Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Prezentul volum s-a nscut prin reluarea i dezvoltarea unor idei din lucrarea noastr de diplom,
susinut n anul 1978 la Universitatea din Bucureti. La data respectiv, se mplinise peste un
critic a motenirii noastre culturale l readusese n centrul ateniei pe Titu Maiorescu, laolalt
cu alte personaliti ale trecutului. Prin acelai mecanism al recuperrii critice a valorilor
trecutului ieir la iveal monografia lovinescian, dedicat criticului, i Istoria literaturii ...
a lui Clinescu, unde Junimea i Maiorescu se bucur de un spaiu considerabil. Motenirea acestor
dou lucrri au inspirat atitudini diferite n noile condiii: unii al cror scris encomiastic fcu
o prezen de nepreuit din Titu Maiorescu, alii, pornind de la portretul clinescian al mentorului
Junimii, adncind sagacitatea prin care decelau nu att adevrul invocat de critic, ct mai mult
adevrul impus de autorul Criticelor. Dar indiferent de aceste atitudini i de nuanrile altor
comentatori, Maiorescu ne nsoete, i crile aprute dup 1989 o dovedesc cu prisosin. A-l
tgdui acum pe Maiorescu ar fi un gest de-a dreptul ingrat, oarecum asemntor celui din perioada
proletcultist. A-l nega nu e posibil, a-l zeifica ar fi un lucru de prost gust, a-l consulta ca
autor i martor este o cale raional, binevenit. n sensul acestor sublinieri, ni s-a prut c ar
fi potrivit ca, beneficiind de noile achiziii, s relum i s actualizm anumite puncte de vedere
cuprinse n propunerea noastr din 1878, gndindu-ne c ar fi utile mai ales colii, mediu n care
existena noastr profesional a nceput i s-a derulat mai multe decenii. Maiorescu este un clasic
al culturii noastre. A criticat mediocriti, a respins nonvalori, uneori exagernd, dar, cu un dram
de noroc, reuind s promoveze valori de netgduit, scriitori de prim mrime. S-ar prea c o
contradicie a lui Maiorescu pentru a relua un titlu inspirat care a generat discuii pro i
contra s-ar afla ntre Direcia nou ... care-l impunea pe Eminescu i portretul geniului etern
devenit Eminescu este rezultatul geniului su nnscut, care era prea puternic n a sa proprie
fiin nct s-l fi abtut vreun contact cu lumea de la drumul su firesc. Desigur, i Maiorescu
i Eminescu erau adepii concepiei schopenhaueriene privind geniul. Dar Maiorescu nu a intervenit
n schimbarea drumului geniului eminescian. Dimpotriv, l-a netezit att ct i-a stat n putin.
Junimea e un fenomen complex al culturii noastre, datornd mult lui Maiorescu. i Eminescu, i
atac, adic aciunea energic a lui Maiorescu pentru ameliorarea situaiei din cultur i
literatur, dar n cadrul Direciei noi ... devenirea lor e mult mai limpede i mai motivat. Dar
despre toate acestea s-a scris ce era de scris. De aceea, aa cum s-a mai spus, dei a spori
numrul lucrrilor despre Maiorescu nseamn un risc, tradus n gratuitatea gestului, noi ne
asumm acest risc, sprijinii mcar de argumentul c dup 1989 societatea romneasc a traversat o
perioad de tranziie care din anumite puncte de vedere impune (sau ar trebui s impun) exemplul
personalitii marelui critic. Titu Maiorescu a scris o istorie politic a unei perioade de
am fost acceptai n Uniunea European. n viziunea lui E. Lovinescu i a altor critici literari
care iau urmat, Maiorescu, dei parlamentar, ministru i primministru, nu poate fi socotit un om
politic, n sensul c nu a lsat n urma lui nici un proiect legislativ dus pn la capt. Dar e
cazul s ne ntrebm dac Romnia, revenind la democraia parlamentar dup 1989, a nregistrat n
Parlament vreo personalitate de talia lui Titu Maiorescu ? Prin urmare, am restituit ce se cuvine
memoriei acestei personaliti, referindune mai nti la Istoria politic pe care a compus-o dintr-o
la O cercetare critic a poeziei romne de la 1867, care are toate calitile unui bun manual
semnificativ, dac avem n vedere severitatea cu care examineaz criticul inventarul motenirii
spirituale maioresciene ... Maiorescu, fiind nti de toate profesor, mai mult, un mare profesor,
ne-am gndit c ndreptarul su de poezie de la 1867, scris pentru junimiti i publicat pentru o
categorie mai larg de iubitori de poezie, are ce spune i elevului zilelor noastre. Am crezut de
cuviin c este de datoria noastr s-l reconsiderm pe Titu Maiorescu n spaiul libertii de
dup 1989. Indiferent de frmntrile prin care trece astzi nvmntul romnesc, Maiorescu rmne
acelai reper fundamental printre attea alte personaliti la care se raporteaz coala. Trebuie s
Cuvnt preliminar
n explicarea destinului postum al lui Titu Maiorescu, pe fondul evoluiei spiritualitii
romneti, important ni se pare lucrarea lui Doru George Burlacu, Revenirea la Maiorescu (1963
1993), un excurs critic solid, bine articulat, n care sunt nfiate etapele nu lipsite de
surprize i, ntr-o oarecare msur, de dramatism, ale recuperrii unei complexe personaliti, n
contextul producerii dezgheului ideologic din primii ani ai deceniului al aptelea al secolului
trecut1. Desigur, orice titlu de carte i cu att mai mult al uneia din domeniul istoriei i
criticii literare acoper mai mult sau mai puin coninutul demersului, uneori l sugereaz doar
printr-o formulare eliptic. n cazul de fa titlul este explicit, afirmativ. n Romnia acelui
tgduire pn la anulare a valorilor culturii, iat c se revenea (aa cum se desprinde explicit
reprezentant al acestei culturi. Faptul nu e singular. Vor fi rechemai i mai de departe i din
timpuri recente, din umbr i din penumbr mai muli ostracizai i trimii n uitare, muli
meninndu-se n via, alii stini de curnd n temniele comuniste, nct doar numele lor mai
putea fi evocat i opera ntructva reconsiderat. Este, cu alte cuvinte, un proces mai larg, de
rstlmciri, explicabile n context, care n epoc i mai trziu va purta pe frontispiciul acestor
cultural va fi n felul acesta valorificat printr-o sever i nedreapt examinare, trecut prin
avndu-se n vedere epoca modern, de ideologia aa-ziselor clase dominante, urmrite pn n epoca
medieval timpurie. Cu siguran c dac ne-ar fi parvenit consemnarea vreunor texte mai elaborate,
din ndeprtata lume daco-roman i nu doar inscripii, aceste texte ar fi fost interpretate, mai
nti de toate, n urma constatrii apartenenei lor de clas. Astfel de preluri din perspectiva
sociologismului vulgar erau ntlnite la tot pasul n perioada proletcultist, ulterior, ponderea
lor reducndu-se. n comentariul exegeilor, exponeni ai noului regim politic, vzut ca expresie a
democraiei populare, denunarea apartenenei la clasele dominante coexista, n cel mai bun caz, cu
admindu-se, chipurile, anumite depiri ale limitrilor de clas, puncte de vedere naintate,
pozitive, progresiste, n spiritul grilei proletcultiste. Astfel, cronicarilor, dei aparineau
pturii latifundiarilor sau, n tot cazul reprezentau demniti n structura social a timpului, li
se recunotea patriotismul, sub motivul faptului c au comentat pozitiv lupta poporului mpotriva
invadatorilor, sub conducerea unor voievozi care i depiser, la rndul lor, limitele de
clas. Apreciai erau, de asemenea, cronicarii n cazul n care acuzaser abuzurile, nedreptile
sfera de influen sovietic era necesar ca istoria ei s aib o bun vecintate cu Rusia. n felul
acesta erau supradimensionate legturile dintre Dimitrie Cantemir i Petru cel Mare, dar se tcea
asupra raptului Basarabiei din 1812 i trecerea ei n teritoriul Rusiei ariste. Scriitorii erau i
ei examinai i comentai doar dup felul n care au reflectat viaa grea a poporului, exploatat
de clasele dominante. Un caz special l-a reprezentat poemul mprat i proletar, n care discursul
devenit vocea autorizat a lui Eminescu. n felul acesta, blamarea religiei, parte integrant a
identificare avea urmri n ceea ce privete interpretarea pesimismului eminescian, vzut nu doar ca
o latur a firii sale, ci ca o component tributar influenelor primite prin lecturi ori un efect
timpului. Maiorescu nu a negat pesimismul lui Eminescu, ci l-a privit i explicat dintr-o alt
eminesciene. Ce e drept, scrie Maiorescu el era un adept convins al lui Schopenhauer, era,
prin urmare, pesimist. Dar acest pesimism nu era redus la plngerea mrginit a unui egoist
nemulumit cu soarta sa particular, ci era eterizat sub forma mai senin a melancoliei pentru
soarta omenirii ndeobte; i chiar acolo unde din poezia lui strbate indignarea n contra
credit nelimitat criticii ntreprinse de Gherea, coala trecea sub tcere articolul lui Maiorescu,
Eminescu i poeziile lui, oper capital indimenticabil a marelui critic. Astfel, critica
sociologic era preferat celei estetice, aa cum arta cu tendin trecea naintea artei pentru
art. Pe ct vreme Maiorescu admitea (pe calea deschis de Schopenhauer) nlarea impersonal a
artistului n perceperea obiectului, uitarea de sine n momentele creaiei, dar, desigur, redarea
personal a produciei artistice, ceea ce-l difereniaz de un alt creator, Gherea propaga
ntreinut i de postmaiorescieni, punea n eviden dou direcii ireductibile: arta pentru art
dou direcii coboar n absurd, arta fiind condiionat estetic i, n acelai timp, rspunznd i
cerinelor etice, naionale etc. n critica tiinific a lui Gherea nsi formarea i cursul
vieii artistului, sensibilitatea acestuia sunt condiionate istoric i social, nct arta rezultat
este msurabil i interpretabil ntrun astfel de context. Cnd Gherea atac ideea c egoismul e
cauza rului, susinut de Maiorescu pe filier schopenhauerian, artnd c unele acte egoiste sunt
necesare i chiar ajut la perpetuarea speciei omeneti, logicianul Maiorescu disociaz superior,
c nu orice ru are la baz existena egoismului. Logica funciona ireproabil n cazul lui
ridica deasupra egoismului ca expresie a voinei oarbe de a tri, o nlare impersonal n sfera
reducnd aproape la nivel didactic lupta dintre cele dou concepii: Maiorescu afirmase c tot
rul este din egoism; Gherea i obiectase c tinznd la conservarea individului, unele fapte
egoiste apr i specia i, prin urmare, sunt folositoare. Maiorescu i replicase c o propoziie ca
tot rul iese din egoism intr n formula logic: toi S sunt P, ceea ce nu nseamn c i toi P
sunt S; dac toi leii sunt animale, nu nseamn c i toate animalele sunt lei; Gherea i rspunde
c sunt i judeci universale afirmative (toi S sunt P), n care raportul de extensiune al
noiunilor S i P e astfel nct sfera lui P e ntreag legat de sfera lui S. Aa, de pild, n
propoziia tot omul se nate din femeie, raportul de extensiune a sferelor e acelai: femeile nasc
numai oameni, i nu oareci sau papagali. Parada logic de dilatatorie; afirmaia lui Maiorescu
egoismul e rdcina oricrui ru sau tot rul este din egoism (adic toi S sunt P) nu trebuie
neleas c ciuma sau holera vin din egoism. Nu e vorba de rul din ordinea fizic, molime sau
cutremure de pmnt, ci de rul din universul moral, provocat de stri sufleteti; n acest sens, i
la Schopenhauer egoismul, adic voina, e la originea dramei existenei. Afirmaia lui Maiorescu
rmne prin urmare inatacabil: rul moral nate din egoism, ceea ce nu nseamn c egoismul nu
poate pricinui i acte salutare; cu alte cuvinte, dac toi S sunt P nu ns i toi P sunt S
sferele lor fiind diferite.3 Dac n cuprinsul exemplarei lui monografii dedicate lui Titu
Maiorescu, aprut n 1940, E. Lovinescu explica lipsa de interes a criticii literare ntreprinse de
poziia unui autodidact, nu dup muli ani, n perioada proletcultist, autorul acesteia va fi
mediului social n condiionarea artei. Revenit n centrul ateniei privind rolul creatorului i al
ntemeietor al criticii tiinifice, era prezentat n coal dar i n presa cultural ca vajnic
oponent al lui Titu Maiorescu i denuntor al esteticii junimiste. Iat un fragment din Cuvntul
nainte semnat de editur la apariia spre sfritul anului 1956 a Studiilor critice ale lui Gherea:
I.I.). Aici public majoritatea studiilor i articolelor sale care denun estetica idealist
promovat de Titu Maiorescu (...) Stabilirea relaiei dintre art i societate, afirmarea
caracterului de clas al artei, sunt tot attea lovituri aplicate concepiei maioresciene, i, n
acelai timp, tot attea bunuri de pre ale esteticii marxiste contemporane.4 Dup anul apariiei
Studiilor critice ale lui Gherea, dar mai ales dup producerea dezgheului ideologic, contestarea
lui Maiorescu pierde din amplitudine i mai pstreaz unele accente doar accidental i conjunctural
(cum se exprim i N. Manolescu ntr-o not din eseul su Contradiia lui Maiorescu). Totui,
relund o idee din menionatul studiu a lui Doru Gheorghe Burlacu, revenirea nate n subtext
ntrebarea la care din efigiile maioresciene ne decidem s ne fixm n acest demers, unul, s
recunoatem, nu dintre cele mai netede i mai comode ? La Maiorescu, spiritul de direcie al
autorul istoriei contemporane (politice) a Romniei sub domnia lui Carol I ? i cum am putea oare
ignora pe unul dintre redutabilii reprezentani ai elocinei romneti, aa cum a rmas n memoria
i n consemnrile unor importante personaliti care l-au cunoscut, i-au fost n preajm pe durata
vieii publice a mentorului Junimii sau l-au audiat datorit curiozitii generate de faima de
strlucit confereniar a lui Maiorescu ? Mrturiile celor ce l-au audiat sunt, ntr-adevr,
crend atmosfera unei comuniuni a vorbitorului cu masa de asculttori. Aa cum sunt (nc) utile
colii consideraiile lui Maiorescu despre condiia material i ideal a poeziei, avnd n ele
discursul maiorescian i cel puin o parte a scrierilor sale influenate pe alocuri de oralitate vor
fi exemple vii pentru nsuirea i cultivarea exprimrii clare, elevate, slujind n acest fel
colii. Astzi, cnd cutuma colar s-a debarasat de folosirea uniformei incomode, chipurile, n
nsuirii informaiei, pierdem tot mai mult din vedere haina prin care aceasta este nsuit sau
aglomerndu-i atenia din mai multe direcii i pe ci diferite. Pe de alt parte, dup 1989 s-au
elaborat norme ortoepice i ortografice, lsndu-se impresia c a lipsit sau a fost superficial
confuzii nu numai n rndul populaiei colare dar i ntr-o categorie demografic mai larg, chiar
morfologic al limbii romne (2005). O lung perioad, dup 1989, elevul a fost derutat de existena
a dou accepiuni n scriere, norma oficial (publicat n Monitorul oficial al Romniei, Partea I,
nr. (1993), de care coala nu se poate dispensa, i varianta ntrebuinat de unii specialiti,
istorici i critici literari, cadre universitare. Se tie, de pild, cte discuii a generat cazul
cel mai des ntlnit al scrierii literei ( i ), n urma hotrrii oficiale de a respecta
care impunea scrierea vocalei respective cu din i. De altfel, istoria scrierii cu caractere latine
a mai traversat perioade n care s-a admis scrierea cu din i, de pild, la nceputul secolului al
XX-lea. Oricine are posibilitatea s constate c prima ediie a studiului lui Garabet Ibrileanu
(1909) urmeaz regula scrierii cu din i, culmea, chiar n cazul cuvntului romneasc: Spiritul
critic n cultura romneasc. Dar mpotriva normei oficiale adoptate dup 1989 se afl cele mai
simple i gritoare exemple ale cuvintelor motenite din limba latin. Astfel, dac n cazul
verbului remaneo, -ere, a rmne, nsi logica ndeamn scrierea cuvntului provenit din latin cu
din a, n cazul cuvntului rideo, -ere, a rde (corect, credem, a rde), aceeai logic sugereaz
scrierea cu din i. Dimpotriv, academicianul Eugen Simion nu se altur acestui din urm invocat
demers logic: Romnii sunt, observ distinsul istoric i critic literar n privina
Romn. Au trecut zece ani de cnd s-a votat aceast regul i ei continu s scrie cu i snt pe
motiv c schimbarea lor ar fi o msur politic abuziv. O discuie fr sfrit. Cei care gndesc
aa ignor faptul c ortografia este o convenie i, dac instituia abilitat prin lege stabilete
aceast convenie, normal ar fi ca ea s fie acceptat. Altminteri vom avea, ca n momentul de fa,
vocabular a unor forme de provenien strin, chiar i n situaia n care avem corespondentele
romneti, care fac parte din vocabularul activ al limbii romne, nefiind prin urmare, cuvinte
arhaice, vetuste. Este un fenomen ngrijortor, lund aspect de campanie nesupravegheat i de
barbarie lingvistic. Din pcate, o categorie de tineri nsuindu-i superficial limba strin,
lund exemplul participanilor la discuii televizate i mai puin ateni la felul de a se exprima
i folosi exact bagajul de cuvinte necesar ideilor expuse, utilizeaz la tot pasul, de obicei, n
spaiul public, cuvinte strine (neasimilate nc), adesea n conjuncturi argotice, alteori n
trend. Nu este vorba de acele cuvinte care ptrund odat cu realitile i care, cptnd
cetenie lingvistic, vor fi asimilate pe cale normal, aa cum s-au petrecut faptele n toat
contaminrii lingvistice. Dar cuvintele menionate mai sus nu reclam necesiti stringente n
mbogirea vocabularului, nici mcar n modernizarea lui, existnd corespondente romneti care nu
s-au nvechit. Exist i un alt aspect al cuvintelor recent introduse, i anume acela al adaptrii
la flexiunea corect. Printre acestea se afl cuvntul compus mass media (mijloace de comunicare n
mas n totalitatea lor), asimilat de decenii, dar trecut adesea chiar de vorbitorii cu pretenii de
a fi culi prin cazuri, conform normelor declinrii unui substantiv feminin, primind articolul
genitival (al, a, ai, ale) mass mediei, form incorect. Cuvntul nu se declin (nc) n limba
romn; chiar dac e precedat de articolul genitival, rmne n form fix (ex. ale mass media).
datorate nu n ultimul rnd migrrii unor importante segmente de populaie. De pe urma deplasrii
unor mari grupuri de romni ca s presteze diferite munci sau s efectueze studii n strintate
rezult nu numai consecine economice, dar se contureaz i efecte n plan cultural, educativ,
lingvistic. coala romneasc nu poate rmne strin n contact cu aceste realiti nu doar
urbane este o problem naional care trebuie s stea n permanen n marginile adevrului
orict de mult timp s-a scurs de cnd exigena autorului celebrului articol n contra direciei ...
cerea un crez adevrat n creterea cultural a naiunii, mai ales n contactul cu civilizaia
occidental. Ceea ce supunea Maiorescu judecii critice la 1868 merit revzut i preluat ca o
constant a bunelor intenii ce trebuie s vegheze i integrarea noastr european sub raport
cultural: Poate soarta ne va acorda timp pentru aceast regenerare a spiritului public i, nainte
vede pericolul de a se lupta pn la ultimul moment n contra lui (...) Cci fr cultur poate nc
tri un popor cu ndejdea c la momentul firesc al dezvoltrii sale se va ivi i aceast form
binefctoare a vieii omeneti; dar cu o cultur fals nu poate tri un popor, i dac struiete
n ea, atunci d un exemplu mai mult pentru vechea lege a istoriei: c n lupta ntre civilizarea
adevrat i ntre o naiune rezistent se nimicete naiunea, dar niciodat adevrul.7 Revenind,
dac denunm limbajul de lemn, relicv a defunctului regim comunist, nu mai puin nociv este
mai multe ori nesigur, greoaie, lipsit de suplee, claritate, concizie, dar, mai ale, impregnat
exemple de exprimare incorect ntlnim la tot pasul, nu numai n vorbirea diurn a persoanelor mai
puin cultivate, ajunse la maturitate, i care ignor faptul c printre preocuprile de baz ale
regulile ortografiei i ortoepiei i ale gramaticii; exemple de vorbire incorect ntlnim aspect
ngrijortor n rndul tinerilor, fie nc colari, fie absolveni. Ce ar mai spune astzi
elevului sau studentului oratoria lui Maiorescu, evocat entuziast n memoriile unor cunoscui i
consum n rstimpul n care auditoriul se afl n prezena i sub vraja sau, s spunem, efectul
cuvintelor confereniarului. Este asemenea spectacolului de teatru (unii oratori chiar avnd
predispoziii actoriceti sau prelund elemente din arta actoriceasc n expunerile lor), aflat sub
vraja cuvntului naripat dispare, lsnd n urm-i impresii care nu au contur. Nu ncape ndoial
c rmn ideile comunicate, suportul lor concis sau textul integral al conferinei, alocuiunii. Dar
chiar i fr acestea, mai pstrm un timp miezul doctrinar, unele expresii, o digresiune, o
anecdot, dar arta prin care acestea au prins fiin n spaiul i timpul consacrate evenimentului
cade n neant, odat ce oratorul i actorul au pus punct discursului, respectiv, replicilor. n
avem ansa de a revedea i auzi spectacolul sau conferina, dar n timpul lui Maiorescu aceste
invenii lipseau, nct, datorm mult acelora care au consemnat impresiile lsate de cuvntul vorbit
unui prieten c a pierdut mult, dac nu a participat la o prelegere a lui Maiorescu, iar P. P.
aceste studii dup ce-l audiaz pe Maiorescu, se nscrie la Filosofie, prsind Politehnica, spre a-
i fi student magistrului, devine discipolul marelui profesor i unul dintre merituoii lui
continuatori. Dac nu s-ar fi petrecut aceast schimbare n preferina urmrii altui profil de
studii, determinat oarecum simpatetic, sub nrurirea elocinei lui Maiorescu, cultura romn s-ar
crile lui de referin, printre care avem de menionat aici Destinul omenirii, i Geneza formelor
urma stingerii ei fizice. Mitizarea cunoate n unele cazuri excrescene fabuloase. Anecdoticul, mai
ales, n lipsa analizelor critice, mprumut contur diafan formei, hiperboliezeaz trsturi,
alimentnd din plin plcerea superficial pentru figura supradimensionat, urieeasc. Astfel de
hiperbolizri hrnesc gustul public, n lipsa informaiei necesare, a culturii i chiar alimenteaz
nclinaia spre kitsch i deformarea realitii. Hiperbola, n schimb, e necesar poeziei lirice,
n tradiie romantic. Mihai Viteazul ia proporii supranaturale n cunoscuta poezie a lui Cobuc.
n impetuosul lui avnt n oastea duman e posibil aspect, din pcate, ignorat la lecii s fi
nscut groaz n cei aflai n raza de aciune a celebrei lui securi, inute n mna stng (era
stngaci, sinister, cum era caracterizat n documentele elaborate n latin), dar n realitate nu
avea un fizic ieit din comun. Cu toate acestea, trebuie s fi avut o privire ager, necrutoare,
de-a dreptul impresionant, din moment ce l-a pus n dificultate pe un clu n cutare mprejurare.
Era, nendoios, o figur charismatic, fizicul lui insipirnd penelul unui important pictor al
Curii imperiale de la Viena. Dar reacia invers, trzie, a istoricilor n primul rnd, aceea a
istoric i n ncercarea de a reaeza valorile naionale ntr-un context mai larg i n lumina
judecii critice. Ei desfid aa-zise prioriti stabilite de protocroniti, unele exagerri privind
rolul rilor romneti n aprarea Europei apusene de invazia otoman, coboar printre oameni eroi
aezai prin tradiie pe piedestaluri, reduc din proporiile unor construcii prin comparaii cu
monumente similare din civilizaia apusean. n primul rnd intervin cu interogaii grave care pun
sub semnul relativitii concluzii prnd de neclintit, cimentate de curgerea timpului. Astfel de
interogaii devin repere ferme pentru trasarea noilor afirmaii i n stabilirea cadrelor de
exprimare a unor noiuni fundamentale: expresia sufletului romnesc, spaiul romnesc ca matrice
spiritual, vitejia strbun, cultul eroilor neamului, nclinaia ctre echilibru i cumptare a
romnilor, amintit la tot pasul i devenit loc comun, tolerana proverbial, contrazis de
asimilare a influenelor ptrunse din exterior, destinul personalitilor etc. Trebuie spus c
demitizatorii de astzi au n opera lui Titu Maiorescu un precedent ilustru. Dar nsi
personalitatea lui s-a supus n timp acestui proces. Veacuri ntregi de barbarie impus de invazii
prin urmare, a originii nobile a sngelui naiei i nu mai puin a confirmrii prin limb i idei a
se consider c poporul romn, limba i chiar unele instituii sunt exclusiv de provenien latin,
diferite etnii. Istoricete, exagerrile sunt explicabile, dar persistena n astfel de exagerri
necunoatere a adevrului. Aadar, cnd Simion Brnuiu afirm c dreptul romnilor e dreptul
roman exprim un neadevr care va primi replica tioas a lui Titu Maiorescu n studiul Contra
coalei Barnuiu (1868). ntr-adevr, peste secole de evoluie istoric au adus i imprimat
elemente noi n materia dreptului, nct n tnrul stat romn dreptul roman din acele timpuri
ndeprtate nu mai putea fi aplicat. Romnii au contiina dreptului roman, acelei sume de legi care
demitizare. Trebuie avut n vedere i faptul c nu orice afirmaie denigratoare nseamn demitizare.
totui a fost silit s se retrag din faa copleitoarei lor mulimi ? Departe de a fi unificatorul
contient de misiunea lui istoric n destinul romnesc, Mihai Viteazul n-ar fi n opinia unora
dect un condotier, iar aa-zisa unificare a teritoriilor locuite de romni ar reprezenta pohta ce-
am pohtit, deci visul unui cuceritor, lipsit de mijloacele de a-i menine biruina i copleit de
o conjunctur nefavorabil. Dar, pe deasupra de toate, voievodul nu las vreo nsemnare care s
ateste explicit contiina unitii de neam. n acest punct defimtorii par a se ntlni cu
demitizatorii. Dar chiar s fi avut geniu politic unificator, voievodul nu ar fi putut uza, n acele
mprejurri interne i externe, dect de tria armelor. Nici tefan cel Mare i Sfnt, supranumit
scrieri menioneaz existena Capitulaiilor prin care puterea otoman recunoate rilor
Romneti o relativ independen, nu mai puin sunt cei care tgduiesc existena 26 unor asemenea
documente. Este drept c stpnirea turceasc nu a adus atingere credinei pravoslavnice i nici nu
a preschimbat bisericile n moschei, totui tradiia spune c sultanul ar fi fost dispus s comute
pedeapsa capital destinat lui Constantin Brncoveanu i fiilor si, dac fostul voievod ar fi
renunat la cretinism. Viciile romnilor, unele prezente i consemnate i n viaa altor etnii i
popoare, cunosc, de asemenea, o determinare istoric i geografic. Unele sunt motenite din timpuri
imemoriale, prinznd fiin, probabil, odat cu etnogeneza romnilor, altele sunt de dat recent,
ptrunse prin filiere create de contactele cu diverse civilizaii. Cele mai evidente sunt puse pe
tradiie mioritic infructuoas, crend dificulti n integrarea european. Dar sunt i vicii
sau, n tot cazul, aspecte negative general omeneti, consemnate cu multe secole mai nainte.
