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Por:
G. Alvarez Echavarra
MEDELLN
2007
1
Publicado por Litografa Felipe
Medelln Colombia.
Derechos reservados
2007 Editorial
Primera Edicin 2007
Ninguna parte de esta publicacin podr ser reproducida, procesada en algn sistema que la
pueda reproducir, o trasmitida en alguna forma o por algn medio electrnico, fotocopia, cinta
magnetofnica u otro, excepto para breves citas en reseas, clases de teologa, sin el permiso
previo del autor.
Citas tomadas de la Santa Biblia, Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica:
Sociedades Bblicas Unidas) 1998.
ISSN 1900-5539
Impreso en Medelln Colombia.
2
Arqueologa Bblica de la Santidad
CONTENIDO
Prlogos............................................................. 7
Dedicatoria.............................................................................. 11
Introduccin............................................................................. 15
1. La santidad desvanecida
en el tiempo de la era cristiana.. 19
1.1. La Iglesia Primitiva disfruta
y testifica de la santidad... 21
1.2. La Iglesia se distrae y pone la santidad
como en un museo 37
1.3. La santidad un fsil bblico
olvidado y mal entendido. 55
8. Agradecimientos.. 259
4
Arqueologa Bblica de la Santidad
5
Cuando era la hora, se sent a la mesa, y con l los apstoles. Y les
dijo: Cunto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que
padezca! Porque os digo que no la comer ms, hasta que se cumpla
en el reino de Dios.
PRLOGOS
6
Arqueologa Bblica de la Santidad
7
Cmo, entonces, respondes t? Cmo respondo yo?
Es nuestra responsabilidad buscar la santidad. La pregunta es,
cmo?. En este libro, mi colega y amigo Gustavo Alvarez,
busca presentar un formato para entender el concepto bblico de
santidad, e incorporar este concepto en nuestras vidas como
cristianos.
Randall Spacht
8
Arqueologa Bblica de la Santidad
9
Orad que no entris en tentacin. Y l se apart de ellos a distancia
como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas or, diciendo: Padre, si
quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad,
sino la tuya.
DEDICATORIA
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Arqueologa Bblica de la Santidad
11
Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue
llevado al matadero;
12
Arqueologa Bblica de la Santidad
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INTRODUCCIN
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Arqueologa Bblica de la Santidad
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Arqueologa Bblica de la Santidad
G Alvarez Echavarra.
17
Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros
dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y
abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por
nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su
llaga fuimos nosotros curados.
1.
LA SANTIDAD DESVANECIDA
EN EL TIEMPO DE LA ERA CRISTIANA
18
Arqueologa Bblica de la Santidad
19
de santidad es un fsil bblico y en el mejor de los casos mal
entendido, mal practicado y mal testificado.
GRFICA HISTRICA DEL DESVANECIMIENTO
DE LA SANTIDAD
LA IGLESIA PRIMITIVA LA IGLESIA SE DISTRAE Y LA SANTIDAD UN FSIL
DISFRUTA Y TESTIFICA PONE LA SANTIDAD COMO BBLICO OLVIDADO Y MAL
DE LA SANTIDAD EN UN MUSEO ENTENDIDO
20
Arqueologa Bblica de la Santidad
1
MARTN, Teodoro H. Textos Cristianos Primitivos. Documentos - Martirios. Salamanca:
Sgueme, 1991. p. 13.
21
testificar a otros de su llamado a la santidad (Hch. 2:42).
Tambin la Didach sirvi de inspiracin y plataforma para otros
textos de igual naturaleza: La Didach, como primer esbozo de
ordenacin eclesistica, sirvi de molde para una serie de
escritos cannicos o disciplinas que surgen en los siglos
siguientes (del III al V Siglo).2
2
BUENO, Daniel Ruiz. Padres Apostlicos. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. 5a.
Edicin. 1974 p. 31,32.
22
Arqueologa Bblica de la Santidad
23
xito del ministerio de Pablo se debi en gran parte, a su
preparacin teolgica, conocimientos y celo doctrinal y la
conviccin de ser llamado a ser santo y practicar la santidad;
Martnez declara que el apstol era:
24
Arqueologa Bblica de la Santidad
6
SANNER, A. Elwood y A. F. Harper. Explorando la Educacin Cristiana. Kansas City:
Casa Nazarena, 1978. p. 58.
25
las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin
del mundo. Amn. San Mateo 28:16 al 20.
26
Arqueologa Bblica de la Santidad
7
VILA, Samuel. El Cristianismo Evanglico a Travs de los Siglos. Barcelona: Clie, 2da
edicin mejorada y ampliada. 1982. p.76.
27
El prefecto hizo entonces la misma pregunta a los otros seis
acusados, recibiendo de todos ellos respuestas afirmativas y
gozosas acerca de su fe.
... El prefecto Rsticus pronunci la sentencia:
- Los que no han querido sacrificar a los dioses, ni obedecer el
mandato del emperador, sean despus de azotados conducidos
al suplicio, sufriendo la pena capital conforme a las leyes...8
28
Arqueologa Bblica de la Santidad
9
Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation.
10
Ibid, p. bsqueda: Ebionistas
29
aquellos que haban logrado un nivel espiritual ms bajo. Les
estaba permitido contraer matrimonio (aunque se les
prohiba tener hijos), practicaban ayunos semanales y
servan a los elegidos. Su esperanza era volver a nacer
convertidos en elegidos. Con el tiempo, se conseguiran
rescatar todos los fragmentos de la luz divina y el mundo se
destruira; despus de eso, la luz y la oscuridad volveran a
estar separadas para siempre.11
30
Arqueologa Bblica de la Santidad
31
encontraron y se influenciaban mutuamente el mtodo
natural para armonizar la religin y la filosofa fue la
interpretacin alegrica.14
14
L. BERkHOF B.D. Principios de Interpretacin Bblica, Traducido por Samuel Vila, TELL,
Michigan, ? p.19.
32
Arqueologa Bblica de la Santidad
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o peligro, o espada? Como est escrito: Por causa de ti somos muertos
todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero. Antes, en
todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que
nos am. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni
ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni
lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar
del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro. Romanos
8:31 - 39.
34
Arqueologa Bblica de la Santidad
16
CIRCULO DE LECTORES, Diccionario Enciclopdico, Atlas Histrico Cronologa,
Barcelona, Industria grafica S.A. San Vicenc dels Horts 1984. p.127
35
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Arqueologa Bblica de la Santidad
1.2.
LA IGLESIA SE DISTRAE
Y PONE LA SANTIDAD
COMO EN UN MUSEO
37
representaba al elemento pagano perseguidor; Constantino era
amigable con los cristianos, aunque en ese tiempo no profesaba
ser creyente. l afirmaba haber visto en el cielo una cruz
luminosa con el lema: -Hoc Signo Vinces- Por Esta Seal
Conquistars, y ms tarde la adopt como insignia de su
ejrcito... Poco despus en 313 d.C Constantino promulg su
famoso Edicto de Tolerancia que oficialmente puso fin a las
persecuciones.17
17
HURLBUT, Jesse Lyman. La Historia de La Iglesia Cristiana. Florida: Vida, 1992 ps.
66,67.
38
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39
se volvieron santos y se les tribut especial reverencia. Eran
buscados los huesos de los mrtires y otros vestigios materiales,
y se les atribua poder mgico. Los das santos recibieron
nombre y eran guardados.19
40
Arqueologa Bblica de la Santidad
21
DONNER, Theo G. Una Nueva Forma de Pensar, Borrador para una cosmovisin
cristiana. Medelln: Seminario Bblico de Colombia, 1993. ps. 27,28.
22
Ibd, p. 27.
23
Ibd, p.119.
41
Del presente perodo se pueden concluir pertinentes
implicaciones de lo que puede suceder, cuando la iglesia o sus
dirigentes descuidan: la santidad, la devocin, el estudio y el
conocimiento de las Escrituras, por distraerse en los placeres
del mundo. En palabras del apstol Juan: No amis al mundo, ni
las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no est en l. 1 San Juan. 2:15.
42
Arqueologa Bblica de la Santidad
que suceder. Oye, tierra: He aqu yo traigo mal sobre este pueblo, el
fruto de sus pensamientos; porque no escucharon mis palabras, y
aborrecieron mi ley. Jeremas 6:16-19.
43
El final del presente perodo se caracteriza porque el
Imperio Romano fue codiciado por tribus que paulatinamente
fueron conquistando las ciudades y debilitando la capital, la cual
fue sitiada y tomada: En el 476 d.C. una tribu
comparativamente pequea de germanos, los hrulos, bajo su
rey Odoacro, tom posesin de la ciudad y destron al nio
emperador, llamado Rmulo Augusto.24
44
Arqueologa Bblica de la Santidad
25
BERKHOF Op. Cit, p 24.
26
HURLBUT, Op. Cit. p. 79.
45
dar educacin a los hijos de la nobleza. Y es en medio de este
ambiente monstico, que se estimula la reflexin cultural de los
laicos, en ese momento se crea que as se buscaba la santidad.
46
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28
Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation.
29
GONZLEZ, Justo L. La Era de los Altos Ideales. Tomo 4. Miami: Caribe. 1978. p.165.
47
una mente privilegiada, dispuesto a seguir sus argumentos con
toda perseverancia hasta sus ltimas conclusiones.30
30
Ibd, p. 92.
31
Ibd, p. 93.
32
VILA, Op. Cit, p. 193.
48
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49
Despus de ser excomulgado por Alejandro V el 6 de
Julio de 1415 Juan Huss enfrent por ltima vez el Concilio de
Constanza, y es en sus ltimas palabras al morir en la hoguera
como mrtir que se puede encontrar un hombre seducido por la
santidad cristiana y completamente seguro en las Sagradas
Escrituras: - Tomo a Dios por testigo de que nunca he
enseado hereja. Mis discursos y mis escritos han sido hechos
con el nico objeto de arrancar las almas de la tirana del
pecado. Por esto yo sellar alegremente hoy con mi sangre la
verdad que he enseado, escrito y publicado y que est
confirmada por la Ley Divina y por los santos Padres. Al
encenderse la hoguera Huss exclam: - Jess, hijo del Dios
vivo, ten piedad de m.36
50
Arqueologa Bblica de la Santidad
51
52
Arqueologa Bblica de la Santidad
53
autoridad de la Santa Biblia, quienes estudindola por muchos
aos, se dieron a la tarea de traducirla, al lenguaje del pueblo, y
al mismo tiempo la enseaban, la predicaban y la defendan con
todas las fuerzas, con toda la mente y con todo su corazn; sin
importar si al final la hoguera era lo que acallara su voz que
slo testificaba de Jess, las Escrituras, la doctrina y los
primeros Padres de la Iglesia.
54
Arqueologa Bblica de la Santidad
1.3.
