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2009
 2006-2009 IESDE Brasil S.A. proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer processo, sem autoriza-
o por escrito dos autores e do detentor dos direitos autorais.

W761 Winck, Otto Leopoldo; Triches, Ivo Jos; Rezende, Cludio Joaquim.
/ Tpicos da Filosofia da Educao. / Otto Leopoldo Winck;
Ivo Jos Triches; Cludio Joaquim Rezende. 2. ed. Curitiba :
IESDE Brasil S.A. , 2009.
336 p.

ISBN: 978-85-7638-998-9

1. Educao. 2. Filosofia. 3. Antropologia educacional. 4. Filo-

sofia Histria. I. Ttulo. II. Machado, Wanderley. III. Silva, Lu-
ciano D. da. IV. Triches, Natalina.

CDD 370.1

Capa: IESDE Brasil S.A.

Imagem da capa: Domnio pblico
Nome da obra: Escola de Atenas, 1510
Autor: Rafael Sanzio

Todos os direitos reservados.

IESDE Brasil S.A.

Al. Dr. Carlos de Carvalho, 1.482. CEP: 80730-200
Batel Curitiba PR
0800 708 88 88 www.iesde.com.br
Otto Leopoldo Winck

Mestre em Estudos Literrios pela Universidade Federal do Paran (UFPR). Espe-

cialista em Filosofia com nfase em tica pela Pontifcia Universidade Catlica do
Paran (PUCPR) e bacharel em Teologia pela PUCPR.

Ivo Jos Triches

Mestre em Engenharia da Produo com nfase em Mdia e Conhecimento pela

UFSC. Especialista em Filosofia Clnica pela Faculdade Padre Joo Bagozzi. Espe-
cialista em Filosofia Poltica pela UFPR. Especialista em Pensamento Contempor-
neo pela PUC-PR. Graduado em Filosofia pela PUC-PR.
Sumrio
Apresentao.............................................................................. 11

Convite filosofia...................................................................... 13
Por que filosofia?............................................................................................................................ 13
Definies..................................................................................................................................... 14
Diviso de tarefas....................................................................................................................... 16
A atitude filosfica e o senso comum................................................................................. 17
Nem dogmatismo nem ceticismo........................................................................................ 18

Scrates e a filosofia moral ocidental....................................25

O gnio grego, o mito e as origens da filosofia............................................................... 25
Os filsofos naturalistas e os sofistas.................................................................................. 27

Plato e o nascimento da razo ocidental...........................41

Plato: atleta e poeta................................................................................................................ 41
As vigas do pensamento platnico..................................................................................... 43
O legado de Plato.................................................................................................................... 46

Aristteles e a filosofia como totalidade

dos saberes.................................................................................. 53
Filho de mdico, mestre de prncipe................................................................................... 53
Os escritos de Aristteles........................................................................................................ 54
S o individual real................................................................................................................. 55
A metafsica.................................................................................................................................. 57
O pai da lgica............................................................................................................................. 59
A justa medida e o bem comum........................................................................................... 61

De Aristteles Renascena................................................. 69
A filosofia na era helenstica................................................................................................... 69
Sob a gide da cruz................................................................................................................... 77
A Renascena e o divrcio entre razo e f....................................................................... 87

Espinosa: uma filosofia da liberdade.................................. 97

A filosofia moderna: entre razo e experincia............................................................... 97
Uma vida em dispora.............................................................................................................. 98
Uma vida de filsofo...............................................................................................................100
O pantesmo de Espinosa......................................................................................................103
O ser humano...................................................................................................................................104
A moral, o sbio e a eternidade...........................................................................................106
Igreja e Estado...........................................................................................................................106

O Iluminismo e o Sculo das Luzes...................................113

H algo de novo debaixo do Sol.........................................................................................113
Da Inglaterra e da Frana as luzes brilham para o mundo........................................115
Luzes e revoluo.....................................................................................................................116
A mquina a vapor e a ferrovia: as luzes chegam tcnica......................................118
Nomes que brilham.................................................................................................................119
O legado iluminista.................................................................................................................122

