Istoria Transilvaniei medievale:

de la etnogeneza romnilor pn la Minai Viteazul

- curs -

prof. dr. loan-Aurel Pop

Cuvnt nainte

Termenul Transilvania, n ciuda celor dou cuvinte latine

care-l alctuiesc, nu este un termen romnesc sau dat de
romni. El a fost precedat de un altul - un sinonim - i anume
Ultrasilvana sau terra Ultrasilvana i s-a nscut n secolele X-XI,
adic n perioada n care grania Ungariei a fost n zona marii
pduri ce separa Criana de regiunile intracarpatice. Din punct
de vedere maghiar, ara dominat atunci de unguri era
dincoace" de marea pdure, iar ceea ce era peste" sau
dincolo de" (-ultra, trans) pdure era un loc, deocamdat,
necunoscut. De aceea, acest loc, unde domnia o avusese
romnul Gelou, a fost numit de unguri Erde-elw (mai apoi
Erdely), adic peste pdure" sau ara de peste pdure" i
acest nume a rmas apoi consacrat, att n maghiar, ct i n
latin (forma latin este sinonim cu cea maghiar). Evoluia
numelui latin, n ordine cronologic, este urmtoarea: de la
Ultrasilvana, la Transilvana i, apoi, la Transilvania.
n afar de aceste nume, Transilvania s-a mai chemat, de la
sfritul secolului XIII, Septem Castra, denumire preluat de sai
n form german ca Siebenburgen i nsemnnd apte ceti".
Termenul pare legat de rolul important atribuit n evul mediu
cifrei apte i de modul cum acest rol s-a reflectat chiar n
realitile Transilvaniei: apte conductori unguri (Hetumogei),
apte tribun, apte comitate, apte scaune etc.
Romnii nu au avut, probabil, o denumire specific pentru
ntreaga regiune intracarpatic, deoarece ei nu au apucat, n
nume romnesc, s fac din aceast zon o ar, adic o
alctuire politic feudal, un stat centralizat. Desigur, ei vor fi
avut
I
un nume pentru ducatul" lui Gelou, dar izvoarele nu ni-l transmit,
aa cum au avut nume pentru toate rile de pe cuprinsul
Transilvaniei, Banatului, Crianei i Maramureului, ca i pentru
cele de la sud i est de Carpai. Asemenea nume vor fi fost ara
Haegului, a Oltului, a Maramureului, a Brsei, a Beiuului, a
Nsudului etc. La sud i est de Carpai, unde rile (statele)
cele mici s-au unit n cuprinsul celor mari, centralizate, a aprut
la romni, n chip firesc, un nume nglobant, general i generic.
n Transilvania, rile mici nu au mai apucat s dea natere rii
celei mari, dect prin cucerirea strin. De aceea, Transilvania,
nefiind un stat n nume romnesc, cu putere politic rom-
neasc, nu a avut iniial n romn o denumire specific. Trziu,
probabil din raiuni practice, a fost preluat n romn termenul
de Ardeal, dup maghiarul Erdely. ncercrile de a explica
originea cuvntului Ardeal printr-o veche rdcin indo-
european, dei tentante, nu s-au dovedit suficient de
convingtoare. Ulterior, pe msura evoluiei limbii literare i sub
influen livresc a fost preferat n romn - lucru valabil i
astzi - termenul Transilvania, calchiat mai bine caracterului
romanic al limbii romne.
Sub aspect geografic i istoric, Transilvania reprezint
teritoriul fostului voievodat, care a funcionat pn la 1541.
Ulterior, principatul a nglobat i Maramureul, Criana i pri
din Banat, de aceea sensul noiunii de Transilvania s-a lrgit.
Astzi, Transilvania, n sens larg, nseamn zona intracarpatic,
Banat, Criana i Maramure. n lucrare, se va folosi noiunea cu
ambele sensuri, fcndu-se, dup necesiti, precizrile cerute
de context, dar cercetarea noastr a avut n atenie deopotriv
prile vestice i teritoriul intracarpatic.
n ciuda acestor nume diferite date de ceilali locuitori i a puterii
de stat strine, romnii au avut mult vreme sentimentul, chiar
contiina c triesc ntr-o ar a lor, romneasc, i au numit-o
ca atare. O dovad n acest sens este un ir de documente
emise n Banat n jur de 1500, n care se menioneaz judeci
fcute nu dup dreptul romnesc" - cum se consemna n mod
curent -, ci dup obiceiul sau dreptul rii Romneti (ritus seu
ius Volachie).
6
E drept c celor opt districte romneti mai importante din
Banat le fuseser confirmate vechile liberti nc din 1457, sub
forma unui privilegiu ce limita imixtiunile organelor politico-
administrative oficiale (inclusiv ale regelui), sporind impresia de
ar romneasc pe care o aveau locuitorii. Folosirea noiunii de
Volachia n Banat, pentru a denomina acel inut, confirm
intuiia lui Nicolae lorga, conform creia ara Romneasc a
avut odinioar un sens pe care foarte muli l-au uitat i unii nu l-
au neles niciodat; ea nsemna tot pmntul locuit
etnograficete de romni". Din acest punct de vedere, i
teritoriile locuite de romni, dar ajunse sub putere politic
strin, au rmas pentru romni tot ri romneti, mai ales
acolo unde nucleele vechilor formaiuni politice au fost
puternice i nu au putut fi dislocate complet. Altminteri, la
1599-1601, pentru o clip, Transilvania (n sens larg) va deveni
i politic romneasc sub sceptrul lui Minai Viteazul, care,
mplinind ceea ce putea s fie la cumpna de milenii i n-a fost,
prefigura ceea ce urma s fie n finalul mileniului II.
Transilvania nu a fost o ar curat daco-roman sau
romneasc de-a lungul veacurilor i nici nu putea s fie,
deoarece era un loc de ispititoare abunden i de trecere a
otilor. S-au aezat n ea mereu mai multe neamuri, n chip
panic sau violent - scii, celi, sarmai, romani, goi, huni,
gepizi, avari, slavi, bulgari, unguri, pecenegi, uzi, cumani, secui,
sai, cavaleri teutoni, ali germanici, evrei, igani, srbi, croai,
ruteni, armeni etc. - dar de aproape dou milenii romanitatea i
romanitatea i-au conferit personalitatea distinct i i-au trasat
esenialmente destinul.
n spiritul nelegerii mai judicioase a acestui destin au fost
scrise, cu veneraia datorat celor ce l-au furit, modestele
rnduri de fa.
Not
n lucrarea de fa, notele bibliografice sunt prescurtate.
Pentru ntregirea prescurtrilor, se va consulta Bibliografia
selectiv din final, unde modul de prescurtare este marcat ntre
paranteze.
La unele izvoare din perioada antic i medieval timpurie
nu s-au fcut trimiteri dup o ediie anume, ci s-au indicat, dup
cutum, nume sau numere de capitole i subcapitole.
Numerotarea notelor bibliografice s-a fcut pe capitole, iar,
n cazul capitolului 3, mai ntins, pe subcapitole grupate, pentru
a evita ajungerea la numere prea mari i pentru a nu ngreuna
lectura.
i. *De la dacoromni la romni: transilvania spre finalul
mileniului q al erei cretine
1.1. Europa postroman i lumea barbar. Motenirea Romei
Criza i apoi destrmarea Imperiului Roman, petrecute prin
secolele III-V d.Hr., au lsat, cu precdere n Europa, un vid
politic imens. Imperiul - modelul clasic de organizare statal - a
reprezentat mereu un miraj pentru populaiile situate spre nord
i est. ntins, n perioada sa de maxim expansiune, din ceurile
reci ale Britaniei, pn n nisipurile fierbini ale Africii i de la
Oceanul Atlantic pn la Tigru i Eufrat, statul roman, printr-o
oper de legiferare i de organizare unic, a creat o zon
tricontinental relativ stabil. Stabilitatea s-a datorat n mare
msur procesului de romanizare care, omogeniznd civilizaii
i culturi diferite sub semnul limbii latine, al credinelor i
tradiiilor romane, a aezat sigiliul Romei"1 asupra unei mari
pri a Europei. Din perspectiv contemporan, Imperiul Romei
a fost prima ncercare - reuit parial i temporar - de uniune
politic european".
Aventura roman n form latin a durat n jur de 1250 de
ani, de la 753 .Hr. pn la 476 d.Hr. n Rsrit, o parte a statului
roman s-a meninut sub numele de Imperiul Roman de Rsrit
i apoi Bizantin nc aproape 1000 de ani, de la 476 la 1453. n
Apus, titlul de imperator Romanorum, justificat doar n msur
infim n planul realitii, a existat o alt mie de ani, din 800 -
anul ncoronrii lui Carol cel Mare - pn n 1801, cnd
Napoleon Bonaparte a pus capt acestui anacronism.
Prin urmare, Roma clasic a lsat o motenire deosebit,
perpetuat de-a lungii! mileniilor. Sub aspect politic, ns, mari
pri ale imperiului au ajuns n secolele III-V, mai ales n Apus, n
afara autoritii romane2. Nu insistm aici asupra cauzelor ce
au determinat o asemenea evoluie. Cert este c, de la o
vreme, metaforic vorbind, nu toate drumurile duceau la Roma,
cum se ntmplase secole de-a rndul anterior.
Populaiile care au profitat de pe urma crizei Imperiului
Roman i au accentuat mult aceast criz au fost aa-zisele
seminii migratoare venite din est i nord i numite de greci i
de romani popoare barbare"3. Evident, pe ruinele fostelor
provincii romane, aceste populaii au furit o serie de formaiuni
politico-militare, cel mai adesea efemere, din care doar cteva
au devenit ulterior state medievale propriu-zise. nainte de a
stabili specificul acestor state barbare", se cuvine ns lmurit
o alt chestiune: ce au gsit sub aspect etno-demografic aceti
migratori atunci cnd au nvlit pe teritoriile Imperiului Roman?
n genere, au gsit o densitate demografic relativ ridicat,
generat de populaia latinofon ce alctuia atotcuprinztorul
Orbis Romanus. Categoric, n secolele III-V, aceast populaie nu
era clar definit, se afla pe cale de tranziie. Colonitii romani,
prezeni pretutindeni, se naturalizaser, erau veritabili
provinciali, oameni ai locului, dar nu reuiser peste tot i deplin
s asimileze popoarele autohtone preromane: lusitanii,
celtiberii, galii, italicii, tracii, Mirii, traco-daco-geii etc. n
contextul colonizrii cu vorbitori de limb latin, al convieuirii
dintre localnici i coloniti i al superioritii civilizaiei romane,
s-a produs pe vaste suprafee o sintez ntre aceste popoare
btinae, preromane i romani, sintez n urma creia, prin
romanizare, valorile romane s-au impus4. Sigiliul Romei" s-a
aplicat ns n mod diferit, de la provincie la provincie, n funcie
de factorii deosebitori i mai ales n funcie de substratul etno-
lingvistic care, cum s-a vzut, a fost att de variat.
10
Cert este c primul val de barbari (sec. III-VI) nu a gsit n
vechile provincii romane popoare romanice deplin constituite, ci
populaii mixte (galo-romani, celtibero-romani, lusitano-romani,
daco-romani etc), latinofone, aflate pe cale de a deveni popoare
neolatine. n unele pri, chiar i acest proces a fost ntrerupt,
stnjenit sau chiar oprit definitiv, n sensul c de Sa o populaie
romanizat nu s-a mai ajuns la un popor neolatin sau, dac
acest din urm fapt s-a petrecut, poporul neolatin respectiv a
fost marginalizat, ndeprtat sau, n parte, asimilat de
populaiile nou venite. n unele regiuni izolate, greu accesibile i
fortificate natural, procesul de romanizare - cvasigeneralizat n
provincia respectiv - nu s-a putut derula, iar populaia
autohton de acolo a rmas, sub aspect lingvistic i spiritual, n
afara lumii romane i romanice, continundu-i evoluia n
forme proprii. Aa au fost zona basc din Spania, Bretagne din
Frana, Wales din Marea Britanie etc.
Cteva exemple, pe provincii, vor fi edificatoare pentru ntregul proces.
n Peninsula Italic5, prin dominaia timpurie a latinilor
asupra celorlalte seminii - sabini, samnii, lucani, etrusci, greci,
gali etc. - procesul de impunere a limbii i culturii latine s-a
produs mai devreme dect n alte regiuni. n schimb, n epoca
imperiului, atacurile migratoare au ajuns mai trziu dect n
provinciile periferice, dar au fost adesea dure i devastatoare.
Dintre migratorii care s-au aezat n Italia, ntemeind vremelnice
regate barbare, se cuvin menionai vizigoii condui de Alaric,
ostrogoii lui Theodoric i longobarzii, cei din urm lsnd
italienilor numele provinciei Lombardia din nord-vestul rii de
astzi.
 La rndul su, Galli a cunoscut un ir ndelung de expediii
de jaf (ale alanilor, vandalilor, suebilor, vizigoilor, hunilor),
nainte de a fi ocupat de dou seminii germanice, anume
burgunzii i francii. Burgunzii au cucerit o regiune mai restrns
din vestul Galliei i au dat numele ducatului omonim, ostil apoi
politicii de centralizare a regilor Franei. O mare parte din nordul
Galliei a fost cucerit de franci, care, n 486 d. Hr., victorioi la
Soissons,
11
au pus capt stpnirii romane la nord de Loire. Francii (i
burgunzii) au gsit n Gallia secolului V o realitate etnic destul
de complex, dominat ns clar i ireversibil de galo-romani,
care au conferit personalitate romanic i latinofona ntregii
provincii. Singura regiune (a viitorului regat medieval al Franei)
unde romanizarea a fost absent ori superficial a fost
Peninsula Bretagne. Aici s-au perpetuat pn n epoca modern
vechile graiuri i dialecte celtice sau gaelice. fn rest, ns,
sigiliul Romei a fost att de puternic, nct elita subire a
cuceritorilor germanici a fost asimilat n masa latinofona i s-a
cretinat, pierzndu-i specificul germanic i vechile credine.
Astfel, n mod paradoxal, germanicii franci i burgunzi, dei nu
au supravieuit din punct de vedere etnic, au lsat numele lor
asupra unei ri i, respectiv, provincii neolatine, iar, n cazul
francilor doar, i asupra unui popor i a unei limbi romanice.
Franceza a cunoscut dou dialecte (devenite, n acord cu muli
lingviti, limbi deosebite), anume langue d'oil (franceza propriu-
zis, n nord) i langue d'oc (provensala, n sud).
i n Peninsula Iberic7 procesul de romanizare era foarte
avansat n secolele IV-V, cnd atacurile migratorilor devin mai
insistente. Vandalii i alte tribun (unele tot germanice), nfrnte
de romani n Gallia, se revars spre Hispania la nceputul
secolului V (409) i ocup ca foederati ntinse zone ale
peninsulei. O parte nsemnat a vandalilor, n 429, trec n Africa
de Nord, unde fondeaz un vremelnic regat, n care au inclus
Balearele, Sardinia i Corsica, i de unde, n 455, au atacat
Roma, lsnd lumii trista faim a vandalismului" lor. Regatul
Vandal a fost cucerit de Imperiul Roman de Rsrit (Bizantin) n
534. Vidul politic lsat de vandali n Spania a fost umplut, tot
temporar, de vizigoi, care dup ce au atacat i jefuit succesiv
fosta Dacie, Peninsula Balcanic, Italia (i Roma la 410) i Gallia
- au trecut n 415 i la sud de Pirinei. Din sud-vestul Galliei i din
cea mai mare parte a Peninsulei Iberice, vizigoii i-au alctuit
propriul regat (cu centrul la Tolosa - Toulouse). n urma
nfrngerii de ctre francii lui Clovis I n 507, Regatul Vizigot i
mut centrul de greutate n Spania, unde rezist pn n 711.
Convieuind cu populaia
12
omanic din peninsul, vizigoii i puinii vandali rmai au
fost asimilat'' nu fr a lsa unele elemente de vocabular
germanic n anjOl, catalan i portughez. n secolul VIII,
Regatul Vizigot este atacat din sud de ctre arabi, care-i vor
impune pentru cteva secole propria lor stpnire n Spania,
modificnd sensibil aspectul etno-lingvistic al Peninsulei Iberice.
Pn la urm, n timpul Reconquistei (718-1492), arabii au fost
alungai sau hispanizai, zona meninndu-i peste veacuri
aspectul neolatin.
procesul de romanizare s-a petrecut n mod intens i
temeinic i n provinciile dunrene ale Imperiului Roman, anume
n Pannonia, Moesia i Dacia. Pannonia* a fost integrat de
timpuriu (anul 9 d.Hr.) lumii romane, sub al crei control a
rmas mai bine de trei secole. Elementele autohtone gsite de
romani n Pannonia propriu-zis (zona dintre Munii Alpi, Drava
i Dunre) i n regiunea dintre Dunre i Tisa (aflat ntre Dacia
i Pannonia), anume iliri, celi i chiar daco-gei, au fost puternic
i ireversibil romanizate. Numai c Pannonia, ca i Dacia i
Moesia Inferior, a fost supus foarte intens asalturilor
populaiilor migratoare. Primii agresori barbari ai Pannoniei au
fost sarmaii iazigi de la est de Dunre i suebii germanici, n
timpul lui Domitianus (81-96 d.Hr.). Sub Marcus Aurelius (161-
180) au atacat marcomanii (i ei germanici), aituri de alte
triburi. Din secolele III-IV ncepnd, provincia Pannonia a scpat
practic de sub controlul autoritilor romane, pentru ca n jur de
anul 400 regiunea s fie definitiv pierdut. Peste populaia
romanizat s-au aezat succesiv sau concomitent sarmai,
germanici (goi, gepizi, longobarzi), turanici (huni, avari), slavi,
protobulgari, bizantini i, n fine, ungurii de neam fino-ugric,
toate acestea petrecndu-se ntre secolele III i IX d.Hr. Unele
din aceste populaii, cum au fost hunii, gepizii, avarii, slavii, au
ntemeiat n Pannonia i ntre Carpaii Apuseni i Dunre chiar
regate barbare, de scurt durat, dar spoliatoare prin jaful
practicat asupra populaiilor sedentare romanizate. Aceast
succesiune de dominaii strine cu centrul n Cmpia Pannonic,
precum i relieful jos, uor de controlat de ctre noii stpni, au
diminuat cu timpul numrul latinofonilor din zon, dei acetia
s-au meninut cel puin pn n
13
secolele VIII-IX. Invazia ungurilor din 895-896 n estul vechii
Pannonii i ntre Dunre i Tisa va schimba cu timpul structura
etnic variat a acestei regiuni, prin eliminarea sau asimilarea
elementelor nemaghiare.
\n Moesia Inferior^, procesele etno-demografice i lingvistice
prezint formal unele analogii cu Pannonia. Provincia, situat la
sud de Dunre, de la Drava i Sava pn la Marea Neagr, a
fost creat, probabil, prin 15 d.Hr. i avea o baz etnic traco-
getic, asemntoare Daciei. i aici, procesul de romanizare a
fost cvasitotal, cu excepia litoralului Pontului Euxin. Incursiunile
dese ale barbarilor, atrai de mirajul Constantinopolului,
aezarea unora din aceti migratori ca foederati n provincie i
influena culturii greco-orientale, mai ales dup divizarea
Imperiului Roman, au slbit ns romanitatea moesic. Aceasta
era nc destul de puternic pe la anul 600, cnd revrsarea
masiv a triburilor slave la sudul Dunrii de Jos avea s modifice
apoi substanial i definitiv structura etnic a zonei. Latinofonii,
izolai astfel de romanitatea nord-dunrean i copleii de
numrul i fora noilor venii, s-au retras spre regiuni muntoase
i depresionare mai ferite spre sud i vest, dnd natere ulterior
romnilor balcanici. Slavii au asimilat o parte a acestor romanici
i romni de-a lungul secolelor, aa cum au fcut i cu
protobuigarii de neam turc, venii peste slavi ca federai ai
Imperiului Bizantin pe la 679-680. Primul Tarat Bulgar (681-
1018) dispunea n fapt de o elit bulgar care, cu timpul, s-a
topit n masa slav, mai ales dup ce, la 864-865, arul Boris i
apropiaii si accept botezul de la biserica constantinopolitana
i introduc cretinismul ca religie oficial. Dup 1018, asupra
Bulgariei se reinstaureaz stpnirea bizantin. Totui, romanicii
sud-dunreni, devenii ntre timp romni sau vlahi, rmseser
destul de numeroi i de puternici pentru ca la 1185 s iniieze
o rscoal antibizantin condus de fraii Petru i Asan, s dea
rii o nou dinastie i s creeze, mpreun cu bulgarii, Taratul
Romno-Bulgar (sau Al doilea Tarat Bulgar), recunoscut de
Bizan la 1201.
14
1.2. Dacia Traian
dup retragerea stpnirii romane
Din muite puncte de vedere, cazul Daciei10 este similar celor evocate mai
sus. Provincia a cunoscut vreme de cinci generaii (cea 100-275
d.Hr.) un masiv i intens proces de romanizare, n urma cruia
autohtonii daco-gei, ramura de nord a tracilor, au devenit
latinofoni, aidoma colonitilor venii n provincie. mpratul
Aurelianus (270-275), vznd c lllyricum e devastat i Moesia
ruinat, a prsit provincia transdanubian ntemeiat de
Traian"11 i, pentru a nu se spune c Imperiul Roman a pierdut
Dacia, a ntemeiat o nou provincie cu acest nume, la sud de
Dunre, ntre cele dou Moesii. fn noua provincie, mprit nu
peste mult timp n dou -Dacia Ripensis i Dacia Mediterranea-,
au fost strmutate armata, administraia, nalii demnitari i
aristocrai, precum i o parte a populaiei latinofone din Dacia
nord-dunrean. Evident, propaganda oficial roman, prin
scriitorii pui n slujba mprailor, a susinut, n general, c
ntreaga populaie a Daciei Traiane a fost retras la sud de
fluviu, numai c acest lucru era imposibil din punct de vedere
practic. Pe de alt parte, atitudinea oficialitilor este normal:
ele nu puteau recunoate c un mare numr de ceteni romani
au rmas fr protecie, n afara granielor imperiului.
Populaia Daciei la finele secolului III d.Hr. era de cea
800.000 de locuitori12. Niciodat n decursul istoriei, nici mcar
n perioada contemporan, nu se cunoate o strmutare de
populaie de o asemenea amploare. Este evident c nici
romanilor, oameni practici prin excelen, nu Ie-a trecut prin
cap c ar putea realiza aa ceva. De altfel, exist o mrturie
indirect n acest sens: cu mai bine de 150 de ani nainte de
Aurelian, la moartea lui Traianus (117), se spune c noul
mprat Hadrianus, avnd de gnd s abandoneze Dacia, a fost
sftuit de prieteni s n-o fac pentru ca s nu cad n mna
barbarilor atia ceteni romani"13. Este clar, deci, c la 271-
275 au rmas la nord de Dunre un mare numr de provinciali
ai fostei Dacii. Nici mcar
15
noua provincie sud-dunrean - un teritoriu restrns, cu
propria reea demografic - nu avea cum s absoarb o
populaie att de numeroas.
Pe de alt parte, cercetrile ultimilor 70 de ani au adus
argumente solide, de natur arheologic, epigrafic,
numismatic i lingvistic, n favoarea continuitii, a prezenei
populaiei latinofone daco-romane i protoromneti la nord de
Dunre, dup retragerea aurelian14. n acest sens, stau
mrturie zecile de aezri i cimitire de dup secolul III,
aparinnd dacoromnilor, mulimea de monede i tezaure
postaureliene (cu precdere, circulaia monedelor mrunte de
bronz este semnificativ), inscripiile n limba latin, prezena
grupurilor de populaie cretin latinofon, evoluia limbii
romne, hidronimia de origine daco-roman perpetuat pn
astzi etc. Continuitatea de locuire n regiunile din sudul
Banatului, Olteniei, din Dobrogea i chiar din sudul Munteniei,
adic de pe Valea Dunrii pe ambele sale maluri, nu poate fi
pus la ndoial i datorit faptului c n aceste zone stpnirea
roman i apoi romano-bizantin a continuat pn spre 602
d.Hr., consolidndu-se sub mprai precum Constantin cel Mare
(306-337) i lustinian (527-565). Dar, n Dacia nord-dunrean,
regiunea cu cea mai dens locuire, unde s-au pstrat cele mai
numeroase mrturii ale prezenei daco-romane dup 275, este
Podiul Transilvaniei. Faptul nu are de ce s mire pe nimeni,
deoarece Transilvania a fost o zon creia autoritile romane i-
au acordat o atenie special. De altfel, raiunea economic
principal pentru care Dacia a devenit parte a Imperiului Roman
au fost resursele Transilvaniei: aurul, argintul, alte minereuri,
sarea. Aceste resurse trebuiau exploatate n condiii optime,
fr incidente, opoziii sau chiar rzvrtiri. Aceste incidente
riscau s apar - iar romanii tiau acest lucru - deoarece tocmai
n Transilvania fusese nucleul statului dac liber, capitala
religioas i politic a daco-geilor, precum i centrul rezistenei
antiromane. De aceea, n Transilvania a fost plasat capitala
noii provincii - Ulpia Traiana Sarmizegetusa, aici au rezidat cele
mai multe legiuni i trupe auxiliare (legiunile a XIII-a
Gemina i a V-a Macedonica,
16
inqurele care au staionat cvasipermanent n Dacia, i-au
avut rniZOanele la Apulum i, respectiv, la Potaissa), aici au
funcionat, raportat la teritoriu, cele mai multe colonii i
municipii, cu cea mai numeroas populaie, faptul atestnd
existena n zona intracarpatic a celei mai active viei urbane
din provincie. n Transilvania s-a fcut cea mai intens
colonizare cu populaie latinofon ex toto Orbe Romano
(Eutropius), pentru extragerea eficient a minereurilor,
prelucrarea lor, cultivarea ogoarelor etc.
Romanitatea romnilor, prioritar lingvistic i spiritual, s-a
manifestat ns n varii domenii, cum ar fi tehnicile de munc
sau structurile social-politice. Astfel, dup 275, se perpetueaz
la nord de Dunre vechile artefacte romane, continu
prelucrarea metalelor ca i activitatea minier, extragerea srii
i construciile din piatr15. Contrar unor supoziii, oraele au
continuat s fie locuite i dup retragerea aurelian, iar gradul
de civilizaie, inclusiv urban, era net superior n raport cu
barbarii. De asemenea, n Dacia s-au pstrat diferenierile
sociale, mai exact distincia dintre honestiores i hum/ffores16.
Tezaurele n valoare de mii de sesteri, personajele care
druiesc candelabre bisericilor sau care poart fibule cu
inscripii ca nsemne ale puterii derivate din arsenalul
funcionarilor imperiali n secolul IV sunt suficiente mrturii n
acest sens. Marea majoritate a acestor mrturii sunt
concentrate n interiorul arcului carpatic, adic n Transilvania.
Cu alte cuvinte, Transilvania a fost un nucleu al romanitii
orientale nainte de retragerea aurelian i a rmas un
asemenea nucleu i ulterior. n aceste condiii, era firesc ca
Transilvania s fie centrul de formare a poporului neolatin,
motenitor a! acestei romaniti, anume poporul romn,
Pn la formarea deplin a acestui popor, ns, peste
populaia daco-roman, rmas la nord de Dunre fr scutul
statului roman, s-au abtut o serie de grave dificulti. nc
nainte de retragerea oficial a autoritilor imperiale, n timpul
crizei de sub Gailienus (253-268), carpii - un trib de daci liberi
-ptrund n Transitvania i se adaug vechilor comuniti daco-
17
I
romane. Dup 275, aezarea carpilor i a altor daci liberi
venii din Moldova, Criana, Muntenia continu n fosta
provincie. n Banat, au intrat atunci grupuri de sarmai iazigi de
la apus de Tisa17.
Contrar opiniei curente, goii au ptruns mult mai trziu, n
secolul IV, dup 350, pe teritoriul provinciei. Descoperirile
aparinnd lor, mai precis vizigoilor, sunt mai numeroase la sud
i est de Carpai, ceea ce demonstreaz c masa lor era situat
n afara fostei provincii romane Dacia. Aici, unii dintre vizigoi se
vor cretina i vor trece n imperiu, la sud de Dunre. Ceilali, n
376, n regiunile est-carpatice, vor fi nfrni de nvlitorii huni
i vor trece i ei, n mare msur, la sud de fluviu sau, cei puini
rmai, se vor topi treptat n masa populaiei btinae.
Ostrogoii au trecut mai trziu peste teritoriile nord-dunrene, n
drumul lor spre Apus (secolul V).
Hunii, populaie nomad de neam turanic, venit din Asia,
provoac o perturbare general printre germanicii din regiunea
Dunrii de Jos. Dup victoria lor din 376, hunii nu ptrund n
vechea Dacie, ci trec prin psurile Carpailor Pduroi (Nordici)
n Cmpia Pannonic. De aici, mai ales sub regele" lor Attila,
vor organiza numeroase expediii de jaf, unele i asupra daco-
romnilor din Banat, Oltenia i Transilvania. Imperiul" hunilor
dispare n 454, cnd ei sunt nvini de germanicii gepizi la
Nedao.
Gepizii, stpni formali asupra Daciei timp de peste un secol,
sunt prezentai ca o populaie linitit {quieta gens), tritoare
mai ales n prile vestice, n Criana i pe valea Mureului. Ei
au convieuit cu autohtonii, fn 566, ei sunt zdrobii de ctre
longobarzi i avari. Cei din urm, de neam turanic ca i hunii,
vor profita de victoria asupra gepizilor i vor prelua dominaia
asupra unor regiuni din Europa Central, avndu-i centrul
(ringurile avare") n Cmpia Pannonic. Linele descoperiri
arheologice le atest prezena modest n Transilvania, n
secolele VII-VIII. Dup expediii de prad n peninsulele
Balcanic, Italic i n Germania, avarii sunt nfrni n 796 de
ctre franci i bulgari,
18
dup care viitorul mprat Carol cel Mare le
desfiineaz khaganatul" (statul).
Populaiile barbare enumerate pn n prezent - goi, huni,
gepizi, avari -, dei au provocat mari bulversri pe teritoriul
nord-dunrean prin jafurile i distrugerile comise, nu au putut
schimba n mod hotrtor soarta populaiei daco-romane din
Dacia. Exist mrturii clare c aceast populaie, rmas n
vechile aezri sau retras din calea nvlitorilor n locuri mai
ferite din zona colinar i de munte, pe vile superioare ale
rurilor, s-a adaptat situaiei create i a supravieuit. Pe de alt
parte, populaiile migratoare i-au avut centrele vremelnicelor
lor stpniri n afara Daciei, de obicei n Pannonia, i de acolo i-
au organizat expediiile de prad spre est. Lungi perioade de
timp, ns, raporturile au fost panice, n sensul c efii
migratorilor percepeau o cot-parte sub form de tribut din
roadele muncii autohtonilor. Uneori, grupuri de migratori s-au
stabilit printre daco-romani, au convieuit cu acetia i au sfrit
prin a fi asimilai18.
n raport cu toi ceilali nvlitori, situaia slavilor prezint o
serie de particulariti. Ei au jucat n inuturile romanice
dunrene rolul pe care l-au avut populaiile germanice n apusul
Europei.
Izvoarele literare i arheologice atest prezena slavilor pe
teritoriul de azi ai Romniei, n anumite zone extracarpatice, n
a doua jumtate a secolului VI. O bun parte a lor trec prin
Moldova i Muntenia spre Peninsula Balcanic, unde nainteaz
pn n Grecia i spre rmul Adriaticei. i la sud, ca i ia nord
de Dunre, slavii au gsit o populaie romanizat, peste care i-
au impus propria dominaie, lordanes i Procopius din Caesarea
scriu despre atacurile slavilor mpotriva Imperiului Bizantin. Pe
teritoriul Romniei, cei mai muli slavi au ptruns n secolul VII.
Ei se ocupau cu creterea animalelor, vnatul, pescuitul i cu
agricultura, cultivnd mai ales mei i ovz. La nord de Dunre,
dei destul de numeroi n comparaie cu ali migratori, slavii au
sfrit prin a fi asimilai de daco-romani, protoromni i romni,
Pn prin secolul XII, Ei au exercitat ns asupra romnilor
19
anumite influene n domeniul vieii materiale, al organizrii
social-politice i al limbii19.
1.3. Etnogeneza romnilor
- schia unui proces istoric firesc
Formarea poporului romn i a limbii sale sau, altfel spus,
etnogeneza romnilor i glotogeneza romneasc sunt dou
laturi fundamentale ale aceluiai proces i nu pot fi privite i
tratate separat20.
Pentru simplificarea exprimrii, vom folosi mai ales noiunile
de etnogeneza a romnilor ori de formare a poporului romn,
subnelegnd n cadrul lor i fenomenul lingvistic adiacent.
Etnogeneza este chestiunea esenial a istoriei europene n
finalul lumii antice i la nceputurile perioadei medievale. n
mileniul I al erei cretine se formeaz pe btrnul continent
popoarele care, n linii mari, vor fi personajele colective
principale ale evoluiei europene pn astzi. Simplificnd acest
tablou complicat, se poate spune c n Europa contemporan se
afl trei mari grupuri de popoare, considerate astfel dup
originea lor i dup nrudirile lingvistice: popoarele romanice
sau neolatine (italienii, spaniolii, portughezii, francezii, romnii
etc); popoarele germanice (germanii propriu-zii, englezii,
olandezii, danezii, norvegienii, suedezii, islandezii etc.) i
popoarele slave (ruii, ucrainenii, belaruii, polonezii, cehii,
slovacii, bulgarii, srbii, croaii, slovenii etc). Evident, cu
aceast clasificare didactic nu s-a acoperit dect circa 90% din
populaia Europei. Mai rmn grecii moderni, care se trag, n
linii mari, din vechii greci, apoi maghiarii, finlandezii i
estonienii, aparinnd grupului fino-ugric, de asemenea letonii
i lituanienii ca popoare baltice, albanezii, urmai n oarecare
msur ai vechilor iliri, turcii, care prelungesc masa poporului
lor dinspre Asia Mic, irlandezii, scoienii, velii, bretonii, urmai
ai cerilor (galilor) din antichitate, bascii din nordul Spaniei, de
origine strveche, preindo-european etc.
20
Nu intr n intenia noastr ncercarea de a analiza geneza
stuj rnozaic de popoare, populaii i limbi. Ne vom opri ms cu a
ecare insisten asupra tipicului de formare a poporului romn,
in comparaie cu celelalte popoare romanice. Popoarele
romanice apusene (la cele enumerate mai sus, i mai adugm
pe romanii sau retoromanii din Elveia, pe dalmaii, azi
disprui, ne provensali - azi aproape complet integrai
francezilor -, pe catalani, nrudii strns cu spaniolii etc.) sunt
motenitoare ale puternicei romaniti occidentale.
Romanitatea oriental, care a trecut prin complicate procese de
grecizare i slavizare, a dat natere doar poporului romn. n
ciuda acestui fapt, poporul romn s-a format, ca orice popor
romanic, din dou elemente etnice eseniale: elementul
preroman sau autohton (n cazul romnilor - traco-daco-geii, la
francezi - galii, la spanioli -celtiberii, la portughezi - lusitanii
etc.) i elementul roman, comun tuturor popoarelor neolatine,
de fapt, factorul de baz pentru profilul viitor al acestor
popoare. Spre finalul etnogenezelor, cnd aceste noi popoare
erau aproape formate, s-a mai adugat, n cazul tuturor, un al
treilea element, secundar sau derivat, anume elementul
postroman sau migrator (n cazul romnilor - slavii, la francezi -
francii, la spanioli - vizigoii, la portughezi - suebii etc). Prin
urmare, popoarele romanice de astzi din Europa sunt rezultatul
unei duble asimilri: mai nti a elementelor preromane,
autohtone de ctre elementul roman i apoi a elementelor
migratoare de ctre populaiile sau popoarele romanice pe cale
de desvrire21. n acest proces, elementul roman apare drept
factor hotrtor, drept caracteristic de baz sau marc a
individualitii acestor popoare. Datorit vitalitii i forei
acestui element, elementele migratoare de mai mic
importan (arabii n Spania, Portugalia i sudul Italiei,
normanzii n Frana de nord i Italia de sud, pecenegii i cumanii
pe teritoriul Romniei etc.) au sfrit prin a fi asimilate, lsnd
influene minime n profilul etno-Kngvistic al poporului neolatin
respectiv. Exist deci o similaritate perfect ntre modul de
formare a poporului romn i modul de formare a celorlalte
popoare romanice22.
21
Similaritatea se remarc i n ceea ce privete timpul de
formare, n sensul c procesele de etnogenez au fost paralele
n cazul popoarelor romanice. Cu alte cuvinte, aceste procese
au nceput efectiv o dat cu ocuparea provinciei respective de
ctre romani (adic n secolele I .Hr.-ll d.Hr., cu excepia Italiei,
unde procesul a debutat mai devreme), au atins apogeul n
timpul apartenenei efective a provinciei respective la statul
roman (pn n jurul anului 400 d.Hr.) i au continuat pn prin
secolele VII-VIII, dat dup care, cu mici variaii, popoarele
neolatine apar consemnate n izvoarele scrise cu numele lor
medievale.
Paralelismul continu i n ceea ce privete locul de
etnogenez, n sensul c toate popoarele acestea s-au format,
cum era i firesc, pe teritoriile acelor provincii romane pe care s-
a produs dubla asimilare de care se amintea mai sus. Astfel,
francezii s-au format acolo unde galii, cucerii de romani, au
devenit latinofoni i unde galo-romanii i-au asimilat pe franci
adic n Gallia, devenit cu timpul Franc/a. Tot aa, italienii s-au
format de la sud de Alpi pn n Sicilia, spaniolii i portughezii n
Peninsula Iberic, retoromanii pe locurile unde triesc, n numr
tot mai mic, i astzi, adic n fosta provincie Raetia etc. Este
logic ca i romnii s se fi format acolo unde au trit traco-daco-
geii, peste care au venit ca stpni romanii. Acest ioc s-a numit
n antichitate Dacia i a dat numele unor provincii romane
situate att la nord, ct i la sud de Dunre. Elementele etnice
constitutive ale poporului romn (traco-daco-geii i romanii),
precum i elementul secundar (slavii) au convieuit, aadar, att
n spaiul carpato-dunrean ct i n spaiul dunreano-balcanic,
nu numai n Dacia Aurelian, ci i n Moesia Inferior. Prin
urmare, disputa dac poporul romn s-a format la nord sau la
sud de Dunre este o fals problem. Poporul romn s-a format
pe ambele maluri ale fluviului, unde procesul de romanizare a
fost la fel de intens. Ca singur motenitor al romanitii
orientale i fiind cel mai numeros popor din sud-estul Europei,
poporul romn a avut la nceput o arie de formare mult mai
vast dect teritoriul Romniei de azi. Pn n secolul al Vl-lea,
aceast arie s-a meninut relativ unitar, n
22
ensul c Dunrea de Jos nu era o grani etno-lingvistic, ci
axa romanitii orientale. Migraia masiv a slavilor la sud de
fluviu, cu precdere dup 602, a frnt unitatea romanitii
orientale n sensul artat mai sus. De la aceast dat cel puin,
nucleul etnogenezei romneti devine spaiul carpato-dunrean
i, cu deosebire, Transilvania intracarpatic. Populaia
strromneasc de la sud de Dunre, care nu a rmas pe loc n
urma copleitorului val slav, s-a deplasat n vecintate, spre sud
i sud-vest. Evident, se poate presupune logic c o parte din
romanicii de pe Valea Dunrii s-au alturat romanicilor din nord,
dar nu exist nici o mrturie istoric explicit, nici n jurul anului
600 i nici ulterior n evul mediu, n legtur cu vreo micare
masiv de populaie de la sud spre nord. Dimpotriv, toate
micrile semnificative de populaie care se petrec n acest timp
au sensul invers, de la nord i nord-est spre sud. Protagonitii
unor asemenea micri pe distane mari au fost ns populaiile
migratoare, pentru care raiunea de a fi era micarea, cutarea
de noi pmnturi pentru punat i pentru prad. Strromnii i
romnii nu s-au antrenat niciodat n astfel de deplasri, aa
cum nu au fcut-o nici celelalte popoare romanice. Ocupaia
principal a daco-romanilor i apoi a romnilor a fost cultivarea
pmntului, mbinat n chip firesc cu creterea animalelor. n
acest sens, ei au practicat de multe ori i n multe regiuni ale
spaiului romnesc un pstorit pendulatoriu, cu slae speciale
pentru turmele lor n perioada vrtului (mai-octombrie) n
zonele punilor alpine i cu locuine i aezri stabile i
permanente pentru restul timpului. E drept c romnii au avut
faima unor iscusii cresctori de animale i a unor exceleni
productori de brnzeturi, ntocmai cum au avut-o francezii n
apusul Europei, dar nimnui nu i-a trecut prin minte ca,
accentund acest fapt, s pretind c francezii au fost nomazi.
Popoarele romanice nu au practicat nomadismul, deoarece
mecanismul lor de formare i specificul lor nu le-au permis
acest lucru.
Formarea poporului romn a putut fi privit ca un miracol" sau
ca o enigm" din perspectiva faptului c acest popor este -
cum s-a vzut - singurul romanic din rsritul continentului,
singurul
23
izolat de restul romanitii i nconjurat de popoare de alt
origine i cu alt specific, i c este, pe de alt parte, singurul
popor romanic de credin cretin ortodox. Miracolul" mai
poate fi invocat n ceea ce privete chestiunea supravieuirii
acestui popor pn astzi, n condiiile mprejurrilor
nefavorabile prin care a trecut. Dar chestiunea miracolului" nu
poate fi pus n nici un caz n ceea ce privete geneza propriu-
zis a romnilor ca popor.
fn afara argumentelor istorice aduse mai sus, este evident
c, fiind un popor romanic, vorbitor de limb neolatin, romnii
s-au format la fel ca toate popoarele romanice.
Mutarea locului de formare a romnilor n alt parte dect n
regiunile pe care le populeaz i azi, unde au locuit daco-
romanii i unde a fost provincia roman Dacia, se poate face
numai prin ignorarea izvoarelor istorice i eludarea analogiilor
fireti i nu rezolv nici una din chestiunile tulburtoare
invocate mai sus, n sensul c romnii rmn n continuare cel
mai numeros popor din sud-estul Europei, rmn mai departe
izolai sub aspect geografic de restul popoarelor romanice etc.
Marele istoric Ferdinand Lot, sceptic n privina continuitii
daco-romane la nord de Dunre, dup lectura unei cri
fundamentale dedicate temei de Gheorghe I. Brtianu, afirm:
Totui, unde ar trebui s-i plasm pe daco-romni? Ungurii,
srbii, bulgarii i grecii sunt de acord c ei nu au ce cuta, cu
nici un pre, nici n Transilvania, nici n Serbia, nici n Bulgaria,
nici n Macedonia sau n Pind. Ei nu au czut totui din cer i nu
au venit nici din fundul iadului. Aceast unanimitate mpotriva
romnilor incit, prin urmare, la adoptarea tezei cu privire la
dinuirea daco-romanilor la nordul Dunrii.
Am fost primul care am fcut observaia c nici o mrturie
sigur nu este n mod necesar i peremptorie. Afirmaia c
ntreaga populaie din Dacia nord-dunrean a fost adus n
sudul fluviului poate s fie la fel de neadevrat ca i afirmaia
c populaia roman din nordul Aipilor (din Noricum) a fost
adus n Italia.
24
A priori, este mult mai probabil ca o bun parte din populaie
s fj rmas pe loc. Dacia se ntindea pe 250 pn la 300.000
kmp. Socotind 10 locuitori pe kmp, aceasta ar nsemna 2
pn la
mjiioane de fiine omeneti. Acetia nu pot fi transportai
dintr-o
dat nici mcar n mai multe rnduri"23. Ferdinand Lot a
exagerat
suprafaa Daciei Romane, de aceea istoricii au estimat azi
populaia provinciei ia circa 800.000 - 1.000.000 de locuitori,
fr
 ca acest lucru s modifice sensul aprecierilor de mai sus.
prin urmare, concluzia este c poporul romn s-a format pe
un spaiu vast din regiunea carpatic i a Dunrii de Jos, de o
parte i de alta a fluviului, dar avnd drept teritoriu-nucleu de
formare deplin i conservare regiunile de deal i de munte ale
fostei Dacii Romane fondate de Traian. Poporul romn s-a
format ntr-un proces ndelungat, ntre secolele l-ll i VII-VIII
d.Hr., ca un popor romanic din romanitatea estic, n urma
colonizrii i romanizrii Daciei. Invazia slavilor a slbit n chip
sensibil romanitatea sud-dunrean, diminundu-i mereu
potenialul uman. Datorit romanizrii, limba latin s-a impus
peste tot n provincia traian, iar apoi i n celelalte regiuni ale
Daciei, aa cum se impusese i n Moesia i Dacia Aurelian.
Limba latin vorbit la Dunrea de Jos (latina popular) a
evoluat pe o cale proprie, ca i latina vorbit n Peninsula
Iberic sau n Gal/ia i a dus treptat la formarea unei noi limbi -
limba romn. Unitatea limbii romne i faptul c la sud de
Dunre nu s-au format limbi romanice distincte, ci doar dialecte
ale limbii romne demonstreaz nc o dat strnsele contacte
dintre romanicii de pe ambele maluri ale fluviului, precum i
faptul c izolarea protoromnilor i romnilor de la sud de fluviu
de masa nord-dunrean a poporului lor s-a fcut relativ trziu,
prin secolele VII-VIII, cnd etnogeneza i glotogeneza erau
aproape terminate,
25
1.4. Numele date romnilor n izvoarele medievale
n mod paradoxal, multe popoare sunt cunoscute cu mai
multe nume n aria n care triesc. Astfel, germanii se numesc
pe sine Deutschen, dar francezii i numesc Allemands, italienii
Tedeschi, englezii Germans, romnii nemi, maghiarii nmetok
iar slavii utilizeaz termeni similari celor romn i maghiar,
care, de altfel, au origine slav.
Maghiarii s-au numit ntodeauna pe sine magyarok, dar strinii i-au
numit Hongrois (francezii), Hungarians (engelzii), vengri (slavii),
unguri (romnii) etc. De fapt, maghiarii au nume dublu,
deoarece numele date lor de ctre strini deriv din acelai
termen.
Polonezii au fost numii de ctre romni, n trecut, Iei] iar de
ctre maghiari lengyelok. Exemplele ar putea continua cu
albanezii, grecii, evreii, olandezii etc. De regul, popoarele au
cte dou nume, unul intern, dat de ele nsele, i altul extern,
dat, n forme relativ apropiate, de ctre strini. Nici romnii nu
fac excepie de la aceast regul. Astfel, ei s-au numit pe sine,
ntotdeauna, rumni sau romn?*, termen derivat direct din
latinescul Romanus. Prin aceasta, romnii au pstrat i cu
ajutorul numelui lor amintirea Romei - care Ie-a pus pentru
vecie pecetea latinitii - i au rmas singurii, cu excepia
micului grup al romanilor din Elveia de azi {Raetia roman),
care au fcut acest lucru. Dar amintirea Romei la romni nu a
rmas doar formal i nu s-a fcut doar prin nume, ci i prin
contiina romanitii. nc n evul mediu, romnii, prin anumite
elemente din rndul lor, au pstrat convingerea c ei se trag din
romani, c strmoii lor au venit de la Roma (din lumea
roman), o dat cu mpratul Traian25. Ulterior, savanii ridicai
din rndul romnilor, dar nu numai ei, au alturat acestei
convingeri tradiionale o teorie tiinific, argumentat. Cert
este c marii cronicari romni ai secolului XVII (Grigore Ureche,
Miron Costin, stolnicul Constantin Cantacuzino) nu au avut
nevoie s apeleze la
26
anjtii italieni sau la alii pentru a afla c romnii sunt de
origine roman, deoarece s-a demonstrat c aceti umaniti
talieni, cltori strini .a. au aflat tot de ta reprezentanii
romnilor care era originea celui mai rsritean popor romanic.
Cum au ajuns romnii s pstreze acest nume cu rezonan
att de apropiat de numele romanus, n vreme ce toate marile
popoare romanice occidentale l-au pierdut? Nu este uor de
rspuns la o astfel de ntrebare. Totui, pstrarea numai pentru
romni a etnonimului romanus a prilejuit specialitilor desco-
perirea ctorva explicaii: 1) necesitatea populaiei romanizate
de la Dunrea de Jos de a se delimita i prin numele su de
barbarii nconjurtori; 2) prestigiul civilizaiei i al Imperiului
Roman care se afla n spatele denumirii de romanus, 3) credina
romnilor c mai sunt parte a Romei, prin legturile cu Imperiul
de Rsrit i chiar prin apartenena temporar, sub aspect
politic i religios, la acest imperiu; 4) absena unor state
barbare durabile n centrul i sud-estul Europei de la care s se
fi putut crea etnonime noi, ca n Apus (de tipul francez,
lombard, burgund, catalan etc.)26. De curnd, o cercetare
aplecat nu doar asupra etnonimului romn, ci i asupra
adjectivului romnesc i adverbului romnete a adus n atenie
noi explicaii pertinente27. Autorul observ c izolarea
comunitii romanice rsritene a dus la ruperea legturilor cu
limba latin cult i la lipsa unei opoziii ntre latina scris i
latina vorbit. n Apus, opoziia lingua latina (limba de cultur)
lingua romana (limba popular) a fost restabilit, cu precdere
prin Renaterea carolingian, dar nu s-a meninut mult, n locul
ei, n Gal/ia, aprnd o alt opoziie, anume ntre lingua latina
(limba bisericii i a culturii) i lingua francisca (limba populaiei
romanice i a francilor romanizai). Practic, n tot occidentul
Europei, prezena limbii latine ca limb de cultur a determinat
comunitile lingvistice romanice s renune la expresia lingua
romana i s recurg la alte denominri. n plus, n Occident a
aprut i nevoia de delimitare, deoarece erau mai multe
popoare romanice, care nu mai puteau revendica, n paralel,
pentru sine, noiunea de romanus. n Romnia de Rsrit nu a
existat o asemenea situaie, deoarece comunitatea
27
romanic de aici nu avea n preajm ali romanici de care s
trebuiasc s se diferenieze i, de la sfritul secolului IV, nu a
mai suferit vreo influen din partea limbii latine de cultur.
Lingua romana vorbit n Rsrit - limba popular - nu va mai
suferi nici o influen din partea latinei bisericeti sau savante
n evul mediu.
Astfel, dup mrturia unor cltori strini medievali, romnii
au pstrat cu mndrie numele de romanus i amintirea Romei.
Strinii i-au numit ntotdeauna pe romni, pn n secolul
XIX, vlahi sau cu un cuvnt derivat ori nrudit cu acesta.
Denumirea de vlah vine, se pare, de la numele unui trib celt -
Volcae - amintit de Caesar28. De aici, termenul a trecut la
germani, nsemnnd n germana veche roman sau gal
romanizat. Termenul a fost preluat apoi de slavi, la care a ajuns
s aib sensul de strin, de neslav de limb romanic. Pn la
urm, orict de variat a fost seria formelor sale, noiunea
desemna aceeai realitate etnic, anume un popor de origine
roman. Pentru zona sud-est european, unde exista un singur
popor de origine romanic, romnii, este evident c el a ajuns
s desemneze direct acest popor. ns statornicirea numelui de
vlah acordat romnilor n izvoare latine nu s-a fcut pe cale
occidental, ci prin Bizan29. Bizantinii desemnau cu numele de
Blachoi numai ramura oriental a romanitii europene, iar apoi
numai pe romni, pe care autorii bizantini i-au cunoscut dintru
nceput i direct. De la bizantini, termenul acesta referitor la
romni a ptruns n sursele latine occidentale: n secolul XI,
Analele de la Bari se refer la participarea vlahilor din Imperiul
Bizantin la o expediie imperial n Sicilia30. Cu alte cuvinte, n
contiina latin cult occidental, termenul a ptruns cu
referire la romni i s-a pstrat apoi acest sens.
Termenul a cptat, n timp, diferite variante, dar realitatea
etnic acoperit este aceeai, anume romnii. Exemple de
variante: Balcho/sau Vlahoi la bizantini, vlahi la slavii
meridionali, volohi la slavii de rsrit, valachi, n lumea latino-
catolic apusean, blach la maghiari, la care, n limba vorbit
devine olh, Bloch la saii din Transilvania31 , Hac, ulah, oulagh
la popoarele
28
ntale etc. Cu timpul, rareori, termenul a ajuns s nsemne
i "5/CAsau cretin, tocmai fiindc romnii erau cretini i, n
parte, stori, dar acestea sunt sensuri secundare, aflate mereu
n t direct cu sensul primar, etnic al cuvntului.
IF
Apariia termenului Blac, Vlah etc. n surse referitoare la
bazinul inferior al Dunrii i la Carpai marcheaz, cu siguran,
intrarea n memoria colectiv a poporului romn ca nou
entitate etnic. S-a remarcat, pe bun dreptate, c apariia unui
nume nou pe tabelul popoarelor marcheaz momentul
desprinderii unui nou neam dintr-o comunitate mai mare i c
originea denumirii date de vecini trebuie cutat ntotdeauna n
snul poporului nou aprut, c ea oglindete caracteristici ale
cadrului geografic i istoric ori trsturi spirituale ale poporului
respectiv - limba, credina, obiceiurile, numele cu care membrii
unui neam se desemneaz pe sine etc.32
n cazul romnilor, este evident c a contat originea lor
roman i modul cum se denumeau pe sine. ntr-un fel,
termenul de Valachus aplicat romnilor reprezint o traducere a
numelui de romn, pentru uzul internaional. Bizantinii, slavii i,
mai trziu, maghiarii au aflat direct c romnii se denumeau pe
ei nii cu un termen ce deriva din romanus, c pstrau
contiina romanitii i atunci le-au aplicat numele potrivit.
Recapitulnd, observm c romnii au dou nume: cei de
romn, cu care s-au denumit ntotdeauna i exclusiv ei nii, i
cel de vlah, cu care i-au denumit strinii. Termenul de vlah a
avut un sens generic, de popor romanic, i un sens special,
aplicat exclusiv poporului romn. Acest din urm sens s-a impus
i rspndit prin filier bizantin, deoarece bizantinii au folosit
numele de Blachoi numai cu referire la motenitorii romanitii
orientale - romnii. De la bizantini, termenul a trecut n sursele
'aine occidentale n aceeai form ca-n grecete - Blachi. De
aceea i sursele latine din jurul anului 1000 i de la nceputul
rniieniului II, cnd folosesc acest termen (cu variantele sale) i
au ri atenie bazinul inferior al Dunrii i zona carpatic, se
refer sxclusiv la romni.
29
1.5. Momentul menionrii romnilor n izvoarele externe
Consemnarea romnilor sub numele de Blachi, Valachi etc.
este un fapt istoric cu o semnificaie aparte n sensul afirmrii
originii romane a acestui popor n contiina european. Adolf
Armbruster arat foarte bine importana acestui fapt:
Valachus ndreapt gndul spre o alt lume; el este o punte
simbolic, dar trainic, spre patria antic a neamului
[romnesc], spre lumea occidental latin, cea roman n
primul rnd, dar i cea german, prin faptul c aceasta din
urm preluase motenirea tradiiei politice romane chiar n
veacul de natere a poporului romn. Noul popor, singurul
popor romanic din Romnia oriental, se va bucura de cele mai
multe atestri ale originii i esenei sale romane tocmai n
aceast lume apusean care, dei desprit de insula roman
rsritean din pricina evenimentelor mult discutatului an 1000,
i-a pstrat amintirea care va lua forme concrete ori de cte ori
se va restabili nemijlocit contactul"33.
Cercettorii, mai ales n ultimele dou decenii, au czut de
acord c, atunci cnd germanii preluau oficial tradiia politic
roman (n 2 februarie 962, Otto I era ncoronat la Roma ca
mprat), romnii erau deja constituii ca popor. Desprirea
insulei romane rsritene" de lumea apusean n jurul anului
1000, desprire evocat de A. Armbruster, s-a produs, susine
autorul, prin catolicizarea Poloniei i Ungariei, fapt care a fcut
ca Europa cretin s devin o unitate catolic, din care Europa
Rsritean ortodox era, cel mai adesea, exclus. Observaia
este exact, cu adugarea corectivului c prima desprire sau
izolare a romanicilor din Est de lumea romanic occidental se
produsese, cum s-a vzut anterior, prin invazia i stabilirea
slavilor la sud de Dunre, precum i la vest i nord de teritoriul
actual al Romniei.
fn urma acestor consideraii, se vede clar c remarca unor
autori conform crora romnii apar trziu n izvoarele scrise
este superflu att cu referire la teritoriul din nordul, ct i la
cel din
30
, I Dunrii. Este evident c romnii apar ca atare n izvoare
 SUmai dup constituirea lor ca popor i c era o
imposibilitate
P nsemnarea lor anterioar. Cu alte cuvinte, dac
desvrirea
tnogenezei romneti s-a petrecut prin secolul VIII, este
fireasc
njOnarea numelui romnilor n surse ulterioare, care se
refereau la secolul IX i la secolele ce au urmat. Deci, dup
formarea lor ca popor, romnii, cu anumite intermitene, sunt
pomenii n izvoare. Desigur, ca exerciiu pur teoretic, se poate
presupune c, nainte de secolele IX-X, trebuiau pomenii n
surse romanicii aflai pe cale de a da natere poporului romn,
ntr-adevr, pn la un moment dat, aceti romanici sunt vag
menionai n scris, dar apoi meniunile dispar pentru cteva
secole, att n ceea ce privete nordul, ct i sudul Dunrii. Se
poate oare trage de aici concluzia c romanicii orientali au
disprut cu totul? Nicidecum. Trebuie doar descoperite cauzele
care au dus la o asemenea situaie. Pentru romanitatea sud-
dunrean, se tie c traco-romanii, dislocai din teritoriile pe
care le-au locuit n preajma fluviului, au fost mpini de ctre
slavii invadatori spre regiunile muntoase din sud, spre
Macedonia central i meridional i spre Grecia, depind linia
de demarcaie care separa odinioar populaia de limb greac
de cea romanizat; unele grupuri au ajuns chiar pe coasta
dalmat, iar altele, probabil, i la nord de Dunre, unde vor fi
consolidat romanitatea carpato-dunrean, repliat n jurul
coroanei munilor34. Cu alte cuvinte, la sud de Dunre, s-au
creat insule de populaie romanic (protoromneasc), cuprins
n mrunte formaiuni politice slave sau n Hanatul Bulgar. La
nord de fluviu, situaia a fost asemntoare. n faa repetatelor
invazii, trectoare, e drept, dar distrugtoare, populaia
romanic s-a retras din zonele deschise, uor de supravegheat,
controlat i jefuit, prefernd regiunile mpdurite, vile
superioare ale rurilor, depresiunile submontane etc.
Cu alte cuvinte, naintaii romnilor i strromnii au ncetat
s mai fie un factor politic. Dar un asemenea fenomen nu s-a
Petrecut doar n cazul romanitii orientale, ci i n Apus. Aici,
formaiunile politice din primele secole ale evului mediu, cu o
31
structur etnic foarte eterogen, sunt desemnate de
sursele externe dup numele clanului politic dominant35. Astfel,
Gallia franc figureaz la autorii strini - italieni, iberici,
bizantini - sub numele de regnum Francorum sau Franc/a, n
timp ce populaia ntregului stat este numit Franc/, fr
deosebire de etnie. La fel se ntmpl cu numele de regnum
Longobardorum sau Longobardi, referitoare iniial la Peninsula
Italic i la populaia de la sud de Alpi. i mai neltoare este
terminologia politic a surselor privitoare la realitile etnice din
bazinul dunrean, unde succesiunea regatelor" i imperiilor"
barbare din secolele IV-VIII este mai rapid dect n Apus. Sub
numele de Gothia, Hunnia, Gepidia sau Avaria, adevrate
faade politice", se ascund realiti etnice complexe36.
Istoricul Lucien Musset, marele specialist al problemei
rnigraiilor, atrgea atenia asupra populaiei stabile vechi,
existente n cadrul acestor imperii" succesive, fragile i
trectoare: Oamenii, foarte adesea, rmn, ateptnd ca
soarta s se schimbe, i intr curnd ntr-o alt combinaie.
Multe imperii, care ne par foarte diferite pentru c nu ne sunt
pomenite dect clanurile conductoare, care ntr-adevr se
schimb, pot fi construite astfel succesiv cu aceleai
materiale"37. Cu alte cuvinte, majoritatea acestei populaii
tcute, ignorate de surse, era format cu mare probabilitate din
locuitorii provinciilor romanizate. Este firesc ca, acolo unde apar
mai trziu popoarele romanice medievale, aceast populaie s
se fi meninut.
Prin urmare, s-a observat cu ndreptire c sursele externe
menioneaz cel mai adesea expresia politic dominant a unui
teritoriu, ignornd realitatea etnic, pe cnd sursele interne
(documente de cancelarie, cronici etc), acolo unde exist, redau
imaginea cvasireal a compoziiei etnice dintr-o anumit
formaiune politic38. Nici n Occident, izvoarele externe nu-i
menioneaz n mod direct pe galo-romani, pe celtibero-romani,
pe lusitano-romani etc, ci menionea2 regatele francilor,
vizigoilor, burgunzilor sau ostrogoilor. Deci, era normal ca i n
Rsrit, lucrurile s se petreac la fel. ns, spre deosebire de
Apus, n lumea romanic oriental lipsesc pentru o bun
perioad
32
. p sursele scrise interne, care ar fi putut oferi detalii despre
df ctura etnic a alctuirilor politice barbare. Aceasta nu f
searnn ns c lipsesc celelalte surse care s ateste, '
ODOtriv la nord i la sud de Dunre, prezena populaiei
omanizate. n multe cazuri, identificarea acestei populaii s-a
fcut cu ajutorul mrturiilor paleocretine.
 1.6. Cretini i pgni la Dunrea de Jos n secolele Hl-X.
Cazul romnilor
Astzi este nendoielnic faptul c n toate provinciile
dunrene ale Imperiului Roman, inclusiv n Dacia, cretinismul a
avut o anumit rspndire, nc din secolele II-III d.Hr. Urmele
directe, izvoarele privitoare la acest cretinism sunt ns foarte
puine, deoarece atta vreme ct credina era ilegal, interzis,
cei care ar fi lsat asemenea urme s-ar fi expus gravelor
persecuii. Dup edictul de la Mediolanum (Milano), din anul
313, al mpratului Constantin cel Mare, o dat cu legalizarea
cretinismului n imperiu, situaia se schimb. n Dacia nord-
dunrean, libertatea credinei cretine s-a afirmat chiar mai de
timpuriu, imediat dup retragerea aurelian (cea 275)39.
ncepnd cu secolul IV, credina implantat n limba latin n
Dacia printre daco-romani este ntrit i rspndit cu ajutorul
misionarilor venii din imperiu. Rolul fundamental n acest sens
l-a avut domnia lui Constantin cel Mare, acela care a acceptat
oficial i a ncurajat deschis cretinismul. El a recucerit, cum se
tie, o serie de teritorii nord-dunrene, a impulsionat
evanghelizarea i cretinarea daco-romanilor, pe fondul
structurilor politico-sociale romane, perpetuate n Dacia Traian
i n zonele vecine. S-a remarcat, pe bun dreptate, c
predicarea mesajului Domnului n limba latin a avut un rol
important n desvrirea romanizrii, n Opunerea definitiv a
latinei, care capt astfel un prestigiu sporit peste tot n imperiu
sau unde a fost imperiul40. De aceea, n ciuda dispariiei brute
din Dacia, prin retragerea aurelian, a doi
33
factori de romanizare, anume armata i administraia,
cretinismul, prin compensaie, a dat un nou impuls continurii
acestui proces dup 275-313. Izvoarele care stau mrturie
pentru amploarea cretinismului latin la nord de Dunre sunt tot
mai numeroase n prima jumtate a secolului IV. Aceste surse
-simboluri cretine (cruci, porumbei, peti, monograme ale
numelui lui Hristos) nsoite de texte n limba latin - nu las nici
o ndoial asupra purttorilor noii credine: ei nu pot fi dect
dacoromnii, deoarece numai ei vorbeau i scriau latinete i
numai ei puteau la acea dat, la nord de fluviu, s fie cretini, n
condiiile n care primii barbari se vor cretina ceva mai trziu.
Primii barbari evanghelizai la nord de Dunre (dar nu n fosta
Dacie Roman) au fost un grup de goi, pentru care a fost trimis
ca episcop misionar U/fila (Wulfi/a), ntre 341-348, dar acesta
predica i n limba latin, nu doar n gotic, semn c ntre
asculttorii si se aflau i daco-romani41.
Cretinismul a fost transmis romnilor prin strmoii lor
traco-daco-romani, care primiser cuvntul lui Dumnezeu n
limba latin. Noiunile fundamentale ale credinei sunt
denumite n limba romn prin termeni motenii din limba
latin: Dumnezeu din Domine Deus, biseric din basilica, cruce
din crucem, cretin din christianus, a cumineca din comunicare,
a boteza din baptizare, rugciune din rogationem etc.
Principalele srbtori cretine au tot nume latineti: Rusalii,
Florii, Crciun, Pati, Sngeorgiu, Snziene, Sntmrie etc.
nsui cuvntul generic srbtoare" este i el de origine latin.
Prin urmare, romnii au fost cretinai treptat, n perioada
timpurie a etnogenezei lor, ncepnd cu secolele II-MI,
cretinarea nfptuindu-se n limba latin.
Din acest punct de vedere, ca i din cele ale originii i limbii,
romnii se deosebesc de toate popoarele vecine lor, n sensul
c ei sunt cei mai vechi cretini din aceast zon i singurii care
nu s-au cretinat !a o dat anume, prin voina unui conductor,
cum au fcut-o bulgarii, srbii, croaii, cehii, slovacii, polonezii,
ruii, ungurii. Dintre toate popoarele din vecintate, numai
grecii - i ei autohtoni n aceast parte de Europ - s-au
cretinat de timpuriu (cu ceva naintea daco-romanilor) i
treptat, ca i romnii, fr
34
nunerea credinei de sus, numai c, firesc, ei au
primit cretinismul n limba greac.
pn aici nimic nu pare neobinuit, numai c ulterior evoluia
a fost de aa natur nct romnii vor fi singurul popor romanic
din Europa devenit ortodox, adic dependent de Constantinopol
i avnd drept limb a cultului limba slavon. Ortodoxia i
slavonismul au nsoit ntreaga evoluie medieval a romnilor
i cu toate c, ncepnd cu secolele XV-XVI, s-au scris i s-au
tiprit tot mai multe lucrri i acte n limba romn, alfabetul
chirilic s-a meninut pn n secolul XIX42.
Desigur, nu este uor de explicat i de urmrit o asemenea
evoluie. Sunt ns cteva fapte incontestabile. Stabilirea
capitalei imperiului la Constantinopol (330) i apoi mprirea
statului n Imperiul Roman de Apus i cel de Rsrit (395) au
fcut ca provinciile dunrene i populaia cretin a fostelor
provincii romane s menin legturi tot mai anevoioase cu
Roma. Pentru daco-romani, protoromni i romni situaia a
devenit fr ieire dup stabilirea masiv a slavilor n Peninsula
Balcanic. Slavii i statele lor au ntrerupt pentru un timp
legturile, firave, cte mai erau, ale romanicilor dunreni cu
Roma, astfel nct singurul centru religios cu vocaie ecumenic
rmas accesibil acestora a fost Bizanul. Mai mult, dup o
perioad de existen a unei aa-numite biserici populare",
fr o organizare ierarhic riguroas i canonic, atunci cnd s-
a ivit posibilitatea i nevoia organizrii temeinice a bisericii la
romni, nici mcar legturile cu Patriarhia constantinopolitan
nu mai erau simple i nemijlocite. ntre timp, slavii, care
profitaser de decderea Imperiului Bizantin i preluaser ei
nii, n forme alterate, ideea imperial bizantin, deveniser
intermediari ntre centrul Bisericii Rsritului i romni. De
aceea, prin slavii sud-dunreni - cu veleiti de dominaie
politic i ia nord de fluviu -au ajuns romnii s-i menin
legturile cu Bizanul, s-i desvreasc organizarea
bisericeasc i s nlocuiasc limba latin ca limb a cultului cu
slavona. Aceast nlocuire trebuie s se fi petrecut prin secolele
IX-X, dei exist indicii c n unele re-
giuni limba latin s-a meninut n biserica romneasc mai
mult timp43.
Aceasta nu nseamn c romnii au rmas ataai ierarhiei
rsritene n mod definitiv. Lupta ntre Roma i Bizan pentru
ntietate n spaiu! romnesc, pentru subordonarea bisericilor
romnilor a continuat pn n secolul XIV, cu sori schimbtori
de izbnd. Totui, apropierea geografic de Bizan i influena
slavo-bizantin dinspre sud au fcut ca imperiul s constituie
mereu un model i un protector pentru romni, chiar i atunci
cnd acesta nu mai reprezenta dect o idee. Prin urmare, nu
ortodoxia i slavonismul au determinat ruperea contactelor
romnilor cu Occidentul, ci realitile geopolitce i istorice ale
zonei central-sud-est-europene de dup secolul IV. Se poate
spune chiar c din cauza acestor evoluii care au condus la
izolarea romnilor fa de Apus, au ajuns romnii s adopte
ortodoxia i slavonismul. Nu este mai puin adevrat c,
ulterior, dup adoptare, ortodoxia i slavonismul - fenomene
circumscrise unui spaiu relativ izolat i profund ataate tradiiei
- au favorizat meninerea romnilor departe de cultura Apusului
i de realizrile adiacente ei.
1.7. ntre Roma i Bizan: state incipiente n centrul i sud-
estul Europei spre finalul mileniului I al erei cretine
Dup invazia i aezarea slavilor pe spaii vaste din centrul i
estul Europei, spre deosebire de ceea ce se ntmplase dup
venirea migratorilor anteriori, tabloul etnic al regiunii s-a
modificat. Nici valurile barbare care vor urma slavilor
(protobulgari, pecenegi, cumani), cu excepia ungurilor, nu vor
supravieui sub aspect etnic, ci vor fi asimilate de populaiile i
popoarele preexistente. Alctuirile politice ale barbarilor care i-
au precedat pe slavi n zon au fost labile, fr consisten.
Slavii, devenii de timpuriu sedentari, au examinat o vreme modelele de
state pe
36
le aveau n preajm (Imperiul Bizantin, statele germanice,
care jeS statul franc merovingian), dar, n general, nu au putut
mal efectiv la alctuirea de organizaii statale, fr impulsuri
venite din exterior sau din lumea neslav vecin. Cu "utorul
unor asemenea factori, ns, slavii au avut capacitatea de si
organiza pn la urm n jurul Daciei i Pannoniei state temeinic
constituite, durabile, unele orientate pn la urm spre
spiritualitatea apusean, altele spre cea rsritean.
n secolul VII, slavii din Peninsula Balcanic formeaz prima
lor formaiune politic - Uniunea celor apte triburi" - fr prea
mare consisten i unitate. Cu ceva mai devreme, n stepele de
la nordul Munilor Caucaz, se formase uniunea triburilor
protobulgare (Bulgaria Mare"), sub conducerea hanului Kubrat.
Protobulgarii erau o populaie de neam turc, nrudit cu hunii i
avarii. Dup moartea lui Kubrat, o parte dintre ei, n frunte cu
Asparuch, s-au ndreptat spre apus, oprindu-se pentru un timp
la nordul Dunrii de Jos. Aici, ostile bizantine au ncercat s-i
opreasc (cea 680), dar au fost nfrnte de bulgari, care au
trecut la sud de fluviu i au ocupat regiunea din nord-estul
Bulgariei de astzi. Astfel s-a furit statul bulgar, cu capitala la
Pliska. Aceast alctuire politic s-a consolidat abia sub hanii
Krum (802-814) i Omurtag (814-831), n vremea crora statul
devine o puternic for politic i militar i ncepe s duc o
politic de expansiune. Bulgarii s-au cretinat n anul 864, sub
hanul Boris (852-889), devenit prin botez Minai!. Dup
cretinarea forat, s-a accentuat asimilarea elementelor etnice
bulgare (=protobulgare) de ctre slavi, astfel c n jur de 900
acest proces de topire n masa slav era, n linii mari, ncheiat.
Prin urmare, bulgarii cuceritori de neam turc au lsat doar
numele lor unui popor slav. La cumpna secolelor IX i X,
bulgarii i vor avea n frunte pe arii Simeon (893-927) i Petru l
(927-969), implicai n conflictul kieveano-bizantin i interesai
de evoluia politic la nord de dunre. ntre timp, slavii i
asimilaser i pe tracii romanizai, bligndu-i pe romnii sud-
dunreni, cum s-a vzut, s se retrag sPre Dunre ori spre
locuri mai ferite. n anul 1018, Imperiul Bizantin, iritat de
expansiunea bulgar i de ncercarea acestora
37
de preluare a ideii imperiale, a ocupat Bulgaria i a pus capt
astfel Primului Tarat Bulgar". Al doilea tarat, ntemeiat pe la
1185-1187, avea s fie iniial, conform surselor, romno-bulgar
ca structur etnic i cu dinastie romneasc n frunte44.
Este interesant c, ncepnd cu secolul VIII, sursele greceti
i latine menioneaz existena n Peninsula Balcanic a
numeroase formaiuni politice slave incipiente, numite Sclavinii,
n Grecia, Macedonia, n regiunile din vestul i nordul peninsulei.
n multe dintre ele, era clar c slavii erau doar clanul politic
dominant i c populaia majoritar era format din greci - care
sprijineau politica imperial de elenizare a grupurilor alogene -,
din traco-romani i iliro-romani45.
La srbi, alctuirea unor structuri politice incipiente a fost
frnat o vreme de lupta dintre Bizan, Khaganatul avarilor,
statul franc i Bulgaria, pentru dominarea teritoriilor din sud-
estul Europei. Totui, prin secolele VII l-IX, se ncheag mici
formaiuni ca Raka, Duklja, Zahumlje etc. Spre finalul secolului
IX, puterea aristocraiei crete, iar cnejii i lrgesc posesiunile.
Ca urmare, jupanul Vlastimir se poate opune expansiunii
bulgare i primete cretinismul n form rsritean, n jurul
anului 874. Totui, la nceputul secolului X, regiunile srbeti
intr n componena Taratului Bulgar i este nevoie de un efort
deosebit, susinut de cneazul Rasciei, Ceaslav Clonimirovici (cea
928-950), pentru ca Serbia s obin din nou independena i
s-i mreasc teritoriul. La nceputul veacului XI, Serbia intr
sub stpnirea Imperiului Bizantin, se elibereaz pn spre
finalul secolului, dar se destram n urma rivalitilor interne n
secolul XII.
Nici croaii i slovenii nu au avut o soart mai bun n privina
organizrii lor statale. Micile cnezate din secolul VIII reprezentau
n fapt uniuni tribale. La sfritul secolului VIII cnezatele slovene
din Carintia i cele croate au fost cucerite de ostile lui Carol cel
Mare. Dup moartea lui Carol, slovenii i croaii ajung sub
stpnirea Franciei de Est (Germaniei). Dup mijlocul secolului
IX, o mare parte din Croaia s-a eliberat de sub germani i s-a
unit sub cneazul Trpimir (845-864), care i-a consolidat
 38
itatea ^ a cucerit teritorii de la bulgari. Pe la 879, devine
a eaz Branimir care, pentru a evita ingerinele bizantine,
intr n
faturi cu Papalitatea. n anul 925, cneazul Tomislav (910-
930)
ste proclamat rege al Croaiei, moment n care biserica
ousean devine oficial. De la 1102, Croaia va ajunge parte-
a
Coroanei Sf. tefan, adic a Ungariei, pentru cteva secole.
Slavii de apus erau prin veacurile VI-VII sub autoritatea
efilor de triburi, stnjenii ns de dominaia avar. Sub
conducerea francului Samo, triburile ceho-morave se rscoal
contra Khaganatului Avar (623) i se unesc ntr-o formaiune
care rezist i n faa francilor, dar se destram la moartea
creatorului su, la 658. Mai trziu, n prima jumtate a secolului
al IX-lea, s-a format cnezatul Moraviei Mari, primul cneaz atestat
istoricete fiind Mojmir I (830-846). Sub cneazul Rostislav (846-
870), prin anii 863-864, ajung n Moravia fraii Kiril (Constantin)
i Metodiu care impulsioneaz opera de cretinare n form
rsritean i introduc liturghia slav. Legenda Sandi Metod/7
relateaz c, naintea frailor Kiril i Metodiu, la slavii moraveni
au venit misionari de la romni, greci i nemi46. Prin urmare,
alturi de bizantini i carolingieni, romnii au contribuit la
cretinarea slavilor, chiar n afara spaiului dacic. ntre 870 i
894 domnete cneazul Svatopluk, care, ca i predecesorii si,
Mojmir i Rostislav, se afl n lupt cu germanii. Statul morav
este slbit i mprit ntre fiii lui Svatopluk n momentul cnd
triburile maghiare l atac, prin 905-906, distrugndu-i
principalele structuri i anexnd ulterior o parte a lui - Slovacia -
statului maghiar. Cehii au fost parte a Moraviei Mari, pn n jur
de 900, cnd, cu circa 10 ani nainte de prbuirea statului, s-au
separat, punnd bazele propriei formaiuni politice. Sub cnejii
Vaclav (Venceslas), Boleslav I i Boleslav II, ntre 921-999, statul
ceh se consolideaz. Cu precdere sub Vaclav (921-935),
politica de cretinare forat trezete mari nemulumiri. Totui,
cretinarea continu i, dup nlturarea ultimelor influene
cretine rsritene i a liturghiei slave aduse de Kiril i Metodiu,
cehii i slovacii vor trece definitiv sub influena bisericii romane.
Afectat de raidurile maghiare de jaf, Boleslav I va contribui la victoria
39
german de la Lechfeld (955), victorie ce va pune capt
asalturilor ungureti spre Apus.
Unirea triburilor polone s-a fcut relativ trziu n jurul ctorva
centre mai importante. Astfel, pe la mijlocul secolului IX, s-au
creat cnezatul vislianilor, n Polonia Mic, i cnezatul polianilor,
n Polonia Mare. La 899, dup tradiie, cnezatul vislianilor a fost
cucerit de ctre Polonia Mare, iar procesul formrii statului s-a
ncheiat spre anul 1000. Primul suveran cunoscut este cneazul
Mieszko I (960-992), din neamul Piatilor. n 966, Mieszko este
convertit la cretinismul apusean de ctre misionari din Cehia.
Sub Boleslav cel Viteaz (992-1025), statul cunoate o perioad
de extindere i de nflorire, dei se acutizeaz conflictul polono-
german, care va conduce adesea la impunerea suzeranitii
germane asupra Poloniei i la prefigurarea expansiunii germane
spre est, n detrimentul slavilor.
Triburile slave de rsrit, locuind teritorii imense i avnd
slabe legturi ntre ele, au suferit timp ndelungat de pe urma
atacurilor dinspre est i nord. Primele formaiuni politice certe
sunt semnalate n secolul IX (Slavia, Kuiavia, Artania) i, unele
dintre ele, au primit un impuls n organizarea lor din partea
varegilor (vikingilor). Astfei, primui cneaz important al
Novgorodului, Oleg, era de origine vareg. El a cucerit, pe ta
882, Kievul, devenit capital a formaiunii ruse i a supus o
serie de alte triburi slave. ncep campaniile ruse, mpotriva
Bizanului, continuate de cneazul Igor, de soia sa Olga
(devenit cneaghina) i de cnejii Sviatoslav i Vladimir n secolul
X. Sub Vladimir (980-1015), statul kievean atinge apogeul
puterii sale. n jur de 988-989, Vladimir se cstorete cu sora
mpratului bizantin Vasile II Bulgaroctonul i se boteaz,
marcnd astfel adoptarea oficial de ctre rui a cretinismului
rsritean. Urmeaz conflicte numeroase cu polonii, cu Bizanul,
cu alte triburi slave, cu nvlitorii pecenegi i cumani. Toate
acestea vor slbi mult i vor frmia statul Rusiei kievene.
Prin urmare, cu puine excepii, pn prin secolele Vlll-IX i
chiar ulterior, slavii din centrul, sud-estul i estul Europei au
trit
40
nizai n triburi i uniuni de triburi. Din secolele VIll-IX,
acetia Ol^trecut ja organizarea unor formaiuni statale
incipiente, fr s a une total la vechea structur tribal.
Adevratele state ^ dievale s-au constituit ns n zon numai
dup cretinarea onoarelor slave (cea 864-1000) i s-au
consolidat i centralizat abia n primele secole ale mileniului II47.
 1.8. Structuri tertorial-politice ale protoromnilor i
romnilor ntre secolele IV-IX d.Hr.
Din punct de vedere oficial i formal, viaa politico-statal n
Dacia Traian a ncetat la finele secolului IU d.Hr., o dat cu
retragerea autoritilor romane, a armatei i administraiei la
sud de Dunre. Aceast via politic tradiional i-a urmat
cursul ns n celelalte provincii de la Dunrea de Jos sau, altfel
spus, n zona sudic a romanitii orientale. Pe de alt parte,
cum s-a vzut, ntinse regiuni din Banat, Oltenia i Muntenia,
adic de la nord de fluviu, au continuat, pn prin secolul VI, s
fac parte oficial, cu intermitene, din imperiu. Spre acesta, spre
imperiu, a continuat s graviteze, intens i permanent,
populaia romanizat de la nord de Dunre.
Imperiul a rmas chiar i pentru romanicii abandonai un
model de organizare politic i este de presupus c, n forme
adaptate, unele instituii politice romane au continuat s existe.
Nicolae lorga, cu o deosebit putere de evocare, a sesizat cu
mult timp n urm continuarea formelor de existen romane
dup retragerea stpnirii imperiale i dup dispariia
imperiului. 'Populaiile romane, n Gallia ca i la Roma, n
vechea capital, ^ i pe rmul Adriaticii, n vile Balcanilor, pe
Dunre i n Carpai, n Sardinia, silite s se apere ele nsele, s-
au constituit n democraii populare, cu mndria de a
reprezenta, n faa unui dominator stabilit n vecintatea lor sau
pe nsui teritoriul lor, rmanii (Romaniae), ri de romanitate
naional, a crei amintire
41
s-a perpetuat n numele Romagnei italiene, ca i n cel al
romanilor din Alpi, al romnilor din Peninsula Balcanic i de p
teritoriul vechii Dacii"48. Nicolae lorga reconstituie insule de
latinitate, organizate judicios, care, acolo unde vor fi mai
numeroase i mai temeinic aezate, vor supravieui, se vor uni
i vor da natere statelor medievale ale popoarelor de limb
neolatin de mai trziu. P.P. Panaitescu vedea aceast vieuire i
convieuire sub forma pnzelor de populaie", imaginndu-i
populaia romanic (devenit poporul romn) ntins din nordul
Dunrii pn n Pind i la Salonic, n simbioz cu populaia
slav49.
Istoricii i lingvitii au evideniat prezena acestor romanii
devenite apoi vlahii, adic ri romneti, din Grecia, Macedonia
i Pind pn n Maramure i Bucovina. Pe msura evoluiei
proceselor etnolingvistice, pe msura impunerii slavilor
dominatori, ele se vor rri i micora la sud de Dunre. Pe valea
fluviului, ns, n jur de 600 d.Hr., ideea apartenenei spirituale a
autohtonilor la lumea roman era foarte puternic. Pe cnd
generalul bizantin Petru, fratele mpratului Maurikios (582-
602), sosea la Dunrea de Jos, infestat de incursiunile acestor
noi briganzi [slavii], cu o egal lips de respect fa de
foedera i societates, el gsete castele adpostind o populaie
care, n aceast vreme, ca i cu cteva decenii n urm,
considera teritoriul ei ca o Romnia opus barbaricum-u\\i\ i se
intitula romani (Romani)"50. Nicolae lorga vede aceste romanii
sau romanii populare ca fragmente de romanitate organizate
autonom, dup ce autoritatea imperiului nu Ie-a mai putut
ocroti; n aceste romanii, situate pe ntreg teritoriul ce
aparinuse imperiului, s-a aflat principalul factor de continuitate
romanic i principalul element constitutiv al lumii
medievale51.
Societatea european a evului mediu timpuriu a avut trei
forme de organizare politic, potrivit opiniei lui Nicolae lorga
-imperiul, formaiile barbare i romaniile. Romnia reprezint
acum n Occident [secolul VII] acelai lucru ca n Orient nc n
secolul VI. Ea e teritoriul care nu a fost ocupat i care nu e
dominat permanent de barbari. Exist deci trei forme politice i
42
tionale posibile n aceast vreme: imperiul care guverneaz,
aii barbari care au putere i, ntre imperiul care guverneaz prin
mijloacele sale i pentru scopurile sale i regii barbari, efi ai
unui teritoriu care le aparine, cu un drept i sub o form sau cu
un alt drept i sub o alt form, o Romnia popular. Acolo unde
viaa antic, viaa latin, s-a meninut datorit doar populaiei,
nu exist jmperiu"' ci aceast Romnia. *z
i pe teritoriul locuit de traco-daco-romani, de protoromni i
apoi de romni, aceste romanii trebuie s fi fost o realitate.
ntre momentul retragerii autoritii imperiale i cel al apariiei
primelor formaiuni politice menionate expressis verbis n
documente exist o perioad de tranziie prin care este evident
c s-au transmis romnilor valorile lumii romane antice.
Autoritatea lumii barbare nu a putut nbui asemenea
realiti, cum s-a vzut, deoarece regatele" i imperiile"
migratorilor i-au avut centrele n afara Daciei, pe de o parte, i
pentru c, oricum, aceste state" aveau regulile lor de
colaborare" de la distan cu populaia local. Cu alte cuvinte,
ntre autoritatea nominal a barbarilor i amintirea autoritii
imperiului - autoritate redevenit realitate uneori - romanicii i-
au conservat propriile forme de organizare, de tradiie roman
i romano-bizantin. Astfel, cnd s-a cristalizat deplin primul
stat centralizat i independent romnesc, el s-a numit Domnia a
toat ara Romneasc, adic Dominatio totius terrae
romanae53. De aceea, eful statului real s-a numit domn (din
latinescul dominus), iar eful statului model, care fusese i mai
exista acum, dar departe, fapt pentru care devine personaj de
basm, s-a numit mprat (din latinescul imperator). Autoritatea
domnului se ntindea asupra rii (din latinescul terra), conduse
de dregtori (din latinescul dingo, -ere), ntrunii, alturi de ali
fruntai, n adunri (din latinescul adunare). ara cea mare era
mprit n ari mai mici, fortificate natural (era o ar de
ri"), n judecii sau judee (din latinescul iudicium,- ii) i ducate
(din latinescul ducatus), devenite, sub influena slav, cnezate
i voievodate, fr ca vechile denumiri s dispar integral.
Organizarea judiciar se baza pe lege, pe judecat i pe
dreptate, toate cuvinte de
43
origine latin. Aprarea rii, judeului, judeciei-cnezat sau
ducatului-voievodat se fcea prin oaste, prin ceti, iar lupttorii
aveau spade, arcuri, sgei mciuci i ghioage (toi termenii
subliniai au fost motenii n romn din limba latin). Biserica
(din latinescul basilica) fusese i ea organizat, cum s-a vzut,
pe baza vechiului model roman, influenat ns serios dup
secolul IX de rnduiala slavo-bizantin.
Rezult c nici n epoca daco-roman trzie (a doua jumtate
a secolului IV) i nici n epoca migraiilor, populaia local din
Dacia nu a revenit la forme strict egalitare, ancestrale de
organizare, ci a perpetuat structuri sociale i politice ale
antichitii din perioada imperiului, cum a fcut peste tot
populaia romanic54. Astfel, comunitile rurale strromneti
nu-i datoreaz organizarea lor modelului slav, ci celui din
epoca roman trzie. Pmntul arabil, n sistemul roman, se
mprea prin tragere la sori, iar loturile se numeau sortes, ca
i la romni, mai trziu. Posesorii sorilor purtau la romani
numele de vicini, iar la romni cel de vecini*. Pdurile i
punile erau folosite n condiviziune i la romani, iar defririle
i deselenirile fcute pe seama acestor locuri nemprite se
numeau curaturi, dup un termen latin. Pmntul se msura n
flcii, cuvnt derivat din latinescul falces, iar loturile se mai
chemau moii (cuvnt dacic) sau btrni(din latinescul
veteranif'.
Se vede cum formele de conducere a satelor i organizarea
vieii economice i cotidiene n aceste comuniti au pstrat
pecetea structurilor romane. Aceste structuri s-au transmis de la sat la
stat.
Prin urmare, toate instituiile marcante ale statului medieval
romnesc - puterea central, administraia, armata, justiia,
biserica - au rdcini romane. Acest lucru nu era posibil dac,
dup secolul III, nu se menineau forme i formule de organizare
politic roman la strmoii romnilor. Unele din aceste forme
au fost numite generic, cum s-a vzut, romanii sau romanii
populare, dei caracterul lor egalitar" sau democratic" nu
trebuie exagerat. Ele erau formate din sate sau fsate (din latinescul
44
tum)< adic din aezri ntrite, conduse de juzi sau cnezi.
^osS ^q ,je pericol, mai multe judecii-cnezate se uneau, avnd
- frunte un conductor militar numit duc sau, sub influena irJ
v^ voievod. Cu timpul, ducatul-voievodat se menine i dup
^cerea primejdiei. Aceste formaiuni, mai mari sau mai mici,
rveaU n cadrul lor, in nuce, toate instituiile care urmau s
rezideze la alctuirea statului propriu-zis de mai trziu: o
conducere format de juzi-cnezi, duci-voievozi, oameni buni i
btrni", organe de ordine i de aprare, instane de judecat
ce mpreau dreptatea dup rigorile acelui ius valachicum, i
locauri bisericeti.
naintaul unui asemenea conductor romn pare s fi fost
cretinul latinofon Zenovius, acela care, dup anul 300, druia
un candelabru ca ofrand (votum) unei basilici din centrul
Transilvaniei i marca ofranda cu un chrismon (monograma
numelui lui Hristos) i cu o inscripie n latinete57. Faptul
mrturisete indubitabil existena n secolul IV, la Biertan, a unei
comuniti cretine de limb latin. Exemple de acest gen
exist mai multe, referitoare la Transilvania, Oltenia i Banat,
dar mai ales la Dobrogea, unde viaa oficial roman i romano-
bizantin a continuat pn trziu.
Evident, ca peste tot pe teritoriul fostului imperiu, i
romaniile din Dacia au rmas mult vreme n umbr, n
anonimat. Cvasitotalitatea regatelor" pomenite n Occident
dup cderea Romei sunt barbare, adic sunt de creaie
barbar. Abia trziu a ieit la iveal i elementul latinofon din
aceste regate.
Convieuirea romnilor cu slavii i afirmarea pentru o vreme
a slavilor ca element dominator sub aspect politic, nainte ca ei
s se topeasc ntre romni prin asimilare, au fcut ca
formaiunile politice de la Dunre i Carpai s aib o anumit
component slav. Dominaia, mai mult nominal, a Primului
arat Bulgar la nord de Dunre a susinut aceast component.
Asemenea formaiuni politice, cu o structur etnic destul de
complex, dar consemnate i afirmate ca slavo-romne, i-au
cnsolidat cu timpul statutul. Acelea dintre ele care au reuit s
45
supravieuiasc dominaiei ungare, pecenege, cumane i
ttat, i-au afirmat identitatea romneasc i au dat natere
statei medievale romneti58.
NOTE
1 N. lorga, Histoire des Roumains, passim (voi. I/2, intitulat Le Rome).
2 F. Lot, La fin du monde antique, passim; idem, Les destins & l'Empire,
passim.
3 L. Musset, Les invasions, passim.
"Vezi D. Tudor (coord.), Enciclopedia, p. 682-683 (cu bibliografie).
6 M. Pallottino, Le origini, passim.
6 J.J. Hatt, Histoire, passim.
7J.M. Blsquez, La Romanizacion, passim.
8 M. Pavan, La provincia Pannonia, passim.
9 A. Premerstein, Moesien, passim.
10 De la V. Prvan, Dacia, passim, pn azi s-au elaborat
lucrri fundamentale dedicate Daciei Romane i etnogenezei
romnilor, scrise de C. Daicoviciu, H. Daicoviciu, D. Protase, l.l.
Russu, R. Vulpe, D. Tudor .a.
11 Historia augusta, cap. Vita Aureliani, 39, 7.
12 D. Protase, Autohtonii, p. 264.
13 Eutropius, VIII, 6,2.
14 Vezi lucrrile lui Gh. I. Brtianu, C. Daicoviciu, H.
Daicoviciu, IX Russu, D. Protase .a.
15 A. Diaconescu, C. Opreanu, Cteva puncte de vedere, p. 573-574.
16 Ibidem, p. 578.
17 D. Protase, op. cit, p. 262-263.
18 Vezi Relations, passim.
191. Fischer, Latina dunrean, p. 207-211.
2C Vezi H. Daicoviciu, The Ethnogenesis, passim.
21 CC. Giurescu, Formarea, p. 5-6.
22 Ibidem, 6.
46
Qh ,. Brtianu, Une enigme, p. 173-174.
v Arvinte, Roman, passim.
 25 c papacostea, La Romnite des Roumains, p. 15-24.
2 V. Arvinte, op. cit.,p. 75-80.
v Ibidem, P- 80-96.
28 a. Armbruster, Romanitatea, p. 19-23.
29 st Brezeanu, Romani" iBlachi", p. 1332.
31 a. Armbruster, cp. cit., p. 20.
33 /{te/n, p. 21-22.
34 t. Brezeanu, Les roumains, p. 388-389.
35 Ibidem, p. 389-390.
36 Ab/tfem, p. 390.
37 L. Musset, op. c//., p. 63.
38 t. Brezeanu, Les Roumains, p. 389-403.
39 N, Gudea, I. Ghiurco, Din istoria cretinismului, p. 130.
40 Al. Madgearu, Romanizare, p. 480-481.
41 Fontes, p. 110-111.
42 P.P. Panaitescu, nceputurile, passim; idem, Introducere, passim.
43 Vezi unele istorii ale culturii, bisericii i limbii romne,
semnate de PP. Panaitescu, t. Lupa, Gh.l. Moisescu, Z.
Pclianu, O. Densusianu, A. Philippide, Al. Rosetti, I. Coteanu .a.
E. Stnescu (coord.), Rscoala Asnetilor, passim. St.
Brezeanu, Les Roumains, p. 391.
St. Brezeanu, Les Roumains, p. 391. A6 M. Rusu, Considerapi, p. 194.
Pentru formarea structurilor statale medievale la slavi, vezi Fr. rnic' Les
Slaves, capitolele dedicate nceputurilor evului mediu. ^N. lorga, studii, p. 29-
30.
^ -p- Panaitescu, Introducere, p. 121; A. Armbruster, op. cit, p. 22. 51 N'
'orga, Studii, p. 35.
? papacostea, n Postfaavo\. N. lorga, Studii, p. 405.
47
52 Ibidem,
53 Ibidem, p. 406.
54 A. Diaconescu, C. Opreanu, op. cit., p. 588.
55 Ibidem, p. 589-590.
56 Ibidem, p. 590.
57 Em. Popescu, Inscripiile, p. 387-389.
58 . Papacostea, Geneza, passim.
48
2 Societatea ungar timpurie. <$e \a Munii Ilrali spre centrul
"Europei
2.1.Ungurii nainte de secolul X: deplasarea de la Munii Urali la
nordul Mrii Negre
Dup invazia protobulgariior la sud de Dunre (cea 680 d.Hr.)
au trecut mai bine de dou secole pn cnd un nou val de
migratori, anume ungurii, s-i fac apariia din stepele nord-
pontice, n secolul IX. Cam n aceeai vreme cu ungurii sau chiar
cu puin nainte de ei, n anumite zone ale spaiului dunreano-
pontic i intracarpatic, au nceput s atace pecenegii, populaie
de neam turc, originar din Asia Central. Din secolul XI ncep
atacurile uzilor i cumanilor, cei din urm exercitnd chiar o
dominaie mai ndelungat asupra spaiului extracarpatic. n
fine, la 1241, spaiul romnesc a fost atacat de ttari1.
Revenind la unguri sau maghiari, constatm c acetia erau o
populaie fino-ugric, din ramura ugrian, originar din spaiul
cuprins ntre Munii Altai i nordul Iranului. n secolul I d.Hr., ei
au Ptecat din aceast regiune i s-au aezat pentru un timp n
inuturile cuprinse ntre Munii Urali, fluviul Volga i rul Kama.
Sursele prime referitoare la unguri sunt orientale, apoi
bizantine i, n final, latine occidentale i slave. Cele mai
^portante izvoare bizantine n acest sens sunt Taktika
Apratului Leon Filosoful (886-912) i De administrando imperio,
lucrare aparinnd unui alt mprat, anume Constantin
porfirogenetul (913-959).
49
fn teritoriul dintre Urali i Volga, ungurii ajung, alturi de une|
e triburi turcice i slave, sub dominaia Khaganatului Khazar.
Acest stat", ntemeiat la sfritul secolului VII, a durat peste
300 de ani i a vegheat ca prin poarta dintre Munii Urali i
Marea Caspicg s nu mai treac mari valuri nomade spre
Europa. S-a exprimat, pe bun dreptate, opinia c de efectele
acestei pax khazarica au beneficiat i regiunile romneti,
deoarece acestea, de la trecerea protobulgarilor la sudul Dunrii
(cea 680) pn la invazia ungurilor (cea 895-896), s-au bucurat
de o anumit perioad de linite dinspre est2
Profitnd de decderea Khaganatului Khazar, incapabil s
mai opreasc, dup 800, deplasrile nomazilor, ungurii i
pecenegii se desprind treptat de sub controlul khazarilor i
nainteaz spre vest, n regiunea dintre Don i Nipru. Pe Don,
contra ungurilor i altor migratori, khazarii, cu ajutor bizantin,
au ridicat la 837 cetatea Sarkel. n lungul lor periplu de la Urali
i Volga spre Nipru, ungurii au intrat n contact cu populaii
iraniene, cu alanii, cu slavii i cu triburi turce, precum cel al
onogurilor, nume de la care, se pare, deriv i cel al ungurilor.
Explicaiile climatologice, anume instaurarea climei excesiv de
aride n step, pot fi tentante n justificarea drumului fino-
ugricilor spre vest3, dar ele nu trebuie absolutizate, deoarece
marile migraii barbare dinspre est spre vest au reprezentat o
constant circa un mileniu. Or, n acest interval de
timp,variaiile climatice au fost aleatorii i, indiferent de ele,
nomazii s-au scurs spre vest i sud-vest.
Pentru perioada de timp ct ungurii au staionat n stepele
dintre Marea Caspic i Marea Neagr, exist date precise n
lucrarea amintitului mprat bizantin - Constantin VII
Porfirogenetul -, terminat pe la 950, dei interpretarea acestor
date astzi nu este ntotdeauna uoar.
Scriitorul mprat tia c cele mai vechi slae ale ungurilor
fuseser situate n vecintatea Khazariei, ntr-o regiune numit
Lebedia sau Levedia, dup numele unui conductor de uniune
tribal ungur4. E posibil ca Lebedia s fi fost situat undeva n
zona Don-Nipru. Dei dependeni formal de khazari, ungurii nu
50
nutut fi aprai de acetia n momentul cnd pecenegii aU u
invadat. Atacul peceneg a fost distrugtor i, n urma lui,
' unea tribal a ungurilor s-a divizat: o parte a lor s-au
refugiat u e persia, iar o alt parte au pornit, dup tradiie, spre
vest,
lingnd n regiuna Atelkuzu sau Etelkuzu. Sensul denumirii
este se pare, mesopotamia sau ntre ruri. ntre care ruri se
vor fi aezat ungurii n drumul lor spre Apus este mai greu de
precizat. Ipotezele au fost multiple: Nipru i Prut sau Bug i iret
ori Nistru i Prut. n stadiul actual al cercetrilor, cu toat gama
de hidronime - unele bizare de-a dreptul - care apare n izvoare,
este greu de formulat o concluzie definitiv5. S reinem, ns,
ca ipotez de lucru, c Atelkuzu ar putea s fie situat ntre Nipru
i Prut sau ntre Nipru i Nistru, adic undeva la nordul Mrii
Negre. innd seam de faptul c n cronicile latino-maghiare,
Etul(Etel) este identic cu Donul6, limita estic a inutului n
discuie ar putea fi acest din urm ru sau Doneul, dac nu
cumva ntre ruri" nseamn, n cazul de fa, ntre Donuri",
adic ntre Don i Done. n primele decenii ale secolului IX,
triburile ungurilor migraser deja n aceast regiune.
nc din aceast perioad exist tiri c ungurii s-au apropiat
temporar de zona de la nord de gurile Dunrii. Astfel, pare c la
837, chemate de bulgari, cetele ungurilor au venit spre a-i opri
pe adrianopolitanii deportai n vremea hanului Krum la nordul
Dunrii s se repatrieze. Dar grecii au respins atacul unguresc,
iar exilaii s-au putut mbarca pe navele bizantine7. Ungurii vor
mai fi menionai la Dunrea de Jos prin 895-896, cnd se
angajeaz n lupt contra bulgarilor, innd partea bizantinilor8.
Prin urmare, conform izvoarelor narative, nu exist nici o
dovad peremptorie c ungurii i-ar fi avut slae stabile n
secolul IX n preajma gurilor Dunrii. mbinnd extrasele
izvoarelor narative cu rezultatele investigaiilor arheologice i
'ingvistice, istoricul Victor Spinei a ajuns la opinia pertinent c,
n ultimele apte decenii ale secolului IX, teritoriul locuit
temporar de Un9uri era de la Don i Done, pn spre Bugul de
Sud sau eventual chiar pn la Nistru, acest spaiu
corespunznd cu AtelkuzullEtelkuzu (Etelkoz) din De
administrando imperio"9.
51
fn perioada ct ungurii au vieuit vremelnic la nordul Mrii
Negre, ei s-au implicat, n a doua jumtate a secolului IX, n
conflictele din zona Dunrii pannonice10. fn aceast zon, la
796, se produsese destrmarea Khaganatului Avar, al crui loc
voiau s-l preia deopotriv Imperiul Franc, Moravia Mare i
Taratul Bulgar. Prima intervenie ungureasc este consemnat
la 862. ntre timp, se produsese revolta lui Karlomann contra
tatlui su Ludovic Germanicul (mpratul Franciei de Est,
viitoarea Germanie), iar moravienii, aflai de partea fiului
rzvrtit, solicitaser ajutorul ungurilor. Acetia trec pentru
prima oar Carpaii Pduroi, ptrund n rsritul statului franc
{Pannonia de pe malul drept al Dunrii) i trec la mcelrirea
populaiei. O alt expediie ungar similar a avut loc, probabil,
n zon, n 863. n acelai an, mpratul Ludovic face apel la
ajutorul bulgarilor contra moravienilor. Cu aceast ocazie vin
amintiii Kiril i Metodiu, care ncep cretinarea acestor slavi de
apus, orientnd temporar spre Bizan statul morav, dependent
deocamdat, cum s-a vzut, de Francia Rsritean.
fn 881, o nou invazie ungureasc s-a produs, cu naintarea
pn la Viena (concomitent cu o expediie a khabarilor),
probabil tot cu asentimentul unui suveran (acum Svatopluk) al
Moraviei Mari. Expediia a fost din nou urmat de un atac bulgar
antimoravian, declanat la cererea francilor.
Dup aceste intervenii de partea moravienilor, n 892,
ungurii se altur armatelor germanice ale lui Arnulf i se
ndreapt contra fotilor aliai, fn 894, cnd moravienii lui
Svatopluk erau iar n conflict cu germanii, ungurii revin n
Pannonia, de data aceasta de partea moravienilor. Ei se dedau
la jafuri, omoruri i iau n captivitate populaie din dreapta
Dunrii. n timpul acestei expediii, cneazul Svatopluk moare,
iar statul se divide ntre fiii si.
n concluzie, nainte de stabilirea definitiv n Pannonia
(896), ungurii au urmat o evoluie politic relativ complex,
rmnnd ns la stadiul de populaie nomad, de step. Dup
o edere ndelungat n inuturile dintre Munii Urali i Volga
(secolele I-VIII
52
unde au fost influenai de triburi turcice, ungurii se
i eaz spre vest (probabil la cumpna secolelor VIII-IX),
^P igbedia (ntre Don i Nipru), iar de aici, cndva n primele
sPr njj a|e secolului IX, ei ajung n Atelkuzu (probabil ntre Nipru
i Nistru), unde rmn pn la 895-896.
fn secolul IX, din Atelkuzu, ungurii particip la o expediie spre
ile ounrii (n 837) i la cteva incursiuni n Pannonia (n 862,
863 881, 892 i 894). Trecerile spre Dunrea pannonic s-au
fcut dup toate indiciile, prin psurile Carpailor Pduroi,
adic
prin cea mai rapid i lesnicioas cale de acces n zon.
2.2. Realiti etnice, social-politice i economice n cadrul
triburilor ungureti nainte de secolul X
n momentul stabilirii n Atelkuzu i al expediiilor spre
Bulgaria i Pannonia, ungurii prezentau caracteristici tipice ale
unei societi nomade, aflate n stadiul gentilico-tribal de
organizare.
Populaia nomad din aliana de triburi conduse de maghiari
la sfritul secolului IX cuprindea elemente etnice destul de
eterogene: majoritatea vorbea maghiara, limb de origine fino-
ugric, iar minoritatea vorbea dialecte turc. apte triburi erau
considerate ca ungureti - dar nu erau n totalitate - i unul era
format din trei vechi triburi turc, n principal, probabil, din
khabari, pe aparinuser odinioar alianei de triburi a
khazarilor. lmprirea pe triburi se menine n Ungaria pn sub
tefan I (997-1038), dar clanurile se pstrez pn mult mai
trziu.Viaa economic a triburilor ungureti n secolul IX a fost
relativ recent detaliat pe baza mprumuturilor lingvistice de
origine bulgar, turcic, alan i iranian ptrunse n limba
ungar, dup aPrecierile specialitilor, ntre a doua jumtate a
secolului VI i sfritul secolului IX"11. Prin aceast metod s-a
stabilit c OcuPaiile principale ale ungurilor n perioada
cuceririi patriei" lor erau creterea animalelor, prelucrarea
produselor animaliere,
53
 li!
cultivarea pmntului (cereale, legume, pomi fructiferi, vi-
de-vj etc), metalurgia i alte variate meteuguri12.
Numai c izvoarele scrise, cele arheologice, analogiile ,
evoluia triburilor ungureti ntre secolele VI-IX nu permit
formularea unor att de entuziaste concluzii. O societate
caracterizat prin ocupaii de genul celor enumerate mai su$
trebuie s fie exclusiv sedentar; or, mrturiile referitoare |j
populaia aflat n discuie conduc categoric la concluzia c
triburile ungureti erau nomade pn la stabilirea lor n centrul
Europei.
Din toate mrturiile istorice aflate la dispoziia cercettorilor
reiese clar c ocupaia principal, fundamental, a ungurilor,
pn n jur de 900, era creterea animalelor (mai ales vite, oi,
cai), combinat, evident, cu vntoarea i pescuitul. Existau i
ocupaii adiacente creterii animalelor, cum ar fi prelucrarea
rudimentar a produselor animaliere care nu se consumau pe
loc; se practica, probabil, n anumite situaii, i o cultivare
primitiv a plantelor, dar este cvasigeneral acceptat faptul c,
aidoma tuturor populaiilor nomade, ungurii se axau prioritar pe
creterea animalelor, celelalte preocupri fiind incidentale.
S-a demonstrat c, n condiiile ecologice ale Eurasiei,
cresctorul de vite din stepe era obligat - n scopul de a-i hrni
turmele - la un mod de via nomad sau seminomad13.
Numrul mare de animale deinute de nomazi pretindea puni
foarte ntinse. De pild, conform unor aprecieri, n stepele Asiei
Centrale, o singur oaie avea nevoie vara de un hectar de
pune14. Numrul mare de animale epuiza repede resursele
nutritive ale punilor, de aceea trebuiau cutate permanent
alte locuri cu vegetaie bogat. De aici decurge modul de via
nomad al cresctorilor de animale din step i de aici se
desprinde faptul c nomadismul propriu-zis nu se poate practica
dect n cmpie.
Nomadismul ungurilor reiese i din denumirea de turci, care
li se da acestora n izvoare contemporane bizantine i, mai rar
orientale. Prin acest nume erau desemnate, de regul, toate
populaiile ce locuiau n stepele sudice ale Europei Rsritene,
54
Hferent de originea lor etnic real, dar mai ales populaiile
'n made. Situaia este asemntoare cu cea din antichitate,
cnd, n . terrnenul de scii, n afar de sciii propriu-zii, erau
denumite P. |te triburi, mai ales cele nomade15. Izvoarele scrise
se refer * ndoielnic |a acest trai nomad n cazul ungurilor.
Astfel,
oqraful arai3 ibn RUSa (cea 900)16 spune c ungurii locuiau
n corturi, ducnd un trai nomad, n cutare de puni, c
teritoriul lor era delimitat de dou fluvii care se vrsau n Marea
Neagr i c iarna ei se ndreptau spre malurile celor dou
fluvii, practicnd pescuitul. Este drept c autorul arab
pomenete i suprafee agricole pe teritoriul vast controlat de
unguri, dar nu menioneaz cine lucra aceste terenuri.
Geograful Al-Bacri scrie i el c ungurii triau n corturi17. Un
tratat anonim de geografie redactat n 982 n Afganistan
menioneaz, n acelai spirit, c ei stau iarna pe malul rului
care i separ de rui" i se hrnesc cu pete18. Aceleai detalii
le dau i Gardizi i Marvazi, cel din urm adugnd c ungurii
migreaz, ghidndu-se dup vegetaie19.
Un alt argument n favoarea unei viei nomade a ungurilor,
cu accent pe creterea animalelor, este oferit de cltorii
occidentali ajuni n bazinul Votgi, nainte de declasarea marii
invazii ttaro-mongole20. Aceti cltori i trimii pretind c i-
au descoperit pe strmoii ungurilor sau o populaie nrudit cu
ungurii, locuind o ar denumit Magna Hungaria, pe malurile
Volgi. Acei oameni erau pgni, nu cultivau pmntul i aveau
herghelii uriae, hrnindu-se cu carne, lapte i snge de cal. Cu
alte cuvinte, erau nomazi. Ali cltori confirm aceste
constatri: Wilhelm de Rubruck ntlnea ntre Volga i Ural pe
bachiri, despre care spune c aveau aceeai limb cu ungurii,
c erau pstori i nu aveau orae. Giovanni de Plano Carpini,
cam n aceeai vreme (secolul XIII), spune c Bachiria este
Hungaria Magna, iar un nsoitor al acestuia nota c bachirii
sunt antiqui Ungari. Chiar i pentru ungurii din Pannonia s-a
utilizat o vreme de ctre geografii i cronicarii orientali numele
de bachiri (Pascatur, Bascard, Basghird), plasai, n acest caz,
n vecintatea romnilor21.
Ajuni n Pannonia, ungurii au mai practicat o vreme traiul
nomad i au continuat s locuiasc n corturi. Despre Arpad se
tie c, ajuns n insula Sepel (Csepel), a rmas acolo din aprilie
pn n octombrie, n acord cu perioada punatului de var22.
Bazinele rurilor au fost mprite ntre triburi i s-au nregistrat,
n Pannonia, unele tendine de regrupare n cadrul comunitilor
tribale.
Constantin Porfirogenetul ofer detalii despre organizarea
social-politic a ungurilor23. El d numele triburilor ungare i
menioneaz triburile khabare care li s-au alturat. Pe
conductorii unguri, mpratul scriitor i aseamn cu voievozii
(comandanii militari) i arat c primul astfel de conductor a
fost Levedi. Cercetrile mai recente au completat i corectat
acest tablou. Conductorul triburilor ungurilor este numit n
unele surse cu titlul de kundu sau kende, cuvnt de origine
khazar. A doua demnitate era, se pare, gula, gylas (devenit
gyu/a), cunoscut i la pecenegi i la protobulgari. Mai jos dect
gylas n ierarhie era karkha, ceea ce poate s fi nsemnat
judector ori soldat24. Majoritatea numelor triburilor ungureti
sunt de origine turcic i semnific, n multe cazuri, o
demnitate. Explicaia este lunga convieuire i influena suferit
de fino-ugrici n stepele Eurasiei din partea populaiilor turce. Ca
n orice societate gentilico-tribal, i la unguri munca sclavilor
nu era utilizat n cadrul economiei.
- " -.,*, , st mort)
se
a unguri munca sclavilo
Prin urmare, la venirea lor n Pannonia, ungurii erau organizai
dup modelul gentilico-tribal, duceau un tip de via nomad i
erau pgni. Cucerirea Pannoniei de ctre unguri nu a avut ca
scop ntemeierea unui stat, ci gsirea unui nou loc de popas n
lunga deplasare a lor dinspre est spre vest. Mutrile periodice
se explic prin exigenele nomadismului i prin presiunile
dumanilor externi, cu precdere ale altor migratori.
Nomadismul ungurilor este atestat de toate izvoarele scrise
care se refer la ei pe parcursul mileniului I, pn n secolul X.
nsi lunga lor deplasare, cu popasuri periodice ntre rurile
Ural i Volga, n Lebedia, n Atelkuzu i Pannonia, ilustreaz
acest lucru. Un asemenea mod de via presupune ca ocupaie
de baz
56
tarte, -nomadismul.
Presupunerea c ungurii trebuie s fi avut i alte ocupaii de
baz se leag de faptul c produsele animaliere nu pot asigura
exclusiv nevoile de via ale unei populaii. n esen, judecata
este corect, numai c sursa principal de venit a ungurilor, ca
i a altor migratori, pn la sedentrizare, nu este economia
proprie, ci przile capturate prin jafuri. Chiar i dup venirea n
Pannonia, cnd economia proprie s-a consolidat mult, ungurii au
ntreprins n cea 60 de ani (896-955) 33 de mari incursiuni de
jaf n nordul Germaniei, centrul Franei i Italia. Numai Bavaria a
fost atacat n 11 rnduri, iar Lombardia de 13 ori26. Toate
aceste expediii s-au soldat cu przi uriae. Totui, dup
aezarea n Pannonia, societatea ungurilor va cunoate treptat
transformri fundamentale, sesizabile cert n ultima treime a secolului X.
2.3. Invazia i aezarea ungurilor n Cmpia Pannonic:
momentul producerii lor
Chestiunea momentului stabilirii definitive a ungurilor
n Cmpia Pannonic, precum i cea a cii urmate de acetia din
57
Atelkuzu spre inta lor au rmas, n ciuda izvoarelor relativ
clare n acest sens, probleme controversate. Istoriografia mai
veche prea s fi czut de acord n mod cvasiunanim c ungurii
s-au revrsat n Pannonia n anul 896, trecnd prin nordul vechii
Dacii, prin Carpaii Pduroi i pasul Verecke. h anii din urm,
lucrurile nu mai par s fie att de clare.
De curnd, s-a elaborat, primordial pe baza imaginaiei, un
ntreg scenariu, cu totul schimbat fa de datele oferite de
izvoare27. Atacul pecenegilor - aliaii bulgarilor - asupra
ungurilor din Atelkuzu este plasat n 894 i nu n 895. Campania
ungurilor condui de Levente n Bulgaria arului Simeon nu ar fi
condus la victoria bulgarilor n acelai timp cu succesul peceneg
din Atelkuzu, ci n 895. Se presupune, n continuare, c, din
cauza atacului peceneg, armata nvins nu s-a mai putut
ntoarce spre Atelkuzu, ci a trebuit s traverseze Carpaii
Meridionali n Transilvania, unde tocmai se revrsau ungurii din
Atelkuzu, ce veneau prin toate psurile Carpaiior Orientali. n
fine, s-a mai avansat ideea c, la moartea lui Svatopluk, n 894,
clreii unguri din Pannonia nu ar mai fi revenit n stepele nord-
pontice, ci ar fi iernat pe cursul superior al Tisei. n acest fel,
concluzia venea de la sine: n 895, toate forele importante ale
ungurilor se gseau n bazinul Carpaiior", pe care-! ocupar
fr probleme (vreo 300.000 kmp), cci nimeni, afar de
bulgari, nu li s-a opus28.
Construcia de mai sus, dei ingenioas, este fragil i
contrazice o serie de izvoare importante.
Cronicile greceti, izvoarele germane i arabe ofer o cu
totul alt versiune a evenimentelor din finalul secolului IX,
petrecute pe fondul conflictului dintre Bulgaria i Imperiul
Bizantin. Astfel, Niketas Skleros, trimis cu flota ia Dunre, a luat
legtura, n numele mpratului Leon VI Filosoful (886-912), cu
principalii conductori unguri, Arpad i Cursan (Kusan), pe care
i-a cointeresat s colaboreze n rzboiul contra bulgarilor29.
Clreii unguri au trecut la sud de Dunre i, mpreun cu
bizantinii, l-au nfrnt pe arul bulgar Simeon cel Mare (893-927)
i au prdat
58
tala Preslav. Ulterior, beligeranii au ajuns la pace. Analele
de Ca'piilda plaseaz o invazie a ungurilor n Taratul Bulgar n
vara la. g95 j o atta, cu un clar impuls bizantin, n 896. E
posibil ca, de *U' t s fie vorba de o singur expediie30.
n ciuda pcii ncheiate, arul Simeon a fcut apel la
pecenegi e determinai la rndul lor i de presiunea altor
turanici, i asaltau pe unguri dinspre rsrit. Atacul conjugat al
bulgarilor i pecenegilor, care a condus la nfrngerea ungurilor,
a avut loc, conform Analelor de la mnstirea Fulda i
cronicarului arab Tabari, n anul 896. n acelai an, mpratul
german Arnulf, datorit unui pericol iminent, lua msuri pentru
aprarea oraului (urbs) Mosaburg (Mosburg) din Pannonia3^.
Aceste date, coroborate cu cele din cronicile latino-maghiare,
conduc la concluzia c, n 896, uniunea tribal a ungurilor a fost
dislocat din stepele nord-pontice i s-a repliat n Pannonia.
Zona, cum s-a vzut, era cunoscut de unguri, datorit
participrii lor la aciunile militare de acolo, n a doua jumtate
a secolului IX, pe fondul disputelor dintre franci (germani),
bulgari i moravieni, accentuate dup distrugerea Khaganatului
Avar. Este posibil ca ideea mutrii slaurilor lor din stepele
nord-pontice la Dunrea pannonic s fi aprut la unguri nainte
de 89632, dar actul propriu-zis, n toat amploarea lui, s-a pus
n practic numai n 896. Astfel, uniunea de triburi ungureti,
condus de Arpad, fiul lui Almos, format, conform tradiiei, din
apte triburi la care se adugase un trib aliat de khabari,
ptrunde n Cmpia Dunrii pannonice, unde ocup un teritoriu
relativ ntins, fr a ntmpina o rezisten deosebit.
In concluzie, se poate spune c nu exist nici o mrturie
cert privind mutarea ungurilor din Atelkuzu n Pannonia nainte
de anul 896. n acord cu majoritatea izvoarelor, evenimentele
anilor 895-896 se deruleaz astfel: bizantinii ncheie o alian
cu ungurii contra bulgarilor i dezlnuie concomitent un atac
asupra acestora din urm; revenindu-i dup ocul suferit,
bulgarii i atrag pe pecenegi de partea lor i declaneaz n mod
concertat Un rzboi contra ungurilor, n urma cruia, n
vederea
59
 supravieuirii, acetia din urm aleg soluia mutrii mai spre
apus, n Pannonia.
fn legtur cu invazia i cu aezarea ungurilor n Pannonia,
tot n sensul deplasrii mai adnc n timp a evenimentului, s-a
formulat i teoria dublei desclecri"33, similar ideii
vehiculate de cronicile latino-maghiare, idee conform creia
venirea hunilor (considerai nrudii cu ungurii) ar fi marcat
prima desclecare, iar venirea ungurilor pe cea de-a doua. n
noua variant, modernizat, a teoriei, ungurii apar drept
desclectori secunzi, iar onogurii (plasai n locul hunilor din
varianta tradiional) sunt considerai drept primii venii i
infiltrai n Pannonia n jur de 670, cam n vremea cnd
protobulgarii migrau spre Peninsula Balcanic.
Teoria nu se susine, deoarece se bazeaz doar pe deducii i
speculaii, nu pe surse. Nu exist nici o mrturie cert despre
identitatea dintre onoguri i unguri i nici chiar despre prezena
onogurilor n Pannonia n perioada invocat. Pe de alt parte, nu
a putut fi dovedit continuitatea ntre presupuii invadatori din
jurul anului 670 i ungurii venii n 896. Prin urmare, ca i
teoria" nrudirii i continuitii ntre huni i unguri (transpus n
legenda eroilor eponimi Hunor i Magoi), teoria" onogur
rmne la stadiul de ipotez lipsit de fundament istoric real.
2.4. Drumul urmat de unguri din Atelkuzu spre Cmpia
Pannonic
i chestiunea traseului, a itinerarului urmat de unguri din
stepele nord-pontice spre Pannonia a devenit, n ultimul timp
mai ales, o problem controversat. Dou sunt, n principal,
opiniile exprimate de istorici n legtur cu acest traseu: 1)
deplasarea ungurilor spre apus prin trectorile Carpailor
Nordici, n spe prin pasul Verecke, aa cum fcuser mai toate
populaiile migratoare anterior; 2) trecerea ungurilor prin
psurile Carpailor Orientali, peste Transilvania i, poate, chiar
pe la
60
por*'
de Fier, ceea ce ar fi condus, dup unii, la luarea n a
Transilvaniei, n 895-896, naintea Pannoniei34.
nesigur, nu se poate exclude a prioriVarianta ptrunderii unei ane
a ungurilor spre patria lor actual prin Carpaii Orientali, 00 j c
sursele interne latino-maghiare i cele externe sunt n
asiunanime n a susine o cu totul alt cale de naintare spre C
st a respectivelor triburi. Astfel, n Cronica lui Anonymus, se
Drezint clar trecerea ungurilor prin Carpaii Nordici (Pduroi),
nrintre slavii din Halici: i aa, venind prin pdurea Hovos, ei
au descins n prile Ungului i, n timp ce treceau pe acolo, au
numit acel loc pe care l-au ocupat mai nti Muncas [Munkcs,
azi Mukacevo, n Ucraina]"; n alt parte, acelai cronicar spune
c triburile ungurilor au plecat de ia Kiev (Kyeu) i au trecut prin
Vladimir {Lodomer) i Halici (Gal/cia), astfel ca, peste Howos,
s coboare spre apus n ara Pannoniei"35. Descinderea n
Pannonia, n chip real sau mitic, este pus pe seama sfatului
ducilor (conductorilor) rutenilor: i dup ce ducele Almus s-a
folosit de locul din Halici o lun ntreag pentru odihn, ducele
din Halici i ceilali nsoitori ai si, ai cror fii fuseser dai ca
ostatici, ncepur s se roage astfel de Almus i de fruntaii si
ca s se coboare peste Howos, spre apus, n Pannonia. ... Iar
ducele Almus i fruntaii si, mulumii de sfatul rutenilor, au
ncheiat cu ei cea mai statornic pace" i au plecat din Halici
spre ara Pannoniei"36.
Simon de Keza, un cronicar care s-a inspirat din alte izvoare
dect Anonymus, scrie c, n drum spre Pannonia, ungurii au
trecut prin ara pecenegilor, cumanilor albi i prin cetatea
Kievului, i apoi s-au oprit la rul numit Hung, unde au
ntemeiat o cetate"37. Mai departe, acelai scriitor precizeaz:
Prin urmare, acest Arpadcn oamenii si a strpuns mai nti
Munii Rutenilor i i-a mplntat iniial cetatea sa pe rul
Ung"38. Munii Rutenilor sunt, fr ndoial, Carpaii Nordici sau
Pduroi, care au format un timp hotarul ntre Regatul Ungariei
i cnezatul Halici-Volnia39. Dac ungurii numeau acei muni ai
rutenilor, prin reciprocitate, ruii i numeau ai ungurilor. Se tie
acest lucru din vechea cronic ruseasc Povestea anilor trecui
(Povesf vremennych let), care
61
spune despre drumul spre vest al ungurilor, plasat greit n
<v Ungurii trecur pe lng Kiev .... Venind din rsrit, ei
merge n grab prin munii cei fnali care se cheam
ungureti"40.
Toate aceste denumiri geografice reale, cum ar fi \q
Vladimir, Halici, Ung, Munkcs, Munii Ungureti sau Rutene
etc, aflate n legtur cu drumul ungurilor spre Pannonia, nu rv,
duce dect la o singur concluzie, anume c acest drum $.,
desfurat pe la nord de fosta Dacie, pe unde au trecut i hunii
mai toate popoarele stepei, n spe prin pasul Verecke. De
altfel n sprijinul acestui adevr vine i arheologia, deoarece pe
v^tea Tisei superioare, n zonele Zemplin i Szabolcs, s-au
descopet cele mai vechi morminte maghiare primitive41.
Trecerea unguri^ pe lng Kiev, prin Vladimir i Halici confirm
opiniile acela istorici care plaseaz Atelkuz-u\ undeva la sud de
Kiev i la vest de Nipru, spre Bug sau chiar spre Nistru, dar n nici
un caz ma spre apus.
n Cronica pictat de la Viena {Chronicon Pictim
Vindobonense), scris de Marcus de Katl, terminat n 1358, cu
cea 150-200 de ani dup Cronica lui Anonymus, se
consemneaz acelai traseu al ungurilor spre Pannonia, prin
Munii Rutenilor pe ia ru! Ung42. Dar spre deosebire de
vechile cronici latino maghiare, aceast cronic intercaleaz la
un moment dat n text relatarea c Almos, tatl lui Arpad, ar fi
fost omort n Erdek (=Transilvania), iar ceata lui ar fi rmas o
vreme acolo, pentru a se ntri, nainte de a ptrunde n
Pannonia43. fa legtur cu aceast ntmplare, copiat apoi i
n cronici din secolul XV, exist cteva ndoieli: 1) ea este n
contradicie cu texte din aceeai Cronic pictat, care spun c
ungurii au venit i" Pannonia prin Rutenia; 2) este n contradicie
cu Cronica lui Anonymus, care menioneaz numele tatlui lui
Arpad n legtura cu trecerea prin Carpaii Pduroi; 3) ea este
n contradicie l * scrierea lui Simon de Keza, care nu s-a
inspirat din Anon/mus< are dezavantajul c pare o intercalare
trzie; 5) la autorii bizan'_ numele lui Almos nu este menionat
ntre conductorii ungu din anii '90 ai secolului IX. Astfel, la
Georgios Mn^c^ conductorii uniunii tribale a ungurilor n
preajma confruntau
62
.. y simeon sunt Arpad i Cusan {Kursan), iar la bulgaro
porfirogenetul apare n asemenea postur numai Consta0
acestor date i a regulii de succesiune la

