Historia e Identidad Nazarena

La cristiandad histrica y la herencia wesleyana de santidad *

Una fe santa. Desde sus inicios, la Iglesia del Nazareno ha confesado que es una rama de la
iglesia santa, universal y apostlica y ha procurado ser fiel a ella. La iglesia ha
considerado como si fuera suya la historia del pueblo de Dios preservada en el Antiguo y
Nuevo Testamentos y ha asumido esa misma historia tal como se ha extendido desde los
das de los apstoles hasta los nuestros. Considerndolo como su propio pueblo la iglesia ha
abrazado al pueblo de Dios a travs de las edades, los redimidos por medio de Jesucristo,
cualquiera que sea la expresin de la iglesia a que hayan pertenecido. Nuestra iglesia
recibi los credos ecumnicos de los primeros cinco siglos cristianos como expresiones de
su propia fe. Si bien la Iglesia del Nazareno ha respondido a su llamamiento especial de
proclamar la doctrina y experiencia de la entera santificacin, ha tenido el cuidado de
retener y de nutrir su identidad con la iglesia histrica mediante la predicacin de la
Palabra, la administracin de los sacramentos, su insistencia en desarrollar y en mantener
un ministerio verdaderamente apostlico en fe y prctica, y su compromiso de inculcar
disciplinas para que sus miembros tengan un estilo de vida y de servicio a otros como el de
Cristo.

El avivamiento wesleyano. Esta fe cristiana ha sido transmitida a los nazarenos a travs de

corrientes religiosas histricas, en partiwesleycular por el avivamiento wesleyano del siglo
XVIII. A principios de la dcada de 1730, surgi en Inglaterra el avivamiento evanglico
ms amplio, dirigido principalmente por Juan Wesley, su hermano Carlos y Jorge
Whitefield, ministros de la Iglesia Anglicana. A travs de sus vidas, muchos hombres y
mujeres se alejaron del pecado y recibieron el poder para servir a Dios. Este movimiento se
caracteriz por la predicacin de laicos, el testimonio, la disciplina y la creacin de crculos
de discpulos vehementes; los grupos fueron llamados sociedades, clases y bandas.
Visto como un movimiento espiritual, los antecedentes de ese avivamiento incluyeron el
pietismo alemn tipificado por Philip Jacob Spener, el puritanismo ingls del siglo XVII y
un despertamiento espiritual en la Nueva Inglaterra (Estados Unidos) descrito por el pastor-
telogo Jonathan Edwards.

http://samnaz.org/wp-content/uploads/2012/03/merritt1.jpgLa fase wesleyana del gran

avivamiento se caracteriz por tres hitos teolgicos: La regeneracin por la gracia a travs
de la fe, la perfeccin cristiana o santificacin por la gracia a travs de la fe y el testimonio
del Espritu de la seguridad de la gracia. Una de las contribuciones distintivas de Juan
Wesley fue su enseanza sobre la entera santificacin en esta vida, como provisin de la
gracia de Dios para el cristiano. Los primeros esfuerzos misioneros del Metodismo
Britnico principiaron diseminando ese nfasis teolgico por todo el mundo. En Estados
Unidos, la Iglesia Metodista Episcopal fue organizada en 1784 y la declaracin de su
propsito fue reformar el continente y diseminar la santidad bblica por todas estas
tierras.

El movimiento de santidad del siglo XIX. En el siglo XIX, en el este de los Estados
Unidopalmer1s, hubo un despertamiento y renovado inters por la santidad bblica, que se
extendi por toda la nacin. Timothy Merritt, ministro metodista y director fundador de la
revista Guide to Christian Perfection, fue uno de los dirigentes del avivamiento de santidad.
El personaje central del movimiento fue la seora Phoebe Palmer, de Nueva York, quien
diriga la Reunin de los Martes para la promocin de la santidad, en la cual obispos,
educadores metodistas y otros ministros se unieron al grupo original de mujeres en la
bsqueda de la santidad. Durante cuatro dcadas, la seora Palmer promovi la fase
metodista del movimiento de santidad hablando en pblico, escribiendo y como directora
del influyente peridico Guide to Holiness.

finneyEl avivamiento de santidad trascendi los linderos del metodismo, Charles G. Finney
y Asa Mahan, ambos de la Universidad de Oberlin, le dieron direccin al inters renovado
en la santidad en crculos presbiterianos y congregacionales, y el predicador de
avivamientos William Boardman hizo lo mismo. El evangelista bautista A. B. Earle se
cont entre los lderes del movimiento de santidad dentro de su denominacin. Hannah
Whitall Smith, una popular evangelista de santidad de la iglesia cuquera, public su libro
El secreto de la vida cristiana feliz (1875), un texto clsico sobre la espiritualidad cristiana.