pentru observatorul strin, aflat n trecere. Sursa prezenei viciilor i calitilor se afl n
masiva lucrare Cltori strini despre rile romne (9 volume), primul volum fiind publicat n
1968, al IX-lea, n 1997. Lectura lor a inspirat sau a alimentat i limpezit istorii pariale,
seria stereotipurilor, ntlnite i la alte popoare. Din rndul acestora, am desprins un volum
foarte instructiv i sugestiv, totodat, care ofer posibilitatea punerii n oglind a mrturiilor
coordonat de istoricul Daniel Barbu, un volum care reunete o multitudine de enunuri despre
strini, fr un scop politic, diplomatic, dar de oarecare generalitate i din perspectiva unor
grade diferite de instrucie. Cu att mai mult, observaiile lor sunt credibile, luate n parte, pe
cnd suma lor nu reuete totui s alctuiasc ceea ce am putea numi firea romnilor, aa cum nu
coordonatorul lucrrii oamenii se pot arta fie onorai, fie jenai de apartenena lor etnic, dar
nu i-o mai asum, implicit i personal, ca pe o marc de fabricaie. Sau atunci cnd totui o fac,
acest lucru se petrece n mod deliberat i n temeiul unei alegeri explicite i personale ce se
nrudete mai degrab cu un act de credin dect cu o administrare de probe.8 n actualitate, sunt
totui frecvente cazuri de atribuire a unei caliti unei etnii, recte romnilor, cu subnelesul
discret de a-i afirma propriile caliti sau de a arta c persoana respectiv aparine etniei n
discuie, se confund cu tradiiile acesteia, cu toate c nu are merite deosebite prin simpla
Citm n continuare: Imaginile despre sine ale unui popor au deci o funcie inductiv. Ele explic
ce ar vrea s fie sau ce nu pot s fie creatorii acestor imagini. Imaginea celorlali este, n
schimb, deductiv. Dup o scurt cltorie ntr-o ar strin, marcat de cteva contacte umane,
cineva poate ndrzni s deduc, n temeiul unei experiene limitate, cteva trsturi tipice ale
oamenilor acelei ri. Cu ct va sta mai mult n acea ar, cu ct cltorul va deveni mai sedentar,
cu att mai probabil va fi ca trsturile pe care le-a degajat dup o prim impresie s fie
prerilor strinilor trectori despre romnii ntlnii sau evocai cu diverse prilejuri ? Daniel
Barbu, coordonatorul volumului amintit mai sus, consider c motivul acestei reproduceri ar fi
autoportretul pe care i-l fac de regul romnii este att de diferit de portretul pe care sunt
dispui ceilali (cltorii strini n trecere prin teritoriile locuite de romni n.n., I. I.) s-
l deseneze ? Iat cteva extrase din antologia despre firea romnilor, alctuit de Daniel
Barbu: ... brbai viteji, ageri i nu fcui s stea pe perne, ci la rzboi pe cmpul de lupt
(Matteo Muriano, 1502); ... acest neam (...) e aplecat la beie i la lcomie (...) Spiritul
poporului este grosolan i necioplit, deopotriv cu vitele (...) sunt att de pornii pe har i
ceart, nct de cele mai multe ori nu se dau n lturi de a-i omor domnii, din care cauz s-a
ntmplat c, dei erau tributari doar ungurilor, au ajuns nu numai tributari turcilor, dar aproape
subjugai de ei (...) romnii, venic nemulumii oricum ar sta lucrurile (Michael Bocignoli din
Raguza, 1524); ... neamul acesta al moldovenilor este aspru i foarte primitiv, totui n treburile
osteti i rzboinice ei sunt deosebit de bine pregtii (Georg Reicherstorffer, 1528); ...
oamenii sunt foarte puin primitori, nu sunt supui nici unei reguli, socotesc c e un lucru mare
s fac moarte de om, sunt foarte lacomi la bani i nscui pentru furt (...) de o nfiare foarte
aspr (...) sunt foarte rbdtori la orice munci i lipsuri (...) obinuiesc s-i omoare aproape pe
toi domnii, fie n ascuns, fie pe fa (...) i e mare minune ca cineva s ajung s domneasc
mcar pn la trei ani ori s moar n scaun de moarte fireasc (Anton Verancsics, 1538 post
1549); ... nu prea i respect dup obiceiul acelui popor legmntul cstoriei sau chiar l
calc cu ndrtnicie (Johann Sommer, 15621563); ... ntre ei sunt muli hoi i tlhari de
drumul mare (Giovan Andrea Gromo, 15661567); ... nu au legi scrise, ci toate sunt lsate bunului
plac al domnului sau al judectorului i sunt crmuii cu autoritate, potrivit obiceiului ndtinat.
Dac prul jur de trei ori, repetnd formula unui jurmnt precum c cele ce declar el sunt
adevrate, prtul este condamnat (Antoni Maria Graziani, 1564); Adeseori se mbat, nesocotind
acest lucru dup cte am vzut drept pcat (...) Sunt un neam care nva repede orice limb i
se gsesc muli dintre ei care vorbesc patru sau cinci limbi (Franco Sivori, 1588); Ct despre
deprinderile lor, romnii au aici / n Transilvania / nume ru, ca i cnd toi ar fi tlhari; nct
cine trece printre ei i nu este omort sau jefuit aga o tbli de mulumire la biseric
(Ferrante Capeci, 1584); Pmntul lor este att de roditor i cere att de puin osteneal
pentru a fi muncit, nct i face pe rani lstori i lenei (Giorgio Tomasi, 15961599); S-ar
prea c toi / moldovenii / se nasc cu aceast aplecare spre hoie (Nicolo Barsi, 16331639);
Preoii sunt ignorani. Oficiaz n limba slavon a Sf. Chiril. Clugrii i preoii romni citesc
i slujesc n limba slavon, cu slovele Sf. Chiril i nu neleg nimic din ceea ce citesc; sunt
poarte puini acei care neleg ce citesc (Petru Bogdan Baki, 1640); Poporul este incredibil de
apsat de bir (...) Cu toate acestea oamenii sunt att de veseli, chiar n aceast srcie, nct nu
am vzut niciodat asemenea lor la veselie; cci dup ce au pltit oriicum drile, de cum s-a ivit
o srbtoare, alearg mpreun la crm pentru a se veseli mpreun (...) Nici un sat sau un trg
nu are vreun han, ci fiecare cas este loc de gzduire i n aceasta sunt vrednici de laud
ei nii i mai ales pe care cunoate limba stpnului casei (Paul Beke, 1644); Aceti romni de
rnd, de condiie servil, sunt aplecai spre hoie i tlhrie, de aceea ei sunt pedepsii aspru n
Transilvania i trai de obicei n eap astfel c se pot vedea aproape naintea tuturor oraelor,
trgurilor i satelor rii astfel de spectacole ngrozitoare (Conrad Iacob Hildebrandt, 16561658);
Prin aezarea ei i prin drnicia naturii, ara Romneasc este una din rile cele mai
binecuvntate din Europa. Pmntul ei este att de roditor, nct locuitorii n-au nevoie s-i dea
mult osteneal pentru a-l cultiva. Partea cea mai bun a rii rmne ns nearat i pustie (...)
Locuitorii i mai ales boierii sunt foarte chipei, politicoi i ndatoritori, dar nu prea
credincioi, cci sunt nestatornici i adesea se rzvrtesc mpotriva domnului (Clas Brorsson
Ralamb, 1657); Muntenii i moldovenii sunt bine legai, chipei, buni ostai (...) Nu sunt lipsii
de agerime, de care dau dovad cnd sunt afar din ara lor, gsind acolo oameni care s-i cultive
i s-i nvee. Atunci reuesc foarte bine n toate ramurile tiinei, pe cnd barbara stpnire sub
care triesc de un numr att de mare de ani a gonit din ara lor toate artele i tiinele i din
aceast cauz preoii i clugrii lor sunt foarte puin luminai (Philippe Le Masson du Pont,
1686); Aa cum acest neam este aplecat spre toate relele, tot astfel are o pornire fireasc sau o
ndemnare nnscut de a-i putea nsui i ceva bun; acestor oameni nu le vine greu s nvee
limbi strine i arte, numai s nu le lipseasc o ndrumare bun; din ei poi scoate printr-o
disciplin i o ndrumare bun ostai tot aa de nsufleii i viteji ca n orice alt neam din lume
(...) Despre Cuvntul Domnului i despre Biblie nu au nici o cunotin, iar puinii lor preoi au
foarte puine cunotine, cci nu tiu mai mult dect doar s citeasc, iar muli din ei nici nu
tiu s scrie (...) Brbaii muncesc puin, iar femeile i mai puin i nu poi avea n toat ara
un zilier, n schimb poi avea lenei destui. Tot anul i cos femeile cteva cmi i basmale i
le nfloresc i altminteri nu fac nimic dect s mai gteasc ceva i s deretice i le place mai
bine s sufere cu totul de foame dect s munceasc i este foarte greu s gseti un servitor, iar
fetele nu vor deloc s intre n slujb, orict sunt ele de srace (...) Att femeile, ct i fetele
nu ar face altceva dect s cnte, s joace i s sar (...) La aceast via desfrnat i vicioas
a contribuit mult i reaua cretere dat copiilor, cci prinii ndeobte nu prea i strunesc
copiii ca s tie de fric i de varg. Cnd sunt mici i numai de civa ani nu vor prinii s-
i bat, spunnd c sunt prea mici i c nu ar nelege nimic i astfel ar face deci un pcat cel ce
i-ar pedepsi. i dac se fac mari, atunci prinii nii se tem de ei i se plng c acum sunt prea
mari i puternici i, de aceea nu pot nici chiar ei s-i sileasc sau s-i pedepseasc. Despre nite
coli ale lor nu se tie n toat ara nimic (...) Tineretul crete ntocmai ca animalele slbatice
i de aceea afl prilejuri destule pentru blestemii i desm i chiar ei nii ntre ei triesc
ajuta sau preui (Erasmus Heinrich Schneider von Weismantel, 1713); Romnii se mndresc cu o mare
curenie, mai ales n casele lor i, ntr-adevr, este o adevrat plcere s intri n acele odi
n care sunt mprtiate peste tot tot felul de ierburi mirositoare (...) Ei resping cu atta
dispre obiceiul acelor naiuni care in n odile lor vase de noapte, nct chiar i n toiul
iernii ies din cldura odii i se duc la umbltoarea ce se afl ntr-un col ndeprtat al casei,
cu primejdia vdit de a se mbolnvi, ceea ce se ntmpl adeseori (...) Sunt din fire ageri la
face bun treab. Ct despre alte ndeletniciri meteugreti, le duc la capt minunat de bine
(Anton Maria Del Chiaro, 1718). n acelai volum din care am citat copios preri ale strinilor
despre firea romnilor, sunt, de asemenea, inserate cteva studii cuprinznd o larg palet
tematic. Dac le menionm aici, nu o facem spre a sugera eventual unele apropieri cu puncte de
vedere maioresciene. Titu Maiorescu ia n discuie articole de pres, cri, interpretri
consemnate, ale cror apariii dateaz dintr-o perioad trzie din istoria i cultura romnilor,
prin urmare, se sprijin pe o singur bibliografie de titluri care certific o via spiritual
modern. Le menionm doar pentru a arta c multe din metehnele firii romnilor, perpetundu-se
prin tradiie se imprim i n cuprinsul i calitatea operelor tiprite, divulgnd dimensiuni morale
spirituale minore etc. Astfel de aspecte care fac obiectul criticii maioresciene sunt cazuri
individuale, inte precise, dar, pe de alt parte, urmeaz perpeturii unor stri de lucruri care
trdeaz firea romnilor nc din vechime. Din pcate evoluia organizrii administrative i chiar
numele adevrului i bunei-cuviine. Cele cteva studii din volumul amintit sunt: Daniel Barbu
Etica ortodox i spiritul romnesc; Mihaela Czobor Lupp Fiina moral romneasc ntre
pasiuni i raiune; Cristian Preda Poporul meu. Cltori strini i naionalism romnesc;
Alexandra Ionescu Romnii, ntre putere i politic. n primul studiu, Daniel Barbu pune problema
felului n care etica ortodox particip la definirea unui ethos romnesc, artnd c n cmpul
cercetrii nu s-ar afla tema central a unei evoluii istorice a ortodoxiei, a raporturilor dintre
descurajatoare n privina creterii produciei agricole, sunt privite ca semne dumnezeieti trimise
n schimbul prea deselor pcate ale lumii. Privit din aceast perspectiv, producia agricol i
bunstarea material nu au ca criteriu munca ci, mai degrab, o determinare cereasc, o rsplat
dup fapte. Strinii trectori prin Moldova remarc existena pmntului mnos, care ar produce mult
n situaia n care ar fi muncit de ali locuitori dect cei existeni, adic de oameni harnici i
cinstii. Prin urmare, nu lipsa unei bune organizri a muncii cauzeaz recoltele sub ateptri,
ci urgia dumnezeiasc drept rspuns la frdelegile comise, la care sar aduga nvlirile barbare,
pribegiile, molimele. Aadar, ortodoxia are n vedere munca populaiei majoritar rurale n
limitele economiei naturale, dirijat de ciclul natural, dependent de Dumnezeu i n stare a
asigura subzistena, dar nu de a aduce vreun surplus. Din alt punct de vedere, ortodoxia a perpetuat
de lege, de supunere public. Astfel legea dat de mpraii romani a devenit un fel de lege
motenit de al strmoi, un ansamblu de norme cu aspect identitar, etnic, ieind oarecum din sfera
deci, mai degrab, de ordin Juridic dect de factur propriu-zis religioas. Ea implic nu att
departe: Pentru romni, Ortodoxia este mai puin o credin personal, ct o lege organic chemat
trirea ritualic a timpului, aplecarea spre onirism, dorin de schimbare i venica nemulumire a
romnilor, dar, n acelai timp, o venic inadecvare la scopurile practice ale existenei. Timpul
putut s fie. Exaltarea tririi senzoriale, graba de a dori un lucru, o stare spre a le distruge
apoi, determinai de noi cutri, lipsa stpnirii de sine, care a nlesnit devenirea modern a
romnii comenteaz Mihaela Czobor-Lupp triesc mai degrab dup legile firii dect dup religie,
contiina lor nepervertit de artificialitatea raiunii, a artei i tiinei, dar mai ales modul n
armonia existenei lor ntr-un trm al rodniciei i belugului natural, care anuleaz orice
iniiativ de a schimba ceea ce este perfect n spontaneitatea sa natural, toate aceste aspecte
evoc n linii mari starea de natur n viziunea filosofului francez. Dar n timp ce starea de
natur a fiinei umane constituie pentru filosoful francez o condiie a istoricitii, a devenirii
ca fiin liber, romnii nu ar cuta perfectibilitatea datorit nclinaiei lor spre schimbare a
orice este stabil i aezat n tiparele durabilitii, n aa fel c orice ans trectoare rvnit
piere prin distrugere imediat. S-ar prea c romnii doresc schimbarea i nu evoluia. Doresc
gloria i puterea cu aceleai ambiii cu care o fac adversarii, fr a avea aplicaie pentru
construcia n timp, care e civilizaia nsi. Pentru a construi durabil susine autoarea, romnii
model constructiv sub specia autoritii contiinei i raiunii. Dimpotriv, timpul ruineaz
devenirile, istoria involueaz i nsui individul, egoist fiind, urmrind gloria i puterea sa, se
bucur de distrugerea celor din jur. De aceea, ideea de progres este anulat, fie din dorina
personal excesiv, fie prin mpcarea cu starea natural, cu drnicia naturii, fie prin schimbarea
violent a destinului. n studiul lui Cristian Preda, autorul gloseaz n jurul noiunilor de
extrase din scrierile scriitorului politic A. C. Popovici, afirmat la nceputul secolului trecut mai
ales prin lucrarea Naionalism i democraie, publicat n 1910. n viziunea cltoriilor strini
romnii sunt guvernai n absena legilor, n nelesul c voievodul autoritar conduce dup bunul
Nefiind legi i norme, lipsete i binele comun, adic stabilitatea, mereu ameninat de dorina de
schimbare. Pacea, care, la fel, garanteaz stabilitatea, nu apare ca urmare a relaiilor dintre
oameni ci n funcie de plata tributului. n obinerea ei, romnii nu se sprijin pe aliane ferme
strine, iar linitea populaiei este provizorie. Provizorii sunt i construciile i amenajrile,
mereu ameninate de jafuri i distrugere. Actorii scenei politice i sociale, adic ptura
lucrtoare, preoimea i rzboinicii i ndeplinesc menirea ntr-un fel cu totul special. Cltorii
strini remarc bogia naturii, calitatea pmntului agricol, dar observ c populaia muncete
sporadic, sprijinindu-se mai mult pe rodnicia ntmpltoare, dependent mai ales de clim, de voina
divinitii. Nu numai c nu cultiv cu pricepere ogoarele i viile, dar nu are aplicare nici pentru
nego. Mai curnd, dup unele observaii, populaia s-ar deda lenii i muncii de mntuial,
delsrii de azi pe mine, suplinite de o natur darnic, dar care nu poate schimba aspectul de ar
pustie i de ogoare i vii aflate n paragin. La rndul lor, preoii sunt inculi, adesea nici nu
apelul la basme bbeti n locul credinei adevrate. Pentru populaie cretinismul e o noiune
vag, bazat doar pe nchipuiri, visuri, pstrnd doar posturile de peste an. Printre vicii sunt
menionate beia, lcomia, hoia, tlhria, crima. Cu toate c sunt aspre, pedepsele nu descurajeaz
Mntuitorul a suferit. Mai bine vzui sunt rzboinicii, a cror vitejie impresioneaz pe strinii
comentatori ai celor vzute n teritoriile locuite de romni. La virtui, cltorii strini nir,
mai ales, nsuiri fizice: statur, vrtoenie trupeasc, frumusee, sntate, robustee. Strinii
admir vitejia, curajul, isteimea mintea ptrunztoare, uurina nvrii limbilor strine,
castitatea (unii cltori remarcnd dimpotriv frecvena cazurilor de adulter). Hrnicia, curenia,
ospitalitatea sunt afirmate de unii, dar negate de ali observatori. Un admirator al virtuilor
romnilor (descinse direct din cretinism) este istoricul politic A. C. Popovici. Istoricul e
ncredinat c numai cretinismul a reuit s coaguleze o populaie ex toto orbe romano i s-o
transforme n popor, s-i asigure o identitate dintre cele mai vechi n Europa, identitatea unei
etnii care a uimit lumea medieval prin vitejie, bun cuviin i cunoaterea profund a firii
omeneti. n contrast cu observaiile celor mai muli cltori strini privind ignorana romnilor,
depete instrucia din coli, c filosofia popular ntrece cunotinele livreti. A. C. Popovici
exalt cultura sufleteasc i hrnicia romnilor, iar ca guvernare prefer direcia naional n
prerile lui A. C. Popovici, autorul studiului pe care l parcurgem atrage atenia c acestea nu
trecutul istoric pare mai mult inventat dect interpretat din documente. Acolo unde strinul vede
moderne. n ceea ce privete studiul Alexandrei Ionescu, autoarea trage concluzia c romnii lumii
medievale dar i cei ai lumii moderne disting ntre politic i putere, blamnd-o pe cea dinti,
dorind-o pe cea de a doua sau, cel puin, respectnd-o din team sau neascuns admiraie. ns ntre
politic i putere fiind o legtur mai mult sau mai puin neleas de subiecii istoriei, prin
tradiie politica este dezavuat de la distan, dar acceptat n proximitatea puterii i chiar
confundat cu locul puterii, ceea ce nseamn c pentru romni, singurele sentimente ce pot
nconjura politica i puterea nu sunt dect fie cele de frustrare i de revolt, fie cele de
automulumire i de intangibilitate. Cu ct naintm n vremea modern, cu ct ptrundem n
istoria contemporan i, mai aproape, n perioada de tranziie de dup 1989 este necesar s remarcm
participare politic. Dar ca s participe, simplul cetean trebuie s aib contiina c n vremea
modern i n istoria contemporan situaiile l determin s devin nu doar ce a mai fost, adic
trebuie s nlture sau mcar s filtreze cortegiul de prejudeci i de mituri cu care l-a ncrcat
tradiia. Or, o mai lung perioad de timp societatea romneasc s-a complcut n a fi doar obiect
de guvernare. n timpul deceniilor totalitarismului masele au fost conduse, asupra lor s-au
complet a ideii c responsabilitatea nu poate fi dect uman i mai mult dect att, personal.
Problema asocierii, a integrrii, avnd n subtext un contract social, menit s evidenieze asumri
la nivelul societii, o mediere ntre conflicte ce pot aprea datorit factorilor ineriali care se
opun noilor forme de organizare democratic, persistenei unei pasiviti a populaiei, obinuit s
fie doar obiect al guvernrii. nainte de a realiza solidaritatea social, consensul social, o
societate ce se vrea democratic nu poate ignora anumite discontinuiti precum: ciocnirea ideii de
Evenimentele de dup 1989 sunt n msur s probeze afirmaia noastr: tranziia a scos la iveal
forme acute de manifestare individualist, iar la nivel economic, interese de grup, corupie i
malversaiuni care au afectat profund economia naional. ntr-o optic rudimentar, astfel de
comportamente ar prea c iau natere dup falsul principiu aa dicteaz piaa, dar tocmai rile
din partea societii civile. Deficienele din guvernare, proasta administrare a economiei au
urmri negative n ceea ce privete repartiia veniturilor i a creterii calitii vieii.
ating scopurile pentru care au fost create. Intenia de a revedea pe scurt aceste studii despre
firea romnilor n deosebite timpuri (vremea medieval, epoca modern, istoria contemporan,
perioada post-decembrist) se nscrie n proiectul nostru mai larg privind personalitatea lui Titu
romnilor. Gndul acesta l gsim notat n jurnalul su n 1856, cnd Maiorescu frecventa la Viena
cursurile Gimnaziului Theresianum. Peste doi ani avea s-l absolve i nc de pe acum se numra
asemenea vrst, cnd, de obicei, adolescenii sunt mai mult atrai de mirajul poeziei dect de
vrstei, lipsit de rspunderea unei asemenea ncercri demne de o vrst matur, avnd n urm muli
claustrarea mult vreme ntr-o bibliotec, izolat de tumultul vieii publice. Maiorescu absolv
ncununate i acestea de succes, dup care urmeaz studii la Paris (obinnd o burs prin concurs),
unde n decursul a doar doi ani devine liceniat n drept i litere. Dup aceste stagii de studiu
se ntoarce n ar i ncepe o via profesional trepidant, n mai multe planuri, care-i umple
tot timpul zilei i multe ore din noapte. Nu-i mai permite s plece n strintate (cu cteva
excepii) dect n voiajuri de vacan. i totui gndul lui e struitor, pornit dintr-o inspiraie
care ar putea deveni un proiect pe o perioad ntins: Mi se ivi ideea ca a scrie o istorie a
romnilor complet n germnete. i, zu, o s m apuc n luna venitoria a scrie o Istorie general
ct se poate de mare i complet, un op care poate m va costa la vreo ani. Dup mai bine de
un sfert de veac, cnd numele lui era legat de o societate, o revist, o serie de articole incisive
stpnirea logicii l ajuta mai mult dect argumentele filologilor n impunerea scrierii moderne n
limba romn, cnd devenise o persoan public de autoritate, asumndu-i cu aceeai energie o
afirmare n viaa politic, revine asupra inteniei de a scrie o istorie a romnilor, ceea ce
nseamn c gndul nu l prsise, ba chiar se fixase ca o direcie de realizare prioritar:
ntile idei ale unei hotrri de a scrie Istoria romnilor ca o oper principal a vieii mele.20
Avnd naintea ochilor opera critic de pn acum a lui Titu Maiorescu, angajarea lui polemic,
literar nite nume de rezonan (moment depit acum, confirmat de Noua direcie ...), ne putem
ntreba cu ndreptire pe ce elemente s-ar fi sprijinit autorul n elaborarea unei asemenea ample
opere i cum ar fi artat ea dus la capt ? Etapa prerilor cltorilor strini prin rile Romne
devenise istorie, o simpl component bibliografic. ntre timp apruser scrieri autorizate care
iau n discuie i analizeaz astfel de comentarii. Pe de alt parte, nii romnii ies din starea
de obiecte ale cunoaterii de ctre strini, devenind ei nii subiecte de cunoatere pentru dnii
politic, economic i social a romnilor prin intermediul unor politici publice tot mai articulate
i mai eficiente. Romnii nu se vor schimba, nici radical i nici dintr-o dat, dar comportamentele
lor colective vor suferi din ce n ce mai evident, de acum nainte, efectele aciunii statului. n
plus, odat cu coala Ardelean i cu micrile reformiste din Principate, se nate i ideologia
naional. Romnii nu vor mai fi ceea ce sunt. (s.n. I.I.), ci ceea ce crede elita c trebuie s
fie i merit s devin. <<A fi romn>> nu mai este un dat natural, organic i neproblematic, ci un
ideal politic i cultural. Cu acest titlu, se poate spune c, ncepnd cu ultimele decenii ale
secolului al XVIII-lea, romnii i pierd <<inocena>>, iar firea lor este, n egal msur, att
nobil, roman, dar i dreptul de a fi considerai ntre naiunile din Transilvania, cu drepturi
Ardelene, ai cror reprezentani au scris lucrri de ntmpinare social, de educaie naional, dar
mai ales de istorie, pentru a convinge politic i tiinific elitele strine. n acest context, dar
i mai trziu, se nscriu fie polemicile fie simplele comentarii, care privesc scrierile
defimtoare ale lui Sulzer, Eugel, Erder, Kopitar privind originea romnilor, spaiul de formare a
poporului romn i secolele n care se afirm primele prezene romneti. Prin urmare, Maiorescu ar
fi avut la dispoziie, pentru a scrie istoria romnilor, o bibliografie intern, unele izvoare
neprelucrate, accesibile, reacii externe de autoritate, menionate mai sus, chiar dac, unele din
acestea, ruvoitoare. Dar lipseau uriaa investigaie arhivistic pe care o va ntreprinde Nicolae
Iorga, documentaia savant a lui Xenopol, precum i descoperirile arheologice i fructificarea lor,
care se datoreaz lui Vasile Prvan. Lipseau deci informaii i o experien a disciplinei istorice
ca investigaie modern, care n Romnia dateaz dintr-o etap ulterioar vieii lui Titu Maiorescu
sau, mai corect spus, o etap nou a evoluiei cercetrilor istorice ale cror prime rezultate l
a gsit i n domeniul istoriei culoarul optim de afirmare, acela al istoriei politice din timpul
lui Carol I, la care participase de la un timp. Dup trecerea doar a trei ani de cnd nc l mai
stpnea gndul scrierii unei istorii a romnilor ca oper principal a existenei sale, iat
c nsemnrile unei lucrri vestesc c intenioneaz realizarea unei lucrri de cercetri politice
respectat mai ales pentru oratoria-i memorabil. Cum se explic o astfel de trecere de la un domeniu
de sintez i de amplu excurs, nglobnd priviri largi asupra secolelor, la unul aplicat la o epoc
de decenii, e drept, agitate, cuprinznd istoria condensat a afirmrii tnrului stat romn,
devenit regat ? Nu oare s-ar fi potrivit cu vocaia nceputului opera de proporii care s
integreze, dar s i restaureze, s revizuiasc acumulrile din cronici, acelea ale stolnicului
Constantin Cantacuzino i Dimitrie Cantemir, contribuia colii Ardelene, cu toate exagerrile ei,
adresate defimtorilor strini privind originea i locul de formare ale poporului romn ? G.
