16-2. Analele Bucovinei, An XVI, Nr. 2 (2009)

http://cimec.ro / http://institutulbucovina.
ro
http://cimec.ro / http://institutulbucovina.ro
ANALELE BUCOVINEI
ANUL XVI
212009
SUMAR
ED ITORIAL
MIHAI-TEFAN CEAUU, Consideraii privitoare la cercetarea istoriei Bucovinei n

spaiul romnesc.............................................................................................................. 363
EVOCRI
HANS DAMA, Eminescu als Student in Wien . . . . . . . . . . . . ............................................................. 369
VIAA POL IT IC, CULTURAL, LITERAR I ARTISTIC
VASILE 1. SCHIPOR, Radu Popescu, un memorialist bucovinean necunoscut, la centenarul

naterii sale ..................................................................................................................... 383
ROD!CA IAENCU, Consideraii asupra evoluiei vieii cultural-tiinifice a comunitii
romneti din Regiunea Cernui (1 990-2007) (Il) ........................................................ 413
ISTORIE, DEMOGRAFIE, TOPONIMIE, ONOMASTIC, STATISTIC
OVIDIU BT, Un monument de la 1820 dedicat lucrrilor cadastrale................................. 429

ADRIAN-NICOLAE PUIU, Generaia paoptist": ntre ideal i realitate politic..............
.. 437
ION POPESCU-SIRETEANU, Toponimia satului Grniceti ............................... .................. . 467
FOLCLOR, ETNOGRAFIE, ARHITECTUR
IULIA BRNZ, Credine i practici magice n Bucovina (11)............................................... 479
TIINELE NATURII
CARMEN GACHE, SORIN TRELEA, JOHANNA MULLER, Diversitatea avifaunistic

pe rul Pntt, de-a lungul graniei cu Republica Moldova ............................................... 505
Analele Bucovinei, XVI, 2 (33), p. 357-702, /Bucureti,

http://cimec.ro http://institutulbucovina.ro
2009
358
OPINII
ION GHERMAN, Exemplul din trecut al domnitorilor i al generozitii boierilor, factori

eficieni n lupta mpotriva netiinei de carte .. ............ .. .. .. ....... .... ........... ......... .. .. ..... .. ... 519
DOCUMENTAR
ANGHEL POPA, Dou scrisori inedite aparinnd lui Eudoxiu Hurmuzachi .......................... 523
D. VATAMANIUC, lraclie Porumbescu n coresponden cu contemporanii si (1}................ 535
OTILIA HRJHORCIUC, Un memorialist bucovinean necunoscut............................................ 551
ERJCH BECK, TEFNIA-MIHAELA UNGUREANU, Georg Geib: Istoria unui mic
ora- studiu monografie a/localitii Gura Humorului (1774-1940) (1)... . . .................. 565
IULIA BRNZ, Tudor Nandri: Jurnalul unui medic de rzboi (IV) .................................... 595
CRI. REVISTE
Procopie Jitariu, Monografia folcloric a satului Berchieti, judeul Suceava, Suceava,

Editura Lidana, 2007, 355 p. (Iulia Brnz).................................................................... 615
Dumitru Ni, Graan Jucan, George Bodea (coordonatori), O coal centenar: Colegiul
Naional .. Drago-Vod" din Cmpulung Moldovenesc, Cmpulung Moldovenesc,
Editura Fundaiei Culturale "Alexandru Bogza", 2007, 248 p. (Rou1ca Iaencu) ........... 618
Ilie Dan, Contribuii la filologia i onomastica romneasc, Iai, Tipo Moldova, 2008, 365 p.
(Vasile Diacon) ........................... . .............................................: ........................ ............
. 520
Alexandrina Cernov, Ilie Luceac, Cernui Chernovtsy 1408-2008, Bucureti, Editura
Institutului Cultural Romn, 2008, 1 60 p. (Mircea Irimescu) .......................................... 624
Dumitru Irimia, Monografia Bisericii "nvierea Domnului" din Suceava, [Bucureti], Editura
Ilex, 2008, 208 p. (Otilia Hrihorciuc) .............................................................................. 625
Colegiul Naional "Eudoxiu Hurmuzachi ". Contribuii documentare 1872-2008, Rdui,
Editura Septentrion, 2008, 496 p. (Iulia Brnz) ...................................... ..................... . 629
M. K. Yy'IKO, "J1 6b3Rm Eoza Ha noMOU/b ": cofJiaJibHo-peniziimuu 'IUHHUK a :JK:ummi
npaaocnaaHozo HaceneHHR niaHi'IHza aonocmeu MonoaacbKozo aoeaoocmaa ma
aacmpiICbKOi' 5yK06UHll (enoxa ni3HbOZO cepeOHbOBi'I'IR ma Hoaozo 'lacy) [M. K.
"
Chuchko, ,.i I-au luat pe Dumnezeu n ajutor : factorul social-religios n viaa
populaiei ortodoxe din inuturile septentrionale ale voievodatului Moldovei i
Bucovina austriac (epoca medieval trzie i epoca modern)], YepHisui: KHHrH -
XXI, 2008, 368 c. (tefan Purici) .. .. .. .... .. .. .. .. .. ....... . . . . . . . . ..... ...... .... .. .. .. .................. .... . . . . . . 632
Simion Florea Marian, Botanica poporan romn, Volumul I (A-F), Ediie critic,
introducere, repere biobibliografice, indice Botanica, indice capitole publicate
antum/postum, text stabilit, indice informatori i bibliografie de Aura Brdan,
Suceava, Editura Muatinii, 2008, 700 p. cu facsimile i fotografii (Gh. Giurc) . . . . . . . . . . . 633
Paraschiva Abutnriei, Ioan Abutnriei, Monografia comunei Cona, judeul Suceava,
Botoani, Editura Axa, 2008, 256 p. (Vasile 1. Schipor).................................................. 635
Bogdan Petru Niculic, Din istoricul preocuprilor arheologice in Bucovina. Societatea
Arheologic Romn, Suceava, Editura Universitii, 2009, 1 8 1 p. + 22 Anexe (Rodica
Iaencu) ............................................ .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . .. . .. . .. .. .. .. .. .. .. .. .. . .. .. . ... .. .. . .. .. .. .. . .. . . .. .. . .. . 63 7
Gh. Giurc, Din bibliografia Bucovinei, Suceava, Biblioteca Bucovinei "1. G. Sbiera", 2009,
240 p. (Vasile 1. Schipor) ................................................................................................. 639
Anghel Popa, Un tren ntrziat, Cmpulung Moldovenesc, Editura Fundaiei Culturale
"Alexandru Bogza", 2009, 42 p. + 1 3 planc cu reproduceri dup fotografii de epoc i
facsimile (Vasile 1. Schipor) .................................. .... .. .. . . .. .... .. .. .. .. .. .. .. .............. . . . . .... . . . . . . 641
359
Mircea Mihale, Sltioara Bucovinean. Oameni i locuri, Suceava, Editura Lidana, 2009, 220 p.
(Vasile Diacon)................................................................................................................ 643
Vasile Pasail, Straja. Vatr de istorie bucovinean din Valea Sucevei, [Bucureti], Editura
Feed Back, Eurodidactica, 2009, 432 p. (Ovidiu Bt).................................................... 645
CRON IC
Bukovina Society History (0. M. Windholz, Wemer Zoglauer) ................................................. 649

Conferina tiinific internaional "Identitate i multiculturalitate n Bucovina istoric.
Convergene culturale" (Rdui, 1 -3 octombrie 2009) (Rodica Iaencu) ....................... 652
Colocviile Institutului "Bucovina" (Vasile 1. Schipor) ...................... ........................................
. 653
AN IVERSR I
ION FILIPCIUC, Ioan Bilechi-Albescu, Un sat ca oricare altul: Oprienii............................... 659

VASILE 1. SCHIPOR, Profesorul bucovinean Ion Popescu-Sireteanu la aniversarea a 75 de ani... 69 1
I N MEMOR IAM
LUZIAN GEIER, Alte, neue und nun ewige Heimal ................................................................ 699
ANALELE BUCOVINEI
ANUL XVI
212009
I NH A L T S V E R ZE I CH N I S
LEITARTIKEL
MIHAI-TEFAN CEAUU, Uberlegungen zur Forschung der Geschichte der Bukowina im

rumnischen Sprachraum .. . . . ... . . . .... . . . . ..... .......... . . . ...... .............................
.. .. ... . . . . . . . . . . . . . . .. . 363
NACHRUFE
HANS DAMA, Eminescu als Student in Wien . . ... ........... .............. . . . . . . ... .. . .. .... . .... ..... .. .. .. .
. . .. . ... 369
POLITISCHES, KULTURELLES, LITERARISCHES UND KUNSTLERJSCHES LEBEN
VASILE 1. SCHIPOR, Radu Popescu, ein Bukowiner Memoirenschreiber- 100 Jahre seit
seiner Geburt ................................................................ ............... .................................... 383
RODICA IAENCU, Betrachtungen zum kulturell-wissenschaftlichen Leben der rumnischen
Gemeinschaft aus der Czernowitzer Region (1990-2007) (11).. . . . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .............. 413
GE SCHICHTE. DEMOGRAPHIE, TOPONYM1K, ONOMASTIK. STATISTIK
OVIDIU BT, Ein 1820 gebauter, den Katastralvermessungen gewidmeter Gedenkstein . . . . 429
ADRIAN-NICOLAE PUIU, Die Generation der 48er Revolutionsjahren: zwischen Ideal und
politischer Wirklichkeit.................................................................................................... 437
ION POPESCU-SIRETEANU, Toponymik des Dorfes Graniczestie . ... ... . .. . . . ...... ... ..... . . . . . .. . . .. . . 467
FOLKLORE, ETHNOGRAPHIE, ARCH/TEKTUR
IULIA B R NZ Aberglauben und magische Gebruche in der Bukowina (Il) .....................

, 479
NATURWISSENSCHAFTEN
CARMEN GACHE, SORIN TRELEA, JOHANNA MULLER, Die avifaunistische Vielfalt

auf dem Fluss Pna entlang der Grenze mit der Republik Moldau................................... 505
Analele Bucol'inei, XVI, 2 (33), p. 357-702, Bucureti, 2009

362
STANDPUNKTE
ION GHERMAN, Das beispielhafte Verhalten der Fiirsten und die Grosszugigkeit der
Bojaren - wirlamgsvolle Faktoren im Kampfgegen die Unbildung .......................... . .. .. . 5I9
DOKUMENTAR
ANGHEL POPA, Zwei unbekannte Briefe von Eudoxiu Hurmuzachi ....... .......... . .. ...... .. .. . . . . ... .. 523
O. VATA.\ti ANIUC, lraclie Porumbescu und sein Briefweclrsel mit den Zeitgenossen (1) ........ 535
OTILIA HRIHORCIUC, Ein unbekannter Bukowiner Memoirenschreiber ........... . . . . . . . ............ 551
ERICH BECK, TEFNIA-MIHAELA UNGUREANU, Geschichte einer kleinen Stadt -
monograplrische Studie der Stadt Gurahunrora (1 774-1 940) (I) . . . ......... .............. ... . . . ... . 565
IULIA B RNZ , Tudor Nandri: Tagebuch eines Kriegsarztes (IV) .............. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . ..... 595
B UCHER, ZEITSCHRIFTEN
TA GESBERICHTE
Bukovina Society History (0. M. Windhoiz, Wemer Zogiauer) .............................. . . . . . . . . . . . . . ... ... 649
Die internationale wissenschaftliche Tagung "Identitt und kuiturelle Vielfait in der
historischen Bukowina. Kulturelle Konvergenzen" (Radautz, 1 .-3. Oktober 2009)
(Rodica Iaencu) ...... ................. . . . . . ... . . . . . . . . .. .. ........................... . ................................
. . . . .. . 652
Die Kolloquien des Bukowina-Instituts (Vasile 1. Schipor) . . . . . ................... ........................... . . . . . 653
JAHRESTA GE
ION FILIPCIUC, Ioan Bileclri-Albescu, Ein Dorf wie alle andere: Oprienii ................... .... . . . 659
VASILE I. SCHIPOR, Der Bukowiner Professor Ion Popescu-Sireteanu: 75 Jahre seit seiner
Geburt............................................ ..................................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...................... 69 1
IN MEMORIAM
LUZIAN GEIER, Alte, neue und mm ewige Heimat .......... .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ............ ...........
. .. . 699
EDITORIAL
CONSIDERATII PRIVITOARE LA CERCETAREA ISTORIEI

BUCOVINEI N SPATIUL ROMNESC '
M IHAI-TEFAN CEAUU
Fr a ne propune o analiz a scrierilor dedicate istoriei Bucovinei, aceasta

fiind o tem mult prea vast, pe seama creia s-a produs dej a o vast bibliografie,
catalogat pn la un anumit punct, n cadrul a trei volume substaniale, de
neostenitul bibliograf german Erich Beck, al crui efort singular ar merita s fie
preluat i continuat n cadrul unei instituii academice, n rndurile ce urmeaz
dorim s precizm doar cteva repere i s schim o mic parte din posibilele
direcii de cercetare pe aceast tem. Acestea sunt vzute mai ales din perspectiva
activitii Institutului "Bucovina" i a publicaiilor editate sub egida sa, ntr-un
moment n care chestiunea acomodrii din mers a propriului proiect tiinific se
impune ca o necesitate.
La o prim vedere s-ar prea c, n lumea de astzi, n care studiul istoriei,
sub imboldul tendinelor mediatice globalizante, tinde s privilegieze " ansamblul n
ntregul su" sau "centrul " n defavoarea " regionalului " sau a "periferiei",
cercetarea istoriei unor spaii cu o delimitare zonal limitat, precum cel al
Bucovinei, ar fi aparent o chestiune lipsit de nsemntate. i, cu toate acestea, i n
acest caz, la fel ca n attea altele, realitatea infirm aparena, n condiiile n care
mediul academic i marele public din Romnia, dar i de aiurea, aflate ntr-o
neostenit cutare a adevrului istoric, simt nc nevoia unei permanente
recuperri, documentare i ideatice, privitoare la trecutul spaiului multicultural
bucovinean. Cu att mai mult cu ct complexa devenire istoric a acestei provincii,
ce a preocupat i preocup istoriografiile din mai multe ri, a fost i este nc prea
puin cercetat n istoriografia romn din alt perspectiv dect cea a premiselor
convergente spre realizarea unirii cu "ara mam" sau a evoluiei sale n cadrul
Romniei Mari.
Nevoia aceasta de regndire i recuperare critic a trecutului Bucovinei, dup
schimbarea de regim din 1 989, care a deschis noi orizonturi n abordarea temei,
odat cu libertatea de exprimare dobndit, s-a suprapus, n linii mari, peste dorina
societii civile i a forurilor academice de a reuni strdanii individuale ntr-o
formul instituional, menit s dea o substanialitate mai mare cercetrilor n
acest domeniu. Rezultatul s-a materializat n nfiinarea, sub egida Academiei
Analele Bucovinei, XVI, 2 (33), p. 363-368, Bucureti, 2009

364 Mihai-tefan Ceauu 2
Romne, n urm cu aproape dou decenii, a Centrului pentru Studierea

Problemelor Bucovinei de la Rdui, devenit ntre timp actualul Institut
Bucovina", instituie ce a desfurat de-a lungul timpului, n pofida diferitelor
"
impedimente, o rodnic i merituoas activitate tiinific n spirit interdisciplinar
i multicultural.
n entuziasmul clipei, odat cu nfiinarea acestei noi instituii de cercetare
tiinific, se enuna demararea unui amplu i ambiios proiect tiinific, care s-a
dovedit n timp a fi uneori poate prea ambiios, fa de situaia posibilitilor
materiale i realitatea resurselor umane. Proiectul i propunea att ntreprinderea
de cercetri fundamentale privitoare la istoria i cultura Bucovinei, ct i
ntreinerea unui dialog academic cu instituiile similare existente n Germania, la
Augsburg sau n Ucraina, la Cernui, care s-a concretizat prin ncheierea chiar a
unui laborios parteneriat de colaborare tiinific romna-germana-ucrainean. Prin
aceasta, se voia s se nnoade firul cercetrilor, rupt de cel de-al Doilea Rzboi
Mondial i s se ofere o nou perspectiv, de larg deschidere european, n
abordarea trecutului i a relaiilor interetnice din acest spaiu geografic, disputat
ntre mai multe etnii.
Ca orice nceput, mai ales ntr-o perioad ce prea a fi a unei nesfrite
tranziii, gsirea drum..1lui propriu a fost mai dificil, unele proiecte tiinifice, mult
prea vaste i fr posibilitate de acoperire real, precum Encic/opedia Bucovinei,
nu au putut fi duse la bun sf'arit n formula propus iniial. Din eecul acestui
proiect, ncepnd din anul 1 994, a aprut revista Analele Bucovinei", cu apariie
"
semestrial, care avea i are pn azi, o structur tematic extrem de eterogen, de
tip enciclopedic, reunind n cadrul aceluiai tom studii din domeniul istoriei,
literaturii, folclorului sau al tiinelor naturii. n decursul timpului, prin
continuitatea apariiei i, mai ales, prin orizontul informaional i buna calitate a
multora dintre studiile publicate, revista a ajuns s se impun n lumea tiinific
romneasc, avnd i vizibilitate extern. Totui, considerm c factura
enciclopedic a Analelor Bucovinei" nu este prea benefic astzi, cnd lumea
"
academic tinde spre o ct mai exact definire a domeniului, permitnd, ce-i drept,
ntr-o anumit msur, interdisciplinaritatea. n acelai timp, ea f ce mai dificil
ncadrarea revistei n standardele tematice obinuite ;;i, de aici, dificulti n
obinerea unui calificativ superior n catarea pe tare Consiliul Naional al
Cercetrii tiinifice din nvmntul Superior o aplic revistelor tiinifice
romneti. O nou structurare i regndirea tematic a acestei publicaii periodice,
n acest context, ar putea fi o chestiune mai mult dect binevenit n viitor.
Tot de recuperarea proiectului tiinific iniial se leag i iniiativa meritorie a
Institutului de a edita colecia Encic/opedia Bucovinei n studii i monografii, sub
forma unor lucrri de sine stttoare. Dintr-un numr de peste 20 de volume care
au vzut lumina tiparului n diverse edituri, rar a avea o anumit ordine structural
dinainte stabilit, menit a recompune n final ntregul i care, n mod ciudat, de
cele mai multe ori nici nu poart meniunea coleciei, pe copert sau pe
3 Consideraii privitoare la cercetarea istoriei Bucovinei n spaiul romnesc 365
contrapagin, unele sunt lucrri monografice cu caracter istoric sau literar, altele
volume colective, ce reunesc studiile unor diferii cercettori din Romnia,
Germania sau Ucraina, prezentate la reuniunile tiinifice gzduite de institut,
altele, editri sau culegeri de documente. Lucrrile privitoare la istoria Bucovinei,
inegale ca valoare informaional i coninut tiinific, reprezint, aidoma studiilor
i articolelor publicate n "Analele Bucovinei", un adevrat mozaic tematic,
incluznd diferite aspecte privitoare la evoluia politic, social-economic,
cultural, religioas a acestui spaiu sau la viaa i activitatea unor reprezentani ai
elitei culturale i politice bucovinene, ntr-un interval cronologic care se ntinde de
la nceputurile stpnirii habsburgice i pn trziu, n perioada comunist. n
ansamblul crilor publicate n aceast colecie se disting ca fiind de un real interes
tiinific lucrrile cu caracter monografie privitoare la micarea naional i viaa
politic romneasc din Bucovina habsburgic, semnate de Marian Olaru i tefan
Purici, la integrarea minoritilor naionale n cadrul Romniei Mari (Daniel
Hrenciuc) sau la istoria cultural a acestei provincii (Vasile 1. Schipor), ca unele ce
cuprind direcii de cercetare demne de a fi aprofundate pe mai departe. Totodat,
este meritorie activitatea cercettorilor rdueni de recuperare i editare a operei
manuscrise rmase de pe urma unor istorici bucovineni trecui de mult n nefiin,
precum cea a reputatului editor de documente i istoric Teodor Balan, a crui
prodigioas activitate tiinific s-a desfurat cu precdere n perioada interbelic,
printr-un binevenit act de restituie istoriografic, mult ateptat de profesionitii
breslei, activitate care merit pe deplin a fi prelungit i pe viitor. Pentru
continuarea coleciei, se impune o anumit structurare a sa n cadrul unor serii
tematice (Acte i mrturii, Restituiri istoriografice, Oameni care au fost, Dezbateri
istoriografice etc.), precum i o mai mare rigoare n selectarea valorii tiinifice a
lucrrilor ce ar urma s se publice sub egida Institutului, n cadrul crora
contribuia cercettorilor institutului cu studii monografice s fie mai substanial.
n general, cercetarea trecutului unui spaiu dominat de multiculturalitate,
precum cel al Bucovinei, trebuie fcut cu mai mult acuratee tiinific, rar
conotaii politice i cu ct mai puine efuziuni sentimental-romantice sau accenturi
naionaliste. Prin spirit critic i racordare la cerinele i metodele cercetrii adoptate
n istoriografia european, istoria provinciei nu mai trebuie tratat doar din punctul
de vedere al unei singure etnii, fie ea romn, ucrainean sau german, ci este util a
fi vzut n strns interdependen cu celelalte naionaliti care au vieuit i i-au
manifestat prezena n decursul timpului pe aceste meleaguri. Pentru perioada
stpnirii austriece, ct i pentru celelalte perioade istorice, se cade ca cercetarea s
nu rmn cantonat ntr-un spirit ngust, provincial, ci s aib viziune de
ansamblu, integratoare n desfurrile i fenomenele ce au marcat evoluia
general a Monarhiei de Habsburg, din care Bucovina a fcut parte integrant, cu
respectarea diferenelor ce decurg din raporturile dintre centru i periferie. Numai
prin astfel de construcii istoriografice pot fi nelese i nuanate particularitile
complexei deveniri istorice a acestei provincii, unic n felul er, ce se
caracterizeaz prin diversitate etnic, prin toleran confesional i interetnic,

multilingvism i pluriculturalism.
Pe de alt parte, studierea istoriei Bucovinei nu poate avea consisten i
rigoare fr investigarea amnunit a izvoarelor documentare inedite i editate. n
aceast ultim privin, la o cercetare amnunit a repertoriilor bibliografice
publicate, se poate constata c pn acum au fost publicate sistematic destul de
puine documente privitoare la istoria Bucovinei, n afara celebrei colecii de
Documente bucovinene datorate lui Teodor Balan, din care ultimele trei volume,
VII, VIII i IX au fost editate, n 2005 i 2006, sub egida centrului rduean, graie
strdaniilor meritorii depuse, n calitate de ngrij itor de ediie, de renumitul
profesor ieean Ioan Caprou. Dificultatea const n marea dispersare a
documentelor aflate n depozitele arhivelor din Bucureti, Cernui, Iai, Lvov,
Suceava sau Viena, dar i necesitatea cunoaterii limbii i a paleografiei germane,
n cazul actelor emise n timpul celor peste o sut patruzeci de ani
de stpnire
"
austriac. Pentru un institut academic, precum Institutul "Bucovina , publicarea
unor instrumente de lucru att de utile studiului istoric, precum volumele de
documente, ar trebui sa fie o direcie de cercetare prioritar. De aici nevoia de a
iniia o activitate aplirat i permanent de investigare a izvoarelor documentare
cuprinse n fondurile de arhiv existente n primul rnd n Romnia, iar prin efort
propriu sau prin colaborare i a celor existente n afara granielor rii, spre a putea
edita ct mai multe documente privitoare la trecutul Bucovinei, att n paginile
"
"Analelor , ct, mai ales, n cadrul unor colecii tematice, privitoare la nceputurile
stpnirii habsburgice, la perioada administraiei galiiene, la Revoluia din 1 848,
la istoria oraelor, precum i la evoluia raporturilor agrare, a micrii naionale, a
vieii politice, a nvmntului i culturii etc.
n pofida faptului c, aparent, pe tema demografiei istorice s-a scris destul de
mult, cercetarea evoluiilor etno-demografice care au influenat societatea din
Bucovina, ncepnd de la sfritul secolului al XVIII-lea i pn n secolul
al XX-lea, este departe de a fi epuizat. n privina procesului de migrare, multe
ntrebri i mai ateapt rspunsul, precum cele privitoare la mobilurile ce au
determinat pri ale populaiei din Galiia sau din provinciile vestice ale Monarhiei
de Habsburg s emigreze n Bucovina, dac avem de a tace cu decizii individuale
sau colective luate din perspectiv familial sau profesional, n ce msur
migrarea a fost spontan, organizat sau controlat i, mai ales, maniera n care
imigranii s-au integrat n noua lor patrie. Privitor la aceast ultim chestiune,
legtura dintre migraie i carier, din perspectiva analizei locului i rolului jucat de
funcionari n devenirea pe cale burghez a societii, reprezint o interesant tem
de reflecie istoriografic, intens dezbtut n istoriografia german, care n spaiul
romnesc nu i-a gsit nc ecoul cuvenit. Dincolo de necesara analiz a
recensmintelor populaiei, fcut n secolul XIX i la nceputul celui urmtor, n
examinarea fenomenului demografic cercetarea asidu a documentelor de stare
civil din secolele XVIII i XIX existente n dcpozitele arhivelor succvcne, n
5 Consideraii privitoare la cercetarea istoriei Bucovinei n spaiul romnesc 367
cadrul unor studii aplicate de demografie istoric privitoare la localitile rurale i

urbane din Bucovina, este deosebit de important pentru relevarea sporului natural
i al migraiei n sporirea populaiei provinciei, n perioada stpnirii habsburgice.
Interesant ar fi i investigarea impactului i a schimbrilor provocate de cele dou
conflagraii mondiale asupra structurii etno-demografice a populaiei provinciei,
detenninate nu numai de pierderile umane provocate de rzboi, ci i de micrile de
populaie survenite n timpul desfurrii ostilitilor militare i la ncheierea pcii.
Continund, ntr-un alt registru, putem spune c o tem interesant, ns prea
puin abordat n studiile privitoare la istoria Bucovinei este cea care urmrete
destinul marilor familii boiereti bucovinene. Dincolo de cercetarea dezvoltrii
marii proprieti funciare i a relaiilor agrare n secolele XVIII-XX, subiecte
demne de toat atenia, dar insuficient explorate, genealogiile, studiile de heraldic,
de istorie social, ca i cele de caz, privitoare la unele familii de origine nobil, cu
adnci rezonane n devenirea istoric a acestei zone, precum familiile Capri,
Flondor, Hurmuzaki, Musta, Petrino, Strcea sau Vasilco, ar contura noi
nelesuri privitoare la integrarea lor ntr-o nobilitate de factur vest-european, la
rostul i locul lor n societatea i cultura bucovinean, dar i n evoluia micrii
naionale, a vieii politice i a celei economice provinciale. Cercetarea istoriei
familiilor nobile se afl n strns legtur cu o alt tem important, care merit a
fi adncit, anume cea privitoare la elita bucovinean, n cadrul creia ntrebri de
genul celor privitoare la originile sociale i naionale, la modul de formare i
recrutare, la transformrile produse n structura sa, pe msur ce evoluia pe cale
burghez a societii a adus n prim plan intelectualitatea, nu au primit nc o
rezolvare satisfctoare.
Problema modernizrii instituionale, politice, social-economice i culturale a
societii bucovinene este o vast tem deschis, care necesit nc nenumrate
eforturi pentru aprofundarea ei. Modernizarea implic o necontenit eroziune a
structurilor, instituiilor i normelor tradiionale, ns i o permanent construcie a
unor noi configuraii sociale, politice i culturale. n acest context se nscrie i
chestiunea studierii istoriei oraelor din Bucovina. Mediul citadin a constituit o
permanent form a modernului, care, mai ales n a doua jumtate a secolului
al XIX-lea, a cunoscut un ritm destul de rapid al schimbrilor, pe fundalul creterii
demografice, a dezvoltrii cilor de comunicaie, a creterii economice, precum i a
transformrii lor n centre ale puterii provinciale (cazul oraului Cernui) sau ale
puterii zonale (restul oraelor), fapt ce a dus la o cretere numeric a functionarilor,
unul din instrumentele importante n promovarea modernitii. Alte ntrebri au n
vedere, dincolo de atribuiile formative i culturale ale colii i rolul su n
rspndirea principiilor modernizatoare burgheze n construirea status-ului social
individual. Impunerea principiului meritului, dobndit mai ales prin instrucie i
educaie, pentru realizarea ascensiunii pe scara ierarhiei sociale, a dus la
dezvoltarea reelei colare provinciale i, mai ales, a celei urbane. nfiinarea unei
serii de noi instituii de nvmnt, de grad superior, precum girnnaziile i,
culminnd cu inaugurarea Universitii din Cernui, a fcut ca oraele bucovinene

s devin principalele centre de difuziune cultural, la nivel provincial sau chiar
pentru o zon mai mare de cuprindere extrastatal.
Un alt demers tiinific important ar putea avea n vedere continuarea i
adncirea studiilor privitoare la istoria presei din Bucovina, vzut n ansamblul
su i nu numai ca pres de limb german, romn sau ucrainean. Dincolo de
analiza importantului su rol cultural-informativ, a activitii n domeniul
jurnalistic a unor personaliti bucovinene precum fraii Hurmuzaki sau
Ernst Rudolf Neubauer, interesant ar fi cercetarea presei ca form a modernitii
i, mai ales, menirea sa n formarea opiniei publice bucovinene. n acelai timp,
insistena privitoare la rolul presei locale bucovinene, ca organ important n
rspndirea i adncirea ideilor politice, ar fi relevant n analiza transformrilor
produse n cadrul opiniei publice, ca expresie a celor survenite n spaiul societii,
pe fundalul politizrii maselor" n procesul democratizrii treptate a vieii politice
"
din Bucovina, din a doua jumtate a secolului al XIX-lea i nceputul celui
urmtor, ce se ncadreaz n efortul general de transformare a Monarhiei de
Habsburg dintr-un stat tradiional feudal-birocratic ntr-unul burghez modem.
Desigur c mult!'! din aceste direcii de cercetare schiate de noi se afl deja n
oper i ele necesit a fi continuate, altele nu se pot realiza dect n timp i
printr-un efort tiinific susinut.
n final, credem noi, totul depinde de posibilitile materiale existente i, mai
ales, de voina i disponibilitatea uman de a-i asuma noi proiecte. Punerea n
oper a unora din acestea !lr da o mai mare importan studiilor privitoare la
trecutul Bucovinei, de un real profit tiinific pentru istoriografia romn i nu
numai, contribuind la o mai mare vizibilitate n plan tiinific i instituional a
Institutului Bucovina".
"
EMINESCU ALS STUDENT IN WIEN1
'
HANS DAMA
Die Entfaltung des lyrisch-philosophischen Schaffens Mihai Eminescus ist

ohne seine Wiener Studienzeit kaum vorstellbar, ja kaum erkHirbar. Der Dichter
komrnt im September 1869 nicht in irgendeine Stadt: Wien ist in der zweiten
Halfte des 19. Jahrhunderts, von seiner kulturellen Ausstrahlung her, neben Paris
die wohl potenteste Stadt auf dem europaischen Kontinent.
Der junge Eminescu war in seinem 19. Lebensjahr. In Wien erlebte er das
bunte Treiben rund um die Entstehung der RingstraJ3e: J?ie Oper (1869) und die
Votivkirche (1871) werden wahrend seines Aufenthaltes fertiggestellt. Parlament,
Burgtheater, Rathaus und die neue Universitat am Ring sind geplant oder bereits
im Bau.
In Wien trifft Eminescu einige seiner ehemaligen Klassenkollegen vom
Czemowitzer Obergymnasium sowie einige Bekannte aus der Zeit seines
Aufenthaltes in Blaj (Blasendorf, Siebenbiirgen) und Hermannstadt: Teodor Nica,
Ioan Bechnitz, Al. Chibici-Rvneanu, T. V. tefanelli, Iancu Cocinschi, Samoil
Isopescu, Petru Novleanu und nicht zuletzt den Banater Ioan Slavici. Dieser halt,
Eminescu betreffend, folgendes fest:
Obwohl Eminescu noch keine zwanzig Jahre
"
zahlte als er nach Wien kam, war er ein Mensch, der nicht nur ein hohes
Bildungsniveau, sondem auch seelische Reife erlangt hatte, so dass er insbesondere
mit, dem um zwei Jahre lteren, in vielen Belangen ein guter Ratgeber war, was er
2
iibrigens auch fur viele andere seiner rumanischen Kollegen in Wien bedeutete"
Eminescu inskribierte am 2. Oktober 1869 an der philosophischen Fakultat
der Universitat Wien als auBerordentlicher Horer. Als solcher war er berechtigt,
Vorlesungen zu besuchen und den Nachweis des Vorlesungsbesuchs in einem
1 Dama, Hans: Diese Arbeit erschien in Lenau-Forum, Sonderdruck, Vierteljahresschrift fiir

Vergleichende Literaturforschung im Auftrag des Vorstandes der lnternationalen Lenau-Gesellschaft
hrsg. von Viktor Suchy und Klaus Heydemann, Jg. 1 8, Folge 1 -4, Stockerau, 1 992, S. 1 47-1 59.
Universitatea din Viena.
2 Slavici, Ioan: Amintiri. SMD (Societatea de mine). Bucureti, 1 924, S. 99. Die
U bersetzungen aus dem Rumiinischen bzw. die Obertragungen der Gedichte besorgte der Verfasser
dieser Arbeit.

