Este siglo actual: LA PERSPECTIVA DE LA ECONOMA

SECRETA
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7/12/2010

por Lyndon H. LaRouche

4 de junio de 2010

Lo que haba denominado "La economa secreta" tiene cuatro elementos decisivos:

a) Una redefinicin revolucionaria, requerida de manera urgente, de una serie de principios econmicos
universales de infraestructura que se puede ordenar implcitamente de manera dinmica;

b) Una definicin fresca del espacio-tiempo fsico universal, replanteando la intencin de la tabla
peridica de Mendeleyev en trminos de un sistema universal de radiacin csmica;

c) Una nueva definicin cientfica de la cualidad notica de la funcin fsico-econmica de

"infraestructura econmica bsica" congruente con el concepto enriquecido de la caracterstica
ontolgica del espacio-tiempo fsico; y

d) Una redefinicin necesaria del trmino "economa" por un principio fsico universal pertinente,
mediante una reforma que identifica la identidad personal humana en trminos del potencial creativo de
la mente especficamente humana, en vez de considerarla de manera elemental con una nocin
identificada en trminos de la mera percepcin sensorial.

Ahora, una vez consideradas cada una de estas cuatro categoras, el siguiente paso sera una serie de
publicaciones que introducen al lector a lo que se tiene que llegar a adoptar como principios subyacentes de
una ciencia de la economa fsica. Lo que se presentar de esta manera representar el resultado poltico
programtico requerido para rescatar al planeta de la actual amenaza inmediata de una "era de tinieblas"
planetaria que ahora desciende rpidamente sobre nuestro planeta en su totalidad.

El resultado de esta serie de informes llegar a ser, en efecto, una nueva manera de concebir a la especie
humana misma, una nueva manera prctica de ver el recin definido papel debido del hombre en el universo, y
de definirlo de manera prctica, el significado del verdadero futuro de la vida humana, en tanto que nuestra
especie se extiende para incluir la ocupacin de otras partes de nuestro sistema solar y llega al mbito mayor
de esta galaxia y ms all.

Federico Nietzsche, quien sufri una muerte no solo horrible, sino tambin repugnante, haba dicho: "Dios ha
muerto!" Los nietzscheanos hoy no aaden nada sobre este asunto que Aristteles no haba dicho antes al
negar la existencia permenente tanto de la creatividad de Dios como de la humana en el universo. El Presidente
Barack Obama y sus cmplices caminan en la sombra no solo del pobre Paolo Sarpi, sino tambin la del difunto
Nietzsche; la tolerancia del tipo de mal liderato de Obama es emblemtica de lo que realmente est mal con la
economa del mundo, cuando se considera en su totalidad, ahora mismo.

INTRODUCCIN

Hasta ahora, probablemente la mejor conjetura pertinente disponible, sobre el tema de economa, es que el
concepto de "universo" se tiene que considerar como si nuestro universo hubiera sido generado por los poderes
creativos que se han puesto a disposicin de la humanidad. Esto se debe leer como algo que hace eco en el
contexto de las prcticas pasadas de navegacin transocenica de modalidades estelares, relativamente
frecuentes, en algn tiempo pasado como la ms reciente de las grandes eras glaciales del planeta de las que

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actualmente se tenga conocimiento, o una era tal vez anterior. Tales hallazgos en base a la evidencia conocida
son coherentes con lo que las antiguas culturas martimas dizque "griega", egipcia y pitagrica, saban respecto
a los temas de "la esfrica", de dinmica, y del conocimiento general de pitagricos tales como Arquitas. Tal, por
ejemplo, es el conocimiento en posesin de Platn, como lo ejemplifica su clebre ilustracin de este punto en
su dilogo Parmnides.

Hay que reconocer el mismo nfasis atinente a un principio de coherencia universal dentro de la actual esfera
ms amplia de las culturas europeas modernas en general, como se expresa en acontecimientos tales que
fijaron la pauta en los descubrimientos modernos que emprendieron tales como Filippo Brunelleschi y Nicols
de Cusa, o la obra de tales seguidores de Platn y Cusa como Leonardo da Vinci, y el Johaness Kepler que
aport su descubrimiento singularmente original de un principio de gravitacin fsica universal.

Tal es el mtodo que ha conducido a lo que mis colegas del "stano" han llegado a identificar como las
implicaciones de la nocin moderna de principio de la "radiacin csmica" por la que la existencia del hombre
interacta, cada vez con ms conocimiento, con las fuerzas csmicas del universo, no solo en una escala
galctica ms amplia, sino an ms all.

Sin embargo, por encima de todo eso, nuestro concepto ms profundo del miembro individual de la humanidad
misma nos debe impeler ahora, ya, a un proceso de una sucesin de cambios radicales en nuestra comprensin
de la verdadera naturaleza y destino de nuestra especie humana y la economa de la que depende, tanto dentro
del universo como, por ende, dentro de nosotros.

Para la ocasin del presente informe, definir la expresin ms aplicable de la nocin de Godofredo Leibniz de
lo que se habra de desarrollar ms como un anlisis situs riemanniano, como lo he aplicado yo para definir los
principios elementales de una ciencia de economa fsica, como concepto acorde con la nocin de dinmica de
Leibniz de finales de los 1690, su tratamiento del principio fsico de accin mnima. En el caso inmediato a la
mano, lo hago desde el punto de vista especfico de esa parte especialmente pertinente de la obra de Niels
Abel y Lejeune Dirichlet que tiene que ver con un tratamiento especficamente riemanniano del tpico del
anlisis situs para este caso.

Ciertamente, desde el planteamiento original de Leibniz sobre este tema, han habido numerosos usos del
trmino "anlisis situs", la mayora de ellos mutuamente contradictorios. En vez de llevar al lector de este
presente informe a travs de un pantano de definiciones ms que contradictorias de ese trmino por parte de
diversas variedades de especialistas, me enfocar en una definicin tcita que es congruente con la intencin
de Leibniz y con las contribuciones al principio de Bernhard Riemann por parte de tales personajes del siglo 19
como Abel y Dirichlet. Mi referencia principal a este respecto, es a la pertinencia extremadamente profunda de
la nocin de accin mnima de Leibniz para el caso de una ciencia de economa fsica. Empleo una nocin fsica
de la accin mnima (en vez de matemtica), una nocin que es congruente, en su expresin primigenia, con la
forma elemental del principio fsico de la funcin catenaria (y tambin, con el concepto de dinmica de Leibniz).

Hago la referencia cruzada de eso a la introduccin de la nocin de Albert Einstein de un universo finito, pero no
limitado, como lo defini Einstein como implcito en las Armonas de Johannes Kepler. El caso de la forma
elemental de la catenaria es decisivo para nosotros en tanto que ilustra ese concepto.

Esto es para agregar lo siguiente.

Para ilustrar el caso, elige dos puntos selectos, relacionados en el espacio-tiempo fsico-econmico, y sigue la
funcin pertinente expresada por este proceso, como entre esos puntos que limitan implcitamente la relacin
eficientemente fsica entre esos puntos (i.e., anlisis situs). Es decir, en la relacin entre los participantes con
coherencia entre s en el espacio aparentemente finito de la funcin fsica que se realiza entre esos puntos.

Es decir, considera la catenaria como definida, como se haba definido en tanto principio fsico del diseo de
Filippo Brunelleschi de la construccin de la cpula de la catedral de Florencia, y tambin la capilla Pazzi. Ajusta
esta imagen para el efecto de una tasa de cambio en los parmetros del proceso en su conjunto. Eso significa,
por supuesto, que todos los aspectos pertinentes del proceso, definidos por los lmites de esta ilustracin, tienen
una funcin comn, en el anlisis situs, que es parte integral de ese efecto indicado.
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I. LA CUESTIN ONTOLGICA DE LA ECONOMA

Probablemente, debiramos considerar la primera observacin que se ha de ofrecer para un proceso fsico-
econmico, con ilustraciones del tipo que conjugan los elementos aparentes de lo que parece ser un conjunto
del tipo que Platn trat en su ridiculizacin genial del reduccionista Parmnides. Las soluciones a los
problemas de ese tipo, son emblemticas de un proceso que ha de considerarse, desde arriba, hacia abajo de
ese conjunto como ontolgica y caractersticamente dinmico, en el sentido de la creacin singular de Leibniz
de un uso moderno legtimo del trmino. Lo que se debera tomar como el modelo para definir un proceso
dinmico de cambio, en el anlisis situs modelado de una tpica economa (fsica) real, es uno que solo llega a
ser objeto de anlisis competente cuando se aborda desde esa perspectiva en cuanto al mtodo de
composicin.

Una ilustracin de esa nocin, apta para el aula de clases, la encontramos al considerar el intervalo durante el
que la economa de la Colonia de la Baha de Massachusetts oper en los trminos del diseo de un sistema de
crdito para el rol del cheln Pinetree, en lugar de un sistema monetario, como se practic esa oposicin al
monetarismo antes de que la monarqua britnica aplastara la carta estatutaria de la colonia.

Por ejemplo:

La infraestructura econmica bsica, la agricultura y las manufacturas constituyen los componentes en realidad
pertinentes de una economa[1], cada uno de los cuales se ve debidamente subsumido por el papel de las
funciones noticas afines de la composicin artstica clsica y de la ciencia fsica.

En cambio, si en lugar del punto de vista de un virtual "Platn" moderno, un "Parmnides" moderno considerase
cada uno de estos tres componentes primarios, los describira de forma tonta. Si se tratan as por separado,
cada uno de estos elementos no sera apto para combinarse de acuerdo a un solo principio comn de accin.
Contrario al "Parmnides" moderno, cualquier economa moderna realmente exitosa es una que se puede
mostrar que exprese de forma eficiente un solo principio que subsuma y unifique esas tres categoras de
aspectos constituyentes. Tal es la implicacin principal de la definicin singularmente original de Leibniz de la
dinmica moderna.

"El sndrome de Schumpeter de la posguerra"

Por ejemplo: considera el hecho fsico de que desde la fecha de la muerte del presidente Franklin Roosevelt, la
economa estadounidense nunca ha logrado un crecimiento neto fsico-econmico en verdad funcional, per
cpita y por kilmetro cuadrado, a la fecha. Considera la manera en que se emple la nocin francamente
nietzscheana de la "destruccin creativa" de Joseph Schumpeter bajo el presidente Harry Truman para reducir
lo que haba llegado a ser la capacidad productiva empleada de lo que fue la economa fsica estadounidense
del tiempo de la guerra. Esto se hizo bajo la capitulacin del rgimen de Truman a la promocin, contraria a
Franklin Roosevelt, de la restauracin en la posguerra del imperialismo britnico y afines. El resultado de esa
poltica de Truman, fue el agotamiento de lo que debi haber devenido en el potencial productivo del mundo de
la posguerra, lo cual se efectu en cuanto Churchill incorpor a Truman a lo que se convertira en la doctrina de
Bertrand Russell de 1946 de la "guerra nuclear preventiva" que Russell propona se lanzara en contra de la
Unin Sovitica, una guerra que Russell pretenda que establecera un sistema de gobierno mundial como el
que hoy pretende el imperio britnico.

Como destaca la doctrina nietzscheana del precursor de Schumpeter, Werner Sombart, la guerra desgastadora
y prolongada es el vnculo principal de Schumpeter a Nietzsche en este respecto.

La pauta de destruccin de la economa mundial que continu despus de la "Segunda Guerra Mundial", ha
dependido en gran parte tanto de la llamada "guerra fra" que se lanz bajo la consigna de "la cortina de hierro"
de Winston Churchill, como de la guerra prolongada caracterstica de todo el perodo desde entonces. As, el

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resultado de agobiar a la economa despus de 1945 con guerras intiles de forma prolongada y efectos
relacionados de actividades organizadas, inactividades y gastos se ha fomentado con la ayuda de tales
doctrinas econmicas locas como la nocin de Schumpeter de la "destruccin creativa" y cosas parecidas. Las
violaciones hiperinflacionarias al principio "Glass-Steagall", tipo "rescate financiero" de Wall Street, son solo
emblemticas de tal locura pblica, y a veces tambin pbica.

El caso del primer ministro britnico Harold Wilson, se encuentra entre los ejemplos notables de la poltica
britnica de "destruccin creativa". Wilson lanz su campaa a tal efecto con las oportunidades creadas por el
asesinato del presidente estadounidense John F. Kennedy en 1963, para lanzar la destructiva guerra de EU en
Indochina, de 1964-1974. El papel principal que jug Wilson en "la destruccin creativa" de la economa
britnica ya endeble, es un "caso clsico" clnico de la aplicacin de la doctrina fantica de Schumpeter.

Como en todos los perodos extendidos de crisis genuina, como en el intervalo recurrente de 1963-1975, desde
la ola de intentos de asesinato al presidente Charles de Gaulle de Francia, y el asesinato del presidente John F.
Kennedy, hasta el fin de la guerra oficial de EU en Indochina. Incluye el caso del asesinato del doctor David
Kelly de Gran Bretaa, como parte de la eliminacin de la oposicin al pretexto fraudulento del primer ministro
Tony Blair para imponer los efectos enormemente ruinosos en EU de una guerra desgastadora prolongada y
larga, en Irak del sudeste asitico.

En la historia real, lo que dirige el curso de la historia no son nunca los acontecimientos, sino ms bien la
intencin implcitamente inherente de esas polticas que generan y le dan forma a los grandes acontecimientos.

La ciencia de la sociedad

Existe una funcin definible, congruente con la nocin original de dinmica de Leibniz, que gobierna el resultado
positivo de una amplia variedad de gastos necesarios en varias expresiones de la administracin pblica, la
infraestructura econmica bsica, las manufacturas y la agricultura, bajo la condicin de que opere un acento
cada vez mayor en el uso intenstivo de capital, en el progreso impulsado por la ciencia y el arte clsico. La
funcin que "reconoce" tal arreglo de manera eficiente, es una expresin de una prctica antipositivista
riemanniana de anlisis situs, a la manera en que Leibniz defini las nicas atribuciones competentes de tales
trminos como anlisis situs y dinmica.

Como ya lo haban demostrado Leibniz y Jean Bernouillie, durante su estrecha colaboracin, al definir una
nocin de la accin mnima universal como un principio de la economa fsica, el principio de que la catenaria
como tal es meramente una forma de expresin elemental de un orden superior de una funcin de accin
mnima fsica. No obstante, ese concepto del principio de la catenaria como un recurso pedaggico, tambin
sigue siendo el germen de la pedagoga necesaria para guiar a los estudiantes y otros hacia las consecuencias
ms avanzadas de esa nocin, la nocin original de Leibniz de un principio literalmente dinmico de accin
mnima, en el sentido de la antigua nocin clsica de dinmica, o la introduccin por parte de Leibniz del
concepto fsico conocido como dinmica.

No es concebible, en base a cualquier evidencia pertinente de la que he sido informado, que los principios
subyacentes del antiguo mtodo cientfico pertinente de la forma basada en principios realmente se
pudieran haber descubierto salvo mediante el desarrollo de un concepto funcional de astronoma, derivado de
no menos de muchos siglos de prctica de mtodos estelares de navegacin transocenica, por parte de
culturas martimas que funcionaban de manera continua, del tipo que coinciden con los prolongados intervalos
de una "era glacial". Lo que se llama "el gran ciclo platnico", que Bal Gangadhar Tilak atribuy, en su Orin, a
una cultura lingustica veda (anterior al snscrito) centroasitica, que viva en Asia Central hace ms de 6.000
aos. Ese ciclo es el ms breve (de unos 25.000 aos) de los tres ciclos principales de un ciclo solar compuesto
de largo alcance. Se conoce, de otra manera, como el ciclo platnico, en tanto conocimiento atribuido a Platn
durante su propia vida.

Del mismo modo, una discusin competente de la catenaria y sus implicaciones seminales, sigue siendo una
fase indispensable en la introduccin de los estudiantes a los conceptos ms avanzados y ms correctos de los
principios de prctica elementales requeridos de la economa fsica.

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Esto tiene coherencia con las nociones de la ciencia de la esfrica de origen en Egipto y relacionado
asociada a tales como los pitagricos, y por tanto al gran Arquito y su colaborador Platn.

Ve ese aspecto de una ciencia de economa fsica de la siguiente manera:

Cmo funciona una economa

La prctica de una economa tpica experimenta la simultaneidad histrica de dos tendencias sociales opuestas.
Por un lado, las naciones relativamente ms exitosas y sus economas tienden a consumir los activos
relativamente ms ricos que aseguran al momento el ritmo de aumento relativamente mayor de la productividad
fsica per cpita y por kilmetro cuadrado, en el caso especfico en que una economa exitosa produce
aumentos en el ritmo de productividad, per cpita y por kilmetro cuadrado, para lograr lo que debera ser el
efecto pretendido de un aumento fsico neto para esa sociedad, per cpita y por kilmetro cuadrado.