LA SANTIDAD
UN FSIL BBLICO
OLVIDADO Y MAL ENTENDIDO
55
Es en ese ambiente de erudicin literaria y gran deseo
por conocer la santidad cristiana y las Sagradas Escrituras, que
nos encontramos con un fraile de la orden de los Agustinos
sediento de santidad.
41
BOYER, Orlando. Biografa de Grandes Cristianos. Tomo 1. Miami: Vida. 1985. p. 19.
42
Ibd., p.24.
43
Ibd., p.25.
56
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44
BOYER, Op. Cit. p. 26.
45
Ibd., p. 27.
57
Tesis 1. - Cuando nuestro Maestro y Seor Jesucristo
dice Arrepentos quiere que la vida de sus fieles en la tierra
sea un continuo y constante arrepentimiento.
Tesis 6. - El Papa no puede anular ninguna sentencia,
sino solamente declarar y confirmar la remisin hecha por Dios,
a menos que sea en los casos que le pertenecen; de lo contrario
la sentencia queda siempre la misma.
Tesis 36. - Todo cristiano que siente un verdadero
arrepentimiento de sus pecados, consigue una completa
remisin del castigo y de la culpa, sin que para esto se
necesiten las indulgencias.
Tesis 94. - Conviene exhortar a los cristianos a que se
dediquen a seguir a Cristo, su Jefe, llevando su cruz y sin temer
la muerte y el infierno.
Tesis 95. - Porque es mejor que entren en el Reino de los
Cielos sufriendo muchas tribulaciones que descansen en una
seguridad carnal producida por los consuelos de una falsa
paz.46
58
Arqueologa Bblica de la Santidad
47
BOYER. Op. Cit, p. 33.
48
VILA. Op. Cit, p. 249.
59
analoga escriturae, esto es: la uniforme enseanza de la
Escritura49
49
BERKHOF, Op. Cit, p.28.
50
HURLBUT. Op. Cit, ps. 139-141.
60
Arqueologa Bblica de la Santidad
51
MARTINEZ. Op. Cit, p. 24.
61
social.52 El siguiente mapa53 muestra el impacto que tuvo la
nueva exgesis Reformadora en Europa y sus alrededores:
52
Ibd. p. 25.
53
CIRCULO DE LECTORES, Diccionario Enciclopdico, Atlas Histrico Cronologa,
Barcelona, Industria grafica S.A. San Vicenc dels Horts 1984. p.163.
62
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64
Arqueologa Bblica de la Santidad
55
LEWIS, Jonathan P. Misin Mundial. Un anlisis del movimiento cristiano mundial. Las
Bases Bblicas e Histricas. Tomo 1. Miami: Unilit, 1990. p. 144.
65
pasos se deben dar para argumentar y fundamentar una
conclusin verdadera. Entonces se desarrollaron dos corrientes
filosficas, como lo afirma Donner: En general podemos
distinguir dos corrientes mayores en la filosofa epistemolgica.
La primera es la racionalista, que va desde Descartes, pasando
por Espinosa y Leibniz hasta Kant. La otra es la empirista que va
desde Bacon, por Locke, Berkeley y Hume hasta Kant.56
56
DONNER, Theo G. Formacin del Pensamiento Moderno. Medelln: Seminario Bblico
de Colombia. 1984. p. 13.
57
Ibd. p. 16.
58
Ibd. p. 18.
66
Arqueologa Bblica de la Santidad
59
Ibd, p. 20.
60
Ibd, p. 38
67
materia en espacio y tiempo y provee los conceptos por los
cuales entendemos nuestra experiencia.61
68
Arqueologa Bblica de la Santidad
69
De esta manera el mbito cientfico de la mano de la Alta
Crtica se da a la tarea de negar acontecimientos histricos y
milagrosos del Antiguo Testamento, la paternidad literaria de
Moiss sobre el Pentateuco, y esto slo por dar un ejemplo de
los muchos desafos de los cientficos que cambiaron
profundamente la manera de confrontar la teologa cristiana. Es
de esta manera que se le echan bastantes paladas de tierra y
escombros al concepto de santidad, dejando en el olvido o la
incredulidad textos vitales como el Pentateuco para fundamentar
la santidad que Dios desea para el hombre.
70
Arqueologa Bblica de la Santidad
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Juan Wesley:69 Caminaba 7 mil kilmetros por ao ley
no menos de 1200 volmenes, de 5 a 20 mil personas acudan a
escuchar sus sermones, predic un promedio de 780 veces por
ao durante 54 aos, oraba diariamente dos horas desde las
cuatro de la maana y en las noches otras dos horas, ayunaba
todos los mircoles y viernes, mas las vigilias de oracin de los
viernes, escribi mas de 230 libros y con su hermano Carlos
escribieron y publicaron mas de 54 himnarios.
69
BOYER, Orlando Biografa de Grandes Cristianos Tomo 1, Vida, Miami Florida, 1983, Ver
la biografa de Juan Wesley paginas de la 59 a la 75.
70
Ibid, p.71.
72
Arqueologa Bblica de la Santidad
71
DONNER. Op. Cit, p. 75.
73
Por otro lado estn los telogos que se han mantenido
fieles a la doctrina, la fe en Jesucristo y al texto bblico, son
estos telogos los que tienen la responsabilidad, ante el
confundido mundo, de testificar del amor de Dios para los
hombres, representado en Jess y registrado en las Sagradas
Escrituras; ya que las consecuencias del Mundo Mayor de
Edad sobre los hombres son preocupantes, Donner las resume
as:
- La negacin de una autoridad externa que controla la
vida de los hombres, ha llevado en la practica a la aceptacin de
otras autoridades... Es evidente que estas otras, siendo ahora
absolutas, ya no responsables ante una autoridad ms alta, se
han vuelto ms terribles cada vez.
- La negacin de la autoridad de Dios tambin quita una
base objetiva, absoluta, para la tica y la moralidad. Quin
decide lo que es bueno o malo?
- Del otro lado, la negacin de la existencia social del
hombre, implica tambin que muchos no se interesan por ningn
bien comn.
- Ya que el hombre no es criatura de Dios, ni producto del
propsito de Dios, la vida del hombre no tiene ningn valor en
s. Qu importa si uno lo roba, lo mata, lo oprime, lo
atormenta? no es ms que un animal como tantos ms. De
todas formas, ya hay demasiados hombres en este mundo.72
72
DONNER. Theo G. Formacin del Pensamiento Moderno. Op. Cit. p. 90, 91
74
Arqueologa Bblica de la Santidad
75
seguan con la misma vida pecaminosa. Por varios aos los
ministros que deban estar predicando la sana doctrina de
Jesucristo, presentaban una caricatura de la iglesia como si
fueran caza fantasmas.
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CIRCULO DE LECTORES, Diccionario Enciclopdico, Atlas Histrico Cronologa,
Barcelona, Industria grafica S.A. San Vicenc dels Horts 1984. p.182
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Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos.
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Arqueologa Bblica de la Santidad
83
Por tanto, es necesario que con ms diligencia atendamos a
las cosas que hemos odo, no sea que nos deslicemos. Porque
si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme, y toda
trasgresin y desobediencia recibi justa retribucin, cmo
escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan
grande?
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Arqueologa Bblica de la Santidad
2.
ARQUEOLOGA BBLICA
DEL CONCEPTO SANTIDAD
85
concepto de santidad en la Palabra de Dios, quitando toda la
tierra y escombros que por ms de 1700 aos le han echado y
han escondido el verdadero significado y comprensin de la
santidad, y la santificacin y sacarlos a la luz, para entenderlos,
disfrutarlos y testificarlos en Jesucristo.
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Arqueologa Bblica de la Santidad
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Apocalipsis, en la medida que Israel interacta con los hechos
poderosos de Dios el concepto de Santidad se va cargando de
significacin, implicaciones, y comprensin para el ser humano.
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Arqueologa Bblica de la Santidad
PENTATEUCO
77 Ortiz V., Pedro, Lxico Hebreo-Espaol y Arameo-Espaol, (Santa Engracia, Madrid: Sociedad Bblica) 2000.
89
La raz principal de este verbo denota un acto o estado
por el cual personas o cosas se apartan para el culto a Dios: se
consagran o se hacen sagradas Para el culto a Dios. Esta
accin o condicin significa que el objeto o la persona
consagrada Debido a este acto y en ese estado la cosa o
persona consagrada no deben emplearse en trabajos ordinarios
(o de uso profano) y deben tratarse con especial cuidado porque
son propiedad de Dios.
90
Arqueologa Bblica de la Santidad
78 Ortiz V., Pedro, Lxico Hebreo-Espaol y Arameo-Espaol, (Santa Engracia, Madrid: Sociedad Bblica) 2000.
91
En cierto sentido, todo el pueblo es santo por ser
miembros de la comunidad del pacto, independientemente de su
fe y obediencia: Y se juntaron contra Moiss y contra Aarn y les
dijeron: Basta ya de vosotros! Porque toda la congregacin, todos ellos
son santos, y en medio de ellos est Jehov; por qu, pues, os levantis
vosotros sobre la congregacin de Jehov? (Nm 16.3). Dios se
propuso que esta nacin santa fuera un sacerdocio real
santo entre las naciones (x 19.6). Sobre la base de una
ntima relacin, Dios esperaba que su pueblo cumpliera con sus
elevadas expectativas para ellos, demostrando que era una
nacin santa: Me seris santos, porque yo, Jehov, soy santo y os
he separado de los pueblos para que seis mos (Lv 20.26 RVA).
92
Arqueologa Bblica de la Santidad
LIBROS HISTRICOS
93
ms de prctica donde se parta de la presuposicin de que el
pueblo comprenda lo que estaban haciendo, por ejemplo
santificar un da especial significa proclamar que es santo y
que todo el pueblo se compromete a guardarlo debidamente. El
mismo sentido puede aplicarse tambin a los das sagrados
paganos: Santificad un da solemne a Baal. Y ellos convocaron
(2 R 10.20).
94
Arqueologa Bblica de la Santidad
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Jehov. 1 Crnicas 16:10,35; Pero en contraste a esta realidad, el
corazn de David es tentado por Satans y le incita a censar el
pueblo 1 Crnicas 21:1- 27. El pecado de David hace que como
consecuencia quien construya el templo no sea l, sino su hijo
Salomn.
96
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97
Israel. Y celebraron con regocijo la fiesta solemne de los panes sin
levadura siete das, por cuanto Jehov los haba alegrado, y haba
vuelto el corazn del rey de Asiria hacia ellos, para fortalecer sus
manos en la obra de la casa de Dios, del Dios de Israel. Esdras
6:21,22; 9:8.
98
Arqueologa Bblica de la Santidad
99
Ni admite reproche alguno contra su vecino.
Aquel a cuyos ojos el vil es menospreciado,
Pero honra a los que temen a Jehov.
El que aun jurando en dao suyo, no por eso cambia;
Quien su dinero no dio a usura,
Ni contra el inocente admiti cohecho.
