Reporte documental Lacan. Reinventar el psicoanlisis.

Abandona a Darwin y al modelo que vea a la psicologa como parte de una ciencia natural, al revelar
el carcter subversivo del psicoanlisis y ve al inconsciente como una estructura del lenguaje. El
paso de Freud a Lacan supuso una reconstruccin de los conceptos, como el sujeto: el sujeto para
Freud es lo que debe ser pensado en construccin del yo, y Lacan antes del sujeto se interroga
primero por el yo. En su escrito el estadio del espejo, el yo es el resultado del otro. Mi yo, es la
imagen de mi mismo, es un yo especular que se refleja e2.n el espejo del otro y que me es devuelto.
Y es devuelto por el yo que es ilusorio.
Inicios
Lacan provena de una familia de burguesa catlica, tiempo despus lo rechazar. Durante su
estada en el colegio aprender que las heridas psquicas ms violentas provienen de las sociedades
colectivas que aparentan la mayor normalidad. Debido a que desea estudiar la locura se orienta hacia
la psiquiatra y se apasiona por la paranoia, una forma de locura coherente (para l es un
razonamiento lgico inscrito en el corazn de la personalidad humana).
Para Lacan la paranoia es la bsqueda de la verdad. Para los paranoicos a pesar del desorden
de las apariencias existe una realidad, de la que estn segura y que da sentido a su mundo, que
puede ser un complot. As, en la bsqueda del conocimiento, todos somos paranoicos y esto revelara
el deseo de saber: el fondo del espritu es delirio. Y si el fondo del espritu es deliro, la verdad est al
final de la bsqueda delirante.
Estudio del delirio y de las mujeres en su poca
En 1932 realiza su tesis de un caso de una mujer paranoica. sta era una empleada de correos que
suea con otra vida y hace una tentativa de asesinato de una actriz. Es internada y es confiada al
cuidado de Lacan, que aun es psiquiatra, no psicoanalista. Lacan muestra que al atacar a la actriz,
ataca a su ideal del yo, con el que mas se identificaba.
En 1934. Lacan asiste a unseminario sobre la fenomenologa de Hegel y de ah retiene la
insistencia en funcin de la dialctica entre amo y esclavo, que le permite concebir al sujeto y el que
ste se haya dividido. Para Hegel al tomar conciencia de mi mismo, de mi existencia, me veo obligado
a solicitar el reconocimiento de dicha existencia al otro. Como consecuencia el otro se convierte en el
amo de mi propio ser. Lacan llev al extremo esta lgica, segn la cual mi discurso tiene su causa en
el otro. Ya que la causa de mi discurso es el otro, existe un lugar del otro que es el tesoro de
significantes en donde para mi se constituye la lengua. La lengua se construye en el otro y es lo que
me da los fragmentos de mi discurso y de mi deseo.
El feminismo en Inglaterra en los 60`s las mujeres no existan como una categora. Lacan se
interes hacia las mujeres y se resume en su frase la mujer no existe, en donde la no existencia de
las mujeres, hablaba de la situacin en que las mujeres estaban en esa poca. Lacan capta una
especie de locura femenina.
Lacan le da la palabra a los enfermos, los trataba no como pacientes, sino como seres
humanos y creaba una atmsfera de confianza.
Estructuras simblicas
Despus de la Segunda Guerra Mundial, Lacan se enfoca al estudio de las estructuras simblicas de
la subjetividad. Hace del inconsciente el lugar de una cadena de significantes.
La cadena significante, es la estructura bsica del inconsciente, es decir, del lenguaje del
discurso tal como lo crea el humano, ya que los hombres se definen por el habla. La idea proviene de
Saussure y Jacobson: cuando hablamos movemos de una forma aleatoria, estructuras, diferencias, el
lenguaje est marcado por diferencias de fonemas, palabras que se articulan siguiendo una forma.
Lacan habla de una cadena porque los significantes se encadenan segn una lgica y la cura
analtica debe poner de manifiesto esa lgica que es comn a todo sujeto. Pero la cadena es infinita y
no se cierra, y eso es la causa de todo. Sin embargo, el eslabn ms dbil es el que da su coherencia
a la cadena y al mismo tiempo el que la hace saltar. Y ese eslabn es el objeto del deseo que es en
realidad el del otro.
Lacan como maestro y psicoanalista
Lacan participa en 1964 en la creacin de la sociedad francesa del psicoanlisis, que durar 10 aos.
Lacan a travs de sus seminarios y de la presentacin de los enfermos se convierte en el reinventor
del psicoanlisis. As se convierte en analista, profesor y fundador, a diferencia de Freud.
En 1953 define los 3 trminos principales de su enseanza: lo simblico, lo imaginario y lo real.
Los tres registros por medio de los cuales introduca una enseanza, que pretenda establecer un
poco de rigor en la experiencia del psicoanlisis. Los registros que estn anudados entre s. Lo real
permite anudarse a los simblico y a lo imaginario. Si separamos unos de otros, la estructura del ser
se derrumba. Lo imaginario para Lacan es el lugar de las ilusiones del yo, pero existen, vivimos en un
mundo de ilusiones y representaciones que marcan nuestra vida. Lo simblico que es la idea de que
estamos dominados por estructuras, que pueden ser sociales, simblicas o estructuras del lenguaje.
Lo real escapa a toda simbolizacin, lo real es la falta, lo que slo puede manifestarse en la nada,
pero es el hecho de estar ah.
poca final
Puso en duda las sesiones de 50 min. y reinventa la sesin de tiempo variable en donde el
psicoanalista puede intervenir, para acelerar el proceso de sanacin. A la edad de 50 aos, trasforma
la experiencia de la cura en un laboratorio de lo extremo y reduce la sesin hasta unos cuantos
minutos: se puede servir del corte de una sesin como una forma de interpretacin o como una
manera de hacer sentir, comprender y escuchar a un paciente lo que acaba de decir o lo que est
diciendo.
Contrario a otros clnicos aceptaba a los psicticos y a los suicidas. Al final de su vida est
fascinado por las matemticas y trata de dibujar en dibujos sus tres conceptos bsicos. Por lo que en
su ltima etapa por medio del silencio y usando nmeros quiso poner de manifiesto el rigor de las
estructuras del inconsciente y lo real en s mismo. Usando un nudo que le serva para transmitir lo
real como lo que est ah en su mayor insignificancia.
Lacan supo plantear los lazos del hombre con la verdad de su deseo. Invoc la capacidad del
hombre para la destruccin de s mismo. Es un pensador apasionado en el deseo, que es lo nico
que nos queda. La obra de Lacan sigue inacabada y llena de futuro.