ANTROPOLOGIA JURDICA:

Para Comprender el Objeto de Estudio de la Ctedra se Ahondarn en diferentes

conceptualizaciones:

CIENCIAS: La Ciencia es el Conocimiento que se obtiene mediante la Observacin de Patrones

Regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, a partir de los
cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran
leyes generales y sistemas organizados por medio de un mtodo cientfico.

Dentro de las ciencias podemos identificar una clasificacin de ellas como los son:

Ciencias Formales. (Matemticas, Lgica, Estadstica, etc.

Ciencias Naturales. (Astronoma, Biologa, Qumica, Geologa)
Ciencias Sociales. (Psicologa,

CIENCIAS SOCIALES: Son una denominacin genrica para las Disciplinas o Campos del Saber
que reclaman para s mismas la condicin de ciencias, que analizan y tratan distintos aspectos
de los grupos sociales y los seres humanos en sociedad, ocupndose tanto de sus
manifestaciones materiales como de las inmateriales.

Las ciencias sociales estudian el origen del comportamiento individual y colectivo buscando
descubrir las leyes sociales que las determinan y que se expresan en el conjunto de las
instituciones y sociedades humanas. Entre algunos ejemplos, se pueden mencionar:

Ciencias relacionadas con la Interaccin Social: * Antropologa.

* Historia.
* Economa.
* Sociologa.
* Psicologa Social, etc.

Ciencias relacionadas con el Sistema Cognitivo humano: * Lingstica.

* Psicologa.

Ciencias relacionadas con la Evolucin de las Sociedades: * Arqueologa.

* Demografa.

ANTROPOLOGA Ciencia comprensiva general que estudia al hombre en el pasado y en el presente

de cualquier cultura.

ETIMOLOGIA DE ANTROPOLOGIA. La palara antropologa proviene del griego que deriva del
sustantivo:

ANTROPHOS: Cuyo significado es Hombre, Ser Humano.

LOGOS: Cuyo significado es Tratado, Estudio, Ciencia-
 Por tanto puede decirse que su concepto etimolgico es la ciencia que estudia todos los
aspectos del ser humano.

CONCEPTO DE ANTROPOLOGA:

Es una ciencia que se ocupa de estudiar la humanidad de manera comparativa: indaga sobre las
semejanzas y diferencias entre los pueblos antiguos y modernos.

Es la ciencia que estudia al ser humano, en forma holstica.

Es la ciencia que estudia: el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los
modos de comportamiento sociales a travs del tiempo y el espacio.

CARACTERSTICAS DE ANTROPOLOGA CULTURAL:

Tiene una visin Holstica del ser Humano: El hombre es visto como un todo.-
Utiliza el mtodo comparativo para llegar a generalizar sobre los grupos y sociedades
humanas.
Tiene en alta estima el concepto de cultura, ya que lo trabaja continuamente preocupndose
por las pautas de conducta entre los seres humanos que son aprendidas o sea, culturales y
no naturales y caracterizan a cada grupo humano.
Es una ciencia integradora, porque combina en una sola disciplina los enfoques de las ciencias:
naturales, sociales y humanas.
Analiza al hombre en el marco de la sociedad a la que pertenece, como: hacedor de cultura y
como producto de la misma.

CLASIFICACIN DE LA ANTROPOLOGA:

Esta se divide en dos grandes campos:

1) La Antropologa Fsica (que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los

seres humanos),

Esta rama analiza la diversidad del cuerpo humano en el pasado y el presente.

La evolucin de la anatoma humana.
Las diferencias y relaciones entre los pueblos actuales y sus adaptaciones al ambiente.

2) La Antropologa Arqueolgica: Es una ciencia social autnoma, que estudia a los seres
humanos a travs de su cultura material y psicolgica. Analiza al hombre en el marco de la
sociedad a la que pertenece, como: hacedor de cultura y como producto de la misma.

Estudia a la humanidad pretrita.

Permite conocer la vida en el pasado de pueblos extintos.

3) La Antropologa Lingstica:

4) La Antropologa social o cultural, que se ocupa de las personas viven en sociedad, es decir,
las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres.
 ANTROPOLOGA CULTURAL, SOCIOCULTURAL O ETNOLOGA

Para los antroplogos de EE.UU, Gran Bretaa y Francia, ste es un enfoque nuevo, hay que
sealar que esta prctica es comn en la antropologa de muchos pases latinoamericanos.

La Tradicin anglosajona, se conoce como antropologa cultural. Pero la Escuela francesa, se le

denomina etnologa.

La etnologa, quizs se haya distinguido de la antropologa social en tanto que su estudio es

esencialmente dirigido al anlisis de la otredad.