Immanuel Kant e o idealismo alemo....................................129

Na encruzilhada da razo......................................................................................................129
O filsofo de Knigsberg.......................................................................................................130
Entre dogmatismo e ceticismo: a via kantiana..............................................................133
A razo no tribunal..................................................................................................................134
O imperativo categrico........................................................................................................138
Kant e a educao....................................................................................................................140
O idealismo alemo.................................................................................................................141

A dialtica idealista e materialista.....................................147

Dialtica: breve histrico.......................................................................................................147
Hegel.............................................................................................................................................149
O hegelianismo.........................................................................................................................151
Filsofo e agitador...................................................................................................................154
O materialismo histrico.......................................................................................................156
A prxis.........................................................................................................................................158

Schopenhauer: o mundo como representao..............167

Contra Hegel..............................................................................................................................167
Uma vida taciturna..................................................................................................................169
O mundo como representao...........................................................................................171
Tudo dor...................................................................................................................................172
O nirvana.....................................................................................................................................173
Schopenhauer e a educao................................................................................................174

O positivismo e o desenvolvimento da cincia............179

Um mestre e uma musa.........................................................................................................179
Histria e evoluo..................................................................................................................181
A religio da humanidade.....................................................................................................183
Quando filosofia vira samba.................................................................................................183

Nietzsche educador................................................................191
Vates e filsofos........................................................................................................................191
Uma vida perigosa...................................................................................................................192
Uma filosofia feita com o martelo......................................................................................196
O anticristo e a luta contra o platonismo do povo....................................................197
O super-homem e a nova moral.........................................................................................198
Nietzsche e a educao..........................................................................................................199
Nietzsche est vivo..................................................................................................................201

A Escola de Frankfurt......................................................................209
A herdeira do facho.................................................................................................................209
Uma escola crtica....................................................................................................................210
Os momentos da teoria crtica............................................................................................212
Teoria crtica versus teoria tradicional...............................................................................213
Razo instrumental e indstria cultural...........................................................................214
Principais expoentes...............................................................................................................216
Luzes, razo e educao........................................................................................................222

Pragmatismo e existencialismo.........................................231
Era dos extremos: as duas faces da moeda.....................................................................231
Pragmatismo: origens e paternidade................................................................................232
Existencialismo: uma mstica do inferno.......................................................................237

Filosofia e educao...............................................................259
Filosofia para qu?................................................................................................................................. 259
Crise e filosofia..................................................................................................................................259
Filosofia e educao: isso d samba?................................................................................262
Filosofar ou filosofar: eis a questo....................................................................................264
tica e educao......................................................................269
A refundao da tica.............................................................................................................269
tica e moral...............................................................................................................................270
A tica atravs dos tempos...................................................................................................271
A tica na educao.............................................................................................................................. 275
Reconstruindo a tica na escola: tarefas..........................................................................276

Filosofia e formao humana na escola..........................283

No princpio................................................................................................................................283
A educao como formao................................................................................................284
A formao como humanizao.........................................................................................286
A escola como espao privilegiado da formao.........................................................288

O processo do filosofar na Educao Infantil................295

Filosofia para crianas e filosofia com crianas..............................................................295
Filosofia e autonomia....................................................................................................................296
Uma sociedade real.................................................................................................................298
A diferena..................................................................................................................................300

Gabarito..........................................................................................305

Referncias.................................................................................329