El que hace estas cosas, no resbalar jams. Salmo 15:1-5.
De esta forma David describe un conocimiento profundo
del concepto de santidad y su prctica en relacin con Dios y en
relacin con el prjimo, continua David describiendo las
caractersticas de quien es apto para adorar al santo de Israel:
100
Arqueologa Bblica de la Santidad
102
Arqueologa Bblica de la Santidad
103
Creo que no hay un ejemplo humano ms contundente
que describa la santidad humana como lo es Cantar de los
Cantares, una relacin entre esposos en todas sus facetas:
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Arqueologa Bblica de la Santidad
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Jehov por que si no, el juicio ser muy grande, Tu maldad te
castigar, y tus rebeldas te condenarn; sabe, pues, y ve cun malo y
amargo es el haber dejado t a Jehov tu Dios, y faltar mi temor en ti,
dice el Seor, Jehov de los ejrcitos. Jeremas 2:19. Tambin en
Jeremas encontramos a Dios sufriendo cuando su pueblo sufre
por el pecado que han cometido, Mis ojos desfallecieron de
lgrimas, se conmovieron mis entraas, Mi hgado se derram por
tierra a causa del quebrantamiento de la hija de mi pueblo, Cuando
desfalleca el nio y el que mamaba, en las plazas de la ciudad.
Lamentaciones 2:11.
106
Arqueologa Bblica de la Santidad
107
Uzas, rey de Jud. As vendr Jehov mi Dios, y todos sus santos con
l (Zac 14.5 RVA). Los serafines proclamaban el uno al otro la
santidad de Dios: Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo,
santo, santo, Jehov de los ejrcitos: toda la tierra est llena de su
gloria (Is 6.3).80
108
Arqueologa Bblica de la Santidad
109
Dios es santo en majestad, trascendencia, misterio,
separado del hombre y del pecado. Santificar a Dios es
reconocerlo en su SANTIDAD (Is 8.13; 29.23). Se le santifica
reconociendo y usando adecuadamente las cosas que l ha
sealado (por ejemplo, da de reposo, Gn 2.3; altar, x 29.37;
tabernculo, x 29.44; etc.), y honrando las personas o pueblo
que l ha elegido (por ejemplo, PUEBLO, x 19.14; SACERDOTES, x
28.41). A menudo la idea dominante es de limpieza o
PURIFICACIN ritual. Pero santificar a Dios requiere una actitud
interior y una conducta que corresponde a la santidad de Dios
(Is 1.4, 11; 8.13). Dios santifica su propio nombre al cumplir ante
los pueblos su propsito (Ez 36.23; Is 29.23).
110
Arqueologa Bblica de la Santidad
111
Luego de estudiar e ir entendiendo mejor el concepto de
santidad en el Antiguo Testamento, continuamos con el anlisis
etimolgico de Santidad desde la perspectiva de Jesucristo y los
discpulos teniendo en cuenta la base y sombra que nos arroj
el estudio en el Antiguo Testamento. Entonces Santificar, en el
hebreo qadash y el griego hagiazo, el significado se vincula a
las dos ideas dominantes del concepto de lo santo: lo que es
apartado, separado o consagrado a Dios y la transformacin
tica y religiosa que corresponde a quienes entran en esa
relacin con l. Dios congrega un PUEBLO que, por estar
separado para l, es santo (Lv 21.68; Ez 37.28, etc.). Por serlo,
debe santificar a Dios en el culto, la observancia de la Ley y el
ejercicio de la justicia y la misericordia. La santidad requerida del
pueblo tiene as un contenido religioso y tico, individual y
social. El Nuevo Testamento ve en el nuevo pueblo de Dios la
iglesia, la continuidad del pueblo santo (Jn 17.19; 1 Co 1.2; Ro
15.16; 1 P 2.5, 9
112
Arqueologa Bblica de la Santidad
LAS CARTAS DE
OTROS APSTOLES
Es posible practicar la
LAS CARTAS santidad con la ayuda del
PAULINAS Espritu Santo para
heredar un nuevo cielo y
una tierra nueva
Somos salvos por
LOS CUATRO la gracia de Dios
EVANGELIOS por lo cual
Y HECHOS debemos ser fieles
en la Santidad
Dios mismo en
ANTIGUO Jesucristo
TESTAMENTO encarna y ensea
sobre la Santidad
Invitacin de
Dios al hombre a
vivir en Santidad
113
aJgiavzw santificar, consagrar, purificar Mt 6:9; 23:17,19;
Lc 11:2; Jn 10:36; 17:17,19(x2) Hch 20:32; 26:18.82 La santidad es
bsica en casi todas las religiones. Dos cualidades comunes se
destacan: la de separacin o distincin (lo que es reservado o
separado para los dioses) y la de poder. Lo santo despierta
reverencia y temor, a la vez que acatamiento y dependencia.
82 ORTIZ, Pedro, V., S.J., Concordancia Manual y Diccionario Griego-Espaol del Nuevo Testamento, (Madrid: Sociedad
Bblica) 2000, c1997.
114
Arqueologa Bblica de la Santidad
115
intencin de documentar de manera detallada la vida de Jess,
presentndolo como un hombre que pudo cumplir con la
santidad de Dios y como salvador del mundo, porque ser grande
delante de Dios. No beber vino ni sidra, y ser lleno del Espritu
Santo, aun desde el vientre de su madre. Y har que muchos de los
hijos de Israel se conviertan al Seor Dios de ellos. San Lucas 1:15,16.
Llama la atencin que una persona gentil, con una preparacin
intelectual comparable con la de los mdicos de hoy, Os saluda
Lucas el mdico amado, y Demas. Colosenses 4:14, investigue a
fondo la vida de Jess y reconozca dejando un legado histrico,
la santidad de Jess y su carcter redentor.
116
Arqueologa Bblica de la Santidad
de sus discpulos, las cuales no estn escritas en este libro. Pero stas se
han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y
para que creyendo, tengis vida en su nombre. San Juan 20:30,31.
117
muerte (Hch 22.20; Ap 2.13; Ap 17.6); (d) de los intrpretes de
los consejos de Dios, que an han de ser testigos en Jerusaln
en la era del anticristo (Ap 11.3); (e) en un sentido legal (Mt
18.16; 26.65; Mc 14.63; Hch 6.13; 7.58; 2 Co 13.1; 1 Ti 5.19;
Heb 10.28); (1) en un sentido histrico (Lc 11.48; 24.48; Hch 1.8,
22; 2.32; 3.15; 5.32; 3.15; 5.32; 10.39, 41; 13.31; 22.15; 26.16; 1
Ts 2.10a; 1 Ti 6.12; 2 Ti 2.2; Heb 12.1: una nube de testigos,
de aquellos mencionados en el cap. 11, aquellos cuyas vidas y
acciones dieron testimonio del valor y efecto de la fe, y cuya fe
queda registrada en la Escritura; 1 P 5.1).86
86 Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial
Caribe) 2000, c1999.
118
Arqueologa Bblica de la Santidad
119
Para abordar el tema de la santidad en la teologa y
escritos de San Pablo, se propondr una metodologa donde se
tendr en cuenta que San Pablo hace nfasis en la obra de Dios
en la iglesia cristiana afectando el ser, el pensar y el hacer de
los cristianos, Dios hace su parte dndonos la inmerecida
redencin nosotros tambin debemos poner de nuestra parte,
afirma al respecto Nelson: El mismo carcter doble advertimos
en los escritos de Pablo. Jesucristo ha santificado a los
creyentes por su obra y son por lo tanto santos (1 Co 1.2; 1 P
1.2; 1 Co 7.14). Por otra parte, la voluntad de Dios es nuestra
santificacin (1 Ts 4.3), es decir, que seamos conformados a la
imagen de Cristo (2 Co 3.17, 18). Esto demanda un esfuerzo del
creyente (2 Co 7.1; Heb 12.13; 1 Jn 3.3) en una lucha
permanente (Ro 7; Gl 5.1626); pero debe ser reconocida como
obra de Dios (1 Ts 5.23, 24), quien la perfeccionar.87
120
Arqueologa Bblica de la Santidad
121
hombre solo alcanzar un proceso de santificacin en la medida
que desarrolle una disciplina y relacin con la Palabra de Dios,
la cual le ira preparando de manera progresiva para toda buena
obra.
122
Arqueologa Bblica de la Santidad
88 Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.
123
Para terminar este modesto trabajo arqueolgico de la
santidad bblica, nos resta hacer una breve observacin a los
aportes teolgicos de San Pedro, Santiago, el autor de Hebreos,
Judas y San Juan en su Apocalipsis.
124
Arqueologa Bblica de la Santidad
125
resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que
sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos.
Apocalipsis 20:6.
126
Arqueologa Bblica de la Santidad
127
Bienestar material y espiritual, 2 Pedro 1.3.
Fe mas virtud y conocimiento, 2 Pedro 1.5.
Atributos de madurez cristiana, 2 Pedro 1.59.
Pecado y provisin de limpieza, 1 Juan 1.710.
Privilegio de purificacin, 1 Juan 3.13.
Liberacin de pecado, 1 Juan 3.46.
Deshacer obras del diablo, 1 Juan 3.8.
No practica pecado, 1 Juan 5.18.
Prosperidad espiritual, 3 Juan 2.
Santidad parcial, Apocalipsis 2.16, 1315, 1820.90
90 ANDERSON, Ken, Dnde Hallarlo en la Biblia: La Mejor Herramienta de la A a la Z, (Nashville, TN - Miama, FL:
Caribe/Betania, Editores) 2000.
128
Arqueologa Bblica de la Santidad
91 STOTT John, La Biblia es para hoy? Ediciones Certeza ABUA, Buenos Aires 1994 p.17.
129
GRFICA REVELACIN PROGRESIVA DE SANTIDAD
EN EL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO
LAS CARTAS
DE OTROS
APSTOLES
Es posible
practicar la
santidad con la
LAS
ayuda del
CARTAS
Espritu Santo
PAULINAS
para heredar un
nuevo cielo y
una tierra nueva
Somos
LOS salvos por la
CUATRO gracia de
130
Arqueologa Bblica de la Santidad
131
Tambin es muy importante observar la obra trinitaria en
todo el proceso y progreso de la obra santificadora de Dios para
el ser humano, si quitamos uno de los Tres, entonces todo se
vendr abajo y nos quedaramos sin fundamentos teolgicos
para proponer la santificacin del hombre.
132
Arqueologa Bblica de la Santidad
133
Hijas de Jerusaln, no lloris por m, sino llorad por
vosotras mismas y por vuestros hijos. Porque he aqu
vendrn das en que dirn: Bienaventuradas las estriles, y
los vientres que no concibieron, y los pechos que no
criaron. Entonces comenzarn a decir a los montes: Caed
sobre nosotros; y a los collados: Cubridnos. Porque si en
el rbol verde hacen estas cosas, en el seco,
qu no se har? San Lucas 23:26-31.
