LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA

En el siglo 21 surge la sociologa como ciencia.

Esta disciplina adquiere despus de la 2da guerra mundial mucha difusin en
Todos los pases.
En Argentina en 1957 se crea la facultad de Ciencias Sociales en Bs.As.
HOMBRE UN SER SOCIAL
Aristteles: El hombre es considerado un ser social o animal poltico.
El hombre no puede sino vivir en sociedad, en interaccin con sus semejantes. Nacen,
crecen, se reproducen y mueren, tienen flia, se trazan objetivos aman y odian tienen
amigos, se encuentran en situaciones distintas en cuanto a ocupacin, ingreso, poder y
prestigio trazan metas y eligen el mtodo para conseguirlo.
En materia social se puede generalizar y formular abstracciones y conceptualizar. Los
conceptos permiten establecer hiptesis.
Un conjunto de hiptesis relativa a una misma categora de hachos configura una teora.
Donde existe teora hay ciencia. El hombre esta inserto en una realidad social que
intenta describir y explicar y que ello constituye una limitacin que puede conducir a
unos excesos de subjetividad.

CONOCIMIENTO VULGAR:

Se obtiene de las experiencias cotidianas (encender fuego, relacionarnos con

vecinos, andar en bici.)
Surge de la observacin de la realidad.
Son conocimientos no metdicos, se nutre de la experiencia humana y social.
Se adquiere por imitar conductas de otros.

CONOCIMIENTO FILOSFICOS:

Nuestras indagaciones respecto al origen del universo y el destino final de los

hombres.
Tiene la pretensin de ser universal( valido en todo tiempo y lugar)
Se califica como un saber general que atiende a descubrir la esencia universal de
los fenmenos independientes de circunstancias de espaciotemporales.

CONOCIMIENTO CIENTFICO:

Es racional: parte de ideas, al ser un conjunto de ideas forman un sistema de

ideas, se las organiza como tales. Razona es hacer inteligibles los
fenmenos, hechos y procesos, tambin crear conceptos y formular hiptesis.
Es coherente.
Tiene lgica permite la deduccin (de lo general a lo particular) y la
induccin(de lo particular a lo general)
Es sistemtica: Mario Bunge. Se trata de una construccin sinttica del mundo
Es objetivo: Se busca concordar con el objeto que se desea estudiar.
Se parte de los hechos ( se toman algunos de ellos para comparar OH describir o
explicar)
Trasciende los hechos: se elaboran conceptos tomando aspectos esenciales de lo
que queremos definir, por caso la flia que reposa en el matrimonio y el
 parentesco pero puede asumir las mas variadas formas segn la sociedad que se
trate.
Perturba los hechos:
Es clara y precisa.
Utiliza su propio lenguaje (materia, campo elctricos, poder, clase social).Mide
y cuantifica lo que estudia esto le da rigor y precisin.
Es comunicable: el investigador da cuenta de su hallazgo y trasmite sus hiptesis
a sus colegas que pueden avalar o rechazar su descubrimiento.
Es metdica: tiene una estrategia de conocimiento. un plan de observacin de la
realidad y mecanismo de recoleccin de datos que va a examinar, describir y si
es posible explicar
Es un conocimiento deliberado no espontneo.
Es analtica: analiza una por una sus partes para luego llegar a una sntesis. Es
general: intenta generalizar por va de abstraccin llegar a los conceptos,
(Abstraer es separar todo lo que tiene de comn todos los rboles)
Los conocimientos cientficos son refutables: susceptibles de correcciones que
torna perfectibles los datos hallados y las descripciones realizas. Esto marca el
proceso de constante flujo de la ciencia. Es abierta a la discusin permanente.
Persigue la formulacin de leyes.
Es explicativa: seala las causas o variables que intervienen para que un
fenmeno se produzca.
Es especializada: exige en la investigacin cierta especializacin.
Es predictiva: permite preveer con anticipacin.
Es til: busca hacer mas grata la vida descubriendo las causas de enfermedades,
o trasmitiendo nuevas tecnologas. (Fleming descubri penicilina).
CIENCIA COMO PROCESO: El cometido es crear nuevos conocimientos.
CIENCIA COMO PRODUCTO: Puede ofrecer explicaciones o comprensin de
fenmenos o procesos que antes de investigar no tienen respuestas. El producto ofrece
una explicacin razonada de cierto sector de la realidad.
UBICACIN DE LA SOCIOLOGA EN CUADRO DE LA CIENCIA.
La sociologa integra un conjunto sistemtico de conocimientos sociales.
Herbert Spencer: la sociedad podra ser vista con un criterio organicista, propias
de las ciencias naturales o biolgicas.
Augusto Comte: fundador de la sociologa como ciencia al adoptar el
positivismo como matriz de su pensamiento no diferencio las ciencias naturales
de las culturales o sociales. Para el positivismo existe la llamada unidad de la
ciencia. El marxismo tomo desde otra perspectiva la concepcin de la unidad de
la ciencia pusieron especial cuidado de no igualar la naturaleza a la sociedad.
Max Weber socilogo de la Esc. Clsica o Funcional se ocupo en sus ensayos
sobre la epistemologa de las ciencias, de abordar esta cuestin. Puntualiza que
en las ciencias de la cultura la conducta humana, estn en relacin con los
valores en variadas circunstancias.
La comprensin de los fenmenos naturales es mediata debe mediar el experimento que
pruebe una aseveracin.
En las ciencias culturales la comprensin es inmediata.
La sociologa es una ciencia de la cultura o cultural. MAX WEBER. Su misin es
comprender la accin social y explicarla en su desarrollo y efectos.
OBJETO DE LA CIENCIA
 Algunos afirman que el objeto es conocer la sociedad no existe completo
acuerdo de que es la sociedad.
Para Comte el objeto es la historia de la humanidad
Durkheim se trata de estudiar los hechos sociales, forma de actuar, de pensar, y
de sentir comn al termino medio de la sociedad, que tiene dos caracterstica:
1-son externos al individuo
2- ejercen sobre la cierta presin. Estos hechos cuando permanecen en el
tiempo se cristalizan y se convierten en instituciones para este autor es el estudio de las
instituciones su gnesis y funcionamiento

Max Weber sita el objeto de la sociologa en la accin social. existe cierto

consenso de que la sociologa estudia los grandes temas de la cultura y la
sociedad.
Gabriel Tarde la conducta humana por imitacin genera la sociedad, es la suma
de las conductas individuales.
Durkheim la sociedad precede al individuo, la sociedad es una realidad
sustantiva.
LA SOCIOLOGA GENERAL

Comte distingue la esttica social de la dinmica social.

Durkheim diferenciaba la sociologa general de la morfologa social y fisiologa
social adems de la sociologa especiales.
La sociologa general se refiere al objeto y mtodo de la sociologa.
LA SOCIOLOGA SISTEMTICA
Se refiere a los grandes conceptos o categora del conocimiento sociolgico.
LAS SOCIOLOGAS ESPECIALES
Se refieren a la perspectiva sociolgica de sectores de la sociedad abordados por otras
ciencias sociales, ejemplo la sociologa econmica, poltica, jurdica de la educacin.
PARA QUE SIRVE

Aborda aspectos complejos de la interaccin del hombre en la sociedad. Pero es

una tarea posible y necesaria, es un conjunto de conocimientos tiles para dirigir
grupos e instituciones, asesorar a quienes toman decisiones e indagar sobre el
estado de la opinin pblica sobre cuestiones de inters y actualidad como la
percepcin del poder poltico y algunas de sus decisiones.
La teora social es hoy una plataforma de abordaje de distintos aspectos de la
vida contempornea y brinda material para la reflexin y la solucin o
aproximacin a problemas.
BOLILLA 2

Mtodo: Procedimiento a seguir para llegar a un fin. Puede ser conocimiento

filosfico o cientfico.
Fin: es descubrir la verdad.
Disciplinas que abordan la cuestin metodolgica:
LA LGICA: formula enunciados y establece las reglas del pensamiento humano
Aristteles formulo:
Principio de identidad: A=A
Pcio de contradiccin: A es diferente y contradictorio a B.
Pcio de tercer excluido: si los contradictorio son A y B; uno de los dos es verdadero y
un tercero C que no es A ni es B esta excluido.
 El SILOGISMO: permite razonamiento deductivo, en sus formas de premisa, mayo
premisa menor y conclusin.
Deducir es una de las caractersticas de la racionalidad del hombre, que infiere ideas a
partir de otras ideas de mayor generalidad. Ejemplo: todos los hombres son mortales.
LA TEORA DEL CONOCIMIENTO O GNOSEOLOGA: forma parte de las
distintas concepciones filosficas.
VISIN TOMISTA: pone como condicin la revelacin para lograr ciertos
conocimientos, la racionalista para la que no hay conocimiento sin el discernimiento de
la razn, la positivista, la materialistica dialctica todas tienen una perspectiva del
mtodo del conocimiento segn una matriz filosfica terica de la que son parte.
EL EMPIRISMO. Basa su verdad en la experiencia.
VISIN DE MAX WEBER: la comprensin
LA EPISTEMOLOGA: estudia las condiciones para el conocimiento en relacin al
sujeto y su grado de preparacin para conocer en relacin al sujeto, y sus dificultades
para la indagacin y al mismo mtodo para abordar con correcta y precisas formas del
conocimiento que le otorgue mayor certeza.
SURGIMIENTO DEL MTODO DE LAS CIENCIAS
EDAD MODERNA (SIGLO XVI), se produce la aparicin del mtodo cientfico con
rigor y sistematizacin y claramente inventivo, dejando atrs la verdad por autoridad (el
pensamiento de los sabios era tomado como verdad por autoridad).
El surgimiento se produjo por el aporte de tres pensadores:
RENE DESCARTE: partiendo del racionalismo e intuicin racional sienta las bases de
los grandes principios.