En 1867, los ministros metodistas John A. Wood, John Inskip y otros, empezaron en
Vineland, New Jersey, el primero de una larga serie de cultos campestres nacionales.
Tambin organizaron The National Camp Meeting Association for the Promotion of
Holinesswood (Asociacin nacional de cultos campestres para promover la santidad), que
lleg a ser conocida como National Holiness Association (que ahora es la Asociacin
Cristiana de Santidad). Hasta los primeros aos del siglo XX esa organizacin auspici
reuniones campestres de santidad por todos los Estados Unidos. Tambin se organizaron
asociaciones de santidad locales y regionales, as como un grupo vigoroso de casas
publicadoras que produjeron muchas revistas y libros.

El testimonio de la santidad cristiana desempe funciones de diversas magnitudes en la

fundacin de la Iglesia Metodista Wesleyana (1843), la Iglesia Metodista Libre (1860), y en
Inglaterra, el Ejrcito de Salvacin (1865). En la dcada de 1880 nacieron varias iglesias
nuevas de santidad entre las que se cuentan la Iglesia de Dios (Anderson, Indiana) y la
Iglesia de Dios (de Santidad). Otras tradiciones religiosas ya existentes tambin recibieron
la influencia del movimiento de santidad incluyendo a ciertos grupos de Menonitas,
Hermanos y Amigos, que aceptaron la posicin wesleyana de santidad sobre la entera
santificacin. La Iglesia de los Hermanos en Cristo y la Alianza Evanglica de los Amigos
son ejemplos de esta amalgama de tradiciones espirituales.

Se unen grupos de santidad

La dcada de 1890 vio la aparicin de una nueva ola de grupos de santidad independientes.
Estos incluyeron iglesias independientehillerys, misiones urbanas, hogares de rescate y
asociaciones evangelsticas y misioneras. Algunos de los miembros de estas organizaciones
anhelaban que cierta clase de unin resultara en una iglesia nacional de santidad. La Iglesia
del Nazareno naci como resultado de esa clase de impulso.

La asociacin de iglesias pentecostales de Estados Unidos. El 21 de julio de 1887, la Iglesia

Evanglica del Pueblo fue organizada con 51 miembros en Providence, Rhode Island, con
Fred A. Hillery como pastor. El ao siguiente, la Iglesia Misionera fue organizada en Lynn,
Massachusetts, bajo la direccin de C. Howard Davis como pastor. El 13 y 14 de marzo de
1890 se reunieron en Rock, Massachusetts, los representantes de stas y de otras
congregaciones de santidad independientes y organizaron la Asociacin Central Evanglica
de Santidad con iglesias en los estados de Rhode Island, New Hahanscomempshire y
Massachusetts. En 1892, la Asociacin Central Evanglica de Santidad orden a Anna S.
Hanscombe; de hecho, se cree que ella fue la primera mujer ordenada al ministerio cristiano
de las congregaciones que ms tarde llegaran a formar parte de la Iglesia del Nazareno.

hoopleEn enero de 1894, el seor William Howard Hoople, comerciante de la ciudad de

Nueva York, fund una misin en Brooklyn que se reorganiz el siguiente mes de mayo
como Tabernculo Pentecostal de la Avenida Utica. Para el final del siguiente ao se
haban organizado tambin la Iglesia Pentecostal de la Avenida Bedford y el Tabernculo
Pentecostal Emmanuel. En diciembre de 1895, delegados de estas tres iglesias adoptaron
una constitucin, un resumen de doctrinas y estatutos, y formaron la Asociacin de Iglesias
Pentecostales de Amrica.Reynolds

El 12 de noviembre de 1896, un comit conjunto de la Asociacin Central Evanglica de

Santidad y de la Asociacin de Iglesias Pentecostales de Amrica se reuni en Brooklyn y
formul un plan de unin que retuvo el nombre de la segunda para el cuerpo unido. Las
personas prominentes en esta denominacin fueron Hiram H. Reynolds, H. B. Hosley, C.
Howard Davis, William Howard Hoople, y despus, E. E. Angell. Algunos de ellos
originalmente haan sido predicadores laicos que despus fueron ordenados como ministros
por sus congregaciones. Esta iglesia era sumamente misionera y bajo la direccin de Hiram
F. Reynolds, secretario de misiones, se lanz a un programa ambicioso de testimonio
cristiano a las Islas de Cabo Verde, la India y otros lugares. Su publicacin oficial era The
Beulah Christian.