Mientras que el trabajo de la antropologa social, resulta generalmente ms inmediato.

CONCEPTO DE LA ANTROPOLOGIA CULTURAL

La antropologa cultural estudia las culturas humanas, describiendo y explicando,

analizando e interpretando, sus similitudes y sus diferencias (Kottak, 2002)

Es la rama de la Antropologa que Centra su estudio en el conocimiento del ser humano

por medio de sus costumbres, relaciones parentales, estructuras polticas y econmicas,
urbanismo, medios de alimentacin, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos
humanos con el ecosistema.

OBJETIVOS:

Entre sus objetivos ms especficos la antropologa cultural tiene:

La reconstruccin de las culturas desaparecidas y procesos de desarrollo mediante el

estudio de sus restos materiales. La sub-ciencia que se ocupa de esto es la arqueologa.
El estudio del origen, el desarrollo, la evolucin y el rol del lenguaje dentro de vasto mbito
cultural. Este es el objeto especfico del estudio de la lingstica;
El anlisis y comparacin entre las personas y grupos sociales en distintos contextos
culturales

Es necesario precisiones que ayudarn a tener una comprensin al momento de hablar de

antropologa jurdica.

LA CULTURA:

CULTURA: ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias el arte, la moral, el derecho,
las costumbres y cualquier otro hbitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la
sociedad (Edward Tylor, 1871)

ETNIA: Es una agrupacin de individuos que comparte un mismo lenguaje, una religin, una experiencia
histrica, raza, creencias, valores y hbitos costumbres y normas; y que por ello se distingue de otras
agrupaciones. (Kottak, 2002)

CARACTERSTICAS DE LA CULTURA:
 La Cultura es Aprendida: ya que se adquiere mediante los procesos de enseanza- aprendizaje
sean estos consientes o inconscientes. es decir, las personas no nacen con una cultura, sino que
se culturizan en el medio donde se desarrollan.

La Cultura es Compartida: por todos los miembros de la sociedad. Se produce una

coparticipacin con el resto de los integrantes del grupo social al que se pertenece.

La Cultura es Simblica: Porque se expresa mediante un lenguaje particular.

La Cultura es un Todo: Ya sea lo que el Hombre produce y lo que el hombre transmite a todos
los miembros de una sociedad.

La Cultura Responde a Necesidades: Sean necesidades Biolgicas y necesidades Sociales.

La Cultura es un Sistema Integrado: es decir, conforme a sistemas Pautados integrados como

por ejemplo: sistemas econmicos, sistemas polticos, etc.

La Cultura tiene Historicidad: Sufre influencias y modificaciones en la historia.

La Cultura es Compleja: porque este es un sistema en el que estos elementos interactan y se

modifican constantemente. No se reduce a un sistema lgico.

La Cultura es Dinmica: Cambian en el tiempo por la propia accin de la sociedad o por diversos
factores externos que se presenten.

La Cultura se Nutre de Contradicciones: todo esto en virtud de la dinmica y de conflictos

sociales.

La Cultura es Heterognea: porque en una sociedad cualquiera sea esta, existen diferencias
sociales, diversidad de intereses, concepciones, escalas de valores, necesidades vitales, etc.

La Cultura est sometida a influencias internas y externas: por ser permeables, a los efectos
positivos y negativos del contexto social.

Las Culturas en contacto influyen mutuamente: Sea a travs de la convivencia, los intercambios
comerciales, religiosos, lingsticos, etc. Y los conflictos sociales.

La Cultura es Universal: Todos los grupos humanos y todas las pocas conocidas han tenido una
cultura. Donde la universalidad se entiende como determinadas instituciones que se repiten en
todas las sociedades presentes, o se tienen noticias de su existencia en todas las culturas
conocidas, aunque ya hayan desaparecido.

PRINCIPALES PROBLEMATICAS: CONCEPTOS

GLOBALIZACIN: Es un fenmeno social a escala planetaria, donde concurren mltiples y

diversos procesos (econmico, poltico, social, cultural y ecolgico)

MULTICULTURALIDAD: Es la Coexistencia o Interaccin compleja de grupos de personas o

colectividades humanas que se identifican con culturas diversas en un espacio social dado.
 INTERCULTURALIDAD: Es la interrelacin de grupos culturales diversos, que en base a
elementos culturales comunes se unen, comunican y enriquecen culturalmente sin perder su
identidad cultural.

