A guerra dos orixs

Luiza Lobo
Do livro de contos: Estranha apario. Rio de Janeiro, Rocco, 2000. p. 129-49.

Foi um total acaso Xang esbarrar naquele imenso tabuleiro na floresta.

Machista e guerreiro, se sentiu desafiado. Quem arrumara aquele tabuleiro
daquele jeito, bem no meio do seu caminho? No via a farinha de dend, nem
a garrafa de cachaa, nem os adereos de fita de cetim vermelho. No via as
cores do seu terreiro nem a espada em sua homenagem. No encontrou sobre
o tabuleiro os usuais alimentos: acarajs, feijo preto, farofa, arroz de dend;
nem os usuais objetos de sacrifcio: um carneiro, um cgado, um bode, nem
mesmo um galo que fosse. Deu a volta do tabuleiro, intrigado, vestido em sua
saia quadriculada vermelha e branca e seu colar de miangas da mesma cor,
mas no entendia nada. Aquilo no era um opanif conhecido. Era um
tabuleiro de xadrez, quadriculado de branco e negro. Xang, o rei dos troves,
ficou rubro de raiva. Rugiu e o tempo fechou. Mandou raio e mandou trovo,
contra seus invisveis inimigos. Xang tinha chegado na floresta caminhando
em paz, riscando a velha frmula de seu pai Oxal na velhice, o orix iorub
da criao dos homens. Pisavam-lhe nos calos, oh, sim, e ele estava muito
irritado com o que encontrou. Ento ele assumiu a forma de seu pai na
mocidade, jovem guerreiro cheio de vigor e nobreza, e tomou as dores de seu
povo sofrido e exilado, no maior xodo de todos os tempos. No se importava
com o tal segundo livro da Bblia. Seu povo sofreu muito mais. Transformado
no Grande Pai, o Orixal, bateu no peito e esperou, dardejando seus raios e
troves. O tempo fechou. Mas nada aconteceu. A o senhor das pedreiras
esperou que uma idia lhe cruzasse a mente. No atinou com nada, seno
chamar Ossanha, o deus irado das folhas da floresta, chegou na sua saia de
chito branco, verde, rosa, amarelo, marrom e na mo o ferro de sete hastes
pontudas, tendo na do meio um pssaro.

"Eu-eu!" gritou em sua saudao.

"Kau Kabiecile!" saudou Ossanha em resposta.

O que est havendo aqui, grande rei das matas?

 Olhe, meu orix das plantas curativas, veja que tabuleiro to esquisito este,
onde no vejo minhas oferendas prediletas deixadas, como de costume, na
floresta! respondeu Xang.

Mas no ? E para mim no veio o oss anual, nem cabra, nem galinha, nem
farofa, feijo, milho verde com mel, e para o sacrifcio no vejo bode, nem
galo. Mas que peji mais estranho, meu deus! Vou chamar meu amigo Oxosse.

Ento chegou o deus da caa, o rei e o caboclo das matas do cl de Ogum,

chefe da linha dos caboclos chefes de legio ou falange. Segurava seu of. Era
o seu smbolo, o fetiche dos orixs, o arco e a flecha de ferro, em miniatura,
junto ao ot. Ficou espiando o grande e estranho tabuleiro e rodando na mo a
longa faixa do oj , que prendia sua saia estampada de azul e verde claro
sobre a cala branca rendada. Estavam todos vestidos para dia de festa:
"Ok, Ok Ar!" saudaram Oxosse. O que est acontecendo aqui nesta
floresta? gritou Ogum. Vou chamar os caboclos meus representantes e sua
dana imitava a caada. Ento Oxosse, Rei de Ketu, Caboclo e Rei das Matas
voltou-se para a rvore sagrada da jurema e invocou seus Caboclos:

Venham, meus caboclos-ndios, de pele vermelho-acobreada, entidades

ndias que baixam em nossos terreiros, venham com sua pele bronzeada
ajudar seu pai. Venha vindo, guia-chefe da linha de Oxosse, Caboclo
Araribia; venha, Caboclo Arranca-Toco, entidade-guia, e Caboclo Arruda e
Caboclo Cobra-Coral e Caboclo Guin e Caboclo Pena Branca, entidades-
guia, na linha de Oxosse; e venham vindo, Caboclo da Pedra Branca,
entidade-chefe de falange ou legio e Caboclo das Sete Encruzilhadas e
Caboclo do Sol e da Lua e Caboclo do Vento e Caboclo Treme-Terra,
entidades-chefes da falange, na linha de Xang; e Caboclo Malemb, entidade
representante de Oxal, venham todos descer no meio da floresta para decifrar
este estranho tipo de ot.