Clinescu imputa lui Titu Maiorescu lipsa de imaginaie critic i absena analizei n discutarea
logica micrii naturii i vieii, prin urmare ngustimea recepiunii sale critice, srcia
oper care nsuma prefeele la volumele de Discursuri Parlamenare. Editate postum, ntr-o singur
carte, aceste priviri au luat titlul de Istoria contemporan a Romniei (18661900). Acestei
istorii vom dedica i noi cteva rnduri n ncercarea prezent, avndn vedere faptul c
perioada dup 1989 pe care o parcurgem a uzat nepermis de mult de termenul tranziie, ca scuz i
ca acuz sau mcar ca explicaie a multor nebuloziti pe care leam traversat. Este important ns
ca instruciei publice s nu-i fie indiferente astfel de tranziii prin care trece societatea
romneasc n istoria ei modern i contemporan. O astfel de perioad, e drept, mai ntins, i-a
vieii politice din timpul lui Carol I. n preambulul consideraiilor (semnate de Alex tefnescu) se face
greelile de exprimare care se fac la radio i televiziune. Perioada de monitorizare a fost de ase
sptmni (15 octombrie 200725 noiembrie 2007). Concluzia: Rezultatele acestei activiti,
limba este folosit de multe ori defectuos la posturile de radio i televiziune, dar nc mai
speram, n sinea noastr, c exagerm ca s ne amuzm, c dracu nu e chiar att de negru cum
crawlurilor, avnd mesaje sau cuvinte fr semnele diacritice, specifice alfabetului romnesc,
greeli de ortografie: suntem mndrii c; sunt membrii ai acestui grup; bineneles c; erori de
punctuaie, precum punerea virgulei ntre subiect i predicat, abrevieri nepermise, juxtapunerea
unor substantive i grupuri nominale: preedinte Societatea de protecie; Domnul Popescu amator
vntoare, citit i vizionat cri, spectacole; 2. Accenturi greite: mafie; butelie; accentuarea
greit a unor nume proprii provenite din substantive comune: Olariu; Morariu; Pescariu; accenturi
de facei-o; btei-o, n loc de batei-o; 3 Erori de pronunie ntlnite n limbajul popular: tat
de plat; plastec; folosirea greit a literei x, citit i rostit cs n loc de gz: ecsamen,
ecserciiu; pronunarea greit a unor cuvinte strine: engl. puzzle pal; pronunarea unor
cuvinte din francez dup reguli de pronunie din englez; 4. Dezacord ntre subiect i predicat;
dezacorduri ntre numeral cu forme diferite pentru masculin i feminin i substantivul pe care l
determin: douzeci i unu de clase; o mie i una de lucruri; doisprezece zile, doisprezece mii; ora
doisprezece; abateri de la norma corect de acord al pronumelui relativ care: un fapt care ni-l
spui, o persoan mpotriva cruia; forme verbale incorecte: s aibe, n loc de s aib; 5. Forma
hibrid a verbelor a vrea, a voi vroia s mearg; conjunctivul n form s aibe, n loc de s
aib; confuzii ntre conjugri: so simte bine ?, n loc de s-o simi bine ?; omiterea sufixelor -esc
i -ez: se bnuie se bnuiete; s-o copie s-o copieze; construcia genitiv-dativului cu lu(i)
proclitic; lui Anua; lu la; construcii verbale cu pronume reflexiv: a se rde, a se merita, a se
risca; antepunerea adverbului mai naintea pronumelui sau auxiliarului: mai ne trebuie lucruri; nu
Istoria Romniei moderne i contemporane cunoate mai multe perioade de trecere ctre organizri
superioare, dorite ca atare, stabile, prospere n raport cu ceea ce numim vag i adesea ironic
recunoscnd o sumedenie de elemente ale vechiului i prefigurri ale noului, care genereaz, de
asemenea, atitudini contradictorii, crize de cretere etc. Titu Maiorescu va scrie i el istoria
unei tranziii. Abandonase gndul elaborrii unei istorii a romnilor, proiectat s se ntind n
mai multe tomuri i s-i ia autorului o perioad de lucru de peste zece ani. Cum scriam adineaori,
Titu Maiorescu avea o solid cultur clasic, cunotea un numr impresionant de izvoare tiprite,
istorici care scriu febril, bazai pe acumulri uriae, pstrate de o memorie fenomenal: cazul
istoricului savant Nicolae Iorga (profesor, membru al mai multor academii strine, confereniar,
preedinte de partid, deputat, autor al unei impresionante opere de o mare diversitate tematic).
Fa de savantul Iorga, care a uimit prin productivitatea scrierii unui numr imens de volume i
articole, Maiorescu apare, mai n toate domeniile, de o sterilitate deconcertant: oper tiprit de
planul reformelor. De pe urma parlamentarului Maiorescu nu a rmas nicio iniiativ legislativ dus
la capt, nicio lege care s-i rein numele n istoria nvmntului, justiiei sau
administraiei. Oratoria lui proverbial nu s-a pstrat dect n amintirile contemporanilor, dei
Titu Maiorescu ar fi putut lsa posteritii pagini nepieritoare despre elocina naltelor nume,
contemporane cu dnsul. i totui personalitatea lui pare a se revendica din enunul victorios al
eruditului cronicar, dup cum Maiorescu i-l aeza ca deviz n apropierea biroului su de lucru ca
invocat mai curnd pe cronicarii moldoveni dect pe cei munteni, care se postau de o parte sau de
alta a marilor familii boiereti, punndu-se n serviciul lor i realiznd astfel cronici partizane.
Dar oare poate fi scris istoria aa cum a fost ? n lipsa vieii reale situat la secole ndrtul
nostru singurele mrturii sunt documentele, veritabile sau false, vrnd s slujeasc adevrul sau
s-l tinuiasc, obiective sau prtinitoare, acoperind evenimente sau explicnd parial, pline de
generaliti contradictorii sau abundnd n factologie. Cutare mrturie devine iluzorie, contrazis
intervine n situaia n care documentele descoper n faa unui autor faete care au rmas obscure
altul, mai rezervat, emite enunuri circumspecte. Aspectul epic i cel inefabil, invocate de G.
Clinescu formeaz, s-ar prea, nsi carnea istoriei. Pe de alt parte, epoca nsi las serioase
portretelor. nsi ambiia sau gestul unui nalt personaj devin obiecte de disput ntre istorici.
Evul Mediu romnesc este o istorie zbuciumat a romnilor constituii ntr-un popor care suport
lovituri ca pe o fatalitate. Dup cum am vzut, cltorii strini remarc o anume delsare de sine a
romnilor, ncovoiai sub apsarea destinului. Singura certitudine este lupta mpotriva puterilor
strine. Dar n curnd, puterea boierilor oblig pe domnitor s aleag ntre diferitele case
boiereti, s domneasc discreionar, dup bunul plac, nsetat dup o glorie trectoare msurat,
nlesnit i tolerat de avida putere dup bani a Porii Otomane. Sunt cteva figuri de voievozi
cronicarilor. Unul dintre acetia, Mihai Viteazul, glorificat n istoria modern, n special, n
cunoscuta lucrare a lui Nicolae Blcescu, suport aciunea demitizrii din partea unor istorici
n-ar fi contientizat idealul unirii, ci, dimpotriv, ar fi rmas un simplu cuceritor. Rece i
asemenea descriere, chiar ironic n finalul ei, ar putea fi neleas ca o atitudine obiectiv a
celui ce are de dat seam n faa istoriei de cele ce contrasemneaz: V leato 7109 (1601 n.n.
I. I.) avgustu, 8 dzile dez-denoapte, ntr-aternut nc Mihai Vod, au venit doi cpitani nemi cu
oamenii lor, trimii de Bat Giurgiu s omoar pre Mihai vod. i cum au sositu la tabra lui, c
era deosebi, au lovitu la cortu unde odihniia i acolo n locu i-au tiatu capul i l-au dus la
Bat Giurgiu, iar trupul pn a triia dzi au sttut la vederea tuturora, nengropat. Otile lui, ce
avea, nu era cu dnsul n tabr; pre toi i slobodzise n prad; pn n copii lui au fostu mrsu
i ei n prad. i aea s-au pltitu lui Mihai vod slujbele ce-au fcutu nemilor.1 Cu totul alt
(Letopiseul Cantacuzinesc): Iar cnd fu ntr-o diminea, vzu Mihai-vod oastea nemeasc viind
c acestea sunt ajutor lui i nimica de dnii nu se temea. Iar ei, procleii, nu au fost de ajutor,
ci vrjmai. i dac vzu c sosesc, iei Mihai-vod din cortu-su naintea lor vesel i le zise:
Bine ai venit voinicilor, vitejilor. Iar ei s repezir asupra lui ca nite dihnii slbatece, cu
sbiile scoase. Ci unul dete cu sulia i-l lovi drept n inim, iar altul degrab i tie capul. i
czu trupul lui cel frumos ca un copaci, pentru c nu tiuse, nici s mprilejise sabia lui cea iute
n mna lui cea viteaz. i-i rmase trupul gol n pulbere aruncat, c aa au lucrat pizma nc
dinceputul lumii. C pizma au pierdut pre muli brbai fr de vin, ca i acesta. Cci era ajutor
cretinilor i sta tare ca un viteaz bun pentru ei, ct fcuse pre turci de tremura de frica lui.2
Dar ct deosebire ntre portretul lui tefan cel Mare, aparinnd lui Grigore Ureche, portret
considerat valoare clasic, i acela pe care l datorm lui Nicolae Iorga. Cronicarul trage linii
ferme, sculpturale, fr a nuana. Portretul fizic i moral e vzut n micare, pulsnd de via,
dar cu o umbr de imputare provenind din poziia marelui rang boieresc al cronicarului. Or, marea
boierime va ncepe n scurt timp s clatine idealul de monarhie centralizat pe care tefan l
meninuse i l impusese cu fermitate mpotriva orientrilor egoiste ale marii boierimi dornice de
voievozi slabi, simple unelte sub voina nalilor dregtori. Iat portretul voievodului tefan cel
Mare n viziunea cronicarului Grigore Ureche: Fost-au acestu tefan vod om nu mare de statu,
mnios i de grabu vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la ospee omorea fr judeu.
Amintrilea era om ntreg la fire, neleneu, i lucrul su l tiia a-l acoperi i unde nu gndiiai,
acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie nsui s vria, ca vzndu-l ai
si, s nu se ndrpteze i pentru aceia raru rzboiu de nu biruia. i unde-l biruia alii, nu
pierdea ndejdea, c tiindu-s czut jos, s rdica deasupra biruitorilor. Mai apoi, dup moartea
lui i ficiorului su, Bogdan vod, urma lui luas, de lucruri vitejete, cum s tmpl din pom bun,
road bun iese (...) Ce dup moartea lui, pn astzi i zicu sveti tevan vod, nu pentru sufletu,
ce ieste n mna lui Dumnezeu, c el nc au fostu om cu pcate, ci pentru lucrurile lui cele
vitejeti, carile niminea din domni, nici mai nainte, nici dup aceia l-au ajunsu.3 Portretul lui
tefan cel Mare i Sfnt realizat de Nicolae Iorga n monografia dedicat voievodului, publicat n
1904, la mplinirea a 400 de ani de la stingerea lui, aglutineaz calitile morale ale poporului
romn, fiind o icoan n al crei chip neamul va gsi ntotdeauna excepia, exemplul vieii, idealul
existenei: ntr-nsul gsise poporul romnesc cea mai deplin i mai curat icoan a sufletului
su: cinstit i harnic, rbdtor fr s uite i viteaz fr cruzime, stranic n mnie i senin n
trufie n faptele sale, care i se par c vin printr-nsul de aiurea i de mai sus.4 Portretele
citate mai sus difer de la autor la autor i aceste diferenieri includ deopotriv elemente de
ordin obiectiv i subiectiv. Ele se subneleg i nu e cazul s fie dezvoltate n aceast ncercare.
Totui, citarea acestor exemple ne ajut s nelegem c dorina de a scrie istoria aa cum a fost
rmne un deziderat fr mplinire. Exagernd, am putea spune c vom avea attea istorii ci autori
pdurea din pricina copacilor, se spune n popor, dup cum nu avem perspectiva pdurilor din jur
dect urcnd versantul unui munte nalt. Atunci descoperim priveliti nebnuite, adevrate
revelaii. Prin urmare, tumultul istoriei apropiate sau al evenimentelor ce se petrec n jurul
nostru mpiedic o privire metodic i obiectiv. Trebuie s intervin o distan n timp ntre
redobndeasc adevratele dimensiuni. Numai distanndu-se nelegi sensul pnzei uriae pictate, de
aproape vezi doar detalii i forme care ascund ntregul. Cu alte cuvinte, istoria impune o anumit
generalizare, adic includerea ntmplrii sau actului pregtit i desfurat ntr-un ansamblu mai
larg de evenimente, iar acestea, la rndul lor, configureaz nceputul, miezul sau apusul unei
epoci, care se include ntr-o istorie mai larg a unei pri continentale sau a ntregului
continent, dup cum i aceasta devine o parte a istoriei umanitii. Este rezultatul unui priviri
concentrice, a unor unde ce se deprteaz pn la orizont. Dar lund aceast distan, evenimentele
fiind privite astfel, retrospectiv, capt, la rndu-le, vizibile transformri, deformri i sensuri
n raport cu devenirea istoric, cu aluviunile care impun o nou calitate a cercetrilor, o nou
viziune asupra istoriei. Titu Maiorescu a intuit foarte bine aceast deplasare de la concret la
abstract i de la particular la general n mai multe situaii la care revine n cuprinsul operelor
sale, dar n special n studiul Despre scrierea limbei romne (1866), n care explic felul n care
la nceput despre obiectul mas o idee sau reprezentare potrivit numai ca acea mas mic cea a
vzut-o n odaia sa. Mai trziu vede i alte mese, cu patru picioare, cu trei picioare, cu un
picior, de lemn, de piatr, de metal, rotunde, ptrate, poligonale etc. Din aceast sum de
reprezentri relative la acela fel de obiecte contiina lui extrage ntr-un moment dat
reprezentarea lor comun i, lsnd la o parte deosebirile de tot individuale ale multelor exemplare
din acela obiect, formeaz noiunea acestuia.5 i mai departe i mai explicit, printr-un adaos de
impresii sensibile i sugestive comparaii: Bumper englezete nsemneaz un pahar plin. Urmrindu-l
n timpuri mai vechi, l aflm sub forma de bomper, pe urm bompere; n fine, bonpere i cu aceast
ultim form i dm de originea normand. Normanzii din Bretagne, catolici credincioi, aveau
obiceiul s nchine la nceputul fiecrui osp primul pahar papei de la Roma, bunului printe au
bon pre ! De aici a rmas numele de bon pre primului pahar plin n genere ce se nchin la un
osp, apoi s-a generalizat i mai mult i s-a ntrebuinat pentru orice pahar plin. Din acel minut,
legtura cu bon pre nu mai exista, i sonurile lui au nceput s se modifice. Astzi sub bumper
nimeni nu mai vede pe papa de la Roma, i de aceea un ortograf etimologist nu ar avea drept s
sileasc pe englezi ca s scrie bonpere n loc de bumper pentru a-i aminti originea. Contiina
acestei origini este stins n poporul lor, i ortografia va fi cea din urm care s o renvie.
Noiunea ne pare n aceast privin ca un balon aerostatic, care se nal deasupra pmntului. La
care coninutul su se umple de materia eteric ce-i este destinat, repulsia n contra pmntului
devine mai mare, pn cnd, n fine, rupe funiile i se nal ntr-o sfer unde nimic nu-i mai
n aceeai msur, exist i alternativa istoriei vzute, perceput prin propria experien a
autorului, istorie vie care e posibil s fi beneficiat de implicarea celui ce o scrie imediat sau
mai trziu, dar avnd nc proaspt impresia evenimentelor ce au luat fiin sub ochii lui. Dac n
primul caz relieful deprtat al secolelor trebuie s beneficieze de o cercetare aplicat la scop, un
urcu pe nlimi pentru a observa cu mai mare uurin efectul pdurilor i denivelrilor din jur
cunoti vegetaia din profunzimile ei. Pdurea te mpiedic s remarci i s studiezi copacii, ceea
ce te determin s ptrunzi pas cu pas, din aproape n aproape pentru a te situa n miezul
evenimentelor i a putea consemna istoria contemporan. Dac Titu Maiorescu i-a refuzat la
maturitate lungul excurs la istoriei romnilor, pe care o visase nc din adolescen, alege totui
numit-o simplu Priviri asupra dezvoltrii politice a Romniei sub domnia lui Carol I, aceste
parlamentare pe care le-a publicat ntre anii 18971915. A rmas nepublicat al VI-lea volum. Adunate
laolalt, introducerile la Discursurile parlamentare au vzut lumina tiparului n anul 1925, sub
ngrijirea lui Simion Mehedini, unul dintre legatarii testamentari ai lui Titu Maiorescu. Volumul,
parlamentare nregistreaz n epoca de la finele veacului i la nceputul celui urmtor multe cazuri
prin care oratori strlucii ai Parlamentului credeau de cuviin c pot contribui la un larg excurs
oper original i singular n exemplaritatea ei. Ea rmne o oper de mare actualitate nu numai
pentru c dup 1989 marea mas de ceteni se simte cuprins de febra comentariului politic (inedit,
n felul lui), caracterizat prin locvacitate pn la exasperare, dar i pentru faptul c dup
evenimentele dramatice din decembrie 1989 se instaureaz o lung perioad de tranziie plin de
aspirant la o carier politic. n ceea ce-l privete pe elevul zilelor noastre, foarte adesea
derutat i manevrat de fel de fel de manuale alternative, care descoper un trecut romnesc adesea
unei epoci de tranziie pe parcursul creia Romnia traverseaz cteva momente capitale n devenirea
inute n timpul de 25 de ani, de cnd am intrat n Camer, i adugndu-le cteva priviri asupra
Istoriei noastre contemporane, nu pot justifica o asemenea lucrare dect prin interesul covritor
ce-l are dezvoltarea politic a Romniei de la 1866 ncoace (...) Ceea ce ntr-adevr trebuie s ne
atrag o deosebit luare-aminte, este tranziia rii noastre (s.n. I.I.) de la starea precar a
unor principate elective spre consolidarea unui Regat ereditar, i mai ales ndrumarea spiritelor
din ntia parte a domniei lui Carol I spre deplina recunoatere a autoritii Regelui de ctre toi
brbaii politici din ziua de astzi.8 Regalistul convins de mai trziu, Titu Maiorescu, este
deconcertat de abdicarea silit a lui Al. I. Cuza, petrecut n noaptea de 11 februarie 1866.
departamentul de rzboi, tocmai a celui ce asigurase garda domnitorului n acea noapte, reprezint
cel mai periculos precedent. Actul de abdicare, scrie Maiorescu, nu se justifica din mai multe
motive: domnitorul fusese ales de cele dou Principate fr nicio presiune extern; marile puteri
europene ar fi putut rmne surprinse, ca i cum naiunea ntreag s-ar fi nelat n alegerea
intenionat n misiunea sa de reformator. Sub semnul acesta, lovitura de stat din mai 1864 dar i
secularizarea averilor mnstireti sunt actele de ofensiv reformatoare. n acelai timp, alegerea
lui Cuza prea s pun capt relei tradiii a deselor i pguboaselor schimbri de domnii. De fapt,
ales domnitor, nsui Cuza promisese ferm c va ceda din proprie iniiativ tronul n favoarea
unui principe strin, atunci cnd mprejurrile politice i va cere aceste imperativ al asigurrii
stabilitii. Sub aceste auspicii, oarecum bizare, are loc nscunarea tnrului principe strin
Portretele persoanelor sunt realizate din cteva tue, n rest povestirea i urmeaz cursul i
portretele se completeaz cu gesturi i consideraii cel mai adesea de ordin moral. Maiorescu se
dovedete un maestru n descrierea situaiilor de criz, n a cror relatare sunt epuizate toate
elementele demne de luat n consideraie. Este de ajuns s amintim aici felul n care sunt expuse
mprejurrile nscunrii tnrului principe strin. Maiorescu are acest dar al detarii omului
lipsit de orgoliul urcrii treptelor sociale, dar nu lipsit de tiina implicrii prin cunoatere i
bun-sim. La acestea se adaug o cunoatere suveran a situaiilor din lumea bun, o cunoatere a
istoriei contemporane, a relaiilor dintre marile puteri i o memorie a actelor politice parafate de
documente. Dac puterile europene nu se puteau mpotrivi nceputului domniei tnrului principe
dect ntr-un consens al celor apte Puteri Garante, rmnea acordul naltei Pori care recunoscu
totui legitimitatea urcrii pe tron, ceea ce nsemna legitimarea cerinei Divanului Ad-Hoc de a
aduce un principe strin la conducerea rii. La rndul su, principele Carol nu ntmpin
Dsseldorf pe viitorul rege al Romniei. Prin urmare noua noastr Constituie relateaz Titu
Maiorescu se putea atepta la o sincer aplicare a ei, n marginile puterilor date tnrului
domnitor, i de altminteri ea nsi prevedea putina reformrii, tot pe cale constituional, dac
o asemenea necesitate se ivea.9 Se pare c ruii ar fi dorit ivirea unor eventuale tendine
separatiste ntre munteni i moldoveni care s pun n primejdie sau mcar s compromit nceputul
domniei. O ncercare de acest fel de a rscula populaia din Iai de ctre nite oameni fr
personalitate, ajutai de uorul la minte mitropolit Calinic Miclescu, a fost repede atmprat i
intervenea, n credina autorului, prin lipsa complet a ideii dinastice la romni, obinuii cu
desele schimbri de domni, cum am vzut c observaser n veacuri trecute nii cltorii strini
prin rile romne. Dup cum remarc autorul, o asemenea regenerare a spiritului public avea s se
deprind cu timpul, dup ce nsi domnitorul travers un moment greu, voind s abdice. Dar nsui
pruden ce o deprinsese prin educaie, mult ngduin, o rbdare ieit din comun i o perspicace
cunoatere de oameni. ngduina trebuie s-i fi fost un dar sufletesc de care nu se despri nici
mai trziu, chiar i atunci cnd mprejurrile i-o cereau, ceea ce-i smulse lui Eminescu celebra
comentator al situaiei acelui nceput de domnie ce se dorea fast i care chiar era o garanie
pentru marile puteri din Europa, dar ea nu era lipsit de vulnerabiliti provenind din tradiia
instabilitii politice n fostele Principate. Cci comenteaz Maiorescu situaia creat rii
prin nlarea pe tron a unui principe dintr-o cas suveran a Europei cuprindea ce e drept o
mare garanie pentru existena statului, ns putea fi n alt privin i un mare pericol. Tocmai
faptul c acea cas suveran ajunsese n scurt timp la atta prestigiu n Europa deschidea
perspectiva ntririi noastre n viitor, dac tiam s respectm pe noul Ales, dar ne putea
periclita chiar existena dac prin deprtarea lui loveam n acel prestigiu (...) Nu pentru prima
oar n al XIX-lea secol ara noastr s-ar fi nfiat n gndul celor ce conduceau politica
ntririi ideii dinastice la romni este menionat lucrarea partidelor politice, lupta
parlamentar, aciunea presei i educaia tinerimii n coli. Formarea i perpetuarea sentimentului
investiii i din partea opiniei publice. nsi armata romn avea de trecut proba unui rzboi,
nsui principele Carol trebuia s dovedeasc de la bun nceput abilitate i destoinicie. ntr-o
cltorie prin Moldova a purtat discuii cu Vasile Alecsandri i Costache Negri, prietenii lui Al.
I. Cuza, poate c i n intenia unei testri a noilor lor orientri de oameni politici i
personaliti de seam ale vieii publice. Lor le ncredin intenia construciei de ci ferate,
prghie important n dezvoltarea economic a rii, dei iniiativa se dovedea greu de realizat n
credit pe pieele Europei.11 Creditul ce ar fi stat la dispoziie ar fi fost cel german. Pentru
prin durata prea scurt a mandatului Camerei, simpatiile i antipatiile care apropie i despart
diferitele grupri liberale, lipsa aderenilor liberali n Moldova la un anumit moment, determinnd
atragerea fraciunii libere i independente din Iai, xenofob, urndu-i, n special, pe evrei,
complic ntreaga afacere Strousberg. ntre timp, izbucnete rzboiul dintre Frana i Germania.
strin, fapt care se petrece fr niciun scrupul constituional n cutare mprejurare chiar din
partea liberalilor. n curnd, o parte a presei (ziarul Romnul, publicaia Traian a lui B. P.
Hadeu) i manifest vdit atitudine antidinastic. Pe de alt parte, firele intrigilor ajung pn
la Al. I. Cuza, aflat n strintate, n ideea de a i se repropune tronul, dup ce fusese ales
intrigile din afar, unele avnd sediul chiar n Frana, arat tot mai lmurit intenia de a-l
Pentru a contura i mai bine ideea de tranziie n care se afla ara i a o compara cu situaia
numit tranziie dup evenimentele din decembrie 1989, cnd s-a acionat emoional n unele
mprejurri care cereau doar contribuia raiunii, vom reproduce un citat n care Maiorescu evoc o
atitudine sentimental n raport cu un eveniment agresiv extern, aa cum dup 1989 romnii au fost
divizai sentimental n cazul multor evenimente externe. Citm: Cnd la sfritul lui iulie 1870,
n asemenea stare a spiritelor, sosete tirea despre nceperea efectiv a rzboiului franco-german,
agitarea crete la culme. Nu att comunitatea de ras, ct faptul c cei mai muli oameni politici
ai notri i-au fcut studiile n Frana i de aceast ar leag fericita aducere aminte a
tinereii lor produce un curent puternic de simpatie n favoarea francezilor. Prea puin
cea mai rece trebuie s dicteze (s.n. I. I.), mai toi deputaii i ziaritii notri doreau
armelor franceze o victorie strlucit, pe cnd evidentul interes al rii, care i alesese un
domnitor din casa Hohenzollern, era din contr izbnda Germaniei asupra Franei. Dar n micarea n
care se afla atunci opinia public la noi, ea nu putea fi accesibil la asemenea reflecii.
