas, pues Dios no es un
Dios de confusin, sino de paz.
1 Co 14, 6 33
Queridos, no os fiis de cualquier espritu, antes bien, examinad si los espritus son de Dios, pues
muchos falsos profetas han venido al mundo. En esto reconoceris al espritu de Dios: todo espritu
que confiesa a Jesucristo, venido en carne mortal, es de Dios; y todo espritu que no confiesa a
Jess, no es de Dios;
1 Jn 4, 1 - 3
Deben ser la aspiracin de todo creyente
Suceder en los ltimos das, dice Dios: Derramar mi Espritu sobre todo mortal y profetizarn
vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros jvenes vern visiones y vuestros ancianos soarn sueos.
Y tambin sobre mis siervos y sobre mis siervas derramar mi Espritu. Har prodigios arriba en el
cielo y signos abajo en la tierra. El sol se convertir en tinieblas, y la luna en sangre, antes de que
llegue el Da grande del Seor. Y todo el que invoque el nombre del Seor se salvar.
Hch 2, 17 - 21
Buscad la caridad; pero aspirad tambin a los dones espirituales, especialmente a la profeca.
Pues el que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios. En efecto, nadie le entiende: dice
en espritu cosas misteriosas. Por el contrario, el que profetiza, habla a los hombres para su
edificacin, exhortacin y consolacin. El que habla en lenguas, se edifica a s mismo; el que
profetiza, edifica a toda la asamblea. Deseo que hablis todos en lenguas; prefiero, sin embargo, que
profeticis. Pues el que profetiza, supera al que habla en lenguas, a no ser que tambin interprete,
para que la asamblea reciba edificacin.
1 Co 14, 1 - 5
No se debe despreciar a los carismas

No extingis el Espritu; no despreciis las profecas; examinadlo todo y quedaos con lo bueno.
Absteneos de todo gnero de mal.
1 Tes. 5, 19 - 22
As pues, mirad atentamente cmo vivs; no seis necios, sino sabios; aprovechando bien la ocasin,
porque los das son malos. Por tanto, no seis insensatos, sino comprended cul es la voluntad
del Seor. No os embriaguis con vino, que es causa de libertinaje; llenaos ms bien del Espritu.
Recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazn
al Seor, dando gracias siempre y por todo a Dios Padre, en nombre de nuestro Seor Jesucristo.
Ef 5, 15 20
No entristezcis al Espritu Santo de Dios, con el que fuisteis sellados para el da de la redencin.
Toda amargura, ira, clera, gritos, maledicencia y cualquier clase de maldad, desaparezca de entre
vosotros. Sed amables entre vosotros, compasivos, perdonndoos mutuamente como os perdon
Dios en Cristo.
Ef 4, 30 - 32
Os digo esto: proceded segn el Espritu, y no deis satisfaccin a las apetencias de la carne. Pues
la carne tiene apetencias contrarias al espritu, y el espritu contrarias a la carne, como que son entre

s tan opuestos, que no hacis lo que queris. 18 Pero, si sois guiados por el Espritu, no estis bajo
la ley.
Gal 5, 16 18
Porque no hay rbol bueno que d fruto malo y, a la inversa, no hay rbol malo que d fruto bueno.
Cada rbol se conoce por su fruto. No se recogen higos de los espinos, ni de la zarza se vendimian
uvas. El hombre bueno, del buen tesoro del corazn saca lo bueno, y el malo, del malo saca lo malo.
Porque de lo que rebosa el corazn habla su boca.
Lc 6, 43 - 45
Pedro les contest: Convertos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de
Jesucristo, para perdn de vuestros pecados; y recibiris el don del Espritu Santo; pues la
Promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos, para cuantos llame
el Seor Dios nuestro.
Hch 2, 38 39

Si, pues, vosotros, aun siendo malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms el
Padre del cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan!
Lc 11, 13

ORACIN
Padre Santo, en el nombre de Jess, yo; humilde e indigno siervo tuyo, me pongo en tu presencia,
para bendecirte, alabarte, adorarte y glorificarte por todo lo que me has dado, me das y me dars en
mi existencia.

Seor, hoy renuncio a todo aquello que me ha separado de ti, renuncio a toda convivencia con el mal,
con tu enemigo, a todo pecado contra ti, contra mi y contra el prjimo; recbelo Seor; y te pido
perdn por ello.

Seor, hoy deseo tambin perdonar a quienes me han ofendido en la vida, te perdono a ti fuente de
todo bien por cada vez que cre que me hacas dao o no escuchabas mi oracin, a mis padres, a mis
familiares, amigos y a todo aquel que me ofendi o que pens que me ofenda, Seor los declaro
libres y perdonados.

Seor, habiendo hecho esto, quiero presentarte, ofrecerte y entregarte mi vida, toma Padre mis
cargas, mis problemas, mis cansancios, mis agobios, mis penas y alegras, en una palabra todo mi
ser, y permite Seor que pueda descansar en ti, quiero confiar cada vez mas en ti y tomar tu yugo
que es suave y tu carga que es ligera.

Seor, se que tu eres amor y que me miras con ojos de Padre compresivo, misericordioso, bueno y
que me amas as como soy, hoy Seor vengo a ti dispuesto a servirte, y como Mara solo me queda
decirte, hgase en mi tu voluntad.

Padre, Jess nos ha dicho que si nosotros que somos malos damos cosas buenas a nuestros hijos,
tu Padre, dars el Espritu Santo a quienes te lo pidan, y hoy Seor humildemente te pido que me des
el Espritu Santo.
Seor, lo necesito para mi vida, para ser como Jess, para actuar como El, para pensar como El,
para amar como El, para proclamar la buena nueva, para hacer tu voluntad.

Gracias Seor, por tu fidelidad, por tu misericordia y por darme el Espritu Santo.