Anotaes.......................................................................................335
Apresentao
Tudo o que slido se desmancha no ar, escreveu Karl Marx no Manifesto
Comunista, referindo-se vertiginosa velocidade das mudanas na sociedade de
sua poca. Hoje, mais de 150 anos depois, podemos afirmar que essa constatao
continua mais do que nunca atual. Vivemos, com efeito, sob o impacto de mudan-
as cada vez mais velozes, em um tempo em que valores e certezas outrora consi-
derados slidos liquefazem-se antes mesmo que outros lhes tenham substitudo.
Nesse sentido, a educao uma caixa de ressonncia dessas vertiginosas
transformaes. Ao mesmo tempo em que as instituies de ensino so o baluar-
te de algumas das mais antigas tradies, como a disciplina e a hierarquia, elas no
deixam de ser profundamente afetadas pelas alteraes do presente mais imediato.
As rebelies juvenis do ano de 1968, por exemplo, tiveram como palco privilegiado as
universidades.
Da a importncia e a urgncia de pensarmos constantemente a educao. E para
faz-lo, nada melhor do que pedirmos auxlio filosofia. E o que faremos ao
longo deste curso de Tpicos de Filosofia da Educao.
Na aula inicial, intentaremos uma melhor clarificao do conceito de filoso-
fia. Em seguida, da aula dois aula 14, faremos uma viagem pela histria da filosofia
ocidental, desde os seus antecessores gregos at correntes recentssimas como o
Existencialismo e a Escola de Frankfurt. Assim, nessa viagem lanaremos um olhar
especial sobre alguns dos principais pensadores desse longo perodo, e esse olhar
ser acompanhado de exerccios de fixao e reflexo. Ademais, cada aula ser
complementada com um ou mais textos extrados preferencialmente dos prprios
filsofos isso porque acreditamos que conhecer a histria da filosofia , sobretudo,
frequentar a reflexo dos pensadores que fizeram essa histria. Mas, em todo caso,
ler textos de filosofia ainda no produzir filosofia e, por isso, ao fim de cada uma
destas aulas, os alunos sero estimulados a ousarem pensar e refletir, luz tanto dos
filsofos estudados quanto de problemas extrados da contemporaneidade.
As aulas 15 a 18, por seu lado, abordam sob vrios aspectos as relaes
entre filosofia e educao. Aqui so atacadas algumas questes candentes dessa
problemtica. J que a educao nunca ocorre sem um substrato filosfico, ainda
que latente ou oculto, importante trazer tona esse dilogo incontornvel.
da mtua fecundao entre essas duas disciplinas, muito prximas uma da outra,
que poder surgir uma compreenso e uma prtica de ensino e aprendizagem
capazes no apenas de interpretar as velozes mudanas de nosso tempo como
tambm de conduzi-las para a construo de uma sociedade mais humana. Alis,
o prprio Marx declarou, na 11. tese sobre Feuerbach, que at agora os filsofos
se limitaram a interpretar o mundo. Cabe-lhes agora transform-lo. Acrescenta-
mos apenas que essa misso tambm e sobretudo dos educadores.
Dessa maneira, ao fim desta apresentao, que no pretendemos longa,
s nos resta desejar bons estudos e que essa viagem pelos horizontes imbricados
da filosofia e da educao possa produzir muitos frutos tanto na teoria quanto na
prtica de nossa ao pedaggica.
Otto Leopoldo Winck
Convite filosofia

A verdadeira filosofia reaprender a ver o mundo.

Maurice Merleau-Ponty

No se pode aprender a filosofia;

somente se pode aprender a filosofar.

Immanuel Kant

Por que filosofia?

Entre as matrias escolares, a filosofia vista no raro como a mais abs-
trata e a mais distante dos interesses humanos mais imediatos. Depois do
declnio da teologia, na Idade Moderna, coube filosofia, a antiga serva da
teologia (conforme a mxima dos telogos medievais), o lugar de rainha.
No entanto, ela seria tambm destronada com o advento das cincias po-
sitivas aquelas que exigem o recurso da experimentao , de modo
que hoje comum se perguntar o porqu da filosofia, pergunta que no
feita quando o assunto Matemtica, Fsica ou Biologia. Mesmo disci-
plinas pertencentes ao arco das cincias humanas como Pedagogia, Psi-
cologia e Sociologia encontram justificativas mais facilmente que a Filo-
sofia. Ora, estuda-se Pedagogia para se aprimorar o processo de ensino e
aprendizagem, e a Psicologia e a Sociologia so necessrias para melhor
se compreender o funcionamento da mente humana e da sociedade. Mas,
e a filosofia, serve para qu? Em uma cultura em que se valoriza sobrema-
neira o que tem finalidade prtica e utilidade imediata, o conhecimento
filosfico parece fora de lugar, suprfluo e desnecessrio.