Entuziasmul pentru Frana cretea din ce n ce mai mult, i n aceeai msur se exager aversiunea
n contra a tot ceea ce venea din Germania. Ca un simptom al acestei stri sufleteti trebuie
nregistrat aciunea fostului cpitan de artilerie CandianoPopescu, care n ziua de 8/20 august
1870 pune mna pe prefectur, pe cazarm, pe telegraful din Ploieti i proclam detronarea
principelui Carol (...) Nu putem vorbi de acest curios incident fr a releva i circumstanele
lui atenuante. Aciunea din Ploieti, ca idee politic, pornea de la presupunerea c Frana va
sfri prin a fi biruitoare, i dac aceast presupunere se realiza, Prusia ar fi fost aa de crunt
lovit, aa de redus n valoarea ei ca putere european, nct atunci prezena unui principe de
Hohenzollern pe tronul Romniei putea s par n opoziie cu interesele rii. Simmntul dinastic
nu se formase nc, de abia fusese rsturnat popularul Cuza-Vod, o schimbare de domnie mai mult sau
mai puin nu prea mare lucru. Adevrata absurditate a revoltei de al 8/20 august 1870 st ns n
fr nicio alt informaie autentic, liberalii de la 1870, lund dorina simpatiilor lor drept
estompau izbnda francezilor tocmai n momentul n care dup mprtierea armatei lui Mac-Mahon la
Woerth, 27 iulie (6 august), i dup btliile de la Colombey, Vionville i Gravelotte (2/14 6/18
august) armata lui Bazaine era aruncat i izolat n Metz i prin urmare trista soart a Franei
inevitabil hotrt.12 Am numit acest capitol Istoria unei tranziii, cu toate c Istoria politic
a Romniei sub domnia lui Carol I (titlu, reamintim dat de editorul Stelian Neagoe) nu reprezint
doar att n consolidarea Romniei moderne. Am forat lucrurile gndindu-ne mai mult la tranziia
postedecembrist, care ne este familiar deoarece s-a desfurat sub ochii notri i, n anumite
circumspecie, unele analogii se pot face ntre deceniile nfiate n Priviri asupra dezvoltrii
politice a Romniei, aa cum s-au succedat n viziunea lui Maiorescu, i perioadele de tranziie
postdecembrist. O tranziie cuprinznd toate laturile vieii nseamn n istoria modern a unui
stat o perioad care las n urm o stare inferioar spre a atinge mai mult sau mai puin contient
indiferent de structura politic a forelor aflate n opoziie sau la guvernare. n faza incipient
se afl o stare imatur, pe ct vreme spre finalul tranziiei instituiile statului funcioneaz i
societatea s-a maturizat sub raportul vieii ei publice. Tranziia reprezint uneori i distana de
la o form de guvernmnt la o alta complet diferit sau difereniaz regimuri politice diferite i
chiar opuse. Exist tranziii care pstreaz anumite cuceriri ale epocilor anterioare, preluate de
longevive, cum este sistemul parlamentar englez, sisteme legislative, rezistena la coroziunile
schimbrilor din societate a cte unei legi fundamentale, aa cum se menine Constituia S.U.A.
amintit n citatul reprodus mai nainte, cu veritabila simpatie fa de Frana, manifestat din
partea celor ce-i petrecuser acolo tinereea studiilor i datorau acestei ri nsi formarea lor
ignorm valul de simpatie fa de Serbia vecin, ar asupra creia s-a declanat n 1999 agresiunea
necesar, dei cea mai mare parte a cetenilor rii noastre nu vedeau cu ochi buni acest act
brutal din partea S.U.A. Tradiia bunei vecinti a Romniei cu fosta Jugoslavie se consolidase n
romni. n mod curent se trece grania ntr-un teritoriu i-n cellalt la rude sau pentru efectuat
cumprturi. Cei mai muli dintre romni cunosc sau au aflat din presa acelor zile fierbini c n
Kosovo (teritoriu restrns, locuit majoritar de albanezi) este leagnul istoriei srbilor, aa cum
n inima Ardealului recunoatem plmdirea poporului romn i locul Marii Uniri de la 1918. Este
greu i aproape de neconceput s infirmi printr-un act de agresiune asemenea realiti naionale. i
totui Romnia traversa o perioad febril a pregtirilor pentru a fi primit n NATO, iar la
orizont apruse ncrederea intrrii rii n Uniunea European. Prin urmare, politica rii trebuia
pentru pierderile de viei omeneti i pentru importantele distrugeri materiale. Dar pe ct vreme
fore dintre cele dou puteri beligerante, pe cnd, schimbndu-se Cabinetul, se pune n discuie
public dosarul afacerii Strousberg, iar o scrisoare a principelui Carol publicat n Augsburger
iat c n urma nfrngerii Franei un val de simpatie romneasc se ndreapt spre ea, n timp ce
regele Prusiei se ncoroneaz mprat al Germaniei (6/18 ianuarie 1871). Scrisoarea principelui
dezvluia aspecte sensibile privind bunele lui intenii fa de un popor care nu vrea s fie condus
i totui nu e n stare s se conduc, dar vina pentru precara situaie a rii prea s aparin
celor ce i-au nsuit dreptul de a conduce ara n care s-au nscut. Aceti oameni, care iau
fcut educaia lor politic i social mai mult n strintate, uitnd cu desvrire mprejurrile
patriei lor, nu caut alta dect a aplica aici ideile de care s-au adpat acolo, mbrcndule n
nite forme utopice, fr a cerceta dac se potrivesc sau nu. Astfel nefericita ar, care a fost
totdeauna ngenunchiat sub jugul cel mai aspru, a trecut deodat i fr mijlocire de la un regim
despotic la cea mai liberal Constituie, precum nu o are niciun popor din Europa. Dup experiena
fcut, cred c aceasta e o nenorocire cu att mai mare, cu ct romnii nu se pot luda cu virtuile
ceteneti ce se cer pentru o form de stat cvasirepublican. Carol mai scrie c i-a legat
gndul abdicrii. Desigur c oamenii politici vor fi fost atini n orgoliul lor de patrioi de
ctre un strin mai nti de toate i se vor fi dat la cleveteli. Au fost i cuvinte mai aspre.
Maiorescu gsete un prilej nimerit de a glosa pe marginea celor relatate n scrisoarea principelui
i a situaiei din ar n acele momente de criz. Privind retrospectiv, autorul Privirilor politice
gsete ndreptite tonul scrisorii i dezamgirile lui Carol. Prinul era venit n Romnia de
cinci ani, cltorise prin ar i dovedea o bun cunoatere a oamenilor. Ca i cltorii strini
care cunoscuser veacurile, obiceiurile i deprinderile oamenilor cu secole mai nainte prinul nu
atepta la un viitor strlucit, dar care a fost mpiedicat de mprejurri i adesea de oamenii ei
s ating acel viitor. Starea rii comunica i prinului i lui Maiorescu aceleai dezamgiri, cu
adecvate pentru ndreptarea rului ce sta n calea progresului. n scrisoarea prinului aflm
explicit dezavuarea formelor fr fond aduse din strintatea occidental. Scrisoarea lui Carol
nu-i spunea lui Maiorescu o noutate n aceast privin. Maiorescu i exprimase convingerile cu
civa ani mai nainte n articolul n contra direciei de astzi n cultura romn: Atras de
lumin, Junimea noastr ntreprinse acea emigrare extraordinar spre fntnile tiinei din Frana
i Germania, care pn astzi a mers tot crescnd i care a dat mai ales Romniei libere o parte din
lustrul societilor strine. Din nenorocire, numai lustrul dinafar! Cci nepregtii precum
erau i sunt tinerii notri, uimii de fenomenele mree ale culturei moderne, ei se ptrunser
numai de efecte, dar nu ptrunser pn la cauze, vzur numai formele de deasupra ale
civilizaiunii, dar nu ntrevzur fundamentele istorice mai adnci, care au produs cu necesitate
acele forme i fr a cror preexisten ele nici nu ar fi putut exista.14 Astzi, cnd punem fa
n fa cele dou perioade de tranziie putem asocia cu greu faptele aparent similare dar, de fapt,
ncorpornd, fiecare din ele, specificul istoric. Astfel, formele fr fond care nu ineau seama
de fondul aezat prin tradiie sugereaz pentru noile condiii istorice n care ne aflm, integrai
pstrarea identitii cu acceptarea altor identiti, integrarea bunei experiene pe care ne-o ofer
tradiia din diverse domenii (nvmnt, cercetare, cultur) n noi forme de existen,
le cu necesitile de evoluie a societii din a doua jumtate a veacului al XIX-lea, care face
obiectul prefeelor de istorie politic la cele cinci volume de discursuri parlamentare, publicate
de Maiorescu, similitudinile pot fi cu greu acceptate, cu att mai mult cu ct cele dou perioade de
tranziie se situeaz la mare deprtare una de cealalt n evoluia istoric a rii i n devenirea
societii romneti. Ne vom ocupa mai nti de imperativele evoluiei statului din timpul lui
Maiorescu. Care erau prioritile timpului ? Mai nti, trebuie spus c epoca nu a fost omogen
i nici nu putea s fie, atta vreme ct factorii de evoluie imprim noi cerine de la an la an i,
depind rezolvarea lor, acestea devin istorie, unele pierzndu-i actualitatea. n fiecare din cele
12 capitole ale crii, aa cum s-a nsumat aceasta din alturarea prefeelor, Maiorescu le
istoric, ci mai mult o analiz de idei care au dominat evoluia social la timpul respectiv. n
primul capitol, rsturnarea lui Cuza aduce aminte de calamitatea schimbrii domnilor, meteahn din
veac a romnilor, dornici de glorie i de schimbarea fr numr a celor nsetai de ea, cu preul
chiar al pierderii vieii. Rsturnarea lui Cuza nu face o bun impresie. Dimpotriv, creeaz
auspicii nefavorabile urcrii pe tron a prinului Carol. Autorul crede de cuviin c spiritul
dinastic, lipsind cu desvrire la romni, avea s prind fiin mai ales nsuirilor alese i
struinei prinului, dar i ajutorului dat de brbaii politici care nclinaser vrerea lor ctre
impunerea acestui regim politic monarhia ereditar. Tot aici se afl n prim-plan criza dinastic
capitol, autorul reia aspectul agitaiei publice n ideea de a conferi noii guvernri, survenite
ntre timp, autoritatea de a liniti pe cei ce cauzaser nelinitea din ar. Problema esenial a
momentului era aceea a rscumprrii cilor ferate pe seama statului, problem larg dezbtut i
analizat pe toate feele de ziaristul Eminescu. Tot aici asistm la intrarea n scen a
preocuprilor politica. Cine e n stare s-i dea seama de asemenea ntruniri libere ale unor
oameni iubitori de art i de tiin, dar i accesibili la ceea ce s-ar numi esprit de bohme, i
va putea nchipui efectul produs prin o grav propunere politic. Primit la nceput cu un hohot de
rs, nsoit de un cntec de cor, al crui refren l d Pogor, care la rndul su (dup regula
junimist anecdota primeaz) era ntrerupt de povestirea lui Creang (...) propunerea (de a intra
un fapt izolat, ci n legtur cu ntreaga micare a rii, mai ales de la 1848 ncoace.15
deosebire de liberalii din Muntenia, care acordau o mare atenie micrii de la 1848, ei, prndu-
organizare politic nu afirmase ceva deosebit. Prin urmrile ei, venea n contradicie cu
puteri monarhice din jurul Romniei. Adevrata politic ce trebuia urmat ar fi trebuit s aib n
vedere cele cinci puncte fundamentale, formulate de Divanurile Ad-Hoc din Iai i din Bucureti la
suveran a Europei, neutralitatea garantat de Puteri i sistemul constituional.16 Din loc n loc,
ironia maiorescian intervine nervos n scurte paranteze, innd treaz lectura i provocnd
satisfacii intelectuale. Astfel, beizadea Grigore Sturdza apreciat pentru sagacitatea i cuprinsul
intermitent, la romni se fabric i se lesc (...) legendele false etc. Cnd cade guvernul
conservator (1876), Maiorescu se simte dator s ndulceasc amara pilul, scriind c un minister
conservator ar fi rscumprat cile ferate probabil n condiii financiare mai bune; i ct pentru
participarea la rzboi, armata condus de domnitorul Carol ar fi fost tot aa de biruitoare sub
ministerul Catargiu, ca i sub ministerul Brtianu. Dar dac i cu un guvern conservator se putea
lua Plevna, numai cu un guvern liberal se putea pierde Basarabia (s.n. I. I.) fr o adnc
zdruncinare nuntrul rii.17 Istoria alterneaz cu cea mai deplin obiectivitate. Moralmente,
Maiorescu are i n ironie i n punctrile de mare gravitate o demn franchee ce confer stilului
povestirii o linite suveran. Iat un portret memorabil al lui Ion C. Brtianu, fcut n capitolul
al IV-lea, n care pe primul plan se afl descrierea Rzboiului de Independen i proclamarea
Regatului: Ministrul-prezident Ion Brtianu, nlat la guvern n fruntea unui partid numeros i
bine disciplinat, ncepe a-i simi i a-i dezvolta ncetul cu ncetul calitile omului de stat pe
adeseori i-a putut acoperi lacuna unei culturi mari aprofundate (s.n. I. I.), i nlesnete
internaionale i poate pentru prima oar i d seama de toat importana domnului ereditar dintr-o
ntre principalii oameni politici ai momentului se duce o lupt ntre ideea pstrrii neutralitii
provinciile aflate sub protecionismul Imperiului Otoman. Printre oamenii politici care opinau n
favoarea pstrrii neutralitii n conflictul dintre Rusia i Turcia, ce se profila la orizont, cei
mai reprezentativi erau Ion Ghica i Dimitrie A. Sturdza, acesta din urm intrnd i ieind din
mprejurri nefericite fac ca Romnia s nu foloseasc aa cum s-ar fi cuvenit nfrngerea Turciei
amintit (perioada 24 iulie 187614 martie 1881), care privea Tratatul ncheiat n urma Congresului
de la Berlin privind urmrile rzboiului. Trecerea trupelor ruseti peste teritoriul Romniei se
stabilise nc la Livadia, dar n martie 1878 dup dizolvarea Senatului, ptrunderea armatei ruse
prevedea libera trecere prin teritoriul Romniei i tractarea rezervat armatelor amice. n
rezulte pentru Romnia din faptul trecerii trupelor ruse pe teritoriul su, generalul Majestii
Sale Imperatorul tuturor Rusiilor se oblig a menine i a face a se respecta drepturile politice
ale Statului Romn, astfel cum rezult din legile interioare i tratatele existente, precum i a
menine i a apra integritatea actual a Romniei.19 Dar n tratatele existente era stipulat
suzeranitatea Porii Otomane. Unul dintre acestea era cel de la Paris, ncheiat n anul 1856. ns
ruii obinuser prin Tratatul Pontului, ncheiat la Londra n 1871, anularea Tratatului de la Paris
din 1856 privind regimul Mrii Negre. Dar i romnii l nclcaser prin svrirea actului Unirii
i nscunarea principelui strin, realiti admise de facto de ctre marile puteri europene, dar
era oare Tratatul de la Paris, pentru Rusia fa de noi, un trait existant ? i lintgrite
actuelle de la Roumanie, interpretat cu oarecare iretenie, mai era integritatea cea de la 1856
pn la 1870, adic cea conform cu Tratatul de la Paris, care ne dduse Basarabia ? De altminteri
chiar art. 21 al Tratatului de la Paris zicea: Le territoire (en Bessarabie) cd par la Russie sera
relevarea suzeranitii n acest articol. Care e puterea suzeranului asupra teritoriului ? Cuvntul,
ca termen de drept internaional, nu are neles precis. Ca precedent istoric, Austria ne luase la
1775 Bucovina i Rusia la 1812 Basarabia prin nelegere direct cu Turcia. Gorceacov ne va aduce
Iat n ce situaie punea Romnia amintita Convenie cu Rusia, semnat la 4 aprilie 1877 de ctre
baronul Dimitri Stuart din partea Majestii Sale Imperatorul tuturor Rusiilor i Mihail
Koglniceanu, de abia numit ministru de externe al guvernului romn, desigur, din partea Alteei
Sale Domnitorul Romniei. Or, n adunarea Camerei din 30 septembrie 1878, Mihail Koglniceanu face
cunoscut deputailor c nc din iunie 1878 cancelarul Gorceakov i comunicase la Ploieti c Rusia
va cere Basarabia, fapt care pune sub semnul ntrebrii seriozitatea prevederilor din art., citat de
noi, din Constituia de al 4 aprilie, convenie redactat oficial n limba francez. Disociind,
acest scop. Or, n perioada respectiv Senatul era dizolvat, alegerile erau fixate tocmai pentru
finele lui aprilie, Adunarea Legiuitoare i intra n atribuii tot la sfritul lunii aprilie. Ceea
ce urmeaz n relatarea lui Maiorescu despre importana simbolic a zilei declaraiei Independenei
Romniei are o mare importan i pentru discuiile neoficiale de astzi ce pun n eviden
mult sau mai puin distincte: republicani i regaliti. n astfel de situaie, parlamentul nostru
scrie Maiorescu ia act de nceperea ostilitilor efective din partea Turciei i, dup o discuie
prealabil n edina Camerei de la 29 aprilie (...) Adunarea Legiuitoare hotrte la 9 mai 1877
(s.n. I. I.) cu unanimitatea voturilor exprimate (...): Camera ia act c rzboiul ntre Romnia
consacrarea lor oficial (...) n aceeai zi Senatul voteaz legea pentru instituirea Ordinului
sancioneaz a doua zi, 10 mai. La aceast serbare naional (mari n 10 mai 1877) o deosebit
solemnitate accentueaz actul svrit; ministrul prezident Ion Brtianu, mitropolitul Moldovei i
Rosetti, primul prezident al Curii de Casaie Al. Creescu i prezidentul Curii de Conturi Em.
Pentru a mpca prerile s spunem c la data de 9 mai Independena a fost declarat i hotrt de
Adunarea Legiuitoare i c a fost consfinit a doua zi, la 10 mai, n prezena domnitorului Carol
I. n acest capitol, unul dintre cele mai interesante ale crii, Maiorescu mai aduce n prim-plan
un aspect de cea mai mare importan pentru prezentul i viitorul integritii Romniei, cu
ncheiase vreo nelegere privind participarea rii noastre la rzboiul ruso-turc, Rusia pru
de mare putere. Rusia nu ne ceruse s fim combatani. Politica ruseasc fa de micile state zice
Maiorescu era vederat: arul voia s le aib n decursul rzboiului la dispoziia sa i, dup
izbnd, s le procure oarecare foloase ca rezultat al generozitii sale. La vreun ajutor din
partea armatelor acestor state (adic a Romniei i a Greciei, cci srbii erau btui i
muntenegrenii prea puini la numr) nu se gndea Rusia: ncercrile guvernului romn de a face s se
admit cooperarea regulat a armatei noastre le respinge cu trufie. ntrebarea care se pune este
dac armata romn se situa la nlimea dorinei de independen a tnrului stat care era bntuit
de forme fr fond, cum afirmase chiar Maiorescu. n privina aceasta, domnitorul fcuse cele mai
mari eforturi: s se realizeze un corp de oaste capabil s apere graniele, instruit, dotat cu
tehnic de lupt. Se pare c nii turcii ignorau chiar i n momentul izbucnirii ostilitilor
aspectul acesta care i va costa. Mihai Eminescu, aflat nc la Iai, detaliaz n rndurile
publicate stadiul numeric i calitatea pregtirii trupelor romne. Faptul c Rusia nu dorea un
colaborator n armata Romniei o va costa pe cmpul de lupt. Comentnd, Maiorescu arat c unii
dintre liderii rui priveau campania ca pe un mar triumfal sau ca o simpl plimbare,
desconsidernd puterea otoman care nsuma aproape 400.000 de lupttori dispui n obiective
strategice greu de atacat. Ignornd puterea de aprare a turcilor, ruii trec Dunrea spre
mijlocul lunii iunie cu un efectiv de peste 150.000 de soldai. Dup cteva victorii uoare care le
permite naintarea departe n dispozitivul turcilor, acetia se reculeg i opun o rezisten drz
i chiar i determin pe rui s se retrag i s revin la poziiile din care au plecat. Au loc i
manevre ale diferitelor corpuri ale armatei ruse care le dau turcilor ansa s-i organizeze i s
ntreasc dispozitivele de aprare. Ruii nu sau lsat consiliai de Carol I cu mult mai nainte s
Plevnei, timp n care turcii concentreaz acolo efective de peste 15.000 de soldai. Cnd ruii
atac n sfrit acest obiectiv strategic bine ntrit i aproape inexpugnabil, primesc o ripost
att de ferm, nct pierd un mare numr de combatani. Cnd atac din nou cu un efectiv mrit, se
izbesc iari de o rezisten a combatanilor turci care ntre timp i mrise efectivul de soldai.
Ruii sunt respini a doua oar cu mari pierderi de soldai i ofieri. n acelai timp sufer o
nfrngere i n Balcani. Situaia lor comenteaz povestitorul devine din cele mai critice
(...) toat soarta rzboiului e pus la ndoial. n aceast grea situaie ruii recurg la
solicitarea de ajutor. Rece, comentatorul apas pe cuvinte att ct i cere obiectivitatea: Acum
nceteaz orice trufie. Marele duce Nicolae intervine de-a dreptul pe lng domnitorul nostru i-i
cere ajutor prin memorabila depe de la 19 iulie 1877, al crei text l vom reproduce mai jos.
Totodat se ordon chemarea unui spor de peste 100.000 de oameni din Rusia, i ministerul rus la
Atena primete nsrcinarea de a provoca i intrarea grecilor n rzboi. Chiar i srbilor, cu toat
nfrngerea din anul precedent, li se adreseaz pe la sfritul lui octombrie aceeai cerere.
Diplomatic, Rusia nu ceruse nicio cooperare armatei romne care era totui pregtit ca numr de
combatani i ca tehnic de lupt. n luna aprilie fuseser mobilizai 50.000 de combatani i 180
de tunuri. Se fcuser i unele ntriri la Calafat i Brboi, probabil n intenia unei posibile
rezistene, dac mprejurrile ar fi impus-o. Maiorescu amintete c n luna mai, n timpul unei
convorbiri ntre domnitorul Carol I i marele duce Nicolae, acesta i exprim personal dorina
unei cooperri a armatei romne; principele Carol se art animat de aceeai dorin, cere ns
prealabila stabilire a condiiilor militare pentru o asemenea aciune i n orice caz o baz proprie
(s.n. I. I.) de operaie n Bulgaria; deocamdat promite n principiu ajutorul trupelor romne la
trecerea armatei ruseti peste Dunre. Intervin ns impedimente n admiterea cooperrii armatei
romne. Nu exista vreun document n care s se fi stipulat o asemenea eventualitate, ceea ce nsemna
c Rusia nici nu ar fi admis acest act prin care o ar ca Romnia s se afirme i s contracareze
astfel n ochii strintii dorinele ascunse i apoi declarate ale marii puteri ariste de a-i fi
acordat Basarabia, o dat ce efectele Tratatului de la Paris din 1856 fuseser trecute n umbra
noilor evenimente. Din punct de vedere militar, dorina marelui duce Nicolae privind cooperarea
armatei romne este fireasc, nu ns astfel i punea problema diplomaia ruseasc. Maiorescu vede
atitudinea petulant a guvernanilor. Cum guvernul dorea vizibil participarea armatei romne
alturi de cea ruseasc, partea romn primete o not din partea diplomaiei ruse n care
Romnia e refuzat de sus: La Russie na pas besoin du concours de larme Roumaine. i mai departe
nota trimis prii romne continua pe un ton ferm, uor condescendent, uor politicos i, n tot
cazul, deloc avantajos. Dimpotriv, chiar njositor. Se spunea c forele Rusiei puse n micare
pentru a bate Turcia sunt mai mult dect suficiente ca s-i ating scopul ncredinat de mprat,
n-o oblig deloc s atace Turcia. Dac totui Romnia ine cu tot dinadinsul s atace Turcia, dei
ascunde intenia sa, dar presa o relev, poate s o fac, dar s nu se amestece n planul general al
marilor operaii ale armatei ruse, n umbra crora exclusiv au putut fi trasate bazele destinelor
viitoare ale Statului Romn. Dar nu exist nici un act doveditor c s-ar fi discutat anterior
acestei situaii condiiile cooperrii armatei romne. Cci pe bun dreptate, se ntreab autorul
ntr-o not din subsol nu era atunci, nainte de a fi intrat ruii pe teritoriul nostru, momentul
de a hotr i cooperarea armatei romne, pentru ca s nu se poat zice acum c viitorul Romniei
este pus exclusiv la umbra operaiilor ruseti. Armata romn i face datoria pe tot timpul
trecerii ruilor pe teritoriul Romniei i la traversarea Dunrii. Deschide focul asupra poziiilor
turceti ca s poat facilita trecerea trupelor ruseti peste Dunre i a tehnicii militare. Dar
frontul fiind prea larg i turcii n poziii defensive bine aprate, bine alese strategic,
comandanii acestora se vzur n mare dificultate, nct marele duce trimise domnitorului Carol
Les Turcs ayant amass les plus grandes masses Plevna, nous abment. Prie de faire fusion,
dmonstration et, si possible, passage du Danube que tu dsires faire. Entre le Jiul et Corabia
Nicolas
alunge din text anumite expresii care aduc apeluri disperate i care s-au pstrat n amintirea
popular prin tradiie i care texte sunt nsilri apocrife. Ele se datoreaz, comenteaz
Maiorescu, traducerii fcute de publicaia Statului Major romn, n cartea lui T. C. Vcrescu i n
prelegerile generalului Flcoianu privind desfurarea rzboiului. Acele expresii erau: Treci
Dunrea sub ce condiii vei voi i Cauza cretin este pierdut. Astfel de formulri zice
Maiorescu erau din capul locului suspecte. Descrierea rzboiului, asemenea unui Jurnal de
campanie, strjuit de o gndire rece, respingnd orice exagerri, e fcut de un istoric veritabil.
Nicolae Manolescu citeaz, cu unele omisiuni, relatarea rzboiului fcut de Maiorescu pentru a
confirma cele afirmate nainte de reproducerea acestor pagini. Mijloacele prin care evenimentele,
oamenii, gndurile, ntreaga Istorie trit scrie Manolescu pot fi fcute s treac din
realitate n carte, prin care toate acestea exist pentru el, este povestirea. Povestirea este
totul, totul este povestire. De necrezut de ce unelte simple se slujete Maiorescu ! El nu nutrete
nicio ambiie literar (...) Stilul lui Maiorescu e abstract i exact. Fa de exaltarea, de
patetismul lui Blcescu, fa de limba bombastic a lui Hadeu din monografia despre Ioan vod,
Maiorescu ne reine prin ordine i msur. A fost nevoie de spiritul lui limpede spre a alunga din
istorie literatura, fiindc i Blcescu i Hadeu literalizau. Istoria contimporan pare mai puin
inventiv chiar dect un reporter modern, umplnd filele de date, de citate din gazete, de formaii
nicieri, din stilul pretenios sau specializat al istoriei timpului; dimpotriv, o limb
transparent i fin, care nu poate mbtrni. Cititorul modern, saturat de literatur, gsete
i laudei ? Manolescu e motivat cel mai puin dintr-un punct de vedere: ca i naintaul su
celebru, autorul Contradiciei ... se distinge prin claritatea irepetabil a stilului. n al doilea
rnd, Manolescu are n vedere primatul textului. Este, cu alte cuvinte, un critic aplicat. Cuvintele
de mai nainte, caracteriznd arta expunerii la Maiorescu, sunt urmate de o lung exemplificare,
cum scriam, n care vizualizm felul n care Maiorescu povestete rzboiul. Pasajul lung, reprodus
n cartea lui Maiorescu, confirm admirabil caracterizarea criticului fcut stilului de povestitor
a lui Maiorescu: Am reprodus lunga povestire pentru a-i putea constata ritmul extraordinar. Dar
dac aici Maiorescu este totui un istoric, cu perspectiv de sus a ntmplrilor, concentrnd n
douzeci i ceva de pagini ceea ce alii au ntins pe mai multe sute, alteori participarea i stilul
sunt mai directe. Astfel se succed cele 12 capitole ale crii lui Maiorescu, tiprit postum.
