Ilada.

La Ilada (en griego antiguo : Ilis; en griego moderno : Ilida) es

una epopeya griega, atribuida tradicionalmente a Homero. Compuesta en
hexmetros dactlicos, consta de 15 693 versos (divididos por los editores, ya
en la antigedad, en 24 cantos o rapsodias) y su trama radica en la clera de
Aquiles (, mnis). Narra los acontecimientos ocurridos durante 51 das
en el dcimo y ltimo ao de la guerra de Troya. El ttulo de la obra deriva del
nombre griego de Troya, lin.

Tanto la Ilada como la Odisea fueron consideradas por los griegos de la poca
clsica y por las generaciones posteriores como las composiciones ms
importantes en la literatura de la Antigua Grecia y fueron utilizadas como
fundamentos de la pedagoga griega. Ambas forman parte de una serie ms
amplia de poemas picos de diferentes autores y extensiones denominado
ciclo troyano; sin embargo, de los otros poemas, nicamente han sobrevivido
fragmentos. .

Datacin y autora.
Cuestin homrica
La llamada cuestin homrica se refiere al debate sobre la existencia del poeta
griego Homero. Se refiere tambin a la discusin que se ha producido en torno
a la verdadera identidad del autor de la Ilada y la Odisea y subsidiariamente a
la paternidad y formacin de las obras que se le atribuyen.

Significado de Homero.
En griego, su nombre es Homros. Muchas etimologas han sido propuestas
para este nombre, que es idntico a la palabra griega para rehn. Hay una
teora que especifica que este nombre se origin de una sociedad de poetas
llamada Homeridae, que literariamente significa hijos de rehenes o
descendientes de prisioneros de guerra. Como esos hombres no fueron
enviados a la guerra pues su lealtad en el campo de batalla era motivo de
sospechas, ellos no pudieron ser asesinados en batallas, as que fueron
comisionados a conmemorar la batalla con la poesa pica, para recordar
eventos pasados, ocurridos en el tiempo anterior a que la instruccin viniera al
crculo de poetas. .

Debate en la Antigedad.
Este debate tuvo sus races en la antigedad; se conservan siete vidas o
biografas de Homero, todas posiblemente legendarias, diferentes y algunas
bastante remotas, aunque tiene especial crdito una que le hace natural de
Quos y ciego; se le atribuyeron muchas obras, no slo esas dos: Calino hizo
suya La Tebaida, sobre el tema de Los siete contra Tebas, que posteriormente
dramatiz Esquilo; Arquloco y Aristteles le asignaron la composicin del
Margites y Pndaro la Cipriada, un poema sobre los hechos anteriores a la
Guerra de Troya; el historiador Tucdides, por su parte, le crea autor del
Himno a Apolo Delio y tambin hay otros himnos que le han sido atribuidos.

En el periodo helenstico, los fillogos alejandrinos Jenn y Helnico llegaron

a la conclusin, a partir de las diferencias y contradicciones de todo tipo que
hallaron entre la Ilada y la Odisea, que slo la primera de estas epopeyas fue
compuesta por Homero, por lo que fueron llamados corizontes o
"separadores". Su opinin fue rechazada por ms afamados fillogos
alejandrinos como Aristarco de Samotracia, Zendoto de feso y Aristfanes
de Bizancio. .

Debate en los siglos 18 y 19.