fie nomade, Almos pare s nu fi avut niciodat calitatea Ppu

, ~\ confederaiei tribale ungare; 7) conform cercetrilor
Hor a
te calitatea de ef suprem al uniunii tribale a ungurilc
receIjnL)t cert ia un moment dat lui Cusan {Kursan)*s.
l ciuda acestor argumente solide, nu putem exclude complet
ibilitatea ca o ceat a uniunii tribale a ungurilor s fi trecut
prin
Tansilvania spre Pannonia. Dar, chiar dac, teoretic, acest
lucru
 ar fi putut ntmpla, el nu a avut nici o importan i nici o
urmare imediat. n 896, ungurii abia au reuit s
se
statorniceasc peste o parte a Cmpiei Pannonice.
Transilvania,
cum se va vedea, va fi cucerit trziu i treptat, iar cnd au
ntreprins prima incursiune de jaf asupra rii de peste
pdure",
dup 900, ungurii nu aveau nici un fel de cunotine despre
regiunea atacat.
2.5. Numrul ungurilor n jurul anului 900
Aspectele numerice au fost i vor rmne mereu
controversate, mai ales cnd ele se refer la perioada
prestatistic. Totui, n ciuda nesiguranei, se pot face unele
estimri. Astfel, potrivit opiniilor specialitilor, raportul numeric
ntre sedentarii agrar-pastorali i nomazii ce ocupau suprafee
identice ca mrime ar fi de aproximativ 10 la 146. Proporia net
avorabil celor ce se ocupau prioritar cu lucrarea pmntului
provine din faptul c un teren agricol putea furniza hran cu
mult roa multor persoane dect aceeai suprafa afectat
pstorituiui omad. Cum, ns, la toate populaiile sedentare,
cultivarea Pmntului se completeaz cu creterea animalelor i
chiar cu (pr ^' Pendulatoriu, iar nomadismul nu este
ntotdeauna pur icandu-se temporar, ca n cazul ungurilor, i o
agricultur denta pe suprafee mici, muttoare), raportul de
mai sus
63
se cuvine, pentru anumite zone, modificat uor, poate n
sensui de 4-5 sedentari la un nomad.
n ceea ce privete datele numerice absolute, oferite de izvoare
sau deduse prin calcul, referinele sunt foarte puine j adesea,
inutilizabile. Cteva exemple vor fi edificatoare n acest sens.
Spre pild, Procopius spune c rzboiul contra ostrogoilor ar fi
costat Imperiul Bizantin 10 milioane de viei omeneti, ceea ce
este de domeniul fantasticului47. Efectivele pecenegilor care ar
fi trecut Dunrea la sud, n 1048, erau apreciate de Skylitzes la
800.000 de oameni, iar ale uzilor, n 1064, la 600.00048. Aceste
numere, doar reduse de cel puin 10 ori, s-ar putea apropia de
realitate.
Dup calcule laborioase uneori, corelate cu o serie de
mrturii complexe i pertinente, istoricii moderni s-au ncumetat
s fac ei nii estimri numerice referitoare la populaiile
migratoare. Astfel, se consider azi rezonabil ca numrul
batavilor, spre anul 70 d.Hr., s fie apreciat la 50.000, al
alamanilor care au luptat la Strasbourg n 357 d.Hr. la 20.000,
iar al lupttorilor goi la Adrianopol, n 378 d.Hr., la 10.00049.
Vizigoii, la intrarea lor n Spania, erau probabil 70.000-80.000
de suflete, iar vandalii, cnd au trecut n Africa de Nord, se
poate s fi fost circa 80.000, dei numrul acesta pare s aib
valoare de clieu50. n secolul VI, hoarda avarilor nu numra
mai mult de 20.000 de oameni, iar unele izvoare pretind c
Mongolia lui Genghis-han, n secolul XIII, avea o armat de
129.000 de oameni51. n general, izvoarele, cu precdere cele
bizantine, exagereaz substanial potena militar a inamicilor,
pentru a dovedi, n caz de nfrngere, c victoria asupra unor
att de mari efective era imposibil, iar, n caz de victorie, spre
a trezi admiraia cititorului fa de armata care a nimicit un
combatant att de numeros.
Despre ungurii din secolele IX-X s-a pstrat o singur dat
numeric, imposibil de verificat, aparinnd lui Dzaihani, din
opera cruia s-au inspirat Ibn Rusta i Gardizi, care relateaz c
marele ef al ungurilor putea ridica la rzboi 20.000 de
lupttori5 Plecnd de aici, s-a considerat c era nevoie de efortul
a^
Iii pentru ntreinerea unui lupttor narmat, de unde ar
rezulta
'^ . _ e\r\r\ Aa familii ci n nnni ilntia \n\a\ci r\a Oir\rr\ar\a *JT\C\
C\C\C\
vreo
100.000 de familii i o populaie total de aproape 500.000
"unguri cuceritori (dac se admit, n medie, 5 membri de
familie)53'
Notm, deocamdat, c numrul ni se pare mult exagerat,
Hac se au ca punct de plecare cei 20.000 de lupttori. S
etinem c estimarea lui Dzaihani pare corect, n condiiile n
care autorul nu avea motive nici s exagereze, nici s
diminueze numrul lupttorilor unguri. Pe de alt parte, n nici
un caz un rzboinic al stepei nu avea nevoie de 4-5 familii
pentru ntreinere, deoarece, la populaiile migratoare ale acelei
vremi, fiecare brbat valid era un lupttor. Modelul valabil
pentru lumea feudal apusean i central-european nu se
poate aplica n condiiile stepei, unde accesoriile necesare
luptei (calul, arcul, sgeile etc.) erau mult mai simplu de
procurat i mai puin costisitoare. De asemenea, credem c
media de aproape 5 membri de familie trebuie cobort mult
spre 4, n condiiile ridicatei mortaliti infantile, mai ales la
populaiile nomade. Chiar i n prima jumtate a secolului XIV,
pentru popoarele sedentare din Europa, indicele de familie este
apreciat la 4,354.
n lumina acestor mrturii i consideraii, ar trebui s
admitem c ungurii cuceritori n jurul anului 900 au fost cam
80.000, numr comparabil cu al altor populaii migratoare.
Totui, lund o marj de eroare n sens restrictiv, lund n calcul
suprafaa Pannoniei i apreciind capacitatea ulterioar a
ungurilor de a organiza un stat durabil i de a asimila anumite
populaii din pust, admitem c Dzaihani a minimalizat numrul
rzboinicilor unguri, reducndu-l a jumtate. n aceast
situaie, numrul total al ungurilor descini n Pannonia la 896 s-
ar fi putut ridica la cel mult 150.000-200.000.
Care era atunci numrul populaiilor premaghiare prezente n
Pannonial Istoricii maghiari socotesc acest numr la 150.000-
200.000 de slavi i resturi avare, dar apreciaz populaia
Ungariei" de atunci la circa 600.000 de locuitori55, ca urmare a
suPralicitrii numrului ungurilor cuceritori. O
anumit
64
65
preponderen a ungurilor ar putea s fie real pentru
Cmpia Pannonic propriu-zis sau Alfold, adic pentru ceea c
reprezenta ntinderea real a teritoriului ocupat de noii
cuceritori la 896, dei structura etnic a acestei regiuni era,
cum se vg vedea, departe de a fi omogen.
Croaia, Slovacia, Transilvania, Criana, Banatul,
Maramureul, Voivodina i alte zone de margine nu intr
deocamdat n discuie, deoarece acestea au ajuns mai trziu,
treptat, n componena statului ungar. Armata ungar de la
cumpna secolelor IX-X i chiar pn dincolo de jumtatea
secolului X era eminamente potrivit pentru razii (expediii de
jaf), dar nu era apt - i nici nu i propunea - s ocupe teritorii
deja puternic populate de sedentari56, mai ales cnd relieful
acestor zone era colinar i muntos. De altfel, ungurii, n acel
timp, nu au fost n nici un grad - afar de Alfold, unde erau
seminomazi - un popor cuceritor sau colonizator, apreciaz
Lucien Musset; ei nu aveau atunci nici o organizare politic i
nici o idee-for pe care s-o propun vecinilor lor57. De aceea,
cucerirea celor mai multe din teritoriile vecine i ncadrarea lor
n Ungaria medieval s-a fcut trziu i treptat, mai ales dup
anul 1000, adic dup se-dentarizarea, cretinarea i
feudalizarea parial a ungurilor.
2.6. Cronicile latino-maghiare din secolele XII-XV i valoarea
lor istoric
Istoriografia maghiar medieval dispune de cteva lucrri
-azi devenite izvoare narative ale epocii respective - eseniale
pentru nelegerea societii care Ie-a generat.
n cadrul acestor izvoare narative (cronici) se reflect
realitii zonei central-sud-est-europene din secolul IX pn n
momentul redactrii lor: stadiul de evoluie social-politic i
economic a un-gurilor n preajma stabilirii lor n Pannonia,
structura etno-demc grafic a Pannoniei la acea dat i ulterior,
expediiile ntreprins6 de unguri n apusul, sudul i estul
Europei, conflictele cu une'e
66
sj formaiuni politice existente n zona pannonian i state
tic transformrile suferite de societatea ungar, de la '^adisrn
la sedentarizare i feudalizare, cretinarea ungurilor, ni nizarea
i aezarea unor strini n Ungaria, formarea statului c0
sUccesiunea n cadrul dinastiei Arpadienilor, cuceririle p de
unguri n detrimentul statelor i popoarelor din jur te De aceea,
de gradul de credibilitate a acestor izvoare depinde posibilitatea
cunoaterii corecte a realitilor evocate mai
sus.
Cea mai important asemenea lucrare este, fr ndoial,
Gesta Hungarorum, alctuit de un notar, rmas anonim, al
regelui Beta. De aceea, lucrarea se mai cheam Cronica fui
Anonymus. Cronica a fost publicat pentru prima oar n 1746,
de ctre J.G. Schwandtner i M. BeP, ea constituind o adevrat
revelaie pentru oamenii de tiin, care nu s-au gndit nici o
clip s-i pun la ndoial valoarea atunci. ncepnd cu a doua
jumtate a secolului trecut, acceptarea total i entuziast a
fcut loc unui criticism fr limite, cronica fiind socotit o
fantasmagorie, o fabul sau o legend fr valoare, iar autorul
fiind calificat drept falsificator al trecutului59. Schimbarea de
atitudine poate sa aib cel puin dou explicaii: 1) trecerea de
la romantism la faza critic, pozitivist n istoriografie, faz n
timpul creia s-a ajuns la exagerri notabile; 2) accentuarea
luptei organizate de emancipare naional a popoarelor
cuprinse forat n Imperiul Habsburgic i Austro-Ungar. n cadrul
acestei lupte, ideologia naional a romnilor, slovacilor,
croailor, srbilor a acordat un rol important argumentului
istoric, anume vechimii i continuitii de locuire a acestor
popoare sau pri de popoare n regiunile care vor deveni
ulterior supuse coroanei ungare i apoi Habsburgilor. Dar
Anonymus aducea mrturii clare tocmai n sprijinul anterioritii
i continuitii romnilor i slavilor fa de Maghiari, deopotriv
n provinciile n care aceti romni i slavi erau majoritari i n
Ungaria propriu-zis (Cmpia Pannonic). De aici, exacerbarea
reaciei de respingere a operei pomenitului Cronicar, reacie
care a atins punctul culminant prin Robert tr, n 187160.
Perioada de respingere total a Notarului
67
Anonim s-a prelungit, cu precdere n Austro-Ungaria, timp ^
cteva decenii. Numai c eliminarea complet a lui Anonymus
^ izvor istoric i privarea astfel a vechii culturi maghiare de una
din creaiile sale fundamentale nu rezolvau problema prezenei
popoarelor nemaghiare n Pannonia i n statul ungar de mai
trziu. Celelalte cronici latino-maghiare i menionau i ele pe
romni, siavi .a. pe teritoriile cucerite ulterior de maghiari, jgr
izvoarele externe confirmau acest fapt.
Primul istoric care a supus unei analize critice, tiinifice, is-
toriografia latino-maghiar din secolele XII-XV a fost Homan
Blint, n deceniul al treilea al secolului XX61. Conform
cercetrilor lui Homan, la originea vechilor cronici se afl dou
arhetipuri de geste: primul, azi pierdut i numit Gesta
Ungarorum, cuprinde evenimente ale istoriei ungurilor, de la
nceputurile sale mitice pn la 1091; al doilea, de asemenea
pierdut, se chema Gesta Hungarorum i a fost scris la sfritul
secolului XIII sub domnia lui Ladislau IV Cumanul (1272-1290).
Despre cel dinti arhetip se mai tie c a fost scris, probabil, de
un cleric de cultur francez i italian, care a utilizat n
redactare Cronica lui Regino, Annales Afthaenses, tradiiile de
familie ale regilor arpadieni i ale nobilimii maghiare. Elaborarea
acestui arhetip s-a petrecut spre finalul domniei lui Ladislau cel
Sfnt (1077-1095) i din el i trag documentaia Cronica lui
Anonymus, Annales Posonienses, Raportul lui Ricardus (circa
1237), Cronica lui Thomas de Spalato i informaiile verbale ale
lui Odo de Deuil. Din cel de-al doilea arhetip s-au inspirat Simon
de Keza (pentru cronica sa, terminat la 1285), Chronicon
pictum Vindobonense (1358), Chronicon Posoniense, Chronicon
Dubnicense i Chronicon Budense.
n ceea ce-l privete pe Magistrul zis P., notarul regelui Bela
H (1131-1141) sau al regelui Bela\\\ (1172-1196), supranumit
astzi Anonymus, el a folosit selectiv vechile geste regale din
secolul XI, turnnd materialul faptic existent acolo n forma gestelor
franceze contemporane, pe care Ie-a cunoscut n mediul
intelectual a' Parisului, unde s-a instruit. Prin urmare, Homan
vede n cronica lui Anonymus o oper de savant ce domin
epoca", o naraiune elaborat cu grij, att din punct de
vedere strategic, ct 1
68
rafie, vdind ptrunderea criticii sale, reflecie metodic i
funzirnea cunotinelor sale [ale autorului]"62. Dei remarc
prrnite inadvertene, exegetul maghiar elogiaz concepia i a
d lu' Anonymus, valoarea documentar a cronicii, i
hiina caracterul nobiliar, caracterizndu-l pe autor drept un
rezentant de excepie al vechii istoriografii maghiare.
n epoca cetui de-al doilea rzboi mondial i ulterior s-au
formulat din nou serioase ndoieli n legtur cu valoarea
documentar a gestelor lui Anonymus, uneori respingndu-se n
bloc ntreaga lucrare, alteori eliminndu-se doar pasaje
anumite, ntotdeauna, ntre pasajele puse sub semnul ndoielii
erau cele privitoare la romni. Strdaniile cercettorilor
maghiari s-au ndreptat n cteva direcii, cu scopul de a
acredita c: a) opera Notarului Anonim este relativ nou", fr
baz n gestele de pe vremea lui Ladislau cel Sfnt; b) toate
cronicile din secolele XII-XV, de la Simon de Keza ncoace, s-au
inspirat din Anonymus i au preluat necritic o parte din greelile
lui, recte tirile referitoare la romni; c) baza informativ a
cronicii s-a constituit dintr-o serie de izvoare neconcludente, dar
mai ales din tradiiile orale genealogice, cu larg rspndire n
Ungaria medieval63. De pild, unul dintre aceti detractori mai
receni ai lui Anonymus spune c lucrarea acestuia aparine
categoriei de geste romantice [sic!], aprute n Europa
Occidental n secolul XIII" i c creaiile de acest gen au mai
degrab un caracter literar, neavnd nici o tendin s fac o
relatare fidel a evenimentelor"64. Acelai istoric adaug c
personajele figurnd acolo sunt n parte copiii imaginaiei
autorului, neavnd alt rol dect s fac mai colorate cariera
eroilor autorului i chestiunile istorice pe care ei le au de
spus"65. Numai c aceste aseriuni sunt contrazise de nsui
Anonymus, care ine s-i expun singur metoda riguroas de
lucru: Dac n-ai voi s credei din scrisul acestor pagini
rzboaiele acestora [ungurilor] i faptele lor d arme, credei
atunci cntecele limbute ale bufonilor i istorisirile false ale
ranilor care nu au dat uitrii nici pn acum aptele vitejeti
i rzboaiele ungurilor... Eu ns, deoarece nu arn aflat despre
aceast fapt n nici o carte a vreunui istoric, ci
69
am auzit-o numai n istorisirile false ale ranilor, nu rni-a^
propus s-o descriu n lucrarea de fa"66.
Prin urmare, nu exist motive s se cread c, deliberat
Anonymus a transpus n mod curent legende i fabule n
lucrarea sa, deoarece el repudiaz expressis verbis acest
procedeu. My este mai puin adevrat c autorul, format n
veacul Xli occidental, triete voga eposului cavaleresc" i
preia n opera sa forme i formule din acest epos. Dar nu o face
pn acolo nct s falsifice contient trecutul sau s pun n
prim-pian fantezia sa. El acioneaz ntr-o manier critic i
respinge, cum s-a vzut, tradiia oral. n alt ordine de idei, ca
purttor de cuvnt al vechii nobilimi maghiare, notarul regelui
Bela scrie o lucrare militant, deoarece apr interesele
descendenilor nsoitorilor apropiai ai lui Arpad, ale cror
poziii erau ameninate de noua nobilime originat mai ales n
strinii adui ulterior n regat de suveranii arpadieni i de
biserica catolic67. n acest sens, Anonymus, ca i Simon de
Keza, exprim n oper contiina naional elitar din epoc,
susinnd c nobilimea tradiional era urmaa adevrailor
unguri cuceritori i c rnimea provenea din popoarele i
populaiile supuse, gsite de unguri la nvlirea lor68. Cu alte
cuvinte, n secolele XII-XIII, n mentalul colectiv elitar din
Ungaria statutul pturilor inferioare ale societii era pus, n
parte, pe seama cuceririi strmoilor acestora de ctre
adevraii unguri", fapt reflectat i n ideologiile altor popoare
i conform, n oarecare msur, cu realitatea. Pe aceast linie i
n continuarea ei, Anonymus se nscrie n rndul
reprezentanilor propagandei naionale", alturi de John de
Salisbury n Anglia, Vincentius Hispanus n Spania, Suger i
Raoul Glaber n Frana, n lupta pentru afirmarea tinerelor
monarhii europene n faa universalismului promovat de Bizan
(acum formal i timid) i de mpraii germani (tenace i
agresiv)59, Anonymus exprim n cronic mndria de a fi
maghiar laud virtuile rzboinice i cuceritoare ale neamului
su subliniaz superioritatea maghiarilor fa de greci i teutoni
- cele dou popoare imperiale - i susine direct c neamul
scitic
 70
ri nu a fost vreodat subjugat de vreun mprat"70, adic nu
tun^. sUpus nici bizantinilor, nici germanilor.
prin urmare, este evident c opera lui Anonymus exprim in-
sele societii arpadiene din secolele XII-XIII i prezint istoria
ter rirjj patriei" din secolele IX-X prin prisma acestor interese,
ne aici decurg o oarecare deformare a realitii, prezena unor
lisee transpuse din alte surse etc, numai c acest lucru se
"ntmpl n ntreaga cronistic medieval i nimnui nu i-a
trecut nrin minte s resping aceste lucrri, ca izvoare istorice,
n bloc.
i apoi,
chiar dac Notarul Anonim ar fi deviat mai mult de la
realitatea istoric, rmn ceilali autori de cronici care l
confirm n linii mari i care nu puteau, cu toii, s se inspire
necritic din qestele sale. Pe de alt parte, nu exist nici un
motiv serios s se considere c toate acele nume, realiti i
fapte care apar la Anonymus i nu sunt pomenite aidoma n alte
izvoare au fost invariabil inventate, atta timp ct autorul ne
asigur c a folosit numai surse de prim mn i atta timp
ct nu se cunosc alte cronici strict contemporane cu gestele
aflate n atenie.
n concluzie, se poate afirma c, n general, cercetrile lui
Homan Blint privind filiaia cronicilor latino-maghiare vechi au
fost judicioase, iar rezultatele lor nu au fost nc infirmate. De
aceea, aceste cronici au o real valoare de izvoare istorice, n
msura n care toate gestele medievale europene au o
asemenea valoare, mbinat cu cea literar. Numai pe baza
acestor geste, corelate cu sursele externe, cu rezultatele
cercetrilor arheologice etc, se poate reconstitui realitatea acelei
epoci.
2-7. Tradiia cronistic despre structura etnic a Pannoniei i
Transilvaniei n perioada premaghiar
Toate izvoarele converg n a susine c, n momentul
alungrii ri din stepele nord-pontice de ctre bulgari i
pecenegi, onia i Transilvania erau populate de comuniti
eterogene
71
n ceea ce privete structura etnic71. Nici o surs nu ideea
vidului demografic, nici n Pannonia transdanubian, cj ntre
Dunre i Tisa i nici la est de Tisa pn la Carpaii Orientat i
Meridionali.
 Tradiia consemnat de Simon de Keza (1285) i de celelalte
cronici ale celui de-al doilea arhetip, elaborat sub Ladislay
Cumanul, precum i de lucrrile inspirate parial din produsele
acestui arhetip, arat c dup moartea fiilor lui Attila i
destrmarea Imperiului" hunic, Pannonia a rmas locuit de
slavi {Sclavi), greci {Graeci], teutoni {Teutonici), messiani
{Messiani) romni (U/ahl), ajuni la un moment dat sub
dominaia lui Svatopluk, cneazul Moraviei Mari, i cucerii apoi,
n urma luptelor purtate, de ctre unguri72.
Fcnd abstracie de unele anacronisme, inerente tuturoi
gestelor medievale, aceste relatri nu sunt surprinztoare,
deoarece att slavii moravieni, ct i grecii (bizantinii), germanii
(teutonii, francii de est), bulgarii (messianii) i romnii (vlahii)
sunt confirmai de alte surse ca prezeni n --Pannonia sau, cel
puin, la marginile ei n perioada premergtoare apariiei
ungurilor73.
Victor Spinei a demonstrat recent c ideea implicrii
romnilor, mpreun cu alte popoare din centrul i sud-estul
Europei, n evenimentele legate de nvlirea i stpnirea
hunic n Europa circula frecvent n literatura medieval, fiind
menionat in numeroase i variate scrieri din prima jumtate a
mileniului II" Vom spicui cteva exemple:
1. Nibelungenlied (epopee german, redactat n jur de
1200) ducele Rmuncdm ara Romnilor se afl ntre oaspeii
Sui Attiia. Ia nunta acestuia cu Krimhilda; n alt pasaj, sunt
pomenii romni {Wlchen).
2. Biterolf und Dietleib (poem eroic, compus ntre 1254-1268)
ducele Rmunge din ara Romnilor; Rmunc ar putea s f'e
numele eroului eponim al poporului romn, amintind de forma
s^ care romnii se autodesemnau.