1. No admitir jams cosa alguna como verdadero sin conocer con evidencia que lo
era.
2. Evitar la precipitacin y la prevencin.
3. No comprender en mis juicios nada ms de lo que se presenta tan clara
distantemente a mi espritu.
Descartes fue un precursor del mtodo basado en la evidencia.
La evidencia se produce solo en la intuicin.
La intuicin es la captacin intelectual inmediata de una idea .Inmediato implica que
no hay una cadena deductiva.
Segunda regla:
Dividir los problemas e ir estudindolo uno por uno: se trata de un camino analtico, a
partir del anlisis, se podr luego realizar la sntesis del tema estudiado.
Tercer regla:
Ir de lo ms simple a lo ms complejo: ello fundada en una regla lgica.
Cuarta regla
Al hacer las conclusiones se deben mencionar todos los aspectos sin omitir nada
fundamental.
GALILEO GALILEI
Sealo la gran importancia de las matemticas en el proceso del conocimiento porque le
otorga mayor rigor y exactitud, descarta la deduccin porque es insuficiente, y la
induccin completa porque es materialmente imposible. Sugiere la observacin
experimental. La realizacin del experimento era clave En astronoma sus logros fueron
consecuencia de la observacin permanente con telescopios de la poca, a los que debe
aadirse los aporte de Coprnico, Newton.
FRANCIS BACON
Sealo las IDOLAS que impiden ver correctamente la realidad.
IDOLA DE LA TRIBU: tomar al hombre como medida de todas las cosas, esto
conduce al etnocentrismo como deformacin de la cultura.
LA IDOLA DE LA CAVERNA: conjunto de perjuicios que tenia el hombre respecto
de la realidad.
Se refiere a las imgenes distorsionadas de los hombres primitivos que crean ver en las
grandes sombras que proyectaban sus imgenes iluminados por el fuego de la caverna.
LA IDOLA DEL FORO:
Se refiere al mal uso del lenguaje .lo que introduce mucha confusin e impide conocer
con exactitud
LA IDOLA DEL TEATRO:
Tendencias filosficas que distorsionaban la verdad. Propone las conocidas tablas por
John Stuart Mill.
La tabla de presencias: segn la cual si en una serie de hachos A se presenta
precediendo a B tiene que haber una relacin entre A y B.
La tabla de ausencias: si una serie de hachos desaparecen simultneamente Ay
B, tiene que haber una relacin entre ambos.
La tabla de grados: muestra la proporcin de presencias y ausencias.
EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Estudiar la sociedad supone analizar el comportamiento de miles de personas, es decir
un objeto complejo, existen fenmenos generalizables Todas las personas tienen un
status socioeconmico, amigos, familia, interaccin con los dems por lo que son
frecuentes las reiteraciones de conductas, que se verifican a travs de usos costumbres y
hbitos entre otras normas.
Quien estudia es una personas que vive en ella (sociedad) el investigador debe
despojarse de toda prenocin, prejuicio o prevaloracin de los hachos que intenta
estudiar.
Los fenmenos sociales adems son:
Cambiantes: la sociedad tiene frecuentes cambios y adems, que el objeto de
estudio es complejo. El mtodo y las tcnicas de investigacin deben apuntar a
registrar los cambios y complejidades de la conducta del hombre en sociedad.
En la naturaleza la relacin entre variable es reiterada, en la sociedad las
mutaciones son mayores.
Histricos: se repiten los fenmenos sociales en algunos casos se pueden
cuantificar los hechos sociales.
Lo social tiene especificidad: las ciencias sociales avanzan con nuevos aportes tericos.
EL APORTE DE LOS CLSICOS. REGLAS DEL MTODO
SOCIOLGICO.
AUGUSTO COMTE: centro mirada metodolgica en
Principio del positivismo.1)-subordinar la imaginacin. 2) partir de los hachos. 3)
irreductibilidad de cada ciencia. 4) establecer leyes de sucesin y similitud. 5)
provisionalidad de las nociones.
En cuanto a la sociologa propuso el mtodo histrico y el comparativo.
DURKHEIM:
1. Regla de lo concreto: comenzar con hachos sociales concretos.
2. Regla de la objetividad: tomar los hechos sociales como cosas. significa
considerarlo no identificable con nuestra inteligencia, estn fuera del
investigador.
3. Regla de la ignorancia consciente: eliminar toda prenocin prevaloracin de los
fenmenos a investigar
 4. Regla de la delimitacin de los hechos: identificar y delimitar el objeto a
estudiar
5. Regla de la totalidad solidaria: analizado los datos deben formularse las
conclusiones de la investigacin, teniendo en cuenta el contexto y que los
fenmenos sociales estn interconectados entre si.
Otras reglas aluden a lo normal y patolgico de la sociedad.
La normalidad deviene de la generalidad: cuando una conducta es general es
normal. ( Ejem. El delito, considerado normal. La anomia es patolgica) Los
hechos sociales tienen como causa otro hecho social.
MAX WEBER
La sociologa debe tratar de comprender la accin social interpretando su sentido. Trata
de captar el sentido mentado de la accin de otros. Construye los tipos ideales, son las
notas esenciales de los fenmenos sociales. Contempla expresamente la explicacin
causal que es comprensiva e interpretativa, pero establece la prevencin segn la cual en
las ciencias sociales las leyes tienen un carcter tendencial. Se trata de variables que
pueden o no ser determinantes.
El mtodo era el materialismo dialctico. Que al trasladarse a la sociedad pasaba a ser
materialismo histrico. Considerar a la base material compuesta de las fuerzas
productivas y relaciones de produccin, como la plataforma de los cambios sociales, en
la superestructura integrada por el estado, el derecho, las ideas las creencias,
Otra ley fundamental: la lucha de clases se convertira en el motor de los cambios
sociales y la sustancia de lo que caracterizaran como la revolucin social. La dialctica
es fenmeno de cambio en la concatenacin universal de los fenmenos que tambin es
aplicable a la sociedad.
LO CUANTITATIVO Y LO CUALITATIVO EN LA INVESTIGACIN SOCIAL.
Los fenmenos sociales tienen aspecto cuantitativo y cualitativo:
Si decimos que una persona es de status socioeconmico alto estamos haciendo una
afirmacin cualitativa. Si estimamos que la poblacin de la Provincia de Corrientes es
de aproximadamente 978.000 habitantes la visin es cuantitativa.
MARCO TERICO
Gua de orientacin para el investigador que tiene conceptos, categoras y criterios de
interpretacin y seleccin de variables por parte de autores que han investigado antes
sobre el tema.
LAS VARIABLES concepto
Los objetos, procesos o caractersticas reciben el nombre de variable en la medida en
que su modificacin provoca una modificacin en otro objeto, proceso o caracterstica.
TIPOS DE VARIABLE
NOMINALES: asignan un nombre a la dimensin. Ejemplo: sexo, hombre, mujer.,
lugar de nacimiento; nacionalidad; estado civil.
ORDINALES: expresan un orden; clase alta; media; baja.
INTERVALARES: expresan distintos valores.
OTRAS CLASIFICACIN DE VARIABLES:
Variables dependientes: dependen de otras variables (el estado de nutricin depende de
la calidad y cantidad de alimentos que ingerimos)
VARIABLE DETERMINANTE: determinan hachos o sucesos.
INTERVINIENTES: como el mtodo de estudio que puede influir en el rendimiento
del alumno.
V. INDEPENDIENTE: no tiene ninguna relacin pero pueden adquirirla.
V. SOCIODEMOGRFICA: edad, sexo status, condicin civil.
V. PSICOSOCIALES: percepciones, aptitudes, opiniones puede establecer relaciones
entre variables, a partir de asociaciones estadsticas de frecuencia.
Las variables tienen que ser operativas.
RELACIONES ENTRE VARIABLES
A partir de relaciones entre variable se puede formar hiptesis o conjetura que se intente
verificar empricamente. Ser la experiencia de la investigacin que confirme o no la
hiptesis.
Cruzamiento: sexo con opinin; edad con percepcin; edad con aptitud.
TCNICA DE INVESTIGACIN
El principio riguroso del mtodo consiste en identificar y delimitar el objeto. El mtodo
tiene una base terica. Las tcnicas son procedimientos para recolectar los datos de la
investigacin.
La entrevista es una encuesta, es un instrumento de recoleccin de datos.
El anlisis de documentos es tcnica que aporta datos de otras investigaciones sobre el
mismo tema .Es necesario aclarar en un proyecto de investigacin cuales sern los
mtodos de investigacin a emplear.
Las observaciones y sus formas constituyen una tcnica:
La directa: se da en la investigacin participante, como el antroplogo que convive con
la tribu primitiva.
La observacin indirecta: se da a travs de la encuesta, con un cuestionario administrado
a travs de la entrevista.
El empleo del tipo ideal es posible si se puede cotejar con la realidad.
Las estadsticas son instrumentos tcnicos de las ciencias sociales. Por medio de ella se
obtienen mecanismos de procesamientos de datos que permitan afirmar si existe o no
asociacin entre determinadas variables.
El diseo de la investigacin puede ser descriptivo, explicativo, experimental, o
exploratorio segn los objetivos de la investigacin.
MUESTRA Y TIPOS DE MUESTREO
La muestra es una porcin representativa del universo o poblacin.
Supongamos 300 casos de alumnos que seleccionamos al azar, para ser al azar, el
mecanismo de seleccin debe ser aleatorio, ejemplo una entrevista cada 65 alumnos de
distintas carreras, cuando la muestra no es al azar no tiene representatividad.
Si la muestra es representativa los resultados tienen escaso margen de error. El
cuestionario y la forma de preguntar, la aptitud de los encuestadores y la sinceridad de
los que responden tienen mucho que ver con la confiabilidad de la encuesta.
El Censo: apunta a una informacin peridica de determinado universo, se hace cada 10
aos en la Argentina.
LAS ENCUESTAS: buscan recabar informacin referida a percepciones, actitudes y
opiniones de una determinada categora de personas y tienen finalidades de distintos
tipos como econmicas, polticas etc.
PROCESOS DE INVESTIGACIN
Identificar y delimitar el problema a estudiar.
Plantear claramente los objetivos de la investigacin, precisar el diseo el tipo y
modalidades de abordaje.
Explicacin del marco terico. La bibliografa.
Explicacin del mtodo y las tcnicas a emplear.
El proceso de obtencin de datos y las tcnicas de recoleccin para lograrlo.
Etapa de elaboracin de anlisis de los datos recogidos.
Elaboracin de conclusiones.
Redaccin del informe, debe resumir los pasos realizados.
 El cronograma de trabajo y sus distintas etapas temporales.
Los recursos materiales humano.
ENFOQUE HISTRICO
Es preciso comparar un fenmeno social de otros tiempos con el mismo en la
actualidad. Weber explico las confluencias de la historia con la sociologa. Esta
visin retrospectiva de la institucin o fenmeno a estudiar revela los cambios
producidos en el tiempo y permiten comprender mejor situaciones del presente.
UNIDAD DEL MTODO CIENTFICO
Desde la edad moderna con Descarte, Galileo y Bacon dio la posibilidad del mtodo
inventivo y racional que posibilito un avance impetuoso en las ciencias naturales. El
mtodo cientfico es lo que ha hecho y hace a la ciencia, sin su empleo estas no lo
son en sentido estricto y lo son en la medida y el grado de perfeccin logrado en la
aplicacin en ellas del mtodo cientfico.
UNIDAD O PLURALIDAD DE MTODOS EN LAS CIENCIAS SOCIALES
Para el positivismo existe una cierta unidad bsica del mtodo para las diversas
disciplinas. En el enfoque Marxista se cree tambin en la unidad de la ciencia, pero
se piensa que habr mayor rigor si se tiene en cuenta la diferencia de objetos.
Los positivistas abogan por la identidad de principios en los distintos cambios de las
ciencias teniendo en cuenta la subordinacin de la observacin o las leyes de de
sucesin y similitud eludiendo las primeras causas y sus efectos.
Desde otra perspectiva se afirma la pluralidad de mtodos para las ciencias sociales
o culturales.
Max Weber sostuvo que hay diferencias sustanciales entre las ciencias naturales de
comprensin mediata de los fenmenos, porque debe mediar el experimento, y las
culturas donde la comprensin es inmediata. En las ciencias naturales los fenmenos
no estn en relacin con los valores en las ciencias sociales esto es frecuente.
Plantea la comprensin y explicacin para las ciencias culturales y el diseo del tipo
ideal para luego verificar si el tipo se ajusta ala realidad.
CLASES DEL MTODO DE LAS CIENCIAS
En el mtodo inductivo: se busca determinar las caractersticas externas generales
de una poblacin a base de la observacin de muchos casos individuales de la
misma.
En el mtodo comprensivo: pretenden comprender lo ms profundamente posible
un fenmeno vital o situacin determinada.
La diferencia entre ambas:
De las tres primeras etapas del Met. Cientfico, observacin, clasificacin y anlisis,
la clasificacin central de los medios inductivos, no existe o tiene menos
importancia en los fenmenos lgicos o histricos.
Y en el segundo en el Met. Cientfico inductivo el anlisis, la interpretacin y la
explicacin tienen un carcter objetivo mas acusado, mientras que en el fenmeno
lgico histrico tiene un carcter subjetivo se basan en la comprensin y captacin
de intuicin y penetracin personales de los investigadores. La prueba emprica
tiene mayor vigencia en los mtodos inductivos, mientras que en los mtodos
comprensivos tal prueba se centra en los consensos de la comunidad cientfica.
BOLILLA 3