La Iglesia de Cristo de la Santidad. En julio de 1894, el reverendo R. L. Harris organiz la

Iglesia Neotestamentaria de Cristo, en Miln, HarrisTennessee, poco tiempo antes de su
muerte. Mary Lee Cagle, su viuda, continu la obra y lleg a ser su principal dirigente de
los primeros aos. Esta iglesia, de gobierno estrictamente congregacional, se extendi por
el estado de Arkansas y en el oeste de Texas con otras congregaciones dispersas en
Alabama y Missouri. La seora Mary Cagle y una colega, la seora Mary E. J. Sheeks,
fueron ordenadas en 1899 llegando a ser las primeras de muchas mujeres que fueron
ordenadas posteriormente al ministerio.

Principiando en 1888, los pastores Thomas y Dennis Rogers, de California, organizaron

varias congregaciones en Texas bajo el nombre de La Iglesia de Santidad.

En 1901, Charles B. Jernigan organiz la primera congregacin de la Iglesia Independiente

de Santidad en Van Alstyne, Texas. James B. Chapman se afili en su juventud a esa
denominacin, la cual creci y prosper rpidamente. Con el tiempo, las congregaciones
dirigidas por Dennis Rogers se afiliaron a la Iglesia Independiente de Santidad.jernigan

En noviembre de 1904, los representantes de la Iglesia Neotestamentaria de Cristo y los de

la Iglesia Independiente de Santidad se reunieron en Rising Star, Texas, donde
establecieron los principios de unin, adoptaron un Manual y escogieron el nombre de
Iglesia de Cristo de la Santidad. La unin se consum al ao siguiente en un concilio
general de delegados que sesion en Pilot Point, Texas. La publicacin oficial de la iglesia
era The Holiness Evangel. Sus otros ministros sobresalientes fueron William E. Fisher, J.
D. Scott y J. T. Upchurch. Entre sus dirigentes laicos se contaba a Edwin H. Sheeks, R. B.
Mitchum y la seora Donie Mitchum.

Varios de los dirigentes de esa iglesia eran miembros activos de la Asociacin de Santidad
de Texas, cuerpo interdenominacional de gran vitalidad, que auspiciaba una universidad en
Peniel cerca de Greenville, Texas. La asociacin tambin auspiciaba el Pentecostal
Advocate, la principal publicacin de santidad del suroeste del pas, que lleg a ser una
publicacin nazarena en 1910. El reverendo E. C. DeJernett y el laico C. A. McConnell,
eran obreros prominentes de esta organizacin.

breseeLa Iglesia del Nazareno. En octubre de 1895, el reverendo Phineas F. Bresee, D.D.,
el Dr. Joseph P. Widney y otras 100 personas aproximadamente, entre quienes estaban
Alice P. Baldwin, Leslie F. Gay, W. S. Knott y su esposa Lucy P. Knott, C. E. McKee y
miembros de las familias Bresee y Widney, organizaron la Iglesia del Nazareno en Los
ngeles, California. Desde el principio vieron a esta iglesia como la primera de una
denominacin que predicaba la realidad de la entera santificacin recibida mediante la fe en
Jesucristo. Ellos sostuvieron que los cristianos santificados por fe deberan seguir el
ejemplo de Cristo y predicar el evangelio a los pobres. Consideraron haber sido llamados
especialmente para este trabajo. Ellos creyeron que la elegancia y ornamentacin
innecesarias en las casas de adoracin no representaban el espritu de Cristo sino el espritu
del mundo y que su inversin de tiempo y dinero debera darse a ministerios a la semejanza
de Cristo para la salvacin de almas y la ayuda para los necesitados. Organizaron la iglesia
acorde con estos propsitos. Awidneydoptaron reglas generales, una declaracin de fe, una
estructura basada en una superintendencia limitada, procedimientos para la consagracin de
diaconisas y la ordenacin de presbteros, y un ritual. Todo ello fue publicado como un
Manual a partir de 1898. Se publicaba una revista que se llamaba The Nazarene, y despus
The Nazarene Messenger. La Iglesia del Nazareno se extendi principalmente a lo largo de
la costa occidental del pas y se formaron algunas congregaciones al este de las Montaas
Rocallosas, hasta el estado de Illinois.