(continuarea la Nibelungenlied): apare Sigehr von
4 Biografii romanate ale lui Attila:
Codice de la Biblioteca Marciana din Veneia (secolul XIV):
din rmata lui Attila fceau parte cumani, romni, unguri i
bulgari.
. varianta latin a vieii lui Attila, de la Biblioteca municipal
din Verona (secolul XVI): n campania din Italia, Attila a avut ca
aliai pe Cumanos, Blacos, Ungaros i Volgares.
. codice de la Biblioteca Ambrosian din Milano (secolul XV):
din oastea regelui hunilor fac parte romni, bulgari, unguri i, n
locul cumanilor, ttari i turci.
 d) Niccolo de Casola, La guerre d'Attila (poem cavaleresc, scris
ntre 1358-1368): Attila, ajuns rege al Ungariei i al sarazinilor,
avea ntre supuii si pe cumani, bulgari, romni i ttari.
Conform acelorai cercetri, ideea existenei romnilor n
Pannonia i bazinul Dunrii, de la Attila i pn la venirea
ungurilor, a fost preluat i de unii umaniti75:
1. Anton Verantius (1504-1573): afirm c a luat ideea din
cronicile maghiare i-i desemneaz pe romni drept pstori ai
italienilor".
2. Frideric Menius: scrie, la 1632, ntr-o lucrare despre geneza
italienilor, c, n vremea lui Attila, romnii ar fi populat Moesia i
Dacia, numite ulterior ara Romneasc, Bulgaria i
Transilvania.
Este evident c pomenirea romnilor n legtur cu epoca lui
Attila (secolul V) reprezint un anacronism n aceste lucrri, dar
'a originea acestei idei anacronice devenite clieu se afl
constatarea, transmis de tradiia oral din Pannonia i
Transilvania, c la descinderea ungurilor acetia i-au ntlnit pe
romni76. Cum hunii erau socotii strmoi ai ungurilor descini
n "znnonia sau un fel de unguri mai timpurii (primul
desclecat'), nu fost greu ca, prin extrapolare, romnii s apar
i ai neamului lui Attila. Greeala nu este tocmai
72
capital, deoarece, cum s-a vzut, prin secolul V era n pij^
desfurare procesul de etnogenez romneasc, adic je
transformare a latinofonilor din Dacia, Moesia i chiar Pannoni^
strromni i apoi n romni. Vlah nsemna, cum se tie,
latinofon.
Cellalt arhetip de cronici, reprezentat de lucrarea Notarului
Anonim al regelui Bela i inspirat din alte izvoare dect Simon
de Keza, nu-i mai apropie pe romni de huni, ns relateaz cu
claritate c, la ptrunderea ungurilor n Pannonia (n 896)
aceasta era locuit de Sclavi, Bulgarii et Blachii ac pastores
Romanorum, cu alte cuvinte de slavi, bulgari i romni77.
Sensul expresiei Blachii ac pastores Romanorum va fi clarificat
mai jos. Despre Transilvania propriu-zis, supus unor expediii
de jaf din partea ungurilor, n jurul anului 900, Anonymus spune
c era locuit de romni i slavi {Blasii et Sclavi).
fn aceast chestiune a structurii etnice a Pannoniei n
perioada premaghiar, lucrrile istorice latine referitoare la
Ungaria sunt confirmate n linii mari de vechea cronic ruseasc
Povestea anilor trecui (elaborat la Kiev, la nceputul secolului
XII), mai veche cu 50-100 de ani dect gestele lui Anonymus.
Cronicarul rus arat c ungurii nomazi, dup lunga lor trecere
pe lng Kiev, Vladimir i prin Haliri, au trecut Munii Ungureti
(Carpaii Nordici) la sfritul secolului IX i au ajuns n Pannonis.,
unde s-au ciocnit cu romnii {volohil) i cu slavii, pe care i-au
nfrnt, alungndu-i apoi pe romni i supunndu-i pe slavi79.
S-a propus, pentru acest caz, negarea identitii ntre volohi i
romni, sub pretext c exist anumite inadvertene de
formulare n cronica ruseasc i s-a ncercat acreditarea ideii c
numele etnic volohi s-ar referi la franci80. Apropierea volohi -
franci este imposibil, deoarece prin cel dinti termen
ntotdeauna au fost desemnai de ctre slavii de est romnii i
deoarece n cronica kievean francii apar i sunt desemnai cu
propriul lor nume Argumentul ultim este hotrtor, Datorit lui
i inconvenientele care decurg pentru teoriile unor istorici din
presupusa identitate i/o/ofa-franci, nsi istoriografia ungar a
abandonat n anii $' urm ideea identitii evocate.
74
zena rii d
t deci, c dou izvoare din dou arii culturale diferite
independent una de alta, acelai lucru, anume relev a
romnilor pe teritoriile pe care aveau s se aeze i dup 895-
896. Acest fapt este, categoric, garania ridicitii informaiei
transmise astfel82. Noua i surprinztoarea V otez, conform
creia Anonymus s-ar fi aflat la Kiev ntre anii 1188-1190 i ar fi
cunoscut acolo textul cronicii ruse ori, dac nu, r fi fcut acest
lucru prin intermediari, este lipsit de orice temei83- nti. n'c'
nu se ^'e cu P^cizie cnd a trit i a creat AnOnymus. n al
doilea rnd, nu se tie nimic despre circulaia unor copii ale
letopiseului rusesc ntre 1150-1200. n al treilea rnd, textul lui
Anonymus i cel al cronicii kievene nu prezint nici o
asemnare. n fine, nu exist nici o mrturie c Anonymus,
educat n mediul apusean, ar fi tiut slavo-rusa84. Prin urmare,
cele dou izvoare aflate n atenie rmn deplin independente,
iar dac, n cazul romnilor, informaia lor concord, este un
semn c aceast informaie este corect.
2.8. Blachii ac pastores Romanorum..."
Primul istoric cunoscut care face legtura ntre romni i
romani este loan Kynnamos, care-i surprinde pe romni
participnd, n 1167, la o campanie bizantin contra
ungurilor85. Kynnamos era secretarul mpratului Manuel
Comnenul i era foarte bine informat asupra acestei campanii i
asupra teritoriului locuit de romni, la nord i la sud de Dunre.
Despre romni, se Pare c despre cei nord-dunreni, demnitarul
bizantin afirma: Se zice c sunt coloni venii de demult din
Italia"86. Cu alte cuvinte, Kynnamos exprima o opinie
rspndit, curent n epoc, anume romnii se trag din romani.
Cum s-a vzut, i Notarul Anonim al regelui Beta, cam n
aceeai vreme cu istoricul bizantin i independent de el, afirm
c *ara Pannoniei era locuit de Sclavi, Bulgarii et Blachii ac
Pastores Romanorunf. S-a discutat mult ntre istorici i filologi
75
asupra acestei formulri, asupra sensului noiunii de pastor^
Romanorum i asupra caracterului copulativ sau explicativ 51
conjunciei ac. Dac ac are valoare de i, atunci s-ar prea c|
expresia pastores Romanorum nu are legtur cu Blachii.
nainte de a formula un punct de vedere asupra acestei
presupuse legturi, ar fi important de vzut ce neleg
Anonymus i ceilali autori medievali prin noiunea de Romani.
S-a observat recent, pe bun dreptate, c termenul Romani la
Anonymus are neles exclusiv etnic88 i c el este folosit n
legtur cu trei perioade: 1) evenimentele legate de cucerirea
hun; 2) de la moartea lui Attila la cucerirea lui Arpad, 3)
perioada relativ contemporan autorului89. n toate aceste
ipostaze, romanii lui Anonymus sunt identificai cu populaia
Romei. Pentru secolul IV, este evident c Romani-i sunt vechii
romani, deopotriv ai Romei i ai imperiului, deoarece locuitorii
celor dou entiti purtau acelai nume. n a doua perioad
(secolele VI-IX), nu mai poate fi vorba de romanii clasici ai
Romei i ai imperiului, ci de amintirea lor sau de
metamorfozarea lor. Cronicarul folosete numele de Romani,
deoarece Pannonia a fost cteva secole provincie roman i
deoarece vestigiile romane se pstraser la tot pasul. Era clar
c i populaia romanizat, al crei izvor generic era Cetatea
Etern, a dinuit n parte, secole la rnd, n Pannonia, nainte de
a se transforma ntr-o nou etnie romanic, de a-i cuta o nou
patrie sau de a se pierde printre noii venii. Romanii
contemporani lui Anonymus, prezeni n Ungaria, nu pot fi dect
nalii prelai catolici de origine roman (italian), adic latinii
izvoarele maghiare ale secolului XIII90. Deci, pe fondul
nelesului general al termenului Romani, apar sensuri nuanate,
n funcie de perioada la care se refer autorul.
n raport cu amintirea Romei i cu termenul de Romani, pus
n legtur cu Pannonia, mai apar n surse expresiile pastor
Romanorum i pascua Romanorum. Anonymus noteaz:
Fiindc dup moartea regelui Attila, romanii ziceau c pmnt
Pannoniei este pune (pascua), pentru c turmele lor pteau
'n ara Pannoniei. i pe drept cuvnt se spunea c
76
fj punile lor, fiindc i acum romanii pasc [turmele]
alt capitol, acelai autor spune c principii romani au n t
ara Pannoniei pn la Dunre, unde i-au aezat pstorii
OCUP 92
(pastores)
Termenii punile i pstorii romani/or au cunoscut o mare -
nndire n epoca lui Anonymus i ulterior. Odo de Deuil, pe la
1T5O spune c, potrivit tradiiei, n Ungaria s-ar fi aflat punile
lui lulius Caesah, adaptndu-i relatarea sensibilitii mediului
francez. Raportul dominicanului Ricardus, Ungaria Magna
(1237), menioneaz c Ungaria, nainte de descinderea lui
Arpad, purta numele de punile romanilor*. Thomas de Spalato
consemneaz i el, dup 1250, c odinioar Ungaria era numit
punile romani/oi35.
Teimenul de pstorii romanilor apare mai ales n surse
interne ungare96, cum ar fi Anonymus, Simon de Keza,
Chronicon pictum Vindobonense, Chronicon Posoniense,
Chronicon Dubnicense i Chronicon Budense97. Simon de Keza
a constituit modelul pentru toate cronicile din acelai arhetip
care i-au urmat.
Cum s-a vzut, nc Anonymus, dei nu ndeajuns de precis,
stabilete o sinonimie ntre romni (Blachii) i pstorii romanilor
(pastores Romanorum). Discuia n legtur cu traducerea i
sensul conjunciei a* s-a dovedit cu totul gratuit, fr obiect,
deoarece rostul ntreg al expresiei Blachii ac pastores
Romanorum era lmurit, pe deplin, de Simon de Keza i de
cronicile ce i-au urmat. Cronicarul noteaz limpede c romnii,
care fuseser pstorii i colonii romanilor, au rmas de
bunvoie n Pannonia, dup retragerea stpnirii romane:
Blachis, qui 'Psorum [Romanorum] fuere pastores et coloni,
remanentibus sPonte in Pannonia'99. Cronicarul arat detaliat
c, n urma atacurilor i jafurilor hunilor, romanii, adic
elementele suprapuse, citadine din Pannonia, Pamfilia,
Macedonia i Frigia, s-au retras sPfe Italia, dar agricultorii i
pstorii romanilor", adic romnii sau 061 ce urmau s devin
romni, au rmas de bunvoie" pe loc100. Deci, romnii sunt
clar prezentai de ctre cronica lui Simon de
 77
Keza i de ctre alte patru cronici latine de pe teritoriul
Ungarj6j drept agricultorii i pstorii romanilor, rmai n
Pannonia (i aftg provincii romane rsritene), dup retragerea
stpnirii romane Prin urmare, conjuncia ac din amintita
expresie poate s aib, ^ sens strict gramatical, rol copulativ,
dar n sens istoric, ea arat tocmai legtura, relaia dintre
romni" i pstorii romanilor", i9r relaia aceasta mrturisete
descinderea romnilor din romani, o alt confirmare a aceleiai
relaii, cu unele elemente noi, vine din partea unui clugr
anonim dominican francez, autor al lucrrii Descriptio Europae
Orientalis (1308)101. El noteaz c ntre Macedonia, Ahaia i
Tesalonic exist un anumit popor foarte mare i numeros care
se numete romni, care odinioar au fost pstorii romanilor i
care altdat locuiau n Ungaria, unde din cauza foarte marii
verdei i fertiliti a pmntului erau punile romanilor. Dar
apoi, alungai de unguri de acolo [Pannonia], ei [romnii] s-au
refugiat n prile acelea..."102. Prin urmare, anonimul francez
nu numai c face legtura clar ntre romni i pstorii i
punile romanilor din Ungaria, dar confirm ceea ce spusese
cronicarul kievean cu vreo dou secole nainte, anume c
romnii din Pannonia au fost alungai de unguri i c aceti
romni (mcar parial) au ngroat numrul romnilor balcanici.
Dar izvorul francez i cel rusesc confirm i o veche surs
bizantin, anume Strategikonul lui Kekaumenos (cea 1075),
care relateaz despre o rscoal a romnilor din zona Dunrii i
a Savei, urmat de o retragere a lor spre Epir, Macedonia i
Elada103.
Este semnificativ faptul c toate cele trei surse (Povestei anilor
trecui, Descriptio Europae Orientalis i Strategikon), elaborate
independent una de alta, consemneaz amintirea unei deplasri
de populaie romneasc de la nord la sud, i nu invers-
Prin urmare, noiunile de pastores i pascua Romanorum surf
legate de stpnirea roman asupra Pannoniei i de urmai'
romanilor n acea regiune, anume de romanici i de romni
Prezena acestor motive n cronici demonstreaz existena une'
puternice tradiii populare pannonice legate de amintirea i ^
stpnirea Romei, de caracterul romanic a! romnilor i e
78
tea ro
lor de motenitori ai Romei n acea parte de lume.
ma romnilor de descendeni ai romanilor se mpletea cu cea
'buni agricultori i cresctori de animale. De aceea, Anonymus
ojlati autori menionai prefigureaz dublul sens pe care-l va
' ea noiunea de vlah n evul mediu, anume cel de romn i cel
L nstor104- Numai c aici se cuvin neaprat fcute trei
remarci: ^termenul de blach, vlaheXc, cum s-a vzut, nu este
niciodat separat de amintirea Romei; 2) termenul de pstor e
nsoit, mai ntotdeauna, de cel de colon (adic ran, cultivator,
agricultor etc \ Ceea ce arat ferm natura economiei sedentare
romneti; 3) termenul de vlah nu a avut mai niciodat sensul
generic de pstor, ci pe acela de romn pstor sau pstor
romn, ocupaia fiind invariabil asociat cu etnia. Acolo unde
apar n evul mediu pstori numii vlahi i sate care se
conduceau dup dreptul romnesc, este clar c avem de-a face
cu romni, chiar dac unii dintre ei erau pe cale de asimilare de
ctre populaiile mai numeroase care-i nconjurau.
n concluzie, observm c cronicile interne i cele externe
care se refer ia Pannonia premaghiar menioneaz clar
prezena acolo i n regiunile vecine a ctorva popoare i
populaii, ntre care nu lipsesc nici romnii.
Aceste populaii, ncepnd cu secolul IV, sunt: romanii, hunii,
avarii (nrudii i confundai adesea cu hunii), grecii sau
bizantinii, teutonii sau francii de est sau germanii, slavii
moravieni, dar i ali slavi, bulgarii sau messianii, romnii,
numii i daci sau pstori i colorii ai romanilor, poate i secuii i
alii, fn Transilvania propriu-zis, n momentul impactului cu
triburile ungureti, sunt Menionai doar romnii i slavii.
In lumina mrturiilor invocate mai sus, se vede cum
^asitotalitatea cronicilor latine elaborate n Ungaria n secolele
*"-XlV (dar i cele ulterioare, umaniste) i prezint pe romni
,ePt urmai ai romanilor, aflai n Pannonia i Transilvania lnainte
de venirea ungurilor. n aceste cronici, exist, dac nu o v'den
clar, cel puin o enumerare judicioas a popoarelor i
Copulaiilor premaghiare n teritoriile pe care triburile ungare le-
au
79
cucerit pentru a se aeza, precum i a populaiilor i grupuri|
Or etnice venite mai trziu n Ungaria105. Lista acestora din
urm 6 foarte lung: latini", germani, flandrensi, saxoni, valoni,
spanioli francezi, italieni (cele din urm grupuri erau adesea
numite generic latini"), iranieni, horezmieni, alani caucazieni
sau iazigj (sarmai), bachiri, pecenegi, uzi, cumani, evrei etc.
Niciodat, ;n aceste liste de nou-venii, nu sunt menionai
romnii. Or, dac venirea romnilor de aiurea n Regatul
Ungariei ar fi avut loc, era imposibil ca ea s treac
neobservat. Mai mutt, aceast migrare" trzie a romnilor ar
fi trebuit s aib apogeul - conform unor opinii - n secolele XIII-
XIV, adic sub ochii lui Anonymus, Simon de Keza i ai celorlali.
Nu se poate ca toi acetia i, pe lng ei, autorii bizantini, rui,
orientali, germani .a. s n-o ti remarcat.
Este evident c, dac nu au fcut-o i dac i plaseaz pe
romni, ca urmai ai romanilor, ntre populaiile vechi ale
Pannoniei i Transilvaniei, aceasta era realitatea.
NOTE
1 V. Spinei, Romni i turanici, passim.
2 Idem, Migraia, p. 106; B. Kopeczi (coord.), Histoire, p. 113.
3 V. Spinei, Migraia, p. 106.
4 Ibidem, p. 107; B. Kopeczi, op. cit., p. 113.
5 V. Spinei, Migraia, p. 107-110.
6 Ibidem, p. 109.
7 Ibidem.
8 Ibidem, p. 110.
9 Ibidem, p. 115.
10 Ibidem, p. 115-117. Vezi Annales Bertiniani, Reginonis
Chronicon Annales Alamanici, Annales Weingartenses,
Annales Sangallen$si Maiores, Annales Fuldenses, Annales
ex annalibus Suvavensib^ antiquis excerpti, toate publicate n
colecia MGH, Scriptores, voi. I* voi. XXX; Annalium Fuldensium
i Chronicon cum continuat Treverensi, ed. Fr. Kurtze, n
Scriptores, C-tin Porphyrogenitus. ^
80
istrando imperio. Toate aceste lucrri constituie izvoare
pentru ungurilor spre vest fn secolul IX.
, Hungarian, p. 49. ibidem. p. 49-54. V. Spinei, Migraia, p. 33.
16 A Qecei, Gardizi, p. 884.
17 v. Spinei, Migraia, p. 134. ifl ibidem.
19 a. Decei, op. cit., p. 882; V. Spinei, Migraia, p. 134.
20 V. Spinei, Migraia, p. 134-135.
21 V. Ciocltan, Rubruck, passim.
22 V. Spinei, Migraia, p. 135.
23 A. Bartha, op. cit, p. 57.
2t Ibidem, B. Kopeczi, op. c//., p. 125.
25 V. Spinei, Migraia, p. 135-138.
26 O. Drimba, Istoria, II, p. 352.
27 B. Kopeczi, op. c#., p. 116-117. n Ibidem, pAM.
29 V. Spinei, Migraia, p. 117.
 30 /Wafe/n, p. 118.
31 rtwfem, p. 119.
32 Ibidem.
33 toofe/n, p. 119-120.
34 B. Kopeczi, Erdeiy, I, cap. III, 1, 2; Idem, sto/re, p. 116-117.
^Anonymus, cap. XII.
* Ibidem, cap. XI.
7 Simon de Keza, p. 165.
v- opmei, Migraia, p. 120. 40 Nestor, p. 20. V' Spinei, Migraia, p.
120.
81
42 Cronica pictat, p. 6-8, 18-19, 119-121, 132-133.
43 Ibidem, p. 19, 133-134.
44 V. Spinei, Migrat/a, 121.
45 A. Bartha, Hungarian, p. 57.
46 F. Ratzel, Geographie, p. 52; loan-A. Pop, The Structure, p. 5.
47 M.R. Reinhard .a., Histoire, p. 60.
48 V. Spinei, Migratia, p. 99.
49 L. Musset, Les invasions, p. 235.
50 Ibidem.
51 M.R. Reinhard .a., op. cit., p. 84.
52 A. Bartha, op. cit, p. 110.
53 Ibidem; E. Fugedi, Pour une analyse, p. 1300.
54 t. Pascu, Voievodatul, II, p. 334, nota 9.
55 Exemple: Gy. Gyorffy, I. Szabo, J. Nemeskeri, Gy. Acsdy, Ery,
Kralovnszki, E. Fugedi, A. Bartha, J. Szucs .a.
56 L. Musset, Le secondassaut, p. 270-271,
57 Ibidem, p. 271. **SHH, W46.
59 St. Brezeanu, Romani" iB/achi", p. 1313.
60 R. Roesler, Rumnische Studien, passim.
61 B. Homan, Le premiere, passim; St. Brezeanu, op. cit, p. 1314-1315.
62 B. Homan, op. cit, p. 160-161.
63 St. Brezeanu, op. cit, p. 1315.
64 Gy. Gyorffy, Formation, p. 29.
65 Ibidem.
66 Anonymus, cap. XLII.
67 St. Brezeanu, op. cit, p. 1316; loan-A. Pop, op. cit., p. 7-10.
68 J. Perenyi, La conscience, p. 51-68.
69 St. Brezeanu, op. cit., p. 1316.
70 Ibidem.
71 V. Spinei, Migratia, p. 121,
72 Ibidem, p. 121-122; loan-A. Pop, op. cit, p. 15.
82
 , P-
12a
77 finonymus. cap. IX.
78 ibidem cap. XXV.
7 Nestor, p. 20 (cap. XIX).
= m Gynii ie5 Volochs< P'56-92-
si v. Spinei, Migrapa, p. 129. e ibidem.
83 B Kopeczi, fircte/y, I, p. 240-241. V. Spinei, Migraia, p. 129.
85 Vezi A. Armbruster, Romanitatea, p. 31, i N.
Stoicescu, Continuitatea, p. 198-199, cu bibliografia aferent.
86 Fontes, III, p. 239.
87 Anonymus, cap. IX.
88 St. Brezeanu, op. cit, p. 1322.
89 Ibidem, p. 1322-1323.
91 Anonymus, cap. IX.
92 Ibidem, cap. XI.
93 WG4 Scriptores, voi. XXVI, p. 62.
94 Sfltf, II, p. 535.
95 St. Brezeanu, op. cit., p. 1324.
96 Ibidem, p. 1325. 57 Ibidem.
Cea mai recent, fr temei istoric i lingvistic, negnd
valoarea explicativ a conjunciei ac la D. Deletant, Studies, p.
339, 341, 349 (nota 32).
" Simon de Keza, p. 156-157.
100 q _
V' Papacostea, Romnii, p. 180. Pentru o interpretare uor
diferit a teuiui respectiv, vezi V. Ciocltan, Observaii, p. 446-
447. Descriptio, passim
102 Ibidem, p. 17.
103 A. Armbruster, op. cit, p. 26-29.
104 V. Ciocltan, Observapi p. 446-447.
105 ioan-A. Pop, op. cit, p. 17-22.
84
3. State incipiente atestate de unele Izvoare scrise pe teritoriul transilvaniei
{secolele ^X'XI)
3.1.Generaliti. Concepia istoric i viziunea politic a
Notarului lui Bela
Anonymus, ca i ali cronicari din centrul i apusul Europei n
secolele XII-XIII, s-a pus n slujba propagandei patriotice i
naionale1, n sensul pe care acest din urm termen l-a cptat
graie noilor cercetri referitoare la naiunea medieval2.
Aceast propagand favorabil monarhiilor naionale pe cale de
a se constitui cuprinde cteva direcii: 1) atitudinea
antiimperial, deoarece Imperiul Franc de Est, devenit apoi
Sfntul Imperiu Roman de Naiune German, promova o
ideologie politic nglobant, de subordonare a naiunilor i
statelor; 2) cutarea sau, n lips, crearea i susinerea unei
origini vechi ilustre a poporului respectiv i chiar a dinastiei; 3)
invocarea dreptului istoric" al statului (regatului, principatului)
n cauz, de stpnire asupra teritoriului propriu3.
Anonimul lui Bela se ncadreaz perfect n aceast gril,
aplicabil autorilor occidentali de geste, din secolele XII-XIII. El
Manifest clar antipatie fa de mpraii germani, crora nu le
acord niciodat titlul oficial de imperator Romanorum (unde
omani ar avea neles politic), ci pe acela de imperator/rex
'heutonicorum (unde Theutonici are sens etnic i valoare
Peiorativ)4. Supuii mprailor germani sunt, de asemenea,
numii prin etniconul Theutonici, sau prin numele gentilico-
85
teritoriale ale vechilor uniuni de triburi devenite nationes
Allemanni, Bavari, Franci] Saxon?. Occidentul medieri manifest
aceeai atitudine i fa de basileii bizantini, numii , ei, de
regul (n loc de imperator Romanorum), rexsau /mperat0[
Grecorum. Cum s-a vzut, Anonymus folosete noiunea de
Romani'numai n neles etnic.
n ceea ce privete originea ilustr a poporului i a dinastiei
Magistrul P. nu ezit s-i fac pe unguri descendenii direci ai
hunilor, iar pe Arpad urmaul lui Attila6. Teoria are o evidenta
funcie politic, deoarece ea este menit s legitimeze
stpnirea regalitii ungare asupra Pannoniei i a populaiilor
gsite pe teritoriile cucerite sub Arpad''.
Gesta Hungarorum ilustreaz i teoria dreptului istoric" al
regatului i al adevrailor unguri" asupra teritoriului cucerit.
Dreptul acesta istoric" se sprijin, n viziunea lui Anonymus i a
altor cronicari, pe cel puin dou argumente: a) ascendena
hunic a ungurilor, fapt ce !e confer vechime i faim; b)
preocuparea fa de elita ungurilor desclectori, fa de rolul
su n societate i raporturile acestei elite cu popoarele i
populaiile cucerite. Anonymus nc nu dezvolt al doilea
argument, dar sugereaz evoluia problematicii. El spune c
dorete s scrie genealogia regilor Ungariei i a nobililor lor, n
ce chip cele apte persoane principale, care se numeau
aptemaghiari (Hetumoger), au venit din ara Scitic .... cte
regate i ci regi au subjugat sau din care motiv poporul plecat
din ara Scitic se cheam n limba strinilor unguri {Hungaril),
iar n limba sa proprie maghiari {Mogerit)"6. S-a apreciat, pe
bun dreptate, c pe vremea lui Anonymus nu era format
deplin o contiin naional medieval (feudal) n Ungaria,
cronicarul avnd doar contiina statului, ca sum teritorial a
tuturor locuitorilor ce se priveau pe sine drept supui ai regelui
descendent din eful suprem al cuceritorilor, Amad. La
cronicarul urmtor, Simon de Keza, lucrurile se clarific, n
sensul c, deplasnd accentul de la stat-teritoriu la populaie, el
consider c hunii i ungurii, n numr de 108 clanuri, au dat
natere nobililor ungari din secolul XIII; care, toi, au aceeai
origine; n dreapt consecin, aproape toi
86
str
ji agricultorii, oamenii de rnd din ar sunt de origine sU^ '
$i anume descendenii aborigenilor din Ungaria, capturai stra'
ceritorii unguri10. Prin aceast ideologie naional, se cuta
rmarea stpnirii coroanei maghiare i a naiunii pure, adic a
numite nobilitas, asupra populaiilor strine de pe teritoriul Sta
ftjlui11- Notarul Anonim nu putea mpinge lucrurile att de arte.
El, 'n acord cu viziunea sa politico-teritorial, se refer n tt'rnul
capitol al lucrrii la aezmintele regatului", n centrul U'rora
pune toate drepturile regatului" {omnia /ura regni), pe care
ducele Tocsun i toi fruntaii Ungariei (omnes primates
uungariae) le-au motenit de la fondatorul dinastiei i, prin el,
de la regele hun12. Accentul pe originea maghiar i hunic a
elitei regatului este ns evident i la Anonymus, fapt ce va
nlesni formarea contiinei naionale medievale nobiliare n
Ungaria, aa cum se reflect ea la Simon de Keza i la cronicarii
care i-au urmat.
3.2. State incipiente menionate de Anonymus n cronica sa
Notarul Anonim al regelui Bela consider c teritoriul statului
arpadian din vremea sa era motenirea de drept a regalitii
maghiare ca urmare a dou cauze: 1} stpnirea parial a
acestor spaii de ctre regatul" hun; 2) cucerirea de ctre
unguri a altor zone, cucerire din care rezult dreptul sbiei
pentru nvingtori.
In total, Anonymus pare s vorbeasc, pentru anul 900,
despre ase formaiuni politice, numite ducate sau principate, n
regiunea daco-pannonian. Cea mai important asemenea
formaiune este, n aprecierea cronicarului, Pannonia t|
Pansdanubian, teritoriul provinciei romane omonime, locuite
de s'avi, bulgari, romni (pstorii romanilor) i de romani. Attila
este acela care i-a alungat pe romani din Pannonia, spune
cronicarul.
revine, preciznd c, dup moartea regelui hun, principii
87
romani au ocupat ara Pannoniei pn la Dunre, unde UaiJ
aezat pstorii"13. De fapt, toate populaiile menionate n
Pannonia apar fixate acolo dup moartea lui Attila, spre a
conferj dreptul primului venit hunilor i, prin ei, motenitorilor
lor direci.
La nord de Dunrea pannonian, este menionat ducele
Zubur, eful slavilor" i boemilor" din regiunea Nitrei. Ducatul
acesta era ntemeiat, dup precizrile cronicii, de ctre ducele
Boemiei, n urma uzurprii drepturilor istorice" ale ungurilor1
dup moartea lui Attila14.
ntre Dunre i Tisa era ducatul lui Salanus, locuit i el de
slavi" i bulgari" i desprins din motenirea lui Attila, de ctre
un antecesor al lui Salanus, anume ducele Kean, venit din
Bulgaria15.
Urmeaz alte trei ducate, situate la rsrit de Tisa, i ele
atacate de unguri dup 900. Din punctul de vedere al
conductorilor lor, aceste ducate nu aveau legtur cu
motenirea hunic. Astfel, ducatul lui Menumorut, situat ntre
Mure la sud, Some la nord, Tisa la vest i Carpaii Apuseni
(mai precis Porile Meseului) la est, cu alte cuvinte n zona
Crianei, este considerat de liderul su ca motenire legitim a
sa, rpit prin violen de regele hun de la naintaul su16.
Ducatul lui G/ad, aezat n Banatul de mai trziu, adic ntre
Dunre la sud, Tisa la vest, Mure la nord i Carpai la est,
precum i ducatul lui Gelou Romnul, aflat la est de Porile
Meseului, pn la Mureul mijlociu17, nu sunt considerate de
notarul lui Be/aca. pri constitutive ale regatului" lui Attila18.
Din punct de vedere al stpnirii hunice, opinia cronicarului
pomenit a fost confirmat i de alte izvoare, n sensul c
Pannonia i teritoriile vecine s-au aflat sub stpnirea direct a
lui Attila, pe cnd Transilvania propriu-zis, cea mai mare parte
a Banatului i zonele submontane i montane din Criana au
rmas n afara acestei stpniri, depinznd doar formal de ea.
La Anonymus mai apare un personaj cu rol politic important'
anume corniele - de fapt comandantul unei ceti - t
rba despre momentul descinderii ungurilor dinspre nord, Este
.,e ungului, la locul numit Muncaci, unde ar fi rmas 11 zile. n ^
qnune Anonymus, slavii, ce fuseser anterior oamenii ^'C' lui
atenul, s-au nfricoat i s-au supus de bunvoie ^UC rilor.
Aflnd acestea, se nareaz mai departe, Almos i un^t jj si au
venit bucuroi la cetatea Ung spre a o ocupa, i frun nCj j
aezau tabra lng ntritura cetii, corniele acelei pe -j cU
numele Loborcy, ceea ce n limba lor se chema duca, "nd-o 'a
fug, s-a dus grbit spre cetatea Zemlun [azi 7 rnplen]; pe care
[comite] otenii ducelui [A/mus], urmrindu-l, I au prins lng
un anumit ru i l-au spnzurat cu un treang n acel loc i, din
ziua aceea, au numit rul acela cu numele acestui Loborcf- E
drept c numele de Loborcy este de origine slav, dar locuitorii
din zona Ungului, care-i numeau conductorul (supus i el lui
Sa/anus) duca, nu puteau fi slavi. Termenul duca vine din
latinescul dux,-cis i singurii locuitori din zon care puteau avea
asemenea cuvnt n limba lor sunt romnii20.
Acest termen va fi cu timpul nlocuit de romno-slavul
voievod, dar perechea duc-voievod trebuie s fi dinuit un
timp n romna medieval, ca i perechea jude-cnez. Pe de alt
parte, o dat cu apariia primelor documente de cancelarie din
Ungaria, referitoare la populaia comitatelor Ung, Bereg i
Ugocsa, ntre locuitorii acestora sunt menionai i romnii.
Evident, i n chestiunea formaiunilor politice, s-a pus n
discuie verosimilitatea informaiilor lui Anonymus. Este clar c,
aidoma oricrui autor de geste medievale, cronicarul a
exagerat, a ngroat nota uneori, din dorina de a-i nla pe
maghiari, de a te preamri faptele de arme, n contextul
ideologiei elitare medievale pe cale de a se constitui, cum s-a
vzut. Dar nu credem c Anonymus a creat popoare, populaii i
eroi imaginari. Se va vedea n continuare c aceste aspecte
etno-politice din cronic au avut sau au putut avea existen
real. Ele nu pot fi rePudiate pe motiv c alte surse nu le
menioneaz ntocmai. uac am judeca exclusiv pe aceast
baz toate faptele trecutului, ar trebui s anulm o mare parte
a lor. fns, n cazul de fa,
89
exist i cteva argumente istorico-logice n favoarea
accept^ datelor notarului lui Bela.
- cronica lui Anonymus este cea mai veche lucrare de acest
getl pstrat n Ungaria i, deci, cea mai apropiat de
evenimente cronica aceasta este singura lucrare intern de care
avem curioi tin, elaborat prin 1150-1200;
- nu mai exist lucrri interne contemporane care s-o
confirme sau infirme; cronica lui Simon de Keza este scris la
aproape un secol dup gestele lui Anonymus i provine din alt
arhetip;
- lucrrile istoriografice externe, cum s-a menionat, nu
ofer detalii despre structura etnic i politic a unui teritoriu, ci
se refer la modul general, global la un stat,
ignornd particularitile;
- formaiunile politice menionate de Anonymus i contextul
internaional al existenei lor au, totui, confirmri
directe i indirecte n alte surse.
Ni se pare extrem de important ca, plecnd de la
convingerile politice ale lui Anonymus, de la dorina sa de
nlare a neamului su, ca i de la eventuale inadvertene
istorice flagrante, s se stabileasc acele fapte care stau sub
semnul ndoielii. Tendina de a relativiza totul sau aproape totul
i de a conferi doar valoare literar unui text cu vdit finalitate
i calitate istoric este neproductiv, contrar adevrului.
De pild, pomenirea romanilor" i a principilor lor n
Pannonia secolelor VI-IX este, desigur, rodul unei construcii
savante a cronicarului, care pornete de la tirile antice asupra
prezenei romane n provincie i de la vestigiile materiale ale
stpnirii Romei, pstrate nc n secolul XII21. Romanii
contemporani lui Anonymus, despre care el vorbete n
Pannonia, sunt, desigur nalii prelai catolici, originari din Roma
i Italia, adic latinii" * izvoarele maghiare ale secolului XIII22.
Anonymus i-a adus Pe romani ntre nvinii lui Arpad, pentru a
da prestigiu dinastiei 9 vechii nobilimi ungare, ce trebuiau
ncununate cu gloria nfrng unui popor imperial23.
90
Altminteri, ns, existena romanilor, recte a
populaiei
nizate n Pannonia i a urmailor si, din perioada hunilor
(0^k la venirea ungurilor, nu poate fi contestat. Iar
prezena n
pf\ea acestei populaii a unor cpetenii locale, revigorate
dup
frU rtea lui Attila, este iari un fapt verosimil. Prin urmare, la
T onvmus este emenc*abil, din perspectiva actual,
doar
f losirea numelui de romani'de la finele antichitii pn n
epoca
dar realitile acoperite de acest nume nu pot fi contestate i
ie au legtur direct sub aspect etnic cu Roma i cu
 motenirea ei.
Ducatul lui Zubur (Zobui) este categoric n legtur cu
cnezatul Moraviei Mari, care a avut capitala la Nitra (Slovacia de
vest) i, dup 830, la Mikulcice. Moravia Mare se afla, dup
moartea lui Svatopluk (894), cum s-a artat, n plin criz,
statul mprindu-se ntre fiii acestuia. Ducatul lui Zubur ar
putea s fie o parte a acestei moteniri moraviene risipite.
Ducatul iui Salanus, care pstreaz amintirea unui strmo
numit Kean i socotit mare duce al Bulgariei" (s fie vorba de
Krunft), trebuie raportat, desigur, la dominaia Primului Tarat
Bulgar n zon, dominaie care, fr s aib amploarea
susinut de unii istorici, a fost, totui, o realitate. Sub aspect
demografic, relatrile lui Anonymus referitoare la ducatele lui
Zuburl Sa/anus sunt confirmate de Simon de Keza i de
cronicile urmtoare din aceeai serie, care-i menioneaz n
regiune, dup destrmarea imperiului" hunic, pe slavi i pe
bulgari {Messianf).
Formaiunile politice de pe teritoriul Daciei Romane (ducatele
ui Glad\ Gelou) i din imediata vecintate a acesteia (ducatul
lui Menumorut\ - teritoriu n cadrul cruia prezena daco-
romanilor i aPoi a romnilor, alturi de alte populaii, este
consemnat de mai multe izvoare - apar ca o urmare fireasc a
evoluiei istorice.
91
3.3. Mrturii despre existena i organizarea politic a
romnilor n fosta Dacie Traian
Cum s-a vzut, prin secolele VIII-IX-X, cea mai mare parte g
popoarelor i populaiilor din centrul i sud-estul Europei aveau
nc structuri sociale gentilice, se aflau n faza de trecere spre
cretinism i i fondau state incipiente, unele efemere i uor
de subordonat altor formaiuni politice.
Pe teritoriul vechii Dacii Traiane i n Pannonia, dup
retragerea stpnirii romane, autohtonii tatinofoni, cum s-a
artat, nu au fost n situaia de a forma state. ns, n cadrul
romaniilo, amintite mai sus, ei au pstrat tradiia vieii politice
romane i au perpetuat unele instituii de esen roman,
potrivite modestei lor existene rurale.
Aceste realiti social-politice de esen roman au fost silite
s existe n umbra noilor structuri politice de faad, aduse de
barbari24. Izvoarele externe surprind aceast suprapunere de
elemente etno-politice. La nceputul secolului V, Paulus Orosius,
preot iberic, n lucrarea sa Historia adversus paganos, spune c n
regiunile Europei Central-Orientale se afla Dacia, unde se
instalase Gothia. Orosius este primul autor cunoscut care
stabilete o relaie ntre vechiul statut al teritoriilor nord-
dunrene ca provincie roman i ceea ce a urmat retragerii
aureliene, prin formarea, dup un timp, n zon, a unui regat"
got25. n secolul VI, lordanes, n De origine actibusque Getarum,
face urmtoarea remarc: Aceast Gothie, pe care cei vechi o
numeau Dacia, acum, dup cum am spus, se cheam
Gepidi'2s. Apar aici trei denumiri pentru aceeai realitate
teritorial, care, evident, i- schimbat numai stpnul politic,
structura etno-demografic suferind doar unele modificri.
Isidor din Sevilla, n Etymologi&-oper enciclopedic din secolul
VII, vorbete i el de Dacia, unde fusese apoi Gothia, iar
geograful anonim din Ravena, 'n Cosmographia sa (sec. VII),
scrie despre Dacia, creia i s-a spuS Gepidia i unde triau de la
o vreme i avari i huni27.
92
_ |a Orosius pn la geograful ravenat se vede cum aceti n
scriu despre faadele politice care desemnau trectoarele aU
erii" a'e nomaz''or' *r s uite realitatea prim, anume da
termen cu coninut geografic, dar i etno-demografic, potriv.
Dup modul relatrii, s-a observat c aceti autori au contieni
de realitatea etnic daco-roman i 6 ntoromneasc ce dinuia
n spatele trectoarelor imperii" Puccesive28. De altfel,
geograful din Ravena vorbete de patria dacilor (Dacorum
patria) ca despre o realitate contemporan lui, ar Alfred cel
Mare (871-901), care a dat o versiune anglo-saxon a lucrrii lui
Orosius, H/stor/a adversus paganos, scrie: Pe urm, ia est de
ara Carinthiei ncepe pustiul care este Bulgaria i la est de
aceasta este Grecia; iar la est de ara Moraviei este ara
vlstulei; i la est este (sunt) Dacia (dacii) care odinioar era
Goth/'a"29. n comparaie cu Paulus Orosius, Alfred cel Mare
face o singur modificare notabil a textului: inverseaz relaia
ntre Dacia i Gothia, cea dinti devenind o realitate politic
actual, contemporan scriitorului anglo-saxon. n condiiile n
care acest autor se raporteaz la realiti politice din vremea
sa, pe care Orosius nu avea cum s le cunoasc - Carintia,
Bulgaria, Grecia (nume tot mai frecvent folosite, n locul celui de
Imperiu Bizantin), Moravia -, menionarea Daciei capt o nou
relevan30. S-a apreciat, pe bun dreptate, c reapariia Daciei
!a autorii latini din secolul IX coincide cu revenirea n actualitate a
numelor vechilor provincii romane - Gallia, Raetia, Aquitania etc. - rod nu
al erudiiei medievale arhaizante, ci al marilor mutaii etnice din
secolele VIII-IX31. Aceste mutaii nsemnau, de fapt, revenirea
pe scena politic european, dup secole de dominaie barbar,
a Populaiilor romanice din Occident, devenite popoare neolatine32.
Dup decderea i dispariia Imperiului Roman de Apus,
romanicii din Gallia, Hispania, Italia etc. au intrat pentru cteva
secole ntr-un con de umbr, n spatele formaiunilor politice
barbare. Nici aceti romanici nu au reuit, dup ocul aplicat de
barbari, s formeze state ori s apar n prim-planul vieii
politice. Acelai proces s-a petrecut i n Dacia, Pannonia sau
Moesia, cu
93
meniunea c ocul barbar a fost aici mai puternic Si
ndelungat. ^i
Doi factori principali au contribuit, credem, i la reintrarea
mailor romanitii orientale pe scena politic: 1) finalul proce
Ur' de etnogenez romneasc, element major de coeziune s' "'
for pentru romni; 2) declinul i eliminarea factorului avar /
Pannonia (796), fapt care, pn la nvlirea ungurilor, duce b'"
perioad de acalmie relativ, favorabil primelor cristaiiz"
politice n care romnii urmau s aib un rol important.
"
ntr-adevr, alungarea avarilor spre est i nfiinarea Mrcii &
Rsrit a Imperiului Carolingian, plus conflictele avaro-bulgare
n urma crora cei din urm (sub hanii Krum i Omurtag) j.ail
extins dominaia pn la nord de vrsarea Tisei n Dunre, au
provocat mari mutaii n ntreaga zon33. Desigur, pe ruinele
imperiului" avar, destrmat i frmiat n trectoare
formaiuni autonome, conduse de capcani, tuduni i zoapant, s-
au nscut curnd noi realiti politice, n cadrul crora alte
popoare i populaii vor constitui elemente hotrtoare. Nu
credem ca modesta tradiie politico-administrativ avar - n
ciuda termenului de jupan, intrat n limba romn, ns prin
filier slav - a avut un rol principal n furirea formaiunilor
politice romno-slave din secolele IX-X34. Aceste formaiuni,
aa cum sunt ele cunoscute prin izvoarele narative i
arheologice, au, mai degrab, cum s-a artat, un profil derivat
din tradiia romano-bizantin i bizantino-slav, conservat n
cadrul menionatelor romani privite ca nuclee politice incipiente.
Oricum, n secolele VIII-X, romnii se aflau n stadiul de a
forma, alturi de alte grupuri etnice, state incipiente. Cu a
cuvinte, romnii, ca i neolatinii occidentali, trecuser de^^
cnd ei sau strmoii lor fuseser doar obiect de creaie i
ajunseser acum subiectul unor asemenea creaii politice.
Confirmarea acestei evoluii nu vine, cum se afirm numai
de la Anonymus, care vorbete despre o ^ locuit de
romni i slavi i condus de romnul Gelou, a
_ ^__i. ,i. .: \\j />____*.it_:i_ i. .: a. ...... i Clocot Ol 1
f|mO'^
secolului IX. Cercetrile lui
Aurel 94
mean Moise Chorena'i, vieuind n secolul IX, geo9raful.
asDre o ar necunoscut creia i zice Balak'u i care
vOrbete de r^u) bulgarilor35. Termenul Balak', sinonim cu
valach, se aflaia 1^ era vorba despre o ar romneasc,
tirea spune tjlach, ara romanic era aezat, n secolul IX (ca i
anterior), c o PPU narpailor - identificabili cu Munii Rifei - i
n regiunile n Prea'tTia^ceast populaie este diferit de bulgari
i de slavi, pe nra armean i cunoate i i pomenete, spre K e
de unguri, pe care nc nu-i menioneaz i nu-i teSe jn Pannonia.
Dar Geografia armeneasc a lui cunoa ^ confirm doar existena
romnilor n locurile unde ei c^orec j ^j _ Cum o fac i gestele
ungare sau cronica de la Kiev n deplin concordan cu aceste
izvoare, independente unul de altul, i nfieaz pe romni ca
trind ntr-o ar romneasca6- Aceasta nseamn c romnii
aveau cel puin o unitate teritorial-politic, o formaiune a lor. n
lucrarea nvatului armean nu se dau detalii despre natura
organizaiei rii respective sau despre instituiile sale, dar chiar
i aa faptul este extrem de important, deoarece Moise
Chorena'i este contemporan cu evenimentele relatate mai
detaliat de Anonymus i de cronica ruseasc37.
Romnii acetia nord-dunreni sunt cunoscui mai trziu i
de ali autori orientali, ca persanul Gardizi38 i armeanul Vardan
var-dapetuf39. De pild, Gardizi (secolul XI), n Podoaba
istoriilor, descriind realitatea etno-politic a Europei Central-
Rsritene, aaz ntre bulgari, rui i unguri un popor din
Imperiul Roman", cretin, mai numeros dect maghiarii, dar mai
slab (desigur, sub mPeCn PJitic)- Acest PPr este Plasat pe un
teritoriu cuprins Ca^ "onre i "un munte mare"- ce Pate fi
identificat cu Munii R ^n as^e' ^e PPr de origine
roman (din Imperiul
cre*ini mai numeros dect cel maghiar, dar mai slab i
Dur>re i la Carpai, nu poate fi dect poporul romn.
tiri ndrarea tuturo"' acestor tiri de la cumpna mileniilor
I i evr r ep!n!?ente una de alta, nu fac dect s confirme
acelai j' omanii din Dacia Traian erau privii pe teritoriile lor ca
romanilor i erau pe punctul de a se organiza politic, 95
alturi de etniile cu care convieuiau. Cele mai amnunite
ale acestei organizri sunt oferite de Cronica lui Anoy
Formaiunile politice menionate de Anonymus ca fiind i
romnilor sau avnd legtur i cu romnii sunt cele conduse
Menumorut, Glad\ Gelou.
3.4. Ducatul lui Menumorut
Paralel cu ncercarea de cucerire a ducatului lui Sa/anus,
ungurii atac i unele teritorii ale ducatului lui Menumomt,
cuprins, cum s-a menionat deja, ntre Tisa, Mure, Some j
Porile Meseului ori, n general, Carpaii Occidentali. Reedina
ducelui Menumorut era n cetatea Biharea (Byhoi), la 14 km
nord de Oradea de azi.
Cronica relateaz naintarea cetelor ungurilor spre sud i
popasurile succesive, nsoite de lupte, n vederea nstpnirii
asupra unor teritorii. Prsind zona Ungului, Arpad i nsoitorii
si se aaz n zona Zerenche (Szerencs), cucerind regiunea
pn la rul Souyou (Sajo) i la cetatea de sare" {castrum sat
Sovr)41. n continuare, Arpad dispune s fie ntrit hotarul cu
ara polonilor (terra Polonorum) i s se construiasc o cetate
pentiu paz. n acest scop, este trimis spre nord-vest
cpetenia Borsu. care ocup zona, ia ostatici, pune semne de
hotar, construiete cetatea Borsodi revine apoi, cu mare
bucurie", la ducele su42
Dup ctva timp, Arpad, n urma sfatului cu apropiaii si, a
trimis soli la Menumorut, la cetatea Byhor (Biharea), cu cererea
ca ducele bihorean s-i cedeze pmntul de la Some pn Ja
hotarul Nirului i pn la Porile Meseului. Cererea, adresat'11
numele drepturilor regelui" Attila, considerat strmoul
capete* ungare, este nsoit de daruri i prezentat de
nenfricaii otefl1 Usubuu, tatl lui Zoloucu i Velec, naintaul
episcopului Tui$ ambii de neam nobil vechi, plecai din Scithia
cu ducele Almo* ^ Solii lui Arpad au trecut Tisa pe la vadul Lucy
(Tiszalok), au aj"1-la cetatea Byhor, l-au salutat pe ducele
Menumorut, ''a
96
ntat darurile i apoi au pretins, dup cum ceruse Arpad, o Pre
(jjn ar. Menumorut \-a primit cu bunvoin, i-a ncrcat cu
Aurite daruri i, dup trei zile, Ie-a cerut s se ntoarc acas, !
f'ndu-le urmtorul rspuns pentru Arpad: Spunei lui Arpad,
cele Ungariei, domnul vostru, c i suntem datori, ca un prieten i
prieten, cu toate cele ce-i sunt necesare, deoarece el este strin
i lipsit de multe. Pmntul ns, pe care I-a cerut bunvoinei
noastre, nu i-l vom ceda niciodat, ct timp vom fi n via. i
am socotit nedemn c ducele Sa/anus i-a cedat foarte mult
pmnt, fie din dragoste, cum se spune, fie din fric, ceea ce se
neag. Noi ns, nici din dragoste, nici din fric, nu-i cedm din
pmnt nici ct cuprinde o palm, dei a spus c ar fi dreptul
lui. i vorbele lui nu ne tulbur inima, anume c ne-a spus c
descinde din neamul regelui Attila, care era numit biciul lui
Dumnezeu, i chiar dac acela a rpit prin violen aceast ar
de la strmoul meu, acuma ns, graie domnului meu,
mpratul de la Constantinopol, nimeni nu poate s mi-o smulg
din minile mele"4".
Rspunsul lui Menumorut, evident imaginat - ca form de
discurs n adresare direct - de ctre cronicar, cuprinde cteva
elemente semnificative. Ducele bihorean are contiina vechimii
i autohtoniei sale n comparaie cu Arpad, care este om
strin". n al doilea rnd, Menumorut se consider un dinast
care a motenit tronul de la strmoi, dreptul su fiind, prin
aceasta, mai vechi dect al lui Attila. De altfel, bunicul su,
Morut, este menionat de Anonymu^. n al treilea rnd, ducele
bihorean se raporta la ..domnul su", adic la suzeranul su,
mpratul de la Constantinopol, pe care-l considera suficient
garant al aprrii formaiunii sale. Ca principiu general,
Menumorut avea dreptate, "ntruct sub mpraii macedoneni
(867-1028), istoria cunoate aPgeul statului bizantin46.
mpratul Vasile I (867-886) reia 'ensiva n Asia Mic i extinde
hotarele imperiului pn la cursul superior al Eufratului, ocup
cetile Samosata i Zapetra (873) i
s%par campanii victorioase n Capadochia i Cilicia (878-
9)- In acord cu tendina de restaurare a Imperiului Roman,
'zantinii s-au ndreptat i asupra Occidentului, Vasile I crend
97
temele Longobardia i Calabria, n dauna Imperiului Franc
arabilor (885-86)47. Este drept c, sub domnia mpratului VI
Filosoful (neleptul), ntre 886-913, politica balcanic Bizanului
sufer o serie de lovituri din partea bulgarilor, de Simeon (893-
927). Dar, pn la urm, sorii sunt departe e favoriza doar una
din tabere. Astfel, n vremea rzboi^ bizantino-bulgar din 894-
896, arul Simeon sufer o grea nfrngere din partea
Bizanului, prin mijlocirea triburilor nomade ale ungurilor (894)
i este obligat, n urma unei contraofensive combinate bizantine
(pe uscat i pe mare, la gurile Dunrii), sj ncheie un armistiiu
(895). n 896, Simeon provoac pn pecenegi nfrngerea i
dislocarea ungurilor din Atelkuzu ~ cum s-a vzut - i reia
ofensiva contra Bizanului, obinnd o victorie decisiv48.
Acestea ns nu erau motive pentru Menumorut s nu mai
aib ncredere n mpratul de la Constantinopol, mai ales c, n
894, Arpad i cetele sale fuseser un instrument n minile
suveranului bizantin i mai ales c ducele Sa/anus fusese ajutat
de acest suveran. Prin urmare, elementele eseniale ale
rspunsului ducelui bihorean ctre Arpad'sunt verosimile.
Este ns firesc ca. Menumorut s se fi bazat, n faa
inamicului, pe propriile fore, pe propriul sistem de aprare, in
cadrul acestui sistem, un rol important, aveau cetile Byhoi
Zotmar (Satu Mare) i Zyloc (Zalu), toate situate pe teritoriul de
azi al Romniei.
n urma rspunsului lui Menumorut, dus de solii Usubuul
Ve/uc lui Arpad, conductorul maghiar a poruncit trimiterea unei
armate" contra semeului duce. n fruntea otii au fost
ornduii Tosu (Tasu), tatl lui Le/u, Zobolsu, fiul lui Eleud, Tuhb0
(Tuhutum), tatl lui Horea, i Zumbor, din care se trage neam"
lui Mogbut. Acetia, cu ceata lor, au trecut peste Tisa la vadu
Ladeo (Tiszaladny) i au naintat spre valea Someului interi0'1
unde i-au aezat tabra, la locul numit ulterior Zobo^
(Szabolcs). Aici, spune cronica, aproape toi locuitorii li s'ay
supus de bunvoie i i-au dat copiii ca ostatici, spre a nu
98
nenorocire". Menumorut a fost ntiinat prin fugari de inva-
vrei - spune Anonymus - a fost cuprins de groaz la gndul c
z'e l lui Arpad este urmaul lui Attila. Astfel, cei mai muli
9
s-au supus de bunvoie49.
Atunci Zobolsu, convins de calitatea locului" i cu aprobarea
turor nsoitorilor si, a spat un an i a ridicat o puternic
tutate de pmnt, botezat dup numele lui. Mai departe, c-
peteniile cetei ungurilor au ales dintre locuitorii rii pe slujitorii
iservientes) acelei ceti, n care au lsat i oteni unguri,
condui de Eculsu (Ekolcs). Pregtii de drum mai departe,
Zobolsu i soii si au mprit ceata triburilor lor n dou: o
coloan nainteaz pe lng rul Some, spre cetatea Stmar i,
de acolo, spre trectoarea de la Porile Meseului, iar cealalt
jumtate a cetei urma s plece spre prile Nirului, pn la rul
Er (Umusoei) i la cetatea Zyloc (Zalu).
Prima parte a otii, cu Zobolsu i Thosu n frunte, a subjugat
populaii i a naintat pe lng Some, ajungnd la locul numit
mai apoi Samar (Srvr). Aici, Thosu, strngnd mulime de
popor localnic, a construit o cetate de pmnt, care sa numit
iniial Thosu, iar ulterior Saruvar. Apoi, se spune c la cererea
poporului supus", Thosu a fcut s se ridice un trg {forum)
ntre Niri Tisa, trg care a luat numele lui. Mai apoi, Zobolsu \
Thosu au ajuns la cetatea Zotmar. Aici, dup o lupt t dup trei
zile de asediu, a patra zi au reit s ptrund n cetate, unde
ostaii ducelui Menumorut, care au putut fi prini, au fost
ntemniai, fiii locuitorilor au fost luai ca ostatici, iar civa
soldai unguri au fost lsai de paz50. \n continuare, coloana
aceasta s-a ndreptat spre Porile Meseului.
Tuhutum i fiul su Horea, aflai n fruntea celei de-a doua
^te. s-au ndreptat spre pdurile Nirului, unde au supus mult
PPor, pn la rul Er i au ajuns la Zalu, fr s fi ntmpinat o
rr>potrivire serioas, deoarece Menumorut cu oastea sa se ^
pe Cri, probabil n vederea aprrii cetii Byhor. De la cei doi
s-au ndreptat spre Mese, unde s-au ntlnit cu u i Thosu,
hotrnd mpreun ca marginea rii ducelui
99
Arpad {meta regni duc/s Arpad) s fie Poarta Meseului. n
locuitorii rii, la porunca lor [a cpeteniilor ungureti], au
ridjCa! pori de piatr i au fcut o ngrditur mare de copaci,
la hotare rii [lui Arpadfs\ Cu alte cuvinte, pentru marcarea
hotarul^' ntriturile de piatr i de lemn au fost ridicate de
ctre localnici care erau buni constructori i cunosctori ai
locurilor52. Cronic menioneaz c Thosu, Zobolsu i Tuhutum
erau foarte mndn de faptul c au subjugat pentru domnul lor
mai multe neamuri din ara aceea [a lui Menumorut?
(subiugaverunt domino suo fere plures nationes illius fe/ve)53.
n acest moment, Tuhutum a plnuit s treac peste pdure",
n ara lui Gelou.
ntre timp, Thosu i Zobolsu, dup ce supuseser populaia
de la Some pn la Cri, au pornit napoi spre ducele Arpad,
Anonymus spune c Menumorut nu li s-a opus iniial deoarece
se pregtea s mearg n Grecia" (adic n Imperiul Bizantin),
probabil la suzeranul su, dup ajutor. Dar dup ce cetele
ungureti au cobort pe lng rul Er, pn la confluena
acestuia cu Barcul, i-au schimbat direcia spre sud, au ajuns
la Zeguholmu (Szeghalom), unde soldaii lui Menumorut le-au
oprit i nfrnt54. Apoi, inamicii au fost silii s se retrag spre
Tisa, pe care au trecut-o pe la vadul Drugma (Dorogma),
anunndu-i lui Arpad bucuria salvrii" (gaudia sa/ut/s). Cu alte
cuvinte, primejdia pentru ei fusese mare.
Pentru o vreme, luptele ungurilor cu Menumorut au ncetat
Apoi, dup ce ungurii au jefuit ara Pannoniei, Moravia, Carintia
i alte regiuni, n anul n care s-a nscut fiul lui Arpad, Zulta
(Zoltan), Usubuu \ Veluc sunt iari pui n fruntea unei cete?
trimii contra ducelui Menumorut, n Bihor. Acetia trec Tisa pe
la vadul Beuldu (Bold) i i aaz tabra lng rul CourouS
(Korogy), n aval de locul unde Criul se vars n Tisa55. Aici
cetelor maghiare li se altur secuii, caracterizai drept ve0'11
popoare ale regelui Athila", care i-au dat fiii ca ostatici
unguri10' i au acceptat s lupte n avangarda otii acestora (in
prima ac>^ contra lui Menumorut56. Astfel, cetele ungare i
secuietitre mpreun not Criul la Mons Cervinus (Muntele
Cerbul; Szarvashalom) i de aici, mergnd clare, au ajuns la
ra
100
u (Tekero, afluent al Criului, azi disprut), unde i-au iar**
tabra.
AnOnymus arat n continuare c Menumorut s-a temut av"
de inamicii si care naintau i nu a vrut s lupte cu ei n ^i o
deschis, dei a luat o serie de msuri de aprare. nti, i-a - at
.mulimea de oteni" (multitudinem militum) s apere Byhor,
apoi i-a luat soia i fiica s le pun la adpost n Igfon
(probabil, codrii seculari care separau ara lui enara lui Gelou).
E puin verosimil ca Menumorut && fugit pur i simplu din calea
nvlitorilor, cum pretinde Aponymus, din dorina de a sublinia
fora ungurilor i secuilor i spaima pe care ei o provocau celor
din jur. Se poate ns ca aciunea ducelui de a-i adposti
familia s fi lsat impresia de retragere din faa inamicului.
Atunci, Usubuu i Veluc cu cetele lor s-au ndreptat spre
cetatea Biharea i i-au aezat tabra lng prul louzas
(Criul Mic). A treia zi, cele dou oti erau fa n fa: de o
parte ungurii i secuii, de cealalt parte soldai adunai din
diferite neamuri" (milites congregati ex divers/s nationibusf7,
sub steagul ducatului bihorean, aflai de-a lungul palisadelor i
n turnuri. Toi dispuneau de arcuri i sgei, dar ungurii aveau
n plus i mijloace de asediu, anume batiste. Luptele au durat
12 zile, vreme n care4 dintre unguri au murit 20, dintre secui
15, iar dintre cei asediai 125. Numrul morilor, n ambele
tabere, este mic, dar poate s fie apropiat de realitate. Se pare
c nici una din tabere nu a aruncat n lupt mai mult de 1.000
de soldai. La unguri, fiecare conductor de gint trebuia s se
prezinte la oaste cu 400 de clrei, care, adunai, formau
numrul total al oastei, de circa 20.000, dat de Dzaihani, dac
se ine seam de faptul c erau 52 te gini. Contra lui
Menumorut au fost trimii doi conductori de 9'nt -Usubuu i
Veluc - adic vreo 800 de oameni, la care se VOr fi adugat vreo
200 de secui58. n general, n acele timpuri nfruntrile militare
nu antrenau efective numeroase. Lupttorii ?ornazi preau mai
muli i datorit obiceiului lor de a duce cu ei ^ btlii mai muli
cai, pentru a crea panic i pentru a-i rar)sporta prada59.
Exagerarea numrului nomazilor provenea i
101
din maniera de a lupta prin arje rapide ale otenilor clri j
^ cruzimea lor, care sporea groaza i i fcea pe martori s-i
cre^ mai muli dect erau.
n a treisprezecea zi de lupt, dup ce asediatorii umpluse*
anurile cetii i se pregteau s aeze scri pe ziduri", ost^
ducelui Menumorut hotrsc s nceteze rezistena i deschid
porile. n acest moment, nareaz cronica, Menumorut, care
odinioar, cu inim ca de bulgar, cu trufie" (Bu/garico corde
superbe), i refuzase lui Arpadchiar i o palm din pmntul su
se nchin ducelui ungur i e de acord s-i cstoreasc fata cu
Zulta, fiul lui Arpad. Usubuu i Velec duc aceast veste
stpnului lor, care, sftuindu-se cu fruntaii si, a fost de acord
cu plnuita cstorie i cu nchinarea lui Menumorut, pe care l-a
lsat n continuare conductor n cetatea ByhoF. Velec a primit
drept rsplat, n partea de sud-est a ducatului, Zarandul (poate
numai cetatea cu acest nume), iar Usubuu a fost druit cu
cetatea Veszprem, la nord de lacul Balaton61.
Se spune apoi c, n 907, Arpad a prsit aceast lume",
dup ce, nu cu mult nainte, murise i Menumorut, fr vreun
fiu i a lsat n ntregime ara, n pace, ginerelui su Zulta"62.
Conform relatrilor cronicii, rzboiul contra ducatului Crianei
a cunoscut trei etape:
- prima expediie militar, din direcia nord-est spre sud-est,
duce la atacarea teritoriului dintre rurile Er i Some, cu
cetatea Stmar, pn sub Munii Mese i pn la Zalu;
- a doua expediie este o continuare a primei, din direcia
nord-est spre nord-vest, de-a lungul rului Er, ncheiat cu
nfrngerea cetei ungurilor la Szeghalom;
 - a treia, n care avangarda otii era format din secui, e
orientat dinspre sud spre nord-est i duce la cderea i jefuirea
cetii Biharea63.
Menionm c, n ciuda spaimei" i groazei" care, conform
^ Anonymus, i cuprinseser pe locuitorii ducatului i pe d
j n fiecare etap au avut loc lupte armate i rezistene ale P
latiei- ntre a doua i a treia expediie a trecut un timp mai PP
junqat, poate i datorit urmrilor nfrngerii ungurilor la
Desigur, se poate pune problema gradului de verosimilitate
i exactitate al relatrilor lui Anonymus. n acest sens, mrturiile
rheologice, toponimice, numismatice, onomastice, etnologice
sUnt edificatoare.
Spturile arheologice efectuate la Biharea nc n a doua
jumtate a secolului XIX au demonstrat c acolo era centrul
(cetatea Byhor) formaiunii politice a lui Menumorut^. S-au
descoperit la Biharea i n jurul ei urme traco-daco-getice.
Cetatea era de form dreptunghiular, era nconjurat de ap,
avea puternice valuri de pmnt, continuate prin ntrituri n
sistem palisad, cu bastioane pe latura de vest, ale cror urme
se mai vedeau la sfritul secolului XIX. Grosimea valurilor era
de pn la 33 m, limea anurilor mergea pn la 20 m, iar
suprafaa cetii era de 17.250 mp, ceea ce o aaz alturi de
cele mai mari ceti din acea vreme de pe teritoriul Romniei,
cum erau Dbca sau Moreti. Spturile dintre anii 1973-1984
au demonstrat o continuitate de locuire n cetate din epoca
dacic i daco-roman pn pe vremea lui Menumorut i
ulterior, cnd, prin apariia Orzii n apropiere, s-a ajuns la un
proces de decdere. Analiznd forma cetii, Sever Dumitracu
a ajuns la concluzia c aceasta indic o origine sudic,
remanent roman sau mai degrab bizantin, deosebit de
cetile slave din centrul Europei, de tipul Stare Mesto-
Mikulcice, care au forme neregulate, arhaice"66. Ceramica
descoperit la Biharea este de jactur local, lucrat la roata
rapid i ornamentat cu benzi de ln simple i n val, dar
completat sporadic i cu elemente de taur bizantin67.
aptele purtate la Biharea, la nceputul secolului X, au fost n'irmate i
de spturile arheologice: n apropierea cetii au gsit
morminte de clrei unguri, cu arme, podoabe, piese i j
capete de cal depuse la picioarele celor
102
103
nhumai; n cteva puncte din vecintate s-au descoperit zk
urme aparintoare clreilor nomazi, mai ales arme68.
Conform unor cercetri de teren, cele mai multe
nesistematice, s-au mai semnalat ceti de pmnt pe Criu
Repede, pe valea Criului Inferior, n pdurile Nirului, n
mlatinii^ Erului, Barcului, pe valea Criului Negru, pe cea a
Criului Alb deopotriv n Romnia i Ungaria69. Unele dintre
ele se afl chiar n locuri menionate de Anonymus, despre
altele nu se poate spune n mod cert c au funcionat n epoca
lui Menumorut.
n general, toponimia indicat de Notarul Anonim este corect:
toate vadurile Tisei, rurile, locurile, aezrile menionate de el
exist i astzi sau au existat n evul mediu. Onomastica, de
asemenea, se raporteaz la personaje reale, multe cunoscute i
din alte surse ca strmoi ai unor familii maghiare reale. Cea
mai mare parte a onomasticii s-a convertit n toponimie,
corespondentele fiind ntotdeauna verificabile. Numele lui
Menumorut, indiferent de semnificaia sa, nelmurit pe
deplin70, ca i cel al presupusului su bunic (Moruth, Maroth,
Morut) se ntlnesc i ulterior n onomastic i toponimie. Astfel,
la 1261, este amintit documentar un anume Cyrill, fiul lui
Almus, din neamul Marouth, iar la 1336 sunt pomenii Andreas
i Blasius, fii lui Petru, din aezarea Maroch, greu de localizat.
Au existat patru localiti legate de numele ducelui bihorean,
din care dou - una la 8 km de cetatea Biharea, cealalt n raza
comunei Scuieni (Marotlaka) - au disprut. Cele pstrate pn
azi sunt Marothlafa (azi Morlaca, jud. Cluj) i Maroth (azi
Moroda, jud. Arad). Toate aceste aezri aparineau ducatului lui
Menumorut71. O vie a unui magistru Marauth apare i n hotarul
Orzii n secolul XIV
De o mare importan este chestiunea structurii etnice a fi'
lui Menumorut Ceea ce se tie sigur este c aceast structu^
era relativ eterogen. n cteva locuri, Anonymus menioneaz
diverse neamuri" n legtur cu acest ducat. La un moment da
cronicarul spune c ara lui Menumorut era locuit i de -5'
neamuri ce sunt numite cozar (poate cazri): terram
habitarent gentes qui dicuntur Cozafi.
104
rorrform lui Anonymus, cum s-a vzut, n Criana au ajuns i
de secui, care n momentul relurii luptelor pentru asediul 06
"tii Biharea s-au situat n avangarda otirii trimise de Aqjad.
Simon de Keza, care a trit In Bihor, spune i el c secuii
erau
 ag,i direci ai hunilor rmai n Pannonia (Hunnorurn sunt
U sidul), dar c& ei 'e"au 'e?'t nainte ungurilor, cnd acetia
au
truns n viitoarea lor patrie, pe care au ocupat-o
mpreun74. i
dup ce au cucerit mpreun Pannonia, ei [secuii] au primit o
parte din aceasta, dar nu n Cmpia Pannoniei, ci n munii
de
margine, unde au avut aceeai soart cu romnii. De aceea,
amestecai cu romnii, se spune c se folosesc de literele
acestora."75
Prin urmare, deopotriv Anonymus i Simon de Keza i men-
ioneaz pe secui n legtur cu cucerirea viitoarei ri a
ungurilor. Anonymus i plaseaz pe secui n Criana, nainte de
ncheierea ostilitilor cu oastea lui Menumorut. Tot notarul lui
Bela precizeaz c n timpul lui Arpad, hotarul (confinium) spre
rsrit al zonei controlate de unguri fusese stabilit la Porile
Meseului. Pnn urmare, munii de margine" unde secuii i-au
gsit pe romni, cu care au avut aceeai soart" i de ia care
au nvat scrisul, trebuie s fie versanii apuseni ai Carpailor
Occidentali i dealurile subcarpatice din aceast zon. De altfel,
cteva toponime de aici - Scuieni, Tileagd, Sititelec -, ca i
centurionatul Sceculzaz, menionat la Biharea n 1217, evoc
prezena secuilor n regiune76. Se poate presupune c, dup
cderea Biharei, o parte a secuilor au rmas pe loc i au
convieuit cu romnii btinai, pn n secolul XI, cnd a
nceput cucerirea efectiv a Transilvaniei. Mai trziu, dup ce
secuii au "st aezai de unguri n estul Transilvaniei, ei vor
convieui iari cu rmnii de acolo i vor lupta alturi de
romni contra ttarilor77.
w Pe de alt parte, revenind la structura etnic general,
trebuie a Presupunem c i n Cmpia Tisei, ca i n restul
Pannoniei, Cu>au slavi, bulgari i romni (adic agricultori i
pstori, urmai ! rorrianilor); la acetia trebuie s adugm i
elemente avare m dup cderea Khaganatului Avar.
105
Prin urmare, recapitulnd, se poate spune c structura etnic
a ducatului cuprins ntre Tisa, Carpaii Apuseni-Pdurea lgfOn
Mure i Some era urmtoarea:
- romni, urmai ai geto-dacilor romanizai n vremea
stpnirii romane i ulterior (o parte a ducatului fusese inclus
n Roman);
 - slavi, bulgari, avari, ajuni aici ca urmare a migraiilor i a
extinderii dominaiei vremelnice a unor state barbare"
asupra Pannoniei;
- secui, khazari, legai de invazia ungurilor, dar prezeni,
probabil, n Cmpia Dunrii mijlocii i a Tisei nainte de aceast
invazie.
Ca urmare a acestei structuri i a lipsei mrturiilor directe,
chestiunea etniei lui Menumorut este dificil de rezolvat. Numele
ca atare are form maghiar, dup cum precizeaz Anonymus,
form cptat ulterior, dup 900. Se tie c, n maghiara
medieval, Morot, Morout (adic Marot) nsemna morav78. Tot
n maghiar mn nseamn armsar79, ceea ce nu
demonstreaz ns c numele ducelui bihorean vine din acel
termen. S admitem c Menumorut a fost numit de unguri cu
un nume care nseamn, n esen, slav moravian. Se mai tie
despre el c a rspuns soliei lui Arpadcu o inim ca de bulgar"
i c n ara lui triau i khazari, romni, avari etc. n aceste
condiii, originea sa etnic este imposibil de precizat. De altfel,
n cazul conductorilor romni de mai trziu, cu nume
neromneti, ca Utovoi, Seneslau, Basarab etc, dac izvoarele
nu ar fi menionat direct, expressis verbis, c ei erau voievozi ai
romnilor, ne-am afla n aceeai situaie ca i cu Menumorut.
Din aceast perspectiv, ducele bihorean ar fi putut foarte bine
s fie i romn. Dar nu acest lucru este important, ci faptul c el
a domnit peste mai multe neamuri
- inclusiv romni - ntr-o regiune cu o numeroas populaie
romneasc n evul mediu i ulterior, regiune care, n mare
msur, este azi parte a Romniei.
Conform relatrilor izvoarelor i cercetrilor arheologice, 'n
secolul IX fiina pe teritoriul Crianei o formaiune politic, un
sta'
aflat pe acelai nivel de evoluie ca majoritatea tuirt politico-
militare din epoc i din regiune. Nu este vorba a|ca 0 uniune
de triburi nomade, ci despre un aezmnt ^ mic, numit terra
sau regnum. Izvoarele vorbesc mereu statre Mulimea de
locuitori statornici, rspndii peste tot. 'tia cultivau pmntul,
creteau animale, ridicau ceti, tiau A-fcc fortificaii de piatr
i din trunchiuri de copaci {indagines sa prisci), luptau cu
arcuri i sgei. Conform lui Anonymus, S a avea trei fortificaii
principale pe care le-au atacat ungurii /Rjharea, Stmar i
Zalu) i care exist i astzi ca toponime, desigur cu alte rosturi dect
la anul 900.
 ara lui Menumorut a fost atacat i, pn la urm, n ciuda
rezistenei locuitorilor, supus, dar nu cucerit. Trebuie s
admitem, mpreun cu Lucien Musset, c la acea dat ungurii,
n afara cmpiei ntinse numite de ei Alfold, nu puteau fi
stpnitori i cuceritori ai unor popoare i populaii sedentare.
Cum sa vzut, ducatul bihorean, departe de a fi un desertum,
era locuit de o numeroas populaie. De altfel, din cronic
reiese c, n jur de 900, ungurii au organizat doar expediii de
jaf, de prad, cutnd n paralel puni bune pentru turmele lor.
Anonymus amintete des przile bune cu care se ntorceau
lupttorii unguri la ducele lor suprem. Pentru stadiul societii
ungare nomade din acea vreme i pentru criteriile dup care se
aprecia buntatea" unei ri, este relevant cererea lui Arpad
ctre ducele Sa/anus, anume ca acesta din urm s-i trimit
dou ulcioare pline cu ap de Dunre i un bra de iarb din
cmpia nisipoas de la Olpaf, Pentru ca eful ungur s vad
dac iarba din prundiul O/par Wpr) este mai bun dect iarba
din Scithia i dac apa de unre este mai bun dect cea de
Thanais (Don)80. Episodul este simptomatic pentru
mentalitatea populaiilor nomade. Cert sste c Criana, supus
de nsui Menumorut lui Arpad, a rmas |n ^ msur sub
autoritatea celui dinti, n urma nelegerii . Dar era vorba doar
de un control maghiar, deoarece
^, n acel timp, nici nu era constituit ca stat. Chestiunea *
aPnirii asupra ducatului bihorean era reglementat, la moartea
1 Menumorut, ca o problem de motenire de familie.
Anonymus
106
107
pare s spun c ducatul i-a rmas lui Zu/ta, ginerele |
Menumorut, numai fiindc acesta din urm nu a avut un urrj
masculin.
Din cronici nu reiese clar care era situaia confesionala . ducatul
Crianei, dar exist totui unele indicii n acest sens. o, pild, se
tie cert c, n vreme ce ungurii erau nc pgni urmau s
rmn aa nc aproximativ 100 de ani, romnii eraii cu
siguran cretini i cunoteau scrisul (literele") de o anume
factur, pe care l-au preluat i secuii. Tot pgni erau i secuii
khazarii, n vreme ce, n rndul avarilor, slavilor i bulgarilor, Se
poate admite prezena parial a cuvntului Domnului81, fo
condiiile n care bulgarii erau oficial cretinai, iar Kiril cu
Metotfm plecaser demult n Moravia Mare.
 Despre Menumorut, iari nu se poate spune nimic cu
certitudine. Faptul c el era n legturi de vasalitate cu
mpratul de la Constantinopol ar putea nsemna c era i
cretin, dar nu neaprat. La fel, faptul c ducele avea mai multe
concubine {plures habebat amicasf2, cum pretinde Anonymus,
nu nseamn cu necesitate c el era pgn. n vremurile acelea
mai ales, dar i ulterior, aspectele legate de cstorie erau
departe de a fi foarte riguroase chiar i la marcani conductori
cretini sau, cu deosebire, la ei.
Dac cronicile nu permit ncheieri clare, izvoarele docu-
mentare, dei ceva mai trzii, sunt edificatoare i sub aspect
religios. Astfel, n dou documente din 1204 i 1205, papa
Inoceniu III vorbete despre unele mnstiri ortodoxe aflate ft
stare de decaden n dieceza episcopului catolic de Oradea
precum i despre un episcopat de rit grecesc, aflat n ara fii'0'
cnezului Blea" {quidam episcopatus in terra filiorum Bele
knes$ episcopat care, probabil, inea de Patriarhia din
Constantinopol trebuia adus sub ascultarea bisericii
romane33. Dup contextul |r care a fost emis documentul din
1205 i dup detaliile cuprinsel. el (destinatarul era
arhiepiscopul de Kalocsa), se crede c ,.tara, fiilor cnezului
Blea era situat n zona Orzii sau, mai lar''_ Crianei i
Stmarului. n acea zon i la acea dat, o format111
108
Hus de cnezi i locuit de ortodoci nu putea s aparin
cn-t romnilor. Potrivit unor mrturii papale din secolul XIV,
deC {ea Medie (Medieu Aurit) i inutul din jur (lng Stmar)
au 06 cucerite din minile romnilor schismatici" {de manibus
' tinConjm scismaticorum), de ctre un rege al Ungariei, n
muri ndeprtate, nainte de un anumit conciliu general84. a
east cucerire s-a putut produce naintea conciliului general din
^79 sau naintea celui d\n 1215 (Lateran IV). Este mai probabil
a actul s se fi produs ntre 1204 - anul declanrii valului
antiortodox prin Cruciada a IV-a - i 1215, data pomenitului
conciliu general, poate chiar n 1204, sub regele Emeric (1196-
J204), care moare la 30 noiembrie, n anul menionat85. Prin
urmare, n secolul XIV este nregistrat o puternic tradiie
despre vechimea romnilor ortodoci n zona de nord a
ducatului lui Menumorut i despre faptul c ei rmseser pn
trziu stpni ai cetii Medie i ai inutului nconjurtor
/districtus Megyes/ bunuri de care fuseser deposedai de un
rege al Ungariei i de ctre slujitorii si nainte de 1215.
 Aceste mrturii privitoare la credina ortodox, la ierarhia or-
todox, la ceti i districte stpnite de romni ortodoci n
fostul ducat al lui Menumorut, la nceputul secolului XIII, arat
clar vechimea romnilor n aceste locuri. Existena unui district
stpnit de romnii schismatici", a unei ri sau formaiuni
politice conduse de un cnez, formaiune n care funciona o
episcopie de rit rsritean dup 1200, arat, de fapt, ct de
firav i de inconsistent fusese aciunea de cucerire" a
ungurilor n zn, la nceputul secolului X i chiar ulterior.
Despre un control a' ungurilor n Criana, n zona de apus a
fostului ducat, se poate vrbi nc din secolul X, mai ales dup
ce, la 955, expediiile apusene ale cetelor lor au ncetat. ns
cucerirea efectiv i Or9anizarea teritoriului cucerit s-au produs
mai trziu i treptat, dln moment ce, dup 1200, sunt
menionate realiti politico-rel|gioase romneti, de natura
celor nfiate mai sus.
Este greu de spus, dac se ine seam doar de izvoarele care
era stadiul de evoluie social-economic a lumii n jurul anului
900. Sunt ns indicii ale unui proces de 109
feudalizare incipient, pe care arheologia l surprinde mai
care se va accentua pe parcurs. Menumorut era aiy mpratului
bizantin i, la rndul su, avea i el vasali pe frunta ducatului,
comandanii cetilor etc. Atacul ungurilor de dup qqq a
tulburat ntr-un fel ordinea fireasc a lucrurilor, dar, cum s-a
vzut, impactul a fost de scurt durat. Timp de peste un secola
jumtate dup luptele de la Biharea nu se mai cunoate nici 0
informaie despre prezena ungurilor sau secuilor n zon. Cele
cteva zeci de morminte de clrei unguri, grupate n jurul
unor fortificaii, dovedesc doar c acetia au czut n lupt86.
La scurt timp dup atacarea Bihariei, conductorul triburilor
maghiare, Arpad, a murit (907). Fiul su, Zulta, fiind doar un
copil, au nceput lupte pentru ntietate i s-au manifestat
tendine centrifugale ale efilor triburilor. n cele din urm, s-a
impus Bulcsu, care a pstrat unitatea triburilor prin expediii de
prad spre vest i sud, oprite numai n 955, prin marea
nfrngere de la Lechfeld.
Cu timpul, dup 955, societatea ungar trece printr-o serie
de schimbri structurale. Prada nceteaz s mai fie principala
surs de venit, triburile se sedentarizeaz, sub influena
Apusului i a populaiilor premaghiare din Pannonia i din
vecintate (slavi, romni .a.). Procesul de feudalizare se
accentueaz, astfel c se ajunge la fondarea statului propriu-zis,
etap marcat oficial prin cretinarea i ncoronarea ca rege a
lui Vajk (997-1000), devenit tefan I (1000-1038) i ulterior
sanctificat. Noul stat este numit regat apostolic i primete de
la papalitate misiunea de convertire a pgnilor i
schismaticilor".
efii ginilor i triburilor, cpeteniile aristocraiei maghiare
devin beneficiarii unor feude, druite de rege pentru fidele
servicii, prioritar militare. Ei devin reprezentani ai regelui n
teritoriu, 'n fruntea unor comitate castrense" (comitatus
castn), dei uni' dintre ei rmneau mai departe n preajma
regelui, dup practica deinerii de dregtorii in partibui1.