Precedidos por las especulaciones del abad Franois Hdelin d'Aubignac en su
obra pstuma Conjeturas acadmicas (1715) as como de Giambattista Vico en
ese mismo siglo, el debate volvi con fuerza a comienzos del siglo XIX,
cuando el fillogo Friedrich August Wolf cuestion la unidad de los poemas
homricos al entender, a partir del estudio de la forma y fondo de estas
epopeyas y sus contradicciones internas en su obra Prolegomena ad
Homerum, "Introduccin a Homero", (1795), que ambos se haban formado a
partir de poemas orales menores compuestos en pocas diferentes por distintos
rapsodas y aedos y que fueron refundidos en un solo texto alrededor del siglo
VI a.C., cuando el tirano Pisstrato design una comisin de personas
instruidas para reunir los poemas de Homero y fijar un texto nico definido.
Esta teora se avena bien con la creencia del Romanticismo en un volkgeist,
"genio o espritu del pueblo", autor colectivo y annimo de una poesa
nacional. Karl Lachmann acredit la teora de los cantos autnomos en sus
Consideraciones sobre la Iliada de Homero (1837), y la teora sigui
desarrollndose con las aportaciones fundamentales de Adolf Kirchhoff
(Sobre la Odisea de Homero y su formacin, 1859; 2 ed. 1879) y de Ulrich
von Wilamowitz-Moellendorff en sus Investigaciones homricas, 1884.

As pues, surgieron dos posturas enfrentadas respecto a la unidad en la autora

de los poemas homricos que, con matices, sobreviven en la actualidad:

Los analistas defienden la intervencin de varias manos distintas en la

elaboracin de cada uno de los poemas homricos, que adems seran
producto de la recopilacin de pequeas composiciones populares
preexistentes.

Frente a ellos se halla un punto de vista unitario que sostiene que cada uno de
los poemas homricos tiene una concepcin global y una inspiracin creativa
que impide que puedan ser resultado de una compilacin de poemas menores.

Algunos de los defensores del punto de vista unitario, sin embargo, sealan
que las diferencias existentes entre ambos poemas sugieren la presencia de un
autor distinto para cada uno de los dos poemas. .

Debate en el siglo 20.

En el siglo XX todava sigui profundizndose en las ideas de Wolf, con los
trabajos de Eduard Schwartz y muchos otros hasta hacerse una cuestin
prcticamente interminable. Sin embargo, como el origen de los poemas en la
poesa oral tradicional ha sido universalmente admitido, la cuestin homrica
ha retrocedido en importancia o, en menor medida, ha sido drsticamente
reformulada. .

Teora oral.
Los eruditos generalmente aceptan, a partir de los estudios realizados por
Milman Parry y Albert Lord, que la Ilada y la Odisea son el producto de una
tradicin oral transmitida a travs de varias generaciones. Las fuentes antiguas
ya sealaban que los poemas homricos eran interpretados y transmitidos
oralmente. Un anlisis de la estructura y el vocabulario de ambas obras
muestra que los poemas contienen frases repetidas regularmente, incluyendo
la repeticin de versos completos. Parry afirm que los trozos de lenguaje
repetitivo, llamados frmulas, fueron heredados por el poeta de sus
predecesores.

Los poetas dentro de la tradicin oral, como Homero, crean y modifican sus
cuentos mientras que los realizan. As, Homero pudo "tomar prestados" de
otros autores, pero ciertamente, l impuso un estilo propio a su obra.

Dominique Casajus, especialista en el tema de la oralidad y la escritura de la

poesa, es uno de los antroplogos contemporneos interesado en las
discusiones relacionadas a la cuestin homrica sobre la que examin en
particular el papel de Jean-Jacques Rousseau. .
Escuela neoanaltica.
Una escuela denominada neoanaltica, compuesta por autores como Ken
Dowden en 1996, ha interpretado los poemas homricos en relacin con el
oralismo como resultado de la obra de un poeta a la vez recopilador y creador,
a partir de material que lleg a su poder de forma oral.

Argumento.
Canta, oh musa, la clera del plida Aquiles; clera funesta que caus
infinitos males a los aqueos y precipit al Hades muchas almas valerosas de
hroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves; cumplase la voluntad
de Zeus desde que se separaron disputando el Atrida, rey de hombres, y el
divino Aquiles.

Este poema pico narra la clera de Aquiles, hijo del rey Peleo y de la nereida
Tetis, su causa, su larga duracin, sus consecuencias y su posterior cambio de
actitud. La ira del plida Aquiles termina junto con el poema, cuando se
reconcilia con Pramo, padre de su enemigo Hctor, momento en que se
celebran los funerales de ste. .