370 Hans Dama 2
Index lectionum ( Studienbuch) vermerken zu lassen. Weil er aber noch keine

Matura ( Abitur) hatte, war er nicht berechtigt, bei Priifungen anzutreten. So gab
sich denn der wissenshungrige junge Mann einem ungezwungenen Studium hin,
ohne sich viel um die formale Seite dieses Studiums zu kiirnmem. Laut Matrikeln
hatte er nur drei Semester inskribiert: das WS 1869/70, das WS 1871172 und das
SS 1872. Im WS 1869/70 horte Eminescu nur Vorlesungen auf dem Gebiete der
Philosophie, wie z. B. Theodor Voigt: Einleitung in die Philosophie mit
Zugnmdelegung der Aristotelischen Metaphysik; Robert Zirnmermann: Praktische
Philosophie, Geschichte der Philosophie, 1. Kursus; K. S. Barach-Rappaport:
Philosophische Prinzipienlehre und Einleitung in die Philosophie.
Im WS 1871172 besuchte der Dichter nach einjahriger Unterbrechung
juridische und philosophische Vorlesungen bei Heinrich Siegel: Deutsche Reichs
und Rechtsgeschichte; Rudolf Thering: Institutionen und Geschichte des romischen
Rechtes; Robert Zirnmermann: Praktische Philosophie, die Geschichte der
Philosophie; Theodor Voigt: Allgemeine Pdagogik.
Im letzten Semester seines Wien-Auferithaltes, im SS 1872 also, horte er bei
Ludwig Arnods: Die Pandekten, 1. Buch; Theodor Voigt: Logik und Robert
Zirnmermann: Geschichte der Philosophie, II. Kursus: Mittelalter und die neuere
Zeit bis aufKant.
Der Dichter war keinesfalls das, was man einen konsequenten Besucher van
universitiiren Lehrveranstaltungen heiJ3en konnte, sondem bevorzugte vielmehr die
Lektiire im stillen Karnmerlein, inmitten von Bergen von Biichem. Und wenn er es
doch iibers Herz brachte, die heiligen Hallen der Universitat aufzusuchen, galt
seine Beobachtungsgabe - durchs Fenster- manchmal auch dem Treiben auf den
engen Gassen rund um die alte Universitat in der heutigen BackerstraJ3e bzw. am
lgnaz-Seipel-Platz, im 1. Wiener Gemeindebezirk:
Prin ferestre uliemici Durch die Fenster hin zum Gasserl
" "
noi priveam pe madam Maier, wir die Madam Maier sehen,
i priveam cum mamzel Resi und wie Seppi und das Reserl
3
i cu Seppi joac taier" . hurtig ihren Reigen drehen."
Erninescus unstilbarer Wissensdrang veranlc.sste ihn jedoch, die

verschiedensten Vorlesungen zu besuchen, so dass er sich nicht auf Philosophie,
Geschichte und Rechtswissenschaft beschrankte, sondem auch Vorlesungen iiber
Finanzwesen, Gerichtsmedizin, Chernie, romanische Sprachwissenschaft, Biologie
u. a. m. h6rte.
Bei Praf. Gatscher horte Eminescu z. B. Vorlesungen iiber Gerichtsmedizin,
wobei es vor allem um die Sezierung van Leichen ging, bei Prof. Briicke besuchte
er Lehrveranstaltungen auf dem Gebiete der Anatomie.
3 Clinescu, George: Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, 2. Autlage.
Bucureti, 1 982, S. 444.

3 Eminescu als Student in Wien 37 1
Andererseits wohnte er auch den chemischen Versuchen im Laboratorium

Praf. Nicolae Teclus an der Technischen Ak:ademie bei. Geme horte er die
Vorlesungen A. Mussafias iiber romanische Sprachwissenschaft.
Es ist weiterhin bekannt, dass Physik, Mechanik und Mathematik sein
besonderes Interesse weckten und dass verschiedene Aufzeichnungen aus diesen
Fachrichtungen viele seiner Manuskripte fiillten.
Der Dichter eignete sich demnach kein einseitiges Wissen an, sondem war
vielmehr bedacht, sich in die verschiedensten Bereiche einzulesen. Die hierfiir
erforderlichen Biicher stammten entweder aus der Universitiitsbibliothek, aus der
Hofbibliothek ader aus Buchhandlungen bzw. Antiquariaten, die er hiiufig
belagerte, ader aus den Bestiinden seiner Kollegen. Eminescu konnte sich tagelang,
entweder auf einem Kanapee ausgestreckt ader durchs Zimmer schreitend, einer
Lektiire hingeben. Das Hauptaugenmerk galt jedoch der Literatur. Eminescu las
viel, auch viei deutsche Literatur, deutsche Ubersetzungen; er kannte die deutschen
Klassiker bestens.
Der Dichter fand in Wien zwei van seinen rumiinischen Landsleuten
gegriindete, akademische Gesellschaften vor: Es handelt sich um die Societatea
Literar i tiinific a Studenilor Romni din Viena (Die literarisch
wissenschaftliche Gesellschaft der rumiinischen Studenten in Wien) - gegriindet
1864 - und die Societatea Literar-Social Romnia (Die sozial-literarische
Gesellschaft Rumiinien) 1867 ins Leben gerufen.
-
Am 20. Oktober 1869 trat Eminescu beiden Gesellschaften bei. Aufgrund

seiner Wortmeldungen und konstruktiven Diskussionsbeitriige wurde der junge
sympathische Mann van den Mitgliedem auch bald akzeptiert und erfreute sich
einer steigenden Autoritiit. Eminescu gehorte zu den treibenden Kriiften, die den
Zusammenschluss beider Vereinigungen zu einer einzigen Gesellschaft Societatea
Academic Social-Literar Romnia Jun bewirkten.
Hinsichtlich der Zusammenfiihrung beider Gesellschaften waren bereits
einige Versuche untemommen worden, aher alle Versohnungsbestrebungen waren
bisher erfolglos geblieben. Deshalb griff Eminescu, als iiber Vorschliige Alecu
Hurmuzakis und Aurel Mureanus emeut ein Zusammenschluss der beiden
Gesellschaften in eine einzige und aktive unter der Bezeichnung Romnia Jun
gefordert wurde, diesen Gedanken wieder mit grol3er Begeisterung auf und betonte
in der Begriil3ungsansprache anliisslich dieser Angelegenheit, wie klug die Idee sei,
eine einzige Gesellschaft zu griinden, der alle Rumiinen Wiens beitreten sollten.
Im Jiinner 1870 wurde Eminescu mit drei anderen Mitgliedem in eine
Kommission bestellt, die die Statuten und das Reglement der Gesellschaft Romnia
Jun zu ergiinzen hatte. Es sollte aher noch ein Jahr vergehen, bis - am 8. April
1871- diese Gesellschaft gegriindet werden konnte: Ioan Slavici wurde Priisident,
Eminescu Bibliothekar.
372 Hans Darna 4
Unter seinem Antrieb haben sich die jungen Rumanen in Wien, am geistigen
Leben dieser Gesellschaft teilnehmend, daran gewohnt, ein gepflegtes Rumanisch
zu sprechen. Das Streben des Dichters ging indessen weiter. Er bestand darauf,
dass an allen Universitaten Europas, an denen junge Rumanen studierten, hnliche
Gesellschaften mit Kantinen und Bibliotheken ins Leben gerufen werden sollten
und dass jhrlich ein nationaler Kongress abgehalten werden miisse. Aus diesen
Uberlegungen sind seine Bestrebungen fiir das Fest in Putna hervorgegangen.
Fiir die Griindung der neuen Gesellschaft Romnia Jun benotigte man
Geld, ein Lokal und Mobel. Eminescu sollte der Mann sein, der sich mit ahnlichen
Dingen zu befassen hatte. Er verstand es, Menschen zu finden, die sich
geschmeichelt fiihlten, wenn er sie um irgendetwas bat. Diesbeziiglich meinte der
Dichter: Lass jeden machen, was ihm Vergniigen bereitet" und ,,nicht nur, dass
"
die Dinge gut gehen, du gewinnst auch noch gute Freunde" (Pune pe fiecare s fac
ceea ce face cu plcere i nu numai c lucrurile merg bine, dar i-i faci i pe oameni
prieteni buni.4)
Was den jungen Eminescu in jener Zeit charakterisiert, ist die Reife seiner
Denkweise und besonders sein praktischer Sinn auf sozialem Gebiet. Eminescu
verstand es,. im Gegensatz zur romantischen Begeisterung seines poetischen
Elanes, auch mit prak.iischen Fragen des Lebens konfrontiert, diese zu meistem,
wenn es darum ging, die materielle Grundlage fii r die neu zu griindende
Gesellschaft zu organisieren. Er beabsichtigte, eine einzige Vertretung aller in
Wien lebenden Rumanen zu schaffen, denn man blickte in die politische Zukunft
des Landes, die im weitesten Sinne des Wortes van der Entwicklung der k. u. k.
Monarchie abhngig war. Und diesbeziiglich musste der rumanischen
Studentenschaft in Wien als Bindeglied zwischen dem habsburgischen Kaiserreich
und Rumanien eine wesentliche Rolle eingeraumt werden. In dieser Hinsicht
verffentlichte Eminescu unter dem Pseudonym Varro in der Zeitung Federaiunea
(Die Vereinigung) in Pest im April und Mai 1870 einige Beitrage, wie z. B. S
facem un congres (Machen wir einen Kongress), n unire e trie (In der Einheit
liegt die Starke), Echilibrul (Das Gleichgewicht). In diesen Arbeiten wird auf die
Notwendigkeit eines Generalkongresses der rumanischen Nation hingewiesen.
Im Herbst des Jahres 1870 sollte die 400-Jahr-Feier der Griindung des
Klosters Putna veranstaltet werden. Fiir den 15 . August 1870 war ein Fest am
Grabe des moldauischen Fiirsten Stefan des Grol3en vorgesehen. Eminescu
begeisterte dieses Vorhaben, sah er doch darin die beste Gelegenheit fiir die
gleichzeitige Abhaltung eines Kongresses rumnischer Studenten aus ganz Europa.
Es wird berichtet, dass Jacob Negruzzi, als er im Juni 1870 nach Wien kam,
den Dichter fiir dieses Vorhaben so entbrannt fand, dass er fiir jeden Vorschlag, der
ihn van der Teilnahme an diesem Kongress hatte abhalten konnen, unempfanglich
4 M oisescu, Gheorghe, Mihai Eminescu student la Viena, in: Prinos ntru aducerea aminte a
poetului Mihai Eminescu la 75 de ani de la moartea sa, Viena, 1 964, S. 25.
5 Eminescu als Student in Wien 373
war. Zu diesem Zweck wurde ein Komitee aller rwnanischen Studenten Wiens
unter dem Vorsitz von Professor Nicolae Teclu und mit Eminescu als einem der
Sekretre gebildet. Im Einverstandnis mit den Komitees in Jassy, Bukarest, Berlin,
Paris, Liege, Leipzig und anderen Universitatszentren wurden der Plan des Festes
erarbeitet und liber 5 000 Gulden gesammelt. Das Geld wurde zum Teil bei dem
Bankier Murean, einem gebiirtigen Kronstadter, hinterlegt. Wegen des
unerwarteten Ausbruches des deutsch-franzosischen Krieges mussten die
Organisatoren die Cnangemessenheit des Festes in diesem Jahr wohl einsehen, so
dass die Vorbereitungen im Juli 1870 unterbrochen wurden.
In den Sommerferien reiste Eminescu in die Heimat, nach Ipoteti. Nachdem
der Dichter im Herbst nach Wien zuriickgekehrt war, erfuhr er eine unangenelune
Nachricht: Der Bankier Murean hatte das Geld des Komitees beim Kartenspiel
verloren und war nach Amerika geflohen. Die Mitglieder hliteten sichjedoch, diese
Wahrheit unter die Leute zu bringen. Erst im Marz 1871 kam das Zentralkomitee,
das eine Generalversammlung einberufen hatte, auf die wahre materielle Lage und
schlug vor, auf das Fest in Putna zu verzichten oder es im aul3ersten Falle zu
verschieben.
Der harte Kem der Befurworter, zu denen auch Eminescu und Slavici
gehorten, wollte von dieser Variante liberhaupt nichts wissen. Slavici sprach zu
seinen jlingeren Kollegen so iiberzeugend, dass die Studenten um jeden Preis nach
Putna zu fahren beschlossen. Da zog sich das Komitee, das die Sorge los haben
wollte, zuriick, indem es einem jeden die Verpflichtung, das Fest organisieren zu
wollen, iiberliel3. Beherzt nalunen Eminescu, Slavici und andere aus der Moldau
stammende Studenten die Leitung der Angelegenheit an sich. Nach kurzer Zeit
reiste Eminescu, nachdem alles fur das Fest und fiir den Kongress vorbereitet
worden war, nach Rumanien, um durch eine Pressekampagne die Unterstlitzung
dieser Kundgebung zu fordem.
Am 15. August 1871 konnten das Fest und der Kongress erfolgreich
veransta1tet werden. Die ,,Heilige Vereinigung der rumanischen Studentenschaft"
( Uniunea sacr a studenimii romne) in Putna ist das Produkt, das geistig in
Wien geboren wurde und fiir dessen Konkretisierung Eminescu einen wesentlichen
Beitrag geleistet hatte.
Nach dem Fest wurde Eminescu abermals nach Rumanien gesandt, um sich
um das Geld zu kiimmem, das nicht angekommen war und das fiir die Deckung der
vom Komitee gemachten Auslagen erforderlich war. Als Eminescu im Herbst nach
Wien zuriickgekommen war, erwartete ilm ein Sturm, den die Studenten aus Wut
liber das vorbereitete Festkomitee entfesselt hatten.
Unter dem Einfluss einiger politischer Unstimmigkeiten war die
Studentenschaft jetzt in zwei Lager gespalten. Slavici, Eminescu und fast die
Mehrheit der aus der Moldau/Bukowina stammenden Studenten, ausgenommen
Ioni Bumbac, waren Verfechter der neuen Richtung - "Junimisten" - und
infolgedessen gemal3igt. Die Studenten aus Siebenbiirgen hingegen waren feurige
3 74 Hans Dama 6
Nationalisten und beschimpften die anderen Kosmopoliten" und ,.Agenten", die

"
fur das Ausland arbeiten. Vergebens bemiihte sich Eminescu, in einer
Versammlung zu zeigen, dass die Gesellschaft Romnia Jun den Zweck einer
gegenseitigen Vervollkommn ung auf national-literarischem Gebiet verfolgte. Die
Mitglieder, die sie bildeten, miissten eine Einheit auf hoherer Ebene darstellen. Es
versteht sich, dass Eminescu nach diesen Enttauschungen seine Demission
bekanntgab. Ioni Bumbac hingegen blieb Prasident.
Wegen dieser scharfen Spaltung iibermal3ig gekrankt und zutiefst enttauscht,
scheute sich der Dichter nicht zu sagen: Zwei gefahrliche Feinde haben wir vor
"
uns, die Schlechtigkeit und die Dummheit. Im Kampf gegen diese Feinde haben
wir nichts zu erortern, sondern nur zu arbeiten und vorwarts zu gehen" (Doi
dumani primejdioi avem n faa noastr: rutatea i prostia omeneasc. n lupt
cu aceti dumani n-avem ce s discutm ci s lucrm i s mergem nainte5. )
Letztlich hatte aber doch das sogenannte kosmopolitische" Lager gesiegt,
"
weil Ioni Bumbac sich entschlossen hatte, an alle, ohne Unterschied der
politischen Richtung, Einladungen zum Neujahrs-Fest zu senden, und sich
gleichzeitig gezwungen sah, von der Leitung der Gesellschaft zuriickzutreten, und
so beruhigten sich die Dinge.
Besonders fasziniert war Eminescu vom Wiener Theater- und Musikleben. In
der Zeit, als Eminescu in Wien weilte, setzte am Hofburgtheater mit Franz
Dingelstedt als Direktor - er loste Heinrich Laube in dieser Funktion ab -
dahingehend eine Wende ein, dass der neue Theaterdirektor die grol3en Klassiker
der Weltliteratur ins Repertoire aufgenommen hatte, wurden doch bisher
vornehrnlich deutsche Autoren - Lessing, Goethe, Schiller, Iffland, Kotzebue -
wenige Shakespeare-Stiicke und einige Komodien von Moliere gespielt.
Obwohl aul3er dem Burgtheater und der Hofoper narnhafte Biihnen Wiens -
wie z. B. das Carltheater, das Theater in der Josefstadt, das Theater an der Wien u.
a. - die Zuschauer angezogen hatten, bevorzugte Eminescu das Burgtheater und die
Hofoper. Er gehorte zu den Stehplatzbesuchern und wohnte unter anderem den
Auffiihrungen von Heinrich IV., Knig Lear, Antonius und Kleopatra bei. Die
realistischen Inszenierungen der Shakespeare-Stiicke konnten den jungen Dichter
besonders begeistern. Fiir Shakespeares Knig Lear hattt Eminescu einst nur unter
besonderen Anstrengungen im winterlichen Wien eine Eintrittskarte ergattern
konnen. Und Knig Lear schien es ihm angetan zu haben, denn in seinem Gedicht
mprat i proletar (Kaiser und Proletarier) lasst ihn Eminescu in Erscheinung
treten: Trecea cu barb alb - pe fruntea-ntunecat, 1 Cununa cea de paie i atrna
"
uscat-/ Moneagul rege Lear. "
Es war ein gewagtes Unterfangen, mit Eminescu Komodien-Auffiihrungen
beizuwohnen, denn er lachte auffallend laut, und dieses Lachen artete mitunter in
ein aufsehenerregendes Grolen aus. Diesbeziiglich schrieb Eminescus Freund und
Ebcnda, S. 27.
Weggefahrte whrend seiner Wiener Studienzeit, der Schriftsteller Ioan Slavici, in

seinen Erinnerungen (Amintiri): Er lachte viel, laut und mit Trnen; es war also
"
schwer fiir ihn, Lustspielen beizuwohnen, weil sein Lachen hufig skandalos
6
wirkte" .
Hervorragende Burgmimen prgten in jenen Jahren die Wiener Theaterwelt,
wie etwa der unvergessliche Hamlet Josef Wagner, der Bosewicht Josef Lewinsky,
die alle i.iberragende Tragodin Charlotte Wolter, dcr Komikerpapst Karl Meixner,
die gottliche" Auguste (Wilbrandt-)Baudius, die angeblich mit den schonsten
"
blauen Augen Wiens ihre Reize auszustrahlen und ihre Verehrer zu fesseln wusste,
sowie Friederike Bognar, der die Wiener nachsagten, dass sie nicht mit Worten",
"
sondern mit Trnen" gesprochen htte. Eminescu wird ein Naheverhltnis zu
"
Auguste Baudius und zu Friederike Bognar nachgesagt, ja nach-beneidet.
Vasile Gherasim hlt fest, dass Eminescu wegen seines adonishaften
Aussehens i.iberall bewundert wurde. Warum sollte er also auch nicht begehrt
worden sein- und das gerade von dieser ader jener Diva, denn ,,Eminescu era biat
7
frumos i vorbea o limb nemeasc interesant" . (Der Dichter war hi.ibsch und
sprach em sonderbares Deutsch. ) Der Dichter sprach nie i.iber derlei
Angelegenheiten ...
Nach Vasile Gherasim erhielt Eminescu von Zeit zu Zeit die Visitenkarte
Friederike Bognars, auf der, in einer Ecke, der Empfangstennin in der Wohnung
der Schauspielerin auf der Landstra13e, im 3. Wiener Gemeindebezirk vermerkt
war. Samoil Isopescu bemerkt in diesem Zusammenhang, dass der Dichter sich fiir
solche Einladungen entsprechende Kleidungssti.icke ausborgen musste, nicht weil
er keine rechten Kleider besessen htte, sondern weil man eben fiir solche Besuche
einer eleganten Kleidung bedurfte.
In der Eminescu-Forschung wird von mannigfacher Seite die Behauptung
aufgestellt, dass der Dichter whrend seiner Studienzeit in Wien das Leben
genossen" htte. Nun, wie weit er geni.isslich daran Anteil genommen haben
"
mochte, bleibe dahingestellt, denn direkte Quellen, auf die sich diese
Behauptungen stiitzen konnten, stehen uns wohl nicht zur Verfiigung; blol3 lapidare
Hinweise und Vermutungen deuten darauf hin, dass Eminescu wohl auch die
lichten Seiten des Lebens - sagen wir vorsichtiger- i.iber sich hatte ergehen lassen,
die dunklen und misslichen - die Schattenseiten also - hatten ilm sowieso zur
Geni.ige - und bcsonders auch in Wien heimgesucht. Auch Clinescu weist auf
dicsc Lehensweise Eminescus in Wien hin und meint, dass seine splt:re
Erkrankung wohl als Auswuchs dieser Lcbcnsweise zu bctrachtcn sei.x In den
folgcnden Versen sulkn annchmliche Erinm:rungen anjene Zcit geweckt wcrden:
6 Slav1c1, Ioan: Amintiri. S. 104-105.

7 (ilu.;rasim, Vasile: Eminescu la Vierw_, in "Junimea literar", 1<)3, S. 374ff
1 Clinescu, (jcorgc: Istoria lit.:raturii romne, S 444.
376 Hans Dama 8
Cu murmurele ei blnde, Mit dem Murmeln, sanft und zahm,

"
Cu isvorul harum harum mit der Quelle harum, harum
Ne primea n a ei brae in die Arme sie uns nahm
Alma mater philistrorum . . . Alma Mater philistrorum . . .
Cu murmure ca isvorul Mit dem Murmeln einer Quelle

Cujus, hujus, harum, harum Cujus, hujus, harum, harum
Ne primea-n a sale brae in die Arme sie uns nahm
Alma mater philistrorum . . . Alma Mater philistrorum. . .
Cu evlavie cumplit Ehrfurchtsvoll, mit Frmrnigkeit

nghieam pe regii lybici - paukten wir Lybiens Geschichte;
Unde sunt acele vremuri wo, Freund Chibici, blieb die Zeit
Te intreb, amice Chibici? "9 frag' ich dich? Sie ist zunichte. "
In der Wiener Studienzeit des Dichters sollte sich eine iiberaus fruchtbare
literarische und sozial-politische Tatigkeit entwickeln. Aus Wien lieferte Eminescu
der Budapester Zeitschrift Familia den Artikel Teatrol romnesc i repertoriu/ lui
(Das rumanische Thea ter und sein Repertoire), der in der Ausgabe Nr. 1 8 vom 30.
Janner 1 870 verffentlicht wurde. Der Dichter nahm darin Stellung zum Wesen
und zum Funktionieren des rumanischen Theaterlebens, wohl beseelt vom
Theatergeschehen Wiens. Dabei schpfte er aher auch aus seiner eigenen
Erfahrung friiherer Jahre, als er die rumanische Theaterwelt als Souffleur erleben
konnte. In seinem Artikel pladierte er fur die Schaffung eines rumanischen
Theaters in Siebenbiirgen und stellte diesbeziiglich eine Vortragsreihe zusammen,
die unter anderem folgende Einzelvortrage beinhaltete: 1 . Der nationale Genius
(Geniul naional); 2. Im Sinne des Theaters (n favoarea teatrului); 3. Die
Aussprache betreffend (Studiu asupra pronunciei); 4. Das rumanische Vaterland
(Patria romn); 5 . Die Volksdichtung (Poezia popular).
Eminescu setzte in Wien die bereits in seiner rumanischen Heimat
begonnene Obersetzungsarbeit an Theodor Rtschers Werk Die Kunst der
dramatischen Darstellung (Arta reprezentrii dramatice) fort. Die Arbeit des
Hegelianers Rtscher hatte den kiinstlerischen und asthetischen Werdegang des
Dichters wescntlich geformt und tiefgreifend geprgt. Der voll standige Titei der
Arbeit. lautet: Die Kunst der dramatischen Dllrslel/ung. Tn ihrem organischen
Zusammenhange wisse.nschaftlich entwickelt. In Eminescus Ubersetzung fehlt das
Kapitel Die krperlich e Beredtsamkcit (Elocvena corpului). Oie Arbeit hat cinen
10
prak:tisch-angewandten Charak:ter.
9 Ebenda.
10 V g
l . Rotaru,
Ion, Emine.scu, craductor al unei crfi de teatru [Eminescu, Obt:rsetzer eint:s
Buches i.ibt:r das Theatt:r] , in "Analele Un iversitii Hucureti. Scrin tiine sociHi e-ti lologic", 1 96 1 ,
Nr. 23, S. 1 47ff.
Unter Eminescus zahlreichen aus dem Wiener Aufenthalt stammenden

Aufzeichnungen fand man auch interessante Theaterprojekte, die jedoch nie einer
Verwirklichung zugefiihrt werden konnten; so den Einakter Emmi - Amor pierdut
- Via pierdut, wobei Emmi als Bezug zum Namen des Dichters selbst
verstanden werden konnte. Dieser Einakter fuJ3t nach Aussagen des Dichters auf
demselben Motiv wie Alecsandris Gedicht Emmi. Die Handlung fiihrt uns in das
Jahr 1 855, und einer der Helden des Stuckes ist Vasile Alecsandri
h6chstpers6nlich. AuJ3erdem unternahm Eminescu Dramatisierungsversuche der
Poeme Decebal und nger i demon; arbeitete an Projekten mit historischem
Hintergrund, wie etwa Mihai cel Mare, Petru Rare und Alexandru-vod; letzteres
ist eine dramatisierte Ballade mit zahlreichen Mnner- und Frauen-Choren, die
Bezug auf die Zeit Alexanders des Guten (Alexandru cel Bun) nimmt. Die
Auseinandersetzung zwischen Alexandru und seiner Frau Ringala um die Rolle
ihres Sohnes in dem Komplott gegen seinen Vater sollte im Mittelpunkt der
Handlung stehen.
Als Eminescu im September 1 87 1 vom Schriftsteller 1. Pop-Florentin, der
damals ebenfalls in Wien weilte, gefragt wurde, ob er, Eminescu, sich auch mit
dramatischen Stoffen befasse ( Dac nu lucreaz n dram? "), soli der Dichter
"
geantwortet haben, dass es dafiir einer speziellen Begabung bedfufe ( Pentru
"
aceasta se cere talent special"). 1 1 Bezliglich seiner Tatigkeit auf dem Gebiete der
Dramaturgie gesteht der Dichter in einem Brief (vom 1 1 .02. 1 87 1 ) an Iacob
Negruzzi: "Ich trage etwas in mir: ein episches Drama, wobei ich aber noch keine
einzige Zeile daran geschrieben habe. Ich bin mir hinsichtlich der Form, des Inhalts
und selbst mit den Einzelheiten noch nicht im Klaren, auch nicht damit, in
welchem Verhaltnis diese miteinander zu stehen haben. Mir scheint, dass dieses
Drama fiir ewige Zeiten ungeschrieben bleiben wird"1 2
Interessant sind auch seine beiden folkloristisch konzipierten Theaterstucke
mprteasa und Cenuotca eine Art Aschenbrodel, das die Zeit Alexandru
-
Lpuneanus hatte beleuchten sollen.

In Wien entfaltete der Dichter aber auch eine bedeutende Tatigkeit im
Bereich der Lyrik. Aus Wien sandte er an Convorbiri Literare die Gedichte Venere
i Madon und Epigonii. Ende Jnn er 1 87 1 gingen an dieselbe Redaktion Mortua
est, nger de Paz und Noaptea ab. Eminescu kehrte Anfang September 1 872 in
die Heimat zuruck, und er trug weitere Fruchte seines ertragreichen literarischen
Schaffens in seinem Gepack: die Novelle Srmanul Dionis, Fragmente aus dem
umfangreichen Poem Panorama Deertciunilor oder Memento Mori, ferner die
Gedichte nger i Demon und Floare Albastr. Ebenfalls in Wien war auch das
Konzept fiir sein sozialkritisches Poem mprat i Proletar entstanden, dessen
erster Teil den Titei Proletarul trug und sich mit der Niederschlagung der Pariser
Kommune beschaftigte.
11 Massotf, Ioan, Eminescu i teatrul, Ducure1 i , Ftl i 1 u r1 pentru Literatura, I 1J64, S. 2 1 O.

12
Trn Ou ! i LJ , E., Studii i doc:wrwnll' literare, Rd. ! I l , S. J l 'J 3 :.! 0 .
378 Hans Dama 10
Bezugnehmend auf die rumlichen Gegebenheiten, in denen Eminescus

Wien-Aufenthalt zu sehen ist, wurde eingangs bereits darauf hingewiesen, dass der
Dichter die Lehrveranstaltungen im alten Universittsgebude (heute Sitz der
Osterreichischen Akademie der Wissenschaften) am Dr. Ignaz-Seipel-Platz in der
Inneren Stadt besucht hatte. Von der alten Universitt gelangte man in siidostlicher
Richtung, den Wien-Fluss iiberquerend, in den 3 . Wiener Gemeindebezirk
Landstra/3e. Eminescu mag wohl iiber die heute nicht mehr existierende
Stubenbriicke oder liber die Marxerbriicke seinen Weg in Richtung Adamsgasse,
Grtnergasse, Kollergasse u. a. gegangen sein, denn dort wohnte er zusammen mit
anderen rumnischen Studenten. Gleich nach seiner Ankunft in Wien war
Eminescu jedoch im 9. Wiener Gemeindebezirk, in der Porzellangasse Nr. 9
abgestiegen. Eine Gedenkplatte, die im Mai 1 95 1 von der Osterreichisch
Rumnischen Gesellschaft gestiftet wurde, weist darauf hin, dass Eminescu im
Jahre 1 869 hier gewohnt hat.
Im 3. Bezirk verbrachte er jedoch die meiste Zeit seines Wiener
Aufenthaltes. So ist bekannt, dass der Dichter auch in der RadetzkystraBe bzw. in
der Dianagasse Nr. 8 zusammen mit Samoil Isopescu und Iancu Cocinschi gewohnt
hat. Stellvertretend fur alle diese Adressen im 3. Wiener Gemeindebezirk hat der
Rumnische Schriftstdlerverband im Jahre 1 965 an dem Haus Nr. 3 in der
Kollergasse eine Gedenktafel mit folgender Inschrift angebracht:
"In diesem Haus wohnte von April bis Oktober 1 87 1

der gro/3e rumnische Dichter Mihai Eminescu.
gezeichnet:
Der Schriftstellerverband der Rumnischen Volksrepublik."
Im Herbst 1 87 1 finden wir den Dichter im Hause Nr. 5 in der

Schaumburggasse im 4. Wiener Gemeindebezirk Wieden. Im nchsten Friihjahr
iibersiedelte er abermals in den 3. Bezirk in die Grtnergasse.
Der Winter des Jahres 1 87 1 /72 bedeutete fur Eminescu eine harte Zeit: Der
Dichter erkrankte schwer und lag drei Wochen danieder. Von seinen Kollegen
Medizinstudenten - gepflegt, erholte er sich erst im Febr1ar 1 872. Geldmangel und
andere Erschwemisse brachten den Dichter in eine bedrngte Lage. Nun war er
aher fest entschlossen, die Lehrveranstaltungen an der Universitt wieder zu
besuchen, und so inskribierte er abermals, nach einer Unterbrechung von iiber
einem Jahr.
Der Wien-Aufenthalt hatte fi.ir das Seelenleben des Dichters vielleicht die
cntscheidcndc Wende, dic weite Teilc sei nes dichterischen Schaffcns zu befliigcln
vennocht hatte, hcrbeigelihrt: die negcgnung mit seiner sptcrcn Freundin auf
Lebenszeit, mit VeroniL:a Micle, sclbst Dichterin und Frau des Professors tefan
Micle, des Rektors dcr Universitt Jassy. Irn Friihjahr 1 8 72 war V eronica M ic l e zu
t:iner rztl i chcn Behandlung nach Wien gekommen. U m ras ch estens auf Eminescus
Il Eminescu als Student in Wien 379
Fahrte zu gelangen, stieg sie in der Pension Lowenbach ah, wo der Dichter friiher
einige Zeit logiert hatte. In der Eminescu- bzw. Veronica-Micle-Literatur ist man
sich hinsichtlich der ersten Begegnung der beiden uneins. Vieles scheint aher
darauf hinzuweisen, dass ihre erste Begegnung in Wien stattgefunden haben
konnte. So schreibt Veronica Micle in ihrem Brief vom 20. August 1 879 an
Eminescu: Als ich Dich in Wien kennenlernte, beeindruckten mich Deine
Bescheidenheit und Deine Gabe, lustige Geschichten aus dem Leben der gro13en
Denker zu erzahlen, was mir dann auch Respekt eingefl613t hatte. Die sechs
Monate, die ich in der 6sterreichischen Hauptstadt verbracht hatte, kamen mir vor
wie sechs Tage. Erinnerst Du Dich noch daran, als ich Dir bei Frau Lowenbach,
meiner Gastgeberin, zum ersten Mal begegnet hin . . . 1 3.
Es bleibt ungeklart, ob Eminescu die Pension zufallig besucht und bei dieser
Gelegenheit Veronica Miele kennengelernt hat ader ob der Dichter - im Falle der
bereits bestehenden Bekanntschaft - die Pension gezielt aufgesucht hat, um
Veronica Miele wiederzusehen. Es konnte auch sein, dass Veronica Miele den
Dichter wiedersehen wollte, und schlie13lich gibt es noch die Moglichkeit, dass die
Besitzerin der Pension, Frau Lowenbach, Veronica Micle den Dichter als Begleiter
in der ihr, Veronica Micle, fremden Stadt empfohlen haben konnte.
tefan Micle schatzte Eminescu und war spater dessen Vorgesetzter, als der
Dichter Direktor der Zentralbibliothek in Jassy ( 1 874) und Schulinspektor wurde.
Eminescu wurde van tefan Micle in verschiedene Priifungskommissionen
berufen: so z. B. in die Kommission an der Normalschule Vasile Lupu - am 26.
Dezember 1 874 - (Vorsitzender war Samson Bodnrescu). In der Kommission, die
dem Wettbewerb zur Besetzung der vakanten Posten im Lyzeum zu Botoani
vorstand, war Eminescu neben tefan Micle u. a. ebenfalls vertreten.
Ioan Slavici halt in seinen Amintiri (Erinnerungen) Folgendes fest: "Ich hatte
schon van anderen erfahren, dass Eminescu einer Dame aus Jassy als Begleiter bei
der Stadtbesichtigung empfohlen worden war" 1 4.
Noch ehe Veronica Micle den Dichter personlich kennengelernt hatte, diirfte
sie ihn bereits schon irgendwo gesehen haben. Eminescus Gedichte waren ihr
jedenfalls bekannt und selbst ein Photo des Dichters besa13 sie bereits. So scheint es
nicht verwunderlich zu sein, wenn Veronica Micle in ihrem Gedicht M-am gndit . . .
schreibt:
"Geme dachte ich an Dich, ehe ich Dich richtig kannte,