Esos aumentos netos, si ocurren realmente de hecho, incurren dos costos crecientes principales de un
movimiento neto ascendente. El primero de esos costos es un factor de agotamiento que usualmente forma
parte de las etapas ms tempranas del sistema; el segundo factor de costo es el aumento del gasto de
consumo per cpita que se tiene que reconocer como el precio de un aumento en el margen necesario de
aumento en las tasas absolutas de productividad per cpita y por kilmetro cuadrado. El margen de aumento
neto, si es que ocurre, excede dichos aumentos nominales en elementos de costos, desarrollo que se genera
como beneficio neto de los aumentos antientrpicos en la productividad humana.[2]

El factor ms tpico de mejora de la productividad, tanto per cpita como por kilmetro cuadrado de territorio, es
un aumento de lo que ha sido, para las ramas relativamente ms exitosas de las culturas manifiestas, un
aumento relativo en la densidad de flujo energtico especfica usualmente impulsado por la ciencia que esa
parte de la humanidad (es decir, la sociedad) emplea como la base para la prctica de su tecnologa.

Hay dos fuentes principales de progreso ejemplares a considerar. Una lo ejemplifica la dependencia de la
humanidad de los beneficios naturales esenciales del papel aumentado del "carbn", como por ejemplo en la
forma de accin, basada en principios, de la clorofila (y tambin la sustitucin del papel del in de magnesio en
la clorofila por una alternativa, tal como el cobre), en transformar desiertos relativos (u ocanos) en beneficios
tales como los bosques florecientes. La otra la ejemplifica el ingenio creativo humano. El aumento neto del
efecto combinado, como cuando el hombre interviene para promover el crecimiento del papel del carbn, la
clorofila y la voluntad humana y cosas parecidas, es potencialmente mayor que aumentos en cualquiera de
cada uno de los tres que se podra considerar actuando de manera independiente de los otros de tipo similar.[3]

Estos casos ltimos, incluyendo el de la clorofila, son ejemplos del papel antientrpico que es caracterstico de
los procesos vivientes, como lo expresa el proceso de surgimiento evolutivo de formas superiores de vida
animal. Los poderes creativos singularmente especficos de la humanidad, entre todas las especies vivientes
que se conocen en el universo en la actualidad, son singularmente volitivos; sa es la distincin entre las
expresiones de principios antientrpicos de desarrollo por medio del acto volitivo de la creatividad humana, y la
cualidad de antientropa cualitativamente inferior que no solo es especfico de todas las otras formas de vida,
sino que se expresa tambin como lo tpico entre procesos de cualidades no vivientes de manera ms
general.[4]

Esta separacin entre las caractersticas especficas de los espacios-fase no viviente, viviente y humano,
respectivamente, dentro del universo, es de forma tal que define estos espacios como funcionalmente
interactivos. Estos elementos qumicos vivientes y no vivientes, no solo son interactivas, sino que, como lo ha
demostrado, cada vez ms, el desarrollo de la ciencia de la qumica fsica, a partir de la obra de tales como
Pasteur y Mendeleyev, la interaccin entre los espacios-fase respectivos es a menudo positiva, y hasta
indispensable.

En la prctica de la economa, la humanidad descubre y frecuentemente emplea los poderes de antientropa

inherentes a los procesos vivientes y no vivientes por igual, y usa esos descubrimientos de manera ms o
menos volitiva, como en esa parte histricamente muy grande de los aumentos que la voluntad del hombre
fomenta como parte esencial de los aumentos productivos netos en la productividad neta humana.
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Por lo tanto, es correcto considerar el uso de paneles solares en gran escala como locura en lo moral y dems,
cuando ms bien se deberan usar las herramientas combinadas de la clorofila y el potencial de la irrigacin
mejorada. Irriguemos las regiones relativamente desrticas para la promocin del desarrollo de ambientes
locales para el uso de la clorofila para enfriar climas sobrecalentados, para transformar reas desrticas
calientes en un verdor refrescado, y tambin suministremos la base infraestructural para el mantenimiento y el
aumento de la productividad humana en general.

II. LA HISTORIA COMO MTODO CIENTFICO

En la seccin final de una publicacin anterior, La economa secreta[5], present lo que haba sido una
relacin poco conocida, aunque real, entre la conciencia como meramente una expresin de la percepcin
sensorial, y una conciencia de orden superior, una conciencia que por lo comn, se ha formado rara vez en la
mente humana del individuo hasta el presente, pero que no obstante, se mantiene como la base esencial para
fomentar la creatividad realmente deliberada dentro, o entre los individuos.

Mi objetivo aqu, en ese respecto, es impulsar un aumento en el reconomcimiento y en el poder de empleo de

ese orden superior de poderes creativos de la mente humana, para dar marcha atrs a lo que, de hecho, ha
sido el nivel decadente en la atencin pertinente a tales materias, en el transcurso del descenso pronunciado en
el conocimiento de lo que haba sido la cultura clsica, en el perodo posterior a la Segunda Guerra Mundial.
Aqu, ahora, pretendo traer a la existencia ese punto de vista superior de la conciencia humana que,
mayormente, se haba perdido durante lo que ahora se acerca a la magnitud de las cuatro ltimas
generaciones de la sociedad transatlntica, en particular.

De este modo, lo que pongo de relieve aqu, es un poder de la mente humana que, quizs tendemos a ver,
hasta ahora, como algo generalmente limitado a las personas de los ms grandes cientficos y poetas, y
mayormente, en las que han sido las pocas y culturas pasadas relativamente excepcionales conocidas de
lugares y pocas relativamente ms afortunadas de la historia pasada.

Es conveniente, en el proceso de discutir este aspecto de la ciencia por lo que tiene que ver con cuestiones de
la ciencia fsica de la economa, que debamos emplear la nocin de una distincin cualitativa entre, primero, las
funciones del "cerebro", y segundo, las funciones dinmicas leibnizianas, relativamente superiores, de lo que se
puede identificar propiamente como "mente humana", o, en otras palabras, el alma humana .[6]

Aunque el reconocimiento de las implicaciones plenas de esa distincin categrica es rara entre las
generaciones recientes, hasta el da presente, los efectos, cuales sombras, de una expresin meramente
"preconsciente" de las funciones de la "mente", se han de ubicar en la forma observable de las expresiones de
las oleadas ocasionales de creatividad potencial, que se expresan como un "chispazo de discernimiento" entre
los miembros de las poblaciones en que se fomenta el hbito de la prctica del progreso.

La cualidad de una emocin de "amor", expresada como humanismo, como en el caso del apstol Pablo en su I
Corintios 13, en vez de la pasin sexual, refleja esa cualidad de "preconsciencia" que reside en el mismo
dominio ontolgico de esos mismos impulsos humanos especficos del amor a la humanidad. Esta distincin
excluye el amor a una cosa y la atribucin del aspecto "de cosa" a una persona o personas. Como quedar
cada vez ms claro este punto al proceder aqu, es una cuestin de la relacin inmortal de una mente-como-tal
con otra mente-como-tal, no con un mero objeto de percepcin sensorial.

La distincin hacia la cual acabo de apuntar aqu, se har ms clara en el transcurso de este captulo presente,
en cuanto lleguemos a compartir mi visin del significado superior de la nocin de "mente".

He pensado necesario plantear la cuestin en esta forma ahora, a fin de que pueda transmitir mejor la distincin
emocional decisiva entre la experiencia de la percepcin sensorial y la categora superior, realmente humana,
de la experiencia asociada con la nocin correcta de mente.

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En La economa secreta, haba subrayado el aspecto de falsedad en toda interpretacin ciegamente literal de
la percepcin sensorial como tal. No haba nada de fantstico en mi sealamiento de esa distincin; es el
concepto que subyace al descubrimiento del principio esencial de la ciencia moderna competente, como en la
De docta ignorantia de Nicols de Cusa, y de tales sucesores de Cusa como Leonardo da Vinci, Johannes
Kepler, Godofredo Leibniz, el erudito Abraham Kstner y la disertacin de habilitacin seminal de Bernhard
Riemann de 1854. Era tambin la cualidad expresada a menudo por Albert Einstein, como en el caso del
singular discernimiento de Einstein sobre el principio del descubrimiento singularmente original del principio
universal de la gravitacin de Johannes Kepler.

Dicho esto sobre esa rea de investigacin sealada, ahora me enfoco, como lo haba hecho en mi La
economa secreta, en ese aspecto crucial del descubrimiento de la gravitacin de Kepler al cual Einstein se
refiri en su propio comentario decisivo sobre el descubrimiento de Kepler.

En La economa secreta, mi razonamiento sobre este tema especfico de la mente humana haba procedido
de la siguinete manera.

Las que por costumbre se designan como las diferentes cualidades entre las percepciones sensoriales, todas le
fallan al creyente, en cada caso tomado por s mismo.

El caso de Helen Keller ilustra la naturaleza de la cuestin planteada. Es en la mente, donde la humanidad
puede encontrar medios eficientes de acceso a la conceptualizacin del universo real que habitamos; pero, no
est confinado dentro de esas funciones de percepcin que se trazan meramente a la relacin del cerebro con
las meras percepciones sensoriales. Los descubrimientos principales de un gran seguidor del cardenal Nicols
de Cusa, Johannes Kepler, son de importancia crucial para nuestra referencia a ese tema aqu.

La deficiencia de la percepcin sensorial como tal, la ejemplifican los modernos seguidores liberales de Paolo
Sarpi, como ese seguidor de la escuela liberal, Pierre-Simn Laplace. Laplace, con el disparate de su visin de
liberal reduccionista del sistema solar, nunca pudo comprender el descubrimiento singularmente original de
Kepler de un principio fsico cognoscible de gravitacin universal. Ni tampoco, de hecho, deseaba nadie de esa
escuela liberal hacer realmente ese re-descubrimiento, an cuando toda la evidencia concluyente ha estado a
su disposicin en detalle desde la publicacin de la obra de Kepler.

De este modo, la nica forma verdadera y original del descubrimiento del principio de gravitacin real, ha sido el
de Kepler, como en el relato detallado de ese descubrimiento que presenta en su Armonas.[7] La apreciacin
de Albert Einstein del logro singular de Kepler es decisivo para el discernimiento de la materia que nos ocupa en
este captulo de mi informe.

Pregntate: Por qu un astrnomo supuestamente eminente, Laplace, que tena a la mano la suficiente obra
pertinente de Kepler, deja de presentar una relacin competente de la funcin de la gravitacin universal? La
explicacin formal la necedad de Laplace es elemental: l nunca consider esa demostracin crucial del
descubrimiento de Kepler, que se ha de encontrar en las exposiciones publicadas de Kepler sobre la materia. Lo
saco a relucir aqu porque la necedad de Laplace va de modo muy claro a la raz del tipo de fraudes
introducidos en contra no slo de Leibniz y Kepler, sino de muchos otros que vienen al caso, por parte de los
seguidores de Ren Descartes, Leonhard Euler, Pierre-Simn Laplace, Agustn Cauchy, y dems, en el siglo 18
y principios del 19.

Por qu se desgraci Laplace a s mismo de esta manera? En esencia, su error de entonces tuvo eco en lo
que dijo despus el britnico J. C. Maxwell, cuando le peguntaron por qu nunca pareca conocer ninguno de
los descubrimientos reales decisivos sobre los que se haba basado en le trabajo de tales predecesores
esenciales como Gauss, Weber y Riemann. Maxwell s respondi en una como defensa implcita de Laplace
despus: Nosotros (liberales britnicos) nunca consideramos ningn trabajo cientfico que no sean [los que
estn de acuerdo con] los nuestros.[8]

Este tipo de comportamiento no debera sorprender a cualquiera que est familiarizado con las cuestiones
pertinentes de la ciencia. El mismo tratamiento fraudulento de las cuestiones de principio fsico,
lamentablemente es emblemtico de esos virtuales sacerdotes babilonios de entre las agencias de "revisin por
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expertos" de las que se depende mayormente, hoy todava, para propsitos tales como el control de la
educacin en las escuelas y universidades hoy en da. Yo he experimentado en repetidas ocasiones la opinin
de esos profesores prominentes de ciencia fsica, de ambos lados del Atlntico, quienes simplemente niegan
cuestiones cruciales y concluyentes de evidencia cientfica, con el mismo tipo de fraude que Maxwell admiti de
manera tan franca.[9]

Aqu, una vez que haya dicho eso sobre Maxwell y sus semejantes, el significado particular restante del engao
intencional de Laplace en s, consiste en que cualquiera que acepte ese engao particular deviene un caso de
falta de capacidad autoinfligida para entender las facultades superiores de la mente humana.

De este modo, es esencial destacar que el descubrimiento del principio de gravitacin de Kepler, se basa en
una demostracin experimental decisiva de la evidencia contradictoria aportada por el papel del sentido de la
visin per se, y de las implicaciones contrarias de la armona.

Una vez que hayamos comprendido ese tanto, nos debemos hallar conducidos desde el tema particular del
principio de gravitacin, muy rpidamente, a la nocin ms amplia de principio en general, lo cual presento en
este captulo.

Pregntese a s mismo: No es verdad que, luego de "repasar" el hecho del descubrimiento realmente original
del principio universal de gravitacin de Kepler, que toda la gama de las formas naturales y sintticas de
experiencia de percepcin sensorial de la humanidad, no pueden ya considerarse como fuente de "certeza
sensorial" cientfica, o artstica clsica, con respecto a los principios que gobiernan el universo real en que
habitamos?

Eso no es para implicar que no hay elemento de lo que pudiramos considerar como "razn" en las funciones
de la percepcin sensorial humana. Ms bien, el caso ejemplar del descubrimiento singularmente original del
principio de gravitacin universal de Kepler, demuestra que, contrario al liberalismo de Paolo Sarpi, debemos
considerar la percepcin sensorial como tal, como hizo Kepler al descubrir el principio de la gravedad: como
presentndonos las sombras que proyecta la realidad. El uso cuidadoso de las facultades de percepcin
sensorial confronta al trabajador cientfico competente con esas paradojas, conocidas como conflictos
ontolgicos decisivos, las meras sombras que proyecta la realidad que no se ve, que nos sirven como las pistas
de la irona que revela la presencia de un probable principio fsico universal, del modo en que Kepler descubri
el principio general de gravitacin solar.

Una vez que hayamos llegado hasta ah, el siguiente paso debe ser conceptualizar aquello que ha proyectado
tal sombra.

As, en tanto que sigamos en el error de creer que las sombras proyectadas llamadas percepcin sensorial, son
la realidad como tal, sustituimos la realidad que ha proyectado las sombras con lo que en verdad son
meramente sombras. Pregntese a s mismo: Cul es, entonces, el remedio para este error todava comn, al
presente, en el buen juicio humano, hoy todava?

Luego, pregunta: Por qu, quizs, Abraham Kaestner de Leipzig dedic su vida adulta a la causa de
Godofredo Leibniz y Johann Sebastin Bach? Por qu el mismo Kaestner, un personaje prominente en la
ciencia del siglo 18 en Gotinga en su poca, jug tambin un destacado papel personal en el centro del apoyo
de la causa poltica estadounidense de Benjamn Franklin, como promotor de su propio protegido Gotthold
Lessing, y promotor de la colaboracin entre Lessing y Moiss Mendelssohn contra los enemigos de la tradicin
de Leibniz,o; y tambin jug un papel decisivo para rescatar al autntico Shakespeare de la virtual tumba del
abandono en que se hallaba en el basurero cultural britnico del siglo 18?

La respuesta apropiada a dichas perguntas se puede resumir como sigue.

Yo y Percy Bysshe Shelley

Mi amigo y colaborador ya fallecido, uno de los ltimos, relativamente pocos historiadores estadounidenses
realmente profesionales que quedaban de la prctica de los cuerpos de profesors universitarios de su poca, H.

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Graham Lowry, Graham dedic las ltimas dcadas de su vida, desde 1983 aproximadamente en adelante, a,
como me lo describi a m al hacer la propuesta para la produccin de su libro sobre el tema del puente
necesariamente existente en el perodo de 1630-1754. l lig la poca dorada del siglo 17 de Massachusetts y
su renacimiento que surgi durante el siglo 18, para revelar el puente que haba sido el medio de transicin
hacia la victoria de la Revolucin Americana.[10]

La naturaleza del descubrimiento de Graham surgi para mi conocimiento desde el da en que l y su esposa
vinieron a mi oficina en ese momento en Leesburg, Virginia, para informar que haba ubicado con exactitud el
papel de Godofredo Leibniz al interior de Inglaterra durante parte del perodo del reinado de la reina Ana.
Dnde haba Leibniz casi logrado impedir la degeneracin de Inglaterra bajo la entonces programada
transformacin en una monarqua britnica? Lo que Graham ubic con exactitud fue lo que l me describi
como "el eslabn perdido" entre los logros revolucionarios en el arte de gobernar en la colonia de la Baha de
Massachusetts bajo su estatuto original, antes de que Inglaterra aplastara en el siglo 17 el estatuto de
Massachusetts, y la reanudacin de ese esfuerzo por tales patriotas estadounidenses como el Benjamn
Franklin que emergi como un lder del resurgimiento de esa causa que lleg a asociarse al papel de liderazgo
que aport Franklin. La conocida competencia profesional de Graham como historiador, y al or su resumen de
la evidencia descubierta por l en esa ocasin, me dej sin duda alguna del mrito o de la importancia del
proyecto propuesto.