ETNOCENTRISMO: Es la tendencia a considerar superior la propia cultura y aplicar los propios

valores para juzgar el comportamiento y las creencias de personas criadas en otras culturas
(kottak 2002)

RELATIVISMO CULTURAL: Es la tendencia de aceptar que el comportamiento en una cultura en

particular no debe ser juzgada por patrones de otra cultura (kotak 2002)

DERECHOS HUMANOS V/S DERECHOS CULTURALES: Es decir, la relacin entre los derechos
universales y la forma en que se plasma o no en culturas distintas.

DIVERSIDAD CULTURAL : Como conceptos podemos indicar los siguientes:

es la variedad de diferentes culturas dentro de un grupo de personas o una sociedad. Este tipo
de diversidad se refleja, por ejemplo, en la existencia de diversos grupos tnicos en una determinada
rea.

A su vez el artculo 1 de la Declaracin Universal de la Unesco, sobre diversidad cultural, indica La

cultura adquiere formas diversas a travs del tiempo y el espacio. Esta diversidad se manifiesta en la
originalidad y pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y sociedades que componen la
humanidad. Fuente de intercambios, de Innovacin y de creatividad, la diversidad cultural es, para el
gnero humano, tan necesaria como la diversidad biolgica para los organismo vivos. En este sentido,
constituye el patrimonio comn de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de
las generaciones presentes y futuras.

De la rama de la ANTROPOLOGIA CULTURAL se desprende la ANTROPOLOGA JURDICA.

ANTROPOLOGA JURIDICA:

ORIGEN: La Antropologa Jurdica es una disciplina que proviene de la antropologa cultural o social.

Esta se produce durante el siglo XIX y siglo XX.

Gracias a las investigaciones de importantes juristas y antroplogos como Henry Summer o Jhon
McLennan los que aplican los conceptos de antropologa cultural al derecho.

La antropologa y el derecho tienen un fuerte vnculo de interrelacin porque son campos de estudios
que investigan la convivencia humana y sus correspondientes problemas.

La antropologa jurdica estudia los sistemas normativos de control social que conforman cualquier
sociedad, especialmente el sistema jurdico asi como los objetivos y funciones que tiene el derecho
en la satisfaccin de las necesidades humanas y sus aspiraciones sociales.

Uno de sus principales campos de estudio es la investigacin del comportamiento humano

regulado en una sociedad determinada.

# ppios. Que explican las similitudes y diferencias ante los sistemas normativos en las distintas
sociedades, con el objeto de formular propsitos generales sobre el fenmeno jurdico.
LA Antro. Jurdica debe Comprender la Naturaleza del hombre como la naturaleza del derecho. Teniendo
en cuenta que todo derecho se fundamenta en Norma y esta es formulada y proviene del hombre. No
podemos entender la ciencia jurdica sin la intervencin del estudio de la Antropologa Jurdica.

Hay 3 campos de estudio de la Antropologa Jurdica de acuerdo a Esteban Krotz: (como Antro. Gral.)

El derecho comparado como campo de conflicto y de luchas.

El derecho como mecanismo de control social.
La ideologa.

El objetivo de la Antropologa Jurdica es:

Encontrar el o los sistemas de orden que pueda haber en las relaciones sociales humanas
Hallar las conexiones entre actitudes aparentemente inconexas
Formular proposiciones simples que la describan
Idear pruebas que la verifiquen la validez de tales proposiciones.

La 1era y fundamental preocupacin de la antropologa jurdica es alcanzar la OBETIVIDAD

convirtindose en un instrumento jurdico normativo para mejorar la convivencia humana.