Maiorescu le-a dat nfiarea unor prefee la cele ase volume de discursuri parlamentare, al
aselea nemaiapucnd a fi publicat n timpul vieii autorului. Se cuvine s aezm dou citate din
cuprinsul acestei cri aa cum a rezultat ea din nsumarea prefeelor, devenite capitole
intrinseci, unul extras din scurtul cuvnt de la nceput i al doilea din finalul ultimului capitol
alctuirea istoriei unei tranziii: 1) Ceea ce ntr-adevr trebuie s ne atrag o deosebit luare-
aminte, este tranziia rii noastre de la starea precar a unor Principate elective spre
consolidarea unui Regat ereditar, i mai ales ndrumarea spiritelor conductoare n politic de la
uurina rsturnrii lui Cuza-Vod i de la pornirile antidinastice din ntia parte a domniei lui
Carol I spre deplina recunotin a autoritii Regelui de ctre toi brbaii politici din ziua de
astzi; Noi prin noi nine trebuie s ne ndreptm. Cci dac pricina de cpetenie a rului
este slbiciunea de caracter inerent nc unei societi de-abia ieit din corupia secular a
domniilor fanariote i elective, atunci rul nu se poate lecui prin invocarea unui autocrat, care
nu poate dect s mai sporeasc slbiciunea de caracter a supuilor si, ci din contr, prin
treptata ntrire a caracterului n noi nine, prin formarea independenei ceteneti, al crei
dezvolta civilizaia prin noi nine, cum cerea ilustrul nainta ? Am reprodus mai nainte cteva
consideraii ale criticului literar Nicolae Manolescu privind specificul artei narative a lui
Maiorescu. Cu mult mai nainte, E. Lovinescu dedicndu-i cuprinztoarea monografie arta c Istoria
... lui Maiorescu este o compensaie durabil la activitatea politic lovit de sterilitate
reformatoare a lui Maiorescu. Eminentul junimist a fost un orator admirabil, a comentat fapte, dar
n-a impus nicio lege. n schimb, arta Lovinescu, a judecat cu imparialitate, competen i, mai
ales, cu talent istoria noastr contemporan ntr-o lucrare care va dura n contiina urmailor mai
mult dect faptele, pe care devenirile istorice, att de catastrofice, att de neasemuit mai mari
propriu al obiectului, consider E. Lovinescu, ea const ntr-o alturare de prefee dar integrate
Maiorescu a devenit istoricul unei politici ce i s-a refuzat; lipsa lui de temperament i-a dat
contemporane. G. Clinescu, amendndu-l pe alocuri pentru contribuiile lui de critic literar, este
generos n aprecierea Istoriei ... lui Maiorescu. Clinescu crede c proiectata istorie a romnilor
ar fi fost o oper excepional, dac avem n vedere realizarea att de reuit a Istoriei
o greeal sau ca o justee n adaptarea la cursul ideal. O mare cunoatere de oameni i alimenta
Pe zi ce trece, suntem tot mai convini c Istoria politic ... i mpac att pe admiratorii ct i
pe negatorii lui Maiorescu. Este o lucrare cu un statut aparte i din punctul de vedere al
construciei i desvririi ei, ct i din perspectiva receptrii. Este de dou ori o compensaie:
n perioada maturitii depline, ea rspunde unui gnd din tineree nu tocmai realist, dac avem n
vedere faptul c nici cunotinele, nici pregtirea unui tnr nu ar fi putut finaliza o istorie a
romnilor. Deci Istoria politic ... este o realizare ce vizeaz doar cteva decenii, e drept, de
mare importan n configurarea Romniei moderne, n locul unei priviri peste secole i milenii. n
al doilea rnd ea corespunde unui spirit de nalt voin, lipsit, totui, de un temperament pe
msur. Parlamentar activ, vorbitor n problemele eseniale ale naiunii, cu precdere acelea ale
educaiei i nvmntului, Maiorescu nu impune ns nicio lege, nct mai toi exegeii nu i-au
n urma participrii Romniei la Rzboiul balcanic. Deci nereuind s fie un om politic n nelesul
pe care majoritatea cade de acord asupra termenului, Maiorescu las n urm-i o mrturie scris
despre istoria politic n care el nsui a fost implicat, o mrturie despre deceniile care msoar
distana de la abdicarea forat a lui Cuza, trecnd prin evenimente epocale, ajungnd la
formele cu fondul. Cititorul care ajunge s cunoasc exemplarele eseniale ale exegezelor pro i
contra personalitii maioresciene are ansa de a se ntreba asupra naturii temperamentale a lui
Maiorescu, n msura n care unii i neag calitatea de om politic tocmai datorit unui dezinteres
carier; n-a intrigat ca s fie ministru. Consideraiile acestea aparin lui E. Lovinescu i sunt
extrase din masiva monografie privind viaa i opera lui Maiorescu. n afar de enervarea de la
debut (avea 30 de ani) cu ocazia propunerii nerealiste de a intra n ministerul Manolache Kostake
(1870), scrie mai departe E. Lovinescu nicieri n-a artat o dorin, o nemulumire, un calcul
personal, o combinaie, ntr-o epoc, n care, prsind banca ministerial, oameni ca V. Boerescu,
Manolache Kostake treceau de-a dreptul n opoziie mpotriva colegilor lor. Nemulumit c nu i se
admisese punctul de vedere ntr-o lege, Manolache Kostake se retrsese din guvernul Lascr Catargi
la 1875, se nscrisese n rndurile coaliiei de la Mazar-Paa pentru a-i rsturna propriul lui
partid i a deveni apoi prim-ministru al unui guvern liberal (cu I. Brtianu, M. Koglniceanu, G.
Chiu, M. Pherekyde etc.), la discreia unei Camere, n snul creia se simise repede orfan; era natural
ca
dup trei luni s se retrag (22 iulie 1876). Nimic de felul acesta n cariera lui Maiorescu; simul
consecvenei n viaa public l-a pus i pe dnsul ca i pe Carp ntr-o situaie cu totul special
n istoria noastr politic plin de contraste. Meritul e cu att mai mare cu ct, neavnd un partid
propriu-zis, cu care s vin la putere singuri, ci meninndu-se n starea larvar a unei grupri
reduse, au fost silii mai totdeauna s colaboreze cu alii: direct cu conservatorii pe baz de
program comun, indirect cu liberalii, n timpul marelui minister Brtianu, niciodat ns n cadrul
puterii nsi cu toate repetatele propuneri ale lui Brtianu, ci n Parlament i numai pe anumite
chestiuni mai ales de politic extern. Elasticitatea lor n-a trecut de aceste forme pur
principiale, dincolo de orice interes personal; nu grupul lor avea s devin liberalo-conservator
sau conservatorliberal sau conservator-democrat (vezi n zilele noastre: PNL, PD, PD-L n.n. I.I.)
i s intre n alte combinaii hibride pentru a participa la putere (...) Lipsit de ambiii i de
voin de putere, fost-a Maiorescu lipsit temperamental de orice combativitate ? Nu. Fiul lui Ion
Maiorescu a avut o natur de lupttor. Combativitatea i-a artat-o n aurora carierei lui literare
i s-ar putea spune chiar c a cutat lupta cu acea grobientate a tinereii, de care ne pomenete
el nsui ntr-o scrisoare ctre Iacob Negruzzi; atacurile lui se nmuleau cu o oarecare plcere de
a trezi dumnii noi i nu din cel mai de dispreuit; nu mai pomenim de atmosfera local
fracionist, n mijlocul creia czuse de la nceput i mpotriva creia a purtat lupte muli ani
pn la completa ei eliminare din viaa public, lupte duse nu numai ideologic prin scris i
vorbe, ci i prin acte de guvernmnt care, pornite din adnci convingeri, preau totui rzbunri
personale. A atacat i oameni de mari situaii culturale, fa de care avea obligaii fie de
familie, fie de recunotin (...) Nu se poate, deci, spune c i-a lipsit, mai ales din tineree,
elementul combativ exprimat ns, aproape exclusiv, n domeniul cultural, dar att de categoric,
nct, ntrun anumit sens academic, recunoatem ntr-nsul pe cel mai incisiv polemist al nostru
ideologic. Minte esenial logic, reflexiv, rece, polemica lui nu pleca din pasiune.1 n lucrarea
sa, Maiorescu i maiorescienii, Alexandru Dobrescu insist pe calea deschis de E. Lovinescu, dar cu
aplomb sporit, asupra particularitilor care nu au fcut din autorul Discursurilor parlamentare un
om politic. Teren prin excelen al compromisului, politica cere (din partea celui care i se dedic
prevaleaz, expresia teoretic trecnd n plan secund sau fiind cu totul exclus, dovedit ineficace
ntrun domeniu prin excelen atitudinal, pragmatic. Spre a fi un adevrat politician, opineaz
criticul literar Alexandru Dobrescu i-ar fi trebuit lui Maiorescu tactul de a evita nfiarea
prerilor proprii sub form de verdicte, abilitatea de a i le nuana sub presiunea mprejurrilor
concrete, diplomaia de a simula, fie i pentru o clip, luarea n serios a opiniilor contrare. ns
deintorul adevrului care se consider criticul nu admite tranzacia, adic dialogul (...)
Chiar atunci cnd avem impresia c dialogheaz, Maiorescu nu se aude dect pe sine. El doar mimeaz
adoptarea regulilor dialogului, ca s-i striveasc preopinentul printr-un monolog bine articulat.
Maiorescu iese din polemic, aceast form spectaculoas a dialogului tocmai cum intrase. Disputa nu
i-a cltinat convingerile iniiale, ci doar i le-a consolidat. Dar nu att compromisul pare a fi
bariera n calea acceptrii lui Maiorescu n clasa oamenilor politici redutabili. Compromisul nu e
problema pus n discuie. Sunt situaii n care nelegerile bat pasul pe loc i deosebirea de idei
e att de categoric, nct adversarii fie c prsesc terenul, amnnd rezolvarea pentru o dat mai
favorabil, vznd n curgerea timpului i o schimbare a datelor problemei, fie c, cercetnd mai de
aproape realitatea, ajung la ncheierea c ar fi mai profitabil pentru ambele pri, dac ar renuna
la rigiditatea punctelor de vedere. Structural, Maiorescu nu admitea compromisul. Este, desigur, un
fel de a spune i de a-i examina superficial personalitatea, alctuit ntr-o asemenea supoziie din
suprafee teoretice lipsite de nuanri. Invocnd adevrul pe cnd emitea judeci de valoare asupra
poeziei de la 1867 sau cnd n numele aceluiai adevr vitupera pe la 1868 direcia n care se
dezvolta cultura romn, Maiorescu folosete mijloace din sfera cultural pe care le va aplica i n
politic. E. Lovinescu i dup el alii, cei mai muli, nu i-au iertat imixtiunea afirmaiilor
teoretice n cmpul politicii, domeniu prin excelen practic. E adevrat c Maiorescu judec
pe care le comenteaz n Critice: scrierea limbii romne, evoluia colii, calitatea manualelor
brnuismului, ideea preschimbrii moravurilor i consfinirea lor prin lege, susinerea dinastiei
Lovinescu gsete de cuviin s conchid i imediat s ntrebe retoric: Cmp de activitate mai
cnd adevruri fundamentale i cauze vitale se susin prin mijloace nu tocmai ortodoxe. Sunt cazuri
n care un adevr care nu poate fi pus la ndoial e sprijinit chiar prin tinuirea altor adevruri
pariale. Felul n care acestea din urm sunt scoase n eviden i argumentate reprezint totodat
domenii adiacente. Sfetnicii medievali i consilierii moderni i n special cei din zilele noastre
viaa devine mai complicat, cu ct comunicarea devine liantul vieii universale echipele de
consilieri ajut la descifrarea sensurilor obscure ale unei situaii create i se pronun tot mai
abilitat n cele mai dificile probleme, de rezolvarea crora depinde crearea unei situaii de criz,
precum i depirea altora create voit sau ivite ca urmare a unor conjuncturi. Un om politic aflat
ntr-o nalt demnitate primete din plin ajutorul specializat al consilierilor spre a rspunde
adecvat unei probleme ivite spontan, urmare, poate, a unor voine obscure, din politica general a
statului. Lsat singur sau refuznd consilierea, un om politic aflat ntr-o funcie de mare
rspundere poate emite enunuri cu urmri grave n relaiile cu alte state sau n derularea unor
nelegeri bilaterale. Ca ministru, Maiorescu apela la cultura umanist, la certificatele de studii
care atestau o pregtire superioar n filosofie, drept i litere. Desigur, domeniile pregtirii l
ajut la nuanarea unor idei din Discursurile parlamentare privind nvmntul i justiia sau i
confer competen ca ministru al cultelor, nvmntului i justiiei. Toate acestea sunt laturi
ale activitii politice militante n care Maiorescu s-a remarcat, dar i n unele msuri care l
Cernui extraordinara colecie de documente Hurmuzache, preocupndu-se de editarea unui volum din
aceste mrturii att de necesare istoriei naionale, intervine pentru restaurarea catedralei de la
Curtea de Arge, bucurndu-se de aprecierile unui specialist de talia lui Alexandru Odobescu, din
ale crui relatri chiar extrage lungi pasaje spre a le expune n Discursul de la Camer din 16
ianuarie 1875. Tios, Maiorescu rspunde, de fapt, unei interpelri fcute de G. Brtianu privind
costurile restaurrii i mersul lucrrilor pe mai muli ani. La nceput, se ncheiase un contract cu
buget s-au prevzut cheltuieli cu salariul arhitectului, dar nu s-a prevzut termenul de finalizare
a lucrrilor. n perioada 1870 1874 se prevzuse n total o sum de 400.000 lei. Specialistul
nu fcuse alta dect o schel foarte masiv, cu care a cheltuit 163.000 de lei noi, dar bisericei
nu i s-a fcut nicio reparaiune. Maiorescu arat c ntre timp s-a format o comisie de oameni
avizai care s ancheteze stadiul lucrrilor. n realitate, comisia, din care fcea parte i
octogonal din mijlocul monumentului, ubrezit de ultimul cutremur s fie demolat n ntregime ca s
nu se intervin cu reparaii pe un zid crpat. Din raportul comisiei reieea c arhitectul nu putea
duce lucrarea la bun sfrit, mai ales c nu fusese n stare s prezinte nicio schi a planului de
Instruciune Public Titu Maiorescu, arhitectul nu a garantat c poate aduce planul ntr-un timp
scurt i mai cerea i dublarea drepturilor salariale. V mrturisesc, d-lor, c aceast cerere mi-a
prut c trece peste rbdarea ce trebuie s-o aib un om fa de d. Montaureanu, i atunci expune
n continuare Maiorescu lund avizul comisiunii l-am rugat s ne crue de aci nainte cu
serviciile d-sale. Am fcut mai mult; vznd c s-au cheltuit sume mari fr a se face nimic i c
era i un contract de angajament, i-am intentat proces pentru rezilierea contractului i pentru
despgubiri. Dup un aviz al unuia din membrii comisiunii, d. Odobescu, care zicea c lucrarea unei
restaurri este o lucrare prea special ca s poat fi ncredinat unui arhitect fie ct de bun,
dac acela n-a lucrat n astfel de specialitate; dup acel aviz eu am crezut c este bine s ne
i atunci m-am adresat de-a dreptul la acel arhitect renumit, cruia Parisul i-a ncredinat
rspunde c se simte fericit de ncrederea ce-i artm, dar c neavnd timp, ne trimite, pe d. de
Baudot, cel care l-a ajutat n lucrarea ce fcuse i care este arhitect al ministrului din Frana,
distins i deprins cu asemenea restaurri (...) Dup ntoarcerea d-sale la Paris, d. de Baudot a i
trimis planul general n timp de dou luni, plan pe care d. Montaureanu nu-l fcuse n patru ani i
jumtate; ni l-a trimis ilustrat cu frumoase desemnuri, att pentru biseric ct i pentru portale,
i a trimis totodat un deviz, i de toate cheltuielile ce ar fi necesare. Dup acest deviz s-ar
cere 170.000 franci pentru repararea bisericii, ns n aceast sum nu intr onorariul
arhitectului; dar s presupunem c cu onorar cu tot, dup cum s-a cheltuit pn acum, vedem c, fr
a se repara biserica, s-au cheltuit 187.000. Va s zic aproape ct se cere acum pentru reparaiunea
ntreag. Cum vedei, aici este una dintre deosebirile, i negreit mai sunt i altele, ntre d.
Montaureanu i d-nii Viollet Le Duc i Baudot.3 Lungul citat reprodus de noi probeaz faptul c
omul politic Titu Maiorescu aducea n parlament argumente din arealul culturii i nvmntului,
domenii n care era avizat cu asupra de msur. Cu toate acestea, larga cunoatere a acestor
domenii, bogata cultur umanist nu-l ajut s impun vreo lege care s schimbe starea de lucruri n
bine. Maiorescu observ, i expune punctele de vedere, atac adesea pe adversari, dar nu contribuie
socialului n toate direciile cu inovaii, legi, proiecte; a legiferat sau a ncercat s legifereze
ordin constituional.4 Prin urmare, analizndu-i biografia politic, E. Lovinescu nu ezit s-l
scoat pe Maiorescu din perimetrul marilor oameni politici. Amintindu-i pe M. Koglniceanu, I.
Brtianu, Lascr Catargi, P. P. Carp, autorul monografiei dedicate ilustrului junimist arat c
opera politic a acestora se recomand prin adevrate revoluii de stat, prin urmare legi i
V. Lascr, Take Ionescu, Spiru C. Haret, Em. Constantinescu etc, cu talente mai mici, la toi vom
gsi o activitate incomparabil mai bogat.5 Dar att E. Lovinescu, biograful cel mai important al
lui Maiorescu, ct i ali comentatori care i succed simplific mult lucrurile n legtur cu locul
i rolul efului Junimii n politica vremii, punctul nevralgic constituindu-l, n opinia lor, lipsa
unei singure legi mcar, rmase n urma prestaiei sale ca om politic. Maiorescu a fost, ncepnd cu
anul 1871, de mai multe ori deputat i senator, ministru al Cultelor i Instruciunii Publice,
1913). n suficient de ntinsa lui carier politic Titu Maiorescu a abordat n discursurile sale
problemele momentului i ale perspectivei, cele culturale fiindu-i la ndemn, dup cum punctele
lui de vedere se nasc cel mai adesea din starea culturii. Ca ministru, Maiorescu susine nfiinarea
de coli steti pentru a pune bazele nvmntului i rspndirii culturii n mediul rural i
mbuntirea nvmntului naional. Fiind vorba de promovarea limbii corecte, nuanate, Maiorescu
opteaz ferm pentru promovarea manualelor de inut la nivelul liceului. Propune nfiinarea pe
lng Universitate a unei catedre de limba romn dar i a unei coli Politehnice, precum i
nfiinarea de grdini botanice. Eminescu, Spiru Haret i G. Panu au beneficiat de burse pentru
continuarea studiilor n strintate, faciliti obinute prin mijlocirea aceluiai amabil ministru.
de Arge. Sunt i alte intervenii i atitudini care au acaparat comilitoni sau au strnit discuii
sufereau sub imperiul austro-ungar. Pricina reorientrii lui Titu Maiorescu nu era doar ntrirea
dinastiei n perspectiva declarrii Romniei ca regat, ci, mai degrab, rapturile teritoriale
datorate Rusiei ariste. Marea nvingtoare a turcilor n Bulgaria, smulsese aliatului ei Basarabia.
Germania i Austro-Ungaria, drept pentru care a fost atacat de dumanii politici. i totui, nii
liberalii vor ncheia n 1883 nelegerea secret cu Puterile Centrale, iar Maiorescu va fi privit
n continuare ca un element activ al orientrii progermane al centrelor de putere din Romnia. Dup
cum am vzut, Maiorescu nu a fost privit de comentatori drept un om politic de marc i, probabil,
comentariile nu-l vor cataloga printre marile nume din istoria noastr politic. De la niciun
oamenilor politici, aa cum este scurta istorie politic a lui Maiorescu. O lege ieit din efortul
lui Maiorescu s-ar fi perimat n civa ani, un normativ juridic ar fi avut aceeai soart prin
vicisitudinea evenimentelor. Soarta istoriei politice a lui Maiorescu se prezint ca una dintre
operele nchegate, cu drept de fiinare dincolo de prezent. La nceput, doar simple prefee care
justific discursurile i le dau ritm i existen, adesea dramatic, apoi strnse n volum comunic
o impresie geografic. Pare c mai muli aflueni n cazul acesta 12 la numr asigur debitul
constant al unei ape curgtoare, indiferent la succesiunea anotimpurilor. Ritmul, destul de viu
mersul ei, cunoate accidente de relief i oameni strbtndu-le i aflndu-i locul n istorie.
Vzndu-le cluzite de un nume de rezonan, cruia i se neag credem noi pe nedrept calitatea de
om politic, ne gndim la tranziia noastr nceput dup evenimentele din decembrie 1989, slujit de
atia oameni politici n suferin i doar de civa dintre ei meritndu-i cu adevrat calificarea
personalitate n-a ilustrat mai bine echilibrul, cumptarea, respectarea msurii n afirmaii i
scriam n precedentul capitol ntregul coninut al crii ce avea s apar de abia n 1925, prin
strduina lui Simion Mehedini i I. A. Rdulescu Pogoneanu, la opt ani de la moartea lui Titu
Maiorescu. O nou ediie a acesteia a vzut lumina tiparului n 1994 prin grija istoricului Stelian
ediia princeps, dnd i un alt titlu mult mai potrivit dect precedentul, motivat n explicaiile
(formularea aparinnd lui Maiorescu) lipsesc accentele incisive, precum i polemicile, care
stimuleaz lectura i atrag incomparabil un numr mai mare de cititori, scondu-l n prim-plan
pe Maiorescu cel din Critice. Sunt n Istoria contimporan afirmaii bazate pe documente, dar n
bun msur inspirate i de viaa trit, de implicarea politic a demnitarului n evoluia unor
procese vitale n acea epoc de consolidare a statului romn i a instituiei dinastice. Tonul, pe
convingerea c n cutare moment la Camer, n confruntarea de poziii politice, dreptatea s-a situat
de partea lui Titu Maiorescu. Dar precizrile de acest gen, mai mult aluzive, sunt destul de rare n
Istoria contimporan. Aici omul politic mbrac hainele povestitorului, acelui povestitor care n
modernitatea lui pstreaz ceva din seva moralist a cronicarului, atenionnd pe urmai asupra
terenului accidentat al istoriei recente. n deosebire de Istoria contimporan ale crei capitole
sunt redactate spre senectute, mai toate articolele i studiile din Critice sunt publicate ncepnd
cu anii tinereii, trecnd de vrsta matur i oprindu-se la o vrst cnd necesarul examen al
lirism. Aa cum se prezint, articolele i studiile din Critice mrturisesc o lupt susinut, o
fel nct cei lovii s nu se mai poat reabilita. S-ar prea c nceputul acestor lupte se afl n
proasptul laborator al Junimii care, ntr-o faz incipient, i-a nceput activitatea ca un simplu
i nevinovat cenaclu. Maiorescu nsui evoc peste ani atmosfera de acolo: Junimea din Iai a fost
i ai tiinei, de iubitori sinceri. Din ntmplare, cei dinti membri ai ei s-au gsit a fi
nzestrai cu cunotine destul de felurite, fiecare dup studiile i dup gusturile sale, nct s
poat completa unii pe alii i totodat s se poat nelege i se formase astfel o atmosfer de
preocupri curat intelectuale, care fr voie i pe nesimite ajunsese a stpni pe toi, aa nct
orele petrecute o dat pe sptmn la Junimea steteau n cel mai mare contrast cu viaa de toate
zilele, erau o lume aparte, un vis al inteligenei libere, nlat deasupra trivialitilor reale.
forma ea nsi o legtur ntre ei i-i armoniza pe toi pentru timpul ct dura, pe unii pentru
toat viaa lor (...) Unde sunt aceste timpuri i unde sunt aceti oameni ! A venit realitatea
practic, au venit cerinele vieii publice, i i-au aruncat n diferite sfere de aciune. Iar unde
contemplativ. Cu mult mai nainte, ntlnim strigtul dezndjduit al lui Miron Costin: Ce sosit-
au asupra noastr acestea cumplite vremuri de acmu, de nu stm de scris, ce de griji i suspinuri.
Cronicarii erau nevoii, prin vitregia vremurilor, s schimbe adesea pana cu sabia. n timpurile
intensitii vieii practice, care ocup tot mai mult spaiul zilei cu regimul muncii cuantificat pe
unei zile i a unei poriuni din noapte care pune n inferioritate total pe cei care cultiv oiul
i chiar pe cei ndeobte foarte ocupai. El este un adept al stilului de via capitalist,
occidental, complet opus tradiionalei lncezeli orientale. nsi uitarea de sine n contemplarea
unei opere de art se face n vremea modern cu punctualitate i fr pauze inutile. Totui arta
poeziei romne de la 1867. Studiul, prelund acest titlu dup decenii, cu prilejul unei reeditri,
este o urmare a edinelor de cenaclu ale Junimii, reproduse mai sus, care nu se succedau la
ntmplare, ci, la un moment dat, cu intenia alctuirii unei antologii cuprinznd cele mai bune
poezii publicate n epoc. Chiar i cea mai dezinteresat activitate de cenaclu are n miezul ei
aceast intenie: de a trimite, mai devreme sau mai trziu, spre tipar producia literar a unui
propuntor sau a unui grup nchegat prin afiniti. Din punctul acesta de vedere, cenaclul
Junimii, pstrnd proporiile, nu se deosebea structural de un cenaclu colar din zilele noastre,
bine organizat, tinznd spre o formare a gustului participanilor, cultivnd emulaia creatoare i
viznd (n perspectiv apropiat sau mai deprtat) publicarea celor mai reuite creaii. De regul,
conductorul unui cenaclu literar solicit aspirantului la dobndirea graiilor muzelor un mnunchi
din propunerile lui poetice dup propria-i alegere i fr nicio intervenie din afar, dac se
poate dintre cele mai reprezentative, spre a fi citite de el nsui ntr-o edin a acelei grupri.
Dac vor fi multiplicate ntr-un numr corespunztor de exemplare, atunci ar putea fi consultate
cu mai mult atenie de ctre cei nzestrai cu un sim vizual ager, mai puin reuind s se
participanilor, precum va primi i cuvenitele cuvinte critice din partea ndrumtorului cenaclului.
n orice coal poate funciona un asemenea cenaclu, dar prima condiie a existenei lui e s existe
mari, nu alta era preocuparea primilor junimiti, cu observaia c se coliser temeinic n Germania
i Frana, la instituii de nvmnt superior care-i calificase n diferite direcii. Mai nti,
urmat de lungi discuii privind creaia literar i estetica, reuita ori nereuita acelor creaii,
cu scopul configurrii unei concluzii ct mai aproape de adevrul strii poeziei acelor ani.
i demn de un gust artistic evoluat. Oricare elev al zilelor noastre poate s-i apropie fr
Junimii prin prisma propriilor lui participri ct de ct organizate ntr-un colectiv laborios, unde
creaiile sunt confruntate cu observaii sagace sau terne, privegheate cu simul msurii de un
mentor. Dac elevul este dotat cu disponibiliti creatoare, acestea trebuie cultivate prin lecturi
punctelor de vedere stau, de obicei, n sarcina mentorului. Dar se mai poate observa adesea c
membrii cenaclului colar au lacune n receptarea mesajului poetic al colegului lor, c ntmpin
cer, adesea de natur teoretic, spre a putea fi aplicate pe text. Micarea sau societatea Junimii
P. P. Carp, Th. Rosetti i Iacob Negruzzi, absolveni, de asemenea, ai unor nalte studii n
Germania, fapt ce-i puse amprenta nu doar pe formaia lor cultural dar i pe o anumit viziune,
asigurndu-le, cum observa E. Lovinescu, o baz de nelegere n jurul unor idei de ordine, de
organicism, de istorism, punct de plecare al ideologiei Junimiste i n materie literar, dar mai
relateaz E. Lovinescu c timp de doi ani s-au citit poezii i s-au ales dintre cele mai reuite
discuii. Se fac lecturi din Donici, Alecsandri, Ienchi Vcrescu, Bolintineanu, Grigore
Alexandrescu, N. Nicoleanu, C. A. Rosetti, Tutu. Citeau Titu Maiorescu, Scheletti, Pogor, Iacob
Negruzzi. Mai mult succes avu, cum era i de ateptat, V. Alecsandri. Unele lecturi declanar
ilaritate n participani. Dar iat c citindu-se din Bolintineanu, grupul se mpri n pro i
contra, situaie n care fu solicitat s intervin pentru limpezirea apelor nsui Titu Maiorescu.