Sin embargo, el asunto va ms all. El proyecto de Graham tambin me afect en lo que ha resultado ser de
considerable importancia para m personalmente, y tambin profesionalmente. Ese relato es sumamente
pertinente para mi tema en este captulo presente; la cosa es como sigue.

Ya en el momento de la referida visita de Graham Lowry a mi oficina, yo ya estaba significativamente conciente

de cierta parte de la antigedad de la existencia de mi propia familia en Norteamrica, algo que yo saba por mi
conocimiento desde la niez, de una pista bien conocida que apareci en los registros familiares publicados de
la familia Lancaster dentro de Norteamrica, eso junto con mi familiaridad con abuelos nacidos durante los
1860s, y mi conocimiento de una ascendencia familiar en Canad y Escocia desde la poca de los abuelos de
mis abuelos. La publicacin ahora reciente de un estudio acadmico de mi rbol familiar bajo la direccin de
historiadores profesionales britnicos pertinentes en tales materias, mostr el hecho adicional del papel de un
ancestro en la llegada a Plymouth, como parte de quienes llegaron en el Mayflower.

Para m, esa historia desde 1620 hasta el da presente, no es una crnica de acontecimientos, sino que es, ms
bien, una historia leda como reflejos de un proceso coherentemente continuo de desarrollo sobre un intervalo
de lo que es actualmente un perodo de la historia de solo una dcada menos que tres siglos. Es un proceso de
acumulacin de cambios a menudo aparentemente caleidoscpicos. Es una experiencia que fluye como la
continuidad de un proceso vivo por cuenta propia, en vez de la serie implcitamente cinemtica de acciones
percusoras que ven los degenerados desafortunadamente crdulos (y, por lo comn, tambin histricos) cuya
letana es "no hay conspiraciones en la historia".

El punto al destacar ese asunto aqu, es que estos hallazgos de los nexos de mi familia a 1620, confirman
hechos de considerable relevancia al tema de este informe. Esto tiene que ver con un hecho que es sumamente
pertinente al tema de este informe, el tema identificado por En defensa de la poesa de Percy Bysshe Shelley.
Las implicaciones del razonamiento de Shelley son dinmicas de acuerdo a la definicin de Leibniz de ese
trmino.

Dicen los expertos en el rea, que si domesticamos al cachorro joven de un perro salvaje a una edad apropiada,
la progenie de ese perro cuando adulta tender a ser civilizada segn las normas de los dueos del perro, en
especial cuando se le cra como "un perro de familia".[11] Sin embargo, lo que sucede con los seres humanos, y
no con otras especies, es del tipo de lo que Shelley identifica en los prrafos finales de su En defensa de la
poesa.

El principio al cual hace referencia la versin de Shelley, es una reflexin del concepto de dinmica que
Godofredo Leibniz haba desarrollado en la dcada de 1690. Se trata del mismo fenmeno que yo he
identificado, antes en este captulo, como aquel aspecto de la mente humana asociado a una creatividad innata

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especficamente humana que reside fuera del reino de esos aspectos de la vida mental humana asociados a la
certeza sensorial ordinaria.

Ese mismo principio de dinmica social que es congruente con el de Leibniz, es al que se refiere Rosa
Luxemburgo con el fenmeno de "huelga de masas", el mismo fenmeno que viene siendo cada vez ms
aparente en las pautas de comportamiento de masas de los ciudadanos estadounidenses desde la racha de
reuniones de congresistas con sus bases electorales en agosto de 2009. Es asimismo, de modo presago, el
mismo fenmeno aciago que se atestigu en la antigua Repblica Democrtica Alemana (oriental) con la
consigna "Wir sind Das Volk", en Leipzig y otras partes, que condujo al colapso de ese Estado.

En algunos momentos de la historia pasada, hay brotes ms bien repentinos de fenmenos de masas presagos
que han echado raz incluso en experiencias de pocas antiguas. Aqu, tocamos una experiencia de tal cualidad
que apunta hacia una nocin de inmortalidad, una nocin que brota de ideas con races profundas, ideas que
datan de generaciones muy anteriores, como si los muertos se levantasen de sus tumbas para clamar por la
justicia negada por mucho tiempo, aun durante un intervalo de muchas generaciones anteriores.
Acontecimientos tales producen momentos durante los cuales los tiranos deben temblar, y los reinos pueden
ser derribados por una acechante, contenida expresin repentina de la voluntad popular.

Vivimos precisamente en tiempos aciagos tales como esos, ms o menos a nivel mundial, ahora.

As, luego de que la monarqua britnica haba anulado el estatuto de la colonia de la Baha de Massachusetts,
durante los papeles sucesivos de Jacobo II y Guillermo de Orange, hubo un momento de la historia en curso en
el cual la intervencin de Leibniz, presente en Inglaterra en ese momento, plant las semillas que pronto
germinaran en diversos lugares de Norteamrica, preparando el camino para una revolucin americana en el
siglo 18 que estremecera los cimientos de las civilizaciones del mundo. Lo que haba resultado ser,
desafortunadamente, un momento abortado bajo el reinado de la reina Ana, activado por la intervencin de
Leibniz entonces, como lo ha mostrado Graham Lowry, habra de irrumpir como una Revolucin Americana que
transform al mundo transatlntico, y que dio nacimiento al momento histrico decisivo del victorioso Estados
Unidos en Yorktown.

Casi un siglo despus de 1776, el espectro de la huelga de masas regres con gran fuerza, bajo la conduccin
del Presidente Abraham Lincoln, y regresara otra vez, con un efecto comparable de renovacin bajo el
Presidente Franklin Roosevelt. Ahora se moviliza, preparndose para golpear, otra vez, ahora.

Los momentos presentes estn ms que maduros para una afirmacin similar de la sucesin de la llegada a
Plymouth y la colonia de la Baha de Massachusetts. Que todos los tiranos tiemblen como corresponde. La
"huelga de masas" de Rosa Luxemburgo est en marcha de tal manera, ahora. La "dinmica" de Leibniz
muestra as su lozana, ahora.

Entonces, cuando examino ciertos estados mentales manifiestos, en especial esas reflexiones que tienen que
ver con los principios que se expresan en la forma de una semejanza de espritu a la gran poesa clsica, o a
descubrimientos genuinamente creativos de la prctica de la ciencia fsica, como en Nueva Inglaterra bajo el
estatuto de la Baha de Massachesetts, puedo reconocer a menudo el origen de algo dentro de m que no tiene
otra gnesis que algo que es un eco de alguna parte en medio de hasta siglos pasados de la historia de nuestra
sociedad. Puedo ver tambin una experiencia similar encarnada en otros. De esa manera, podemos participar
de esa presciencia de la inmortalidad dentro de nuestra propia conciencia, la misma presciencia que marca al
verdadero historiador americano.

Tales son las intimaciones de la inmortalidad que se expresan en los ominosos prrafos finales de En defensa
de la poesa de Shelley.

se es un fenmeno semejante a la clebre paradoja, y de hecho, decisiva, planteada por el cientfico Louis-
Vctor de Broglie, en lo que atae a la obra de Max Planck y los asociados intelectuales cercanos de Planck
antes. Lo explico de la manera siguiente.

Sustancia o sombra?
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Una vez que confesamos la realidad del hecho de que lo que pudimos haber experimentado en algunos
momentos en curso, como si fuera una mera percepcin sensorial, puede, en realidad, tambin ser la expresin
de una sombra proyectada por una realidad ms antigua, en lugar de ser un acontecimiento que ahora refleja la
influencia ms poderosa de la sombra inquietante del pasado.[12] En tal caso, nos vemos forzados "a ver" al
universo en una forma cualitativamente diferente como de lo ve el partidario terco de las escuelas de simple
certeza sensorial. Es ejemplar la paradoja planteada por el descubrimiento singularmente original de Kepler del
principio de gravitacin universal.

El primer paso que debe darse, una vez que ganemos ese tanto del territorio de la experiencia al que estamos
entrando, es examinarnos a nosotros mismos y a nuestra experiencia, desde la perspectiva del carcter
jerrquicamente superior de esos cambios en un principio histrico manifiesto que les da una nueva cualidad de
existencia a la mera crnica de acontecimientos. Tal es la perspectiva que uno debe aceptar al considerar la
embestida de la crisis general de desintegracin econmica planetaria actualmente en progreso durante estas
semanas en curso, hacia una fase ms crtica, una fase que se puede comparar significativamente a la de
Alemania Weimar durante el verano y principios de otoo de 1923.

Una vez que aceptemos esa cualidad de evidencia, tal como esa implcitamente comparable a lo presentado
por las fases concluyentes del descubrimiento exitoso de Johannes Kepler del principio fsico de gravitacin,
debemos vernos en una manera especial.

Haz lo siguiente.

Imagnate a t mismo visto a modo de un objeto (por ejemplo, una sombra) de una persona ocupadad con su
experiencia de mera percepcin sensorial como tal. As, cuando piensas que percibes que eres lo que en
verdad es una sombra tal, un mero objeto de percepcin sensorial, as tambin ests actuando bajo los motivos
que le atribuyes a esa mera sombra, por lo menos en la medida en que te ubicas dentro del mismo dominio que
tus percepciones supersticiosas argumentan que es la realidad experimentada en verdad.

Mantn esa imagen de tu engao a ti mismo en mente!

Deja que el verdadero t, se al que no puedes ver directamente en un acto de la percepcin sensorial como
tal, ahora vea t sombra, la que ahora proyectas. Dnde, entonces, ubicas al "verdadero t" que corresponda,
de este modo, al verdadero y no visto universo ontolgicamente sustancial? un universo que se expresa a s
mismo por medios tales como mediante el verdadero principio de gravitacin como lo proyect Kepler.

La pregunta obvia planteada por esa paradoja, es: "Puedes descubrir los medios con cuya ayuda puedas, en
verdad, 'ver' al 'verdadero t' en esa configuracin?" No; no puedes. "Sabes que el 'verdadero t' no visto,
quien est 'viendo' lo que en verdad es slo la sombra tuya, realmente existe?" Si, puedes saber eso. "Cmo,
entonces?" Por el mtodo de experimentos decisivos usado para el descubrimiento de principios universales.
Mira sobre el hombro de Albert Einstein, mientras Einstein describe el universo que l reconoce en el
descubrimiento de Kepler, como "finito, pero ilimitado". Es el universo real, el que ningn empirista, ningn mero
estadstico, jams podra conocer.

Arte y ciencia

Compara esto con un reto comparable del dominio de la composicin musical clsica. Toma, como muestra, dos
composiciones especialmente relacionadas de W. A. Mozart: primero, su "Ave verum corpus", el cual fue un
trabajo relativamente tardo en su tiempo de vida, una composicin que se debe comparar con su importante
cancin previa, "Abendempfindung". El primer caso, el trabajo posterior de Mozart, expresa el tema de la
encarnacin de Jesucristo, y la composicin anterior expresa un principio general que l relacion a la
experiencia de aceptar la realidad de la muerte de su propio padre. Las similitudes intencionales de la forma en
que Mozart concluye ambas composiciones, es propia e intencionalmente sorprendente. El punto a considerar
es la cuestin de la intencin para la existencia de las dos composiciones respectivas. De verdad satisface
esa intencin la interpretacin de la composicin? O, es la interpretacin algo bonito, pero que no capta lo
sobrecogedor de la idea expresada en la intencin afn de ambas composiciones?

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En una comparacin de esas dos composiciones, Mozart mismo provee de los medios, dentro del diseo de la
composicin, para que los cantantes cumplan musicalmente la intencin de Mozart. Se sometern los
cantantes a cumplir la misin prescrita asignada por el compositor, o se confinar el tema de esa intencin a las
meras palabras habladas, como si fueran el comentario de un crtico presentado como una descripcin
debatible de la composicin, en lugar de la realidad de la pasin plasmada en el intento de lograr una verdadera
interpretacin de la intencin del compositor (por ejemplo, Mozart)?

La forma clsica de cancin que se expresa en el uso de los grandes compositores, nos provee con la
oportunidad ms adecuada para reconocer lo que el legado de Johann Sebastin Bach le permite hacer al
compositor perspicaz seguidor de Bach, y esperemos, tambin, a los intrpretes.

Ese logro depende de una cualidad dramtica de un principio implcitamente metafrico de irona clsica. Si se
logra ese objetivo, la interpretacin musical eleva la experiencia del intrprete y del pblico a la del dominio de
la sustancia, en lugar de las meras sombras representadas por la mera fe ordinaria en la percepcin sensorial.

"Quin es Hcuba para l, que le hace llorar?"

Al respecto, he enfatizado a menudo la importancia del violn de Albert Einstein en cuanto a sus poderes como
un descubridor cientfico.

Recientemente, mis colegas y yo hemos sido privilegiados en extender ese tipo de ejemplo, con mucha ayuda
de colegas pertinentes, al caso de la historia familiar del matrimonio de Lejeune Dirichlet con la nieta de Moiss
Mendelssohn, y de ah, al ncleo de la riqueza de las ironas representada por el gran cuerpo de genio cientfico
y artstico-musical, representada por esta asociacin de los gigantes de la poesa, el teatro, la msica y la
ciencia del siglo XIX, hasta los ltimos aos del fin de ese siglo, y de Clara Schumann y Johannes Brahms,
tambin.[13]

No hay nada de mera coincidencia en tal afinidad manifiesta entre la gran ciencia y el gran arte clsico como lo
representan aquellos crculos del siglo XIX. Los poderes creativos del cientfico se ubican, esencialmente,
dentro del dominio de las realizaciones creativas de la imaginacin, como en el dominio elegido por Abraham
Kaestner, quien expres la herencia moderna y en comn de Godofredo Leibniz y Johann Sebastin Bach,
aquel dominio de la imaginacin artstica clsica en la que se generan descubrimientos cientficos clsicos para
el enriquecimiento de una existencia econmica mundana.

Esta funcin de la gran composicin clsica musical se complementa por ese mismo principio de irona que es
especfico a la prosodia clsica. De hecho, las mejores exposiciones del progreso cientfico clsico los provee
un uso apropiadamente generoso de un modo del uso del lenguaje que se ordene de acuerdo a la prosodia
clsica. La falta de tal expresin refinada deja al trabajador cientfico, de otra manera competente,
aparentemente tartamudo en el esfuerzo para presentar incluso lo que fue un acto de descubrimiento
competentemente diseado.

Estas consideraciones que acabo de enfatizar, no son meramente arte; representan la antesala de una cualidad
de ciencia de la irona, de la verdadera metfora, una perspectiva que se requiere urgentemente para los retos
actuales de una economa mundial actual, en buena medida enmaraada.

El Mtodo en la Historia

El nombre de "historia", tiene dos referencias contrastantes. Una es la historia expresada en un orden
cronolgico de acontecimientos; la otra, se expresa como la historia interna, cualitativamente superior, del flujo y
reflujo de esas ideas cardinales que generan los cambios en los estados fsicos, cuyos resultados se
manifiestan en la forma de la consecuencia efectiva de aquello que se experimenta como historia cronolgica
enumerable meramente.

Por ejemplo, en la historia del antiguo Egipto, la idea asociada con la ereccin de la Gran Pirmide, sobresale
como sntoma de una cualidad cardinal de existencia en el tiempo, del mismo modo en que sobresale el
impacto del papel del gran intelectual de la ciencia egipcia, el platnico Eratstenes de Cirene. De manera

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similar, considera la diferencia cualitativa de la Constitucin de Estados Unidos y los efectos de ese aspecto de
la historia, del curso de los acontecimientos ordinarios en la historia mundial en curso por otra parte.

De esate modo, en de la historia de Estados Unidos, hay dos historias cardinales opuestas, una que es la
influencia de la Compaa de Indias Orientales britnica en Estados Unidos, que es la historia de una rama de
la historia imperial britnica, y relacionada a sta, pero opuesta, la corriente de nuestros patriotas
estadounidenses, que es, en esencia, una historia antibritnica. Esta contraste se muestra ms claramente en
la historia, desde 1763, de los alrededores de la regin de Nueva Inglaterra desde Newboryport a Boston. La
historia de Salem, Massachusetts, a finales del siglo 17, con sus conocidas "caceras de brujas", tambin tiene
un timbre peculiar de la venidera Compaa de Indias Orientales britnica.

No son los acontecimientos los que dominan a la historia como proceso; son las influencias de ideas cardinales
las que forjan los acontecimientos.