Deinen Namen wusste ich, wenn ich ihn doch niemals nannte.
Und ich wiinschte inniglich, einmal nur mocht' ich Dich sehen,
Will mein Leben schenken Dir, Dich als mein Idol anflehen."
13 Sanda, George, Veronica Micle, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1 972, S. 29.
14 Slavici, Ioan, Amintiri, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1 967, S. 1 00.
380 Hans Dama 12
Beide waren gleichaltrig und zhlten 22 Jahre. Beide schrieben Gedichte,

wenn auch auf verschiedenen geistigen Ebenen, und beide erfreuten sich des sie
verbindenden Gefiihl s: der Liebe. Wie innig diese Beziehung heranreifen sollte, so
schicksalhaft musste fur Eminescu und fur Veronica Miele das Leben und
groteskerweise auch dasselbe Todesjahr - 1 889 - fur beide werden: Am 1 5. Juni
verstarb Eminescu, am 3. August Veronica Miele.
Was damals in Wien an gegenseitiger Begeisterung begonnen hatte, sollte in
ihrer Einmaligkeit in die Geschichte der rumnischen Literatur und dariiber hinaus
eingehen und wird wahrscheinlich iiber Zeiten noch unzhlige Wissenschaftler und
Forscher zu beschftigen und zu begeistem wissen.
LITERATUR
Barbu, N.: Eminescu despre creaia artistic, in: " Ia.ul literar", august 1 956.
Boeriu, Ion: Eminescu i realismul scenic, in: "Ia.ul literar", decembrie 1 962.
Clinescu, George: Material documentar i tiri noi despre . . . M Eminescu, in: "Studii i cercetri de
istorie literar i folclor", tomul I, nr. 1 -4, 1 952, p. l 04- 1 05.
Clinescu, George: Viaa lui Eminescu, 1 93 8 .
Clinescu, George: Cultura lui Eminescu, i n : "Studii i cercetri d e istorie literar i folclor", tomul
V, nr. 1 -2, 1 956, p. 243-377.
Cprariu, Al.: Eminescu, cronicar dramatic, in: "Tribuna", Cluj , 9 august 1 958.
Dama, Hans: Aspecte din activitatea studentului Eminescu la Viena, in: "Unirea", Viena, r. 2 (22),
1 989, p. 1 0-- 1 1 .
Dama, Hans: Eminescus Studienjahre in Wien, in: "Unirea", Viena, Nr. 2 (22), 1 989, p. 1 6- 1 7.
Gtza, Letiia: Mihail Pascaly i Eminescu, in: "Studii i cercetri de istoria artei", nr. 1 -2, 1 957.
Kakassy, Endre: Viaa i poezia lui Eminescu, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1 962.
Laube, Heinrich: Schriften uber Theater, Berlin, 1 959.
Maniu, Adrian: Eminescu, autor dramatic, in: "Viaa literar", 20 octombrie 1 928.
Peyfuss, M. Demeter: Eminescu la Viena. Consideraii asupra tipologiei relaiilor culturale, in:
Eminescu in critica german, Iai, Editura Junimea, 1 985, p. 229-235.
Pienescu, G.: Eminescu, traductor al lui Shakespeare, n "Steaua", Cluj, octombrie 1 955.
Schreyvogl, Friedrich: Das Burgtheater, Wien-Darmstadt-Berlin, 1 966.
Vianu, Tudor: Eminescu i Shakespeare, in: Literatura universal i naional, 1 956, p. 2 1 3.
Wolkan, Ralf: Das Burgtheater in Wien, Wien-Budapest, 1 926.
Eminescu, student la Viena

"
(Rezumat)
Originar din Banat (Snnicolaul Mare), in prezent profesor la Universitatea din Viena, dr.
Hans Dama este autorul mai multor articole despre Mihai Eminescu. Materialul de fa se refer la
anii de studenie petrecui de poet n Viena i a fost prezentat cu prilejul montrii unei plci
comemorative n cinstea sa, acolo unde a fost primul su domiciliu. Iniial, pe acea cas, aflat n
apropiere de Gara "Franz Josef', Asociaia austro-romnii din V iena a i n augu rat n mai 1 95 1 , o prim
,

Traducere: tefnia-Mihacla U ngureanu.
plac ce meniona c Mihai Eminescu a locuit acolo n anul 1 869, dar care s-a pierdut n timpul
lucrrilor de renovare a cldirii. La 30 ianuarie 2009 s-a dezvelit, aadar, o nou inscripie, o iniiativ
ce onoreaz memoria marelui poet romn.
Autorul Hans Dama urmrete activitatea desfurat de Mihai Eminescu ncepnd cu luna
septembrie 1 869, cnd sosete la Viena. Aici, n oraul care, alturi de Paris, era unul dintre
metropolele cu cea mai mare deschidere cultural din Europa, n a doua jumtate a secolului
al XIX-lea, i ntlnete pe unii dintre fotii si colegi de la Gimnaziul Superior din Cernui, precum
i cteva cunotine din perioada petrecut la Blaj i Sibiu: Teodor Nica, Ioan Bechnitz, Al. Chibici
Rvneanu, T. V. tefanelli, Iancu Cocinschi, Samoil Isopescu, Petru Novleanu, i, nu n ultimul rnd,
pe bneanul Ioan Slavici. n acelai an, n octombrie, se nscrie la Facultatea de Filosofie a
Universitii din Viena i frecventeaz cursurile profesorilor Theodor Voigt, Robert Zimmermann,
K. S. Barach-Rappaport, Heinrich Siegel, Rudolf Ihering. Manifest interes n special fa de cursurile
de filosofie, istorie i drept, dar le frecventeaz i pe cele de finane, medicin legal, chimie,
biologie, anatomie. De asemenea, din dorina de a acumula informaii din ct mai multe domenii,
citete lucrri de fizic, mecanic i matematic.
Eminescu afl despre existena la Viena a dou societi literare romneti: Societatea Literar
i tiinific a Studenilor Romni din Viena (nfiinat n 1 864) i Societatea Literar-Social
Romnia (fondat n 1 867). La 20 octombrie devine membru al acestora. Se bucur de la nceput de
simpatia tuturor, ctignd treptat o anumit autoritate i devenind ulterior unul dintre cei care
contribuie la unificarea celor dou societi n cadrul Societii Academice Literare " Romnia Jun".
Aceasta se nfiineaz la 8 aprilie 1 97 1 , avndu-1 pe Ioan Slavi ci ca preedinte i pe Mihai Eminescu
bibliotecar.
Ceea ce-l caracterizeaz pe tnrul Eminescu n aceast perioad este maturitatea gndirii i,
n special, simul practic n relaiile sociale. n paralel cu entuziasmul su poetic romantic, el i-a
asumat rolul de a se ocupa de baza material pentru noua societate: un spaiu adecvat, mobilier i
bani. Poetul a neles c trebuie s gseasc oameni care s se simt mgulii atunci cnd sunt rugai
s fac un anume lucru: "Pune pe fiecare s fac ceea ce face cu plcere i nu numai c lucrurile merg
bine, dar i-i faci i pe oameni prieteni buni" ".
De asemenea, inteniona s nfiineze o reprezentan a tuturor romnilor Ia Viena i s
organizeze un congres al tuturor studenilor romni din Europa. Tot acum se nate i ideea de a ine o
serbare la Putna, la aniversarea a 400 de ani de existen a Mnstirii ridicate de voievodul tefan cel
Mare, plan care va fi realizat abia n vara anului 1 87 1 .
Eminescu s-a arta fascinat de viaa teatral i muzical vienez. Poetul frecventa spectacolele
stagiunilor de la Teatrul Hotburg, unde se prezentau piese ale marilor clasici ai literaturii universale:
Lessing, Goethe, Schiller, lftland, Kotzebue, cteva piese semnate de Shakespeare i unele comedii
ale lui Moliere. Dramatizarea piesei Regele Lear va fi cea care l va determina s ncerce scrierea unei
piese de teatru proprii, fapt care se va concretiza n cteva lucrri ce rmn doar n faza de proiect:
piesa ntr-un act Emmi - Amor pierdut - Via pierdut; ncercri de dramatizare a poemelor Decebal
i nger i demon sau piese de factur istoric precum Mihai cel Mare, Petru Rare i A lexandnt
Vod, apoi piesele de teatru de inspiraie folcloristic mprteasa i Cenuotca - un fel de poveste a
Cenuresei, care urma s evoce perioada lui Alexandru cel Bun.
Eminescu scrie pentru revista "Familia", un articol amplu, Teatntl romnesc i repertoriu/ lui,
publicat n ediia cu nr. 1 8 din 30 ianuarie 1 870, articol n care, nsufleit de cele vzute Ia Viena, ia
atitudine cu privire la esena i rolul vieii teatrale romneti. n aceeai serie de preocupri se nscrie
i traducerea operei lui Theodor Rotscher, Arta reprezentrii dramatice, nceput mai demult i
finalizat acum la Viena.
n aceast perioad, poetul dezvolt o activitate important n domeniul liricii. Din Viena, el
trimite revistei "Convorbiri literare" poeziile Venere i Madon, Epigonii, Mortua est, nger de paz
Moisescu, Gheorghe, Mihai Emint>scu stu dent la Viena, n Prinns ntru udw:erea aminl.: a
{'Oefului Mihai F.mm"scu lu 75 tie ani de la muartea S<1, V i ena, 1964, p. "l.
382 Hans Dama 14
i Noaptea. La ntoarcerea n patrie, Eminescu aducea cu sine i alte roade ale perioadei de creaie
literar vienez: nuvela Snnanul Dionis, fragmente din poemul Panorama deertciunilor sau
Memento mori, poeziile nger i demon i Floare albastr. Tot la Viena s-a nscut i conceptul
poemului su social mprat i proletar.
Un moment marcant n viaa poetului Mihai Eminescu, petrecut n metropola vienez, la care
se refer Hans Dama n lucrarea sa, a fost ntlnirea cu Veronica Micle. Aceasta sosete n Ora!/ n
primvara anului 1 872 i petrece o perioad de timp la Pensiunea LOwenbach. Autorul menioneaz
c aceasta ar fi fost prima ntlnire dintre cei doi i c Eminescu i-ar fi fost recomandat V eronici
Micle pentru a-i face o prezentare a oraului n care abia venise.
Autorul articolului de fat' se refer i la alte adrese unde a locuit Eminescu, unele dintre ele
fiind marcate ca atare. n afar de cea menionat la nceput, n anul 1 965, n apropiere de locuina
unde a stat mpreun cu Samuil Isopescu i Iancu Cocinschi, la casa cu nr. 3 din Str. Koller, Uniunea
Scriitorilor Romni a pus, de asemenea, o plac comemorativ - simbol al tuturor locurilor din
districtul al III-lea, unde se pare c poetul i-a petrecut cea mai mare parte a timpului - cu urmtoarea
inscripie: ,.n aceast cas a locuit, din aprilie pn n octombrie 1 87 1 , marele poet romn Mihai
Eminescu. Semnat: Uniunea Scriitorilor a Republicii Populare Romne. "
Traducerile n limba german ale versurilor poetului Mihai Eminescu, care apar n text,
aparin autorului.
-
VIA A POLITIC, CULTURAL, LITERARA I ARTISTIC
RADU POPESCU,
UN MEMORIALIST BUCOVINEAN NECUNOSCUT,
LA CENTENARUL NATERII SALE
VASILE I. SCHIPOR
Radu Popescu este un nume nc necunoscut n Bucovina. Viaa i faptele

sale, consemnate n documente de arhiv, necercetate pn acum, sunt cunoscute
doar ntr-un cerc restrns, cel al familiei sale.
Radu Popescu vede lumina zilei la 3 august 1 909, n comuna Cire-Opaieni,
din districtul Storojinet, n familia agricultorilor Gheorghe i Aspasia Popescu,
nscut Dugan, fiind al patrulea lor copil. n universul acestei aezri pitoreti de pe
Valea Sireelului, atestat documentar, pentru prima dat, ntr-un zapis din
30 octombrie 1 778, ca proprietate a mazilului Toader Goian1 i guvernat de buna
rnduial a lucrurilor, Radu Popescu i petrece copilria. n aceast comunitate
rural, format preponderent din agricultori, alturi de romni (cei mai muli dintre
ei, rani, crui, un preot i civa nvtori), triesc i ruteni, germani, polonezi,
evrei, slovaci (acetia din urm, proprietari de moii, funcionari, meseriai,
negustori, agricultorii. Despre convieuirea lor pn n 1 940, puinii cireeni n via
i mai aduc aminte cu nostalgie: "Ne nelegeam ntre noi i triam bine! "
coala primar, cu durata de patru clase, o face n satul natal ntre anii 1 9 1 5
3
I 1 9 1 9 . nvtorul nostru - scrie trziu Radu Popescu n amintirile sale - ne-a
"
1 Ilie Dugan-Opai, Date pentnt monografia comunei Cire-Opaieni, Ediie ngrijit. Studiu
introductiv, not asupra ediiei, comentarii i glosar: Vasile I. Schipor, Indice de nume:
Rodica Iaencu, Rdui, Editura "Septenrion" , 2008, p. l 07-l 08.
2 Vezi i Radu Popescu, Un fel de autobiografie, manuscris dactilografiat, cuprinznd 12 pagini,
Suceava, august 1 983, p. 1-2, pstrat in arhiva familiei Elena l enache, nepoata autorului: "Principala
ocupaie a locuitorilor comunei era agricultura. Localnicii se pare c se ruinau s practice meserii. De
aceea, puinii meseriai din aceast aezare erau strini: un cizmar (ciubotar), un fierar, un cojocar i un
mcelar (casap). Toi de alte origini i de alte credine. [ . . . ] Comuna Cire nu avea industrie. Doar o
fabric de cherestea (traci c) ocupa civa steni la tiat scnduri. Toi ceilali [ . . . ] erau agricultori, iar
civa i chiriai (cruai). [ . . . ] Cireenii se purtau numai n costume naionale, att n zilele de lucru ct
i in srbtori. Duminica, in biseric, doar preotul nu era mbrcat rnete" (p. 1 ).
3 Datele statistice din lucrarea Schematismus der Bukowiner Volksschulen und Lehrer, elaborat
pe baza datelor oficiale de Dimitrie Jsopescul i coordonat de Josef Wotta, Czemowitz, 1 894, ne ofer
informaii preioase i despre coala din Cire-Opaieni. n 1 894, aici sunt nregistrai 1 1 7 copii: 52 de
biei i 65 de fete. Dup naionalitate, 1 O 1 sunt romni, 1 O ruteni i 6 germani. Dup religie, 1 O 1 sunt
ortodoci, 1 5 romano-catolici, iar unul, mozaic. coala, construit i deschis n 1 882, functioneaz cu o
singur clas, avnd, ca limb de instruire, limba romn. Director este Mihail Popescu!, ncut la 7 iulie
1 867, in Broscui-Storoj ine. nvtor pentru religie este Alexandru Danilevici. Inspector colar local i
preedinte al comitetului colar: Constantin Babin. Vezi i Constantin Ungureanu, Invmntul primar
din Bucovina (1 774-1 918), Chiinu, Editura "Civitas", 2007, p. 246.
An,1lcle Rucu vinei. XVI, 2 (33), p . .>RJ 4 1 1 , Bucureti, 200l)
384 Vasile 1 . Schipor 2
dat puin nvtur n aceti ani, el folosindu-ne mai mult timp la gospodria sa.
Elevii i tiau lemne, i aduceau ap, i pliveau grdina, i pteau vaca etc. Din
acest motiv, lipsindu-mi baza la nvtur, am ntmpinat, pn la terminarea
liceului, serioase dificultti, fiind ntotdeauna un elev mediocru',4.
n toamna anului 1 9 1 9, Radu Popescu este nscris de prini la Liceul Aran
"
Pumnul" din Cernui, condus atunci de Emanuil Iliu, originar din Crasna.
mpreun cu el sunt nscrii aici nc trei cireeni: Aurel Burl, Ioachim Opai,
precum i fratele su mai mare, Ioachim. n aceti ani de tranziie, colarii se
confrunt cu lipsa manualelor colare i lipsa de profesori. Printre profesorii si de
la Cernui, abia rentori de pe front, se afl Dimitrie Manneliuc i Haralambie
Geagea (ulterior, amndoi ajuni profesori universitari).
Din 1 920, Radu Popescu este transferat la Liceul "Regel e Ferdinand I" din
S torojine, nfiinat n acest an, sub conducerea profesorului Arsenie Comoroan. i
sunt profesori aici: Arsenie Comoroan (greac i latin), Nicolae Rou (geografie),
Leon Cucu, Ioan Popescu (limba german), Vasile Vennean, Aurel Nichitovici
(istorie) , Leo Berger (francez), Leon Volski (matematic, fizic i chimi e),
dr. Ctlin Tudor (latin i greac), Isidor Lang (latin), Maria Flaier (francez),
Cornel Buliga (drept 5i constituie), catiheii Gheorghe Filievici i Erast Hostiuc
(ulterior, dr. Erast Costea). Directorul liceului este, n ultimii si ani de studii,
Leonida Bodnrescu, profesor de l imba german. n amintirile sale, Radu Popescu
le va nchina pagini emoionante, ncrcate de pitorescul unei epoci patriarhale:
Noi, ns, fotii lor elevi, le pstrm tuturor (chiar i acelui Volski) recunotin,
"
pentru nvtura, bun sau rea, cu dragoste sau cu ur, ce ne-au dat-o n
ndeprtaii notri ani de liceu". Radu Popescu i trece bacalaureatul n 1 928.
n toamna anului 1 928, Radu Popescu se nscrie la Facultatea de tiine,
secia tiine Naturale a Universitii din Cernui, pe care o abandoneaz dup
numai un an. n perioada 1 929-1 934, Radu Popescu studiaz la Facultatea de Drept
a Universitii din Cernui. Devine membru al Societii academice ,,Junimea" i
locuiete, pe durata studiilor, n cminul acestei societi de pe Str. Reedinei
Mitropolitane, nr. 7. Concomitent, n aceast perioad i ndeplinete obligaiile
militare la Regimentul 1 1 Roiori Botoani, ca soldat T. R., de unde este ulterior
transferat la Regimentul 1 1 Roiori Cernui. Aici i temlin stagiul militar de un
an, cu gradul de caporal. n 1 934, Radu Popescu i ia licena n Drept, dup care
urmeaz, la Bucureti, coala S uperioar de Notari a Titrailor Universitari
( 1 septembrie - 3 1 decembrie 1 934).
Cu data de 1 ianuarie 1 935, Radu Popescu este ncadrat ca notar n comuna
Vijnicioara, din j udeul Storojine, o frumoas comun de munte i staiune
4 Radu Pope<u. Un _fel de autobtogra/ie, manuscris, p. 1 -2 . I n formaii mai multe despre

aceasta perioad a formrii sale se all in l ucrarea Istoricul familwi Dugan din comuna Cire
Opaicni, judeul Storopncf, voi. !, autor Ilie Dugan, p. 1 - I XO, continuat de Radu Popescu,
p. 1 8 1 -376 + 3 p1anc cu fotogratii. Lucrarea, scris cu cerneal albastr, se pstrea in aceeai
arhiv privat din Suceava.
3 Radu Popescu, un memorialist bucovinean necunoscut, la centenarul naterii sale 385
climateric totodat, situat la frontiera cu Polonia, pe rul Ceremu. Aici triete

cei mai frumoi ani ai vieii i carierei sale, pn n iunie 1 940, cnd, la evacuare,
este repartizat ca notar njudeul Prahova pentru trei comune: Brcneti, Ttrani
i Brazi. Dup cutremurul din decembrie 1 940, este transferat, tot ca notar, n
comuna Straja, dinjudeul Rdui, apoi n comuna Vicovu de Sus, unde l gsete
intrarea Romniei n cel de al Doilea Rzboi Mondial (iulie 1 94 1 ). Din ordin
administrativ, Radu Popescu revine la Vijnicioara, de unde, peste doar o lun, este
numit pretor cu delegaie la Pretura Storojine. Dup susinerea examenului pentru
aceast funcie, n 1 94 1 , devine pretor titular la Pretura Storojine5.
n anul 1 944, n cel de-al doilea refugiu al bucovinenilor, Radu Popescu
rspunde de conducerea unei coloane civile de refugiai, care pleac din Storojine
la data de 25 martie, cu 535 de persoane, pn la Baia de Aram, n judeul
Mehedini6. Aici este repartizat la Pretura Lugoj, funcionnd pn n anul 1 947,
cnd este (re)chemat la Suceava. Revenind n Bucovina, i se ncredineaz
organizarea Plii Drmneti, nou nfiinate. Dup un an, este transferat la Pretura
Solca, unde funcioneaz ca prim-pretor. n august 1 94 7, Radu Popescu este numit
subprefect la Prefectura Suceava, post pe care l deine pn la desfiinarea
prefecturilor i preturilor, nlocuite cu comitetele provizorii.
Urmare a reformei administrative din 1 948, Radu Popescu este repartizat ca
ef al Seciei Financiare a oraului Solca, pentru cteva luni, dup care este trecut
la Administraia Financiar Suceava, fiind ncadrat ca inspector financiar la Secia
Financiar a oraului, Serviciul Veniturilor de Stat. Perioada de un deceniu, ct
funcioneaz n sistemul financiar al noului regim, democrat-popular ", potrivit
"
mrturisirilor din amintirile sale, este cea mai neplcut i mai dureroas din
ntreaga sa carier i din ntreaga via.
La 1 6 octombrie 1 958, Radu Popescu prsete Finanele Publice, devenind
jurisconsult la Fabrica de nclminte " Strduina" din Icani-Suceava, pn la
pensionare (31 mai 1 974). Se stinge din via, la 5 decembrie 2000, fiind
nmormntat n Cimitirul ,,Pacea" din Suceava.
Dup pensionare, Radu Popescu triete, la Suceava, ntr-o modestie distins,
continund istoricul familiei Dugan-Popescu, nceput de unchiul su Ilie Dugan
Opai ( 1 886-1 962). Scrierile sale, rmase n manuscris timp de trei decenii i
necercetate pn acum, ofer celor interesai de cunoaterea istoriei contemporane
a Bucovinei o bogie de informaii, referitoare la cadrul geografic, social i
economic, demografie, relaii interetnice, etologie uman, genealogie etc.
5 n organizarea noastr administrativ de pn n 1 948, pretorul era ef al administraiei i
poliiei dintr-o plas, subdiviziune a unui jude, care reprezenta aici puterea central.
6 La Direcia Judeean Suceava a Arhivelor Naionale, n Colecia Documente, vol. VII,
Pachetul XXXVII, sub numerele 65-86, se afl douzeci i dou de documente referitoare la ,
eveni ment, necercctatc pn acum. Cteva dintre aceslc:<l adu: infonnalii noi referitoare att la
refugicrca : i vili l o r hucuvincni ct i l a evacuarea clocumentelor de arhi v el i n mai multe localiti'li n l c
j udetu l u i Storoj inc.
386 Vasile 1. Schipor 4
Un loc aparte n cadrul acestor scrieri l ocup, printre altele, referirile la

viaa de zi cu zi a oraului Vijnia (i a mprejurimilor acestuia) din perioada
1 935-1 940, ncrcat de pitoresc: "Vijnia - un orel cu maximum 6 000 [de]
locuitori, din care circa 85% erau evrei, circa 1 0% erau ruteni (ucraineni), iar restul
de 5% romni, toi funcionari, cu familiile lor, trimii aici din alte pri ale rii.
Populaie romneasc autohton nu exista n acea[st] localitate. Vijnia este situat
pe malul drept al rului Ceremu, ru ce desprea Romnia de Polonia7. Dac ar fi
fost privit respectiva regiune din avion, s-ar fi prut c rul Ceremu trece prin
mijlocul unui singur ora. De fapt, casele Vijniei erau construite pn pe malul
drept al rului, iar imediat, pe malul stng, se gseau casele orelului Kuty, din
Polonia. Locuitorii de pe un mal puteau oricnd vorbi cu cei de pe cellalt mal, iar
vara cetenii ambelor orae fceau la un loc baie n Ceremu, folosind n comun,
ca plaj, cnd un mal al rului, cnd cellalt.
7 Dup unirea Bucovinei cu Romnia ( 1 9 1 8), oraul Vijnia face parte din componena Regatului
Romniei, ca reedin a Plii Rstoacelor din judeul Storojine. Localitatea este situat pe rul
Ceremu, la frontiera dintre Romnia i Polonia. La recensmntul general al populaei din 29 decembrie
1 930, oraul Vijnia are 3 806 locuitori, din care 1 792 brbai i 2 0 1 4 femei, fiind a treia localitate din
jude, ca numr de locuitori dup oraele Storojine i Vcui pe Ceremu. Oraul are acum o anumit
importan industrial n jude, dar redus, comparativ cu alte orae din Romnia, aici funcionnd doar o
estorie i o fabric de spun. n perioada interbelic, n oraul Vijnia i desfoar activitatea mai
multe instituii culturale: o filial a Societii pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina, Asociaia
" Spiru Haret'', un Cabinet de lectur polon, o societate cultural ucrainean, patru societi culturale
evreieti, patru asociaii sportive i de vntoare, precum i dou organizaii de binefacere: Societatea
Polon de Ajutor Fresc i Asociaia Femeilor de Ajutor pentru Srmani. Vezi Romnia interbelic.
Judeul Storojine, apud ro.wikipedia.orglwikiNijnia. 1.-A. Candrea i Gh. Adamescu, n Dicionarnl
enciclopedic ilustrat .. Cartea Romneasc ", Bucureti, Editura "Cartea Romneasc" S. A., 1 926-
1 93 1 , noteaz: "Vijnia, comun urban, judeul Storojine; 5 500 locuitori. Are 1 biseric ortodox,
1 catolic, 1 unit, 5 sinagogi; liceu, coal de lemnrie, coala industrial inferioar, 4 coli primare;
1 spital. Staie cale ferat capul liniei laterale de la Grigore Ghica-Vod-Vcui"; reedina unui fost
jude n Bucovina, ncorporat n Storojine (p. 1 933). n V ijnia s-au nscut cteva personaliti:
profesorul universitar Teodor Tamavschi, decan de patru ori al Facultii de Teologie Ortodox i rector
al Universitii din Cernuti, deputat n Dieta Bucovinei ( 1 6 august 1 859-- 1 / 1 4 ianuarie 1 9 1 4, Cernui),
scriitorul ucrainean Mihailo Koiubinski (5/ 1 2 septembrie 1 864- 1 2/25 aprilie 1 9 1 3, Cernigov), scriitorul
i jurnalistul austriac Emil Klger ( l O octombrie 1 880--2 iunie 1 93(, Viena), poetul, traductorul i
publicistul Isaac Schreyer (20 octombrie 1 890-- 1 4 ianuarie 1 948, New York), prozatoarea Sora-Klaudia
Bobikevici ( l O noiembrie 1 896-28 august 1 97 1 , Varodia-Mehedini), medicul poet i sculptorul Opanas
evciukevici ( 1 7 martie 1 902-24 martie 1 972, Cernui), medicul poetul i prozatorul Robert Flinker
( 1 6 iulie 1 906- 1 5 iulie 1 945, Bucureti), arhitectul i profesorul universitar polonez Gerard Antoni
Ciolek (24 septembtie 1 909- 1 5 februarie 1 966, Varovia), actorul i regizorul de film american Otto
Ludwig Preminger (5 decembrie 1 906-23 aprilie 1 986, New York), poetul, esteticianul i profesorul
Barbu Sl uanschi ( 1 3 murtic 1 908 I l ianuarit: 1 993, Bucureti), prul'.atorul Joscph Avraham Burg
(lO mai 1 9 1 2.- 1 O august 2009, Ccmiiu[i}, pianista i profesoara universitarii Heat.c Poppcrwcl ( 1 924 -
200 1 , Cnrdif), inginerul constructor i prn rL-sorul universitar roman Alexandru Ciumei (23 mai 1 9:19),
artistul ucrninean :\'ick Falafivka (niis.:ut la 24 n o i embri e 1 964). Principala pcsonnlitute a comunitii
evreieti tic oici est: Mcnnchem M cndel l lagcr ( 1 X30, Kosow-1 XX4, Vijnia), fondatorul familiei de
rabini hasidici din Vij n i u, cru i a i-au unnat rabin ii Baruch Hagcr ( 1 R45-1 1192) i Ysrad Hagcr ( 1 K60-
l 936). Tot aici -a nscut, in 1 R94, rabi nul Abraham Israel Schechtcr, emigrat n SUA (1 922).
5 Radu Popescu, un memorialist bucovinean necunoscut, Ia centenarul naterii sale 387
Ambele orae erau legate ntreolalt cu un pod din lemn, la capetele cruia
strjuia cte un grnicer, romn, respectiv polonez.
Duminicile, grupuri de poloni din Kuty veneau la Vijnia ca s bea vin
romnesc, iar romnii treceau n Kuty, fie s bea bere polonez, fie s-i fac
diverse cumprturi, s-i viziteze rudele sau, pur i simplu, pentru a se plimba.
Trecerea dintr-o parte n alta era att de simpl, nct era suficient ca eful
Vmii (exista i cte o vam n cele dou orele) s spun grnicerului de la pod:
- Las-! pe dumnealui! sau - Las-i pe dumnealor s treac! i trecerea era
liber. Eu, personal, nainte de a m cstori, treceam des la Kuty, iar dup
cstorie vizitam acel ora nsoit i de soia mea.
Populaia autohton a oraului Vijnia cunotea limba romn att doar ct
era necesar pentru contactele ei cu autoriti le. Evreii mai n vrst nu tiau o boab
romneasc. Cam aceeai sitaie se ntlnea i la populaia ucrainean. Acest fapt
mie personal mi-a fost extrem de avantajos, deoarece n primii doi-trei ani, ct am
funcionat ca notar n Vijnicioara, am nvat aproape la perfecie att [dialectul]
idi, vorbit de evrei, ct i limbile german i ucrainean (rutean).
De altfel, populaia evreiasc era respectuoas cu romnii, iar pe acei[a] care
aveau o conduit corect i uman, n raporturile lor cu aceti [con] ceteni [de-ai
notri] , direct i simpatiza i i ndrgea. O dovad de umanitate i amabilitate din
partea populaiei evreieti era i faptul c, din primele zile ale stabilirii mele n
Vijnicioara, toi evreii din Vijnia m cunoteau, mi tiau antecedentele, originea
mea rneasc, starea civil, studiile, precum i lipsa oricror tendine ovine sau
antisemite. Din acest motiv, la scurt timp dup stabilirea mea n Vijnicioara,
comercianii oraului mi-au oferit mrfurile lor, spre cumprare, cu plat n rate,
chiar fr nici un avans bnesc. Meseriaii mi oferea serviciile lor, cu plat
ulterioar etc. Desigur c, n faa acestor amabiliti, eu am rspuns cu toat
demnitatea mea de om civilizat i corect, pltind totul la timp i refuznd
eventuale[le] avantaje, preuri reduse etc. , de care ali funcionari (n special, civa
nvtori din Vechiul Regat i din Oltenia) au profitat din plin8 . Vijnia, ca sediu
de Plas, avea pretur, primrie, un spital, o coal primar, un gimnaziu, o coal
de meserii, judectorie i o universitate talmudic, vestit n ntregul Sud-Est al
8 Comentariul lui Radu Popescu, trecut ntr-o nota infrapaginal din istoricul familiei sale, ar
trebui reinut: "Guvernele romne( ti] de atunci au comis o .grav, neneleas i iremediabil eroare
de tact fa de populaia minoritar din acele localiti ale nordului Bucovinei. Astfel, n loc de a
trimite n respectivele regiuni pe cei mai buni, mai coreci i mai demni funqionari, care s-i
pstreze propria lor demnitate, ridicnd, implicit, prestigiul numelui de <<romn, au trimis, ca ntr-un
fel de exil, tocmai pe salariaii corupi, venali i necontiincioi, (msur] considerat ca un fel de
pedeaps disciplinar. Or[i] aceti ticloi, prin conduita rea i prin comportarea lor nedemn fa de
populaia huulilor, rutenilor i evreilor din aceste inuturi romneti nstrinate, au compromis i mai
mult prestigiul rii noastre, fapt ce i-a ndeprtat sufletete pe localnici de bune[le] sentimente ctre
Romnia, n loc de a-i apropia, asimilndu-i astfel n mod natural " (p. 340).
Europei, care pregtea rabini pentru cultul mozaic. Avea i gar, Vijnia fiind
punctul terminus al cii ferate Cernui-Grigore Ghica-Vijnia.
Ca industrie, n Vijnia exista doar o fabric de cherestea, proprietatea
moierului C. Bilgrey, posesor al unor vaste pduri n Vijnicioara, pduri din care
materialul lemnos era transportat cu un tren de linie ngust, linie care parcurgea
centrul Vijnicioarei, paralel cu oseaua i prul cu acelai nume "9
La centenarul naterii acestui memorialist bucovinean necunoscut, publicm
un fragment din lucrarea sa aflat nc n manuscris, fragment nchinat prinilor
si Gheorghe i Aspasia Popescu.
Prinii mei, Gheorghe i Aspasia Popescu
Gheorghe Popescu s-a nscut la 20 iunie 1 872 i a decedat la t 4 aprilie 1 956,