de comitat castrens, creat pe ruinele ducatului lui r, '

avea reedina 'a Biharea i fusese fondat,
n a doua jumtate a secolului XI. p
tradiie i n acord cu unele mrturii scrise, episcopia de
dea s-a ntemeiat sub Ladislau 1 (1077-1095)88. Un document
^enit din jurul anului 1067 pomenete un funcionar (pristald)
P| omjtelui tefan de Bihor, dar cele dou instituii, comitatul i
a scopia. funcionau sigur la 1111, cnd sunt menionai
epjsCOpUl Syxtus i comitete Saul de Bihor89. Intre timp, dup
1067, Cronica pictat de la Viena relateaz despre devastarea
"ntregii zone a Nitului pn la cetatea Biharea de ctre
cumani" (de fapt pecenegi)90. Cu timpul, mai ales n secolul
XIII, colonizrile de populaie ungureasc n Criana cresc n
intensitate. Pn la urm, comitatul Bihor a ajuns s cuprind
numai nucleul fostului ducat al lui Menumorut, zone ntregi din
acesta intrnd n componena altor comitate (Zarand, Satu Mare,
Solnocetc).
Cum s-a demonstrat, organizarea comitatelor i instituirea
controlului regatului i al bisericii catolice asupra zonei nu au
putut desfiina vechile instituii i realiti romneti din
Criana. Romnii i continu viaa n cadrul bisericii ortodoxe i
al mruntelor lor formaiuni - cnezate, voievodate - numite
uneori de oficialitate districte. Numai n comitatul Bihor, sursele
menioneaz, n ntreg evul mediu, zeci de cnezate i
voievodate romneti, organizate dup vechea tradiie91,
precum i districtele Beiu, Suplac, Coleerul Mic, Clata de
Mijloc etc.92
Desigur, romnii, ca vechi stpni ai locurilor, dup
instaurarea temeinic a dominaiei ungare, au fost deposedai
de bunurile lor, obligai s se replieze n anumite zone, s se
Capteze rigorilor feudalismului apusean. Lor li s-au confiscat
mereu bunuri, li s-au restrns ori anulat vechi liberti i li s-a
Prigonit biserica. n pofida tuturor acestora, realitile romneti
*u continuat s existe, iar instituiile romnilor au continuat s
Acioneze, chiar i n forme modeste i adaptate93.
110
111
NOTE
1 St. Brezeanu, Romani" i Biachi", p. 1316, 1334.
E H Kantorow,cz, Patnotic Propaganda passim; Q.G. Coulton,
p. 17-30.
4 St. Brezeanu, op. cit., p. 1321. 6 Anonymus, cap. LIV, LV, LVI.
s, cap. V, XII, XIV, XXetc.
7 St. Brezeanu, op. cit, p. 1334.
8 Anonymus, Prolog.
9 J. Perenyi, La conscience, p. 55.
10 Ibidem, p. 55-57; J. Szucs, Theoretical Bements, passim.
11 St. Brezeanu, op. cit, p. 1336.
12 Ibidem, p. 1334.
13 Anonymus, cap. I, IX, XI.
14 Atwtfem, cap. XXXV, XXXVI, XXXVII; St. Brezeanu, op. cit, p. 1334.
15 Anonymus, cap. XII, XIV, XVI, XIX, XX, XXX, XXXIII, XXXVIII,
XXXIX,
XLI.
16 Ibidem, cap. XI, XIX, XX, XXI, XXVIII, L, LI, LII.
17 Ibidem, cap. XI, XXIV, XXV, XXVI, XXVII, XLIV. Aceste ase
lormaiuni politice au fost recent consemnate n aceast torm
i de D. Deletant, Studies, p. 337.
18 St. Brezeanu, op. cit, p. 1335.
19 Anonymus, cap. XIII.
20 N. Drganu, Romnii, p. 357-361.
21 t. Brezeanu, op, cit, p. 1321.
22 Ibidem.
23 Ibidem.
24 Idem, Les Roumains, p. 395-397.
25 P. Orosius, Historia, l, 2.
26 lordanes, Getica, XII, 74.
112
, IV
, 4, 3; St. Brezeanu, Les Roumains, p. 396.
- 398'
MRus,
Vezi opinia contrar la Ibidem. p. 184. Dceif^//AP32,104.
 * Ibidem, 9- 104' v/bidem.P-105-
M idem, <3a/tf/ZA P- 3-39 idem, fla/afr/; P- 88"95'
* A. Armbruster, Romanitatea, p. 29.
"Anonymus, cap. XVII.
albidem, cap. XVIII.
A3 to/cfem, cap. XIX.
" Ibidem, cap. XX.
"Ibidem, cap. XI.
St. Brezeanu, O/stor/e, p. 77, 82-90; L. Borcea, I. epeiea,
Menumorut, p. 65-67.
47 Ibidem.
48 St. Brezeanu, O istorie, p. 86-87.
49 Anonymus, cap. XX. * Ibidem, cap. XXI. "Ibidem, cap. XXII.
* Ibidem, cap. XXIII.
* *fem, cap. XXVIII; L. Borcea, I. epeiea, op. cit., p. 79.
* Anonymus. cap. L; L. Borcea, I. epeiea, op. c// p. 82.
56
anonymus, cap. L. Sy Ibidem, cap. LI.
113
58 L. Borcea, I. epelea, op. cit, p. 84-85.
59 Ibidem, p. 85.
60 Anonymus, cap. LI.
61 Ibidem, cap. LII.
62 Ibidem.
63 L. Borcea, I. epelea, op. cit, p. 86. 54 /Mfe/77, p. 86-87.
65 /Mfe/77, p. 67-70.
56 Vezi studiile lui S. Dumitracu, Descoperiri, passim;
Descoperiri 197$ passim.
67 S. Dumitracu, Ceramica, passim.
68 L. Borcea, I, epelea, op. cit, p. 86.
69 Ibidem, p. 70-73.
70 N. Drganu, op. cit, p. 289.
71 L. Borcea, I. epelea, op. cit., p. 95.
72 T.l. Rou, Oradea, p. 95. Lucrarea conine ipoteze i
concluzii neverificate.
73 Anonymus, cap. XI.
74 Simon de Keza, p. 36-37. 7b Ibidem.
76 L. Borcea, I. epelea, op. cit, p. 83.
77 V. Spinei, Moldova, p. 161.
78 N. Drganu, op. cit, p. 289, nota 1; Gy. Gyorffy, Formation,
p. 31.
79 N. Drganu, op. cit., p. 289, nota 1.
80 Anonymus, cap. XIV.
 81 M. Rusu, Consideraii, p. 184.
82 Anonymus, cap. XI.
83 loan-A. Pop, op. cit, p. 15.
84 Fr. Pali, Romanians, passim; loan-A. Pop, op. cit., p. 14-15.
85 . Papacostea, Romnii, p. 73-74.
86 L. Borcea, I. epelea, op. cit, p. 87.
87 Vezi Ibidem, p. 89-91.
114
91 t.
Voievodatul, III, p. 525-531. , IV, P-64-65.
^P-i 63-179.
3.5. Ducatul lui Glad
Existenta ducatului lui Glad-Ahtum este confirmat de dou
izvoare independente, anume de Gesta Hungarorum a lui
Anonymus i de Legenda Sancti Gerardi.
Conform notarului lui Bela i cercetrilor istorice, ducele Glad
stpnea teritoriul Banatului de mai trziu, adic o zon
cuprins ntre Mure, Tisa, Dunre i Carpai sau, cum spune
chiar textul cronicii, Glad i avea domnia de la rul Mure
pn la cetatea Horonf.
Acest teritoriu fcuse parte n ntregime din provincia
roman Dacia, ntemeiat de Traian, i suferise un intens proces
de romanizare2, n legtur cu Banatul nu se poate vorbi dect
la modul relativ despre retragerea aurelian, deoarece sudul
regiunii a rmas secole la rnd, dup 271-275, sub control
roman i romano-bizantin. Cercetrile arheologice au
demonstrat c populaia daco-roman, strromneasc i
romneasc i-a continuat, n condiii dificile, existena n Banat
i n perioada "ligraiilor3.
Evident, ungurii, dup invadarea Pannoniei, i-au ndreptat
^6nia i spre Banat, n primul rnd, din dorina procurrii
przii. yonymus spune c Arpad\ soii si au ajuns la un
moment dat ln insula Sepel (Csepel), unde au rmas din aprilie
pn n ^ortibrie, dup obiceiul cresctorilor de animale. Iar
apoi, ieind
'nsul, au hotrt s mearg peste Dunre, s cucereasc a
Pannoniei i s porneasc dup aceea rzboi contra
115
carintienilor i s se pregteasc s mearg n inuturile
grania Lombardiei4. Dar nainte de a face acestea, cronica,
ducele Arpadi fruntaii si au decis s trimit o oas( contra
ducelui Glad".
n acest scop, au fost trimii n fruntea unei cete u Cadusa i
Boyta, care, dup ce i-au luat rmas bun, au p|eca. clare, au
trecut peste Tisa la Kenesna (Kanizsa) i ay desclecat lng
rul Seztureg (Csesztreg)"5, un afluent al TjSe inferioare. Se
precizeaz c nu s-a aflat deocamdat nici o oaste care s se
ridice contra lor, deoarece toi oamenii din acea ar erau
speriai. De la Seztureg, cetele ungare au plecat spre prile
Begi {Beguey), unde au rmas dou sptmni, timp n care
locuitorii dintre Mure i Timi li s-au supus i i-au dat fiii ca
ostatici. Drumul atacatorilor a continuat spre rul Timi, unde i-
au aezat tabra, lng locul numit Vadul Nisipurilor {Vadum
Arenarumf. Dar, cnd au voit s treac Timiul, Ie-a ieit nainte
Glad, ducele acelei patrii" (dux itlius patrie), mpreun cu o
mare armat de clrei i pedestrai [alctuit] cu ajutorul
cumanilor, bulgarilor i romnilor" {cum magno exercitu
equitum et peditum, adiutorio Cumanorum et Bulgarorum atque
Blacorumt ntmplrile s-au derulat, n continuare, cu
repeziciune. 0 zi ntreag, cele dou oti au stat fa n fa cu
rul ntre ele, fr ca vreuna s-l poat trece. Apoi, Zuardu l-a
trimis pe fratele su Cadusa, cu jumtate din ceat, s coboare
pe ru i s treac apa pe ascuns, cznd n spatele inamicului.
Aa s-a i ntmplat, astfel c jumtate din oastea ungurilor,
condui de Cadusa, era peste ru, pe aceeai parte cu oastea
lui Glad, ia' cealalt jumtate a otii, n frunte cu Zuardu, trecea
not rul spre a-l nvlui pe inamic. n acest fel, ungurii au
obinut o niare victorie {victoriam magnamf. Pentru a fi mai
elocvent n legtura cu victoria, cronicarul adaug: i n
aceast lupt au murit w duci ai cumanilor i trei cneji ai
bulgarilor i nsui Glad, d lor, numai cu fuga a scpat, iar
armata sa s-a topit ca ceara cu focul i a pierit de ascuiul
sbiilor"9.
n urma victoriei, Zuardu, Cadusa i Boyta au prsit s-au
ndreptat spre hotarele bulgarilor {versus f/nes
116
0 aezat tabra lng rul Ponoucea (Panyoca, de fapt, un
'''^t punrii). Glad s-a refugiat n cetatea sa Keve [Kuvin,
vin) care curand a *ost asediata de urmritori vreme de trei
* sj apoi s-a ncercat luarea ei cu asalt. n faa acestei situaii,
Z ele Glad a trimis soli i a cerut pace, supunndu-se i fcnd
dU j atacatorilor. De aici, ungurii i-au continuat drumul spre tea
urscja (Orova sau, dup unele opinii, Vre), pe care C cucerit-
o, de asemenea, locuind n ea timp de o lun. Boyta, a o parte
din armat, cu ostaticii i cu przile, a fost trimis la Afpad Tot la
acesta, capii oastei ungare din Banat ar fi trimis o solie, pentru
a cere permisiunea s mearg n Grecia i s cucereasc toat
Macedonia, de la Dunre pn la Marea Neagr" {a Danubio
usque ad Nigrum Mare), fiindc ungurii, n acel timp, att de
mult se bucurau de vrsarea sngelui omenesc ca i
lipitoarea"10. Ducele Arpada ludat faptele lor de arme i le-a
dat permisiunea (lui Zuardu i Cadusa) de a se duce n Grecia i
de a supune ara.
nainte de a vorbi despre atacarea Banatului, autorul
prezint formaiunile politice sau statele incipiente gsite de
unguri n regiune, cnd ei au descins dinspre Rutenia. Cu acest
prilej, se dau urmtoarele detalii despre ara lui Glad: Dar ara
care se ntinde de la rul Mure pn ia cetatea Urscia o
ocupase dinainte un anume duce cu numele Glad, ieit cu
ajutorul cumanilor din cetatea Vidin, din ai crui urmai s-a
nscut Ohtum, pe care mai trziu, dup un lung timp, n vremea
regelui tefan cel Sfnt, l-a omort, n cetatea sa de lng
Mure, Sunad (Csand), fiul lui Dobuca (Doboka), nepotul
regelui, deoarece i-a 'ost n toate adversar numitului rege. Lui
[lui Sunad], numitul re9e, pentru bunul lui serviciu, i-a druit o
soie i cetatea [lui] Ohtum cu toate aparintoarele sale [ ... ].
Aceast cetate se numete acum Sunad (Cenad)"11.
0 problem special n legtur cu ducatul lui Glad este
starea expediiei prin care cpeteniile ungare au ncercat s
uPun aceast ar. Pn la un punct, lucrurile par clare,
earece Anonymus spune c Arpad nsui a hotrt trimiterea ?
'" contra lui Glad, ceea ce nseamn c expediia a fost nainte
117
de 907 (cnd a murit Arpad). Numai c acelai relateaz, n
finalul capitolului despre ara lui Glad, c supunerea Banatului,
Zuardu i Cadusa au pornit spre Dunrii, s atace Grecia, adic
Macedonia. Or, se tie c expediie a ungurilor pn n
Macedonia a avut loc doar n 93. Anonymus spune c Zuardu s-
ar fi i cstorit n Grecia, unde a fi rmas pentru totdeauna
mpreun cu ceata sa12.
Despre Zuardu se mai tie c a fost unul din conductorii
cetelor maghiare ptrunse n Italia n 922 i 924. Liutprand, pe
atunci, n 924, diacon n oraul Ticino, l numete Sa/ardo
trecndu-i numele prin filtrul limbii latine i italiene13. Aceste
fapte ar fi argumente solide pentru o datare a atacului decisiv
contra lui Glad chiar n 934, cum s-a opinat deja14. Pe de alt
parte, legarea expediiei narate de Anonymus de numele lui
Arpad \ meniunea c ea ar fi avut loc nainte de rzboiul
contra carintienilor" i de atacarea inuturilor de la grania
Lombardiei" pledeaz hotrtor pentru o datare timpurie.
Primele expediii ungare contra Lombardiei i Carintiei au fost n
898-899 i, respectiv, 901. E drept ns c asemenea expediii
au avut loc i n 9371S.
h final, nclinm s credem c au fost mai multe expediii de
jaf contra ducatului lui Glad i c prima a fost, ntr-adevr, n
vremea lui Arpad. Cea din urm, mai important, va fi fost prin
934, cnd protagonitii ei i-au ndreptat apoi atacul i spre
Grecia, ntr-o campanie mai lung, pomenit de izvoarele
bizantine i de una din versiunile cronicii kievene Povestea
aniloi trecui, fn ceea ce privete atacurile contra lui Glad,
Anonymus, destul de neglijent cu cronologia i cu succesiunea
unor evenimente, va fi procedat prin contracie, unificnd
lucrurile. Chiar i aa, ca i n cazul ducatului bihorean, se
disting clar mai multe etape ale atacurilor:
- n prima, ceata ungar trece Tisa la sud de confluena
Mureului cu aceasta i ajunge n zona rului Aranca (r>urT1lt
probabil n cronic Sezturec/);
- n a doua etap, atacatorii au avut nevoie de dou
sptmn1 ca s supun - probabil nu fr rezisten -
populaia ditr
118
Timi, cu axa pe Bega; rezistena locuitorilor este frna
de spturile efectuate la fortificaia Arad-c,mjrescu,
al crei prim nivel a fost dezafectat de un incendiu ^'a ecut n
prima parte a secolului X17.
Kjfria etap coincide cu rezistena otirii lui Glad pe linia t
isului, urmat de asalturile asupra cetilor Keve\ Urscia.
prjn urmare, n prima parte a secolului X, ducatul lui Glad a st
puternic lovit i prdat de cetele ungare i o parte din
fortificaiile sale au fost distruse. Dar Glad a continuat s
triasc si probabil, i-a refcut n parte forele. E posibil ca
ducatul s fi fost obligat s dea periodic atacatorilor un tribut i
s permit liber trecere clreilor unguri spre zona balcanic,
dar de o cucerire efectiv a sa nu poate fi vorba. Cert este c, n
preajma anului 1000, un urma al lui Glad, anume ducele
Ahtum (Ohtum), ducea o politic ferm de independen i era
adversar al regelui tefan I al Ungariei.
Structura etnic a Banatului n acea vreme o contureaz,
indirect i aproximativ, Anonymus, cnd spune c oastea lui
Glad era format din cumani, bulgari i romni". Pe baza
acestei meniuni, unii critici ai notarului lui Bela au catalogat
cronica acestuia drept fabulaie. Cauza ar fi pomenirea
cumanilor" care nu se aflau pe teritoriul Romniei la o dat
att de timpurie. Nu mai departe dect n 1991, un distins
cercettor al istoriei sud-est europene i romneti remarca
evidentul anacronism" n cauz, deoarece cumanii nu sunt
atestai n Europa de Est pn la mijlocul secolului XI"18.
Aceast greeal" este de natur, pentru unii, s relativizeze
ntreaga cronic ori, cel puin, pasajele referitoare la romni.
'ns chiar cercettorii unguri au dovedit c n maghiara
veche, pnn etnonimul kun erau desemnate mai multe populaii
turcice de ^eP, precum cabari, pecenegi sau
cumani19. Evident, nnymus a tradus n latin termenul
kun prin Cumanus, Jelund i sensurile multiple ale acestuia.
n cronic, etnonimul l/7?a/v este folosit de mai multe ori. De
pild, atunci cnd se te despre asocierea ceior apte duci ai
cumanilor" la
119
triburile ungurilor care veneau spre Pannonia, este evident
vorv de khabari, fapt confirmat de un pasaj din De administr^
imperid. Dar cnd este vorba despre componena otii lui q^
n confruntarea cu ungurii, probabil c acei Cumani erau \
realitate pecenegi. Aadar, cronicarul nu greete deloc ^
ntrebuineaz termenul Cumani cu referire la secolul X, ci noi
cnd nu cunoatem sensurile de odinioar ale u etnonim. De
altfel, atunci etnonimele nu aveau preciziunea <je mai trziu,
fixat mai ales pe linie savant, nct nu este ^ mirare c un
nume etnic desemna mai multe popoare i populai nrudite.
Chestiunea este cvasisimilar n cazul termenului Romani,
evocat mai sus, a crui folosire de ctre Anonymus^ este un
anacronism sau o greeal21.
Prin urmare, populaia de atunci a Banatului, innd seama i
de antecedente, putea s fie format din romni, bulgari,
pecenegi, dac nu cumva prin Cumani, n acest caz, s-ar putea
nelege i avari trzii, cum s-a sugerat22. Populaia maghiar
sa fixat greu i trziu n Banat i, mai ales, n trguri i orae.
Un recensmnt din 1743 numr n Banat 401 sate romneti,
120 srbeti, 19 sate mixte romno-srbe, 15 sate de coloniti
germani (vabi) i un sat srbo-vab. Nu este semnalat nici ut
sat unguresc23.
Ca i n cazul lui Menumorut, etnia lui Glad este imposibil de
precizat. Se pot face doar unele supoziii. Anonymus spune
despre el, n mod destul de confuz, c a ieit (egressus) *
cetatea Vidin {Bundyn), cu ajutorul cumanilor", cum s-a
menionai deja. Nu se nelege n ce fel a ieit, a pornit sau a
ajuns Gtod la Vidin, cu ajutorul pecenegilor sau, n orice caz,
al unui turcie. Venirea" lui din Vidin ar putea s presupun etnia
b a lui Glad, dar nu neaprat, mai ales c oraul s-a aflat se afl
i azi ntr-o zon (Timocul) intens populat cu ^ (vlahi). Pe de
alt parte, cnd se relateaz pierderile suferi ^ confruntarea cu
ungurii, se spune c au murit doi duo cumanilor i trei cneji ai
bulgarilor i nsui Glad abia a scpa. fuga. Ordinea
enumerrii o respect pe cea care componena otii
bnene, numai c n locul eventua
120
deri din partea romnilor e menionat Glad. Evident, aceste
p'%rvaii sunt numai presupuneri care nu au darul s
^iureasc problema. Ieirea" lui Glad din Vidin a sugerat unor
'a tori impunerea ducelui bnean n faa Taratului Bulgar, cu a
utor peceneg i recunoaterea autoritii acestui duce la Vidin
de ctre arul Simeon24. Cu alte cuvinte, episodul legat de Vidin
ar arca aliana vasalic a lui Glad n raport cu Taratul Bulgar.
Interpretarea este tentant, dar rmne la stadiul de ipotez.
Nici etimologia numelui Glad nu duce ta rezultate mai clare
i, cdiar dac s-ar ti precis ce origine are numele, se mai tie
c adesea aceasta nu concord cu etnia purttorului su. De
pild, Drago i Bogdan, cei doi ntemeietori ai statului Moldova,
sunt indiscutabil romni, dar au nume de origine slav. n epoca
romantic, Glad (sau Ciad) a fost socotit o coruptel de la
latinescul Claudius sau, mai trziu, tot greit, un termen de
origine gepid; se pare totui c este un cuvnt sud-slav,
devenit porecl25. Oricum, amintirea antroponimului G/atf s-a
pstrat ferm ntr-o serie de toponime, rspndite chiar i la nord
de albia principal a Mureului, semn, dup unii, c ducatul n
cauz s-ar fi ntins i n acea regiune26.
Astfel, lng Vrdia de Mure, este atestat documentar
Valea lui Glad. n 1446, n zona Brzava, se menioneaz
toponimul Balad {Galao). n 1177 apare documentar numele de
toc Geled, repetat n 1549, cu ocazia unei zlogiri. n registrele
de decim papal apare localitatea Gladova (1332-1337), azi
Cladova. La sud de Mure sunt localitile Ghilad i Gladna. n
secolul XII este semnalat mnstirea Galad. n 1551 se atest
cetatea Galad, care a luat natere prin fortificarea mnstirii
omonime. Un pru cu numele Glad (azi Galacka) exist lng
Araci, Franiova (Iugoslavia)27. Ca i n cazul lui Menumorut,
^starea numelui de Glad i a derivatelor sale, cu precdere n
Ponimie, ntr-un numr att de mare, este o mrturie clar a
e*istenei reale a personajului respectiv.
P|in urmare, se poate conchide c, la nvlirea ungurilor n
/"Wa, pe teritoriul Banatului funciona un stat incipient, locuit
121
de romni, bulgari (slavi) i unele rmie ale populaiilor
turci migratoare, stat condus de ducele Glad. Zona era puteny
populat i aprat natural, fn cuprinsul ducatului sunt
menionatC o serie de fortificaii, cum ar fi Keve (Cuvin) i
Horom (Palanca?)* - pe teritoriul de azi al Iugoslaviei, n Banatul
srbesc - UrsCj (probabil Orova) i cetatea de la Vadul
Nisipurilor (neidentifjCa* nc pe teren). O fortificaie de
pmnt i lemn din secolele V|||. IX a fost cercetat arheologic
la Arad, n zona Vladimirescu, jat altele la Ilidia, Pescari, Bulei
etc.28 De asemenea, conform ultimelor cercetri, se pare c
cetatea de la Cenad (pe Mure) funciona i n epoca lui Glad29.
Deci, la cumpna secolelor iX-x existau n ducatul bnean o
serie de realiti specifice unei societi feudale timpurii. Nu
credem s fi existat neaprat o singur cetate de reedin a
ducelui, dar dac totui a existat o asemenea fortificaie
principal, considerm c ea se afla n sudul sau sud-estul zonei
{Keve, Urscia), unde pare s fi fost nucleul de rezisten al
ducatului. Despre confesiunea locuitorilor i a ducelui nu se dau
detalii n cronic, dar se tie c romnii erau cretini i c i
bulgarii primiser cuvntul Domnului la 864.
Pe plan extern, sub aspect politico-militar i, poate, confesional sunt
atestate legturi ale ducatului (ale lui Glad) cu lumea sudic,
bizantino-slav, n spe cu Primul Tarat Bulgar.
3.6. Ducatul lui Ahtum (Ohtum)
Dup cum s-a menionat, nici atacatorii Banatului de la
nceputul secolului X nu au putut i nici nu au intenionat sa
cucereasc ducatul lui Glad. De altminteri, Cronica Notarul
Anonim nu menioneaz nici prinderea sau moartea lui Glad^
nici aezarea unui alt conductor n fruntea rii. Cea mai buna
dovad c integrarea prilor respective n regiunea domina
efectiv de unguri nu avusese loc, sau se produsese firav '
temporar, este existena ducatului lui Ahtum n Banat i
adiacente, cam la un secol dup atestarea ducatului lui Glad
122
 - trei rnduri, Anonymus l numete pe Ohtum (Ahtum) drept
'n j urma a' 'u' Glad\a conducerea ducatului. Prima
meniune
cum s-a vzut, mai la nceputul cronicii, n capitolul XI,
eS!f se vorbete despre realitile politice ale Pannoniei,
nainte
L la) venirea ungurilor: pe teritoriul de la Mure pn la
^ re (Urscia) domnea Glad..., din ai crui urmai s-a nscut
nhtum--> Pe care ma' tarz'u--' Pe vremea regelui tefan cel
cf'nt '"a omort, n cetatea sa de lng Mure, Sunad...,
fiindc
\Ohtum] i'a fost n toate adversar numitului rege"30. A doua
entiune se face n capitolul XLIV, cnd se vorbete despre
astea trimis contra lui Glad: din neamul acestuia, care
domnea
de la Mure pn la cetatea Horom (Palanca), dup mult
vreme
nogorse Ohtum, pe care l-a omort Sunad"31. A treia oar,
tot n
capitolul XLIV, se spune c Glad, din neamul cruia se trage
Ohtum", i-a oprit pe unguri cu oastea sa pe Timi32. O parte
din
aceste preioase date oferite de Anonymus sunt confirmate
i de
alte surse scrise, cum ar fi Legenda Sfntului Gerard, un pasaj
din cronica turc a lui Mahmud Terdziiman, lucrrile proprii ale
lui
Gerard (mai ales, Deliberatio), un chrysobul al
mpratului
bizantin de la 1019-1020 i o predic a clugrului
franciscan
Oswaldus de Laska, publicat n 1499 la Haga33.
Cel mai important izvor este legenda Sf. Gerard (Vita Sancti
Gerard?), o lucrare hagiografic, avndu-l n centru pe clugrul
benedictin italian Gerardo, nscut n jur de 980, mort n 1046,
ajuns episcop de Cenad (1030-1046) i canonizat ulterior
(1083). Lucrarea s-a pstrat n trei forme principale - legenda
mare (maior), cu ample referiri la ducatul lui Ahtum, legenda
mic ii i legenda n imagini - i n mai multe variante34. S-a la
concluzia c legenda mare a fost elaborat pe baza unor din
secolul XI i definitivat, n linii mari (fr ultimul capitol), ia
cumpna secolelor XI-XII, dup canonizarea episcopului35, ori
spre jumtatea veacului XII36.
,. om rezuma n cele ce urmeaz coninutul legendei n
privina
Ahtum 37. Astfel, se spune c pe vremea lui Gerard era n
f ea sau oraul" de pe Mure (urbs Morisena) un principe
arte puternic, pe nume Ahtum, botezat dup ritul grecesc n
123
cetatea Vidinului i avnd apte neveste. Bazat pe mulii
otenilor i nobililor si, pe tria i puterea sa, el nu i se nchin^
regelui tefan al Ungariei. Ahtum era un om bogat, cci avea6
mulime de cai nemblnzii, plus hergheliile inute n grajduri!
sale, avea turme fr numr i pstori, ca i moii i curi (a/fo^
et curias). El i instaurase autoritatea asupra srii regeti ce
era trimis pe Mure n jos, punnd n porturile acelui ru, pn
|a Tisa, vamei i strji, ornduindu-le toate pentru sporirea
venituy su. Avnd autoritate de la bizantini, Ahtum ridicase n
cetatea Mureului o mnstire cu hramul fericitului loan
Boteztorul stabilind acolo un stare (abbatem) i clugri greci,
rects ortodoci, dup rnduiala i ritul acestora.
ara supus lui era ntins de la Cri, n nord, pn la
Dunre, adic la Vidin i Severin, n sud, i de la Tisa, n vest,
pn n prile Transilvaniei (ad partes Transilvanas), la est.
Ostaii y erau mai numeroi dect ai regelui ungar, pe care-l
nesocotea. Dintre ostaii lui Ahtum, cel mai mare n rang era
Chanadinm {Sunad, la Anonymus), pus s-i comande pe ceilali.
Bnuit c ar unelti contra domnului su i c ar plnui s-l
omoare pe acesta, Chanadin a fugit n tain la regele tefan i
s-a pus n slujba lui. Ga dovad a credinei, la dorina noului su
stpn, Chanadin a fost rebotezat, dup ritul apusean. Aflnd
de la transfug tainele domnului su Ahtum, regele pregti o
expediie contra principelui bnean, ca s pun mna pe ara
(regnum) lui. n fruntea otii, fu aezat Chanadin, care iei la
rzboi trecnd Tisa. Dup prima ciocnire cu Ahtum i oastea lui,
invadatorii fur nevoii s se retrag ntr-un loc ferit. n acest
moment, Chanadin se ruga Sfntului mucenic Gheorghe i-i
fgdui c, n caz de victorie, va ridica o mnstire nchinat
acestuia. n urma unui vis, considerat semn dumnezeiesc,
Chanadin i oastea ungar nvlir asupra otii lui Ahtum, l
uciser pe principe pe cmpul de lupt 9 ctigar victoria.
nvingtorii luar trupurile tovarilor lor mori? le ngropar n
cimitirul mnstirii ortodoxe din Morise^-mnstire la care
slujea o treime din populaia cetii. Chan^ nu-i alung pe
clugrii de rit bizantin, dar lu cu sine pe ct". dintre ei, n
frunte cu stareul, i-i duse la locui unde sefet
124
I spre a-i mplini fgduiala ctre Sfntul Gheorghe. Ajuns
^ii'rtea regelui, Chanadin l demasc pe un so al su, anume la
care se ludase cu uciderea lui Ahtum. ntre onorurile
"rate de rege pe seama nvingtorului fu i acela de a
hhimba numele Morisenei n cetatea lui Chanadin, unde acesta
Ifveni comite. Revenind n Banat, acesta i ridic Sfntului
rheorghe o mnstire cu clugri ortodoci, adui, cum s-a zut
de la vechiul loca al lui Ahtum.
Aceasta este, n linii mari, relatarea despre Ahtum i ara sa,
dar legenda mai ofer o serie de detalii despre Banat cu prilejul
narrii activitii de pstorire a episcopului Gerard n dieceza sa.
Coroborarea tuturor surselor scrise cunoscute referitoare la
ducatul lui Ahtum permite formularea unor observaii utile
referitoare la evoluia societii n vestul Romniei, n prima
parte a secolului XI.
ara lui Ahtum era cu mult mai ntins dect ducatul
naintaului su Glad, ea cuprinznd i o parte din fostul ducat
al lui Menumorut, situat la nord de Mure, ntre acest ru i,
probabil, valea celor trei Criuri reunite. Se poate, cum s-a
sugerat, ca i o parte din sud-vestul Transilvaniei {ad partes
Transilvanas) s fi aparinut iui Ahtunf6. Acest stat incipient, cu
suprafaa total de cea 40.000 kmp (cam ct a Olandei i mai
mare dect a Belgiei), se nvecina la sud cu Taratul Bulgar, la
apus cu Ungaria, la nord cu teritorii controlate de Ungaria i la
est cu formaiunea statal din Transilvania. Prin urmare, acest
ducat era departe de a fi ct un comitat, cum s-a spus
tendenios39.
Conform izvoarelor, pe acest vast teritoriu se practica agricultura,
cultivndu-se cereale. Pe la 1030, regele tefan I a instituit n
Banat decima eclesiastic, alctuit, evident, i din 9rne.
Legenda mare amintete o roab care mcina gru, "Crtind o
rni40, iar n Deliberatio se vorbete de cultura 0rzului41.
Creterea animalelor este ilustrat de multele herghelii ^'
cirezi, de faptul c oamenii de rnd i ofereau episcopului cai,
Ol' boi i juninci, dei Gerard respinge asemenea practici"2.
Exist ^' Mrturii despre cultura viei-de-vie i producerea
vinului, att
125
pentru consum, ct i pentru cult. Sunt menionate sau
atestai arheologic o serie de construcii civile, militare i
religioase, ce presupune dezvoltarea meteugurilor43.
Mahmud menioneaz porturile de pe Mure44, pomenite i de
e
mare. Este evident c se prelucrau metalele i lutul,
obinndu-$e o ceramic de calitate. Comerul este ilustrat prin
plutele de sare care treceau pe Mure, spre Ungaria. Dup ce,
din 1003, ara lui Ahtum se nvecina la Dunre cu Imperiul
Bizantin, se poate surprinde arheologic o circulaie mai intens
a mrfurilor j a monedei. Izvorul turcesc amintit vorbete
despre tezaurul stpnului de la Morisena, pstrat ntr-un fort al
su45.
n condiiile unei viei economice att de intense, se
presupune c populaia zonei era destul de numeroas, mai
ales c Morisena este numit urbs i c apar nominalizate orae
i sate vechi, n care, dup supunere, se construiesc biserici de
rit apusean. Primele localiti din Banat consemnate n
documentele latino-maghiare din secoiele XIV-XV au nume de
origine romn i romno-slav46. Populaia era stratificat, n
acord cu evoluia feudal timpurie a societii. Principele sau
ducele era un mare proprietar nconjurat de nobili" bogai.
Dup rzboiul ungaro-bnean, descendenii lui Ahtum au
salvat o parte din posesiuni, care le mai aparineau n secolele
XIII-XV47. Chanadinus {Sunact\, dac ntr-adevr a fost un nalt
demnitar al lui Ahtum i nu nepotul regelui tefan(cum l
prezint Anonyrnus), trebuie s i fost i ei un om avut. Oricum,
documentele secolului XIII arat c familia lui Chanadin avea
ntinse posesiuni, din care unele, situate la vest de Morisena, ar
putea s fie proprieti strbune deinute din vechime48.
Evident, o parte din populaie era dependent n grade
diferite de categoriile suprapuse. S-a vzut c o treime din
populai Morisenei servea la mnstirea ortodox a lui Ahtum,
psWr" aveau grij de turmele ducelui i ale nobililor", ranii
moiile, o roab (ancilla) nvrtea rnia etc.
Sub aspect politic, izvoarele concur n a nfia formaii lui
Ahtum drept un stat incipient, numit cnd terra, cnd g^
126
. Anonymus, ducati patrie. Termenul de regnum este dat,
5aU bicei, n evul mediu, statelor constituite, cu organizare
social-^e ric militar, economic, religioas i cultural
temeinic i cu isten de sine stttoare. Conductorul acestui
stat apare i e,e(ienda maiori la Mahmud Terdziiman drept
principe" cu o 'n e mare sau la Anonymus ca un dinast care
motenise Pu tul de la rudele sale, anume urmaii lui Glad. Prin
urmare, n catul bnean, pentru perioada 900-1000, este
atestat o dinastie. Din texte reiese c nobilimea datora sprijin
i supunere principelui" sau ducelui"49. Acesta dispunea, cum
s-a artat, i de un aparat administrativ-fiscal, care asigura
paza i vmuirea, purtnd grija veniturilor conductorului.
n centrul relatrilor izvoarelor se afl, cum se tie,
confruntarea ntre cele dou fore, a atacatorilor unguri i a lui
Antum. Pentru a face fa situaiei, ducele avea nevoie de o
organizare militar superioar. Ahtum dispunea de o armat, n
frunte, probabil, cu Chanadinus, de garnizoane n ceti i de
oameni de paz n locuri mai importante. Izvoarele vorbesc de
mulimea ostailor i sugereaz chiar o ierarhie militar.
Textul lui TerdzCiman vorbete despre garnizoanele cetilor
i despre faptul c Chanadin era chiar comandantul unei
asemenea fortificaii50. Demnitarul turc mai scrie c, n faa
pericolului, stpnul Morisenei a unit i narmat pe toi supuii
si", sugernd c, alturi de oastea obinuit (a sa i a nobililor
credincioi), i-a chemat la lupt pe toi brbaii n stare s
poarte arme51, Menionarea cailor crescui special, a
hergheliilor de cai, Presupune existena unei oti de cavalerie
redutabile, alturi de Pedestrai.
Cele mai importante ceti (de pmnt i lemn) din ar erau
ri (azi Cenad), consemnat n izvoare scrise, i Arad-irescu,
cercetat arheologic. Cea din urm este similar cu de la
Dbca, Moldoveneti, Biharea, irioara i 2 Alte ceti,
contemporane cu cele de mai sus - menioneaz mat multe
ceti, nenumite - vor fi fost la Feldioara, Frumueni sau chiar
Zarand53.

127
n privina organizrii bisericeti, reiese din izvoare c
ducatul lui Ahtum, era dominant confesiunea cretin $L lri
rsritean, ducele nsui fiind botezat n acord cu acest ^
Centrul eciesiastic era, evident, Morisena, unde funcin
mnstirea clugrilor basilii, nchinat St. loan Botezton?
Cum s-a vzut, chiar Chanadin, dei botezat dup ritul latin
organizat o nou mnstire, dup victorie, cu ajutorul clugrLa
ortodoci. La venirea lui Gerard ca episcop roman (dup 10391
clugrii de rit bizantin fur scoi din lcaul lor vechi, care
reven noilor autoriti bisericeti, numite de rege (adic
episcopul $j clugrii de rit apusean)54. Viaa monastic
ortodox a continuat ns n aceste locuri. n secolele Xll-Xlll,
pn la invazia ttara (1241), sunt atestate vreo 13 mnstiri
(multe mnstiri-necropol) ortodoxe, ale unor familii de nobili,
n zona Mureului55. Din bulele papei Honoriu III, din 1216 i
1218, reiese organizarea i n prile Aradului a unor mnstiri
innd de vasta organizaie monahal a Sf. Theodosiu. Ambele
redactri ale bulei pomenite amintesc la Tosani sau Rosani o
mnstire co bunuri donate odinioar" de ctre G/ad\
Manuel58.
Viaa cretin de tip bizantin din Banat a fost stnjenit prin
implantarea cretinismului apusean, mai ales dup nfiinarea la
Cenad, n 1030, a episcopiei catoiice. Din Legenda maior mm c
Gerard i preoii si rebotezau dup ritul latin mulime de
norod", dei s-a exprimat i opinia c ar fi vorba doar de acea
reconciliatio, adic de confirmarea unor cretini deja botezai57-
Despre apartenena acestor teritorii la jurisdicia
bisericeasc superioar ortodox nu exist informaii sigure. S-
ar putea ca mnstirea Sf. loan Boteztorul din Morisena s fi
avut rang * stavropighie, deoarece stareul su pare s dispun
de autoritate mai mare i de atribuii mai multe dect era
obinuit58. n P^ Bizanului, existau n acea vreme mnstiri al
cror stare hirotonisit drept episcop. Pe de alt parte, din
mpratului Vasile II, din 1019-1020, reiese c ntre epis<
subordonate mitropoliei de Ohrida (Macedonia) figura i cea ae'
Branicevo, avnd un centru episcopal la Dibiscos, asimila
Tibiscos (Timi)59. ns dependena ntregii biserici bnene
128
vreme de scaunul Ohridei este greu de dovedit. Oricum, ana
Dare situat n afara unei astfel de dependene.
j rmn de analizat i mprejurrile internaionale n care
nrodus atacul ungar mpotriva lui Ahtum. Cretinarea n mas
5'aIqUrilor, dup exemplul ducelui lor Va/k, a mrit fora statului
il' transformat n regat. l/a/fr-tefan (997-1038) a urmat o Oftic
de uniformizare a structurilor din interior, de lichidare a briilor
autonomii tribale i de cucerire a unor teritorii din V cintate,
inclusiv a Crianei de deal i de munte, a Banatului i
Transilvaniei.
fn aceast situaie, aliatul firesc sau puterea protectoare a
ducatului lui Ahtum era Imperiul Bizantin. Taratul Bulgar, refcut
ia 976, mai pstra pe la 980 aliana cu ungurii. Acest fapt era
defavorabil formaiunilor politice de pe teritoriul Romniei.
Situaia se schimb n urma marii campanii bizantine ncepute
n 1001, dup care teritoriul controlat de bulgari intr sub
dominaia Imperiului Bizantin. Fn 1004, Vasile II cucerete
Vidinul, dup 8 luni de asediu, astfel c grania imperial ajunge
la Dunre, n vecintatea Banatului. Se pare c n acest
moment Ahtum devine confederat sau vasal al mpratului de la
Constantinopol. n acest fel trebuie, probabil, interpretat pasajul
din Legenda mare care spune c el a primit autoritatea de la
greci" {accepit autem potestatem a Graec/s), dac nu cumva
aceast autoritate se referea doar la nlarea mnstirii ortodoxe
din Morisena.
Dup 1020, o dat cu orientarea forelor bizantine spre
eatrele de rzboi din Asia Mic, planurile expansioniste ale
legatului Ungar revin n actualitate. Moartea mpratului
Vasile
"' supranumit Bulgaroctonul, n 1025, a favorizat i mai mult
aceste planuri. n aceste condiii, Ahtum este lipsit de
sprijinul
efectiv al suzeranului su, dar, conform lui Terdzuman, se
pegtete de lupt i trimite chiar iscoade pe teritoriul
Regatului
igar60. Demnitarul turc mai consemneaz c tefan I era
jmulumit de pregtirile de lupt ale lui Ahtum, iar Legenda
are relev hotrrea suveranului ungur de a supune statul
naean61. Probabil c atacul pecenegilor contra
Bizanului
129
(1027) i moartea mpratului Constantin VIII (1028)
|. determinat pe tefan I s acioneze contra lui Ahtum. La 1030
Gerard era hirotonisit ca episcop la Cenad. Din izvoare reiese ?
ntre nfrngerea lui Ahtum i consacrarea episcopului a trecut
anumit perioad de timp. De aceea, nclinm spre opinia c
expediia ungar contra ducatului lui Ahtum a avut loc n
1O2862 n ultima vreme, a fost readus n discuie ipoteza
datrii conflictului dintre Ahtum i tefan I imediat dup anul
1000 (p^ 1004), fr ca argumentele s fie ns suficient de
concludente63
Dup 1028-1030, n ciuda morii lui Ahtum, a nfiinrii
episcopiei catolice i a instalrii unui trimis regesc la Morisena-
Cenad, lucrurile nu au apucat s se schimbe prea mult n Banat.
Biserica de rit rsritean a trecut pe plan secund, casa regal
stabilind poziia privilegiat a bisericii romane i acordnd
acesteia importante donaii. Pe cnd noile realiti preau s se
consolideze, a intervenit moartea regelui tefan I (1038), dup
care au izbucnit n regat puternice lupte interne i s-au
manifestat tendine ale mprailor germani de a supune statul
maghiar64. n 1046 a izbucnit o puternic rscoal a pgnilor
i poate a celor de rit rsritean, ndreptat contra bisericii
romane. n timpul ei, au fost omori 3 episcopi (inclusiv
Gerard) i muli preoi i au fost drmate lcauri de cult65.
n aceste condiii, refacerea autoritii regale i bisericeti s-
a produs anevoie, ceea ce a fcut ca restaurarea dominaiei
ungare asupra Banatului de cmpie s se amne pentru mai
mu timp. Comitatul Cenad este atestat documentar pentru
prima oar doar n 1197, semn c adevrata sa organizare se
va fi produs relativ trziu. Banatul de deal i de munte, de ta
Severin pn spre Poarta de Fier a Transilvaniei, a ajuns efectiv
sub contre ungar abia n secolele XIII-XIV i chiar i atunci la
modul indirect deoarece vechile instituii romneti au
continuat funcioneze66.
Chestiunea etniei locuitorilor ducatului se pune, ca i n caz
formaiunii lui Glad, prin prisma mrturiilor din jurul anului
1000, antecedentelor i a realitilor din secolele urmtoare. n
uT
s
130
asemenea analize, prezena romnilor n Banat, alturi de
^e> tnii este n afara oricrei discuii. Numele de Ahtum sau
Up glii1
t ffl este i el nerelevant din acest punct de vedere, cu toate
^ n" lingviti i-au stabilit o rezonan turcic67. Botezul
ducelui ?^Utul bizantin> coroborat cu aceast rezonan a
numelui, ar 'r tea sugera vag o ascenden peceneg a lui
Ahtum, dac nu P11* va actul semnific reafirmarea
apartenenei ducatului la sfera C ijtico-spiritual rsritean68.
Cert este c antroponimicul \htuffl (ung- Ajton), ca i G/ad, se
reflect copios n toponimie (Aiton n Caras-Seve rin, fost Ahton
la 1458; Ajton i \jtonmonostora n Arad; Ajton n jud. Cluj, numit n
1345 chiar 0ijrne\c.)B9, semn c personajul a intrat n contiina
public.
De altfel, originea numelui ducelui" sau principelui"
bnean nu are, cum s-a vzut, importan. Importante sunt
mrturiile despre organizarea i stadiul de evoluie al acelei ri
din vestul i sud-vestul Romniei actuale. n acest sens, Ahtum,
descendent din casa lui G/ad, conducea un regnum foarte
ntins i foarte bogaf, independent de Regatul Ungariei, fa de
care manifesta o atitudine ostil, vmuind pe Mure plutele cu
sare ce se deplasau spre Apus. Din acest motiv i din dorina de
cucerire, suveranul ungur a decis atacarea lui Ahtum, dei
acesta, nconjurat de mulimea cavalerilor i nobililor si,
dispunea de mai muli soldai dect nsui regele tefan.
ara avusese o via economic prosper, la ntretierea
unor importante ci de comunicaie, structurile feudale erau n
curs de cristalizare, iar organizarea religioas urma modelul
rsritean.
Dup nfrngerea lui Ahtum (probabil n 1028) i ntemeierea
episcopiei de rit latin (1030) la Cenad, ncepe instaurarea
controlului ungar asupra Banatului, n fapt, o aciune de
cucerire Ratai instituional, ntrerupt o vreme n urma crizei
regatului ln secolul XI, reluat ulterior cu intermitene i
ncheiat, n linii ^ n secolul XIII. Vechilor structuri feudale
romneti, de romano-bizantin i bizantino-slav, li se
suprapun ale feudalismului apusean, vizibile mai ales la nivelul
al administraiei, al bisericii. Treptat, se organizeaz
131
:
comitatele (Timi, Cenad, Cuvin, Caras, Zarand etc.) i Bartati
de Severin, n cadru! crora, sub forma districtelor, autoriti)
regatului sunt silite s recunoasc vechi formaiuni |0Ca|
romneti, alctuite din cnezate i voievodate. Aceste districte
circa 35 cunoscute n evul mediu, au conservat cadrele de via
tradiional, au limitat imixtiunile strine, au impus, pentru cei
puin opt dintre ele, codificarea vechilor liberti sub form de
privilegii, au pstrat ideea de ar romneasc" ntr-un cuvnt,
au perpetuat n timp specificul civilizaiei romneti, cristalizate
n a doua jumtate a mileniului I70.
NOTE
1 Anonymus, cap. XLIV.
2 Doina Benea, Din istoria, passim; D. Protase, Autohtonii, p. 228-252.
3 Vezi rezultatele cercetrilor arheologice efectuate de M.
Rusu, Al Rdulescu, M. Barbu, M. Zdroba, A. Bejan, D. eicu .a.,
publicate, a precdere, n revistele Tibiscum i Banatica.
'Anonymus, cap. XLIV.
5 Ibidem.
6 Ibidem.
7 Ibidem.
8 Ibidem.
 9 Ibidem.
10 Ibidem.
11 Ibidem, cap. XI.
12 Ibidem, cap. XLV.
13 E. Gluck, Unele informaii, p. 81.
14 Ibidem; idem, ContribuiiII, p. 94.
15 Gina Fasoli, Points de vue, passim (harta p. 25).
16 E. Gluck, Contribuii II, p. 94.
17 M. Barbu, M. Zdroba, Noi cercetri, p. 24. 1B D. Deletant,
Studies, p. 337.
19 V. Spinei, Romni i turanici, p. 55, nota 68.
132
grezeanu, Romani" i Biachi", passim; i alte cronici latino
Z' hiare denumesc prin Cumani diferite populaii turcice de
step. ^V puSU, Consideraii, p. 187. 23 j Mouzille, /La
Transylvanie, p. 17. n, Banatul, p. 108, 126.
A a n. Drganu, Romnii, p. 227.
26 g Gluck, Contribuii II, p. 85.
2 A. Bejan, cp. c// p. 122. 2 //o/77, p. 112-115. Anonymus, cap. XI.
*lbidem, cap. XLIV.
ME. Gluck, Contribuii I, p. 89-93; idem, Antum, p. 101-105.
34 Idem, Antum, p. 101-102.
35 /tafe/77, p. 103.
3S Idem, Contribuii I, p. 90.
37 Vezi textul la I.D. Suciu, R. Constantinescu, Documente, p.
28-30 i 45-47.
38 E. Gluck, Ahtum, p. 105,
39 B. Kopeczi, Histoire, p. 118.
*I.D. Suciu, R. Constantinescu, op. cit, p. 33.
41E. Gluck, Ahtum, p. 107.
*lbidem.
thidem, p. 1 io. Mlbidem.
5/*VQfe/77, p. 113.
J p. 115-117; vezi i N. Drganu, Romnii, p. 223-273.
^ E. GIQck, >W7/77, p. 118.
, p. 121.
133
51 Ibidem, p. 122.
52 M. Barbu, M. Zdroba, op. cit, p. 28,
53 E. Gluck, Ahtum, p. 123.
541.D. Suciu, R. Constantinescu, op. cit., p. 30.
65 E. Gluck, Ahtum, p. 119, 124-125.
56 Ibidem, p. 125-126.
 671.D. Suciu, R. Constantinescu, op. cit, p. 61.
58 E. Gluck, Ahtum, p. 127.
59 l.l. Nistor, Ohrida, passim; t. Pascu, Voievodatul, IV, p. 299;
^ Bejan, op. cit, p. 129.
60 E. Gluck, Ahtum, p. 130.
61 Ibidem.
62 Ibidem, p. 137-138.
63 Al. Madgearu, Contribuii, p. 5-12.
64 E. Gluck, Ahtum, p. 139.
65 Gy. Gyorffy, La Christianisation, p. 73. 6S loan-A. Pop,
Instituii, p. 67-68.
67 N. Drganu, Romnii, p. 228.
68 A. Bejan, op. c/f., p. 129-130.
69 N. Drganu, Romnii, p. 228.
70 V. Achim, Districtele, p. 23-35; A. Bejan, op. cit., passim.
3.7. Ducatul lui Gelu
Mult mai departe de centrul slaelor ungureti aezate la
896 n Cmpia Pannonic se afla, spre rsrit, ara de peste
pdu" sau Terra Uttrasilvana.
Cum s-a vzut, dup victoria contra lui Menumorut, ungureti
Zobolsu, Thosu i Tuhutum au inut sfat i au ht ca marginile
rii ducelui Arpad {meta regni ducis Arpao) sa Poarta
Meseului, unde locuitorii rii lui Menumorut au fost P ^ s
ridice pori de piatr" i o ngrditur mare din arbon
134
I moment, Zobolsu, Thosu i Tuhutum se simeau foarte
-ndri fa^ c'e 'ocu'tor'' acelei ri, cci subjugaser pentru ^
mnlJ| lor mai multe naiuni" de acolo (subiugaverunt domino io
fereplures nationes illius terre)2.
fn continuare, Anonymus relateaz amnunit atacarea de
tre unguri a rii ultrasilvane i supunerea lui
Gelou,
onductorul acelei ri3. Astfel, ni se spune c Tuhutum, ct
a
stat la Porile Meseului, a reuit s afle de la locuitorii
btinai
despre buntatea rii de dincolo de pduri, unde deinea
domnia
Gelou, un anumit romn" (bonitatem terre Ultrasilvane, ubi Gelou,
nuidam Blacus, dominium tenebat). Aflnd acestea, Tuhutum i-a
fcut planul ca, printr-o nvoire de la ducele Arpad,
s
dobndeasc ara respectiv pentru sine i pentru urmaii
si"
[sibietsuisposteris).
Mai departe, Tuhutum, brbat foarte prevztor (vir
prudentis-simus), a trimis n Ultrasilvania pe iscoada Ocmand,
tatl lui Opa-forcus, ca s afle detalii despre calitatea i
fertilitatea pmntului de acolo, despre locuitori i despre
posibilitatea de a purta un rzboi cu acetia. Tuhutum, spune
cronica, era mpins de dorina de a-i ctiga renume i pmnt.
Ocmand, pe ascuns ca vulpea, a constatat direct buntatea i
rodnicia pmntului, i-a vzut pe locuitorii rii i toate i-au
plcut nespus de mult. Revenit la stpnul su, spionul" a
relatat cu detalii c pmntul acelei ri este udat de cele mai
bune ruri, ale cror nume i foloase Ie-a niruit, c din nisipul
rurilor se culege aur, c aurul din acea ar este cel mai bun i
c de acolo se scot sare i materii srate. Ocmand a cules date
i despre locuitorii rii lui Gelou: ei erau, sub aspect etnic,
romni i slavi" (B/asii et Sclavi) i aveau ca arme doar arcuri i
sgei, suferind multe neajunsuri din partea Unor migratori,
cum erau cumanii i pecenegii". Probabil c din Pncina acestei
viei precare, mereu ameninat de inamici, crnicarul adaug
c locuitorii acelei ri erau cei mai nevoiai ^u mai srmani
(viliores) oameni din toat lumea, c Gelou nu /5 prea puternic
(minus tenarf i c nu avea n juru-i oteni buni. . caracterizare
era, desigur, menit i s-i mulumeasc
135
pe Tuhutum i s arate de ce Gelou cu ai si n-ar ndrzni s
s opun curajului ungurilor".
Dup aceste veti optimiste, Tuhutum a trimis solie la p^ a
obinut imediat nvoirea de a trece dincolo de pduri i <$$
lupta contra lui Gelou. Dup o serie de pregtiri alturi de
otenii si, Tuhutum a trecut peste pduri, spre rsrit,
mpotriva y Gelou, numit acum ducele romnilor" (dux
Blachorum), Acesta aflnd despre invadatori, i-a strns oastea
i a pornit clare n cea mai mare grab (velocissimo), ca s-i
opreasc la Porile Meseului, ceea ce nu a reuit. Tuhutum a
strbtut pdurea ntr-o zi i a sosit la rul A/mas (Alma), unde
numai apa l desprea de armata lui Gelou, hotrt s-i
stvileasc pe inamici acolo Cpetenia ungar a procedat dup
o tactic verificat: i-a trimis o parte din ceat mai sus pe ru,
pentru ca, trecndu-l n secret, s cad n spatele armatei de
arcai ai lui Gelou. Lupta s-a dat cu nverunare (acrite/), dar
otenii ducelui Gelou au fost nvini, muli omori sau luai
prizonieri. Ducele, vznd acestea, mpreun cu o parte din
armat s-a refugiat spre cetatea sa, situat lng rul Some
(castrum suum iuxta fluvium Zomus positum). Dar, se nareaz
mai departe, lupttorii lui Tuhutum l-au urmrit pe Gelou i l-au
ucis lng rul Copus (Cpu), un afluent al Someului. n acest
moment cronica red un episod semnificativ, locuitorii rii,
vznd moartea domnului lor (videntes mortem domini sui), i-
au dat dreapta de bunvoie" cu inamicul, i l-au ales ca domn al
lor pe Tuhutum, tatl lui Horea (dominum sibi eligerunt
Tuhutum, patrem Horea). Ei i-au ntrit cuvntul dat prin
jurmnt n localitatea numit de-atunci Esculeu ~ Achileu (de
la ung. eskudni, a jura). Astfel, din ziua aceea. spune
Anonymus, Tuhutum i urmaii si au stpnit ara n P^ i
fericire (pacifice et feliciter), vreme de circa un secol, ppa cnd
primul rege al Ungariei a hotrt s-o cucereasc.
Spre deosebire de celelalte ducate menionate n cronica,''
cazul rii lui Gelou nu ni se spune nimic precis despre ntindere
sa. Totui se arat c ara era aezat la est de P01^
Meseului, dincolo de pdure", i c pe teritoriul acestei ri e[
situate rurile Some, Alma, Cpu i locul numit utte
136
Evident, aceast zon, unde au avut loc principalele armate i
presupusa mpcare sau pace, nu este cu ara peste care
domnea Gelou. Totui, de ce, e cronicarul nu precizeaz
hotarele ducatului de peste pdu-a aa cum Procec|eaz, de
pild, n cazul ducatului din Criana? Nu credem c acest lucru
se ntmpla din cauza ignoranei lui AnOpymus - el cunotea
prea bine locurile descrise - sau pentru hotarele rii lui Gelou
erau mai puin precizate dect n cazul formaiunilor vecine sau
dect era cutuma n epoc. Explicaia trebuie s fie faptul c, n
timp ce rile lui Menumorut i Glad-Ahtufn dispruser ntre
timp i fuseser ncadrate n cea mai mare msur n Regatul
Ungar, fr urma vreunei autonomii, ara y Gelou exista nc n
epoca lui Anonymus (1150-1200) ca o entitate i se numea tot
ara de peste pduri". i ea fusese treptat cucerit sau era pe
cale s fie, dar i pstrase ntr-un fel existena i numele.
Oricine tia c la rsrit de pdurea Igfon -que iacet ad
Erdeuelu4 - i dincolo de ea era ara ultrasilvan, numit apoi
transilvan (cele dou prepoziii, ultra i trans, fiind sinonime) i
oricine tia ct se ntindea ea. Cronicarul pare s sugereze c
pe teritoriul voievodatului transilvan pe care-l cunoteau el i
contemporanii si se ntinsese odinioar ara lui Gelou. E drept
c acest teritoriu, nainte de 1200, i avea axa pe Someuri, pe
Mure i pe Tmave, dar nu cuprinsese nc sub control ungar
rile Haegului, Oltului (Fgraul), zona rsritean i sud-
estic (unde tocmai urmau s fie colonizai secuii i cavalerii
teutoni), precum i alte depresiuni de margine, aprate natural.
Prin urmare, terra Ultrasilvan neleas de Anonymus pe
vremea lui Gelou era, probabil, cea care apucase s intre sub
control ungar i asupra creia avea, n jur de 1150, n cu ceva
dup aceast dat, autoritate voievodul. Aceasta pare Sa fie
explicaia lipsei din cronic a detaliilor referitoare la hotarele
Ultrasi/vaniei, dar faptul nu nseamn, automat, c ara lui
Gelou era cu necesitate att de ntins ct ncearc s sugereze
cronicaru| jo aS| n(J exjst nici argumente mpotriva unei
ntinderi. Pare ns evident c, pe cnd scria hotarele
voievodatului Transilvaniei nu atinseser ljnia Carpailor de sud
i est.
137
Ce i-a determinat pe unguri s atace Transilvania? Ca j
-cazul lui Glad, dar spre deosebire de Menumorut, aici nu ^
invoc motenirea hunic drept pretext5, deoarece e
intracarpatice nici nu intraser efectiv n imperiul" hunic. Aici,
prozaic, dar mai aproape de realitate - dincolo de motivat
politice calchiate dup o ideologie elitar, dominant n epoc
se invoc buntatea i fertilitatea acelei ri, bogia ei n roaj
ale pmntului, n aur i sare. Este interesant c exact aceleas
motive i-au determinat i pe romani, la nceputul erei cretine,
s| fac din Transilvania nucleul unei nfloritoare provincii romane
Izbitor de real i de constant peste milenii este i imaginea
culegerii aurului din nisipul rurilor. Unul dintre ele a i fOst
botezat de unguri Aranyos, adic rul cu aur" (n romn
Arie), Aceast aciune de splare a nisipului aurifer a fost
practicat de daco-romani, de romni pe la anul 900 i apoi nc
mai mult de un mileniu, pn n secolul XX, de ctre urmaii
acelor daco-romani i romni. Toate sursele concord n a
susine c numai romnii i naintaii lor au fcut aceast
operaiune n Munii Apuseni, dei beneficiarii ei au fost alii,
mai ntotdeauna.
Confruntarea dintre cele dou oti ridic i ea o serie de
probleme. Este vorba despre o clar incompatibilitate ntre felul
de a lupta al oamenilor lui Gelou i modul de lupt al clreilor
stepei. Mndria acestora, contiina superioritii lor militare
sunt evidente. Dar aceast nepotrivire nu era att de dotare,
ct de tactic, de rapiditate a arjelor de cavalerie etc.
Altminteri, i oamenii lui Gelou erau narmai cu arcuri i sgei
(arcu et sagittas) - termeni motenii n romn din limba
latin - ' dispuneau de fortificaii, din care una e amintit, fr
s fie localizat precis i numit. Slbiciunea lui Gelou i a
oamenii si, populaie sedentar i cultivatoare, venea, mai
ales, cum spune cronica, din desele atacuri, de data aceasta
dinspre rsrit, ale altor neamuri ale stepei, anume pecenegi i
al? turanici (cuprini sub etniconul kun-cumani, dar nu cuman"
propriu-zii de mai trziu)6, ce se apropiaser de Dunrea de
J5 i de Carpai, venind din zonele nord-pontice. n aceste
condiii | ca urmare a secolelor de invazii barbare trecute
peste Dacia,e"*
138
firesc
ca supuii lui Gelou s fie caracterizai drept cei mai
srmani
iar ducele drept neputernic. Anonymus reflect aici o
- evident realitate, cnd vorbete de aur n acelai context
cu oamenilor. Aurul locurilor i srcia locuitorilor au rmas
n Munii Transilvaniei de-a lungul secolelor.
Cu toat aceast srcie i lips de for a localnicilor, lupta a
st nverunat i putem presupune c nu a decurs sub forma 0 j
singure confruntri. n mai multe ceti din secolele IX-XI, tratul
corespunztor nceputului de secol X cuprinde urme de arsur,
distrugeri i avarii, care nu pot fi puse exclusiv pe seama
atacurilor pecenege, ci i a celor ungureti7. Arheologia a
demonstrat c n epoca lui Gelou funcionau n Transilvania mai
multe fortificaii de pmnt i lemn, precum cele de la Dbca,
Moigrad, Cuzdrioara, irioara, Cluj-Mntur, Moreti i Moldo-
veneti8, unele dintre ele putnd fi situate la hotarele stpnirii
sale, drept ceti de aprare.
S-a discutat mult n istoriografie despre chestiunea cetii de
reedin a lui Gelou, sugerat de cronic prin expresia castrum
suum. Singurul indiciu dat de cronicar era rul Some, n sensul
c cetatea era situat lng Some. Evident, mai nti s-a fcut
o asociere ntre numele lui Gelou i cel al satului Gilu sau
Gelu, situat nu departe de Cluj, iar apropierea, cum se va
vedea, era pe deplin justificat. Numai c investigaiile nu au
dus, deocamdat, la descoperirea n hotarul Gilului a vreunei
ceti din acea vreme. Pe de alt parte, din cronic nu reiese c
Gelou a fost ucis la cetatea sa, ci n drum spre aceasta, lng
rul Cpu, adic tocmai acolo unde se afl localitatea Gelu
(Gilu). Probabil c toponimicul n chestiune nu este legat de
vreo cetate existent n epoc, ci pur i simplu de locul unde a
murit Gelou. ' Gilul este n relaie cu acest fapt istoric i dac
drumul lui pornise de la rul Alma, se poate presupune c acel
Castrum suum era la Cluj sau la Cluj-Mntur. Spre o
asemenea concluzie ar conduce realitatea geografic i
nclinm s acordm credit acestui fapt.
139
Totui, cele mai multe opinii din ultimele decenii nclina
$-identifice acel castru" de lng Some cu cetatea ^
situat cam la 10 km vest de vrsarea rului Lona n Ji Mic.
Numele de Dbca e de origine slav i vine de la termenul
dlubocu", nsemnnd nfundtur sau adncitur9, p^
pomenire documentar a cetii este n legtur cu o lupt a
otii maghiare cu pecenegii. Pentru a pune capt unor incursiuni
pecenege n Pannonia i Transilvania, regele Solomon (1063-
1074) mpreun cu ducii Geisa i Ladislau au ieit cu oastea
naintea pecenegilor n retragere (condui de Osul) i j.au
ateptat o sptmn n trgul sau cetatea Dbca (in urbem
Dobuka). Lupta a avut loc nu departe de Dbca, la Chirale, n
106810.
Cu timpul, n teritoriile cucerite i anexate coroanei, ungurii
au organizat, peste instituiile populaiei locale, instituii feudale
apusene, cum au fost comitatele. De obicei, centrele acestor
comitate au fost la nceput vechi fortificaii ale aceleiai
populaii locale. Astfel, comitatul Dbca, amintit documentar la
1164, i-a avut reedina n cetatea omonim. Spturile
arheologice au confirmat faptul c, timp mai ndelungat, inclusiv
n secolele VIII-XI, la Dbca a funcionat o puternic cetate cu
patru incinte i co un inventar bogat i variat11. Toate aceste
motive, ca i poziia sa geografic i strategic, de aprtoare a
drumului pe care se transporta sarea de la Sic spre Porile
Meseului, i-au determinat pe specialiti s considere c Dbca
ar fi fost cetatea lui Gelou Ceea ce este cert, ns, este faptul c
cetatea exista i funciona n preajma anului 900.
Despre componena etnic a ducatului intracarpatic i etnia
conductorului su, cronicarul este cu mult mai precis n cazul
ducatelor vecine, ale lui Menumorut i Gl(jl Astfel, el spune c
ara era locuit de romni i slavi i c d era un anume romn.
Ba, la un moment dat, Gelou e numit dreptul dux Blacoruni2,
semn al faptului c elementul e ^ principal n ar erau romnii.
Aflat n acord cu o sene antecedente - fixarea n Transilvania a
nucleului statului da ^ capitalei sale, Sarmizegetusa, existena
aici a centrului pfv
140
ane Dacia i a capitalei sale, Ulpia Traiana, desfurarea n r
nsilvania a celui mai intens i mai direct proces de 'r anizare,
relevarea dovezilor de via roman i apoi "Romneasc n
zona intracarpatic dup 275 d.Hr., afirmarea,
< ^^^^ ^ F ^\ ^^ f^\ f\ I ^^ *^ fi I II ^\ ^% I IVI *^
^^^^^^ ^*- ^i f *"\^ ^^ ^^ ^*I ^^ fr^ I .^ fa^-K . ^_ ^^
chiar
de ctre cronicarii unguri, a contiinei originii romane a
manilor etc. - i precedente - masiva prezen romneasc n
transilvania, consemnat documentar la modul direct cel puin
din secolul XII -, afirmaia lui Anonymus, c la primele atacuri
ungureti din jurul anului 900 romnii existau ca btinai n
Transilvania, nu a surprins iniial pe nimeni. Chiar cronicile
maghiare din secolele XII-XIV, nu numai gestele lui Anonymus,
artau c romnii erau colonii i pstorii romanilor, rmai de
bunvoie n Pannonia. Cu att mai mult prezena lor era fireasc
n Transilvania. Cu alte cuvinte, cronicarii maghiari timpurii
afirm originea roman a romnilor i, n dreapt consecin,
existena acestora pe fostele teritorii romane.
Ulterior, lucrurile au cptat alte conotaii, i prezena
romnilor n Transilvania nainte de 900, precum i existena
real a lui Gelou au fost puse sub semnul incertitudinii. Relativ
recent, s-a pornit de la faptul c opera notarului lui Bela este o
lucrare de propagand, fcut n interesul marii nobilimi de vi
veche, care avea interesul s-i bazeze dreptul de proprietate
pe strvechea ascenden genealogic, ascenden pe care
noua aristocraie domenial nu o putea invoca13. Astfel,
Anonymus a aprat interesele aristocraiei de origine tribal,
ameninat la sfritul secolului XII de deposedri regale n
favoarea unor nou Veriii, chiar strini de Ungaria. Pe de alt
parte, tot el ar fi creat Cu ajutorul toponimelor personaje
princiare importante nvinse de ^n9uri, spre a spori gloria
acestora14. n aceast categorie s-ar '"cadra i Gelou.
c, aa cum s-a dovedit n mod judicios de ctre unii ePutai
specialiti15, acest lucru este imposibil. Dac intenia otarului
era s sporeasc gloria lui Arpadi a lui Tuhutum, ei nu dVeau
nevoie de un adversar ca Gelou, prezentat modest chiar
cronicar, n sensul c era minus tenax i avea soldai slabi,
rrr>ai doar cu arcuri i sgei. Nici romnii, ca adversari
141
creai", nu ar fi servit deloc intenia lui Anonymus, deoarece
6j erau, cum s-a artat, cei mai srmani oameni din toat
lumea"1 Ce fel de glorie aducea nfrngerea unui asemenea
inamic? Cronicarul, dac era un plsmuitor, nu avea dect s
consemneze - n dreptul numelui lui Gelou - quidam Bulgams
sau quidam Sclavus n loc de quidam Blacus, rspunznd astfel
cum s-ar fi cuvenit presupuselor sale intenii17.
Dar mai exist un fapt esenial care contravine interpretrii
tendenioase de mai sus: ca aprtor al nobilimii vechi,
cronicarul nu avea de ce s creeze dovezi fictive pentru a
justifica motenirea transilvan a lui Tuhutum, deoarece neamul
acestuia era stins n Transilvania nc din preajma anului 1000,
fapt consemnat n cronic de nsui Anonymus. Cu alte
cuvinte, n acest caz, cronicarul nu avea motivaia falsului; prin
urmare, n dreapt logic, nu a procedat la fals.
Sub aspect etimologic, numele Gelou a fost considerat de
origine maghiar, slav sau turcic19, dar faptul nu are
nsemntate n cazul de fa, din moment ce etnia purttorului
su e cunoscut. Aceast situaie nu face dect s confirme
concluzia de mai sus, anume c rezonana antroponimelor nu
are, cel mai adesea, legtur cu etnia purttorilor lor.
O alt chestiune important este a relaiei dintre
antroponimul Gelou i toponimul Gilu, anume dac Gelou se
trage din Gilu sau invers. n general, specialitii maghiari sunt
de acord c de la antroponime s-a ajuns la toponime sau
hidronime n Ungaria medieval20. La fel s-a ntmplat i n
rile Romne: numeroase toponime sunt creaii secundare,
derivnd din antroponime. I" cazul concret discutat, s-a dovedit c de
la ntemeietorul dinastiei arpadiene i de la aproape toi
descendenii si mai importani sau de la cpeteniile sale au
derivat numeroase localiti: Arpw Tarhacsia (de la Tarhos, fiul lui
Arpad), Tevel (de la fiul JJ Tarhos), Tormas (de la fiul lui Tevel), Koppany (de la
nepotul o, frate al lui Tormas), UII6 (de la fiul lui Arpad), Tas (de la fiul^ Ollo),
Jutas (de la fiul lui Arpad), Fajsz (de la fiul lui Jutas), Zm (de la fiul lui Arpad),
Taksony(6e la fiul lui Zoltari), GeycheydV
142
a, f'ul lui Taksony), Bogat (de la cpetenia Bugat), crabs,
Zsombor, Sarolt etc.21 Din moment ce aceast regul aplic la
teritoriul Ungariei medievale i n condiiile n care s-a Srtat
cum se reflect >n toponimie numele lui Menumorut, Glad
 i flhtum, nu vedem de ce Gelou ar face excepie, mai ales c
orezumpia de fals a disprut. Prin urmare, Gelou, un anumit
otT1n", avnd o existen real, are acelai drept tiinific
de a fi socotit erou eponim ca i cpeteniile enumerate. Ca
urmare, numele Gilului provine de la cel al lui Gelou i nu
invers22. Mumele romnesc al localitii Gilu, cu varianta
Gelu, trimite n mod cert la Gelou din cronica lui Anonymus,
forma maghiar a toponimului, Gyalu, fiind mult mai
ndeprtat23. De fapt, Gelu i Gelou redau grafic exact
acelai cuvnt, n condiiile n care vocala o din Gelou reprezint
sunetul romnesc , ca n Copus pentru Cpu, din acelai
context24. Prin urmare, indiferent de originea sa ndeprtat
(explicabil, probabil, prin intensele contacte ale romnilor cu
populaii turcice premaghiare), antroponimul Gelou este un
produs lingvistic romnesc - dovad fonetismul specific limbii
romne, nregistrat de Anonymus - ca i toponimicul Gilu,
cruia i-a dat natere25.
n urma acestor mrturii, se impune concluzia c Gelou i
statul incipient condus de el au avut o existen real.
Localizat n spaiul ultrasilvan, aceast formaiune politic cu
axa pe Someuri i pe Mure avea structuri organizatorice,
social-economice, politice i militare destui de solide.
Autoritatea suprem era ducele" Gelou, care inea domnia
(domin/um tenebat). Cultivarea pmntului fertil, extragerea
srii i a aurului stau mrturie pentru nivelul vieii economice.
Aprarea rii era asi9urat de armat i de ceti. Armata era
format din clrei ?' Pedestrai, narmai cu arcuri i sgei. n
condiiile vieii Precare i nesigure, ale atacurilor barbare,
supuii lui Gelou erau,
eneral, sraci, dar aceasta nu exclude existena unei elite
^ciale i politico-militare, care deinea puterea alturi de
duce".
" aspectul politicii externe, spre deosebire de contemporanii
un'fGelou pare comP|et independent, cronica nemenionnd nici
tel de relaie de vasalitate cu alt suveran.
143
Mai rmne de ^ G^ialcontemporan.lorsa din
istoriografia romana .-a num p
(de la un i menioneaz
ca atare. Se justitica oaie u ^_____
Titlul dat de ctre Anonymus acestor conductori este aceia
de duce. Dar, cum s-a vzut, tot duce (de la latinescul duxrCis\
au fost numii i Arpad sau unii conductori premaghiari de pe
cuprinsul viitoarei Ungarii. Prin urmare, numele de duce este
unui generic i nu reflect felul n care aceti conductori
Se denumeau pe sine sau modul n care i numeau supuii lor. S-
a presupus, cum s-a artat mai sus, c n limba romn veche -
prin caracterul su romanic - s-a pstrat denumirea de duc
avnd nelesul de comandant sau conductor cu atribuii
militare. Ca urmare, s-ar justifica numele de duci, dat n
romnete liderilor amintii. Numai c, n urma contactelor
strnse i apoi a convieuirii cu slavii, romnii - chiar dac vor fi
avut n limb termenul duc - au trecut la utilizarea curent a
cuvntului voievod, sinonim al celuilalt. Mai mult, romnii sunt
singurii din aceast regiune, care au dat efului statelor lor
medievale titlul suprem de mare voievod i domn", titlu purtat
numai sub forma de voievod", aa cum dovedesc documentele
secolului XII (i ulterior, pn n secolul XVI), i de ctre
conductorii Transilvaniei, ajuns sub dominaie ungar. Mai
ales denumirea de voievod pstrat la nivel central n
Transilvania - singura regiune cuprins n Regatul Ungariei care
avea n frunte un dregtor cu acest nume, similar titlului
suveranilor romni de la sud i est de Carpai -, ca i
perpetuarea, secole la rnd, a instituie' voievodale la nivel
local, att n Transilvania intracarpatic, ct i n Criana,
Maramure i Banat, sunt argumente hotrtoare care s
determine istoriografia romn s utilizeze pentru Ge* i
contemporanii si titlul de voievod. De altfel, cele dou cuvin* -
duce i voievod- sunt, n cazul de fa, cvasisinonime. N'a
preferat forma duce, deoarece ea este cea cuprins n izvoa(
latine, dei nu avem garania c ea reflect particulans
Transilvaniei.
144
*g Ducatul lui Geula (lulus, lula sau Gyla)
moartea lui Gelou, cum s-a vzut, puterea a fost preluat,
iursilvana, cu nvoirea locuitorilor rii - romni i slavi - de (1
Tuhutum. El nu a luat conducerea acelei ri pentru ducele a ad
cipsntru sine i pentru urmaii si, cum spune Anonymus. n
urmare, Tuhutum a creat n ara de peste pdure" un mipiurn
propriu i o dinastie: Iar Tuhutum din ziua aceea a tonit ara
n pace i fericire i urmaii lui au stpnit-o pn n Jrnpul
regelui tefan cel Sfnt"26.
Urmaul lui Tuhutum a fost nti Horea, fiul su. El a avut doi
copii, anume pe Geula i Zubor. Geula a avut dou fete, Caro/du
i Saroltu, iar Zubor, la rndu-i, a dat natere lui Geula cel Mic
sau Tnr (Minor Geula), tatl lui Bua i Bucna. Mai spune
Anonymus c n timpul lui Geula cel Tnr, care a ntreprins
multe aciuni dumnoase contra regelui tefan, suveranul
ungar ar fi subjugat ara ultrasilvan"27. Pe de alt parte,
aceeai surs precizeaz c Saroft, fiica lui Geula Maior, a fost
chiar mama regelui tefan I. nfrnt de rege, dei i era rud,
Geula cel Tnr a fost dus legat n Ungaria i inut toat viaa n
nchisoare, fiindc nu avea credin i refuza s fie cretin"
(chn'stianus) i, evident, pentru c era inamicul suveranului
ungar28.
dent, penuu ua. e
Dar aceste nume i fapte, prezente la Anonymus, apar i n
alte surse. Astfel, o serie de izvoare bizantine
(Skylitzes, Kedrenos i Zonaras)29 menioneaz c, n jur de
950, prinul Gylas, botezat n legea cretin la Constantinopol i
druit cu ftlul de patheius, l-a luat cu sine n ara sa la
ntoarcere pe episcopul Hierotheus, hirotonisit de patriarhul
Theophylactos^0. ^ rnai muli istorici l-au identificat pe acest
Gylas cu ducele Geula, lula sau cu regele lulus, cum este numit
n cronici. onymus, cum s-a vzut, l prezint pe Geula (Gylas)
ca pe fiul Horea i nepotul lui Tuhutum. Prin fiica sa Sarolta,
cstorit ducele ungar Geza (972-997), Geula devine bunicul
regelui f
145
Simon de Keza l consider pe lula drept cpitan al lui care
a intrat mai nti n Pannonia i a locuit apoi T'
Transilvania"31. Cronica pictat de la Viena (scris de Marcu$ $
Kalt) - din acelai arhetip cu cronica bihoreanului - crede i ea \
Gyula era unul dintre comandanii lui Arpad Acest Gyula era u
mare i puternic duce, care a descoperit, cu ocazia unei
vntori n Transilvania, o mare cetate [probabil, Alba lulia], ce
fuW construit, n urm cu mai mult timp, de ctre romani32.
Fiica Sa Sarolta a fost cstorit cu ducele Geza, la sfatul i cu
sprijinul lui Beliud, care conducea ara lui Kulan "33. ara lui
Kulan, lsat motenire ginerelui su Beliud, este o
formaiune politic localizabil incert undeva spre sudul
Transilvaniei34 i pomenit n Cronica pictat3S, fr alte
amnunte. Cstoria Saroltei cu ducele Geza prin mijlocirea lui
Beliud arat mai degrab c ara lui Gyla era separat de ara
lui Geza i independent de ea, Considerarea acestui Gyla
drept cpitan al lui Arpad este o eroare a unora din cronici.
Probabil c iniial a fost vorba despre un alt Gylas, un
contemporan al lui Arpad, cu o funcie importanta (gylas, cum
s-a vzut, e o demnitate, un rang), care ulterior a fost contopit
cu cellalt Gyla sau Geula, ducele ultrasilvan. Acesta din urm,
ca nepot al lui Tuhutum, nu putea tri dect pe la 950. Numai
astfel fiica lui se putea cstori cu Geza, spre a deveni apoi
mama lui tefan I.
Deci, ducii Transilvaniei care au purtat numele Gyla (cu variante) sunt
personaje certe, atestai de mai multe surse scrise iar ducatul
guvernat de ei nu s-a aflat sub dominaia ducilor arpadieni n
secolul X. Mai mult, G//acel Btrn primete titlul de patricius,
devenind federat sau vasal al Bizanului. Constan*
Porfirogenetul i trimite un episcop de rit bizantin, punndu-s
astfel bazele unei episcopii rsritene la Alba lulia. Aceas8
episcopie a lui Hierotheus nu se putea crea doar ca urmare
convertirii lui Gyla. Este clar c episcopia era pentru mulimea
credincioi - romni i slavi -, despre care se tie c locuiau
ducat nc de pe vremea lui Gelou.
1 IU
Alte amnunte despre ducatul ultrasilvan, pn la domn|a^
Gyla-Geula cel Tnr, nu mai exist n sursele scrise cunosc
146
2 pictat... l confirm pe Anonymus n acest sens: Geula ^i
Tnr fusese dumanul ungurilor din Pannonia' i el nu a it s-i
atace pe unguri"36. Ataat bisericii rsritene, ca i ii si i ca
i naintaul su cu acelai nume, avnd n sa, Alba lulia, un
episcop trimis de la Constantinopol, "Tub ' va *' a9rava*
situaia n ochii regelui tefan I. n jurul ului 1000,
contradiciile dintre biserica roman i cea
annstantinopolitan erau foarte ascuite, iar neofitul tefan,
Ltezat n rit latin, va fi profitat de orientarea lui Geula spre
ronstantinopol, pentru a-l ataca37. Expresia nu voia s fie
cretin" (no/u/t esse christianus), aplicat de Anonymus lui
Geula, nj trebuie s nele, deoarece cretin" n sursele
occidentale nseamn cretin roman, mai ales c, dup
Cruciada a IV-a (1204). schismaticii" (=cretinii ortodoci) sunt
asimilai ereticilor38. Dac Anonymus i-a scris cronica n jur de
1200, este firesc ca el s fi folosit aceast terminologie, n
cadrul creia cretinul rsritean nu era considerat i nu era
numit christianus.
Nu este ns exclus nici ipoteza ca Geula s fi revenit la
pgnism, dei existena episcopiei bizantine n ara sa
pledeaz mpotriva acestei supoziii.
Oricum, acest Geula, care, pe la 1002, domnea peste
ntreaga ar transilvan", este atacat de oastea ungar i
nfrnt. Regele ofer ducatul transilvnean rudei sale Zoltan
iproavum suum nomine Zo/tan)39. Parte din aurul i
bunurile
Wte au fost donate de tefan I bisericii din Alba Regal
(Szkesfehervr), numai c deoarece bunurile acestui Gyula
^ ctigate prin procedee rele, biserica nsi lu foc de mai
'jwtte ori"40. De mare importan pentru rege era i sarea
''nsilvanei, fapt pentru care-l va ataca i pe Ahtum din
Banat,
^ acesta ndrznea s-o vmuiasc.
. 0 dat cu Geula, captiv pentru ntreaga via, au fost dui
n *9aria i fiii si, Bua i Bucna. Dup moartea lui tefan I, pe
'^ea urmaului su Petru (1038-1046, cu o ntrerupere), Bua
l^cna cu rudele lor s-au ridicat contra acestui din urm rege de
atirl n 1046, voind s plaseze pe tronul Ungariei pe Andrei,
147
Bela sau Levente (iniial cretini rsriteni)41. Micarea a
cap curnd i unele accente pgne. Regele Petru a fost prins
a' orbit, conform obiceiului de a-i pedepsi pe uzurpatorii de tron.
rj? micarea nu s-a ncheiat. Unii nobili, n frunte cu Vatha, a
cetatea Bellus, s-au adunat la Cenad i au trimis soli n Rusia i
Andrei i Levente, crora le-au promis suport n obinerea
tronuiy ungar. Acetia au venit n Ungaria, la Novum Castrum
(Abaujvn s-au pus n fruntea rsculailor i i-au ndemnat s
mearg i $* moar dup ritul strbunilor"42. Insurgenii au
omort trei episconi (Buldus, Benedictus i Gerardus), cum s-a
vzut, numeroi preoi t laici", dar, mai ales, pe toi germanii
i latinii care se aflau rspndii n Ungaria i ocupau diferite
funcii"43.
Cronica i acuz pe rsculai c doreau s triasc dup
obiceiul pgn sau, alteori, c erau eretici, adic ortodoci, iar
lui Levente i reproeaz c n-a trit dup credina catolic"44.
Micarea din 1046 a cptat clare accente pgne, dar, n unele
momente ale ei, pare s fi reprezentat i o confruntare ntre
adepii bisericii romane i cei ai bisericii rsritene.
O alt micare cu aspect religios a izbucnit n timpul domniei
lui Bela l (1060-1063), insurgenii cernd s triasc dup ritul
pgn i s scape de perceptori45.
Aceste micri din 1046 i 1060 par s fi avut i alte
 semnificaii dect cele pur religioase. Sunt evidente i
implicaiile
politice (ridicarea contra regelui Petru), sociale (dorina de a
scpa de dri i alte prestaii) i chiar naionale" (atacarea
i
omorrea strinilor din Ungaria). Pe de alt parte, rscoala
din
1046, condus la nceput de fiii lui Gylas cel Tnr, trebuie
s*
avut legtur i cu soarta ducatului ultrasilvan. nc de la
ncepi
- > - ^.//a ip crma ducatului a fost instalat uf
P
avut legtur i cu soartaaucd^- & fQs ,
Tottr rraltS po,k * sens, ca ^ . doreau preluarea motenirii
paterne. ,,
148
n legtur cu acele evenimente de la nceputul secolului
Dup Legenda Sf. tefan, scris de episcopul Hartvic, ntre 1
negi i unguri s-a dat o lupt la Alba Transilvana47. Cronica
^atdela Viena, vorbind de Gyula cel Btrn, spune despre el,
s-a vzut, c a descoperit o mare cetate construit de J ani48.
iar Ohronicon Posoniense precizeaz c cetatea gsit Gvula
~m Transilvania se numea Alba49; la Henric de Mugeln, mele
cetii este Weissenburg, adic Cetatea Alb. Numele n esta a
fost dat iniial, sub forma B/grad, de ctre populaia a mno-
slav din zon. Romnii au numit (pn n secolul XX) etatea i
oraul utiliznd toponimul Blgrad, tradus apoi n maghiar
(Fehervi) i n german (Weissenburg). Este mai oresus de
orice ndoial c forma Blgrad este cea mai veche, deoarece
ea provine din perioada de convieuire romno-slav, atestat
arheologic i n scris (de ctre cronicile latino-maghiare) ca fiind
premaghiar.
Puternica aezare roman Apulum i-a impresionat de
timpuriu pe toi locuitorii Transilvaniei prin zidurile sale albe,
czute n ruin, dar solide nc. Aici i va fi avut centrul Gyla cel
Btrn, aici a fost, probabil, sediul episcopiei conduse de
Hierotheusx tot aici va fi rezistat Gyla cel Tnr n faa regelui
tefan. Desigur c i celelalte ceti atestate arheologic pe
vremea iui Gelou funcionau i la anul 1000 n Transilvania.
Dup moartea lui tefan I (n 1038), regatul trece printr-o pu-
ternic criz, datorat, pe de o parte, luptelor pentru tron dintre
Petru i Aba Samuel i, pe de alta, rscoalelor cu aspect religios
' social-politic din 1046 i 1060-1063. n aceste condiii,
'fansilvania i rectig vechiul statut de ar separat.
up moartea lui Gelou, de-a lungul acelui saeculum
bscurunf\ Transilvania nu a mai fost condus de romni, dar
5l'a Pstrat statutul de independen i, datorit numrului
mare .e cretini de rit rsritean - romni i slavi -, a gzduit,
'"^Pnd cu jumtatea veacului X, o episcopie dependent de
^nstanti-nopol. Evident, dup marea schism din 1054, s-a pus
ot%na nfiinrii la Alba lulia a unei episcopii catolice. Datorit
149
mprejurrilor interne i internaionale nefavorabile, acest |
UCru fost posibil, se pare, numai n vremea regelui Ladislau (iq^
1095) sau chiar ceva mai trziu, dup anul 1100. Oricum, p^
episcop catolic cunoscut este Simion, menionat documentar
$w n 1111, ca martor la un act de danie52. Activitatea noii
episcw
' *- ~ 'J~" inmtate a secolului Xli I
NOTE
1 Anonymus, cap. XXII.
2 Ibidem, cap. XXIII.
3 wcte/n, cap. XXIV-XXVII. * Ibidem, cap. XI.
avari, khazari sau bulgari.
' m. Rusu, Consideraii, p. 188.
s /iwde/n; idem, Les Formations, p. 365.
t. Pascu, M. Rusu .a.. Cetatea, p. 153.
10 Ibidem, p. 154.
11 Ibidem, passim.
12 Anonymus, cap. XXVI.
13 Gy Gyorffy, Formation, p. 30.
u todem v. Ciocltan, op. c//., p. 448.
v aii, P. *. P. 8-449, V. S^nei, M^*. P-
16 V. Ciocltan, op. cit, p. 448.
17 V. Spinei, op. c/Y., p. 128.
'3 v. Ciocltan, op. cit, p. 448-449.
, Dr9anu, *-* P- -^ ^ - - t
2 Pesty Fr., Magyarorszag, p. XXViu. ve *
p.21O.
2'V. Spinei, op. c/f.,p. 139-142.
150