Canto I: La peste y la clera.

Despus de nueve aos de guerra entre aqueos y troyanos, una peste se desata
sobre el campamento aqueo. El adivino Calcante, consultado sobre ello,
vaticina que la peste no cesar hasta que Criseida, esclava de Agamenn, sea
devuelta a su padre Crises. La clera de Aquiles se origina por la afrenta que
le inflige Agamenn, quien al ceder a Criseida, arrebata a Aquiles su parte del
botn, la joven sacerdotisa Briseida. Al haberse producido todo esto Aquiles se
retira de la batalla, y asegura que slo volver a ella cuando el fuego troyano
alcance sus propias naves. Le pide a su madre Tetis, que convenza a Zeus para
que ayude a los troyanos. Este acepta, ya que Tetis lo haba ayudado cuando
sus hermanos divinos se le rebelaron. .

Canto II: El sueo de Agamenn y la Beocia.

Zeus, inquieto por la promesa que le haba hecho a Tetis, aconseja por medio
de un sueo a Agamenn que arme a sus tropas para atacar Troya. Sin
embargo, Agamenn, para probar a su ejrcito, propone a los aqueos regresar
a sus hogares, pero la propuesta es rechazada. A continuacin se enumera el
Catlogo de naves del contingente aqueo y el de las fuerzas troyanas. .

Canto III: Los juramentos y Helena en la muralla.

El jefe de las tropas troyanas, Hctor, increpa a su hermano Paris por
esconderse ante la presencia de Menelao. Ante ello, Paris decide desafiar a
Menelao en combate singular. Helena, el rey Pramo y otros nobles troyanos
observan la batalla desde la muralla, donde Helena presenta a algunos de los
jefes aqueos (teichoscopa). La batalla se detiene para la celebracin del duelo
singular, con la promesa de que el vencedor se quedara con Helena y sus
tesoros. Menelao est a punto de matar a Paris pero ste es salvado por
Afrodita, y es enviado junto a Helena. .

Canto IV: Violacin de los juramentos y revista de las tropas.

Tras una pequea asamblea de los dioses, stos deciden que se reanuden las
hostilidades, por lo que Atenea, disfrazada, incita a Pndaro para que rompa la
tregua lanzando una flecha que hiere a Menelao y tras la arenga de Agamenn
a sus tropas, se reanuda la lucha, en la que Ares y Apolo por una parte y
Atenea, Hera y otras divinidades, ayudan respectivamente a los troyanos y a
los aqueos. .

Canto 5: Principalia de Dimedes.

Entre los aqueos destaca en la batalla Diomedes, asistido por Atenea, que est
a punto de matar a Eneas, y llega a herir a Afrodita. Mientras, Ares y Hctor
comandan a las tropas troyanas y tambin destaca Sarpedn, caudillo de los
licios, que mata entre otros al rey de Rodas, Tleplemo. Luego Diomedes,
amparado nuevamente por Atenea, hiere a Ares. .

Canto VI: Coloquio de Hctor y Andrmaca.

Ante el empuje de los aqueos, Hleno, tambin hijo de Pramo y adivino, insta
a Hctor a que regrese a Troya para encargar a las mujeres troyanas que
realicen ofrendas en el templo de Atenea. Mientras en la batalla Diomedes y el
licio Glauco reconocen sus lazos de hospitalidad y se intercambian las armas
amistosamente. Hctor, tras realizar el encargo de su hermano Hleno, va en
busca de Paris para increparle para que regrese a la batalla y se despide de su
esposa Andrmaca. .

Canto VII: Combate singular de Hctor y yax.