3.
EL LLAMADO Y VOCACIN DE DIOS AL
HOMBRE A DISFRUTAR DE LA SANTIDAD
134
Arqueologa Bblica de la Santidad
135
San Pablo cuando le escribe a la iglesia de los Efesios en 4:1-7.
Por lo regular el concepto se desarrolla bajo la nocin de
llamado ya que por el testimonio de los grandes hroes de la fe
era obvia la actitud vocacional que estos presentaban en sus
vidas, pero a San Pablo le gusta inventar trminos o cargarlos
de un nuevo significado, por lo cual los separa de manera
intencional dndole un trato especial a cada uno con sus
implicaciones para la iglesia, todo lo cual nos invita a observar
de manera especial el texto de Efesios antes sealado.
TEXTO EN ESPAOL
Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno
de la vocacin con que fuisteis llamados, con toda humildad y
mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en
amor, solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz;
un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma
esperanza de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo, un Dios
y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. Pero a
cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don
de Cristo. Efesios 4:1-7.
Se puede observar que los conceptos de llamado y
vocacin estn en un contexto de santidad prctica para San
Pablo, cuando l les ruega a los efesios que anden como es
digno, esta pensando en lo importante que es santificar el
nombre de Dios en sus vidas, con el comportamiento interno de
la iglesia y el testimonio externo para los de afuera.
136
Arqueologa Bblica de la Santidad
TEXTO EN GRIEGO
TEXTO EN INTERLINEAL
92
ALAND, Kurt, Black, Matthew, Martini, Carlo M., Metzger, Bruce M., and Wikgren, Allen,
The Greek New Testament, (Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart) 1983.
137
Parakalw` ou\n uJma`" ejgw; oJ
devsmio" ejn kurivw/
Exhorto, pues, os yo, el preso en(el) Seor
ajxivw" peripath`sai th`" klhvsew"
h|" ejklhvqhte,;
a que dignamente andis de la vocacin con que fuisteis llamados,
2
meta pavsh" tapeinofrosuvnh" kai ;
prau?thto", meta;
con toda humildad y mansedumbre con
makroqumiva", ajnecovmenoi
ajllhvlwn ejn ajgavph/,
longanimidad, soportndoos unos a otros en amor
3
spoudavzonte" threi`n th;n eJnovthta
tou` pneuvmato" ejn
solcitos en guardar la unidad del Espritu en
tw`/ sundevsmw/ th`" eijrhvnh": 4 {En
sw`ma kai; e}n pneu`ma,
el vnculo de la paz ; un (solo) cuerpo y un(solo) espritu
kaqw;" kai; ejklhvqhte ejn mia`
ejlpivdi th`" klhvsew"
como tambin fuisteis llamados en una(sola) esperanza de la vocacin
5
uJmw`n: ei|" kuvrio", miva
6
pivsti", e}n bavptisma, ei|"
de vosotros; un solo Seor, una(sola) fe un(solo) bautismo ; un(solo)
qeo;" kai; path;r pavntwn, oJ ejpi;
pavntwn kai; dia; pavntwn
Dios y padre de todos, que es sobre todos y mediante todos
kai; ejn pa`sin7 JEni; de; eJkavstw/
hJmw`n ejdovqh hJ cavri"
y en todos pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia
kata;to mevtron th`" dwrea`"
tou` Cristou`.93
conforme a la medida del don ---- de Cristo.
138
Arqueologa Bblica de la Santidad
139
en estudio, se puede deducir en cuanto al llamado de la
santidad y la vocacin de ser santificados que el ambiente
natural para que estos se de en el cristiano, implica que se debe
tener en cuenta:
Una actitud de humildad y mansedumbre para todos.
Comportamiento eclesial de santificacin con paciencia y
amor para con el projimo.
Unidad eclesial por el Espritu y en relacin de paz.
Una doctrina clara, sana y equilibrada que nos impacte a
todos y testifique a todos, santificando el nombre de Dios
Y todo esto segn la gracia que el seor Jesucristo nos
otorga por sus dones.
140
Arqueologa Bblica de la Santidad
141
toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando
cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. 2 Corintios 10:5.
3.1.
EL LLAMADO A LA SANTIDAD
142
Arqueologa Bblica de la Santidad
98 DOUGLAS, J. D., Nuevo Diccionario Biblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000,
c1982.
143
en Damasco, donde estuvo tres das sin ver, y no comi ni bebi.
Hechos 9:1-9.
144
Arqueologa Bblica de la Santidad
145
Firmeza, llamado, 2 Pedro 1.10.99
3.2.
LA VOCACIN EN RELACIN A LA SANTIDAD
146
Arqueologa Bblica de la Santidad
147
santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria. Y
los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que
clamaba, y la casa se llen de humo. Entonces dije: Ay de m! que soy
muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en
medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey,
Jehov de los ejrcitos. Y vol hacia m uno de los serafines, teniendo
en su mano un carbn encendido, tomado del altar con unas tenazas; y
tocando con l sobre mi boca, dijo: He aqu que esto toc tus labios, y
es quitada tu culpa, y limpio tu pecado. Despus o la voz del Seor,
que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? Entonces
respond yo: Heme aqu, envame a m. Isaas 6:1-8.
148
Arqueologa Bblica de la Santidad
respetable, pero al ser llamado por Dios para ser profeta las
cosas tendran otro sentido para Isaas, el encuentro con Dios
impact y cambi para toda la vida la vocacin de Isaas.
149
predicacin del profeta desarroll temas teolgicos como: La
santidad, el castigo, la salvacin, el Mesas y la esperanza y la
justicia social venidera, podemos calificarlo como el San Pablo
del Antiguo Testamento.
150
Arqueologa Bblica de la Santidad
CONSUMACIN
Nos redime
Se revel Nos santifica
Eternidad Futura
ISRAEL IGLESIA
CRISTO
151
contexto para nada egosta, donde Dios crea al ser humano a su
imagen y semejanza, dndole los atributos y caractersticas
necesario para relacionarse con l.
152
Arqueologa Bblica de la Santidad
153
engrandeci a Sadrac, Mesac y Abed-nego en la provincia de
Babilonia. Daniel 3:29,30.101
101 PACKER J.I. Conociendo a Dios Barcelona, Oasis 1985 paginas 25 a la 31.
154
Arqueologa Bblica de la Santidad
102 DONNER Theo G. La Santificacin. Desde la perspectiva del Antiguo Testamento 7 estudios bblicos. Medelln Colombia
Seminario Bblico de Colombia 1995, p.49.
155
enemigos sean puestos por estrado de sus pies; porque con una sola
ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. Hebreos 10:10-
14.
156
Arqueologa Bblica de la Santidad
157
de sus palabras otro (allos, otro de la misma clase, no jeteros,
diferente) Consolador, al hablar el Espritu Santo (Jn 14.16). En
14.26; 15.26; 16.7 le llama el Consolador. Consolador se
corresponde con el nombre Menahem, que dan los hebreos al
Mesas.104
104 VINE, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial
Caribe) 2000, c1999.
158
Arqueologa Bblica de la Santidad
159
fruto, teniendo su fin cuando el Seor nos llame a su presencia o
Jesucristo venga por su iglesia la arrebate y la lleve a celebrar
las bodas del cordero y as consumar la santidad con su amada
por la eternidad.
160
Arqueologa Bblica de la Santidad
4.
EL CARCTER DEL HOMBRE
Y LA SANTIDAD CRISTIANA
161
Unas veces se cree que santidad son las expresiones
fsicas en el vestuario, en el corte de cabello, o en el lxico
evanglico de las personas, pero se descuida todo el interior, el
espiritual que va produciendo a corto, mediano o largo plazo
frustraciones y decepciones traducidas en malos testimonios.
162
Arqueologa Bblica de la Santidad
105
FELDMAN Robert S. Psicologa, con aplicaciones a los pases de habla hispana, Tercera
edicin, McGRAW-HILL Mxico 1999, p. 405.
163
Y todo lo que hace, prosperar.
No as los malos,
Que son como el tamo que arrebata el viento.
Por tanto, no se levantarn los malos en el juicio,
Ni los pecadores en la congregacin de los justos.
Porque Jehov conoce el camino de los justos;
Mas la senda de los malos perecer. Salmo 1.
164
Arqueologa Bblica de la Santidad
165
ORACIN
HACER
PENSAR
SER
CRISTO ES EL FUNDAMENTO
166
Arqueologa Bblica de la Santidad
4.1.
LA SANTIDAD EN EL SER
167
REA AFECTIVO VOLUTIVA POR EL FRUTO DEL
ESPRITU SANTO.
Amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe
mansedumbre y templanza
EMOTIVIDAD ACTITUDES VALORES
168
Arqueologa Bblica de la Santidad
169
Pensar de la anterior forma es como ir en contra de la
corriente ya que hoy en da estamos viviendo en una generacin
que mira los valores y la tica como algo arcaico, mandado a
recoger: eso es del siglo pasado hoy cada generacin hace sus
propios cdigos de tica. De esta forma estamos en la realidad
de una sociedad amoralista, relativista, que niega los absolutos
y afirma que no hay ideales.
170
Arqueologa Bblica de la Santidad
4.2.
LA SANTIDAD EN EL PENSAR
171
REA COGNOSCITIVA POR LA PALABRA DE DIOS
Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo
puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de
alabanza, en esto pensad. Filipenses 4:8.
172
Arqueologa Bblica de la Santidad
173
puedo guardar los mandamientos de Dios sino los conozco y los
he interiorizado en mis pensamientos?
174
Arqueologa Bblica de la Santidad
4.3.
LA SANTIDAD EN EL HACER
175
ORACIN
176
Arqueologa Bblica de la Santidad
177
En todo este edificio de santidad solo falta algo muy
importante y es el techo, una casa por muy hermosa que sea,
sino tiene un buen techo est bajo la influencia de la intemperie
y sus efectos climatolgicos la deterioraran hasta acabarse y
ser grande su ruina.
178
Arqueologa Bblica de la Santidad
4.4.
LA SANTIDAD EN NUESTRO CARCTER
INVENTAR ____
FABRICAR ____
VENDER ____
COMPRAR ____
106 La HAYE, Tim. Manual del Temperamento Descubra su Potencial. Unilit, Miami Florida 1987 p.9.
179
Luego de responder y llenar los espacios con los
nmeros correspondientes, nos estamos preparando para
descubrir tu carcter o temperamento, si eres extrovertido, o
eres introvertido, todo lo cual, lo sustentaremos con la Palabra
de Dios, para edificacin de tu vida de santidad.
180
Arqueologa Bblica de la Santidad
181
Dios desea santificar nuestro carcter, otra forma de ilustrar el
anterior cuadro es con el posible temperamento de algunos de
los discpulos por su comportamiento con los otros discpulos y
Jess, tambin al observar sus escritos.