Entre los ministros que unieron sus destinos a la nueva iglesia estaban H. D. Brown, W. E.
Shepard, C. W. Ruth, L. B. Kent, Isaiah Reid, J. B. Creighton, C. E. Cornell, Robert Pierce
y W. C. Wilson. Entre los primeros que fueron ordenados por la nueva iglesia estuvieron el
mismo Joseph P. Widney, Elsie y DeLance Wallace, Lucy P. Knott y E. A. Girvin.

brownLos 38 aos de experiencia de Phineas F. Bresee como pastor, superintendente,

editor, miembro de junta de regentes de una universidad y predicador de cultos campestres
en el metodismo, as como su magnetismo personal peculiar, se aunaron en el desarrollo de
la estrategia eclesistica que llev consigo a la unin de las iglesias de santidad en un
cuerpo nacional.

ruthEl ao de unin: 1907-1908. La Asociacin de Iglesias Pentecostales de Amrica, la

Iglesia del Nazareno y la Iglesia de Cristo de la Santidad llegaron a asociarse gracias a C.
W. Ruth, quien funga como superintendente general asistente de la Iglesia del Nazareno, y
quien haba establecido amplias amistades en todo el movimiento wesleyano de santidad.
Los delegados de la Asociacin de Iglesias Pentecostales de Amrica y de la Iglesia del
Nazareno sesionaron en una asamblea general en Chicago del 10 al 17 de octubre de 1907.
Los grupos que se estaban uniendo quedaron de acuerdo en un tipo de gobierno de la iglesia
que equilibrara la necesidad de una superintendencia con la independencia de las
congregaciones locales. Los superintendentes auspiciaran y atenderan a las iglesias ya
establecidas. Se encargaran de organizar y estimular la organizacin de iglesias en todo
lugar, pero su autoridad no deba interferir con las acciones independientes de una iglesia
plenamente organizada. Adems, la Asamblea General adopt el nombre de Iglesia del
Nazareno Pentecostal para el cuerpo unido formado de ambas organizaciones. Phineas F.
Bresee e Hiram F. Reynolds fueron elegidos superintendentes generales. En las sesiones de
la asamblea estuvo presente una delegacin de observadores de la Iglesia de Cristo de la
Santidad y particip en ella.

Durante el siguiente ao ocurrieron otras dos adiciones. En abril de 1908 P. F. Bresee

organiz una congregacin de la Iglesia del Nazareno Pentecostal en Peniel, Texas.
Algunos de los miembros de esa iglesia eran dirigentes principales de la Asociacin de
Santidad de Texas, lo cual prepar el camino para que otros miembros se unieran. En
septiembre, la Conferencia de Pennsylvania de la Iglesia Cristiana de la Santidad, despus
de recibir el permiso de su Conferencia General, decidi disolverse y, bajo la direccin de
H. G. Trumbaur, se uni a la Iglesia del Nazareno Pentecostal.

La segunda Asamblea General de la Iglesia del Nazareno Pentecostal se reuni en sesin

combinada con el Concilio General de la Iglesia de Cristo de la Santidad, del 8 al 14 de
octubre de 1908, en Pilot Point, Texas. El ao de unin termin el martes 13 de octubre por
la maana cuando el seor R. B. Mitchum propuso y C. W. Ruth secund esta mocin:
Que la unin de las dos iglesias sea consumada ahora. Varios hablaron a favor de la
mocin. Phineas Bresee haba estado tratando de lograr ese propsito. A las 10:40 a.m., en
medio de gran entusiasmo, la asamblea ponindose de pie aprob la unin por voto
unnime.

La denominacin cambia de nombre. La Asamblea General de 1919, atendiendo a la

peticin de 35 asambleas de distrito, cambi oficialmente el nombre a Iglesia del Nazareno
debido al nuevo significado que se le daba a la palabra pentecostal.