n vrst de 84 de ani.
Aspazia Popescu, nsc[ ut] Dugan-Opai, s-a nscut la 4 august 1 883 i a
decedat la 1 6 iunie 1 970, n vrst de 87 ani. Ambii sunt nmormntai n cimitirul
oraului Suceava, n cripta familiei. Din cstoria acestora au rezultat patru copii:
1 ) Todiric, decedat la vrsta de 3-4 ani; 2) Arcadie, nsc[ut] la 20 X 1 904,
decedat la 8 XI 1 938; 3) Ioachim, nsc[ut] la 1 9 IX 1 907 i 4) Radu, nsc[ut] la
3 VIII 1 909.
Cu fiasc i fireasc emoie ncerc, n cele de mai jos, s-i descriu pe
prinii mei, Gheorghe i Aspasia Popescu, acei care mi-au dat viaa, care m-au
crescut, care m-au nvat cum s m comport ntre oameni, cum s-mi triesc
[viaa] de cretin, s fiu cinstit, fcnd - n activitatea mea de viitor om matur - ct
mai multe fapte bune.
l-am iubit pe prinii mei pn la veneraie, deoarece erau buni, cinstii i
frumoi. Care gospodari din comuna Cire erau mai " gospodari", mai frumoi
dect prinii mei? Nimeni! Afirm cele de mai sus nu doar pentru faptul c ei erau
"
" ai mei , ci pentru c aceasta a fost realitatea.
Mama, mbrcat oare[i] cum " nemete " (n-a purtat niciodat catrin, dar
folosea ntotdeauna cmi cu custuri naionale). T< ta, cu ciubote, solid, cu
fruntea ntotdeauna sus, se deosebea de ceilali steni, crora necazurile, srcia i
suferinele le ncovoiau sufletele i spinarea. De aceea, priveam la tatl meu de jos
n sus, ca la un turn de catedral, sorbindu-i de pe buze cuvintele i ncercnd s-1
imit n tot ce fcea el.
Mi-am iubit mult prinii. M uitam la mama ca la o icoan sfnt, cu care se
asemna. Niciun gest indecent sau nepotrivit nu trda fptura ei, niciun cuvnt
nedemn n-a ieit din gura ei. Era o intelectual nscut, cu gesturi simple, dar
9 Jsrorit:ul familiei Dugan din comuna Cire-Opaieni, judetul Storojinef, vol umul 1, autor
Ilie Dugan (p. 1 - 1 80) i continuat de Radu Popescu (p. 1 8 1 -376), p. 3 3 8-34 1 .
7 Radu Popescu, un memorialist bucovinean necunoscut, Ia centenarul naterii sale 389
nobile, pe care nimeni nu le putea imita, deoarece mama s-a nscut cu ele. Tatl, cu
o admirabil prestan n toat inuta sa, putea fi specificul micului proprietar",
"
contient c reprezenta ceva n sat, cu casa sa frumoas i cu cele circa 1 2 ha de
teren ce le avea. Se simea ca un suveran n gospodria i pe pmntul su. Se
simea bine n anturajul oamenilor mari (profesori, avocai, judectori, mari
proprietari etc.), dei cu stenii si era prietenos, considerndu-se egal lor. Dar,
despre toate acestea voi mai reveni.
i acum, s vorbesc mai pe larg despre ambii mei prini, n parte.
Tata, Gheorghe Popescu
Pe tatl meu nu mi-I amintesc dect prea puin din cei dinti ani ai vieii
mele.
Prima sa icoan mi apare din timpul pe cnd aveam vrsta de circa 5-6 ani,
cnd el ne-a adus - pe mine i pe fratele meu, Ioachim - la Cernui, la
monumentala Catedral a oraului. Acolo, n pridvorul de deasupra naosului, cnta
corul. Tata ne-a luat pe amndoi copiii n brae, ridicndu-ne n sus, spre a putea
vedea ct mai bine interiorul bisericii.
Privind spre cor, am observat c n acel pridvor, brbai i femei cntau.
Pentru vrsta mea, corul mi se prea a fi la o nlime extrem de mare, deoarece de
abia mai zream chipurile coritilor. Eram ferm convins atunci c cei ce cntau nu
erau oameni, ci ngeri. Le vedeam parc i aripile. Nu-mi puteam imagina c acolo,
att de sus, ar putea fi aievea fiine omeneti.
O a doua amintire a chipului tatlui meu a fost descris de mine ntr-un alt
10.
capitol al prezentei lucrri
Apoi, anii s-au scurs. Noi, copiii, creteam mari i urmam coala primar din
sat, iar prinii se ocupau - ca, de altfel, i ceilali steni - cu lucrrile agricole i
gospodria.
n toamna anului 1 9 1 9, eu i cu fratele Ioachim am fost nscrii la Liceul
Aron Pumnul" din Cernui, n clasa I. Tata ne-a dus cu crua (el avea
"
ntotdeauna cru cu doi cai) la Cernui, dndu-ne n primire unchiului Arcadie
Dugan, care ne-a instalat la Internatul de Biei Romni de pe Str. Mreti,
nr. 24. Acolo am rmas amndoi fraii un an, absolvind cu greu clasa 1, deoarece, n
Cire, nvtorul nostru nu punea mare pre pe carte, [ci] folosea mai mult elevii ca
s-i taie lemne, s-i aduc ap n locuin, s-i [a] duc lapte de la vecini, s-i
pliveasc straturile etc.
n anul colar urmtor, lund fiin Liceul de Biei "Regele Ferdinand" din
Storojine, tata ne-a nscris la acel liceu (n clasa a III-a), cantonndu-ne iniial la o
doamn cunoscut, Pojoga, vduv de cantor bisericesc (doamna Pojoga era
10
V( ezi] pag[ina] 2 16--2 1 7. [Trimiterea autorului se face la pagina din manuscris].
"
cunoscut sub numele de "Dsclia ), iar apoi la internatul ce a luat fiin pe lng
liceu.
Internatul, ntreinndu-se doar din diverse donaii, precum i din cele aduse
de ctre prinii elevilor (alimente, lemne), tatl meu era printre cei mai mari
sprijinitori ai acestuia. Aproape n fiecare duminic, tata venea la internat cu
"
crua, cu "bunti : ba 1 -2 saci cu cartofi, ba castravei, ba varz murat, ba
lemne de foc etc. Toi copiii din internat l cunoteau acum pe tatl meu. Cnd se
oprea crua la poarta de intrare n internat, elevii alergau cu toii spre poart,
pentru a i-o deschide. Eu, de mndru ce eram cu acest tat frumos i voinic, nu-mi
ncpearn n piele. . .
Dup descrcarea coninutului cruei, tatl intra n locuina directorului
(iniial, director la internat a fost Arsenie Comoroan, director i al liceului, iar
dup pensionarea acestuia, profesorul Dimitrie Popescu). Acolo, tata era aezat la
mas, dup care mergea cu directorul n trg, s se " cinsteasc" 1 1 cu vin.
Fa de aceast prietenie dintre tatl meu, pe de o parte i director i
profesori, pe de alt parte, eu m lsam pe tnjeal cu nvtura, tiind c voi
"
promova clasa n orice caz, primind " din oficiu note bune. i chiar aa era!
Pe lng agricultur, tata se ocupa i cu cruia. Transporta de la Banita pe
Siret la Cernui scnduri ale proprietarilor de fabrici de cherestea. Pentru transport
ncasa ceva bani, cu care cumpra cele necesare traiului.
"
Uneori, dup ce ducea la Cernui "chirie (cruie), se ntorcea noaptea
spre cas. Poposea, pentru o jumtate de or, la internat. De multe ori m gsea
dormind, deoarece era noaptea trziu. mi amintesc c m trezeam pe jumtate, n
timp ce tata m mngia pe cap, dup care adormeam din nou. De abia a doua zi
"
mi ddeam seama c, n timpul nopii, am fost "vizitat de bunul i iubitorul meu
"
tat, avnd n plus i o dovad "palpabil despre vizita din cursul nopii: 1-2
"
covrigi sau o "bulc (franzel), gsite sub perina mea. . .
Ce fericit eram duminicile, n vacan, acas la Cire! Dimineaa, mama l
pregtea pe tata pentru biseric. l mbrca n schimburi noi (n toat viaa sa, tata a
purtat numai costum naional), i fcea cu past ciubotele, i ddea tristua (care
fcea parte integrant din costumul de biseric) etc.
Cnd m lua tata i pe mine la biseric, bucuria mea nu cunotea margini.
nti c scpam pentru o diminea de pscut vitele, iar apoi c mergeam la biseric
cu cel mai frumos brbat din sat: tata! Iar, cnd printele Mitrofanovici mi ddea,
ca primului, anafora, cu coada ochiului trgeam la tata. Vedea el oare cinstea ce i
se ddea copilului su? i n ochii acestui printe al meu observam rsrind o
lacrim de fericire.
11
[Cinsti, cinstesc, IV-a. n graiul din Bu;uvino, n vorbirea popular, ca
v h . , tranzitiv, conj . a
in acest context, "a trata cu butur pe ci n eva, a nchina, a bea i'n onoarea cuiva sau a unui
eveniment", moi rar "a oferi cuiva de hiiut, uneori i de mncat, intr-un local public, pltindu-i
consumaia". Potrivit. autorilor !JEX-ului ( 1 975, 1 996), provin" din si. Cisriti.]
Rentori acas, mama n e atepta cu masa pus. Mncam, privind la tata ct

de frumos era, mbrcat n haine de srbtoare, cu mustaa lui mare i cu o linite
sfnt pe chipu-i de tran romn.
n zilele de i ucru, ns, mama avea mereu discuii cu tata pe chestia
mbrcmintei. Avea tata o plcere deosebit de a mbrca haine (cmi) ct mai
rele i ponosite, pe cnd mama dorea s-i dea cmi de lucru, dar curate. n aceste
dispute, duse ns fr ton ridicat, nvingtor ieea, de obicei, tot tata.
Dei avea ciubote i papuci (sub denumirea de papuci" erau cunoscute, n
"
comuna Cire, ghetele i bocancii), tata prefera opincile. Se simea mai bine n ele.
1
Seara, la punea la uscat pe cteva lemne aezate pe parhat 2 (plit) ca, a doua zi, s
le gseasc uscate. Fr ndoial c mirosul opincilor i al obielelor ude din timpul
zilei umplea casa. Dar ne-am fost obinuit cu acel miros att de familiar" i care,
"
dup un anumit timp, a nceput chiar s-mi plac (n Universitate duceam nostalgia
acelui miros).
Ca agricultor, tata nu era cine tie ce. Nu schimba nimic din metodele
agricole apucate de la mou", cum le numea el. Din aceast cauz, cu toate cele
"
1 2 hectare de pmnt [arabil] ce le avea i cele dou hectare de pdure, aproape c
n fiecare primvar se trezea tata fr un cu1 3 de grune de ppuoi n cas.
4
Pleca, deci, cu chirie, la Cernui, aducnd acas un tbuie 1 de grune, o pine
mare de secar i cteva scrmbii" (scrumbii), mncarea lui preferat.
"
Tatl meu era un om mai mult dect bun. Pentru a demonstra aceast
afirmaie, n cele de mai jos citez cteva exemple, ca s dovedesc sfnta sa
buntate.
n oraul Storojine, ziua de trg era joia. Tata pleca la acest trg aproape
sptmnal, cu crua, indiferent dac avea sau nu de cumprat sau de vndut. De
acas pleca, de obicei, singur sau cu vreunul dintre bieii si. Pn la Storojine,
ns, i umplea crua cu oameni. Tot ce ntlnea pe drum mergnd pe jos, brbai,
femei sau copii, i ndemna: "Hai, suie, bade (respectiv, lele), n cru! " Intra,
deci, n Storojine, cu crua plin de oameni, parc ar fi mers la nunt. De la toi
12
[parhat, parhaturi, s. n. Regionalism1germanism, n graiul din Bucovina, cu sensul "sob
cu plit pentru gtit" . Autorii DEX-ului ( 1 975, 1 996) nu-l menioneaz. Gh. Bulgre (coordonator), l
menioneaz ns in Lexic regional, Bucureti, 1 960, dar cu forma parhet, parheturi. Vasile Diacon,
in lucrarea Vechi aezri pe Suha Bucovinean. Pagini monografice, Iai, Universitatea "Al. I. Cuza",
Colecia "Romnii n istoria universal", IV3 (coordonator: Gh. Buzatu), 1 989, menioneaz formele
parhat, parhait, parhet, n Glosar regional, p. 281-305. l menioneaz i profesorii Otilia Sfarghiu,
Vasile Sfarghiu, n lucrarea Regionalisrne din Crnpulung Moldovenesc, Cmpulung Moldovenesc,
"
Editura Amadoros, 2005, fr s-i dea ns i etimologia. Provine din germ. Sparherd, "plit .]
1 3 [Cu, cue, s. n. Vas din lemn n form de cup sau de lingur mare, alungit, folosit i n
gospodria tradiional din Bucovina mai ales pentru a lua fin ori grune din lad ori din saci.
Dup autorii DEX-ului ( 1 975, 1 996), s-a format din lat. *cau (< cavus), prin derivare cu suf. -u.]
14 [Tbuie, tbuiei/tbuiee, s. m./s. n. Regionalism in graiul din Bucovina, avnd sensul de sac
"
mai mic dect cel obinuit", "scuor, scule". Autorii DEX-ului ( 1 975, 1 996) nu-l menioneaz cu
aceast form. Variant pentru regionalismele tbltoc, tbltoci/tbltoace; tbultoc, tbultoace;
tabuioc, tabuioace, ntlnite in graiul din Moldova. Autorii DFX-ului ne trimit la etimonul ucr. tabolec'. ]
acetia refuza s primeasc vreo plat, dei criza de bani din familia noastr era
mare pe atunci. Procedeul se repeta i la rentoarcerea de la trg i, n general, n tot
locul unde pleca tata cu crua.
mi amintesc c, atunci cnd eram noi, copiii, mai mici, n drumul lui de
rentoarcere spre cas se oprea cu crua la cteva sute de metri de cas i ne striga
s-i ieim nainte. Alergam (Ioachim i cu mine) pn la el. Tata ne urca n cru
i unuia i ddea hurile, iar celuilalt biciuca, s mnm caii pn acas. O mai
mare bucurie dect aceasta nu ne putea face tata!
ntr-o zi, spre sear, tata se rentoarce cu crua de la Cernui spre cas. Pe
drum, l-a ajuns pe un evreu btrn i nevoia, care mergea pe jos. "- Suie-te-n
cru", i-a spus tata. Evreul s-a urcat, mergnd pn la o bucat de noapte alturi
de tata. Ajuns Ia casa lui (probabil la Storojine), evreul s-a dat jos, vrnd s-i
plteasc tatei. Acesta a refuzat ns s primeasc ceva. Atunci evreul i zice:
"- Bade, s-i dea Dumnezeu sntate i. . . i mai doresc s gseti pe drum o lad
cu zahr! "
A zmbind, probabil, [tata] la aceast "original" urare, i-a luat rmas bun
de la evreu i i-a continuat drumul. Peste vreo or, tata observ c i se opresc,
speriai, caii n mijlo.;ul drumului. Se d, deci, jos din cru, s vad care era
motivul opririi cailor i . . . minune! n mijlocul drumului, o ldi de circa 1 0-1 5 kg
greutate, czut desigur dintr-o cru care transportase marf de la trg spre o
comun oare[i]care. Tata o ia, o pune n cru i i continu drumul. Ajuns
acas, desface lada n prezena mamei (noi, copiii, dormeam) i ce s vad? n lad
se aflau 1 O kg de zahr cubic. Menionez [aici] c, pe atunci, zahrul era o raritate
n casa ranului romn. Femeile cumprau pentru necesitile culinare, colaci,
pasc etc. , zahrul nu cu kilogramul, ci cu bucica. Se vindeau 3-4 bucele [de]
zahr pentru un leu sau pentru un ou.
Faptul descris [mai sus] este strict autentic, dei ar prea greu de crezut
[astzi] .
n fiecare primvar, veneau la tata diveri steni (n special femei vdane),
rugndu-1 s le are parcelele 1 5 lor de teren. Tata se ducea chiar a doua zi la
acestea la arat. i aa, azi la unul, mine la altul (aLa), pn ce se trezea c
sezonul aratului i nsmnatului a trecut, iar lui nu i-a arat nimic16. Se apuca,
deci, s-i are i lui, dar recolta desigur c nu mai era aceeai, fiind ntotdeauna
ntrziat. Din acest motiv, ntre prini erau mereu discuii, la care tata, cu
15 [Parel, parele, s. f. Regionalism/gerrnanism, n graiul din Bucovina, folosit frecvent n
sate, pentru "parcel, parcele" ; suprafa de teren arabil egal cu 20 de ari; prin generalizare, "ogor".
Cu aceast form nc mai circul n lume sa l el o r bucovincnc. Autorii DEX-ului ( 1 975, 1 996) nu-l
rncnionea7.. Prcluul din germ. Parzcllc, "p:uccl , loL de pmnt".]
16
Plata arturii urma s tic fcut in ntur11 (din l i p a lmnilor la rn i ) , lu prit, la striiu"
recolta. Dar cei n cauza u i tau de multe o ri respectivele obligaii, asttCI c, de obicei, i n toamn
lucrrile [acestea] se fceau n gospodria piirinilor mei cu oameni pltii .
Il Radu Popescu, un memorialist bucovinean necunoscut, la centenarul naterii sale 393
calmul l ui proverbial 1 7 , zicea: "- Hai, l as, Aspasie, Dumnezeu e bun. Ne va da

i nou pine! " i Dumnezeu ne-o ddea ntotdeauna, chiar dac ea nu era att de
mare ct ar fi trebuit s fie, dac tata i-ar fi efectuat artura la timp.
Tatei nu-i plcea butura. Sau, dac, eventual, i plcea, nu bea dect rar de
tot. Nu l-am vzut pe tata niciodat beat n viaa mea. Cte un phar de holerc 18
bea totui tata, fie atunci cnd avea oaspei, fie cnd, dup un lung drum cu
crua la Cernui, era obosit. Dar, ca s cumpere butur, aa numai pentru a o
bea acas sau la crm, fereasc Dumnezeu (n crciuma din sat tata nu intra
niciodat) ! Cnd veneau rude din Straj a, ale tatlui meu1 9 , tata mi ddea civa
bani i m trimitea: " Du-te, neboj 20 , pn la Nusn2 1 sau la Crma Roie22 i
ad o j umtate de oc23 de holerc! " i, cu acea j umtate de oc, tata, mpreun
cu oaspeii si petrecea o zi i o noapte, stnd la taifas. Aa se fcea pe atunci
ntlnirea dintre rude sau prieteni, fr beii, ci doar cu cte un phrel ct un
degetar pe mas, cu care, din timp n timp, se "cinsteau" pe rnd cei n cauz.
n schimb, tatei i plcea mult petele.
Prin faa casei noastre trecea un pru, Trestineul. Cnd l apuca pe tata
pofta de "pitici" (aa denumea el petele din pru), lua sacul de pete, eu luam
boldul24 i porneam amndoi la pescuit. Ori tata ori eu ineam sacul, iar cellalt
btea cu boldul apa. Rezultatul: o mn de petiori, pe care mama i prepara fie
sub form de bor, fie prj ii n smntn, dup ce, n prealabil, erau uscai n
cuptor, tvlii prin fin de ppuoi.
Prin anul 1 936, cnd eu eram notar n comuna Vij nicioara, j ud[ eul]
Storoj ine, i-am fcut rost tatei de un permis de cumprare de crap-oglind de la
heleteu! din Cozmeni, proprietatea Fondului Bisericesc Ort[odox] Rom[n] al
Bucovinei din Cernui. Tata a plecat cu crua la Cozmeni i, ntr-un butoi cu ap,
1 7 V[ ezi] pag[ina] 1 72- 1 73 . [Trimiterea autorului se face la pagina din manuscris].

18
Cn fel de rachiu alb, denumit i "naps". [naps, s. n. Rachiu tare. Provine din germ. Schnaps.]
1 9 Mama tatlui meu era originar din Straja. V[ ezi] pag[ina] 1 68. [Trimiterea autorului se face
la pagina din manuscris].

2 Cuvnt de origin rutean (boje, Dumnezeu). [Explicaia lui Radu Popescu este ns
confuz. n ucrainean, 602 nseamn, ca n toate limbile slave, Dumnezeu. Apropiat aici de forma
invocat, este ns He66ca, cu sensul de " nepoat de sor sau de frate", folosit n acest context la
vocativ. Form corupt, frecvent la romnii din Bucovina de pn la 1 9 1 8.]
2 1 Nuti Jungmann, crciumar evreu n Cire.
22 Un fel de han n Budeni, la ncruciarea drumurilor judeene cu oseaua Naional.
[oseaua Hora sau " Drumul Acoperit", construit de administraia austriac, sub conducerea
cpitanului Hora von Oczellowitz ( 1 786-1 808), ntre Storojine-Ciudei-Crasna-Vicov-Voitinel
Marginea-Solca-Cacica-Gura Humorului (mergnd pe sub pdure/munte); numit i Drumul
mpratesc, iar dup 1 9 1 8 Drumul Bucuretilor. Cel de al doilea Drum mprtesc, numit oseaua
Francisc 1 (construit n perioada 1 783- 1 8 1 4), lega oraele Cernui-Siret i Suceava.]
23 [ Oc, oca/oc, s. f. Regionalism, folosit i n graiul din Bucovina. Veche unitate de msur
pentru capaciti i greuti egal cu circa un litru (sau un kilogram) i un sfert. Dup autorii
DEX-ului ( 1 975, 1 996), provine din te. okka.]
24 V[ezi] lucrarea Date pentru monografia comunei Cire-Opaieni, p. 56, 1 1 4.
a adus acas puiet de crap, deversndu-1 n heleteu! pe care, ntre timp, i 1 - a spat
15
un 101povan- .
2; [Lipovan. /ipovani, s. m. n graiul din Bucovina, frecvent folosit cu aceste forme pentru
/ipovean, /ipoveni. Persoan care face parte dintr-o populaie de origine rus, stabilit in rile romne
(Basarabia, Dobrogea, Moldova, Bucovina, Muntenia) din pricina persecuiilor. Potrivit autoriilor
DEX ( 1 975, 1 996), provine din rus. lipovanin. Dup sinodul din 1 654, in care Patriarhul :\ikon a
reformat Biserica Rus, au inceput s se ia msuri restrictive din partea autoritilor laice i religioase
ruse, care au culminat odat cu venirea la putere a lui Petru cel :vtare ( 1 682- 1 725) i introducerea de
ctre acesta a unor msuri drastice de europenizare. Refuzul unor credincioi de a accepta innoirea a
fcut ca acetia s fie supui la taxe insuportabile i forai s poarte o vestimentaie specific.
:\emaiputnd s suporte toate aceste restricii, staroverii (credincioii de rit vechi), au luat drumul
pribegiei, rspndindu-se in intreaga lume (Polonia, Austria, Canada, Alaska, Japonia etc.), inclusiv la
gurile Dunrii, in Dobrogea, tocmai pentru c, la origine fiind pescari, din zona r.lurilor Don i 1\"ipru, i-au
putut relua practicarea acestei meserii. Cunoscu de autoritile locale sub denumirea de lipoveni
(lipatei) sau filipoveni, acetia i-au pstrat limba, obiceiurile i credina, fiind diviza att pe criterii
religioase (in 1 690 s-au mprit n popovi (popiti) i bezpopovi (nepopiti), ct i etnice (ruii mari
moscovii, rascolnicii propriu-zii, cazaci zaporojeni, haholi, necrasovi, ucraineni). Dup un popas in
Basarabia sudic, in pdurile de tei, staroverii s-au aezat in mod deosebit in Dobrogea i Bucovina, in
dou mari valuri: primul, dup rscoala lui Bulavin, pe vremea lui Petru cel Mare, al doilea, in timpul
arinei Ecaterina a II-a ( 1 762-1 796). Lipovenii s-au aezat de-a lungul rului Prut din Moldova i in
Delta Dunrii n Romnia i Ucraina. n cadrul Bisericii Ortodoxe de Stil Vechi a Lipovenilor i-au
meninut tradiii religioase puternice care preced reformele ntreprinse de Biserica Ortodox ruseasc din
timpul domniei lui Petru cel Mare. Denumirea de .,lipoveni"' vine, se pare, din cuvntul rusesc .11ma, care
nseamn .,tei", din lemnul cruia sunt fabricate numeroase obiecte gospodreti, inclusiv ramele lotcilor
(brcile lipovenilor). O alt explicaie, care a fost luat in considerare, este faptul c acest grup etnic a
trit, vreme ndelungat, n pdurile de tei din sudul Basarabiei. :\umeroi staroveri s-au stabi lit,
ncepnd cu secolul al XVIII-lea, i pc te1itoriile romneti, fiind cunoscui aici sub denumirea de
lipoveni. Se apreciaz unanim ca popularca actualelor zone geografice locuite de lipovcni s-a produs n
decursul secolului al XVlll-lca, ns este greu de precizat regiunile Rusiei din care provin staroverii din
Romnia. Sunt cunoscute drept zone de tranzit arcalele Donului i Kubanului, unde s-au refugiat
starovcri din toate provinciile Rusiei i de unde o parte dintre ei s-a indreptat spre tetitoriile romneti.
Primele aezri cunoscute ale ruilor-lipoveni sunt cele din Hucovina. Cele mai multe opinii
nominalizeaz satul Lipoveni sau Sokolini (cum este numit de ctre localnici) din judeul Suceava ca
fiind cea dinti localitate infiinat de ruii-lipovcni ( 1 724). O alt localitate lipoveneasc este Climiiui,
tot din judetul Suceava, atestat n 1 780, printr-un act de donaie semnat de egumenul Mnstirii
Putna, Ioasaf, prin care li se permitea staroverilor rui aezarea pe moia mnstirii. n 1 784, este
infiinat localitatea Fntna Alb, care va deveni ulterior, pn la ocuparea prii de nord a
Bucovinei de ctre sovietici, un centru spiritual deosebit de imponan pentru credincioii de rit vechi
(in 1 846, aici ia fi in M itropolia Cretin de Rit Vechi). n Bucovina, lipovenii triesc i astzi
compact n localitile Fntna Alb, Mitocu Dragomimei, Muenia, Lipovcni, Manolea, Climui.
Comuniti mici exist i in cteva orae: Gura Humorului, Rdui, Suceava. Comuniti ale ruilor
lipoveni exist in mai multe judee din Moldova, in Dobrogea, Muntenia i Bararabia. Lipovenii sunt
oameni foarte credincioi, care i pstreaz cu statornicie obiceiurile i tradiiile proprii, fiind
recunoscui pentru vrednicia lor la lucrrile grele de pe antiere (mai ales la spat), in grdin1it i
pescuit. Din bibliografia problemei, trimitem la cteva surse: Karl Emil Franzos, Die ,. Leule von
wahren G/auben ", in Aus Halb-Asien. Kulturbilder aus Galizien, der Buk.owina, Sii.drussland und
Rumnien, Bd. 2, Leipzig, Duncker & Humblot, 1 876, S. 1 5 1 - 1 80; Demetcr Dan, Die Vlkerschaflen
in der Bukowina, Bd. 1 , Die Lipowaner in der Bukowina, Czemowitz, Ver!ag Pardini, 1 890; Raimund
Fricdrich Kaindl, Die Lipowaner in der Bukowina, Czemowitz, Verlag Pardini, 1 893; Dimitrie Dan,
Popoarele Bu('nvinei, I I I, Lipovenii, Cernui, Tipografia M i tropolitul Silvestru, 1 894; Demeter Dan,
Die Lippo waner, in Dlc osterreichisclr-ungarische Monarchie in Wort rnuJ Hrld, Dand X X , Hulwwinu,
13 Radu Popescu, un memorialist bucovinean necunoscut, l a centenarul naterii sale 395
Peste 3-5 ani, crapii s-au dezvoltat, ajungnd a avea o greutate de 2-3 kg
fiecare. Cnd veneam n concediu la Cire, l rugam pe tata s ,jertfeasc" un crap
mai mare, cu care s ne desftm. Tata m asculta, dar prindea din crapii cei mai
mici, pe cei mari pstrndu-i de smn". Din acelai motiv, cred c nici el n-a
"
mncat vreodat din acei crapi, pn s se sature. Rezultatul: n martie 1 944,
plecnd prinii mei n evacuare, n Banat, heleteu! a rmas plin de peti mari i
frumoi.
Cine a beneficiat ulterior de acei crapi, nu pot s tiu26.
Tata era om foarte comunicativ. Ori de cte ori se ntlnea cu cte un prieten
sau cu un cunoscut, povestea cu acetia ore i ore ntregi. Avea un dar de povestitor
nentrecut; n special, povestea viaa sa din rzboi, de la Viana" (Viena), unde a
"
fcut majoritatea timpului de mobilizare din Primul Rzboi Mondial. i plcea tatei,
de asemenea, mult s stea de vorb cu persoane strine, n special cu poliari" i
"
andari" (poliiti i jandarmi). Dup o astfel de convorbire, cu orice strin, vorba
"
lui era: Tare-i di treab dumnealui! "-, chiar dac cel n cauz era un ru fr de
"
pereche.
Datorit acestui dar de a povesti, tata era agreat i simpatizat de toi stenii
si, precum i de oamenii mari", de intelectuali. De exemplu, cnd venea tata la
"
mine la Cernui (n timpul cnd urmam Facultatea de Drept), era invitat de
cumnatul su, Arcadie Dugan, la cte un restaurant. Acolo i gseam pe amndoi n
mijlocul unor profesori universitari i de liceu, preoi, avocai etc., n care timp tata
le povestea cum i-a mers la Viana" i cum a stat de vorb pe strad cu mpratul
"
Wienn, Druck und Verlag der kaiserlich-kiiniglichen Hof- und Staatsdruckerei Alrred Hiilder, 1 899,
S. 272-295; Bucovina in prima descriere fizica-politic. Cltorie n Carpaii Dacici (1 788-1 789},
Ediie bilingv ngrijit, cu introduceri, postfee, note i comentarii de acad. Radu Grigorovici; Prefa
de D. Vatamaniuc, Rdui, Editura "Septentrion", Colecia "Enciclopedia Bucovinei n studii i
monografii" (7), 2002, p. 63-67; Karl Emil Franzos, " Oamenii adevratei credine ", n volumul
M. Eminescu i K. E. Franzos, Icoane din Bucovina, Texte alese i comentate de Ion Filipciuc,
Traducere din limba german de Aristarh Cucu, Cmpulung [Moldovenesc], Editura [Fundaiei
Culturale] Biblioteca "Mioria", 2003, p. 1 08- 1 22; Sveltlana Moldovan, Comunitatea ruilor lipoveni,
ghid de prezentare, Bucureti, Editura Ararat, 2004; ro.wikipedia.org/wiki/Lipoveni.]
26
n anul 1 967, cnd am fost n vizit la Cire, din heleteu] nostru nu se vedea nici urm.
Doar nite slcii slbatice indicau locul unde a fost odat heleteu! lui Gheorghe Popescu. Acelai
spirit de cruare 1-a manifestat tata i cu cele 2 ha [de] pdure ce le poseda. "Crua" pdurea, tind din
ea doar crengi i tufiuri pentru foc. i pdurea a avut soarta crapi lor! [ n Bucovina, nc din perioada
administraiei austriece, elitele romnilor (preoi, nvtori, profesori, juriti) au susinut intens, prin
mijloace diverse - ziare, calendare populare, conferine publice, susinute n cadrul cabinetelor de
lectur, cursuri de iarn (mai ales pe teme de agricultur, economie agrar, economie/industrie
casnic, medicin), predici n Biseric - necesitatea "crurii", sub diversele ei forme: pstrarea
sntii, prin renunarea la consumul de buturi alcoolice, economisirea banilor, pentru procurarea de
semine de calitate, de rase superioare de animale, de soiuri productive de pomi fructiferi, exploatarea
raional a pmntului i pdurilor, achiziionarea de maini i unelte agricole etc. O adevrat
pedagogie social meliorativ, promovat de coal, Biseric, societi culturale i presa cultural
romneasc, poate fi i aici ntlnit pn trziu, n preajma celui de al Doilea Rzboi Mondial.]
396 Vasile I . Schipor 14
Fran Josef (Francisc Iosif 1) care, aflnd c e romn din Bucovina, i-a druit o
"
lulea din faian, pe care era "poza mpratului27
Odat, tata s-a dus cu mine la pete, pe rul Sireelul Mic, care trecea prin
Opaieni. Era seara. Am prins pete, ct am prins, iar pe la orele 22-23 ne-am
ndreptat spre cas. n drum, tata s-a oprit la casa fratelui su, Nicolae (de la casa
acestuia i pn la a noastr mai erau doar circa 300 m). Tata mi-a spus: "Stai puin
"
afar, c eu intru la Nicolae, s-i spun ceva. Tu ateapt-m! A intrat, deci, tata n
cas i s-a pus de povestit. Timpul trecea, iar eu l ateptam cu rbdare n ograd,
aa dup cum mi-a spus. i, bnuii cnd a ieit din cas? Cnd afar se fcea ziua!
Mirat c m gsete acolo, m-a ntrebat de ce o-am plecat acas. Eu o-am plecat,
fiindc mi-a spus s-I atept i l-am ateptat! Rspunsul meu a avut drept
consecin c ochii i s-au umplut de lacrimi de duioie.
Tata era un om foarte credincios (calitate motenit de la tatl su).
Frecventa biserica aproape n fiecare duminic i srbtoare. Cnd s-a rentors
acas de la Viena, ne-a dus fiecruia dintre cei trei biei cte o crticic de
rugciuni identice, extrem de frumoase. Ce s-a fcut, cu timpul, cu ele, nu mai tiu.
Dimineaa i seara rostea o serie de rugciuni, toate cu voce tare. Modul cum
se ruga, ns, era tare simpatic. Spunnd rugciunile, probabil c se gndea i la
treburile gospodriei. De aceea Tatl nostru l rostea cam aa: "Tatl nostru, carele
eti n ceruri, sfineasc-se numele tu. . . Aspazie mergi i adap vacile. . . Vie
mpria Ta, fac-se voia Ta . . . Mi biete, s nu uii s aduci mamei lerrme n
cas. . . Precum n Ceri aa i pe Pmnt. . . Oare va ploua azi, c m cam dor
"
picioarele etc. Cred c i bunul Durrmezeu zmbea la o astfel de rugciune, ea
fiind ns bine primit de Cel Atotputernic, care i cunotea tatei inima lui curat i
faptele sale adevrat cretineti.
Avea tata un limbaj original (pe care, n treact fie zis, l-am adaptat, cu
plcere, i eu n parte). Mamei mele i zicea "Babio'.28 Iar, cnd se supra pe ea, i
"
zicea: "- Mnca-te-ar lupii, Doamne ferete! Nou, copiilor si, ne zicea fie
" "
"bieuc , fie "bilandri . Cnd l picau noaptea puricii, zicea: "Tare m-au mai
"
mncat dihniile n iast-noapte! 29 Dac se supra (fapt ce se ntmpla destul de rar)
"
pe toi ai casei, ni se adresa: "Rzmama voastr, i pieri de foame fr mine i, n
27 Aceast Julea (pip) a pstrat-o tata pn la evacuarea populaiei din Bucovina de Nord, din