Bienvenido a mi vida Espritu Santo, mora en m, te invito a que ingreses al templo de mi cuerpo y lo
hagas santo como t eres Santo, t eres mi parclito, mi gua, mi consejero, mi intercesor, mi
abogado, mustrame a Jess, recurdame sus palabras, permite que sea su testigo durante toda mi
existencia y dtame de todos los dones y carismas necesarios para este fin.

Gracias Espritu Santo por acceder a mi peticin, porque ya ests intercediendo por m, y me ests
llenando de ti, te amo, te bendigo, te alabo, te adoro y te glorifico (continuar alabando al Espritu
Santo)

Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo, por los siglos de los siglos

Amen,

Gracias Seor.
EFUSIN EN EL ESPRITU

La Ceremonia de Efusin en el Espritu es el momento culminante de todo el retiro de Vida en el

Espritu, pues hacia ella conducen las enseanzas, momentos de oracin, de compartir, de pastoreo,
de lectura bblica y de testimonios vividos a los largo del retiro, y que son precisamente la preparacin
para llegar a esta Ceremonia verdaderamente dispuestos a ser llenos del Espritu de Dios.

La trascendencia de esta Ceremonia es, por ello muy grande, y merece que la resaltemos mostrando
claramente a los participantes que no se trata de ~una reunin mas del retiro. De esta manera, el
lugar donde se realice, ser para todos como ese mismo Cenculo donde los Apstoles recibieron su
primera Efusin del Espritu el da de Pentecosts.

La preparacin que hayamos realizado hasta este momento ayudar en mucho a la debida
disposicin de los hermanos participantes, pero no olvidemos que el hecho de que el Espritu Santo
se derrame sobre todos no depende de ella, sino de la voluntad soberana de nuestro Seor. El
Espritu Santo es el Don de Dios, es la gracia ms grande que l puede darnos. Corresponde pues al
Seor la decisin de venir sobre quien l quiera y de la manera que l quiera.

Los hermanos participantes y todos los presentes tienen que estar llenos de fe en que nuestro
Seor actuar y nos renovar en el Espritu: Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a
sus hijos, cunto ms el Padre del Cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan! (Lc 11, 13).

Esta fe debe estar muy por encima de cualquier sentimiento de indignidad de parte nuestra. El Don
del Espritu no es un premio a nuestra santidad y vida virtuosa. El Seor nos lo da, no porque seamos
santos, sino para que lo seamos: Con todo, llevamos este tesoro en vasos de barro, para que esta
fuerza soberana se vea como obra de Dios y no nuestra (2 Co 4, 7).
Es cierto que somos indignos de recibir el Espritu Santo, pero ms grande que nuestra indignidad es
la misericordia de nuestro Seor que nos convirti de las tinieblas a la luz (Cf. Hch 26, 18).
Ms grande que este sentimiento de indignidad ha de ser nuestro deseo ferviente de hacer la
voluntad de Dios siendo un testigo de Jesucristo, y de ser llenados de la presencia del Espritu Santo
para poder lograrlo.

En lugar de cualquier vano menosprecio, cabe slo la humilde disponibilidad, como la que tuvo
nuestra madre Mara, quien dijo al ngel: Yo soy la servidora del Seor, hgase en m tal como has
dicho (Lc 1, 38). Del resto de la obra, se ocupar el Seor.
Esta disponibilidad significa que al Seor no podemos ponerle condiciones, obstculos ni lmites de
ningn tipo a su accin. No podemos decirle: Llname... slo lo suficiente como para cambiar mi
carcter. Lo que el Seor espera es que le digamos: Llname para lo que T quieras , haz lo que
quieras de mi, transforma todo lo que tengas que transformar que se haga tu voluntad y no la ma...

Si los hermanos se encuentran as de motivados para el momento de la oracin por la Efusin en el

Espritu, podemos tener la seguridad que nos da la fe, de que el Seor vendr a ellos con toda su
fuerza, pues se encuentran realmente dispuestos y abiertos a su accin.

Tampoco corresponde en este momento tan especial albergar algn sentimiento de temor. Temor de
que el Seor no acte, de que no pase nada en m. Temor de dejar nuestras seguridades humanas
por seguir al Seor. Temor de fallarle algn da, de dar marcha atrs, de no ser instrumentos tiles
para el Seor, de no dar los frutos esperados. No podemos ni es necesario tener todas las respuestas
desde antes de empezar, ni tener nuestra fidelidad garantizada. Si una pareja de novios, en los
momentos previos a la ceremonia de su matrimonio, se pusiera a pensar en todas las difi cultades y
pruebas por las que tendrn que pasar en su vida como casados, probablemente saldran huyendo y
no habra boda...

Debemos ser conscientes de que el seguir a Cristo a partir de ahora quizs ser duro, que
experimentaremos la incomprensin y hasta el rechazo de muchos, que las tentaciones sern incluso
ms fuertes que antes, que probablemente caeremos ms de una vez...

Vivir la vida nueva en el Espritu no significa estar vacunado contra el pecado, las tentaciones y el
dolor. En esta vida en el Espritu que recin se inicia, vamos a ir aprendiendo, y las cadas
seguramente nos ayudarn a pisar tierra cuando nos sintamos apresuradamente ya convertidos o
santos.

Siendo conscientes de nuestra fragilidad humana, debemos poner nuestra seguridad en el Seor, y
decir todo lo puedo en aquel que me fortalece (Flp 4, 13). Demos este primer paso en la fe, que el
Seor sabr premiar nuestro tesn y perseverancia: Sigamos profesando nuestra esperanza sin que
nada nos pueda conmover, ya que es digno de confianza aquel que se comprometi... No abandonen
las asambleas, como algunos acostumbrar hacer, sino ms bien anmense unos a otros... Por eso no
pierdan ahora su resolucin, que tendr una recompensa grande. Es necesario que sean constantes
en hacer la voluntad de Dios, para que consigan su promesa (Hb 10, 23 .25.3536).

Este es un momento de autntica bendicin para nosotros que el Seor ha venido esperando quizs
desde hace mucho. Tengamos una ferviente esperanza en lo que Dios har en nuestras vidas y en la
de nuestra comunidad. Es el momento de celebrar la cosecha, es la hora de Pentecosts!