ACONTECIMIENTOS HISTRICOS.
Nacimiento de las ciencias: surgieron movimientos que llevaron al establecimiento de
las Chal final del periodo renacentista, Franco Bacon (s.16) vislumbra las posibilidades
generales de la C.S. comienza a producirse el paso de las ciencias Fsica a la C. Social.
Un siglo despus la incursin de Jorge Berkeley en la fsica social, traza analogas entre
la accin de la fuerza fsica en el mundo material y la fuerza moral y psicolgica entre
las personas. Compara principio de atraccin del sistema solar con la atraccin entre los
hombres. Tales esfuerzos fueron prematuros, antes de surgir una autentica C. S.
Martindale seala dos condiciones fundamentales que debieron darse:
1. el establecimiento en la esfera de los fenmenos sociales del naturalismo, segn
la cual todos los fenmenos pueden explicar en trmino de secuencia de causa
efecto que se producen en el mundo de la naturaleza.
2. hubo que dejar al margen los sistemas de valoracin tica, para hacer posible el
examen de las relaciones sociales con independencia de los valores.
En los s.17 y 18 con los logros de las ciencias naturales, un nmero considerable de
inteligencias empiezan a converger en una concepcin general de la realidad, saca a los
fenmenos sociales y mentales del campo de lo sobrenatural para verlos como del
mundo de la naturaleza. El movimiento de los siglos 17 y 18 dio cuerpo a la idea de que
el entendimiento humano puede dominar al mundo sin necesidad de recurrir a la ayuda
de lo sobrenatural o de la tradicin.
La idea fue aplicada a la tica, filosofa, religin, historia, derecho, poltico.
El racionalismo, segn el cual el individuo y la vida social, pueden ser interpretados y
regulados conforme a un conjunto de principio asequible por la razn, doctrina de la
ilustracin, sta se refiere al movimiento, el racionalismo se refiere al punto de vista
fundamental mantenido por la ilustracin.
RACIONALISMO DEL SIGLO XVIII
1. La razn es la prioridad del hombre que universalmente lo distingue. El sentido
comn como dice Descartes, es de todas las cosas la ms ampliamente repartida
entre los hombres.
2. La naturaleza humana en todas partes es la misma .Las variaciones que la
naturaleza humana manifiesta se deben a las condiciones locales, los accidentes
histricos, la persistencia de la tradicin o la penetracin de lo absurdo de la
conducta.
3. Las instituciones se hacen para los hombres, son instrumentos y han de ser
valoradas segn su capacidad de favorecer a la personalidad humana. El hombre
naci libre y sin embargo en todas partes lo encontramos
encadenado(Rousseau)
4. El progreso es la ley central de la sociedad. Rasgo importante de la Soc. humana
es el continuo perfeccionamiento de la mente humana (Concorcet)
5. El ideal que gua al gnero humano es la realizacin de la humanidad.
Las ideas citadas fueron bases de la Revolucin Francesa de 1789 que tanta influencia
tuvo en Europa y Amrica.
EL DESMO Y LA NATURALIZACIN DE LA VIDA SOCIAL PARA EL
ESTUDIO CIENTFICO

El Desmo:
1. trata de establecer la religin sobre la base de la razn y no sobre la autoridad.
2. rechazaron la tradicin, excepto en lo que tuviera de razonable.
3. redujeron la esfera ocupada en la religin por la revelacin y los milagros
4. criticaron los dogmas religiosos de difcil justificacin racional(como la
trinidad)
5. crean que hay conjuntos de nociones religiosas universales implantadas en el
espritu de todos los hombres
 6. crean que Dios no interviene continuamente en los procesos naturales del
mundo sino que permite que las leyes naturales acten una vez que las ha
puesto en movimiento.
Esta religin evitaba el exceso emocional, concordaba con el estilo de vida de ciertos
intelectuales de saln, semejante religin no poda dejar de atraer a los administradores
polticos, que haban experimentado las rebeliones de los sectaristas religiosos.
El desmo estaba ligado al ambiente social, represento la penetracin del racionalismo
en la ms profunda esfera del pensamiento religioso.Atravez de la penetracin quedo
asegurada la naturalizacin de ese importantsimo campo de la experiencia humana. El
hecho de que se estaba dando un paso decisivo hacia la naturalizacin de la vida social,
preparndola para el estudio cientfico se puso de manifiesto no solo en el desmo,
tambin en la filosofa social, zonas que formaban ncleos de nuevas ciencias sociales.
EL NACIONALISMO Y EL CAPITALISMO COMO MARCO DE LA CIENCIA
SOCIAL

Entre los grandes acontecimientos sobre salen la aparicin del Estado Nacional y el
orden econmico Capitalista.
El estado moderno surgi como consecuencia de la alianza entre burguesa y el rey, que
limito el poder de los seores feudales en lo interno, y el de la iglesia de Roma y del
imperio, en lo externo. Estos movimientos se produjeron a fines de la edad media.
El Nacionalismo como el Capitalismo son formaciones sociales, solo pudo avanzar a
expensas de la tradicin. Cada paso se vio marcado por la desintegracin de costumbres
e instituciones tradicionales, debido a la incorporacin de nuevas ideas.
El siglo 18 fue un punto culminante, polticamente se haba completado la primera
etapa del establecimiento del estado moderno. Los Dspotas Ilustrados como Federico
el grande de Prusia, catalana de Rusia y Jos II de Austria, haban conseguido una
integracin y un equilibrio poltico temporales. Econmicamente fue un periodo de
nivelacin. Los grandes viajes de descubrimiento llevado a cabo durante el
renacimiento haban dado sus frutos. En el trafico de Europa se volc grandes
cantidades de metales preciosos trados de America por lo espaoles y portugueses, que
fueron responsable de una tendencia inflacionaria, la relacin entre las colonias y las
metrpoli se caracterizo por la importacin de materias primas y exportacin de
manufacturas. La revolucin comercial fue una gran etapa hacia el capitalismo
moderno. El despotismo ilustrado y el comercio fueron grandes fenmenos asociados,
los estados crearon zonas de libre comercio dentro de las fronteras de sus estados y
ejercieron ciertas polticas llamadas centralistas o mercantilistas para lograr un balance
comercial favorable.
REVOLUCIN INDUSTRIAL

A fines del siglo 18, acontecimiento de gran significacin, introduccin del

maquinismo: telar mecnico, maquina de vapor que produjeron el incremento en la
productividad del trabajo, aumento de produccin de mercancas a mas bajo costo y con
mayor posibilidades de incrementar las ganancias de las empresas. Comenzaron a
gestarse las primeras protestas obreras que tenan que ver con el salario y condiciones
de trabajos. En los pases de produccin capitalista se verifico un aumento de esos
conflictos. De esos temas no se ocupa ninguna disciplina cientfica, fue el momento
para las C.S. y en particular para la Sociologa.
El fenmeno tuvo lugar en Inglaterra, Holanda, Alemania, Francia, America, su primer
escenario fue EE.UU.
LA CIENCIA POLTICA

En las esferas polticas la aplicacin del naturalismo y del racionalismo se tradujo en

intento de derivar el Estado a un acuerdo contractual, ideas expresadas por Thomas
Hobbes, John Luke y Rousseau que terminaban con el estado de naturaleza. El Estado
tiene que ser racional, producto de una decisin conciente. Se la hizo descansar sobre la
naturaleza humana y sobre la capacidad del individuo de prestar consentimiento
racional. Todos os derechos y deberes polticos habran de derivar de estas fuentes.
LA CIENCIA ECONMICA

El pensamiento econmico se libero de la tica aplicada de las teologa medieval, la

actividad econmica se libero de las relaciones propias de una economa feudal de
subsistencia. La organizacin provisional del pensamiento econmico llevado a cabo
por mercantilistas estaba ligada a las necesidades econmicas de los nacientes estados
nacionales, el mercantilismo planteo cuestiones relativas al valor econmico, su carcter
origen y tcnica de Adm. Econmica a nivel nacional convirti a la economa en una
rama de la poltica aplicada limitando al principio la aparicin de una ciencia autnoma.
La teora fisiocrtica parte del supuesto que el comportamiento econmico esta sujeto a
leyes naturales, esta dirigido hacia la propia riqueza y su incremento. La fuente de la
riqueza solo puede estar en la agricultura, entre las actividades humanas es la nica que
suministra productos, cuyo consumo mantiene y suministra a vida. El Estado debe tener
un papel pasivo sin trabar los fenmenos que obedecen a las leyes naturales.
EL SIGLO 18 Y LA APARICIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES
La visin de Tocqueville: la revolucin francesa hizo ms para consolidar al estado que
la monarqua en siglos. Se estableci el ejrcito nacional mediante el reclutamiento. El
patriotismo surgi como una nueva configuracin del sentimiento comunitario.
El racionalismo tuvo que adecuarse a las necesidades de sus propulsores, declino como
teora de la conducta humana propias de las clases medias y asumi una forma ms
radical, invocadas en nombre de las clases trabajadoras. El socialismo cientfico recogi
los restos de la ilustracin e impulso su estudio conforme a ellos. El siglo 187 estableci
los presupuestos de legalidad y naturalidad de los fenmenos sociales y el siglo 19 los
hizo empricos. Las ciencias: antropologa, economa, geografa, psicologa y
sociologa, jurisprudencia, ciencia polticas quedaron establecidas antes de acabar el
siglo.
Kant contribuye de manera brillante al estudio del derecho. La jurisprudencia no tuvo
autonoma sino hasta los estudios de John Austin (1790-1859) bajo la influencia del
utilitarismo ingles que estableci el estudio de la jurisprudencia analtica, que trata al
derecho como un cuerpo racionalmente completo y lgicamente cerrado de preceptos
que expresaba la voluntad soberana.
El derecho pasa de ser una ciencia racional a ser una ciencia emprica. Se haba
instituido la observacin comparativa del hecho social se haba empezado a acumular el
cuerpo de materiales registrados y haba llegado a su plena realizacin y madurez
cientfica el estudio de las rea decisivas de las relaciones sociales.
LA ANTROPOLOGA, GEOGRAFA Y PSICOLOGA