martie 1 944.
8 "
2 [Babia, babca, s. f. n graiul din Bucovina, folosit cu sensul de bab, bbu, btrnic .
"
Preluat, n satele locuite amalgamat, din rut. 6a6Ka, pol. babka, unde are sensul de "bunic, mama
mare", dar i de "bab, btrnic". i cuvntul bab, are n limba romn din Bucovina, pe lng
attea alte nelesuri i sensul de "soie, femeie", mai cu seam n vorbirea familiar, exprimnd o
varietate de intenii stilistice: dragoste, tandree, ironie uoar. i acesta provine din graiul slavilor, cu
care romnii bucovineni convieuiesc n unele zone; vezi rut./ucr., rus. 6a6a. A se vedea i formele
6a6yHR i 6a6yc11 din ucrainean, avnd amndou sensul de "bunicu" .]
29 De cnd m-am trezit pe lume i pn la evacuarea din 1 944, n casele ranilor purecii i
mutele abundau. Noaptea, oamenii nu puteau dormi din cauza sutelor de purici ce-i picau. Ziua,
mutele roiau prin buciitiirie. Deci, bietul ran nu avea odihn n i ci ziu a nici noapt:a.
,
15 Radu Popescu, u n memorialist bucovinean necunoscut, l a centenarul naterii sale 397
semn de " adnc " suprare. . . , se culca pe pat, pentru ca, doar n cteva clipe, s
sforie (tare mult i plcea somnul, fr ndoial c datorit oboselii activitii sale
de peste zi).
Pentru mine era o deosebit bucurie i satisfacie s-i ajut tatei la munca
cmpului. Att ca elev de liceu i, ulterior, ca student, imediat ce soseam acas, la
prinii mei, m dezbrcam de hainele " nemeti" , m mbrcam n haine de ar i
plecam cu el la cmp. mi plcea s ajut n special la strnsul i cratul cartofilor,
porumbului i snopilor etc., dorina mea fiind cea de a aduce acas singur crua cu
recolt din arin sau de peste deal, din locul numit Zdrub.
Pentru ajutorul ce l ddeam tatei, ntotdeauna el mi zicea: "Hai, neboj, s
terminm lucrul, c duminic te-oi lsa s dormi! " Dar duminicile m scula i mai
din zori, ca s merg cu vitele la pscut " peste deal" (le pteam i le hrneam
nainte de a se ridica soarele sus, pn ce ddeau cldura i " bonsarii"30 , cnd ele
strecheau3 1 ) .
Tata n-a rs nicicnd c u voce. Doar zmbea discret (calitate ce o avea i
mama mea i pe care am motenit-o i eu).
Ne iubea mult tata pe noi, copiii. Dragostea lui i-o exterioriza ns puin
vizibil. n momentele lui de sentimentalism pentru noi, se rezuma [la] a ne sruta
pe pr, n vrful capului. Pentru noi, copiii, acest srut ne era suprema fericire.
Nu-mi amintesc ca tata s m fi btut vreodat. Ba, greesc. in minte c o
dat m-a tras serios de urechi. i iat cum a fost cazul. ntr-o zi, m-am sftuit cu
fratele meu, Ioachim, ca s nu mai ascultm de prini (pe atunci s fi avut vreo
8-1 0 ani). Deci, s facem un fel de grev.
Zis i fcut.
Probabil c, chiar n aceeai zi, a rmas - din ntmplare - deschis portia de
la ograda casei (lsat deschis, puteau intra vitele n curtea casei, fcnd pagub la
flori). Eu m aflam cu Ioachim n curte. Vine tata. "- Cine a lsat portia
deschis? " , ne ntreab. Noi tcem. "- nchidei portia", zice tata. Noi - nimic.
Niciun gest (doar eram n " grev " ). Tata, pricepnd probabil ce era cu noi, ne-a
luat pe amndoi de cte o ureche, ducndu-ne spre porti. Ne-am rupt din minile
sale i ne-am repezit, care mai de care, spre porti, ca s-o nchidem repede. Cu
aceasta, " greva" noastr, precum i hotrrea de a nu-l mai asculta pe tata, au luat
sfrit. Pentru totdeauna!
30 [Bonsar, bonscrri, s. m. Regionalism n graiul din Bucovina. Folosit mai ales cu formele
bonzar, bonzari. Insect dipter, mai mare dect musca, de culoare brun, cu pete glbui pe abdomen.
Femela neap vitele i oamenii, pentru a se hrni cu sngele lor, transmind boli virotice i
bacteriene. Sinonim pentru tun (< lat. * tabo. -onis). Forma provine de la bondar, bondari, prin
extensiune, fiind sinonim cu brzun; formaie onomatopeic, nu mi nd n popor .,orice inectii mare
care bzie". Autorii DF.X-u l u i ( 1 975, 1 996) nu-l menioneaz cu aceast form.J
" [Strcchca. slrechez, v b . , intranzitiv, conj. 1. i in grdi u l din Bucovina, (uespre animale)
folosit cu sensul "a porni n goan, speriate ca de streche". Derivat de la streche (< hg. slrk), nume
elat mai mul tor spec i i de insecte foarte vtmtoare pentru <Jnimalcle domestice; neli nite, spaim
provocat <Jnimalelor de aceste insccLo: (H.vpodcnna hovis). J
Au trecut ani.
Eu, lundu-mi licena n Drept, am fost numit notar titrat n comuna
Vijnicioara din judeul Storoj ine, cu data de 1 ianuarie 1 935. Am plecat la noul
post al meu, dar dorul de prini m ardea.
n toamna aceluiai an, i-am scris tatei s vin la mine cu crua. A venit.
Oamenii din comuna Vijnicioara I-au nconjurat cu mult simpatie, vzndu-1
voinic, frumos i ascultndu-1 vorbind la perfecie limba lor, ucraineana32 (tata
cunotea bine germana, ucraineana i puin polona). La plecarea spre cas - dup o
edere de trei zile la mine -, i-am umplut coul cruii cu mere ionatan3 3 i raneti34,
cteva sute de kilograme. Attea mere n-a avut tata deodat n viaa sa!
Au sosit, ns, timpurile grele i dureroase ale lui 29 iunie 1 940: cedarea
Bucovinei de Nord ctre U.R. S.S., zi care a nsngerat inimile populaiei acestei
frumoase regiuni a rii noastre, schimbnd concomitent i zbuciumata istorie a
Romniei, pentru un ndelungat timp, dac nu chiar pentru totdeauna.
29 iunie 1 940 ne-a gsit - pe mine, pe soie i pe copilul nostru - la grania
de nord a rii: n Vijnicioara, comun situat pe malul drept al rului Ceremu,
frontiera dintre Romnia i Polonia i, ulterior (din 1 940) dintre Romnia i
U.R. S.S. Auzind, n aceeai diminea de 29 iunie 1 940, la sculare, c Bucovina de
Nord a fost cedat Rusiei, am plecat imediat cu toii la Cire. Soia i copilul, cu
trsurica noastr, iar eu pe jos pn la Berhomet pe Siret, i, apoi, n continuare, cu
trenul pn la Storoj ine, de unde iari pe j os pn la Cire (pe drum, la ieirea din
Vijnicioara, ne-au i ajuns tancurile sovietice).
n Cire am rmas trei zile, la prinii mei. Netiind, ns, cnd i unde se va
opri naintarea ruilor, cu crua condus de tatl meu, am plecat la Straj a. De
acolo, tata s-a reintors, pe jos, singur, plngnd, spre Cire (parc l vd i astzi
cum, tot mergnd civa zeci de metri, se oprea i se ntorcea napoi, s-i mai vad
o dat fiul, nora, nepoelul), iar noi ne-am continuat drumul spre Cacica. Deci,
ne-am desprit de tatl meu, fr s tim unde ne vom stabili i ce va fi cu noi i cu
- . ..
parmu me135 .
A trecut un an, fr ca s aflu prea multe despre prinii mei.
32 Populaia comunei Vijnicioara era compus din circa 95% ucraineni. Restul de 5% erau
evrei, poloni i civa nvtori romni. [I.-A. Candrea i Gh. Adamescu, n Dicionarol enciclopedic
ilustrat .. Cartea Romneasc ", Bucureti, Editura ,.Cartea Romneasc" , 1 926-1 93 1 , precizeaz la
p. 1 93 3 : "Vijnicioara, com un ii run.il n j udeul Storoj ine, 1 497 loc ui to ri . Staiune balncar". ]
33 [Ionatan, ionataniliun.atane, s. m., s.n. Adeseori adjcctival, ca in sintagma "mere ionatane".
Specie de mr, originar d i n S.U. A., cu fructe foarte gustoase; fructul ionatanului, de mrime
mijlocie, cu suprafaa neted.. de c loa re roie-sngerie, cu pete albicioase i dungi canni n, zemos,
u
dulce-acrior i plcut aromat. Provine din en g l . jonathan. ]
31 [Renete, ndj., i ubstantiYO\t,
uneori feminin,
De obic..,i, in in!l!lma "m.:re renete". Numele
mai multor varieti me e de culoare gal ben -po rt oca l ie, cu gust plcut; n grai l din Bucovina, i
de r, u
cu varia nta mnetelraneti. Autorii DEX-ului ( 1 975, 1 996), tri m i t la fr. retnetre i germ. Reneue. ]
35 Blijenia n oastr o voi relata, dacii mi va fi dat s triesc, ntr-o l ucrare aparte.
17 Radu Popescu, u n memorialist bucovinean necunoscut, la centenarul naterii sale 399
ntre timp, n decembrie 1 940, a venit n Romnia, din partea ocupat a

Bucovinei, fratele meu, Ioachim, cu ntreaga sa familie, expulzat fiind de rui. S-a
oprit la mine, n comuna Brcneti, jud[eul] Prahova, unde eram ncadrat ca
notar.
La 22 iunie 1 94 1 , a nceput rzboiul germano-rus.
Concomitent, i Romnia a declarat rzboi Rusiei. Datorit retragerii
precipitate a trupelor sovietice din Bucovina, peste circa dou sptmni de la
declanarea rzboiului, m-am strecurat - odat cu primele grupe de soldai romni,
care naintau - de la Vicovu de Sus, judeul Rdui (unde funcionam ca notar), la
Cire, s-mi vd prinii.
l-am gsit pe amndoi, stnd n cas ca nucii, avnd lng ei un cufr16 de
lemn. Mirat, i-am ntrebat de ce stau aa i ce e cu acel cufr. Mi-au rspuns c, n
aceeai zi, urmau s fie deportai - cu cea mai mare parte a populaiei din comun
- n Siberia. Deci, ateptau momentul n care trebuiau s fie ridicai. Nu le venea s
cread c, n locul ruilor, au intrat atunci n comun armatele romne.
Am fost numit apoi preto7 n Storoj ine, ora aflat la o deprtare de 1 2 km
de Cire (n aceast calitate am funcionat pn la 25 martie 1 944, a doua ocupare a
noastr).
n aceti 3 ani ( 1 94 1-1 944), tata i-a revenit moralicete. Venea regulat la
noi, la Storoj ine, aducndu-ne cte ceva din gospodria sa i primind de la mine
toate cele [de care] avea nevoie. Era mndru c feciorul su i era pretor, funcie
important pe atunci. Dar i eu eram, n continuare, mndru de acest brbat voinic,
n toat puterea cuvntului i frumos, de tatl meu.
Cei trei ani s-au scurs [ns] pe nesimite.
Frontul germano-romn se prbuea, iar trupele sovietice naintau din nou
spre Bucovina noastr.
La 25 martie 1 944, soia, copilul i mama mea s-au urcat ntr-un vagon de
marf din ultimul tren ce mai pleca din Storoj ine, pornind n refugiu spre sudul
rii. Eu, cu docarue 8 , am pornit, n acelai timp i n aceeai direcie, n fruntea a
peste 1 50 [de] crue [mpreun] cu populaia din jurul Storojineului, care se
evacua. Despre tata nu tiam nimic. Am pornit din Storojine spre Ilieti. n panta
" "
36 [Cufor, cufere, s. n. n graiul din Bucovina, "geamantan de lemn , "valiz . Prin extensiune,
" lad cu capac i cu ncuietoare care se folosete la pstrarea i transportarea unor obiecte". Autorii
DEX-ului ( 1 975, 1 996), ne trimit la etimonul din pol. i ucr. kufer. Trimiterea la etimonul din
ucrainean este ns greit, pentru c formele ntrebuinate n aceast limb sunt aaJli3a, 'leMoOaH,
cKpuHR i cyHoyK. n graiul din Bucovina, cuvntul cufor a intrat din limba german, unde Koffer are
sensul de "geamantan, valiz" .]
37 [Pretor. pretori, s. m. n organizarea noastr administrativ de pn n 1 948, ef al
administraiei i poliiei dintr-o plas (subdiviziune a unui jude; ocol; sinonim oarecum cu raionul din
organizarea administrativ comunist), care reprezenta aici puterea central. Termenul provine din lat.
praetor, -oris. Instituia n care i exercita funcia pretorul se numea pretur (cuvnt, preluat, prin
filier francez - preture -, din lat. praetura. ]
38 [Docar, docare, s. n. n graiul din Bucovina, trsuric uoar, cu dou roi . Provine, potrivit
autorilor DEX ( 1 975, 1 996), din engl. i fr. dog-mrl, prin abrevierea i contopi rea celor doi termeni.]
" Strigoaia", de la Cacica, la deal, pe un viscol ce fcea s nu vedem dect la ctiva

pai, am ajuns o cru mpotmolit n zpad, pe care un om, cu un suman ponsit
pe el i ncins cu o funie, o mpingea, ajutnd caii s mite din loc.
Era tata!
Cu lacrmi n ochi, ne-am mbriat. L-am ncolonat imediat n grupul de
crue ce-l conduceam, i-am schimbat un cal pe unul mai bun i ne-am continuat
drumul, cu tata alturi de mine.
Dup trei sptmni, am ajuns cu coloana n Oltenia. Pe tata l-am dirijat -
mpreun cu alte vreo zece familii din Cire - spre comuna Sacu, jud[eul] Severin
(unde eu eram repartizat ca pretor), iar eu mi-am continuat, cu restul coloanei,
drumul spre Baia de Aram, punctul final al cltoriei noastre. Ajungnd i eu
(dup alte vreo 2-3 sptmni) la Sacu, i-am gsit acolo pe tata, mama, sotia i
copilul, precum i pe fratele, Ioachim, cu familia sa. ntreaga comun tia acu c
tata are un fecior pretor, care va funciona la acest sediu de plas.
La Sacu, am rmas pn n august 1 945, cnd am primit dispoziie s m
prezint n comuna Drmneti, din judeul Suceava, unde am fost transferat ca
pretor. Am plecat deci la noul meu post. Dup cteva sptmni, au sosit prinii
mei i fratele Ioachim. Prinii s-au stabilit n Drmneti, iar fratele meu n
comuna vecin, Costna. Aici am rmas pn n august 1 946, cnd am fost
transferat, din nou, ca prim-pretor, la Salca. Prinii i fratele - dup mine! Prinii
s-au stabilit la Solca, iar fratele a obinut o cas - din bunurile rmase de la
populaia de origin german, repatriat, n anul 1 940, n Germania - n comuna
Clit, unde triete i astzi ( 1 975).
Tata era acum btrn (avea 74 ani), dar tot nu sttea degeaba. Ducea, cu
docarul meu, diverse persoane - aflate n delegaie - prin comune, i-a cumprat un
purcel, pe care-I cretea etc. Era fericit c se afla cu mine, iar eu eram tot att de
fericit, c aveam prinii acolo, lng mine, unde le puteam purta de grij.
Au venit, ns, timpuri grele: inflaia i foametea din 1 946- 1 947. Groaznica
foamete secera sute de viei, iar inflaia atinsese un grad att de mare, nct, cu
salariul meu de prim-pretor pe o lun (de circa cinci milioane lei), puteam cumpra
doar cteva kilograme de fin de porumb. Norocul meu - care aveam de hrnit
1 1 persoane, eu, soia, copilul, prinii i familia lui Ioachim, compus din ase
persoane - era c ndeplineam funcia de pretor. Obineam de pe la morile din plas
cteva kilograme de fin, cumpram sau cptam civa cartofi de la cunoscui
etc. De multe ori, mama fcea mmlig din fin de orez sau ovz. Toi ar fi
mncat-o i "cu ochii", dar ca s o lsm celorlali, motivam [deseori] c suntem
stui (pn la urm, dup insistene reciproce, o mncam cu toii) .
Anii de foamete au trecut.
Eu am fost numit subprefect n Suceava . Prinii au rmas la Salca, unde
aveau o locuin hunioar. Cu salariul de subprefect (ntre timp a avuf loc o
reform monetar), le puteam asigura i lor o existen omenea sc . Dar trupul
meu , subminat de foametea ce am dus-o prin cei doi ani, nu a mai rezistat. M-am
19 Radu Popescu, u n memorialist bucovinean necunoscut, l a centenarul naterii sale 40 1
mbolnvit greu, de tuberculoz. n consecin, m-am internat n Sanatoriul

Moroeni, Wlde am rmas pn la 1 6 februarie 1 949, dup care m-am rentors la
Solca, nsntoit, dar debilitat3 9 Prinii m ateptau, eu gsindu-i sntoi i
avnd de toate (datorit mamei, care era o gospodin i econom deosebit).
n octombrie 1 950, am fost transferat la Suceava, ca inspector financiar.
Am plecat, lsndu-mi prinii la Solca, Wlde le trimiteam cele de cuviin.
Acum tata avea 78 [de] ani. Era btrn, slab i mereu cu gndul la casa lui din
Cire. Ori de cte ori veneam la ei, ntre primele vorbe ale tatlui meu era aceeai
ntrebare, reluat mereu de ani i ani : "- Ce zici, mergem acas? " "- Mergem n
curnd, tat", i rspWldeam eu, dei, contient, l mineam, numai ca s-i menin
moralul. i, legnat n sperana rentoarcerii sale la Cire, i ducea viaa sa
deprimat din zi n zi. Cred c i noaptea se visa numai "acas", acolo, pe pmntul
n care s-au nscut el, prinii, bunicii i strbunicii si.
La un moment dat, tata a nceput a avea semne de arterioscleroz. Dormea
mult, uita, se vita c-I dor picioarele i, din ce n ce mai des, tuturor celor cu care
vorbea [le spunea] : " n curnd plecm acas: Sigur! Feciorul mi-a spus-o ! " n
-
plus, datorit Wlei cderi, tata a contractat i o infecie la ira spinrii40. Ambele
maladii I-au dobort. Cu toate medicamentele ce i le trimiteam, nu i-a mai putut
reveni .
Cu cteva zile nainte de [ziua cnd a] decedat, am mers la el, la Solca. L-am
gsit n pat; spunea rugciuni n oapt (nu mai avea puterea s le rosteasc tare).
M -am aezat pe marginea patului su.
S-a uitat lung la mine, recunoscndu-m. Mi-a luat mna n mna sa, mi-a
srutat-o, a inut-o mult i a rostit: "- Tu, Radu, nu m-ai suprat niciodat n
via4 1 . Iart-m, dac i-am greit eu cu ceva! "
S-I iert? Desigur c, cu voce tare, l-am iertat, dar nu a fost necesar o astfel
de iertare, fiindc tata niciodat nu mi-a greit.
Apoi, mi-a optit (ceea ce mi-a spus de sute de ori n viaa sa): "- F bine
tuturor. Ct mai mult bine i ferete-te de a face ru cuiva. Dumnezeu rspltete
binele cu bine. Ct trieti, f numai bine . . . ! "
39 [Debilita/, -, adj. Slbit, anemiat, firav; stare de slbire a organismului, nsoit de scderea
rezistenei la eforturi i la boli, datorit subnutriiei. Derivat din debilita, preluat, prin filier francez
(debilite), din lat. debi/itas, -atis.]
40 n ultimii 1 0- 1 5 ani ai vieii sale, pe tata l usturau ochii. Cred c avea conjunctivit cronic.
Deoarece el nu prea avea ncredere n medici, mergea [ns] la . . . babe. Una din ele (sau, poate, c
chiar mai multe) i-a spus c i cresc genele n interiorul pleoapelor, de aceea l mnnc ochii.
Concluzia: din timp n timp, anumite babe "specialiste" i smulgeau tatei genele, dup care tata
spunea c i e mai bine. S fi avut sau nu dreptate babele, nici acum nu tiu . . .
4 1 lat i o scrisoare primit de la tata, puin nainte de moarte: Dragii mei, Radu i Victoria i
"
Puiule. Ieri am apropiat viaa mea pe pmnt, am dorit ca s v mai fi vzut pe Dumneavoastr mai o
dat, dar Dumnezeu tie de mai am putere. V mulumesc pentru tot binele care mi l-ai fcut n
zilele voastre. V doresc bine la toi i v srut cu lacrimi. V -am avut buni i dragi pe toi ai notri.
S-mi scriei i mie vreo dou cuvine, pe urm, fii cu Dumnezeu! Tata" (scrisoarea o posed).
Obosit, tata a adormit. L-am srutat pe frunte i am plecat. Acesta a fost

ultimul meu srut dat tatei ct a fost n via i ultima noastr ntlnire. V edeam c
se duce42 .
Peste dou zile - n ziua de 1 4 aprilie 1 956 -, tata i-a dat duhul, n ziua cnd
a primit de la mine, prin pot, un plic recomandat, cu care i-am trimis un
medicament nou. N-a mai apucat s deschid acest plic43 .
M-am dus la Salca, i-am fcut tatei cretinetile slujbe de nmormntare i,
cu o main, am transportat sicriu! la Suceava, nrnormntndu-1 n cimitirul
oraului. n anul 1 962, terminnd cripta construit n acelai cimitir, i-am transferat
osemintele n respectiva cript44
Am redat, n rndurile de mai sus, o palid i incomplet icoan a tatlui
meu, Gheorghe Popescu.
L-am iubit pe tatl meu, l-am adorat i am ncercat - pe ct posibil - s-i imit
gesturile, vorbele, viaa. i azi, dup aproape dou decenii, de cnd nu mai este
lng mine, l simt mereu alturi. Simt c m protej eaz, c m ndrum pe drumul
cel bun i c vegheaz dac i respect principiile vieii sale i, n special, nvtura
cea mai insistent i preioas a sa: "- F bine, mult bine, ori de cte ori poi! "
Te ascult, tat!
[Note}
Tata n-a acceptat niciodat s ndeplineasc funcia de primar i nici cea de

consilier comunal, dei le merita din plin. A refuzat sistematic aceste demniti
administrative locale, deoarece nu-i plcea politica. Iubea libertatea de aciune i de
gndire.
A fost, n schimb, prin mai muli ani, jurat la Curtea de Jurai din Storoj ine.
Calitatea de jurat era una dintre cele mai mari [onoruri, favoruri] cinste45 ce i se
puteau acorda unui ran.
La Arhivele Statului din Iai, n Fondul arhivistic "Arcadie, Ilie i Valerian
Dugan", se pstreaz un tablou. Este cel al Regimentului 4 1 din Austria (regiment
42 Sora mamei mele, Natalua (care, de asemenea, locuia n olca) mi-a relatat c, cu circa o
sptmn n urm, i-a adus tatei un pete fript, tiind c cea mai dorit mncare a tatei era petele.
Tata s-a uitat la el, a gustat puin, dar n-a mncat. Pentru Natalua acesta a fost un semn c tata se
duce.
43 Respectivul plic, cu medicamentul n el, nedeschis, l pstrez i azi ntre actele mele
personale cele mai importante.

44 Cripta e construit la marginea de nord a Cimitirului Eroilor Romni, chiar lng bordura
acestui cimitir. n aceeai cript am aezat, n ziua de 1 8 iunie 1 970, i rmiele pmnteti ale
mamei mele, decedat la Clit, la 1 6 iunie 1 970.
"
45 [Cinste, s. f. Aici, onoare, favoare, res pect, stim, consideraie, preuire . Potrivit autorilor
"
DEX-ului ( 1 975, 1 996), provine din si cisti. In colectivitatea satului tradiional din Bucovina,
desemnarea lui Gheorghe Popescu din Cire-Opaieni ca jurat, la Curtea de Jurai din Storojine,
reprezenta cinstea (onoarea, stima, consideraia) suprem ce i se putea acorda altdat unui ran.]
21 Radu Popescu, u n memorialist bucovinean necunoscut, l a centenarul naterii sale 403
de bucovineni), din care a fcut parte i tata. n fa, pe bnci, ofierii regimentului,
avndu-1 n mij loc pe comandant. n spate, trupa, n inut impecabil: veston,
centur, apc. n mij locul trupei, un singur soldat: n manta militar, descins, cu
minile n b uzunare i cu apca pe o ureche. E soldatul Gheorghe Popescu !
Mama, Aspasia Popescu, nscut Dugan-Opai
Mama mea era, din toate punctele de vedere, cu totul deosebit n raport cu
felul de a fi al tatlui meu. n timp ce tata era o fire comod, comunicativ, vesel
i plin de optimism, mama era iute, nchis i calculat la vorbe, gesturi i fapte46
Se deosebea, dealtfel, mama i de celelalte femei din sat, cu excepia mamei sale,
bunica mea, Elena Dugan, cu care se identifica i n cele mai mici amnunte.
Mama privea viaa ca [pe] ceva foarte serios. Fiecare aciune, fiecare cuvnt, erau
cntrite, analizate n prealabil. S fac? S spun? S ntrebe?
Asemenea bunicii mele, mama nu rdea. Un zmbet discret la colul gurii ei
era o srbtoare n casa noastr. Totui, faa i iradia o lumin deosebit, cnd era
mulumit de copiii si, de o activitate gospodreasc, de o veste bun. Nu era,
ns, nici aspr, posomort. Mai mult, etala o deosebit seriozitate, fiind atent la
tot ce fcea, att ea, ct i cei din jurul ei.
Cu tata nu glumea i nu-i arta prea mult intimitate. Parc i era rud i nu
so. Totui, l ngrij ea cu devotament i nu se certau. Doar ea l certa pe tata, cnd l
vedea c de abia se mic (tata era greoi i ncet n micri, n schimb mama era
iute i harnic, asemenea unei furnici). Dar tata nu se prea sinchisea de cearta
mamei. Parc nici nu o auzea.
Mic de statur i subire, bolnvicioas de stomac, n tineree, mama era n
permanent micare, de dimineaa i pn noaptea trziu, fcnd mncare,
curenie, ngrij indu-i copiii i gospodria. Dac era prea obosit, se culca la
amiaz. Dormea - dac dormea totui - doar 1 0-1 5 minute, dup care se scula,
spunnd: "- M-am hodinit! " i n aceast privin se deosebea mult de tata, cruia
i plcea tare somnul, n timpul cruia sforia puternic. Pe mama n-am auzit-o
vreodat sforind.
Am relatat mai sus c mama se deosebea total de restul femeilor din sat.
n timp ce acestea din urm erau rance n vorb, port i atitudini, mama se
inea ca [o] intelectual, att ca urmare a faptului c avea ceva coal, fcut n
trg, ct i datorit frnilor ei (trei frai i o sor), toi intelectuali, cu funcii
relativ importante.
n ntreaga ei via, mama i-a pstrat n suflet (exteriorizndu-se uneori i n
discuiile purtate cu anumite persoane) regretul c n-a terminat coala, ca s fie i
ea "cineva" i c a rmas la gospodrie. Aceasta, n contrast cu tata, care numai de
46 Fratele ei, Arcadie, o numea diplomata familiei ". V[ezi] pag[ina] 1 72. [Trimiterea autorului
"
se face la pagina din manuscris.]
a fi intelectual" nu-i ardea. Din acest motiv, mama simea o deosebit satisfacie
"
cnd vorbea cu cte W1 intelectual, cnd l primea la mas sau la dormit. Cteva
zile dup un astfel de eveniment", i citeam n ochi bucuria i satisfacia, dar i
"
regretul c nu e i ea asemenea lor. Ca dovad a acestei susineri, art c mama a
gzduit, cu mult plcere, n casa sa din Cire, un preot - Grigorie Sucevean, nou
venit n comWl; servea masa unui director de banc, Tovarnichi, n timpul cnd
acesta i petrecea vacana n Budeni; copiilor marelui proprietar Todiri Burl
(dup moartea ambilor prini, aceti copii petreceau vacanele la Budeni, la casa
prinilor lor), iar pe Alecuu Burl l-a luat, pentru un anumit timp, i cu dormitul
n casa noastr. Tot la noi trgea doamna Maria Dugan, nscut Castano, cnd
venea, cu cei doi copii ai si, Victor i Andrei Dugan, la Cire, la mormntul
soului, respectiv tatlui lor, Constantin Dugan.
Mama a mai fost, prin muli ani, membr - secretar - a Societii
Doamnelor Romne, filiala Budeni, societate care [o] avea, ca preedint, pe
doamna Alma de Volcinschi, mare proprietar din Budeni. Pe celelalte femei din
sat nu le interesa [ns] aceast societate.
Am mai amintit c mama nu purta dect parial costum naional. Catrin n-a
pus niciodat pe ea. mbrca, de obiceiu, ns, cma cu pui" i fust. Rochie
"
ntreag n-a purtat niciodat. Pe deasupra cmii, lua o bondi, cojocel sau un
caftan din stof. Pe cap purta tulpan. Opinci n-a nclat n viaa ei pe picioare.
Folosea ghete femeieti, cu tureatc nalt.
Toat atitudinea mamei, serioas, rece, inteligent i cu maniere degajate, de
familie bun", a ntrit convingerea mea c familia Dugan din Cire nu era de
"
origin romn, ci provenea de undeva din nord-vestul Europei. Probabil o ramur
ndeprtat a vikingilor, care au ajuns i prin aceste trmuri. Sau originea ei era
german. Aceste presupuneri se atest i prin aceea c bunica mea, Elena Dugan
(mama mamei), citea cu predilecie cri (romane) scrise n limba german; avea o
bibliotec destul de important din astfel de cri. Fratele mamei, Arcadie Dugan,
dei fiu de ran, a avut o deosebit plcere (instinctiv?) pentru nvarea limbii
germane, fapt ce s-a materializat prin mbriarea carierei de profesor de german,
carier pe care a exercitat-o n ntreaga sa via, pn la pensionare. Mama mea i
bunica, cnd se ntlneau, preferau de multe ori s vorbeasc n limba german.
ntreaga familie din partea bunicii mele (inclusiv ea) avea ochi albatri, specifici
rasei anglo-saxone. Cnd eram mici, mama ne aeza cu capul n poala ei i ngna
un cntec - singurul cntec pe care l-am auzit fredonndu-1 -, tot de origin
. - 47
germamca .
Mama a fost ntotdeauna o femeie cinstit i dreapt. Nu s-ar fi atins de un
lucru strin, s i-1 nsueasc, chiar dac I-ar fi gsit, sub niciun motiv. Cnd
47 Redau cuvintele respectivului cntec: "- F, Mari, un' te duci 1 Numa-n fust i-n papuci? 1
i-aa eti de sprintenioar 1 Parc-ai fi o cprioar. //- M duc, Doamne, la izvor, 1 S-aduc ap-ntr-un
ulcior, 1 S m spl, s fiu mai mi 1 i drgu la flci. // F, Mari, ascult bine: 1 D-te-n
-
dragoste cu mine! 1 - Du-te-n treaba dumitale, 1 C-I strig pe badea din vale! "
23 Radu Popescu, un memorialist bucovinean necunoscut, la centenarul nterii sale 405
primea de la cineva o atenie material, se simea obligat a se revana imediat cu o

alt atenie, chiar de o valoare mai mare.
Din punct de vedere moral, mama a fost un exemplu de cinste i
corectitudine.
N-am auzit-o niciodat s glumeasc ntr-un mod mai tandru sau indecent, cu
vreun brbat sau femeie, chiar atunci cnd era tnr.
Nu voi uita urmtoarea scen, din timpul ocupaiei ruseti a Primului Rzboi
Mondial. Cnd veneau soldai n cas sau n curte, noi, copiii, tiam c nu trebuie
s ne ndeprtm de ea niciun pas: aa a dispus ea. Odat, pe cnd eram cu toii n
curtea casei, a venit la noi un soldat rus i, vznd-o pe mama tnr i frumoas, a
nceput a glumi, nutrind desigur intenii urte fa de ea. Vznd situaia, mama a
luat coasa (pe care o pstra ntotdeauna n apropierea ei) i s-a repezit spre rus.
Dac acesta nu o lua la goan, mama i tia capul cu coasa!
Nici n discuie cu tata, mama nu admitea folosirea de termeni indeceni,
lipsii de bun cuviin. Din gura mamei n-ar fi ieit niciodat cuvinte injurioase i,
cu att mai mult, [cuvinte obscene] . Doar - o parte negativ a ei - uneori blestema.
Cu noi, copiii, se purta duios, dar " oficial", rece.
Nu in minte ca mama s m fi srutat de prea multe ori. " Rceala" cu care
ne trata nu era, ns, deloc lipsit de dragoste, ci, din contra, ne supraveghea
discret, de la distan, creterea, purtarea, vorbirea. tia s ne dea o educaie
sntoas, corect, demn.
mi amintesc c odat (eu s fi avut vreo ase-apte ani), am nceput a rosti
n cas, cu voce tare i n prezena ei, un cuvnt " de ruine" , pe care l-am auzit
probabil de la copiii din vecini, dar de al crui neles habar nu aveam. Mama m-a
ascultat, rostindu-1 o dat, de dou ori, de trei ori. M-a "plesnit" apoi, brusc, fr
niciun cuvnt, peste gur, de m-a umplut sngele pe nas. Am nceput a plnge cu
sughiuri. Mama mi-a splat sngele de pe obraz, fr s spun, de asemenea,
niciun cuvnt. Am neles imediat c am rostit ceva necuviincios, care nu trebuia
rostit. Pn atunci i de atunci ncoace, evit a vorbi [vulgar] , vorbe " fr perdea",
chiar dac ele sunt mai comune, mai " nevinovate" .
Pe noi, copiii, mama ne purta mbrcai ca pe nite ppui pn la 1 0-1 2 ani;
pe mine i pe Ioachim ne mbrca identic. Cmile la fel, bundie la fel, brie
tricolore cu capetele lsate n jos, n partea stng, cu ghetue la fel. Fratele
Arcadie, fiind mai mare, era altfel mbrcat.
Ne-a trimis i ne-a purtat la coal cu mult drag pe toi cei trei copii.
Arcadie a absolvit coala de Agricultur din Suceava. Ioachim a urmat dou
clase de liceu, iar eu am continuat cu studiile. Cnd veneam acas n vacan,
mama se bucura, dar nu-i exterioriza prea mult bucuria.
Ne-a dat o educaie sever, care mi-a prins mult bine n via.
Astfel, cnd eram mai mici, dac intra un om strin n cas, o singur privire
a ei era suficient pentru ca noi, copiii, s nelegem c trebuie s " disprem" de
acolo, neavnd dreptul de a asista la discuiile dintre oamenii mari .
Iat o alt scen, pe care nu o pot uita.

