Teologa eucarstica Carlos Lpez Horta

EL OFERTORIO O PRESENTACIN DE LOS DONES

INTRODUCCIN

En la Iglesia antigua exista la costumbre de que el Obispo o el sacerdote despus de la homila

exhortara a los creyentes exclamando: Conversi ad Dominum volveos ahora hacia el Seor. Eso
significaba ante todo que ellos se volvan hacia el este, en la direccin por donde sale el sol como
signo de Cristo que vuelve, a cuyo encuentro vamos en la celebracin de la Eucarista. Donde, por
alguna razn, eso no era posible, dirigan su mirada a la imagen de Cristo en el bside o a la cruz,
para orientarse hacia el Seor. Porque, en definitiva, se trataba de este hecho interior: de
la conversio, de dirigir nuestra alma hacia Jesucristo y, de ese modo, hacia el Dios viviente, hacia la
luz verdadera

BENEDICTO XVI, Vigilia pascual, Homila Sbado Santo 22.III.2008.

OBLATIO DONORUM O PRESENTACIN DE LAS OFRENDAS

Una vez acabada la liturgia de la Palabra entramos en la liturgia Eucarstica. Como

sabemos bien, ambas liturgia de la Palabra y de la Eucaristaestn estrechamente
unidas entre s y forman un nico acto de culto. (IGMR 28)

Es el primer gesto que el sacerdote, representando a Cristo Seor, realiza en la Liturgia

eucarstica. (Cfr. IGMR 72-73)

No es slo como un intervalo entre sta y la liturgia de la Palabra, sino que constituye un
punto de unin entre estas dos partes interrelacionadas para formar, sin confundirse, un
nico rito. De hecho, la Palabra de Dios, que la Iglesia lee y proclama en la liturgia, lleva a
la Eucarista.

La liturgia de la Palabra es un verdadero discurso que espera y exige una respuesta.

cuando el sacerdote deja el ambn o la sede, para situarse en el altar centro de toda la
liturgia eucarstica (IGMR 73), nos preparamos de un modo ms inmediato para la oracin
comn que sacerdote y pueblo dirigen al Padre, por Cristo en el Espritu Santo (IGMR 78).

En esta parte de la celebracin, el sacerdote nicamente habla al pueblo desde el altar.

la orientacin espiritual e interior de todos, del sacerdote como representante de la

Iglesia entera y de los fieles, es versus Deum per Iesum Christum.

As entendemos mejor la exclamacin de la Iglesia antigua: Conversi ad Dominum.

Sacerdote y pueblo no rezan el uno hacia el otro, sino hacia el nico Seor.
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Durante la oracin miran en la misma direccin, hacia una imagen de Cristo en el bside, o
hacia una cruz o simplemente hacia el cielo, como hizo el Seor en la oracin sacerdotal la
noche antes de su Pasin (BENEDICTO XVI, Opera omnia, Prefacio).

La oblatio donorum, es decir el ofertorio o presentacin de los dones, prepara el sacrificio.

En sus inicios se trataba de una simple preparacin exterior del centro y cumbre de toda la
celebracin que es la Plegaria eucarstica, as se asentaba en el Ordo Romanus I en el siglo
VII.

Posteriormente se entendi este gesto material de un modo mucho ms profundo. Esta

preparacin no se concebir nicamente como una accin exterior necesaria, sino como
un proceso esencialmente interior.

Se relacion con el gesto del cabeza de familia judo que eleva el pan hacia Dios para de
nuevo recibirlo de l, renovado.

En un segundo momento, entendido de un modo ms profundo, este gesto se asocia con

la preparacin que Israel hace de s mismo para presentarse ante su Seor.

El gesto externo de preparar los dones se comprender, cada vez ms, como un
prepararse interiormente ante la cercana del Seor que busca a los cristianos en sus
ofrendas.

Se hace patente que el verdadero don del sacrificio conforme a la Palabra somos
nosotros, o hemos de llegar a serlo, con la participacin en el acto con el que Jesucristo se
ofrece a s mismo al Padre

(J. RATZINGER, El espritu de la liturgia. Una introduccin, p. 237).

El memorial de su total entrega no consiste en la repeticin de la ltima Cena, sino

propiamente en la Eucarista, es decir, en la novedad radical del culto cristiano.

Jess nos ha encomendado as la tarea de participar en su hora.

La Eucarista nos adentra en el acto oblativo de Jess. No recibimos solamente de modo

pasivo el Logos, sino que nos implicamos en la dinmica de su entrega. l nos atrae hacia
s

BENEDICTO XVI, Exh. apost. post. Sacramentum caritatis, 11.

As pues, el momento de la oblatio donorum, gesto humilde y sencillo, tiene un sentido

muy grande: en el pan y el vino que llevamos al altar toda la creacin es asumida por
Cristo Redentor para ser transformada y presentada al Padre.

(Sacramentum caritatis 47)

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El gesto de presentar los dones y la actitud con que se realiza, estimulan los deseos de
conversin y oblacin de la propia persona.

Son diversos los gestos y palabras que se dirigen a lograr este objetivo; como por
ejemplo

LA ORACIN IN SPIRITU HUMILITATIS....

Esta frmula entra en los libros litrgicos de Francia en el siglo IX. Aparece por primera vez
en el sacramentario franco de Amiens, en el sector ofertorial. En la liturgia romana lo
encontramos ya en el Ordo de la Curia y de ah pasa el Misal de san Po V.

Humildad y reverencia delante de los santos misterios: actitudes que revelan la sustancia
misma de cualquier Liturgia

El lavabo en la Misa por parte del presbtero no presenta una tradicin universal (en Italia
y en Espaa no lo encontramos prcticamente hasta el siglo XV, mientras que en Francia
es introducido a partir de los Ordines que llegaron de Roma hacia el siglo IX

En la Misa por parte del presbtero no presenta una tradicin universal (en Italia y en
Espaa no lo encontramos prcticamente hasta el siglo XV, mientras que en Francia es
introducido a partir de los Ordines que llegaron de Roma hacia el siglo IX.

En Roma presentar una funcin nicamente prctica, si bien despus adquirir tambin
una simbologa.

En la actualidad, el lavabo es una accin puramente simblica, como se deriva de la

frmula empleada, as como del hecho que, generalmente, se lavan nicamente las puntas
de los dedos ndice y pulgar los que van a tocar la sagrada Forma. Podemos decir que el
rito expresa el deseo de purificacin interior.