Toma el caso de la situacin actual en Estados Unidos. El Congreso estadounidense de hoy, en especial el
Senado, y en especial gran parte de su actual mayora demcrata, a veces parecen ser virtualmente un nido de
ratas polticas con disparates casi traidores. Sin embargo; la "limpia"dentro de lo de la Cmara de
Representantes que ya est en marcha con la prxima eleccin de noviembre, afecta la totalidad de la
composicin actual de ese organismo, a diferencia del caso de aproximadamente solo un tercio de los elegidos
para el senado.[14] Mientras tanto, cerca del 80% de los aptos para votar en Estados Unidos, segn una
encuesta reciente, estn en favor de una restauracin inmediata del estatuto de Glass-Steagall, que fue
instalado bajo el presidente Franklin Roosevelt en 1933, pero derogado, en 1999, bajo una enorme presin
ejercida en la forma de un fraude brutal llevado a cabo bajo la direccin local del "Wall Street" del imperio
britnico y las influencias prcticamente de agentes de influencia dentro de Estados Unidos. Esa derogacin
representa una operacin subversiva britnica desplegada, principalmente desde Londres, y tambin, la
herencia de la rama estadounidense de la Compaa de las Indias Orientales britnica personificada, todava
hoy, en los intereses financieros de Wall Street, cuyos esfuerzos se han encaminado a hacer de un
desventurado Estados Unidos, prcticamente una propiedad cautiva del imperio britnico.

O, ya que estamos en ese tema en particular, considera la nocin de un valor esencialmente simblico de una
moneda, o nociones parecidas de dinero, como algo distinto de los procesos que se expresan en la produccin
y consumo de verdadera riqueza.

Ahora, la formacin de una "huelga de masas", cuyo efecto se expresa en el 80% de la poblacin adulta que se
opone a la mayora liderada por el Partido Demcrata en el Senado de los Estados Unidos sobre el tema de
Glass-Steagall, ejemplifica el tipo de fenmeno social en marcha, que manifiesta el papel ms importante de la
historia de las ideas.

Ms importante es la distincin entre un simple sondeo de la opinin de los individuo y el carcter ms serio de
un sondeo de formaciones sociales, formaciones que se han de definir en trminos de un cuerpo de esas
personas que se definen a s mismas por su asociacin comn con ideas fundamentales, activamente
sistmica. Desde sta perspectiva, no es el mero nmero relativo de personas, como individuos, lo que moldea
la historia, sino mas bien, la cualidad especial de la incidencia relativa de algunos, individuos excepcionales y a
menudo escasos, que ejemplifican un cuerpo de personas motivadas por el tegumento social virtual, de
"expresiones combativas" implcitamente revolucionario, de nociones de principio, en contraste con una
coleccin de lo que son simplemente votantes individuales.

Este concepto que acabo de describir, hasta ah, si bien en forma preliminar, relativamente superficial, se puede
entender mejor desde una perspectiva ms rigurosa, de la forma siguiente.

Smbolo o Sustancia?

Considera, de nueva manera, todo lo que he escrito hasta aqu. Procedamos ahora, como he indicado esta
intencin anteriormente en este captulo, para ir ms all de la identificacin de principios en trminos de sus
efectos aparentes descriptibles, para reconsiderar la cuestin de considerar esos mismos efectos aparentes,
ante todo como expresiones aparentemente autosubsistentes de una realidad invisible, pero eficiente en la
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prctica. Es una cuestin de ubicar al objeto real que corresponde a la sombra que se nos representa a
nosotros, habitualmente, como una percepcin sensorial.

El asunto, como he escrito de forma algo extensa durante el precedente, es esa de la distincin real de la
sombra (percepcin sensorial) y la sustancia real que existe ms all de la percepcin sensorial, una sustancia
que la humanidad puede conocer mejor en trminos de la prueba experimental de la existencia de esos
principios eficientes que gobiernan en el universo, pero que son principios que no se conocen directamente a
travs de la percepcin sensorial como tal.

Esto es en mucho lo mismo que la distincin entre los principios universales verdaderos, que expresan
directamente lo que gobierna a nuestro universo, y lo que son, en verdad, las meras sombras del dominio de la
mera percepcin sensorial local.

Piensa! Cmo debemos proceder para disear un robot que simulara algunas de las funciones generales
que realizan los seres humanos, orientadas hacia tareas para la resolucin de problemas? Suponte que
seamos exitosos en esa misin, hasta cierto punto. Ese "punto" se ha de identificar como el estado de cosas
crtico cuando el robot nos manda lo que es el mensaje repetido cada vez ms desesperado, que se puede
traudcir, en principio, como la exigencia, tal vez desesperada de: "principio? principio?! ... Dame el principio
que rige esta situacin!"

Este caso hipottico (aunque realmente no tan hipottico), es un ejemplo de lo que se percibe en un cambio
antientrpico desde el repertorio preexistente del conjunto cerrado de principios universales conocidos
previamente, que se expresa en una variedad siempre creciente de esfuerzos requeridos para dominar la
experiencia permanente de explorar nuestro universo. Dnde, entonces, en esas circunstancias, hemos de
ubicar la identidad ms ntima del cientfico y el artista creativo clsico por igual?

Yo sugiero, como primer paso, que se tome el tiempo para un estudio a consciencia basado en el recordatorio
de la edicin de 1947 de Los siete tipos de ambigedades de William Empson. Puede que Empson no d una
respuesta a las preguntas ms decisivas que se plantean implcitamente en cualquier esfuerzo serio por aplicar
su razonamiento inspirador como se desarroll, hasta esa fecha, planteado implcitamente ah y entonces; pero,
como yo he insistido, repetidamente, a todos los que escucharen, en el transcurso de las dcadas
subsecuentes desde 1947, si sacamos la figura de Empson de nuestro escenario por un momento, para poner a
la persona actuando como la figura de un robot til, sta figura, el robot, hace un trabajo excelente planteando
algunas de las preguntas ms importantes y provocadoras que l deja para que las respondan cientficos
calificados, o un pensador de cualidad similar, hoy todava. Quin, entonces, brinda las respuestas para las
preguntas presentadas por el frustrado robot del caso que acabo de presentar?

El procedimiento que les propongo ahora, es como sigue.

Ya les he presentado, la nocin implcita de la imagen de un hombre o una mujer considerados ordinariamente
como si fueran un robot, o como una cualidad simulada de forma humanoide de vida real, en todo menos en un
aspecto crucialmente distintivo. Este aspecto distintivo se manifiesta como creatividad verdaderamente
cientfica o similar, como en el arte clsico, una figura tal como la que se expresa en el descubrimiento del
principio fsico de la catenaria de Filippo Brunelleschi. La simple existencia de tal creatividad como esa, es un
aspecto que rechazan todos los seguidores de la ideologa especficamente liberal de Paolo Sarpi y su apstol
Galileo. Me refiero a seguidores tales como Ren Descartes, a tales como los autores del fraude de Isaac
Newton, y la filosofa social de Francois Quesnay, Adam Smith, y Jeremas Bentham.[15] La perspectiva de
Paolo Sarpi, Galileo, y sus seguidores como Descartes, el abad Antonio S. Conti, John Locke y Adam Smith,
niega la existencia cognoscible de cualquier principio universal, sustituyndolo con una forma estadstica de
lectura cruda del pragmatismo que se puede reconocer como liberalismo filosfico. A pesar de las meras
diferencias secundarias entre los argumentos apriorsticos de los fisicratas, y el plagiarismo crudo que hace
Adam Smith de pedazos enteros de Quesnay y Turgot, el punto de vista de todos ellos era esencialmente
congruente con los aspectos de principio de la doctrina del liberalismo de Paolo Sarpi.[16]

Tales "robots universales" virtuales como esas personas, claramente nos son los verdaderos seres humanos
que hacen descubrimientos importantes de principios fsicos. Ya que sabemos que tenemos el tipo de poderes
14/33
creativos de la mente capaces de generar los descubrimientos de principios, los cuales ningn robot virtual
podra aportar, debemos, como los tres reyes de Goethe, como lo represent el compositor romntico Hugo
Wolf, hacer pininos hasta el siguiente establo, para encontrar a la persona que pueda responder a la pregunta
del confundido robot.

Por tanto, al ser humanos por naturaleza, y no robots, nos debemos considerar como si estuviramos fuera de
la imagen de la humanidad que proporciona la percepcin sensorial como tal. Ya que somos capaces de
colocar nuestro verdadero ser fuera de la mera figura sensorial que nos equivocamos en creer que somos;
debemos ver la confusin virtual del robot como algo inherente en ser un mero objeto ("objetivamente") de
nuestra propia intencin.

Nosotros, los verdaderos "nosotros", que estamos capacitados para encarnar el poder de la creatividad, nos
somos simples objetos, sino singularidades. Estamos convencidos ltimamente que en realidad residimos,
como singularidades, en un dominio de radiacin csmica habitado por singularidades.

Qu significa esto?

Una vez que cualquiera de entre nosotros haya reconocido la naturaleza de la creatividad humana, como lo
hicieron Archytas y su amigo Platn, o Nicols de Cusa, o Godofredo Leibniz, o Federico Schiller, o Bernhard
Riemann, o cualquiera que llegue a andar por la misma senda de la razn humana, sabe lo que un ser humano
puede y debe llegar a ser. El hecho de que el simple matemtico nos debe considerar como "simplemente
humanos", no nos quita ninguna parte de esos poderes creativos que nosotros podemos o podramos reconocer
en nosotros mismos. La diferencia entre quienes son conscientemente creativos en el grado que he sealado
aqu, y el tpico reduccionista, que a menudo se encuentra entre los acadmicos profesionales, es que estamos
inclinados a pensar como lo hicieron tales como Godofredo Leibniz y Riemann, quienes ejemplificaron el
carcter de la mente de grandes descubridores tales como ellos mismos.

Esto, ahora nos lleva al punto crucial que debe plantearse en este captulo.

El ser secreto

El resultado inmediato del razonamiento que he desarrollado hasta aqu en este captulo, es que el
descubrimiento de la verdadera naturaleza humana propia de uno, requiere que se considere el sentido de la
identidad humana de uno en dos aspectos. Un aspecto es este de la experiencia de la percepcin sensorial. El
otro es la visin de la experiencia de la percepcin sensorial como una mera sombra de la realidad.

Esta correccin se muestra de forma ms simple y eficiente mediante las reflexiones sobre el descubrimiento
singularmente original de Johannes Kepler de un principio universal de gravitacin experimentado en el caso de
no menos de tres o ms rbitas planetarias de nuestro sistema solar. Este fue el descubrimiento que requiri la
consideracin de la yuxtaposicin irnica de las facultades de la vista y el odo, la primera como se asocia con
los usos del telescopio, la otra con el principio de la armona musical. Ningn sentido solo podra determinar la
verdad; solo una yuxtaposicin de los modos de la percepcin sensorial contrastados de forma decisiva, nos
podra conducir a la demostracin de la relatividad de la existencia de una coyuntura nica de la lectura mental
de dos sentidos contradictorios, una coyuntura cuya cualidad nica revel la existencia del principio universal
pertinente.

Este caso apunta a una consideracin ms general. La mente humana no reside dentro de una mera facultad
del aparato de percepcin sensorial humano. Nuestros sentidos gozan del estatus de ser "meramente" la
instrumentacin esencial requerida para facilitar los verdaderos poderes de la mente humana, como diferentes
de la funcin sensorial misma.

Se debe sealar que, la diferencia entre el ser humano y las especies animales, no descansa en este hecho
escueto solo. Hay solo una distincin de la mente humana que define la condicin nica de la mente humana
entre todas las dems especies vivientes conocidas: el poder manifiesto del principio localizado, de modo
nico, en la imaginacin creativa humana.

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De acuerdo al dogma del liberalismo sarpiano, ejemplificado por el liberalismo britnico, esta facultad no existe
en el universo del poder de la experiencia cognoscible del hombre.

No obstante, en tanto que la existencia humana depende del descubrimiento y el empleo de principios fsicos
universales que son generados a una forma de existencia por los poderes creativos especficos de la mente
humana tpica, la transmisin de la experiencia de un verdadero descubrimiento de principio, de una persona
que vivi, a una persona que revive ese cambio en la realidad percibida que se experimenta, es el ms
prominente de los factores que distinguen a la especie humana de todas las dems conocidas. Tales acciones y
otras importantes comparables constituyen la distincin de la mente humana, y de la humanidad.

La cuestin decisiva que se ha de subrayar en ese respecto, es que el descubrimiento de un principio fsico, por
ejemplo, constituye una transmisin fsicamente eficiente de potencia de una generacin hacia la siguiente.
Esto se ejemplifica por el incremento de poder, per cpita, y por kilmetro cuadrado de cualquier
descubrimiento de principio fsico universal. Esto es la clave para definir el principio de inmortalidad personal
inherente a la nocin de la creatividad individual. El potencial para tal accin, del individuo, constituye la
distincin fundamental entre el hombre y la bestialidad.

La implicacin prctica de lo que se presenta en este captulo, hasta este momento, es que no debemos permitir
que se le niegue al individuo humano el acceso al tipo de conocimiento que he delineado en este captulo.
Porque, el hecho es que la identidad humana no reside en la realidad de la percepcin sensorial como tal, sino
en la cualidad inmortal de la accin que se manifiesta en el descubrimiento y transmisin de verdaderos
principios atinentes a la persistencia y progreso de la cualidad y potencia de la especie humana y su trabajo.

Lo importante que se ha de subrayar aqu, es que debemos efectuar la toma de consciencia, del individuo
consciente, sobre la distincin de la cualidad de la naturaleza y el poder relativo de las ideas creativas, de los
productos de lo que es simplemente la experiencia de la percepcin sensorial como tal. De este modo,
debemos distanciar la nocin de un verdadero yo, de esos mecanismos que son meramente los instrumentos de
coordinacin de la accin pertinente del individuo, en tanto soberano, a lo que descansa "fuera" del dominio de
la percepcin sensorial como tal.

En otras palabras, el defecto tpico del individuo en la sociedad, en general, hoy, es que la cualidad de la idea
del "yo" debe estar limitada a este lado de la percepcin sensorial, eso que se opone a lo que est "fuera" de
los procesos de la percepcin sensorial como tal. Es dentro de esos lmites que se ubica la facultad creativa.
Por consiguiente, al presente la tpica falla intelectual de la sociedad, es el intento errneo de aducir el proceso
creativo a partir de los efectos del proceso de percepcin sensorial como tal. Para evitar tales errores crasos
causantes de tales efectos, es esencial ubicar la nocin de creatividad como la facultad (poder) de una nocin
de la mente ("yo") apartada, pero en control de los procesos de percepcin sensorial, y la nocin de "yo".

Ve el yo sensorial de uno como en un espejo, como en el predicamento del "vidrio opaco" del apstol Pablo. El
poder de la creatividad se asigna de este modo a esa funcin del "alma" y sus concepciones peculiares, que es
la ubicacin de esos poderes creativos implcitamente inmortales, especficos de la humanidad, en vez de la
bestialidad de los meros sentidos.

III. LA ECONOMA DE LA MENTE HUMANA

Como he destacado en varias publicaciones anteriormente, es necesario que abordemos las tareas de una
recuperacin de necesidad urgente de las economas estadounidense y otras, reemplazando el uso muy
comn, pero superficial, del trmino "infraestructura", mediante la imposicin de los trminos realmente
pertinentes prestados de una ciencia de esos principios noticos de la mente humana que sustentan la ciencia
de la economa fsica, en lugar de seguir con el lugar comn, aunque sistmicamente defectuoso de la nocin
de una economa meramente monetarista.

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He ilustrado mi razonamiento para ese fin con la siguiente lista de las etapas en general del desarrollo
econmico europeo civilizado: 1) economa martima; siguiente, 2) canales navegables tierra adentro; siguiente,
3) sistemas ferroviarios transcontinentales; y siguiente, 4) sistemas de "maglev". Un tipo de ordenamiento
alterno atinente es la distincin de la calidad de la infraestructura aplicada a la sucesin de pasos de progreso:
1) quema de madera y carbn vegetal, 2) carbn mineral y coque, 3) petrleo, 4) gas natural y combustibles
comparables, 5) fisin nuclear, 6) fusin termonuclear, y, 7) ms all de eso, tal como la energa de la
"materia/antimateria".

Luego, sbitamente, despus tenemos, 8) la perspectiva de la misin de desarrollo Luna-Marte que aparece,
junto con el desarrollo necesario de las tecnologas para el viaje humano en el espacio solar cercano. Luego, 9)
las tecnologas de las que depende el desarrollo de estaciones habitables en el espacio solar relativamente
cercano.

Mientras tales sucesiones en el desarrollo de los sistemas de infraestructura continen en proceso, la prctica
de la industria y la agricultura puede experimentar ritmos ms lentos de avances cualitativos en categoras de
tecnologa que los que ocurren en la serie de desarrollos en la infraestructura que acabo de sugerir. En gran
medida, esta diferencia refleja el hecho de que, los avances en calidad e intensidad relativa de densidad de flujo
de energa, son de hecho los propulsores del ambiente para la agricultura, la industria y los modos de vida
familiar, vecinal, y las cualidades urbanas de organizacin de la vida comunitaria.