Tras el debate entre Atenea y Apolo, interpretado por Hleno, Hctor desafa
en duelo singular a cualquier aqueo destacado. Los principales jefes aqueos,
arengados por Nstor, aceptan el desafo y tras echarlo a suertes, yax
Telamonio es el elegido. El duelo singular tiene lugar pero la llegada de la
noche pone fin a la lucha entre ambos y se intercambian regalos (don y contra-
don). Hctor entrega una espada (con la que yax luego se suicidara) y yax
un cinturn prpura. Nstor insta a los aqueos a construir una muralla y una
fosa que defienda su campamento. Los troyanos en asamblea debaten si deben
entregar a Helena y su tesoro (postura defendida por Antnor), o slo su tesoro
(postura defendida por Paris). Pramo ordena que se traslade a los aqueos la
propuesta de Paris. La propuesta es rotundamente rechazada, pero se acuerda
una tregua para incinerar los cadveres. .

Canto VIII: Batalla interrumpida.

Zeus ordena al resto de los dioses que se abstengan de intervenir en la
contienda. Los troyanos, animados por Zeus, avanzan en la batalla y hacen
retroceder a los aqueos. Por parte de los aqueos Teucro causa graves daos en
las filas troyanas con sus flechas. Atenea y Hera tratan de ayudar a los aqueos
pero Iris les enva la orden de Zeus de que no intervengan. Al llegar la noche
los troyanos acampan cerca del campamento aqueo. .

Canto IX: Embajada a Aquiles.

Fnix, yax Telamonio, Odiseo y dos heraldos son enviados como embajada,
por consejo de Nstor, donde dan a Aquiles disculpas por parte de Agamenn
(ofrecindole regalos, la devolucin de Briseida y a cualquiera de sus hijas
como esposa) y le suplican que regrese a la lucha, pero ste se niega a pesar
del consejo de Fnix.

Canto X: Gesta de Doln.

Diomedes y Odiseo, nuevamente por consejo de Nstor, realizan una misin
de espionaje nocturna, en la que matan al troyano Doln, que igualmente
haba sido enviado en misin de espionaje por Hctor. Luego, con la
informacin conseguida a travs de Doln, asesinan a soldados tracios y a su
rey Reso mientras duermen y se llevan sus caballos. .

Canto XI: Gesta de Agamenn.

Amanece, se reanuda la batalla y los aqueos empiezan llevando la iniciativa.
Destaca entre ellos Agamenn, hasta que resulta herido por Con y debe
retirarse. Entonces toman la iniciativa los troyanos. Los aqueos contraatacan
pero Diomedes, Eurpilo y el mdico Macan son heridos por flechas de Paris.
Mientras el troyano Soco muere a manos de Odiseo, pero consigue herirle,
Patroclo es enviado por Aquiles a la tienda de Nstor para enterarse de las
noticias de la batalla. .

Canto XII: Combate en la muralla.

Los troyanos, siguiendo primero los consejos de Polidamante, atraviesan el
foso previo al muro de los aqueos pero luego desoyen su consejo de no asaltar
el muro. El licio Sarpedn abre una brecha en el muro que es atravesado por
las tropas troyanas con Hctor a la cabeza, a pesar de la resistencia de yax y
Teucro. .

Canto XIII: Batalla junto a las naves.

Poseidn se indigna al ver el favoritismo de Zeus hacia los troyanos y toma la
forma de Calcas para animar a los aqueos. Se desata un combate en el que
Poseidn ayuda a los aqueos y Zeus a los troyanos. Poseidn acude a la batalla
para animar a los aqueos a resistir las cargas de los troyanos. Entre los aqueos
se destaca Idomeneo, rey de Creta. Hleno y Defobo deben retirarse tras ser
heridos por Menelao y Merones. Pero Hctor prosigue en su avance hasta que
se le opone yax. .

Canto XIV: Engao de Zeus.

Hera concibe un plan para engaar a Zeus y con ayuda del cinturn de
Afrodita seduce a Zeus y con la de Hipnos lo hace dormir. Despus encarga a
Poseidn que intervenga en favor de los aqueos. yax Telamonio hiere de
gravedad a Hctor, que es retirado del combate por sus compaeros y llevado
cerca a la ciudad. A pesar de la resistencia de Polidamante y su hermano
Acamante, los aqueos toman una breve iniciativa en la batalla. .