INVENTAR ____Melanclico: San Lucas
FABRICAR ____Colrico: San Pablo
VENDER ____Sanguneo: San Pedro
COMPRAR ____Flemtico: San Juan
182
Arqueologa Bblica de la Santidad
183
sociedad es decir: unos inventan las cosas, otros las fabrican,
otros las venden y otros las compran, si uno de estos eslabones
faltara, tendramos un serio problema para darle continuidad al
desarrollo social entre las personas y los pueblos, donde esta
la clave? est en hacerlo con santidad y gloria de Dios Padre.
EL POPULAR SANGUNEO
Hagmoslo de la manera divertida
Deseo: Divertirse, liderar y Vender.
Necesidades Atencin, afecto, aprobacin, aceptacin.
Puede hablar de cualquier cosa en cualquier momento, tiene una
personalidad alegre, optimista, buen sentido del humor, le gusta estar
Fuerzas:
entre personas, tiene una gran habilidad para contar historias, viste
bien, lidera los grupos en los que participa.
Proverbios Hay generacin cuyos ojos son altivos Y cuyos prpados estn levantados en
30:13. alto. Haciendo nfasis en el orgullo y la arrogancia.
Desorganizado, no puede recordar detalles ni nombres, exagerado, no
es serio con los proyectos, confa en que otros hagan el trabajo, es
Debilidades:
demasiado ingenuo y confiado, solo vive el presente, no ahorra,
descuida su salud con facilidad.
Cuando la vida no es divertida y cuando considera que nadie lo ama,
Se deprime: por no tener una provisin para su vejez, cuando no d la medida en el
trabajo o los estudios.
No ser popular o ser aburrido, tener que vivir apegado a un horario o
Tiene miedo de: mantener una agenda o un informe del dinero que se gasta.
Le gustan las Que lo escuchan y que se ren, que alaban y que aprueban lo que
personas: hace, que no estn tan preocupadas por el futuro.
Los que critican, los que no responde a su humor, y los que no piensan
No le gustan: que es agradable, los puntuales y detallistas.
Es valioso con la creatividad de colores, optimismo, hace contactos
Al trabajar: ligero, es bueno para animar a otros, y divertirlos.
Con perfeccionistas que son sensibles y serios, pero los populares
Tiende rpidamente se cansan de tener que animarlos todo el tiempo,
a casarse: rendirles cuentas y que los hagan sentir inadecuados o incapaces.
Es muy dispuesto y no se necesita mucho para que arranque es un:
seductor por naturaleza, casi nunca acepta un no por respuesta,
Actitud a la
emocionalmente es muy excitable, necesita principios morales
sexualidad
profundos y prudencia con el sexo opuesto ya que su cnyuge puede
sentirse mal por la forma en que saludan o tratan a los dems.
Deja el escenario, va de compras, come ms, busca un grupo divertido,
Reaccin al
crea excusas, niega la realidad, culpa a otros, deja de congregarse le
stress:
hecha la culpa a Dios de lo que le pasa.
184
Arqueologa Bblica de la Santidad
EL PODEROSO COLRICO
Hagmoslo a mi manera
Deseo: Tener el control, aceptacin, lealtad y fabricar.
Sentido de obediencia, aprecio por los logros, crdito por la habilidad y
Necesidades alto sentido de fidelidad en el rea laboral, ser el lder del grupo.
Habilidad de estar a cargo de cualquier cosa en el instante, hace juicios
Fuerzas: rpidos y correctos, independiente, visionario, practico, productivo, es un
lder nato, puntual, alto sentido de pertenencia por las instituciones.
Hay generacin cuyos dientes son espadas, y sus muelas cuchillos, Para
Proverbios
devorar a los pobres de la tierra, y a los menesterosos de entre los hombres
30:14.
Haciendo nfasis en la insensibilidad y la imprudencia con las palabras.
Demasiado mandn, dominante, autoritario, insensible, no esta
Debilidades: dispuesto a delegar o dar crdito a otros, autosuficiente, impetuoso,
rencoroso, cruel, imprudente con los palabras y los juicios.
La vida esta fuera de control, y las personas no hacen las cosas a su
Se deprime: manera, cuando las calificaciones no son las mximas, cuando su
salud se deteriora, cuando el cnyuge no es sumiso.
Tiene miedo Perder su empleo, perder el control, no ser promovido, enfermarse
de: gravemente, tener un hijo rebelde o un cnyuge que no lo apoye.
Que apoyan y que son sumisas, que ven las cosas desde su mismo
Le gustan
punto de vista, cooperan rpidamente y dejan que ellos se lleven el
las personas:
crdito, los diligentes y trabajadores incansables.
Los que son perezosos y que no estn dispuestos a trabajar
No le gustan: constantemente, quienes se oponen a su autoridad, quienes son
independientes y no son leales.
Puede lograr ms que ningn otro en un menor tiempo y generalmente
Al trabajar: lo hace bien, pero puede causar problemas, es puntual y genera ideas.
Pasivos que obedecen calmadamente y que no desafan su autoridad
Tiende
pero tampoco tienen suficientes logros, ni se emocionan por sus
a casarse:
proyectos, pero con el tiempo se cansan de tanta pasividad conyugal.
Superficialmente parece un gran amante, detallista, pero todo esto
puede cambiar despus de la boda, el objetivo inicial romntico del
Actitud noviazgo ahora es la idea de mantener el cnyuge de manera digna,
sexualidad entonces se entrega al trabajo de forma esclavizante descuidando la
parte intima, los detalles, cayendo en la rutina, carece de educacin
sexual, puede fluctuar en extremos de actitud fros o calientes.
185
Reaccin Reafirma su control, trabaja mas duro, se deshace del ofensor, se
al stress: mantiene alejado de las situaciones sociales, argumenta con sus ideas.
El cnyuge colrico es muy estricto con los hijos y le da mucha brega
Actitud por expresarles su afecto, o estmulos, espera de los hijos ayuda por
los hijos: siempre y deposita en ellos ideales muy altos para alcanzar en la vida.
Fuera paciente, delegara en otros, practicara la bondad, el amor y el
Mejorara si: perdn, si se congrega regularmente y pusiera en practica las
predicaciones, si formara parte del ministerio de misiones de la iglesia.
EL PERFECCIONISTA MELANCLICO
Hagmoslo de la manera correcta
Deseo: Hacerlo bien , hacerlo perfecto, inventar
186
Arqueologa Bblica de la Santidad
Pueden expresar con facilidad la ternura por los hijos, pero puede ser muy
Actitud por
exigente en las notas peridicas y en la disciplina de la casa, se preocupa
los hijos:
por el proyecto de vida de sus hijos y su futuro en todas las reas.
No tomara la vida con tanto perfeccionismo, y no ser tan critico con las
dems personas, no tener en cuenta tanto el que dirn, si no le aplicara
Mejorara si:
tanta lgica a lo que sucede a su alrededor, si estimulara ms su confianza
y fe en Dios, si realizara estudios de teologa y enseara en la iglesia.
EL PASIVO FLEMTICO
Hagmoslo de la manera fcil
Deseo: No tener conflictos, mantener la paz, compromisos suaves, comprar.
Sentido de respeto, sentimiento de valor, comprensin, apoyo emocional,
Necesidades
que el grupo lo acepte tal cual es.
Balanceado, disposicin, seco sentido del humor, personalidad: agradable,
Fuerzas: sosegada, tranquila, placida, y fiable; es objetivo, diplomtico, eficiente,
organizado, prctico, invita a la paz, goza de buena salud.
Proverbios Hay generacin limpia en su propia opinin, Si bien no se ha limpiado de su
30:12. inmundicia. Haciendo nfasis en una actitud solapada e hipcrita.
Falta de decisin, falta de entusiasmo, y energa, no hay defectos obvios
sino una personalidad de hierro escondida, tiende a se hipcrita, es egosta,
Debilidades:
mezquino, auto protector, indeciso, temeroso ansioso, es un maestro de las
excusas, llega tarde con frecuencia a sus compromisos.
Cuando la vida esta llena de conflictos, tiene que encarar una confrontacin
Se deprime: personal, cuando nadie quiere ayudar, segn su rango es su motivacin.
Tiene miedo Tener que resolver un problema personal grande y solo, hacer cambios que
de: implique mucho, tenerse que quedar sosteniendo el paquete, trabajar solo.
Le gustan Toman decisiones por l, que reconocen su fuerza, que no le ignoran, que lo
las respetan, que lo invitan a disfrutar de logros ajenos, que le tienen lastima,
personas: que lo invitan de compras, que recuerdan el da de su cumple aos.
No le Los que presionan demasiado, los que son muy escandalosos, y esperan
gustan: mucho de el, los diligentes y trabajadores, los que se preocupan por el futuro
Porque coopera y ejerce una influencia tranquila, mantiene la paz, es
Al trabajar: mediador entre personas que contienden, resuelve los problemas
objetivamente, es sensible e intercesor a Dios por su empresa y compaeros
Los fuertes porque respetan su fortaleza de tranquilidad, y el hecho de ser
Tiende
decisivos, pero posteriormente, el pasivo se cansa de que lo estn
a casarse:
empujando y menospreciando y los fuertes tambin se cansan con el tiempo
De este temperamento no se conoce demasiado de la vida de dormitorio ya
que no comparte su vida privada con nadie, lo poco que se sabe proviene
Actitud a la regularmente de cnyuges enojados por su falta de emotividad, la calidad
sexualidad: del flemtico en esta rea depender mucho de su segundo temperamento,
son muy amables y raramente se enojan.
187
Es buena, por lo regular le gusta tener varios hijos pero por la falta de
Actitud por
motivacin estos pueden estar mal atendidos en diferentes reas, es
los hijos:
conversador, los apoya en sus proyectos pero no necesariamente los sigue.
Se traza metas y se auto motivara, hacer las cosas con diligencia,
mantuviera una agenda, se congregara y tuviera un buen discipulador o
Mejorara si:
consejero, practicara la sinceridad, fuera puntual, le pusiera amor a lo que
emprenda y formar parte del ministerio de benevolencia y misericordia
En este punto ya no tenemos excusas para disimular y
afirmar que no podemos ser santos o buscar el desarrollo de la
santidad en nuestras vidas, por que no nos conocemos! Con
los anteriores cuadros tenemos parte de los fundamentos para
hacer todo un proyecto de vida que busque la madurez y el
desarrollo progresivo de nuestra vida espiritual con una meta
muy clara que San Pablo la describe a la iglesia de Efeso: hasta
que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo; para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera
de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para
engaar emplean con astucia las artimaas del error, sino que siguiendo
la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto
es, Cristo. Efesios 4:12-15.
188
Arqueologa Bblica de la Santidad
107 VINE, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial
Caribe) 2000, c1999.
189
evitando a toda costa que otros tipo de visitantes a nuestra casa
espiritual puedan entrar.