EXPONENTES DE LA ANTROPOLOGIA JURDICA

Montesquiu: importante precursor de la antropologa jurdica al determinar que las leyes son
estrictamente necesarias para # la naturaleza de las cosas.
Johann Jakob Bachofen: (Antroplogo, socilogo, filosofo) Escribe el estudio histrico
etnolgico, (el matriarcado de 1861) y adems escribe sobe la mitologa de una perspectiva
romntica.
Lewis Henry Morgan: (Antroplogo, abogado) Se interesa por la cultura de los indgenas
americanos y realizo investigaciones antropolgicas (obra la sociedad primitiva 1877)
Federico Engels: se dedica a abordar la principal problemtica de la antropologa jurdica sobre
La Unin del estado y el Derecho. Acogiendo las principales ideas tericas de Marx.
Considera al estado como una forma transitoria de organizacin de poder. Realizaba anlisis de
derecho. (de etnologa no era etnlogo)
Henry Summer Maine (Historiador de derecho, Socilogo ) influye en el anlisis de la etnologa
estudiaba sobre la relacin de sangre y lazos de suelo. Estudia comparadamente los diferentes
ordenamientos jurdicos especialmente el derecho indiano con el derecho romano en el cual
baso la ley de la evolucin histrica del derecho que el formulo.
Jhon Mclennon: (Antroplogo britnico) Fundador de la Antropologa Social el niega el
termino de parentesco en sus teoras a diferencia de Lewis Henry Morgan. (obras como
matrimonio primitivo y la teora patriarcal)
Edward B. Taylor (Antroplogo Ingles) investiga la aplicacin del mtodo cientfico para
estudiar el desarrollo de la cultura, la sociedad humana y el pasado histrico. Aporta con su obra
primitive culture, afirma que la sociedad civilizada se ha transformado mediante procesos
naturales a partir de sus orgenes. Importante su definicin de cultura usada por antroplogos
hasta hoy.
 William Graham Summer (socilogo, economista) defini el concepto de etnocentrismo, segn
el cual un grupo se siente dentro de todo y de esa perspectiva alora a cualquier otro grupo en
relacin a l.
Francisco Ramos Mejias (abogado juez de crimen argentino) funda sociedad antropolgica Luis
maria drago. Hizo estudio sobre orgenes sociales de su pas titulado federalismo argentino.
Roscoe Pound (jurista, filosofo)
*compara el uso de la cultura con el derecho.
*Investiga similitudes y diferencias entre las normas jurdicas y otros tipos de normas,
*# las uniformidades culturales que influyen en todas las sociedades (the spirit of de common
law y the task law)
A R Raclife -Brown (colaborador de Malinowski)
*Centro sus investigaciones en la funcin de las instituciones sociales y las normas en una
comunidad.
*Estudio el origen y la funcin de las sanciones sociales como elemento de convivencia colectiva,
desarrollando las diferentes variantes que explican las formas de comportamiento de la sociedad
y las instituciones que surgen en torno a ella.
*Aporto avances antropolgicos en materia de derecho primitivo.
Bronislaw Malinowski
*Centro sus estudios en descubrir como una institucin social puede satisfacer las necesidades
humanas y cules son las fuerzas sociales que garantizan las obediencias a las normas.

ENFOQUES ANTROPOLOGICOS

a) Enfoque Evolucionista Unilineal

b) Enfoque Difusionista.
c) Enfoque Particularismo Histrico.
d) Enfoque Funcionalista.
e) Enfoque Estructuralista.
f) Enfoque Interpretativo.
a) Enfoque Evolucionista Unilineal: En la existencia entre las culturas debe aplicarse e interpretarse
como grados o fases del desarrollo o evolucin de las mismas (Edward Taylor) Salvajismo-
barbarie-Civilizacin. La cultura evoluciona en todas las sociedades a travs de las condiciones
similares se establece grados de desarrollo evolutivo determinados.
b) Enfoque Difusionista: se hace un paralelo entre Cultura y Civilizaciones.
El desarrollo de las culturas depende de la difusin. (difusin cultural: proceso de intercambio
que supone la seleccin de asimilacin de elementos culturales.)
Se produce in intercambio de rasgos asociados que pasan a formar parte de la cultura prestado
(prstamo cultural: traspaso de elementos culturales atraves de proceso selectivo por lo cual se
adaptan a la cultura y son asimilados donde incluso se transforman en su funcin)
c) Enfoque Histrico:
*El desarrollo de la cultura es autnoma de la raza y el lenguaje.
*No existe una cultura General o Global, cada cultura sigue un camino nico y particular para
entenderla hay que estudiarla por separado. (Boas)
* La cultura es producto de proceso histrico
*Importan las diferencias culturales
 d) Enfoque Funcionalista:
*La cultura es un patrimonio instrumental del hombre y la sociedad para satisfacer sus
necesidades (Malinowski)
*La cultura No son una mera agregacin de elementos sino un conjunto integrado de elementos
inseparables, interconectados con funciones especficas.
*Una cultura es una respuesta que satisface las necesidades biolgicas y psicolgicas humanas.
Por ello la Diversidad Cultural se presenta como diferentes formas de respuestas.
*La cultura hace que la vida social funcione (interconexin funcional entre cultura y sociedad)
e) Enfoque estructuralista:
*La estructura cultural es un tipo de disposicin organizada de partes que # una red de relaciones
sociales (Brown)
*El estructuralismo es un mtodo que se resume en 4 pasos importantes:
- Estudiar los Fenmenos Inconscientes.
-Estudiar sus elementos y sus Relaciones.
-Poner en evidencia el carcter sistmico de la relacin funcional.
-Descubrir Leyes Generales por Induccin o Deduccin.
*La unidad Bsica de la estructura Cultural/social es la familia. (Brown)
*El conocimiento de 1 sociedad depende de las estructuras mentales de los individuos de esa
sociedad.
*La diferencia culturales son manifestaciones de unas estructuras mentales inconscientes que
subyacen en todas sus estructuras.
f) Enfoque Interpretativo:
*La cultura es esencial% UNA TRAMA DE SIGNIFICACIONES creado por el hombre y la sociedad
misma.
*La cultura es publica porque la significacin lo es en esas diversas maneras o modos de
expresarlas y no precisamente en una sola forma.
*Las diferencias culturales son sistemas de smbolos compartidos que aportan distintas formas
de ver el mundo.

