EL ESTADO, SEGN BOURDIEU

Por Eduardo Pez H.

Todos tenemos el Estado en la cabeza.

[Thomas Bernhard]

En este texto, Pierre Bourdieu, acomete la pregunta antigua, de cul es la

gnesis, la actuacin y las funciones que tiene el Estado.

Sin embargo, l mismo, inicia advirtiendo el error en que se han situado

los pensadores antes que l, de pensarse el Estado, bajo una dominacin
de pensamiento, impuesta o enmarcada en el Estado. Esto, es decir, tener
las ideas preconcebidas por estructuras ya nacidas del objeto que se
quiere definir. Al estudiarse al Estado en estas circunstancias, se estara
dndole ms vida, mayor forma, con lo que se perdera la independencia
sobre el asunto.

Por ello, llama la atnecin sobre la necesidad de recurrir primero al estudio

y anlisis del nacimiento de las ideas que dieron como lugar a las nociones
de Estado mismo, es decir a una historia del pensamiento sobre dicho
objeto, con el fin de librarse del pensamiento de Estado.

Si Hobbes, por ejemplo conceba el estado como un cuerpo resultante de la

voluntad de los hombres, en pos de un cuerpo que buscara y asegurar el
bien comn; de otro lado, Marx y su visin crtica, conceba al Estado
como un arma de dominacin al servicio de unos particulares Bourdieu,
nos d dice que esta es una respuesta funcionalista y no esencial.

En atencin a ello, no parte de enunciados totalizantes para definir al

estado, sino que intenta explicarlo por su accin y manifestacin (a veces
con ideas muy cotidianas o ejemplos bastante comunes: calendario
escolar, sistema educativo, ortografa, etctera). En ello busca, mostrar los
mecanismos de accin del Estado en el hombre, directo y sencillo.

El autor muestra entonces, su gran aporte de que El Estado existe, proque

impone desde tiempo atrs, las formas de dominacin, pero tambin que
crea instancias a escala, para reproducirlas y con ello, legitimarse. Es
decir, aparte del aspecto weberiano de la detentacin de la violencia fsica,
le adhiere el asunto de la legitimidad simblica.

Y esta, legitimidad simblica, no es ms que el producto de una regulacin

cotidiana de la reproduccin de mecanismos especficos de pensamientos,
accionar, comportamientos y estructuras mentales, instauradas y
repetidas en escenarios sociales, que con el tiempo se presentan como algo
natural, inherente a la naturaleza humana, al menos.

En la parte central del txeto, el pensador francs nos muestra cules son
los diferentes escenarios de los que se hace el Estado para obtener el poder
sobre los dems, y a los que acude en primera instancia para crear
escenarios y replicarlos: el de fuerza fsica que pide el monopolio de la
violencia, habiendo vencido o subyugado a quines lo tenan
anteriormente; el capital econmico, como nceesidad para sostener los
ejrcitos y la posterior burocracia; el capital cultural, como agente de
reproduccin de informacin y codificacin de conocimiento y el capital
simblico, que recrea la percepcin que se tiene de los dems capitales y
del poder del Estado.

Como dichas representaciones estructurales, devienen de actos histricos,

de actos perceptivos y de actos cognitivos, construyen entre s, el mundo
social que recrea la nocin de Estado. De acuerdo a esto, Bourdieu
plantea que asuntos como la sumisin al poder estatal el reconocimiento y
aceptacin de la legitimidad del poder, no es como dira Weber, un acto
consciente y libre sino ms bien, un reflejo de las estructuras incorporadas
e inscritas en el ADN histrico del pensamiento y concepcin ontolgica del
mundo que tiene el hombre en medio de la sociedad actual-

El Estado, para Pierre Bourdieu entonces, no es solo un aucmulador de

Capital, o solo un monopolizador de la violencia, sino tambin un
instaurador de vas simblicas que propenden de manera consensuada por
su existencia y aceptacin general en la sociedad, tanto de su estructura
dominante (leyes, burocracia, administracin, codificaciones), y del
pensamiento (lo cognitivio, lo vlido, lo cientfico, lo formal, el cmo se
aprende el mundo), como de lo simblico (lo cultural, lo legal, el cmo se lo
vive, el cmo se aprecia el mundo, el ethos). Al final, el Estado sera un
monopolizador universal.