Repasando el arco de consideraciones que acabo de delinear en la apertura de este captulo, se debe
enumerar algunos puntos bajo el encabezado de "lo que debe ser obvio":

Nos acercamos al estado de cosas no muy distante con la advertencia de que para preparar a las personas que
partan de la Tierra hacia otros lugares del sistema solar, debemos reconocer la urgencia ya sea de los sistemas
de gravedad artificial, o el equivalente funcional, como un prerrequisito esencial. Despus, en algn momento
del proceso, llega la nocin de "planetas" artificiales. Con todo esto en el rango de cosas recin sugeridas hasta
ahora, debemos introducir el concepto funcional de la creacin distante de "planetas artificiales" como eleccin
de objetivo conveniente usado para transmitir un sentido del proceso de desarrollo. Esta es una eleccin que se
debe adoptar para definir la eleccin adecuada del significado cientfico para ciertas metas futuros. Estas son
metas que definen la intencin debida de lo que podemos asignar como el significado de lo que se debe llamar
"funcin econmica de la infraestructura" en los momentos presentes.

Reconsidera el conjunto de casos recin presentados en un conjunto de trminos de referencia ligeramente

diferentes.

El primer avance importante fuera del campo de accin de los sistemas econmico-fsicos de forma martima en
la colonizacin europea, se seal con la funcin primordialmente militar de los caminos y acueductos romanos.
Sin embargo, el desarrollo de las vas fluviales europeas internas, sistemas de ros y canales, bajo Carlomagno,
fue econmicamente decisivo. Despus, como he destacado en otras publicaciones, el desarrollo de los
sistemas ferroviarios transcontinentales en Estados Unidos constituy el gran avance que, con su diseminacin
en Alemania y Rusia despus de 1875, constituy una amenaza fundamental a la supremaca martima del
imperio britnico, de tal modo que, desde el momento en que el imperio britnico logr sacar al canciller
Bismark de Alemania en 1890, en adelante, el imperio britnico inici el uso acumulado de guerras
internacionales, luego de la alianza anglojaponesa contra China, Corea y Rusia, en el perodo 1895-1941, y el
rompimiento de Japn con la misma Gran Bretaa en 1940-1945.

Al comienzo de los 1920, Gran Bretaa y Japn haban conducido un complot para desarrollar la armada de
Japn para el ataque planeado sobre Pearl Harbor que Japn realiz efectivamente en diciembre de 1941, un
ataque registrado oficialmente desde entonces por Estados Unidos a diciembre 7 de 1941. El lanzamiento que
hizo Churchill de lo que habra de registrarse como la llamada "Guerra Fra" de 1946-1989 contra Rusia, fue una
expresin de la poltica imperial britnica continuada del intervalo de 1890-1989. Igualmente, el asesinato del
presidente John F. Kennedy, en noviembre 22 de 1963, pronto terminara con la reticencia de Estados Unidos a
ser arrastrado hacia la prolongada guerra en Indochina, la cual, tena el propsito, principalmente, de manera
exitosa, de arruinar la economa estadounidense.

17/33
Como lo he puesto de relieve en publicaciones anteriores, la funcin de la guerra en la historia europea desde
las Guerras del Peloponeso, ha sido, como cuando Gran Bretaa orquest la llamada "Guerra de los Siete
Aos" de 1756-1763 en Europa, y como la intencin britnica similar detrs de las guerras napolenicas dentro
de Europa continental, incitar a los rivales de Gran Bretaa a que se destruyan entre ellos mismo en provecho
de la mayor gloria del imperio britnico. De modo similar, el recorte del sistema ferroviario transcontinental
estadounidense, en favor del trnsito de automviles, desde el final de la Segunda Guerra Mundial, ha
constituido un debilitamiento sistmico de la productividad neta de la economa estadounidense, tanto por
medios directos como tambin por los cambios en la organizacin de la sociedad urbana dentro del territorio
estadounidense. Lo mismo fueron las medidas empleadas por el imperio britnico en las ltimas semanas de
1989, para emprender la destruccin de la economa nacional de una Alemania reunificada.[17]

Por consiguiente, debemos pensar en la infraestructura econmica bsica en trminos del concepto de una
direccin de cambio bajo las condiciones de sistemas econmicos nacionales en evolucin, sistemas de
desarrollo organizado abarcante del territorio nacional e internacional, hecho con el efecto tal de que dicho
desarrollo de infraestructura defina el parmetro principal de crecimiento econmico nacional y de
productividad. Ser mucho ms tarde en la "era espacial", que la poltica requerida alcanzar en ltimas la
especulacin sobre el uso de "planetas artificiales" por parte del hombre.

Considera esta visin de la economa de la infraestructura desde la perspectiva del hecho que ya habamos,
implcitamente, entrado a la era de la exploracin interplanetaria durante los 1950. El desarrollo de sistemas de
cohetes desde los 1920 hasta los 1940, haba comenzado con la intencin de que el hombre llegara a la Luna.
Incluso el desarrollo militar de los sistemas de cohetes basados en los precursores alemanes con esta
tecnologa durante el perodo del rgimen de Hitler, fue de hecho un atajo, con relacin a lo que inicialmente se
pretenda que fuese un mero subproducto de la perspectiva de un alunizaje tripulado en el perodo previo al
rgimen de Hitler.

No es necesario, ni deseable, cargar al presente reporte con algo ms respecto al viaje espacial, que los
aspectos esenciales del tema asignado a las contribuciones del presente captulo al tema del desarrollo
econmico necesario para que la humanidad entre al control del espacio cercano. Es suficiente enfocarse en la
misin espacial segn la visin del finado Krafft Ehrike en sus ideas sobre la industrializacin de la Luna como
preparacin para la misin de Marte. Sera suficiente decir, que la misma existencia continuada de la
humanidad necesita opciones para la contingencia de las amenazas a la vida en la Tierra que pueden ser
asuntos de preocupacin razonable para varias generaciones por venir. Llegar a Marte ser el smbolo que
sugiera fuertemente que la humanidad puede tener xito en la eleccin de metas mucho ms asombrosas.

Sin embargo, debemos especificar nuestro pensamiento sobre tales materias, observando que eventualmente
tenemos que llegar a enfocarnos en algunas metas realmente galcticas; debemos estar prestos a pensar que
se requerir casi con certeza un perodo de algunso cuantos siglos, o ms, para alcanzar algunas metas
realmetne galcticas. Por tanto, no tenemos una cantidad indefinida de tiempo que perder para transigir con las
necedades neronianas del Presidente de EU Barack Obama.

Entre lo que ya est claro para el tiempo de varias generaciones venideras, es que un viaje a Marte que
requerira varios cientos de das de viaje o ms, no es una perspectiva aceptable para viajeros humanos. Los
instrumentos, como los robots, son ya tecnologas de tipo estndar, pero el transporte seguro de vida humana
no se puede comparar con transporte de carga, y hasta que podamos llevar a seres humanos a la superficie de
Marte a travs de las ventajas de una trayectoria acelerada/desacelerada, hay diversos impedimentos
monstruosos para cierto tipo de avance cientfico necesario para llegar a entender ese planta al nivel necesario
para definir y lograr lo que deben ser nuestras intenciones de mediano a largo plazo para el destino
extraterrestre de la humanidad dentro del espacio solar cercano.

As que el transporte acelerado de una tripulacin humana y pasajeros a la rbita de Marte, pronto se convierte
en un aspecto cardinal de la humanidad en su trato con los riesgos y oportunidades para esos logros en el
espacio cercano que llegrn a ser esenciales para quienes nos quedemos ac por nuestras tareas
relacionadas. Las trayectorias aceleradas y desaceleradas son esenciales.

18/33
Radiacin Csmica

Incluso antes de un posible aterrizaje tripulado en Marte, que puede requerir preparativos durante varias
generaciones por venir,[18] tenemos que enfrentar la realidad de que no hay "espacio vaco" all afuera.
Contrario a los que se pudiera considerar equvocadamente como "espacio vaco" entre las rbitas de la Tierra
y Marte, la ilusin de la existencia del "espacio vaco", se ha de reconocer como lo que puede considerarse
resultado de una "falla de planificacin" en el diseo de los rganos sensoriales de la humanidad.

Lo que se denomina "espacio" est lleno de una variedad de masas de radiacin csmica. As que una de las
tareas que se deben enfrentar en el futuro muy cercano, es un cierto grado de reorganizacin de la llamada
"tabla peridica" de la qumica fsica, para que refleje las implicaciones de un espacio atascado en pleno de
radiacin csmica distribuido en diversos tipos de radiaciones "duras" y "blandas" diversamente, que fluyen
desde y hacia blancos potenciales diversos. Mis colegas pertinentes y sus colaboradores, hasta ahora, apenas
si han "rascado la superficie" de este complejo.

Este desafo se ha expresado en el clebre ejemplo de las paradojas de partcula-onda de los famosos
experimentos de de Broglie y quienes contribuyeron al asunto de las implicaciones ms generales de su
descubrimiento.[19] La evidencia del caso nos presenta la vigorosa sugerencia que la lectura de la tabla
peridica se debe replantear en trminos de estas consideraciones de "funciones de onda" en el dominio de la
radiacin csmica, tal como ejemplifica esa perspectiva la particin que hace el acadmico V. I. Vernadsky del
espacio-tiempo fsico entre lo abitico, la bisfera, y la noosfera.

De este modo, el enfoque ms atractivo a este tema en su conjunto, debe llamar nuestra atencin al trabajo de
los colegas del qumico fsico riemanniano, el acadmico sovitico V. I. Vernadsky y sus colaboradores
contemporneos. Las principales cuestiones de este tema que me han reportado, se refieren al impacto sobre
las implicaciones de una qumica fsica actualizada para entender esa qumica fsica extica de los procesos
vivos que residen en el dominio extendido de la tabla peridica.

Cuestiones ya reportados al respecto, tienden ya a llegar a sugerir que en lugar de solamente continuar el
desarrollo de la "tabla peridica", debemos destacar la "tabla peridica de la qumica de los procesos vivos en el
dominio de la radiacin csmica", y ubicar los aspectos relacionados a la creatividad especficamente humana
como una categora a ser considerada en trminos afines.

Ser ms enftico en lo que sigue.

Vuelve t atencin a la conclusin general del captulo precedente de este informe: la diferencia entre la nocin
de la nocin defectuosa de la ontologa humana que se fundamenta en las deducciones de la percepcin
sensorial, en oposicin a una ontologa fundamentada en las implicaciones ejemplares de la evidencia, como se
ha de encontrar sta en la solucin nica para el concepto de la gravitacin universal. El modo en que definimos
al hombre y al comportamiento humano experimentalmente, determina el modo como debemos evaluar la
evidencia experimental representada por los intentos de interpretacin experimental del universo en que
vivimos. Trato mi materia del captulo presente, desde el punto de vista que ya he enfatizado en mi concepto de
la materia manifestado en la conclusin del captulo precedente.

Considerando todo lo dicho, hasta este momento del presente captulo, regresemos ahora a la comparacin del
contenido tcito del captulo precedente, y lo que he escrito hasta ahora en este captulo. Regreso al
tratamiento ms extensivo del tema de "el Ser Secreto".

"Como en un espejo, oscuramente"

Viaja al dominio de la imaginacin. Confiere al miembro de nuestra especie humana la posibilidad de que, en
alguna manera, podemos reconocer que nuestra identidad en tanto personalidad reside en lo que llamamos,
pero que por lo comn no entendemos correctamente en realidad, como "un dominio espiritual". As, sabemos
que esa identidad misma existe realmente como una entidad eficiente, y que emplea al aparato sensorial como
herramienta de lo que reconocemos como nuestra existencia consciente como personas vivientes.

19/33
Sin embargo, reflexionando, debemos reconocer que esta cualidad de una entidad soberana, un tipo de
"personalidad superior", es nuestro ser verdadero. Deberamos estar facultados para reconocer este hecho en
las artes superiores de la imaginacin, como en esa imaginacin cientfica que expresa esa imaginacin
artstica clsica, que William Empson anhelaba identificar como si la viera desde la esquina del ojo de su mente.
Es la imaginacin de la Oda a una Urna Griega de John Keats, y el prrafo concluyente de En Defensa de la
Poesa de Percy Bysshe Shelley.

Tambin es el principio del drama que Shakespeare pone en el escenario, en los casos en que el director y los
actores de la interpretacin fueren capaces de reconocer el principio involucrado, tan escasamente entendido
incluso entre los expertos putativos de hoy en tales materias. Dicho drama, el del antiguo teatro clsico griego,
tal como el Prometeo Encadenado de Esquilo, se interpreta en forma adecuada desde detrs de las
mscaras, o para un efecto similar, por un director y actores que reconocen que la personalidad en el escenario
no tiene una equivalencia con el intrprete que aparece frente al teln despus de que el teln se baja al final
de esa ocasin. La obra que debe ser interpretada, como detrs de la mscara, en la imaginacin del pblico y
los actores y el montaje, debe ser eso que al momento existe solo en la imaginacin de la audiencia, en
cualquier lugar en el pasado o (posiblemente) en el tiempo y lugar pasado, presente o futuro al que la
imaginacin del autor y los actores han llevado al pblico.

La misma inquietud de esa realidad presentada de manera ingeniosa, es tambin especfica de En Defensa de
la poesa de Shelley. Esa es la potencia misteriosa, invisible, pero eficiente que mueve a cierta masa de gente
incluso contrariamente a su inclinacin personal voluntaria, como lo identifica Shelley, o la "huelga de masas",
como identificaba Rosa Luxemburgo lo que es en realidad el principio de la historia de Shelley como un
fenmeno histrico realmente. El individuo humano no est contenido dentro de su piel; hay influencias
radiantes que expresan, o invaden el propsito voluntario del miembro individual de la sociedad, miembros que
a veces se renen como sujetos de algn mismo principio que los mueve. Ontolgicamente, este aspecto de la
influencia irradiada de forma diversa, por el individuo o sobre el individuo, es de la misma especie incluida como
el acto de descubrimiento de un principio universal vlido. Las funciones artsticas clsicas del discernimiento
creativo, y el descubrimiento de un principio cientfico, son un terreno comn en asuntos tales como estos. Tales
son las fuerzas propias que unen la composicin virtuosa de una obra de teatro del drama vivo presentado,
como si estuviera en un escenario clsico de Esquilo, Shakespeare, Lessing, o Schiller.

Para proporcionar el replanteamiento necesario y pertinente del razonamiento que acabo de hacer aqu,
considera la siguiente ilustracin.

Considera un conjunto de actores encarnados en el escenario de lo que pasa entre el inocente como una
realidad sensata y sus pasiones relacionadas. En tal modo como ese, comprate a ti mismo, o a ti misma,
como el cadver mortal sensato en el que habitas, con el verdadero ser para quien se compone toda
sensibilidad de lo que son meros objetos sobre los cuales el verdadero ser es a vaces capaz de imponer un
impulso voluntario.

Considera el caso en que, ese ser verdadero personal, descubre un discernimiento de la significacin de los
acontecimientos que presenta la percepcin sensorial, procediendo como si esos acontecimientos de la
percepcin sensorial fuesen sombras proyectadas por las realidades pertinentes sobre las percepciones. En
ese estado de cosas, el verdadero ser desea gritar una advertencia a su ser encarnado; sea el caso, que de
alguna manera, esa advertencia es recibida por el ttere, el aspecto de percepcin sensorial de l o ella, como
un aciago susurro escuchado como una intimacin misteriosa de un dominio suprior metafsico.

Cmo podramos explicar esto?

Observa el conjunto de las experiencias sensoriales de la persona individual. El ser real, que no tiene rganos
sensoriales en s mismo, contempla las imgenes que le presentan los sentidos. El ser real ahora juzga el
comportamiento de lo que l o ella consideran como las sombras de ese comportamiento sensorial
relativamente como de ttere atribuido al escenario percibido. El ser real ahora juzga la conducta y las
intenciones de la figura en el dominio de las percepciones sensoriales, y como refleja esto el fenmeno de
"huelga de masas", tal que la porcin afectada de la poblacin se ver conmovida para actuar como

20/33
corresponde, para producir los efectos percibidos desde dentro del dominio de las experiencias perceptibles
sensorialmente.

El fenmeno de masas, tal como el fenmeno de "huelga de masas" identificado por Rosa Luxemburgo,
demuestra la eficiencia de lo que Shelley describa en el ltimo prrafo de su En defensa de la Poesa. El
discernimiento cientfico creativo del individuo, o de un grupo pequeo de individuos, tiene la misma cualidad de
significacin. Tales son las cualidades vlidas del discernimiento hacia lo que controla el dominio de las manos
y pies cuando tal discernimiento ha intervenido sobre el dominio de los tteres de las certidumbres sensoriales.

En la medida en que el artista o cientfico clsico mejor desarrollado, tal como Johaness Kepler, est en paz
con el hecho de la distincin de los poderes superiores de su persona interior, surge el poder de la creatividad
humana, como en el ejemplo del discernimiento de Albert Einstein sobra la implicacin del descubrimiento de
Kepler, o la intencin de Mozart en su Ave Verum Corpus, en la forma de una autoconsciencia de esta
creatividad. Dichas personas, de tal modo maduras, han entrado a un estado mental en el cual han adquirido la
capacidad para conocerse a s mismos como algo mejor que en la semejanza de bestias ms o menos
civilizadas.