De Crciun i de Anul Nou (Sfntul Vasile), n Cire, flcii organizau
Malanca48 A doua zi, aceiai feciori aranjau, la crciuma locuitorului Alecu Opai,
din centrul Opaienilor, un joc, la care veneau toi gospodarii, cu familiile lor, care
au fost colindai de " Malanc " . Cnd jocul (dansul) era n toi, muzica - compus,
de obicei, numai dintr-un scripcar i un cobzar - se oprea, iar flcii invitau pe toi
cei de fa s se prind ntr-un cerc (un fel de hor mare). Cei prezeni se
conformau, micndu-se lent n melodia unui cntec al scripcarului, n dreapta i n
stnga, n care timp feciorii au organizat Malanca (i, deci, au primit plata colinzii
lor), " cinsteau" cu rachiu, cu un singur phar, pe cei prini n acest lan viu.
ntr-un an, la o astfel de ocazie, pe cnd eu eram elev n clasa a VIII-a a
liceului sau poate chiar student n anul I (la data ce o relatez, m aflam n vacan,
de Crciun), n respectivul cerc s-au prins mama, tata i - cam n alt parte - eu,
alturi de mai muli biei de seama mea, ateptnd s-mi vin rndul la pharul de
rachiu. Cu ochii eram ns pe mama, ca de obiceiu. La un moment dat, mama m
observ c i eu sunt n cerc. Cu un discret semn de ochi mi-a transmis: "- Iei din
cerc! " M-am conformat, ieind imediat din acel " lan" de oameni, aezndu-rn pe
o banc mai ndeprta: din sal. Desigur c acest " incident" n-a mai fost discutat
ulterior ntre mine i mama. Mi-a fost de ajuns gestul ei.
n aceast atmosfer de adevrat educaie sntoas din partea mamei (tata
se interesa prea puin de latura educativ a noastr, el avnd alte griji i alte
"
" atribuiuni ) am crescut, iar astzi i mulumesc mamei pentru modul cum a
ndes s fie fa de noi: cu dragoste, pn la devotament, dar discret, rece,
calculat.
Pe ct era posibil, eu cutam s-i intru mamei n voie i s n-o supr.
Odat, ns, mama a plns din cauza mea. i iat cum a fost cazul. n Cire,
locuia o elev, normalist, fiica unui cojocar srac " lipit pmntului" . Noi,
studenii (eram atunci prin penultimul an de facultate), o vizitam, dar fr niciun
gnd ascuns sau vreun plan de viitor, doar aa, ca s ne treac timpul. Mama, care
mi urmrea discret viaa, a auzit de vizitele mele la respectiva familie (l vizitam
mai mult pe fratele elevei, cu care eram prieten, dect pe a).
i, ntr-o zi, mama m ia la rost.
Plngnd, se rstete la mine: "- Pentru fata lui B... te-am crescut eu? Mai
bine i suceam gtui, de mic, dect s te tiu c te nsori cu B. " Mirat, de abia
..
atunci mi-a trecut prin cap gndul c vizitele mele la familia B. . puteau fi .
interpretate ca un nceput de idil dintre mine i respectiva elev. i, din aceeai zi,
am suspendat, pentru totdeauna, prietenia cu toi membrii respectivei familii. . .
4 8 [Vezi Ilie Dugan-Opai, Date pentnt monografia comunei Cire-Opaieni, Ediie ngrijit.
Studiu introductiv, not asupra ediiei, comentarii i glosar: Vasile 1. Schipor, Indice de nume:
Rodica Iaencu, Rdui, Editura "Septentrion", 2008, p. 65.]
29 iunie 1 940.
Zi de doliu pentru ntregul neam romnesc i, n special, pentru cei tritori n
Bucovina de Nord, zi care a desprit prini de copii, soii de soi, oameni de
casele n care s-au nscut generaii de bunici i strbunici ai lor.
Noi, copiii - nti eu i apoi Ioachim -, am plecat n teritoriul liber al
Romniei, [iar] ei, prinii, au rmas n Budeni49 .
La nceputul lunii iulie 1 941 imediat dup nceperea rzboiului germana
-
sovietic -, ne-am reintors pentru o noapte la Budeni. Am gsit-o pe mama

ngrozit de cele ce urmau inevitabil s li s e ntmple chiar n aceeai noapte:
deportarea n Siberia. Tata, mai " tare", prea c este pregtit sufletete s accepte
inevitabilitatea soartei.
Am observat chiar atunci c mama avea un nceput de tremur al capului. Era
boala Parkinson, de care a suferit i mama ei, bunica Elena Dugan. Ulterior, mama
mi-a declarat c aceast tremurtur i-a parvenit din cauza groazei deportrii, ce i
atepta att pe prinii mei, ct i pe alte zeci de familii de romni din comun.
A urmat apoi evacuarea din 1 944, cu bombardarea Grii Ploieti, n timp ce
trenul, n care se afla mama, soia i copilul meu, intra n acea gar.
Despre localitile unde au vieuit prinii mei n perioada 1 944 - aprilie
1 956 (data morii tatlui meu), am relatat mai sus.
Murind tata, mama a mai rmas un timp la Salca, n casa n care locuia i
sora ei, Natalua. Intervenind ns anumite conflicte n[tre] ambele surori, mama s-a
mutat la Clit, la fratele meu, Ioachim, unde a rmas pn la data decesului ei.
n aceast perioad ( 1 956-1 970), mama, femeia calculat, dreapt, generoas
i cu mult bun sim i judecat, devenea, ncetul cu ncetul alta. Boala Parkinson
progresa, micrile capului fiind din ce n ce mai evidente. A nceput a fi mereu
mai bnuitoare. I se prea c toi au ceva mpotriva ei. Pe Natalua i, n special, pe
fiica acesteia, Raluca, le bnuia - n perioada cnd locuia nc mpreun cu ele la
Salca - c i-ar lua din lemnele ei i c i-ar umbla n lucrurile personale. Toate erau
ns simple preri maladive, presupuneri nentemeiate, cele dou femei, Natalua i
Raluca, fiind de o cinste ireproabil, o cinste specific Dugnenilor.
Mutat cu domiciliul la Clit, mama continua s aib aceeai manie: c cineva
i umbla ntre lucrurile sale personale, c i se ia din mncare, din lemne etc. Cu
mult regularitate, eu i trimiteam lunar " pensia" ce i-a stabilit-o singur: n
medie, 200 [de] lei lunar. Aceasta, n afar de bunurile (mbrcminte i hran) ce i
le duceam personal sau i le trimiteam din cnd n cnd.
Dar starea sufleteasc a mamei devenea tot mai grea. Era pesimist,
deprimat i, cu sufletul, parc privea undeva departe, spre un viitor ireal. Suferea
49 O precizare. n lucrarea de fa, amintesc, uneori, ca domiciliu al prinilor mei, Cire, iar
alteori, Budeni. n fapt. nu e nicio eroare. Ambele sate, Cire i Budeni, formau o singur comun,
care, vzut din avion, ar fi prut o singur vatr de sat, o singur entitate administrativ.
i de o alt manie bolnvicioas. 1 se prea c toi comploteaz mpotriva ei, toi i

doresc sf'aritul, dei, att eu, ct i fratele Ioachim, nu-i doream dect sntate i o
via ct mai lung, mai ferit de grij i. n sprij inul acestei afirmaii, relatez
urmtorul caz.
Odat, am plecat la ea la Clit. Am gsit-o mai vesel, mai bine dispus dect
de obicei i parc mai sntoas. n faa acestor impresii, bucuros, am btut cu
degetul n mas50 i i-am zis: "- Mam, v gsesc tare bine. Mereu doresc s fii
aa! " La acestea, mama n-a ripostat n niciun fel, nici cu bucurie, dar nici cu vreun
gest de nemulumire. Am plecat acas. Dup dou-trei zile, primesc de la ea un
plic, n care mi scria: " Cnd ai fost ultima dat la mine, ai btut cu degetul n
mas. tiu de ce. Doreti s m usuc ca scndura mesei! " Am ncercat s-i explic,
printr-o scrisoare, ce nseamn acest gest, al ciocnitului n mas. Dac mi-a
acceptat sau nu explicaia mea, nu tiu.
Prin anul 1 968, mama a nceput a se plnge de dureri la o ureche, urechea la
care, cu 38 ani n urm (prin anul 1 930), a avut otit, fcndu-i-se i o operaie n
Spitalul din Cernui. La nceput, a tratat aceste dureri cu antinevralgice. Ele ns
nu cedau, ci, din contr, se agravau. Dndu-mi seama c poate fi vorba de o
infecie n ureche, am rugat-o s mearg cu mine la Suceava, la un medic specialist,
respectiv s se interneze chiar n spital. A refuzat. Durerile progresnd, am insistat,
am implorat-o s se lase internat n Spitalul din Suceava. M-a refuzat categoric,
afirmnd: "---'- n niciun caz nu m duc nici la un medic i nici la spital ! " Vznd
situaia, am adus la ea un medic din Suceava, dr. Berthold Breznik. A consultat-o i
a stabilit diagnosticul: infecie n interiorul urechii. I-a prescris un tratament cu
antibiotice, tratament care nu putea s o vindece, ci doar s-i amelioreze temporar
durerile i s-i prelungeasc calvarul. Altceva, nu putea face!
Din infecia n cauz, puroiul din ureche s-a extins, dnd n tumoare. Altfel
nu se explic groaznicele, cumplitele dureri ce le avea i crora nu le mai ajuta
niciun fel de medicamente. n aceast stare s-a zbtut cu suferina luni de zile.
Mergeam la ea. Uneori, poate c nici nu m cunotea. Sau ne cunotea, dar nu-i
putea exterioriza acest fapt. ncerca uneori s scrie cu degetul pe perete sau pe
perin ceva pentru noi. Nu nelegeam, ns, ce dorea s s1un, s exprime.
ntr-un moment de luciditate (n ultimele ei zile, se pare c durerile i-au mai
ncetat), ne-a trimis vorb, prin fratele Ioachim, s venim la ea ca s ne iertm. Ne-am
dus cu toii, ne-am iertat. Vedeam c se pierde.
Peste cteva zile, la 1 6 iunie 1 970, Dumnezeu a chemat-o la El, curmndu-i
durerile i teribilele ei chinuri. A murit n zori, cretinete, mprtit de preotul
5 0 A bate cu degetul n mas sau n altceva tare: pat, dulap etc., e un obicei evreiesc. Evreii, ca
s arate c l gsesc pe cineva vesel, sntos, bat cu degetul n lemn, spunnd: "- Nu fie de deochi,
artai foarte bine! " [i la romnii din Bucovina exist obiceiul, iar expresia din graiul lor " s nu-i fie
cuiva de deochi" este echivalent cu "o formul de admiraie pentru calitile fizice ori pentru
inteligena cuiva (care nu trebuie deochiat)". Vezi DEX, 1 975, p. 244.]
Ilie Posteuc, din comuna nvecinat Marginea i cu lumnare n mn, aa dup

cum mor cretinii adevrai. De fa erau fratele Ioachim i soia sa, Floarea.
Am fost ncunotinat imediat de decesul mamei. M-am deplasat la Clit,
pentru ndeplinirea ceremonialului necesar de nmormntare. Mama avea pregtit,
din timp, absolut tot ce i trebuia pentru acest ultim drum al ei: tergare, covor
pentru preot, pnz pentru sicriu, cu indicaii, scrise pe fiecare obiect, ce urmeaz a
se face cu el. Pe obiectele ei intime (tulpane, rochii etc.) erau prinse, de asemenea,
bileele, cui s i se dea fiecare din ele.
Slujba religioas (cu doi preoi) s-a fcut la casa fratelui meu i la Biserica
din satul Clit. De acolo, cu un microbuz, sicriu! i corpul nensufleit l-am
transportat la Suceava unde, la cimitir, atepta un alt preot, cu prapori i cu ceva
asisten. S-a fcut i aici o sluj b religioas, dup care sicriu! a fost aezat n
cript, lng cel al tatlui meu i soului ei, Gheorghe Popescu.
Nu pot s nchei acest capitol al suferinelor fizice ndurate de mama mea n
timpul bolii sale, fr s evideniez un fapt, care trebuie s fie evideniat. n timpul
lungii zceri a mamei, Floarea, soia fratelui meu Ioachim i nor a mamei (pe care
mama nu o prea agrea, uneori, n via) i-a artat un devotament de fiic adevrat
sau chiar i mai mult dect cel al unei adevrate fiice. Zi i noapte, surmenat de
oboseal i nesomn, a vegheat la patul mamei, splnd-o, dndu-i medicamentele i
hrnind-o. Timp de luni de zile, cu rndul, Ioachim (pe ct i era posibil) i, n
special Floarea, i-au fost mamei adevrai copii, ngrij itori, medici. Devotamentul
acestei nurori s-a exteriorizat pn la epuizarea forelor ei fizice. La moartea
mamei, Floarea de abia se mai inea pe picioare de oboseal i surmenaj . Pentru
aceast atitudine frumoas a ei, pentru tot ce a fcut n ngrij irea i ajutorarea
mamei, eu, mezinul prinilor mei, i aduc i pe aceast cale mulumiri, alturi de
binecuvntarea ce i-a fost dat de mama n ultimele ei clipe ale vieii.
A murit deci i mama, aceast excepional mam, soie i romnc.
Ct timp mama nc tria, eu m simeam copil, dei vrsta copilriei mele
trecuse de mult. Dar, din clipa cnd ambii prini nu mai sunt, copilul, chiar tnr
fiind, nu mai e copil. i lipsete ceva n via, acel " ceva" pe care nimeni nu-l poate
nlocui, nici soia (orict de devotat ar fi ea) i nici copiii. Lipsete tata, lipsete
mama, lipsesc zmbetele lor, cldura lor sufleteasc . . .
Bun i sfnt mam, pentru tot ce mi-ai oferit n via (ncepnd cu nsi
viaa pe care Tu mi-ai dat-o), ngrij ire, sfaturi, dragoste, Te binecuvntez! Icoana
Ta, vie i neprihnit, mi va rmne venic n gnd, n ochi, n suflet ! 5 1
5 1 Istoricul familiei Dugan din comuna Cire-Opaieni, judeul Storojine, voi. 1 , Autor: Ilie
Dugan (p. 1-180) i continuat de Radu Popescu (p. 1 81 pn la sfrit), p. 254-289. Arhiva familiei
Elena lenache, din Suceava, strnepoata autorului.] Istoricul familiei Dugan din comuna Cire
Opaieni, judeul Storojine, voi. 1, Autor: Ilie Dugan (p. 1-180) i continuat de R adu Popescu (p. 181
pn la sfrit), p. 254-289. Arhiva familiei Elena lenache, din Suceava, strnepoata autorului.
Grup de studeni, membri ai Societii academice "Junimea" din Cernui,

la bustul lui Dimitrie Onciul din grdina cminului studenesc de pe Strada Reedinei Mitropolitane,
nr. 7, mpreun cu ,.domni btrni" ("membri emeritai"'): Constantin (Stnic) Berariu, Drago Vitencu,
Arcadie Dugan, Traian Cantemir, Radu Stefanelli, Valerian Cudla, Octavian tefanovici, Radu Bcu,
Victor Cojocar, Toader Cocea, Mircea Ott, Victor Nuu etc. Jos, n costum naional, Radu Popescu,
student la Facultatea de Drept a Universitii din Cernui ( 1929). Fotografie de epoc, inedit, arhiva
familiei Elena Ienache, nscut Popescu, din Suceava.
Radu Popescu, ein Bukowiner Memoirenschreiber -

100 Jahre seit seiner Geburt
(Zusammen.fasung)
Radu Popescu (geb. am 3. August 1 909 in Cire-Opaieni, Distrikt Storozinetz, gest. am

5. Dezernber 2000 in Suczawa), Absolvent der Fakultt fii r Rechtswissenschaft an der Czernowitzer
Universitt (1 934), war in mehreren beruflichen Zweigen ttig: Notar in Vij nicioara ( 1 935-1 939),
Kreisvorsteher in Storozinetz ( 1 94 1- 1 944), erster Kreisvorsteher in Solka (1 947), Unterprfekt in
Suczawa ( 1 94 7-1 948), Beamte der Steuerverwa1tung der Suczawaer Region ( 1 948- 1 958) und

Traducere: tefnia-Mihae1a Ungureanu.
Rechtsverstndige ( 1 948-1 974). Als Rentner fiihrte Radu Popescu in Suczawa ein bescheidenes
Leben und setzte die Chronik der Familie Dugan-Popescu fort, die von seinem Onkel, Ilie Dugan
Opai ( 1 886-1 962), begonnen wurde. Seine Schriften, die drei Jahrzehnte lang in Handschrift und
unerforscht blieben, bilden fur alle, die die gegenwrtige Geschichte der Bukowina kennenlemen
mochten, eine Vielfalt von 1nformationen iiber den geographischen, gesellschaftlichen und
okonomischen Rahmen, demograph.ische und ethologische Aspekte, interethnische und genealogische
Verhltnisse - und decken fast ein Jahrhundert aus der Geschichte dieses Erdwinkels.
Die Studie Radu Popescu, ein Bukowiner Memoirenschreiber - 100 Jahre seit seiner Geburt,
zusammen mit einer aus der Memorialistik dieses dem weitem Publikum unbekannten Bukowiner
Schrifstellers ausgezogene Beilage, verwertet unveroffentlichte Archivdokumente und bringt eine
Bauemfamilie aus der Bukowina heraus: Gheorghe und Aspazia Popescu aus der Gemeinde Cire
Opaieni. Sie erlebten verschiedene Verwaltungsmodelle und erzogen ihre Kinder im Geiste einer
hohen Ethik und eines musterhaften Testamentes: "Tue allen Leuten nur Gutes an. So viele gute
Sachen wie moglich, und bewahre dich davor, jemandem Schlechtes anzutun. Gott sagt, dass jeden
guten Tat ihr Lohn gebiihrt. So lange du lebst, tue nur Gutes ! " [ . . ] "-Tue Gutes, viei Gutes, so oft
... .
du kannst! "
CONSIDERATII ASUPRA EVOLUTIEI VIETII
CULTURAL-TIINTIFICE A COMUNITII ROMNETI
DIN REGIUNEA CERNUI (1990-2007) (Il)
RODICA IAENCU
Organizaii naional-culturale
ntr-tm studiu consacrat situaiei ucrainenilor din Romnia, Gheorghii Zabolotnyi

semnala, n mai 2004, c n Regiunea Cernui, comunitatea romneasc dispunea
de 1 4 societi naional-culturale, 87 de coli cu predare n limba romn, 1 8 coli
mixte, 28 instituii precolare, grupe romneti la Liceul pedagogic i Liceul de
cultur, Catedra de filologie romn i clasic de la Universitatea Naional "Yuiri
FedkovyGi" , 1 3 organe de pres (inclusiv dou cu statut republican); emisiuni
radiofonice zilnice ( 1 5 minute); emisiuni sptmnale televizate n limba romn
(dou ore i zece minute); n localitile cu populaie compact romnofon
funcioneaz 74 cmine culturale, 80 de biblioteci, circa 70 de colective artistice de
amatori; anual se desfoar festivaluri folclorice; n Regiunea Cernui
funcioneaz 1 06 parohii ortodoxe romneti, aflate n subordonarea eparhiei
Bisericii ortodoxe ucrainene ' . Pe lng aceste instituii, funcionau i 42 de
colective teatrale de amatori, 63 de colective de dansuri populare, 82 de tarafuri de
1 Tudor Andrie, Revista presei n limba ucrainean din Regiunea Cernui (VJJI), n
Concordia ", anul X, nr. 2 1 (444), 2004, p. 9. La nceputul perioadei de independen naional, n
"
Regiunea Cernui serviciul divin era oficiat n limba romn n 1 08 parohii. n anul 2002, din 396
parohii ale Mitropoliei Bucovinei i Cernui ului, aparinnd Bisericii ortodoxe ucrainene, 1 06 erau
romneti; n alte 24 de parohii serviciul divin era oficiat n dou limbi - romn i ucrainean; din
335 de clerici, 1 09 erau romni, iar circa 1 50 posedau liber limba romn. Din 1 O mnstiri, 5 erau
romnofone. Toate anunurile Consistoriului sunt fcute n dou limbi - romn i ucrainean. Din
12 protopopi, 4 sunt romni (n toate cele 4 raioane cu populaie romneasc - Hera, Hliboca, Noua
Sulia i Storojine). O situaie similar se observ i n confesiunile protestante. Din 1 46 organizaii
baptiste nregistrate 29 sunt romnofone (serviciile religioase sunt oficiale de ctre 25 etnici
-
romni); din 8 1 organizaii penticostale nregistrate - 35 sunt romnofone (serviciile religioase sunt
oficiate de ctre 30 de etnici romni); din 91 organizaii nregistrate ale adventitilor - 12 sunt romnofone
(serviciile religioase sunt oficiale de ctre 8 etnici romni). Cf. Ion Popescu, Constantin Ungureanu,
Romnii din Ucraina ntre trecut i viitor. 1. Romnii din Regiunea Cernui (studiu etnodemograjic i
sociolingvistic), Ediia a II-a, revzut i adugit, Oradea, Editura Primus, p. 266-267.
Analele Bucovinei, XVI, 2 (33), p. 4 13-428, Bucureti, 2009
414 Rodica Iaencu 2
muzican1 I 1 1 4 coruri, iar n cele 80 de biblioteci era un fond de carte de peste

200 000 de exemplare2
n Regiunea Cernui, prima asociaie, nfiinat la sfritul lunii mai 1 989
(nregistrat la 4 mai 1 993), a fost Societatea pentru Cultura Romneasc
,,Mihai Eminescu"3 (preedinte-fondator Grigore Bostan; ulterior societatea a fost
condus de Ilie Zegrea, Alexandrina Cernov, Arcadie Opai, Mircea Lutic4 ). Peste
un an a aprut organul societii, "Plai Romnesc" (redactor Vasile Treanu,
astzi redactor la "Arcaul"). Printre membrii fondatori s-au numrat cadre
didactice, agricultori, ingineri, medici, funcionari de stat de etnie romn (acetia
s-au retras, ulterior, din societate, dup ce s-a constatat c aceasta susine demersuri
concrete i ndrznee n sensul promovrii drepturilor minoritii romneti din
Regiunea Cernui).
La iniiativa scriitorului Dumitru Covalciuc, pe lng aceast societate a
nceput s funcioneze, din 29 martie 1 990, Cercul cultural "Arboroasa", n cadrul
cruia s-au reunit, n general, profesorii de istorie din colile romneti. Unul dintre
scopurile acestei asociaii, aa cum mrturisete liderul acesteia, Dumitru
Covalciuc, este "s scriem istoria postbelic a regiunii noastre, s ne aducem
contribuia la renaterea tradiiilor spirituale romneti [ ... ], s stimulm i s
ndrumm cercetarea tiinific a tinerilor" . Ulterior, aceast asociaie a fost scoas
din cadrul Societii, funcionnd ca structur independent, fr personalitate
juridic.
n 1 992 societatea editeaz prima revist, primul calendar i primul almanah
din nordul Bucovinei postcomuniste, iar n 1 993 editeaz o publicaie anunat ca
"5
"tribuna trimestrial a unui modest cerc de intelectuali tineri . De la entuziasmul
de nceput, caracterizat prin ntocmirea de programe de lucru pentru o mai
profund cunoatere a situaiei romnilor din regiune, revendicarea drepturilor
politice i lupta consecvent pentru obinerea acestora, s-a ajuns la o situaie de
criz (n formularea Alexandrinei Cernov, "etapa dezbinrii"). n ciuda acestui
2 Ion Popescu, Constantin Ungureanu, op. cit., p. 266.

3 Statutul acestei societi n "Glasul Bucovinei " . Revist trimestrial de istorie i cultur
(Cernui-Bucureti), I, nr. 3, 1 994, p. 1 58- 1 63.
4 Din 1 996, preedinte este Arcadie Opai. La ultimele dou alegeri contracandidat a fost
Vasile Treanu. Din cele 1 08 filiale, delegaii i-au ales doar 50 filiale (cte 5 persoane de la fiecare
filial). Dup ce s-a constatat rolul unor secii raionale de nvmnt, muli delegai nu s-au prezentat
la adunare, nrcgistrndu-se doar 226 delegai. n urma dezbaterilor, 1 04 delegai, n frunte cu
Vasile Treanu, au prsit sala. Cei rmai - 1 26 persoane (inclusiv reprezentanii puterii executive), I
au reales pe Arcadie Opai. La sfritul anului 2008, Arcadie Opai i-a dat demisia, interimatul fiind
asigurat, pn la desfurarea alegerilor, de ctre Vasile Bcu. Cf. Ion Popescu, Constantin
Ungureanu, op. cit. , p. 263.
5 t. Purici, Consideraii privind evoluia comunitilor romneti din Ucraina (1 990-2006),
n "Analele Bucovinei ", XV, nr. 1, 2008, p. 1 93; tefan Hostiuc, Jocul de-a cultura sau cultura ca
instituie? O retrospectiv tematic a presei romneti din nordul Bucovinei (Il), n "Glasul
Bucovinei", IV, nr. 1 ( 1 3), 1 997, p. 1 2. Pentru activitatea societii vezi Grigore Bostan, Aspecte din
activitatea societii .,Mihai Eminescu ", n "Glasul Bucovinei ", I, nr. 3, 1 994, p. 1 50-1 54.
3 Consideraii asupra vieii cultUral-tiinifice a comunitii romneti din Regiunea Cernui 415
parcurs, "societatea exist. Exist pnn oamenii ei, care continu lucrarea de
renatere naional, n condiiile de haos total ale vieii noastre zilnice, ale
intoleranei i nenelegerii. Ea exist prin aciuni de cultur i tiinifice, prin
msuri de susinere a nvmntului n limba romn, prin publicaii - toate
mrturii ale vitalitii noastre" (Alexandrina Cernovl
Pe baza seciilor existente n cadrul Societii ,,Mihai Eminescu", liderii
comunitii romneti au nfiinat, n anul 1 99 1 , n Regiunea Cernui, cteva
O.N.G.-uri: Societatea tiinifico-pedagogic republican "Aran Pumnul"
(preedinte Aurel Constantinovici)7; Societatea Cultural-Bisericeasc ,,Mitroplitul
Silvestru Morariu-Andrievici" (preedinte Mihai lvasiuc); Societatea Doamnelor
Romne din Regiunea Cernui (preedinte Victoria Ivasiuc) 8 ; Societatea
Romnilor (moldovenilor) din Regiunea Cernui - victime ale represaliilor
staliniste "Golgota" (preedinte Petru Grior); Aliana Cretin-Democrat a
Romnilor din Ucraina (preedinte Constantin Olarut
Dup o scurt perioad n care aceste societi au conlucrat, s-a creat, treptat,
o atmosfer de nencredere i animozitate ntre unele organizaii sau liderii
aceleiai societi. Tensiunile i divergenele au ieit la suprafa cu ocazia
organizrii, de ctre conducerea Societii "Mihai Eminescu" , la 7 iunie 1 992, a
Primului Congres al Romnilor-Moldovenilor din Regiunea Cernui. Liderul
Cercului "Arboroasa", Dumitru Covalciuc, alturi de ali civa intelectuali, au
constituit o alian provizorie, numit "Blocul 5 iunie", care i propunea s amne
sau s deturneze lucrrile Congresului. Nu este exclus nici posibilitatea unei
aciuni concertate cu unele structuri ale statului ucrainean, avnd n vedere
intervenia brutal a unor tineri, membri ai unei formaiuni paramilitare ucrainene,
care luptaser n lunile anterioare n Republica Moldova de partea separatitilor din
Transnistria. Prin cele dou aciuni, liderii romnilor din Regiunea Cernui au fost
avertizai asupra faptului c autoritile nu vor tolera demersuri care s inteasc
emanciparea naional i reconstituirea unitii originare, dovad c urmtorul
Congres a fost convocat dup apte ani, n 1 999 10
6 Alexandrina Cemov, Societatea .,Mihai Eminescu " n oglinda retrovizoare a momentului
actual. Raport prezentat la Conferinajubiliar a Societii .,Mihai Eminescu ", n "Glasul Bucovinei",
1, nr. 3, 1 994, p. 156-1 57.
7 La ultimele alegeri, desfurate n anul 2004, s-au prezentat doar 37 de membri ai Asociaiei.
A. Constantinovici a fost reales preedinte. Cf. Ion Popescu, Constantin Ungureanu, op. cit., p. 263.
8 Societile Mitropolitul Silvestru ...
" i Doamnele romne ... " i-au ncetat activitatea dup
" "
un an de existent. Cf. Ibidem.
9 Fondat la 8 decembrie 1 99 1 , la primul congres de constituire, ca micare social-politic.
Legitimat n anul 1 992, cnd au fost elaborate i statutele. Obiectivele acesteia sunt subordonate
aprrii drepturilor comunitii romneti din Ucraina. Din august 200 1 , n Regiunea Cernui
A.C.D.R. i-a restrns activitatea public, rrnnnd activ doar filiala regional Odessa. n anul 1 997
a ntocmit un raport privind situaia minoritii romneti din Ucraina. Cf. Constantin Olaru, Aliana
cretin-democrat a romnilor din Ucraina (A CDR), n "Glasul Bucovinei ", IV, nr. 3 ( 1 5), 1 997,
p. 1 03-1 05; p. 1 06-1 1 O; t. Purici, op. cit. , p. 1 93; Ion Popescu, Constantin Ungureanu, op. cit. , p. 263.
10 t. Purici, op. cit. , p. 1 94.
416 Rodica laencu 4
n anii care au urmat au aprut i alte asoc1au i instituii: Societatea

Tricolorul " - organizaia veteranilor romni din cel de-al Doilea Rzboi Mondial
"
(preedinte Gheorghe Pavel); Liga Tineretului Romn "Junimea" (preedinte de
onoare - Ion Popescu, preedinte-fondator - Liviu Rusu, preedinte n exerciiu
Dumitru Mintencu, din februarie 2004 - Vitalie Zegrea); Societatea Medicilor
Romni "Isidor Bodea" (preedinte dr. Ion Broasc); Societatea Ecologic,
Cultural-Gospodreasc i de Binefacere "Stejarul" din Cernui (preedinte Ion
Voronca); Clubul Cultural Sportiv "Drago-Vod" (preedinte de onoare - Ion
Popescu, director administrativ - Mihai Drda, preedinte n exerciiu - Aurica
Bojescu, secretar responsabil - Petru Posteuc); Institutul Obtesc "Constantin
Loghin"; Societatea "Brncoveanu"; Societatea Oreneasc "Golgota" (preedinte
- Octavian Bivolaru); Fundaia Cultural de Binefacere "Casa Limbii Romne"
(director - Vasile Treanu); Reuniunea Scriitorilor Romni din Cernui
(preedinte - Ilie T. Zegrea); Fundaia Civic Raional "Gh. Asachi" (preedinte
Eugenia Cimbrovici-Teodoreanu); Fundaia Cultural-artistic "Prodomus" ; Centrul
Bucovinean de Art pentru Conservarea i Pstrarea Culturii Tradiionale
Romneti (preedinte - !urie Levcic); Centrul Bucovinean Independent de
Cercetri Actuale de pe lng Uniunea Societilor Romneti "Pentru Integrare
European" - Hliboca (apare i cu denumirea de Centrul Independent de Studii
Bucovinene), nregistrat n anul 2004 (preedinte de onoare - Ion Popescu,
preedinte n exerciiu - Aurica Boj escu). Aceast instituie s-a ncadrat n
"proiectul, de lung durat, consacrat studierii situaiei romnilor din Ucraina i, n
particular, a romnilor din Regiunea Cernui, a doleanelor i scopurilor strategice
n micarea de renatere a identitii naional-culturale, la integrarea lor n naiunea
politic ucrainean, contribuind, n paralel, la meninerea, n continuare, a
particularitilor originii etnice ale populaiei romnofone din aceast zon" 1 1
Cercetrile de teren, de bibliotec i de arhiv s-au publicat n lucrarea semnat de
Ion Popescu, Constantin Ungureanu, Romnii din Ucraina ntre trecut i viitor,
voi. I Romnii din Regiunea Cernui (studiu etnodemografic i sociolingvistic).
Lucrarea a aprut, la Cernui, n anul 2005 (tiparul fiind realizat de Metropolis
SRL, Oradea), cu sprij inul Guvernului Romniei - Departamentul Romnii de
Pretutindeni. Ediia a 11-a, revzut i adugit, a acestei lucrri a aprut n anul
2009, la Editura Primus din Oradea.
O tentativ de unificare a organizaiilor romnilor de pe teritoriul statului
ucrainean s-a materializat prin nfiinarea (n urma demersurilor ncepute n 1 996,
odat cu adoptarea Constituiei Ucrainei), la 5 martie 2005, la iniiativa lui
Ion Popescu, a uniunii Interregionale "Comunitatea Romneasc din Ucraina"
(preedinte al Consiliului Naional i preedinte al Comunitii - Ion Popescu;
preedinte al Senatului - Vasile Treanu; secretar responsabil - Aurica Boj escu).
Uniunea are membri n Transcarpatia, oraul Kiev, Regiunea Odessa din Ucraina,
dar i n Romnia, Moldova, Albania, Bulgaria, Frana, Macedonia, Ungaria,
11 Ibidem; www.konsulro-cernauti.cv.ukrtel.net/comunitate.
5 Consideraii asupra vieii cultural-tiinifice a comunitii romneti din Regiunea Cernui 417
S.U.A., Serbia i Muntenegru. Aceast uniune a fost nfiinat cu "misiunea istoric

de a crea condiiile logistice pentru a uni eforturile celor ce doresc s se uneasc,
lsnd, ns, ua deschis i pentru cei ce vor adera pe parcurs" 12 Chiar dac
aceast iniiativ a fost sprijinit de o parte a conaionalilor, proiectul nu a reuit s
adune n interiorul acestei structuri toate organizaiile importante 13 .
n Regiunea Cernui s-a constituit, la 7 februarie 1 992, Institutul Obtesc de
Istorie, Restituiri Literare i Folclorice "Dimitrie Onciul "(nenregistrat); organ de
pres - "Mioria"; sub egida lui apar mai multe publicaii: "Calendarul poporului
pe anul 1 993 ", "De la Nistru pn' la Tisa" , "Codrul Cosminului" 14 .
n anul 1 999 a fost inaugurat, la Consulatul Romniei din Cernui, Centrul
"
"Eudoxiu Hurmuzachi (director coordonator - Grigore Bostan; director - Dan
Horia Mazilu), care avea drept scop "asigurarea legturii directe cu coala
romneasc de toate gradele, cu intelectualii i tineretul studios din zon, n cadrul
programelor de cooperare euroregional n domeniile culturii, educaiei i
nvmntului " . Programul de activitate al institutului prevedea, printre altele,
investigaii documentare pe tema situaiei lingvistice din Regiunea Cernui, pentru
a putea deine informaii privind ponderea limbii romne n coal, biseric,
nvmnt, mass-media etc., investigaii de arhiv i teren, perfecionarea cadrelor
didactice, selecia absolvenilor colilor romneti n vederea nscrierii la studii n
Romnia, inaugurarea unei biblioteci de carte romneasc, editarea unor cri,
organizarea de programe culturale i tiinifice, coordonarea relaiilor interstatale n
domeniul nvmntului, culturii, tiinei, pstrarea i cultivarea limbii, a spiritului
naional etc. Sub egida acestui institut a fost tiprit, n anul 2000, n colecia
" "
"Bucovina literar , iniiat de Editura "Alexandru cel Bun , volumul Pagini de
literatur romn, Regiunea Cernui, 1 775-2000, semnat de Grigore C. Bostan i
Lora Bostan. n Not asupra ediiei, autorii precizeaz faptul c lucrarea este
destinat, n primul rnd, studenilor de la Catedra de Filologie romn i clasic -

13 Acelai fenomen de trecere de la unitate la dezbinare caracterizeaz i viata cultural din
celelalte dou zone locuite compact de romni. n regiunea Transcarpatic, localitata Apa de Jos,
Dibrova, exist trei asociaii culturale: la 22 octombrie 1 989 a fost constituit Societatea
Social-Cultural a Romnilor din Transcarpatia " George Cobuc" (Ion Mihalca); n anul 1 999 a fost
iniiat constituirea unui nou O.N.G., nfiinat oficial n vara anului 2000 sub denumirea de Asociaia
Social-Cultural a Romnilor din Transcarpatia "Ioan Mihaly de Apa" , avndu-1 ca preedinte pe
Vasile lovdi; n luna aprilie 200 1 a fost constituit Uniunea Romnilor din Transcarpatia " Dacia",
condus de Ion Boto. "Dacia" public, neregulat, periodicul "Apa" . n oraul Ujgorod, n anul 2003
a fost constituit Societatea Tineretului Romn " Mihai Eminescu" (Ion Bococi). n Regiunea Odessa,
"
"moldovenii s-au organizat n cadrul unor filiale ale Alianei Cretin-Democrate a Romnilor din
Ucraina (A.C.D.R.): Organizaia regional Odessa a A.C.D.R.-ului, n frunte cu Petru chiopu, i
Organizaia raional Srata a A.C.D.R.-ului, condus de tefan Pinteac. De asemenea, exist i
structuri locale: Societatea Romnilor din Raionul Tatarbunar "Valul lui Traian", coordonat de
Nicolae Mou; Societatea Ecologic " lalpug" ; Asociaia Panucrainean Naional-Cultural a
Moldovenilor " Luceafrul ", nfiinat i condus de Anatolii Fetescu. Cf. t. Purici, op. cit. , p. 1 95.
1 4 tefan Hostiuc, op. cit., p. 1 3-14.
418 Rodica Iaencu 6
Universitatea din Cernui, care studiaz, pe lng materia prevzut n programa

general, i literatura romn din Bucovina. "Obiectivele principale ale acestui curs
special sunt determinate de necesitatea de a releva continuitatea, permanena
tradiiilor scrisului nostru, contribuia romnilor n viaa spiritual din spaiul
carpato-nistrean (Regiunea Cernui) pe parcurs de dou secole". De asemenea,
autorii precizeaz faptul c lucrarea poate servi i n calitate de "manual pentru
coala medie (curs facultativ de istorie a culturii inutului natal) sau drept sursa
istorica-documentar i de revelaie artistic pentru toi cetenii pe care-i preocup
problemele vieii spirituale a romnilor din Bucovina istoric i din actuala
Regiune Cernui" 1 5
Manifestri cultural-tiinifice
Comunitatea romneasc din Regiunea Cernui, prin organele sale culturale

reprezentative, organizeaz o serie de manifestri care au devenit tradiionale.
Salonul internaional de carte romneasc de la Cernui (prezentri de carte,
reviste, ziare, prezentarea unor edituri, organizarea de simpozioane) se organizeaz
ncepnd cu anul 200 1 , la iniiativa Editurii ,,Alexandru cel Bun" , care-i
propusese, pe lng activitatea editorial, s devin "un centru de propagare a crii
romneti, de informare a intelectualitii din Regiunea Cernui, n primul rnd a
profesorilor din colile cu limba romn de predare din Ucraina, despre noutile
editoriale din Romnia i Republica Moldova" 1 6 . Materializare a celui mai
important obiectiv din proiectul cultural i tiinific iniiat de Editura ,,Alexandru
cel Bun" i redacia revistei "Glasul Bucovinei", aceast manifestare a devenit una
reprezentativ pentru spiritualitatea romneasc din Regiunea Cernui 17
Societatea pentru Cultura Romneasc "Mihai Eminescu" a organizat, n
anul 1 99 1 , prima aciune tiinific Diaspora i autohtonia bucovinean, cu
-
participare internaional. Societatea organizeaz festivalurile "Florile dalbe" i

