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EL AJAYU

1. CONCEPTO DEL SER HUMANO

Convencidos que el ser humano fue creado de carne y hueso, pero tambin que tienen un espritu al
cual se le ha denominado como ajayu (fuerza vital, aliento que da sentido a la vida del ser humano).El
ajayu (espritu) es lo que nos genera vida y hace estar en armona con dios; es lo que impulsa a
recibir pero tambin a dar. Por tanto, si se pierde esa fuerza vital, se podra llegar incluso a la muerte.

Las personas tenemos tres niveles de energa: primera energa espritu, segunda energa coraje
y tercera energa animo

Hoy en da, vemos que no se da demasiada importancia a esta vivencia espiritual; es ms, para
muchos puede llegar a ser muy antao y que no sirve para nuestra generacin. Todo lo solucionan
con mdicos o psiclogos y ni siquiera nos imaginamos que una enfermedad puede ser causada por
el alejamiento del ajayu.

2. QUE ES EL AJAYU?

El termino aymara ajayu podra traducirse en castellano por espritu o alma. Sin embargo, en
aymara podemos sealar otros trminos que estn relacionados con el ajayu como: jacha ajayu (el
ajayu mayor), jiska ajayu (ajayu menor) qamasa (coraje o
fuerza), chiwi (sombra), jaayu (el animo que refleja en el
rostro). De hecho estos trminos hacen alusin a la
dimensin espiritual de la persona. Es decir, en el mundo
aymara, la persona no solo es lo corporal, sino el jaqi es
tambin un ser espiritual, y tiene espritu. No solo se puede
hablar del ajayu personal, sino tambin del ajayu de la familia
y del ajayu de la comunidad.

El termino castellano espritu santo se le a traducido en aymara como qollan ajayu y esto indicara
en aymara espritu de vida.

En el mundo andino el ajayu es muy importante y tiene mucho que ver con jaqaa o con jakawi (vida)
del jaqi. Mientras el ajayu este junto al cuerpo, el jaqi tiene vida, por eso janiwa usuntkiti (no se
enferma). Pero, sin embargo, por alguna razn el ajayu puede ser separado del cuerpo, lo cual es
grave, porque la salud y vida del jaqi se ver afectada de forma negativa y esto no es bueno.
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El ajayu puede ser separado de la persona. Por ejemplo, kimapachatix majaqix sustjasi ukha (cuando
una persona a tenido un un susto fuerte), ukhmaraki kunapachatixjani

Wali tuqinakansa sarnaqi (asi tambin cuando ha ido y pisado lugares posedos por el mal o donde
habita el maligno),yakha markanakarusa sari (cuando va o visita otros pueblos), wali llakisitas sarnaqi
ukha (o cuando la pena ,tristeza o angustiado va consumiendo poco a poco); esto puede ser cuando
algn ser querido nayrtawayxi (ha fallecido), ukxamarakijacha llakinakasapuri (o cuando la
desgracia llega), jani waltawinakarusa puri (o cuando los problemas mayores se presentan o agobian
a uno. En el caso de la persona que a hido a lugares lejanos o visitado otros pueblos, se recomienda
que al salir o al dejar dicho lugar y al regreso debe, siempre, llamar su ajayu con su chullu (prenda
para cubrir la cabeza) o con su sombrero, con mucha ms razn cuando esta persona no ha sido
bien recibida.

Si la persona se enferma es porque su ajayu ha sido separado o apartado de su cuerpo. ahora,

como se puede separar el ajayu de la persona , tambin se lo puede recuperar.

3. QUIN PUEDE CURAR DEL AJAYU?

Preferentemente son las mamas que llaman, por estar junto a sus nios

Todo hombre o mujer puede llamar el animo a la persona recin asustada

Los abuelos o abuelitas sealados desde arriba con designio de sanacin.

Los y las jvenes ya sealados para sanar desde la temprana edad

Los yatiris (sabios) menores, sean hombre o mujer

Los yatiris mayores, sean hombre o mujer de mucho espritu y coraje

Los que tienen don de llamar los espritus y corajes, desde su nacimiento tienen seales en el cuerpo

4. CUANDO SE ROMPE ESA ARMONIA Y SE AUSENTA NUESTRO AJAYU?

Pueden ser diversos los momentos y lugares donde se pierde o hacemos que se ausente esta fuerza
vital de la persona, Calixto Quispe menciona algunos lugares que es bueno resaltarlos y poder
complementarlos con alguna experiencia o acontecimientos que causaron el desequilibrio:

Cuando no le damos importancia a un susto y seguimos como si nada hubiese pasado.