Tales son las caractersticas distintivas de la verdadera creatividad humana.

Esta es la cualidad ontolgica de la creatividad que el hombre tiene que llevar a la exploracin del espacio
cercano y ms distante. Tales son los poderes del discernimiento a los que se debe permitir que conduzca la
cualidad ascendente de desarrollo de la calidad de la existencia humana, ya sea en la tierra, o en el espacio.

La creatividad humana, as concebida, es la cualidad nica de la creatividad humana, que a fin de cuentas
coloca aparte a la humanidad de los simios y los gusanos por igual.

IV. LAS DOS Y MS "REALIDADES"

Ahora, hasta aqu, en el presente informe hemos indicado dos realidades. Primero, existe la realidad aparente
de las certezas sensoriales. sta es la realidad meramente aparente que ha de asumirse como tal, cuando se
la considera desde el punto de vista tanto de la percepcin sensorial burda (por ejemplo, el materialismo), como
tambin de aquel empirismo de los seguidores de Paolo Sarpi para quienes no existen principios fsicos
universales verdaderos, sino solo, como lo escribi Adam Smith en su Teora de los sentimientos morales,
incertidumbres sensoriales estadsticas. Segundo, tenemos la otra realidad principal, la de los principios fsicos
universales experimentalmente validados. La pregunta as planteada para la vctima, tal como la vctima tpica
de la prctica transatlntica actualmente prevaleciente y ruinosa de finanzas y contabilidad, es, aparentemente:
"Cul es verdad?"

La respuesta a esa pregunta es que, ya que los principios fsicos universales, identificados de otra manera por
lo dems, como leyes fsicas universales experimentalmente demostradas, en realidad ejercen control sobre el
destino de los asuntos de las percepciones sensoriales no deberamos sacar las conclusiones obvias a partir
de ese hecho?

Pongamos el punto de otra forma. Tomemos el caso particular de la nocin de la catenaria, o la nocin
relacionada del principio de Godofredo Leibniz de accin mnima fsica universal. O, tomemos el caso general
de la geometra fsica riemanniana, contraria a los tipos euclidianos o relacionados de geometras nominalistas.
Consideremos esta diferencia en trminos de los esfuerzos habituales de distinguir lo "fsico" de lo actualmente
"sentimental". Cul de entre tales distinciones mutuamente contenciosos resulta victoriosa al final?

O, no ser que empleamos la certeza sensorial ordinaria para la lectura de un tipo de perspectiva
empricamente leibniziana de una situacin, y la forma superior, la de principios fsicos universales
descubiertos, para el otro. En tanto no confundamos el uso apropiado para un caso y el uso apropiado del otro,
no hay ningn problema, exceptuando la necesidad de distinguir entre afirmaciones que se deben reconocer
21/33
como basados en los fenmenos de la certeza sensorial, de aquellas basadas en la autoridad crucial
experimental subyacente del descubrimiento de principios fsicos universales, esto ltimo como en el ejemplo
del descubrimiento de la gravitacin, por Kepler, en su Armonas, como esto ha sido evaluado por Albert
Einstein.

Sucede que cuando nos salimos de los lmites de la percepcin sensorial habitual, hacia lo que es para
nosotros lo extremadamente grande o lo extremadamente pequeo, debemos, como Bernhard Riemann nos
advirti que debamos hacer, reconocer que hemos salido del rango de las limitaciones dentro de las cuales la
certeza sensorial tiene su autoridad condicional.[20] Fuera de los rangos de esas limitaciones, lo
aparentemente "espiritualmente fsico" debe prevalecer como la realidad que hay que afrontar.

Precisamente en este punto de este informe, deberamos sentirnos obligados a volver a enfatizar la nocin de
Leibniz de dinmica, de tal manera como aquello que se debe asociar con referencias tales como el argumento
final de Shelley en su En defensa de la poesa. Esto es de particular importancia en este momento de la
historia mundial actual, en el que la totalidad de la economa del planeta est suspendida al borde de ser
sumergida en una era de tinieblas extremadamente prolongada de las necedades contemporneas del mundo
que actualmente reinan.

Este es tambin el rango, en lo relativamente muy grande y lo relativamente muy pequeo, en el que deben
prevalecer tales distinciones experimentales como lo "vivo" y lo "cognitivo". Con "cognitivo", debemos intentar
siempre incluir la cualidad sistmica de "creativo".

Sucede, precisamente, que entre esas consideraciones se debe situar el concepto de "mente" como un
principio universal. Es bajo el tema de la "mente" que se subsume el significado tanto de la "certeza sensorial"
como de los principios universales. Por tanto, cuando estamos abordando la necesidad de definir el principio
fsico universal por medio del cual se sitan los principios reales de la economa, debemos aplicar definiciones
estrictas: la creatividad humana, de la cual depende la existencia misma de las nociones sobre economa real,
se debe reconocer como el estudio de los efectos de clases de fenmenos pertinentes mutuamente
contradictorios, tal como stos se determinan dentro de ese dominio de aquellos principios fsicos universales
que se localizan esencialmente en el dominio verdaderamente clsico-artstico de los poderes creativos de la
mente humana individual, el dominio de la verdadera creatividad humana, el dominio de la obra de los grandes
dramaturgos clsicos tales como Esquilo y Platn, el verdadero dominio de las ironas esenciales del conocer
humano.

As, como en el caso del descubrimiento del principio de gravitacin universal de Johannes Kepler, y como
defini Albert Einstein el universo de Kepler como existente en un estado actual de ser a la vez finito y sin
embargo ilimitado, es a travs de tales paradojas que el conocimiento de la verdad se adquiere y se imparte. Lo
ms verdadero de la verdad conocida siempre se expresa como metfora, como en la forma de "dos y ms
'realidades' ".

El "infinitesimal" de Leibniz

El uso adecuado del trmino "Historia europea moderna" tiene dos significados distintos, ambos de los cuales
son verdicos en cuanto a los hechos, si bien de manera irnica. El significado menor se expresa con el trmino
"renacimiento", como un renacer de la civilizacin a partir de una prolongada "nueva era de tinieblas"
precedente. El significado superior de "renacimiento" para este caso, es el aportado a la civilizacin europea
moderna por Nicols de Cusa. Su logro a este respecto fue puesto en movimiento real por, principalmente, dos
escritos.

El primero fue su definicin del fundamento del principio del Estado nacional soberano moderno: Concordancia
catlica (1433).[21] El segundo fue su definicin de la ciencia moderna: De docta Ignorantia (1440). Hubo ms
que siguieron esos escritos, pero esos dos expresaron esa intencin que vino a incluir todos los fundamentos
elementales de una nocin competente de ciencia fsica europea moderna; estos dos escritos expresan los
fundamentos sobre los cuales vino a depender la totalidad del trabajo subsiguiente de Cusa.

Todos los fundamentos de la ciencia europea moderna competente haban sido, y siguen siendo,
22/33
principalmente reflejos de las influencias transmitidas desde la faccin que representa Platn, tal como ese
conocimiento y afines nos han sido transmitidos desde un periodo que abarca hasta aproximadamente la
muerte de Eratstenes, y tambin hasta los seguidores inmediatos de Cusa. Esto fue transmitido ya que una
parte de este conocimiento haba sido llevado a la Florencia moderna, principalmente, por gente como Cosme
de Mdici y Cusa, desde bibliotecas de un remanente griego ya agonizante de Bizancio. La presentacin de
Cusa de su propio redescubrimiento del antiguo principio cristiano del filioque, en Florencia, eso durante el
tiempo de su papel dentro de ese concilio ecumnico, es un ejemplo de la importancia de sus estudios
pertinentes.

La verdadera corriente principal del desarrollo de la ciencia europea moderna, tal como esto tom forma en el
contexto del papel del estadismo del estudioso de Florencia, Cosme de Mdici, y tambin la influencia de Filippo
Brunelleschi de Florencia, se ha centrado subsecuentemente, hasta el momento actual, desde el impacto de la
seminal De docta ignorantia de Cusa, continuando a travs de tales colaboradores y seguidores como Luca
Pacioli, el heredero intelectual de Luca, Leonardo da Vinci, y la poderosa influencia del papel de Leonardo
sobre los crculos en los cuales Johannes Kepler plasm sus propias contribuciones a un adelanto en la ciencia
competente; se es el Kepler a partir de cuyo trabajo surgieron los rasgos ms cruciales del surgimiento de
Godofredo Leibniz en el papel del fsico matemtico principal de su propio tiempo.

As, fue principalmente el impacto de Cusa, empezando con su obra seminal De docta ignorantia, lo que ha
definido las bases renovadas para el papel eficiente del verdadero progreso fsico-cientfico en la economa y
cultura europea moderna, y as defini lo que ha llegado a ser el rasgo principal del progreso econmico en la
sociedad moderna. Para alcanzar una comprensin competente de los motores subyacentes del progreso
cientfico moderno, debemos entender el papel del origen de la contribucin crucial de Leibniz a la ciencia fsica
matemtica moderna y a las corrientes y perodos de progreso fsico-econmico de Europa, contribuciones que
tienen sus races en De docta ignorantia. Aqu reside la importancia crucial del descubrimiento singularmente
original del papel del clculo infinitesimal de Leibniz. Ese papel se debe entender propiamente no meramente
como un principio matemtico formal, sino, ms bien, en su verdadera naturaleza como un principio fsico, como
Cusa ilustra el punto en De ludo globi.[22] se es un principio fsico creativo que expresa el llamado
"infinitesimal", cuyo descubrimiento, por Leibniz, est enraizado directa y esencialmente en el descubrimiento
de Johannes Kepler del principio de gravitacin universal, tal como se presenta en las Armonas de Kepler.[23]

Entonces, a partir de la ciencia fsica moderna movilizada por Leibniz, surgi esa gran joya de la historia
moderna, conocida como esa nocin europea moderna de la economa del Estado nacional soberano, una
nocin lanzada desde dentro de la Europa moderna, pero que est mejor expresada por la nocin de la forma
constitucional estadounidense de una repblica Estado nacional de la cultura europea moderna.

La ciencia de la economa del Estado nacional

El nacimiento de Estados Unidos como un Estado nacional, que data, propiamente, principalmente, de la obra
del siglo 17 bajo el estatuto de la colonia de la Baha de Massachusetts, es el acontecimiento decisivo en la
prctica que es, hasta ahora, la mejor aproximacin del papel poltico que debe expresar el papel de principio
del progreso de la ciencia fsica moderna en el dominio de la economa poltica.

Tal concepto debe atribuirse principalmente a la inspiracin que llevaron a cabo el cardenal Nicols de Cusa y
sus colaboradores cercanos, como lo ejemplifica la propuesta de Cusa de que la civilizacin no podra lograr
sus metas en Europa, sino como consecuencia de buscar oportunidades del otro lado del ocano, consecuencia
que no se podra lograr bajo las condiciones de decadencia persistente dentro de la propia Europa durante el
futuro entonces evidente.

Fue el conocimiento de esta poltica que haba sido pronunciada por un Nicols de Cusa ya finado para
entonces, lo que explcitamente inform e inspir a Cristbal Coln, quien, para 1480, ya haba adoptado la
poltica de Cusa como la misin de una expedicin para cruzar el Atlntico a la regin especfica de la costa de
un continente transatlntico. Fueron los colaboradores de Cusa que an vivan, quienes informaron a Coln de
la ubicacin probable del mapamundi de su destino, en lo que result ser lo que conocemos ahora como las
Amricas.[24] Los aspectos desafortunados de los resultados del descubrimiento exitoso de Coln en 1492,

23/33
entonces y despus, yacen tanto en el hecho de que Espaa y Portugal estaban en proceso de supeditarse al
control del imperio Habsburgo, como en la influencia que controlaba a la dinasta Habsburgo eran los intereses
monetaristas venecianos, similares, como precedente, a los intereses imperiales britnicos asociados con la
fundacin, en 1971, de la creacin de lord Jacob Rothschild, los intereses financieros Inter-Alpha que dominan
gran parte de Europa y las Amricas en la actualidad. Los aspectos aciagos del logro de Coln, fueron producto
del hecho de que los intereses Habsburgo, entonces bajo el dominio veneciano, acababan de lanzar esas
guerras intestinas, religiosas e internacionales que dominaron el intervalo de 1492-1648.[25]

As, el predominio de los fracasos prevalecientes de la forma moderna de desarrollo civilizado en las regiones
de las Amricas hasta 1620, fue una consecuencia del control de los intereses Habsburgo sobre el destino de la
regin de las Amricas bajo el control Habsburgo. Los problemas de desarrollo de la mayora de las naciones de
las partes de la comunidad catlica en Europa con sabor a Habsburgo, son un reflejo de este aspecto de 1492-
1648 de un control veneciano que perdura, a menudo con vestimenta liberal angloholandesa, hasta el presente.

A lo que voy y que estoy enfatizando mediante las referencias inmediatamente precedentes de este captulo, es
que el perodo del desarrollo exitoso del asentamiento de la Baha de Massachusetts, combinado con el
resurgimiento de ese legado en el siglo 18, como lo identifica Cmo se gan la Nacin , de Graham Lowry, fue
el xito del establecimiento de la Constitucin Federal de EU, en contraste con los fracasos relativos de las
culturas nortea y surea en Europa, lo que se ve cuando sus culturas se han visto expresadas en contextos
que eran ajenos al proceso que haba llevado a la contrastante formacin y logros de EU.

Notablemente, desde 1620 hasta el presente perodo de crisis, el desarrollo de lo que lleg a ser EU
continental, durante el intervalo de 1620 al 14 de septiembre de 1901,[26] fue, predominantemente, la expresin
de una cultura europea, tal como se expresa por los acontecimientos dentro de las nacionalidades europeas. La
diferencia era el alto grado en que Estados Unidos se era libre del tipo de control oligrquico que persista como
los sistemas polticos y sociales reinantes de Europa. Los inmigrantes europeos en EU pronto adquirieron la
cultura poltica tpica de los norteamericanos. El ms notable de los rasgos distintivos del cambio de lugar del
inmigrante tpico transportado de Europa al contexto cultural norteamericano, era el ser libre del boato social
residual de las hegemonas oligrquicas europeas.

De manera similar, el Lafayette que fue un hroe exitoso dentro de Norteamrica, perdi algo crucial de esa
cualidad de desempeo cuando regres a su posicin, en el contexto de las reliquias oligrquicas an
hegemnicas en Europa, como se evidenci este hecho en el verano de 1789 y en la campaa de 1830.
Fenmenos tales como esta diferencia en lo que puede ser justamente identificado como un "efecto de masas",
es identificado por los prrafos finales de En defensa de la poesa de Shelley, un efecto que pertenece al
dominio que se enfatiza en los prrafos finales de su obra. Nuestra Constitucin federal define precisamente
esa distincin.

V. LA LEY: CIENCIA VS COSTUMBRE

Considerando la economa fsica en su expresin en esa superficie de cosas donde se encuentra la sombra
proyectada por la realidad, una economa fsica exhibe las siguientes caractersticas incluidas.

En la tradicin transatlntica, hasta ahora, encontramos varios tipos de cualidades de ley a menudo
enmaraadas, expresadas sobre la superficie visible del proceso econmico. Puede parecer curioso para
algunos que yo proponga aqu que deberamos reconocer que ese principio superior de ley universal que se
debera adoptar por y entre las naciones, yace dentro de esa nocin especfica de un verdadero principio que
gobierna el papel prescrito del hombre y la mujer en el universo, que es la nocin expresada en el captulo
inicial del Libro del Gnesis.

Tales fueron las distinciones esenciales compartidas bajo la Declaracin de Independencia de EU y bajo la
Constitucin Federal del tiempo de vida que restaba al presidente George Washington y al secretario del Tesoro,
24/33
Alexander Hamilton, tal como su compromiso fue emulado, despus, bajo las presidencias de James Monroe y
John Quincy Adams.[27] Al reportar esos hechos del primer captulo del Gnesis, debo por lo tanto advertir al
lector, por razones similares, que la cualidad del primer captulo del Gnesis que declara eso, no se debe
confundir con la de ciertos otros captulos del mismo libro: la evidencia es que ciertos captulos posteriores
fueron claramente elaborado por las acciones sincretistas de criaturas prfidas tales como los proveedores de
la fbula, patrocinada por Babilonia, de "Adn y Eva", quienes metieron grandes trozos de lo que eran tipos
horrendos de disparates mesopotmicos y de otros, bien conocidos, insertados en la correccin de los textos
revisados de los sabios hebreos cautivos.[28]

De forma similar, mucho de lo que pasa por ser confecciones santurrones en la ley en EU o Europa hoy en da,
ha sido infestado, de manera similar, con la miserable doctrina de Adam Smith, especialmente desde la muerte
del presidente Franklin Roosevelt, salvo que el legado constitucional de la ley constitucional de EU, por
harapienta, mutilada y explotada como ha llegado a estar, no solo es mejor que casi todas las otras culturas
polticas nacionales consideradas, notablemente las de Europa, sino que se puede reparar de acuerdo a su
intencin original bajo un gobierno presidencial adecuado.