190
Arqueologa Bblica de la Santidad
191
Nosotros debemos velar por llegar a la estatura de la
plenitud de Cristo, es decir permitir que el Espritu Santo
reproduzca en nosotros el quinto temperamento, ya no ser mas:
Colrico, sanguneo, flemtico o melanclico, sino un verdadero
cristiano, que el carcter santo de Cristo viva y se reproduzca en
nosotros, por lo cual en el siguiente captulo se propondrn las
pautas para dicho objetivo bblico y eclesial.
192
Arqueologa Bblica de la Santidad
193
de sus palabras, y volviendo del sepulcro, dieron nuevas de
todas estas cosas a los once, y a todos los dems.
San Lucas 24:1-9.
5.
EL QUINTO TEMPERAMENTO
EN EL CRISTIANO
5.1
REFLEXIN PERSONAL SOBRE EL
LLAMADO Y LA VOCACIN A LA SANTIDAD
194
Arqueologa Bblica de la Santidad
# PREGUNTAS E B R D I
5 4 3 2 1
? HACIA LA SANTIFICACIN
1 La confirmacin de tu testimonio vocacional por otros es
2 Cmo es tu sinceridad espiritual en publico y en privado
3 Entiendes la llenura del Fruto del Espritu Santo en tu vida
4 Cmo manejas las debilidades y fortalezas de tu carcter
5 En todos estos aos cmo esta tu hoja de vida cristiana
6 Cmo manejas tu relacin con las personas de sexo opuesto
7 Cmo es tu tiempo formal de oracin y meditacin vocacional
8 Tu ejemplo cristiano con la familia que te rodea es
9 Tu forma al administrar la parte financiera en general es
10 Tu actitud al controlar tu propio ego ante otros es
11 Tu honestidad/responsabilidad al compartir t testimonio es
12 Apartas tiempo en semana para estudiar la Palabra de Dios
13 Cundo escuchas una predica o enseanza tu atencin es
14 Al adorar cmo es tu atencin a la teologa de los cantos
15 Cmo es tu animo al componer un cntico al adorar a Dios
16 Cmo es tu defensa de la fe cristiana en publico
17 La lectura de libros cristianos o seculares al ao es
18 Tu preparacin teolgica formal en la iglesia es
19 La claridad de la doctrina que profesas y su historia es
20 Cmo es tu aptitud proponiendo y escuchando doctrina
21 Tu vivencia de lo que escuchas o enseas de la Palabra es
22 Al ejercitar los dones espirituales tienes una actitud
23 Tu participacin en las brigadas de aseo del templo son
24 Tu relacin con las autoridades superiores es
195
25 El manejo de tu agenda y compromisos diarios es
26 Tu relacin al discipular y ser discipulado en la iglesia es
27 Al realizar diligentemente tareas asignadas por otros eres
28 Al practicar los dones dentro y fuera de la iglesia eres
29 Tu animo apoyando la iglesia y misiones econmicamente es
30 Tu inters por la segunda venida de Cristo es
REFLEXIN CUANTITATIVA DEL TEST
196
Arqueologa Bblica de la Santidad
197
son tres reas bsicas evaluadas en el cristiano que anhela la
santidad, as al unir los puntos Usted observar donde se
encuentra alto, promedio o se baja del promedio para realizar
los correctivos y presentarte delante de Dios con ese gran deseo
de santificarle en tu vida.
Muchas veces nos sentimos como los ms pecadores
dignos solamente del lago de fuego, pero si aprendemos a
conocer nuestras debilidades por medio de la comprensin de
nuestro carcter, entonces con la ayuda del Espritu Santo
corregiremos y sentiremos que si es posible dirigirnos a la meta
al supremo llamamiento de nuestra santidad y si a esto le
sumamos nuestras fortalezas temperamentales dadas por Dios
como un don innato, de esta forma seremos cristianos de mucha
bendicin, como afirma La Haye: Estos tiempos en que vivimos
son de impiedad. Y desafortunadamente no omos demasiado
acerca de la santidad que Dios demanda de los cristianos. Esta
es la causa, en mi opinin, de por que est deslizndose tanta
inmoralidad, carnalidad y mundanalidad en nuestras iglesias en
la actualidad. Ten toda la certeza de esto: nadie madura
espiritualmente sin la prctica de la santidad mental.108
198
Arqueologa Bblica de la Santidad
199
nuestro estudio o exgesis en el griego original del Nuevo
Testamento, ya que este es rico en sinnimos en cada palabra o
concepto que presenta, les aliento a no desanimarse por las
palabras tcnicas ya que sern explicadas en el idioma espaol.
5.2.1.
SANTIDAD Y AMOR
200
Arqueologa Bblica de la Santidad
109 VINE, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial
Caribe) 2000, c1999. ps. 87-89.
201
Pero este amor siendo tan fuerte tambin sufre de los
defectos humanos al ser condicionado cuando afirma: Te amo
porque me gustas! esta condicin acarrea graves
consecuencias que se pueden observar cuando se escuchan las
estadsticas de divorcio o las de violencia intrafamiliar.
202
Arqueologa Bblica de la Santidad
203
todos, y mayormente a los de la familia de la fe (Gal 6.10).
Vanse adems 1 Co 13 y Col 3.12-14.
Con respecto a agapao cuando se usa de Dios, expresa el
profundo y constante amor e inters de un ser perfecto hacia
objetos totalmente indignos de este amor, produciendo y
promoviendo en ellos un amor reverente hacia el dador, y un
amor prctico hacia aquellos que participan del mismo, y un
deseo de ayudar a otros a que busquen al dador.
agape (ajgavph, 26), cuyo significado ya ha quedado
sealado en relacin con A, N 1, se traduce siempre como
amor en la REINA VALERA, excepto en Jud 12, donde se halla en
plural, y se vierte como agapes. En cambio, en la RV se
traduce en varios pasajes como caridad (p.ej., Ro 13.10; 1 Co
8.1, 13.1,14.1; Flm 5; Ap 2.19). En Jud 19, la RV traduce
convites.
Notas: (1) En las dos afirmaciones en 1 Jn 4.8 y 16, Dios es
amor, se usan ambas para dar mandamiento a que los
creyentes ejerciten el amor. En tanto que el primer pasaje
introduce una declaracin del modo en que el amor de Dios se
ha manifestado (vv. 9, 10), el segundo introduce una afirmacin
de la identificacin de los creyentes con Dios en carcter, y el
resultado despus en el tribunal de Cristo (v. 17); identificacin
esta representada idealmente en la frase como l es, as
somos nosotros en este mundo.
(2) Con respecto a su utilizacin en plural en Jud 12, y en
algunos manuscritos en 2 P 2.13, se puede sealar lo siguiente.
Estos convites (RV) o gapes surgieron a partir de las
comidas en comn de las iglesias primitivas (cf. 1 Co 11.21).
Pueden haber tenido su origen en las comidas privadas de las
familias judas, con la adicin de la observancia de la Cena del
Seor. Haba, sin embargo, comidas en comn similares entre
las fraternidades paganas. El mal que tuvo que tratarse en
204
Arqueologa Bblica de la Santidad
111 SOCIEDADES BBLICAS UNIDAS, Biblia en Lenguaje Sencillo, (Miami: Sociedades Bblicas Unidas) c2000.
205
El anterior texto bblico es pura santidad prctica en el
contexto del verdadero amor, es verdad que ante tanta
confrontacin personal necesitamos las pautas para aprender a
orar y perdonar como continua en los siguientes estudios en la
santidad cristiana.
5.2.2.
SANTIDAD Y LA ORACIN
206
Arqueologa Bblica de la Santidad
los derechos.
113 BIBLIOTECA DE CONSULTA MICROSOFT ENCARTA 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos: La
fibra ptica se emplea cada vez ms en la comunicacin, debido a que las ondas de luz tienen una frecuencia alta y la capacidad de una seal para
transportar informacin aumenta con la frecuencia. En las redes de comunicaciones se emplean sistemas de lser con fibra ptica. Hoy funcionan
muchas redes de fibra para comunicacin a larga distancia, que proporcionan conexiones transcontinentales y transocenicas. Una ventaja de los
sistemas de fibra ptica es la gran distancia que puede recorrer una seal antes de necesitar un repetidor para recuperar su intensidad. En la
actualidad, los repetidores de fibra ptica estn separados entre s unos 100 km, frente a aproximadamente 1,5 km en los sistemas elctricos. Los
amplificadores de fibra ptica recientemente desarrollados pueden aumentar todava ms esta distancia.
207
Hoy necesitamos para mantener una santidad fluida y
progresiva oracin ptica constante y sin interrupciones,
veamos lo que nos aporta los sinnimos y trminos en el griego
original:
1. eucomai (eu[comai, 2172)114 orar a Dios. Se utiliza con
este significado en 2 Co 13.7, 9; Stg 5.16; 3 Jn 2: deseo.
Incluso cuando, como en este ltimo pasaje, y en Hch 26.29;
Hch 27.29; Ro 9.3, se traduce denotando deseo, la indicacin es
que la oracin est implicada en ello. Vase ANSIAR, A, N 2,
DESEAR, A, N 4, y tambin QUERER.
2. proseucomai (proseuvcomai, 4336), orar. Se utiliza
siempre de oracin a Dios, y es el trmino ms frecuente que se
utiliza para ello, especialmente en los Sinpticos y en Hechos,
una vez en Romanos 8.26; en Efesios 6.18; en Filipenses 1.9;
en 1 Timoteo 2.8; en Hebreos 13.18; en Judas 20,
principalmente traducido con el verbo orar, pero tambin en
alguna ocasin como pedir. Para la instruccin en 1 Ts 5.17,
vase CESAR, C.
3. deomai (devomai, 1189), rogar. Se traduce orando
(Lc 21.36); como hubieron orado (Hch 4.31); oraba (10.2);
orando (1 Ts 3.10). Vase ROGAR, etc.
1. euque (eujchv, 2171), relacionado con A, N 1, denota
una oracin (Stg 5.15); un voto (Hch 18.18 y 21.23). Vase
VOTO.
2. proseuque (proseuchv, 4335), relacionado con A, N 2,
denota: (a) oracin a Dios; es el trmino ms frecuente, p.ej., Mt
21.22; Lc 6.12, donde la frase no debe ser tomada literalmente,
como si significara la oracin de Dios (genitivo subjetivo), sino
114 VINE, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial
Caribe) 2000, c1999. ps. 97-99.
208
Arqueologa Bblica de la Santidad
209
diestra (Ro 8.34), el Espritu Santo est en y con los creyentes
(Jn 14.16, 17).
La oracin debe ser ofrecida en el Nombre del Seor
Jess (Jn 14.13); esto es, la oracin tiene que estar en armona
con su carcter, y debe ser presentada en el mismo espritu de
dependencia y sumisin que le sealo a l (Mt 11.26; Lc 22.42).