Adiciones posteriores

Despus de 1908 otros grupos se unieron a la Iglesia del Nazareno:

mcclurkanLa Misin Pentecostal. En 1898 el reverendo J. O. McClurkan, evangelista de la

iglesia Presbiteriana Cumberland, encabez la formacin de la Alianza Pentecostal en
Nashville, en la cual se asociaron creyentes de santidad de Tennessee y de otros estados
circunvecinos. Este cuerpo era muy misionero en espritu y envi misioneros a Cuba,
Guatemala, Mxico e India. Su fundador muri en 1914. Al ao siguiente, su grupo, que era
conocido como la Misin Pentecostal, se uni a la Iglesia del Nazareno Pentecostal.
sharpeIglesia Pentecostal de Escocia. En 1906 el pastor George Sharpe, de la Iglesia
Congregacional de Parkhead, Glasgow, fue expulsado de su plpito por predicar la doctrina
wesleyana de santidad cristiana. Los ochenta miembros que salieron con l inmediatamente
formaron la Iglesia Pentecostal de Parkhead. Otras congregaciones fueron organizadas y, en
1909, se form la Iglesia Pentecostal de Escocia. Ese cuerpo se uni a la Iglesia del
Nazareno Pentecostal en noviembre de 1915.

morrisonAsociacin Laica de Santidad. La Asociacin Laica de Santidad se form bajo la

direccin de S.A. Danford en 1917, en Jamestown, North Dakota, para impulsar la causa
del avivamiento wesleyano de santidad en los Estados Dakota, Minnesota y Montana. Este
grupo public un peridico llamado The Holiness Layman. J. G. Morrison fue elegido
presidente en 1919 y dirigi una organizacin con ms de 25 evangelistas y obreros. En
1922 Morrison, junto a la mayora de esos obreros y ms de mil de sus miembros, se uni a
la Iglesia del Nazareno.

Asociacin Hephzibah Misionera de Fe. Este grupo misionero, cuyo centro estaba en
Tabor, Iowa, fue organizado en 1893 por el presbtero George Weavers y despus envi a
ms de 80 obreros a ms de media docena de pases. Alrededor de 1950 las iglesias de
Tabor, la misin en frica del Sur y otras partes de la organizacin se unieron a la Iglesia
del Nazareno.

Misin Internacional de Santidad. El seor David Thomas, hombre de negocios y

predicador laico, fund la Misin de Santidad en Londres en 1907. Bajo su liderazgo se
desarroll un trabajo misionero muy extenso en el sur de frica por lo cual la iglesia
cambi su nombre a Misin Internacional de Santidad en 1917. Esta se uni a la Iglesia del
Nazareno el 29 de octubre de 1952, con 28 iglesias y ms de 1,000 feligreses en Inglaterra,
bajo la superintendencia de J. B. Maclagan y con una obra misionera dirigida por 36
misioneros en frica.

jamesIglesia de Santidad El Calvario. En 1934 los reverendos Maynard James y Jaco Ford,
que haban sido evangelistas itinerantes en la Misin Internacional de Santidad, fundaron la
Iglesia de Santidad El Calvario. El 11 de junio de 1955 esa iglesia, con sus 22
congregaciones y ms de 600 miembros, se uni a la Iglesia del Nazareno. La unin de la
Misin Internacional de Santidad y de la Iglesia de Santidad El Calvario fue resultado
primordialmente de la visin y de los esfuerzos del superintendente nazareno de distrito
George Frame.

La Iglesfordia de Obreros del Evangelio de Canad. Esta iglesia, que fue organizada por
Frank Goff en Ontario, Canad, en 1918, surgi de un grupo anterior llamado los Obreros
de Santidad. Se uni a la Iglesia del Nazareno el 7 de septiembre de 1958 aadiendo cinco
iglesias y aproximadamente 200 miembros al Distrito Central de Canad.

Iglesia del Nazareno (Nigeria). En la dcada de 1940 en Nigeria se organiz una iglesia
wesleyana de santidad, bajo direccin autctona. Adopt el nombre de Iglesia del Nazareno
y deriv sus creencias doctrinales y nombre en parte del Manual de la Iglesia del Nazareno
Internacional. Bajo la direccin de Jeremiah U. Ekaidem se uni a sta el 3 de abril de
1988, lo cual dio lugar a la creacin de un nuevo distrito con 39 iglesias y 6,500 miembros.
missionHacia una Iglesia mundial

La Iglesia del Nazareno tuvo dimensiones internacionales desde su nacimiento. Para el

tiempo de la asamblea de unin de 1908, los nazarenos estaban sirviendo y dando
testimonio no slo en los Estados Unidos, sino tambin en Mxico, las islas de Cabo Verde,
India, Japn y frica del Sur, pases a los que ya haban enviado misioneros como
testimonio viviente del impacto del movimiento misionero del siglo XIX en los grupos
religiosos que formaron lo que ahora es la Iglesia del Nazareno.