PROGRESO: Etimolgicamente del latino Progressus, que es avance

Existe Mejora en la Condicin Humana.

Desarrollo continuo, gradual y generalizado de una sociedad en aspecto econmico,

social, moral, cientfico, etc.

CULTURA PRIMITIVA:

Termino Antropolgico que se aplicaba para designar a la cultura que careciera de los principales
signos de Desarrollo Econmico, Social, e Institucional en el sentido identificado como
modernidad.

Las carencias en culturas primitivas incluan La Escritura o de Una Tecnologa avanzada y

determinaba a la poblacin LIMITADA y AISLADA

La clasificacin e las sociedades se haca de acuerdo a las fases del desarrollo cultural (Salvajismo-
Barbarie- Civilizacin)
MODERNIZACION:

Proceso en el cual las sociedades tradicionales se mueven tecnolgica y socialmente en la

direccin de las Naciones Industrializadas.

CIVILIZACIN

Etapa de desarrollo cultural, donde las sociedades estn tpicamente estratificadas y

segmentizada se caracteriza por tener una heterogeneidad orgnica (diferenciacin funcional de
subcultura en alta/baja, religiosa/profana, urbana/rural dentro de la estructura cultural)

DESARROLLO:

Es el Resultado de una construccin social e histrica.

Es un Discurso Hegemnico desde el cual se ha tratado de controlar y ordenar lso pueblos del 3er
mundo desde la segunda mitad del siglo XX

Visiones principales de desarrollo:

1) Desarrollo visto como un esfuerzo colectivo para luchar contra la pobreza. Lo central gira
en torno a la gestin, a temas tcnicos de como implementar los planes de desarrollo de
la manera mas eficiente posible.
El rol del cientfico social, es Verificar que los objetivos planteados por el estado y/o
agencias de desarrollo sean viables y estn relacionadas con las necesidades de la
poblacin en cuestin
2) Es una posicin Crtica asociada a la teora de la dependencia:
Que parte del supuesto de que desde el Capitalismo no puede surgir una solucin a la
pobreza y la Desigualdad, ya que las relaciones econmicas polticas y sociales que el
mismo sistema genera son consideradas como causales de estos males. Pensar en un
desarrollo planteado desde dentro de dicho sistema capitalista, es contradictorio. Por lo
tanto desde esta perspectiva el propsito ltimo de los proyectos de desarrollo seria
contribuir con la explotacin capitalista.

GLOBALIZACIN:

Es la acelerada interdependencia de los pases en un sistema mundial conectado econmicamente

y a travs de los medios de comunicacin de masas y de los modernos sistemas de transportes.

Es un Fenmeno social a escala planetaria donde concurren mltiples y diversos procesos

(econmicos, sociales, polticos, culturales y ecolgicos)

LEY 19.253

Explique el origen de La Normativa 19.253

Debemos sealar que la Ley 19.253 es la denominada Ley Indgena que responde a la demanda de los
pueblos originarios tras grandes vulneraciones a nuestros hermanos indgenas desde la colonizacin del
Estado lo que Responde a lo que se denomina. A la Reivindicacin a los Pueblos indgenas tras las
polticas asimilacioncitas del periodo de la dictadura . Que vulneraron derechos esenciales de los
pueblos originarios como por ejemplo: casos de Etnocidios, o casos de Lengicidios al prohibirles hablar
la lengua materna al prohibirle la utilizacin de sus vestimentas, de la realizacin de sus cultos
ceremoniales importante para toda etnia, adems debemos tener en consideracin que una de las
protestas u demandas tras pasar este tiempo por los pueblos originarios se sintetizaban en 3 demandas:

1) Reconocimiento constitucional de los pueblos

(3 CPR Chile es un estado unitario donde el estado al ser plurinacional debe adecuar el
reconocimiento de la soberana y territorio de los pueblos indgenas) y no ser tratados como
simples etnias.
2) Creacin de Institucin de Polticas Representativas para los pueblos originarios para que as
desarrollen la Realizacin de Polticas Pblicas
(Respuesta a ello se crea la ley 19.253 en un principio tena este objeto sin embargo se
desarrolla como institucin del estado por lo que la representatividad se cuestiona ya que
no desarrollan nuevas polticas pblicas).
3) Participacin.