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Cuando no respetamos la pachamama o los lugares sagrados

Cuando hacemos el mal a otra persona, porque ese mal puede volverse contra ti

Cuando no vivimos en armona y reprocacidad con la naturaleza

Cuando caminamos sin respeto, sin hacer valer a nadie, solo por orgullo humano

Cuando caminamos fatigados o renegados maldiciendo al prjimo

Cuando estamos pensativos, tristes, desanimados y decados, sin valor

Cuando nos encontramos entre miedos, perdidos en la amenaza de la oscuridad

Cuando pasamos llorando entre llantos y consumidos por la grave depresin

Cuando estamos en graves problemas, entre llantos y soledad por el abandono

4.1. PERDEMOS EL AJAYU POR NO DAR IMPORTANCIA A UN SUSTO

Cuando sucede un susto la persona se enferma cual si fuese una enfermedad natural pero los
mdicos no suelen dar con la enfermedad, los medicamentos no curan y si lo hacen es por poco
tiempo y vuelve la enfermedad con mayor fuerza. Los yatiris son las nicas personas que pueden
curar, primero ven la coca y el cigarro para poder detectar la causa de la enfermedad.

Un da, en un caso particular, que nos reuni a toda la familia para que lo acompaemos. Despus
de un momento nos dijo que la enfermedad era muy grave, que ya tena mucho tiempo que su ajayu
haba sido agarrado. Era necesario un rito para llamar su ajayu de forma inmediata porque podra
empeorar e incluso morir. Esa misma persona fue quien hizo el rito del llamamiento de su ajayu, y mi
hermano pudo salvarse de esa enfermedad mortal.

Los aymara toman muy en cuenta los sustos que una persona tiene ya que en ese momento es
donde pierden su ajayu (su alma) y un hombre no puede vivir sin su ajayu por estas consecuencias
un hombre aymara tiene que vivir en paz y en armona sin tratar de asustarse.

4.2. PERDEMOS EL AJAYU POR NO RESPETAR LOS LUGARES SAGRADOS

Normalmente estos lugares para nosotros son muy respetados, pero por inconsciencia o
desconocimiento, muchas personas ya dejaron de creer y respetar estos lugares sagrados donde el
ajayu puede ser atrapado por la pachamama. Uno de los lugares donde habita la pachamama es el
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fogn (cocina rustica hecha con paja brava). Si no se hace el rito del llamamiento de su ajayu, puede
que el nio se enferme y llegue a un estado crtico, si no se le atiende inmediatamente, en este caso
la madre misma lo puede hacer llamndole por su nombre.

Otro de los lugares sagrados que merece mucho respeto son los nidos de las hormigas, por ser la
naturaleza parte conjunta de la creacin. Cuando uno juega en estos lugares y los pisa, peor aun si
van matando hormigas sin consideracin, sin perder tiempo los pies aparecern con una hinchazn
llegando a consecuencias graves. Por eso es muy importante conocer y respetar a la naturaleza y
sus lugares sagrados, para no causar desequilibrio con los seres que nos protegen.

4.3. PERDEMOS EL AJAYU POR HACER MAL A OTRA PERSONA

En todo momento nuestros padres nos ensean que no debemos hacer mal a nadie, que vivamos
en armona con todos. Por ms que nuestros padres nos inculcaran estos valores, siempre vivimos
desobedeciendo y vamos incurriendo en el mal. Para ellos buscan
maneras, y as como existen yatiris que pueden curar los males,
tambin existen los layqas (personas que se prestan para hacer
el mal). Estas personas juntamente con el solicitante se valen de
los malos espritus para daar a las personas, aqu el yatiri juega
un papel muy importante, para descubrir las causas de esa
enfermedad y poder curarlo, en estas circunstancias lo ms frecuente es que ni mdicos ni psiclogos
puedan hacer algo. En estas circunstancias, los aymaras dejan todo en manos de dios ya que ellos
saben muy bien que esa enfermedad los llevara a la muerte.

Esas personas que se dedican hacer el mal al prjimo siempre terminan en situaciones crticas, ya
que nunca les ir bien tanto en el trabajo como en la familia. Por estas repercusiones lo que
recomiendan los ancestros aymaras a todas las generaciones es el de vivir en paz y no hacer mal a
nadie.