A continuacin, damos las siguientes recomendaciones para que podamos estar interiormente
dispuestos a recibir esta maravillosa Efusin del Espritu de Dios.

El xito del retiro depender en gran medida de lo que realice el Seor en la Ceremonia de Efusin
en el Espritu. Por ello, durante la realizacin de todo el retiro ser importante que la comunidad, en
especial los miembros del equipo que lo dirige, est intercediendo permanentemente para pedir al
Seor que se manifieste amorosa y poderosamente en ese momento.

A lo largo de todo el retiro, ser igualmente necesario ir creando entre los participantes la creciente
expectativa de que cada uno debe tener su Pentecosts personal durante la Ceremonia de Efusin
en el Espritu. Los hermanos participantes tienen que llegar a ella verdaderamente motivados y con
un deseo profundo de ser llenos del Espritu Santo y de dejarse guiar por El.

Los hermanos participantes tienen que estar debidamente preparados para participar de la
Ceremonia de Efusin, sobre todo en lo que respecta a su vida sacramental. Esto quiere decir que
sus respectivos pastores los ayudarn, con la debida anticipacin, a regularizar su vida sacramental
si fuera esto necesario. De lo que se trata aqu es que los hermanos lleguen, en la medida de lo posi -
ble, en pleno estado de gracia y comunin con Cristo y su Iglesia.

Convendr tambin ir recordando a los participantes cmo todos los temas siguen una secuencia de
preparacin para recibir adecuadamente la Efusin en el Espritu, y que por ello es necesario haber
recibido todas las enseanzas del retiro.

No descuidemos la preparacin de todo lo relacionado con la Ceremonia misma. En este sentido,

se buscar hacerla, en cuanto nos sea posible, en una Eucarista. Esto significa que los miembros del
equipo no buscarn en el ltimo momento al sacerdote adecuado para que presida la celebracin
eucarstica. Igualmente, tendrn con tiempo todo listo con respecto a las lecturas, peticiones, el lugar
donde se realizar la Ceremonia, la acogida y la ambientacin del lugar.

Tiene que estar claramente determinado quines recibirn la oracin por la Efusin en el Espritu y
quines sern los hermanos que orarn por ellos. Esto quiere decir que, teniendo en cuenta la
evaluacin de los pastores y la participacin en las reuniones, se anunciar al finalizar la reunin
previa a la Ceremonia quines recibirn la oracin por la Efusin del Espritu. De otro lado, es
aconsejable que las personas que, por su preparacin, sean designadas para orar por los hermanos
participantes imponindoles las manos, tambin sean avisadas en la reunin previa.

Si quienes recibirn la oracin por la Efusin en el Espritu son parte de un grupo de oracin o
comunidad mayor, deber motivarse a los dems miembros de la comunidad que no han asistido al
retiro a que participen con su asistencia y oracin en la Ceremonia, como un gesto de comunin con
sus hermanos.

MOMENTOS PREVIOS A LA CEREMONIA

Es bueno que, conforme vayan llegando, identifiquemos claramente a los hermanos que recibirn la
oracin por la Efusin en el Espritu, quizs colocndoles un distintivo especial y ubicndolos en un
lugar preferencial dentro de la asamblea, claramente diferenciados de quienes no recibirn la oracin.

Ser tambin importante que una persona les d a los hermanos que recibirn la oracin por la
Efusin, una motivacin final, indicndoles el sentido de lo que pronto van a realizar y sus conse-
cuencias, exhortndoles a que durante la oracin tengan una fe viva de que el Seor cumplir su
promesa de enviamos su Espritu, porque nos ama. Por ello, la actitud de quienes recibirn esta
oracin ha de ser de disponibilidad y apertura absoluta a la accin del Espritu Santo, as como deseo
ferviente de que se cumpla en ellos la voluntad de Dios.

Es recomendable asimismo, si no se ha hecho ya, explicar a los hermanos presentes el gesto de la

imposicin de manos y el significado de las posibles manifestaciones externas que podran darse
durante la Ceremonia, dndoles la dimensin que les corresponde, resaltando el valor del amor y de
la fe que estn por encima de cualquier manifestacin sensible. El Seor puede actuar podero-
samente en alguien aunque ste no perciba en ese momento lo que el Seor est haciendo. Por ello,
no cabe medir la accin de Dios en nosotros segn la magnitud de las sensaciones recibidas
durante la oracin. El Seor nos conoce a todos, sabe qu es lo que ms necesitamos y cmo es que
debe manifestarse en cada uno. En todo caso, debemos estar agradecidos al Seor por lo que
sabemos por fe que El habr realizado durante la oracin y despus de ella.

Ser importante tambin coordinar previamente con el sacerdote, si la Ceremonia se realizar

durante una Misa, a fin de ultimar todos los detalles necesarios.

DURANTE LA CEREMONIA MISMA

 Es recomendable realizar, en el momento del Credo, una solemne renovacin de las promesas
bautismales, tal como aparece en el ritual del Misal Romano correspondiente a las ceremonias del
Bautismo y en la Vigilia Pascual. Esto servir para que los participantes hagan una expresa
afirmacin de su fe, as como renunciar y romper con todo vnculo y atadura con el pecado.

El momento elegido para hacer la oracin por la Efusin en el Espritu si es durante una
Eucarista puede ser cualquiera de estos dos: despus de la homila o de la comunin. El equipo,
junto con el sacerdote que presida la Eucarista, coordinar antes sobre el momento ms conveniente
para hacerla.