" "
"Mrior , srbtoarea "Limba noastr cea romn (n anul 200 1 aceast
manifestare cultural ajunsese la ediia a XII-a, reprezentnd "un frumos demers al
societilor culturale i al populaiei romneti de a-i menine identitatea etnic,
lingvistic, cultural i religioas" 1 8), festivitile consacrate zilei de natere i
trecerii n eternitate a poetului Mihai Eminescu.
15 Grigore C. Bostan, Limba de cultur i civilizaie, n " Glasul Bucovinei" , VII, 4 (28), 2000,
p. 43.
1 6 Alexandrina Cemov, Salonul internaional de carte romneasc de la Cernui, n Glasul
"
Bucovinei" , X, nr. 3-4 (39-40), 2003, p. 1 32.
17 Despre a treia ediie a acestei manifestri (8- 1 0 decembrie 2004) vezi Dorina Ciobanu,
Destinul negru-alb al crii romneti din Cernui, n "Glasul Bucovinei", XII, nr. 1 (45), 2005,
p. 97- 1 05.
18
Apud Vasile I. Schipor, Manifestri cultural-artistice. literare i tiinifice consacrate Bucovinei,
n "Analele Bucovinei", VIII, nr. 2, 200 1 , p. 441 .
7 Considerai i asupra vieii cultural-tiinifice a comunitii romneti din Regiunea Cernui 419
Fundaia cultural de binefacere "Casa Limbii Romne", condus de

scriitorul Vasile Treanu, a iniiat festivalul-concurs ,,Din cntecele neamului" .
Activitile desfurate de colectivul redaciei revistei "Glasul Bucovinei" i
al Editurii "Alexandru cel Bun" au implicat i coala Medie nr. 29 (n prezent,
Gimnaziul nr. 6) din Cernui, care a devenit un centru al culturii romneti,
gzduind cele mai reprezentative manifestri. Aici s-a desfurat, n anul 2005,
prima ediie a Festivalului de poezie "Ilie Motrescu" , organizat de Liga Tineretului
Romn "Junimea" din Regiunea Cernui 19 .
Pornind de la faptul c n programele colare i cele universitare nu sunt
incluse cursuri de istorie, cultur i civilizaie romneasc, iar numrul orelor de
limb i literatur romn n coli este redus, aceleai instituii s-au implicat n
organizarea unui lectorat care includea susinerea lunar a unor prelegeri despre
personaliti marcante ale culturii romneti. Acestea au fost inaugurate prin
prelegerea susinut de Ilie Luceac, de la Colegiul Pedagogic al Universitii din
Cernuti, despre compozitorul bucovinean Ciprian Porumbescu20 .
fuc de la primul Congres al romnilor din Regiunea Cernui i la diferite
adunri ale societilor culturale a fost adus n discuie i sprijinit ideea nlrii
unui monument al lui tefan cel Mare n locul n care s-a desfurat, la 1 497,
btlia de la Codrii Cosminului. n anul 1 994 a fost creat un comitet organizatoric
mputernicit s se ocupe de aceast problem, iar Consiliul raional Hliboca a
aprobat, la 22 martie 1 995, ridicarea unui monument al lui tefan cel Mare n
Codrii Cosminului i instaurarea unei plci comemorative dedicat scriitorului
V. E. Posteuc. Acestea hotrri au fost naintate, pentru a fi aprobate, Direciei
pentru Cultur a Administraiei Regionale de Stat, care a solicitat Universitii
cernuene, la 4 septembrie 1 996, o Not istoric informativ, din carte citm
urmtoarele: "Demersurile unui anumit numr de ceteni ai Ucrainei privind
ridicarea unui monument sau a unui obelisc n cinstea fostului monarh al fostului
cnezat moldovenesc, tefan cel Mare, pe teritoriul actualului stat suveran Ucraina
[ . . . ] poate fi apreciat fie ca necunoaterea de ctre iniiatori a trecutului istoric al
inutului, fie ca urmrirea unor anumite scopuri politice conjuncturale, fie ca lips
de tact naional. [ . . ] Demersurile Comitetului executiv al Consiliului raional
.
Hliboca privind instalarea unui plci comemorative scriitorului V. E. Posteuc

merit a fi sprijinite" . Fa de aceste aciuni, intelectualitatea romneasc a luat
atitudine. Deputatul Vasile Treanu a rostit o cuvntare (n loc de interpelare:
., cnd ne-a fost tefan printe ") n Consiliul regional Cernui, la 1 1 februarie
...
1 9972 1 . Demersurile au fost respinse de administraia regional. Au mai fost cteva

intervenii n presa romneasc i n cadrul unor ntruniri publice, rmase fr
rspuns din partea autoritilor.
19 Vitalie Zgrea, Numele poetului Ilie Motrescu a renviat printre cei tineri, n "Glasul
Bucovinei ", XII, nr. 4 (48), 2005, p. 1 1 1- 1 1 2 .
20
Maria Toac, Un alt mod de a rezista prin cultur, n "Glasul Bucovinei", VIII, nr. 4 (32),
200 1 , p. 1 06.
2 1 "Glasul Bucovinei ", IV, nr. 1 ( 1 3), 1 997, p. 1 35-1 37.
420 Rodica laencu 8
Unele dintre manifestrile cultural-tiinifice organizate n Regiunea Cernui

au fost dedicate comemorrii unor evenimente sau personaliti bucovinene. Astfel,
cu prilejul comemorrii a 1 25 de ani de la moartea crturarului Eudoxiu
Hurmuzachi, n perioada 29-30 mai 1 999 Societatea pentru Cultura i Literatura
Romn n Bucovina, mpreun cu Societatea pentru Cultura Romneasc "Mihai
Eminescu" i Primria comunei Cernauca au organizat simpozionul Rolul familiei
Hurmuzachi n istoria Bucovinei, nsoit de oficierea unei slujbe de pomenire a
familiei Hurmuzachi, sfinirea troielor i a mormintelor celor ngropai la
Cernauca. S-a convenit, n ncheierea acestei ample manifestri, asupra nfiinrii
unui muzeu cu documente i obiecte rmase de la familia Hurmuzachi,
reconstruciei casei Hurmuzachi, ridicrii, n centrul comunei, a unui grup statua?2
n luna octombrie a anului 1 999 a avut loc deschiderea Muzeului Hurrnuzchetilor
(ulterior, acesta a fost desfiinat), "sub semnul dorinei ca localitatea, intrat in
istorie prin evenimentele anului 1 848 i Hurrnuzcheti, s devin loc de pelerinaj
pentru toi romnii"23 .
Anul 2000 - Anul Eminescu - a fost prilejul pentru omagierea poetului
naional, la 1 50 de ani de la natere. n programul manifestrilor jubiliare
organizate, pentru p:ima oar, la nivel oficial, au fost cuprinse: o sear
literar-artistic festiv; conferina tiinific Eminescu i Ucraina; realizarea
indicelui bibliografic Eminescu i Bucovina i a unei ediii bilingve Eminescu;
ntlniri cu scriitori; expoziii tematice de carte n instituii de cultur i nvmnt;
vernisarea expoziiei Eminescu i Bucovina. Cu acelai prilej , la Cernui s-au
desfurat i lucrrile conferinei tiinifice internaionale Mihai Eminescu i
Ucraina. La 1 5 iunie a avut loc, la Cernui, festivitatea dezvelirii statuii lui Mihai
Eminescu, moment marcat de evenimente care au produs participanilor romni o
"
"bucurie amar : limitarea participrii romnilor la festivitate, ngrdirea
comunicrii n limba romn, marginalizarea momentului poetic pregtit de
scriitorii romni de la Cernui i din ar 24 . Manifestri culturale dedicate poetului
naional s-au desfurat i la nceputul anului 2006, cnd s-au mplinit 1 56 de ani
de la naterea sa. Acestea au fost organizate de Consulatul General al Romniei la
Cernui, n colaborare cu societile romneti din Regiu:1ea Cernui i cu sprijinul
logistic al Memorialului Ipoteti25 .
Seria de manifestri dedicate comemorrii unor personaliti bucovinene este
completat de evocarea, n anul 200 1 , a lui Aron Punmul, la 125 de ani de la
2
2 Petru Bejinariu, Mamfestri culturale la Cernauca, 29-30 mai 1 999, n "Analele
Bucovinei", VI, nr. 2, 1 999, p. 489-490.

23 Vasile 1. Schipor, Evenimente i manifestri culturale consacrate Bucovinei (ianuarie
decembrie 1 999), n "Analele Bucovinei", VII, nr. 1 , 2000, p. 275 .

24 ldem, Manifestri tiinifice i cultural-artistice consacrate Bucovinei (ianuarie-decembrie
2000), n "Analele Bucovinei", VII, nr. 2, 2000, p. 602-603.

"
25 "Glasul Bucovinei , XIII, nr. 1 (49), 2006, p. 1 27-1 29.
9 Consideraii asupra vieii cultural-tiinifice a comunitii romneti din Regiunea Cernui 42 1
moartea sa. Seara omagial, organizat cu acest prilej , s-a desfurat la sediul
Societii pentru Cultura Romneasc "Mihai Eminescu", prin contribuia
scriitorului Dumitru Covalciuc2 6
n Regiunea Cernui au fost aniversate, prn manifestri specifice, anumite
evenimente cu rezonan n istoria Romniei. In anul 1 999, cu prilejul Zilei
Naionale a Romniei, Consulatul General Romn (nfiinat i datorit demersurilor
repetate ale societtilor
' romneti) a organizat, pentru prima oar, la Cernuti,
manifestri dedicate acestui eveniment2 7 . n anul 200 1 , cu prilejul mplinirii a 60 de
ani de la deportrile masive ale romnilor din nordul Bucovinei n Siberia i
Kazahstan, au fost organizate simpozioane i conferine de omagiere. La Hera a
fost dezvelit o cruce comemorativ n curtea Bisericii "Sf. Spiridon", iar n satul
Buda (comuna Mahala), o troi, n amintirea celor decedai n exilul siberian i a
romnilor masacrai la Lunea, n februarie 1 94 1 2 8
Reprezentanii societilor culturale din Regiunea Cernui (Societatea pentru
Cultura Romneasc "Mihai Eminescu" , prin Arcadie Opai, Societatea "Golgota",
prin Petru Grior i Societatea Medical "Isidor Bodea", prin Ion Broasc) au
participat la lucrrile Conferinei tiinifice internaionale Ucraina - Romnia -
Republica Moldova: relaii politice, economice i culturale n contextul proceselor
europene contemporane (ediia a doua), desfurat la Cernui n perioada 23-25
septembrie 2004, n cadrul creia au fost prezentate puncte de vedere asupra
problemelor politice, istorice i culturale care apar n relaiile dintre aceste trei ri
care au teritorii ce constituie euroregiunea "Prutul de Sus"29 . Alexandrina Cernov a
participat, alturi de reprezentanii minoritilor naionale din Romnia, la lucrrile
celei de a V -a Conferine internaionale de istorie de la Constana, cu tema Istorie
i actualitate (2004), prezentnd comunicarea Realizarea drepturilor minoritilor
0
naionale din Ucraina: legislaie, interese politice, capcanele istoriei3 La
simpozionul naional tefan cel Mare n contiina romnilor (Suceava, 2004),
alturi de cercettori i profesori de la Bucureti, Iai, Suceava, au participat i
reprezentani ai universitii cernuene: Ilie Luceac, Colegiul Pedagogic
(comunicarea Istoria unui portret: tefan cel Mare, de Epaminonda Bucevschi) i
Antonie Moisei, Facultatea de Istorie (comunicarea tefan cel Mare n paginile
coleciilor etnofolclorice culese de S. FI. Marian i succesorii si - a doua
jumtate a secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX)3 1 .
26 Vasile 1. Schipor, Manifestri cultural-artistice, literare i tiinifice consacrate Bucovinei,
n "Analele Bucovinei ", VIII, nr. 1 , 200 1 , p. 225.

27 Idem, Evenimente i manifestri culturale consacrate Bucovinei (ianuarie-decembrie
1 999), n "Analele Bucovinei", VII, nr. 1 , 2000, p. 275.

8
2 Idem, Manifestri cultural-artistice, literare i tiinifice consacrate Bucovinei, n Analele
"
Bucovinei ", VIII, nr. 1 , 200 1 , p. 228.
29 Dorina Ciobanu, Despre trei ri ntr-o conferin de trei zile, n "Glasul Bucovinei ", XI,
nr. 3-4 (43-44), 2004, p. 1 1 1-1 1 2 .

"
3 0 Alexandrina Cemov, Istorie i actualitate, n "Glasul Bucovinei , X I , nr. 1 -2(4 1 -42), 2004,
p. 1 77-1 85.
3 1 Ibidem.
422 Rodica Iaencu 10
Intelectualii romni din Regiunea Cernui particip l a Cursurile de Var ale

Universitii Populare "Ion Nistor" a Societii pentru Cultura i Literatura Romn
n Bucovina, organizate la Rdui i la manifestrile tiinifice organizate de
Institutul "Bucovina" al Academiei Romne.
Congresele intelectualitii romneti din Regiunea Cernui
Drepturile minoritii romneti din Ucraina au fost susinute n cadrul

congreselor care s-au organizat, ncepnd cu anul 1 992, n Regiunea Cernui.
Congresul regional al comunitii romneti din Regiunea Cernui ( 1 992) a fost
precedat de congresele raionale. Primul congres raional a avut loc la nceputul lui
aprilie 1 992, n raionul Storojine (comuna Carapciu), la iniiativa unui grup de
intelectuali, format din: Alexandrina Cernov, Ion Popescu, Aurel Constantinovici,
Constantin Olaru, Ilie Zegrea. Acesta a fost urmat de congresele organizate n
raionale din Hliboca (organizator - Vasile Tovarnichi), Noua-Suli (organizator
Gheorghe Ciubrei, membru n conducerea Societii pentru Cultura Romneasc
"
"Mihai Eminescu , preedintele administraiei raionale) i Hera (organizator -
Constantin Dabula, preedintele Consiliului raional). Aceste congrese i-au
desemnat pe cei peste 1 500 de delegai pentru congresul regional, care a avut loc
la 7 iunie 1 992, la Cernui. Din pcate, cu acest prilej au ieit la suprafa
tensiunile dintre liderii comunitii romneti, Dumitru Covalciuc (Cercul
"
"Arboroasa ), alturi de ali civa intelectuali, constituind o alian provizorie,
numit "Blocul 5 iunie" , care i propunea s amne sau s deturneze lucrrile
Congresului32 . Congresul a ales, n cele din urm, componena Directoratului, ca
organ coordonator, ns acesta s-a autodizolvat, liderii s-au dezbinat i activitile
propuse nu au fost duse la bun sfrit. Importana acestui congres a constat n
votarea Programului de dezvoltare naional-cultural a romnilor moldoveni din
Cernui33 alctuit, n conformitate cu legislaia ucrainean i internaional, de
ctre Ion Popescu, Alexandrina Cernov, Vasile Treanu .a. Acesta prevedea,
printre altele: garantarea reprezentrii n Parlament i n organele executive
centrale i locale; acordarea statutului de limb oficial linbii romne n localitile
populate de romni; inaugurarea unui centru de cercetri tiinifice de romnologie;
pregtirea cadrelor de specialiti n Romnia, Republica Moldova i n alte ri;
asigurarea pentru generaia tnr a studiilor medii de specialitate i superioare n

33 Acesta cuprindea 10 capitole: Cerine vitale; Relaiile cu Romnia i relaiile de grani n
zona Regiunii Cernui; Politica de cadre; Activitatea financiar i economic; tiin, cultur,
nvmnt; Serviciul militar; Religie; Sport; Tineret i turism; Ecologie. Cf. Alexandrina Cemov,
Problemele naionale ale romnilor n Regiunea Cernui. Anu/ 1 998, n "Glasul Bucovinei ", V, nr. 3
( 1 9}, 1 998, p. 75-80; Program de dezvoltare naional a romnilor moldoveni din Regiunea Cernui
(proiect), n "Plai romnesc", nr. I l (24), 4 iunie 1 992, p. 4-5 .
I l Consideraii asupra vieii cultural-tiinifice a comunitii romneti din Regiunea Cernui 423
limba romn; deschiderea unei universiti romneti; studierea limbii i literaturii

romne n toate colile din localitile romneti, precum i n cele cu populaie
mixt; deschiderea de noi clase i coli pentru romni; asigurarea colilor
romneti cu manuale i trecerea lor la programele pentru gimnaziile i liceele din
Romnia34 .
Aceste revendicri, cu unele completri, au fost susinute i la congresele
intelectualitii romneti din Regiunea Cernui. Primul Congres al intelectualitii
romneti (peste 600 de participani), care a avut loc n anul 1 999, a analizat
situaia populaiei romneti i problemele care au aprut dup semnarea Tratatului
de baz dintre Ucraina i Romnia. Preedinte al congresului a fost Ilie T. Zegrea,
preedintele Reuniunii Scriitorilor Romni din Cernui, iar prezidiu! congresului a
fost format din: Grigore Bostan, eful Catedrei de filologie romn i clasic a
Universitii din Cernui; Alexandrina Cernov, directorul Editurii "Alexandru cel
Bun" ; Mircea Lutic, secretar general de redacie al ziarului "Zorile Bucovinei" ;
Simion Gociu, redactor-ef al ziarului "Concordia"; Grigore Crigan, redactor
adjunct al ziarului "Zorile Bucovinei"; tefan Hostiuc i Eugen Patra. Vasile
Treanu, directorul ziarului "Arcaul", a fost secretar responsabil al congresului.
Cu acest prilej au fost adoptate, la 28 mai 1 999, dou documente referitoare la
principalele obiecii privind asigurarea drepturilor comunitii romneti, soluiile
care se impun i problemele cu care se confrunt comunitatea romneasc din
Regiunea Cernui: Memorandumul Congresului intelectualitii romneti
(inclusiv a conaionalilor ce se consider moldoveni) din Regiunea Cernui,
Ucraina (semnat de membrii prezidiului congresului, preedintele i secretarul
responsabil al acestuia) i Doleanele populaiei romneti din Regiunea Cernui
(Ucraina) n domeniul social-economic, al culturii i nvmntului (semnat de
Ion Popescu, deputat n Rada Suprem a Ucrainei; Aurica Bojescu, n numele
grupului de deputai "Unitatea" al Consiliului regional Cernui; Constantin Olaru,
n numele Alianei cretin-democrate a romnilor din Ucraina; Grigore Bostan, n
numele Catedrei de filologie romn i clasic a Universitii din Cernui; Aurel
Constantinovici, reprezentantul Societii tiinifico-Pedagogice Republicane
"
"Aran Pumnul din Cernui; Arcadie Opai, preedintele Societii pentru Cultura
Romneasc "Mihai Eminescu" din Regiunea Cernui; Petru Grior, preedintele
Societii "Golgota"; Ilie T. Zegrea, preedintele Reuniunii Scriitorilor Romni din
Cernui; Ion Voronca, n numele Societii Ecologice, Cultural-Gospodreti i de
Binefacere "Stejarul"; Ion Broasc, preedintele Societii Medicale "Isidor Bodea";
Octavian Bivolaru, preedintele Societii Oreneti "Golgota"; Ilie Bezuco,
vicepreedintele Ligii Tineretului Romn "Junimea"; Dumitru Covalciuc, preedintele
grupului "Arboroasa" ; Gheorghe Pavel, preedintele Societii "Tricolorul" ;
Alexandrina Cernov, n numele revistei "Glasul Bucovinei"; Simion Gociu, n
numele redaciei ziarului "Concordia"; Elena Cojocaru, n numele revistei pentru
34 Ion Popescu, Constantin Ungureanu, op. cit. , p. 264.

copii "Fgurel" ; tefan Broasc, n numele ziarului "Plai romnesc"; tefan

Hostiuc, n numele redaciei revistei " Septentrion literar"; Valeriu Malion, n
numele ziarului "Lumea" ; Vasile Treanu, n numele ziarului "Arcaul"35
Al doilea congres al intelectualitii romneti din Regiunea Cernui
(28 mai 2000) a pus n discuie statutul limbii romne n colile din Regiunea
Cernui. Cu acest prilej au fost prezentate trei rapoarte (Ion Popescu, deputat n
Rada Suprem a Ucrainei - Cele cinci etape i cinci condiii de acordare i realizare
a drepturilor grupurilor etnice: experiena i opiunea european; Grigore Bostan -
Limba de cultur i civilizaie; Alexandrina Cernov - Statutul limbii romne n

colile cu limba de predare romna din Regiunea Cernui) i a fost alctuit un
Memorandum, care au fost mnnate, ulterior, instituiilor responsabile cu respectarea
legislaiei n vigoare i preedinilor Romniei i Ucrainei3 6 .
La al treilea Congres al intelectualitii romneti (29 aprilie 200 1 ) au
participat reprezentani ai administraiei regionale i raionale, oficialiti din
Guvernul Romniei i administraia judeului Suceava, delegai din Republica
Moldova i Regiunea Transcarpatic, reprezentani ai societilor culturale romneti
din regiune i din Romnia. Tema lucrrilor congresului, Bucovina. Cultura
romneasc la nceputul mileniului III, a fost dezbtut de ctre Grigore Bostan,
Alexandrina Cemov, Simion Gociu, Vasile Treanu, Ilie Luceac3 7 . Congresul a
adoptat o Rezoluie, care reactualiza principalele doleane formulate pn atunci n
privina asigurrii drepturilor naionale ale romnilor i propunea alctuirea unui
Program de activitate, de ctre instituiile de cultur (nonguvernamentale i de stat).
La finalul lucrrilor congresului a fost lansat un Apel cu privire la consolidarea
tuturor forelor politice, economice, culturale i confesionale ale minoritii
romneti din Ucraina, adresat tuturor societilor culturale romneti din Regiunea
Cernui, colectivelor redaciilor publicaiilor romneti, posturilor de radio i TV,
editurilor, fundaiilor, deputailor consiliilor steti, raionale, de ora, municipale i
regional, deputailor poporului n Rada Suprem a Ucrainei. Apelul se referea la
concilierea i unitatea naional a tuturor "forelor constructive ale societii" n
vederea convocrii unui viitor congres al comunitii romneti din Regiunea
Cernui i a fondrii Uniunii Comunitii Romneti din Ucraina38 .
Documentele elaborate cu prilejul desfurrii celni de al treilea Congres al
Intelectualitii Romneti3 9 (Rezoluia Congresului al III-lea al intelectualitii
35 " Glasul Bucovinei ", VI, nr. 2(22), 1 999, p. 44-55.

36 Idem, VII, nr. 4(28), 2000, p. 33-60.
37 Vasile 1. Schipor, Manifestri cultural-artistice, literare i tiinifice consacrate Bucovinei,
n " Analele Bucovinei ", VIII , nr. 1 , 200 1 , p. 226.
"
38 Glasul Bucovinei , VIII, nr. 1 -2(29-30), 200 1 , p. 72-90.
"
39 Unele dintre aceste documente au fost trimise ctre Ministerul Afacerilor Externe al
Romniei, Ministerului Justiiei din Ucraina (Departamentul pentru minoriti i migraie),
Ministen.Jlui invl:i.mnlul u i i ti i n ei d i n Ucraina - Dircqia Regionalil. n invm!in tu l u i l'uhlic d i n
R.rgiullt:il Cemiiu[i, ALlrninitnl[it:i Rt:giumle L l e Stat - Coniliul Regiom!l de DeUHJ.fi, Primrii
oraului Ccrnui
1 3 Consideraii asupra vieii cultural-tiinifice a comunitii romneti din Regiunea Cernui 425
romneti din Regiunea Cernui; Declaraii i adresri ale Congresului

al III-lea al intelectualitii romneti din Regiunea Cernui; Apelul Congresului
al III-lea al intelectualitii romneti din Regiunea Cernui cu privire la
consolidarea tuturor forelor politice, economice, culturale i confesionale ale
minoritii romneti din Ucraina, adresat societilor naionale romneti din
Regiunea Cernui; rapoartele semnate de: Alexandrina Cernov, Cultura -
component esenial a existenei i contiinei romneti; Ilie Luceac, Editarea de
carte i manuale colare la Cernui - trecut, prezent, viitor; Maria Toac, Elita
intelectual i promoveaz prioritile; Grigore C. Bostan, Coordonatele culturii
romneti din spaiul carpato-nistrean - Regiunea Cernui), reactualizeaz
principalele probleme formulate ncepnd cu anul 1 989, privind asigurarea
drepturilor naionale ale comunitii romneti (referitoare la limba romn,
nvmnt, biseric, pstrarea patrimoniului naional cultural) i formuleaz o
serie de programe prioritare n vederea realizrii unor obiective culturale concrete:
inaugurarea unei Universiti multiculturale cu limba de predare romna, a unui
Centru de Cultur i tiin (Institutul Romn), organizarea Muzeului "Mihai
Eminescu" , introducerea evalurii obligatorii la limba i literatura romn pentru
clasele IX-XI, sprij in financiar pentru editarea de cri i publicaii romneti .a.
n raportul Alexandrinei Cernov sunt evaluate problemele legate de promovarea
culturii romneti n teritoriile din Ucraina, locuite compact de romni. Autoarea
trage urmtoarea concluzie: "Exigenele noastre n ceea ce privete nivelul
promovrii i contribuiei la dezvoltarea culturii romneti, n mare msur depind
de noi nine, de calitatea muncii fiecruia n parte i a societilor noastre, care ar
putea realiza mult mai mult [ . . ] Cert este ns c orice munc devine rentabil
.
dac ea este bine gndit i organizat, susinut de oameni competeni n domeniul

lor de activitate. Ar trebui s nelegem c noi vom putea supravieui numai prin
cultur'.4 . Raportul semnat de Ilie Luceac ridic problema editrii de cri i
manuale colare prin subvenionarea de ctre stat a publicaiilor colare aprute la
Editura "Alexandru cel Bun", dotarea redaciei Editurii " Svit" (care tiprete
lucrri didactice pentru minoritile etnice din Ucraina) de ctre statul ucrainean cu
aparatura necesar, sprij in material din partea Romniei, prin Departamentul pentru
relaiile cu romnii de peste hotare4 1 .
Situaia care domnea n comunitatea romneasc la momentul desfurrii
celui de al treilea Congres al intelectualitii romneti a fost analizat de
Alexandrina Cernov, care afirma urmtoarele: "Romnii sunt obsedai astzi de
ideea dezbinrii societtilor
' romneti, a intelectualittii, a existentei unor ambitii
personale sau de grup a liderilor care nu se pot neleg ntre ei. [ . .'] n consecin,
.
propun s facem, mai nti de toate, tot ce depinde de noi, tot ceea ce ne permite
40 Alexandrina Cemov, Cultura - component esenial a existenei i contiinei romneti,
n "Glasul Bucovinei ", Vlll, nr. 1 -2(29-30), 200 1 , p. 6 1 -67.

41 Ilie Luceac, Editarea de carte i manuale colare la Cernui (trecut, prezent, viitor), n
"Glasul Bucovinei", VIII, nr. 1 -2 (29-30), 200 1 , p. 68-7 1 .

Constituia Ucrainei i legislaia n vigoare. Avem nevoie de o analiz

(monitorizare) a activitii societilor romneti n cei zece ani de existen. Este
necesar s analizm tot ceea ce am realizat pn acum i s discutm care sunt
urmtoarele prioriti, cci nu putem spune c nu am dobndit nimic. Cu zece ani
n urm (n 1 99 1 , n. n. - R. 1.) s-a constituit majoritatea societilor romneti. i
ne amintim c ele s-au desprins din seciile Societii pentru Cultura Romneasc
Mihai Eminescm) din Regiunea Cernui: pentru nvmnt, tiinifice, bisericeti
etc. [ . ] Astzi, nici una din societile amintite nu i-a marcat acest deceniu de
. .
existen, n care s fac o analiz a activitii n faa membrilor lor, precum i a

ntregii comuniti. Procesul a culminat cu Congresul romnilor din Regiunea
Cernui, cnd a nceput, de fapt, ruptura esenial dintre liderii societilor
romneti. [ . ] Aceast dat marcheaz nceputul unui lung deceniu de disensiuni,
. .
greeli i nenelegeri. Pentru prima dat am fost sfidai, la nceputul lucrrilor

Congresului, de un grup de tineri naionaliti ucraineni, sosii cu mainile de la
Lviv, cernd insistent suspendarea Congresului sau, mcar, folosirea la Congres
numai a limbii ucrainene. De ce n-am avea curajul s recunoatem acest eec, s
ncepem de la nceput? [ .. ] De aceea, propun s fie inclus n rezoluia Congresului
.
convocarea, ntr-un timp ct mai util, a celui de al doilea Congres al romnilor din
Regiunea Cernui, a crui organizare presupune cteva etape, necesare pentru o
mai bun pregtire i cu scopul de a monitoriza situaia real care s-a creat n
comunitate. O prim etap ar constitui-o alegerea unui Consiliu de pregtire al
Congresului, compus dintr-un grup de iniiativ (care, sper c se va forma n urma
acestor discuii), la care ar adera i preedinii tuturor societilor romneti
nonguvernamentale, nregistrate oficial, i formularea documentelor respective
(Proiectul statutului comunitii romneti din regiune, Memorandumul, care ar
defini prioritile, Proiectul Statutului comunitii romneti din Ucraina, Proiectul
de dezvoltare naional a romnilor din Ucraina); alegerea unui Consiliu de
pregtire a constituirii Comunitii romneti din Ucraina" . Propunerile fcute de
Alexandrina Cemov nu au avut un ecou imediat, rmnnd, mult timp, doar n faza
o4J
de prmect -.
Al patrulea Congres al intelectualitii romneti din Regiunea Cernui
(decembrie 2005) a dezbtut din nou probleme legate de nvmntul n limba
romn i funcionarea limbii romne n teritoriile locuite compact de romni i a
o m acest sens43 .
adoptat o rezo 1u1e
n anii 2006-2007, comunitatea a fost dezbinat i din cauza campaniilor
electorale, unii lideri optnd pentru susinerea partidelor din opoziie, alii pentru
cele de la putere. Au continuat demersurile viznd nvmntul n limba matern,
muzeul "Mihai Eminescu", finanarea presei n limba romn, sistemul de vize,
42 Alexandrina Cemov, Cui/Ura - component esenial a existenei i contiinei romneti.
Raport la cel de-al 111 Congres al intelecl!lalitii romneti din Regiunea Cernui, 29 aprilie 2001,
n "Glasul Bucovinei " , V I I I, nr. 1-2(29-30), 200 1 , p. 63-64.
"
43 Glasul Bucovinei , XIII, nr. 1 (49), 2006, p. 63-1 1 8.
" http://cimec.ro / http://institutulbucovina.ro
1 5 Consideraii asupra vieii cultural-tiinifice a comunitii romneti din Regiunea Cernui 427
reprezentarea n organele administraiei locale din raioanele cu populaie

romneasc, publicarea unor manuale, volume de proz i versuri, organizarea unor
manifestri culturale i tiinifice tradiionale etc.
Aceast prezentare a vieii culturale a comunitii romneti din Regiunea
Cernui a fost una succint i nu a acoperit ntreaga problematic. Totui, putem
face aprecierea c, dup anul 1 990, comunitatea romneasc din nordul Bucovinei
a intrat ntr-o nou etap de afirmare a identitii culturale, dar nu a gsit soluiile
adecvate pentru a-i defini prioritile privind dezvoltarea culturii romneti din
Regiunea Cernui. Pentru a ne susine aceast idee, redm urmtorul citat, care
aparine uneia dintre reprezentantele elitei romneti din nordul Bucovinei,
Alexandrina Cernov: "Ambiiile dearte, slbiciunile omeneti i nepriceperea
noastr de a conduce, de fapt de a organiza corect i onest activitatea, conform unui
program, ce ar defini prioritile i ar fi fost bine orientat a creat un impas din care,
chiar dac a intrat fiecare societate sau lider separat, trebuie acum s ieim
mpreun. Cine nu dorete acest lucru i va continua certurile i disensiunile, acela
este mpotriva unei conlucrri efective. [ . . . ] Cert este c fatalitatea dezbinrii
noastre are urmri grave i toi, fr nici o excepie, poart vina pentru toate
insuccesele noastre i pentru c avem liderii pe care-i avem. Noi i-am ales
singuri, atunci cnd ni s-a dat posibilitatea de a alege. Trebuie s avem curajul s
analizm deschis succesele i insuccesele noastre, s rspundem la unica ntrebare
care ar putea s ne scoat din impas: de ce? Analiza sumar propus mai sus nu
pretinde s dein adevrul deplin, dar sper c este suficient pentru a nelege c
astzi trebuie s reactualizm programele noastre de viitor, privind dezvoltarea
culturii romneti din Regiunea Cernui, dintr-o perspectiv concret, realist i
clar" . Propunerile fcute de Alexandrina Cernov ar trebui s devin obiective
prioritare pentru consolidarea identitii naionale a romnilor din Regiunea
Cernui i reevaluarea activitii liderilor comunitii romneti.
)
Betrachtungen zum kulturell-wissenschaftlichen Leben

der rumnischen Gemeinschaft aus der Czernowitzer Region
(1 990-2007)
(Zusammenfassung)
Die rumanische Gemeinschaft aus der Czemowitzer Region, zusammen mit denen aus der
Transkarpatischen Region und Odessa, hat nach dem Jahr 1 989 eine neue Etappe der Durchsetzung
ihrer ldentitat, ihrer nationalen Interessen und Beschwerden begonnen. Wichtige Ereignisse aus dem
letzten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts - der Fali des Eisemen Vorhangs und die Demokratisierung
des sozial-politischen Lebens in den ex-kommunistischen Staaten, die nationalen Befreiungs
bewegungen aus den gewesenen sowjetischen Republiken, einschliesslich aus der Ukraine ( die am 1 6.
Juli 1 990 souveran und am 24. August 1 99 1 selbststndig geworden ist), die Missbilligung des