E os Caboclos baixaram todos, com seus cocares de pena, danando em volta

da cabaa, e falaram suas falas em misto de iorub e tupi. E cruzaram suas
linhas, suas falanges e legies, mas no atinaram com o sentido daquele
quadrado de madeira. Rodearam o tabuleiro e cantaram os pontos de cada
orix, e fizeram com o giz, a pemba, o ponto riscado, e o ponto de segurana,
o ponto de abertura, o ponto de chamada, o ponto de defumao, o ponto de
descarrego, falando na sua lngua arrevesada de iorub e tupi, mas no
atinaram com o sentido daquele quadrado de madeira. Xang ficou zangado.
Rugiu e o tempo fechou. Mandou raio e mandou trovo, mas nada aconteceu.
No decifrou o sentido da afronta. Os Caboclos acenaram entre si e
resolveram chamar os Pretos Velhos, que esto no quarto plano da hierarquia
espiritual, logo abaixo deles, para fazerem magia branca e desfazerem magia
negra, e resolverem aquela complexa questo, com sua sabedoria simples de
antigos escravos purificados. Desceram os Pretos Velhos chefes de falange,
da Linha Africana e da Linha de Yorim.

Trs Pretos Velhos da Linha Africana baixaram ali e saudaram as divindades

e os caboclos. Perguntados sobre o que era aquele tabuleiro, disseram:

Isso um opanif diferente. O tabuleiro no tem a forma achatada de

bandeja, nem tem a cara de Exu esculpida na borda, entre outras figuras e
sinais simblicos. E por isso que devemos invocar Exu.

Mas Exu? Ele no devia ter sido chamado primeiro? argumenta um

Caboclo.

Talvez ele traga mensagem especial sobre este estranho objeto completa
outro.

E chegou Exu, com sua saia vermelha e preta enfeixada por uma oj
vermelha, o gorro e os bzios, seus colares de contas vermelhas e pretas
alternadas, aguardando o sacrifcio do galo e do bode preto. Mas s encontrou
a estranha bandeja, o opanif diferente.

Exu olhou desconfiado para toda aquela gente reunida, todos aqueles deuses
cercando o tabuleiro, perplexos com a raiva de Xang, e se saiu com essa:

Isso guerra! guerra declarada! Temos de chamar nosso pai, Ogum, o

deus guerreiro, do ferro e da agricultura.

Ogum chegou. O Orix iorub, filho de Iemaj e de Oranhi, chegou para

resolver as demandas, vestido com sua espada de metal prateado e seu fetiche
posto num prato, a "ferramenta de Ogum", uma penca de sete instrumentos de
ferro para a lavoura, a guerra e a caa. Gritaram "Ogunh!", e Ogum chegou.
Ogum procurou seu acaraj, o feijo preto e fradinho, o inhame assado, e no
os encontrou; e nem sinal de bode, de galo ou de conqum . Ogum bradou
guerra. Xang mandou raios e troves. Mas nada aconteceu. Ento Ogum
invocou o Exu Tranca-Ruas, o Exu das Almas, que trabalha com todos os
orixs e protege as giras dos terreiros. Chegou um homem de torso nu, pele
acobreada, ps de bode e orelhas pontiagudas. Exu procurou algum trabalho
para ele numa encruzilhada, mas na floresta s tinha rvores, e foi difcil
encontrar quem tinha posto aquela "coisa feita" ali, bem diante de Xang, o
rei dos Troves. Ento Exu confabulou com Ogum e Xang.

E o Exu de Sete Cabeas, ou Exu de Sete Covas, Exu de Sete-Capas, que

trabalha para Oxal, o grande deus, e o mensageiro Exu de Sete-Catacumbas,
e das Sete-Encruzilhadas, e das Sete Legies das Trevas se lembrou:

Gente, vamos botar mesa, gente. Vamos chamar If, o grande orix da
adivinhao e do destino e grande mensageiro da luz, para jogar os bzios e
ler o nosso futuro. E Exu exigiu, para si, o sacrifcio de um bode preto, e
com a fora do sacrifcio clamou pela presena de If.