22 M.
23
 an, op. cit, p. 449. 450.
. 450-451. cap. XXVII.
lbidem
2|,Lupa. Studii, p. 67.
ttobm, P- 66-67.
M Rusu, ies formations, p. 372.
n, Consideraii, p. 188. s Cronica pictat, p. 21. *M. Rusu, Les
formations, p. 374.
37 ibidem.
38 . Papacostea, Romnii, p. 51 -55. * Cronica pictat, p.
32.
40 M. Rusu, Les formations, p. 374. ' xfem, p. 375; idem,
Consideraii, p. 194-195.
12 Idem, Z.es formations, p. 375.
13 tocfem
44 /ttotem.
45 Idem, Consideraii, P- 195. <6V.Spinei, cp. c/Y., p. 142.
47 M. Rusu, Les formations, p. 379.
. Zimmermann, l/eacu/, passim. Pascu, Voievodatul, IV, p. 305.
151
*. Transilvania n secolele JT^MT'y. destinul voievodatului
4.1. Cucerirea Transilvaniei de ctre maghiari (secolele XI-
XIII)
Statul maghiar, ntemeiat n a doua parte a secolului X i consolidat abia
n urma cretinrii de dup anul 1000, nu a avut capacitatea s
cucereasc i, mai ales, s domine Transilvania dect ntr-o
perioad mai trzie. Dac zonele de cmpie ale Crianei i
Banatului au fost mai uor de anexat i de stpnit, regiunile
colinare i montane, vile superioare ale rurilor, depresiunile
intramontane i, mai ales, Transilvania intracarpatic au fost
supuse o vreme doar incursiunilor de jaf i de prad, fr s
poat fi cucerite efectiv.
Cucerirea propriu-zis a Transilvaniei, adic a rii de dincolo
de pdurea Igfon, a nceput n a doua parte a secolului XI. n
1068, o oaste din Transilvania ntreprinde chiar o incursiune pe
teritoriul Ungariei1. Regele Solomon (1063-1074) (cu principii
Geza i Ladislau) rspunde acestei incursiuni i trece cu trupele
sale prin Porile Meseului, ocazie cu care i nfrnge pe
pecenegi, cum s-a artat, la Chirale. Aceast nfrngere a
pecenegilor marcheaz nceputul primei etape a ptrundem
ungurilor i a cuceririi organizate a Transilvaniei de ctre regaW
arpadtan. Ca urmare, n 1075, cancelaria regal emite ^m
document cunoscut n care apar realiti transilvane, anurne
cetatea Turda (cu numele consemnat n forma romneasca)
identic probabil atunci cu vechiul castru roman (al Legiunii a V-
Macedonica), ale crui ziduri s-au pstrat la suprafa p"a'
secolul XVII2.
152
sjgur, atacurile pecenegilor, corelate uneori cu cele ale ro-
ilor3, au putut s reprezinte o piedic n calea naintrii
- ntrii ungare spre rsrit n Transilvania, fr ca aceste
rari s** *'e dovad cert a unei ferme dominaii politice
a cenege n interiorul arcului carpatic".
La finele veacului XI i fac loc noi incursiuni spre apus ale
ulaiilor stepei5. Uzii i cumanii se ndreapt deopotriv spre
Lperiul Bizantin i spre Ungaria. n 1071, prinul khazar cu o
armat de pecenegi atac Ungaria dinspre Belgrad, dar e
respins, iar n 1074, un lider peceneg, Zoltan, se aliaz cu Geza,
n lupta sa pentru tron, contra regelui Solomon. Acesta, nvins,
va fi nchis la Viegrad i eliberat abia n 1083, de ctre Ladislau
l. Dar, tot atunci, Solomon se refugiaz la prinul Kutesk, ef al
cumanilor, cruia i promite stpnirea asupra Transilvaniei,
dac l ajut contra lui Ladislau I. Kutesk organizeaz o expediie
de jaf n Ungaria, dar e respins i apoi nfrnt. Ali efi cumani -
Copulei i Akus - vor lupta contra regelui Ladislau, dup ce,
aveau s pustiasc o bun parte a Ungariei. Prin urmare, rezult
c numai dup victoria bizantinilor contra pecenegilor la
Lebunion (1091) i dup numeroasele lupte ale lui Ladislau l cu
cumanii, dominaia ungurilor asupra unei pri a Transilvaniei
ncepe s se consolideze gradat5. Este vremea cnd n
Transilvania se ngroap o serie de tezaure monetare i cnd
cancelaria regal nu mai emite nici un document referitor n
mod direct la aceast ar.
Cu mare greutate s-a putut iei, dup 1100, din aceast
Perioad de tulburri i de insecuritate.
Secolul al Xll-lea i nceputul secolului al Xlll-lea marcheaz i
etap a cuceririi teritoriului intracarpatic de ctre regalitatea
"^aghiar. Vaste teritorii din est-sud-est i din zonele montane
ale ransilvaniei, ncadrate anterior doar formal n statul
cuceritor, Unt acum organizate dup modelul politic i
economico-social ^plantat dinspre Apus. O dovad a acestui
proces este llnarea de noi comitate - instituii administrativ-
politice aduse cuceritori - peste vechile ri, voievodate i
cnezate
153
 multor comii de Somoc ia v^..,.,____
sugereaz faptul c toate cele trei comitate .. (Solnocul
Interior, Solnocul Exterior i Solnocui Mijlociu) deja n jur de
1200. n 1177 este atestat comitatul Clujului din partea central
a fostului ducat al lui Gelou i desprins pare, din comitatul mai
vast i mai vechi al Albei. Cu to acestea, i comitatul Alba, cu
centrul la Blgrad (dup vechia nume romno-slav) sau Alba
lulia, ce cuprindea nucleul tosei formaiuni politice a lui Gyla-
lula, este atestat n scris tot n 1177 n fine, comitatul Trnava,
situat n centrul Transilvaniei, nu apare n documente nainte de
1214. Hunedoara apare consemnat drept comitat doar n
12767.
Tot n aceast perioad, se ncearc introducerea in
Transilvania a unei noi instituii strine, preluate de maghiari din
lumea feudal german, anume principatul. ns, spre
deosebire de voievodat, principatul era o instituie politic
central care trebuia, n intenia promotorilor si, s dea o nou
orientare rii de peste pduri". n dou documente din anii
1111 i 1113, este atestat un Mercurius princeps Ultrasilvanus,
despre care se tiu foarte puine lucruri i cruia nu i se
cunoate nici un rol n viaa politic a Transilvaniei. Tot n 1111
este consemnat, cum s-a vzut, Simion episcopus Uftrasilvanus.
Se pare c Mercurius i Simion au purtat titlurile de principe i,
respectiv, episcop jn partibus", fr s fi rezidat efectiv n
Transilvania. Dup mai bine de 60 de ani, vreme n care nici un
alt conductor al Transilvaniei nu mai este cunoscut, apare la
1176 numele lui Leustach^ Voyvoda, probabil fostul comite de
Dbca de pe la 1164, care era acum cpetenia rii8. Faptul
este semnificativ din cel P^n patru motive: 1) irul
conductorilor Transilvaniei este ntrerup pentru peste ase
decenii: 2) numele tradiional de voievo recunoscut cpeteniei
Transilvaniei, se va perpetua i me .te de-a lungul evului mediu,
pn la 1541; 3) dintre toate provin^ i rile cucerite i
ncadrate n Regatul Ungariei, nU , Transilvania a pstrat
formula voievodatului ca instituie P0' flf central; 4) aceast
instituie, dei modificat de ctre
154
* ri este identic^ la on9ine cu instituia omonim din ara
n'easc i Moldova. n zona central-sud-est european, ^ -,
conductorii Transilvaniei, rii Romneti i Moldovei au nU t
titlul de voievod, iniial ca marc a atribuiilor lor militare Pu
me asupra rilor lor. Desigur, voievodul Transilvaniei nu a i
putut avea i calitatea de dominus, pe care au avut-o "mologii
si de la sud i est de Carpai, deoarece suveranitatea upra
rii i supuilor trecuse asupra regelui Ungariei prin a icerire.
Oricum, meninerea n Transilvania a titlului de voievod jb
stpnire strin, dup ce s-a ncercat nlocuirea acestuia, oare
s sugereze o anumit rezisten a populaiei locale n vederea
contracarrii dominaiei maghiare i a aprrii tradiiei. Probabil
c, vreme de cteva decenii n secolul XII, lucrurile au fost
grave i situaia relativ instabil n Transilvania, din moment ce
ara pare s fi rmas mult timp fr conductor oficial, controlat
de regalitate.
itrolat de regalitate.
Ulterior ns, la nivel local i n mod treptat, implantarea
unor modele, instituii i reguli strine nu a mai putut fi dect n
mic msur contracarat. O dat cu aceste comitate, au
venit dregtorii adiaceni, slujbaii regelui, armata, castelanii,
demnitarii cetilor, biserica catolic i instituiile sale etc.
Evident, n toat aceast perioad (secolele Xll-Xlil), grupuri mai
mari sau mai mici de populaie, ca i persoane situate mai sus
n ierarhia social-politic, religioas i militar a regatului sunt
orientate i deplasate spre Transilvania. n veacurile XIII i XIV
ncepe s creasc numrul posesiunilor de origine donativ din
Transil-Vania, acordate de regii Ungariei nobililor lor credincioi
din familii Q"ginare din Ungaria propriu-zis. Aceste posesiuni
sunt situate cu P^cdere n zonele joase din Cmpia
Transilvaniei i pe vile faurilor, adic pe principalele direcii de
penetrare a maghiarilor 'nspre vest, i nu n regiunile montane,
submontane sau n de-Presiunile de margine, unde cucerirea
real, la teritoriu, s-a fcut ai anevoios i mai trziu. ns pentru
ncheierea cuceririi i itru stpnirea direct i efectiv a acestei
ri bogate, pline resurse, ca i pentru aprarea eficient a ei i
a ntregului ^at> oficialitile au gsit i alte metode. Una
dintre ele,
155
I
fi
considerat oportun i folositoare, a fost colonizarea i
organizat a unor populaii strine pe teritoriul Transilvaniei.
4.2. Noi oaspei" venii n Transilvania: secui, sai
Cum s-a artat mai sus, venirea unor grupuri sau persoane
maghiare n Transilvania, nc n perioada cuceririi, nu mai era
un lucru neobinuit. Zonele deschise, anexate mai uor i mai
de timpuriu, mai simplu de organizat i de supravegheat, au
stat efectiv n atenia acestor coloniti timpurii. Numai c
populaia maghiar era destul de rar i de puin chiar i n
Cmpia Pannonic. Pentru ntrirea regatului era nevoie de noi
impulsuri demografice care, datorit unor mprejurri din epoc,
trebuiau s vin din afar. Statul maghiar a fost nc de la
nceputurile sale un mozaic etnic. n legendarul testament lsat
de regele tefan I (997-1038) se spunea c regatul cu o singur
limb" (n sens de etnie) este slab i fragil. Felurite cauze au
fcut ca, pe lng popoarele i populaiile gsite de unguri la
venirea lor n Pannonia i n zonele adiacente, s fie ncurajat
colonizarea unor grupuri etnice din afara regatului, din zone mai
ndeprtate sau mai apropiate, deopotriv dinspre vest i est,
cretini sau pgni. Nici o parte a regatului nu a fost ferit de
asemenea colonizri9.1" Transilvania, regiune de cucerire anevoioas
i trzie, populaia maghiar era prea puin pentru a asigura o
bun integrare a teritoriului n noul stat. Zone ntregi din sud,
din est, din Mu* Apuseni i, n general, depresiunile de margine
rmsese^ compact romneti, dei nici aici densitatea
demografic nue^ ridicat. Aceste regiuni trebuiau ntrite n
vederea aprrii supui credincioi, druii cu privilegii, supui
care s recunosctori statului care i-a primit.
n afar de unguri, primul grup etnic mai important, a
i C
e#
g
nceputul mileniului II n Transilvania, au fost secuii. tradiiei
consemnate n cronicile latino-maghiare, ei erau
n
156
n pannonia dect ungurii, chiar dac originea lor precis a
"f deocamdat nelmurit. Simon de Keza susine, cum s-a
^tat c^ secu" ar fi rmie ale hunilor i c, dup invazia
araaur|lor, ar fi dobndit o parte din ar, ns nu n Cmpia
nnoniei, ci n munii de margine", unde au avut aceeai
soart
romnii; de aceea, amestecai cu romnii, ei se folosesc de
iterele acestora"10. n secolele XI i XII, nu fr opoziii, secuii
-au convertit la cretinism, n ritul apusean.
Opiniile despre originea secuilor (hunic, peceneg,
maghiar, avar, gepid, cuman etc.)11 nu s-au putut nchega
pn astzi jntr-o teorie general acceptat, dei prerea c ei ar
fi rmie ale triburilor khabaro-khazare, care au precedat cu
puin timp cucerirea Pannoniei de ctre maghiari, pare s fie
mai verosimil. Vechile cronici mai spun c secuii, pe la 895, le-
au ieit nainte ungurilor n Rutenia i c mpreun au cucerit
Pannonia. Anonymus i consemneaz apoi iari, cum s-a
relevat, alturi de unguri n luptele din Criana contra ducelui
Menumorut. Probabil c o parte a lor au rmas cu aceast
ocazie acolo, alturi de romni. Alii vor fi rmas mai departe n
Pannonia, alturi de unguri, de la care au deprins uor unele
obiceiuri i limba maghiar, apropiat, se pare, de propria lor
limb. n mai multe izvoare, secuii sunt atestai ca rzboinici de
temut, aflai n prima linie (in prima acie) n multe din luptele pe
care ungurii le-au avut cu popoarele din jur. Ca avangard a
otii maghiare, vor fi ajuns ei i n Transilvania propriu-zis,
dup ce ungurii au nceput cucerirea sistematic a acestei ri.
Pe la nceputul secolului XII, 0 Parte a lor se aflau probabil n
centrul Transilvaniei, pe Trnave, un<te toponimia (ca i cea din
Criana) amintete de ei. Este de Presupus c, n acel moment,
cucerirea efectiv a Transilvaniei atinsese vile Trnavelor. Mai
trziu, n a doua parte a secolului
11 ?i nceputul veacului XIII, secuii fac ultimul pas spre est-
sud-^st> aezndu-se, n linii mari, pe locurile unde triesc i
astzi12.
asigur c unii, n numr mai mic, au continuat s vieuiasc
n
ente
g
ente u e
zone ale Ungariei, fiind cu vremea complet asimilai, rile lor militare
primordiale sunt de mare importan i se ca de aceste rosturi
trebuie legat drumul lor cu popasuri
157
pn n regiunea Carpailor de Curbur: regii Ungariei i-au
fO| ca lupttori i ca aprtori ai frontierelor, oferindu-le n
schi^!1 sub form de privilegii, garantarea libertilor lor i a
propti mod de organizare. De altfel, izvoarele confirm n
continua menirea lor de militari: n jurul anului 1210, secuii,
alturi de sa* romni i pecenegi, vor alctui o oaste sub
comanda loachim de Sibiu13; n 1241, romnii i secuii (Olaci et
locuitori lng Munii Carpai, au nchis psurile Carpailor pen|
j, a opri trecerea ttarilor14.
Documentele i pomenesc pe secui organizai pe neamuri"
pe generaii", mprite n ramuri", ocupndu-se mai ales cu
creterea animalelor, datorit reliefului muntos i colinar.
Familiile mari" sau cetele {hadaK} erau proprietare ale
animalelor, pdurilor i pmntului; ele ntemeiau mici nuclee
rurale care treptat se contopeau formnd sate. Pmntul arabil
puin ct era, se mprea n loturi familiale numite sgei"
{nyilfdldek) i era tras la sori periodic. Satele erau mprite in
decanate", adic n uniti de cte zece gospodrii. Aceasta
organizare gentilic arhaic a supravieuit o vreme i dup
aezarea lor n zona de sud-est a Transilvaniei. n veacurile XIII
i XIV, ns, vechea organizare egalitar se estompeaz n
favoarea noii ordini feudale. Se disting astfel n secolul XIV trei
categorii militare, dar, de la un timp, i sociale, anume secui
fruntai, cei clrei i pedestraii. Spre finalul veacului XIV,
apare categoria ranilor fr pmnt {inquilinfj aezai pe se*
secuilor nstrii {seniores, primores, primipilt?s.
Sub aspect politico-administrativ, teritoriul ocupat de secui era mprit
n scaune (sedes), consemnate documentar n secole XIV i XV:
Telegd, devenit Odorhei, Kezd, Orbai, Sepsi, 0* Mure, Arie etc.
Dup tradiie erau apte scaune, dar numaN lor a variat de-a
lungul timpului, mai ales dup ce s-au forr"1^ scaunele filiale.
n fruntea scaunelor se afla cte un jude loca'^ atribuii
judectoreti i cte un jude regesc, reprezent interesele
puterii centrale. Un rol important n scaunele secu1 avea
cpitanul {maior exercitus, capitaneus sedis), care coma .
otirea scaunului respectiv, dar avea i atribuii administra^
158
soreti, fiind superior n rang celor doi juzi scunali. '
sUpra tuturor se situa corniele (comes Sicu/orum), ca
^eze al autoritii centrale, cu rol politic, militar, ad-^
jstrativ, judectoresc asupra tuturor scaunelor16. De multe ori,
"" \ ternici i mai prestigioi voievozi ai Transilvaniei erau
C
^a\ puternici i mai prestigioi voievozi ai Transilvaniei erau
Cunoscui de rege i drept comii ai secuilor. Mrturiile r
tonomiei teritoriale a secuilor apar nc din 1222, cnd un act
arnis de Andrei II amintete terra Siculorum17, aflat categoric
n regiunea popasului lor final. Gruparea comunitilor
autonome secuieti {universitates) ntr-un corp teritorial-etnic,
sub conductor unic, dependent de regalitate, cu reguli proprii
de drept, a marcat evoluia acestui grup spre statutul de stare"
(=entitate privilegiat), ncadrat n congregaia Transilvaniei
(sfritul secolului XIII).
Colonizarea sailor pe teritoriul Transilvaniei18 prezint
anumite particulariti n raport cu procesul analog referitor la
secui, dei perioada venirii celor dou grupuri etnice este
aproximativ aceeai (o parte din sai au continuat s vin i
dup ce secuii se aezaser). Colonizarea german spre Europa
de Est i, n spe, n zone aflate sub dominaia Ungariei se
ncadreaz ntr-un proces istoric mai larg, caracterizat uneori
prin expresia Drang nach Osten". Cert este c n Ungaria au
nceput s vin coloniti germani chiar i nainte de anul 1000,
adic nainte de cretinarea i feudalizarea ungurilor, de
formarea statului propriu-zis. mpotriva lor s-au strnit de
timpuriu, cum s-a artat, reacii dumnoase. ns colonizarea
real n Ungaria, n grupuri compacte i regiuni precise, s-a
produs abia n secolele *" i XIII, n dou valuri de coloniti:
primul, petrecut n vremea consolidrii puterii centrale, s-a
caracterizat prin enclave, cu Precdere rurale, difereniate
lingvistic i juridic de regiunile din |Or' al doilea, desfurat
cnd autoritatea regal era deja
rninat, nu a ma' condus la insule de populaie german ra&
n schimb a fost propice formrii oraelor germane19. Pe la t
'^att
tea secolului XIV, toate cele cam 150 de orae din regatul ii
aveau populaie covritor german20. Marile enclave de
german din Ungaria, mai precis din Slovacia i din
159
Transilvania, nu s-au aflat n regiuni locuite prioritar de
maghiari ci de slovaci i, respectiv, romni21. Deci, colonizarea
sailor avut, pe lng rolul economic i militar (de paz a
granielor) j ^ evident rol politic. Regalitatea a druit sailor
teritorii ce nu puteau fi inute sub controlul direct al maghiarilor,
deoarece Arpadienii nu mai aveau fore proprii n vederea
asigurrii regiunilor ^ frontier. n general, aceste zone, pe la
1150-1200, nu erau nCg integrate administraiei regale sau
erau ocupate doar formal , provizoriu22. Ce motive i-au putut
determina pe coloniti s-i prseasc locurile natale? Desigur,
au fost cauze multiple i conjugate, economico-sociale, politice,
demografice, naturale, creterea populaiei n vestul Germaniei
i Flandra, limitarea suprafeelor care puteau fi amenajate
pentru agricultur, starea material precar a unor categorii ale
populaiei, unele calamiti naturale, dispute senioriale, dorina
de aventur, promisiunile ademenitoare ale regilor Ungariei,
fcute prin agenii de colonizare etc. Colonitii numii germani
nu au venit toi dintr-o regiune anume a Germaniei i nici mcar
nu au fost cu toii de neam german. Documentele i numesc pe
noii venii hospites i i caracterizeaz ca Theutonici,
Flandrenses sau Saxone^3. Primul grup mai important se pare
c a venit la chemarea regelui GezaW (1141-1162) n zona
Sibiului i provenea n principal din Franconia. Alte grupuri au
fost din Turingia, Bavatia, Saxonia, Flandra, nord-estul Franei
etc, cuprinznd, alturi de germani,i valoni. n fruntea grupului
de coloniti se aflau, de obicei, locatori sau greavi (greb, grevt).
Unii dintre ei au dat numele lor satului nou ntemeiat i au
ncercat s obin o anumit preeminen cu caracter feudal
asupra stenilor. Sistemul de organizare a sateW corespundea
vechilor comuniti (mrci) germane. Cte zece gospodrii
dintr-un sat formau zecimi" {Zehnei), iar o sut * sate
alctuiau o unitate numit Hundertschaft. Pmntul atriW de
regalitate sailor s-a ntins ntre Ortie i Baraolt i ntre va',
Tmavelor i valea Oltului, adic zona de sud a Transilvan^ plus
ara Brsei i regiunea Bistriei. Acest teritoriu a fost ^P^j dup
tradiie, n apte scaune, dar, ca i la secui, numr ^ apte a
crescut cu vremea. Primele sunt menionate n sec XIV, dei
organizarea lor este, probabil, mai veche: Sibiu, Se
160
eica Mare i Mic, Cincu, Sighioara, Ortie, Nocrich, etc.
Braovul i Bistria au primit denumirea de
. n fruntea fiecrui scaun, ca i la secui, era judele local
pupea-
cllS | regesc, iar cel mai nalt dregtor era corniele sailor
^omes Saxonum), funcie deinut adesea de ctre cei mai
^uternici voievozi ai Transilvaniei. Organizarea autonom a
Paitor, modul lor de conducere, dependena lor direct de
alitate i privilegiile de care se bucurau au fost trecute n scris
n celebrul document Andreanum" (Bula de aur a sailor"),
emis jj6 regele Andrei II n 122424. nceputurile autonomiei sseti
sunt jnS mai vechi, poate din timpul regelui Geza II (1141-
1162), cruia tradiia i atribuie cel dinti privilegiu acordat
colonitilor germani. Prima mrturie cert a tendinei sailor de
a avea un organism autonom dateaz de la 1191, cnd au
dobndit confirmarea dreptului de a avea o prepozitur liber"
(fondat, probabil, ntre 1173-1190), independent de episcopia
Transilvaniei25. Natural, episcopia s-a opus acestei evoluii i
pn la urm a avut ctig de cauz, dar conflictul cu saii pe
aceast tem nu se va stinge dect odat cu Reforma. Pe acest
fond, n 1277, saii se rscoal i atac sediul episcopiei din
Alba Mia, devasteaz catedrala i ucid numeroi clerici
mpreun cu o mulime de unguri ..,"26. n anii de criz a
regatului din 1307-1308, conflictul dintre sai i episcopie
capt iari forme violente, o dat cu ntrirea autonomiei prin
alegerea de comii din rndurile lor. n acest fel, calitatea de
corp privilegiat a comunitii sseti se ntrete, dobndind i
ea atributul de torf- Urmnd firul acestei evoluii, n veacul XV,
sub regele M*tia Corvinul (1458-1490), saii i consolideaz
instituia Wico-administrativ superioar, numit Universias
Saxonum, le ntrete modul specific de organizare, garantat prin
de -au cuPr'ns 9' parte din teritoriul secuilor (zona Sebe,
jld), dar n principal ei s-au aezat pe teritorii locuite de
Maghiarii lipseau aproape cu totul din aceste locuri, n
pr -_ colonizrii sseti. Dup cum s-a vzut, ei nu erau
2enti nici n oastea comitelui loachim de Sibiu, din 1210,
161
(I
format din sai, romni, secui i pecenegi. n regiunea de la
Su de Oltul transilvan, pe la 1222, este atestat documentar
ar romnilor" (Terra Blacorumf*, probabil n regiunea
Fgra'^ Un act din 1223 amintete c n urm cu circa 20 de
ani, pe c^ domnea voievodul Benedict, mnstirea cistercian
de la Cr (fondat la sfritul secolului XII) a primit un pmnt
rpit de |a romni (terram...exemptam de B/accis)23. n 1224
este consenv nat pdurea romnilor i pecenegilor" (silva
Blacorum e. Bissenorum), care este druit sailor pentru a o
folosi mpreun cu romnii i pecenegii30.
Dei pe alocuri populaia era rar sau retras din zonele
deschise, n momentul colonizrii i aezrii lor n Transilvania,
saii, ca i secuii, i-au gsit aici pe romni, dup cum arat
izvoarele documentare, narative i arheologice. Noii venii,
mpreun cu romnii, au lucrat pmntul, au crescut animale, s-
au ocupat de meteuguri, de minerit sau de comer.
4.3. ncercri de colonizare euate: cavalerii teutoni i
cavalerii ioanii
Intenia regalitii maghiare a fost s mai aduc la graniele
Transilvaniei sau n apropierea lor noi populaii strine, dai
aceast intenie nu s-a putut realiza. Prima ncercare a fost
fcut cu acei cavaleri teutoni, ordin militar clugresc catolic
creat de papalitate pe Locurile Sfinte, la 1190, pe vremea cnd
ideea cruciadei clasice era nc vie. La nceputul secolului M
situaia cavalerilor, stabilii acum la Acra, era precar, de aceea
invitaia regelui Ungariei, Andrei II (1205-1235), ca ei s se
aeze n Transilvania, a fost binevenit. Instalarea noilor
colon1?' trebuia s asigure, n intenia regalitii, aprarea sud-
estului ta_ mpotriva cumanilor care dominau nc regiunile
romneti de'" sud i est de Carpai, precum i atragerea la
catolicism^ populaiei ortodoxe din zonele de aezare i din
cele nvecina
Prozelitismul catolic dobndise noi dimensiuni n
162
-e
i, dup Cruciada a IV-a (1204), cnd armatele apusene
Constantinopolul. Aceste premise favorabile ar fi duc i la
extinderea stpnirii maghiare asupra f lunilor extracarpatice.
Pe de alt parte, din perspectiv mai e^a lmPeriul Romno-
Bulgar al Asnetilor trebuia prins ntre f u tore catolice, din
care una era Imperiul Latin de Rsrit rtondat vremelnic la
Constantinopol), iar cealalt urma s fie nomenitul ordin al
teutonilor. Ei trebuiau s fie un front al cruciadei n spaiul
carpato-dunrean31. De aceea, ntre regele Andrei i magistrul
ordinului teutonic s-a ncheiat n 1211 o nelegere, prin care
cavalerii primeau ara Brsei (sud-estul Transilvaniei), alturi de
largi liberti i scutiri, ca de pild dreptul de a se folosi n parte
de bogiile subsolului, de veniturile din vmi, de a construi
ceti i orae din lemn etc. Ei erau supui direct autoritii
regeti i nu celei voievodale. Cu vremea, ei au obinut i
imunitate fiscal, precum i cedarea tuturor drilor de la
localnicii romni (ungurii i secuii ce urmau s se aeze acolo n
viitor rmneau datori vistieriei i episcopiei Transilvaniei). La
1222, ei obin scutire de vam la trecerea prin ara secuilor i
prin ara romnilor. Dar aceste scutiri, liberti i privilegii nu le-
au fost de ajuns: au nceput s ncalce pe fa contractul
stabilit, extinzndu-i stpnirea pe cont propriu, cldindu-i
ceti de piatr, btnd moned proprie, nerecunoscnd
autoritatea episcopului din Alba lulia i apelnd direct la pap
etc. Ei au trecut i la colonizarea fr nvoire a populaiei
germane n regiunile druite lor i n vecintate. Toate aceste
tendine de autonomie excesiv i chiar de independen au
fost suficiente motive pentru armata regal de a interveni.
Astfel, n 1225, ^elai suveran care i-a invitat pe teutoni i-a i
alungat din ransilvania32. La scurt timp, ei se vor stabili n
Prusia, . "trtouind la politica de catolicizare, de colonizare i de
cucerire lndreptat spre est.
ej Bi|anul ederii teutonilor n ara Brsei este totui
important:
u pus capt dominaiei cumane n teritoriile de la sud i est
de
TOi, au dus la destrmarea a nsui imperiului" cuman
(lovit
ei dinspre apus i de ttari dinspre rsrit) i au artat
163
Regatului Ungar drumul spre Dunrea de Jos i Marea Ne
adic spre un obiectiv principal de politic extern, urmat timp
de dou secole33.
Un nou contract de colonizare este ncheiat la 1247, regele Ungariei, Bela
IV, i magistrul ordinului cavalerilor i( (sau ospitalieri), cu scopul
de a asigura aprarea acelorai zQZ sudice (Banat i sud-vestul
Transilvaniei) n faa marii primejdii ttaro-mongole34. Cavalerii
ioanii sunt a doua for organizat a cruciadei adus pe
teritoriul romnesc, dup teutoni. Ei aveau rol defensiv
(aprarea regatului de o nou incursiune ttar) j ofensiv
(readucerea Cumaniei" sub dependena ungar i presiunea
spre Peninsula Balcanic, n sprijinul Imperiului Latin de
Rsrit). Cavalerilor Sf. loan de la Ierusalim le era destinat un
vast teritoriu (ara Severinului), situat la sud-vest de
Transilvania, ntre Banat i rul Olt, teritoriu pe care, din motive
nelmurite, nu l-au ocupat dect efemer. Diploma rmas, ns,
ca mrturie a contractului ncheiat, pune n lumin existena
unor formaiuni statale romneti conduse de cnezi i voievozi,
formaiuni care, la acea dat, mai cuprindeau i teritorii
intracarpatice. Aa era ara voievodului Litovoi, extins pe ambii
versani ai Carpailor, n nordul Olteniei i n sudul Transilvaniei
(mai precis, n ara Haegului) i ara voievodului Seneslau, ce
se ntindea n nordul Munteniei i, probabil, i n ara
Fgraului (acea tem Blacorum). Partea transilvan a
voievodatului lui Litovoi - Tara Haegului - cunoate acum, prin
voina regalitii ungare, un nceput de desprindere din legtura
cu voievodatul oltean, desprindere care se va accentua ulterior.
O parte din Tara Severinului fusese transformat de regalitatea
ungar prin 1232 n banat de Severin i adus sub controlul
su. Dei se aflau (cu excepia rii lui Seneslau) n raporturi de
vasalitate fa de Ungaria, aceste state incipiente romneti
erau bine organizate' aveau structuri sociale feudale bine
precizate, o via econom^ activ i complex, un aparat de
rzboi", biserici, episcopii eta
n concluzie, se poate spune c, dup cucerirea Pe
_________________________maghiari, derulat ntre seco ^
XI-XIII i, parial, concomitent cu aceast cucerire, s-a
desfu
164
tiun de organizare i consolidare a noii stpniri. Una din -m
multiple de realizare a acestui scop a fost colonizarea i
c'zarea unor populaii strine, cu rosturi economice, militare i
Oie Este cert astzi populaia romneasc local
P
ftice.
Este cert astzi
populaia romneasc local,
Phsnuit din cauza atacurilor barbare s triasc mai
retras n
zoi
ie de deal i de munte i n depresiuni, era mai rar n
aiunile deschise i era mai puin nclinat spre colaborare cu
oii stpni. Pe de alt parte, acetia nu aveau ncredere n
opulaia cucerit. Aceast problem a fost rezolvat parial
prin
aducerea de populaie maghiar din Pannonia, numai c
rezervorul demografic maghiar era prea limitat n comparaie
cu
vastul teritoriu cucerit. De aceea, noii venii urmau s aib
multiple roluri militare, economice, demografice i politice.
Prin ei,
statul maghiar a urmrit nu numai o eficient dominare i
integrare a Transilvaniei n structurile sale, dar i o extindere
a
stpnirii ungare la sud i est de Carpai.
4.4. Invazia ttar din 1241-1242 i efectele ei
Ttarii erau de neam turanic, ca i alte populaii ale stepei
care i-au precedat ca migratori n Europa. ara lor de origine era
Mongolia de azi, unde au trit mult vreme ntr-o societate
tribal arhaic, axat pe creterea animalelor36. n 1206, la
adunarea 9eneral a triburilor (numit kuriltai), a fost proclamat
kagan, adic stpnitor autocrat al tuturor mongolilor, Temugin,
cunoscut ^atunci cu supranumele de Genghis-han. Dup ce a
cucerit j^nse teritorii din Asia (China, Chorezm, Afganistan,
Corasan,
Genghis-han a ocupat regiunea dintre Marea Caspic i rea Neagr. La
1223, n lupta de la Kalka, a fost nfrnt
cumano-rus i desfiinat Cumania Alb. Moartea ^ han
(1227) a amnat pentru o vreme continuarea 0 ^ului victorios
al ttarilor spre Europa. Dup dezastrul suferit, ict^Ie.parte
dintre cumani - vreo 40.000 de corturi - au gsit
n Ungaria, unde regele Bela IV i-a primit ntre Tisa i
(1238). Acest act nu s-a dovedit a fi prea inspirat,
165
deoarece cumanii s-au integrat cu mare dificultate, pe de o
Part
i au dat prilej ttarilor - care dup victoria de la a
considerau stpnii cumanilor - s invadeze Ungaria, pe de
parte. Sub noul mprat Ogodai, prin marii comandani i
Subotai, ttarii reiau luptele prin 1236 i cuceresc Mare de pe
Volga, devasteaz Armenia, nimicesc oraele Moscova, Susdal,
Vladimir, supunnd n 1240 nsui Kievul, rj^ Polonia, o parte a
oastei s-a ndreptat spre vest, iar cealalt spre Ungaria i
inuturile romneti. Aceast parte a oastei s-a mprit n mai
multe corpuri, din care cel principal, n aprilie 1241, a zdrobit
complet armata ungar pe rul Sajo. Alte corpuri de oaste
ttar s-au ndreptat spre Transilvania, Moldova i |ara
Romneasc37. Doi comandani ttari, Cadan i Buri, au trecut
Carpaii prin Bucovina i pe la Oituz i au atacat Rodna, Bistria,
Dejul, Clujul, Zalul, Oradea, dar i Braovul, ara Brsei,
Cetatea de Balt, Sibiul i Sebeul. Distrugerile provocate de
ttari au fost uriae, iar invazia a sporit sentimentul de
nesiguran n rndul populaiei, mai ales c, asupra spaiului
romnesc, atacurile se vor repeta de-a lungul secolelor, desigur
fr fora iniial. Totui, ultima expediie de jaf a ttarilor
asupra Moldovei pn n Maramure a avut loc n 1717.
Romnii i ceilali locuitori din preajma lor au ncercat s se
apere i s reziste n faa atacatorilor. Cronicarii apuseni Jean de
Ypres i Marino Sanudo arat c romnii i secuii au ntrit paza
trectorilor din Carpai, pentru a-i mpiedica pe ttari s intre in
Transilvania. Rashid-od-din, cronicar persan, spune c ttarii au
intrat n Valahia Neagr (Kara Oulatf) i i-au btut pe romni?1
cronica ruseasc Voskresenskaja amintete ciocniri ale ttarilof
cu romnii. n 1242, spaiul romnesc este iari prdat*
armatele ttare care reveneau din centrul Europei. Crom rimat
a lui Filip de Mousket semnaleaz cu acest prilej: ave^ veste
dinspre ttari, cu mare bucurie n lumea toat, c rege ara
vlahilor i-a nvins la trectori". Este, evident, vorba d psurile
Carpailor, iar regele rii vlahilor", adic rom trebuie s fie un
dinast local (cnez sau voievod), conduc uneia din formaiunile
politice existente. Clugrul Rogerius<
166
tv la Oradea de ctre ttari, n a sa lucrare Carmen &P
\abife, d detalii utile i interesante despre jafurile mongolilor,
"^ moravurile lor, despre suferinele localnicilor. i el
numele unui voievod local, situat n prile vestice, prin
38
Invazia ttarilor a avut importante urmri asupra evoluiei re-
unilor de la Dunrea de Jos i, natural, i asupra Transilvaniei.
Aceasta din urm i-a consolidat autonomia, ajungnd, spre
finalul secolului XIII, s aspire chiar la statutul de regnum, adic
de ar separat, desprins complet de Ungaria. Pe de alt
parte, mongolii au descurajat i chiar zdrnicit parial
tendinele de expansiune ale regatului arpadian la sud i est de
Carpai, precum i prozelitismul catolic ce nsoea aceste
tendine. Este adevrat c inuturile romneti extracarpatice
au trecut pentru o vreme sub dominaia ttarilor i c
Transilvania i Ungaria au fost serios ameninate i ele de o
asemenea dominaie, numai c un astfel de imperiu al stepei
exercita o stpnire adesea formal. Se poate presupune c
stpnirea ttar nu a ncurajat unificarea statelor incipiente
romneti, dar, n acelai timp, n comparaie cu o dominaie
direct i apstoare, ea a permis existena i chiar evoluia
acestor formaiuni politice. Din diploma ioanit, emis la ase
ani dup invazie, reiese c voievozii romnilor ce stpneau
deopotriv zone extra- i intracarpatice erau destul de puternici,
activi i bine organizai, pstrnd, unii din ei, doar o vasalitate
formal n raport cu Ungaria. Dup slbirea treptat a Puterii
ttare, proces la care romnii, maghiarii, ruii, polonii i atte
popoare din zon au contribuit din plin, statele romneti vor fl
destul de puternice pentru a riposta cu succes n faa relurii
ofensivei Ungariei spre sudul i rsritul Carpailor. Sub aspect
reli9ios, invazia mongol a descurajat pentru o vreme i
Prozelitismul catolic manifest, care mergea mn n mn cu
^Pansiunea politico-miiitar a Ungariei i care, dup Cruciada a
"a (1204), luase forma unor asalturi continue asupra teritoriilor
Ottodoxe.
w orice invazie pustiitoare, ns, n linii mari, venirea violent
^arilor i dominaia lor vremelnic au reprezentat fore
167
destructive, au dus la nimicirea unor bunuri de civilizaie i a
Utl valori culturale, la pierderi de viei omeneti. A fost ciocni^'
dintre dou lumi incompatibile, dintre care, pn la urm, ce
vulnerabil i mai puin adaptat noilor condiii a pierit39.
4.5. Cum reflect documentele societatea transilvnean
n afara cronicilor, din veacul XIII ncepnd, un rol important pentru
reconstituirea trecutului Transilvaniei l au documentele. Dar folosirea
documentelor n vederea descifrrii structurilor instituionale, etno-
confesionale i demografice presupune mult precauie i spirit
de discernmnt40. Cum se tie, lumea medieval nu se
caracteriza prin noiunile de drepturi, democraie sau egalitate,
ci prin cele de privilegii, ierarhie i supunere. Documentul n
acele vremuri era instrumentul prin care vorbeau categoriile
privilegiate ntre ele: proprietari individuali, instituii laice i
bisericeti, grupuri alogene, aduse i aezate n condiii
avantajoase n ar. Masa rneasc, adic majoritatea
covritoare a populaiei, nu vorbea prin documente (dect
accidental), pentru simplul motiv c era obiect i nu subiect
istoric; cu alte cuvinte, nu era factor politic. Pe de alt parte,
exist n Transilvania i o limitare geografic: actele de danie
sau de confirmare a unor proprieti, pn la sfritul secolului
XIV i nceputul secolului XV, se refer Ia un spaiu relativ
restrns, nedepind zona inferioar de cretere a fagului, adic
altitudinea de 600 de metri. Aceste acte au n atenie regiunile
de es, vile largi ale rurilor, zona colinar i de podi, adic
ele cuprind m sfera lor de interes circa o treime pn spre cel
mult jumtate d|P totalul suprafeei Transilvaniei. Cu alte
cuvinte, documentele <^ acel timp sunt incapabile s dea
informaii privitoare la viaa"" se desfura pe o mare parte din
teritoriul Transilvaniei, '" din regiunea deluroas nalt, din
unele depresiuni de maiy-~ din zona pdurilor i din cea a
esurilor alpine. Cum s-a ajun o asemenea situaie? n primul rnd,
Transilvania, cu regw
168
ti adiacente ei, a fost cucerit din punct de vedere militar,
ronfia a vzut, treptat, cam ntre secolele XI i XIII, urmndu-se
lecie dinspre vest i nord-vest spre sud i sud-est. Evident, 0
ritorii i-au fixat puncte de dominaie n zonele deschise, c
gjjbile, unde rezistena populaiei locale a putut fi mai repede
sfnt- Cucerirea aceasta militar a fost urmat de una '"
tituional, de o aciune de implantare i de organizare a noilor
10 ii, aciune care a fost i ea treptat. Zonele de deal i de 2i
cele mpdurite etc. au rmas mult vreme departe de oile
instituii. De aceea, de pild, apariia documentar a multor
sate, apariie datorat cel mai adesea unui factor exterior, nu
reprezint aproape niciodat data nfiinrii acestor sate.
Documentul, de obicei, introduce o ordine juridic nou (situaie
de drept) peste o realitate veche (situaie de fapt).
Deci, n analiza documentelor medievale referitoare la Tran-
silvania, pn n veacul XIV cel puin (dar, n parte, i ulterior),
trebuie avut n vedere o dubl rezerv: una de natur social-
politic (reflectarea cu precdere a chestiunilor ce priveau
grupurile privilegiate, iar aceste grupuri erau, n majoritate,
neromneti) i alta de natur geografico-juridic (reflectarea
acelor realiti care erau accesibile noilor venii i care s-au lovit
de necesitatea actului scris). Prin urmare, ncercarea de a
deduce numrul populaiei, ponderea unei etnii sau a unei
confesiuni, gradul de extensiune a unei realiti, aria de aciune
a unei instituii etc. exclusiv prin analiza statistic a
documentelor este nerelevant i poate conduce la rezultate
false. Deci, creterea treptat a numrului de aezri i de
realiti romneti consemnate documentar este un lucru firesc,
datorat unor factori obinuii: intrarea progresiv a unor noi
regiuni n sfera de interes a tn_stituiilor emitente de
documente; intrarea unor noi categorii Oc|ale i etno-
confesionale n aceast sfer de interes; ocuparea ^ Or
posesiuni romneti de ctre strini; adaptarea elitei
neti la exigenele feudalismului de model apusean;
sterea natural a populaiei i ntemeierea de noi aezri prin
e> prigonirea credinei ortodoxe etc. Documentele au
reflectat,
a' o lung perioad de timp, structuri pariale, att sub
aspect
169
social-politic i demografic, ct i din punct de vedere
geograf De aceea, documentele singure nu pot servi drept baz
pem'c descifrarea compoziiei etnice a Transilvaniei, nici
pgJ^ ponderea confesiunilor, n condiiile n care doar o parte
infim-din societate vorbea prin acest limbaj scris41.
a
nc din veacurile XI-XII, impactul dintre structurile feudal
apusene, implantate de noii stpni ai Transilvaniei, i vechii
forme de existen ale societii locale romneti, aflat i ea
cale de feudalizare dup canoanele rsritene, de --
bizantino-slav, a devenit evident.
4.6. Societatea transilvnean n secolele XIII-XIV: feudali,
clerici i rani
Ca i n lumea feudal apusean, societatea din aceste zone
prea s reflecte timid cele trei ordine consacrate: bellatores,
adic cei care lupt, oratores, sau cei care se roag, i
laboratores, cei care lucreaz. Un document emis n 1360, la
Haeg, cuprinznd structura unei adunri districtuale romneti,
reflect de fapt alctuirea societii romneti locale: cnezii
-feudalitatea pe cale de agregare, preoii, n frunte cu
protopopul local, i oamenii de rnd, numii Olachi
populani"42. E drept c unii dintre preoii mai nstrii erau i ei
cnezi, calitatea aceasta artnd rangul lor social mai important.
Elita societii romneti dup secolul IX apare consemnat
sub diferite nume: duci-voievozi, juzi-cnezi, maiores terme",
potentes", jupani etc. Denumirea cea mai rspndit este cea
juzi, provenit din latinescul iudices sau de cnezi {kenei cuvnt
german, preluat prin filier slav. Prin urmare, cnezirf1^
reprezint tipul cel mai cunoscut sau prototipul feudal
romneti prestatale i statale incipiente. Termenul de latin
jude" (cu varianta munteneasc judec") a fost < urma
contactelor cu slavii de termenul analog mai larg dei
identitatea i coexistena jude-cnez este evident, mal
170
a corespondenei judecie-cnezat. n Transilvania, termenul n
U de Pare s^ se '' PerPetuat> dobndind i nelesul de primar
^^tului. al oraului, de membru al unui for de judecat, de a'
f$ al nobil'm'' din comitate. nsrcinat cu anumite atribuii 'rUn
sub influena latinei ca limb de cancelarie. Voievozii, alei fc"
eneral dintre cnezi (cum dovedete Diploma ioanit sau 'n atia
Maramureului) i numii de romni i duci (singular duc, j'
latinescul dux,-c/s), aveau n primul rnd atribuii militare. n
Tansilvania, o parte dintre cnezii care i-au ctitorit lcauri de
U ortodoxe s-au numit pe sine i jupani, iar pe soiile lor .
anie. n tablourile votive din secolele XIV i XV. Dar cei mai
muli, n situaii similare i n altele, s-au denumit cnezi sau juzi.
Cuvntul cnez, cu nelesul de frunta, principe, stpn, arat el
nsui c, dup ce s-au desprins din rndul comunitilor care-i
investiser iniial cu unele funcii (i dup ce conductorii de
origine slav au fost asimilai), cnezii au devenit stpni
ereditari ai satelor, adic ai cnezatelor lor. nelesul teritorial al
cuvntului cnezat (=judecie) nu las nici o ndoial n acest
sens. Cnezii percepeau cote patrimoniale de la supuii lor,
exercitau n continuare atribuii judectoreti, ctitoreau biserici
ortodoxe, i construiau locuine mari, din piatr, uneori
adevrate turnuri-locuin, nconjurate cu ziduri, purtau
veminte preioase i arme adecvate rangului lor, toate de
inspiraie bizantin, cu influene occidentale43. Uneori, n
subsidiar, datorit creterii demografice, sectuirii unor terenuri
etc, cnezii au condus i aciuni de roire a satelor, la distane
mici (civa kilometri de vatra veche). Aceste aciuni de roire
sau de repopulare a unor sate ori de cretere a numrului
locuitorilor unor aezri sunt aspecte fireti n toat 'urnea
medieval. Ele s-au petrecut, ca i n Frana sau Anglia ori 'klia,
n interiorul spaiului locuit de romni i n imediata vecintate a
acestuia. Aceste roiri sunt uneori numite colonizri" sau
migrri", dei s-au desfurat pe distane mici, n acelai
spaiu de civilizaie, noile aezri primind n general denumirile
^ Sus", de Jos", de Mijloc", Nou" etc. ns nu din asemenea
Aciuni decurge calitatea de stpn a cnezului, dei prin astfel
de
^ Pentru care primeau adesea acordul oficialitii, cnezii i
171
sporeau posesiunile i obineau anumite avantaje, pe care |
aveau i n satele lor stpnite din vechime.
Cnezimea a fost o realitate general romneasc n perioada
de agregare statal (sec. IX-XIV) i n epoca timpurie a stateiOr
feudale unificate (sec. XIV-XV). Ca feudalitate prestatai
categoria cnezilor a suferit ns un proces de transformare
dup^ geneza statelor ara Romneasc i Moldova, care i-au
renovat i adaptat structurile feudale ncepnd cu secolul XIV.
Astfel, ia sud i est de Carpai, o parte din cnezi i-au oficializat
calitatea de feudal prin boierire (au devenit boieri), iar alt
parte au rmas o vreme mici stpni, feudali de rang secund,
topindu-se in secolele XVI-XVH n rndul rnimii libere. n
Transilvania, lucrurile au fost mult mai complicate, datorit
cuceririi i stpnirii maghiare. Arpadienii au adus n
Transilvania structuri feudale oficiale de model apusean, pe care
noua dinastie angevin (1308-1382) le-a ntrit i mai mult n
rigorile lor. Asimilarea cnezimii cu noua feudalitate a statului
maghiar s-a lovit aici de radicalele deosebiri confesionale, dar i
de cele etno-lingvistice, de puternica tradiie romano-bizantin
i de influena bizantino-slav care animau societatea
romneasc. Oficial i, adesea, formal, prin dominium eminens,
regele devine proprietarul ntregului pmnt al rii. Toate
pmnturile neocupate nc de nobili sau de biserica catolic
fac parte din domeniul regal. n veacul XII, proprietatea regal
era mai ntins dect cea nobiliar i bisericeasc. Att cetile
vechi, existente nainte de cucerire, ct i cele noi aveau n jurul
lor ntinse domenii care formau proprietatea regelui. Acolo unde
lipseau cetile, se organizau curi" (curiae), n care rezidau
reprezentanii regali44. Conducerea acestor curi" revenea
comiilor ca trimii ai puterii centrate. Sfefa de autoritate a
comitelui cuprindea un comitat, alctuit nu num din domenii
regale, ci i din proprieti nobiliare. n cadw comitatului regal,
mai ales pe domeniile regale, triau categorii oameni liberi, cu
rol militar, unii cu statut de mici nobili, alii m^ aproape de
condiia de ran (castrenses, cives% servientes w. milites). Din
ntinsele sale domenii, regele druia unor sup laici i clerici,
numeroase moii ca rsplat pentru credincio
172
[S
urmare a acestor danii, proprietatea regal se i sporete
proprietatea feudal. Creterea puterii este n defavoarea
nobilimii mici i a slujitorilor ' ientes) care organizeaz o micare
n vederea refacerii cetilor i a anularii daniilor regale mai
recente, acestei micri este diploma din 1222, a lui Andrei II,
n istoriografie sub numele de bula de aur" a Prin acest act,
nobilimea mic i mijlocie obine "eieai privilegii ca i
adevraii" nobili (nobilimea mare), fr ca foele dintre
diferitele pturi ale nobilimii s nceteze; dimpotriv, ele se
nteesc.
l_a antipod, se afla rnimea dependent, numit, n
general, in Transilvania iobgime (/obagiones), format din
romnii de rnd, ajuni pe domeniile bisericeti i nobiliare
laice, din rani maghiari venii cu ocazia cuceririi i, ulterior,
din coloniti sau oaspei {hospites), aezai pe domenii nobiliare
i izolai astfel de masa colonitilor druii, cum s-a vzut, cu
privilegii regale. ranii dependeni, ca i n Europa Apusean,
aveau diferite obligaii n produse (natur), munc i bani fa
de feudal, fa de rege i fa de biserica catolic. Romnii
ortodoci nu ar fi trebuit s dea dijma bisericeasc, dar uneori,
prin abuz, li se pretindea. n virtutea ocupaiilor lor agrar-
pastorate, dup cucerire, romnii sunt obligai s dea anual
regelui quinquagesima ovium (datul *r), adic o oaie cu miel i
cu mioar la fiecare cincizeci de oi. Daul^ oilor se percepea din
fiecare zon a Transilvaniei, el aprnd ca o prestaie general,
semn al individualitii ransiivaniei, adic al caracterului su
cvasiromnesc46. La fel se lntmpla cu mardurina sau
marturina (darea pieilor de jder), Zeific Slavoniei.
Cum s-a vzut, existau i categorii intermediare de oameni
otricare> cu excepia locuitorilor din orae i trguri, se
apropie Prec^' mUlt de situa|a tranilor' Asemenea categorii
locuiau cu 0O QrQ pe pmnturile druite sailor i
secuilor i pe
enle cetilor. Unii dintre oamenii cetilor, dintre fruntaii
(/w ?i Secuilc>r ncep s dein moii i s se poarte ca nobilii
a tenentes et more nobilium se gerentes). Datorit unei
173
astfel de acute polarizri a societii transilvane, uneori
izbucn conflicte violente, adevrate jacquerii", cum s-a ntmp|
at^c 1437, cnd ranii romni i maghiari, aplicnd tactica
hus-'.r' s-au ridicat contra nobilimii i conducerii bisericii
catolice. '^
s-.
n aceast structur complicat a societii, translatat Apus,
cnezimea romn i-a cutat un loc. Iniial, sub j se pare c o
parte a cnezilor romni au fost asimilai tacit mi nobilimi, ca
elit feudal incipient, dei cnezatele lor au ajun' ncadrate
(formal la nceput) n domeniul regal, mai ales domeniile
cetilor, sau au fost druite colonitilor. Muli dintre cnezi au
ajuns ns pe domeniile bisericeti i laice. Cei de pe domeniile
episcopiilor, de pild, au fost o vreme asimilai nobililor prediaii
(micilor nobili, supui unor obligaii), dar cei de pe moiile
druite unor nobili laici s-au vzut supui pe propriile
pmnturi, cptnd calitatea de intermediari ntre oamenii lor
i noii stpni, adic administratori de moie sau primari ai
satelor (w7fa). Majoritatea acestora au ajuns la statutul de
iobag. Ceilali cnezi, de pe domeniile regale mai ales, datorit
situaiei lor precare (oricnd cnezatele lor puteau fi druite unui
nobil), s-au strduit s obin o oficializare a statutului lor de
feudali, de stpni. Aceast oficializare s-a fcut pe etape sau n
trepte: nti, cnezul care se punea n slujba regalitii era
confirmat n cnezatul su cu drept cnezial (ius keneziale) -
varianta de tip feudal a dreptului romnesc (ius Valachicum) -
putndu-i stpni pe mai departe cnezatul, cu anumite
condiii; apoi, putea s fie recunoscut ca stpn cu drept
nobiliar i se numea cnez-nobil; n fine, unii, mai puini,
ajungeau s fie adevrai" nobili ai regatului, dei au mai
pstrat o vreme i atributul etnic de nobiles Valachi47. Aceasta
difereniere a cptat amploare, cum se va vedea, sub
Angeyini, mai ales sub Ludovic I (1342-1382), care a stabilit
precis condiii n care, pe plan juridic, cnezul putea fi asimilat
nobilului. n # fel, situaia cnezimii romne, relativ unitar i
uniform la a ajuns difereniat. Diferenierea aceasta are i
un
teritorial datorit faptului c stpnirea strin s-a impus
treptai fost
n timp, ntre secolele XI-XIII, i n spaiu. Unele teritorii au
^ cucerite mai de timpuriu i direct, altele mai trziu i formal,
*|f
174
aiunile unde infiltraia elementelor alogene s-a produs trziu
'n intensitate redus - Maramure, Hunedoara-Haeg, Banatul
5'c , | j de munte, Fgraul, zone din Munii Apuseni -, ^e
yj^ga s-a perpetuat cu anumite obligaii fa de stat, sub cn a
unej categorii de stpni ereditari ai satelor. Dimpotriv, n f le
de cmpie din Criana i Banat sau din centrul t nsilvaniei,
unde influena i penetraia strin au nceput mai timpuriu
(secolele X-XI), cei mai muli cnezi sunt n secolele XIV-XV (i
mai trziu) simpli villici, primari ai satelor, supui noilor stpni.
n aceste regiuni deschise i de podi se constat existena
celor mai multe domenii feudale maghiare, laice i ecleziastice,
de origine donativ. Consultarea hrii este relevant n acest
sens: n Fgra sau Maramure, unde penetraia feudal
strin a fost aproape nul pn n secolul XIV, n Haeg {terra
Harszok), unde a fost cu totul nesemnificativ, sau n Banat,
unde a fost marginal, sunt concentrai mai toi cnezii stpni
de pmnturi i de supui, ctitori ai bisericilor ortodoxe,
deintori ai curilor i cetilor de piatr i recunoscui n cea
mai mare parte n cnezatele lor ca nobili; n Cmpia Vestic i n
centrul Transilvaniei, pe pmnturile druite nobililor unguri sau
colonizate cu populaii strine, adic acolo unde cucerirea s-a
fcut timpuriu i direct, la teritoriu, nu exist, n general, cnezi
liberi (regali) sau cnezi nnobilai, ci doar cnezi asimilai cu
erbii. Deci, procesul de feudalizare a societii romneti are o
vechime anterioar consemnrii existenei sale n izvoarele
scrise i nu a Putut fi determinat de modelul feudal apusean,
deoarece acest Model are cele mai slabe ecouri tocmai n
regiunile cu cea mai vi-Sjuroas i mai puternic cnezime. Or, n
aceste regiuni, primele mrturii scrise vorbesc despre cnezi
care stpnesc din vechime lezatele, adic proprietile lor
ereditare, pe care le pot '"strina, mpri, zlogi etc. n aceste
cnezate apar supui numii WW/'sau iobagiones sau n alt fel,
care presteaz servicii pentru nez> i datoreaz cote
patrimoniale din roadele muncii lor i i Uc daruri"8. Cu alte
cuvinte, societatea local romneasc din ansilvania, ca i n
zonele extracarpatice, a evoluat n a doua Ratate a mileniului I
spre forme i formule feudale incipiente, aPtate specificului sud-
est european, influenate de tradiia
175
romano-bizantin i de ecourile convieuirii i vecintii cu
slavii nsi terminologia dovedete acest lucru. De pild,
cuvintele jude, judecat, judecie, duc, domn, cetate, pmnt,
moie motenire, ar, curte, biseric, dare, supunere, ascultare
etc sunt de origine latin sau traco-dac, pe cnd cnez, voievod
boier, stpn, ocin, ohab etc. sunt de origine slav sau
ptrunse n romn prin filier slav. n majoritatea lor absolut,
termenii care se refer la lumea feudal romneasc au fost
motenii n romn din vechea tradiie daco-roman i din
perioada de convieuire cu slavii. Multe cuvinte perechi, unul de
origine latin i altul de origine sau de influen slav,
denumesc aceeai noiune i sunt folosite n paralel. Desigur,
feudalismul de tip apusean, adus de maghiari n Transilvania, a
influenat i a transformat profund societatea romneasc,
adaptnd-o n oarecare msur tiparelor sale, dar era vorba de
o societate deja feudalizat n forme proprii, cu elite locale, cu
state incipiente denumite ri (din latinescul terra).
4.7. Romnii n faa noilor stpni - meninerea i aprarea
unora din instituiile romneti
ncadrarea voievodatului Transilvaniei n regatul feudal
maghiar s-a fcut n detrimentul romnilor, care au pierdut
stpnirea asupra propriilor lor pmnturi, bunuri, ceti etc. i
s-au vzut ncrcai cu obligaii pe care anterior nu le aveau.
Aceste mprejurri sunt reflectate att n izvoarele narative,
cum s-a vzut, ct i n cele documentare. n veacurile IX-XIII,
romnii apar adesea n postura de atacai, de oprimai; lor li se
rpete mereu cte ceva (pmnturi n primul rnd, dar i
drepturi de alta natur); li se prigonete credina, li se pretind
dri, obligat" militare etc. Cteva exemple sunt edificatoare.
Potrivit uno documente papale din secolul XIV, cum s-a
menionat, cetate Medie i inutul din jur (districtus), din nord-
vestul Transilvan^ au fost cucerite din minile romnilor
schismatici (ortodoci) " ( manibus Vallacorum scismaticorum -
de ctre un rege
176
j n vremuri imemoriale, naintea unui anumit conciliu n9 |' a|
bisericii catolice49. Aceast dobndire a cetii 9ene ctjVe de
ctre cuceritorii maghiari de la romni s-a putut reSp n vremea
regelui Emeric (1196-1204), naintea conciliului faeeral din
12155- nregistrarea trzie a unei tradiii despre 9e
romnilor n aceast regiune, precum i a faptului c
iii fuseser odinioar primii stpni ai cetii Medie i ai
Rutului din jur {districtus Megyes) este de prim importan. Cu
Ite cuvinte, un grup de cinci documente emise de papa Grigore
Xi confirm tirile din vechile izvoare narative latino-maghiare i
ruseti despre prezena romnilor n prile vestice ale
Transilvaniei nainte de cucerirea maghiarilor i despre
smulgerea unor teritorii din stpnirea acestor romni abia la
nceputul secolului XIII. n dou documente din 1204 i 1205,
cum s-a vzut, papa Inoceniu II! vorbete despre unele
mnstiri ortodoxe aflate n stare de decaden n dieceza
episcopului catolic de Oradea, precum i despre un episcopat
de rit grec, aflat pe pmnturile sau n ara" fiilor cnezului
Blea (quidam episcopatus in terra filiorum Bele knese),
episcopat care prea s fie sub jurisdicia Patriarhiei
constantinopolitane i care trebuia adus sub ascultarea bisericii
romane51. Acest episcopat se afla, probabil, n zona Crianei i
a Stmarului, locuit de romni, deoarece numai romnii
puteau, pe la 1200, s fie i ortodoci i s aib i cnezi drept
stpni. De altfel, n aceeai regiune, cum s-a vzut, romnii au
stpnit pn trziu inutul Medie. Episcopia subordonat
centrului lumii rsritene amintete o veche tradiie a locurilor,
de pe la anul 900 d.Hr., consemnat, ^urn s"& artat, de
Anonymus, despre ducele Menumorut al nanei, care l invoca
pe stpnul" su, mpratul de la nstantinopol. n alt col al
Transilvaniei, n ara Fgraului, pe I p. 1203> cum se amintea
mai sus, mnstirea cistercian de vs arta primea n dar un
pmnt smuls de la romni. n ntreg ^aui al Xlll-lea, romnii
sunt chemai s lupte n ostile ridicate ^9 Ungariei: la 1210,
1241, 1260 sau 1291. La 1210, la tiorea re9elui Andrei II, un
comite de Sibiu recruteaz, cum se o"' Oaste format din sai,
romni, secui i pecenegi, pe care nduce spre sudul Dunrii,
pentru a da ajutor militar arului
177
Boril. Cu alte prilejuri, sunt consemnate pduri ale
romnilor" ri ale romnilor", asupra crora primesc drepturi
i noii venjtj ''
n toate izvoarele secolelor IX-XIV, romnii apar ca stpni i
unor bunuri ameninate sau rpite de alii, ca oameni ai locuri)
^ din Criana i Satu Mare pn n ara Brsei i din Banat
pn|-Maramure. n ciuda stpnirii strine, romnii au rmas
mere distinci, s-au individualizat permanent n raport cu cele
re populaii care vor ajunge s domine viaa politic a
Transilvaniei Romnii i-au conservat cu greu instituii proprii, o
elit feudal proprie, i-au aprat autonomiile lor, rnduite dup
principiile dreptului romnesc. Ei rmn singurii locuitori ai rii
rspndii relativ uniform, pe ntreg teritoriul Transilvaniei, nu
doar n comitate, ca maghiarii, sau n scaune, ca secuii i
saii52. De sub organizarea suprapus i uneori formal a
comitatelor din prile vestice i a celor apte comitate
(Solnocul Interior, Dbca, Cluj, Turda, Alba, Trnave i
Hunedoara), asupra crora se exercita autoritatea voievodului
Transilvaniei, ies la suprafa vechi nuclee economico-sociale i
politice romneti: cnezatele, uniunile de cnezate, voievodatele,
rile. Cele mai multe sunt numite in documente districte" sau
provincii" ale romnilor i nu pot fi dislocate n cadrul
comitatelor, unde i menin individualitatea. Exist comitate
care cuprind n ele cte patru-cinci sau chiar mai multe districte
romneti. Numai n Banat sunt atestate documentar pn n
prezent 33 de asemenea districte ate romnilor: Lugoj, Sebe,
Mehadia, Almj, Izvoarele Carasului Brzava, Comiat, Ilidia etc.
n comitatul Hunedoara sunt pomenite districtele Haeg, Strei,
Dobra, Deva. ara Maramureului, numit3 o vreme district, este
transformat n ntregime n comitat i" secolul XIV. Fgraul,
numit Terra B/acorum, i-a ps^a aproape integral structurile
romneti, deoarece pn pe la 14\ a fost parte integrant a
rii Romneti, iar apoi a gravitat spre sudul Carpailor53.
tii si
Romnii se disting i economic, prin resurse vitale, ocupa\ .p
fel de via. Elita lor este recunoscut ca feudalitate nurna'rea
anumite condiii i cu riscul pierderii specificului romnesc. W%
mas a romnilor ajunge erbit; de aceea, cu vremea, r0
178
 s fie sinonim cu iobag. n ciuda statutului de libertate
ntat de puterea central, va fi aservit i o parte a romnilor
9ar pundus Regius. Drile romnilor sunt i ele un factor
de
Midualizare; nefiind catolici, ei nu datoreaz dect prin abuz
dijma
bisericeasc, n schimb sunt singurii care trebuie s dea
1 lui (statului) quinquagesima ovium i tretina. Voievozii i
zjj romni au i ei sarcini i daturi distincte, iar preoii romni
sunt singurii preoi cvasiaservii, cu obligaii specifice fa de
stpnul feudal54.
Mai presus de orice, romnii se deosebesc etnic, ca obrie,
vechime, limb, obiceiuri, credine, mbrcminte. Sunt de
origine romanic i sunt legai de totalitatea poporului romn
spre rsrit i miazzi, contrar maghiarilor care prelungesc
masa poporului lor dinspre apus. Distincia este i religioas,
iar, n condiiile ataamentului nermurit al omului medieval
fa de biseric, acest gen de deosebire este mai marcant dect
altele. Romnii sunt ortodoci, fiind legai i prin aceasta, ca i
prin originea i limba comune, de restul poporului romn i, mai
larg, numai prin credin, de lumea ortodox sud-est
european. nconjurai de o lume catolic i confruntai apoi cu
expansiunea islamic dinspre sud, ei i-au identificat credina
cu o caracteristic de baz a etniei, numind-o legea
romneasc" i transformnd-o ntr-o adevrat forma mentis.
Strinii nii asimilau credina cu etnia In cazul romnilor din
Transilvania, atunci cnd fceau deosebirea ntre Christiani
(=catolici) i Valachi (^ortodoci). Romnii aveau i o cultur
distinct, comun cu a celor din afara icului carpatic, o cultur
de sorginte bizantino-slav i nu aPusean, ca a celorlali
locuitori ai Transilvaniei. Conform do-cumentelor, chiar i
principiile de drept erau romneti. Se judeca uP dreptul
romnesc {ius Valachicum) sau dup dreptul rii Ornneti (ius
Volachie) - o ar romneasc generic - i dup r|anta de tip
feudal a acestuia, numit drept cnezial {ius f ne*i/e).
Oficialitile s-au vzut obligate o vreme s permit ncionarea
acestor principii juridice.
oate acestea ofer personalitate Transilvaniei care, cu
ePia zonelor citadine (la nceput sseti, apoi preponderent
179
L
maghiare, romnii fiind silii, n linii mari, s triasc n a
zidurilor oraelor), apare oricrui cltor strin obiectiv drept o
ar majoritar romneasc n evul mediu. Dac la nivel centrai
structurile politico-statale romneti care se cristalizau spre
finalul secolului IX, n timpul voievodatului lui Gelou, nu s-au
pUtut menine i consolida datorit cuceririi strine, cu totul
alta a fost situaia nucleelor instituionale locale, nscute pe
scheletul romaniilor populare" i cunoscute mai ales sub
numele de ri" Acestea cunosc o evoluie aparte, rezultant a
confruntrii dintre ele i structurile implantate dinspre apus (de
exemplu, de tipul comitatului), fr ca vreodat n evul mediu
rnduielile locale romneti din aceste ri" s poat fi
copleite n ntregime de noile forme de organizare. rile" se
vor menine sub forma districtelor romneti (disthctus
Volachales) - peste 60 cunoscute azi - ca autonomii n cadrul
voievodatului Transilvaniei i n prile vestice, iar apoi n cadrul
principatului, pn n epoca modern. Chiar i numai suma
acestor autonomii locale romneti confer marca
individualitii Transilvaniei (n raport cu restul Regatului Ungar)
i a apropierii sale de ara Romneasc i Moldova.
4.8. Adunrile de stri" ale Transilvaniei (congregationes,
universitate^ i rolul lor n secolele XMI-XIV
nc din secolele XII-XIII, dei ncadrat sau pe cale de
ncadrare n Regatul Ungariei, Transilvania a avut institut11
distincte. Mai nti, voievodul care, dei numit de rege i socoti
un mare dregtor al regatului, avea o autoritate teritorial
precisa. cancelarie, curte proprie cu nali funcionari personali
(un fel consiliu voievodal), i alegea propriul vicevoievod,
comand armata Transilvaniei, judeca etc.
O marc a autonomiei Transilvaniei, la nivel instituional, vr
adunrile generale ale rii, distincte de ale Ungariei
180
J
t, opUSe lor. De altfel, chiar prima atestare documentar
cte ^j generale a nobilimii rii Transilvaniei" {congregatio 3
alis nobilium regni Transilvan/) dateaz din 128855, cnd ^odul
Roland Bora (1282-1293, cu ntreruperi), n anii de ^de la
sfritul domniei regelui Ladislau IV Cumanul, afirma cnZafest
calitatea de regnum (ar distinct) a Transilvaniei56. Din rTian't
pUnCt de vedere, adunrile rii - convocate i prezidate, de ae
i Hp ctre voievod sau vicevoievod - exprimau tendina de
servare a organizam originare, cndva suverane, a igvodatului
transilvnean, aa cum se va fi conturat aceast anizare najnte
de cucerirea maghiar i cum se va afirma ea, nengrdit i
netutelat, n rile romneti extracarpatice. Aceste adunri
generale erau concomitent i foruri de judecat i, n prezena
suveranului, erau i organe legislative. Ele hotrau subsidii,
decideau chemarea la oaste a populaiei, acordau anumite
prerogative nobilimii n vederea meninerii ordinii statornicite
etc. Datorit situaiei speciale a Transilvaniei, strile nu s-au
structurat aici ca n apusul Europei. Clerul nalt i nobilimea vor
forma o singur stare", deoarece ierarhii bisericii catolice erau
nti nobili, stpnitori de domenii. Oraele, de formaie recent
i populate n mare parte cu strini colonizai, nu vor fi
reprezentate dect destul de trziu n adunri i indirect. Pe de
alt parte, Regatul Ungariei era un mozaic etnic57. n regiuni ca
Slovacia, Croaia, Bosnia, Transilvania etc, populaia majoritar
nu era cea maghiar. Chiar n Ungaria propriu-zis, grupul de
cumani (colonizai nainte de 1241) va fi reprezentat o vreme n
adunrile regatului distinct de reprezentanii nobilimii. Astfel,
strile, adic grupurile privilegiate, au cptat o component
etc. Dar, n timp ce n Ungaria propriu-zis, aceast
Oponent etnic a strilor se va atenua i va dispare curnd n
rrTla asimilrii grupurilor alogene, n Transilvania, ar de cetire
i de colonizare recent, cu un fond etnic romnesc ePonderent,
aceast particularitate se va accentua. De aceea, loh600'6'6 Xl"
i XIV| adunar'le Transilvaniei vor fi alctuite din Sa '|lrTlea
Prioritar maghiar a comitatelor, din elita secuilor, a forr!--?i a
romnilor- Cu aite cuvinte, n secolele XIII-XIV, an'i aveau nc
un rol politic n calitate de grup distinct, erau
181
recunoscui ca factor constituional" la nivelul centrai
voievodatului (dei, ca popor cucerit, sunt plasai pe ultimul ioa'
Astfel, la 1291, la Alba lulia, regele Andrei III (ultimul arpadu ,
prezideaz o adunare format din reprezentanii tuturor nobiijJ'
sailor, secuilor i romnilor {cum universis Nobilibus, Saxoni^'
Syculis et Olachis), adunare convocat cu scopul ndrept^'
strii" locuitorilor Transilvaniei58. n 1355, se ntrunesc la Turd'
toi prelaii, baronii, nobilii, secuii, saii, romnii i ceilali
oameni de orice stare i treapt, aezai i aflai n amintitele
pri ^ Transilvaniei"59. Dup 1355, prezena romnilor nu mai
este consemnat n mod direct n adunri, dar nici nu este
exclusa pn n deceniul IV al secolului XIV, cnd exist indicii
clare c romnii fuseser ndeprtai ca entitate dintre factorii
politici ai rii60. Care vor fi fost motivele acestei atitudini fa
de romni? Desigur, cel puin de la sfritul secolului XIII,
romnii sunt suspectai de infidelitate fa de regalitatea
maghiar, iar ca populaie cucerit i supus nici nu puteau s
aib o alt conduit. Pe msur ce pmnturile le erau rpite,
instituiile ameninate, credina ngrdit etc, se contureaz
ideea unor rezistene armate, care mereu s-au aflat n
legtur cu formaiunile romneti de la sud i est de Carpai.
Astfel, prin deceniul VIII al secolului XIII, voievodul Litovoi II din Oltenia
organizeaz o rezisten contra Ungariei n sud-vestul
Transilvaniei, n ara Haegului, fiind ajutat de romnii de acolo
n jur de 1290, nobilul Ugrinus pusese mna pe moiile Fgra
i Smbta, situate ntr-o zon rmas compact romneasc.
Din acest motiv i din altele, o parte din populaia local,
condus de un voievod (poate Negru-Vod sau Radu Negru), s-a
rzvrtita rezistat cu armele o vreme n cetile din sudul
Transilvanieiq apoi a trecut munii spre sud, ntr-o alt ar
romneasc, afk~ pe cale de organizare, stimulnd-o n
procesul de agregare, e centralizare i de obinere a
independenei fa de Ungaria Rzvrtirea romnilor din
Fgra a fost urmat de altele, >n care una de rsunet i cu
importante consecine a fost cea a uf> ^ i pri a cnezilor din
Maramure, condui de voievodul lor, 0$ ^ de Cuhea62.
Pornit probabil prin 1342, revolta urmrea pastfa % rnduielilor
tradiionale romneti, a stpnirilor cneziale ?
182
regalitatea ncerca s-l nlocuiasc cu ales de
ctre adunarea cnezilor etc. O
a feudalitii romneti din Maramure acceptase
^'"oromisul cu regalitatea, aducea credincioase slujbe" puterii
trate, urma calea nnobilrii etc, deoarece vedea n aceasta
06 ihilitatea de a-i pstra i ntri prerogativele i privilegiile.
Ppwtida" iui Bogdan, devenit infidel notoriu", a continuat ns "
a vreo 20 de ani (cu intermitene, probabil) n Maramure, iar
oi n iur c'e 1360, a trecut i ea munii, de data aceasta spre st
tot ntr-o ar romneasc pe cale de consolidare i de
desprindere de suzeranitatea ungar. Cu ajutor maramureean,
se ntea astfel a doua libertate romneasc" (Nicolae lorga),
anume Moldova. La 2 februarie 1365, regele Ludovic I condamn
.necredina binecunoscut" a lui Bogdan, care desprinsese ara
tje la rsrit de Carpai de sub tutela coroanei ungare63. n
intervalul 1359-1366, dar i ulterior, s-au produs
aciuni concertate la sud i est de Carpai, care au modificat
radical atitudinea regalitii ungare fa de romnii din
Transilvania61. Opoziia romneasc era de-acum evident n
ochii regalitii, iar eecul readucerii la supunere a Moldovei i
rii Romneti se lega tot mai vizibil i de romnii din
Transilvania, care-i mutau rzvrtirile pornite n interiorul
arcului carpatic spre sud i spre rsrit, ridicnd la
independen noi structuri politice ivite n snul poporului lor.
Exemplul rzvrtirilor nu trebuia urmat cu nici un pre: Bogdan
de Cuhea cu ai si au fost despuiai de moii, .pentru ca
nebunia lor s nu fie cumva pild altora"65, adic altor romni
din Maramure i Transilvania. ngrijorarea regelui era Tea'-
Existena celor dou state romneti independente sau
wasiindependente la hotarele Transilvaniei - ar majoritar
rmneasc din punct de vedere etnico-demografic, dar
'"cadrat politic Regatului Ungar - era o grav ameninare.
ofTinii transilvneni aveau i o feudalitate proprie (care
ncepea ''e asimilat nobilimii, deoarece stpnea cnezate,
adic ^Inturi i supui), erau de departe cei mai vechi i mai
la^6r' locuitori ai provinciei, rspndii peste tot; ei erau i
t,Or Politic constituional", participnd ntre stri la
conducerea Arilor ni. indiciile de solidarizare politic
romneasc, n
183
numele limbii i al credinei comune, i-au
sensibilizat
Pe
guvernani, mai ales pe cel de-al doilea Angevin. Legturile
romnilor transilvneni cu voievodatele rebele" i infidele" din
afara Carpailor trebuiau rupte, dar acest lucru nu era suficient
Oficialitatea a neles c atta vreme ct romnii aveau o
feudalitate, o elit n nume propriu romnesc, elit ce alctuia o
stare (^grupare privilegiat), pericolul nu era nlturat. Aceast
nelegere precis a situaiei iese la iveal n cele ase luni
(aprilie-octombrie) ale anului 1366, interval pe care regele
Ludovic I l-a petrecut n Transilvania, avnd problema rom-
neasc n centrul preocuprilor sale, sub dou aspecte: 1)
efortul de a readuce la ascultare celelalte dou ri romneti;
2) luarea unui complex de msuri mpotriva romnilor din
interiorul regatului. Primul scop nu l-a putut ndeplini dect n
parte, realiznd o precar i echivoc nelegere (vremelnic i
aceasta) cu Vlaicu, voievodul rii Romneti. n privina celui
de-al doilea el urmrit, aciunea regal, cel puin de iure, a
avut mai mult eficien: a) se statua c stpnirea legal
asupra pmntului se putea exercita exclusiv pe baza actului
scris, a diplomei emise de rege, ceea ce nsemna in spe
excluderea cnezimii romneti (care stpnea pmntul n
virtutea dreptului nescris - ius Valachicum i ius keneziale) din
rndu! feudalilor; b) se mai stabilea c nimeni nu poate s
posede moii cu titlu deplin nobiliar sau cu titlu de beneficiu,
dac nu este catolic, ceea ce marca intenia de a exclude prin
lege pe feudalii romni (care erau ortodoci) din starea
nobiliar; nobilii adevrai" puteau uzurpa de-acum legal"
pmnturile cnezilor romni; c) se cerea autoritilor din
comitatele Cuvin i Caras din Banat s-i strng pe preoii
schismatici" mpreun cu familiile i s-i nfieze comitelui la
o dat anume, urmnd s se aplice fa de ei ceea ce avea s
decid regele. Msura din urm pare s se refere 'n special la
preoii refugiai din Serbia spre Banat, dar ea este mrturie a
politicii duse mpotriva clerului ortodox66. Bnuin reaciile
adverse pe care le-ar strni aceste msuri restricii' regele
introducea n acelai timp o organizare judiciar noua caracter
excepional. Nobilimii i se permitea s extermine saus
nimiceasc din aceast ar pe rufctorii de orice naiune.
184
c
Histinct pe romni" a-i aiu