Todavia, justamente a que se revela a sua imprescindibilidade. Em

uma poca e uma sociedade dominadas pela tcnica, com os saberes
(entre outros fatores, por causa do enorme cabedal de conhecimento e
experincia acumulados) sendo extremamente especializados e portanto
fragmentados, indispensvel um olhar que oferea uma crtica e rigorosa
Tpicos da Filosofia da Educao

viso de conjunto de todo esse horizonte. imperioso sob o risco de no saber-

mos nos localizar e portanto ficarmos privados de ao um saber sobre esses
saberes, um olhar sobre esses olhares, uma indagao sobre essas indagaes,
uma pergunta que nasce antes e no termina depois. Por que pensamos o que
pensamos? Por que dizemos o que dizemos? Por que fazemos o que fazemos?

Nossa reflexo tem por meta a educao e, portanto, vamos direcionar para
ela nossos questionamentos. Por que tenho essas ideias acerca do processo edu-
cacional? Ser que no h outra maneira de se compreender esse processo? Por
que falo dessa maneira sobre ou com nossos educandos? Por que me comporto
dessa maneira em relao a eles? A quem interessa esse mtodo educacional?
De que ponto de vista e de que lugar social ele foi produzido? Isso filosofia. E,
aplicando-a ao processo do aprendizado, filosofia da educao.

Definies
Mas, afinal, o que filosofia? Como podemos defini-la? Existem provavelmen-
te tantas definies quantas so as escolas ou correntes da filosofia. O significa-
do etimolgico do termo amor sabedoria:

phylos = amigo, amor

sophya = sabedoria

Porm, antes do substantivo filosofia j era usado o verbo filosofar e o nome

filsofo. Provavelmente Pitgoras (580-500 a.C.) foi o primeiro a autodenominar-
-se filsofo, embora se discuta se o ttulo possua ento o mesmo sentido que
ganharia depois, com Plato (426-347 a.C.) e Aristteles (384-322 a.C.). Para esses
dois nomes paradigmticos do pensamento ocidental, a filosofia resultante da
admirao e do estranhamento diante do espetculo do mundo. Enquanto para
Plato a filosofia o saber que, em face das contradies da realidade, atinge
a viso do verdadeiro isto , das ideias , para Aristteles a sua funo a in-
vestigao das causas e princpios das coisas. Para ele, na medida do possvel,
o filsofo possui, para alm da particularidade de cada objeto, a totalidade do
saber. Por isso, a filosofia a cincia do ser enquanto ser e, em ltima instncia, a
cincia do princpio dos princpios, da causa ltima.

14
 Convite filosofia

Na Idade Mdia, a filosofia era uma aspirao compreenso racional dos

dados da f. Na modernidade, ela foi ganhando cada vez mais autonomia. Para
Francis Bacon (1561-1626), a filosofia o conhecimento das coisas no pelos seus
fenmenos transitrios, mas pelos seus princpios imutveis. Para Ren Descartes
(1596-1650), ela o saber que averigua os princpios de todas as cincias e, enquan-
to filosofia primeira (a metafsica), ocupa-se da elucidao das verdades ltimas.
John Locke (1632-1704), George Berkeley (1685-1753) e David Hume (1711-1776),
cada um por sua vez, consideram-na, em geral, como crtica das ideias abstratas e
reflexo sobre a experincia. Por outro lado, Immanuel Kant (1724-1804), depois
de traar os limites da razo, concebe a filosofia como um conhecimento racional
por princpios.