E logo chegou If, acompanhado de seu babala africano. Usava o opel e

segurava seus bzios furados para ver de que lado caa a sorte. O If se
plantou, solene, ao lado de um dendezeiro da floresta, sua rvore sagrada, e
olhou o grupo com seus dezesseis olhos, como so 16 as contas da grande
adivinhao, cada combinao acompanhada de uma histria sagrada, o que o
ajudava na adivinhao. E o babala ou sacerdote de If segurou as contas do
seu colar sagrado, o opel If, com oito meias-nozes de dend abertas. Ora o
segurava por uma ponta terminada em n, que simbolizava o lado masculino,
ora pela outra, com 4 ou 5 fios de palha da Costa, o lado feminino. E o
Babala, sacerdote de If, o grande orix da adivinhao e do destino, o deus
de 16 olhos, disse aos presentes que veriam se desenhar na palha o seu
destino, que seria formado a cada odu, ou jogada, pelo formato das contas de
seu opel. Com uma varinha anotou na areia o nmero de cada uma das oito
jogadas sagradas do If no seu estranho tabuleiro de madeira para adivinhao
do destino. As contas do seu opel if caram em forma de U, com o lado
aberto voltado para si. O babala ia anotando as quatro combinaes
possveis das odus, ou jogadas, num total de 16 combinaes possveis. E
naquela nica jogada do opel obteve as 16, mas no se sentiu esclarecido. E
fez mais uma jogada ligada anterior obtendo 256 combinaes. E tentou
mais 16 combinaes com cada uma das novas jogadas; poderia chegar a
4.096 combinaes, at conseguir as respostas dos orixs. E cada odu ou
resposta tinha sua histria correspondente, e ia anotando cada novo desenho
da queda dos odus no tabuleiro de madeira, o opanif. De cada vez contava
uma histria no opanif. E desta vez o opanif no era o tabuleiro pequeno de
madeira, onde aparecia a cara de Exu, mas o prprio tabuleiro quadriculado
em branco e preto que Xang encontrara na floresta, no meio de seu caminho.
Os Orixs, sentados ao lado do babala, sabiam que algo muito grave se
passava em seu destino. E os dias e as noites se sucediam, e as grandes chuvas
e o sol se intercalavam no cu, e todos sentados volta do babala, sob a
guarda de If, aguardavam o final da recitao da sorte, ouvindo atentamente
a leitura das histrias de cada odu, muitas das quais j sabiam de cor.

E quando o babala, que era o chefe do terreiro, afinal revelou a sorte, a

maioria das divindades j sabia que se tratava de uma grande e sria guerra no
qual precisariam empenhar todas as suas foras para vencer:

Isto um tabuleiro de xadrez. E foi posto aqui na floresta como "coisa feita"
para dizimar o nosso rito e a nossa raa. Ns devemos nos precaver muito
contra esse jogo. um jogo inventado pelos brancos e foi colocado aqui para
uma partida de fora destrutiva contra nossa terra africana e nossa f na
umbanda e no candombl.

Xang clamou aos raios e troves e invocou as cachoeiras e pela proteo da

pedra, que estavam cortando e destruindo e exportando para pases de
brancos; Oxosse invocou seu of, o arco e flecha unidos em metal branco, o
qual simbolizava seu poder de proteger a caa nas florestas fechadas do
Brasil, ameaadas de extino; o babala preparou suas oferendas, com as
substncias brancas do poder genitor masculino: a seiva branca do seu smen,
o seu cuspe, o seu hlito, e jogou lcool, aguardente e sumo da palmeira sobre
todo o tabuleiro; em seguida jogou gua pura, a substncia branca veiculadora
da fora genitora feminina, o ax, sem a qual no h oferendas. Invocou as
lami, mes ancestrais, que propiciam os mistrios e acalmam o esprito. A
ps a oferenda junto das substncias pretas, representando o escuro seio da
matria geradora, ligada ao poder genitor feminino e ao elemento procriado. E
invocou os objetos rituais disposio, as pedras, vasilhas, instrumentos
simblicos e indumentrias com as trs cores-smbolos do reino da natureza:
o branco masculino, o negro feminino e o vermelho do dend, do sangue do
bode sacrificado ali, do sangue menstrual feminino, do ossum, ou p de
urucum e do mel, do cobre e do bronze, simbolizando cada orix.
Terminado o sacrifcio, feito sobre o estranho tabuleiro, ribombou um grande
estrondo e apareceu uma figura imensa, musculosa, de sandlias, saiote
amarelo e capacete, muito esquisita.