El Espritu Santo, siendo el nico intrprete de las
necesidades del corazn humano, hace su intercesin por ellas;
y por cuanto es imposible al hombre la oracin aparte de su
ayuda (Ro 8.26), a los creyentes se les exhorta a orar siempre
en el Espritu (Ef 6.18); cf. Jud 20 y Stg 5.16, cuya ltima
clusula debera probablemente leerse: la splica obrada
internamente (esto es, por parte del Espritu Santo) de un justo
puede mucho (o, prevalece grandemente, iscuo, como en
Hch 19.16, 20).
No por ello tiene que estar el entendimiento menos
involucrado en la oracin (1 Co 14.15), y la voluntad (Col 4.12;
Hch 12.5; donde sin cesar es, lit., extendida); vase
tambin Lc 22.44.
La fe es esencial para la oracin (Mt 21.22; Mc 11.24;
Stg 1.5-8), porque la fe es el reconocimiento de, y la
encomendacin de nosotros mismos y de nuestros asuntos a, la
fidelidad de Dios.
All donde los judos eran numerosos, como en
Tesalnica, tenan generalmente una sinagoga (Hch 17.1);
cuando eran pocos, como en Filipos, tenan meramente un
proseuque, o lugar de oracin, de dimensiones mucho ms
pequeas, y generalmente construido junto a un ro para poder
disponer del agua necesaria para las abluciones preliminares
prescritas por la tradicin rabnica (Hch 16.13, 16) (de Notes
on Tessalonians, por Hogg y Vine, pp.189-190).
210
Arqueologa Bblica de la Santidad
211
conceptual as: Porque no me avergenzo del evangelio, porque es
poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo
primeramente, y tambin al griego. Porque en el evangelio la justicia de
Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe
vivir. Romanos 1:16,17. Versin Reina Valera.
212
Arqueologa Bblica de la Santidad
213
Notas: (1) En Heb 10.23, elpis, esperanza, es mal
traducida fe en la RV (RVR, RVR77: esperanza). (2) En Hch
6.8, los mss. ms comnmente aceptados tienen caris, gracia,
en lugar de pistis, fe (que es el trmino que aparece en TR;
vase traduccin de Besson). (3) En Mt 17.20, RVR, se sigue la
sustitucin de oligopistia: poca fe, siguiendo los mss. ms
comnmente aceptados, en lugar de apistia (TR), incredulidad
(RV). (4) En Ro 3.25, las diferentes revisiones de RV, as como
Besson y NVI, conectan errneamente la fe con en su
sangre, como si la fe reposara sobre la sangre (esto es, la
muerte) de Cristo; el en es instrumental; la fe reposa en la
persona viviente; LBA traduce correctamente a quien Dios
exhibi pblicamente como propiciacin por medio de su sangre
a travs de la fe; efectivamente: por su sangre tiene que ser
relacionado con propiciacin. Cristo vino a ser una
propiciacin por medio de su sangre; esto es, su muerte cruenta
en sacrificio de expiacin por el pecado. (5) En Gl 3.23, aunque
est el artculo antes de fe en el original, la fe se tiene que
tomar aqu como bajo (a) ms arriba, y como en el v. 22, y no
como bajo (c), la fe; el artculo es simplemente el de una
mencin repetida. (6) Para la diferencia entre la enseanza de
Pablo y de Santiago sobre la fe y las obras. (Vase Notes on
Galatians, por Hogg y Vine, pp. 117-119.)
214
Arqueologa Bblica de la Santidad
215
Conclusin Aplicativa, Para comprender mejor la
riqueza de estos tres trminos para la santidad cristiana,
propongo que se estudien y practiquen en el contexto de la
personalidad del individuo, ya que la fe debe impactar de
manera integral el ser, pensar y hacer del creyente, cuando este
concepto es claro en el diario vivir del cristiano, entonces la
santidad
LAS ACCIONES va tomando:
POR LOS DONES sentido, claridad yDEL
FUNCIONALES el E.proceso
S. de
santificacin semuchos,
as nosotros, siendo desarrolla por muy
somos un cuerpo buen
en Cristo, y todoscamino,
miembros losobservemos:
unos de
esperanza
los otros. De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si
el de profeca, sese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que
ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con
liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra.
ORACIN
Romanos 12:5-8.
itsip doctrina
lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo
digno de alabanza, en esto pensad. Filipenses 4:8.
5.2.4.
SANTIDAD Y PERDN
217
Entonces se le acerc Pedro y le dijo: Seor, cuntas veces
perdonar a mi hermano que peque contra m? Hasta siete? Jess le
dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete.
Por lo cual el reino de los cielos es semejante a un rey que quiso
hacer cuentas con sus siervos. Y comenzando a hacer cuentas, le fue
presentado uno que le deba diez mil talentos. A ste, como no pudo
pagar, orden su seor venderle, y a su mujer e hijos, y todo lo que
tena, para que se le pagase la deuda. Entonces aquel siervo, postrado,
le suplicaba, diciendo: Seor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagar
todo. El seor de aquel siervo, movido a misericordia, le solt y le
perdon la deuda. Pero saliendo aquel siervo, hall a uno de sus
consiervos, que le deba cien denarios; y asiendo de l, le ahogaba,
diciendo: Pgame lo que me debes. Entonces su consiervo, postrndose
a sus pies, le rogaba diciendo: Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagar
todo. Ms l no quiso, sino fue y le ech en la crcel, hasta que pagase
la deuda. Viendo sus consiervos lo que pasaba, se entristecieron
mucho, y fueron y refirieron a su seor todo lo que haba pasado.
Entonces, llamndole su seor, le dijo: Siervo malvado, toda aquella
deuda te perdon, porque me rogaste. No debas t tambin tener
misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti?
Entonces su seor, enojado, le entreg a los verdugos, hasta que pagase
todo lo que le deba. As tambin mi Padre celestial har con vosotros si
no perdonis de todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas. San
Mateo 18:21-35.
218
Arqueologa Bblica de la Santidad
219
segundo piso y otras medidas que buscan evitar un accidente,
esta es la idea de los siguientes dos trminos:
220
Arqueologa Bblica de la Santidad
222
Arqueologa Bblica de la Santidad
223
de Samaria llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio a su hijo
Jos. Y estaba all el pozo de Jacob. Entonces Jess, cansado del
camino, se sent as junto al pozo. Era como la hora sexta.
Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jess le dijo: Dame
de beber. Pues sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar de
comer. La mujer samaritana le dijo: Cmo t, siendo judo, me pides a
m de beber, que soy mujer samaritana? Porque judos y samaritanos no
se tratan entre s. Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el don de
Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber; t le pediras, y l te
dara agua viva. La mujer le dijo: Seor, no tienes con qu sacarla, y el
pozo es hondo. De dnde, pues, tienes el agua viva? Acaso eres t
mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual
bebieron l, sus hijos y sus ganados? Respondi Jess y le dijo:
Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; mas el que
bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua
que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna.
La mujer le dijo: Seor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni
venga aqu a sacarla.
Jess le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven ac. Respondi la
mujer y dijo: No tengo marido. Jess le dijo: Bien has dicho: No tengo
marido; porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu
marido; esto has dicho con verdad. Le dijo la mujer: Seor, me parece
que t eres profeta. Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros
decs que en Jerusaln es el lugar donde se debe adorar. Jess le dijo:
Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en
Jerusaln adoraris al Padre. Vosotros adoris lo que no sabis;
nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los
judos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores
adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales
adoradores busca que le adoren. Dios es Espritu; y los que le adoran,
en espritu y en verdad es necesario que adoren. Le dijo la mujer: S
que ha de venir el Mesas, llamado el Cristo; cuando l venga nos
224
Arqueologa Bblica de la Santidad
declarar todas las cosas. Jess le dijo: Yo soy, el que habla contigo.
San Juan 4:1-26.
ADORAR
225
Jn 9.38; Heb 1.6, en una cita de la LXX de Dt 32.43, refirindose
a la Segunda Venida de Cristo); (c) a un hombre (Mt 18.26); (d)
al dragn, por parte de los hombres (Ap 13.4); (e) a la bestia, su
instrumento humano (Ap 13.15; 14.11; 16.12); (g) a demonios
(Ap 9.20); (h) a dolos (Hch 7.43).
119 VINE, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999. p.48.
226
Arqueologa Bblica de la Santidad
227
Dios, sobre el que es judo espiritualmente (Jud = alabanza; Ro
2.29); otorgada a los creyentes ante el Tribunal de Cristo (1 Co
4.5, donde el artculo determinado indica que la alabanza estar
en exacta proporcin con las acciones de cada persona); como
resultado de las pruebas actuales, cuando sea manifestado
Jesucristo (1 P 1.7); (c) de todo aquello que sea digno de
alabanza (Flp 4.8); (d) de la aprobacin por parte de las iglesias
de aquellos que laboran fielmente en el ministerio del evangelio
(2 Co 8.18); (e) de la aprobacin de los bienhechores por parte
de los gobernantes humanos (Ro 13.3; 1 P 2.14).
228
Arqueologa Bblica de la Santidad
229
una intencionalidad cargada de emocionalismo y en otros casos
al protagonismo.
230
Arqueologa Bblica de la Santidad
231
2. ekporneuo (ejkporneuvw, 1608), forma intensificada
del N 1 (ek, usado intensivamente), entregarse a la
fornicacin, implicando una indulgencia excesiva (Jud 7). 121
121 VINE, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial
Caribe) 2000, c1999.
232
Arqueologa Bblica de la Santidad
233
En resumen, la Biblia alaba el recto uso de la sexualidad,
pero condena la pretensin de relaciones sexuales en
condiciones pecaminosas que rebajan, degradan y esclavizan
(Pr 5.9; 6.26; 23.27s; 29.3) al consumir energas tanto squicas y
espirituales como fsicas que Dios ha confiado al hombre para
alcanzar su plenitud humana. (CANTARES, en especial.) 122
234
Arqueologa Bblica de la Santidad
235
juveniles (2 Ti 2.22); diversas (2 Ti 3.6); sus propias (2 Ti
4.3; 2 P 3.3; Jud 16); mundanos (Tit 2.12); su propia (Stg
1.14); que antes tenais; carnales (2.11); de los hombres;
de inmundicia (2 P 2.10, VM); de los ojos (1 Jn 2.16); del
mundo (sus), v. 17; sus malvados (Jud 18). En Ap 18.14:
los frutos codiciados por tu alma es, lit., la concupiscencia de
tu alma. Vanse CODICIA, DESEO.123
123 VINE, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial
Caribe) 2000, c1999. ps. 289
236
Arqueologa Bblica de la Santidad
______________ X _________________ =
Cristiana
Perdn (Sexualidad Concupiscencia)
238
Arqueologa Bblica de la Santidad
239
Encomienda a Jehov tus obras,
y tus pensamientos
sern afirmados
Proverbios 16:3.