La Antropologa comenz a tomar forma propia con las obras de Christoph Meiners,
Gustav Klee y Theodor Waitz (1821-1826).
Meiners considero a Monesquieu como un precursor. Examino la diversidad fsica del
hombre y sus caractersticas sociales y estudio algunas de sus extraas costumbres,
concibi la necesidad de una nueva disciplina que historiara al hombre.
Kleimm concibi a su trabajo como la realizacin del programa de Voltaire. Era un
coleccionista de objetos y estudioso de la cultura.
Weitz estudio la mentalidad primitiva y se ocupo de los problemas de la determinacin
geogrfica de la cultura. E n todos estos autores puede verse la tendencia a realizar la
transicin desde el racionalismo teorizante de la ilustracin al estudio emprico y
metdico de los hechos sociales.
Con la obra de Augusto Comte S.18 se produjo una mayor influencia de sus ideas
sobre el desarrollo antropolgico, luego se sinti la influencia de la obra de Charles
Darwin y el florecer del evolucionismo biolgico. La Geografa dio seales de vida en
el siglo 18 con la obra de Montesquieu. John Herder concibi a la raza humana
subdividida en individualidades nacionales.
Alexander Humboldt (1769-1859) estudio toda una variedad de factores geogrficos
en una expedicin cientfica a America Central y America del Sur.
Kar Ritter hizo de la geografa un trabajo muy significativo se lo puede considerar
como fundador de esta ciencia, fue el primer profesor de geografa de la UNNE de
Berln.
En los comienzos de la Psicologa puede encontrarse pensadores como:
Descartes: conceba a las actividades de los hombres y animales como maquinas
controladas por leyes fsicas. Postulo existencia de espritus animales que se mueven en
los nervios para producir el movimiento fsico.
Leibnitz: afirmaba que el cuerpo y el espritu constituyen esferas paralelas, pero no
interaccin. Los hechos mentales tienen que ser clasificados segn su grado de
claridad. La percepcin se conceba como un estado o condicin interna que
representaba las cosas interna y la percepcin como conciencia e imgenes reflexivas
de este estado interno.
Thomas Hobbes: concibi una psicologa materialista y behaviorista Afi9rmaba que se
apoya en una serie de impulsos (el miedo, el deseo de fama, y honores) trabajo sobre
fuentes fisiolgicas de la actividad del hombre como el hambre el sexo y la sed.
En el siglo 19 surgi la doctrina asociacionismo construida por James Mill, John Stuart
y Alexander Bain. La psicologa alcanzo su edad adulta con la obra de Mill.8analisis de
los fenmenos de la mente humana). Por su parte John Herbert trato de construir la
moderna psicologa sobre la ciencia natural. Wund Wilhem institucionalizo el mtodo
experimental en su laboratorio ejerci decisiva influencia en el desarrollo de nuevos
mtodos para el estudio de los procesos mentales: la conciencia, el discernimiento, la
imaginacin la memoria, el juicio temas de examen experimental.
LA SOCIOLOGA
Las C.S. tomaron forma porque la acumulacin de datos empricos y la teora
alcanzaron tal volumen que hizo necesario a las disciplinas de las ciencias particulares
La sociologa no fue la primera en aparecer estaban presente en las C. Polticas, la
economa la geografa del s.18. Las contribuciones de Montesquieu y Rousseau Saint
Simon fueron precursores de la aparicin de la nueva disciplina.
La jurisprudencia o derecho sealo el camino directo a la sociologa. Afirmando que la
experiencia humana no se crea por un acto de voluntad es un lento proceso de la
experiencia anterior.
Comte atribuye convencionalmente la creacin del campo sociolgico, (El curso de
filosofa positivas 1830-1842) trata de establecer ciencia general de la actividad
humana. Concibi a la sociedad como un todo orgnico, caracterizado por unas etapas
de desarrollo en la cuales todo aspecto de la vida esta en tpica relacin con las dems.
Herbert Spencer sigui la evolucin de comte pero marco la transicin de conceptos de
subsistemas sociales, instituciones particulares y tipos societarios mas manejables.
Las diferencias entre las ciencias sociales radican en su contenido o materia. La
sociologa estudia materiales que tambin son estudiados por los dems C.S. pero que a
pesar de ello es una Especial por propio derecho.
Durkheim, Carlos Marx, Max Webber Alexis de Tocqueville fundan las bases de la
disciplina y las mas fecundas discusiones tericas de la misma.
LA SOCIOLOGA CLSICA
Coite, Durkheim, Webber y Marx son considerados como los clsicos de la sociologa
por el aporte fundante de sus concepciones. Aportaron el modo de interpretacin de la
sociologa de la poca.
Coite, desde el positivismo que tiene su vertiente ms reciente y crticas en Karl Popper
y Mario Bunge.
Durkheim describi la divisin del trabajo y las reglas del mtodo sociolgico.
Carlos Marx y Engels se gesto una cosmovisin del mundo y la historia humana
original que convulsiono gran parte del siglo en que escribieron.
Max Webber su contribucin al mtodo y el legado de obra s que aun hoy suscitan
inters en el plano de la religin la ciencia poltica la epistemologa de las C.S. permite
sealar que fue uno de los mas fecundos pensad adores
ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

Talcott Parsons y Robert Merton sentaron las bases estructurales funcionales de la