Qual a sua origem, sua linha de vibrao? perguntou-lhe Xang, o

grande orix, deus do Trovo.

O estranho ser ficou inquizilado por aquela questo. No compreendia bem a

lngua e nem o sentido das palavras do santo negro.

iniciado?

Pergunta-me se sou homossexual?

Qual o seu Orix, afinal?

No sei do que me falam.

Bem, ento quem colocou este tabuleiro aqui na floresta, cruzando o meu
caminho? insiste Xang, com sua voz de baixo.

Isto foi idia de Zeus, o rei dos Troves.

Deve haver algum engano, porque o rei dos Raios e dos Troves sou eu
interveio Xang.

Ah, mas no mesmo.

E quem voc para me dizer o que e o que no ?

Eu sou Teseu, e matei o Minotauro, monstro em forma de homem e touro,

que vivia num obscuro labirinto construdo para o rei Minos II, em Creta. Se
no fosse por mim at hoje doze rapazes e doze moas estariam sendo
sacrificados todo ano a este homem-touro, na verdade fruto dos amores
escusos de Pasfae e Minos II.

Tem certeza? vociferou Oxal. Olhe, j viajei por todo o mundo e nunca
ouvi falar dessa tal gruta de Creta. Nem ouvi falar desse tal monstro. Isso
deve ser histria muito antiga.
 verdade.

E que histria essa de filho com forma de touro? Isso no pode acontecer.
Vocs nunca estudaram biologia?

Sabe, ns, gregos, amamos a fantasia, a reunio de todas as formas animais

e humanas: casamos cisnes com Zeus, nosso rei dos Troves, bodes e cavalos
com homens, habitamos rvores e rios com ninfas, dotamos cavalos de asas...

Estou achando essa conversa muito bonita, mas no estou gostando nada
dessa histria de a toda hora falar desse tal de rei dos Troves de vocs. No
d para voc o invocar logo de uma vez? voltou a falar Xang.

Teseu alou os ombros, mas no precisou nenhuma arte de magia para invocar
Zeus, porque ele logo apareceu, com seu rosto ardiloso de deus maior do
Olimpo.

Me chamaram, irmos?

Este vem com cara de poltico esperto comentou Oxosse, deus das
florestas, que se desgostava de toda a esperteza das cidades.

Sou filho de Cronos, o tempo, e de Rea, a Grande Me dos deuses, que por
sinal era sua mulher e sua irm. J tomei todas as formas possveis para casar
com minhas sete mulheres: chuva de ouro para conquistar Dnae, stiro para
conseguir os amores de Antope; cisne para me casar com Leda e tivemos
dois filhos gmeos, ambos cisnes; touro branco para raptar Europa; chama
gnea para devorar Egina. Para me estabelecer no Olimpo, lutei contra os
Tits, os Cclopes, os Hecantoncheiros, gigantes de 300 mos, filhos de Urano
com Ga, a Terra, lutei contra Prometeu e muitos outros. Por isso no tenho
medo de lutar contra vocs, africanos. Foi por isso que coloquei este tabuleiro
aqui.

E que tipo de opanif este, que no conhecemos? perguntou, respirando

fundo, If.

Como? Esta palavra no conheo, mas este tabuleiro serve para se jogar
xadrez. Temos de deslocar a rainha, o rei, os cavalos, os pees, e os
movimentos tm de ser pensados, calculados, racionalmente, at se empurrar
o rei ou a rainha para uma armadilha esta situao sem sada se chama de
chec et mat, isto , vencido e abatido, mas que o vulgo si chamar de
"xeque-mate".