La oracin por la Efusin en el Espritu Santo consiste en que la comunidad clame al Seor que
enve y llene de su Espritu a los hermanos participantes del retiro de Vida en Espritu, a fin de que
stos tengan su Pentecosts personal que los impulse a ser testigos autnticos de Cristo muerto y
resucitado. Para ello, los hermanos encargados de orar por los participantes, se acercarn a cada
uno en el momento oportuno y orarn imponindoles las manos, pidiendo al Seor una sola cosa: que
el hermano por el que estn orando sea lleno del Espritu Santo. Esto deben hacerlo sintiendo
verdadero amor por l, tomndose el tiempo que sea necesario para orar, considerando la cantidad
de hermanos participantes y el tiempo disponible. El hermano participante que recibe esta oracin,
debe a su vez estar en continua alabanza al Seor y pidindole que lo llene de su Espritu, con una
actitud de entera disponibilidad a lo que el l quiera hacer, no slo durante la oracin, sino toda su
vida. Antes que pedir los dones o experiencias extraordinarias, es mejor que pida el Espritu Santo. La
actitud adecuada es la de quien dice al Seor: Aqu estoy, Seor, haz de m lo que quieras,
confrmame en la vocacin que T me has sealado y dame los dones que necesite para realizar
dicha misin. Orar en ese momento en voz alta, ayudar al hermano participante a que se manifieste
en l el don de lenguas, si es que el Seor quiere concedrselo.

Ayudar mucho que mientras el sacerdote y las personas encargadas oran imponiendo manos por
los participantes, uno o varios hermanos vayan dirigiendo la oracin general, buscando que exista un
ambiente de continua alabanza al Seor e invocacin del Espritu Santo, acompaando esta oracin
con los cantos apropiados. Todos los presentes tienen que estar orando y alabando al Seor. No hay
lugar aqu para meros observadores pasivos y curiosos por lo que est ocurriendo durante la oracin.

Quienes forman parte del equipo del retiro debern estar todo el tiempo muy atentos ante todo lo
que ocurre en la oracin. Igualmente, debern evitar que personas a quienes no les corresponde
recibir la oracin por la Efusin aprovechen algn descuido o la permisividad de otros miembros del
equipo y se aadan al nmero de quienes recibirn la oracin.

LUEGO DE LA CEREMONIA

Ser importante dar gracias al Seor por lo realizado durante la Ceremonia, ya sea con nuestra
oracin, con cantos alegres y sobre todo con nuestro testimonio.

Una persona adecuada podr dirigir un compartir para as explicar y orientar a los hermanos con
respecto a las experiencias vividas y no vividas durante la oracin por la Efusin, resaltando que lo
verdaderamente importante sern los frutos de esta nueva Efusin del Espritu de Dios entre
nosotros, y que se irn dando con el transcurrir del tiempo: mayor amor y deseo de orar, en especial
mediante la alabanza, de leer la Palabra de Dios, de participar de la Eucarista, de testificar las
maravillas del Seor, y sobre todo, ese cambio de vida progresivo que demostrar que somos
criaturas nuevas en Cristo Jess.

Ser oportuno tambin motivar a los hermanos participantes del retiro a que perseveren asistiendo a
su comunidad, y que los que an no pertenecen a un grupo de oracin o comunidad cristiana, que se
incorporen a alguna, para que as puedan continuar su crecimiento espiritual y vivir su fe como
miembros activos de la Iglesia.

Para el caso que los miembros del Equipo encargado del retiro hayan decidido realizar durante la
Ceremonia de Efusin una solemne renovacin de las promesas bautismales, tal como aqu lo
recomendamos, y en caso de no contar con un Misal Romano, ofrecemos a continuacin una de las
frmulas que en l se sugieren para esta ceremonia.

RENOVACIN DE LAS PROMESAS BAUTISMALES

(Se realiza en el momento del Credo).

El sacerdote o ministro dirige a los presentes la siguiente monicin u otra semejante:
Hermanos: Por el misterio pascual hemos sido sepultados con Cristo en el bautismo, para que
vivamos una vida nueva. Por tanto, renovemos las promesas del santo bautismo, con las que en otro
tiempo renunciamos a Satans y a sus obras, y prometimos servir fielmente a Dios en la santa Iglesia
catlica.
As, pues:

Sacerdote:
Renuncian a Satans, esto es: al pecado, como negacin de Dios; al mal, como signo del pecado en
el mundo; al error, como ofuscacin de la verdad; a la violencia, como contraria a la caridad; al
egosmo, como falta de testimonio del amor?

Todos:
S, renuncio.

Sacerdote:
Renuncian a sus obras, que son: sus envidias y odios; sus perezas e indiferencias; sus cobardas y
complejos; sus tristezas y desconfianzas; sus injusticias y favoritismos; sus materialismos y
sensualidades; sus faltas de fe, de esperanza y de caridad?

Todos:
S, renuncio.

Sacerdote:
Renuncian a todas sus seducciones?, como pueden ser:
El creerse los mejores; el verse superiores; el estar muy seguros de ustedes mismos; el creer que
ya estn convertidos del todo; el quedarse en las cosas, medios, instituciones, mtodos, reglamentos,
y no ir a Dios?

Todos:
S, renuncio.

Prosigue el sacerdote:
Creen en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra?
Todos:
S, creo.

Sacerdote:
Creen en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que naci de santa Mara Virgen, muri, fue
sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a la derecha del Padre?

Todos:
S, creo.
Sacerdote:
Creen en el Espritu Santo, en la santa Iglesia catlica, en la comunin de los santos, en el perdn
de los pecados, en la resurreccin de la carne y en la vida eterna?

Todos:
S, creo.

Y concluye el sacerdote:
Que Dios todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos regener por el agua y el
Espritu Santo y que nos concedi la remisin de los pecados, nos guarde en su gracia, en el mismo
Jesucristo nuestro Seor, para la vida eterna.

