Sunteți pe pagina 1din 2

(Aprut n Dilema, nr.

394, 1-7 septembrie, 2000, la tema Dulcele i amarul far niente)

Gsesc n cartea portughezului Fernando Pessoa, aprut de curnd i la noi (Cartea nelinitirii,
Editura Fundaiei Culturale Romne, 2000), aceast mrturisire: "Ca s pot fi vistor mi lipsesc
banii. Marile melancolii, tristeile inundate de plictiseal nu pot exista dect ntr-o ambian de
confort i de lux sobru. Iat de ce Egeus al lui Poe, cnd se concentreaz ceasuri ntregi ntr-o
meditaie maladiv, o face ntr-un vechi castel, ancestral, unde, dincolo de uile impozantei sli,
forfotesc invizibil majordomi care administreaz att castelul, ct i rnduiala meselor".

Starea pe care o visa Pessoa se traducea, pe vremea tinereilor mele, printr-o sintagm care
astzi nu prea mai are circulaie: conte i rentier. Cu alte cuvinte, a nu face nimic, dar a i avea
bani ca s-i ocupi timpul cum i snt vrerile i plcerile. A fi, mai bine zis, un lene "ocupat". Cu
ce se nimerete: cu ochii pe perei sau zcnd n pat i ntrziind dimineaa s te scoli, la cte o
partid de vntoare (dar numai dac nu e frig i nu plou), citind alene, ntr-o linite profund, ca
pe fundul unei ape, vizitnd pe cine vrei i ct vrei, admirnd un peisaj fr grab, fcnd
coresponden i cte i mai cte. Un lene absolut e un lene foarte ocupat. Niciodat nu-i va da
impresia c pierde timpul, uneori chiar poate s nele vigilena unui observator printr-o fals
agitaie sau, din contr, printr-un aer meditativ ce ine pe oricine la respect, dar care nu e dect
un simulacru.

Cu muli ani n urm, intenionam s scriu un fel de elogiu al lenei. Opusculul meu urma s se
intituleze Arta de a nu te plictisi sau arta leneului perfect, n care cititorii mei, crezui a fi la fel de
lenei ca mine, ar fi ntlnit diverse sfaturi i reete de cutare a dolce far niente-ului, fr prea
multe complicaii i fr a-i irosi forele zadarnic. Din nsemnrile de-atunci a vrea s reproduc
cteva:

* A se arta, odat pentru totdeauna, c lenea e o virtute ca toate celelalte, doar ceva mai
ascuns, mai greu de neles i de aceea mai greu de aflat;

apare cnd sub forma reveriilor prelungite, cnd sub cea a nepsrii, dar o nepsare total,
nepreferenial, cnd, mai rar, sub forma unor dileme imposibil de rezolvat (de dat ca exemplu
"mgarul lui Buridan", care moare nu numai de foame i de sete, dar i de... plictiseal);

* i a propos de plictiseal: leneul adevrat nu se plictisete niciodat pentru c nu face dect


lucruri care i plac; el nu "muncete" (ceea ce se cheam n limbajul obinuit a munci, adic a te
czni, a face lucruri "obligate");

de aici i diferena dintre a cra glei cu ap sau a spa un an i a juca popice toat ziua; n
primul caz munceti, n al doilea te distrezi;

* lenea ca o condiie a oricrei creaii; dac vrem s ne depim, s crem ceva mare, durabil,
trebuie, n mod obligatoriu, s trecem printr-o perioad prealabil de mineralizare, de amoreal
a simurilor, numai aa intelectul nostru lucreaz inerial pn gsete cele mai bune soluii i
nvinge rutinele de toate soiurile;

* lenea face stilul; a se arta c marii stiliti ntrzie pe opera proprie nu din scrupul, ci din
incapacitatea de a nainta orbete, din dorina de a-i lua mereu "rgazuri"; i "perfeciunea" unei
opere tot de aici vine, din refuzul agitaiei pe care o poate provoca ideea proiectelor uriae (a se
compara Flaubert "leneul" cu agitatul Balzac, cel care zicea c ceea ce a nceput Napoleon cu
sabia el va termina cu condeiul);

* dintre toate speciile pmntului nevestele snt cele mai refractare ideii de lene i aplicaiilor ei;
poi fi Shakespeare ori Leonardo i tot nu vor nelege de ce stai cu ochii n tavan i nu te duci la
pia ori nu repari o dat i o dat oberteil-ul de la robinetul de la baie care curge n netire.

De aici i "soluia" Pessoa, a castelului singuratic i a majordomului care s se ocupe de toate


celelalte.