PREDICACIN FIESTA DE LA VIRGEN DE LAS MISERICORDIAS
RECONCILIACIN CON EL HERMANO POR EL PERDN Y EL AMOR A
LOS ENEMIGOS 31 DE SEPTIEMBRE DE 2016
Contemplar la vida de la Santsima Virgen Mara es contemplar el
misterio de Dios cuando el hombre se abre totalmente a la gracia divina. Que en Ella todo es gracia lo afirma la Escritura cuando el ngel la saluda Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo (Lc 1,28). San Bernardo afirm que En Ella no hay nada de severo, nada de terrible; todo es dulzura. A lo largo de la historia de la Iglesia, la Virgen Mara no ha hecho ms que invitar a sus hijos a volver a Dios, a encomendarse a l en la oracin, a llamar con insistencia confiada a la puerta de su Corazn misericordioso. En verdad, l no desea sino derramar en el mundo la sobreabundancia de su gracia1. Hoy, en esta hermosa Baslica, de nuevo la Madre nos invita a poner nuestros ojos en Cristo, el rostro misericordioso del Padre, y a contemplarla a Ella como Madre de las Misericordias, no para quedarnos en Ella, sino para ascender hasta el mismo Dios, a travs de su obra en los santos. Es significativo observar que en las pginas de la Escritura donde se menciona la presencia de la Madre son pocas las palabras de Ella, pero siempre las suficientes para permitir que Dios actu en su historia, y a travs de Ella en la historia de la humanidad. La primera ocasin es en el momento de la anunciacin (Cf. Lc 1,26-38), donde ella calla ante las palabras del ngel, luego se pregunta cmo ser aquello, para luego abrirse a la voluntad divina afirmando que se hiciera en ella la voluntad del Padre, segn las palabras del ngel. Pocas palabras, pero las suficientes para mostrarnos que la voluntad de la Santsima Virgen siempre estaba orientada hacia el Padre. Ms significativas son las escenas donde aparece la Virgen Mara durante el ministerio pblico de Jess, pues en ellas pareciera que Jess niega su relacin o vnculo con la Madre: Quin es mi madre y mis hermanos? (Mc 3,33; Mt 12,48), Qu tengo yo contigo, mujer? (Qu a m y a ti?) Todava no ha llegado mi hora (Jn 2,4). De nuevo 1 Cf. BENEDICTO XVI, Homila del 17 de mayo de 2008 Mara nos muestra que su lgica no es la humana, sino que su voluntad est orientada hacia Dios, pues como madre tendra el derecho de reprochar a su hijo estas palabras, pero ella prefiere callar. Ya podemos decir algo sobre Mara como madre de la reconciliacin con el hermano por el perdn y el amor a los enemigos, no porque Cristo sea su enemigo en estos pasajes, al contrario, porque Ella con su amor ha aprendido a leer las palabras de su hijo y no ha dado paso a la enemistad y la discordia. Cuntas veces nosotros nos dejamos llevar por los impulsos, dejamos que la ira nos domine, imponemos nuestro punto de vista, y no hacemos el propsito de leer los sucesos y las palabras desde la perspectiva de la otra persona! Muchos conflictos evitaramos si tomramos la actitud de Mara: callar, no porque la razn siempre la tenga la otra persona, sino porque en ella hay algn motivo, que aunque sea equivocado, merece ser escuchado, comprendido y corregido con nuestro amor. Volvamos a la escena, Mara ha recibido de su hijo unas palabras difciles de entender, que a los odos de cualquiera suenan injustas para con su madre: Qu tengo yo contigo, mujer? Todava no ha llegado mi hora (Jn 2,4). Ante estas palabras, la Madre responde diciendo a los sirvientes: haced lo que l os diga (Jn 2,5). Mara que ha conservado todas las palabras de Jess y sobre Jess en su corazn (Cf. Lc 2,19.51) intua que no era un reproche, sino una alabanza que el hijo haca de Ella porque, si su madre y sus hermanos eran para Jess lo que escuchaban la Palabra y la ponan en prctica (Mt 12,50; Mc 3,35; Lc 8,21), nadie ms que ella mereca ese ttulo; primero porque lo dio a luz, y segundo, porque ella dej que Dios hiciera en ella su plan divino, segn su palabra, llevando en su vientre al que es la Palabra o Verbo del Padre (Cf. Jn 1.1-2.14). Ella no slo se orienta a la Palabra de Dios, sino que quiere guiar a otros hacia la voluntad de Dios, al decir a los sirvientes que escuchen a Cristo y pongan en prctica cuanto les diga (Cf. Jn 2,5). Mara nos ha llevado de nuevo a Jess, desplazando de ella