Todos:
Amn.
 CUESTIONARIO

Reflexin en grupos

1. Comentar acerca de la promesa de Jess en Hechos 1, 5.

2. Por qu son importantes los carismas en nuestra comunidad?

3. Un Carisma es:

4. Qu carismas se manifiestan en tu grupo de oracin?

5. Qu carismas crees que est necesitando tu grupo de oracin?

4. Une las dos columnas haciendo corresponder la definicin que aparece en la parte izquierda con
el concepto o palabra de la derecha:

Nos permite reconocer o P de Profeca

identificar el origen y la
inclinacin que mueve a una
persona a actuar en una P de Sabidura
situacin concreta.
Dios revela a nuestra
inteligencia sucesos pasados, P de Conocimiento
presentes o futuros que no son
conocidos por medios humanos.
Nos proporciona en un Disc. de espritus
momento dado los
conocimientos necesarios para
defender la fe.
Dios nos comunica sus propios
pensamientos para dar un
mensaje a una persona, grupo o
comunidad.
5. Une las dos columnas haciendo corresponder la definicin de la izquierda con el don de la
derecha:

Poder de Dios que restablece la Fe

salud de la persona.
Don que permite tener absoluta Sanacin
confianza en Dios.
Lenguaje no conceptual en que Lenguas
el Espritu se manifiesta en
forma audible a travs de
nosotros.

6. Une las dos columnas haciendo corresponder la de la izquierda con la de la derecha. En una
oracin de sanacin, diversos hermanos dan los siguientes mensajes. A qu don corresponden?

Hay un espritu de mentira en P. de Sabidura

el hermano...
S, pero es muy sensible. Discem. de espritus
Mejor no lo digas en voz alta.
Hay que orar por un trauma P. de Profeca
de su niez .
Hijo mo: Yo soy tu Padre, y te P. de Conocimiento
he escogido .

9. Cules son los frutos del Espritu Santo? Cules se estn manifestando ms en tu vida?

10. Qu debe hacer el que vive en el Espritu? (Ga 5, 25).

11. Qu necesitas hacer para cultivar los frutos del Espritu Santo en tu vida?
12. Une las dos columnas haciendo concordar la cita:

El rbol se reconoce por sus Ga 5, 2223

frutos 1 Co 13, 13b
Frutos de la carne Mt 12, 33
Frutos del Espritu Santo Ga 5, 1921
El fruto ms importante
 TEMA 6: IGLESIA Y COMUNIDAD
OBJETIVO:
Que los participantes descubran la importancia de formar parte activa de la Comunidad Cristiana y se
comprometan a perseverar en su vida de comunin eclesial. No Basta Nacer, hay que crecer y
perseverar en nuestra iglesia.

SOMOS IGLESIA!

EL TIEMPO DE LA IGLESIA
Cuando todos nosotros profesamos en la Eucarista el Smbolo de nuestra fe, que es el Credo,
decimos primero Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso..., luego creo en un solo Seor, Jesu-
cristo..., creo en el Espritu Santo,... y, a continuacin, creo en la Iglesia,....

Notemos, para empezar, que existe una ntima relacin entre Dios Padre, Hijo, Espritu Santo y su
Iglesia, formada por la comunin o asamblea de sus santos que viven en el amor.

Se realiza aqu, un proceso de salvacin, un plan del Seor que se inici hace miles de aos desde el
llamado del Seor a Abraham y los patriarcas, la liberacin del pueblo elegido de Egipto, el anuncio
de los profetas del Antiguo Testamento, el nacimiento, predicacin, pasin, muerte y resurreccin de
nuestro Salvador, la venida del Espritu Santo en Pentecosts y, unido a este hecho de manera
inseparable y como consecuencia del mismo, el nacimiento de la Iglesia, Cuerpo de Cristo.

La Iglesia es entonces parte del plan de salvacin de Dios. Es su consumacin. Estamos viviendo la
etapa del plan de Dios que corresponde a la Iglesia. Es el tiempo de la Iglesia (Cat. 732).

QU ES LA IGLESIA
La Iglesia es el Pueblo de Dios, y como tal tiene caractersticas que lo distinguen claramente de todos
los grupos religiosos, tnicos, polticos o culturales de la historia (ver Cat. N0 782):

Es el Pueblo de Dios.- Dios no pertenece en propiedad a ningn pueblo. Pero El ha adquirido

para s un pueblo de aquellos que antes no eran pueblo.

Se llega a ser miembro de este cuerpo no por el nacimiento fsico, sino por el nacimiento de
arriba, del agua y del Espritu (Jn 3, 35), es decir, por la fe en Cristo y el bautismo.

Este pueblo tiene por /efe (cabeza) a Jess el Cristo (Ungido, Mesas): porque la misma uncin, el
 Espritu Santo, fluye desde la Cabeza al Cuerpo, es el Pueblo mesinico.

La identidad de este Pueblo es la dignidad y la libertad de los hijos de Dios en cuyos corazones
habita el Espritu Santo como en un templo.

Su ley es el mandamiento nuevo: amar como el mismo Cristo nos am (Cf. Jn 13, 34).

Su misin es ser la sal de la Tierra y la luz del mundo (Cf. Mt 5, 1316).

Su destino es el Reino de Dios, que l mismo comenz en este mundo, que ha de ser
extendido hasta que l mismo lo lleve tambin a su perfeccin.

La palabra Iglesia quiere decir asamblea y es, como lo afirma el Credo de Nicea Constantinopla,
una, santa, catlica y apostlica (ver Cat. N0 750).

UNA, porque uno es nuestro Seor, una nuestra fe y uno nuestro bautismo (Ef 4, 26), reunidos en
torno a un mismo Padre en un mismo Espritu, que es su alma, formando un mismo Cuer po, del
cual Cristo es la cabeza. Hay en la Iglesia diversidad de razas, culturas y modos de pensar, pero esto
no hace ms que enriquecer a la misma y nica Iglesia que naci en Pentecosts.

La Iglesia es una debido a que su fundador Jesucristo dijo: Y ahora Yo te digo t eres Pedro, o sea
Piedra y sobre esta piedra edificar mi Iglesia que los poderes del infierno no podrn vencer (Mateo
16, 18). Jess no dijo mis..., sino mi Iglesia. Jesucristo establece una Iglesia y nada ms.

l pide que su Iglesia sea una: Que todos sean uno como T, Padre, ests en m y Yo en ti. Sean
tambin uno en nosotros, as el mundo creer que t me has enviado (Jn 17, 21).