Por consiguiente, mucho de lo que nos echan encima como doctrina en EU en la actualidad, no expresa
cabalmente, e incluso a menudo viola, las nociones sistmicas de ley que tanto la Declaracin de
Independencia como la Constitucin Federal original de EU expresan. As, padecemos en la actualidad
corrupciones masivas de nuestra ley, corrupciones efectuadas a travs de la influencia hereditaria de nuestro
adversario principal, original y continuo, el Imperio Britnico de lord Shelburne y dems, como se impuso a
travs de aquellos agentes de la Compaa de las Indias Orientales britnica.

Ha existido, por ejemplo, el papel corruptor de gente como el agente britnico y traidor de facto a EU, Aaron
Burr, el Burr que fund el Banco de Manhattan que se lanz explcitamente, a nombre de la Compaa de las
Indias Orientales britnica, as como por los intereses imperiales de Wall Street de la cancillera britnica de
Jeremy Bentham. La influencia de Burr se mostr despus por la creacin del otrora cmplice de Burr, Andrew
Jackson, el presidente Jackson que acab con el Banco Nacional de EU, una accin que tom Jackson en ese
momento, tal como lo haran despus los intereses J.P. Morgan, tales como el ejecutivo de Morgan, Alan
Greenspan, ya a principios de 1984, en contra de la ley Glass-Steagall, por el mismo propsito traicionero de
hundir la economa de EU ahora, como en el "pnico" de 1837 de Martin van Buren, este ltimo un fraude que
haba sido introducido a travs del ttere de Wall Street de van Buren, el presidente Andrew Jackson, entonces.

Lo que estoy presentando ahora a ese respecto, en este captulo, se debe considerar cuidadosamente en lo
sucesivo, como el bosquejo de un muy necesario y muy relegado mejoramiento en el concepto estadounidense
de ley constitucional a este respecto. Lo que estoy haciendo para tal fin, como lo hago en el presente captulo,
es trazar el gnesis de nuestra repblica a partir de la semilla de la misin de aquellos como los fundadores de
la colonia de la Baha de Massachusetts bajo su estatuto original, y los crculos de Benjamn Franklin y tales de
entre sus colaboradores como el secretario del Tesoro, Alexander Hamilton; el secretario de Estado y
presidente, John Quincy Adams; y ms tarde, Abraham Lincoln; y el presidente Franklin Roosevelt an ms
tarde.

El asunto no es un compromiso con la consistencia con el precedente en cuestin, como si fuera el intento
original de un contrato; el asunto es definir y defender un principio de gobierno sobre el cual depende la
existencia continuada de la civilizacin, ahora y en el futuro de los siglos por venir. Esto requiere la eliminacin
de aquellos precedentes que han conducido a EU a los disparates que han dominado principalmente la
definicin de polticas, a ritmos crecientes, durante la mayora de las presidencias durante el perodo desde la
muerte del presidente Franklin Roosevelt. Esencialmente debemos liberar la prctica de la nacin de los efectos
corruptores de las influencias monetaristas europeas, durante la mayor parte del tiempo desde, ms
notablemente, el retiro de presidentes tales como George Washington, John Quincy Adams, Abraham Lincoln,
William McKinley, Franklin Roosevelt, and John F. Kennedy.[29]

Mi contribucin principal a la esperanza presente de nuestra nacin sobre su propio futuro ahora, se ejemplifica
por mi determinacin de liberarnos de las garras del monetarismo, hacindolo al dar un paso ms bien grande,
pero ahora urgentemente necesario, que es tanto un regreso, como un lanzamiento de las medidas
25/33
urgentemente necesarias para el progreso en el curso de las generaciones venideras, progreso que no puede
realizarse sin ver ms all de aquellos cimiento que son necesarios para nuestro futuro y consistentes con los
cimientos a descubrir en los cimientos que Franklin Roosevelt haba establecido.

Eso es lo que estn haciendo ahora esas pretendidas acciones mas que estn diseadas para liberarnos de la
esclavitud a aquellos vestigios econmicos de las prcticas venecianas y britnicas de usura que han ganado
una forma ruinosa de control sobre nosotros, a travs de una accin que se haba logrado a travs de la ayuda
del asesinato de aquel presidente John F. Kennedy, que haba sido un impedimento a la puesta en prctica de
una poltica de guerra de Indochina, dictada por los britnicos. Esta subversin por parte de los adversarios
britnicos de nuestra repblica, y adversarios aliados, ha sido una subversin que ha sido ejemplificada por los
errores de aquellos presidentes posteriores que resultaron ser cmplices de los esquemas de nuestros
adversarios imperiales britnicos de facto: presidentes tales como, ms enfticamente, Richard Nixon, Jimmy
Carter, los dos George Bush, y, ahora, el presidente tteres de EU, Barack Obama, del imperialismo britnico.

La pertinencia de tales preocupaciones est suficientemente bien definida por hechos sobre la superficie comn
de la historia y la ciencia fsica.

A pesar del hecho de que tales consideraciones definen mis intenciones planteadas aqu, las que han sido mi
intencin en esta publicacin desde el principio aqu, son intenciones que no se podran haber presentado en
un servicio polticamente efectivo de mi intencin, excepto a travs del nfasis sobre aquellos tpicos de una
ciencia fsica de la economa que yo he presentado en los captulos precedentes. La importancia de estos
captulos precedentes, en el sentido que acabo de plantear, es un asunto que va al corazn de la nocin de una
ciencia de ley natural, una nocin de un cuerpo de "ley natural" basado en aquellas distinciones absolutas de la
verdadera naturaleza humana, las cuales he sealado en esos captulos precedentes, y que ataen de manera
ms directa y ms enftica a los poderes creativos que son nicos de la humanidad entre todas las especies
vivientes conocidas al presente.[30]

Las repeticiones de una destruccin sistemtica de la civilizacin moderna, desde tales acontecimientos
malvados como el pretendido derrocamiento de la intencin tanto del Renacimiento europeo moderno, como del
Tratado de Westfalia de 1648. En esos intentos recurrentes de derrocar el legado de ese Renacimiento, ahora
especialmente desde las consecuencias trascedentales de las muertes de los presidentes de EU Franklin
Roosevelt y John F. Kennedy, se pueden rastrear, como asunto de principio, ciertas influencias milenarias
enfermas en la civilizacin europea que corresponden a las advertencias profticas en la Triloga de Prometeo
de Esquilo, como yo enfatizo ese hecho histrico en el curso del presente captulo.

Defino lo esencial de la reforma necesaria en el siguiente listado de los principios pertinentes que subyacen un
planteamiento competente de los principios fsicos de una economa sana.

Ciencia y economa poltica

Por tanto, replanteemos el argumento para el diseo de una economa sobre nuestra Tierra en la forma de un
resumen conciso de aquellos argumentos que hay que recordar como implcitos en los captulos precedentes de
este informe.

Principio 1: El universo fsico que habita la humanidad, como los poderes creativos de la mente humana misma,
contrario al mito fraudulento de "crecimiento econmico cero", se basa esencialmente en un principio negato-
entrpico de desarrollo sin lmites de los poderes productivos aumentados del trabajo, per cpita y por kilmetro
cuadrado de territorio.

Principio 2: En gran medida, cuando la humanidad limita su existencia continua en cualquier nivel fijo,
aproximadamente habitual de una cualidad fija de destrezas, es entrpica, y por lo tanto, en lo moral es
moralmente condenable. La existencia continua de la existencia humana en cualquier nivel de poblacin viva,
depende de un ordenamiento ascendente de cambios especficamente antientrpicos en la cualidad de
comportamiento dentro de las sociedades.

Principio 3: La accin antientrpica requerida debe alcanzar el nivel de un incremento neto tanto de la
26/33
productividad fsica neta como de la produccin per cpita de la sociedad, medido en trminos de los
requerimientos fsicos humanos. El principal correlativo de ese incremento requerido, se expresa tpicamente
por el aumento neto de la densidad de flujo energtico de la accin expresada como "poder", per cpita y por
kilmetro cuadrado del volumen del territorio ocupado por la existencia humana. Esto se ejemplifica, para
propsitos de ilustracin, por el progreso, desde la quema de basura, ascendiendo por el consumo de recursos
que se miden como tales,, como carbn vegetal, carbn mineral, coque, "gas natural", petrleo, fisin nuclear
controlada, fusin termonuclear controlada y reacciones "materia-antimateria" controladas.

Principio 4: Esto requiere un principio de devocin al aumento continuo tanto del nivel de vida fsico y cultural de
la poblacin, como el aumento de la longevidad fructfera de la poblacin.

Principio 5: Esto requiere la elevacin de la cualidad del trabajo humano, desde una relativamente menor
dependencia de la actividad "fsica-humana", hacia un nfasis relativamente mayor sobre el trabajo "artificial",
tal como este desarrollo se expresa cada vez ms en las formas de cualidades mejoradas de las modalidades
fsico-cientficas y culturales clsicas de trabajo fsicamente productivo, que:

como este principio de progreso ya se expresa en los efectos de modos progresivos de organizacin social
ejemplificados por la transicin a partir de modos de densidad de flujo energtico per cpita creciente, y por
tanto, tambin intensidad en el uso de capital de los modos de productividad de las sociedades,

tal como la transicin de formas transocenicas de transporte de seres humanos y sus productos, a
transporte fluvial, a ferrocarriles de alta velocidad, y hacia formas interplanetarias.

El progreso del hombre depende de que la humanidad ejerza fuerzas cada vez ms grandes y ms extensas
que las suyas propias, alcanzando los mbitos de nuestro Sistema Solar, nuestra galaxia, y el proceso sin fin de
expandir y desarrollar antientrpicamente nuestro universo "finito pero ilimitado" en su totalidad.

Principio 6: El producto esencial de la economa en este momento, es el desarrollo de la cualidad del papel
humano en darle forma a las partes crecientes de nuestro sistema planetario (y ms all) como creciente y
eficientemente el hbitat de la humanidad.

Principio 7: El precio apropiado de los bienes y el ingreso relacionado, per cpita y por kilmetro cuadrado de
superficie de territorio, debe ser un reflejo bastante cercano de esos seis principios precedentes. La humanidad
existe en la imagen del Creador de nuestro universo, y tiene necesidades y disfruta los logros que reflejan al
hombre como un ser destinado a vivir como en la imagen del Creador, como esa suposicin tambin est
implcita en el tratamiento del acadmico sovitico V.I. Vernadsky de un universo compuesto de tres fases
cualitativas de litosfera, biosfera y noosfera.

Dicho esto, dentro del contexto recin delineado, ahora considera las reglas necesarias para el uso de un
sistema de dinero.

El sistema de crdito

Las especificaciones fsico-econmicas precedentes definen, implcitamente, los mtodos que se requieren
para sacar exitosamente al mundo de esa crisis de desintegracin global que ahora emibste, una crisis que
actualmente se est acercando a una condicin terminal de la vida fsico-econmica general, en la forma de
una desintegracin financiero-monetaria global que actualmente amenaza, prevista, probablemente, en la
actualidad, para el intervalo de estos meses de verano presentes.

Las relaciones funcionales dentro de la economa no se pueden definir competentemente en trminos de

categoras separadas como tales, sino que hay que definirlas como un complejo, de manera dinmica, de
acuerdo a la definicin revolucionaria de Godofredo Leibniz de "dinmica" en los 1690s, o, de forma similar, su
renovacin en esta forma, de la antigua nocin platnica de dnamis asociada con las implicaciones del dilogo
Parmnides de Platn.

Por lo tanto, el nico modo competente de economa financiera, es una definida por un sistema monetario de
tipos de cambio fijos. Esto se requiere para la disciplina interna de una economa social de cualquier
27/33
estado nacional soberano; tambin se requiere en un sistema de cooperacin de lo que son, respectivamente,
economas de estados nacionales perfectamente soberanos. Sin embargo, un sistema de dinero, an un
sistema de dinero de tipos de cambio fijos entre las naciones, no es en realidad un determinante de "valor"
econmico, sino que es meramente un tipo de punto de referencia hipottico para estimar una medida del
progreso real, slo relativo, del sistema econmico nacional en su totalidad.

La forma ejemplar de referencia para discutir el sistema de economa nacional requerido, es una arraigada en el
sistema de papel moneda que se desarroll como el sistema de crdito que estaba asociado con el cheln
Pinetree de Massachusetts, una prctica que se continu en tanto que Massachusetts mantuvo su carta
estatutaria de soberana, previo a la cancelacin de esa carta estatutaria de Massachusetts por parte de los
britnicos.

Los principios implcitos en la funcin del sistema soberano de Massachusetts asociados con el cheln Pinetree,
reapareceran en las prescripciones establecidas por el famoso sistema de banca nacional establecido bajo el
secretario del Tesoro de EU, Alexander Hamilton, un sistema constitucional de EU que operaba por medio de un
sistema soberano de banca nacional, eso de acuerdo al mismo principio pretendido por las reformas del
presidente de EU Franklin Roosevelt, y tambin el establecimiento, pretendido por el presidente Roosevelt, del
Bretton Woods de posguerra, un sistema global de tipos de cambio fijos, enraizado en los mismos principios de
banca nacional expresados por la ley Glass-Steagall.

El significado de Glass-Steagall

Repito: en un sistema econmico cuerdo, el dinero no tiene valor intrnseco . No es una medida correcta
de valor, sino que es ms bien una oferta por un contrato seleccionado. El principio corolario es el de aqullos
que tratan el dinero como un estimado til de un patrn de precio-valor relativo de produccin de bienes y
servicios.

La eleccin real apropiada del precio-valor relativo no se localiza en el producto especfico o la accin
productiva como tal, sino en el valor relativo del producto en el proceso econmico de una nacin, o de un grupo
de estados nacionales soberanos considerados como una totalidad dinmica en la definicin nica, original,
de Leibniz de los 1690s, del principio de los procesos fsicos dentro del universo de una economa en su
totalidad.

El hecho social de que mucha gente ha sido inducida a considerar el dinero como un patrn primario de valor,
muestra, esencialmente, que son vctimas de lo que es sin lugar a dudas una forma popular, y a menudo mortal,
de ilusin.

Esto no significa que la eleccin apropiada del precio carezca de un elemento de razn. Por ejemplo: si el
precio pagado por la produccin y distribucin es relativamente menor, en costo de reproduccin de lo que se
produce, la consecuencia fsica ser el desgaste de los poderes productivos del trabajo. As, la seleccin que
subyace a un sistema social de determinacin de precios de bienes producidos y servicios fsicamente
esenciales, se localiza en el mbito de la tasa de aumento de los poderes fsico-sociales de reproduccin en el
funcionamiento de una sociedad en tanto proceso-fsico-en efecto.

Esa nocin de efecto fsico se debe considerar a la luz de los siete principios de un sistema fsico antientrpico
de economa, tal como yo los he identificado arriba. Estas consideraciones, por cierto, no son inconsistentes
con aqullas presentadas implcitamente en el corazn del tratamiento del secretario del Tesoro de EU,
Alexander Hamilton, en Sobre el asunto de las manufacturas.

El razonamiento recin desarrollado as en este captulo hasta ahora, se clarifica al contrastar al Sistema
Americano de Economa con el sistema depredador de su odioso adversario, ese sistema imperial britnico que
obtuvo sus races del carcter depredador irracionalista del llamado dogma "liberal" de Paolo Sarpi, y del
seguidor del culto a Sarpi, Adam Smith.

He abordado, implcitamente, este tema antes en el presente documento; sin embargo, es importante, para
propsitos prcticos de la prctica de la economa, que el argumento sea reconsiderado, ahora, a la luz de lo
28/33
que ha acontecido en el curso de este informe hasta ahora.

El imperio de la sinrazn

Desde un cierto momento en la historia de Europa previo a la guerra del Peloponeso, el nacimiento de la
civilizacin europea en la forma de un tipo de cultura martima mediterrnea implcitamente martimo-
imperialista, apareci principalmente como un reflejo de los retos representados por una civilizacin egipcia
previa, ya antigua para entonces. La imagen de este desarrollo se refleja, por ejemplo, en la figura de Atenea,
en las sagas contrastantes de la Iliada y la Odisea homricas, y en la literatura clsica griega referente a tal
relacin. Para el lector angloparlante, la clebre obra de genio presentada por la traduccin, claramente
apasionada y ms que elegante, que se encuentra en el Homero de Chapman, puede ser muy placentera para
aqullos que disfrutan el estilo de actuacin, desde atrs de la mscara, de los dramas de Esquilo.[31] Algo que
se asemeja al peor aspecto de esa antigua cultura martima griega, se expresa en la triloga de Prometeo de
Esquilo, al presentar el cuadro pertinente del Zeus olmpico, como lo presenta el historiador siciliano Diodoro
Sculo, durante los tiempos romanos. Aristteles habla de este asunto descrito por la triloga de Prometeo de
Esquilo, en la afinidad del propio Aristteles con la idea de una sociedad en la cual "el conocimiento del uso del
fuego" (es decir, la creatividad humana) est prohibida para la prctica de la poblacin general casi esclava,
bajo el reinado del estilo olmpico en la oligarqua, como la leyenda del Prometeo de Esquilo presenta esta
cuestin de poltica social.[32]

La misma cuestin como el enemigo de Platn, Aristteles, afirma la cuestin pertinente de poltica la
enfatiza el aliado del apstol cristiano Pedro, Filn de Alejandra del judasmo, quien denuncia a Aristteles por
afirmar que el Creador perdi su poder de continuar creando, una vez que una accin inicial de creacin del
universo haba sido concluida. Exactamente el mismo argumento de Aristteles, se expresa posteriormente en
tiempos romanos en el ropaje de las nociones aristotlicas de apriorismo sobre las cuales haba dependido la
geometra aristotlica de Euclides.