Ea avea n mn de-acum un instrument a-i aiuta Pe re^e

^' Pe dregtorii si n efortul de a-i zdrobi nimici pe infidelii
rzvrtii i pe rebelii notri i ai sfintei din acele pri", adic
din Transilvania. Or, rebelii" din n acel moment erau romnii.
Prin msurile luate, a v0't s^ opreasc asimilarea n bloc a
cnezimii LU neti cu nobilimea, fapt care se ntmplase, se
pare, tacit fb Arpadieni i n prima parte a secolului XIV.
Decretul regal din ^351 care rennoia bula de aur din 1222,
anuna o asemenea ndin de precizare a statutului nobiliar la
nivelul ntregului a67 punnd dou condiii pentru accederea la
statutul nobiliar (deinerea actului regal de donaie i
apartenena la catolicism), suveranul i asimila pe cei mai muli
cnezi romni cu primarii satelor supuse {villict), refuzndu-le nu
numai caracterul de stpni de pmnt, dar i calitatea de
oameni liberi. Pe de alt parte, romnii care ncercau s-i apere
libertile vechi, s-i recupereze bunurile rpite, s riposteze n
vreun fel erau calificai drept rufctori", hoi" sau
rzvrtii" i pedepsii dup noua procedur.
Evident, cum se ntmpla adesea n lumea medieval,
msurile luate n 1366 nu i-au atins dect parial i treptat
scopul. Mult vreme, mai ales n zonele unde penetraia
maghiar a fost trzie i formal, cnezii romni au rmas
stpni peste satele lor, fr s aib act de donaie i fr s fie
catolici. Aceast evoluie a lucrurilor a fost ncurajat i de
mprejurrile istorice care s-au schimbat: regalitatea, mai ales
dup moartea lui Ludovic I (1382), a avut nevoie de un sprijin serios
pentru politica de ntrire a puterii centrale (n faa anarhiei
feudale i a tendinelor centrifuge ale marii nobilimi) i de o
for armat redutabil, nu numai n vederea politicii
expansioniste, dar, cu Precdere, spre a face fa primejdiei
otomane. Astfel, nobilimea
lca^ i mijlocie, fruntaii sailor i secuilor, dar mai ales
cnezii rmni din Transilvania s-au dovedit indispensabili pentru
puterea f nal. E drept c, sprijinindu-i pe regi n politica lor
dup tipicul
udal al credincioaselor servicii, ei evitau decderea, deoarece
Vasali obineau acte de donaie pentru pmnturile pe care, de
185
altfel, le stpneau ab antiquo i deveneau oficial nobili, fa
rTiu| zone ale Transilvaniei, ns, cnezii romni au devenit
supusj e propriile lor pmnturi, ncepnd cu secolele XI-XII.
Chiar dac msurile preconizate de rege n 1366 (i reluat
ulterior de ali suverani) nu i-au atins scopurile imediat 6
complet, ele au reuit s conduc la un lucru deosebit d
important pentru soarta viitoare a romnilor transilvneni: au
favorizat excluderea elitei romnilor ca entitate dintre stri j
scoaterea n afara ordinii stabilite a confesiunii lor ortodoxe68
Fruntaii romnilor nu au mai fost convocai n numele poporului
lor (cum a continuat s se ntmple cu saii sau secuii, de pild)
n adunrile rii (congregaii), spre a decide n chestiunile vitale
ale Transilvaniei. Indivizi izolai de origine romn au participat
n continuare la viaa politic central a Transilvaniei, la
congregaii, dar nu ca romni (ca reprezentani ai romnilor), ci
ca nobili; or, nobilimea din Transilvania, cu timpul, s-a
considerat reprezentanta maghiarilor i a acionat n
consecin, fn 1437, n timpul rscoalei rneti de la Boblna,
se forma uniunea freasc" {fraterna un/o) dintre nobilime,
sai i secui n vederea aprrii statutului lor privilegiat n faa
primejdiilor interne i externe. n acest moment, era cert
izolarea romnilor n raport cu aceast uniune", care va
dobndi caracter exclusivist manifest i se va numi, din secolul
XVI ncepnd, un/o trium nationum. Ea va sta la baza sistemului
politic al Transilvaniei moderne, sistem axat pe excluderea
romnilor ca entitate de la conducerea rii. Prin acest act de
discriminare la adresa romnilor, nceput la 1366, s-a ndeprtat
pentru o vreme pericolul ca Transilvania s devin i politic
romneasc i s urmeze exemplul de independen al
celorlalte dou ri romneti. Unele familii romneti de origine
cnezial i boiereasc au reuit s ptrund n rndurile mani
nobilimi, s-au catolicizat i, cu vremea, s-au maghiarizat. Aa au
fost Cndea, Cndre, Morsina (Muina), Drago, Bizerea.
Grlite, More (Ficior) de Ciula, Hunedoretii, Mailat, Cha*. Josika
i altele.
Dar cei mai muli feudali romni au rmas n rndurile ^ ^
nobilimi (dac nu au fost cumva aservii), s-au retras la nivel l
186
a^
s rmn romni i s reprezinte interesele
$i a^nj|Or n cadrul autonomiilor numite ri, provincii, dar
cel mai r<?ia districte romneti.
a
4 g. Adunrile cneziale i nobiliare (boiereti) ale romnilor
din Transilvania
prin ncadrarea n acea naio numit nobilitas, unii fruntai ai
ornnilor nu au urmat o cale liniar de asimilare n elita
maghiar, ci au inut mult timp s se detaeze n chip etnic,
prin numele de nobiles Valachi. Dei oficialitatea a utilizat
uneori, cu intermitene, n documente acest nume, nu s-a mai
acceptat niciodat admiterea elitei romnilor ntre stri
(naiuni), ca reprezentant a neamului su. Oprit s se
manifeste ca romneasc la nivel central, feudalitatea
romnilor a rmas, ca nobilime mic i mijlocie, n cadrul
vechilor ri romneti locale, crora, mpreun cu poporul de
rnd, Ie-a conservat autonomia. 0 modalitate de perpetuare a
acestei autonomii au fost adunrile locale controlate iniial de
cnezi, apoi i de cnezii nnobilai (oficializai ca feudali dup
modelul apusean) i de cnezii boierii (numai n Fgra, unde
oficializarea calitii de feudal s-a fcut dup tipicul bizantino-
slav, ca la sud de Carpai)69. Originea acestor adunri trebuie
cutat n substratul prefeudal de tradiii i cutume ale
structurilor comunitare (ale satului), dar i n evoluia feudal
timpurie a societii locale. Cu alte cuvinte, aceste adunri n
mediul romnesc s-au nscut att pe fondul obiceiului
oamenilor buni i btrni" de a se aduna (i de a strnge satul)
spre a rezolva problemele comunitii, ct i n UrTna tendinei
ca feudalitatea incipient - cnezimea - s acorde ajutor i sfat'
acelui cnez care fusese ales voievod. Bazate pe c"tu ataat
unei regiuni anume, ce constituia ara", aceste s-au dezvoltat
mereu, pe msura evoluiei lumii feudale i tendinei de
nivelare i unificare juridic promovate de
9evini j de urmaii lor. Evident, un impuls pentru
perpetuarea, a i ntrirea (pentru un timp) a acestor instituii n
187

Transilvania a fost stpnirea strin i adunrile nobilimii $

comitate, ale sailor i secuilor din scaune. Dar, n cazul de fat-n
se cuvine s legm nflorirea acestor adunri locale h
excluderea fruntailor romnilor din congregaiile Transilvanie
Faptul ne apare i ca o compensaie i subliniaz voina <je
supravieuire a autonomiilor locale romneti. Desigur, spre a
putea funciona, aceste adunri s-au adaptat regulilor oficiale;
an emis documente n latin, au adoptat sigilii, i-au fixat o zi
anume de reunire, au acceptat uneori s fie prezidate de nali
dregtori ai regatului i voievodatului etc. Dup msurile luate
de Ludovic I mai ales, adunrile elitei romneti devin
adevrate foruri complexe, care administreaz, mpart
dreptatea, vegheaz ia strngerea drilor i la ndeplinirea
obligaiilor supuilor. n acelai timp, ns, ele analizeaz
nclcrile, reliefeaz abuzurile i uzurprile venite din partea
unor reprezentani ai autoritilor, trec n revist vechile
rnduieli romneti din epoca de libertate (de aceea, numesc
aceste rnduieli libertates) i aleg delegaii care s susin la
rege, voievod, ban, castelan etc. confirmarea, reconfirmarea
sau respectarea acestor forme de organizare. Aa au procedat
adunrile cnezilor i nobililor romni din comitatul Bereg (1364
i ulterior), din districtul Cplna - n ara Criului Alb (1426),
din districtul Dobra (1434 i ulterior), din Banat (1457 i
ulterior), din pertinenele domeniului Hunedoara (1482), din
ara Haegului (1494); aa au procedat i comunitatea boierilor
fgreni (1508 i ulterior) sau adunarea cnezilor Vii Rodnei
n 1523. Exist, ca n cazul Banatului sau Beiuului, plngeri i
cereri adresate de adunri ale cnezilor supui pe domeniile unor
feudali laici sau ecleziastici. Se cunosc i adunri care, n epoca
de libertate sau de minim influen a organizrii de stat
strine. se ntruneau pentru alegerea voievodului (aa
procedau, de pild, cnezii din Maramure). Este evident c
aceste adunri, indiferent de statutul juridic al teritoriului pe
care funcionau, rezolvau 'n mod curent problemele societii
romneti, asigurau legtura c" oficialitatea i aprau interesele
autonomiilor romneti. Uneo^ n adunri se ntrunesc
reprezentanii a dou sau mai mu districte, semn, poate, al unor
vechi uniuni de cnezate, disloca de noile formule administrative
impuse. Atribuiile judectori
188
ung preponderente la un moment dat n aceste adunri, doar
derivate i se accentueaz pe msura evoluiei tii feudale. Ca
foruri de judecat, adunrile aplicau adesea dreptului romnesc
i cnezial, foloseau formule de romnesc, dei dreptul oficial al
Regatului Ungariei este treptat, mai ales n urma codificrii lui.
Activitatea acestor conduce la concluzia c, dei romnii
ncadrai n Ungaria
inS au obinut niciodat privilegii globale ca alte popoare i
nU ulaii. ei au reuit s impun funcionarea unor autonomii P
g|e pe baza respectrii (adesea tacite i pariale) a vechilor
liberti-
Astfel, n Transilvania, n urma cuceririi ungare i a colonizrii
de populaii strine, strile au dobndit de timpuriu o
component etnic, accentuat ulterior. De aceea, aici, strile
au devenit nationes, adic grupuri privilegiate din punct de
vedere social i politic, dar distincte una de alta i prin limb,
origine, arie de locuire, credin. Cu timpul, componenta social-
politic a naiunilor" se va estompa n favoarea celei etnice,
fapt care va conduce i la accentuarea discriminrilor privitoare
la romni.
4.10. Autonomia voievodatului i ransiivaniei i orientarea iui
spre statele romneti extracarpatce n evul mediu
Transilvania era diferit de Ungaria propriu-zis prin nsi
tradiia, sa voievodal liber, prin vechiul su statut de ducat
(voievodat) condus cndva de un anumit romn" (Ge/ou quidam Bl)
[endineie de autonomie se accentueaz nc din a doua
a secolului XIII, cnd izbucnete rivalitatea dintre regele IV
(1235-1270) i fiul su tefan. Acesta din urm obine n
conducerea prii de la rsrit de Tisa pn pe culmile
rPaiior Orientali i Meridionali, n calitate de dux
Transilvanus,
 Pa care exercit
prerogative 189
suverane n ducatul" su,
doneaz moii i confirm privilegii. ntre 1257 i 1269,
vrem6-care Transilvania s-a bucurat de o larg autonomie, au
avut |ln lupte, armate ntre rege i fiul su tefan, numit rege
tnr" C Ungariei i duce al Transilvaniei. n aceast perioad,
puterea prestigiul demnitii de voievod al Transilvaniei cresc n
mo!! deosebit70. La sfritul secolului XIII i la nceputul
secolului Xiv continu tendinele de lrgire a autonomiei
voievodatului j v face loc chiar ideea de constituire a sa ntr-un
stat suveran, ne fondul scderii autoritii regale sub Ladislau IV
Cumanul (1279. 1290) i al luptelor interne prilejuite de
stingerea dinastiei arpadiene (1301). Este perioada cnd n
fruntea Transilvaniei s-au aflat voievozii Roland Bora i Ladislau
Kn71. Cel dinti j arog o parte din prerogativele regale,
emite acte n care ara sa este numit regnum Transilvanum, i
numete comii dintre familiarii" si, i ntrete curtea sa i
pe cea a vicevoievodului etc. Tot acum, n 1288, este convocat
pentru prima oar adunarea general a nobililor rii
Transilvaniei", diferit de dieta Ungariei. Noul rege, Andrei III,
este obligat s admit c exist pri sau provincii din Regatul
Ungariei care se sustrag supunerii sau autoritii regeti i a
regatului" i vorbete n actele sale de dou entiti: regnum
noster (Regatul Ungariei) i regnum Transilvaniae. n vederea
restabilirii autoritii sale, regele convoac la 1291, cum s-a
vzut, la Alba lulia, congregaia Transilvaniei, format din
reprezentanii nobilimii, ai sailor, secuilor i romnilor i
hotrte mpreun cu acetia reaezarea rnduielilor rii",
adic readucerea Transilvaniei la ordine i supunere. ncercarea
nu poate conduce la rezultate notabile. deoarece din 1294,
pentru mai bine de dou decenii, se va afla n fruntea
Transilvaniei voievodul Ladislau Kn, care a devenit la un
moment dat cel mai puternic dinast al Ungariei, jucnd rolul de
arbitru al situaiei politice din ar, dup stingerea dinastie'
arpadiene. El i-a constituit o adevrat curte la Deva, de undea
nesocotit autoritatea regal, a ocupat moii, trguri i ceti a^
regelui sau ale unor nobili, a revocat i numit episcopi. construit
fortificaii, a uzurpat moii bisericeti etc. Dup Ladislau Kn s-a
purtat ca un adevrat suveran. Este o ' cnd Mathias Csk i
afirm autoritatea n Slovacia i cnd a
190
 Iii de oligarhi par s destrame ntreg regatul. Tronul Ungariei
faf st disputat de Venceslav, fiul regelui Boemiei i Poloniei, de
de Bavaria i de Carol Robert de Anjou, fiul regelui 0
iri
0
i. Dup ieirea timpurie din curs a lui Venceslav,
lalti doi au cutat fiecare sprijinul puternicului voievod al
ilniei. Otto de Bavaria, ncoronat ca rege, dar dezavuat
ns
pap i excomunicat, vine n Transilvania, unde sper s
devin ginerele lui Ladislau Kn. Numai c puternicul voievod
vea alte planuri: el confisc coroana regeasc, i cstorete
fiica cu tefan Uro, fiul regelui srb tefan Milutin, iar pe
orezumtivul ginere l trimite n captivitate la un voievod romn
(duce") - vasal al su - din afara Transilvaniei (probabil din
nordul Moldovei)72. Carol Robert, sprijinit de pap, este ales de
dieta ungar ca rege, dar ncoronarea era imposibil fr
coroana deinut de ilustrul principe" al Transilvaniei. Acesta
refuz iniial restituirea i este excomunicat. Dup amnri
succesive, el restituie coroana, dar pune condiii ndrznee i
are atitudinea unui vasal seme i nu pe cea a unui dregtor
supus. Totui, dup ali ani de ncordare, n 1315, Ladislau Kn
este destituit. Acest act declaneaz o revolt, n care voievodul
i fiii si au fost susinui de puternice familii nobiliare i de unii
monarhi vecini, cum au fost cneazul Haliciului, regele Serbiei i,
probabil, Basarab, voievodul rii Romneti. Rzvrtirea a fost
nfrnt abia dup civa ani.
Numai n urma acestor puternice frmntri, care au
demonstrat ct de labil era autoritatea ungar asupra Transil-
vaniei, se desvrete organizarea politic a voievodatului,
fapt Petrecut pe parcursul secolului XIV i n prima parte a
secolului urrntor. ns tradiia de ar distinct a Transilvaniei
continu s se manifeste, datorit mai multor mprejurri. Se
constat uor c ^'aa economic a voievodatului era legat
mai ales de evoluia ln Tara Romneasc i Moldova. Vechile
uniti politico-economice numite ara Severinului, voievodatul
lui Litovoi (care
Prindea i ara Haegului), voievodatul lui Seneslau (care
^Prindea, probabil, i ara Fgraului) sau formaiunea n
care
a 'ntemeiat episcopia Cumaniei (sud-vestul Moldovei i sud-
191
 estul Transilvaniei) nglobau teritorii situate pe ambele versant
ale Carpailor. Grania artificial stabilit de Regatul Ungariei p6
culmile munilor nu a putut rupe legturile fireti din interiorul
arje-romneti de civilizaie. Pstoritul pendulatoriu a continuat
de-a lungul Carpailor, privii ca o entitate, iar schimburile din
oraele i trgurile situate spre zona montan (Braov, Sibiu,
Bistria, Baia Trotu, Cmpulung, Arge etc.) se bazau pe
produse i negustotj din Transilvania, ara Romneasc i
Moldova. Oraele sseti mai ales Braov, Sibiu, Bistria, aveau
piaa de desfacere cea mai sigur la sud i est de Carpai, unde
principii romni le-au acordat privilegii comerciale.
Autonomia Transilvaniei se manifest pe plan politic i n
veacul XIV, cnd, contrar uzanelor, se constituie adevrate
dinastii de voievozi (familiile Lckfi i Cski), iar congregaiile
rii ajung s aib un rol tot mai important, o periodicitate bine
stabilit i reguli de funcionare precise. Pe plan extern,
voievodul Ladislau de Losoncz (1376-1391) particip la o
coaliie balcanic ndreptat mpotriva Ungariei. Crete i
puterea i prestigiul militar ale Transilvaniei, care se angajeaz
tot mai insistent, alturi de celelalte dou ri romneti, n
lupta antiotoman. Legturile cu sudul i rsritul Carpailor se
amplific mereu, pe multiple planuri, iar cruciada trzie
consolideaz aceste raporturi, nc din secolul XIII, se constat
un curent de trecere a unor locuitori din Transilvania spre ara
Romneasc i Moldova, pe msura ntririi structurilor feudale
apusene i a uzurprii unor pmnturi, bunuri i liberti ale
romnilor. Interesant este faptul c, alturi de romni, se
refugiaz la sud i est de Carpai (n rile romne libere) i
maghiari, secui ori sai, atrai de posibilitatea unor avantaje, de
cuantumul sczut al obHgaiilr feudale i mpini de ngrdirile
la care erau supui de autoriti Astfel, un document papal din
1234, care-i critic pe romnii o"1 episcopia Cumaniei (sud-
vestul Moldovei, mai ales) pentru c au episcopi ortodoci i
refuz autoritatea prelailor catolici, arat ca locuitori din
Transilvania trec la aceti romni i c, alctuiri" singur popor
cu pomeniii romni", triesc mpreun up obiceiurile lor
ortodoxe"73. Amintita diplom a cavalerilor ian'1'
192
247, cere ca ranii (desigur, din Transilvania i Banat), n
text rustici, care ar trece spre Oltenia s fie ntori
0, ntre circa 1290 i 1360, tradiia istoric i documentele
ernneaz, cum s-a artat, trecerea unor grupuri de romni ales,
condui de voievozii lor, spre ara Romneasc i aflate pe cale
de organizare i unificare. n 1435, un de cnezi rzvrtii din
ara Haegului se refugiaz n jjioldova74- Asemenea exemple
ar putea continua. Desigur, au loc treceri n sens invers, spre
Transilvania i Banat, dar numai ijividuale i foarte puine,
legate cu precdere de trdarea de ctre unii vasali (boieri) a
domnilor lor (ex. boierul Carpaciu i nidele sale sau naintaii
paterni ai lui Nicolaus Olahus). Cu alte cuvinte, cnd exista un
curent de trecere, acesta era orientat dinspre Transilvania spre
sudul i estul Carpailor, unde romnii aveau o organizare
politic proprie.
Pe fondul acestor vechi legturi i n contextul luptei comune
antiotomane, domnii (=principii) din ara Romneasc i
Moldova au ajuns s stpneasc ntinse domenii n
Transilvania, atestate nc din secolul XIV75. Din punctul de
vedere al regilor Ungariei, acestea erau feude, acordate
condiionat n vederea meninerii legturilor de vasalitate, dar,
din perspectiva domnilor munteni i moldoveni, cel puin uneie
din aceste posesiuni (cum era ara Fgraului) erau privite
ca moia" lor dreapt, ca parte integrant a rii celei
mari. Pn n veacul XVI inclusiv, au fost stpnite, pentru
diferite intervale de timp, Severinul, Amlaul, fgraul, castelul
Bran, cetatea Bologa (lng Huedin), Ciceul, Cetatea de Balt,
Bistria, Unguraul, Rodna, Vinul, Vurpru! e*c, adic inuturi
ntregi, cu orae, trguri, ceti, pmnturi i cu Clrca 300 de
sate, n marea lor majoritate romneti. Astfel, lncolo de
caracterul acestor stpniri, important este faptul c rerne
ndelungat s-a exercitat un patronaj politic, economicosul,
cultural i bisericesc al autoritilor romneti
racarpatice asupra unei mari pri a romnilor din Transilvania.
tie c jurisdicia mitropoliilor sud-carpatici se exercita i Pra
romnilor din Transilvania i din prile vestice i c
193
mitropolia Moldovei a patronat episcopiile romneti din
nordul Transilvaniei.
ara Fgraului are o situaie cu totul special, ntruct
pn n veacul XIV a fcut parte efectiv din ara Romneasc,
iar pe parcursul veacului urmtor a aparinut domnilor munteni
cu intermitene. Fgraul sau ara Oltului a avut n evul mediu
aceeai structur social (boieri i vecini) ca i ara
Romneasc, aceleai instituii, fiind format aproape exclusiv
din romni. Boierimea fgrean, dei nu era recunoscut ca
egal cu nobilimea regatului, deoarece calitatea sa feudal
rezulta din modelul rsritean i ortodox, i-a stpnit moiile n
virtutea actelor de danie (hrisoavelor) emise de domnii
munteni. ara Fgraului a rmas mereu compact, nedivizat,
un fel de ducat, cci fgrenii sunt supui boierilor romni,
care ascult de domnul cetii ca de un principe", dup
caracterizarea lui Nicolaus Olahus. Din secolul al XVI-lea,
ntregul district a devenit domeniu princiar, rezervat de obicei
principeselor Transilvaniei76.
n fapt, cum s-a vzut, ntreaga Transilvanie a avut o
organizare special, datorat caracterului su majoritar
romnesc i tradiiei sale de ar separat. Autonomia
Transilvaniei este indisolubil legat de orientarea sa spre
celelalte dou ri romne, de tendina de slbire a dependenei
politice de Ungaria, compensat de apropierea fa de ara
Romneasc i Moldova.
NOTE.
1 M. Rusu, Les formations, p. 381.
2 Ibidem.
3 Ibidem.
4 V. Spinei, Migraia, p. 131-132.
5 M. Rusu, op. Cit., p. 383-384.
6 Ibidem, p. 384.
7 t. Pascu, Voievodatul, I, p. 99-103, 171-172.
8 M. Rusu, op. cit, p, 384.
194
The Peoples, passim; loan-A. Pop, The Structure, passim.
. 36-37.
6i' Histoire.p.177. gt.pascu, op. cit.,p. 105-115.
papacostea, Romnii, p. 65; COT, C, veac XI, XII, XIII, voi. I, p.
338-341.
V.Spinei, Moldova, p. 161.
Vezi S. JaKo, Evoluia, p. 29-55.
,i,Pascu, op. cit, I, p. 218-221.
'lA.I.P-22-24.
'Th. Ngler, Aezarea, passim.
sloan-A. Pop, The Structure, p. 19-20.
aj, Sziics, T/7e Peoples, p. 17. Vezi i K. G. Giindisch, Das
Patriziat,
p.9-100.
!' . Pascu, op. c/?., p. 119.
2 P. Philippi, Ecclesia, p. 126. 3Th. Ngler, op. cit, p. 73-103.
3 Ufe, I, p. 34-35.
 5P. Philippi, op. cit, p. 125-126. BLto.,l.p. 133.
" loan-A. Pop Privilges, p. 38-39. *
*M,l.p.23.
S^, I, p. 27-28. Vezi . Papacostea, Romnii, p, 76-77, 177. Ub- I, p. 35;
. Papacostea, op. c/f., p. 79. ^Papacostea, op. cit, p. 31-36.
^Holban, Din cronica, p. 9-48; P. Philippi, op. cit., p. 128-129.
^Papacostea, op. cit., p. 31-36.
%^ D, |, p. 21-24. Vezi . Papacostea, op. cit, p. 61-62. ''
PaPacostea, op. cit., p. 57-65. Vezi i voi. Constituirea, p. 25-50.
i, ' ^ambers, The Devii"s Horsemen, passim. s
j/-Papacostea, op. cit, p. 94-98.
cfe"'. p. 98-125 (inclusiv invaziile de dup 1242).
, p
sPinei, Moldova, p. 157-187; . Papacostea, op. cit, p. 84-
101. P
195
40 I. Moga, Consideraiuni, passim.
41 Idem, Les Roumains, passim.
42
DRH, C, XI, p. 506-510. Vezi loan-A. Pop, Instituii, passim.
43 Vezi R. Popa, ara Maramureului, passim; idem, ara
Ha(egui passim.
44 B. Kopeczi, Histoire, p. 161-168.
45 D/R, C, veac XI, XII, XIII, voi. I, p. 189-193.
46 Al. Doboi, Datul oilor, passim,
47 A.A. Rusu, Un formular, p. 155-170; I. Drgan, Nobilimea, passim
loan-A. Pop, Instituii, passim; V. Achim, La feodalite, passim.
48 loan-A. Pop, Instituii, p. 47-57.
49 Al. I. Tutu, Litterae Gregorii, passim; Fr. Pali, Romanians,
passim. 60 . Papacostea, op. cit, p. 73-74.
51 t. Pascu, Contribuiuni, p. 7-8; Papacostea, op. cit., p.
74-75.
52 D. Prodan, Supplex, p. 102-103.
53 t. Pascu, Voievodatul, IV, p. 26-31.
54 D. Prodan, op. cit, p. 102-103.
55 D/R, veac XIII, vot. II, p. 300.
56 t. Pascu, Voievodatul, I, p. 186-195.
57 ioan-A. Pop, The Structure, passim.
58 Gh, I. Brtianu, Les assemb/ees, p. 16; A. Decei,
Contribution, p. 217; loan-A. Pop, Instituii, p. 16-19; .
Papacostea, op. cit, p. 170-172.
59 DRH, C, X, p. 325; loan-A. Pop, Instituii, p. 18-19.
60 . Papacostea, op. cit, p. 172.
 61 Gh. I. Brtianu, Tradiia, p. 87-115; . Papacostea, op. cit,
p. 172.
62 R. Popa, ara Maramureului, p. 240-247; loan-A. Pop,
Institut' p.19.
63 DRH, D, I, p. 80-83.
54 . Papacostea, Geneza, p. 84-90.
65 DRH, C, X, p. 89-99.
66 . Papacostea, Geneza, p. 84-90.
67 DRH C, X, p. 89-99.
68 loan-A. Pop, Instituii, p. 22-23.
196
l
larg, ibidem, passim.
Voievodatul, I, p. 172-175.
' Studiil conferinte' P' 33"36- Spinei, Atofato/a, p. 192. -20-21.
,/^,p. 318-320.
Toderacu, Unitatea, p. 128-150; N. Edroiu, Posesiunile, p.
45-62. i D. Prodan, Boieri i vecini, passim.
197
5. Transilvania n secolele JPV1: de la voievodat la principat
5.1. Transilvania n timpul cruciadei trzii: iancu de
Hunedoara i Matia Corvinul
Dup ce cretinii din occidentul Europei i-au irosit forele
vreme de cteva secole pentru eliberarea Locurilor Sfinte, din
veacul XIV ncepnd, cruciada" se mut n sud-estul Europei,
deoarece turcii musulmani ajunseser s ocupe o bun parte a
Peninsulei Balcanice. Aceasta este cruciada trzie s-au
defensiv, n care rolul principal a revenit popoarelor i statelor
din centrul i sud-estul Europei: greci, bulgari, srbi, albanezi,
muntenegreni, romni, unguri, pobnezi etc. Dup ce Dunrea a
devenit o grani ntre Cretintate i lumea dominat de
musulmani, rolul fundamental n rezistena antiotoman a
revenit rilor Romne, Ungariei i Poloniei. Transilvania s~a
ncadrat n aceast lupt ca parte a Ungariei, dar cel mai
adesea n alian cu celelalte dou ri romneti.
nc de la sfritul secolului XIV, voievodul transilvan tibor l
sprijinea pe domnul muntean Mircea cel Btrn (1386-1418),
care devenise aliatul lui Sigismund de Luxemburg (1387-1437) -
regele Ungariei i apoi mprat al Germaniei - n lupta mpotriva
turcilor Dup moartea lui Mircea cel Btrn, expediiile turceti
asupra Jnl Romneti i Transilvaniei sunt tot mai numeroase,
ca i ncercrii unele reuite, de a le contracara: 1419, 1420,
1423, 1425, 1428: 1431, 1432, 1436, 14382 etc. n ordinul de
lupt al armatei regeM Sigismund de Luxemburg din 1430
figureaz pentru Transilvan'^ Saxones, Siculi, Nobiles et Valachi
parfum Transih/anarum & potentia3. Cel mai serios efort
antiotoman al Transilvaniei s-a Pr0<)
198
Mjrntatea secolului XV, sub conducerea marelui comandant
de romn loan sau lancu de Hunedoara". Acesta provenea
familie de cnezi romni nnobilai din ara Haegului, cu rude se
numeau erbu, Voicu, Radul, Mogo, Anca .a. Ca toi j-, romni,
tatl lui lancu, numit Voicu, a avut importante rosturi UMQ n
timpul lui Sigismund de Luxemburg, fapt pentru care a fost
nruit n 1409 cu posesiunea Hunedoarei, lancu i-a fcut
ucenicia He cavaler n jurul curii regale i n diferite misiuni n
strintate, unde deprins ca nimeni altul meteugul armelor. n
tineree, documentele 'at'ne '' numesc lan Romnul (Johannes
Olah). n mediile ortodoxe i balcanice a fost numit mereu, 'nc
din timpul vieii, lancu sau tancul. Dup ce a deinut calitatea
de ban al Severinului, n 1441, el ajunge voievod al
Transilvaniei, apoi, n 1446, devine guvernator al Ungariei pn
n 1453, cnd are titlul de cpitan general al regatului pn spre
finalul vieii. A urcat cele mai nalte trepte ale dregtoriilor,
avnd un cursus honorum cum nimeni din afara familiilor regale
nu mai avusese pn atunci. Din acest punct de vedere, l va
ntrece doar fiul su, Matia Corvinul care, la 1458, va fi ales
rege al Ungariei. ncepnd cu anul 1441, lancu obine o serie de
strlucite victorii antiotomane, an de an, n 1443-1444, marele
comandant desfoar o campanie pe teritoriul Serbiei i al
Bulgariei, naintnd pn lng Sofia i ameninnd chiar
centrul Imperiului Otoman. nspimntai de aceast campanie
lung", turcii cer pace, care se ncheie la 1444 pe 10 ani. Dar la
struinele papale, ale ciudailor occidentali i ale unor cercuri
din Ungaria, se reiau planurle de rzboi odat cu plecarea flotei
veneiene spre Bosfor i Dardanele. lancu nu a agreat ruperea
pcii, dar s-a situat n fruntea tibr transilvnene, croate i
bosniace, luptnd alturi de oastea regal maghiar i de cea a
rii Romneti, condus de Vlad Dracul. Btlia s-a dat la 10
noiembrie 1444, la Vama, n Bulgaria, Unte oastea puin
numeroas a cretinilor a fost nfrnt de armata s. A fost i o
incompatibilitate de tactic militar i de mod de a luptei: n
vreme ce majoritatea cretinilor au utilizat stilul c cu armuri
grele i lipsit de mobilitate, turcii au mizat pe uoar mobil i
pe atacuri prin surprindere. n btlie, a j^ nsui regele
Ungariei, lancu ns nu a renunat la lupta otman. Dup
alegerea sa ca guvernator al Ungariei (1446),
199
marele comandant a nchegat un sistem militar comun,
alctuit d toate cele trei ri romne, din albanezii lui
Skanderbeg i din unele fore srbeti. ntr-un document emis la
4 decembrie 1447 u Trgovite, lancu de Hunedoara se intitula
din mila lui Dumnezeu voievod al rii Romneti"6. Numai c,
n marea btlie de b Kossovopolje (1448), coaliia cretin,
trdat i de despotul srb Gheorghe Brancovici, pierde ansa
victoriei. Imperiul Otoman se ndreapt tot mai clar spre
nfptuirea planului su de cucerire a centrului Europei, pe axa
Dunrii pn la Viena. Faza rzboaielor ofensive ale lui lancu a
ncetat, mai ales dup ce, la 1453, simbolul lumii cretine
rsritene - Constantinopolul - cade n minile turcilor La scurt
vreme, n 1456, sultanul Mehmed II se ndreapt spre Serbia,
pentru a cuceri Belgradul, cheia Ungariei i a Europei Centrale,
lancu ntrete linia Dunrii i menine sistemul de aliane creat
cu rile Romne. El adun o oaste de vreo 30.000 de lupttori,
format din cnezii i nobilii romni, n general din mica
nobilime, din oreni, din cete venite din Ungaria, Polonia,
Cehia, Germania etc. Atacul general, dezlnuit de lancu asupra
taberei turceti la 22 iulie, a condus la o victorie zdrobitoare a
cretinilor. Turcii s-au retras n derut, iar sultanul a fost rnit.
Vestea victoriei strbtea ntreaga Europ, iar numele
salvatorului Cretintii era pe buzele tuturor. Papa l numete
pe marele generai Athleia Chrisi Dar la 11 august 1456, lancu
moare rpus de cium. Trupul su a fost nmormntat la Alba
lulia, n centrul Transilvaniei sale natale, iar pe piatra de
mormnt st scris c s-a stins lumina lumii..." (dup cum
spusese loan de Capistrano). nainte de moarte, lancu s-a
ngrijit ca pe tronul rii Romneti s ajung Vlad epe, iar pe
tronul Moldovei l voia domn pe tefan cel Mare (acesta va
ajunge domn n 1457, cu ajutorul lui epe), ali doi romni ce
se vor dovedi redutabili lupttori antiotomani,
lancu de Hunedoara a fost o mare personalitate a secolului X^
secolul eroic al rezistenei n faa turcilor. Aprnd rile i
popoare ^ din centrul i sud-estul Europei mpotriva asalturilor
otmane, el a> n acelai timp un aprtor al dvilizapei
europene. El i'a P j talentele militare n serviciul unei idei
superioare, a luptat n sP'n^i a cu mijloacele modeste avute la
dispoziie, dar cu viziunea
 200
sterii, convins de necesitatea salvrii Republicii Cretine. Pe
^, | notrrilor conciliului de la Ferrara-Florena (1436-1439),
'"f1 ritoare la unirea celor dou biserici cretine, sub steagul lui
lancu r0 'nsui catolic provenit dintr-o familie cnezial ortodox
- au luptat rfndoci i catolici fr deosebire, n numele idealului
comun de "narare a civilizaiei btrnului continent. Fa de
cnezimea romn ^Transilvania, lancu a manifestat o atenie
deosebit, iar aceasta pus n ntregime n slujba idealului
promovat de marele general7. ne aceea, n vremea lui lancu se
nregistreaz cel mai mare numr (je cnezi romni nnobilai sau
confirmai n cnezatele lor n Haeg, Hunedoara-Deva, Banat,
Maramure etc. din ntreg evul mediu. Pe de alt parte, el a
antrenat n lupta antiotoman, alturi de Transilvania, i
celelalte dou ri romne, creind modelul unui bloc romnesc
sau dacic, bloc ce va fi mereu resuscitat n momentele de primejdie. Ulterior,
accentul pus pe rolul militar va nclina spre aspectul politic, conducnd la ideea
de restitutio Dadae.
Dar pericolul otoman nu trecuse, dimpotriv. Dei lancu,
oprindu-i pe turci la Belgrad, prelungise existena Ungariei cu
aproape trei sferturi de veac, atacurile otomane asupra rilor
Romne i Ungariei au continuat. Ocuparea Bosniei n 1463, a
cetilor moldovene Chilia i Cetatea Alb n 1484, campaniile
din 1462 din ara Romneasc, 1475, 1476 din Moldova, 1479
din Transilvania sunt doar momentele mai importante ale
ofensivei otomane. Transilvania era mai ferit, datorit
proteciei oferite de celelalte dou ri romne, dar partea sa de
sud i Banatul erau frecvent atacate, wrn s-a ntmplat n 1457,
1459, 1463, 1468, 1474 (cnd a fost iefuit Oradea), 1479,
1481-1482, 1491-14938 etc. n aceast Perioad, greul efortului
antiotoman trece asupra Moldovei lui tefan ^ Mare (1457-
1504), erou naional al romnilor, care considera ara ^ drept
Poart a Cretintii" i drept cetatea de aprare a Ur>gariei
i Poloniei i straja acestor dou craii"9. Saii braoveni i ^nu n
1479 lui tefan cel Mare, rugndu-l s-i fereasc de turcii
j^acumplii" i numindu-l domn preandurtor al nostru"; ei l
^m pe tefan s vin i s apere Transilvania: pare c ai fost
Ws de Dumnezeu pentru crmuirea i aprarea Transilvaniei.
201
Dup o prim perioad, pn spre 1465, n care urmeaz
ferm calea de lupt antiotoman a ilustrului su regele Matia
Corvinul11, mnat de ambiii de mrire i s-a antrenat n
rzboaie ndelungate cu statele vecine. Pe dom romni, Vlad
epe i tefan cel Mare - campioni ai |Up" antiotomane - i-a
sprijinit cu intermitene i fr convingere ori i sabotat,
neomind ns vreun prilej de a se luda n faa Apusului n!
seama victoriilor romneti. n 1467, regele a avut de nfruntat
0 Transilvanie rzvrtit, n care strile (nobilimea, fruntai sai
$ secui) erau nemutumite de ntrirea autoritii centrale, de
creterea obligaiilor fa de stat i de impunerea la sarcini
fiscale a unei pri a nobilimii. Prin for i prin diplomaie,
Matia a restabilit ordinea i, cu o oaste numeroas, a trecut
munii n Moldova spre a-t pedepsi pe tefan cel Mare care
refuza suzeranitatea ungar, intervenise cu oaste n
Transilvania, ncurajase, se pare, euata rscoal, ntre alte
gesturi de iritare la adresa Ungariei. Armata invadatoare este
ns sever nfrnt n decembrie 1467, la Baia, de ctre romnii
lui tefan cel Mare, iar regele Matia abia a scpat cu via,
suferind rni de moarte {vulnera lethalia)r''. Ulterior, relaiile
ntre cei doi monarhi s-au mbuntit, astfel c la 10 ianuarie
1475, cnd ostile Moldovei au nfrnt o mare oaste otoman la
Vaslui (Podul nalt), alturi de cei circa 40.000 de nvingtori
romani, s-au aflat i vreo 5.000 de secui i cam 1.800 de ali
transilvneni.
La 13 octombrie 1479, pe Cmpul Pinii, lng Ortie, otite
Transilvaniei, formate din nobili, sai, secui t romni, sprijinite
de cele ale Banatului conduse de Pavel Chinezul (adic Cnezul
demnitar de origine romneasc, se pare)13 - comitete
Timioarei -dobndesc o mare victorie antiotoman. Alturi de
corpul de oaste menionat ca atare (Valachi) de ctre Antonio
Bonfini, romnii sun' prezeni masiv n unitile bnene, n
banderiile nobiliare, |fl alctuirea gamizoanelor cetilor,
precum i n calitate de nobili- # urmare a acestor merite
militare deosebite, numai n intervalul 1465, se cunosc peste
aptezeci de familii romneti cneziale sau origine cnezial
confirmate n stpnirile lor, nobilate, scutite diferite obligaii
etc.
202
nun 1464-1465, regele Matia renun la o politic ofensiv
fa turci, dar ^ erijeaz n beneficiarul aciunilor antiotomane *
furate mai ales de rile Romne. Astfel, un document
florentin ^1479. reproducnd ordinea de btaie a armatelor
puse teoretic *!, comanda regelui Ungariei i ndreptate contra
turcilor, d ^atoarele date numerice despre proveniena etnic
a lupttorilor: an Ungaria, 14.000 de oteni; din Transilvania,
16.000 de secui, o 000 de romni i 10.000 de nobili i oameni
dai de nobili; din Moldova 12.000 de clrei i 20.000 de
pedestrai; din ara Romneasc, 8.000 de clrei i 30.000 de
pedestrai14. Chiar dac aceste numere trebuie luate cu
precauie, totui proporiile sunt edificatoare, precum i faptul
c, n epoc, se consemna rolul hotrtor al contribuiei
romnibr: din 112.000 de lupttori, Ungaria ddea 12,5%, iar
Transilvania, Moldova i ara Romneasc purtau greul. Din
Transilvania, alturi de romnii consemnai ca atare (ca oameni
liberi, cnezi n mare msur), trebuie s-i adugm pe
majoritatea celor 10.000 oameni dai de nobili, deoarece
iobgimea era n mare parte romneasc i, conform
instruciunilor, iobagii maghiari rmneau mai toi la paza
cetilor, nefiind trimii pe cmpul de lupt. Pe fondul acestei
masive participri a romnilor la lupta antiotoman i la politica
de centralizare, ortodoxia s-a bucurat sub Matia de o anumit
toleran: s-au luat msuri pentru evitarea jignirilor la adresa
schismaticilor", s-a ngduit funcionarea unor episcopii
ortodoxe (de ex. la Feleac), preoii au fost scutii de unele
obligaii fa de stat15 etc. De asemenea, muli romni ajung n
dregtorii importante de castelani, bani i vicebani pe grania
sudic, comii, comii, notari ai curii, curteni16 etc. Pe de alt
parte, n afara unor cariere individuale de excepie, n epoca lui
lancu i a fiului su Matia, romnii din Transilvania, dei nu
primesc permisiunea de a forma o universitas, adic o
comunitate global dup modelul acelor Wones, obin, ca
urmare a eforturilor lor (merite militare, cereri, P'ngeri, solii
etc), recunoaterea sau confirmarea unor vechi liberti *fo
form de privilegii zonale, pe districte sau grupuri de districte
(de ^ vechi formaiuni politice romneti)17.
s-a vzut, toate etniile Transilvaniei i-au adus contribuia la
rii i a civilizaiei europene n veacul eroic al rezistenei
203
;'/(''
rt
antiotomane. Dintre toi, romnii l-au dat ns pe cel mai
cpitan al acestei lupte pn pe la jumtatea veacului XV
-Hunedoara, care a dat Ungariei pe unul dintre cei mai
importani din toate timpurile - Matia Corvinul. Ambasadorul
Sebastiano Baduario, pe la 1475-1476, scriind despre romnii
Transilvania, spune: Sunt ludai mai presus dect toi meritele
contra turcilor; ei fac parte din neamul serenisimului reql [Matia
Corvinul] i au luptat ntotdeauna i alturi de printele su
[lancu de Hunedoara] i alturi de maiestatea sa"18 Dup
moartealui lancu de Hunedoara, efortul rezistenei antiotomane
a trecut asup^ rii Romneti (sub Vlad epe), dar mai ales
asupra Moldovei lui tefan cel Mare - un nou Athleta Christr,
care a concentrat forele celor trei ri romne.
5.2.Trguri i orae n Transilvania medieval
Evul mediu a fost prin excelen o epoc de efervescen
rural. Unit istorici consider chiar oraul o excepie de la lumea
feudal, deoarece organizarea temeinic a vieii urbane, mai
ales dac aceasta este emancipat de tutela stpnului,
submineaz ncet societatea de seniori, vasali i erbi.
Orae-ceti", adevrate centre politico-militare au existat
n Transilvania nc din perioada statelor incipiente romno-
slave, dei ele sunt departe de realitatea vieii urbane propriu-
zise, aa cum se nfia ea n apusul Europei. Ele sunt numite
castra n izvoarele scrise, dar unele, destul de mari i
importante, sunt cunoscute doar pe cale arheologic. Pe
msura cuceririi maghiare, prin noua organizare administrativ
a teritoriului, multe din vechile ceti devin centre de comitat i
se dezvolt. Dar o via urban activ, pe foiu cetei existente
latent, se nfirip mai clar odat cu venirea coloniti10 apuseni,
predominant germani19. Pn la jumtatea secolului XI sunt
pomenite drept cMtates sau castra Braovul, Sibiul, Orade Alba
lulia, Clujul, Rodna, Bistria. Mare parte a tor au fost distruse ^
ttari. A fost nevoie apoi de mari eforturi i de timp ndelungat
pe11
204
oraelor i revigorarea vieii urbane. Oraele i trgurile, pe
rerdfritul secolului XIII, ncep iar s concentreze interesul
celor din 13 s une|e vor fi cu precdere centre miniere,
meteugreti i !ur .ercjale, altele mai ales centre politico-
administrative sau ^cericeti, atte'e vor avea $' un ro' miWar de
seam etc. n "' rcetarea istoriei oraelor transilvnene n evul
mediu, trebuie s se seam de faptul c ele aveau formal
statut diferit, dup aezarea L n comitate, pe pmntul ssesc
sau secuiesc, ori n prile vestice, care depindeau administrativ
de Ungaria propriu-zis. Oraele importante din Transilvania vor
obine libertate teritorial, autonomie administrativ, juridic i
chiar bisericeasc, precum i privilegii economice. n veacul XIV,
se afirm cu precdere Rodna (minele de argint i de aur), Sibiu
(centru administrativ ssesc), Alba lulia (ora episcopal),
Braov, Bistria, Turda (centre economice), dar i altele, ca Cluj,
Sighioara, Dej, Ortie, Oradea, Arad, Baia de Arie, Baia Mare,
Baia Sprie, Satu Mare, Timioara, Cenad etc. Odat cu ridicarea
la rangul de orae i trguri a unor aezri, sporete numrul
meteugaribr i negustorilor i se organizeaz chiar bresle.
Structura social a oraelor era variat i se transforma
continuu. Patriciatul deinea, de obicei, puterea politico-
administrativ i economic i, din veacul XV, era reprezentat i
n adunrile rii. Urmau meteugarii i negustorii care aveau o
oarecare stare; iar apoi plebea, format mai ales din calfe i
ucenici, persoane fr avere, cu o situaie precar. Oraele
cuprindeau ns o lume foarte variat, de la preoi, profesori,
scribi sau dieci pn la medici, chirurgi i juriti. Cu toii erau
sau ar fi trebuit s fie oameni liberi din punct de vedere juridic.
Oraele din Transilvania nu reuesc s ajung la o auto-
^ministrare adevrat, adic s aib dreptul de comun, cum s-
a mtamplat n apusul Europei. Administraia oraului era
mprit ntre 'sprezentanii comunitii urbane respective i
reprezentanii puterii sau ai episcopului (n cazul reedinelor
episcopale). n oraelor se gsea un jude i 12 jurai care
mpreun cu i oamenii cu avere {seniores et homines
possessionati) ^geau judele. Mai trziu se alege i un consiliu
lrgit, format din 100 e brbai {centumviri), ca reprezentani ai
vechiului i noului patriciat.
205
n secolele XIV i XV, cele mai importante orae au fost orae
libere regeti (Cluj, Braov, Sibiu, Bistria, Timioara et^ avnd
importante privilegii instituionale i economice. n secolul xv
oraele din sudul i estul Transilvaniei primesc dreptul de derW
care alturi de dreptul de vam aducea importante ver%
locuitorilor. Aceste orae controlau comerul Transilvaniei cu
ra Romneasc i Moldova i se bucurau de largi privilegii
acordate de domnii de la sud i est de Carpai. Ele se aflau
situate de-a lungul marilor drumuri comerciale care legau
apusul i centrul Europei cu gurile Dunrii i Marea Neagr sau
nordul continentului cu lumea mediteranean i adriatic.
Cu timpul, o parte din oraele Transilvaniei s-au nconjurat cu
ziduri de aprare, mai ales dup ce incursiunile strine
(otomane, cu precdere) devin tot mai dese i dup ce oraul
ajunge un punct de atracie pentru lumea de condiie servil din
jur. Curnd ns, oraul dintre ziduri {intra muros) devine
nencptor, iar populaia din afara acestor ziduri, mai veche
sau mai nou, alctuiete adevrate cartiere (extra muros) sau
chiar aezri urbane distincte. Pentru locuitorii de condiie
modest (mai ales romni) i de credin ortodox oraele au
fost cel mai adesea citadele de neptruns. n jurul mritor
orae, populaia romneasc i-a continuat viaa n vechile
aezri, devenite cartiere sau chiar orae paralele", cu
organizare proprie. De pild, Braovul romnesc (cheiul) i-a
desfurat viaa distinct (economic, social-politic, religioas,
cultural) i dup nlarea zidurilor oraului ssesc (Kronstadt),
avnd, desigur, anumite raporturi cu acesta. Totui, unele
trguri mai ales, din zonele rmase compact romneti, au
pstrat o populate romneasc numeroas, dac nu majoritar
(ex. Haeg. Caransebe, Ortie, Lugoj, Fgra). Caransebeul
era populat oe
i u^
nobili romni i de oameni de rnd romni, iar unele strzi
pu^ nume romneti. La Ortie, locuit de romni, sai i
maghiar ' secolul XV, au fost alei i juzi romni.
Unele orae mari, beneficiind de danii regale, se nstp
asupra unor sate din jur, pe care te aservesc n manier fe care
le sporesc prosperitatea. Aa de pild, dup 1500, stpnea 9
sate, Sibiul 18, Braovul i Bistria cte 13. n jur de
206
I maj populat ora era Braovul, numit emporiul
ntregii
jwisilvanii" i fiind placa turnant a comerului dintre cele
trei ri
ane- | avea n jur de 10.000 locuitori. Urmau Sibiul i Clujul,
cu
Ue 8 000, apoi Oradea i Timioara, cu cte 5.000,
Sighioara i
^stria, cu cte 3.000-4.000 locuitori20.
pn la jumtatea secolului XIV, mai toate oraele din
Ungaria, jjgci i cele din Transilvania, erau predominant
germane, datorit valului de oaspei" urbani venii dinspre
Apus. n veacurile XV i XVI crete importana elementului
maghiar n unele orae, mai ales n cele din afara pmntului
criesc", proces ncurajat de oficialitate. De aceea, n aceste
orae, patriciatul ssesc ajuns minoritar trebuie s cedeze
puterea, uneori prin lupt, noului patriciat maghiar, cum s-a
ntmplat n secolul XVI la Cluj. Romnii rmn, n general, cu
un statut periferic n raport cu viaa urban, care le era aproape
inaccesibil, datorit monopolului puterii deinut n ntreaga
societate de cele trei naiuni politice.
5.3. Viaa religioas n Transilvania medieval
Existena episcopiilor rsritene n cadrul primelor formaiuni
politice din secolele IX-X nu este atestat n mod direct, dei
ducele Menumorut din Criana l pomenete pe stpnul" su,
mpratul de kConstantinopol. Or, raporturile politice (de
vasalitate) le presupun i Pe cele bisericeti. Trei cronicari
bizantini (Skylitzes, Kedrenos i Zonaras), n secolele XI-XII i un
text slavon menioneaz aducerea fe la Constantinopol n
Transilvania-Ungaria, pe la 950, a episcopului Herotheus, cu
centrul probabil la Alba lulia21. O atestare mai lmurit Wvind
existena unei eparhii ortodoxe romneti dateaz de la 1011,
^d Tibiscum (Timi, azi Jupa) din Banat este numit cetate
'P'scopal, dependent de arhiepiscopia de Ohrida. Centrul
Nscopal Timi i-a ncetat activitatea n prima parte a secolului
XIII, D? 'n unT*a presiunilor episcopiei catolice de la Cenad22.
Dar n ^ ^ seco'u'ui XIII, c"171 s"a vzut, o episcopie ortodox
funciona n Criana, n ara fiilor cnezului Blea". n
207
locul ei, arhiepiscopul de Kalocsa, cu acordul papei, voia s
nfiime o episcopie catolic23. Contemporane cu episcopia din
zona Cria*6 erau episcopiile ortodoxe de la grania sud-estic a
Transilvaniei, % regiunea exterioar a Carpailor de Curbur,
episcopii ale ^ numeroase popoare numite romni", care nu
permiteau funcionarea episcopiei catolice a Cumaniei" i
atrgeau la ortodoxie pe Unf locuitori din Ungaria (n 1234)24.
Cucerirea Transilvaniei de ctre maghiari i apoi colonizarea i
aezarea unor noi populaii aici au condus cu timpul la
organizarea temeinic a bisericii catolice. n plus, dup
cretinarea ungurilor in preajma anului 1000 i dup nbuirea
marilor revolte anticretine i anticatolice din Ungaria secolului XI
(cnd trei episcopi i numeroi preoi au fost omori i multe
biserici distruse), statul arpadian i-a luat n serios misiunea"
de regat apostolic, cu scopul extinderii sale teritoriale. Din acest
punct de vedere, inamicii regatului erau pgnii, schismaticii"
(ortodocii) i ereticii" , care trebuiau cu orice pre convertii la
catolicism. E drept c sub Arpadieni, cu unele excepii, aceast
aciune a fost destul de lax. Episcopiile catolice s-au
organizat pe msura cuceririi dinspre vest spre est: prima a fost
la Morisena (Cenad), pe locul unei mnstiri ortodoxe, n 1030,
a doua a fost ia Oradea, la sfritul secolului XI; a treia a fost a
Transilvaniei propriu-zise, cu centrul la Alba lulia, creat probabil
tot la sfritul sec. XI, dei cel dinti episcop cunoscut este
consemnat abia la 111125. Sailor li s-a organizat o prepozitur,
cu sediul la Sibiu, supus iniial direct papei, iar din 1224
arhiepiscopului de Strigoniu (Esztergom)26. Continundu-i
opera de cucerire politico-militar i spiritual, regatul ungar
(uneori i cel pobn) a creat episcopii catolice i n afara arcului
carpatic: amintita episcopie a Cumaniei (la 1227, disprut n
1241 i refcut vremelnic la 1279 sub numele de episcopia
Milcoviei), care fiina, de fapt, cum se tie, ntre roma11;
episcopiile de la iret i Baia n Moldova i cele de la Arge $
Severin n ara Romneasc, toate create dup 1370. Unele au
'oS cu existen efemer, din cauza lipsei credincioilor i a
suprapun peste jurisdicia episcopiilor ortodoxe. Biserica
catolica Transitvania era puternic i prin ntinsele domenii pe
^^ deineau episcopiile i, n mai mic msur, mnstirile.
InsW
208
riceti aveau un rol important n viaa cotidian a locuitorilor.
Aa de pild, capitlurile de pe lng episcopii i conventurile de
pe e-"a mnstiri, care funcionau i ca locuri de
adeverire, ^^ntificnd acte i controlnd punerea n stpnirea
moiilor a
titularilor2.
Credina ortodox, proprie majoritii romnilor i slavilor din
Dnqaria, nu a fost de la nceput prigonit n aceast ar, care a
-jcilat ea nsi o vreme ntre Roma i Constantinopol. Un
anumit misionarism catolic" mai fervent i intolerant ncepe
numai n secolul XIII, dup cruciada a IV-a (1204). Dar i acest
efort s-a desfurat pn la urm n chip inegal i cu
intermitene. Totui, luarea Constantinopolului n mini latine"
a fost prilejul unei intransigene catofice fr precedent:
schismaticii" rebeli i nesupui trebuiau dai spre jaf i prad",
ca i ereticii, deposedai de bunuri i de privilegii28. Aceast
politic a creat un precedent grav, revigorat n secolul XIV, prin
politica lui Ludovic l fa de romni.
Un instrument al prozelitismului dup 1204 trebuiau s fie
cavalerii teutoni, un altul episcopia zis a Cumaniei (dei acolo
reacia este invers, deoarece romnii i atrag la ortodoxie pe
catolici). Invazia ttar a dat o puternic lovitur politicii papale
n aceast regiune, dar conciliul Lyon I (1245) a organizat
aprarea fa de un nou asalt mongol i a stabilit politica de
atragere a noilor pgni la catolicism. Cavalerii ioanii trebuiau
s fie i ei un mijloc de ndeplinire a acestor masuri. Totui,
confruntat cu probleme grave, regatul Ungariei a sczut
presiunea confesional n a doua parte a secolului XIII. Acest
lucru se vede mai ales sub domnia lui Ladislau Cumanul.
Papalitatea intervine energic n mai multe rnduri, mai ales
dup conciliul Lyon II 0274), care decisese unirea Bisericii
rsritene cu Roma. Papa a trimis chiar un legat apostolic n
Ungaria, anume pe Filip, episcop de Ferrno, n 1279, pentru a
impune ordinea catolic n regat. Pe acest un conciliu de la
Buda din 1279 scotea n afara legii a rsritean, interzicea
preoilor schismatici" s mai >ca, oprea construirea bisericilor
sau capelelor ortodoxe de sau de zid, iar pe credincioi i
mpiedica s mai participe la ^^onii divine rsritene i s mai
intre n astfel de lcauri de n 1279, regele Ladislau depune
jurmnt (cum fcuse i Bela
209
jn
IV n 1235) c i va prinde i alunga pe eretici din Ungaria30,
asemenea interdicii i jurminte nu s-au respectat, dar o
anumv atmosfer de discriminare la adresa ortodocilor a
persistat. pe ? alt parte, n comparaie cu prozelitismul catolic
din vremea dinastj6 de Anjou, mai ales de sub Ludovic I (1342-1382),
epoca arpadiarr' chiar i dup 1204, apare tolerant. Mijloacele
din a doua parte secolului XIV sunt dintre cele mai variate:
persuasiunea prin preoj <, clugri, construirea de biserici
catolice impresionante, scutirea d dijme a celor convertii,
ameninri, interzicerea serviciului divin schismatic",
nchiderea bisericilor, prinderea preoibr i a soiilor ior
confiscarea bunurilor, oprirea accesului la nobilitate a feudalilor
ortodoci, pornirea de adevrate rzboaie, mai ales
contra ortodocilor extracarpatici, expulzri, condamnri aspre
etc. Msurile luate de Ludovic I, mai ales cele din Transilvania i
Banat din 1366, merg pe aceast linie dur, cum s-a vzut. Cel
mai de seam efort de a impune catolicismul n regiunile din
nordul Peninsulei Balcanice, de ia nord de Dunre i din prile
sud-estice ale Regatului Ungar s-a desfurat mai ales dup
cucerirea Vidinului de ctre otite lui Ludovic I n 1365. Ordinul
franciscan, prin vicariatul Bosniei, are acum cel mai important rol
n smulgerea populaiei ortodoxe de la credina sa31. Vicarul
Bosniei, Bartolomeu de Alvema, colaborator al lui Ludovic I,
pretinde strpirea total a schismei", chiar prin sabie i
rzboi", implicnd viguros n aciune braul temporal". De
aceea, principii laici i seniorii pmntului trebuiau s participe
la anihilarea clerului local ortodox i la convertirea oamenilor de
rnd. Bartolomeu de Alvema apreciaz n scrierile sale, cam la
1379-1380, ce avantaje ar avea pentru regatul Ungariei
convertirea ortodocilor: 1) ^ marea trinicie a regatului la
aceste hotare i mai marea credin a acestui neam fa de
rege i domnii si, cci niciodat nu vor puteai1 credincioi
domnitor lor cei care sunt necredincioi... prin credina strin
pe care o mprtesc"; 2) multe rele... vor nceta, pe && acum
ei le comit incontient mpotriva cretinilor [catolicM
mpreun cu cei din afara regatului, de o limb i credinj^
dnii"32. Vicarul Bosniei gndete ca un versat om politic,
deoare# el vede n catolicizarea romnilor i a altor ortodoci
din w sporirea coeziunii lumii feudale: seniorii catolici ar putea
stpni _ bine pe supuii lor romni, dac i ei ar fi catolici; n al
doilea #
210
supui ortodoci, odat convertii, ar fi rupi de marea mas a
jlui lor, cu care sunt solidari contra Ungariei. n cazul nostru r
-ia'- era vorba despre frngerea solidaritii de limb i de
Spdin dintre romnii din Transilvania i cei din statele
romneti cr,ependente. De altfel, cum s-a vzut, regele
Ludovic I nu trebuia inpvins prea mult n acest sens deoarece,
nc din 1366, luase sernenea msuri contra romnilor. Mai
important este de tiut ce s-a ealizat din tot acest efort prozelit.
Exist zvonul consemnat n epoc - numai ntr-un an (cea. 1380)
ar fi fost convertii forat n Ungaria vreo 400000 de
schismatici"33. Este evident un numr exagerat -ace, chiar
redus de zece ori, pare prea mare. C opera de convertire
printre romni mergea foarte greu o tim dintr-o scrisoare a
papei Grigore XI, din 1374, n care se spune c mulimea
naiunii romnilor" care triau la hotarele regatului Ungariei,
spre ttari" nu accept catolicismul, deoarece nu sunt
mulumii cu slujba preoilor unguri i cer un ierarh superior
cunosctor al limbii romne" (qui Inguam diete nationis scire
asseriturf*. Pe bun dreptate, s-a apreciat c apariia limbii ca
argument al opoziiei romnilor fa de efortul de convertire era
un puternic indiciu al intrrii n scen a napuniii n istoria
romnilor35. Romnii au sesizat c trecerea la catolicism prin
intermediul Ungariei era mai ales un act politic care ducea la
pierderea propriei identiti i s-au artat reticeni la
convertire36. De altfel, ntreg regatul Ungariei, n ciuda
uriaelor eforturi ale Angevinilor, a rmas ntr-o situaie precar
n privina progreselor catolicismului. Antonio Bonfini, umanist
italian la curtea regelui Matia Corvinul, fcnd elogiul lui
Ludovic I, l laud peste msur pe acesta pentru zelul lui
misionar". Dup ce nir aciunile Prozelite ale lui Ludovic - de
la alungarea evreilor din ar pn la reconvertirea cumanilor
tritori n Pannonia - autorul face o apreciere global a
rezultatelor de la sfritul domniei(1382): Dup Prerea
tuturor, credina n Ungaria era att de mult lrgit i pn lntr-
atta sporit, nct mai mult de a treia parte a regatului era
Pwuns de obiceiul cel sfnt"37. Cu alte cuvinte, n jurul anului
1380, 0 faime din populapa cuprins n regatul Ungariei era
catolic, i ^asta dup un efort prozelit cum nu se mai vzuse
anterior; de /^a, proporia de o treime catolici era socotit o
mare realizare, Pentru care Ludovic cel Mare era ridicat n
slvi. n Transilvania,
211
proporia catolicilor trebuie s fi fost mai mic dect media
treime valabil pentru ntregul regat. De altfel, nc din
Transilvania (alturi de Bosnia i de Slavonia) era apreciat de
ca o provincie cu muli eretici", mpotriva crora trebuia
cruciada"38. De aici se vede i ponderea covritoare a ni
ortodoci n Transilvania: dac ungurii, saii i secuii, recte
catolicii erau o treime sau sub o treime, celelalte dou treimi nu
puteau fi acoperite dect de romnii ortodoci, ponderea altor
populaii %m neglijabil statistic.
n ciuda atitudinii papalitii, care s-a nuanat cu vremea,
evolurxj de la ideea de convertire spre cea de unire (adic
acceptarea de ctre ortodoci doar a unor puncte care s
marcheze apropierea de Roma), aciunile prozelite au continuat
n Transilvania, cu intermitene, dar fr rezultate spectaculare.
Sigismund de Luxemburg, la 1428, reia, cel puin teoretic -
pentru districtele Sebe (Caransebe), Mehadia i Haeg -
msurile preconizate de Ludovic I (numai catolicii pot deine
moii; stpnii de pmnt nu puteau avea n satele lor ali
preoi dect catolici; era interzis cstoria ntre ortodoci i
catolici; cei care treceau la ortodoxie i pierdeau bunurile; copiii
catolicilor nu puteau fi botezai de preoi ortodoci etc.)39, dar
fr prea mare convingere, deoarece ameninarea otoman
presupunea unirea forelor cretine, iar grania sudic a
Ungariei era aprat n primul rnd de ortodoci.
 n ciuda persecutrii sale, n secolele XIV-XVI, biserica
ortodox din Transilvania s-a dezvoltat necontenit. Nu se
cunoate numrul exact al protopopiatelor romneti, dar se
tie c ele erau rspndite peste tot, din Criana pn n ara
Haegului i din Banat n Maramure. Ierarhia superioar a fost
ns mult stnjenit n evoMia sa de oficialitile unei ri cu
misiune apostolic". De aceea, episcopiile i arhiepiscopiile
ortodoxe din Transilvania i desfura11 cu greu activitatea,
chiar dac jurisdicia mitropoliilor din Tara Romnesc i
Moldova se extindea i peste Carpai. De np^ mitropolia
Severinului, creat pe la 1370, avea sub oblduire Banatul, iar
mitropolitul Antim de la Arge se intitula la 1401 exa toat
ara Ungureasc i al Plaiurilor" (adic al Transilvaniei $' prilor
vestice). La 1376, este pomenit n Transilvania isw
212
n 1391, mnstirea din Perii Maramureului a familiei G
^gtjior este ridicat la rangul de stavropighie (depindea direct
atriarhia ecumenic de la Constantinopol), iar stareul su
primea jj episcopale pentru Maramure, Bereg, Ugocea,
Stmar, Crianei i nordul Transilvaniei propriu-zise. Pe la
jumtatea XV, n ciuda activitii prozelite a inchizitorilor lacob
de Larc ' loan CaPistran. aciona n Transilvania loan de
Capha, re se considera drept episcop al tuturor ortodocilor de
aici. El a st P"ns> ^us ^n ^ana*> nhis i obligat s se
convertesc la catolicism40-
Din a doua parte a secolului XV, n epoca lui tefan cel Mare, prin
patronajul spiritual al Moldovei, va funciona n Transilvania
episcopia ortodox a Feleacului i, mai trziu, cea a Vadului. n
secolul XV i ulterior, izvoarele menioneaz un numr de
episcopi, arhiepiscopi i mitropolii ortodoci n Transilvania, n
ciuda condiiilor precare de existen a acestei biserici. Totui,
pn n secolul XVI inclusiv, sunt atestate n Transilvania i
prile vestice sute de biserici i mnstiri ortodoxe, cu o via
religioas intens i cu mare influen asupra credincioilor.
Numai n ara Haegului, n sud-vestul Transilvaniei, se cunosc
vreo 50 de biserici i mnstiri ortodoxe pn spre 1600. Pentru
romni, n lipsa altor instituii publice proprii -obligate s
dispar sau s-i restrng muit activitatea - biserica ortodox a
concentrat preocuprile de via naional i de via cotidian
a comunitilor. Ea a devenit o modalitate de existen n
cadrele proprii, un fel specific de a aborda i nelege viaa; de
aceea, ortodoxia a fost numit legea romneasc"41. Biserica
ortodox nu a putut avea nici influena internaional, nici fora,
nici puterea Material a bisericii catolice, dar ea a reprezentat o
instituie cu valoare de simbol pentru romni n evul mediu.
5.4. Cultur i societate n secolele XH-XVl
Cultura medieval a evoluat adesea n forme paralele, n
acord cu Gurile sociale i socio-profesionale care o practicau.
Cuprinznd
213
ansamblul manifestrilor spirituale, cultura se valideaz
perrt posteritate prin creaiile i prin instituiile care o
reprezint. Ea ref|ecr realitatea medieval recreat n acord cu
sensibilitatea, talentiii concentrarea, inteligena autorilor. Evul
mediu nu a cultivat incjjv-' dualitatea, personalitatea, de aceea,
chiar i creaiile culte apa adesea anonime; numai Dumnezeu,
creatorul suprem, era demn de a fi scos n eviden.
Despre creaia popular a epocii se tie foarte puin,
deoarece fiind oral i anonim, ni s-a transmis n forme
mediate, greu de fixat n timp. Este cert ns c lumea rural i
cea urban, dincolo de elite avea inerente preocupri spirituale.
De exemplu, poezia popular romneasc (doine, balade,
legende, colinde, strigturi etc.) a conservat tradiia versului
latin, cu ritmul, rima i msura specifice, a perpetuat teme
strvechi i nume ca Troian, Ler sau colind, ce amintesc de
romanitatea oriental de la nceputul mileniului I d. Hr.; biserica a
vegheat cel mai adesea asupra acestei culturi impregnate cu motive
cretine.
Cultura scris a fost cultura elitelor, deoarece scrisul, ca
peste tot n acel timp, era un fenomen de excepie, accesibil
unor grupuri restrnse. n plus, limbile de cultur erau altele
dect cele vorbite, predominnd n Transilvania latina i
slavona, nelese doar de iniiai. Transilvania era o arie de
convergen a civilizaiilor, fiind influenat de marile curente
culturale ale timpului, de expresie bizantin i slav, dinspre
sud-est i de expresie latin, dinspre apusul Europei.
Interferenele politice, etnice i religioase se reflect i n
cultur: romnii, maghiarii, saii i secuii au trit i au creat pe
acelai teritoriu, cu mijloace specifice, suferind influene
reciproce. Totui, n linii mari, romnii gravitau spre aria de
cuttur bizantino-slav i utilizau ca limb a creaiei scrise
slavona, ca i elita romneasc de la sud i est de Carpai;
maghiarii, saii i secuii gravitau spre aria de cultur apusean
i aveau ca limb cult latina.
 La romni, scrisul, dei fenomen elitar, s-a manifestat
nentrerup -n ciuda vicisitudinilor, dovad termenii a scrie",
carte", pan" @tc; motenii n limba romn din latin.
Cronicarul Simon de Keza,' veacul XIII, spune, cum s-a vzut, c
secuii, trind mpreuna
214
di
iii n muni, au nvat de la acetia din urm literele", fr
s atte detalii. Dei pentru daco-romani i strromni se cunosc
inscripii n limba latin pe teritoriul Transilvaniei, dup '"''r
^perea legturilor cu romanitatea apusean i dup orientarea
11 re biserica Rsritului, romnii au utilizat slavona n scris.
Astfel, n '> romneti din Transilvania, s-au mai pstrat
unele inscripii din secolele XIV -XVI, cum sunt cele de la
Streisngeorgiu, rricior, Lenic, Strei, Rmei, Densu, Ru de
Mori, Ribia, Sntmrie Orlea, Zlatna sau cheii Braovului42.
Inscripiile cuprind nume de sfini, de pictori, precum i date i
nume despre ctitori i familiile lor. ncepnd cu secolele XII-XIII,
scrisul slavon ajunge s fie utilizat n copierea unor texte
necesare cultului divin, crora li se adaug culegeri de literatur
bizantin, texte teologice i filosofice, extrase din legiuiri
bizantine, pravile i chiar scrieri religioase apocrife. Ele circulau
n toate rile romne. n Transilvania sunt cunoscute Octoih-u\
de la Caransebe i fragmentul de Evangheliar de la Rnov.
Mari centre ale scrisului slavon funcionau la sud i est de
Carpai, dar i n Transilvania, pe lng biserici, mnstiri i
episcopii. Aa erau cele din Perii Maramureului, din cheii
Braovului, de la Feleac, de la Prislop etc. Limba cult a clasei
feudale romneti din Transilvania era, cum se vede, tot
slavona, ca i la sud i est de Carpai; era limba utilizat n
biseric, n inscripii, n coli, n cultura laic. Pe verso-urile unor
documente de danie n limba latin emise de autoritile
Transilvaniei pentru cnezii i nobilii romni de origine aiezial
din ara Haegului43 i din Banat44 n secolele XV-XVl, s-au
descoperit nsemnri chirilice. Cu vremea, o parte a familiilor
romneti nnobilate i catolicizate vor utiliza latina ca limb
cult, *iindu-se obiceiului clasei feudale maghiare, n care
trebuiau s se lntegreze, dac voiau s-i pstreze poziia
superioar n societate.
Cultura latin, promovat n Transilvania de romni i
strmoii va fi revigorat n noi condiii dup secolul XI, odat
cu "^plantarea modelului apusean de ctre cuceritorii maghiari
i de ^coloniti. Astfel, la Cenad, unde fiinase nainte de
cucerire o ire ortodox, episcopul Gerard creeaz un complex
catolic cu pentru pregtirea preoilor i misionarilor (n 1030).
Scrisul din Transilvania45 este n legtur cel medieval din
ntreaga
215
r'