Na corrente conhecida como idealismo alemo, a filosofia entendida ora

como o sistema do saber absoluto, deduo do mundo a partir do eu, como em
Fichte (1762-1814), ora, como em Hegel (1770-1831), como a considerao pen-
sante das coisas, identificando-se assim com o esprito absoluto, isto , o esprito
plenamente consciente e conhecedor de si. Para Schopenhauer (1788-1860), ela
a cincia do princpio de razo como fundamento de todos os outros saberes
e como autorreflexo da vontade. No positivismo, a filosofia torna-se um com-
pndio geral dos resultados das cincias. J para Edmund Husserl (1859-1938),
ela uma cincia rigorosa que conduz fenomenologia1 como disciplina filos-
fica fundamental. Por outro lado, para Wittgenstein (1859-1938) e os positivistas
lgicos, ela no um saber com um contedo especfico, mas um conjunto de
atos; no um conhecimento e sim uma atividade. Em contrapartida, para Henri
Bergson (1859-1941), a filosofia tem por objeto a substncia da intuio, e ainda
que se utilize da cincia como instrumento, aproxima-se mais da arte.

Como se v, as definies e compreenses do que seja filosofia tm sido to

elsticas quanto contraditrias. Eis a seguir uma tentativa contempornea de
definio da filosofia:
A filosofia no cincia: uma reflexo crtica sobre os procedimentos e conceitos cientficos. No
religio: uma reflexo crtica sobre as origens e formas das crenas religiosas. No arte: uma
interpretao crtica dos contedos, das formas, das significaes das obras de arte e do trabalho
artstico. No Sociologia nem Psicologia, mas a interpretao e avaliao crtica dos conceitos e
mtodos da Sociologia e da Psicologia. No poltica, mas a interpretao, compreenso e reflexo
sobre a origem, a natureza e as formas do poder. No Histria, mas interpretao do sentido dos
acontecimentos enquanto inseridos no tempo e na compreenso do que seja o prprio tempo.
Conhecimento do conhecimento e da ao humana, conhecimento da transformao temporal
dos princpios do saber e do agir, conhecimento das mudanas das formas do real ou dos seres; a
filosofia sabe que est na Histria e que tem uma histria. (CHAU, 1994, p. 17)

1
Fenomenologia o estudo dos fenmenos, ou melhor, o estudo de como o indivduo percebe os fenmenos, isto , tudo aquilo que apreendido
pelos sentidos ou pela conscincia.

15
Tpicos da Filosofia da Educao

Todavia, o importante em todas essas discusses que, medida que crescia

a conscincia do problema, erigia-se pouco a pouco uma verdadeira filosofia
da filosofia, que tem a sua justificao no fato de a filosofia no ser nunca, por
princpio, uma totalidade acabada, mas sempre uma totalidade possvel.

Diviso de tarefas
No entanto, desde cedo essa totalidade precisou de uma repartio de tare-
fas para poder abarcar os mais variados ngulos de seu mltiplo objeto. Ainda
que a diviso da filosofia em diferentes disciplinas no seja comum a todos os
sistemas, como ocorre em Plato ou Santo Agostinho, ela visvel em muitos
outros sistemas filosficos. Foi em Aristteles que apareceram pela primeira vez
as divises que seriam to influentes no curso da filosofia ocidental. a partir de
seu sistema filosfico espcie de enciclopdia do saber de seu tempo que
se constituram como disciplinas a lgica, a tica, a esttica (potica), a Psico-
logia (doutrina da alma), a filosofia poltica e a filosofia da natureza, todas elas
dominadas pela filosofia primeira (metafsica). Ao longo do tempo, a elas viriam
se acrescentar, dominando sobretudo o ensino da filosofia at o sculo XIX, a
gnoseologia, a epistemologia, a ontologia, a sociologia, alm de um conjunto
de matrias como filosofia da religio, filosofia do Estado, filosofia do Direito,
filosofia da histria, filosofia da linguagem etc., bem como a histria da filosofia.
Algumas delas se tornariam autnomas, como a Psicologia e a Sociologia. Por
outro lado, h aqueles que julgam, por diversos motivos, que se deve excluir do
corpus filosfico disciplinas como a lgica e a metafsica.

possvel estudar a filosofia de uma maneira sincrnica, isto , abordando-a

por meio de todas essas disciplinas, sem uma preocupao especfica com suas
evolues temporais e os problemas decorrentes de influncias, filiaes, rami-
ficaes e desdobramentos.