Jesucristo quiere que su Iglesia sea seal de unidad, en un mundo desunido; no basta predicar a
Cristo, es necesario que los hombres vean en medio de ellos a la Iglesia nica y unida. La separacin
y la divisin no son de Cristo. Slo en la unidad el mundo Creer que somos de Cristo.

sa es la unidad que pedimos en cada Eucarista, cuando el sacerdote ora al Seor: Te pedimos
humildemente que el Espritu Santo congregue en la unidad a cuantos participamos del Cuerpo y la
Sangre de Cristo. Somos aquella asamblea que, reunida por el Pan de la unidad en la Mesa del
Seor, y por la accin del Espritu que es comunin, nos convertimos en un solo pueblo, el pueblo de
Dios.
San Pablo tambin nos exhortaba a la unidad de este modo: Por encima de todo esto revestos del
amor, que es el vnculo de la perfeccin (Col 3, 14). Es entonces el amor el perfecto vnculo de
unidad para una Iglesia que predica precisamente el amor. Y es que si el Espritu Santo, que es amor
y es comunin, nos une a todos nosotros, es natural que el vnculo de la perfeccin sea por ello el
amor.

SANTA, porque tenemos un Seor, Jess, que es Santo, y que nos comunica esa santidad a travs de
su Espritu santificador. La Iglesia es un Camino (Cf. Hch 9, 2) de santificacin a travs del cual el
Seor nos comunica sus infinitas gracias y bendiciones, por ms que est formada por hombres
imperfectos y pecadores. Somos, pues, el pueblo santo que se rene para la alabanza de su Seor.

La siguiente frase de san Pedro nos puede mostrar lo valioso de nuestra vocacin cristiana:
... ustedes, al contrario, son una raza elegida, un reino de sacerdotes, una nacin santa
(consagrada), un pueblo que Dios eligi para que fuera suyo y proclamara sus maravillas (1 Pe 2, 9).
La Iglesia no puede dejar de ser santa. Cristo am a su Iglesia como a su esposa y se entreg por
ella para santificarla, la uni a s mismo como su propio cuerno y la llen del don del Espritu Santo
para gloria de Dios. Est pues la Iglesia santificada por l.

Y no slo eso, sino que por l y con l, ella tambin ha sido hecha santificadora (Cat. N 0 824), pues
todas las obras de la Iglesia se esfuerzan en conseguir la santificacin de los hombres en Cristo y la
glorificacin de Dios. En la Iglesia es en donde est depositada la plenitud de los medios de
salvacin; es en ella donde conseguimos la santidad por la gracia de Dios. La Iglesia, pues,
congrega a pecadores alcanzados ya por la salvacin de Cristo, pero an en vas de santificacin,
nos recuerda el Nuevo Catecismo (N0 827).

CATLICA, que quiere decir universal; Iglesia catlica significa asamblea universal, comunidad de
todos los hombres en Cristo. Todos hemos sido invitados a esta unidad catlica del pueblo de Dios,
sin distincin, privilegios ni acepcin de personas de ninguna clase. A esta unidad pertenecen de
diversas maneras, o a el/a estn destinados, los catlicos, los dems cristianos e incluso todos los
hombres en general llamados a la salvacin por la gracia de Dios (Lumen gentium 13; Cat. N0 836).

Universal, porque fuimos enviados por Cristo a llevar la Buena Nueva a toda criatura, a las gentes
de todas las naciones (Mt 28, 19), para que todos sean sus discpulos. Esa es nuestra misin. Por
ello, todo cristiano que se considera a s mismo autnticamente catlico, debe asumir como fruto de
su identificacin con Cristo y como su vocacin de vida, esta misin catlica de evangelizar, es
decir, de ser, donde le enve el Seor, un misionero; esto es, fermento en la masa, sal de la tierra, luz
del mundo.

APOSTLICA, porque surgi de la institucin de los Doce, a quienes Jess llamo para hacerlos sus
compaeros y enviarlos a predicar (Cf. Mc 3, 1419; Lc 9,12), sobre la base de Pedro (Cf. Mt 16,
1819) y la autoridad y poder que el Seor dio a sus apstoles y sus sucesores, los obispos (Cf. Mt
18, 18; Jn 29, 23). La Iglesia es apostlica porque est fundada sobre los Apstoles; ella fue y
permanece edificada sobre el fundamento de los apstoles (Cf. Ef 2, 20).

Apstol quiere decir enviado. Y todos nosotros hemos sido llamados igualmente para ser apstoles;
es decir, para ser enviados por el Seor. A cada uno de nosotros corresponde por ello un apostolado
que es nuestro deber descubrir y asumir.

Somos, entonces, esa Iglesia que, como lo afirm el papa Pablo VI y lo repiti el documento de
Puebla, existe para evangelizar. La Iglesia existe para evangelizar. La Renovacin Carismtica
existe para evangelizar. Nuestro grupo de oracin existe para evangelizar.
Esta Iglesia es Camino y a la vez est en camino, como Iglesia peregrina que es, y as lo decimos al
cantar orgullosos: Todos unidos, formando un solo cuerpo, un pueblo que en la Pascua naci;
miembros de Cristo en sangre redimidos, Iglesia peregrina de Dios .

Somos el pueblo de Dios en marcha, que est en camino y que, como la caravana, slo se detiene
para predicar.

LA IGLESIA ES UN CUERPO
Todos nosotros, a partir de nuestro bautismo y nuestra conversin, empezamos a formar parte de
este Cuerpo, y a travs de nuestra efusin del Espritu Santo, comenzamos a ser verdaderamente
parte activa de l, segn la misin que el Seor nos haya encomendado.