E quem ganha tem de se incorporar, receber a entidade, ser possudo por seu
orix, como bom filho de santo? perguntou Oxosse.

No sei de nada do que o companheiro est falando: basta acompanhar

intelectualmente o movimento do rei e da rainha...

Olhe, ns, da frica, no temos esse negcio de colocar rei e rainha em

armadilha, no. Andamos de roupa de pano, p no cho e comemos comida
gostosa: inhame, acaraj com muito dend, mesa posta com muita cor e arte.
Esses luxos de corte esto fora de nossa tribo; somos povos da floresta,
amamos a terra, a pedra, a gua, a chuva e o sol. Acho que seria bom fazer um
ir, um ritual de iniciao com este tal de Zeus, no mesmo, gente?

Os deuses aprovaram com um sinal de cabea, enquanto Zeus no escondia

sua ira.

Vamos chamar Hrcules. Hrcules vai dar uma lio nestes neguinhos.

Hrcules chegou com as sandlias de couro de bode amarradas quase at as

coxas. Sua musculatura continuava intacta, apesar dos longos anos de uso,
contrastando com a cabea microcfala dos pouco inteligentes e muito
musculosos.

Ento, vamos ou no vamos? Se no querem jogar xadrez por bem, vamos

resolver a parada pela fora, no mesmo? Meu amigo Teseu e eu at
vencemos umas mulheres guerreiras, as amazonas, que tm um peito s oh,
Teseu, elas viviam em terras por onde esses a andam hoje em dia, no
mesmo? Estamos aqui para isso. Vencer esta batalha, mesmo que seja custa
de nosso prprio Panteo.

, vocs falam muito complicado, cheios de efes e erres, com seus reis e
rainhas. Eu quero saber se sabem fazer uma boa mandinga, se sabem se
defender de uma boa pajelana de umbanda, quimbanda, macumba, umbanda
traada . Eu aqui sou o mensageiro de todas as foras das trevas e das
profundas dos cemitrios, e fao qualquer sortilgio contra vocs e seu tal de
xadrez.

Olhe a, Hrcules, acho que temos de chamar Hermes. Esse a se diz

mensageiro. Hermes que o nico mensageiro de todos os tempos; ele, sim,
conduz as almas at o Hades, o reino dos mortos.

Hermes chegou clere, voando pela fora de suas talarias ou sandlias aladas,
seu petarius ou capacete de asas, e o caduceu, a vara mgica com serpentes
entrelaadas no alto.

Hermes interpelou-o Zeus d uma lio de norma culta nesta gente dos
terreiros.

Minha funo mais de leva-e-traz, no , camaradas? Talvez pudssemos

chamar Prometeu, para uma mozinha mais humana a. Esse pessoal me
parece meio sem cultura geral acho que nunca ouviram falar em xadrez.
Vocs no iam jogar uma partida de xadrez fatal?

o caso, mas temos problemas lingsticos e culturais de comunicao.

Que venha Prometeu! gritou Zeus, a plenos pulmes, muito irritado com
tudo, e agora ainda mais por ter de pedir auxlio a seu originalmente
arquiinimigo, o ladro que roubou o fogo dos deuses para o revelar aos
homens. Na verdade, fora o prprio Prometeu que os criara do barro. Antes
daquela faccia do fogo, ele j lhes ensinara tambm as plantas medicinais, o
cultivo da terra e a domesticao dos cavalos. Enfim, um deus que, embora
tenha finalmente se juntado ao Olimpo, politicamente estava na oposio,
pintado em excelentes cores por todos os viados romnticos: Shelley, Byron,
Coleridge, Dante Gabriel Rossetti, Elizabeth Barrett Browning e at por um
tal de Joaquim de Sousa Andrade, conhecido como Sousndrade.

Xang, voc j leu um tal de Sousndrade, nascido no Maranho?

perguntou Zeus, um tanto desatento.

Nosso povo no l muito de leituras, Alteza. Como j lhe disse e tresdisse,

nossa atividade principal mais ligada terra, aos elementos da natureza, o
vento, a chuva, o sol, a energia vital.

Hum... economia de subsistncia ridicularizou Zeus.

 Chame Vossa Alteza do jeito que quiser. Mas assim que viemos da frica
e at hoje moramos no corao de africanos e brasileiros. E vocs, onde esto
que no os vejo?