Tambm possvel estud-la de um ponto de vista diacrnico, a partir de uma

visada histrica, verificando no tempo o surgimento de suas principais correntes
e o desenvolvimento de suas disciplinas. Pode-se tambm usar uma abordagem
que se sirva de ambas as possibilidades. Por exemplo, pode-se ao mesmo tempo
estudar tanto a tica e suas exigncias atuais (abordagem sincrnica) quanto a
sua evoluo na histria (abordagem diacrnica). Em nosso trabalho, privilegia-
remos um enfoque diacrnico, lanando um olhar sobre alguns dos principais
filsofos e escolas filosficas da histria, mas sem desprezar, em alguns momen-
tos, uma ptica sincrnica.

16
 Convite filosofia

A atitude filosfica e o senso comum

Em que consiste uma atitude filosfica? Quando, de fato, estamos envolvidos
no processo filosfico? O que h de fundamental na atitude filosfica a sua
capacidade de indagar. Perguntar:
O que a coisa ?
Como a coisa ?
Por que a coisa assim?

Essas questes fazem parte da atitude de algum que se coloca em uma pos-
tura filosfica frente ao mundo. O filsofo aquele que no aceita como dadas
as respostas s questes com que ele se depara no mundo.

De fato, a filosofia um conhecimento instituinte na medida em que ques-

tiona o saber institudo, que o saber j posto, j estabelecido, que goza de um
certo consenso. De certa forma, tudo aquilo que se tem por verdadeiro, por
natural em um determinado momento, em uma determinada sociedade. Resu-
mindo, saber institudo o senso comum. E, nesse processo de indagao acerca
desse saber institucionalizado, o ser humano vai dando novos significados ao
mundo e sua prpria existncia.

Quando nos referimos ao conceito de senso comum, ns o relacionamos ao

conhecimento fragmentado da realidade. Plato definia esse tipo de conheci-
mento como doxa (opinio). Em outras palavras, emitimos parecer sobre tudo
o que nos cerca e, no entanto, nessas opinies nos falta uma viso da totalida-
de. No conseguimos perceber que tudo se encontra inter-relacionado. Ou seja,
para que possamos ter uma viso da totalidade de um fenmeno, torna-se ne-
cessrio apreend-lo na sua relao com os demais fenmenos.

Embora Plato tenha estabelecido vrios nveis de compreenso da realida-

de, os dois principais so a doxa e a episteme. Um indivduo que vive no mbito
da doxa algum que localiza sua existncia apenas no senso comum.

Por outro lado, pensar os problemas a partir da episteme (cincia) pens-

-los luz da filosofia. Essa expresso designa a capacidade de olharmos para os
fenmenos de maneira sistematizada. Uma reflexo somente sistemtica se
for rigorosa, radical e de conjunto. Para explicitar a importncia desses conceitos
dentro do processo do filosofar, valemo-nos de um comentrio de Maria Lcia
de Arruda Aranha. Nesse trecho, a filosofia da vida pode ser tomada como sin-
nimo de doxa, opinio, senso comum:
17
Tpicos da Filosofia da Educao