Canto XV: Nueva ofensiva desde las naves.

Zeus descubre el engao del que ha sido objeto y ordena a Poseidn a travs
de Iris que deje de ayudar a los aqueos. Luego insta a Apolo a que infunda
nuevas fuerzas a los troyanos. Ares tiene el propsito de ir a combatir al lado
de los aqueos para vengar la muerte de su hijo Asclafo pero Atenea le
advierte que ser objeto de la ira de Zeus. Hctor recobra las fuerzas y los
troyanos llegan combatiendo hasta las naves de los aqueos. Incluso yax
Telamonio tiene que retroceder. .

Canto XVI: Gesta de Patroclo.

Hctor logra prender fuego a una de las naves de los aqueos. Patroclo pide
permiso a Aquiles para tomar sus armas y repeler el ataque y al mando de los
Mirmidones, hace huir a los troyanos, que creen que en realidad se trata de
Aquiles. Mata entre otros a Sarpedn, rey de Licia e hijo de Zeus. Pero Apolo
acude en ayuda de los troyanos y golpea a Patroclo, que despus es herido por
Euforbo y rematado por Hctor. .

Canto XVII: Gesta de Menelao.

Menelao consigue matar a Euforbo y defiende el cuerpo sin vida de Patroclo,
en torno al cual se entabla un duro combate. Los troyanos lo hacen retroceder
y Hctor despoja a Patroclo de sus armas. Despus acuden refuerzos aqueos al
combate y consiguen llevar su cuerpo a las naves. .

Canto XVIII: Fabricacin de armas.

Antloco da a Aquiles la noticia de la muerte de Patroclo, y ste decide volver
a la lucha para vengarse de su muerte. Cae la noche y los troyanos se renen.
Polidamante es partidario de ir a Troya a refugiarse tras sus muros pero
prevalece la opinin de Hctor de seguir peleando en campo abierto. La
nereida Tetis consigue que Hefesto fabrique armas nuevas para su hijo
Aquiles. .

Canto XIX: Aquiles depone la ira.

Aquiles se reconcilia con Agamenn. ste le devuelve a Briseida junto con
varios regalos, adems de hacer un juramento de que nunca estuvo con
Briseida como es costumbre entre hombres y mujeres. .

Canto XX: Combate de los dioses.

Zeus da permiso al resto de los dioses para que intervengan en la batalla y
ayuden a quien prefieran. Aquiles inicia un furioso ataque en el cual lucha con
Eneas, el cual finalmente es salvado por Poseidn. Mata a Polidoro, hijo de
Pramo y se le enfrenta Hctor, pero Atenea ayuda a Aquiles y Apolo aleja a
Hctor del combate. .

Canto XXI: Batalla junto al ro.

Aquiles mata, entre otros, a Lican, hijo de Pramo y a Asteropeo, que
consigue herirlo levemente. El dios del ro Escamandro lo rodea con sus aguas
y est a punto de ahogarlo, pero Hera acude a su hijo Hefesto para que aleje
las aguas del ro con las llamas. El resto de los dioses pelean entre ellos, unos
a favor de los aqueos y otros al de los troyanos. El rey Pramo ordena abrir las
puertas de Troya para que sus tropas se refugien tras sus muros. Apolo
consigue, mediante un ardid, alejar momentneamente a Aquiles de los muros
de Troya. .

Canto XXII: Muerte de Hctor.

Las fuerzas troyanas se refugian en la ciudad pero Hctor queda fuera, con
nimo de pelear contra Aquiles. Una vez los dos guerreros estn frente a
frente, Hctor huye y da varias vueltas alrededor de la ciudad. Pero luego
aparece Atenea y se hace pasar por Defobo engaando as a Hctor. ste al
creer que ser una batalla de dos contra uno se enfrenta por fin cara a cara a
Aquiles, quien lo mata, ata su cadver a su carro de combate y subido en l
vuelve a su campamento. .