La Asociacin de Iglesias Pentecostales de Amrica inici la expansin a nuevas reas del

mundo, comenzando en Asia en 1898. La Misin Pentecostal estaba trabajando en Amrica
Central para el ao 1900, en el Caribe en 1902 y en Amrica del Sur en 1909. En frica,
los nazarenos que estaban activos all en 1907 fueron reconocidos ms tarde como
misioneros denominacionales.

colporteursLa expansin subsecuente en la regin Australia-Pacfico del Sur empez en

1945, y en el continente europeo en 1948. En estos casos, la Iglesia del Nazareno entr al
identificarse con ministros de esos pases que ya predicaban y enseaban el mensaje
wesleyano de santidad: A. A. E. Berg en Australia y Alfredo del Rosso en Italia.

bible_womenEn el desarrollo de un ministerio mundial, la Iglesia del Nazareno ha

dependido histricamente de la energa de obreros nacionales de los respectivos pases, los
cuales han compartido con los misioneros las tareas de predicar y ensear el mensaje de la
gracia. En 1918 un misionero en la India hizo la observacin de que sus asociados
nacionales incluan tres predicadores, cuatro maestros, tres colportores y cinco colportoras.
Para 1936 la proporcin de obreros del pas en relacin a misioneros de la Iglesia del
Nazareno alrededor del mundo era mayor que cinco a uno.

Los pases a los que la iglesia ha llegado sumaron un total de 155 en 2009. Miles de
ministros y obreros laicos han contextualizado a la Iglesia del Nazareno en sus respectivas
culturas, contribuyendo as al mosaico de identidades nacionales que forman nuestra
comunin internacional.

winansCaractersticas de ministerio internacional. Histricamente, el ministerio nazareno

mundial se ha concentrado en evangelismo, ministerios de compasin y educacin. El
impulso evangelstico fue ejemplificado en las vidas de H. F. Schmelzenbach, L. S. Tracy,
Esther Carson Winans, Samuel Krikorian y otros cuyos nombres simbolizan esta dimensin
de ministerio. Nuestras iglesias y distritos continan reflejando alrededor del mundo un
carcter de avivamiento y evangelismo.

Las races internacionales del ministerio de compasin nazareno descansan en el apoyo

dado en los primeros aos para mitigar el hambre, as como en el trabajo de orfanatorios en
la India. Esa labor recibi un gran impulso de la Unin Nazarena Mdica Misionera,
organizada a principios de la dcada de 1920 para edificar el Hospital Memorial Bresee en
Tamingf, China. En Suazilandia, frica, se ha desarrollado un extenso trabajo mdico y
otros ministerios de compasin han tomado forma alrededor del mundo.
krikorianLa educacin es un aspecto de ministerio mundial ejemplificado en los primeros
aos de la iglesia por la Escuela Hope para Nias, fundada en Calcuta por la seora
Sukhoda Banarji en 1905, y adoptada al ao siguiente por la Iglesia del Nazareno. Fuera de
los Estados Unidos y Canad, los nazarenos hemos establecido escuelas de educacin
primaria y de preparacin de ministros. Contamos con seminarios de posgrado e
instituciones teolgicas a nivel universitario en Australia, Costa Rica, Inglaterra, Filipinas y
en los Estados Unidos; universidades en frica, Brasil, Canad, Corea, Trinidad y Estados
Unidos; tres escuelas de enfermera en frica, la India y Papa Nueva Guinea; y 32
instituciones bblico/teolgicas de educacin superior en todo el mundo.

La iglesia ha avanzado conforme se han ido desarrollando estos componentes de su misin.