Estamos nos livros escolares! falou rpido Hefastos ou Vulcano, que

surgira rpido como o fogo, apesar de ser manco. Todos esses ornamentos
que vocs ostentam a na sua cintura foram feitos por mim, na minha oficina
que fica dentro de um vulco, no corao do Monte Etna, em aliana com os
Cclopes, gigantes de um olho s. Apesar deste meu grupo de amigos no ser
considerado muito simptico pela humanidade, nossa fama atravessou o mar
Mediterrneo e chegou at a Ceclia, Roma, toda a Itlia, o norte da frica, e
hoje somos estudados por toda a civilizao ocidental.

Mas que sujeitinho mais pretensioso intrometeu-se Exu. Grandes coisas ir

da Grcia para a Itlia, logo ali do lado, naquele marzinho pequeno. Ns,
sim, que atravessamos o grande Oceano Atlntico desde a frica, at o
Brasil, o Caribe, a Amrica do Norte, do Sul, chegando at o Pacfico, e
estamos vivos na f das pessoas at hoje. Somos consultados, reverenciados,
recebemos oferendas de todas as linhas e tipos de f, e culto de todas as raas
e classes sociais.

religio de gente pobre e subdesenvolvida.

Isso o que dizem os safados dos protestantes, que tm preconceito racial

rebateu Exu.

E Oxal interveio:

Crime inafianvel no Brasil.

Zeus ficou nervoso. Nada o deixava mais nervoso que uma longa conversa
mole e a incontinncia sexual. Desenvolvia cacoetes. Fungava, coava o pau.

Ora, no conhecemos nada de sua gente inculta e nem essas leis de pases
brbaros. O que importa : vocs vo ou no vo jogar xadrez comigo? Apolo
ou Hlio j vai alto no seu carro alado que ilumina o cu. Ele no pode descer
at aqui, pois est transportando sua carruagem de um lado para o outro do
dia, mas l do alto est acompanhando nossa guerra.
Oxosse no se conteve:

Mas ora vejam que ignorncia, eles que se dizem to cultos e civilizados.
Um carro com asas trazendo o dia! muita falta de conhecimento cientfico.

So imagens poticas!

E o que vocs fazem o dia todo, alm de iluminar o dia e fazer poesia?

Bem, ns, basicamente, amamos. Fazemos filhos hbridos e conquistamos

sempre novos amores falou com despeito Zeus, coando o saco.

Mas que civilizao mais egosta retomou Oxosse. E no tm um

pensamento para a humanidade?

Oh, claro que sim gente, ele no leu Homero, nem a Ilada nem a Odissia,
de Homero, e nem a Eneida, de Virglio. claro que nos grandes momentos
picos, ns intervimos. Mas na maior parte do tempo estamos muito
ocupados; temos de comer nossos favos de mel, nossa ambrosia, nos deleitar
com o vinho fresco do Olimpo... e nos defender das acusaes de adultrio,
ora essa. A prpria Diana, que a deusa da caa, passa o dia caando bichos,
pois no poderia se privar de um dos seus maiores prazeres, na sua longa vida.

Mas isso um escndalo! interferiu Exu. por essas e outras que

nasceu um Marx. A humanidade foi relegada ao ltimo escalo social por
essa religio elitista de vocs. S d vocs, vocs e mais vocs. E alm do
mais, so antiecolgicos, caando animais silvestres por puro prazer! Quanta
inutilidade!

No vejo o que h de errado nisso. o que se chama de classicismo! A

Idade de Ouro! falou Zeus, zombeteiro.

Classicismo? Isso desmo! sociedade de classes, e at de castas! Vocs

vivem numa sociedade fechada e corporativa. No plantam, no protegem as
pessoas, no lem a sorte delas, no as aconselham, no baixam em seus
destinos, quando esto necessitadas... falou Ossanha, pela primeira vez.
 Ora, para isso podem ir ao Orculo de Delfos! l que ouviro as previses
de que necessitam e em que acreditam tanto! revidou Zeus, entre
gargalhadas de bon vivant.

Mas o senhor um debochado, um desclassificado social! interveio Oxal,

com sua voz tonitruante de deus mximo. Em que acredita, nesse seu
classicismo?