el protagonismo y guindonos hacia el autntico centro: Cristo, su Palabra. Si Mara nos haba dado una primera pista sobre el perdn y el amor a los enemigos al no entrar en conflicto con la palabra de su hijo, ahora Ella nos dice que la clave para una autntica reconciliacin se encuentra en las palabras de Cristo. Y qu nos dice Cristo acerca de la reconciliacin? Primero, que nuestro culto a Dios estar vaco de significado si no nos lleva a una adoracin a Dios que no se limite slo a un momento, sino a una vida totalmente orientada a cumplir la voluntad del Padre, como lo hizo la Santsima Virgen Mara. Por eso culto y conflictos entre hermanos no tienen lgica; al contrario, Cristo nos dice que cuando vamos a presentar la ofrenda al altar primero estemos reconciliados con los hermanos para poder ofrecer el verdadero culto a Dios (Cf. Mt 5,23-26). Ya lo haba dicho Dios en el Salmo (133): Mira que es bueno y da gusto que los hermanos convivan unidos! Como ungento fino en la cabeza, que va bajando por la barba, que baja por la barba de (sacerdote) Aarn, hasta la orla de sus vestidos. Esta unidad slo se logra ofreciendo el perdn, y pidindolo a quien le hemos fallado con nuestras ofensas. Segundo, ante la pregunta de Pedro sobre el perdn (Cf. Mt 18,21-22), Jess le responde con una invitacin a perdonar hasta setenta veces siete, lo cual sabemos, quiere decir que siempre hay que ofrecer el perdn. Incluso una interpretacin literal de este pasaje es ya un perdn generoso, pues si llevramos cuentas de las veces que nos ofende una persona, deberamos perdonar a esa sola persona unas 490 veces. Pero la vida de cristianos nos exige un perdn ms generoso que el de esa cifra, pues siempre pedimos a Dios que nos perdone, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden (Cf. Mt 6,12; Lc 11,4); adems, siempre tendremos la certeza que Dios nos perdona sin medida, porque Dios es amor (1 Jn 4,8), y la medida del amor es amar sin medida (San Agustn). La tercera enseanza es el culmen de las dos anteriores: el amor, incluso, a los enemigos. Jess expresa esta instruccin, en el sermn de la montaa, cuando afirma: Habis odo que se dijo: amars a tu prjimo y odiars a tu enemigo. Pues yo os digo: amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persiguen, para que seis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir el sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos (Mt 5,43-45). Si ahora decamos que Dios es amor, ahora Jess nos invita a ser nosotros tambin amor, a ejemplo de l el amor que llega hasta el extremo (cf. Jn 13, 1), que ha consumado su obra en la cruz orando por sus enemigos (cf. Lc 23,34), mostrndonos la naturaleza del Padre: el Amor. Jess ha puesto en prctica su enseanza, l es totalmente Hijo por su amor a todos, incluso a los enemigos y, a partir de este criterio, nos invita a que tambin nosotros seamos hijos en el amor (Cfr. BENEDICTO XVI. Jess de Nazaret. Pag. 60). Quin nos trajo hasta este punto? Quin nos guio a descubrir en esta noche que ser hijos de Dios significa reconciliarnos con el hermano, perdonarlo y llegar hasta el punto de amar incluso a los enemigos? Ella, la Madre de las Misericordias! la cual siempre nos dir haced lo que l, (Cristo), os diga (Jn 2,5), porque Ella no hablaba de s misma, nunca habla de s misma, sino siempre de Dios 2; porque Ella es un espejo fiel de lo que puede hacer Dios en el hombre, cuando ste se abre a la gracia sobreabundante de Dios y orienta su vida a la voluntad divina. Curioso, nuestra reflexin parti de Mara y, en un momento Ella se eclips, abriendo paso a Jess, su hijo, el Hijo eterno de Dios. As debe ser la vida de todo cristiano que, a ejemplo de Mara y san Pablo, sumerge su vida en la Palabra de Cristo (aprovecho para invitar a todos a participar en la Iglesia en la Casa); (as debe ser la vida de todo cristiano) una vida en la que el amor, la misericordia y el perdn siempre broten de nuestros actos y palabras; una vida en la que nuestra voluntad se anulen, para ganar la autntica libertad de los hijos de Dios (Cfr. Rom 8,21), ajustando nuestra vida a la voluntad del Padre misericordioso; una vida en la que vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en m (Gal 2,20).