Se vzu atunci c junimitii aveau cunotine culturale provenite din multe surse, dar c nu puteau
coagula punctele de vedere asupra ctorva noiuni fundamentale privitoare la definirea poeziei,
esena viziunii poetice, estetica faptului literar etc. Drept care n curnd mentorul Junimii le
puse n fa o parte din studiul su privind poezia romn. Avem dreptul s ne ntrebm dac nu
cumva studiul era un proiect mai vechi, pe care proaspetele lecturi l confirmau, sau dac chiar din
Iacob Negruzzi arat c scrierea lui Maiorescu i lumin, i introduse n universul poeziei, aa
nct lecturile de poezie ce urmar fur nsoite de discuii mult mai la obiect, cu priviri
junimitilor spori, nct Mumuleanu, Bolliac, Stamati i chiar Eliade Rdulescu au fost nlturai
fr rezerve. Andrei Mureanu se salv cu poemul Deteapt-te romne ! (Un rsunet). Iat peste ani
comentariul lui G. Clinescu: Titu Maiorescu striga n lturi la toate poeziile lui Mureanu,
Junimii n.n. I.I.) socotea dimpotriv c nimeni n-a atins nlimea lui. Exagerare i ntr-o
parte i n alta. Mureanu are un aer profetic aa de grav i de sincer n tristeea lui c
romne !) nu e nici mai poetic nici mai concis dect celelalte (Alt rsunet (1842), O privire de pe
Carpai, Un devotament familiei Hurmuzachi n.n. I.I.). El cuprinde cteva versuri de deschidere
pline de strigte, care, puse pe muzica lui Anton Pann, acel Rouget de LIsle romn, au rmas
Deteapt-te romne ! din somnul cel de moarte, n care te-adncir barbarii de tirani ! Acum ori
Aceast Marsilieaz romn a distrus restul poeziei lui Mureanu, ce nsemna totui un pas n
progresul poeziei ardelene profetice care avea s culmineze n Octavian Goga.5 Iat ns c
rsturnarea politic din decembrie 1989 readuse n prim-plan textul lui Mureanu, nct poemul
deveni textul imnului naional, rzbunndu-l peste ani pe cel micorat mpreun cu ali confrai ai
din Istoria literaturii ..., evident, nu neaprat din considerente maioresciene. Dar Sburtorul lui
Ion Eliade-Rdulescu ? Cum oare au putut junimitii cu Maiorescu n frunte, care i ndreptase spre
nelegerea poeziei, s treac sub tcere acest poem categorisit de Clinescu drept o capodoper ?
Lucrul pare de-a dreptul de neneles, dac avem n vedere bunul gust i nu criteriul estetic care
evolueaz i e discutabil. Dar i criteriul estetic ine seama de intuiie. Sburtorul este un
poem memorabil, depind ca valoare unele titluri reinute din Alecsandri spre a fi antologate.
Distana ntre metodicul logician Maiorescu, discutnd poezia de pe poziia logicii realitii i
analiticul Clinescu este uria. Iat doar cteva sintagme clinesciene intervenind pe parcursul
priveliti agreste n past grea etc. Dac Eliade-Rdulescu e ignorat (nici mcar comentat n
defavoare, precum alii din epoc), din Alecsandri sunt extrase anumite titluri, zicem c pe bun
dreptate, dar adugm, i din considerente strategice. Nu numai poetul se impusese, dar i
revoluionarul, apropiatul lui Cuza, sprijinitorul dezvoltrii teatrului autonom. Deci intr n
ecuaie nu doar poetul ci o multilateralitate de preocupri care fceau din bardul de la Mirceti o
personalitate, un simbol. Dar ce importan obiectiv au toate aceste laturi extranee poeziei n
aprecierea valorii unui poet ? Pot acestea deveni criterii n aprecierea valorii unui poet ? Pot
acestea deveni criterii de valoare, dincolo de nivelul estetic i de intervenia spontan ori
cultivat a bunului gust ? Peste aproape dou decenii (1886), n articolul Poei i critici
Maiorescu ne arat explicit n ce const valoarea unic a lui Alecsandri, argumentnd afirmaia cu
criterii care pun n eviden i o anumit confuzie, dar i faptul c prerile lui despre natura
poeziei nu evoluaser substanial de la 1867 ncoace. De fapt, articolul ncerca s despart apele
poetului, tgduindu-i acestuia din urm putina de a da judeci de valoare asupra operei literare.
Mai nti, Maiorescu face cteva consideraii privind efectul punctelor sale de vedere n
dezvoltarea unei literaturi sntoase, exprimate n Direcia nou n poezia i proza romn (1872).
Intenia este aceea de a mrturisi c critica avusese un efect salutar n evoluia poeziei i
Bodnrescu n domeniul poeziei, pe Alecsandri, Iacob Negruzzi, Gane n domeniul prozei artistice,
Rosetti. Dac privim astzi zice Maiorescu la literatura din ultimii ani, timida speran de
atunci (din 1872 n.n. I.I.) se putea schimba ntr-o ncredere sigur pentru direcia sntoas a
lucrrilor intelectuale din Romnia. Nu doar c toi cei salutai la 1872 au mplinit ceea ce se
atepta de la ei; dar unii au ntrecut ateptrile i relativ muli alii i-au adaos puterile
pentru a da acelei micri un avnt dac nu destul de general, dar cel puin destul de puternic
pentru a ne face s simim un adevrat progres n anul prezent, comparat cu anul 1872.6 i urmeaz
un pasaj n care Maiorescu face o concretizare a acestui progres literar, nirnd autori i opere,
unii autori ntlnii i mai nainte (1867, 1872). Lucru uluitor, care l desparte pe Maiorescu de
Gherea i care arat limpede i fr nici o tgduire limitele concepiei lui critice, Maiorescu,
constatnd acest progres literar, consider c rolul criticii generale a sczut. Am spune noi c
proporia creterii acestei micri afirm criticul scade trebuina unei critice generale.
Afirmaia a constituit clenciul care a alimentat motivaia lui Gherea c excursul critic se impune
necesar de a experimenta analiza fiecrei opere, emind judeci de valoare asupra ei. Dimpotriv,
Maiorescu credea c, realizat programul literar, critica i dovedea de aici nainte inutilitatea.
Din momentul n care se face mai bine, acest fapt nsui este sprijinul cel mai puternic al
direciei adevrate. Poeziile lui Eminescu, Pastelurile i Ostaii lui Alecsandri vor curi de la
sine atmosfera estetic viiat de Macedonski, Aricescu, Aron Densuianu etc., etc. Cuvintele din
btrni ale d-lui Hasdeu sunt de la sine lovitura de moarte a dicionarului Laurian-Massim i a
rtcirilor filologice de la Trnave (...) Nu e vorb, apreierile critice izolate nu vor lipsi i
nu vor trebui s lipseasc niciodat dintr-o micare intelectual, i noi nine am citat mai sus
articolele d-lor Onciul i Bogdan ca un semn binevenit al timpului de ndreptare. Dar aceste sunt
lucrri de amnunte. Sinteza general n atac, izbirea unui ntreg periculos (s.n. I.I.) o credem
acum tears de la ordinea zilei pentru prile eseniale n literatura proprie i n tiina
teoretic.7 i mai departe, Maiorescu jaloneaz n cteva rnduri misiunea criticii (altminteri
drumului noilor scriitori, al tinerilor, ntrirea curentului cu noi aflueni, oprirea nulitilor
de a ptrunde n literatur. i aici se petrece iari un moment care pune n mare dificultate
discernmntul maiorescian, pe care logicianul din el, precum obsesia adevrului i obsesia acestei
ntr-o conferin creaia lui Eminescu n comparaie cu aceea a lui Alecsandri, iar Delavrancea s
apele creaiei artistice, deosebite n concepia sa de ale criticii, Maiorescu intervine ferm i,
desigur, pe nedrept, stabilind un mod ciudat pentru cititorul de azi c ntre natura poetului i
natura criticului este o incompatibilitate radical (s.n. I.I.). Maiorescu se baza pe exemplul
respingerii dramelor lui Shakespeare de ctre Voltaire. Deci, foarte avizatul Voltaire se exprim n
universul su conform prismei sale, dar s-a artat incapabil de a simi exprimarea lumii ieit din
prisma lui Shakespeare. Cci prisma poetului este menit a rsfrnge raza direct a luminei, dar nu
este menit a mai rsfrnge raza o dat rsfrnt de o prism strin. Aceasta nsemneaz
individualismul poetului. Criticul, din contra, pre ct este mai puin impresionabil pentru ns
lumina direct a obiectelor (din care cauz nici nu se ncheag n el vreo senzaie a lumii pn la
gradul de a cere manifestare n forma poetic), pre att este i mai puin individual. Cci criticul
este tocmai foarte impresionabil pentru razele rsfrnte din prisma altora, i individualitatea
lui este dar consumat n nelegerea i simirea altor individualiti. Criticul este din fire
transparent; artistul este din fire refractar. Esena criticului este de a fi flexibil n propria sa
impresie. De aceea criticul trebuie s fie mai ales neprtinitor; artistul nu poate fi dect
prtinitor.8 Ciudat mod de a-i deosebi pe poei de critici, uznd de efectele trecerii luminii
printr-o prism care, fie vorba ntre noi, nu rsfrnge, ci refract fascicolul luminos. E posibil
ca sugestia, doar sugestia, s fi venit din motivul reflectrii razelor luminoase, lsnd umbre pe
pereii peterii platoniciene, umbre jucnd dup ce-au ntlnit n traiectul lor nite volume.
Adevrul (obsesia lui Maiorescu), adic ideea etern este prelucrat, trecnd prin imaginaia
poetic, n fapte de neles de ctre critic, pentru vulg, acesta neavnd acces la asimilarea
poeziei pe cale direct. n realitate, nefiind vorba de petera lui Platon i de minciuna poetic, o
imitaie a imitaiei, Maiorescu distinge greit ntre artistul creator i critic. Poetul este
propriul su critic, iar criticul un poet ratat, precum bine se explica G. Clinescu. Cnd prin
urmare Maiorescu se refer la conferina lui Vlahu n care distingea ntre Eminescu i Alecsandri,
ca i cum n subtext s-ar fi ntrebat cui dintre acetia s i se acorde titlul de cel mai mare poet,
criticul se ntreab la rndul su: Poet mare ! Poet n ce neles ? Poet n care ntindere ?
Fcnd comparaia ntre puinele poeme rmase de la Leopardi i multitudinea titlurilor att de
variatei i voluminoasei opere a lui Hugo i ajungnd n final la ntrebarea care dintre cei doi
creatori este mai mare, Maiorescu spune deschis: Neputina de a rspunde dovedete confuzia
ntrebrii. Dac frumuseea poeziei lirice i adnca ei melancolie o aaz deasupra poeziei lui
Hugo, n schimb, acesta este ncarnarea geniului francez al timpului su n mai toate aspirrile
poetice. Prin analogie, puinele poezii publicate din Eminescu, n adnca lor melancolie i n
amrciunea lor satiric, comparate cu cele mai bune ale lui Alecsandri, discuia ar fi cu
putin, se exprim precaut Maiorescu. Dar nsemntatea lui Alecsandri const, zice Maiorescu n
sa. Lira lui este multicord, iar valoarea lui st n aceast totalitate a aciunii sale
literare. Dar ntrebarea spunem noi rmne, dac nu n privina mrimii, nevorbind de valori
foarte bine c receptarea literar este n timp capricioas i plin de sinuoziti. Anumite laturi
ale operei, foarte gustate azi, trec mine n umbr, revin peste ani sau pot fi nghiite de uitare
pentru totdeauna. Din punctul acesta de vedere, monocordul Bacovia trece n actualitate naintea
lui Alecsandri, iar Eminescu, aa cum consider unii, nu mai poate fi astzi socotit poet naional
etc. Prin urmare, n receptarea operei, timpul aterne o relativitate fatal, nct ntrebarea cine
e mai mare ? e greit pus din capul locului, iar comentariul lui Maiorescu, punndu-i la ndoial
valabilitatea, este ndreptit. Problema este, cum s-a observat, c nsui Maiorescu compar
inadecvat valorile. Nu putem pune fa n fa esena poeziei cu totalitatea deoarece nu fac parte
din aceeai categorie ideatic. Pentru a putea fi comparai, dac ne putem permite o asemenea
ncercare, cei doi poei trebuie valorificai n acelai registru de repere. Or, comparativ cu
cuvenit evocat Ion EliadeRdulescu n O cercetare critic ..., unde nici mcar nu e amintit i a
crui poezie Sburtorul fusese respins n cercul cititorilor Junimii cu unanimitatea voturilor.
literaturii romne este fr ndoial I. Eliade Rdulescu, scriitor cu suflet ardent, creator
pretutindeni, desfurat deopotriv n via i n art, nzestrat cu mari nsuiri i cu tot att
de mari cusururi.9 O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 nu este doar un comentariu
antologii poetice. Acest mic studiu care i o parte teoretic, instructiv la timpul respectiv,
folositoare i astzi colii ca veritabil ndreptar colar, fiind, n fond o introducere n poezie,
poezie care i-ar fi pus n situaia dorit nu doar a descifra esena poeziei, dar i de a deosebi
ntre un fapt artistic autentic de altul fals sau mediocru realizat. De aici rezult c Maiorescu
era la curent cu cercetarea estetic, mai ales din Germania, avea proaspete lecturi n domeniu,
desprindea idei crora le da un nveli accesibil, ca i cum acestea devenir un bun comun n
derivat din studiile de filosofie, strine sau puin familiare celorlali junimiti, pregtii
n alte domenii. Criticul literar Alexandru Dobrescu calific acest studiu ca fiind abecedarul
criticului, cuprinznd primele noiuni de receptare a poeziei ... Prin umare: Iniierea
junimitilor n literatur, ne referim, desigur, la ntia generaie de junimiti, s-a fcut sub
directa ndrumare a lui Maiorescu. El le-a fost profesorul de literatur (s.n. I.I.), le-a
orientat gustul i le-a pus la dispoziie criterii sigure de apareciere.10 ns n ce msur le-au
folosit e mai greu de apreciat din moment ce o poezie ca Sburtorul lui Eliade a fost respins cu
unanimitatea voturilor, inclus n rndul poeziilor rele, urte, neadevrate estetic. De altfel,
Maiorescu nsui o spune c predispoziiilor poetice cu care se nate poetul li se adaug aceste
cunotine doar pentru a-i cizela sensibilitatea i a o canaliza spre reuita noilor creaii. Unii
dintre junimiti au creat literatur, destul de modest, au fcut traduceri, dar care nu s-au impus,
nct e de crezut c aceste cunotine cptate de la mentor la vor fi fost de folos chiar n cadrul
edinelor Junimii, aplicndu-le normativ i n unele cazuri ineficient pe noile texte citite.
Trebuie ns s avem n vedere dou realiti deosebite: elaborarea i publicarea studiului lui
poeziilor, el nsui adugnd nume noi la cele asupra crora se hotrser colaboratorii apropiai
Junimist O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, aprut n volum sub titlul Poezia
romn. i cum e firesc, oricine se oprete mai nti asupra inteniei junimitilor, foarte
explicit expus n scurta prefa din iunie 1867. Timp de doi ani, membrii Junimii i dedicaser
din timpul fiecrei edine citirii poeziilor publicate la noi cu scop de a compune pentru Juna
generaiune romn o antologie (s.n. I.I.), n care toate poeziile s fie dac nu mai presus de
orice critic, cel puin insuflate de un simmnt poetic i ferite de o njosire n concepiune i
n expresiuni. ns din miile de poezii cetite, societatea nu a putut alege un numr suficient
pentru a compune un volum, i dintr-o coleciune de poezii frumoase a ieit o critic de poezii
rele.11 La nceputul studiului, Maiorescu plasase observaiile critice i, totodat, principiile
cteva poezii mai bune, dar, pe ansamblu, ncercarea intea s arate starea literaturii poetice la
1867. O stare inadmisibil n concepiune i n exprimri. Dar oare nu cumva plecase Maiorescu de
la idei preconcepute, nu cumva studiul, n limitele lui eseniale era constituit, n timp ce nc se
lecturau inutil poezii spre a fi incluse n antologie ? Nu cumva alctuirea unei culegeri
pedagogice de poezii era doar un pretext n vederea comunicrii principiilor estetice al cror
deintor nu e altcineva dect nsui tnrul Maiorescu, un nvat rentors n ar, gsind aici o
societate neevoluat ? i ntr-o asemenea stare de lucruri nu trebuie s pui n eviden lipsurile,
repetate i vehemente, evident, de o urbanitate, ea nsi atributul unei nalte culturi, i ajutat
de o ironie i un talent polemic rar ntlnite ? Cci, iat, poezia e doar aspectul particular al
unui ru general care este nsi cultura naional ? i dintr-o cultur precar proprie unei
societi de-abia ieite din corupia secular a domniilor fanariote i elective cum s rsar o
exist, adic armtura de idei, principiile naltei arte, dar nici mijloacele de a preface n poezie
aceast cultur nalt, aceste principii, nu exist. Atunci, negaiile ntlnite la tot pasul,
denunarea lipsei de adevr existent n tot organismul cultural se cer fcute fr ntrziere.
Atunci este explicabil iniierea alctuirii unei culegeri de poezii, intenie ludabil care,
desigur, va folosi colii. Profesorul, nti de toate, care era Titu Maiorescu e prezent i aici:
elevii i studenii e necesar s aib la dispoziie o asemenea antologie care s rspund nevoilor
talentul n creaia poetic. Nimic mai firesc. Numai c acest fapt particular, poezia, demonstreaz
prin nsi zdrnicia inteniei junimitilor c rul n cultur este extins n toate laturile ei.
Eecul junimitilor d la iveal o stare deplorabil: se scriu poezii proaste, poeii se amgesc
ntre ei cu realizri sub orice nivel critic, starea literaturii e cea mai de jos. Faptul acesta
importate din rile apusene, unde locul lor e firesc. Corespunztoare n acele ri, unde starea
cultural a societii are n urma ei o istorie de realizri i unde programul n cultur este o
eviden ce se impune de la sine, aceste importuri devin n societatea romneasc aflat cu mult sub
nivelul culturii europene nite forme fr fond, adic nite falsuri ataate unui mare neadevr
naional. Este dar principial, dup prerea noastr, s apar imediat dup critica poeziei celebrul
studiu n contra direciei de astzi n cultura romn. Numai un an desparte apariiile celor dou
studii critice ce vizeaz poezia i cultura, dar acest rstimp de un an demonstreaz c starea
poeziei de la 1867 trebuie explicat nu doar printr-o critic special aplicat la obiect, aadar,
felul n care sunt (sau nu sunt) prezente principiile estetice n contiina artistului i n
discuiile despre art, ci descoperind i aducnd n lumin temeiuri culturale mai largi, idei i
instituii influennd indirect prin aciunea lor dac nu poezia mcar climatul n care apare i
exist pentru ndeplinirea unei necesiti a publicului. Avem, se ntreab n subtext Maiorescu,
acel public care, dincolo de grijile zilnice, gsete timp pentru poezie, pentru acea noble
inutilit, sintagm preluat de la Doamna de Stal ? Scriind O cercetare critic ..., Maiorescu s-a
vzut ntrun impas al ngustimii tematice, din care a ieit asigurndu-i o perspectiv mai larg,
aceea a culturii. Cum se tie, accentele negatoare sunt n studiul din 1868 mult mai multe i mai
pregnante. Totui fire vzute i nevzute leag O cercetare critic ... (1867) de n contra
direciei de astzi ... (1868) i de Direcia nou n poezia i proza romn (1872), acest din urm studiu,
nelipsit fiind de critic i
de negaie, probnd schimbarea n bine i, datorndu-i efectul celor dou anterioare. Faptul de a
nega cu orice pre i nainte de toate, ca o cerin vital a spiritului, precum i includerea
criticii poeziei ntr-o sfer mai larg, a culturii, au avut n posteritatea critic maiorescian
dou direcii distincte, amplificate adesea, neglijate uneori, dar presupuse a fi eseniale n
edificiul critic al mentorului Junimii. Mai nti, unii l-au vzut pe Maiorescu mereu n atac, mereu
pus pe harag, negnd n dreapta i n stnga n numele unui adevr nalt, uneori inaccesibil
adversarilor, alteori deinut n chip absolut de sine nsui, dup cum las s se neleag
criticul. Examenul cel mai sever l face acestei atitudini criticul Alexandru Dobrescu: Tabloul
culturii romneti de la 1867 era, n viziunea maiorescian, dezolant. Neadevrul se lfia trufa
pretutindeni, sufocnd orice manifestare sntoas. Politica, tiina, arta, coala respirau o
flagrant absen a fondului. Abia cteva poezii scpau, ca prin minune, nevtmate, ncurajnd
oarecari sperane de ndreptare. Mnuind criterii nepotrivite, contemporanii exaltau false valori,
ntreinnd vana iluzie a unei culturi de nivel european. O punere n cauz a principiilor era,
aadar, indispensabil pentru fixarea cilor de urmat spre adevratul progres cultural. Aa c
Maiorescu stabilete, prin deducie, normele scrierii i regulile dup care se deosebesc valorile de
raiunii (...) Relativismul valorilor, schimbarea lor n funcie de mprejurri (iar mprejurrile
sale. Valorile, n sensul deplin al cuvntului, sunt universale i eterne. Procedeaz deci maniheic,
separnd numai rul de bine, minciuna de adevr, urtul de frumos (...) Are modele absolute ale
Alexandru Dobrescu arat c negaia maiorescian, punerea raiunii deasupra inimii, neluarea n
seam a mprejurrilor istorice care ne nfieaz progresul nu doar ca pe o linie ascendent, ci,
denivelri, pstrnd pe ct posibil nealterat un ideal ntrevzut la orizontul ndeprtat, greu sau
chiar imposibil de atins n situaii istorice potrivnice, aceast ntreag punere n scen a negrii
ar avea ca scop evidenierea public a persoanei criticului, ntors de la studii din strintate i
dornic de afirmare, fcnd din aceast dorin, credibil, un el susinut n felul acesta. Dintr-
odat Maiorescu e cobort de pe soclul pe care l tiam urcat de mai multe generaii, de fapt, din
timpul vieii. Dintr-odat olimpianul critic, aa cum ni l-a transmis tradiia, sufer o ciudat
transformare, lund alt chip, unul purtat de forele egoismului cotidian, pe care l-a dezavuat n
vremii, bine instruit cum era i posesor al unor titluri academice dobndite n strintatea
se cuveneau. Ne amintim c el nsui ceruse lui Eminescu s-i susin examenul de doctorat n
strintate pentru a-l putea numi (Maiorescu fiind ministru n respectiva mprejurare) profesor
alergrii pe scara devenirii sociale. Desigur, n acelai spirit al vremii, este de presupus c
de a fi al unui tnr obinuit s-i doreasc o carier n limitele normalitii, s culeag ovaii
Nimic din toate acestea n cazul lui Maiorescu. Poate c primind eleganta sugestie a unui Maiorescu
a crui oper esenial este nsi personalitatea lui, formulare venind din partea lui E.
Lovinescu, autorul cuprinztoarei monografii despre mentorul Junimii, Alexandru Dobrescu sporete
nelesul sintagmei pn la considerarea unui Maiorescu perpetuu grbit de a-i vedea ct mai repede
recunoscute public meritele. Drept care, neavnd rbdare, foreaz nota. Deci vrea s ard
etapele, normele n devenirea social i profesional, evidente n cazul tinerilor dotai. Maiorescu
pare a fi rmas cu psihologia aceluiai elev peste seam de precoce, dispus s le arate el n curnd
mgarilor de vienezi de ce este n stare romnul, pe cnd le da sfaturi acelorai fii de bani
gata de la Theresianum, ntreinnd i coresponden peste ani cu unii dintre ei, uznd de o
academice obinute n mare grab. Deci Maiorescu surprinde opinia public i-i trezete interesul
asupra propriei persoane nu att cu meritele sale intelectuale, ct mai mult cu negaiile categorice
formulate n articolele sale memorabile, nelsnd loc nuanrilor i revenirilor. Enun principiile
estetice aa cum un pontif ar da glas negreit unor dogme fcute pentru totdeauna, desparte tranant
Romnia care se ncumet s fac asemenea distincii i s atace rul care vizeaz literatura. Peste
ani va reveni asupra unor formulri, va nclzi austeritatea principiilor, va admite, n sfrit,
nerealizat, dup cum naionalismul nu transform n frumos ceea ce e urt i falsitatea n adevr.
Dar aceste reveniri peste ani sugerau c Maiorescu nu era ancorat n prejudeci, cnd, de fapt,
acestea erau ca s-l citm din nou pe Alexandru Dobrescu semne ale supralicitrii iniiale.
Maiorescu dovedete c are tiina obinerii de efecte asupra propriei persoane sau, cu alte
cuvinte, i face popularitate. Criticul Alexandru Dobrescu insist asupra acestui joc artificial
menit a-l evidenia pe Maiorescu n ochii lumii i a-l face o persoan deosebit n cercurile
intelectuale: Nu artarea cu degetul a determinat opoziia, dorit cu ntreaga fiin de
junimist, fa de ideile sale, ci deliberata ignorare a beneficiilor evidente. Nimeni nu era att de
naiv nct s i nchipuie c triete n cea mai bun dintre societi, c particip la edificarea
unei culturi n stare a concura culturile europene de veche tradiie. Oricte exemple de necontrolat
s estimm dup ele starea intelectualitii din epoc. Irealismul contemporanilor lui Maiorescu
este o iluzie optic, provocat ntr-o posteritate credul de lectura Criticelor pe post de
nesistematic, cel mai adesea ncurajatoare, rareori negatoare, ea i-a gsit, n schimb, alte ci,
ntr-un anume sens chiar mai eficiente, de manifestare. E destul s recitim modestele, sub raport
literar, ncercri dramatice ale lui Costache Caragiale, Faca, Alecsandri sau Millo spre a constata
culturii moderne, ncercnd s corecteze din mers pgubitoarele efecte secundare. Despre aceast
solid tradiie de criticism, n prelungirea creia se aeza n chipul cel mai firesc, autorul
faimosului n contra direciunii de astzi n cultura romn pierduse din vedere a mai aminti,
ntreinnd astfel falsa impresie c aciunea sa nu cunoscuse precedente. i, ntr-un fel, avea
dreptate. Cci nici mcar cei mai nverunai dumani ai nnoirii nu merseser pn la negaiunea
global, gsind de cuviin s-i arate nemulumirea fa de un aspect ori altul al procesului.
bine, miznd pe cartea cu anse maxime de ctig. Contestaia l-a fcut celebru n civa ani,
adeverind, dac mai era nevoie, c porile gloriei pot fi i trebuie forate (...) n numele
adevrului, Maiorescu a trit i a luptat cu toate energiile fiinei pentru sine.13 Am citat o
pagin dens i revelatorie, sugernd interogaii i oferind rspunsuri sau cel puin perspective de
interpretare. Se impun cteva observaii n comentariul actual despre Titu Maiorescu i opera sa.