sociologa. Concibieron a la sociedad como una estructura que funciona como un
conjunto de partes constituidas de un todo que interactan entre si y con la sociedad en
su conjunto. Idea que involucra niveles de anlisis que van desde la interaccin humana
hasta la relacin entre poltica y economa y viceversa. En los trminos de Robert
Merton las funciones son las consecuencias objetivas y observables de los fenmenos
sociales. Hay distintos tipos de funciones, las manifiestas que tienen que ver con las
queridas y buscadas como las de las asociaciones voluntarias que tienen por finalidad
evitar accidentes de trnsitos. Las llamadas funciones latentes son las no queridas ni
buscadas y que se produces.
Las funciones pueden ser positivas o negativas: las positivas se denominan enfurciones
y las negativas disfunciones. El anlisis funcional aclara y describe muchos fenmenos
sociales.
EL ENFOQUE HISTRICO DEL CAMBIO SOCIAL
Para Concorcet el progreso es un proceso gradual y continuo de las sociedades, porque
la razn acenta el movimiento ascendente del gnero humano.
Rosseau entiende al avance de las ciencias y las artes no como cambio cualitativa para
el bien de los hombres, rn su opinin se degrada los valores y privilegia lo superfluo y
banal. Se pierden virtudes esenciales en busca de bien material que condena al hombre
moralmente y lo somete, solo el estado poltico que emerge del contrato social asegura
la preservacin de los derechos naturales y armona social.
Herbert Spencer entiende que tal como en el mundo natural existe una lenta evolucin
se da tambin en lo social.
Comte el consenso en las ideas trae aparejado un avance de la sociedad. Sin consenso
la soc. Corre riesgo de conflicto y desorganizacin, tambin en el consenso se
concentra el transito de la soc. Teolgica militar a la cientfica e industrial.
Durkheim la divisin del trabajo consiste en el aumento del volumen (de personas) y
la densidad material y moral, posibilita el paso del estado preindustrial a la soc.
Industrial como consecuencia positiva.
 Marx a partir de sus ideas la sociedad tiene en la llamada base material donde
interactan fuerzas productivas ( trbjo. humano, mas instrumento de produccin.) y
relaciones de produccin (condiciones de trabjo y salario.), la plataforma para que se
desarrolle la llamada lucha de clases entre empresarios burgueses y obreros
proletariados. Esta lucha da lugar a la revolucin social y a cambios en lo econmico,
social y poltico industrial. Para el marxismo los grandes cambios sociales proceden de
la base material de la sociedad. En tanto de la superestructura estatal o jurdica se puede
producir cambios graduales.
Torstein Veblen ve en la tecnologa el agente principal de los cambios sociales.
Wright Mills afirma que los cambios dependen del contesto histrico de cada pas y de
cada momento.
Ely Chinoy toma varios factores o variables como posible agente de los cambios
sociales.
la denominada difusin cultural o contacto con otras culturas puede ser
factor de cambio social.
los llamados movimientos de cambio social (mov. feminista).
los conflictos sociales como motivadores del cambio (conflictos salariales,
territoriales, religiosos, tnicos).
cambios institucionalizados (problemas que afectan a grupos sociales o
categoras de personas tiene luego respuestas legislativas que los resuelven.
ejem. Divorcio).
BOLILLA 4
EL APORTE DE LOS PRECURSORES
Augusto Comte a mediados del siglo 19 dio el nombre objeto y mtodo a la disciplina.
LUS SECUNDANT BARON DE MONTESQUIEU: se ubica entre
Los racionalistas del siglo XVIII . Sus obras publicadas:
CARTAS PERSAS, relata el viaje de dos jvenes Persas a Paris durante la primera parte del S. 18 ,
dan una descripcin de Paris como ciudad Europea que creca en poblacin y respecto de cuyas
costumbres y formas de vida dan cuenta los jvenes a sus amigos y fli.
Consideraciones acerca de las causas de la grandeza y la decadencia del Imperio Romano: all
el autor afirma que los hechos histricos o son productos del azar, son consecuencia de causas
perfectamente determinadas. Queda as expresado el principio de causalidad social, se extiende
luego en lo que llama causas particulares, como la derrota de una batalla y causas generales, de la
cada del imperio, tiene que ver con la perdida de valores que engrandecieron a roma el espritu de
conquista el resquebrajamiento de sus antiguas costumbres .Se advierte que hay en la enunciacin de
las causas una clara influencia de Aristteles.
Otra obra: El espritu de las leyes: que contiene una diversidad de materias, van desde el derecho,
las instituciones polticas y las formas de gobierno. Es una construccin abarcativa de causas y tipos
diversos. Un aspecto relevante es la distincin de las causas fsicas que abarcaban la topografa del
terreno, y la extensin de un pas y su clima. Todo ello, para Montesquieu influa en la conducta
social de los hombres. Advierte la existencia de causas morales incluan las creencias, las
costumbres, los valores, las leyes y la economa de los pases .La combinacin de causas fsicas y
morales, va a tener gran influencia en las modalidades de la vida social.
Para Montesquieu las formas de gobierno eran la Monarqua y la Republica, poda ser aristocrtica o
democrtica. Cada forma de Gob. Tenia una naturaleza y un principio, la naturaleza que estaba
vinculada al numero de magistrados que ejercan el poder. La monarqua estaba titularizada en el
Rey, pero su principio era el honor, respeto a la dignidad del rango, es decir gobernar conforme a las
leyes y siendo digno de la mas alta investidura de gobierno. El pcio implica una conducta de
gobernante y gobernados, en el caso de la Republica aristocrtica, el nmero de magistrado que
gobiernan es reducido, su principio va a ser la templanza que induce a la prudencia.
En la Republica democrtica, donde todo el pueblo gobierna reunido en cooperacin, el principio es
la virtud entendida como el respeto a las leyes y el amor a la patria, como descripcin del
cumplimiento de las normas y entrega para el logro del bien comn .Para las formas inmoderadas, el
Despotismo, el principio era el temor, gobernantes y gobernados obraban por temo, no exista ley ni
limites del poder. El pretendi ver en los pases de Asia formas de Despotismo. En su viaje a
Inglaterra quedo sorprendido por la forma de gobierno: el Poder Ejecutivo estaba a cargo del Rey. El
Poder Legislativo, dos cmaras, de los Lores que representaba la nobleza, y la de los comunes
representaba a la burguesa .El Poder Judicial a cargo de Magistrados independientes que
interpretaban las leyes y dictaban sentencia. Esto inspira a Montesquieu la teora de Divisin de
Poderes. Que va a tener una connotacin poltica, quien tiene poder mas poder quiere poseer, es
preciso limitarlo dividindolo. Los 3 poderes del Estado deban coordinar decisiones entre si, sin
preeminencia de ninguno sobre el otro. Teniendo los poderes limitacin y controles sern menos los
excesos y mayor la moderacin en su ejercicio.
Define las leyes: Leyes Naturales o Cientficas: son las consecuencias que derivan de la naturaleza
de las cosas, seala que en toda sociedad existe 4 clases de leyes:
1. La necesidad del hombre de vivir en sociedad.
2. la de satisfacer necesidades alimentarias.
3. las necesidades del sexo.
4. la necesidad de paz entre los hombres.
Distingue las leyes naturales de las que denomina leyes mandato, estas eran las normas jurdicas, que
contenan mandato imperativo, podan ser civiles, comerciales, administrativas y constitucionales.
Segn R.Aron estas ultimas dependan de la influencia de la sociedad y de las causas fsicas y
morales de un pas en determinado tiempo. Las causas morarles tenan mayor incidencia en su
sancin, infiere que el espritu de la ley reflejaba la predisposicin de la sociedad hacia ella segn la
visin de algunos autores. Montesquieu era partidario de la Republica aristocrtica una forma
moderada que combinaba la nobleza con la templanza y era congruente con su origen del titulo de
noble que hereda de su to. Al abogar por la divisin y limitacin del poder, al abominar el
despotismo y defender la libertad como valor supremo, se constituyo en inspirador de los
Revolucionarios de Julio de 1789 en Francia, siempre fue proclive a la Aristocracia. Consideraba que
exista el derecho natural anterior a la legislacin humana .En la misma obra va a introducir un
concepto que resulta del anlisis comparativo de los distintos pases de Europa que conoci,
denomino el espritu general de una nacin, una serie de aspecto de vida y valores que determina
que los ingleses no sean iguales a los franceses e italianos o germanos. Esto ha sido interpretado
como idiosincrasia cultural de cada pas. Fue precursor de la sociologa, pero 2 circunstancias
impidieron que fuera el fundador: porque vivi en una sociedad en la que aun no haba
industrializacin. La agricultura y el comercio predominaban en la actividad econmica, y no tuvo la
intencin de fundar la disciplina como diferenciada de otras disciplinas sociales, su legado fue una
gran contribucin a la evolucin de las ideas sobre la sociedad.
JUAN JACOBO ROUSSEAU
Naci en Ginebra, dejo un legado de obras escritas, publicadas en la primera mitad del siglo XVIII.
Su condicin de precursor de la Sociologa nace a partir de las consideraciones que realizo sobre el
origen de la sociedad y de las sucesivas etapas de la evolucin del agregado humano. Su formacin
y las expresin de sus ideas lo vincularon con el movimiento Racionalista e Iluminista Frances.
Desde su visin del progreso, que fue diferente a la de Concorcet, hasta la visin sobre el derecho
natural no fue igual a los otros. Su primera publicacin se debi a un concurso organizado por la
Academia de Dijon: Discursos sobre las Ciencias y las Artes. Causo gran impacto, obteniendo una
mencin de honor, en ella destaca que era perceptible el avance de los conocimientos y las tcnicas
que tornaban mas confortable la vida y mas eficaces las formas de producir bienes materiales. Sin
embargo tales avances no haban contribuido a hacer de los hombres moralmente mas
virtuosos .Las Ciencias y las Artes hacan que prevalezca el gusto por lo superfluo, acrecentaba el
afn de lucro de fama o de gloria, que incrementaba el egosmo de los hombres. La curiosa
contradiccin asombro a sus contemporneos que vieron la original creacin de Rousseau como una
magistral denuncia de los tiempos complejos que viva la sociedad. Su segundo discurso: Acerca del
origen de la desigualdad entre los hombres. Comienza indagando acerca de lo que llamo Estado
de Naturaleza, como la condicin del hombre en estado inicial. El hombre primitivo, no tenia
cultura, viva casi aislado, satisfaca lo elemental, el alimento, el sexo, y el descanso tenia relacin
armoniosa con la naturaleza y con los dems hombres, el hombre primitivo no tenia conciencia
moral y no distingua el bien del mal. Sin embargo el crecimiento de la poblacin, la necesidad de
procurarse alimentos en tiempos de escasez, lo asocio a otros hombres para encarar juntos el trabajo
en comn, as nace la flia. Como ncleo de vnculos estables, aparece el lenguaje y con el la cultura.
El aumento d la produccin de bienes, produce la divisin del trabajo que aumenta la productividad
pero genera consecuencia que algunos hombres, eran mas ricos, otros pobres. Estas son las sucesivas
revoluciones que sumada a la aparicin de la propiedad privada, terminan por poner en crisis el
Estado de Naturaleza y los hombres y la sociedad ya no serian lo mismo.
Federico Engels manifiesto su admiracin por el pensamiento de Rosseau. Otros ven en su obra una
amenaza, una demonizacion de la propiedad privada.
Rousseau escribe su ms grande obra El Contrato Social. Si ya no era posible volver al estado de
naturaleza, se trataba de encontrar un camino que al menos preservara la libertad, la igualdad ante la
ley y promoviera el ingreso de la sociedad a otra etapa la sociedad poltica. Para ello todos y cada
uno de los hombres racionalmente tenan que celebrar un contrato. Este instrumento posibilitaba que
los hombres cedieran todos sus derechos naturales para recibir derechos civiles. El Contrato Social
explica el transito del Estado Natural a la Sociedad Poltica. Esta creacin va a generar la figura de la
voluntad General, que es la entidad que encarna la Soberana cuyo titular ya no seria el Rey, ahora
seria el pueblo. Por ello la califica de alienable, indivisible e imprescriptible. Esta figura ficta es la
depositaria de los derechos naturales que los hombres haban cedido mediante el contrato, no lo
haban cedido a nadie en particular sino al conjunto expresado en la voluntad general. La libertad y
los derechos naturales serian protegidos. La igualdad ante la ley recobraba forma concreta y la
sociedad se tornaba sociedad poltica con autoridad legtima.
La nocin de Legitimidad otro de sus aportes, luego se conoci El Emilio, dedicado a la educacin,
pensaba que la transmisin de los valores era la forma de garantizar la nueva forma de convivencia
El traductor del contrato social fue Mariano Moreno sus ideas intuyeron en el Cabildo Abierto de
1810.
BONALD Y MAISTRE Luego de la revolucin Francesa de 1789 se van a generar reacciones
conservadoras contrarias a ese proceso y al movimiento iluminista en el plano de las ideas.
Luis de Bonald (1754-17850) y Joseph de Maistre (1754-1821) fueron representantes, esta reaccin
tuvo por escenario toda Europa, en Francia no tuvo un carcter religioso, en Alemania fue de
carcter nacionalista, como reaccin contra el imperialismo. Ambos desenvolvieron un pensamiento
conservador de filosofa catlica contraria a la revolucin. Sostuvieron puntos de vista contrarios a la
razn individual. Pensaban que la revelacin divina era la fuente fundamental del conocimiento,
expresaron un rechazo a los ideas de Rousseau como las del hombre natural que entendan contraria
a la concepcin segn la cual Dios creo al hombre como sujeto gregario y rechazaban la idea de
Rousseau de la familia como producto del deseo reproductivo y sexual, vean como organizacin
natural, creada por la providencia para ser la entidad fundante de la sociedad. A sus ojos la
revolucin de Francia fue un castigo del cielo, por alzarse contra la autoridad monrquica y el orden
medieval. Para esta visin el individuo era posterior a la sociedad, deban respetar la jerarquas
temporales de la Monarqua, la nobleza y de la iglesia. En lo concerniente a la sociedad sus ideas
fueron:
La sociedad es una unidad orgnica con leyes internas y profundas races en el pasado. Estos
conservadores eran realistas sociales, crean firmemente en la sociedad como entidad mayor
a los individuos.
 La sociedad precede al individuo y es ticamente superior a el. El hombre no tiene existencia
alguna fuera del grupo o del contexto social y solo llega a ser humano al tener participacin
en la sociedad.
El individuo es una abstraccin y no elemento bsico de una sociedad. Esta se compone de
relaciones e instituciones, los individuos son simples miembros que tienen un status, cumplen
roles como padres etc.
Las partes de una sociedad son interdependientes y estn interrelacionadas.
Se considera que el hombre tiene necesidades constantes e inalterables, que cada sociedad
con sus instituciones estn destinadas a satisfacer. Las instituciones son medios positivos de
satisfacer las necesidades humanas bsicas.
Las costumbres e instituciones son positivamente funcionales, satisfacen necesidades
humanas directa o indirectamente
La existencia y el mantenimiento de pequeos grupos es esencial para la sociedad. son
soporte bsico de la vida de los hombres.
Los conservadores tenan sus propias ideas sobre la organizacin social. La revolucin
condujo a la desintegracin social y moral. queran preservar las formas religiosas ms
antiguas.
Los conservadores sostenan la importancia esencial del valor positivo de los aspectos no
racionales de la existencia humana.
Consideraron el status y las jerarquas como esenciales para la sociedad. Teman que la
igualdad destruyen los rganos naturales y consagrados por el tiempo, que servan para
transmitir valores de una generacin a otra.
AUGUSTO COMTE