Canto XXIII: Juegos en honor de Patroclo.

Se celebran los Juegos funerarios en honor de Patroclo con las siguientes
pruebas: carrera de carros, pugilato, lucha, carrera, combate, lanzamiento de
peso, tiro con arco y lanzamiento de jabalina. .

Canto XXIV: Rescate de Hctor.

Pramo y un viejo heraldo se dirigen hacia el campamento aqueo: en el camino
encuentran a Hermes (enviado por Zeus), que los ayuda a pasar inadvertidos
hasta la tienda de Aquiles. Pramo ruega a Aquiles le entregue el cadver de
Hctor y ofrece regalos, que Aquiles conmovido acepta. Luego Pramo pide a
Aquiles un lecho para que lo acoja el sueo, y el hijo de Peleo ordena que se
dispongan dos lechos; uno para Pramo y otro para su heraldo. Despus de
eso, Aquiles da, a peticin del anciano Pramo, once das para los funerales de
Hctor, de modo que el duodcimo da los troyanos volveran a pelear. . .

Estilo.
Los anlisis del estilo de la Ilada suelen destacar principalmente dos
elementos: el carcter especfico de su habla ("Kunstsprache" o lenguaje
potico), la cual sirve como base argumental para reconstruir la llamada
"poesa de improvisacin oral" que, viniendo de la poca micnica, culminara
en la Ilada y la Odisea; as como su modo de secuencia sintctica y
semntica, marcada por la yuxtaposicin, la parataxis de elementos, y la
autonoma de las partes. Los anlisis narratolgicos se enfrentan a su vez a la
tarea de describir el carcter del narrador, que sera heterodiegtico,
distanciado y, como se ha dicho a menudo, objetivo, por muchas matizaciones
que este adjetivo requerira.

Temas.
Nostos, el regreso, ocurre siete veces en el poema. Temticamente, el
concepto de regreso es muy explorado en la literatura griega antigua,
especialmente en la suerte que tuvieron los atreidas, Agamenn y Ulises. As,
el regreso es imposible sin haber saqueado Troya.

Kleos.
Es el concepto de gloria ganada en el combate heroico. Para la mayora de los
invasores griegos de Troya, notablemente Ulises, el kleos se gana a travs de
un nostos victorioso pero esto no es as para Aquiles, quien tiene que elegir
entre nostos o kleos. .

Tim.
Parecido al kleos es tim (respeto u honor), el concepto que denota el respeto
que un hombre acumula a lo largo de su vida. Los problemas griegos
empiezan por el comportamiento poco honorable de Agamenn. El odio de
Aquiles ante tal comportamiento lleva a la ruina de la causa militar aquea. .

Ira.
El poema empieza con la palabra (ira, clera, furia), que es el tema
principal de la Ilada: la ira de Aquiles. Su ira personal y su vanidad herida
impulsan la historia: los griegos pierden las batallas, Patroclo muere a manos
de Hector y la cada de Troya. Enfadado por los actos de Agamenn, Aquiles
pide a su madre Tetis que persuada a Zeus para que ayude a los troyanos.
Mientras, Hector lidera a los troyanos atacando a los griegos. Despus de la
muerte de Patroclo, vuelve Aquiles a la batalla. .

Destino.
El destino impulsa tambin la historia. No determina que ocurra una accin,
sino su resultado. .

Transmisin textual.
Se conservan papiros con copias de la Ilada del siglo II a.C., aunque se tiene
constancia de la existencia de uno anterior al ao 520 a.C., que se utilizaba en
Atenas para recitarlo en las fiestas en honor de Atenea (las llamadas
Panateneas).

Ya en la antigedad clsica se consideraba este poema como historia real y a

sus personajes como modelo de comportamiento y herosmo por imitar. Era
prctica habitual su estudio y la memorizacin de extensos episodios. .