CONTENIDO
DATOS PERSONALES
MI FAMILIA
MI PROYECTO DE VIDA
REA ESPIRITUAL
REA INTELECTUAL
REA SOCIO-EMOCIONAL
REA FSICA
REA CULTURAL
REA ECONMICA
CUADRO DE OBJETIVOS
EVALUACIN DE LOGROS
240
Arqueologa Bblica de la Santidad
DATOS______________________
Nombres y apellidos PERSONALES
Fecha de nacimiento ______________________
Lugar de nacimiento ______________________
Fecha de bautismo cristiano ________________
Estudios realizados _______________________
_______________________________________
Pasa tiempos favoritos ____________________
_______________________________________
Comida favorita __________________________
_______________________________________
Carcter o temperamento __________________
_______________________________________
Talentos ________________________________
_______________________________________
Dones______________________________________
___________________________________
Estatura __________
Color de piel __________
Color de ojos __________
Peso __________
Telfono __________
Direccin _____________________________
_______________________________________
Entre ms me conozco y me acepto, mayor ser el impacto
241
de santidad del Espritu Santo en mi vida.
CONTEXTO FAMILIAR
REA ESPIRITUAL
242
Arqueologa Bblica de la Santidad
243
Me destaco por tener habilidades en _________________
Me estoy preparandoREA INTELECTUAL
para ser _________________
Las materias que ms me gustan son_________________
En las que mejor me va son _________________
Cules materias me gustan ms las exactas _____ o las
humanidades ____
En el futuro qu quiero llegar a ser __________________
En cuanto a aptitudes cules son mis fortalezas ________
_______________________________________________
_______________________________________________
En cuanto a aptitudes cules son mis debilidades
_______________________________________________
_______________________________________________
En el presente o el futuro cul es el pasa tiempo intelectual para
disfrutar ___________________________________
_______________________________________________
Intelectualmente cmo puedo apoyar la iglesia donde me
congrego _______________________________________
_______________________________________________
Cmo te gustara que te recordaran las futuras generaciones
____________________________________
_______________________________________________
OBJETIVOS ESTRATEGIAS TIEMPO
_______________________________________________
REA SOCIO-EMOCIONAL
244
Arqueologa Bblica de la Santidad
_______________________________________________
Qu actitud tomo frente a:
El enojo _____________ La muerte_________________
La alegra ____________ La enfermedad______________
La tristeza ___________ La caridad _________________
La amistad ___________ Las necesidades_____________
Los principales temas de conversacin con mis amigos son
_______________________________________________
_______________________________________________
Qu cambiaria de m personalidad para sentirme mejor y ser
ms feliz ____________________________________
_______________________________________________
245
REA FSICA
_______________________________________________
Qu es lo que ms me gusta de mi cuerpo_____________
Qu es lo que ms me disgusta de mi cuerpo __________
Estoy manejando algn tipo de estrs ________________
Qu puedo hacer para no tener estrs ________________
_______________________________________________
Qu puedo hacer para tener un cuerpo sano y mejorar m
imagen ________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
REA CULTURAL
246
Arqueologa Bblica de la Santidad
_______________________________________________
Qu lugares tursticos tiene el municipio_______________
_______________________________________________
_______________________________________________
Cul es el plato tpico de la regin____________________
Cmo es el sostenimiento econmico_________________
Cules son las necesidades del municipio______________
_______________________________________________
_______________________________________________
Cmo puedes aportar como cristiano en la solucin de dichas
necesidades _______________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
Qu otro lugar del pas te gustara conocer_____________
Qu idioma extranjero te gustara aprender ____________
Qu pas del extranjero te gustara conocer ____________
OBJETIVOS ESTRATEGIAS TIEMPO
REA ECONMICA
247
Qu concepto tienes de las riquezas __________________
_______________________________________________
Eres diligente en el trabajo _________________________
Te gusta el ahorro ________________________________
Tienes un presupuesto de gastos para el mes __________
por qu
________________________________________
Tienes claras las prioridades de gastos cuando recibes dinero
_________________________________________
Escrbelas en orden:
______________________________
_______________________________________________
_____________________________________________
Si te encontraras la lmpara de Aladino que tres deseos le
pediras al genio:_________________________________
_______________________________________________
Apoyas la iglesia y misiones con tus diezmos y ofrendas __ Por
qu_________________________________________
Si pudieras cambiar tu trabajo seria por_______________
_______________________________________________
Que opinas del siguiente enunciado: No te gastes el dinero que
no tienes en las cosas que no necesitas y con las personas
que no lo merecen ____________________
_______________________________________________
OBJETIVOS ESTRATEGIAS TIEMPO
_______________________________________________
248
Arqueologa Bblica de la Santidad
CUADRO DE OBJETIVOS
Puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe
Hebreos 12:2.
EVALUACIN DE LOGROS
De odas te haba odo; Mas ahora mis ojos te ven. Job 42:5.
249
OBJETIVOS CORTO PLAZO OBSERVACIONES SI NO
5.4.
CUIDANDO Y PROGRESANDO
EN UNA BUENA CALIDAD ESPIRITUAL
250
Arqueologa Bblica de la Santidad
ENCUESTA DE LA
CALIDAD ESPIRITUAL
124 SMITH Fred H. La dinmica del Iglecrecimiento USA Morris Publishing ? ps 195-204.
251
3. ALGUNAS VECES. Es lo que aria bajo ciertas
circunstancias.
4. FRECUENTEMENTE. Algo que aria con mucha
frecuencia, pero solo despus de considerar las
consecuencias.
5. SIEMPRE. Se refiere a lo que seria una reaccin
natural de su parte. Algo que ejecutara sin vacilar y
sin preocuparse por los resultados de sus acciones.
vecesalgunas
raramente
frecuente
siempre
nunca
# PREGUNTA
252
Arqueologa Bblica de la Santidad
253
REATOTALES POR
VALOR DE LA RESPUESTA CUALIDAD
Al frente del numero de la pregunta
1 1 2 3 4 Adoracin
3 5 7 9
2 1 2 3 5 Devocional Personal
4 6 8 0
3 1 2 3 5 Ofrendas
5 7 9 1
4 1 2 4 5 Ministerio Laico
6 8 0 2
5 1 2 4 5 Conocimiento Bblico
7 9 1 3
6 1 3 4 5 Misiones
8 0 2 4
7 1 3 4 5 Confraternidad
9 1 3 5
8 2 3 4 5 Testimonio Cristiano
0 2 4 6
9 2 3 4 5 Actitud hacia la Religin
1 3 5 7
1 2 3 4 5 Vida Modelo
0 2 4 6 8
1 2 3 4 5 Servicio Cristiano
1 3 5 7 9
1 2 3 4 6 Justicia Social
2 4 6 8 0
GRAN TOTAL
254
Arqueologa Bblica de la Santidad
1 1 2 3 4 Adoracin
3 5 7 9
3 5 2 4 3
= dividido 5 preguntas =
+ + + +
17 3.4
Smelas y divdalas por 5 como muestra el ejemplo
anterior, la suma le dio 17 de calificacin dividido 5 preguntas es
igual a 3.5 en el rea de adoracin y as con las otras reas.
3.4 1. Adoracin
4.2 2. Devocional Personal
3.3 3. Ofrendas
4.0 4. Ministerio Laico
2.8 5. Conocimiento Bblico
5.0 6. Misiones
4.4 7. Confraternidad
3.9 8. Testimonio Cristiano
3.0 9. Actitud hacia la Religin
2.9 10.Vida Modelo
4.6 11.Servicio Cristiano
5.0 12.Justicia Social
GRAN TOTAL 46.5 /12 = 3.9
255
Luego de que Usted ha sumado todas las reas entonces
en este ejemplo le da 46.5, de esta forma lo divide por las 12
reas lo cual le da una calificacin general de calidad espiritual,
que en este ejemplo es de (3.9). Con esta encuesta Usted
puede observar como se encuentra en 12 reas muy
importantes para la vida cristiana y para glorificar y santificar el
nombre de Dios en su vida diaria, por esto es valioso hacer este
ejercicio que nos produce mucha reflexin y nos permite una
santidad objetiva cada ao o cada semestre.
256
Arqueologa Bblica de la Santidad
257
santificado y buscando el gran propsito del Apstol: hasta que
lleguemos a la estatura de la plenitud de Cristo ya que: sin
santidad nadie vera al Seor.
258
Arqueologa Bblica de la Santidad
6.
GRFICA ESTRUCTURA
DEL LIBRO
El llamado y vocacin
La santidad de Dios al hombre a
Arqueologa bblica
desvanecida y disfrutar de la santidad.
del concepto
fosilizada en el El carcter del hombre
santidad
tiempo de la era y la santidad cristiana.
cristiana El quinto
temperamento en el
cristiano.
Paginas 19 - 55 83 - 109 131 - 245
Captulos I II III IV V
259
7.
BIBLIOGRAFA CONSULTADA
260
Arqueologa Bblica de la Santidad
261
VINE, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del
Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe)
2000, c1999.
ALAND, Kurt, Black, Matthew, Martini, Carlo M., Metzger, Bruce M.,
and Wikgren, Allen, The Greek New Testament, (Deutsche
Bibelgesellschaft Stuttgart) 1983.
262
Arqueologa Bblica de la Santidad
ALAND, Kurt, Black, Matthew, Martini, Carlo M., Metzger, Bruce M., and
Wikgren, Allen, The Greek New Testament, (Deutsche
Bibelgesellschaft Stuttgart) 1983.
8.
AGRADECIMIENTOS ESPECIALES
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Arqueologa Bblica de la Santidad
265
proyecto fuera una realidad, convirtindosen Ustedes en buena
parte de la inspiracin de su Pastor Titular.
G. lvarez Echavarra
266
Arqueologa Bblica de la Santidad
267
Recomiendo con entusiasmo el presente libro a pastores, maestros, estudiantes y
lderes cristianos bblicos en general, no slo para su lectura sino para estudio cuidadoso. Un
excelente ejercicio podra ser evaluar la propia enseanza o predicacin a la luz de las lecciones
que nos comparte este buen texto. A mi juicio, este libro debe ser honrado como punto de
referencia obligado en la materia. El pastor lvarez fundamenta la enseanza y la predicacin
en la slida fuente que Dios mismo nos ha revelado: Su Santa Palabra.
268
Arqueologa Bblica de la Santidad
En la pedagoga, tuvo mucha vigencia aquella mxima que reza que la letra con
sangre entra. El libro de la pastora Madrid nos invita, en cambio, a pensar que la Palabra con
juego entra. Este texto es una herramienta til para que en la escuela y en las reuniones
familiares nos dispongamos ms a la diversin, a la ldica, y recuperemos la dimensin
formativa que comporta el juego. El texto busca con seriedad pero sin la solemnidad una
conexin estrecha entre la cotidianidad de las personas y la Palabra de Dios, mediante ejercicios
creativos que permiten cultivar amistades y hacer entretenido el estudio bblico.
269