4.4. PERDEMOS EL AJAYU POR NO VIVIR EN ARMONA Y RECIPROCIDAD CON DIOS Y

LA NATURALEZA El
ajayu es comprendido en el mundo andino como la fuerza que contiene a los sentimientos
y la razn, tambin es entendido como el centro de un ser que siente y piensa; es la
energa csmica que genera y otorga el movimiento de la vida.
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La consolidacin de esa energa proveniente del ser humano o jaqi-warmi (hombre-mujer) depende
fundamentalmente de la armona que se logra con el universo, respetando a los dems seres y la
vida que nos rodea.

El ajayu tambin puede compararse con el aura o chakra, trminos usuales en la cosmovisin y los
rituales asiticos, que son concebidos como las ondas vibratorias que fluyen en todo el universo.
Cada ser y cada elemento del cosmos percibe estas vibraciones que existen en el universo, este
hecho necesariamente recarga y alimenta al ajayu; la percepcin es recproca, tanto de las
vibraciones positivas como de las negativas.

El amauta (sabio aymara) Manuel Alvarado sostiene que los seres que no logran obtener el equilibrio
en armona y que no respetan la vida ni a los dems, poco a poco van perdiendo la energa vital, es
decir su propio ajayu.

En su obra Cmo superar el miedo con el ajayu, el investigador originario diferencia dos clases de
energas en el ser humano: el menor o jiska ajayu, que lo describe como la energa que algunas
personas pierden en la vida, ante el desequilibrio de sus energas positivas y negativas, y el mayor
o jacha ajayu, que es la energa vital de un ser, sta se pierde slo con la muerte, pero el autor
menciona que la energa es trascendente y permanece en otra dimensin.

En las ciudades se estudia la psicologa humana en centros de formacin superior, a los que acceden
slo los interesados en la especialidad. Las dems personas que necesitan ayuda acuden
usualmente a los servicios de orientacin psicolgica y en casos extremos al psiquiatra. Pero desde
el punto de vista del mundo andino, an se mantienen importantes tradiciones para la formacin del
jaqi o del individuo que debe encontrar el equilibrio de su ajayu.

5. LLAMAMIENTO DEL AJAYU EN NIOS

Si crees que el nimo o ajayu de los nios es un mito, pregntale a la abuela. Seguro recuerdas
cmo ella te alertaba cuando un beb o un nio no paraba de llorar o no poda dormir, se despertaba
de sbito y empezaba a dar gritos como si le doliese algo: en realidad, lo que senta era un profundo
temor.
Lo mejor que se puede hacer en esos casos es llamar con seas y gritos al espritu (ajayu) que se
ha salido del cuerpo a causa de un susto, ya sea por una cada, el ladrido de un perro, un fuerte
bocinazo u otros.
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El antroplogo Milton Eyzaguirre asegura que este ritual da resultados, incluso con personas que no
creen en esto. Hubo casos en los que el nio ha presentado hasta diarrea por el susto y los paps
lo han llevado al mdico tradicional y ste no ha logrado curarlo con medicinas, pero s san cuando
un yatiri (brujo sabio) hizo el ritual, cuenta.
Se agarra alguna prenda del beb (gorrita, chompa o mantita) y se busca un cruce de cuatro calles
cerca de la casa, o se va directamente al lugar donde se inici el problema (patio, parque o algn
sitio especfico de la casa). All se llama al alma del pequeo que se sali del cuerpo, que an no
est aferrada, explic el experto.
Se repite el nombre una y otra vez, agitando la prenda. As el espritu ser atrado y lograr entrar
nuevamente al cuerpo del chico, concluye.
La ms cercana
El ritual debe hacerlo la persona ms allegada al infante (pap, mam, abuela), a medianoche,
cuando el nio duerme. Puede hacerse cualquier da, menos los martes y viernes.
Hacer un intercambio
Dicen que cuando la Pachamama (Madre Tierra) retiene el nimo del beb, se debe hacer un
intercambio. Ofrecerle dulces o galletas, arroz, azcar y dejar la ofrenda en el lugar donde se dio el
susto.
Cuestin de fe
Este ritual se suele celebrar en la niez hasta los seis aos, pues se cree que el alma an no ha
asimilado su relacin con el cuerpo. Sin embargo, tambin es til para los adultos.
Algunos sntomas
El pequeo asustado comienza a presentar fiebre, pierde el apetito y tiene problemas estomacales.
Aunque se acuda a un doctor, no se logra mejorar el estado con medicinas.
Tierra
Otra de las creencias que funciona en caso de que el nio se haya cado, es tomar un poco de tierra
con los dedos y dibujarle una cruz en la frente sin dejar de repetir su nombre tres veces.