Europ apusean i central, cu centrele universitare de la

pari Bologna, Padova, Ferrara, Praga, Viena, Wittenberg,
CracovS' Transilvnenii care vor frecventa aceste universiti
vor <jevg . purttorii culturii latine n ara lor de origine. Ei vor
ajunge preoi, jje sau scribi (litterati), juriti, dascli, clugri i
vor anima acele centr ale scrisului latin care erau mnstirile,
episcopiile (unele cu conventurile i capitlurile lor) sau
cancelariile instituiilor laice, ^ care cea mai important era a
voievodului Transilvaniei46. Scrisul iatin era folosit i n
cancelariile rii Romneti i Moldovei, unde erau dieci de
latinie" pentru corespondena cu lumea catolic. Multe coij
catolice n Transilvania funcionau pe lng mnstirile
diferitelor ordine clugreti, mai ales n trguri i orae: Cluj-
Mntur, Alba lulta, Trgu Mure, Hunedoara, Haeg, Cluj etc.
Din secolul XIV, ordinele clugreti catolice au nceput s se
ocupe i de educarea fetelor, la Cluj, Baia Mare, Alba lulia.
Urmau colile capitulare, care, prin programa de nvmnt,
profesori i organizare, erau superioare celor mnstireti.
Aceste coli au fost patronate de capitluri n diferite orae
(Oradea, Sebe, Arad, Baia Mare, Media etc); n ele se predau
disciplinele ciclului I (trivium), plus altele, dup necesiti.
colile steti, primare, sunt pomenite nc din secolul XIV, dar
numrul lor crete n secolul urmtor47.
n evul mediu, pe teritoriul Transilvaniei sau n legtur cu
Transilvania, s-au elaborat o serie de lucrri din aria culturii
latine. Aa a fost Tratatul despre datinile, moravurile, modul de
via i rutatea turc/br, alctuit de un captivus
Septemcastrensis" (adic de un prizonier din Transilvania luat
de otomani). Un alt exemplu este Chronicon Dubnicense, o
lucrare istoric scris n preajma familiei voievodale
maramureene Dragfi (de origine romneasc), urmaii
Drgoetilor care reveniser din Moldova. Lucrarea exprima
idealurile epocii lui tefan cel Mare i aduce elogii copleitoare1
personaliti a monarhului romn48.
 Viaa artistic medieval este reflectat mai ales n
arhitectul pictura i sculptura lcaurilor de cult49. Bisericile
romneti de p'at^ sau de zid pstrate pn astzi au fost
ridicate n secolele XII-* ' uneori pe locui unor construcii mai
vechi, cele mai multe din le^V1 De aceea, multe din ele poart
pecetea arhitecturii tradiionale *
216