Mai nti de toate, autorul i domin cu autoritate opera. Nu dispare ndrtul ei, cltoria ei
prin lume, socializarea ei revendic numele lui Titu Maiorescu, un creator care i-a imprimat
vizibil marca personalitii n aa fel, nct n oricare din mprejurri memorabilele lui negaii
i afirmaii, aforismele lui s-i evoce starea de mentor, silueta statuar aflat ca un indicator al
direciei de urmat. E. Lovinescu se exprim ca nimeni altul cnd surprinde aceast hegemonie: Cea
mai nsemnat oper a lui e el nsui.; La rspntiile culturii romne vegheaz ca i odinioar
degetul lui de lumin: pe aici e drumul. Dar dezvluirea felului n care a procedat Maiorescu
pentru a se construi pe sine nsui, rezultat din citatul de mai sus i din alte mprejurri
relatate n cartea criticului Alexandru Dobrescu, Maiorescu i maiorescienii, l mai ajut oare s-
i pstreze inuta statutar, impunerea omului dotat cu vocaia nceputului, cum l-a caracterizat
criticul Nicolae Manolescu ? Nu cumva sub aceste aspre dezvluiri ale micimii sufletului omenesc un alt
Maiorescu apru ? Nu cumva aceste dezvluiri au tria unor documente de care nu s-a inut seama pn
acum sau au fost ignorate, lsate n umbr de strlucirea efigiei cu care se obinuise posteritatea,
aducndune nainte, de data aceasta dac nu o figur caricat, n niciun caz o Minerv ? Cel ce-
i fcuse o obsesie din noiunea adevrului nu ne prezint acum un alt adevr despre sine, unul
criticului Alexandru Dobrescu, sprijinit pe constatri provenite dintr-o nou lectur a mrturiilor
construcii. Din alturarea celor trei studii (poezia, cultura, noua direcie), publicate n 1867,
literar, cum ar fi cerut studiul critic n care sunt prezentate i principiile estetice. Nicolae
Manolescu se simte dator s menioneze i sursa acestei suprapuneri nedorite, dar care s-a fixat n
memoria generaiilor: Cea mai subtil form de a contesta critica lui Maiorescu este apsarea pe
ntlnesc.14 n ceea ce ne privete, aici i acum, detractorii ne intereseaz mai puin. Important
este dup prerea noastr punctul de vedere al lui E. Lovinescu, biograful junimistului, fcnd
carier i imprimnd profilul de critic cultural al autorului Criticelor. Critica lui Maiorescu
scria biograful en titre al junimistului a fost exclusiv cultural (s.n. I.I.), normativ i
constatarea unei realiti i s-a dezvoltat n sensul principiului evoluionist; teoretic oarecum,
situaiei reale a culturii noastre, urmat apoi de o aciune potrivit acestei situaii, adic, n
cadrele adevrului; tot ce nu rspundea unei stri de fapt, gradului anumit de cultur, era primit
pentru viitoarea form.15 n consecina acestor enunuri, E. Lovinescu vede paleta larg a
referirile la starea literaturii ca parte integrant a culturii. Dar se ivete ntrebarea dac
istorice sau este o realitate vzut de Maiorescu i interpretat ca atare. O dat ce n lectura
pe parcursul a doi ani a poeziei romne junimitii nu gsesc nimic valoros i de luat n seam,
adevrat ncepe abrupt, la un moment dat, rezumndu-se la direcia nou, pornit i aceea ca
urmare a criticilor sale, a sintezei generale n atac, spus mai direct i mai simplu. Dar oare mai
poate fi privit Eminescu drept o scintilaie pe cerul gol al literaturii ? La doi ani de la moartea
lui Maiorescu, G. Ibrileanu era convins c Eminescu apruse n srmana noastr literatur de la
1870 ca un meteor din alte lumi. Apruse ntr-o literatur nceptoare, fr tradiii, fr
modele, fr limb artistic, fr limb literar fixat, afirmaie care, cum se vede, justific
ntructva temeiurile severului examen de la 1867 al mentorului Junimii, dar ignor, n acelai
timp, reacia Direcii noi n care acesta l meniona pe Eminescu poet, poet n toat puterea
sau nu voia s recunoasc n vreun nainta o singur creaie sau cteva versuri care s-l anune pe
Eminescu este explicabil, dar c Ibrileanu se complace la 30 de ani de la moartea poetului ntro
aceeai tcere pare un semn de ignorare a tradiiei literare. Aceast tradiie justific apariia,
chiar meteoric fiind, a lui Eminescu. Mult mai trziu, G. Clinescu revenea asupra acestor
aprecieri i justificri pripite privind apariia lui Eminescu, sub forma unei categorice puneri la
punct, ceea ce poate sugera i o intenie polemic la adresa lui Ibrileanu, dar i a lui Maiorescu:
Credina de pn mai deunzi c Eminescu e un meteor, ieit din neant, ca un miracol fr nicio
legtur cu trecutul, se dovedete fals. Eminescu e cel mai tradiional poet, absorbind toate
elementele, i cele mai mrunte, ale literaturii antecedente. Toate temele lui ies din tradiia
romneasc, orict de scurt, i nruririle strine, pornite i acelea naintea lui, aduc numai
nuane i detalii.17 Tot Clinescu trimitea i la alte literaturi, cum e cea francez sau cea
italian, ale cror istorii literare nu-i exclud pe cei de la nceputuri ct vreme n
Commines ?18 Uite c Maiorescu a fcut o asemenea sciziune absurd, cum o numete G. Clinescu,
nlturnd aproape toat literatura romn premodern, de fapt, toat creaia poetic de dinainte de
1872, cu unele excepii. Nu este n intenia noastr s generalizm i, totodat, trebuie s inem
seama de faptul c junimitii manifestau interes pentru literatura mai nou, ncepnd cu primele
decenii i mergnd spre mijlocul secolului al XIX-lea. Este drept c se amuz sau izbucnesc chiar n
hohote de rs cnd dau peste unele creaii ale poeilor nirai admirativ de Eminescu n Epigonii,
nu att pentru scrupulul artistic ct pentru sinceritatea simirii. Acetia formeaz n opinia lui
G. Clinescu aa-zisa poezie mrunt i, analiznd poemul Epigonii, imput lui Eminescu faptul
de a fi calificat drept poei nite biei iitori de pan. Cu toate acestea, unii dintre ei precum
Asachi sau Pralea prevestesc n anumite versuri pe Eminescu. n urma acestor scurte observaii vom
trece s privim mai de aproape studiul O cercetare critic a poeziei romne de la 1867, publicat mai
nti n primele numere ale revistei Convorbiri literare. Studiul are dou pri distincte: una de
inut teoretic n care autorul i prezint principiile estetice, cu rol de cluz i ndreptar
aplicat pentru junimiti n preocuparea lor de a lectura poezia romn publicat pn la momentul
respectiv; o a doua, n care Maiorescu ofer teren aplicativ ideilor estetice, exemplificnd din
textele citite. Se urmrea alctuirea unei antologii a celor mai reuite poezii i nu realizarea
unei istorii literare pe o anumit perioad de dezvoltare a literaturii romne. Intenia era vdit
pedagogic att n teorie ct i n exemplificri. A alege ns prin vot colectiv poeziile, n urma
lecturii lor n cadrul restrns al Junimii, deveni n scurt timp o problem dificil deoarece cutare
text declana discuii contradictorii, pro i contra. Selectarea unor texte i ntocmirea unor
antologii din nsumarea lor este o ndeletnicire potrivit unei singure persoane i nu unui
mprtindu-i aprobrile i dezaprobrile, era probabil greu s cad de acord asupra calitilor
textelor ce aveau s fie incluse n antologie. Se ivi i situaia fr ieire pe moment a afirmrii
rspicate a poziiilor pentru i mpotriva unui text, fiecare argumentnd cu elemente ce susineau
cele dou poziii. Atunci Maiorescu vzu c n materie de estetic junimitii ce-l nconjurau i
care se completau n discuii erau mai puin competeni. Deci se hotr s elaboreze un studiu mai
ales spre a le folosi lor, un fel de vademecum bun de folosit n alegerea poeziilor, cu iluzia c ar
juca rolul unor reguli bune de aplicat. Astzi vedem c fiecare poezie are universul ei i cere un
efort analitic i nu o gril care nu poate msura inefabilul. Cu studiul lui Maiorescu e dificil s
ptrunzi n individualitatea fiecrei poezii, s vezi dac ea corespunde sau nu unei intenii cum
era cea a junimitilor, dar, mai degrab, defineti ceea ce este poezia. Cu alte cuvinte, studiul
lui Maiorescu depete scopul de moment pentru care a fost elaborat, dac acel scop era cu
sinceritate motivul scrierii lui, devenind cu vremea un ndreptar pedagogic, valabil (cu unele
amendamente) i astzi. E de crezut c nsui Maiorescu i-a dat seama c studiul a crui realizare
o inteniona era cu mult mai important dect a i se atribui rolul unui simplu instrument n alegerea
poezii, iar prerea unora dintre junimiti c nsuirea cunotinelor estetice de acolo i-ar fi
ndrumat n mod concret e puin credibil. Inefabilul poeziei nu triete din reguli estetice, cum
nsui Maiorescu ne atrage atenia spre finele studiului su i cum, tot la finele unui amplu
studiu, G. Clinescu releva n chip mai explicit ideea maiorescian.19 Dac noi am mprit studiul
cnd tiina are ca obiect al preocuprilor ei adevrul. Deosebirea dintre arte i tiine este,
prin urmare, deosebirea dintre frumos i adevr: adevrul cuprinde numai idei, pe cnd frumosul
cuprinde idei manifestate n materie sensibil. Mai departe: materia sensibil provine din
prelucrarea unor materiale (piatr, lemn, culoare, sunet) din care rezult sculptura, pictura,
muzica. Dar pentru poezie lumea fizic nu are ce pune la dispoziie, n sensul c nu exist un
material din care s provin versul. Cci scrie Maiorescu cuvintele auzite nu sunt material, ci
numai organ de comunicare. Cine aude silabele unei poezii sanscrite fr a nelege limba sanscrit,
dei poate primi o idee vag de ritmul i eufonia cuvintelor, totui nu are impresia proprie a
lucrrii de art, nici partea ei sensibil, nici cea ideal, fiindc sonul literelor nu are s ne
impresioneze ca ton muzical, ci mai nti de toate ca un mijloc de a detepta imaginile i noiunile
unei poezii.20 n deosebire de poezie, vederea unei sculpturi sau a unei picturi, fie acestea
ne determin s le nelegem dac nu ca opere de art, mcar ca forme care atrag privirea i induc
ideea de frumos. Cuvintele pe care le percepem n procesul comunicrii ne comunic noiuni aflate n
relaii. Este aspectul conotativ al limbajului, cum ne-am exprima astzi sau, cum se exprima Tudor
Vianu n Arta prozatorilor romni, aspectul tranzitiv al limbajului, adic nelegerea noiunilor n
vorbirea curent ori n cazul unui cerc larg de vorbitori. Dar din exprimarea sensului propriu al
cuvintelor nu rezult poezia. Cuvintele trebuie puse n relaie unele cu altele pentru a exprima
raporturi noi, sensibile, care la rndul lor, s detepte propria noastr sensibilitate. Dar chiar
fr a fi puse n relaii noi, unele cu altele, pot dobndi puteri noi de expresie, sugernd
frumosul i devenind astfel cuvinte poetice. n parantez vorbind, Maiorescu le mprea n cuvinte
poetice i cuvinte care nu au acest dar, fapt depit de sensibilitatea poetic modern. Toate
cuvintele au astfel de disponibiliti poetice, n funcie de felul n care sunt folosite. Cele mai
banale cuvinte pot deveni poetice, dup cum i cele care noional exprim urtul se ncarc prin
mijlocirea noii sensibiliti cu valene poetice. E greu de acceptat c poezia Testament a lui Tudor
Arghezi i-ar fi gsit locul n culegerea de poezii a Junimii i c s-ar fi justificat n estetica
maiorescian, dei, la data la care i elabora studiul, Maiorescu dispunea de experiena poetului
Baudelaire. n viziunea lui Maiorescu exist cuvinte-noiuni, prozaice, care comunic adevruri
concrete sau abstracte de domeniul tiinelor i cuvinte poetice care trezesc n mintea noastr
imagini sensibile. De-a lungul timpului, fapt acceptat i astzi, cuvintele sufer de prea mult
folosire o tocire, o tergere a nelesurilor concrete de odinioar, ceea ce presupune din partea
poetului un efort artistic deosebit spre a le reda prospeimea pierdut. Pentru aceasta artistul
trebuie s se fereasc de abstraciuni, de cuvinte care nu trezesc imagini ale concreteei. n loc
de a spune, de pild, am migren, vom spune poetic m sgeta n cap durerea. n al doilea rnd,
substantivele i verbele care i-au pierdut concreteea trebuie nsoite de epitete ornante, tocmai
pentru a le spori puterea evocatoare, procedeu folosit predilect de Homer. Un alt procedeu este
aceea surprinztoare, ce deteapt imaginea sensibil i coloreaz schema palid a cuvntului prin
cea mai energic viziune.21 i exemplific din Homer: Sgeata zboar cu voluptate pentru a gusta
carnea inamic. (Vedem c fiina cu care e comparat sgeata o zburtoare carnivor lipsete).
Tot aici Maiorescu ofer exemple elocvente din operele lui Horaiu, Sofocle, Shakespeare, iar din
literatura romn din Bolintineanu, mai des frecventat: Luna doarme pe un nor,... Al patrulea
mijloc amintit la Maiorescu, n ordinea pe care o urmrim, este comparaia, metafora, tropul. Mai
nti este luat n consideraie comparaia, care recurge la sensibilizarea obiectelor. Nevoia
ntrebuinrii comparaiei intervine la tot pasul pe parcursul comunicrii actului acesteia fiind de
a transmite cunotine. Prin comparaie aducem n discuie o realitate mai puin cunoscut, dar care
n procesul gndirii evoc o realitate cunoscut sau presupus a fi cunoscut. De aceea, spunem c
gndirii se pune n paralel cu altul, care trebuie s fie mai sensibil, rezultnd o imagine
artistic. Maiorescu exemplific aici din Goethe, Heine, Hugo, iar din literatura romn citeaz din
nou pe Bolintineanu: Ca un glob de aur luna strlucea, ... Important este noutatea comparaiilor
deoarece prin uzul zilnic i pierd elementul sensibil. Auzind tot mereu una i aceeai comparare,
nu mai avem pentru ea ateniune, i nu ne mai reproducem cu primul material. Cnd zic, d.e., curajos
ca un leu, nu-mi mai amintesc figura leului, ci primesc locuiunea oarecum ca un semn
convenional pentru gndirea abstract a unei caliti. Precum prin deasa ntrebuinare se tocesc
monetele i se pierde chipul i pajura exprimate pe ele, aa din comparaiunile prea des auzite se
terge imaginea sensibil; i cu aceasta toat raiunea de a fi.22 Pe un plan superior comparaiei
se afl metafora, o comparaie subtil din care lipsete termenul de comparat. Dou condiii cere
comparaiunilor. Despre prima a fost vorba mai naine, poetul intervenind n banalizarea
comparaiei datorit prea desei ei folosiri n vorbire cu un element nou, frapant, care
mprospteaz comparaia. Maiorescu arat c e un semn ru din partea poeilor epocii prea deasa
folosire a unor cuvinte din a cror alturare rezult comparaii banale i chiar suprtoare:
florile, stelele, filomelele (privighetorile). Toate amantele poeilor notri zice ironic
Maiorescu sunt ca o floricic sau ca o stelu sau ca amndou n acela timp (lucru mai greu de
nchipuit), toi prinii, toate aniversrile, toate zilele mrite sunt ca o stea mare, i toate
impresiile poetice se deteapt cnd cnt filomela. Astzi ns am cetit attea flori i floricele,
stele, stelue, stelioare i filomele n versurile romne, nct acum primim aceste cuvinte numai
ca nite semne uscate, obinuite n vorbire, prin urmare fr niciun rezultat poetic.23 Singura
procedeaz Vasile Alecsandri pe care, de altfel, l i citeaz Maiorescu: Tu, care eti pierdut n
neagra venicie, / Stea dulce i iubit a sufletului meu ... O a doua soluie ar fi, propune
Maiorescu, aceea de a se lua exemplul poeziei populare, care totdeauna surprinde prin elementul de
arealul rural, ci una provenind chiar din Bucureti: Frunz verde mr slciu, / La grdin-n
Cimigiu, / Dou fete frumuele / Mi-a furat minile mele: / Una oachee i nalt / Ca o dalie
nvoalt. / Alta blond mijlocie / Ca o jun iasomie, / Una are ochi de mur, / Care inimele fur, /
Alta dou viorele... O a doua condiie a justei folosiri a comparaiilor cere Maiorescu este ca
contraziceri, erori de sensuri, alturri bizare, am spune noi. Dac alturrile de cuvinte sunt
nepotrivite, iar comparaiile sunt neavenite sub raportul firescului, nu numai c nu vor frapa
plcut, dar vor fi comice, nct pot deveni un izvor bogat pentru almanahuri umoristice, trezind
imagini ridicole. Maiorescu era logician, iar stpnirea logicii i-a orientat mai totdeauna
raionamentele spre soluii pline de bun-sim. Dar logica poeziei nu este totuna cu logica
acestea sunt inspirate, acuznd de gndire plat pe autorul Criticelor. Astfel, Maiorescu acuz
portretizarea unei tinere dintr-o strof n care o serie de nsuiri (talie mic, ochi de abanos,
mn alb i mititic) oblig pe poet la concluzia: Face din tine un cer stelos. (n alt loc
Maiorescu, n temeiul logicii formale, exclude ca nepotrivite versurile: Coruri de nimfe pe buza-i
lin / Se vd cum joac ncetior. i comenteaz imaginea. nchipuii-v comentariul lui Clinescu:
Maiorescu cere comparaiei s fie potrivit cu gndirea (n loc s-i cear s detepte idei
ideilor. Prin urmare el ateapt de la poezie s imite realitatea n marginile nsei ale percepiei
universului obiectiv. Maiorescu impune poeziei s fie prozaic i aa, pe urmele lui, pretinde
coala pn azi. Dei citatele pe care le face estetul nostru sunt luate din poezii rele,
argumentaia e n general viioas. Clinescu citeaz, la rndu-i versurile cu fata ale crei
nsuiri o fac cer stelos i pe acele ale corului de nimfe i comenteaz: Adic o femeie nu poate
semna cu cerul ! Dar, instinctiv, poetul n-a fcut compararea prin acest criteriu, ci numai a
constatat c gingia taliei, ntunecarea ochilor, mna mic i cerul cu stele stau bine ca
simboluri de sublimitate. Iar n cazul corului de nimfe izbucnete: Ce gndire plat ! Pe acest
principiu al conformitii cu realitatea, n baza legilor fizice, nicio poezie nu mai e posibil.
Firete c nimfele vzute ca nite femei nu ncap pe buza copilei. O clip ns cititorul nu s-a
gndit la aceast disproporie. El a neles c buzele fetei deteapt n poet ideea graiei
exemplificat printr-o viziune (...) Cu toate acestea, Maiorescu a fcut un mare serviciu
este poezie. El are noiunea gratuitii artei pe care cu vorbele d-nei de Stal o numete une noble
inutilit. nlturarea din sfera artei a consideraiilor impure, mai ales ntr-o vreme preocupat de valorile
relative, este un titlu de glorie al criticului. n punctul acesta comentariul clinescian este de
cea mai mare importan deoarece pune problema nelegerii poeziei la nivel median i a legturilor
ngustelor preocupri zilnice. Ea este impersonal i atinge msura universalitii. De aceea, ideea
patriotismului sau politicul nu ar trebui s-i gseasc loc n art dect n mprejurarea atingerii
unei simiri adevrate. Dar felul didactic al judecrii potrivirii poeziei cu realitatea a dus
zice Clinescu la unele confuzii la care ne vom referi n cele ce urmeaz. Deocamdat s
constatm c Maiorescu, ridiculiznd proasta folosire a tropilor de ctre cei mai muli dintre
poeii epocii, o numete infirmerie a literaturii romne, sugernd deci c studiul su are un rol
salubru, igienic.
II. Condiiunea ideal a poeziei Dac n primul capitol al studiului cuvntul era singura prezen
material de la care pleac poetul, o insuficient materialitate care trebuie sprijinit prin
nlturarea abstraciunii n schimbul creia s-i fac loc preeminena concretului i prin diverse
Obiectele gndirii spune Maiorescu se mpart n dou: obiecte ale gndirii reci, ale raiunii,
judecii i obiecte ale simmntului sau pasiunii, ca i cum sediile lor vitale sau mai exact
sursele lor ar fi mintea i inima. De aici definiia poeziei, domeniul ei: ideea sau obiectul
exprimat prin poezie este totdeauna un simmnt sau o pasiune, i niciodat o cugetare exclusiv
intelectual sau care se ine de trmul tiinific, fie n teorie, fie n aplicare practic. Prin
urmare, zice Maiorescu, avem dou serii de categorii definitorii care ocup dou domenii eseniale
clare. Obiectele tiinei sunt nvtura, preceptele morale, politica etc. Obiectele poeziei sunt:
iubirea, ura, tristeea, bucuria, desperarea, mnia etc. S revenim la definiia de mai sus, unde
estetul admite c ideea este simmnt n poezie (adic sentiment i nu cugetare). E greu s admitem
c ideea e sentiment, aa cum n lirica modern nu i mai face loc doar sentimentul i frumosul ci
i cerebralul sau urtul. Poezia nu poate fi desprins complet de idee din simplul fapt c gndirea
opereaz cu cuvinte n cunoatere i comunicare. Este drept c, la rndul lui, cuvntul (bine
folosit) are o mare for de sugestie, dar problema sugestiei este o achiziie a comentariului
modern de poezie. Poezia, zice Maiorescu, inspirat de cuvintele doamnei de Stal, n-are finalitate
practic, fiind un produs de lux, o nobil inutilitate. n schimb, finalitate practic are tiina
i tot ceea ce ine de asigurarea existenei materiale i de ndeplinirea intereselor diurne care
activeaz spiritul nostru pragmatic pe diferite trepte de evoluie social. De aceea, sfera poeziei
nu se poate atinge de domeniul practicii, al tiinei i politicii, ale cror cauze i efecte
genereaz ndestulri i noi trebuine. Toate problemele practicii puse la un moment dat i
rezolvate i pierd actualitatea intrinsec. Acelai lucru s-ar petrece i cu poezia dac ar
traversa domeniile politicii i tiinei. Ar rmne neneleas de cei care nu manifest interes
pentru aceste domenii, ar rmne neinteresant din cauza desei schimbri a preocuprilor. ns
consider Maiorescu prea rar este, este de prea mare pre i valoare acea creaiune a spiritului
magica figur ce poetul a creato din abundana inimei sale trebuie s se frng valul timpului i s
o lase intact pentru generaiunile viitoare, ca o scump motenire secular a geniului omenesc.25
societate o via agitat care are coresponden chiar i n activitatea cerebral, nelsndu-i timp
sunt asigurate de art: n mijlocul fluctuaiunii perpetue, de care este micat acel straniu
adpost spre a reda inteligenei agitate o linite salutar.26 tiina ns oblig la activitate i
nelinite permanent sub imperiul a dou ntrebri nemiloase: din ce cauz ? spre ce efect ? Aflnd
rezolvri pariale pe moment, ntrebrile revin cu i mai mare presiune n momentul urmtor cci
prima cauz i ultimul efect sunt refuzate minii omeneti; nicio limit etern nu ne oprete, dar
etern ne oprete o limit.27 Iat un frumos aforism, printre attea altele, care reduc la esen
prinde atenia nelinitit i agitat spre infinit i, nfindu-i o idee mrginit n forma
enumer i n acest capitol anumite condiii i trepte a cror ndeplinire asigur realizarea
poeziei adevrate. Care sunt acestea ? n primul rnd, sugestia repeziciunii ideii sub efectul
emoiei. Cu alte cuvinte, poezia s nu fie discursiv, redundant, prolix. Dimpotriv, s fie
concis, stilul ei s se disting prin claritate i sobrietate. Poetul are cderea de a nu epuiza
tot ceea ce are de spus, el trebuie n multe cazuri doar s sugereze. n al doilea rnd, sub aceeai
aciune a emoiei are loc o amplificare a ideii, o exagerare dincolo de obinuit, asemenea unui
eveniment care ne reine deodat atenia. Aceast calitate cere poeilor s se fereasc de folosirea
diminutivelor care scad din prestana ideii comunicate. Mari, guri, Ioniic, cruciuli,
garofi, piciorue, versulee pentru Dumnezeu ! Ce limb este aceasta ? Ce forme de copii
negative. Poetul trebuie s se fereasc i de folosirea unor cuvinte vulgare care fac ca poezia s
cad n trivial i banalitate. Chiar folosirea numelor nseamn un mare risc, de pild, Safta ori
dezvoltrii ideii: o dezvoltare grabnic i crescnd spre o culminare final, adic meninerea
Consideraiile estetice ale lui Maiorescu cad n domeniul bunului-sim comun; ele nu constituie
menionat faptul, absolut necesar, c Maiorescu, extrgnd exemplele marilor creaii din arta
nceput, dezvoltare i sfrit, toate acestea nu se mai regsesc n poezia modern. Poezia
muzicalitate a simirii omeneti. Prin urmare, conchide E. Lovinescu, nu putem aplica lui Maiorescu
rezerve serioase dintr-o evoluie a poeziei, pe care n-avea de unde s o cunoasc. Observaiile lui,
de altfel, elementare i curente n manualele timpului, acopr modelele ce puteau oferi literatura
n stadiul de atunci, n care poezia era cu necesitate dezvoltarea unei gndiri logice solid
contiina tuturor i punea putina de nelegere n faptul c poezia exprim un simmnt sau o
pasiune. Oamenii se deosebesc prin cunotinele lor, dar simt la fel. Iat alte falsiti. i azi
nc (adic n 1941 n.n. I.I.) cei mai muli vor s neleag poezia, confundnd ideea de
tuturor, adic cel mai adesea idei de sentimente (...) Poezia cea mare e ntotdeauna comunicarea cu
metafizicul.31 n realitate, cu tot tonul didactic pe care, de altfel, Maiorescu nici nu-l neag,
dimpotriv, l afirm explicit, autorul se salveaz mcar parial, fcnd o distincie net ntre
cuvnt ca mijloc de comunicare i imaginea artistic. Dar aa cum este cuvntul, simplu mijloc
(organ) de comunicare, el poate duna aceleiai imagini sensibile la care facem apel, insistnd
asupra acelorai tablouri i idei, devenind redundante, de prisos. Deci, spune Maiorescu, dumanul
cel mai mare al poeziei este tocmai cuvntul. Ceea ce ngreuneaz efectul, ceea ce poate produce
simmntul de monotonie i de urt ntr-o lucrare poetic este mai ales mulimea de cuvinte. Se
cere deci ca n ct mai puine cuvinte poetul s trezeasc n cititor o mulime de sugestii i idei
i nu numai pe moment (am spune astzi), ci mai ales n perioadele istorice care aparin viitorului,
cnd anumite aspecte vor trece n umbr i vor fi evideniate altele pe care n timpul de fa le
ignorm. Adevrul ca idee i frumosul ca manifestare sensibil a ideii sunt transferuri din estetica
lui Hegel. Maiorescu nu a rmas doar la att. A preluat idei i din estetica lui Vischer, fapt
pentru care Aron Densuianu l-a acuzat de plagiat n ntmpinarea Critica unei critice n
Federaiunea din Pesta. Problemele eseniale privind relaia dintre cuvnt i imaginea artistic
comparaiile, metaforele, metonimiile, ntr-un cuvnt tropii, despre care vorbea Vischer i pe
marginea crora gloseaz i Maiorescu, nu pot fi privite ca plagiat aparinnd autorului romn. Iat
evident c a scos dintr-nsa cteva exemple. n ceea ce privete ideile ele nu erau nici ale lui,
nici ale lui Visher, ci constituiau un bun comun al timpului. Estetica nu ateptase milenii pentru a
numai pe baza cercetrii poemelor homerice, din care, nu mai departe, Lessing scoase attea
observaii interesante n Laokoonul su.32 Cu tot ceea ce a adus nou estetica n largul interval
care desparte O cercetare critic ... de zilele noastre, coala poate folosi n continuare studiul
lui Maiorescu din mai multe puncte de vedere, punndu-l n legtur cu articolele nvecinate
tematic, dar mai ale cu Direcia nou ... corelativul care aduce noi contribuii la ideile
ncercrii din 1867. Ceea ce constituia exemplul grav atunci, afl corespondene salutare n
Direcia nou ... ceea ce nsemna un progres i n creaie i n nsuirea ideilor estetice ale
timpului. O constant se pstreaz totui i n studiul din 1867 i n cel de-al doilea din 1872,
aceea a eternitii artei n faa vicisitudinilor omeneti. Pasajele care cuprind aceast idee sunt
memorabile. Iat-l pe acela realizat n 1872, citat, de altfel, admirativ i de Nicolae Manolescu n
eseul su Contradicia lui Maiorescu: Era ntr-o sear lin de mai din anul 1871; dar n
salonul unde se adunase atta mulime de oameni nu se observa frumuseea naturii renscute:
pasiunile politice erau la ordinea zilei i cu cea mai mare ncordare se agitau ntrebrile
nchis o marmor alb, frumoas imitare a unei statui antice; i pe cnd toi oamenii erau cuprini
sursul ei blnd, sta senin deasupra haosului, forma ei trecea neatins peste valurile timpului:
viaa-i etern. Da, n lumea fericit a artei timpul nu mai are putere i nu mai are neles, i
cine, nlat n sfera ei, a tiut s plsmuiasc forma frumoas, acela desigur dar numai acela
a ajuns pe calea nemuririi.33 Cineva a crezut de cuviin s interpreteze aceast oprire n loc a
timpului drept o prefigurare a geniului eminescian. Nu mprtim aceast idee. Cu toat intuiia
lui Maiorescu, la care se adaug i soarta binevoitoare, la 1872 Eminescu nu e dect un tnr care
promite mult, foarte mult dar nu la nivelul eternizrii clipei ce ne-a fost dat s-o trim. i apoi,
cu toate defectele sale, Maiorescu avea o bun educaie i o tiin bine nsuit a moderaiei n
mijlocul unei lumi agitate i trebuie preuit pentru o asemenea calitate. Chiar normativ fiind,
estetica lui poate fi un ndreptar pedagogic, n sensul deprinderii de a citi critic textele, de a
vedea n ele i structura de rezisten dar i stucatura care nu e o ncrctur lipsit de gust.
mentorului Junimii, nu numai c nu are reineri, dar acord criticii maioresciene o perspectiv
sistematizare a cunotinelor elementare de poetic, O cercetare critic ... are toate calitile
unui bun manual colar. i e de neneles cum de, n pofida caracterului apsat didactic al criticii
maioresciene, tocmai coala nu-i mai acord, azi, atenia cuvenit (...) Simplitatea i claritatea
Note i comentarii 1 Vezi capitolul Dosarul unei cri, fcnd parte din postfaa cu titlul Titu
Maiorescu i istoria politic a trecutului, alctuit de Stelian Neagoe, editorul crii (p. 322
327). Postfaa ntrece limitele genului, ea este un mic studiu care descoper o faet a
ca atare. E. Lovinescu trage n linii ferme aceast nerecunoatere a omului politic Maiorescu. Nu
intr n cadrul acestor observaii examinrile de pe poziii proletcultiste ale personalitii lui
Titu Maiorescu, n calitatea lui de om politic. Lovinescu i nir pe toi colaboratorii din primii ani ai
grupului de
fundatori, de asemenea formai n Germania, un fel de majoritate cultural, de diverse
profesiuni, muli cu o nalt situaie social i material, unii dintre ei universitari sau
profesori secundari, militari, istorici, juriti, economiti, politicieni, avocai, medici, aadar o
varietate de profesiuni care ddea un aer eclectic grupului. Erau iubitori de art, de literatur,
civa creatori ale cror producii s-au risipit i uitat. Frumoas caracterizare face acestui grup
Lovinescu: ei n-au constituit dect cimentul unei mari construcii culturale colective, al crei
arhitect a fost T. Maiorescu i regizor Iacob Negruzzi. O asemenea cldire impozant e prevzut i
cu mansard, adic nelipsita boem. n finalul amplului studiu Opera lui Eminescu (Bucureti, Editura
Minerva, 1970) G. Clinescu, dup ce
analizase tehnica exterioar a textelor poetice, considera ntreprinderea inutil: Dac acum,
ncheind, ne punem ntrebarea: ce utilitate are o astfel de cercetare a tehnicii poetului, se cade
sterilitatea ei prin ea nsi. Din ea tragem ncheierea c Eminescu cuta vorbe noi, c silea
formele gramaticale, c fcea rime i strofe inedite, c se strduia s-i creeze o limb proprie.