A filosofia radical porque vai at as razes da questo. A palavra latina radix, radicis significa
literalmente raiz e, no sentido derivado, fundamento, base. Portanto, a filosofia radical
enquanto explica os fundamentos do pensar e do agir.
A filosofia rigorosa porque, enquanto a filosofia de vida no leva suas concluses at as
ltimas consequncias, o filsofo especialista dispe de um mtodo claramente explicitado
que permite proceder com rigor, garantindo a coerncia e o exerccio da crtica. Para justificar
suas afirmaes com argumentos, faz uso de uma linguagem rigorosa, que permite definir
claramente os conceitos, evitando a ambiguidade tpica das expresses cotidianas. Para
conseguir essa linguagem, o filsofo inventa conceitos, cria expresses novas ou altera e
especifica o sentido de palavras usuais.
A filosofia desenvolve uma reflexo de conjunto porque globalizante, examina os problemas
sob a perspectiva do todo, relacionando os diversos aspectos. Enquanto as cincias examinam
recortes da realidade, a filosofia, alm de poder examinar tudo (porque nada escapa ao seu
interesse), tambm visa o todo, a totalidade. (ARANHA, 2002, p. 107)

Outro aspecto a se salientar que o contedo da reflexo filosfica, o tecido

do seu pensar, a trama dos acontecimentos do cotidiano. por isso que nesse
processo de indagao esto presentes tanto os temas aparentemente mais dis-
tantes de nossa experincia imediata quanto os problemas com que nos depa-
ramos todos os dias em nossa vida.

Em suma, na atitude filosfica est compreendido o pressuposto de que no

podemos aceitar como bvias e evidentes as coisas, as ideias, os fatos, as situaes,
os valores em geral, os comportamentos de nossa existncia cotidiana; jamais de-
vemos aceit-los sem antes hav-los submetido a uma crtica radical. por essa
razo que se justifica mais uma vez a importncia da filosofia em nosso trabalho
como educadores: ela impede a estagnao e ressignifica a experincia. Se educar
no se reduz apenas transmisso de conhecimentos, mas tambm uma refle-
xo crtica sobre o que conhecimento e sobre o que educao, a filosofia no
ser apenas mais um contedo do processo educacional, mas o seu prprio alvo.

Nem dogmatismo nem ceticismo

Novamente torna-se relevante um olhar sobre a etimologia das palavras.
Skeptiks significa aquele que observa, que considera. Desse modo, ctico
aquele que observa e considera, tanto que conclui pela impossibilidade mesma
do conhecimento.

Por outro lado, dogmatiks denota aquele que se funda em princpios. Assim,
dogmtico todo aquele que se apega aprioristicamente aos princpios de uma
doutrina.

18
 Convite filosofia

Dogma, por sua vez, pode ser compreendido como um princpio fundamen-
tal e indiscutvel de uma determinada doutrina ou teoria, no necessariamen-
te religiosa. Toda vez que verdades irrefutveis so aventadas, sem que elas
possam ser demonstradas racionalmente, na verdade so dogmas que esto
sendo aludidos.

As tradies religiosas no tm necessariamente problemas com dogmas,

pois toda f est fundada, em ltima instncia, em uma origem suprarracional.
Todavia, sempre que na cincia se acena para verdades indemonstrveis, muitas
vezes tomadas de emprstimo do senso comum ou da religio, se est resvalan-
do da episteme para a doxa.

No fim das contas, tanto o ctico quanto o dogmtico acabam produzindo

uma viso imobilista do mundo. O primeiro porque acha impossvel chegar-se
a algum conhecimento real das coisas. O segundo, porque antes de se debruar
sobre a realidade, j traz, de antemo, as suas verdades.

A filosofia, ao contrrio, move-se entre o ceticismo e o dogmatismo na verda-

de, mais prxima do primeiro. Enquanto o ctico declara que impossvel saber,
o dogmtico diz que tem certeza que sabe. O filsofo, por seu turno, afirma que
no sabe, mas quer saber tendo conscincia, entretanto, que todo saber par-
cial e provisrio. Com efeito, a filosofia a procura da verdade, no a sua posse
(ARANHA,1988, p. 51).