Bueno finalmente La ley 19.253 que establece normativa de proteccin, participacin, desarrollo
indgena y crea la Corporacin Nacional de Desarrollo Indgena.

Publicada el 5 de Octubre de 1993 y modificada por la ley 20733 el 25 de Marzo del 2014.

En el articulo N 1 de la Ley 19.253 nos seala en su primer prrafo quienes son considerados
indgenas:

INDIGENAS: Los reconoce como Descendientes de agrupaciones Humanas que existe en el Territorio
Nacional desde los tiempos Precolombinos que conserva la Manifestacin tnica y cultural propias
siendo para ellos la tierra el fundamento principal de su existencia y cultura reconocida:

CUALES SON LAS ETNIAS?

Mapuches.
Aymaras.
Rapanui o Pascuense.
Atacameo.
Quecha.
Colla.
Diaguita.
Kawashkar o Alacalufe.
Yamana o Yagan.

Derechos que consagra la ley 19253

Derecho Poltico.
Derecho a la Participacin.
Derecho a Desarrollo.
Derecho a la Tierra y Agua.
Derecho Culturales. Como impulso a la lengua originaria.
En este sentido debemos Recordar que el estado con sus Instituciones tiene el deber de Respetar,
proteger y promover el desarrollo de los pueblos indgenas. Su desarrollo y proteccin en s de las tierras
indgenas su cultura familias y comunidades adoptndolas medidas adecuadas para la proteccin de las
tierras indgenas velar por la explotacin y propender a lo que respecta a la expresin de la tierra
indgena.

Debemos mencionar que esta ley en sus primeros artculos nos habla de

Como Adquirir La calidad Indgena

Como se acredita la Calidad Indgena.
De la cultura Indgena (Articulo 7) indicando que se desarrollen siempre y cuando no estn en
contra de normas de orden pblico y buena costumbre. La limitacin de los derechos indgenas
es la transgresin de los derechos humanos.

ADI: son Espacios Territoriales en los que los organismos de la administracin de estado Focaliza su
accin en el beneficio de desarrollo ARMONICO de los indgenas y sus comunidades.

QU ES EL CONVENIO 169?

El convenio 169 es el llamado Convenio sobre pueblos Indgenas y Tribales, este es un tratado
Internacional, adoptado En Ginebra por la Conferencia Internacional del Trabajo el 7 de Junio de 1989.

EL convenio refleja el consenso logrado por los mandantes tripartitos de la OIT en relacin con Los
pueblos indgenas y tribales dentro del estado nacin en los que viven y las Responsabilidades de los
Gobiernos en PROTEGER estos derechos.

El convenio se fundamenta en el Respeto a las culturas y formas de vida de los pueblos indgenas de los
pueblos indgenas y reconoce sus derechos sobre las tierras y los recursos naturales, as como el derecho
de decidir sus propias prioridades en lo que atae el proceso de desarrollo.

El convenio 169 es un convenio de los derechos humanos especficos.

El objetivo del Convenio es superar las prcticas discriminatorias que afectan que afectan a estos pueblos
y hacen posible que participen en la adopcin que afectan a estos pueblos y hacen posible que
participen en la adopcin de decisiones que afectan a sus vidas. Por lo tanto, los principios
fundamentales de CONSULTA y PARTICIPACIN constituyen la piedra angular del convenio.

Adems, el convenio cubre una amplia gama de cuestiones relativas a los pueblos indgenas como: (art
7)

- El Empleo.
- La Formacin Profesional.
- La educacin.
- La Seguridad Social y la Salud.
- El derecho Consuetudinario.
- Las Instituciones Tradicionales.
- Las Lenguas.
 - Las Creencias Religiosas.
- La cooperacin a travs de las fronteras.

Tienen los Pueblos Indgenas y Tribales Derechos Especiales? (art 3)

La historia de los pueblos indgenas est marcada por la Discriminacin, Marginacin, Etnocidio e incluso
Genocidio. Y desafortunadamente sus derechos fundamentales siguen siendo Violados.

Por lo tanto el convenio 169 REAFIRMA que los Pueblos Indgenas y Tribales tienen los mismos
derechos humanos y libertades fundamentales que todos los dems seres humanos.

Por ejemplo: En casos refirindose a Costumbres o Tradiciones donde se priva a las mujeres indgenas
de derechos fundamentales tales como el acceso a la educacin o a la propiedad.