Naci en Francia en 1798, tuvo el merito de concebir el objeto mtodo de una nueva ciencia,
disciplina que denomino fsica social pero ante la obra de Quetelet, acua el trmino sociologa y
seria el ltimo eslabn del pensamiento positivo R. Aron destaca tres etapas en el pensamiento de
Comte: la primera: presenta al Comte reformador de la sociedad de su tiempo, seala un tipo de
sociedad que estaba feneciendo la sociedad teolgica y militar surga la que iba reemplazarla, la
sociedad cientfica e industrial. Los sabios remplazaran los sacerdotes, eran portadores de nuevas
ideas cientficas como base de la nueva filosofa, los empresarios industriales reemplazaran a los
militares, ya que estos en la nueva sociedad no tendran una funcin trascendente. Apreciaba que la
revolucin de 1789 haba generado un desorden en las costumbres, ideas y valores. Era preciso
instaurar ideas para conseguir el consenso, significara un nuevo orden.
La segunda etapa: caracterizada por el curso de filosofa positiva, expresa dos aspectos
de sus ideas: 2 leyes:
1. la ley de la evolucin de la ciencia: puntualiza los principales principios del
positivismo como opuesto a toda metafsica, es decir partir de la realidad de los
hechos subordinar la imaginacin a la observacin y formular leyes de sucesin
y similitud no de causa efecto. Adems considerar la irreductibilidad de cada
ciencia y la transitoriedad de las nociones. La Sociologa era la ciencia mas
compleja y menos general, y todo suceso o fenmeno social era objeto de la
sociologa. El criterio de la irreductibilidad se expresa en que la astronoma no
puede subsumirse en las matemticas, tampoco la biologa subsumirse en la
qumica, cada ciencia tiene una aplicacin particular en su objeto del mtodo
positivo de pensar.
2. La ley de los tres estados: el autor lo ve en tres fases, por las cuales atraves el
espritu humano.
Primitivamente teolgico: el hombre piensa en seres semejantes a el, o
superior y lo subdivide en:
 a) fetichista tanto dioses como cosas
b) politestas tantos dioses como grupos de cosas
c) monotesta un solo Dios para todas las cosas
transitoriamente metafsica: se caracterizaba por pensamientos
especulativos y abstractos, eran deducciones de categoras como
el ser la naturaleza la materia.
La etapa positiva: propiamente cientfica, constituan la base de
una nueva filosofa, segn el pensar de Comte las ciencias haban
pasado por un periodo teolgico, metafsico y positivo. Hasta su
afianzamiento y desarrollo de la nueva filosofa. La evolucin de
las ciencias tiene relacione compleja con la ley de los tres
estados.
Divide la sociologa en Esttica y Dinmica Social.
Esttica donde examina al individuo, prevalecan los sentimientos, la flia, como ncleo organizador de la
sociedad, y a esta como mbito que prevalecen la razn y la creatividad. El objeto de la sociologa es para
Comte el estudio de la historia de la humanidad, se inclina por el mtodo histrico comparativo.
Dinmica social: formula 2 leyes (mencionadas arriba) que para el autor explicaban el pasado del espritu
del hombre y la etapa de la ciencia positiva. Segn su apreciacin, las experiencias de guerra eran
inconducente para el avance de la sociedad, se manifiesta en contra del colonialismo condenaba la luchas
de clases como modalidad para resolver conflictos que deban superarse por el consenso. Entenda que la
propiedad privada era un derecho pero que no deba ejercerse con exceso y deba estar en funcin social.
Su ltima obra curso de poltica positiva, creo una nueva religin la denomino Religin de la Humanidad,
en ella adoraba al gran ser: la tierra y tenia al amor como base, al orden como principio y al progreso
como fin. Su legado en cuanto a la sociologa, le dio el nombre, objeto y mtodo.
EMILE DURKHEIM
Creador de la escuela francesa de sociologa, genero la formacin de discpulos. En los primeros aos
trabajo en su tesis doctora: La Divisin del Trabajo Social publicad en 1893 en ella aparece clara la
influencia de Comte, consiste en afirmar que la sociedad tiene realidad sustantiva y es anterior al
individuo. Subraya la preexistencia de instituciones, econmicas, polticas, jurdicas y de costumbres
creencias, a la aparicin de nuevos individuos en la sociedad. Parte desde una distincin. La solidaridad
mecaniza como forma de sociabilidd precede a la sociabilidd orgnica. La primera surge a partir de la
semejanzas de los individuos entre si, tienen las mismas practicas, la conciencia colectiva, como modo de
pensar de sentir el termino medio de la sociedad. la divisin del trabajo era tcnica y el tipo de de derecho
prevaleciente, era el derecho primitivo, las sociedades grafas, en las que los pensamientos comunes se
adheran a las mismas creencias, reverenciaban las mismas las mismas cosas sacra, comunidades que
Vivian de la caza o de la pesca y agricultura sin diferenciacin de funciones que separaban a los grupos de
personas, a su vez la violacin de una costumbre o mores era castigada severamente porque ofenda a
todos. Quiere al describir esta sociedad, dejar claro que hubo una sociedad al comienzo de los tiempos
que tena forma de existencia donde lo colectivo prevaleca sobre lo individual.
Distingue un tipo intermedio, las sociedades, las sociedades segmentaras era un grupo social aislado y
relativamente autosuficiente, en que los individuos estn vinculados.
La solidaridad orgnica tiene otras caractersticas, los individuos se unen a pesar de sus diferencias. La
conciencia individual se afirma y coexiste con la conciencia colectiva, la divisin del trabajo adquiere
forma social y el derecho es el derecho restitutivo o contractual. El contrato es la forma jurdica
predominante y a sociedad ya tiene forma industriales muy difundida, por lo que el derecho comercial,
civil era ejemplo tangible. Vivir juntos a pesar de las diferencias segn expresin de Durkheim se opera
mediante el consenso que permite la continuidad de la sociedad. Y la preservacin de cierto orden. Para el
la Soc. Moderna era la Soc. Industrial al explicar el surgimiento de la divisin del trabajo pone acento en
diferenciarse de los economistas clsicos, Durkheim seala que la divisin social del trabajo era la
consecuencia de tres variables.
 1. el volumen de la sociedad expresado en la cantidad d habitante.
2. la densidad material expresado en la cantidad y variedad de los vnculos sociales.
3. la densidad moral consecuencia de las diversas formas de vnculos estrecho que ofrece la
sociedad moderna..
Tres variables en comn van a dar lugar a la divisin social del trabajo, con lo cul
reafirma su conviccin en los hechos sociales. Al propio tiempo, Los hombres viven
juntos a pesar de ser diferentes por el principio de solidaridad que emerge del consenso.
Para este autor la cohesin social constituye un valor fundamental, por lo que la idea de
consenso expresa que a pesar de la diversidad es posible la unidad de la sociedad como
forma de vida en comn, esta obra genero polmica pero va a ser un punto de debate en
la en la teora social.
Su segunda obra: Las reglas del metodo sociolgico all se esmera en caracterizar el mtodo y el
objeto de la sociologa como ciencia. Seala los hechos sociales: son toda forma de pensar, de actuar
comn al trmino medio de la sociedad y que tiene dos caractersticas:
1. son externo al individuo.
2. que ejercen cierta influencia sobre el, es decir que las creencias, instituciones, funciones
influyen sobre las conductas de las personas.
Los hechos sociales permanecen en el tiempo en la practica social, se cristalizan y se
convierten en instituciones (quien para formalizar contrae matrimonio, y si ello se
generaliza en la Soc., el matrimonio se convierte en institucin.) De all la definicin
sobre sociologa: es la ciencia que estudia sus instituciones, su gnesis y su
funcionamiento. Precisa que la sociologa tiene varias dimensiones a) la sociologa
general que se ocupa del objeto y del mtodo de la disciplina. b) la fisiologa social que
se ocupa de estudiar las funciones de las instituciones sociales. C) la morfologa social
que se ocupa de estudiar el aspecto interno de la sociedad, la forma de distribucin de la
poblacin y las formas de comunicacin que sostienen los miembros entre ellos. d) las
sociologas especiales como la sociologa de la educacin, la sociologa poltica,
econmica etc. Durkheim cree que no todo lo social es sociolgico, hay autonoma de la
sociedad como ciencia.
En el plano metodolgico plantea sus reglas .a) Regla de la objetividad. b) La regla de la
ignorancia conciente. c) Regla de lo concreto. d) Regla de la delimitacin de los hechos.
e) Regla de la totalidad solidaria. f) Todo hecho social tiene como causa otro hecho
social. g) en la sociedad se observan hechos normales y patolgicos. Obra de gran
repercusin de Durkheim fue El suicidio (1897) comienza observando que en la
sociedad del siglo XIX y principios de S.XX se observa un ndice de suicidio muy
significativo. Define lo que es suicidio: Es todo caso de muerte que resulta directa o
indirectamente de un acto positivo o negativo realizado por la propia victima y que
segn ella, sabia que deba producirse este resultado. Seala que si bien existe
predisposicin sicolgica en el sujeto la causa desencadenante del suicidio no es
psicolgica sino social, se esfuerza por demostrar que no hay correlacin entre
frecuencia de estados psicopatolgicos y suicidios, intenta demostrar que no hay
relacin entre antecedente hereditarios y suicidios, rechaza la hiptesis, segn la cual el
suicidio se puede realizar por imitacin.
Caracterizacin de los tipos de suicidios: tomando como base las estadsticas. Tipos
sociales de suicidios 1) el suicidio egosta 2) el suicidio altruista 3) el suicidio anomico.
La tasa de suicidio varia de acuerdo a la edad, varia con el sexo, es mas frecuentes en
los hombres que en las mujeres, varia con la religin, Durkheim establece que los
suicidios son mas frecuentes en poblaciones protestantes que en la catlica. Enfatiza que
el matrimonio preserva a las personas de los cnyuge del suicidio, sin embargo acota
que la preservacin no viene tanto del matrimonio si no de la flia. Y los hijos. Suicidio
Egosta: Los hombres y mujeres tienden a quietarse la vida cuando piensan
esencialmente en si mismos, cuando no estn integrados a los dems, cuando la fuerza
del grupo es insuficiente para contenerlos. El Suicidio Altruista: consiste en la
conducta que se brinda (en la muerte) hacia los dems. Es el caso del capitn del buque
luego de salvar al pasajero y tripulacin se deja morir con la nave. El Suicidio
Anomico: es un tipo que interesa particularmente al autor, ms caracterstico de la
sociedad moderna. Es el que refleja los ciclos econmicos de la sociedad de su tiempo.
El termino anomia revela en el sujeto la ausencia de valores o normas sociales que lo
contengan. La anomia es un estado patolgico de la sociedad. Esta clase de suicidio no
solo aumenta con las crisis econmicas, disminuye en los periodos de grandes
acontecimientos polticos. Sntesis: los suicidios son fenmenos individuales, que
resultan a causas esenciales sociales. Hay tendencias suicidogenas que recorren la
sociedad, estas tendencias involucran a quienes estaban predispuestos por condiciones
psicolgicas, por padecer ciertas condiciones neurticas.
Otra obra: Las formas elementales de vida religiosa (1912) La religin es la
transformacin de toda la sociedad. Las sociedades generan las fuerzas para darse los
dioses que la sociedad necesita. Los intereses religiosos o son mas que las formas
simblicas de los intereses sociales y morales. Para Durkheim es clave la diferencia
entre lo sacro y lo profano. Lo Sacro, esta conformando por un conjunto de elementos,
creencias, y ritos. Mantienen entre si relacin de coordinacin y subordinacin, el
conjunto de esas creencias y ritos componen una religin. La Religin presupone lo
sacro los ritos y practicas derivadas de las creencias, aade la idea de la iglesia al
concepto de lo sacro, para diferenciar la religin de la magia. Explicacin de la religin:
si el hombre adora a la realidad transfigurada adora en efecto a la realidad autentica.
Lo Profano es diferente a la religin, se asocia con los fenmenos cotidianos de la
actividad econmica, comprar, vender, comerciar. Forma parte de la actividad continua
de los hombres y carece de transcendencia religiosa. Durkheim procura comprender los
modelos de pensamientos que estn vinculados a las creencias religiosas: la religin no
es solo el ncleo primitivo donde se originan reglas morales y reglas religiosas, es
tambin el ncleo primitivo donde se origina el pensamiento cientfico. Se esfuerza por
demostrar que la teora sociolgica del conocimiento ofrece el medio para superar la
oposicin entre empirismo y apriorismo. Infiere que la ciencia tiene autoridad sobre
nosotros porque la sociedad en que vivimos as lo quiere. Otra obra es lo referido al
socialismo y la sociologa. Durkheim era partidario de un socialismo moderado, pero
descree de la luchas de clases y postula la reforma social a travs del consenso, pensaba
que la sociologa poda proporcionar soluciones a los problemas sociales mas neutrales
y eficaces que las concepciones politicaza consideraba socialista se opone a dos puntos
centrales: no cree en los medios violentos para resolver conflictos, de ah la oposicin
entre luchas a la lucha de clases entre obreros y empresarios crea que apartir de la
organizacin y moralizacin era el camino para integrar al individuo a la sociedad. Vea
la necesidad de reformas sociales profundas basadas en un orden moral. Esas reformas
se encontraban frenadas por los conflictos entre los partidos y la falta de acuerdo entre
los parlamentarios. Aboga por una mayor comunicacin entre el estado y el pueblo. Le
concede importancia a las organizaciones joviales o llamadas corporaciones como
intermedias entre sociedad y poder. Sostena que la educacin es un fenmeno social
que consiste en socializar a los individuos, es un proceso y cada sociedad tiene
instituciones pedaggicas que se ajustan a su conveniencia. Durkheim siguiendo a
Hobbes presenta al hombre dominado por el. Egosmo natural, por ello es preciso la
disciplina que le debe ser impuesta a los individuos conforme a una conciencia social.
Vinculo la sociologa con la filosofa, tiende a concebir el medio social como una
realidad sui gneris, definida objetiva y materialmente. Le cabe el merito intelectual de
haber otorgado autonoma suficiente a la sociologa con mucho mas precisin que
Augusto Comte esto lo ubica como uno de los fundadores de la sociologa como
ciencia.
BOLILLA V
CARLOS MARX
Presenta un cuerpo de ideas y categoras, tres aspectos:
1) La Filosofa marxista o Materialismo Dialctico tiene como fuente el materialismo
arcaico de la filosofa griega, la Dialctica nace con Herclito de Efeso se expresa en S
XX por Hegel.
2) La economa Poltica se nutre de la economa Inglesa Clsica del S XIX Adam Smith
y David Ricardo.
3) El Socialismo Cientfico.
Concepcin elaborada por Carlos Marx y Federico Engel siglo 19 aparece una nueva
visin del mundo lo que examinaron ambos fue la filosofa que los precedi, tomaron
el viejo materialismo de Demcrito de Grecia Antigua, que parta de la premisa que lo
primero era la materia, segundo el espritu o el pensamiento. Hegel tuvo influencia en el
pensamiento de Marx tomo el materialismo de Herclito de Efeso, expresaba 2 aspectos
de la dialctica. 1) los fenmenos estn permanentemente en cambio y transformacin.
2) los mismos estn vinculados entre si de manera permanente, s decir la
concatenacin universal de los fenmenos. Visin Mat. Dialctica que expresa la
ideologa alemana de Marx y Engels.Solo la materia altamente organizada piensa,
decan, aludiendo al cerebro humano y estos pensamientos son las ideas, materia es
anterior y condicin necesaria de las ideas.
Definen tres Leyes de la Dialctica
1. la ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos y
viceversa.
2. la ley de oposicin dialctica de los contrarios: todos los fenmenos tienen sus
opuestos.
3. la ley de la negacin de la negacin: el estado posterior niega al estado anterior.
Se percibe que en la visin de la sociedad conceban el cambio como de desarrollo en
espiral. Marx y Engels entendan que estas leyes combinadas con el materialismo daban
lugar a la nueva concepcin el materialismo dialctico.
El materialismo dialctico pasa a ser materialismo histrico, es la base filosfica de las
ciencias SOC En el manifiesto comunista publicado en 1848 formulan leyes del
materialismo histrico.
La ley de luchas de clases: desde la comunidad primitiva, la historia de la humanidad no es mas
que sucesin de luchas de clases: amos y esclavos, patricios y plebeyos, seo0res y siervos de la
gleba, maestros y artesanos. Esa lucha asuma tres formas: lucha econmica por el salario y
condicin de trabajo, lucha ideolgica ideas diferentes y opuestas entre las clases en pugna,
lucha poltica, instancia de la lucha por el poder.
Clase Social definicin grupos humanos que se diferencian entre si por el lugar o la
funcin que cumplen en el proceso de produccin y de cambios de las mercancas en la
sociedad en una poca concreta.
DISTINCIN ENTRE BASE MATERIAL Y SUPERESTRUCTURA:
Toda sociedad tiene una base material, compuesta por dos elementos: fuerzas
productivas, integrada por la fuerza humana de trabajo y los medios de produccin y
las relaciones de produccin, la forma de retribucin del trabajo y de propiedad de los
medios productivos.
Sobre la base se eleva la superestructura, compuesta por el Estado, es instrumento
jurdico y poltico de dominacin de una clase por otra, y el derecho conjunto de
normas imperativas que legitimaban la propiedad privada capitalista, luego por las
ideas, instituciones, las creencias religiosas los valores. Los grandes cambios sociales se
operan en la base de la sociedad, los cambios graduales y de modificacin legal sin
significacin histricos podran partir de la superestructura hacia la base material.
Contribucin crtica Economa Poltica: explica otra ley de capitalismo: las fuerzas
productivas crean mediante el invento y la transformacin de nuevos instrumentos de
produccin mientras las relaciones de produccin o condiciones de trabajo se estancan,
esto genera la agudizacin de lascontradicciones de clase, acentuando la lucha y
profundizando la explotacin lo que conduce a la pauperizacin del proletariado.
Ley de la Revolucin Social: fenmeno poltico mediante el cual el fenmeno pasa de
una clase a otra, se dan condiciones objetivas para tal proceso, a partir de las fuerzas
productivas que crecen y las relaciones de produccin que se estancan, incapacidad de
resolver estos conflictos por la clase gobernante. Las condiciones subjetivas se
relacionan con la conciencia de clase, culmina con la determinacin de tomar el poder y
la organizacin para ello. El proceso revolucionario se gesta en la base material y se
expresa con el poder poltico del estado segn visin de Marx.
Tiene carcter de ley las condiciones de existencia social determinan la conciencia
social, las condiciones del entorno fsico y las condiciones materiales condicionan las
creencias, los valores y aptitudes de los grupos sociales. Surge el Partidismo en las
ciencias concebido como el conocimiento y sus caracteres como consecuencia de la
clase social a la que se pertenece. La crisis del feudalismo dio lugar al avance cientfico
en las ciencias sociales y la fsica.
Marx implica la teora de la que luego deriva la praxis, que impulsa a la accin
social y poltica para transformar la realidad; los creadores del modelo terico actuaron
en consecuencia; formaron la internacional Socialista que reuna a los partidos socialista
de esa poca. . Marx tuvo como fuente en Economa Poltica a los economistas clsicos
ingleses. Un merito propio fue la ley de plusvala., planteo que el valor de una
mercanca estaba en la cantidad del trabajo socialmente necesario para producirla.
Aade que en el capitalismo el trabajo era considerado una mercanca que se retribua
en salario. Se puede definir a la plusvala como la parte del valor del trabajo del obrero
de la que el capitalista se apropia y no retribuye en forma de salario
Se origina en la esfera de la produccin, luego aparece bajo las formas de ganancia
comercial. Segn Marx se produce en los trabajadores el fenmeno de la alineacin: un
desapego respecto a lo que produce y que no es propio, generando un estado de
privacin del que no siempre es conciente y del que mella su personalidad. La
conviccin de Marx era que el primer proceso revolucionario se dara en Inglaterra o
Alemania, por tener ambos pases el sistema capitalista mas avanzado, no alcanzo a ver,
sin embargo que la primera revolucin socialista se iba a dar en lo que Lenin denomino
el eslabn mas dbil del capitalismo en Rusia en 1917, consecuencia de los
denominados bolcheviques que actuaron como vanguardia y convencieron al ejercito
rojo que volva de la primera guerra mundial que deba desplazar del poder a los Zares.
Los escritos de Marx se inician con las obras de juventud, 1848 entre ellas, La filosofa
del Derecho de Hegel y La Miseria de la filosofa., luego la cuestin Juda, con la
colaboracin de Federico Engels publico La ideologa Alemana que expresa el anlisis
filosfico del materialismo dialctico. Mas adelante publica El capitalismo que es
esencialmente econmico, el tomo III fue publicado por Engels despus de la muerte de
Marx. Debe agregarse el 18 Brumario de Bonaparte y las criticas de al programa de
Gotha. Engels por su parte abordo la familia, la propiedad privada y el Estado. A
mediado de 1984 aparece Mijail Gorbachov que va a ser secretario general del partido
comunista en Rusia y luego primer ministro y va a escribir una obra la Perestroika