Texto complementar

Cincia e filosofia
(DURANT, 2000, p. 26-27)

Cincia descrio analtica; filosofia interpretao sinttica. A cincia

quer decompor o todo em partes, o organismo em rgos, o obscuro em
conhecido. Ela no procura conhecer os valores e as possibilidades ideais
das coisas, nem o seu significado total e final; contenta-se em mostrar a sua
realidade e sua operao atuais, reduz resolutamente o seu foco, concen-
trando-o na natureza e no processo das coisas como so. O cientista to

19
Tpicos da Filosofia da Educao

imparcial quanto a natureza no poema de Turguniev: est to interessado

na perna de uma pulga quanto nos paroxismos criativos de um gnio. Mas
o filsofo no se contenta em descrever o fato; quer averiguar a relao do
fato com a experincia em geral e, com isso, chegar ao seu significado e ao
seu valor; ele combina coisas numa sntese interpretativa; tenta montar, de
maneira melhor do que antes, esse grande relgio que o universo e que
o cientista perquiridor desmontou analiticamente. A cincia nos ensina a
curar e a matar; reduz a taxa de mortalidade no varejo e depois nos mata
por atacado na guerra; mas s a sabedoria o desejo coordenado luz de
toda experincia pode nos dizer quando curar e quando matar. Observar
processos e construir meios a cincia; criticar e coordenar fins filosofia; e
porque hoje os nossos meios e instrumentos se multiplicaram alm de nossa
interpretao e da nossa sntese de ideais e fins, nossa vida est cheia de som
e fria, no significando coisa alguma. Porque um fato nada , exceto em
relao ao desejo; no completo, exceto em relao a um propsito e a um
todo. Cincia sem filosofia, fatos sem perspectiva e avaliao no podem nos
salvar da devastao e do desespero. A cincia nos d o conhecimento, mas
s a filosofia nos d a sabedoria.

Atividades
1. Com base nos trechos de Marilena Chau e Will Durant que constam da aula,
estabelea os pontos de convergncia e divergncia entre a cincia e a filo-
sofia.

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 Convite filosofia

2. Segundo as definies de filosofia que os filsofos foram estabelecendo ao

longo dos tempos, relacione a coluna da esquerda com a da direita.

1. Bergson (( Cincia rigorosa que conduz

fenomenologia.
2. Locke, Berkeley e Hume
(( Tem por objeto a substncia da
3. Fichte intuio.
4. Wittgenstein (( um conjunto de atos desprovido de
contedo especfico.
5. Kant
(( Crtica das ideias abstratas e reflexo
6. Husserl da experincia.

7. Schopenhauer (( Cincia do princpio da razo como

fundamento dos saberes.
(( Sistema do saber absoluto.
(( Conhecimento racional por princpios.

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Tpicos da Filosofia da Educao

3. A respeito das proposies de Plato sobre a doxa (opinio, senso comum)

e episteme (cincia), assinale, quanto aos enunciados seguintes, F (falso) ou
V (verdadeiro).

(( Pensar os problemas a partir da doxa pens-los luz da filosofia.

(( O senso comum relaciona-se ao conhecimento fragmentado da reali-
dade.
(( Ao saber institudo (episteme) contrape-se o saber instituinte (doxa).
(( Doxa uma reflexo rigorosa, radical e de conjunto.
(( Episteme diz respeito capacidade de contemplarmos os fenmenos
de maneira sistematizada.

Para produzir filosofia

Diante do aumento dos ndices de violncia em nosso pas, no poucos tm
defendido o incremento de medidas coercitivas como ampliao das penas, di-
minuio da maioridade penal e sobretudo recrudescimento da represso do
Estado. H ainda quem, em conversas privadas, defenda o uso da tortura na in-
vestigao e a eliminao fsica dos criminosos. Dizem que direitos humanos
so para humanos direitos. Segundo o que foi explanado na aula, essa linha de
pensamento relaciona-se com a doxa ou a episteme? O que seria uma reflexo
filosfica rigorosa, radical e de conjunto a respeito da violncia social em
nosso pas?

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Convite filosofia

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