Posteriormente su transmisin se generaliz, sobre todo en Europa (a partir del

siglo 13) y en Bizancio (siglos 9 al 15).

Traducciones.
Tradujeron la Iliada en verso castellano Juan de Lebrija Cano, el maestro
Francisco Snchez de las Brozas, Cristbal de Mesa, el padre Manuel Aponte,
Miguel Jos Moreno, Francisco Estrada y Campos y un annimo. Existe en el
Museo Britnico una traduccin en prosa castellana de los cinco primeros
cantos de la Iliada, pero no es directa, sino desde la versin latina de Pedro
Cndido Decinibre. Todas estas traducciones son manuscritas y muchas de
ellas perdidas o de localizacin ignorada, como la de Manuel Aponte. En
espaol la Odisea tuvo mejor suerte en la imprenta que la Iliada, ya que la
primera traduccin (impresa) de la Ilada en castellano data de fecha tan tarda
como 1788 y fue realizada por el escritor y dramaturgo neoclsico Ignacio
Garca Malo (Madrid: Imprenta de Pantalen Aznar, 1788); la segunda fue en
endecaslabos por el preceptista Jos Gmez Hermosilla (Madrid: Imprenta
Real, 1831). Entre las del siglo XX, si se deja aparte la incompleta y librrima
de Alfonso Reyes, pueden destacarse la fiel y rigurosa de Luis Segal
(Barcelona, 1908; revisada en Obras completas en Barcelona: Montaner y
Simn, 1927), muy reimpresa; la de Alejandro Bon, en prosa (Barcelona:
Ediciones Populares Iberia, 1932); la Jos Mara Aguado (Madrid, 1935), que
imita la pica medieval castellana en verso octoslabo y rima asonante
(romance); las ms recientes de Daniel Ruiz Bueno (Madrid, Hernando, 1956)
en prosa rtmica; Fernando Gutirrez, en hexmetros castellanos (Barcelona,
Jos Jans, 1953); Francisco Sanz Franco (Barcelona: Ediciones Avesta,
1971); Antonio Lpez Eire (1989); la versin rtmica de Rubn Bonifaz
Nuo3 (Mxico: UNAM, 1996); y la de Emilio Crespo (Madrid: Biblioteca
bsica Gredos, 2000). Mencin aparte merece la versin rtmica de Agustn
Garca Calvo (Zamora: Lucina, 1 ed. 1995 2 corregida 2003), en hexmetros
asonantados y con un castellano que pretende alejarse de la lengua literaria
para recrear el estilo original. En el siglo XXI se ha hecho la de scar
Martnez Garca (Madrid: Alianza Editorial, 2010). .

Impacto cultural de la Ilada.

La repercusin de la Ilada en la cultura occidental es enorme y se ha reflejado
a travs de adaptaciones y versiones en prosa, verso, teatro, cine, televisin e
historieta. .

Bibliografa.
Homero (1991/2004). Ilada. Traduccin, prlogo y notas de Emilio Crespo
Gemes. Madrid: Editorial Gredos.
(2011). Ilada. Introduccin de Javier de Hoz; traduccin de Llus Segal i
Estalella. Madrid: Editorial Espasa-Calpe, Coleccin Austral num. 337.
(2013). Ilada. Traduccin de scar Martnez Garca. Madrid: Alianza
Editorial.
(2004). Ilada. Traduccin de Antonio Lpez Eire. Madrid: Ediciones
Ctedra.SBN 978-84-376-2197-5.
(1995/2 edicin corregida en 2003). Ilada. Versin rtmica de Agustn
Garca Calvo. Zamora: Editorial Lucina.

Bibliografa analtica.
Latacz, J. (1997). Homer. Der erste Dichter des Abendlands. Dsseldorf-
Zrich.
Munro, D. V., Allen, T. W. (1920). Homeri Opera, recognoverunt brevique
adnotatione critica instruxerunt. Oxford classical Texts.
Schadewaldt, W. (1975). Der Aufbau der Ilias. Frankfurt a. Main.