Y el Seor espera que demos frutos, y que ese fruto sea abundante (Jn 15, 16). Pero ningn fruto
podremos dar si no permanecemos unidos a Cristo: Yo soy la vid, y ustedes las ramas; el que est
en m, y yo en l, ste produce mucho fruto; porque sin m no pueden hacer nada (Jn 15, 5). Y estar
unidos a Jess es estar unidos a la Iglesia, es ser Iglesia, que es su Cuerno: Y nadie jams ha
aborrecido su cuerpo; al contrario, lo alimenta y lo cuida. Eso es justamente lo que Cristo hace por la
Iglesia, pues nosotros somos parte de su cuerpo (Ef 5, 29-30).

Debemos entonces sentir esa identificacin de Cristo con su Iglesia, que somos todos nos otros, por
la que se entreg a la muerte y resucit. l nos ama tanto que nos ha hecho parte suya, por ello nos
cuida, protege, santifica y donde la Iglesia est presente, Cristo tambin lo est.

Cmo no va a interesarse el Seor por nosotros, si somos parte suya? Cmo no va a preocuparse
por nuestro bienestar y felicidad, si nuestra felicidad es la suya? l nos ama tanto, que nos ha dejado
el mejor regalo que nos poda haber dado: su Espritu Santo.

La Palabra de Dios nos dice: Pues as como nuestro cuerpo en su unidad posee muchos miembros y
no desempean todos la misma funcin, as tambin nosotros, siendo muchos, no formamos ms que
un solo cuerpo en Cristo, siendo miembros los unos de los otros (Rm 12, 4-5).
Y aade: El cuerpo humano, aunque est formado por muchas partes, es un solo cuerpo. As
tambin Cristo. Y de la misma manera, todos nosotros (...) fuimos bautizados para formar un solo
cuerpo por medio de un solo Espritu (1 Co 12, 12-13).

No hay mejor manera de ilustrar lo que es la Iglesia, que dibujando un cuerpo humano, poniendo a
Cristo como cabeza.

La Iglesia es un Cuerpo, y en un cuerpo, como acabamos de ver, tiene que haber unidad y adems
cada miembro cumplir una funcin. En un cuerno nada sobra, todo tiene una funcin, una utilidad;
todo tiene un porqu y un para que.

Funcin de los carismas en la Iglesia

La necesidad del buen funcionamiento de los ministerios es resaltada por san Pablo en su Carta a los
Efesios cuando afirma:

Y dnde estn sus dones? Unos son apstoles, otros profetas, otros evangelistas, otros pastores y
maestros. As prepara a los suyos para las obras del ministerio en vista de la construccin del cuerpo
de Cristo; hasta que todos alcancemos la unidad en la fe y el conocimiento del Hijo de Dios y
lleguemos a ser el Hombre perfecto, con esa madurez que no es menos que la plenitud del Cristo.

Entonces no seremos ya nios a los que mueve cualquier oleaje o viento de doctrina o cualquier
invento de personas astutas, expertas en el arte de engaar.

Estaremos en la verdad y el amor, e iremos creciendo cada vez ms para alcanzar a aquel que es la
cabeza, Cristo. l hace que el cuerpo crezca, con una red de articulaciones que le dan armona y
firmeza, tomando en cuenta y valorizando las capacidades de cada uno. Y as el cuerpo se van
construyendo en el amor (4, 1116).

Hermanos: este mensaje es muy claro para todos nosotros. Si queremos que nuestra Iglesia y
nuestro grupo de oracin crezca y alcance la plena madurez, si queremos dejar de ser nios en la
fe y empezar a crecer a la estatura perfecta de Cristo, debemos crecer no slo individualmente como
personas, cada uno por su cuenta, sino tambin crecer como cuerpo, es decir, crecer juntos como un
todo, de manera homognea. Y ello se obtiene cuando cada hermano responde al llamado del Seor
utilizando su carisma dentro de su respectivo ministerio.

Cada vez que el Seor realiza en alguna comunidad una efusin de su Espritu Santo, reparte en ella
no slo sus dones, sino que ante todo llama a todos a un ministerio, dndole a cada uno el don o
los dones que necesitar para cumplir eficazmente con su labor en ese ministerio. Por ello, si
recibimos un determinado carisma, comprendamos que es porque el Seor nos ha llamado a un
ministerio dentro del cual ese carisma deber ser ejercido.

Cuando uno de nosotros recibe un carisma del Seor y no lo practica, es decir, se lo guarda o lo
ejerce fuera del Cuerpo, afecta a todo el cuerpo, porque el Seor haba repartido los carismas segn
las necesidades del cuerpo, y no de la persona.

Si por ejemplo, en nuestro grupo hacan falta cuatro hermanos que se dediquen al ministerio de
enseanza, el Seor les dar a cuatro hermanos este carisma. Pero si dos de ellos no utilizan el don
recibido, entonces los otros dos tendrn que multiplicarse para cubrir esta carencia, o si no tendrn
que dedicarse a este ministerio otros hermanos que no han recibido el carisma de enseanza, con lo
que se trastorna de esta manera todo el funcionamiento normal del cuerpo.

Y cuando hablamos de ministerio, no nos referimos a alguna actividad a la que le dedicaremos

espordicamente alguna atencin. Tampoco quiere decir que si recib el don de sanacin, ahora voy a
poder orar y las personas se sanarn, sino que a partir de ahora voy a tener que dedicarme
permanentemente, como un apostolado o vocacin de vida, a orar por las personas que sufren de
enfermedades fsicas o interiores.

Cuando en un grupo de oracin cada hermano encuentra su ministerio y trabaja en l, todo el grupo
crece y madura, y as no padecern de vaivenes y decaimiento que caracterizan a algunos grupos sin
crecimiento, porque no estn bien cimentados.

No por coincidencia los grupos de oracin que gozan de mayores bendiciones del Seor y en los que
se manifiesta con ms fuerza, son aquellos en que los ministerios estn slidamente constituidos y
trabajan de forma continuada y dinmica.

LOS SACRAMENTOS
Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del Cuerpo de
Cristo y en definitiva a dar culto a Dios, pero como signos, tambin tienen un fin instructivo. No slo
suponen la fe, tambin la fortalecen, la alimentan y la expresan con palabras y acciones.