Bisericile din lemn au continuat s fie construite de romnii

din ilvania pe tot parcursul perioadei medievale i modeme, pe
de
, datorit mijloacelor materiale reduse, iar pe de alta ca
urmare ii sau chiar interdiciei venite din partea autoritilor n
vina arhitecturii ortodoxe de piatr sau de zid. Totui, n unele
laiuni mai ferite, unde elita cnezial romnesc i-a putut
conserva arte din vechile liberti, s-au ridicat valoroase
monumente de "atr. Acestea, pe fondul modelului bizantin, au
preluat influene ale omanicului trziu i ale goticului,
mbinndu-le ntr-o sintez original. Reprezentative n acest
sens sunt bisericile de la Densu, Streisngeorgiu, Sntmrie
Orlea, Strei, Gurasada, Cricior, Ribia, Lupa, Ru de Mori,
Lenic, Peteana, cheii Braovului etc. Cele maj multe dintre
ele poart pictur de inspiraie bizantin, alctuit n maniera
ntlnit la sud i rsrit de Carpai. Unele decoruri murale au
pstrat pn astzi portretele sau imaginile ctitorilor cu
macheta bisericii n mini, ctitori nvemntai la fel ca boierii i
domnii din ara Romneasc i Moldova50. Multe din bisericile
din ara Haegului sunt ridicate n vechi aezri romane, prin
utilizarea materialelor provenite din construciile alinate ale
antichitii. n acelai fel au fost nlate i unele din cetile
cneziale (cu tumuri-locuin) din zona Haegului51. Spre
exemplu, biserica din Densu52, datnd se pare din secolele XII-
XIII, a fost ridicat pe ruinele unei construcii din secolul IV d.
Hr; are plan ptrat, cu naosul strpuns de un turn, sprijinit pe o
bolt i este dotat cu o adnc absid semicircular; ntreaga
construcie este acoperit cu plci de piatr, iar majoritatea
materialului su provine de la Ulpia Traiana Sarmizegetusa,
capitala Daciei romane (situat n apropiere); pictura mural a
monumentului dateaz din secolul XV.
In urma cuceririi Transilvaniei de ctre maghiari i a venirii
colonitilor dinspre Apus, ncepnd cu secolele XI-XIII, se nal
n unete zone monumentale construcii romanice, cum sunt
catedrala catolica din Alba lulia, bisericile din Viscri,
Cisndioara, Ocna Sibiului, Qsndie, Guteria, Noul Ssesc,
Herina, Homorod, Sntana de etc. sau cetile de la FekJioara,
Coteti, Clnic, Deva. Este romanic trziu, cu ziduri masive,
abside semicirculare, cu de sculptur i de pictur53. Locul
romanicului este luat de
217
stilul gotic, care ptrunde n Transilvania prin secolele XSII-
XIV j prelungete pn dincolo de 1500. Cel mai vechi
monument es.6 mnstirea Cra, construit n secolul XIII,
oper a unui antiee cistercian. Mnstirea, plasat ntr-un
mediu romnesc i pe pmnt smuls de la romni" (situat n
vecintatea unei mnstiri ortodoxe), nu i-a putut ndeplini
rolul misionar" i a disprut n secolul XV, ns a creat
adevrat coal arhitectonic prin iradierea goticului (la
Bartoiomeu-Braov, Hlmeag, Prejmer, Drueni, Bistria etc.)M.
Monumente gotice se gsesc n aproape ntreaga regiune de
colonizare sseasc (sau cu oaspei" germani) din Transilvania
(Sighioara, Sibiu, Media, Sebe, Dej, Turda, Mona, Biertan,
Bistria etc), dar cele mai impresionante prin amploare sunt
Biserica Neagr din Braov i biserica Sf. Mihail din Cluj, ridicate
n secolele XIV-XV55. Arhitectura gotic a influenat i stilul
romnesc al unor monumente din ara Romneasc i Moldova.
n stil gotic, adaptat specificului beai, a fost construit biserica
episcopal ortodox romnesc din Feleac (lng Cluj), atribuit
iniiativei lui tefan cel Mare i terminat n 151656. Aici au fost
copiate pentru nevoite cultului ortodox un liturghier i un
tetraevangheliar, ambele slavone. Singurul castel gotic pstrat
este cel de la Hunedoara, al familiei lui lancu i Matia, ridicat n
secolul XV i devenit o somptuoas reedin nobiliar,
prevzut cu sli de recepie, capel i apartamente de
locuit57.
Mai ales dup marea invazie ttar, s-a dezvoltat n
Transilvania arhitectura de piatr cu rol militar, de aprare,
revigorat apoi dup creterea pericolului otoman. n sudul rii,
cu precdere n zona de colonizare sseasc, s-au construit
ceti rneti de refugiu, bisericile au fost nconjutate cu
ziduri ca i oraele.
Renaterea, umanismul i Reforma au adus i n cultura
Transilvaniei un suflu nou, dei penetraia acestor idei
novatoare s-produs relativ trziu. n rile Romne, prima etap
a cult" umaniste s-a dezvoltat n secolele XV i XVI, iar
urmtoarea
!jLa
umaniste s-a dezvoltat n secolele XV i XVI, iar urmt secolul XVII.
Ca i n alte ri europene, umanismul n Transitv!jLa s-a
inspirat din motenirea cultural a antichitii i a cu ncrederea
n viaa, civilizaia i creaia uman. Autorii culturale umaniste
au continuat s scrie n latin, greac sau s
218
t
treptat, din veacul XV ncepnd i mai cu seam n veacul ifl
Rf
gt0r, sub influena Reformei, au trecut la utilizarea limbilor
^ationale sau vernaculare. n secolele XV-XVI, ca urmare a "
^oftrii vieii urbane i a promovrii schimburilor culturale,
merciale i politice cu apusul Europei, crete mobilitatea
oamenilor
i a ideilor. Negustori, studeni, soli, clugri, militari i alii
ajung cu diferite prilejuri n rile Romne, pe care le numesc,
dup moda arhaizant a Renaterii, Dacia1*, Ei afl de la
romni c acetia aveau contiina latinitii, c tiau, vag i
mitic, despre descendena lor roman, c purtau cu mndrie
numele de rumn sau romn, ca marc a acestei origini59.
Umanitii vor prefera chiar forma romn, care sublinia i mai
clar filiaia direct din termenul romanus. Ei vor fi surprini s
constate uimitoarea asemnare a limbii romne cu latina i cu
italiana. Antonio Bonfini este edificator n acest sens: Romnii
se trag din romani, ceea ce mrturisete pn n vremea de
acum limba br, care, dei se afl n mijlocul unor neamuri
barbare att de felurite, nu a putut fi rpus [...]. Dei nvliri
barbare de tot felul s-au revrsat asupra provinciei Dacia i
asupra poporului roman i asupra regiunii geilor mpreun cu
Panonia, totui s-a vzut c n-au putut fi rpuse coloniile i
legiunile romane care se dezvoltaser de curnd, necate de
valul de barbari, ele totui mai exal limba roman i, ca s nu
o prseasc nicidecum, se mpotrivesc cu atta ndrjire, nct
le vezi c lupt nu att pentru pstrarea neatins a vieii ct a
limbii"60. Enea Silvio Piccolomini (papa Pius II) spune despre
romni < sunt un neam italic", care are pn acum un grai
roman, dei schimbat n mare parte i abia putnd fi neles de
un om din Italia"; ilustrul umanist adaug c lancu de
Hunedoara nu a sporit att 9bria ungurilor ct a romnilor din
mijlocul crora se nscuse"61. Nicolae de Modrusa, colaborator
al papei Pius II, a cltorit n Transilvania, unde l-a ntlnit pe
umanistul loan Vitez, episcop de Oradea i la curtea lui Matia
Corvinul, unde l-a cunoscut pe Vlad ^rgolea, poreclit de
inamici epe, fostul domn al rii Romneti.
'a nregistrat afirmarea de ctre romnii nii a originii lor
romane: -Horrvni aduc ca argument al originii lor faptul c,
dei se folosesc ^ Hi Dn scris] de limba moesic, care e iliric
[slavon], totui ei
*esc din leagn o limb popular, care e latina, al crei uz
nu l-au ^asit deloc; i cnd se ntlnesc cu strini cu care
ncearc s intre
219
n vorb, i ntreab dac nu tiu s vorbeasc romana"62.
usa cum se vede, face i distincia ntre limba cult a romnilor
- slavOn' - i limba vemacular, pe care acetia o vorbeau din
leagn" romna. Renaterea, sporind interesul pentru
antichitate, penn lumea roman, pentru clasicismul greco-
roman, a adus n atenia elitei savante europene i pe romni,
ca enclav latin la porjig Orientului", ca vorbitori ai latinei
dunrene, evoluate de-a lungul veacurilor.
Centrele culturii umaniste din Transilvania s-au dezvoltat n secolul XV, la
curile episcopale de la Oradea i Alba lulia, acolo unde tradiiile
culturii latine fuseser mereu puternice i unde au activat
prelai i preoi cu solide cunotine clasice. Lumea laic
oreneasc, elita burguritor va fi capabil de o asemenea
receptare abia cu un secol mai trziu. La Oradea, se contureaz
preocupri teologice savante, dar i istorice sau filosofice.
Episcopul umanist loan Vitez (1408-1462) a nfiinat aici o mare
bibliotec i un observator astronomic. La Alba lulia se
manifest interes pentru colecionarea inscripiilor latine sau
pentru imitarea modelelor literaturii antice. Sensibitizat, se
pare, de umanistul romn Filip More de Ciula (cea. 1470-1526),
loan Mezerzius alctuiete o culegere de inscripii latine din
Dacia. Acelai Filip More era cunoscut pentru activitatea sa n
cercurile occidentale, unde l luda veneianul Aldus Manutius,
editorul operelor lui Erasmus63.
ncepnd cu veacul XVI, sub influena Reformei, apar
manifestri umaniste i n mediul orenesc, mai ales la Braov,
Sibiu i Media. Spre deosebire de centrele umaniste de la
curile episcopale, aflate cu precdere sub influena italian,
centrele oreneti au raportun mai strnse cu lumea german.
Un rol important n rspndirea ideilor umaniste l-au avut colile
oreneti, ca cele de la Brao^j Sebe, Cluj, Oradea, Bistria,
Sibiu etc. La Cluj, n 1581, ncepe sa funcioneze prima
universitate de nivel european, condus de iezuit, avndu-l n
frunte pe umanistul Antonio Possevino. Universitate avea trei
faculti - teologic, filosofic i juridic - i putea acorda toate
cele trei titluri obinuite n lumea academic de atun .
baccalaureus, magister artium, doctor. Pe lng coli,
mnst"1/? episcopii funcionau biblioteci ca cele din Cluj-
Mntur, Si
ca
220
J
, cheii Braovului sau, cea mai valoroas, Oradea. Scrisul i
jj penetreaz mai adnc n societate, cuprind cercuri mai largi,
'teresate nu numai de cultur, ci i de meteuguri, de nego,
de "lato, dar nu ajung fenomene de mas. Viaa cotidian
ncepe s retind i trecerea la folosirea limbilor naionale n
scris, lucru care L petrece n secolele XV i XVI. Textele n limbile
german, inagriiar i romn devin tot mai frecvente: pe la
1430, n Moldova ^re-j primise pe husii, se traduce Biblia n
maghiar; ceva mai trziu se realizeaz n german Povestirea
despre Dracula"; n acelai secol se traduc din slavon n
romnete aa-numitele texte rotacizante (Codicele Voroneean,
Psaltirea cheian, Psaltirea Voroneean i Psaltirea
Hurmuzaki), fapt realizat, dup ultimele cercetri, undeva n
zona Hateg-Hunedoara-Banat, unde pulsa o societate
romneasc prosper i bine organizat64. Evident, texte n
imba romn au putut aprea i au aprut desigur i n
Maramure (n jurul mnstirilor din Peri i leud) sau n regiunea
Braov-Fgra Sibiu, precum i n alte locuri. Ulterior, n
veacul XVI, sub influena Reformei, scrierile n limbile
vemaculare devin tot mai numeroase.
Un rol important n societate l va juca tiparul65, aprut n
ara Romneasc n 1507-1508. Peste dou decenii, ncepe s
funcioneze i tiparul transilvan, la Sibiu, unde din 1528 se
tipresc primele cri n german i apoi n romn. Astfel, Filip
Moldoveanul sau Zugravul a tiprit n 1544 la Sibiu un Catehism
romnesc. Cea mai activ dintre tipografiile Transilvaniei a fost
cea din Braov, unde Prin strdania lui Johannes Honterus au
ieit 37 de cri n limbile ktin, greac i german, ntre anii
1535-1549. Pe la mijlocul veacului XVI se nfiineaz o tiparni
i la Cluj, de ctre nvatul sas Gaspar Hettai, care va tipri
cri n limba maghiar. Mai trziu, dar n acelai veac, alte
tipografii iau fiin la Oradea, Alba lulia, Abrud i Ortie.
Braovul a devenit n a doua jumtate a secolului XVI cel ^ai
important centru cultural romnesc, prin concentrarea de
instituii ^ te creaii culturale destinate romnilor din toate
provinciile i: aici funciona o biseric aflat sub oblduirea
domnilor de
i rsrit de Carpai, care i-au fost ctitori; exista pe lng o
coal n care nvau tineri din toat Transilvania, spre a
dieci i preoi; erau apoi o bibliotec i o arhiv, o coal de
221
copiti i de traductori, toate susinute de o puternic i n
prinztoare comunitate urban de meteugari i negust0
dezvoltat n paralel cu Braovul ssesc, fn acest mediu - n '
dar i n Cetate - a gsit diaconul Coresi, crturar i meter
tipograf cadrul favorabil pentru imprimarea crilor n limba
romn n a doua jumtate a secolului XVI. Amintim dintre ele
Tetraevangheliary Apostolul, Liturghierul, Psaltirea, Evanghelia
cu nvturi etc, toate monumente de limb veche
romneasc. Unele dintre ele sunt influenate de luteranism i
de calvinism. Opera cultural a diaconului Coresi i a
colaboratorilor si ar fi fost imposibil fr existena traducerilor
mai vechi, fcute de preoii i dasclii din chei. Partea
meterial a ntreprinderii a fost suportat de domnii munteni,
de autoritile sseti din Braov i de fruntaii romni din
chei, grupai n jurul bisericii Sf. Nicolae. Limba acestor
tiprituri, destinate ntregului spaiu romnesc, este graiul din
sudul Transilvaniei i nordul Munteniei (zona Braov-Sibiu-
Cmpulung-Trgovite) i a stat la baza formrii limbii romne
literare.
Renaterea a promovat creaia original n toate domeniile i
a scos la lumin personaliti remarcabile. Aa a fost marele
umanist Nicolaus Olahus (1493-1568)66, adic Nicolae
Romnul, descendent din dinastia Basarabilor i nscut la Sibiu,
dup ce tatl su fusese silit s se refugieze n Transilvania.
Olahus a avut un cursus honorum impresionant, ajungnd i el,
ca i lancu de Hunedoara anterior, la cele mai nalte demniti
eclesiastice i laice: a fost arhiepiscop primat al Ungariei i
regent al prii din ar ajuns sub dominaie habsburgic. A
scris lucrri de istorie (,Attila", Hungaria', Chronicon"),
beletristic (Carmina"), coresponden (Epistolae )
Hungaria" este ns o oper cu aspect complex, istoric,
cultura'' geografic, etnografic, oper din care o treime conine
referine la cele trei ri romne. n aceast lucrare i n
diplomele sale de nnobila^ emise de mpratul Germaniei,
Olahus afirm i demonstreaz originea latin a neamului su,
continuitatea de locuire a romnilor P^
aceste locuri i glorific faptele de arme ale mritor comai
romni (inclusiv ale rudelor sale, lancu de Hunedoara i
Corvinul), pentru aprarea civilizaiei europene. Chiar i dup
ajuns la cele mai nalte demniti, el a purtat mereu cu
,ndan!>
222
le de Romnul, ceea ce i-a atras o seam de neplceri, ntr-o
m cnd sentimentele i atitudinile etnice devin mai
pregnante67, pi a fost n coresponden cu principele
umanismului" - Erasmus din ootterdam - i a devenit un simbol
pentru interferenele culturale ropene. El este un nume preuit
att n cultura romn, ct i n a maghiar i n cea slovac (n
Slovacia, Olahus a pus bazele unui nvmnt de nivel
european).
Un alt umanist de valoare a fost Johannes Honterus68, care a
transformat Braovul ntr-unui din cele mai importante centre
ale umanismului orenesc (din mediul german). Honterus este,
ntre altele, autorul unei geografii, o descriere a lumii. El a
nscris pe harta sa, publicat n 1542, numele de Dada,
suprapus peste aria celor trei ri - Transilvania, ara
Romneasc i Moldova. A avut rolul fundamental n
organizarea nvmntului umanist la Braov i n trecerea
sailor la lutheranism. A contribuit prin tipar la rspndirea
Reformei i a ideibr umaniste. Gaspar Heltai69, un sas din
Cisndie, s-a pus n slujba culturii maghiare, a renunat la
catolicism n favoarea calvinismului i apoi a unitarianismului i
a devenit un intelectual de elit al vremii sale. La Cluj, prin
scrierile sale (ntre care se remarc o cronic maghiar), prin
tiparnia sa i prin moara de hrtie pe care o poseda, s-a
dovedit un bun ntreprinztor n chestiuni culturale i n
propagarea Reformei. Ei este editorul primei tiprituri romneti
cu litere latine (cunoscute pn azi) - o culegere de cntece
bisericeti reformate, n vederea atragerii romnilor la noua
credin
Umanitii acestei perioade au avut preferin pentru lucrrile
dorice, pentru temele istorice, uneori elaborate n versuri:
Sebastian 'inodi scrie o Cronic", Johann Lebel -Cntec istoric
despre cetatea Tlmaciu", loan Sommer (venit n Transitvania
dup ce sttuse n Moldova) - Elegiile despre sfritul lui
Despot Vod" i Viaa lui acob Heraclide", Sebastian
Schessaeus scrie epoeea Ruinele ^, Szekely Istvn - Cronica
despre ntmplrile mai ale lumii", Szeremi Gyorgy - Pieirea
regatului Ungariei" , etc.
223
Arta plastic abordeaz mc vechi direcii i modele,
impregnat de medievalism i de tradiie, continu motivele
gotice trzii (gotic,6, flamboyant), dar face loc i unor timide
inovaii renascentiste7 Datorit activitii patronate de Matia
Corvinul, se realizeaz logqi lui Matia", la castelul de la
Hunedoara (dup 1460) i sarcofageu sculptate din catedrala de
la Alba lulia. Elemente renascentiste apar la unele castele
(Gilu, Gurghiu), la ancadramentele fostei mnstiri dominicane
din Cluj (1445-1500) i la casa Altenberger din Sibiu n prima
parte a secolului XVI, se construiesc palatele episcopale de la
Oradea i Alba lulia, precum i cea mai important realizare a
artei renascentiste din Transilvania - capela Lazo (1512), pe
latura de nord a catedralei din Alba lulia (mic edificiu de
inspiraie lombard, ornamentat cu motive biblice i
mitologice). De asemenea, s-au pictat n noul stil altarele unor
biserici (Mona, Cisndie, Sighioara, Braov, Biertan etc.) i s-a
produs argintrie cu filigran i smal (modo transilvano"), n
centrele meteugreti de la Braov, Sibiu, Cluj, Bistria. Case
de ora (casa argintarului din Bistria, casa Wolphard din Cluj,
casa argintarilor din Sibiu) i castele (Cri, Gherla, Vinul de Jos)
au adoptat n decoraia porilor i a ferestrelor forme ale
Renaterii. Uneori, aceste forme au fost promovate direct de
meteri italieni, alteori de meteri locali, influenai de colile
apusene.
Cultura secolelor XV i XVI a marcat progrese deosebite ale
spiritualitii n aceast parte de Europ, sub semnul Renaterii,
umanismului i Reformei. Cultura scris, prin trecerea la limbile
naionale, se deschide spre comunicarea mai accentuat cu
societatea, iar tiparul lrgete sfera beneficiarilor actului
cultural Reluarea contactelor cu antichitatea sporete
preocuprile popoarelor pentru cutarea originilor, pentru trecut
i valorile sale Uneori, apelul la origini se face n mod legendar,
mitic sau fabulos, alteori n mod realist i istoric. Astfel, n timp
ce maghiarii vehiculeaz falsa teorie" hunic, romnii ajung s
fie cunoscui n Apus ca urma1 ai romanilor, pe baza propriei
contiine a latinitii tor, augmentate 1 fortificate cu noi
argumente descoperite de umaniti. De aceea, Pnn existena
acestei insule de latinitate n Carpai i la Dunre, vecW Dacie
capt un contur real, concretizat n profilul etno-spWu
dominant al Transilvaniei, rii Romneti i Moldovei.
224
c 5. Voievodatul Transilvaniei n timpul crizei regatului
Ungariei din prima jumtate a secolului XVI
n ciuda zdrobitoarei nfrngeri de la Belgrad (1456), Imperiul
tornan nu a renunat niciodat la planul su de naintare spre
Litrul Europei, iar prilejul s-a ivit odat cu domnia unuia dintre
cei ^ de seam sultani din ntreaga istorie a turcilor -
Suleyman Kanun (Legislatorul), supranumit cel Mare" (1520-
1566). Pentru nfptuirea acestui plan, prima ar care trebuia
s cad era Ungaria, ar demnitarii otomani tiau bine c acest
regat trecea printr-o criz acut. Dup guvernarea autoritar a
regelui Matia (mort n 1490), rivalitile interne reizbucnesc cu
putere n vremea domniei lui Vladislav II (1490-1516), un
instrument neputincios n mna marii nobilimi. Partida
baronilor" uzurp bunuri ale puterii centrale i smulge mari
privilegii regelui, strnind nemulumirea nobilimii mici i mijlocii,
marginalizat i ndeprtat de la viaa politic. n aceste
mprejurri, turcii reiau invaziile n 1512-1513. Pentru stvilirea
acestor stri de fapt, la insistenele arhiepiscopului primat al
Ungariei, papa Leon X proclam n 1514 chemarea la cruciada
antiotoman, prornindu-se ranilor participani eliberarea din
iobgie. Mai degrab stui de via, dect din dragoste pentru
religie" (Paolo Gbvio), zeci de mii de rani, oreni i mici nobili
se adun la Buda, <te unde, n scurt vreme, cruciada" se
transform n rzboi rnesc, n jacquerie, cu deosebirea c,
acum, ranii aveau arme i erau instruii de lupt71. Condui
de un mic nobil secui, Dozsa Gyorgy (Gheorghe Doja), ei
pornesc spre est, spre Transilvania, unde ranii dependeni
aveau situaia cea mai grea. Dup unele succese, revolta ^te
ns nfrnt n vara i toamna anului 1514. Reprimarea a fost
9'oaznic: mii de rani au fost omori i mutilai, iar Dozsa a
fost ^ unui crud supliciu public. Dieta a luat o serie de aspre
msuri, apoi de juristul tefan Werboczi n celebrul cod de legi
^re-i va purta numele (Tripartitul lui Weboczi"). Msurile dietale
i nPartitul au agravat situaia rnimii i altor pturi srace ale
. Creteau toate obligaiile rneti, iar robota ajungea la o
225
 zi pe sptmn. Se introducea legarea de glie ranilor,
care obligai la total i perpetu iobgie" (mera et perpetua
Tripartitul era un cod de legi discriminatoriu, de esen
medievai bazat pe existena sau non-existena privilegiului.
Cele mai grav' consecine ale acestei situaii le-au suferit n
timp romnii, ^ fceau parte, n marea lor majoritate, din
pturile srace, rneti neprivilegiate. Voievozii i cnezii
romni, supui de-acum r% domeniile nobilimii maghiare i ale
bisericii, erau acuzai pen^ participare la revolt i pedepsii
pentru aceasta. Nobilimea Maramureului i a altor comitate
nordice, n majoritate romneasc dar de fapt o mic nobilime
apropiat de statutul economic rnesc era blamat c a inut
partea ranilor n vremea rscoalei. Dar urmarea direct a unei
asemenea politici a fost slbirea forei de rezisten a regatului
ungar n faa asalturilor otomane.
n 1521, ostile sultanului asediaz i cuceresc cetile aba
i Belgrad, deschiznd calea de ptrundere spre Europa
central. n 1526, Suleiman reia ofensiva contra Ungariei, ntr-
un moment dificil, cnd ara era sfiat de anarhie i marcat
de urmrile tumultului rnesc. Noul rege Ludovic II (1516-1526)
nu a primit sprijinul unei pri a nobilimii, nici al lui loan Zapolya,
voievodul Transilvaniei, ale crui oti se pare c deliberat nu s-
au grbit s ajung la lupt. N-au mai putut fi folosii pentru
aprare nici ranii, pe de o parte fiindc nobilimea mare se
temea de mobilizarea i narmarea lor, iar pe de alt parte
fiindc nici ei nu mai voiau s lupte, dup represiunea pe care o
suferiser n 1514 i 1515. Astfel, n mlatinile de lng Mohcs,
aproape de vrsarea Tisei n Dunre, oastea ungar, ct era,
sufer o grea nfrngere n 1526, iar suveranul cade pe cmpul
de lupt, alturi de o parte a nobilimii fidele72. Acum se
deschide problema succesiunii la tron i a soartei rii, n
condiiile n care nici statele din jur nu s-au grbit s ajute
Ungaria; unele chiar au sperat s poat pune mna pe pri din
ea. nfrngerea de la Mohcs a prilejuit o accentuare a
confruntrilor politice i militare ntre Impef111 Otoman i
Habsburgi, confruntri agravate n Transilvania e rivalitile
gruprilor nobiliare, care se nfrunt cu fore crescnde Pentru
tronul rmas vacant al Ungariei, luptau loan Zapotya voievodul
Transilvaniei i Ferdinand de Habsburg. Primul ^
226
roneaz ca rege la 10 noiembrie 1526 la Szekesfehervr
(Alba 'n H), iar al doilea este ales rege de magnaii ntrunii n
dieta de la (Pozsony) a 17 decembrie, n acelai an. ntre cei doi
gp un ndelungat conflict, care va mpri n dou elita regatului,
' ntrennd i unele puteri strine. Din tabra lui Ferdinand,
sprijinit de Austria, vor face parte, cu precdere marea nobilime
sau aristocraia [magnaii, baronii, comiii), nalii prelai,
fruntaii populaiei germane, Ljbiimea din comitatele nord-
vestice etc, iar din gruparea zapolyan , nobilimea mic i
mijlocie i o mare parte din autoritile de la ,srit de Tisa;
aceast grupare nclina spre recunoaterea suzeranitii
otomane i spre raporturi bune cu Poarta73. Adesea ns, n
timpul conflictului, opiunile s-au schimbat, membrii unei
grupri trecnd n tabra cealalt, dup cum le dictau interesele
i dup cum se schimba raportul de fore. Poziia lui Zapolya
prea consolidat dup nfrngerea unei revolte rneti n
Banat (condus de Ivan Nenada, alias arul Negru") i dup
legturile stabilite cu Frana i Anglia, dar, nfrnt de
ferdinanditi la Tokay, acesta trebuie s se refugieze n Polonia.
Fr s primeasc ajutorul scontat, regele" loan se recunoate
vasal al sultanului i revine n 1528 n Transilvania, sprijinit de
beii turci din Serbia. n acelai timp, el a reluat tratativele cu
domnul Moldovei, Petru Rare74. Acesta, dei nclinase anterior
spre Ferdinand (care se vdise incapabil de a constitui o for
eficient antiotoman), punnd n balan interesele
internaionale de moment ale rii sale, l va sprijini pe
protejatul sultanului. n schimb, i se garantau n Transilvania mai
vechile domenii Ciceu i Cetatea de Balt (cu aproape 70 de
sate), motenite de la tatl su (tefan cel Mare), druindu-i-se
altele trei -Sstria, Rodna i Ungura - cu bogate mine de argint
i cu alte irT1Portante venituri. Ca urmare, la 22 iunie 1529,
armatele romneti venite de la est de Carpai nfrng la
Feldioara (Braov) pe partizanii Ferdinand, ntrind poziia
celeilalte partide, n toamna aceluiai an> armatele turceti l
silesc pe Ferdinand s prseasc Buda, Uncte se instaleaz, ca
rege vasal Porii, Zapolya. Dar starea de ltlstebilitate intern a
continuat, dnd prilejul unor noi amestecuri din exterior
veneianul Aloisio Gritti, venit n Transilvania drept comisar cu
scopuri proprii de mrire, n urma unei purtri abuzive, prins i
ucis cu ajutorul armatei moldovene. Faptul i-a favorizat
227
lui Rare o nou apropiere de Habsburgi, care prea pentru
Moldova i pentru aliana antiotoman (1535). n vremea
acestor aliane, armatele moldovene au cutreierat Transilvania
vznd mulimea de romni rspndii peste tot, izvoare de
epoc remarc faptul c romnii transilvneni s-ar uni cu forele
lui Rare fiindc aveau cu toii aceeai limb. Prin urmare, n
aceti ani de frmntri, s-a ntrit solidaritatea etnic
romneasc.
Dar, lipsit de o alt perspectiv, n 1538, Ferdinand ajunge la
o nelegere cu Zapoiya; se ncheie astfel tratatul de la Oradea,
prin care Transilvania rmnea lui Zapoiya, iar Ferdinand pstra
vestul i nord-vestul Ungariei, urmnd ca la moartea celui
dinti, ntregul regat s aparin Habsburgului i urmailor si.
Toate aceste aranjamente prohabsburgice, precum i tenta
antiotoman a tratatului de la Oradea l-au fcut pe Suleyman s
intervin: n august-septembrie 1538 este pedepsit Petru Rare,
nlocuit din domnie cu un nepot a! su adus de turci;
suzeranitatea otoman asupra Moldovei se accentueaz.
Zapoiya renun la orice rezisten i ofer un tribut mrit
sultanului din partea rii sale, n condiiile lipsei de ajutor din
partea Imperiului Habsburgc. n acei ani, tendina de organizare
separat a Transilvaniei s-a accentuat, pe fondul regimului
spoliator al lui Zapotya i al anarhiei interne. Un exponent de
seam al acestei tendine a fost tefan Mailat75, un boier
romn nnobilat din ara Fgraului, ajuns voievod al
Transilvaniei (1534-1540), coleg de voievodat din 1539 cu
Emeric Balassa. n 1540, cei doi au tratat cu sultanul i, prin
daruri i bani, au obinut, se pare, ncuviinarea de a transforma
Transilvania ntr-un principat autonom. Mailat i Balassa au
nceput lupta pentru ndeprtarea partidei lui Zapoiya de Sa
putere; n timpul acestor confruntri, Zapoiya a murit la Sebe,
n 1540 Moartea sa deschidea succesiunea la tronul Ungariei,
succesiune care, conform tratatului de la Oradea, revenea lui
Ferdinand. Numai c sultanul a rsturnat toate aceste planuri i,
la 29 august 1541, a ocupat Buda, capitala Ungariei. n acest
fel, regatul independent a Ungariei, dup o existen de peste
500 de ani, este ters de pe harta Europei. Fosta Ungarie este
mprit n trei: partea centrala devine paalc turcesc, cu
capitala la Buda, pentru aproape 150 & ani; comitatele din
vestul i nord-vestul rii rmn sub stpn'r
228
iar Transilvania voievodal, Banatul i Partium un
principat autonom sub suzeranitate otoman. Pentru oar, cele
trei ri romne aveau, cu unele deosebiri de nuan, k statut
politic internaional, aflndu-se sub suzeranitatea 3fectiv a
Porii i pstrndu-i regimul de autonomie. Este momentul care
orientarea Transilvaniei spre rile romne extracarpatice
sporete, n deceniile premergtoare actului de unire nfptuit
de i Viteazul.
rima o 3tiv
n acelai timp, prima jumtate a secolului XVI a fost o
perioad a puternice frmntri politico-militare, sociale,
religioase, o perioad de accentuare a sensibilitilor etnice,
ntr-o lume orientat tot mai mult spre epoca modern.
Naiunile Transilvaniei - vechile grupuri privilegiate care luaser
aici locul strilor - se definesc tot mai mult dup criteriul
etnic76. Naiunea nobililor este tot mai des numit naiunea
maghiar, iar celelalte dou naiuni i accentueaz
particularismul etnic. Aceasta mai ales dup ce, n lipsa unui
stat independent numit Ungaria, o parte din marea nobilime se
pretindea uneori continuatoarea tradiiei politice maghiare, a
statului chiar, care, pentru contiina public a naiunii, era bine
s fie meninut i sub form artificial. Reforma religioas
subliniaz i ea distinciile etnice, mai ales n cazul special al
Transilvaniei77. Romnii, oricum, dei nerecunoscui oficial, se
deosebeau i anterior prin ortodoxie, nct, termeni ca ortodox
sau schismatic erau sinonime cu romn. Saii vor trece acum n
cvasitotalitate la lutheranism, noua confesiune devenind o
marc a etniei tor. Maghiarii vor deveni n mare parte calvini, n
mai mic msur unitarieni (antitrinitarieni), iar secuii vor
'amne preponderent catolici. Dar chiar i aa, calvinismul a
devenit * simbol pentru maghiarii din Transilvania, cu precdere
ulterior, cnd principii maghiari ai rii au fost calvini. n duda
unor eforturi, Reforma n-a avut n timp un succes notabil printre
romni. Ea a feuit s mai smulg un lot din nobilimea de
origine romneasc (mai a| in cea care se catolicizase) i cteva
comuniti rurale care au prin a se maghiariza. Marea mas a
romnilor a pstrat n vechea credin i, odat cu ea,
specificul etnic. Reforma fi Putut fi ademenitoare, dar venea
iari prin intermediul strinilor, Precdere prin mijlocirea
stpnilor maghiari care vehiculaser de
229
secole i prozelitismul catolic. E drept c ea ncuraja trecerea
u folosirea n scris i n biseric a limbilor naionale, dar n
bisericib protestante, locul romnei era periferic, dac nu
aproape inexistent Mai era apoi i opoziia strilor, mai mult
intuit, dar prezent, st care priveau cu ngrijorare la masa
majoritar romneasc care odat recunoscut ca bloc prin
noua credin, ar fi modificat ntreg echilibrul politic al rii. Din
punctul de vedere al strilor, romnii trebuiau atrai, de pild, la
calvinism, dar ca indivizi izolai, nu ca entitate etnic, spre a fi
topii n masa majoritar a noii confesiuni. pe acest fond,
discriminrile la adresa romnilor se accentueaz, iar atitudinile
etnice, anterior pasive, cresc n ampbare. fn timp ce Nicolaus
Olahus i laud pe romni ca descendeni ai romanilor j
aprtori ai Cretintii78, unele documente oficiale i mrturii
private i trateaz ca locuitori de mna a doua. De pild, la
1523, Paul Thomory, arhiepiscop de Katocsa i fost castelan de
Fgra, recomand autoritilor din sudul Transilvaniei ca, n
disputele dintre romni i sai, s urmeze calea justiiei, dar
adaug: Atta este doar c sasul trebuie s aib ntietate fa
de romn, cum era i pe vremea noastr; altfel, ara aceea ar
ajunge curnd la egalitate, dac s-ar cumpni cu aceeai
msur interesul catolicului cu al romnuluf''. Cu alte cuvinte,
justiia avea i trebuia s aib pentru romni o alt dimensiune,
spre a nu se ajunge la egalitate. Este perioada cnd unio trium
nationum se ntrete i i pune mai bine n aplicare
obiectivele. Dietele Transilvaniei iau tot mai multe hotrri
discriminatorii n raport cu romnii. Exemple: Romnul s nu
poat denuna (extrda) pe ungur sau pe sas, dar ungurul sau
sasul s poat denuna pe romn" (regulamentul pentru
executarea art. 28 al dietei din 1552); Nici un ran maghiar nu
poate fi acuzat doar cu trei martori, ci este necesar adevrata
i publica mrturie a aPte oameni de ncredere"; romnul
poate fi ns pedepsit prin pronunarea a trei oameni de
ncredere (hotrre dietal din 1554); De asemenea, omul
ran i cretin poate fi ridicat prin jurmntul a apte cretini,
romnul prin jurmntul a trei cretini, apte roma trebuind s
fie martori pentru un romn" (art. 20 al dietei din 1555) Pe de
alt parte, autoritile maghiare ale Transilvaniei, dietele
adreseaz repetate cereri Habsburgilor ca (dac ar deveni
stpni ai rii) s nu admit n funcii oficiale dect unguri i nu
strini, 'ar
230
;evodul s fie neaprat din rndul naiunii maghiare" (ex
natione ^?'. Prin urmare, de la diplomele lui Ludovic I din 1366
pn jumtatea secolului XVI, s-a urmat n linii mari aceeai
Ljtic, de tratament mai dur aplicat romnilor cucerii. De
aceea, n Mentalul colectiv s-a ntiprit discriminarea, care a dat
natere la titudini adecvate: de o parte acte de stpni, de alta
acte de supui, - s|Ugi, de o parte orgoliu nemsurat, de alta,
umilin i ascultare. drept c uneori romnii riposteaz, se
apr, i reiau cu fora bunuri rpite (se trezete n cugetul lor
un anumit spirit al puterii lor (je altdat", spune Anton
Verantius), dar sunt condamnai aspru i catalogai drept hoi i
rufctori. Reforma pe cale de statornicire nu a adus nici o
schimbare n bine n situaia romnilor; dimpotriv, ea a adncit
discriminarea: vechii privilegiai, adic cei de confesiune
catolic i cei desprini dintre acetia i devenii acum calvini,
lutherani sau unitarieni, adic circa o treime din populaia
Transilvaniei, au fost recunoscui pe mai departe drept
privilegiai; restul, adic majoritatea romneasc ortodox,
recte dou treimi din populaie au rmas n afara legii i n afara
sistemului puterii, fiindc nu au fost inclui ntre privilegiai prin
hotrri dietale, cum s-a ntmplat cu celelalte grupuri
confesionale, fn plus, n urma acestui statut vechi de secole i
precizat din nou n veacul XVI, romnii ajung lipsii n general i
de putere economic, supui pe moiile nobililor, nct cuvntul
romn este sinonim cu iobag. Eruditul Anton Verantius, n jur de
1550, sintetizeaz imaginea Transilvaniei la acea dat: ara
este locuit de o tripl naiune, secuii, ungurii, saii; a aduga
totui i pe romni, care, dei i ajung uor la numr pe ceilali,
totui nu au nici o libertate, nici o nobilime, nici un drept al lor,
afar de un numr mic, locuind n districtul Haeg, n care se
crede c aJost capitala lui Decebal i care, pe vremea lui loan de
Hunedoara, *%ina de acolo, au dobndit nobleea, pentru c
ntotdeauna au 'uat parte neobosit la lupta mpotriva turcilor.
Ceilali sunt toi oameni * rnd, iobagi ai ungurilor, rspndii
pretutindeni, prin toat ara" i ^cnd o via nenorocit"82.
Aceasta era impresia general pe care 0 oferea Transilvania pe
la jumtatea secolului XVI, iar Verantius, de "gine croato-
maghiar, nu poate fi bnuit de simpatie fa de OfT>ni. Era
tabloul unei grave discriminri i a unei mari nedrepti, ^*
faada toleranei", apare imaginea unui popor aflat n grav
231
servitute fa de altul (Verantius spune c romnii erau
iobagi ai ungurilor").
Era deci firesc ca, n timp, s apar ncercri din partea
romnilor de diminuare, dac nu de eliminare, a discriminrii,
prin readucerea acestora la un statut real i legal de demnitate,
alturi de ceilali locuitori ai rii. Prima tentativ serioas n
acest sens va avea loc sub domnia lui Minai Viteazul, la
cumpna secolelor XVI i XVII.
5.6. Transilvania n a doua jumtate a secolului XVI
Dup destrmarea Ungariei i transformarea Transilvaniei n
principat autonom, Habsburgii, interesai serios de poziia
strategic i de avuiile acestei din urm provincii, i-au reluat
planurile de a o domina. Ferdinand de Austria - n urma unor
ademenitoare promisiuni fcute lui Martinuzzi (episcop de
Oradea i apoi guvernator a! Transilvaniei) i nobilimii - a
determinat-o pe Isabella, vduva lui Zapolya, s accepte
tratatul de la Gilu (29 decembrie 1541), prin care coroana
regal, precum i orae i ceti din Ungaria i Transilvania erau
cedate Habsburgibr. Tratatul de la Gilu a constituit baza
juridic pentru justificarea politicii habsburgice de anexare a
Transilvaniei. Pentru moment, otomanii au mpiedicat o
asemenea evoluie, transformnd ara n principat autonom
(cvasiindependent) sub suzeranitatea sultanului83. Ca i n
cazul celorlalte dou ri romne, relaiile Transilvaniei cu
Poarta erau reglementate prin tratate sau "cri de legmnt",
ce cuprindeau drepturi i obligaii reciproce84.
Principatul autonom cuprindea cele apte comitate din fostul
voievodat, scaunele sseti i secuieti, districtele Fgra,
Braov 1 Bistria, comitatele apusene din "Partium"
(Maramure, Satu Mr Crasna, Soinocul de Mijloc, Soinocul
Exterior, Bihor, Zarand i Banatul ntreg i unele comitate din
Ungaria Superioar (Bere9' Ugocsa i Szabolcs). Banatul va fi
ns pierdut treptat, n ^
232
sale de ctre turci, ncepnd cu 1552, cnd se creeaz lcul
de Timioara.
n fruntea principatului Transilvaniei se afla principele, ales de diet. n
an'' ocupaiei temporare a Transilvaniei de ctre Habsburgi
M551-1556), n fruntea rii s-au aflat iari doi voievozi.
Dreptul dietei de a alege principele a fost legiferat de nsi
dieta i recunoscut de sultan n mai multe rnduri. De exemplu,
prin ahdname-u\ din 1566, Suleyman arat c "ara va fi volnic
i liber ja-i aleag principe pe cine va voi", Poarta urmnd s-l
confirme pe cel ales i s-l investeasc cu insemnele puterii85.
Dup alegerea de ctre diet, se aducea la cunotina sultnului
numele celui ales, care putea fi confirmat sau nu; dac se
petrecea confirmarea, se trimiteau i insemnele puterii: steagul,
sceptrul, o sabie, o plrie mpodobit cu pene i un cal cu
ntreg hamaamentul. Aceast rnduial a fost ns nclcat n
mai multe rnduri, n sensul c sultanul numea uneori pe
principe nainte de a fi avut loc alegerea de ctre diet. Aa s-a
ntmplat cu tefan Bthory (1571-1583), dei strile au salvat
aparenele, rugndu-l pe trimisul mprtesc s nu fac public
firmanul de numire a lui Bthory, dect dup "alegerea" sa de
ctre adunare.
Principele Transilvaniei avea, teoretic, largi prerogative:
hotra n chestiuni de politic extern, declarnd rzboi i
ncheind pace; numea sau aproba numirea celor trimii n
misiuni diplomatice; primea solii strini; era comandantul otirii;
era judectorul suprem; avea autoritate n probleme religioase
etc. Amestecul Porii era mai vdit n afaceri de politic extern,
sultanul trebuind s respecte autonomia rii, atta vreme ct
obligaiile erau respectate. Principele conducea ara ajutat de
consiliul su, al crui numr de membri s-a fixat pn la urm la
12. Dieta Transilvaniei provenea din congregaiile mai vechi ale
voievodatului, n care fuseser rePrezentate nobilimea,
patriciatul ssesc i fruntaii secuilor. Acum, ^b principat, din
diet fceau parte reprezentanii celor trei naiuni recunoscute
(nobilimea maghiar, saii, secuii) i ai celor patru religii
recepte (catolic, lutheran, calvin, unitarian), ai unor ceti
i Or3e, precum i reprezentanii personali ai principelui.
Membrii dietei erau alei de nobilii din comitate (corniele, plus
cte doi nobili de
233
comitat), de adunrile scaunelor secuieti i sseti (cte <j
reprezentani de scaun), de oreni i trgovei, iar "regalist
(oamenii principelui) erau numii dintre consilierii principelui i
<jjnj credincioii acestuia. Dieta era format din circa 150 de
membri, care se adunau o dat - de dou ori pe an, de regul.
Hotrrile din diet se luau la nceput prin votul exprimat cu
glas tare de cte un reprezentant al fiecrei naiuni i religii
recepte care vorbea n numele grupului su. Romnii,
majoritatea locuitorilor rii i credina lor ortodox, nu fceau
parte din diet i erau obligai s se supun deciziilor luate
pentru ei, dar fr de ei.
Dezvoltarea Transilvaniei n a doua jumtate a secolului XVI
a fost serios stnjenit de instabilitatea intern, de criza
regatului Ungariei, de rivalitile i rzboaiele turco-austriece.
Producia agricol i animalier era sczut, dar suficient
pentru satisfacerea nevoitor interne, n anii normali. Ocne mai
importante erau la Turda, Cojocna, Sic, Ocna Dejului i Ocna
Sibiului. Se mai exploatau fier, aur, argint, aram i mercur, mai
ales n prile Hunedoarei, ale Munilor Apuseni i n zona Bii
Mari. n acest fel, meteugurile cunosc o oarecare dezvoltare,
n tradiionalele centre urbane sseti, dar i n sate. Breslele se
nmulesc la Cluj, Sibiu, Braov, Bistria. n aceste orae
funcionau n medie cte 20-25 de bresle i 40-45 de specialiti
meteugreti86. Braovul, dei cel mai important centru
urban al Transilvaniei, avea bresle mai puine (cam 20), fiindc
negustorimea, care deinea monopolul puterii n ora, mpiedica
organizarea de noi bresle. Cele mai intense schimburi
economice ale Transilvaniei erau cu ara Romneasc i
Moldova. Braovul8 devenise placa turnant a comerului celor
trei ri vecine i alturi de el, aveau un rol important n acelai
sens Sibiul i Bistria. Dar mrfurile Transilvaniei ajungeau, pe
ci ocolite, i spre Vien^ Polonia, Cehia sau Germania. Crete
numrul familiitar nobiliare "1 Transilvania, prin refugierea aici
a unor reprezentani din Ungaria cotropit sau prin nnobilri
recente pentru merite militare. Ace nobili mici sunt numii
"armaliti" sau nobili cu blazoane. S v0 reprezenta n secolul
XVII fora militar cea mai important _a principatului. n ceea
ce privete rnimea88, un rol important i caracterizarea ei
ncep s-l aib din secolul XVI urbariile (=evident
234
fpud privind domeniile i referitoare la oamenii aservii,
suprafee Hjvate, culturi, obligaiile acestor locuitori etc;
cuprindeau elemente jg interes economic-fiscal care artau
valoarea economic a fiilor)89. ranii liberi sunt tot mai puini
i se regsesc mai ales pe pmntul criesc. Iobagii formau
majoritatea populaiei. Dintre ei, jceia cu o sesie ntreag aveau
o situaie material bun. Mai dificil era situaia iobagilor cu
1/4 sau 1/3 de sesie i mai ales a jeterilor, neposesori, n
general, de bunuri imobiliare. Mai existau o seam de categorii
intermediare, de profesiuni diverse i cu venituri variate, intre
care mai importani erau meteugarii i negustorii. Unii dintre
ei nu se mai ocupau de meseria propriu-zis, deveniser bogai
i doar dirijau afacerile sau le urmreau de la distan.
Vrfurile nobilimii, grupate n "partide", i disput puterea i
provoac tot mai mult instabilitate n condiiile rivalitii
otomano-austriece. ara se orienteaz tot mai insistent, chiar i
la nivelul politicii oficiale, spre Moldova i ara Romneasc, cu
care mprtete de iure acelai statut politic internaional.
Dieta de la Sighioara, din 29 august 1540, hotra s trimit
"soli la domnii voievozi ai Moldovei i rii Romneti, s li se
propun acestor domni voievozi prietenia acestei ri a
Transilvaniei"90. Tot dieta trimitea n 1543 solie la domnul
Moldovei "pentru un tratat de alian i de bun vecintate cu
aceast ar"91. Schimburile de solii au continuat ntre
conductorii celor trei ri i n anii urmtori. In 1554, dieta de
laTrgu Mure, n focul disputelor dintre otomani i imperiali,
apeleaz la medierea "regelui rii Romneti", pentru a obine
Protecia lui Suleyman. Dup ce dieta de la Sebe l realege
principe I* loan Sigismund n 1556, acesta revine n Transilvania
sub ^rotirea domnilor Ptracu cel Bun al rii Romneti i
Alexandru ^puneanu al Moldovei.
Luptele dintre austrieci i otomani continu i pe parcursul
celei ^-a doua jumti a secolului XVI i au ecou n partidele
nobiliare ^e se confrunt n Transilvania. Principele-copil loan
Sigismund, s* regena mamei sale (1541-1551) nu poate s
domine viaa a rii i s pun capt tendinelor anarhice ale
nobilimii, care ara i i-o disputau. Gheorghe Martinuzzi,
episcopul numit al rii de ctre turci, ducea o politic
duplicitar, tratnd 235
cu Ferdinand cedarea Transilvaniei. Cu mijloace militare s
diplomatice, cu presiuni i promisiuni, Habsburgii reuesc s
ajunat stpni ai Transilvaniei vreme de 5 ani (1551-1556), dar
pierd iaras ara, datorit mijloacelor neadecvate pe care te
aplicau. iOan Sigismund i mama sa revin la tron n 1556 i
conduc mpreun pn* n 1559, cnd Isabella moare, loan
Sigismund domnete apoi singur pn n 1571.
Habsburgii nu renun ns la Transilvania, din care ncearc
s smulg mcar inuturile ei apusene, valoroase sub aspect
strategic i economic. n 1565 la Satu Mare i 1570 la Speyer,
loan Sigismund, lipsit de calitile necesare unui conductor, se
vede obligat s ncheie tratate cu noul mprat (Maximilian),
prin care recunoate suzeranitatea acestuia i renun ia zonele
nordice din "Partium", anume la Bereg, Ugocsa, Satu Mare i
Szabolcs, n vreme ce asupra comitatului Zarand i a districtelor
Lugoj i Caransebe pstra doar o stpnire nominal. Dup
moartea lui loan Sigismund, n 1571, marea nobilime se mparte
n dou tabere pentru alegerea succesorului. Partida imperial l
avea n frunte pe Gspr Bekes, omul curii din Viena, coautor
al tratatului de la Speyer i stpn al cetilor Transilvaniei.
Partida antihabsburgic era ns mai puternic, deoarece era
evident c Viena urmrea ocuparea rii i desfiinarea
autonomiei sale. Aceast grupare i avea baza n nobilimea
mic i mijlocie. Candidatul ei era un magnat din "Partium"
numit tefan Bthory, care accepta i suzeranitatea otoman n
condiiile existente sub loan Sigismund. Poarta l-a numit ns pe
Bthory, cum s-a vzut, nainte de alegerea sa n diet.
Noua domnie ncepea sub auspicii proaste: instabilitate, Upsun,
dispute interminabile. tefan Bthory (1571-1583) a dus o
politica oscilant, echivoc, pentru a menine statutul autonom
Transilvaniei. El a depus n secret jurmnt de credin
mpratului de la Viena, pretinznd n schimb ajutor contra lui
Bekes. ns z&f din urm nu a renunat la preteniile sale
princiare pn n 1575, n a fost decisiv nvins n lupta de la
Snpaul i s-a refugiat n Transilvaniei. Ulterior, cei doi rivali
politici s-au mpcat. Din domnia lui tefan Bthory s-a
consolidat, n ciuda obligaiei de a tributul de ia 10.000 la
15.000 de florini de aur.
236
pe plan intern, principele a sprijinit catolicismul, slbit mult
n urma i confesiunilor protestante92. Papalitatea spera chiar
c, sub grria lui Bthory, biserica catolic va ctiga tot ceea ce
pierduse nTransilvania n urma aciunii Reformei93. Curnd,
principele a cerut QOlnei s trimit n ara sa clugri iezuii
care s-l ajute n opera ntreprins94. Acetia au venit n 1579 i
au fost aezai la Cluj-Nlntur, Cluj i Alba lulia. n ciuda
ostilitii unei pri importante a populaiei protestante, iezuiii
au primit donaii bogate i au desfurat 0 activitate intens n
domeniul nvmntului. Politica lui tefan Bthory i-a avut n
atenie i pe ortodoci, n vederea contrabalansrii
protestantismului. n 1571-1572, principele i-a acordat
ieromonahului i apoi episcopului Eftimie dreptul de a predica n
Transilvania i de a ndeplini rnduielile bisericeti pentru
romni95. Profesorul iezuit Antonio Possevino nota n 1583 c
tefan Bthory nu credea n succesul propagandei catolice
printre romnii din ara Romneasc i Moldova, deoarece
aceast propagand se dovedise fr rezultat n rndul
romnilor din Transilvania96. Pe de alt parte, o anumit atenie
acordat romnilor ortodoci, n paralel cu msuri ferme de
ntrire a catolicismului, era menit s mai reteze din avntul
Reformei ce se ntrise att de mult n principat i s stimuleze
anumite categorii de oameni, inclusiv romni, n ndeplinirea
obligaiilor lor militare i economice ctre stat.
 Dup nfrngerea lui Gspr Bekes n 1575, rivalitile dintre
tefan Bthory i Curtea vienez au continuat, mai ales n
problema motenirii tronului polonez, rmas vacant dup scurta
domnie a lui Henric de Valois. Pn la urm, principele
Transilvaniei este ales rege cu sprijinul Turciei, la sfritul anului
1575. Practic, s-a format o uniune personal ntre Transilvania i
Polonia, deoarece Bthory a continuat s conduc i
principatul97. La curtea polon, funciona o cancelarie special
pentru Transilvania. Conducerea politic a pricipatului, n
perioada uniunii personale, a revenit lui Cristofor Bthory -
fratele lui tefan - n calitate de voievod. Acesta, cu avizul
suveranului Poloniei, a dus o politic subordonat Porii, a
aplicat Msuri aspre contra iobagilor fugii i a restrns
libertile secuilor, ale ^ micri au fost nbuite. nc mai
tria Cristofor, cnd tefan ry a fcut s fie ales principe fiul
minor al acestuia, Sigismund
237
(1581). Acesta a fost ajutat de o locotenent i apoi de
guvernator, pn n 1588, cnd dieta de la Media, l-a acceptat
np tnrul principe cu condiia c acesta s ia msuri contra
iezuij|Or tefan Bthory murise n 1586, dar linia sa politic de
orientare prudent spre Poart a continuat pn spre ultimul
deceniu a| secolului XVI, cnd un nou conflict ntre Habsburgi i
Imperii Otoman avea s deschid alte perspective n zon
5.7. Transilvania n epoca lui Mihai Viteazul, nceputurile lumii moderne
Sfritul secolului XVI aduce n ambiana societii
transilvane noi sensibiliti i mentaliti politice, culturale, dar
i etno-confesionale, n acord cu transformrile produse n
centrul i sud-estul continentului. Dup moartea lui Siiteyman
Magnificul (1566), Imperiul Otoman trece printr-o perioad de
criz, dar nu renun la planurile de dominaie i de expansiune
spre nord i spre apus. n acelai timp, Habsburgii i continu
presiunile n regiunile cretine cucerite sau dominate de turci. n
acest context, Transilvania, cu precdere dup moartea lui
tefan Bthory (1586), cunoate noi frmntri, lupte interne,
rivaliti, generatoare de instabilitate. Odat cu biruina
Reformei i cu acceptarea confesiunilor protestante drept "religii
recepte", sentimentele etnice se accentueaz, iar etnicitatea, n
unele mprejurri, trece pe prim plan. Dac n secolul XIV,
Bartolomeu de Alvema aprecia c ortodocii nu pot fi fideli
domnitor (stpnilor) lor (catolici), crora nu le slujesc dect de
fric, acum, dup 200 de ani, ntre unii i ceilali se formase o
adevrat prpastie. E drept c domnii deveniser n mare
msur calvini, iar supuii rmseser ortodoci, dar diferena
era de-acum perceput ca una etno-lingvistic, de tradiii i
origine i considerat de unii ireductibil98. Se deosebeau
preoii de preoi, nobilii de nobili, orenii de oreni i ranii
de rani, satele de sate, dup etnie. Preoii erau, n general
oameni liberi, dar cei romni datorau robot; orenii erau
oameni liberi, dar romnii aveau prea puin acces la viaa
citadin; ara11" "cretini" (catolici sau foti catolici) puteau fi
reinui de justiie pe bza
238
a apte "cretini", romnii, pe baza mrturiei a numai trei
sau apte romni; turmele satelor romneti nu aveau g la
punat n hotarul satelor ungureti i sseti; nobilii romni
nu se bucur de atta cinste ca nobilii unguri i, chiar dac se
disting ^teodat mai mult dect ungurii n rzboi, sunt inui
mai n urm, ca j nu fie premiai de principe" (spune Antonio
Possevino n 1583)". Cu alte cuvinte, impresia general pe care
o avea Anton Verantius 53U Verancsics despre discriminarea
romnilor n ansamblu, impresie evocat mai sus, se confirm i
se accentueaz spre finalul secolului XVI.
Principe al Transilvaniei n aceti ani i n mai multe rnduri a
fost Sigismund Bthory (1581-1597; 1598-1599; 1601-1602), un
personaj fr vocaie de conductor, oscilnd ntre cariera
politic i lumea monahal, influenabil, dar orgolios i dornic de
mrire. El profit de criza Imperiului Otoman i ader la Liga
Sfnt, iniiat de Habsburgi, care, dincolo de idealul cretin
invocat, doreau s-i lrgeasc posesiunile spre est i sud-est.
La alian au mai aderat Spania, Veneia, Statul Papal, ducatele
Mantua, Toscana i Ferrara, precum i rile Romne. n
februarie 1594, Sigismund Bthory a ncheiat un tratat cu
Austria, n vederea luptei antiotomane. Mihai Viteazul (1593-
1601 )100, noul domn al rii Romnneti i oferise i el
serviciile de partea Ligii. n august 1594, Aron Vod al Moidovei
se alia i el cu Imperiul Habsburgic, n vederea aciunilor
comune contra turcibr. Sigismund Bthory avea ns alte planuri
n legtur cu rile romne extracarpatice. El plnuia i uneltea
ca domnii de la Bucureti i lai s-i devin vasali, sub pretextul
luptei comune antiotomane i s fac din el beneficiarul
principal al victoriilor cretine. Mai mult, Bthory, prelund
pretenii i tradiii medievale, le mbrca n hain renascentist
i visa la refacerea Daciei n folosul su. Ca urmare, n 1594-
1595, el se nelege cu Mihai Viteazul i Aron Vod, care, cu vie
sau fr voie, i recunosc suzeranitatea. Astfel, colaborarea
domnitor rii Romneti i Moldovei cu Liga Cretin este
menit s * produc prin mijlocirea Transilvaniei. nc la 25
aprilie 1595, lund iluzia drept realitate, Sigismund se intitula, ntre altele, Dei
gratia, Transilvaniae, Moldaviae, Valachiae Transalpinae... princepsw\ n
239
acelai timp, l nlocuiete la domnia Moldovei pe Aron Vod
cu tefan Rzvan, care recunoate i el suzeranitatea patronului
su.
Cu Mihai Viteazul ns, planurile principelui de la Alba lulia
vor fi mai greu de nfptuit. Este drept c Mihai s-a vzut pus n
faa faptului mplinit, cnd boierii si au semnat tratatul din 20
mai 1595 care limita prerogativele domneti i trecea formal
suveranitatea rii asupra lui Bthory, numai c aplicarea
acordului s-a fcut pn ia urm n termenii voii de domnul de
la Bucureti. n plus, acest tratat anuna n plan religios ceea ce
Mihai avea s fac sub aspect politic peste civa ani: el
reaeza, dup tradiie, biserica ortodox a Transilvaniei sub
jurisdicia mitropoliei rii Romneti, cum se pomenise din
vechime, de pe vremea lui Mircea cel Btrn. n 1596, voievodul
de la Bucureti obine aprobarea de a ntemeia pe dealul de
lng cetatea Albei, nu departe de palatul princiar, o mnstire
ortodox, cu monahi din ara Romneasc i Moldova. Ea va fi
sediul scaunului mitropolitan al Transilvaniei
Deocamdat ns, Mihai tia c era vremea confruntrilor
directe cu otomanii. Cu ajutoare din Transilvania i Moldova, dar
mai ales cu propriile sale fore din ar i cu mercenari din
Balcani (srbi, greci, bulgari, albanezi), Mihai avea s obin
victorii strlucite, att la nord ct i ia sud de Dunre, salvnd
ara Romneasc de perspectiva ocuprii de ctre otomani,
obinnd recunoaterea independenei acesteia i justificnd
idealurile pentru care se furise Liga Sfnt. El exprim clar, ca
i tefan ce! Mare n urm cu peste un secol, convingerea c
ara sa era o "poart a Cretintii"102. Aceast "poart" era
ns primejduit nu doar de turci, ci i de cretini Moldova nu
mai era un aliat, dup ce Polonia l impusese la tron pe Ieremia
Movil i voia pace cu Poarta; suzeranitatea Transilvaniei asupra
rii Romneti, devenit prea apstoare, este repudiat de
Mihai prin 1596-1597, mai ales c Sigismund Bthoty era
nclinat s renune la tron; noul principe, Andrei Bthory (1599)
nu mai susinea lupta antiotoman i s-a pus de acord cu
Ieremia Movil i cancelaru polon Jan Zamoyski s-l nlture de
la domnie pe Mihai, cruia i-a cerut chiar s prseasc ara
240
n aceste condiii, dup ncheierea unui tratat cu mpratul
Rudotf (9 iunie 1598), Mihai Viteazul va trece la aplicarea
unui plan wjsebit, anume alturarea Transilvaniei i a Moldovei
la ara romneasc, cu scopul crerii unei uniti politico-
militare redutabile In faa pericolului extern103. n octombrie
1599, dou oti ale rii Romneti, una pe Valea Buzului,
condus de domnul nsui i alta pg Valea Oltului, condus de
fraii Buzeti, Baba Novac i banul Udrea, nainteaz spre
Transilvania, se unesc la Tlmaciu, lng Sibiu i l nfrunt cu
succes pe Andrei Bthory la elimbr, n 28 octombrie 1599. La
1 noiembrie, Mihai ptrundea n Alba lulia, unde, la scurt timp,
devenea principe al Transilvaniei. Nobilimea s-a supus
nvingtorului i i-a depus jurmnt de credin. Din
Transilvania, n inai 1600, oastea lui Mihai a trecut munii n
Moldova, care i s-a supus n circa trei sptmni. La 6 iulie
1600, n lai, Mihai se intitula "domn al rii Romneti, al
Ardealului i a toat ara Moldovei". Revenit n Transilvania,
domnul gsete o situaie ncordat. La 1 septembrie 1600,
nobilii au refuzat s participe la dieta de la Sebe, s-au rzvrtit
i l-au proclamat conductor pe tefan Cski. Lor li se altur i
comandantul trupelor imperiale, Gheorghe Basta, care obine o
victorie contra lui Mihai, ia Mirslu, n 18 septembrie 1600. n
acelai timp, n Moldova ptrunde oastea polon care l repune
n scaun pe Ieramia Movil i nainteaz spre ara Romneasc.
Mihai trece la sud de Carpai, ncearc s-i opreasc pe poloni la
Bucov i Curtea de Arge (octombrie-noiembrie 1600), dar fr
succes. Simion Movil devine domn al rii Romneti. Ca
urmare, n ianuarie 1601, Mihai ia drumul Vienei, pentru a
obine sprijinul mpratului. Dup o ndelungat ateptare i
dup ce nobilimea Transilvaniei l trdase i pe mprat, Rudolf
II i acord sprijin principelui romn, condiionat de mpcarea
ntre acesta din urm i 9eneralul Basta. Cei doi primesc
misiunea de recuperare a Transilvaniei, unde revenise la tron
Sigismund Bthory. La 3 august 1601, forele unite ale lui Mihai
i Gheorghe Basta nfrng oastea lui Sigismund Bthory la
Guruslu, iar peste 16 zile, domnul romn, care prea a fi din
nou stpn al Transilvaniei i al rii Romneti, ^te asasinat pe
Cmpul Turzii. Aceasta este, n linii mari, cariera Meteoric a lui
Mihai Viteazul ntre 1599-1601.
 241
Evident, se pune problema felului n care principele Minai guvernat
Transilvania104. n scurtul interval avut la dispoziie, a fcut-o
ca un suveran, dei formal el trebuia s se declare consiliarius j
bcumtenens al mpratului. Situaia gsit n Transilvania era
dificil greu de stpnit: o nobilime ostil, care i s-a supus doar
de fric, fa n fa cu o rnime rzvrtit, ridicat contra
nobililor; sprijinul sailor era echivoc, n vreme ce alturarea
secuilor venea mai ales din ura acestora mpotriva Bathoretibr.
Domnul, cel mai mare feudal al rii Romneti, nu avea cum
s guverneze cu ranii, care nici nu voiau, nici nu puteau acest
lucru. Prin urmare, el a fost obligat s se sprijine pe rnduielile
i pe instituiile rii. A cutat s colaboreze cu nobilimea, cu
cele trei stri sau naiuni acceptate, cu acel consiliu al
principelui, cu dieta, cu comitatele, scaunele, districtele i
cetile rii. A recunoscut obiceiurile consacrate, religiile
recepte, limbile uzitate oficial (latina, maghiara, germana). A
convocat patru diete, dou la Alba lulia, una la Braov i una la
Sebe105. Cea din urm, chemat la 1 septembrie 1600, nu s-a
mai inut, deoarece nobilimea rzvrtit s-a dus la Turda, pentru
pregtirea confruntrii, n timpul dietelor din 20-28 noiembrie
1599 (Alba lulia) i 12-15 martie 1600 (Braov), voievodul a
ascultat cu rbdare plngerile nobilimii n legtur cu rutile
ranilor i, pentru susinerea otirii, a aprobat hotrrile de
supunere i ascultare la adresa iobagilor. Au fost pstrai n
funcii i n stpniri acei nobili care au recunoscut noua stare
de lucruri. De asemenea, domnul a nnoit, la 3 noiembrie 1599,
vechile privilegii ale secuilor, nclcate de Bathoreti i Ie-a
lrgit ulterior. Au fost confirmate i privilegiile pe seama sailor,
mai nti ale Braovului i Bistriei, apoi ale Sibiului i ale ntregii
ssimi. Toate acestea erau msuri de continuitate, n spiritul
nelegerii cu strile, al colaborrii cu factorii care de secole
aveau puterea n Transilvania.
ns sub Mihai Viteazul au fost luate i atte msuri,
deosebite, cum nu mai luase nimeni anterior n Transilvania106.
Acestea din urm au tulburat grav ordinea ce prea imuabil,
scond la suprafa sentimente i atitudini mocnite din
vechime. nti de toate, pe fondul colaborrii cu strile i cu
vechile instituii, domnul a neles s guverneze Transilvania i
cu ajutorul romnilor. De aceea, a introdus n consiliul princiar i
n diet boieri de la sud de Carpai i a
242
 it o serie de dregtori romni la nivel local. Unele funcii erau
(jo pentru ara Romneasc i Transilvania. Aa, Teodosie
fludeanu era logoft pentru ambele ri, Mihalcea Caragea era
"ban al arii Romneti" i "nsrcinat cu puteri depline pe lng
staturile i ordinele Transilvaniei". S-au bucurat de ranguri i
onoruri n Transilvania: postelnicul Preda Buzescu, marele
postelnic Stoichi ,jjn Strmba, Petre Grigorovici Armeanul,
armaul Sava, postelnicul puma, sptarul Tudor, vistierul
Brcan107 . a. n fruntea celor mai iinportante ceti, au fost
pui prclabi (castelani) dintre oamenii domnului, anume Aga
Lecca la Gherla i Chioar, banul Mihalcea la Ocna Mure,
cpitanul Frca la Fgra, stolnicul Constantin la Gurghiu. Jude
al Clujului a fost numit Andrei Stncel. Muli dintre acetia,
alturi de nobilii ardeleni, au fost rspltii cu generoase danii
de moii n Transilvania. Muli romni din Transilvania, cum au
fost boierii fgreni sau nobilii din Caransebe, s-au bucurat
de grija domnului. Minai nsui avea stpniri n
Transilvania108.
n afar de acestea, domnul a emis porunci i a pus s se
fac documente i acte n limba romn, alturi de limbile
consacrate. Chiar "Catastihul rii Ardealului de pre judeae i
vmile i ocnele", datat la 12 noiembrie 1599 a fost alctuit n
romnete109. Nobilimea protesteaz n dieta din 20-27 iulie
1600, de la Alba lulia, mpotriva folosirii limbii romne (sau
slavone) n actele oficiale i decide ca cei care "ar mai umbla pe
la nobili cu astfel de scrisori romneti" s fie prini i trimii la
principe mpreun cu scrisorile110. Dar domnul, Merii i
dregtorii si din Transilvania au continuat s foloseasc fmba
romn n scrisorile ctre juzii i consiliile oraelor, n actele de
hotrnicire, de danie, n chitane etc. n aceste acte, Minai se
intituleaz "domn, din mila lui Dumnezeu, a toat ara
Ardealului" i * manifest ca un suveran, lsnd la o parte
intenionat orice semn fe dependen. Principele s-a ocupat cu
insisten i de biserica Cnilor din Transilvania, dup ce, cum s-
a menionat, a reaezat-o, inform tradiiei, sub oblduirea
Mitropoliei Trii Romneti111. n ^Prilie 1600, n fruntea
bisericii transilvane se afla un ierarh cu finele loan de Prislop,
care purta titlul de "arhiepiscop i mitropolit al gradului, Vadului,
Silvaului, Fgraului, Maramureului", reunind SlJt> autoritatea sa
toate episcopiile ortodoxe din Transilvania. Mihai a
243
fost i ctitor al unor biserici din zona intracarpatic, n ii
Braovului sau la Ocna Sibiului, unde chipul su apare pictat n
tabloul votiv; el a druit aceste lcauri cu moii, venituri i
odoare de pre112. Dar domnul s-a ocupat i de persoana
preoilor romni remarcnd i fiind atenionat c acetia erau
singurii slujitori al Domnului care purtau sarcini iobgeti. De
aceea, el a cerut dietei din iulie 1600 s ndrepte acest abuz, iar
dieta a fost silit s se conformeze: "n ceea ce privete a doua
dorin a Mriei Tale, ca persoanele preoilor romni s nu poat
fi silite de nimeni la robot, am respectat i n aceast privin
dorina Mriei Tale i am hotrt ca preoii romni s fie scutii
pretutindeni, n persoana lor, de astfel de slujbe"113. Grija fa
de nevoile cultului romnilor s-a manifestat i prin numirea altor
ierarhi, la Vad sau la Muncaci (azi Mukacevo, n Ucraina), prin
aducerea din ara Romneasc a unor preoi, ca acel Neagoslav
din Trgul de Floci, aezat n cheii Braovului, Serghie, egumen
de Tismana, colaborator al lui Mihai Viteazul, era numit episcop
de Muncaci, sufragan al lui loan de Prislop114
Politica ecclesiastic a lui Mihai Viteazul n Transilvania s-a
desfurat ntr-un cadru central-sud-est european mai larg, pe
fondul refluxului temporar al Reformei (evident n timpul lui
tefan Bthory) i mai ales n timpul ascendenei
Contrareformei (sub Sigismund Bthory i n vremea rzboiului
antiotoman)115. n acest context general, dublat de ngrdirile
aduse ortodoxiei de cteva secole n Transilvania, msurile lui
Mihai Viteazul capt o nou amplitudine, se nscriu ntr-un
plan. Primul obiectiv ndeplinit a fost anularea efectelor
calvinizrii din unele zone ale Transilvaniei, readuse acum sub
jurisducia mitropoliei, iar al doilea a fost instituionalizarea
ierarhiei ortodoxe din Transilvania, subordonate Mitropoliei de la
Trgovite. Dup o serie de acte pariale, voievodul, n acord cu
mpratul Rudolf II, pe fondul unor atitudini anticah/ine ?'
antiunitariene, inteniona s treac ortodoxia ntre confesiunile
recepte. Era aceasta o modalitate de emancipare pur
religioas? Nu credem, deoarece recunoterea ortodoxiei alturi
de credina "frnceasc" (romano-catolic) i "lotrean"
(luteran) atrgea dup sine i acceptarea romnilor, ca
naiune, ntre stri. Pent ndeplinirea acestui plan exista
ndemnul mpratului ("Eu, mprat
244
rog P6 Domnia Ta s nu lai ntr-acel toc muli credincioi,
numai s lai trei: greci i frnei i lotreni, numai s goneti
calvinii i arianii i g ie iai beserica..."), iar aciunile anticalvine
ale lui Minai Viteazul arat c domnul s-a raliat politicii
Contrareformei pe care a susinut-o prin prisma intereselor
ortodoxiei romneti116.
Minai Viteazul s-a ocupat i de rani, pe care voia s-i vad
buni contribuabili, buni platnici pentru uriaele nevoi ale
aparatului militar pus atunci n micare. Domnul s-a confruntat
cu mari dezordini din acest punct de vedere, n primul rnd cu
rzvrtiri, cu refuzul supuilor de a mai munci pentru nobili i cu
fuga de pe moii a iobagilor i jelerilor117. Nobilimea cere
msuri grabnice i aspre, pe care domnul trebuie s le aprobe. E
drept c aceti supui erau n copletoarea lor majoritate
romni i aveau ncredere n domnul romn venit ca stpn
peste ei. Numai c timpul a fost foarte scurt, iar Minai nu putea
s acioneze altfel dect un mare feudal. Un lucru ns putea s
fac domnul i l-a ncercat: s elimine discriminrile etnice din
rndul ranilor, al supuilor, adic s ia msuri pentru ca
ranii romni s nu fie tratai mai ru dect ceilali rani, cum
era practica obinuit n principat. Un nceput n acest sens a
fost fcut printr-o cerere adresat aceleiai diete din iulie 1600,
n privina dreptului la punat al turmelor din satele romneti.
Dieta nu se arat prea dornic s fac acest lucru, dar, "din
respect fa de Mria Ta i din bunvoina noastr fa de Mria
Ta, ncuviinm aceasta ca toate satele lzuite, att cele
ungureti, ct i cele sseti, s dea satelor romneti, precum
i satele romneti altor sate romneti, punat liber pentru
cai, boi, junei i porci, afar de oi, fiindc pentru oi nici pn
acum n-a dat nici un vecin altui vecin asemenea locuri de
pune"118, fn privina oilor, tot satele romneti erau
dezavantajate, deoarece aproape numai ele creteau asemenea
animale. Totui, era tulburtor faptul c Mihai ncepuse s
asculte plngerile satelor romneti i s preconizeze unele
msuri de eliminare a discriminrilor.
Toate aceste ntmplri i fapte evocate mai sus nu puteau
rmne fr urmri. Este drept c Mihai era un principe care a
condus Transilvania cu mijloacele pe care Ie-a avut la ndemn
i cu ajutorul instituiilor rii. El nu a unit efectiv Transilvania cu
ara
245
Romneasc, dar era romn i ortodox, ceea ce nu se mai
vzuse n fruntea rii i prea c tinde spre acea unire.
Voievodul a fost mereu privit ca un "strin" i de att lege, dar
un "strin" de acelai neam cu supuii, un "strin" care avusese
ndrzneala i puterea s nfrng armatele lui Andrei Bthory i
s stabileasc scaunul "criesc" ai celor trei ri n
Transilvania119. Ct a luptat mpotriva turcilor j a obinut
strlucite victorii, aprnd n fapt i Transilvania, voievodul
Mihai era admirat i ludat, dar dup trecerea munilor,
atitudinea oficialitilor se modific. Cronicarul umanist
Szamoskozi sau Zamosius l numete pe Mihai, dup trecerea
munilor, Valahul^ Tiranul, iar populaia romneasc n ntregul
su este apreciat ca "lene", "murdar" i nclinat spre
"tlhrii" i "prdciuni". Acelai cronicar vede n alturarea
romnilor din Transilvania la politica lui Mihai Viteazul i n
rscoala ranilor romni contra nobililor un act de solidaritate
romneasc: "ntr-adevr, la vestea luptei nefericite [de la
elimbr, din 28 octombrie 1599], care s-a rspndit foarte
rapid n ntreaga ar, naiunea romnilor, care locuiete n
fiecare din satele i ctunele Transilvaniei, complotnd peste
tot, s-a unit cu poporul venit [din ara Romneasc] i, att
mpreun ct i separat, au prdat n lungul i n latul rii. Cci,
ncurajai de ncrederea c aveau un domn din neamul tor [...],
au ocupat drumurile i au ucis pretutindeni [...]. Acum, fiind
ncurajat nebunia lor de principele romn i sporindu-le
ndrzneala din pricina rzboiului [...], cu att mai mult
cruzime au atacat cu acest prilej, cu ct anterior, cnd ara era
linitit, dovedii prin decizii judectoreti cu vreo fapt rea,
erau pedepsii cu cele mai grele pedepse. Peste tot,
spnzurtorile, butucii, securile, crligele, funiile i toate locurile
de osnd erau pline mai mult de romni"120. Opinii
asemntoare au exprimat i cronicarii Ambrosius Simigianus
sau Somogyi, Georg Krauss, cronicarul anonim de la Prejmer i
alii. Somogyi subliniaz c s-au rsculat romnii, care-i
prindeau i-i jefuiau pe unguri, iar Krauss vorbete despre
"romnii murdari, hoi, ucigai, rsculai n acel timp, deoarece
Tiranul era din naiunea lor, adic un romn". Francisc Miko
spune ca nobilii maghiari erau "ngrozii de stpnirea
romneasc" a lui ih Viteazul121.
246
n general, izvoarele epocii consider c dezordinile din anii
1599-1601 au fost un rezultat al rzboiului i al urii ranilor
(a de nobili, par de multe ori, ca n cazurile evocate mai sus,
tulburrile sunt puse pe seama stpnirii romneti a lui Minai
Viteazul i pe seama unui complot" urzit de romnii
transilvneni mpreun cu cei din ara pomneasc. Iar
ridicarea ranilor este considerat nu o lupt social, ci o
rscoal naional a tuturor romnilor {naio Valachorum)
contra ungurilor.
Aprecierile cu substrat etnic nu contenesc, inclusiv la adresa
maghiarilor. Francisc Miko spune c Moise Szekely, tratnd cu
cpitanii otilor maghiare din ara Brsei, "i-a ndemnat pe
aceia, ca unguri, s fie binevoitori ctre patria i naiunea lor, s
nu rabde astfel de tiran, s nu rabde ca valahi ticloi s fie
stpni asupra acestei naiuni nobile"122.
Romnii sunt caracterizai negativ, att ca naiune, ct i
individual123. Minai este privit ca un principe de origine
modest, iar doamna Stanca este socotit o femeie btrn
{vetula), nevoit s aib mereu dou "iitori" lng ea. Teodosie
Rudeanu, logoftul i crturarul, unul din cei mai mari boieri,
este caracterizat ca "un om btrn, rutcios cu ungurii i care
I-a ndemnat pe Mihai Vod s-i taie pe unguri". Un cronicar
german spune despre banul Mihalcea c "era cel mai ticlos
dintre toi romnii ce-i ine ara Romneasc i vrednic de a nu
fi pomenit niciodat fr blestem". Romnii care l-au slujit pe
Mihai Viteazul i au fost prini de tabra advers au fost tratai
cu cruzime medieval. Baba Novac, vlah nscut pe Valea
Timocului i cpitan al principelui Mihai, a fost ars pe rug de viu
la Cluj n februarie 1601. Nobilul Daniel din Zlati, ca pedeaps
pentru c la nceputul luptei de la elimbr (1599) a trecut cu
oamenii si din astea cardinalului Andrei Bthory de partea lui
Mihai i fiindc apoi ' slujit cu credin pe voievod, a avut o
soart la fel de trist: prins aproape doi ani de la victoria
romnilor de la elimbr, a fost cu minile la spate de coada
unui cal - spune Szamoskozi - cu trupul gol n fuga animalului,
tiat apoi n patru buci i e*pus ostentativ n vzul mulimilor
n patru locuri "spre a rspndi 9roaza printre romni"124.
247
Secuii sunt i ei blamai pentru c s-au alturat lui Minai
Viteazul Fr. Miko reproeaz ntregii secuimi, "care fu bucuroas
s lupte, s triasc i s moar alturi de Voievod, mpotriva
fiilor i domnilor rii lor". n septembrie 1600, saii sibieni le
scriu secuilor s-l prseasc pe Mihai, deoarece acesta s-ar
strdui s-i mpuineze pe nobilii unguri, pe sai i pe secui,
"umplnd cu romni acest pmnt frumos", care anterior i
"ngra" mai ales pe fiii naiunilor recunoscute125. Strdania
de a rsturna stpnirea romneasc este remarcat i din
cealalt perspectiv. Cronica intern a rjj Romneti noteaz:
"Ungurii... de o parte jura lui Mihai Vod, iar de alt parte, de
toate prile, muncia n tot chipul, c doar s-ar mntui, s nu le
fie craiu un romn, precum le era"126. Descriind o ciocnire ntre
romni i maghiari la Hunedoara, n august 1600, Szamoskozi i
prezint pe romni "btndu-i joc de unguri c sunt att de
proti, nct un romn cu ciomagul a putut s goneasc i s
mprtie atta mulime"127. Disputele etnice sunt la ordinea
zilei, iar identitile naionale se fortific prin alteritate, prin
comparaia cu cellalt i se valideaz prin aciune. Pentru prima
oar, ideea de stat n Transilvania capt sens romnesc.
"Criia" romneasc plnuit de Mihai Viteazul era socotit o
ameninare pentru privilegiai, denumii de-acum dup criteriul
etnic. Biserica i preoimea romnilor sunt socotite o mare
primejdie: "Mihai, nc nainte de intrarea sa, a instigat pe
ascuns ntreag srcimea romnilor din Transilvania, prin
tainica lucrare a preoilor si care se numesc clugri"128. De
aceea, nc din septembrie 1600, strile poruncesc omorrea
romnilor care au ascultat aceste ndemnuri, fn urma morii
voievodului, sub pretext c el ar fi ordonat uciderea preoilor
maghiari, autoritile hotrsc ca "pop romnesc s nu mai
poat intra vreodat din celelalte dou ri romneti, iar
clugrii [romni] s fie cu toii proscrii din toat ara". Dieta
din ianuarie 1601 pedepsete aspru pe preoii romni din
Transilvania, cu taxe suplimentare i cu alungarea din ar
pentru aceia care au fost rzvrtii i au pus foc. Delegaii
aceleiai diete cer mpratul cum se mai fcuse i altdat, s
guverneze n ar numai cu consilieri unguri i cu dregtori
unguri; armata s fie de nea111
248
ufigiiresc i, mai presus de orice, principele s fie ales de
diet numai din neamul unguresc129. Minai este acuzat c a
ruinat ara.
Dup moartea voievodului, condamnrile la adresa lui i a
romnilor se nteesc: este fcut vinovat c a distribuit moii,
ceti, castele i curi romnilor si, c a cldit "biseric
schismatic" la Alba lulia, care, negreit, trebuie drmat;
Szamoskozi se gndete chiar la strpirea din rdcin a tuturor
romnilor, aa cum ar fi voit s fac i regele Sigismund de
Luxemburg in 1429130.
Pentru stri, cu precdere pentru nobilimea maghiar, care
se identifca tot mai mult cu "naiunea maghiar", amintirea
faptei lui Mihai a rmas ca o ameninare grav. Dup secole
ntregi de discriminare, de supunere, de prozelitism, dup
ndeprarea dintre stri, romnii marginalizai i dispreuii se
ridicaser la conducere sau erau gata s-o fac sub Mihai
Viteazul. Nobilimea a neles un lucru foarte grav, anume c
Transilvania, ar majoritar romneasc sub aspect etnic, fusese
pe punctul s devin romneasc i sub aspect politic. Nu
att unirea fusese periculoas, ct prezena principelui romn n
fruntea noii alctuiri politice. Doar i Sigismund Bthory s-a
visat principe al Daciei, numai c prin Mihai sensul era inversat,
cci el era de acelai neam cu majoritatea locuitorilor, cu cei
inui anterior n supunere. !ar minoritatea care dominase de
secole, care-i marginalizase pe romni i care pstra amintirea
vasalitii rii Romneti i Moldovei fa de Ungaria, se vedea
dintr-o dat ameninat. De-acum strile, cu precdere
nobilimea maghiar, vor veghea cu mare grij ca astfel de fapte
s nu se mai repete. Puterea aceasta romneasc ridicat de
jos, n urma venirii principelui romn reformator, a rmas ca un
memento pentru vechii stpni. De aceea, msurile luate dup
moartea voievodului au vizat deopotriv pedepsirea romnilor
transilvneni i ruperea legturilor cu rile romne libere,
fiindc "ruina i primejdia" stpnitorilor de acolo veniser.
Pentru romni, dimpotriv, fapta lui Mihai - cu un grad de
contientizare mai mic n epoc - a rmas ca o binecuvntare, a
fost receptat nc atunci, n oarecare msur, ca avnd
conotaii etnice, iar ulterior s-a transformat n simbol al libertii
i unitii naionale.
249
Lunga perioad de asuprire, discriminrile, timide la nceput,
clar accentuate mereu prin iobgirea n mas, prin acte ca cete
din 13 (ale lui Ludovic de Anjou), prin "fraterna unio" dup
1437, prjn Tripartitul lut Werboczy n 1517, prin statuarea
regimului celor trei naiuni i patru religii recepte, preau
trecute n 1599-1600. n locui acuzelor i dispreului, prea c
se va aeza demnitatea. E drept ca acest lucru nu se putea face
fr excese i violen, ce veneau ca o rbufnire dup secolele
de supunere forat.
Toate acestea, dar mai ales stpnirea romneasc, nu au
fost niciodat iertate sau uitate. De aici violenele de limbaj i
cruzimile nemaintlnite ndreptate mpotriva romnilor.
Exemplul unei Transilvanii, care dduse prin "desclecat" un
serios impuls agregrii i centralizrii statale la sud i est de
Carpai i care se transforma acum ia 1600 n centrul unui stat
romnesc, venea din trecut, dar privea, cu precdere, spre
viitor. "Domnul Mihaiu [...] - scria Gheorghe Brancovici - au lit
puterea neamului romnesc, cu fericire stpnind mriia sa
cte trei ri, adec Ardealul, Moldova i ara
Munteneasc"132.
Minai nu a unit cele trei ri din raiuni naionale, dar actul
su creat interpretri i reacii naionale, att la 1600, ct i n
viitor. Nu a scpat nici romnilor i nici strinilor faptul c sub
Mihai unitatea politico-militar a vechii Dacii, cum scriau
umanitii, se realizase pe un fond etnic de solidaritate
romneasc. Confruntrile cu tent naional care au urmat
intrrii principelui romn n Transilvania, precum i politica
desfurat atunci arat c se trecuse de la solidaritatea
instinctiv la solidaritatea efectiv i de la naiunea medieval
spre naiunea modern.
NOTE
1 V, Pervain, Din relaiile, p. 89-117.
2 Idem, Lupta, p. 55-79; Fr. Pali, t/n, p. 9-28; V. Ciocltan,
campagne, p. 437-445.
250
3 Hurmuzaki, 1/2, p. 567-568.
*C. Murean, lancu, passim; M. Dan, Un stegar, passim.
5 pr. Pali, Un moment p. 102-121.
6 Idem, Intervenia, p. 1067-1069; idem, De nouveau, p.
447-463; idem, Skanderbeg, p. 4-21.
i t. Pascu, Rolul, p. 25-67.
8h. Ngler,Lupta, p. 48-49; I. Drgan, Romnii, p. 67-77.
91. A. Pop, rile Romne, p. 159.
< N. lorga, ndreptri, p. 118.
11 E. Kovcs Peter, Matthias, passim.
<21. A. Pop, Valoarea, p. 131-139; idem, Relaii, p. 11-21.
131. Haegan, Pavei Chinezu, p. 49-67, 134-149.
14 Gh. I. Brtianu, Origines, p. 138.
151. Drgan, op. cit., p. 72-73.
16 Ibidem, p. 73-75.
t71. A. Pop, Privileges, p. 37-48.
18 N. lorga, Acte, p. 101.
1(1 P. Niedermaier, Siebenburgische Stdte, passim;
t. Pascu, Voievodatul, II!, p. 166-230, K. G. Gundisch, Das Patriziat,
passim.
20 t. Pascu, Voievodatul, III, p. 167. 211. Lupa, Studii, V, p.
67.
22 i. D. Suciu, Monografia, p. 43.
 23 t. Pascu, Contribuiuni, p. 23.
24 DRH, D, I, p. 20-21.
85 t. Pascu, Voievodatul, IV, p. 303-307. S6P. Philippi, Ecclesia, 125-
126. 87 Fr. Pali, Contribuii, p. 391 -405. 28 . Papacostea,
Romnii, p. 54. M Ibidem, p. 133, 162-163,
30 ! A. Pop, Observaii, p. 30.
31 . Papacostea, Geneza, p. 209-210.
, p. 90-95.
251
33 Ibidem, p. 91.
34 Hurmuzaki, I/2, p. 217.
35 . Papacostea, Geneza, p. 120-130. 361. A. Pop, C/WAC/?, p.
275-284.
37 A. Bonfinius, Rerum, p. 377. 381. A. Pop,Observaii, p. 35.
39 t. Mete, Emigrri, p. 15-16.
40 Vezi, pentru evoluia instituiei ecciesiastice, M.
Pcurariu, Istoria, p 212-226, 286-301, 327-336, (cu bibliografia
aferent).
41 N. Bocan, I. Lumperdean, I. A. Pop, Etnie, p. 5-42.
42 M. Porumb, Pictura, passim; V. Drgu (coord.), Repertoriul,
passim.
43 F. Solyom-Fekete, A Hunyadiak, p. 140.
44 C. Fenean, Documente, p. 103.
45 S. Jako, R. Manolescu, Scrierea, p. 120-137.
46 Fr. Pali, Cancelaria, p. 267-277.
47 t. Pascu (coord.), Istoria, p. 73-103. 481. Lupa, Scrieri, p.
85-102.
49 V. Vtianu, Istoria, p. 7-181, 211-286, 396-435; M.
Porumb, op. cit, passim.
50 M. Porumb, op. cit., figurile 23-29.
51 V. Eskenasy, A. A. Rusu, Cetatea, p. 53-92; R. Popa, ara
Haegului, p. 214-225.
52 V. Vtianu, Istoria, p. 89-94; R. Popa, ara Haegului, p.
228-230.
53 V. Vtianu, Studii, p. 7-20 (cu bibliografia de la p. 155-
158).
54 Ibidem, p. 12-21. Mai recent, sunt relevante n acest sens
cercetrile d-lui M. Rill, prezentate ca referate de
doctorat, dup 1990, la Universitatea Babe-Bolyai" din Cluj.
55 Vezi i Gh. Arion, Sculptura, passim. 5G M. Porumb,
Bisericile, passim.
57 O. Velescu, Castelul, passim.
58 M. Holban, Cltori, passim.
 59 . Papacostea, Geneza, p. 220-230,
252
eo m, Holban.cp. cit., p. 482-483.
61 Ibidem, p. 472-474.
. Papacostea, Geneza, p 227-228
s31. Drgan, Diplomatul, p. 183-189.
I. Gheie, N. Mare, Originile, p. 70, 451.
L. Demeny, L. A. Demeny, Ca/Te, p. 15-127, 320-344.
661. S. Fim, C. Albu, Umanistul, passim.
671. A. Pop, Ethnic, p. 68-75.
68 G. Nussbcher, Johannes Honterus, passim.
69 S. Jako, Philobiblon, p. 374-376.
70 V. Vtianu, Studii, p. 54-70.
71 t. Pascu, Voievodatul, III, p. 314-330.
72 tfwcfe/77, IV, p. 475.
731. A. Pop, Mrturii, p. 333-343.
74 R. Constantinescu, Moldova, passim.
75 P. Binder, tefan Mailat, p. 301-309.
76 D. Prodan, Supplex, p. 94-101.
77 Ibidem, p. 106-108.
731. A. Pop. Sensibiliti, p. 211-212.
79 Ibidem, p. 213.
80 Hurmuzaki, II/5, p. 206-207, 227; D. Prodan, Supplex, p. 108-109.
81 Hurmuzaki, H/4, p. 297, 662,
82 M. Holban, op. cit, p. 410-411.
83 t. Pascu, Transilvania, passim; C. Felezeu, Statutul,
passim.
84 M. Maxim, Capitulaiile, p. 100-118.
85 t. Pascu, VI, Hanga, Crestomaie, p. 421-422.
86 t. Pascu, Meteugurile, p. 258-337.
87 R. Manolescu, Comerul, passim.
88 D. Prodan, Iobgia, I, p. 187-592. Bi Ibidem, II, p. VII-X, 1-859.
80 Monumenta, I, p. 41 -42.
253
91 lbidem,p.Mb-\TI.
92 C. Alzati, Terra Romena, p. 57-69.
93 P. Teodor, Politica, p. 479.
94 R. Mrza, Iezuiii, p. 149-157.
95 P. Teodor, op. cit., p. 480.
96 /sfcra, p. 942.
97 Etienne Bthory, passim.
98 D. Prodan. Supp/ex, p. 102-109.
99 A. Veress, Fontes, p. 64.
 100 Vezi colecia de izvoare Mihai Viteazul n contiina
european, voi. I-V, Bucureti, 1982-1990.
101 I. A. Pop, Consideraii, p. 193.
102 Idem, rile Romne, p. 160.
103 Vezi t. Andreescu, Restitutio, p. 5-21.
104 Vezi D. Prodan, op. cit., p. 110-118; t. Pascu, Mihai Viteazul,
p. 11 -24. 1051. Crciun, Dietele, passim.
106 D. Prodan, Supp/ex, p. 110-118.
107 t. Pascu, Mihai Viteazul., p. 21.
108 N. Edroiu, Posesiunile, p. 50-53.
109 t. Pascu, Mihai Viteazul., p. 22. 1101. Crciun, op. cit, p.
20.
111 M. Pcurariu, nceputurile, p. 104-129.
112 M. Porumb, Pictura, p. 72-77. 1131. Crciun, op. cit., p. 21.
114 O. Ghitta, Un colaborator, p. 375-382.
115 P. Teodor, op. cit, p. 478-482.
116 Ibidem, p. 485.
117 t. Pascu, Micri, p. 123-154. 1181. Crciun, op. cit, p. 21.
1191. A. Pop, Solidaritatea, p. 107-114. 120 t. Pascu, Micri,
p. 132.
254
tt |, A. Pop, Identity, p. 173. 122 /bicfem.
<p I. Crciun, Cronicarul, p. 38-42. iz< 1.1. Russu, Oart/e/ p.
161-172. i251. A. Pop, Identity, p. 174. 6 idem, Solidaritatea, p.
112. 7I. Crciun, Cronicarul, p. 134. i |. A. Pop, Solidaritatea,
p. 112. a o. Prodan, Supplex., p. 113.
130 /totem, p. 115.
131 Ibidem, p. 117.
1321. A. Pop, Solidaritatea, p. 113-114.
255
BIBLIOGRAFIE SELECTIV (Lista cuprinde lucrrile citate, cu
indicarea, ntre paranteze a prescurtrilor utilizate)
A. Izvoare
Anonymus, Faptele ungurilor (Gesta Hungarorum), fn G. o Lisseanu,
Izvoarele istoriei romnilor, I, Bucureti, 1934 (Anonymus)
Anonymus, Gesta Hungarorum, m Scriptores Rerum Hungaricarum I,
Budapest, 1937 (Anonymus).
Bonfinius, A., Rerum Ungaricarum decades quatuor cum dimidia, ed. I.
Sambucus, Basel, 1568 (Rerum).
Constantin Porphyrogenitus, De administrando imperio, ed. Gy. Moravcsik,
R.J.H. Jenkins, Washington, 1967 (De administrando imperio).
Cronica pictat de la Viena (Chronicon pictum
Vindobonense), n G. Popa-Lisseanu, Izvoarele istoriei romnilor,
XI, Bucureti, 1937 (Cronica pictat).
Descriptio Europae Orientaiis, n G. Popa-Lisseanu, Izvoarele istoriei
romnilor, II, Bucureti, 1934 {Descriptio).
Documenta Romaniae Historica, seriile C i D, Bucureti
(DRH).
Documente privind istoria Romniei, C, veacurile XI, XII i XIII, voi. I,
Bucureti, 1951 (DIR).
Documente privitoare la istoria romnilor (colecia
Hurmuzaki), II/4, II/5, Bucureti, 1890-1897 (Hurmuzaki).
Eutropius, Breviarus ab urbe condita (Eutropius).
Fontes Historiae Dacoromanae, II-III, Bucureti,
1970* (Fontes).
Historia augusta (Vita Aureliani). lordanes, Getica, XII (Getica).
256
Acte i fragmente cu privire la istoria romnilor, III, (Acte).
Isidordin Sevilla, Etymologiae, IV {Etymologiae),
Viteazul in contiina european, I-V, Bucureti, 1982-1990.
MOnmenta Comitialia Regn/ Transylvaniae, I, Budapesta, 1875 ^onumenta).
Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, ed. G. H. Pertz, Hannoverae
(MGH).
Nestor, Cronica, n Izvoarele istoriei romni/or, VII, Bucureti,
1935 (Nestoi).
Pascu, t., Hanga, VI., Crestomaie pentru studiul istoriei
statului i dreptuluiR.P.R., II, Bucureti, 1958 (Crestomaie).
Paulus Orosius, Historia adversus paganos, I, (Historia).
Popescu, Em., Inscripiile greceti i latine din secolele IV-XIII
descoperite tn Romnia, Bucureti, 1976 (Inscripiile).
Rduiu, A., Gyemant, L, Repertoriul izvoarelor statistice
privind Transilvania (1690-1847), [Bucureti, 1995]
(Repertoriul).
Scriptores rerum Germanicarum in usum scholanum ex Monumentis
Germaniae Historids recusi, Hannoverae, 1890, 1891 (Scriptores).
Scriptores rerum Hungaricarum, l-ll, Budapesta, 1937 (SRH).
Scriptores rerum Hungaricarum vetares, ac genuini, ed. J. G. Schwandtner, I,
Viena, 1746 (SRH, 1746).
Simon de Keza, Cronica (Gesta Hungarorum), n Scriptores rerum
Hungaricarum, I, Budapesta, 1937 (Simon de Keza).
Suciu, I. D., Constantinescu, R., Documente privitoare la istoria ^natului, l,
Timioara, 1980 (Documente),
Tutu, Al. I., Litterae Gregorii papae XI in causa Valachorum de
\S?6Sa/la (Medie in Transilvania septentrionali) destinatae,
Romae, 1966 (Utterae Gregorii).
P ykundenbuch zur Geschichte der Deutschen in Siebenburgen, ed.
2irnmermann, C. Werner, Sibiu, 1892 (Ub.).
257
B. Istoriografie
Achim, V., Districtele medievale romneti de pe valea
superioar a Begheiului, n Anuarul Institutului de Istorie Cluj,
XXX, 1990-1991 (Districte/e).
Achim, V., La feodalite roumaine du royaume de Hongrie entre ortodoxie et
catholicisme, n Colloquia. Journal of Central European History, I, 1994, nr. 2
{La feodalit),
Alzati, C, Terra Romena tra Oriente e Occidente.Chiese ed etnie neltardo
'500, Milano, 1982 {TerraRomena).
Andreescu, t., Restitutio Daciae (Relaiile politice dintre ara
Romneasc, Moldova i Transilvania n rstimpul 1526-1593),
Bucureti, 1980 {Restitutio).
Arion, Gh., Sculptura gotic n Transilvania. Plastica figurativ
din piatr, Cluj, 1974 {Sculptura),
Armbruster, A,, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, ed. a
Bucureti, 1993 {Romanitatea).
-a,
Arvinte, V., Romn, romnesc, Romnia. Studiu filologic,
Bucureti.
1983(/?O/77/7).
Barbu, M., Zdroba, M., Noi cercetri privind cetatea de
pmnt de la Vladimirescu, n Ziridava, VIII, 1977 {Noi
cercetri).
Bartha, A., Hungarian Society in the 9th and 10th centuries, Budapest, 197'5
{Hungarian).
Bejan, A., Banatul n secolele IV-XII, Timioara, 1995
{Banatul).
Benea, Doina, Din istoria militar a Moesiei Superior i a
Daciei Legiunea a Vll-a Claudia i legiunea a lll-a Flavia, Cluj-
Napoca, 1983 {Din istoria).
Binder, P., tefan Mailat (circa 1502-1551), boier romn i
nobil transilvnean. Date despre romanitatea lui, n Studii.
Revist de istorie, 25, 1972, nr. 2 {tefan Mailat).
Blsquez, J. M., Ciclos y temas de la Historia de Espana; >a Romanizacion,
l-ll, Madrid, 1974-1975 (La Roman/zation).
258
Bocan, N., Lumperdean , I., Pop, I.-A., Etnie i confesiune n
transilvania (secolele XIII-XIX), Oradea, 1994 {Etnie),
Bolovan, I. i Sorina, Contribuii privind structura etnic i
confesional a Transilvaniei in sec. XX, n voi. Sabin Manuil.
Istorie i demografie, coord. Sorina i I. Bolovan, Cluj-Napoca,
1995 (Contribuii).
Borcea, L, epelea , I., Menumorut, Bucureti, 1988 (Menumorufj.
Brtianu, Gh. I., Les assemblees d'etats et Ies Roumains de Transylvanie,
l-ll, fn Revue des Etudes Roumaines, XIII-XIV, 1974; XV, 1975 (Les
assembles).
Brtianu, Gh. I., Origines et formation de/'unite roumaine,
Bucureti, 1943 (Origines).
Brtianu, Gh. I., Tradiia istoric despre ntemeierea statelor
romneti, ed. de V. Rpeanu, Bucureti, 1980 (Tradiia).
Brtianu, Gh. I., Une enigme et un miracle historique: le peup/e roumain,
ed. de St. Brezeanu, Bucarest, 1989 (Une enigme).
Brezeanu, St., Les Roumains et "le silence des sources", dans le "millenaire
obscur", fn Revue Roumaine d'Histoire, XXI, 1982, nr. 3-4 (Les Roumains).
Brezeanu, St., O istorie a Imperiului bizantin, Bucureti, 1981
(O istorie).
Brezeanu, St., Romani" i Blachi" la Anonymus. Istorie i
ideologie politic, n Revista de istorie, 34, 1981, nr. 7
("Romani"i "Blachi').
Chambers J., The Devi/'s Horsemen. The Mongol Invasion of Europe, New
York, 1985 (The Devil's Horsemen).
Ciocltan, V., Informaiile lui Guillaume de Rubruck despre
romni i bachiri n lumina izvoarelor orientale, n Romnii n
istoria universal, W/1, lai, 1987. Vezi i versiunea german a
acestui studiu n Sudost-Forschungen (Munchen), XLII, 1983
(Rubruck).
Ciocltan, V., La campagne ottomane de Transylvanie (1438) dans fe
contexte politique internaional, n Revue Roumaine d'Histoire,
XV, 1976, nr. 3 (La campagne).
Ciocltan, V., Observaii referitoare la romnii din Cronica
notarului anonim al regelui Bela, n Revista de istorie, 40, 1987,
nr. 5 {Observaii).
259
Constantinescu, R., Moldova i Transilvania n vremea lui
Petru Rare, Bucureti, 1978 {Moldova).
Constituirea statelor feudale romneti, coord. N. Stoicescu
Bucureti, 1980 {Constituirea).
Crciun, I., Cronicarul Szamoskozi i nsemnrile lui privitoare
la romni (1566-1608), Cluj, 1928, {Cronicarul).
Crciun, I., Dietele Transilvaniei inute sub domnia lui Mihaiu
Viteazul (1599-1600), extras din Anuarul Institutului de Istorie
Naional Cluj, VII, 1936-1938 {Dietele).
Coulton, G. G., Naionalism in the Middle Ages, fn The
Cambridge Historical Journal, V, 1935, nr. 1 (Naionalism).
Daicoviciu, H, The Ethnogenesis of Romanians, 1994, Cluj-Napoca (The
Ethnogenesis).
Dan, M., Un stegar al luptei antiotomane, lancu de
Hunedoara, Bucureti, 1974 (Un stegar).
Decei, A., Asupra unui pasagiu din geograful persan Gardizi
(a. 1050), fn Frailor Alexandru i Ion I. Lpedatu, la mplinirea
vrstei de 60 de ani, Bucureti, 1936 (Gardizi).
Decei, A., Contribution l'tude de la situation politique des Roumains de
Transylvan/e au Xlll-e et au XlV-e siecle, n Revue de Transylvanie, VI, 1940,
nr. 2 (Contribution).
Decei, A., Relaii romno-orientale. Culegere de studii,
Bucureti, 1978 (Re/aii).
Deletant, D., Studies in Romanian History, Bucureti, 1991
(Studies).
Demeny, L, Demeny, L.A., Carte, tipar i societate la romni
In secolul al XVI-tea. Studii, articole, comunicri, Bucureti,
1986 (Carte).
Diaconescu, A., Opreanu, C, Cteva puncte de vedere n
legtur cu evoluia societii autohtone n epoca daco-roman
trzie i >n perioada migraiilor, n Anuarul Institutului de Istorie
i Arheologie Cluj, XXIX, 1989 (Ctevapuncte de vedere).
Doboi, Al., Datul oilor (Quinquagesima ovium). Un capitol
din istoris economic a romni/or din Transilvania, Bucureti,
1937 (Datul oilor).
260
Drgan, I., Diplomatul i umanistul de origine romn Filip
More din Ciula (1470-1526), fn Apulum, XXI, 1983 (Diplomatul).
Drgan, I., Nobilimea romneasc din Transilvania. Incursiune
jstoriogratic, fn Anuarul Institutului de Istorie Cluj, XXX, 1990-1991
(Nobilimea).
Drgan, I., Romnii din Transilvania n lupta antiotoman din
a doua pmtate a veacului al XV-lea, fn Anuarul Institutului de
Istorie i Arheologie Cluj-Napoca, XXVII, 1985-1986 (Romnii).
Drag an u, N., Romnii n veacurile IX-XIV pe baza toponimiei i
onomasticei Bucureti, 1933 (Romnii).
Drgu, V. (coord.), Repertoriul picturilor murale medievale din Romnia
(sec.XIV-1450), partea I, Bucureti, 1985 (Repertoriul).
Drimba, O., Istoria culturii i civilizaiei, II, Bucureti, 1987
(Istoria).
Dumitracu, S., Ceramica romneasc descoperit n Criana
(sec. VIII-XI), n Crisia, VIII, 1978 {Ceramica).
 Dumitracu, S., Descoperiri arheologice din anul 1979 de la
Biharea, datnd din secolele Vl-X, fn Sargetia, XV, 1981 (Descoperiri
1979).
Dumitracu, S., Descoperiri arheologice din secolele V-VI e.n.
de la Biharea, n Ziridava, X, 1978 (Descoperiri).
Dvornic, Fr., Les Slaves. Histoire et civilisation. De l'Antiquit aux debuts
de i'epoque contemporaine, Paris, 1970 (Les Slaves).
L'Europe au IX-e siecle. Aux origines des Etats nationaux.
Varovia, ^969 (L'Europe).
Edroiu, N., Posesiuni/e domni/or arii Romneti i Moldovei n
Transilvania (secolele XIV-XVI). Semnificaii politico-sociale i
cultural-istorice, fn voi. Istoria Romniei. Pagini transilvane, coord. D.
Berindei, Cluj-Napoca, 1994 (Posesiunile).
Eskenasy, V., Rusu, A.A., Cetatea Mlieti i cnezatul Slaului
(sec. XIV-XVII), fn Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie
Cluj-Napoca, XXV, 1982 (Cetatea).
Etienne Bthory, roi de Pologne, Prince de Transylvanie, Cracovia, 1935
(Etienne BthorY).
261
Fasoli, Gina, Points de vue sur Ies incursions hongroises en Europe au X-e
siecle, fn Cahiers de civilisation medievale, II, 1959 (Points de vue).
Felezeu, C, Statutul Principatului Transilvaniei fn raporturile cu
Poarta Otoman (1541-1688), Cluj-Napoca, 1996, tez de
doctorat (Statutul).
Fenean, C, Documente medievale bneene (1440-1653),
Timioara, 1981 (Documente).
Firu, I.S., Albu, C. (editori), Umanistul Nicolaus Olahus (Nicolae
Romnul) (1493-1568). Texte alese, Bucureti, 1968
(Umanistul).
Fischer, I., Latina dunrean. Introducere fn istoria limbii
romne, Bucureti, 1985 (Latina dunrean).
Fugedi, E., Pour une analyse demographique de la Hongrie medievale, n
Annales, 24, 1969, nr. 6 (Pour une analyse).
Gheie, I,, Mare, N.( Originile scrisului fn limba romn,
Bucureti, 1965 (Origini/e).
Ghitta, O., Un colaborator al lui Mihai Viteazul. Episcopul
Serghie, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie Cluj-Napoca,
XXVII, 1985-1986 (Un colaborator).
Giurescu, (Formarea).
C. C, Formarea poporului romn, Craiova, 1973
Gluck, E., Contribuii cu privire la istoria prilor ardene fn
epoca ducatului lui Ahtum, n Ziridava, VI, 1976 (ContribuiiI).
Gluck, E., Contribuii privind istoria prilor ardene fn
secolele IX-X, nvoi. Studii privind istoria Aradului, Bucureti,
1980 (Contribuii If).
Gluck, E., Cu privire la istoricul prilor ardene fn epoca
voievodatului lui Ahtum, n Studii privind istoria Aradului,
Bucureti, 1980 (Ahtum).
Gluck, E., Unele informaii provenite din cronicile medievale
referitoare la zona Aradului (sec. VIII-X), n Ziridava, VI, 1976
(Unele informaii).
Gudea, IM., Ghiurco, I., Din istoria cretinismului la romni.
Mrturii arheologice, Oradea, 1988 (Din istoria cretinismului).
262
Guenee, B., Politique et histoire au Moyen Age. Recueil d'articles sur
l'histoire politique et l'historiographie medievale (1956-1981), Paris, 1981
(Politique et histoire).
Gundisch, K. G., Das Patriziat Siebenburgischer Stdte im
Mittelalter Koln, 1993 (Das Patriziat).
Gyoni, M., Les Volochs des Annales primitives de Kiev, n Etudes slaves
etroumaines, II, 1949 (Les Volochs).
Gyorffy, Gy., La Christianisation de la Hongrie, fn Harvard Ukrainian
Studies, XII-XIII, 1988-1989 [La Christianisation).
Gyorffy, Gy., Formation d'Etats au IX-e sicle suivant les Gesta Hungarorum
du Notaire Anonyme, n Nouvelles Etudes Historiques, I, Budapesta, 1965
(Formation).
Hatt, J, J., Histoire de la Gaule romaine, Paris, 1959 (Histoire).
Haegan, I., Pavel Chinezu, Timioara, 1994 (PavelChinezii).
Holban, Mria, Cltori strini despre rile Romne, I,
Bucureti, 1968 (Cltori).
Holban, Mria, Din cronica relaiilor romno-ungare fn
secolele XIII-XIV, Bucureti, 1981 (Din cronica).
Homn B., La premiere periode de l'historiographie hongroise, fn Revue des
etudes hongroises, III, 1925 (Lapremiere).
lorga, N., Histoire des Roumains et de la Roumanit Orientale, i/2. Le sceau
de Rome, Bucarest, 1937 (Histoire des Roumains).
lorga, N., ndreptri i ntregiri la istoria romnilor, n Analele
Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice, seria a ll-a,
XXVII, 1905 (fndreptn).
lorga, N., Studii asupra evului mediu romnesc, ed. de .
Papacostea, Bucureti, 1984 (Studii).
Istoria oraului Oradea, coord, L. Borcea, Gh. Gorun, Oradea,
1995 (Istoria).
Istoria Romniei (tratat), II, Bucureti, 1962 (Istoria).
263
Jako S., Evoluia societii la secui n secolele XIV-XVI, n voi.
Rscoala secuilor din 1595-1596. Antecedente, desfurare i
urmri, red. Benko S. . a., Bucureti, 1978 {Evoluia),
Jako, S., Philobiblon transilvan, Bucureti, 1977 (Philobiblori).
Jako, S., Manolescu, R., Scrierea latin in evul mediu,
Bucureti, 1971 {Scrierea).
Kantorowitz, E. K., Patriotic Propaganda, n Naionalism in the
Middle Ages, ed. C. L. Tipton, New York etc, 1972 {Patriotic
Propaganda).
Kopeczi, B., (coord.), Erdly tortenete, voi. I-1II, Budapesta, 1986 {Erdely).
Kopeczi, B., (coord.), Histoire de la Transylvanie,. Budapest, 1992
(Histoire).
Kovcs Peter, E., Matthias Corvinus, Budapesta, 1990 (Matthias).
Lot, F., La fin du monde antique et le debut du Moyen Age, Paris,
1927 {La fin du monde antique).
Lot, F., Les destinees de lEmpire en Occident de 395 888,
Paris,
1928 (Les destinees de l'Empire).
Lupa, I., Scrieri alese, I, ed. t. Pascu, P. Teodor, Cluj-Napoca,
1977 {Scrieri).
Lupa, I., Studii, conferine i comunicri istorice, II, Cluj,
1940 {Studii, conferine).
Lupa, !., Studii istorice, V, Sibiu-Cluj, 1945-1946 {Studif).
Madgearu, Al., Contribuii privind datarea conflictului dintre
ducele bnean Ahtum i regele tefan I al Ungariei, n
Banatica, XII, 1993, nr. 1 {Contribuii).
Madgearu, Al., Romanizare i cretinare la nordul Dunrii n
secolele IV-VII, n Anuarul Institutului de Istorie ,A D. Xenopol", XXXI,
1994 {Romanizare).
Manolescu, R., Comerul rii Romneti cu Braovul (sec.
XIV-XVI), Bucureti, 1965 {Comerul}.
264
Maxim, M., Capitulaiile" i'n istoria relaiilor romno-
otomane fn evul mediu, n voi. Din cronica relaiilor poporului
romn cu popoarele vecine, I, Bucureti, 1984 {Capitulaiile).
Mrza, R., Iezuiii fn Transilvania (1579-1588). Consideraii
preliminare, n Anuarul Institutului de Istorie Cluj-Napoca,
XXXIV, 1995 {Iezuiii).
Mete, t., Emigrri romneti din Transilvania fn secolele XII
l-XX, ed. a ll-a, Bucureti, 1977 {Emigrri).
Moga, !., Cteva consideraiuni privitoare la cercetarea
istoriei Transilvaniei, Cluj, 1946 {Consideraiuni).
Moga, I., Les Roumains de Transylvanie au Moyen Age, Sibiu, 1944 {Les
Roumains).
 Murean, C, lancu de Hunedoara, Bucureti, 1968 {lancu de
Hunedoara).
Musset, L, Les invasions: le second assauld contre /'Europe chretienne (Vll-e
- Xl-e sicles), Paris, 1965 {Le second assauld).
Musset, L, Les invasions: les vagues germaniques, Paris, 1965 {Les
invasions).
Ngler, Th., Aezarea sailor fn Transilvania, Bucureti, 1992
{Aezarea).
Ngler, Th., Lupta antiotoman fn sudul Transilvaniei fn a
doua jumtate a secolului al XV-lea, n Transilvania, 4, 1975, nr.
4 (Lupta).
Niedermaier, P., Siebenbugische Stdte. Forschungen zur
Stdtebaulichen und architektonischen Entwicklung von
Handwerksorten zwischen dem 12. und 16. Jahrhundert,
Bucureti, 1979 (Sieberburgische Stdte).
Nistor, I. !., Legturile cu Ohrida i exarhatui Plaiurilor, n Analele
Academiei Romne, M. S. I., s. III, tom. 27, mem. 6, 1945 (Ohrida).
Nouzille J., La Transylvanie. Terre de contacts et de conflicts, Strasbourg,
1993 (La Transylvanie).
Nussbcher, G., Johannes Honterus. Viaa i opera fn imagini,
Bucureti, 1977 (Johannes Honterus).
265
Pali, Fr., Cancelaria voievodatului Transilvaniei la nceputul secolului al
XlV-lea, n Revista arhivelor, 3, 1960, nr.1 {Cancelaria).
Pali, Fr., Contribuii la problema locurilor de adeverire n
Transilvania medieval (sec. XIII-XV), n Studii i materiale de
istorie medie, 2, 1957 {Contribuii}.
Pali, Fr., De nouveau sur l'action de lanco de Hunedoara (Hunyadi) en
Valachie pendant l'anne 1447, n Revue Roumaine d'Historie, 15, 1976, nor.3
{De nouveau).
Pali, Fr., Intervenia lui lancu de Hunedoara n ara
Romneasc i Moldova n anii 1447-1448, n Studii. Revist de
istorie, 16, 1963, nr. 5 {Intervenia).
Pali, Fr., Romanians of Transylvania in the Middle Ages, Cluj-Napoca, 1993
{Romanians).
Pali, Fr., Skanderbeg et lanco de Hunedoara, n Revue des Etudes Sud-Est
Europeennes, 6, 1968, nr. 1 {Skanderbeg).
Pali, Fr., tiri noi despre expediiile turceti din Transilvania n
1438, n Anuarul Institutului de Istorie din Cluj, I -11, 1958-1959
(tiri).
Pali Fr., Un moment dcisif de l'histoire du Sud-Est europeen. La
croisade de Varna (1444), n Balcania, 7, 1944, nr. 2 Un
moment).
 Pallottino, M., Le origini storiche dei popoli Italici, n Relatione X
Congresso di Scienze Storiche, Roma, 1955 {Le origini).
Panaitescu, P. P., Contribuii la istoria culturii romneti,
Bucureti, 1971 {Contribuii).
Panartescu, P. P., Introducere ia istoria culturii romneti,
Bucureti, 1969 {Introducere).
Panaitescu, P. P., nceputurile i biruina scrisului in limba
romn, Bucureti, 1965 {nceputurile).
Papacostea, ., Geneza statului n evul mediu romnesc.
Studii critice, Cluj-Napoca, 1988 {Geneza).
Papacostea, ., Les Roumains et la conscience de leur
romnit au Moyen Age, n Revue Roumaine d'Histoire, IV, 1965,
nr.1 {La romnite des Roumains).
266
Papacostea, ., Romnii n secolul XIII. fntre cruciat i
Imperiul Mongol, Bucureti, 1993 {Romnii).
Pascu, t., Rusu, M., . a., Cetatea Dbca, n Acta Musei
Napocensis, V, 1968 (Cetatea).
Pascu, t., Contribuiuni documentare la istoria romnilor n
sec, XIII-XIV, Sibiu, 1944 {Contribuiuni).
Pascu, t. (coord.), Istoria nvmntului din Romnia, I (de
la origini pn la 1821), Bucureti, 1983 (Istoria).
Pascu, t., Meteugurile din Transilvania pn la sfritul
sec. al XVI-lea, Bucureti, 1954 (Meteugurile).
Pascu, t., Mihai Viteazul i Transilvania, fn Mihai Viteazul.
Culegere de studii, coord. P. Cernovodeanu, C. Rezachevici,
Bucureti, 1975 (Mihai Viteazul).
Pascu, t,, Micri rneti prilejuite de intrarea lui Mihai
Viteazul fn Transilvania, fn Studii i materiale de istorie medie, I,
1956 (Micri).
Pascu, t., Rolul cnezilor din Transilvania fn lupta
antiotoman a lui lancu de Hunedoara, n Studii i cercetri de
istorie (Cluj), VIII, 1957 (Rolul)
Pascu, t., Transilvania n epoca Principatului. Timpul
suzeranitii turceti. 1541-1691, Cluj, 1948 (Transilvania).
Pascu, t., Voievodatul Transilvaniei. I-IV, Ciuj-Napoca, 1971-
1989 (voievodatul).
Pavan, M., La provincia romana de/la Pannonia Superior, n Atti della
Accademia Nazionale dei Lincei, Memorie. Classe de Scienze morali, storiche e
filologiche, seria VW, voi. VI, fasc. 5, Roma, 1955 (La provincia Pannonia).
Pcurariu, M.f Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ed. a tl-a, I,
Bucureti, 1991 (Istoria).
 Pcurariu, M., nceputurile Mitropoliei Transilvaniei, Bucureti,
1980 (nceputurile).
Prvan, V., Dacia. Civilizaiile antice din rile carpato-
danubiene, ed. V, ngrijit de R. Vulpe, Bucureti, 1972 (Dacia).
267
Perenyi, J., La conscience naionale dans le chroniques
hongroises du Xlll-e siecle, n Le developement de la conscience
naionale en Europe Orientale, Paris, 1969 {La conscience).
Pervain, V., Din relaiile rii Romneti cu Ungaria la sfritul
veacului al XlV-lea, n Anuarul Institutului de Istorie i
Arheologie Cluj-Napoca XVIII, 1975 (Din relaiile).
Pervain, V., Lupta antiotoman a rilor romne n anii 1419-
1420, n Aanuarul Institutului de Istorie i Arheologie Cluj-
Napoca, XIX, 1976 (Lupta).
Pesty, Fr., Magyaroszg helynevei, I, Budapesta, 1888 (Magyarorszg).
Philippi, P., Ecclesia Theutonicorum Ultrasilvanorum, n Altera, |, 1995, nr. 1
(Ecclesia).
Pop, I.-A., Church and State in Eastern Europe during the Fourteenth
Century: Why the Romanians Remained in the Orthodox Area, n East European
Quarterly, XXIX, 1995, nr. 3 (Church).
Pop, I.-A,, Confesiune i naiune medieval: solidariti
romneti n secolele XIV-XVI, n Anuarul Institutului de Istorie i
Arheologie Cluj-Napoca, XXVIII, 1987-1988 (Confesiune).
Pop, I.-A.,Consideraii statistico-istorice asupra fondului
documentar din Arhiva oraului Bistria ntre anii 1590-1601, n
Potaissa. Studii i comunicri, II, 1980 (Consideraii).
Pop, I.-A., Ethnic and Religious Mentalities in Transylvania during the Time
of Nicolaus Olahus, n Europa. Balcanica - Danubiana -Carpathica (Budapesta),
2/A, 1995 (Ethnic).
Pop, I.-A., Identity and Alterity in Transylvania during the Confrontations of
1599-1601, mTransylvanian Review, IV, 1995, nr, 4 (Identity).
Pop, I.-A., Instituii medievale romneti. Adunrile cneziale
i nobiliare (boiereti) din Transilvania n secolele XIV-XVI, Cluj-
Napoca, 1991 (Instituii).
Pop, I.-A., Mrturii documentare privind nobilimea din Haeg
M conflictul dintre loan Zapolya i Ferdinand de Habburg, n
Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie Cluj-Napoca, XXVI,
1983-1984 (Mrturii).
268
Pop. I.-A., Observaii privitoare la structura etnic i
confesional a Ungariei i Transilvaniei medievale (sec. IX-XIV),
n Istoria Romniei. Pagini transilvane, coord. D. Berindei, Cluj-
Napoca, 1994 {Observaii).
 Pop, I.-A,, Privileges obtenus par Ies Roumains l'epoque de Matia Corvin,
n Colloquia. Journal of Central European History, I, 1994, nr. 1 (Privileges).
Pop, I.-A., Relaii Intre Transilvania i Moldova in timpul lui
tefan cel Mare, n Acta Musei Napocensis, Istorie, 31, II, 1995
{Re/aii).
Pop, I.-A., Sensibiliti etnice i confesionale n Transilvania n
timpul lui Nicolaus Olahus, n Anuarul Institutului de Istorie Cluj-
Napoca, XXXIII, 1994, (Sensibiliti).
Pop, I.-A., Solidaritatea romneasc medieval: unirea
nfptuit sub Mihai Voievod Viteazul, n Academia romn.
Memoriile Seciei de tiine Istorice, seria IV, XV, 1990
(Solidaritatea).
Pop, I.-A., The Ethno-Confessional Structure of Medieval Transylvania and
Hungary, Cluj-Napoca, 1994 (The Structure).
Pop, I.-A., rile Romne ca Poart a Cretintii" la
Dunrea de Jos (secolele XV-XVI). Ideea i fapta, n Spaiul
cultural al Dunrii Mijlocii i Inferioare: tradiii i perspective ale
convieuirii, Reia, 1985 (rile Romne).
Pop, I.-A., Valoarea mrturiilor documentare despre expediia
ntreprins de regele Matia Corvin la 1467 n Moldova, n Revista
de istorie, 34, 1981, nr. 1 ( Valoarea).
Popa, R., La nceputurile evului mediu romnesc. ara
Haegului, Bucureti, 1988 (ara Haegului).
Popa, R., ara Maramureului n veacul al XIV-lea, Bucureti,
1970 (ara Maramureului).
Porumb, M., Bisericile din Fe/eac i Vad, Bucureti, 1968
(Bisericile).
Porumb, M., Pictura romneasc din Transilvania. Die
Rumnische Malerei in Siebenburgen, l, Cluj-Napoca, 1981
(Pictura).
Premerstein, A., Die Anfnge der Provinz Moesien, Viena,
1908 (Moesieri).
Prodan, D., Boieri i vecini n ara Fgraului n sec. XVI-
XVII, n Anuarul Instituiii de Istorie Cluj, VI, 1963 (Boieri i
vecin/).
269
Prodan, D , Iobgia fn Transilvania fn sec. XVI, I-III, Bucureti,
1967-1968 {Iobgia).
Prodan, D., Supplex Libellus Valachorum. Din istoria formrii
naiunii romne, Bucureti, 1984 (Supp/erf.
Protase, D., Autohtonii fn Dacia, I. Dacia Roman, Bucureti, 1980
(Autohtonii),
Ratzel, F., Po/itische Geographie, ed. a 3-a, Munchen-Berlin, 1923
(Geographie).
Reinhard, M. R., Armenaud, A., Dupaquier, J., Histoire generale de la
population mondiale, Paris, 1968 (Histoire).
Relations between the Autochtonious Population and the Migratory
Populations on the Territory of Romnia, Bucharest, 197'5 (Relations).
Roesler, R,, Rumnische Studien. Untersuchungen zur
/teren Geschichte Rumniens, Viena, 1871 (Rumnische
Studien).
Rou, T. L, Oradea-Cetatea Bihor, strveche vatr voievodal
- din epoca de piatr la sfritul secolului al XI V-lea, Oradea, 1992
(Oradea).
Rusu, A, A., Un formular al cancelariei regale din epoca lui lancu de
Hunedoara, pentru nobilii romni din Transilvania, fn Acta Musei Napocensis,
XX, 1983 (Un formular).
Rusu, M., Consideraii cu privire la situaia social-economic
i poliitic a primelor formaiuni statale romneti, fn Acta
Musei Napocensis, XXI, 1984 (Consideraium).
Rusu, M., Les formations politiques roumaines et leur lutte pour
/'autonomie, n Revue Roumaine d'Histoire, XXI, 1982, nr. 3-4 (Les formations).
Russu, I.I., Daniel din Zlati (Un aderent hunedorean al lui Mihai
Viteazul fn Transilvania), n Apulum, XIV, 1976 (Danief).
Solyom-Fekete, F., A Hunyadiak rokonsga, n A Hunyadmegyei torenelmi
s rgeszeti trsulat. Evkbnyve, XI, 1900, fasc. 3 (A Hunyadiak).
Spinei, V,, Migraia ungurilor n spaiul carpato-dunrean i
contacte/e lor cu romnii n secolele IX-X, n Arheologia
Moldovei, XIII, 1990 (Migraia).
270
Spinei, V., Moldova n secolele XI-XIV, Bucureti, 1982
{Moldova).
Spinei, V., Realiti etnice i politice n Moldova meridional n
secolele X-XIII. Romni i turanici, lai, 1985 {Romni i
turanici).
Stoicescu, N., Continuitatea romnilor. Privire istoriografic,
istoricul problemei, dovezile continuitii, Bucureti, 1980
{Continuitatea).
Stnescu, E., (coord), Rscoala i statui Asnetilor. Culegere
de studii, Bucureti, 1989 {Rscoala Asnetilor).
Suciu, I.D., Monografia mitropoliei Banatului, Timioara, 1977
{Monografia).
Szucs, J., The Peoples of Medieval Hungary, fn Ethnicity and Societyin
Hungary, ed. F. Glatz, Budapest, 1990 {The Peoples).
Sziics, J., Theoretical Elements in Mater Simon of Keza's
Gesta Hungarorum: 1282-1285 A. D., n Etudes Historiques
Hongroises, 1975 (Theoretical Elements).
Teodor, P., Politica ecleziastic a lui Mihai viteazul n
Transilvania, n Revista istoric, IV, 1993, nr. 56 {Politica).
Toderacu, I., Unitatea romneasc medieval, I, Bucureti,
1988 (Unitatea).
Tudor, D., (coord.), Enciclopedia civilizaiei romane,
Bucureti, 1982 {Enciclopedia).
Vtianu, V., Istoria artei feudale n rile Romne, I, Bucureti,
1959 {Istoria).
Vtianu, V., Studii de art veche romneasc i universal,
Bucureti, 1987 {Studii).
Velescu, O., Castelul de la Hunedoara, Bucureti, 1968
{Castelul).
Veress, A., Fontes rerum Transylvanicarum, III, Budapesta, 1913 (Fontes).
Zimmermann, H., Veacul ntunecat, Bucureti, 1983
{Veacul).
271
CUPRINS
Cuvnt nainte 5
Not 8
1. De la daco-romani la romni: Transilvania spre finalul
mileniului I al erei cretine 9
1.1. Europa postroman i lumea barbar.
Motenirea Romei 9
1.2. Dacia Traian dup retragerea stpnirii romane
15
1.3. Etnogeneza romnilor.- schia unui proces istoric firesc
20
1.4. Numele date romnilor n izvoarele medievale
1.5. Momentul menionrii romnilor n izvoarele externe 1.6
Cretini i pgni la Dunrea de Jos n secolele )ll-X.
Cazul romnilor
1.7. ntre Roma i Bizan: state incipiente n centrul i sud-
estul Europei spre finalul mileniului I al erei cretine
1.8. Structuri teritorial-politice ale protoromnilor i romnilor
ntre secolele IV-IX d. Hr.
2. Societatea ungar timpurie. De la Munii Urali spre
centrul Europei
2.1. Ungurii nainte de secolul X: deplasarea de la Munii Urali la
nordul Mrii Negre
2.2. Realiti etnice, social-politice i economice n cadrul
triburilor ungureti nainte de secolul X
 2.3. Invazia i aezarea ungurilor n Cmpia Pannonic:
momentul producerii lor
2.4. Drumul urmat de unguri din Atelkuzu spre Cmpia
Pannonic
2.5. Numrul ungurilor n jurul anului 900
2.6. Cronicile latino-maghiare din secolele XII-XV i valoarea
lor istoric
2.7. Tradiia cronistic despre structura etnic a Pannoniei i
Transilvaniei n perioada premaghiar
2.8. "Blachii ac pastores Romanorum..."
26
30
33
36 41
49 53
57
60 63
66
75
272
3 State incipiente atestate de unele izvoare scrise pe teritoriul Transilvaniei
(secolele IX-XI) 85
3.1. Generaliti. Concepia istoric i viziunea politic a
Notarului lui Bela 85
3.2. State incipiente menionate de Anonymus n
cronica sa 87
3.3. Mrturii despre existena i organizarea politic a
romnilor n fosta Dacie Traian 92
3.4. Ducatul lui Menumorut 96
3.5. Ducatul lui Glad 115
3.6. Ducatul lui Antum (Ohtum) 122
3.7. Ducatul lui Gelu 134
3.8. Ducatul lui Geula (lulus, lula sau Gyla) 145
4. Transilvania fn secolele XI-XV: destinul voievodatului 152
4.1. Cucerirea Transilvaniei de ctre maghiari
(secolele XI-XIII) 152
4.2. Noi "oaspei" venii n Transilvania: secui, sai
156
4.3. ncercri de colonizare euate: cavalerii teutoni
i cavalerii ioanii 162
4.4. Invazia ttar din 1241 -1242 i efectele ei
165
4.5. Cum reflect documentele societatea transilvnean
168
4.6. Societatea transilvnean n secoiele Xlll-XiV:
feudali, clerici i rani 170
4.7. Romnii n faa noilor stpni - meninerea i aprarea
unora din instituiile romneti 176
4.8. Adunrile de "stri" ale Transilvaniei (congregationes,
universitates) i rolul lor n secolele XIII-XIV 180
4.9. Adunrile cneziale i nobiliare (boiereti) ale romnilor
din Transilvania 187
4.10. Autonomia voievodatului Transilvaniei i orientatea lui
spre statele romneti extracarpatice n evul mediu 189
5. Transilvania n secolele XV i XVI: de la voievodat la principat
198
5.1. Transilvania n timpul cruciadei trzii: lancu de
Hunedoara i Matia Corvinul 198
5.2. Trguri i orae n Transilvania medieval
204
273
5.3. Viaa religioas fn Transilvania medieval
207
5.4. Cultur i societate n secolele XII-XVI
213
5.5. Voievodatul Transilvaniei n timpul crizei regatului
Ungariei din prima jumtate a secolului XVI 225
5.6. Transilvania n a doua jumtate a secolului XVI
232
5.7. Transilvania n epoca lui Mihai Vireavul. nceputurile lumii moderne
238
Bibliografie selectiv
256
274