Debemos tener en consideracin que los derechos de los pueblos indgenas no son derechos especiales,
sino que articulan los derechos humanos universales que se aplican a los pueblos indgenas. Esto
significa que conviene contextualizar los derechos con la situacin de los pueblos indgenas y
tomar en cuenta su aspecto colectivo. Por ejemplo: Los nios indgenas tienen los mismos derechos
a educacin que todos los otros nios, pero sus distintos idiomas, historias, conocimientos, valores y
aspiraciones se deben reflejar en los programas educativos en servicios. En este sentido el convenio
estipula medidas especiales para asegurar la igualdad efectiva entre los pueblos indgenas y los sectores
los otros sectores de una determinada sociedad. (especial pero sin privilegio).

POR QU LA OIT SE INTERESA POR LOS PUEBLOS INDGENAS?

Es una preocupacin central de la OIT desde su creacin.

La descriminalizacin y la explotacin de los pueblos indgenas inspiro directamente la adopcin de

normas Laborales tales como:

a) El convenio sobre trabajo Forzoso 1930,

b) Durante los aos 50 es ms evidente las condiciones laborales de estos pueblos eran la
consecuencia de injusticia y perjuicios ligados y arraigados profundamente con
cuestiones ms amplias como identidad, idioma, culturas, costumbres y tierras.
c) Por ende, en 1957 se crea el convenio 107 primer convenio sobre pueblos indgenas y tribales.
Este sigue en vigencia en 17 pases usado como instrumento para garantizar ciertos derechos
mnimos sin embargo este quedo cerrado a nuevas ratificaciones desde la entrada en vigor del
convenio 169.

El convenio 107, se orientaba intrnsecamente a la AIMILACION lo cual era tpico en aquellos

tiempos.
Se fundamenta en la suposicin subyacente de que el nico futuro posible para los pueblos
indgenas era su integracin en el resto de la sociedad, y que otros haba que tomar decisiones
sobre su desarrollo.
En 1986, una comisin de expertos convocada por el Consejo de Administracin de la OIT
determino que el enfoque integracionista del convenio era obsoleto y que su aplicacin era
prejudicial en el mundo moderno.
 En consecuencia, la OIT inici la revisin del convenio107 y adopto el convenio 169 sobre los
pueblos indgenas y tribales el 7 de junio 1989.

CUL ES EL ESTATUS JURIDICO DEL CONVENIO?

EL convenio 169 es un Tratado Internacional que adquiere carcter obligatorio para los estados en
virtud de su ratificacin. Mas alla de los paises ratificantes del convenio, este es un punto referencial
internacional, utilizado por los rganos de la ONU, rganos regionales de derechos humanos y
tribunales nacionales. El convenio se inspira en numerosa polticas de desarrollo, medidas de
proteccin y marcos legislativos nacionales.

El adoptar el convenio es una decisin soberana y voluntaria de los estados que culmina tras la
conversacin del gobierno y los pueblos indgenas.

Los estados ratificantes tienen la obligacin de aplicar el convenio de buena fe, en la legislacin y en la
practica, y asegurarse que los pueblos indgenas sean consultados y puedan participar en el proceso.

Esto implica que los estados deben revisar y adaptar la legislacin, las polticas y los programas
estipulado a lo estipulado en el convenio, y garantizar que se alcancen en la practica los resultados
previstos, incluyendo la eliminacin de las diferencias socioeconmicas entre los sectores indgenas y
no indgenas.

En algunos paises el convenio adquiere fuerza de ley desde su ratificacin y pueden invocarse ante los
tribunales nacionales, los cuales pueden aplicar directamente sus disposiciones. Sin embargo, incluso
en aquellos pases en los uqe los tratados se aplican directamente, se necesitan por lo general
disposiciones legislativas especificas para garantizar la aplicacin efectiva del convenio.

ART 2:

Los gobiernos deben asumir la responsabilidad de:

Desarrollar una accin coordinada y sistematica con miras a proteger los derechos de esos
pueblos y garantizar el respeto a su integridad.
Establecer instituciones u otros mecanismos apropiados para administrar los programas que
afecten a los pueblos indgenas, con los medios necesarios para desempear sus funciones.
Garantizar que la planificacin, coordinacin, ejecucin y evaluacin de programas sean
emprendidas en cooperacin con los pueblos indgenas.
Proponer medidas legislativas y de otra ndole y controlar su aplicacin.

Quin TIENE LA RESPONSABILIDAD DE APLICAR EL CONVENIO?

Recae en los gobiernos de los pases ratificantes la que deber ser sistematica y cordinadaestablecidas
mediante instituciones y poderes gubernamentales. En ocaciones en algunos paises el Ministerio de
Trabajo es el punto focal para la aplicacin. Mientras que en otros paises recae en un Ministerio o
Intitucion gubernamental distinta.