Los sacramentos son siete y fueron instituidos por Cristo: Bautismo, Confirmacin, Eucarista,
Penitencia, Uncin de los enfermos, Orden Sacerdotal y Matrimonio, los mismos que corresponden a
todas las etapas y momentos ms importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento,
curacin y misin a la vida de fe de los cristianos.

Los sacramentos de la iniciacin cristiana: Bautismo, Confirmacin y Eucarista, ponen los

fundamentos de toda la vida cristiana que es vocacin a la santidad y a la misin de evangelizar el
mundo.

A travs de estos sacramentos, el hombre recibe la vida nueva de Cristo. Esta vida nueva de hijo de
Dios puede ser debilitada e incluso perdida por el pecado.

Jesucristo quiso que su Iglesia continuase con la fuerza del Espritu Santo su obra de curacin y
salvacin, incluso en sus propios miembros. Esta es la finalidad de los sacramentos de curacin: la
Penitencia y la Uncin de los Enfermos.

Los otros dos sacramentos, el Orden y el Matrimonio, estn ordenados al servicio de los dems.
Contribuyen ciertamente a la propia salvacin, pero esto lo hacen mediante el servicio que prestan a
los dems. Confieren una misin particular en la Iglesia y sirven a la edificacin del pueblo de Dios.

Al que nace a una vida de relacin con Dios, el Bautismo le dice que puede vivir plenamente su
condicin de hijo. Despus de recibir este primer sacramento, para afirmar nuestra fe y profundizar
ms en nuestra misin de ser testigos, la Confirmacin nos revela lo que es la vida en el Espritu de
Dios.

Al hombre y mujer que decidan fundar un hogar y descubrir a la vez las riquezas y las dificultades de
su mutuo amor, el sacramento del Matrimonio garantiza que Dios, que es el Amor, muestra la va de
la fidelidad.
Al pecador arrepentido que ha perdido la amistad con Dios, el sacramento de la Reconciliacin
(Penitencia) afirma que puede contar con el perdn de Dios para restablecer su relacin con l.

Al enfermo que sufre con sus limitaciones y su dependencia, la Uncin de los enfermos le da el
consuelo, la paz y el nimo para soportar su estado, el perdn de los pecados si no pudo confesarse
sacramentalmente y el restablecimiento de su salud fsica, si conviene a la espiritual.

A fin de que el cristiano viva en plena comunin con Dios y su Iglesia, la Eucarista es el alimento que
nos une y fortalece cumplir con el propsito de Dios. A quienes el Seor llam a ser pastores de esta
comunidad humana para guiar la Iglesia de Jesucristo, ste les dice a travs del sacramento del
Orden Sacerdotal: Haz esto en memoria ma .

As es, el Sacramento es una buena nueva! Si la recibes comunica esta experiencia a tus hermanos.

IDENTIFCATE CON TU IGLESIA

Tenemos el privilegio de pertenecer a la Iglesia fundada por Jesucristo que nos regala una Vida
Nueva para vivirla en plenitud, asumiendo nuestro compromiso con ella, pues nos necesita y con
urgencia.

Para concluir, reflexionemos hermanos sobre nuestro compromiso con nuestra Iglesia, y bendigamos
al Seor desde lo ms profundo de nuestro ser, porque t y yo pertenecemos a la nica Iglesia de
Cristo, la Iglesia Catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunin con l
(Lumen gentium 8). El Enemigo y los que son del mundo atacan a Cristo atacando a su Cuerpo, que
es la Iglesia, para as daarte a travs de ella.

Si t has encontrado a Cristo en tu Iglesia, si has hallado el camino de salvacin, de libertad y de vida
eterna en ella, ama a tu Iglesia, identifcate con ella, defindela y contribuye a mejorarla con tu aporte,
que ser tu servicio.

El rbol se reconoce por sus frutos (Mt 12, 33) dijo Jess.

Que tus principales frutos sean el amor y el espritu de servicio y pertenencia a la Iglesia.

As, gracias tambin a ti, la Iglesia ser signo del amor de Dios a los hombres y su camino de
salvacin.
EXHORTACIN FINAL
Hemos llegado as, por gracia de Dios, al momento culminante de este Retiro. Te invitamos muy
fraternalmente a continuar tu proceso de formacin para que llegues a ser muy pronto un cristiano
maduro en la fe.

No te conformes por ello con lo que aqu hayas recibido, pues el Seor quiere hacer mucho ms en tu
vida. Permtele que lo siga haciendo. Preprate, entonces, para asumir y realizar la misin que Cristo
tiene para ti y que es tu deber ir descubriendo.

Este no es el final, sino el comienzo de un camino que te ha de llevar a la completa paz y libertad que
corresponde a los hijos de Dios. Hay mucho camino por andar, y el Seor slo espera tu dis-
ponibilidad.

Ahora, que ya has tenido la experiencia personal y en comunidad del amor de Dios por ti, de conocer
a Jesucristo y de llenarte de su Espritu, tienes algo muy importante y valioso que contar.

Comunica esa experiencia a tus hermanos que an no conocen a Cristo; ya lo tienes TODO para
poder hacerlo, pues ahora eres TESTIGO DE CRISTO VIVO.

Conclusin del tema

Todos somos, por nuestro Bautismo y la fe en Cristo, miembros de la Iglesia, y no estamos
ajenos a sus necesidades.
Mediante nuestro servicio, ejercido en comunidad, contribuiremos -como es nuestro deber- a
que nuestra Iglesia catlica est cada vez ms unida y sea cada vez ms santa.
Por ello, descubramos qu parte del Cuerpo de Cristo somos y ejerzamos el ministerio (servicio) que
el Seor nos ha confiado con amor, humildad y santidad.

Decdete! Intgrate a la Iglesia Catlica, y ven a formar parte de la gran familia de Dios junto a
Jess y Mara!