Eu acredito no prazer! Eu acredito na beleza, na esttica, nas curvas

perfeitas, na medida urea, nos templos bem construdos, e na mens sana in
corpore sano.

Mas a humanidade no sempre assim! A maioria das pessoas nasce torta,

por dentro e por fora, e precisa de uma reza forte por parte de todos os deuses
e orixs. Vocs s tratam do lado de fora, da beleza exterior, e as almas que se
danem...

Ah! essa coisa de alma e de transmigrao da alma j do departamento de

filosofia. Quem se interessa por isso Plato, que escreveu vrios dilogos,
alis numa outra persona, sem assumir nada, colocando suas palavras
delirantes na boca de Scrates. (E assumindo ares ntimos, abraou o ombro
de Xang) Olhe, amigo, posso cham-lo de amigo, no ? Vou lhe confessar
uma coisa. No acredito em nada dessas coisas de religio. Meu negcio
prazer, esbrnia, luxria, mulheres bonitas, muita ambrosia, vinho, carneiro
assado, cultos a Dionsio e suas procisses debochadas, escapar da
perseguio de Hera, que vive com cimes doentios de mim. Enfim, viver,
aproveitar tudo o que nos proporciona nossa existncia privilegiada de deuses
no Olimpo, o nosso cu.

Xeque-mate! Voc mesmo se condenou, irmozinho. No acredita em voc

mesmo! gritou Xang, com os olhos injetados de sangue.

no que d a cultura desconstrucionista, que vocs mesmos lanaram, h

tanto tempo atrs! Vocs no podem acreditar nem em si mesmos, de to
intelectuais que so! gritou Exu-Rompe-Mato.

Ainda bem que para vencer voc nesta demanda pedi auxlio a meus irmos
Oxumar, orix do arco-ris e Omolu ou Obaluai, cujo verdadeiro nome no
posso pronunciar aqui, porque pode trazer a varola e demais doenas, pois
so da mesma linha. Ou vencia ou no me chamava Oni! No seria Xang
iorub nag, deus do raio e do trovo, filho de Iemanj e de Oranhi, no seria
Xang Abomi, Xang Afonj, Xang Agod, Xang Agog, Xang Air,
Xang Alfin, Xang Aluf, Xang Ca, Xang Dad, Xang de Ouro.

E medida que ia referindo os seus nomes, a fora destes ia "excomungando"

os deuses brancos, que recuavam, apavorados e o tabuleiro de xadrez estava
todo pisoteado.

No precisamos de tabuleiro de xadrez nenhum para disputar nosso poder

com vocs, porque temos nosso opanif de adivinhao. E If nos contou
como vocs vieram, sados de seus livros de mitologia para nos amedrontar.
Mas ns no temos medo de zumbis brancos, com suas lnguas mortas nos
museus europeus. Vocs tm uma religio morta, uma cultura que virou
turismo, e nem falam mais a sua lngua nem acreditam na cultura grega
clssica. Mas ns estamos aqui, vivos, na dana, no canto e no culto do povo.

"Kau Kabiesile", eu te sado, Xang, rei dos Raios e dos Troves! Zeus
foi liderando a debandada, se curvando e saudando Xang, o rei dos Raios e
dos Troves, com muita vontade de salvar a prpria pele.

E foi assim contam os antigos que terminou a Guerra dos Orixs. O

babalorix de If relatou que, desde ento, os meninos brasileiros no
estudam mais mitologia grega. Preferem ver televiso o tempo todo. Mas no
dia de Ano Novo vo acender suas velas na praia para Oxumar, o orix de
dois sexos, morde a prpria cauda, smbolo do eterno, do arco-ris, a grande
serpente das profundezas morde que vem beber o cu. E tudo divulgado nas
telas de televiso para o mundo inteiro, entre fogos de artifcio e shows de
roqueiros, entre turistas, por jornalistas estrangeiros, que cercam os grupos de
branco, e explicam, falando em ingls, de modo simplificado, o sentido das
velas, do charuto, da cachaa e dos pontos riscados nas areias de Copacabana.

La guerra de los orichas

Luiza Lobo
Do livro de contos: Estranha apario. Rio de Janeiro, Rocco, 2000. p. 129-
49.