MAX WEBER

Sus obras trascendieron su poca (S.XIX y pcios S.XX) se la divide en tres partes:
Ensayos sobre la Epistemologa de las Ciencias: analiza los caracteres de las ciencias
naturaleza y la que el denomina ciencias de la cultura.
Las ciencias naturales: tienen comprensin mediata de los fenmenos que analiza. Las
ciencias culturales: la comprensin es inmediata, las personas captan de modo directo
el sentido de la accin humana. En las ciencias naturales el anlisis causal es mas
frecuente, se excluye la comprensin como aprehensin del sentido. No ocurre lo
mismo en las ciencias culturales cuyos objetos no admiten la causalidad sin un anlisis
comprensivo. No dudo en ubicar a la sociologa entre las ciencias de la cultura porque la
conducta humana esta inspirada por valores y adems la comprensin es inmediata
aprende la conducta significativa de otro. Subraya la ciencia como disciplina claramente
racional. Abordo los temas econmicos, otro aspecto crucial de sus pensamientos fue
en el campo de la Sociologa de la Religin.
Economa y Sociedad: aparece aqu temas centrales de la sociologa general. Define a
la sociologa como la ciencia que estudia la accin social interpretando su sentido y
explicndola causalmente en su desarrollo y efectos. El objeto es la Accin Social: la
caracterizo en 4 tipos de accin:
1. accin racional: los fines son racionales y los medios para obtenerlos tambin lo son.
2. accin racional con relacin a un valor: tambin denominado asi racional, (se incluye
aqu la conducta del capitn que hace todo lo conducente racionalmente para salvar a la
tripulacin.)
3. accin afectiva: cuya esfera es ajena a la racional, como las caricias de los amantes.
4. accin tradicional: implica continuidad de una conducta considerada adecuada a travs del
tiempo.
Estos Tipos Ideales de accin social explican gran parte de la concepcin de Weber., ya que este
tiene como objetivo comprender el sentido que cada autor atribuye a su conducta.
La compresin de los sentidos subjetivos implica una clasificacin de tipos de conducta, y lleva a
la aprehensin de su estructura inteligible. En el caso de la ciencia, el acto del sabio es un acto
racional respecto de un fin, el acto del cientfico es una combinacin de acto racional respecto a un
valor que es la verdad.
Consideraciones del mtodo del tipo ideal, segn visin de Aron esta vinculado con la idea de
comprensin, todo tipo ideal es una organizacin de relaciones inteligibles, propias de un conjunto
histricos o de una realizacin de acontecimientos. El tipo ideal esta vinculado con lo que
caracterstico de la sociedad y de la ciencia moderna, el proceso de nacionalizacin. Pero el tipo
ideal es una aprehensin parcial de un conjunto global. Aron distingue la tendencia ideal tpica de
todos los conceptos de la ciencia de la cultura. El tipo ideal incorpora el proceso de comprensin y
tambin de explicacin. El proceso de captacin mentado de la accin humana, es aplicable las
ciencias de la cultura. Este proceso no descarta la explicacin causal que no obstante tiene sus
limitaciones porque no es siempre posible preveer las acciones humanas, se trata de un proceso
metodolgico que intenta la bsqueda del significado intrnsico de la conducta del hombre.
Weber se grado en derecho incursin en la filosofa, fue economista y estudio los procesos
productivos a travs de Las relaciones de produccin en la agricultura del mundo antiguo,
Historia econmica General, que se publico despus de su muerte.
Otra obra fue: El Poltico y El Cientfico, la tesis de fundamental es la diferencia entre poltico y
cientfico. El cientfico trabaja en relacin con los valores, y examina determinada fase de la
historia encuentran que los hombres luchaban en esta etapa por asegurar la libertad. El poltico
formula constantemente juicios de valor, y definen los valores que prevalecen en una decisin
determinada en el ejercicio del poder.
Otro aspecto de sus obras fue la que tiene que ver con la sociologa de la Religin; La tica
Protestante y El Espritu del Capitalismo. Para El la tica protestante impuso un estilo de vida,
acorde con la predestinacin calvinista, era austero, proclive al ahorro, la laboriosidad que
desempeaba el gusto por lo superfluo y el ahorre es la base de la inversin y acumulacin, van
configurando el circulo del capitalismo. En los pases que calo la reforma protestante como,
Inglaterra, holanda, Alemania, y Eu., el capitalismo tuvo un desarrollo mas avanzado.
Publico un estudio de la religin en el mundo antiguo. El Confucianismo, el Taosmo,
Hinduismo y Budismos propona concluir con el Islam al tiempo en que le llego la muerte.
Para Weber la moral de la conviccin aparece como una de las expresiones posibles de actitud
religiosa, quiso demostrar que las concepciones religiosas son efectivamente un determinante de
las formas de conductas econmicas y una de las causas de las transformaciones econmicas de las
sociedades. Distingue entre
La tica de la Conviccin: la responsabilidad implica una actividad o conducta que afecta a los
valores del conjunto. Son propias de los pacifistas que alegan libertad de conciencia para no
participar de la guerra aunque ello implique una sancin legal.
La tica de la Responsabilidad: es propia del campo poltico, quien ejerce la funcin no puede
dejar de tomar decisiones, ejemplo de ello es el libro de memorias del ex presidente Ral Alfonsn
que se vio obligado a dictar leyes de obediencia debida y del punto final.
El Tipo Ideal Burocrtico: el modelo de produccin capitalista y el sistema de dominacin
racional legal quedan definidos por distintos caracteres:
clara definicin y delimitacin de funcin y misiones.
Organizacin jerrquica, para deslindar responsabilidades
Ingreso al cargo mediante la capacidad y el merito
Reglas de procedimientos escritos preestablecidas
Estabilidad en el cargo
Retribucin en salario
El burcrata es tan solo un ocupante del cargo no es su propietario, ah diferenciacin de la
administracin patrimonialista del periodo Estamental.
La difusin de la burocracia tie aspectos de la vida social, educacin, salud, justicia actividad
econmica. En un mundo influido por la racionalidad la burocracia aparece como el mayor invento
social por superar las formas organizativas anteriores.
La Sociologa Poltica: diferencia el poder de la dominacin.
El poder expresa una relacin de mando obediencia. Impera el vigor del ms fuerte.
La dominacin se expresa en la probabilidad de un mandato de ser obedecido, existe
consecuencias, un fenmeno mas complejo consiste en que los que obedecen tienen claro
convencimiento respecto del mandato. Como consecuencia reaparece la idea de poder legtimo,
entendida la legitimidad: dato cualitativo de que quienes obedecen aceptan el mandato porque
entienden que quien manda es quien debe mandar.
Tipos de dominacin Tradicional: fue la monarqua hereditaria que rigi el destino de los pases
durante siglos y consolido los primeros estados nacionales. El presupuesto de la dominacin
estuvo dado por la aceptacin prolongada de verdaderas dinastas monrquicas que fueron eficaces
en la unificacin territorial, el comercio, mantenimientos de los valores tradicionales, la religin la
creencia y prcticas sociales de la poca. La aceptacin y otorgamiento de legitimidad de los
gobernados se fundaba en la reiteracin de creencias respecto al titular del mando que encarnaba el
poder.
Dominacin Carismtica: consiste en atribuir a un lder plena confianza en su desempeo del
mando y ejercicio del poder, el propio lder conquista tal adhesin por sus condiciones y
desempeo que generaba la confianza en quienes lo obedecan.
Dominacin Racional Legal: monarquas constitucionales o de los regimenes parlamentarios del
siglo XIX que presentaban como nueva forma de ejercicio del poder, un poder limitado por la ley.