En 2009 la Iglesia del Nazareno tena una feligresa internacional de 1,837,393 distribuida
en ms de 22,807 congregaciones (que incluyen iglesias organizadas y otros grupos en
proceso de organizacin).

xrayComo resultado de este desarrollo histrico, la denominacin est hoy en la

posibilidad, con una agenda inconclusa, de pasar de una presencia internacional a una
comunidad internacional de fe. El reconocimiento de ello llev a la Asamblea General de
1976 a autorizar la creacin de una Comisin de Internacionalizacin, cuyo informe a la
Asamblea General de 1980 llev a la creacin de un sistema de reas de regiones
mundiales. El nmero y los lmites de las regiones mundiales originales han cambiado
desde entonces. Las que tenemos al presente son: la Regin de frica, la Regin de Asia-
Pacfico, la Regin de Canad, la Regin del Caribe, la Regin de Eurasia, la Regin de
Mxico y Amrica Central, la Regin de Sudamrica y ocho regiones en los Estados
Unidos.

Fuente: Tomado del Manual de la Iglesia del Nazareno 2009-2013. Si desea obtener gratis
una copia electrnica completa, haga clic aqu.
* Una historia ms completa de la Iglesia del Nazareno puede encontrarla en los siguientes
libros: Surge la Iglesia del Nazareno. M. E Reford y Gene Van Note. Editorial CNP,
Estados Unidos. La historia de los nazarenos. Los aos formativos. Timothy L. Smith,
1962, Editorial CNP, Estados Unidos. Para adquirirlos haga clic aqu.
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By: Macvalencia (74 month(s) ago)

Buen aporte y de mucha ayuda, Gracias, Dios los Bendiga!

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Slide 1:
I DENTIDAD N AZARENA CONPILADO POR JORGE JULCA

Slide 2:
En su transicin al nuevo milenio es propio que la Iglesia del Nazareno identifique los aspectos
distintivos que con gozo abrazamos y celebramos. Con gusto ofrecemos nuestros tesoros ms
preciosos nuestra misin, llamado, creencias y ms altos valores - como regalo a las generaciones
venideras Junta de Superintendentes Generales

Slide 3:
Qu significa ser nazareno? Qu nos hace diferentes?
Slide 4:
De dnde venimos? RACES HISTRICAS

Slide 5:
Dnde estamos? ELEMENTOS DISTINTIVOS FRENTE A OTRAS DENOMINACIONES

Slide 6:
Hacia dnde vamos? PROYECCIONES, DESAFOS Y VISIN COMO DENOMINACIN

Slide 7:
CULES SON NUESTRAS RACES HISTRICAS COMO NAZARENOS?

Slide 8:
RBOL DE LOS GRUPOS RELIGIOSOS

Slide 9:
Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno SOMOS UNA IGLESIA CRISTIANA : DOCTRINA DE LA
TRINIDAD: Creemos en un Dios eternalmente existente e infinito, Soberano del Universo; que
slo El es Dios, Creador y Administrador... (Art. I) DEIDAD DE CRISTO: Cristo Jess es
eternalmente uno con el Padre... (Art. II) DEIDAD DEL ESP. SANTO: El Espritu Santo es la Tercera
Persona de la Trinidad y est siempre y eficazmente activo... (Art. III)

Slide 10:
Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno SOMOS UNA IGLESIA PROTESTANTE: Herederos de la
Reforma Protestante siglo XVI: Sola Scriptura : Las Escrituras como nica autoridad de de fe y
vida. Revela infaliblemente la voluntad de Dios respecto a nosotros. (Art. IV) Sola fide : La
salvacin por la fe en Jesucristo Sola gratia: Justificacin por la gracia por medio de la fe
Sacerdocio Universal de los creyentes

Slide 11:
SOMOS ARMINIANOS, WESLEYANOS Y DE SANTIDAD: Herederos de Arminio : SOTERIOLOGA
CALVINISTA: Doctrinas de la Predestinacin individual, Expiacin limitada, Gracia irresistible y
Seguridad Eterna. SOTERIOLOGA ARMINIANA: Universalidad de la salvacin, Gracia universal,
Libre albedro, Doctrina de la perseverancia (Art. VI,VII,VIII). Itinerario teolgico de la Iglesia del
Nazareno

Slide 12:
Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno SOMOS ARMINIANOS, WESLEYANOS Y DE SANTIDAD:
Herederos de Juan Wesley (s. XVIII) : Doctrina del pecado original (Art. V). La regeneracin por la
gracia a travs de la fe (Art. IX) La perfeccin cristiana o santificacin por la gracia a travs de la fe
(Art. X) Santificacin como segunda obra de gracia (Art. X)