El desarrollo del hombre y la infraestructura

Por razones ya expresadas previamente desde el inicio del presente informe, la necesidad de evitar un declive
natural de los pueblos y las naciones hacia la depravacin, depende, como asunto de principio fsico, del
aumento de los poderes productivos del trabajo, per cpita y por kilmetro cuadrado. Las condiciones para el
progreso neto de la sociedad dependen primariamente, por una parte, del avance de las cualidades asociadas
con el aumento de los poderes productivos intelectuales del trabajo y de lo que aptamente se denomina "cultura
clsica", y de la cualidad de los fundamentos representados por el desarrollo cualitativo de la infraestructura
econmica bsica. El efecto combinado de esos dos elementos cruciales de progreso es el aumento del poder
de la especie humana dentro del universo en general.

Como he desarrollado el concepto de los medios por los cuales se obtiene el progreso cualitativo del desarrollo
de la mente humana, en el curso de los captulos precedentes de este informe, el xito continuado del
desempeo de la humanidad como especie depende de un cambio general en la nocin de la naturaleza
humana, de la relativa bestialidad de fe ciega en lo que se llama "certeza sensorial", a la nocin de la
personalidad creativa individual intencionalmente autoconsciente, que considera la percepcin sensorial y la
creencia en las imgenes de la certeza sensorial como el aspecto bestializado de la autoimagen de la
humanidad. Es el hombre y la mujer que reconocen que su identidad y el poder de nuestra especie se localizan
esencialmente en un dominio de creatividad distinto y por encima de las nociones de la certeza sensorial, como
yo he presentado varias imgenes de esa distincin en los captulos precedentes de este informe.

Con el advenimiento del descubrimiento del principio de la ciencia de la qumica fsica, de que el universo
apropiado de referencia para la ciencia fsica de la economa se sita dentro del concepto de un universo que es
esencialmente un dominio de radiacin csmica, nos aparece una imagen del hombre y la mujer como se
resume en el clebre primer captulo del Libro del Gnesis. Con este avance, hemos entrado en la antesala del
descubrimiento largamente esperado de la naturaleza prctica de la especie humana y su destino.

Es, por tanto, a travs de esta conciencia llevada a la prctica, de este sentido ms verdadero de la relacin de
la humanidad en el universo expandiente, y del mismo, que los motivos para un gran avance en el papel de la
29/33
humanidad en este universo ahora nos aparecen en una perspectiva clara, cientfica y de cultura clsica.

Este conocimiento, y la dedicacin que esto implica, debe ser el motivo para la elevacin de la humanidad,
desde el estado presente de un mundo que, por otra parte, ahora se hunde en el perodo ms grande de
depravacin en la historia socio-intelectual conocida del pasado de la humanidad.

__________________________________________________________

El documento que se presenta arriba, es el primero de una serie de informes que pretenden plantear, paso a
paso, los nuevos principios de la economa mundial que se requieren para solucionar el desastre sin paralelo
que representa el desplome ahora en marcha del presente sistema mundial.

_________________________________________________________

Notas:

[1] Es decir, sin permitir los juegos de azar.

[2] El atinente concepto contrario, moderno, de la economa, tal como el sistema britnico que los seguidores
britnicos de Paolo Sarpi le dictaron a Karl Marx en el Mueso Britnico, niega la existencia de cualquier
principio fsico cognoscible en la economa, que no sea la doctrina estadstica infantil, post hoc, ergo propter
hoc, como la de la escuela imperialista de Adam Smith y de Jeremy Bentham.

[3] Calcio, hierro y cobre, ejemplifican los roles semejantes al indicado aqu para la clorofila.

[4] Por ejemplo, mediante la accin de los procesos vivos pertinentes, la biosfera de V.I. Vernadsky aporta una
parte decisiva de lo que la sociedad es capaz de cosechar de lo que los hbitos presentes identifican como
"metales".

[5] "Lo que tu contador nunca entendi: La economa secreta", larouchepub.com/espanol, 12 de julio de 2010.

[6] La pertinencia de este uso del trmino "alma" quedar ms claro en el transcurso del desarrollo del contenido
de este captulo. No se han tomado libertades erradas al plantear la cuestin en estos trminos.

[7] La atribucin del descubrimiento de la gravitacin a Isaac Newton, fue siempre un fraude, y se saba que era
tal entre los cientficos britnicos competentes durante la vida de Newton, a travs de evidencias que diletantes
notables de los medios tribunalicios britnicos hicieron a un lado en esa poca. En las primeras dcadas del
siglo 19, se haban desacreditado penamente todas y cada una de las pretensiones de descubrimientos de
principios de Newton, y no obstante, durante el resto del siglo 19 y en general, hasta la fecha presente, el mito
creado sobre el menso de Newton por el abate Antonio S. Conti, persiste con una especie de devocin religiosa
pagana, en algunas cuestiones, tales como el tema de la gravitacin, entre algunos cientficos incluso brillantes,
pero miedosos. Entre estos ltimos, el fraude puro de los seguidores de Bertrand Russell y el Instituto
Internacional de Anlisis de Sistemas Aplicados de los crculos de Crambridge, es el peor caso.

[8] Laplace y su cmplice Augustin Cauchy fueron llevados a la Ecole Polytechnique para sustituir a Gaspard
Monge y Lazare Carnot a travs del controlador britnico de la Francia ocupada en esa poca, el duque de
Wellington.

[9] Por ejemplo, los frauds contra la ciencia y contra la humanidad, como los que se expresan en el fomento de
la legislacin de "topes y comercio" que se le venden a los incautos hoy en da.

[10] H. Graham Lowry, How the Nation Was Won: America's Untold Story 1630-1754 (Cmo se gan la
nacin: Crnica indita de Estados Unidos 1630-1754); Washington, D.C., Executive Intelligence Review, 1987.

[11] Ciertamente, tengo que conceder la competencia de mi esposa en tales materias; pero los hechos que
presento son verdaderos.

[12] Debo tomar este momento como la ocasin pertinente para denunciar como prctica despreciable, el uso
30/33
de vestuario contemporneos en la puesta en escena de obras costumbristas de la historia pasada. El abuso
contra Shakespeare mediante tales anacronismos, como los del Teatro Mercury de Orson Welles, es
emblemtico del teatro que vestira a los actores de una escena de invierno en el rtico, como nudistas. La
mente del pblico debe considerar la distancia del tiempo y del lugar a partir de la realidad del tiempo y lugar al
cual se ha de referir la mente del pblico.

[13] David Shavin, "The Musical Soul of Scientific Creativity: Rebecca Dirichlet's Development of the Complex
Domain" (El alma musical de la creatividad cientfica: El desarrollo del dominio complejo de Rebecca Dirichlet),
EIR, 11 de junio de 2010, y Michelle Rasmussen, "Robert and Clara Schumann, and Their Teacher, J.S. Bach"
(Robert y Clara Schumann y su maestro, J. S. Bach), EIR, 18 de junio de 2010.

[14] En las circunstancias presentes, podramos anticipar la probabilidad de que un miembro electo del Senado
no asuma el cargo.

[15] El trabajo de Quesnay se gui, en cuanto a principios, por la influencia transmitida del notorio saltimbanqui
abate Antonio S. Conti, quien, en concierto con su lacayo conocido como Voltaire, lanz el culto antileibniziano
de despus del siglo 18 posterior a 1715. La doctrina social de Quesnay se fundamentaba, de acuerdo a su
propio planteo, en la suposicin de que, dado que los siervos campesinos eran solo una forma de Ganado, que
eran los milagrosos poderes del ttulo del ennoblecido propietario de la propiedad rural, la nica fuente de lo que
se deba considerar como la ganancia legtima del trabajo por la sociedad.

[16] Adam Smith haba sido adoptado durante la poca de la Paz de Pars de 1763, como espea al servicio del
recien nacido imperio de lord Shelburne de la Compaa de Indias Orientales britnica. La tarea asignada a
Smith fue espiar contra los objetivos designados en las colonias inglesas en Amrica y en Francia. A este, fin,
Smith se ofreci para entrar al servicio de Turgot, ganando acceso de ese modo a sus manuscritos en proceso
de los cuales levant trozos enteros para su Riqueza de las Naciones de 1776.

[17] Como se manifest ese imperio con los acontecimientos posteriores a febrero de 1968 que completaron lo
que inici el primer ministro Harold Wilson cuando lanz la revaluacin de la libra esterlina en el otoo de 1967,
la revaluacin consecuente del dlar estadounidense en febrero de 1968 y los acontecimientos subsecuentes
que se traslapan con los de 1971 con el cierre del sistema iniciado por Estados Unidosde tipos de cambio fijos,
y el acontecimiento relacionado del lanzamiento que hizo lord Jacob Rothschild del Grupo Inter-Alpha del
imperio britnico. Asimismo, la ruina de la economa estadounidense por la Comisin Trilateral de David
Rockefeller bajo el gobierno estadounidense del Presidente Jimmy Carter y las nuevas operaciones de J.P.
iniciadas abiertamente en el perodo del primer gobierno de Reagan, incluyendo los papeles destructivos
fundamentales contra el dlar estadounidense que jug Alan Greenspan desde la dcada de los 1980.

[18] Como resultado de la destruccin y del retroceso de las economas y las culturas de la region trasatlntica
desde 1968, la capacidad para satisfacer las misiones tripuladas en el espacio cercano ha recibido un retroceso
de varias generaciones desde el nivel catastrfico del revs cultural desde principios de los 1980. Se
necesitarn dos generaciones para recuperar las economas trasatlnticas y la fuerza de trabajo potencial al
nivel de competencia que todava se poda recuperar en los primeros aos de la dcada de 1980.

[19] Estos temas constituyen la provincial de asociados pertinentes mos, quienes tienen ms que decir sobre
estas materias en ocasiones apropiadas y tiempos futuros.

[20] Bernhard Riemann, ber die Hypothesen, welche der Geometrie zu Grunde liegen: (Sobre las hiptesis que
fundamentan la geometra) "III, Anwendung auf den Raum." Bernhard Riemann's gesammelte Mathematische
Werke. Heinrich Weber, ed. 1902; pp. 283-286. [21] Aunque Concordancia Catholica abordaba una crisis de
organizacin al interior de la iglesia catlica en esa poca, jug tambin una parte decisiva en definir la nocin
de la repblica del Estado nacional moderno. Es notable la manera en que se puso a la consideracin del
Concilio el asesinato judicial de Juana de Arco, como se refleja tambin en el establecimiento de Francia bajo
Luis XI, as como Inglaterra bajo Enrique VII.

[22] Un juego diseado por Cusa, opuesto a von Neumann y Morgenstern, el cual tuve la fortuna de probar en la
prctica, en el escenario pertinente del claustro de Bernkastel-Kues.
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[23] Kepler le hered dos retos a los "futuros matemticos". El primero fue el descubrimiento del clculo
infinitesimal, lo cual se logr, principalmente, gracias a Leibniz; el segundo, fue el desarrollo del concepto de
funciones elpticas que se lleg a asociar a los contemporneos de Carl F. Gauss.

[24] Como en otros casos relevantes de esa misma antigedad, los recursos empleados por los asesores de
Cristobal Coln de entre los colaboradores de Cusa, dependan decisivamente de la medicin experimental
mucho ms anterior que hizo Eratstenes de una estimacin justa del tamao del planeta Tierra, tambin, del
arco desde Alejandra hasta Roma. La mentalidad de Arquitas, quien resolvi la duplicacin del cubo, y el
asociado de Arquitas, Platn, son sumamente pertinentes para ubicar los productos del genio del Eratstenes
cirenaico.

[25] Por ejemplo, fue la misma Venecia la que orquest la divisin de Europa para continuar la guerra de ese
intervalo de 1492-1648, a travs del control veneciano directo sobre el carnicero conocido como el errante rey
Enrique VIII de Inglaterra, lo cual condujo a lo que habra de devenir en el acontecimiento posterior de lo que se
convirti en el modo rabiosamente reduccionista del imperialismo liberal angloholands que domina al mundo
hoy da.

[26] El asesinato del patriota estadounidense Presidente McKinley, cometido por un asesino importado desde
Europa para ese propsito, el 1 de septiembre de 1901, dio paso al vicepresidente Theodore Roosevelt, el
sobrino y protegido del ex jefe del servicio de inteligencia de la Confederacin, a la Presidencia: un subproducto
irnico de la controversia Hayes-Tilden posterior a 1876 en ese ao de la eleccin presidencial, un hbito de
pretendida reconciliacin entre los patriotas y los ex confederados. La sustitucin de un patriota como McKinley
por Theodore Roosevelt, signific un revs poltico que caus la Primera Guerra Mundial por el efecto de poner
a un lamebotas del imperialismo britnico como Theodore Roosevelt en la Presidencia. Este cambi se aclar
en Portsmouth, Nueva Hampshire, en el "acuerdo negociado" de Theodore Roosevelt a favor de un Japn
aliado de Gran Bretaa en contra de Rusia. No fue sino hasta la eleccin de Franklin Roosevelt, que se
reestableci el legado de patriotismo de Abraham Lincoln.

[27] Jefferson fue un Presidente terrible en lo esencial. Madison mostr los efectos de una vida bajo un esposa,
"Dolly", que, como lo ha reportado Tony Chaitkin, haba sido una eleccin arreglada mediante el traidor flagrante
y fundador del Banco de Manhattan dirigido por Londres, Aaron Burr. Durante ese perodo y despus, Aaron
Burr haba sido una pieza bajo control del designado de lord Palmerston, Jeremy Bentham, quien luego dirigi el
servicio de inteligencia secreta del Despacho del Exterior britnico creado por Palmerston, el mismo Bentham
que haba supervisado la orquestacin de lo que devino el Terror jacobino, y de este modo, la seleccin
subsecuente de esa pieza de los britnicos conocida como Napolen Bonaparte, que hundi a toda la Europa
continental en su reedicin de la Guerra de los Siete Aos, en la insensatez del desangramiento de la Europa
continental, a travs de guerras de rapia y saqueo, lo cual redujo a Europa continental a un estado de ruina de
sus naciones desde la poca de Waterloo y el subsecuente pacto de Viena entre Londres y los Habsburgo.
Gran Bretaa prevaleci mediante tal ayuda de Napolen.

[28] Algunos quiz protesten en contra de esta correccin, pero la cualidad de urgencia de la realidad actual,
exige que, esta vez, pongamos la herencia mosaica real libre de obscenidades babilnicas.

[29] Los aspectos prometedores del gobierno de William Clinton fueron que retras gran parte del dao que se
hubiese hecho bajo un segundo gobierno de George H.W. Bush, y si ensay el esfuerzo para enfrentar el
colapso de reaccin en cadena en 1998 de la especulacin con bonos rusos, pero tales logros se anularon con
el bagaje de la vicepresidencia de Al Gore, y de la persistente amenaza del enjuiciamiento intentado por Wall
Street y Londres. Especficamente, cuando impulse en 1996 al gobierno de Clinton para que abriese la
cooperacin con destacadas personalidades rusas, las presiones que impuso Gore sobre el Presidente Clinton
para ganar un segundo perodo constituyeron una dura amenaza a cualquier acontecimiento racional que se
intentase en las reformas en las relaciones econmicas entre Estados Unidos y Rusia.

[30] Yo argumentara que, cuando tomamos en cuenta las implicaciones de lo que he escrito sobre las
relaciones entre la sombra de la percepcin sensorial del hombre y la realidad interna, en los captulos
anteriores de este informe, la existencia de lo que pudieran parecer formas con una cualidad de inteligencia

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especfica de la humanidad, pero en una forma de existencia diferente, no se pueden excluir como "otras
expresiones" de una especie de ser creativo bajo otras condiciones planetarias. Esto est implcito en el hecho
de la universalidad de la vida como principio del dominio de radiacin csmica universal.

[31] Me refiero aqu a mis comentarios anteriores sobre la comprensin apropiada de los principios del drama.

[32] Ntese, en particular, la pretensin de los oligarcas britnicos de considerarse a si mismos a semejanza de
los dioses paganos virtuales que presenta Esquilo, cuando se compara a una poblacin britnica ms afable
que en general est ms inducida a comportarse y a pensar de manera ms propia del ganado que de las
personas.

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