Las medidas para su aplicacin debern ser planificadas, cordinadas, ejecutadas y evaluadas en
cooperacin con los pueblos indgenas. Ara realizar lo anterior el gobierno debe establecer
mecanismos de consulta y participacin. Ademas se debe ter en consideracin las condiciones propias
de cada pas.

De acuerdo a los que nos indica la Convencion de Viena 1969:

- La Ratificacion es un Acto Internacional por el cual un Estado hace constar su conocimiento en

obligarse a un tratado.
- Todo tratado en vigor obliga a las partes y debe ser cumplido por ellas de buena fe.
- Una parte no podr invocar las disposiciones de su derecho interno como justificacin del
incumplimiento de un tratado.

Cmo SE CONTROLA LA APLICACIN DEL CONVENIO?

Los estados ratificantes se comprometen a PRESENTAR MEMORIAS sobre la aplicacin del convenio
como mnimo cada 5 aos.

La Memorias deben ser compartidas con las Organizaciones de los Trabajadores y de Empleadores a
nivel nacional.

Estas organizaciones pueden comunicar informaciones y comentarios sobre la aplicacin del convenio
presentando sus reclamaciones (queja).

La Comisin de Expertos en Aplicacin de Convenios y Recomendaciones (CEACR)examina las

memorias y formula comentarios para los estados interesados para guiar el proceso de aplicacin.

Las observaciones se presentan ante la Comisin de Aplicacin de Normas de la Conferencia, donde se

selecciona un nmero limitado de dichas observaciones para discutir en un foro tripartito.

Y se formulan conclusiones para los estados en cuestin.

Las reclamaciones pueden ser presentadas por las organizaciones de Empleadores o trabajadores en
virtud del art 24 de la Constitucin de la oit.

Las reclamaciones se remiten en un comit tripartito establecido por el consejo de administracin que
formula recomendaciones y conclusiones.

Cul ES EL PAPEL DE LAS ORGANIZACIONES DE TRABAJADORES Y DE EMPLEADORES?

Se fundamenta el principio Tripartista. Donde existe dialogo entre:

Gobierno Empleadores Trabajadores.

Para poder promover y aplicar el convenio. La mayora de los casos tras la Ratificacion del convenio
culmina el proceso de concienciacin, capacitacin y anlisis del gobierno, los pueblos indgenas y las
organizaciones de trabajadores y de empleadores. Posteriormente se requiere que los gobiernos
presenten copias de memorias de la aplicacin del convenio.

En algunos pases forman alianzas trabajadores empleadores y pueblos indgenas.

TIENEN LOS PUEBLOS INDIGENAS ACCESO A LOS PROCEDIMIENTOS Y A LA ASISTENCIA DE LA OIT?

No, forman parte de los mandantes tripartitos, sin embargo se alienta a los pueblos indgenas o a sus
organizaciones a auqe se hagan miembro de las organizaciones de trabajadores o empleadores. En
ocaciones estos forman alianzas particularmente con sindicatos para presentar informaciones,
comentarios y Reclamaciones por ejemplo; para acordar temas de trabajo forzoso.

Tambien existe un programa de asistencia tcnica para crear conciencia y promover la aplicacin del
convenio.

Cul E SUN INSTRUMENTO INTERNACIONAL RELATIVO A LOS PUEBLOS INDGENAS?

Es la UNDRIP es decir, La declaracin de Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indgenas,
fue adoptada por la Asamblea General de la ONU en el ao 2007.

Es considerada de buena fe por todos los estados miembros de la ONU.

No # derechos nuevos, sino que refleja la articulacin de derechos existentes en el contexto de

pueblos indgenas.

Esta aborda otros temas que no fueron incluidos en el convenio 169 como:

-Militarizacin de las tierras indgenas.

- Proteccin de conocimientos Generales

- Afirma el Derecho de los pueblos indgenas a la Autodeterminacin.

Esto ultimo a diferencia del convenio porque el convenio # explicita% los derechos de los pueblos
indgenas a Participacin, Consulta y Autogestin.

Por qu LA PARTICIPACIN Y LA CONSULTA SON LA PIEDRA ANGULAR DEL CONVENIO 169?

Los principios fundamentales de la Gobernanza democrtica y del desarrollo incluyente son La

Consulta y la Participacin.

Se

LA CONSULTA: Es un deber de los rganos de la administracin de Estado y en derecho de los pueblos

indgenas susceptibles de los afectados directamente por la adopcin de medidas legislativas o
administrativas.