Slide 13:
Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno SOMOS ARMINIANOS, WESLEYANOS Y DE SANTIDAD:
Movimiento de santidad (s. XIX) : Influencia pietista Posibilidad de una vida sin pecado (Optimismo
radical) La santificacin como una experiencia instantnea y progresiva nfasis en la tica personal
Mentalidad misionera

Slide 14:
Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno CONFIGURACIN TEOLGICA Y ECLESISTICA DE LA
IGLESIA DEL NAZARENO EN SUS ORGENES Siete caractersticas segn el Superintendente General
John Goodwin (1916-1940) La iglesia se mantiene por la Biblia entera. Su gente cree que la Biblia
no slo contiene la Palabra de Dios sino que tambin es la Palabra de Dios y debe ser predicada de
Gnesis a Apocalipsis como la voluntad revelada de Dios y el Plan de Dios para nosotros, para
nuestra salvacin y nuestra actividad

Slide 15:
Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno CONFIGURACIN TEOLGICA Y ECLESISTICA DE LA
IGLESIA DEL NAZARENO EN SUS ORGENES La Iglesia pone su nfasis en la experiencia vital, el
carcter santo y la vida santa. Uno debe ser salvo del pecado y tener un limpio y santo corazn
que provee la fuente desde la cual viene el motivo correcto, el amor divino y la tica cristiana
correcta. La Iglesia se mantiene por las doctrinas fundamentales. Nunca se ha preocupado por las
cosas no esenciales o superficiales. Nosotros creemos que debemos trabajar del centro a la
circunferencia y no de la circunferencia al centro

Slide 16:
Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno CONFIGURACIN TEOLGICA Y ECLESISTICA DE LA
IGLESIA DEL NAZARENO EN SUS ORGENES La iglesia tiene una urgencia espiritual como su
corazn. Su corazn clama por cosas espirituales (avivamientos). 5. La Iglesia se caracteriza por un
deseo profundo de conocer a Dios como un Dios personal ms que como una opinin de
filosofa o una frmula teolgica

Slide 17:
Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno CONFIGURACIN TEOLGICA Y ECLESISTICA DE LA
IGLESIA DEL NAZARENO EN SUS ORGENES La libertad espiritual, una simplicidad de adoracin
pentecostal, ha caracterizado la iglesia desde sus comienzos. La gente es atrada por la libertad
gozosa en el ministerio de la Palabra y alegres testimonios de la gracia salvfica, los cuales pueden
asegurar la permanencia del movimiento como una fuerza espiritual. La Iglesia nunca se ha sentido
a s misma como un fin sino como un medio para alcanzar la salvacin del mundo perdido. A
travs de toda la denominacin hay una pasin ardiente: en el plpito y en el altar por las almas
perdidas

Slide 18:
QUINES SOMOS LOS NAZARENOS?

Slide 19:
LOS WESLEYANOS SON PERSONAS QUE CONOCEN EL DON DE LA GRACIA, LA QUE RECIBEN Y DAN
GRATUITAMENTE McKenna, David. Wesleyanos en el siglo XXI

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LOS WESLEYANOS SON PERSONAS CON UNA SED INSACIABLE DE DIOS Y LA PASIN DE SER
SANTOS McKenna, David. Wesleyanos en el siglo XXI

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LOS WESLEYANOS SON PERSONAS DEDICADAS AL APRENDIZAJE DURANTE TODA LA VIDA, CON EL
ESPRITU SANTO COMO MAESTRO McKenna, David. Wesleyanos en el siglo XXI

Slide 22:
LOS WESLEYANOS SON PERSONAS QUE ESTN LISTAS PARA HABLAR DEL EVANGELIO DE LA
GRACIA Y OFRECER EL SERVICIO DE AMOR A TODA LA GENTE, EN TODO LUGAR, EN CUALQUIER
MOMENTO McKenna, David. Wesleyanos en el siglo XXI
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LOS WESLEYANOS SON PERSONAS CON PRECIADAS TRADICIONES, Y CON LA OPORTUNIDAD DE
DESEMPEAR UN PAPEL PRINCIPAL EN LA HISTORIA ESPIRITUAL DEL SIGLO XXI McKenna, David.
Wesleyanos en el siglo XXI