Dar cine nu face asta ? Ce poet romn (i e destul d pomenim pe Alecsandri) nu i-a studiat
mijloacele ? (...) Dar un vers e mai sltre, altul mai moale, ntr-un loc strnesc consoanele, n
altul se scurg vocalele, toate acestea nu explic nimic, fiindc nu se poate explica un soi de
fenomene printr-altul, muzica spiritului prin muzica acustic (...) Poezia nu are un sens dect n
ea nsi, i orice alt documentaie privete numai biografia operei, care va fi i ea folositoare
n chipul ei. Altcum ajungem pe nesimite la judecata fals c poezia se nate din respectarea unor
anume condiii obiective, a unor legi, de unde ar reiei c, urmnd acele condiii, adic studiind
bine forma, cineva e n stare s fac poezii bune. ns toate materialele i uneltele lui Eminescu
n-ar da nimic n minile altuia, fiindc izvorul tainic al efluviilor eminesciene e ascuns undeva,
S-a susinut nu fr temei c Maiorescu, pe tot parcursul existenei sale, este egal cu sine nsui
exeget de a cerceta metodic perfecionarea procedeelor, evoluia stilului odat cu trecerea anilor
din viaa oricrui creator. Descoperi n modestele articole, recenzii, cronici de ntmpinare
ncercate n tineree semnul marilor realizri de mai trziu. Acesta e modul clasic oferit n
lucrurile sunt i mai evidente. Eminescu nu se dezvluie lumii n plin stpnire a mijloacelor
artei, totui primele poezii sunt semne bune, iar Venere i madon atrage imediat atenia
junimitilor, oameni de cultur subire, care trecuser de altfel prin exerciiul citirii a
numeroase poezii ce au declanat intervenia scrierii studiului O cercetare critic ... nsui G.
Clinescu, nainte de publicarea foarte elaboratelor monografii despre Eminescu i Creang, precum
care l-a practicat, de altfel, toat viaa, pentru a se menine cu atenia proaspt n perimetrul
investigaiilor critice i al informaiei. Marile opere ale maturitii creatoare se cer ndelung
gndite, reexaminate n stadiul de proiecte, fiind rare cazurile cnd lucrri de cert valoare s fi
animat pe Maiorescu la diferite perioade ale existenei rmne la aceeai altitudine, fr nicio
und de monotonie. Sub raportul stilului i expresivitii limbajului, Maiorescu se prezint acelai
nu numai pe parcursul ntregii sale viei intelectuale, dar, lucru surprinztor, i de-a lungul
timpului, n postumitate. Edificiul operei sale nu prezint fisuri, nlimea intelectual este pe
msura limpezimii de idei, sobrietatea face cas bun cu ironia, negaia, ntlnit la tot pasul,
cere primenirea. Maiorescu scria Tudor Vianu a scris puin i a ajuns nc de la nceput la
acea perfecie rece care l-a caracterizat i mai trziu. Poate c aici st taina debitului su
restrns. Gsindu-se de la nceput, el n-a mai resimit trebuina acelei cercetri n sine n care
st imboldul principal al activitii literare. Din prima sa lucrare, ca i cum aceasta ar fi fost
cea din urm, cercettorul de azi poate defini contribuia lui i poate msura drumul pe care
spiritual clasic, pe de alta, la care adugm atitudinea olimpian, precum i alte date topite n
surprins chiar de primul su biograf E. Lovinescu: La o vrst cnd alii sunt nc amorfi,
nsemnrile ne-au fcut s asistm totui la germinaia ghindei i la ecarisajul marmurei; i-a
rotunjit ns repede o psihologie cnd alii abia o ncep. Dup ce i-a rotunjit-o, nimic n-a mai
schimbat-o, stejarul s-a nlat deplin format pe deal i statuia s-a mplntat pe coroan model
eleatic de imobilitate, vrednic i de admiraie i de spaim. i puin mai departe: ... o pagin
din 1867 are aceleai caractere cu o pagin din 1917; n snul unei producii de jumtate de veac nu
putem determina nicio variaie; egalitate absolut. Nu numai ideile sunt aceleai, ci i expresia
lor, timbrul e acelai. Dac n-ar avea date, ne-ar fi cu neputin s stabilim cronologia
articolelor lui2 Caz unic n cultura romn ! Caz unic, desigur, dar unicitatea lui nu exclude
varietatea elementelor expresivitii. Exist un ajutor devotat n depistarea unei evoluii, precum
Theresian un copil precoce. n aceste nsemnri timpurii suntem ndreptii s decelm anumite
particulariti i idei directoare ale proiectelor de mai trziu. Mai cu seam n anii studiilor
ntlnim amnunte de informaie livresc i de via cultural, dnd oarecare indicii privitoare la
lecturile lui Maiorescu. Totui, din anii primelor nsemnri nu se poate deduce dect vag
universul tematic i deloc dimensiunea i adncimea studiilor critice ulterioare. Cel mult, aflnd
c-i nsuea temeinic limbi strine, am fi tentai s regretm nerealizarea unui mare
traductor din literaturi strine. Ct privete studiile critice acestea s-au dovedit puine i
reduse ca ntindere, cu excepia celui referitor la scrierea limbii romne. i totui latinistul
care era nc de tnr Maiorescu dobndise i exercita disciplina sever a lui multum in parvo,
cultivnd bravietatea lapidar, concizia expresiei, ce-i este att de apreciat. Se recunoate
ntreab Vladimir Streinu criticul literar dup numrul lucrrilor, adic statistic sau dup
gustul, intuiia valorilor literare. Aadar, o prim ntrebare pe care trebuie s ne-o punem este cu
privire nu att la motivaia care a stat la baza elaborrii Criticelor, ct la metoda care le-a
dat vigoare. Convingerea lui Maiorescu era c printr-o cultur dezvoltat organic din seve proprii,
ntre cultura naional i cultura european. Originalitatea literaturii i, pe un plan mai larg, a
culturii const, zice Maiorescu, n respectul adevrului, adic dup fericita expresie a lui
Eminescu: naionalitatea n marginile adevrului. Statutul valorilor este acelai pentru toate
culturile, nct o realizare mediocr din cutare mediu cultural, chiar pornit din intenii
popoare este ru i pentru noi, i frumoase i adevrate nu pot s fie dect acele scrieri romne
care ar fi frumoase i adevrate pentru orce popor cult.4 n conceperea Criticelor Maiorescu
pornete de la exemple concrete pentru a ajunge, de fapt, la principii directoare care stabilesc
temeinicia faptului cultural, l explic n lumina adevrului spre lmurirea celor neavizai. Nu
ncape ndoial c procedeaz i dintr-o necesitate exterioar, explicabil prin compararea culturii
naionale cu acelea din Europa occidental, dar i dintr-o nclinare irepresibil proprie
personalitii sale. Necesitatea exterioar deriv din reacia junimist fa de nivelul cultural
mediocru dar bine apreciat n necunotin de cauz, propulsndu-se astfel neadevrul, i din
direcia pe care societatea Junimii voia s-o imprime evoluiei culturale n tnrul stat romn.
Vocaia lui Maiorescu se sprijin pe convingerea c este chemat s curme rul i falsul cultural i
numete vocaia nceputului, strnind reacii la unii confrai, care consider c n orice act de
creaie exist principial o intenie de reaezare a existentului motenit. Rolul didactic pe care
i-l asum Maiorescu pare a fi i un reflex al formaiei sale culturale clasice, dar i al
nlimea acestei culturi. Dac n critic Maiorescu se sprijin pe principii i pe adevrul care de
la un timp devine pentru cei incriminai o inchiziie, sub raport literar este un mare creator
infirmarea falselor valori i afirmarea direciei sntoase, n acord cu cerinele legturii intime
ntre fond i form pentru restabilirea adevrului. nlturarea lipsei de adevr o face frontal
printr-o sintez general n atac i aproape deloc cultivnd spiritul analitic. Desigur, demersul
deplorabil i unde se afirm c sunt realizri este, de fapt, loc gol, unde se apreciaz
culturale. Nu sunt elaborate sinteze, nu este normat scrierea unitar, nu sunt recunoscute
literar. Peste tot se rsfa ambiguitatea i linguirea bizantin deoarece lipsete coala
realismului n adoptarea i integrarea fireasc a unor forme civilizatorii din afar, dar mai ales
lipsete justa raportare a realizrilor naionale, attea cte sunt, la contextul i nivelul
european, pstrndu-se n aprecieri proporiile. Cnd vrea s aprecieze poeziile remarc lipsa
pentru junimitii din jurul su, condiiunea material i ideal a poeziei. Singurele modele demne
de luat n seam sunt, pentru Maiorescu, realizrile folclorului naional, privite de simul su
critic cu interes i respect. Maiorescu i fixeaz din tineree stilul, conciziunea expresiei. De
aceea, pe parcursul elaborrilor vom ntlni puine schimbri care s ateste o vizibil
perfecionare a formei. n cazul lui Maiorescu stilul e nsui omul, spunea E. Lovinescu. Aa cum n
meritele, calitile. Citind Criticele, te ntmpin dou perspective, desprinse dintr-o aceeai
viziune: aceea a principiului sub care se ornduiete creaia din tineree i o intenie analitic
nseamn numaidect i realizare. Analiza la obiect nu-i este proprie lui Maiorescu. Ea va fi
permanenta racordare a literaturii i culturii romne la fenomenul cultural european. i din acest
punct de vedere, nainte de a afirma Maiorescu trebuie s nege energic, s nlture
strine pe un fond autohton nepregtit a le primi firesc. n acest raport dintre naional i
european Maiorescu intervine cu o critic normativ. Dup 1890, criticul crede c funcionarea
lucrrilor literare nou aprute. Logicianul Maiorescu propunea o soluie care n-a fost validat de
evoluia criticii literare: n proporia creterii acestei micri, scade trebuina unei critice
generale. Din momentul n care se face mai bine, acest fapt nsui este sprijinul cel mai puternic
al direciei adevrate (...) Nu e vorb, apreierile critice izolate nu vor lipsi i nu vor trebui
s lipseasc niciodat dintr-o micare intelectual (...) Dar aceste sunt lucrri de amnunte.
Sinteza general n atac, izbirea unui ntreg curent periculos o credem acum tears de la ordinea
zilei pentru prile eseniale n literatura proprie i n tiina teoretic (...) Misiunea criticii
prea amorit de pcla trecutului i de a mbrbta spiritele spre lucrarea roditoare.5 Adesea
criticul a fost influenat de orator i mijloacele sale, toate ns strjuite de rigoarea logic i
de ceea ce numim n mod curent bunul-sim. O parte din articole ilustreaz intens intenia
polemic, altele urmresc configurarea direciei sntoase prin negaie i critic, n timp ce
profilurile de scriitori ilustreaz critica de ntmpinare sau anun recenzia i cronica literar,
care, dup ncheierea activitii criticului, vor uza din plin de scrupulul analitic. Adugm
acestor paliere rapoartele la Academie unde mijloacele polemicii se fac doar simite, predominnd
aici tonul expozitiv. Predominana uneia sau alteia din predispoziii difer n funcie de alegerea
scopului spre care intesc polemica, ironia, negaia sau afirmarea. Vom face, stilistic vorbind,
cuvenitele diferenieri ntre Rspunsurile Revistei Contimporane (1873) i Direcia nou n poezia
i proza romn (1872), primul articol fiind polemic, al doilea lsnd s se neleag intenia
netezirii drumului valorilor autentice. Comparnd studiile O cercetare critic a poeziei romne de
timp, de direcionare didactic, observm c acestea sunt explicit negatoare. De aici deriv o
posibil clasificare a studiilor i articolelor dup obiectul cercetat. Cele dou studii au ca scop
prezentarea unei stri grave n cultura i literatura romn. Astzi, am spune c acele stri
reprezint momente i etape istorice ntr-o evoluie. Din categoria articolelor polemice fac parte:
Observri polemice (1869), Direcia nou n poezia i proza romn (cu nuanarea fcut mai sus
1872), Beia de cuvinte n Revista contemporan (1873), Rspunsurile Revistei contemporane (1873),
Contraziceri (1892), n lturi ! (1886), Oratori, retori, limbui (1902). Se mai pot include aici i
paginile de critic a etimologismului i fonetismului din studiul Despre scrierea limbei romne
scriitori maturi sau n devenire, contribuind la sporirea autoritii acestora. Includem aici i
studiile Asupra poeziei noastre populare (1868), Literatura romn i strintatea (1882) i Poei
populare, care este un rspuns la discursul de recepie la Academie al lui Duiliu Zamfirescu. i din
acest articol rzbate fi spiritul su polemic, ntr-un chip subtil exprimat, la nceput cu
acordarea creditului n chipul cel mai amabil confratelui mai tnr, proaspt academician,
aprecierea critic. Savoarea procurat de studiile i articolele critice ale lui Titu Maiorescu nu
reiese doar din modul superior intelectual n care autorul i elaboreaz ideile, dar i din modul
folosirii unui limbaj adecvat exprimrii lor. Prin urmare, expresivitatea de care vorbim reprezint
o noiune n care fondul i forma coexist fericit, exterioriznd efectele de limbaj dorite probabil
de autor i primite ca atare de cititor. Sub raport axiologic, expresivitatea limbajului critic se
traduce ntr-un efect de calitate n actul percepiei lectorului, n sensul c toate articolele lui
practic n comunicarea limpede a ideilor, unul din scopurile scrisului maiorescian. Autorul
viza n primul rnd realizarea unei clariti a ideilor i nlnuirea lor logic. Expresivitatea
deriv din capacitatea autorului de a crea un efect emoional n lector prin mijlocirea acelor
imagini care sensibilizeaz i face accesibil, totodat, coninutul ideatic. Acest efect este ns
intrinsec coninutului exprimat, reprezint nsi ideea, nct e greu de disociat ntre idee i
imagine, acestea alctuind un tot unitar. Lectura articolelor lui Maiorescu este, desigur,
instructiv, dar ofer n plus o garanie estetic. Autorul nsui deconspir din secretul muncii
care precede efectul la care ne referim: O mie de boabe stau mprtiate n diferite locuri, tu i
pierzi vremea ca s le caui una cte una; dar dac au fost prinse de un fir comun, cu o singur
apuctur a mnei stpneti totalitatea iragului. Analiza limbajului critic n planul su strict
formal poate trezi nedumerirea celor obinuii dintr-o veche prejudecat cu analizele stilistice
aplicate textelor literare. nsui Maiorescu desprea domeniul scriitorului de acela al criticului
i a fcut-o att de evident i cu atta fermitate, nct nu a ezitat o punere la punct a lui Duiliu
Zamfirescu n plin edin a Academiei. Dar soarta nsi a decis ca Maiorescu s fie un critic cu
totui a fi scriitor n planul tiinei ? Nicolae Manolescu explic natura scriitoriceasc a lui
Maiorescu prin exemplul altor personaliti, cum ar fi Blcescu, Iorga, istorici care au interpretat
documentul arid prin prisma experienei inefabile a vieii.6 Prin inefabil, n cazul lui
via caracterizat prin acel echilibru static de fore. Aa cum personalitatea lui Maiorescu s-a
de la primul pn la ultimul articol: Nu numai ideile sunt aceleai ci i expresia lor, timbrul e
acelai. i, imediat, constatarea lapidar: Stilul literar a lui Maiorescu se suprapune exact pe
stilul de via.7 Din pcate, autorul exemplarei monografii maioresciene s-a referit precumpnitor
la stilul tiinific, racordndu-l la natura psihologic a omului. Rmne de analizat sub raport
tehnic limbajul, printr-o raportare a imaginii la idee, n contextul consideraiilor stilistice care
se impun. Este cazul s deschidem aici o parantez care este, totodat, o interogaie: Cum e posibil
cu nuanrile lor stilistice n studiul Eminescu i poeziile lui (1898) ? Am fi avut ocazia s
vedem, dincolo de teorie, modalitatea stilistic n care se face i din care reiese expresivitatea
limbajului. Una dintre atribuiile eseniale ale epitetelor caracteristice stilului maiorescian este
liric, iar unii scriitori au fantezia nvpiat de elucubraii, de sonul gol al cuvintelor.
Efectul este acela de mizerie intelectual, proprie unor pretini autori care comit pleonasme,
dar mai ales evocative, a dat Maiorescu ntr-un moment de plcut i melancolic amintire n
Negruzzi; nchisul estetic Burghele; vrtosul glume Creang; tcutul Tasu; vorbareul
Ianov; exactul Melic; rafinatul Naum; naltul vistor Emiescu; nemilosul observator
Caragiale). La rndul su, Leon Negruzzi, n corpul su uria avea o timiditate care a lsat
forma nepieritoare a artei. n memoria poetului dialectul Victor Vlad (Delamarina) pune n
eviden marele talent al lui Cobuc, magistrala stpnire a limbei, minunata not distractiv
a veseliei. Dar folosirea cu cea mai mare eficien a epitetului o ntlnim n portretizrile unor
sarcasmului. Astfel, pornind de la prezumia c oratorul vorbete pentru a spune ceva, retorul
pentru a se auzi vorbind, limbutul pentru a vorbi, Maiorescu surprinde n galeria celor ce au
trecut prin Parlament figuri tipice, reprezentative pentru fiecare categorie dintre cele enunate.
n ochii lui Giorgio Brtianu lumina ochilor sclipea nelinitit, autorul portretizat era dintre
oratorii numii kilometrici din cauza discursurilor sale nesfrite, n care desfura vibrarea
sonor a unei cuvntri, fr a spune nimic. Vorbele lui curgeau valuri valuri, dup care
oratorul termina solemn, nu fr o vizibil mndrie. n schimb, Nicolae Blaramberg era ros de
ambiii nemrginite i uza de o elocven distins, care consta n erudiie goal, cu multe
citate care nu se refereau la subiectul dezbaterilor. Nicolae Ionescu avea glas frumos i diciune
armonioas care deteptau n auditoriu ncntare muzical. Cel mai adesea autorul simte
necesitatea prelucrrii fluidului ideatic abstract n imagini vii spre nelegerea tuturor, fr
cuprinztoare converg spre desluirea unui sens obscur sau care se refuz unei receptri facile.
Bunoar, Maiorescu, nfind condiiunea ideal a poeziei ca liman de adpost spre a reda
interesele lumii zilnice, desprirea de ceea ce numim tiine i politic. n scrisul lui
Maiorescu, multe dintre epitetele folosite pentru concretizarea ideii i sensibilizarea imaginii
sunt adjective, substantive, adverbe i chiar locuiuni adverbiale. ntlnim i epitetul n fraz cu
rol de apoziie, procedeu retoric folosit mult n epoc. Dar natura, marea noastr nvtoare, i
mplnt rdcina ... Comparaiile i metaforele sunt utilizate pentru materializarea unei idei
abstracte, sensibilizarea unei abstraciuni, definirea mai precis a termenilor dintr-o portretizare
sentenioase, mai ales cnd se recurge la stilul retoric. Comparaiile ajut n astfel de cazuri la
exprimarea concis a unui adevr adnc, desprins dintr-o lung i exemplar experien. Prin
intermediul tropilor coninutul ideatic prinde via, contribuie la justificarea cauzei mbriate
alturarea a dou realiti incompatibile sau care i descoper una prin cealalt efecte expresive
contemporanii lui Maiorescu, este folosirea comparaiei n nfiarea unei realiti voit nelese
de toat lumea n cazul dezbaterii unei abstraciuni. Cazul e tipic dezvoltrii polemice. Autorul
de toat lumea prin folosirea unor cuvinte savante alturi de altele neaoe, a unor neologisme
alturi de metafore simplificatoare sau care coloreaz coninutul ideatic cu vreun exemplu concret.
Desigur, limbajul lui Maiorescu este elevat, potrivit stilului tiinific, dar autorul nu recurge la
ntrebuinarea deas a neologismelor, dei nu sunt nici neglijate, ci utilizate cnd textul o cere:
simptom, argument, diagnoz, accepiune, abunden. Farmecul stilului maiorescian const tocmai n
existena unor comparaii subnelese, presupuse doar, ns nevzute. n mijlocul celei mai serioase
dezbateri de idei, Maiorescu revine subit din abstracii i exclam precum strmoii lui, indignai
de vreo stare de fapt nedorit: Auzi, frate ! (Beia de cuvinte). i acesta e tot un procedeu
retoric. De altfel, oratoria, retorica maiorescian valorific din plin comparaiile, metaforele i
Universitatea din Bucureti ne spune c <<istoria de caracter filozofic>> se nscu cu Voltaire, abia
n secolul XVII i XVIII. Voltaire istoric n secolul 17 ? Dar Voltaire este de 6 ani cnd se
sfrete secolul al 17-lea, i n aceast vrst el de-abia ar fi putut scrie un tractat ca acela
dou fenomene aparent distanate, dar tocmai de aceea de un efect stilistic rar, ieit din umor sec,
meticulos dozat. E vorba de intoxicare prin buturi i ameeal prin cuvinte. La nceputul
articolului se recurge la un citat din Darwin n care se relateaz c maimuele care consum o
cantitate mare de bere, a doua zi sunt abtute, au dureri de cap i resping scrbite vasul cu
bere care li se ofer. Va s zic continu aparent doct autorul, dar cu satisfacia efectului ce
va urma plcerea noastr pentru ameeal artificial, produs prin plante i preparatele lor, este
maimuele de exemplu, din al cror neam ne coborm. Nu ne vom mira dar de lirea cea mare a acelui
obicei i de feluritele mijloace pentru mulumirea lui. Cnepa, macul, via de vin, tutunul etc.,
etc. sunt producte ale naturii cu care omul i nutrete pasiunea lui pentru ameeal. Exist ns
un fel de beie deosebit ntre toate prin mijlocul cel extraordinar al producerii ei, care se arat
comparaiile maioresciene iau adesea forma ampl a unor demonstraii logice. Cnd dup suficiente
exemple negative se cere o concluzie sentenioas, solemn n adevrul ei, autorul o nfieaz de
sine stttoare, n termeni axiomatici, care nu mai suscit alt comentariu, dar efectul stilistic
crete, dac survine o comparaie n termeni concrei: Limba este o fiin organic, i nu o figur
geometric, ea poate avea graie i fr s aib simetrie i regul paradigmatic, ea cere forma i
dezvoltarea liber a copacului natural i nu primete subjugarea pedant, precum o ncerca Ludovic
XVI la meriorii de pe terasa din Versailles, ciuntii n piramide regulate i urte.9 n cazul
exprimrii aforistice, cum remarca Tudor Vianu n Arta prozatorilor romni, efectul stilistic al
comparaiilor i metaforelor este seducia pe care o provoac prin surprinztoarea lor putere de
convingere. Persuasiunea autorului, care deriv tot din retoric se relev tocmai n acest scop de a
convinge de adevrul demersului logic. n direcia aceasta precumpnete stilul aforistic: Iluzii
pierdute iac semnul timpului n care trim, Ai un singur bloc de marmur: dac l ntrebuinezi
pentru o figur caricat, de unde s mai poi sculpta o Minerv ?, Omul tnr nu este, ci devine;
numai despre omul btrn se poate ntructva zice c este, fiindc a fost i s-a dovedit. n
caracterizeaz stilul critic maiorescian este tocmai folosirea dozat a acestor procedee care
sprijin fericit ideea, nvioreaz imaginea i mbogesc logica argumentrii. Astfel, pictorii
fali sunt spnzurtori de pnze, gndirea la nceputuri avea trup i suflet, contaminarea
literar devine epidemie literar etc. Logicul i utilul, factori de complementaritate, sunt
Argumentaia lui Maiorescu const n idei teoretice i exemple concrete bine alese pentru a sluji
logica demersului critic. Posteritatea lui Titu Maiorescu este consistent i const n nume
importante, fie c acestea l urmeaz n condiii noi, fie c l tgduiesc cu discreie sau mai
susinut. n esen ns, exemplul marelui nainta constituie un reper chiar i pentru
personaliti ca G. Clinescu i Tudor Vianu. Desigur c exemplul lui Maiorescu e viu i astzi
fr preget. Este i scopul colii de astzi care are n Maiorescu un susintor prin tot ceea ce a