ALEXIS DE TOCQUEVILLE

Vivi en el siglo XIX sus principales obras fueron La Democracia en Amrica y El Antiguo
Rgimen y La Revolucin, proceda de la nobleza y fue partidario de la revolucin, fue
encomendado por el gobierno de Francia viajar a Estados Unidos para estudiar el rgimen
penitenciario de ese pas remarco que Estados Unidos era un pas de extenso territorio sin
problemas ni conflictos con sus pases vecinos, lo que le permita avanzar n el logro de su progreso
econmico y consolidacin de sus instituciones polticas. Otro rasgo de importancia es el de la
relacin entre religin y poltica los pastores protestantes que viajaron en el Myflowers pactaron
que en las colonias del norte se respetaran los derechos esenciales de las personas y las garantas
de sus libertades. Que el poder poltico era independiente de la religin y que esta ultima no
interferira en el plano institucional del poder de los nuevos asentamientos. La religin
predominante y el poder poltico no tuvieron conflictos Menos aun a partir de la independencia de
1776 y de la constitucin que se sancionaron.
Lo opuesto ocurri en Francia. La iglesia en tiempos monrquicos gozaba de algunos privilegios
inaceptables, pero de ninguna manera esto justificaba la persecucin y aniquilamiento del clero
Frances durante la revolucin. Otro aspecto que destaca la democracia en America es la
Descentralizacin del Poder Poltico, en EE.UU. surgieron como una Confederacin con estados
miembros confederados que se reservaban autonoma y derechos de secesin y nulificacion de las
leyes sancionadas por el congreso .Tocqueville elogia el sistema municipal norteamericano que ve
como la manifestacin de los gobiernos locales y base del sistema jerrquico del poder. Es otro
aspecto contrastante con Francia all las antiguas provincias cedieron todas sus facultades al
gobierno central.
El esquema de Libertad de Prensa de EE.UU. le pareci encomiable, las opiniones se podan
expresar por la prensa lo que posibilitaba el debate abierto de las ideas y contribua al
afianzamiento de las instituciones. E n Francia suceda todo lo contrario, la revolucin basaba sus
consignas en libertad de prensa para los revolucionarios y cerraba toda imprenta que difundiera
idea contrario al ideario de la revolucin.
El esquema del Presidencialismo norteamericano, califica a la Institucin presidencial como
dbil frente a los otros poderes del parlamento y la justicia. El presidencialismo norteamericano era
fuerte y respetuoso de los otros poderes, el creciente poder presidencial norteamericano se acento
aparir de fines del siglo XIX.
En sus observaciones a la sociedad civil, remarca la importancia en EE.UU. de las asociaciones
voluntarias. Ve en ellas formas de participacin que enriquecan al poder poltico de los Estados y
de la Nacin Americana.
Los Partidos Polticos: describe partidos polticos vigorosos como mucha democracia interna y
custodios de las libertades consagradas por la constitucin Americana. Situacin opuesta a la de
Francia donde el rgimen de partido era frgil y enfrentados entre si.
Conceptualizacin de la libertad: ausencia de arbitrariedad, que supone que ante una decisin
que afecte un derecho exista una autoridad dispuesta a restaurarlo, pero adems la idea de libertad
esta vinculada con la igualdad. Deca: no se trata de que todos los individuos sean iguales sino de
que tengan igualdad de condiciones para el ejercicio de sus derechos.
Observo el sistema de esclavitud reinante en estados unidos.
En la obra El Antiguo Rgimen y la Revolucin describi la monarqua francesa de mediados del
S.XVIII, del sistema de privilegio de la nobleza, las prerrogativas del clero, la descomposicin de
un rgimen poltico que precipitaba su fin. Lo que lo llevo a explicar las condiciones en que se
produjo la revolucin.
Segn su visin era precisa que existieran instituciones polticas que garantizaran la libertad e
igualdad de condiciones entre los gobernados, la democracia en rigor, si bien era importante el
progreso econmico lo era mas la existencia del poder poltico moderado que asegurara a las
personas sus derechos y garantas.
BOLILLA 6
CULTURA Y SOCIEDAD
La Socieded: los romanos la denominaban societas, a la accin humana permanente que habitaba
la civitas. Santos Tomas tiene su origen en el siglo XVII.
La diferencia entre Estado y Sociedad queda marcada en la Filosofa del Derecho de Hegel.
Grocio, Puffendor entendian que el Derecho natural es anterior al Estado y refiere a los derechos
esenciales de las personas pudiendo conocerse atravs de la razn sin el auxilio de la revelacin,
como fue planteado por Santos Tomas de Aquino.
La Cultura: es posterior, reaparece en el renacimiento con la intencin de establecer una cultura
greco_romano.
En el conocimiento vulgar la expresin cultura alude a las disciplinas mas refinadas del espritu,
como la pintura, las letras, arte en general. No es la visin de las ciencias, cada una de ellas le dio
un significado a la cultura.
En 1871 el antroplogo Tailor defini cultura: Es ese todo complejo que incluye conocimientos,
creencias arte, moral, leyes, costumbres y cualquiera otra capacidad y hbitos adquirido por el
hombre como miembro de una sociedad. La cultura es aprendida y compartida, atravs del
lenguaje se puede aprender y trasmitir valores, hbitos costumbres y conocimiento.
El lenguaje tiene caracteres proporcional, es decir permite la deduccin y la induccin que es el
camino del conocimiento cientfico.un lenguaje es un cdigo de signos y smbolos.
Chinoy y Horton trataron de establecer los elementos constitutivos de la cultura:
Las Instituciones: esta expresin era tomada como pauta de conducta, como norma reiterada de
cumplimiento social, como conveniente y necesaria, otra expresin es entendida como
significativo de organizacin.
Las normas que siguen las personas se clasifican en:
Usos Populares (falways) son pautas conductas adaptadas por la sociedad de modo
general, su no cumplimiento no trae otra consecuencia que considerar extrao al sujeto
que no las cumple.
Costumbres: (mores) son pautas de conducta con una carga de reproche moral mucho
mas intensa. Primera fuente del derecho fue la costumbre, el incumplimiento de una trae
aparejado una sancin moral y aveces una de carcter jurdico de mayor intensidad, por
lo que se denominaba tradiciones.
Hbitos y Leyes: son prcticas relativas al trabajo o al ocio los usos y hbitos no tienen
lmites muy rgidos, las leyes son normas generales obligatorias y coercibles.
Las Ideas: en esta subcategora se incluye pluralidad de elementos:
Conocimientos: que pueden ser vulgares, cientficos o filosficos.
Creencias: aluden a la visin que las personas tienen sobre si mismas, las relaciones
con sus semejantes y la naturaleza.
Los Valores: constituyen principios orientadores para la accin. Cada sociedad
configura sus plexos de valores y estos a su vez orientan la conducta humana en
sociedad, estos valores difieren en su fidelidad segn el contexto o pas del que se trata.
Las Producciones Culturales o Cultura material: los artefactos, herramienta que
usan los hombres los distinguen de otras culturas.
El Etnocentrismo: distintos pueblos se consideraron superiores a otros, consideraban a su
cultura superior a los dems. Sumner defini: a este como una visin de las cosas en las que
el propio grupo es el centro de todos, y todos los grupos se miden y clasifican con referencia
a el.
Relativismo Cultural: el convencimiento que cada pas tiene una determinada cultura y
que ella es valida debido a las circunstancia de tiempo y lugar.
Oposiciones: la iglesia catlica considera que el relativismo cultural conduce al
relativismo moral como condena Benedicto XVI y antes lo hacia Juan Pablo II.

SUBCULTURAS Y CONTRACULTURA:
Toda sociedad moderna incluye algunos grupos de personas que comparten algunos
complejos que no son compartidos por el resto de esa sociedad.
Las culturas que estn en contraposicin activa contra la cultura dominante se llaman
contracultura. En ciertas sociedades las contraculturas introducen cambios sociales o
reflejan los cambios que ya se estn dando o se estn gestando para hacerse explicito en
el devenir del tiempo.
Sociedad: CHINOY agrupa tres caminos conceptuales para definirla:
1. la sociedad como interaccin interhumana o como conjunto de las interacciones
sociales.
2. la sociedad como grupo, es decir de una pluralidad de persona, dos al menos,
que mantienen relaciones sociales y diferentes roles, adems de tener intereses y
objetivos comunes y sentimiento de pertenencia al grupo.
3. la sociedad como conjunto de instituciones: la multiplicidad de normas que rigen
o regulan una sociedad es lo que la define