Traducere: tefnia-Mihaela Ungureanu.
Ribbentrop-Molotov Paktes seitens der Mehrheit der europischen Staaten, auch seitens der
ehemahligen Sowjetunion, die Erweiterung der Verhaltnissen zwischen Rumanien und der l.Jkraine
und die Abschliessung eines rumanisch-ukrainischen Grundvertrags (am 2. Juni 1 997) usw. -
beeintlussten auch die Entwicklung der rumanischen Gemeinschaft aus der Ckraine. Diese nationale
\1inderheitsgemeinschaft versucht, ihre ldentitat in einem Staat durchzusetzen, das 1 99 1 seine
Selbststandigkeit proklamierte und, von der Abwesenheit einer etno-kulturellen Zusammenhalt
bewusst, oft eine Politik der Ukrainisierung der Beviilkerung promovierte - auch in den Regionen, wo
die :'\ichtukrainer eine traditionelle Mehrheit bilden und sich auch wahrend des kommunistischen
Regimes ei niger etno-kulturellen Rechten und Freiheiten erfreuten.
:\ach dem Jahr 1 989 haben die intelektuellen rumanischen Eliten das Vorgang der
biirgerlichen Organisierung und der Umgestaltung des Emazipationsphiinomens schrittenweise
begonnen: zuerst wurde die Abanderung der in der sowjetischen Periode bestehenden Anschauungen
vorgenommen; spiiter nahm das Emanzipationsphnomen ei ne russenfeindliche Richtung; gleichzeitig
mit der Verstiirkung des ukrainischen nationalistischen Diskurses, wurden die rumnischen
Intelektucllen gezwungen, sich eine Widerstandspolitik gegen die \1anipulation anzueignen, und zwar
Themen aus der nationalen Zivilisation und Geschichte zu verwerten, um das ldentittsgefii hl unter
ihren Landsmnnem zu erwecken und sich gegen die verleumderischen Angriffe dcr nationalistischen
ukrainischen Presse zu verteidigen. Die Hauptbcreiche, die zur Entwicklung der national-kulturcllen
Tiitigkeit bcitrugen, waren: das Presse-, Schul- und Kirchwesen, die nicht regierungsgebundenen
Organisationen, bestimmte sozial-berutlichen Kathegorien. Das Ziei war die Bildung einer Wider
standsmentalitat und -haltung gegen den Druck und sogar gegen die Drohungen seitens einiger
extremistischen Gruppen.
l\ach dcr Darstelbng des gesetzgebenden und institutionellen Rahmen hinsichtlich der
ationalminderheiten wcrden von der Verfasscrin dieses Artikels die Entwicklung des mittleren und
hiiheren Cnterrichtswesens, die Veriiffentlichungen, das rumnische Pressewesen, die kulturell
wissenschaftlichen Veranstaltungen und die Kongresse der rumanischen Intelektuellen aus der
Czemowitzer Region prsentiert.
ISTORIE, DEMOGRAFIE, TOPONIMIE, ONOMASTIC, STA TISTICi
UN MONUMENT DE LA 1820
DEDICAT LUCRRILOR CADASTRALE
OVIDIU B T
Pe teritoriul actual al Romniei, o form de cadastru ("Cartea funciar")

pentru evidena tehnic i fiscal a terenurilor a funcionat nc din secolul
al XIX-lea n provinciile aflate atunci n componena Imperiului Austro-Ungar
(Transilvania, Banat, Bucovina).
La 23 decembrie 1 8 1 7, mpratul Francisc I!Franz al Austriei ( 1 806-1 835) a
ordonat o nregistrare cadastral a ntregii monarhii, un proiect de anvergur ce va
intra n istorie purtnd numele su.
Aceast nregistrare avea scopul de a fixa, n cadrul monarhiei, un sistem
unitar i stabil de impozitare funciar (stabilen Grundcataster). Prin "stabil" se
nelegea stabilirea impozitelor n funcie de venitul obinut de pe urma
proprietilor funciare. Aceast stabilire a impozitelor trebuia s rmn constant,
chiar dac venitul putea fi sporit prin eforturi suplimentare ale proprietarului
funciar. Hrnicia nu trebuia pedepsit.
Noul cadastru funciar trebuia - i aceasta era trstura sa de modernitate i
de progres - ca, ntr-un cadru unitar, s cuprind, fr excepie, toate parcelele, att
n scris, ct i n form cartografiat. n acest scop, graniele comunelor cadastrale
i, n interiorul acestora, toate parcelele, au fost msurate i cartografiate.
n Bucovina, msurtorile cadastrale au fost efectuate ntre anii 1 8 1 9 i 1 823,
respectiv ntre anii 1 854 i 1 856. Au fost separate 3 1 9 localiti cadastrale, 798 707
parcele, pentru care s-au ntocmit 4 821 de plane cadastrale 1 . Punctul de plecare
pentru msurtorile cadastrale n Bucovina 1-a constituit terenul din jurul
Rduilor.
Rezultatele din Bucovina i Galiia au fost publicate n volume cuprinztoare
pentru fiecare comun cadastral.
1 Constantin Ungureanu, Importana Cadastrului Franciscan asupra evoluiei social-economice

a Bucovinei, n "Analele Bucovinei", anul XVI, 1 (32)/2009, Bucureti, Editura Academiei Romne,
2009, p. 82.
2 Franz Wiszniowski, Radautz die deutscheste Stadt des Buchenlandes, Munchen, Verlag "Der
"
Siidostdeutsche , 1 988, p. 22.

430 Ovidiu Bt 2
Pe parcursul efecturii cadastrului, msurtorile pe teren s-au realizat n baza

unei triangulri trigonometrice, ceea ce a permis elaborarea unor plane i hri
cadastrale mult mai exacte fa de msurtorile anterioare.
Lucrrile de cadastru funciar general cuprind un ansamblu de operaiuni
cadastrale prin care se asigur identificarea, delimitarea, msurarea i evaluarea
imobilelor funciare, ce sunt nominalizate pe teren i pe planurile cadastrale. Planul
cadastral este un document tehnic de baz a cadastrului, care conine reprezentarea
grafic la anumite scri a tuturor parcelelor, cu toate datele i codurile cadastrale
ale acestora, dintr-un teritoriu administrativ. Funcia cadastrului general, ca surs
primar de date topo-cadastrale, presupune att efectuarea de msurtori de teren,
ct i evidenierea lor sub form numeric sau grafic n registre sau planuri
cadastrale.
Punctele care formeaz baza topografic a hrii se materializeaz n teren
prin diferite forme i obiecte. Acestea trebuie s rmn materializate de-a lungul
anilor. Cele mai multe dintre aceste puncte sunt vrfurile triunghiurilor de
triangulaie. Triangulaia este o metod de determinare a punctelor de sprijin ale
hrii. Se deosebesc triangulaii geodezice i triangulaii topografice.
Lucrrile au reprezentat o performan a secolului i au fost unice n Europa.
Acest cadastru stabil a fost revizuit - corectat i actualizat - ncepnd cu anul 1 869.
Legea de inere n eviden din 1 883 solicita operarea permanent a nscrierilor n
cadastru i n harta cadastrelor (hri cadastrale, care s-au realizat i pentru
Bucovina) i prevedea ca harta cadastral s coincid cu relieful i mai ales cu
cartea funciar (introdus n diferite pri ale monarhiei n timpuri diferite: n
Banat, de exemplu n 1 852; n Tirol n 1 897!) De pild, n Tirol, Cadastrul stabil a
devenit relevant pentru practic abia din anul 1 8 8 1 /1 882, pn atunci fiind valabil
Cadastrul Terezian.
Cadastrul stabil se constituia, pentru fiecare comun cadastral, din
documente cartografice i scrise (operri). Dintre documentele cartografice, cu
siguran cea mai important este "mapa cadastral", cum este numit n Austria.
Este o hart tip "insul", adic reprezint exclusiv zona comunei cadastrale
respective, la scara 1 :2 880 (dup caz, 1 :5 760 i 1 : 1 440). Ea conine toate
informaiile relevante legate de teren: cldiri, parcele ,;i limitele lor, cu sigle i
destinaiile terenurilor marcate cu culori, denumiri topografice, puncte de grani.
Fiecrei parcele i era atribuit un numr (numr funciar), deosebindu-se parcelele
funciare (cifre roii) de cele pentru construcii (cifre negre). Dintre hrile
cadastrale nregistrate n Cadastrul Franciscan (1 8 1 7- 1 86 1 pentru ntreaga
monarhie) exist mai multe exemplare: 1 . originalul, aa-numita "hart iniial" ;
2. dup harta original se fceau chiar atunci duplicate; acestea se aflau n arhiva
de hri a birourilor de msurare sau de carte funciar din oraele-reedin
(capitalele landurilor); 3 . hrile cadastrale s-au multiplicat prin litografiere.
Dintre operrile scrise, pentru a le meniona pe cele mai importante, n
Cadastrul stabil, se numr: descrierea graniei comunei cadastrale, protocolul
3 Un monument de la 1 820 dedicat lucrrilor cadastrale 43 1
(procesul-verbal) parcelelor (indice al tuturor parcelelor dintr-o comun cadastral)

i actele de proprietate (dup proprietari, cu toate informaiile relevante despre
proprietate). Dintre acestea, arhivele naionale aveau cel puin copii dup aceste
acte, grupate n funcie de districtele juridice i comunele cadastrale, din diverse
perioade.
Ca o mrturie a activitii lucrtorilor cadastrali/topografilor n Bucovina, a
rezistat timpului un monument nchinat acestei activiti, monument care se afl pe
teritoriul satului Glneti (Foto 1 ). Aceast locaie a constituit, probabil, unul
dintre punctele de sprij in n activitatea de cadastrare, respectiv punctul vestic.
Foto 1 . M onumentul de la Glneti.
La 1 783, Glnetiul era un ctun al Vicovului de Jos. Pe teritoriul satului

acestuia, partea de hotar indicat cu n IX n harta cadastral din 1 783 e numit
Gallinestie. n apropiere era aezat ctunul Galanete.
3 Nicolai Grmad, Toponimia minor a Bucovinei, voi. l, ngrij irea ediiei, studiul
introductiv, bibliografia, notele i indicele Ion Popescu-Sireteanu. Introducere D. Vatamaniuc,

Bucureti, Editura Anima, 1 996, p. 28 1 .
432 Ovidiu Bt 4
Localitatea Glneti este situat n Depresiunea Rdui, pe malul drept al

rului Suceava, la 1 2 krn nord-vest de municipiul Rdui.
Depresiunea Rdui se dezvolt n sectorul mijlociu al vii rului Suceava.
Dispus de la nord-vest spre sud-est, conform orientrii generale a rului Suceava,
se desfoar pe circa 35 krn ntre Straja i Miliui, cu o lime n jur de 20 krn,
ntre Marginea i Dometi, i ocup o suprafa de peste 600 krn2 . Dominat cu
1 00-1 50 m de unitile vecine, Depresiunea Rdui corespunde cu cele mai
coborte trepte ale piemontului pericarpatic - altitudine medie 360 m - i cu aria de
desfurare a conurilor-delt ale Sucevei i Suceviei.
Pe o hart topografic a Bucovinei, din anul 1 873, scara 1 : 300 000, foaia
nr. 7, Cernui, sub localitatea Galineti/Glneti este marcat un punct
topografic, cu numrul 2 1 1 , sub el nscrisul Westl. Basis P[unkt}. Pe aceeai
hart, nspre est, sub Andrasfalva/Mneui, este marcat punctul 1 89, cu nscrisul
6stl. Basis P[unkt}.
Pe o alt hart topografic a Bucovinei, de la 1 890, plana XXX III, sub
Galineti este marcat un punct topografic cu triunghi, notat 406, i nscrisul Basis
Endpkt.
Coordonatele pl'nctului: 4754 '21 " latitudine N; 2548 '46 " longitudine E.
Monumentul dateaz din 1 820, din timpul mpratului Francisc I ( 1 806-
1 835).
De form paralelipipedic, cu o nlime de circa 3,50 m i cu cele patru fee
orientate spre punctele cardinale, monumentul este construit din blocuri fasonate de
gresie feldspatic alb-glbuie.
Baza o constituie un postament de 1 ,68 x 1 , 70 m, alctuit din dou rnduri de
blocuri, urmat de o plac groas de 1 6 cm, cu dimensiuni de 1 ,48 x 1 ,48 m.
Coloana, cu nlimea de 2,1 O m i baza ptrat (1 ,30 x 1 ,30 m), este fcut
din patru rnduri de blocuri fasonate, numerotate cu cifre romane i dou sau trei
linii orizontale sub acestea - pe faa sudic (I-VIII), lipite ntre ele cu un liant fcut
din nisip grosier.
Deasupra coloanei sunt dou plci fcute tot din blocuri fasonate, cu
dimensiuni asemntoare cu placa de baz (prima) i postamentul (a doua), cu
grosimi de circa 16 cm, i o plac pe post de capac. Posibil ca interiorul coloanei s
fie gol.
Pe faa vestic i pe cea estic au fost ncastrate dou plci cu nscrisuri.
Dintre cele dou plci, a rezistat timpului numai cea de pe faa vestic, cu
inscripie n limba latin. Placa de pe latura estic lipsete, a rmas numai locul
gol (Foto 2).
Plcile au fost ncastrate prin degaj area unei poriuni din blocuri i fixate cu
ajutorul unor cleme metalice - acestea se vd pe faa sudic, n partea de sus - ce
intrau ntr-un an spat pe laturile plcii.
s Un monument de la 1 820 dedicat lucrrilor cadastrale 433
Foto 2. Faa sudic i estic.
Placa rmas (Foto 3) are dimensiunile de 0,79 x 1 ,20 m i o grosime de

circa 1 O cm. Este fcut dintr-un calcar litografie fin, de culoare alb-crem. Sub
plac se gsete un pervaz n dou trepte, ce depete, n exterior, dimensiunea
coloanei.
Pe plac este scris un text n limba latin, cu urmtorul coninut:
FRANCISC! 1. 1 AUSTRIAE IMPERATORIS 1 JUSSU 1 COMITE CHRISTIANO A
WURMSER 1 PRAESIDE AULICAE COMMISSIONIS 1 DE VECTIGALIBUS EX
FUNDORUM RATIONE 1 ORDINA. DIS 1 AUG. FALLON 1 OPERATIONEM
AS TRON. TRIGON. DIRIGENTE 1 HAEC META 1 BASIS LABORIS
ICHONOGRAPHICI 1 IN MEMORIAM CATASTRI 1 DIE 23 DEC. 1 8 1 7 PUBLICE
STATUT! i POSITA FUIT 1 A. CHR. MDCCCXX 1 TER-MINUS OCCIDENTALIS.
Traducere:
Din porunca lui Francisc I, mpratul Austriei, sub conducerea lui Christian
Wurmser, eful Comisiei Aulice pentru impozitele ornduite potrivit cu interesele
domeniilor, s-a pus acest monument ca fundament n amintirea activitii
iconografice desfurate sub Aug[ust] . Fallon, conductorul operaiunilor
astronomico-trigonometrice, n baza Legii cadastrului din 23 decembrie 1 8 1 7. Pus
n anul de la Christos 1 820. Boma de vest. (Traducere de prof. Vasile Hasna.)
434 Ovidiu Bt 6
F'HA1 C I S C I J.
Jl'SSr
'
CO !\'ltTE C'l !IUS'PI:\.\0 ,\. \\' l..JRMSER
I'H.\E $ ! N: .\tiLl C'At CO:\I.I JIS ;:l!O:'\l.S

DE YECl%.\L l fWS F.X FU 'J)O RU!\1 R.\TIO:\F.
<ilm1;-.;. vm t s
"
.\l;O. f;ALLOX
t' l,l:: lt\1'f0l"R;\! ,\::;TR!}k.!:!H(rl:'\. l1 l RlQF.Tt
... "' "' "
.._,!-1.\I;:C" TETA
B \ !' I_:S L".BOl\1 ! f li\P I.".RAt' Hifl
l i.\ \ I F. ;\l (!'t._LU1 C\t,\ &'J'I H
P fj! -:. . Dt!(', 1i:'; P\'\1 lJCF.S1: \.'rl,'TE
--:- rP*I'l'A ten
, \.C T Ut I Df C ( XX
Foto 3. Placa cu nscrisul n l i mba latin< .
Considerm necesar prezentarea unor informaii referitoare la cele trei

persoane ale cror nume apar n text.
Francisc 1 al Austriei, din dinastia de Habsburg-Lothringen ( 1 2 februarie
1 768, Florena - 2 martie 1 835, Viena), a fost ultimul mprat al Sf'antului Imperiu
Roman de Naiune German ( 1 792-1 806) sub numele de Francisc II (Franz Il) i
primul mprat al Imperiului Austriac ( 1 806-1 835).
Wurmser, Christian Graf von ( 1 768 - 8 septembrie 1 844, Viena), fiul lui
Dagobert Sigismund Reichsgraf von Wurmser ( 1 724-- 1 797), feldmareal imperial
(Kaiserlicher Feldmarschall).
7 Un monument de la 1 820 dedicat lucrrilor cadastrale 435
A fost eful Cmrii Aulice la Curtea din Viena i consilier de stat pentru Galitia
,
(Kammerherr am Wiener Hof und Staatsrat for Galizien ). n perioada iulie 1 806
martie 1 809, a fost guvernator provizoriu al Galiiei. Conte, Comandor al Ordinului
Regal Ungar "Sf. tefan" (Commandeur des Kn. ungar. St. Stephan-Ordenst.
Fallon, Ludwig August von (27 noiembrie 1 776, Namur 4 septembrie -
1 828, Viena), ofier cu merite deosebite n domeniul msurtorilor cadastrale i al

ntocmirii de hri ale Austriei.
Dup terminarea studiilor la Academia de Inginerie din Viena, Fallon a fcut
parte din corpul de ingineri militari i a devenit ofier, n 1 797. A dobndit o
reputaie deosebit ca ef al Direciei Msurtorilor Topografice Cadastrale din
Viena (Chef der Cafastral-Central- Vermessungs-Direction in Wien). General
maior n Corpul de Geniu, Cavaler al Ordinului Rusesc " Sf. Vladimir" Clasa a III-a
i al Ordinului Regal Militar Prusac (Ritter des russ. Kais. St. Vladimir Ord. 3ter
Classe und des Kn. preuj3. mi/it. Verd.-Ord. i .
Sub ndrumarea sa a fost realizat o hart a Imperiului austriac, Hypsometrie
von Oesterreich aus trigonometrischen Nive/lirungen hergeleitet. I. Bd. : Die
Hhenbestimmungen in Tyrol, Istrien und auf den Inseln im Golfo da Guernero
(mit 2 Karten), publicat postum la Viena, n 1 83 1 6 .
Numele lui Fallon l gsim i n studiul lui Sorin Foriu, Denumirile
Banatului n secolul XIX7 : L. A. von Fallon: Das Oesterreichisches-Kaiserthum,
mit betrachtlichen Theilen der angrenzenden Staaten auf Befehl des K. K. Herm
Feldmarschalls und Hojkriegsrathsprasidenten Fursten zu Schwarzenberg, in dem
Topographischen Bureau des K. K. Generalquartiermeisterstabs unter der Leitung
des Obersten Fa/Ion, entworfen und gezeichnet, hart, 9 coli X (535-71 7) mm,
Herausgegeben im Ialae, 1 822.
Ein 1 820 gebauter,

den Katastralvermessungen gewidmeter Gedenkstein
(Zusammenfassung)
Am 23. Dezember 1 8 1 7 ordnete der Kaiser Osterreichs, Franz 1., den Beginn der
Katastralvermessungen auf dem Gebiet der ganzen Monarchie an - ein Grol3projekt, das in der
Geschichte als "Franziszeischer Kataster" eingegangen ist. Die Vermessungsarbeiten waren eine
einmalige Leistung in Europa jener Zeit.
In der Bukowina wurden die Katastralvermessungen wiihrend in den Perioden 1 8 1 9- 1 823 und
1 854- 1 856 durchgefiihrt.
4 Hof- und Staats-Schematismus des Osterreichischen Kaiserthums, 1. Theil, Wien, Aus der k.
k. Hof- und Staats-Aeraria1-Druckerey, 1 828, p. 336, 3 89.
5 Ibidem, p. 298, 3 14, 34 1 .
6 http://de. wikisource.org/wiki/ADB: Fallon,_Ludwig_August_von.
7 www.banat.ro/XIX.pdf.
Traducere: tefnia-Mihae1a Ungureanu.
436 Ovidiu Bt 8
Der Ausgangspunkt der Katastralverrnessungen in der Bukowina bildete das Gebiet um

Radautz. Als Zeugnis der topographischen Tiitigkeit in der Bukowina gibt es heute noch ein
Gedenkstein, der diesen wichtigen Arbeiten gewidmet wurde. Er befindet sich in Galanestie, ein in
der Radautzer Depression, am rechten Ufer der Suczawa-Fiusses, 1 2 Kilometer in nord-westlicher
Richtung von Radautz liegendes Dorf.
Der Gedenkstein hat eine parallelipipedische Forrn, mit den Seiten nach den Kardinalpunkten
orientiert, hat eine Hohe von 3,50 Meter und ist aus Sandsteinen gebaut.
Auf der westlichen und der ostlichen Seite befanden sich zwei eingravierte Platten, aber nur
diejenige auf der westlichen Seite, mit einem lateinischen Text, kann man heute noch sehen. Der Text
lautet in deutscher Obersetzung wie folgt:
"Auf Befehl von Kaiser Franz 1. ist unter Begleitung von Christian A. Wurrnser, dem
Priisidenten der Hofkomrnission beziiglich der Festsetzung der Steuerkataster nach Art der
Grundstiicke diese Saule als Basis der ichonographischen Arbeit zur Erinnerung an die V ermessung,
die am 23. Dezernber Offentlich beschlossen worden war, wobei August Fallon die Arbeit der astron.
trigon. [Verrnessungen] leitete. Irn Jahre des Herm 1 820. Grenzstein des Westens. "
"
" GENERATIA PAOPTIST :
NTRE IDEAL i REALITATE POLITIC
ADRIAN-NICOLAE PUIU
Eveniment de anvergur n secolul al XIX-lea, revoluia paoptist, integrat

valului revoluionar european, susintor al libertii i egalitii, a prefigurat i
proiectat un program de reforme care, n a doua jumtate a "secolului
naionalitilor", avea s modifice substanial configuraia societii romneti.
Astfel, actul Unirii Principatelor, care punea bazele unui embrion statal polarizator
pentru toi romnii, opera reformatoare condus de tandemul Alexandru Ioan Cuza
- Mihail Koglniceanu, ce a contribuit la eradicarea rmielor structurilor feudale
ale societii i la modernizarea accelerat a acesteia, instaurarea monarhiei
ereditare strine, care asigura stabilitate intern i prestigiu extern, concomitent cu
instaurarea unui regim politic democratic, constituional, care asigura afirmarea
drepturilor i libertilor democratice, proclamarea, obinerea i recunoaterea
internaional a independenei de stat, care transforma Romnia din obiect n
subiect al relaiilor internaionale, ntr-un factor politic actfv nu numai n zona sud-est
european, ci chiar pe eichierul politicii continentale, ntr-un pion activ n
constituirea alianelor politico-militare la nivel european i, n acelai timp, ntr-un
susintor al statu-quo-ului regional, au reprezentat concretizarea unora dintre
obiectivele i idealurile proiectate prin documentele programatice ale Revoluiei de
la 1 848 .
n studiul de fa am ncercat s facem o analiz sintetic asupra generaiei
care a proiectat i transpus n realitate ntregul proces de devenire a societii
romneti, "generaia paoptist", analiz menit s ne ajute s desluim mai bine
epoca i protagonitii alturi de care i-a desfurat activitatea Nicolae Ionescu.
Procesul de modernizare din a doua jumtate a secolului al XIX-lea i primele dou
decenii ale secolului al XX-lea, proces a crui finalitate a fost geneza unei Romnii
interbelice de anvergur european, a fost proiectat, ntr-o msur considerabil,
nc din timpul Revoluiei de la 1 848-1 849. Astfel, "generaia paoptist", printre
ai crei reprezentani de seam l putem cita i pe Nicolae Ionescu, alturi de
Mihail Koglniceanu, Vasile Alecsandri, Costache Negri, Alexandru Ioan Cuza,
Nicolae Blcescu, Ion C. Brtianu, C. A. Rosetti, Ion Heliade Rdulescu, a elaborat,
Analele Bucovinei, XVI, 2 (33), p. 437--466, Bucureti, 2009
438 Adrian-Nicolae Puiu 2
prin obiective revoluionare ndrznee, de natur naional, politic, social,

exprimate n diferite documente, un vast program de modernizare sub aspect
naional, politico-instituional, socio-economic.
Poate puine momente din istoria noastr naional i-au gsit o att de vast
i variat expresie n literatura de specialitate, aa cum i-a gsit epoca revoluiei i
generaiei paoptiste. Interesul a fost generat nu numai de importana ce o prezint
perioada n istoria naional, ci, n egal msur, i de mulimea i complexitatea
fenomenelor i evenimentelor, de varietatea i pluralitatea interdependenelor, de
importana consecinelor.
Abordarea problematicii s-a realizat pentru spaiul moldo-muntean, pornind
de la stabilirea obiectivelor naionale, politice i socio-economice, prin
documentele programatice elaborate de liderii revoluiei, ctre fmalizarea practic a
acestor obiective, n perioada postpaoptist. Au fost tratate numai acele idealuri la
a cror transpunere n practic aveau s contribuie i personaliti care participaser
la proiectarea lor n timpul micrii paoptiste. n acest sens, s-au impus proble!la
naional, parial rezolvat prin Unirea Principatelor Moldovei i Valahiei la 1 859
i prin proclamarea, obinerea i recunoaterea internaional a independenei de
stat, la 1 877-1 878, problema politic, finalizat prin instaurarea, n etape, a unui
regim politic democratic, monarhie-constituional, precum i problemele
socio-economice, concretizate prin emanciparea i mproprietrirea clcailor, n
urma Reformei agrare din 1 864, i prin desfiinarea rangurilor i privilegiilor.
Este greu de crezut, cu tot volumul mare al materialelor c, n toate
problemele, ultimul cuvnt a fost rostit. Cercetrile lrgesc mereu orizontul i
completeaz sau modific viziunea, verificnd caracterul relativ al cunoaterii.
Asupra realizrilor "generaiei paoptiste", mrturie elocvent a unei perioade de
profunde schimbri, au meditat ndelung i au scris pagini numeroi cercettori,
4
ntre care A D. Xenopol 1 , Nicolae Iorga2 , Constantin C. Giurescu3 , Gheorghe Platon ,
1 A. D. Xenopol, Rzboaiele dintre rui i turci i nrurirea lor asupra rilor Romne,
Bucureti, Editura Albatros, 1 997; ldern, Domnia lui Cuza Vod, lai, Tipografia Dacia, 1 903.
2 Nicolae Iorga, Istoria romnilor, voi. 9, Unificatorii, E:ucureti, Editura tiintific i
Enciclopedic, \ 938; Idern, Istoria romnilor, voi. 1 O, ntregitorii, Bucureti, Editura tiiific i
Enciclopedic, 1 939.
3 Constantin C. Giurescu, Viaa i opera lui Cuza- Vod, Bucureti, Editura tiinific, 1 970;
ldern, Alexandru Ioan Cuza, Bucureti, Editura Militar, 1 973.
4 Gheorghe Platon, Unirea Principatelor Romne, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic,
\ 984; Idern, Istoria modern a romnilor, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1 985; ldern,
Moldova i nceputurile revoluiei de la 1848, Chiinu, Editura Universitas, 1 993; ldern, De la
constituirea naiunii la Marea Unire, voi. 1, Iai, Editura Universitii "Al. 1. Cuza" lai, 1 995; Idern,
De la constituirea naiunii la Marea Unire, voi. Il, lai, Editura Universitii "Al. 1. Cuza" lai, 1 998;
ldern, De la constiLUirea naiunii la Marea Unire, voi. III, lai, Editura Universitii " Al. 1. Cuza"
Iai, 2000; Idern, Geneza revoluiei romne de la 1848. Introducere n istoria modern a romnilor,
lai, Editura Universitii "Al. 1. Cuza" lai, 1 999.
3 Generaia paoptist": ntre ideal i realitate politic 439
"
6 7
Apostol Stan5 , Dan Berindei , Comelia Bodea , Dumitru Vitcu8, Leonid Boicu9 ,
0
Dumitru lvnescu 1 , Anastasie Iordache 1 , Nichita Adniloaie 1 2 , Nicolae Ciachir1 3 ,
1
G. D. Iscru 1 4
*
Revoluia de la 1 848 a fost un fenomen general european care, dei

caracterizat prin numeroase trsturi unitare, a mbrcat i forme specifice,
detenninate de particularitile fiecrui spaiu politica-geografic n care s-a
manifestat, iar cauzele i obiectivele generale, de nuan naional, politic sau
social, s-au individualizat, astfel nct revoluia romn a urmrit, n baza unei
ideologii proprii, realizarea unui program concret 1 5 Departe de a fi rezultatul unui
import, al unei imitaii, Revoluia romn de la 1 848 a avut cauze profunde,
6
determinate de nsi evoluia istoriei poporului romn1 . Aadar, micrile
revoluionare, manifestate n spaiul romnesc sub diferite grade de intensitate, dei
s-au ncadrat n procesul general european, au avut propriile obiective, determinate
5 Apostol Stan, Revoluia paoptist reflectat n contiina politic a Romniei moderne

(1859-1877), Bucureti, Editura Academiei, 1 974; ldem, Grupri politice n Romnia ntre Unire i
Independen, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1 979; ldem, Revoluia romn de la
1848. Solidaritate i unitate naional, Bucureti, Editura Politic, 1 987; l dem, Putere politic i
democraie n Romnia, 1859-1 918, Bucureti, Editura Albatros, 1 995; ldem, Independena
Romniei. Detaarea de piaa otoman i reataarea de Europa, Bucureti, Editura Albatros, 1 998.
6 Dan Berindei, Cucerirea independenei Romniei (18 77-1 878), Bucureti, Editura tiinific,
1 967; Idern, Revoluia romn de la 1 848, Editura Politic, Bucureti, 1 974; Idem, 1 848 n rile
Romne, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1 984; Idem, Diplomaia romneasc
modern de la nceputuri la proclamarea independenei de stat (1821-/877), Bucureti, Editura
Albatros, 1 995; l dem, Revoluia romn din 1848-/849, Cluj-Napoca, Fundaia Cultural Romn,
1 997; ldem, Epoca Unirii, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2000; Idem, Generaia paoptist,
Bucureti, Editura Academiei Romne, 200 1 .
7 Comelia Badea, Lupta romnilor pentru unitatea naional. 1 834-1849, Bucureti, Editura
Academiei R. S. R., 1 967; ldem, 1848 la romni. O istorie n date i mrturii, voi. 1, II, Bucureti,
Editura Enciclopedic, 1 982.
8 Dumitru Vitcu, Diplomaii Unirii, Bucureti, Editura Academiei R. S. R., 1 979.
9 Leonid Boi cu, Diplomaia european i triumful cauzei romne. 1856-1859, Iai, 1 978;
Idem, Din istoria diplomaiei europene. Anul /859 la romni, lai, Institutul European, 1 996.
1 0 Dumitru lvnescu, Alexandru Ioan Cuza n contiina posteritii, lai, Editura Junimea,
200 1 ; ldem, De la revoluia paoptist la ntregirea naional, Iai, Editura Junimea, 2004.
1 1 Anastasie Iordache, Instituirea monarhiei constituionale i a regimului parlamentar n
Romnia. / 866-1871, Bucureti, Editura Majadahonda, 1 997; Idem, Principatele Romne n epoca

modern, val. 1, II, Bucureti, Editura Albatros, 1 998.
1 2 Nichita Adniloaie, Cucerirea independenei de stat a Romniei (1877-1 878), Bucureti,
Editura Politic, 1 973; ldem, Independena naional a Romniei, Bucureti, Editura Academiei
R. S. R., 1 986.
1 3 Nicolae Ciachir, 100 de ani de la Unirea Principatelor, Bucureti, Editura Militar, 1 958;
l dem, Marile Puteri i Romnia. 1856-1947, Bucureti, Editura Albatros, 1 996.

1 4 G. D. Iscru, Revoluia romn din 1848-1849, Bucureti, Editura Albatros, 1 982.
1 5 Dan Berindei, 1848 n rile Romne. p. 26.

1 6 Idem, Revoluia romn din 1848, p. 8.
de realitile i dezideratele poporului romn la momentul respectiv, afirmaie

argumentat de nsui Nicolae Blcescu: "Revoluia romn de la 1 848 n-a fost un
fenomen neregulat, efemer, rar trecut i viitor, fr alt cauz dect voina
ntmpltoare a unei minoriti sau micarea general european. Revoluia
general fu ocazia, iar nu cauza revoluiei romne. Cauza ei se pierde n zilele
veacurilor. Uneltitorii ei sunt 1 8 veacuri de trud, suferin i lucrare a poporului
romn asupra lui nsui" 1 7 Astfel, cadrul internaional i contextul intern au
conferit un ritm i particulariti specifice i au impus sarcinile generale ale
programului naional al Revoluiei de la 1 848: constituirea unui stat modern
romnesc, unitar i independent, organizat pa baze democratice 1 8
Dei conjunctura internaional, precum i posibilitile practice ale
momentului, existente n fiecare provincie romneasc, au determinat, n modaliti
diferite, limitarea programelor i a aciunilor politice, desfurate separat sau
paralel, i nu sincron, n interiorul spaiului romnesc, obiectivele revoluionare,
formulate i exprimate direct sau voalat, au omogenizat i integrat micrile
revoluionare romneti ntr-o revoluie paoptist romneasc, al crei scop final
1-a constituit modernizarea societii romneti, prin realizarea unirii i
independenei naionale, instaurarea unui regim politic reprezentativ, desfiinarea
vechilor privilegii feudale i afirmarea drepturilor i libertilor democratice.
Dezvoltare progresiv a Revoluiei de la 1 82 1 , Revoluia de la 1 848 nfia un
program organic, programul unei societi pentru care modernizarea reprezenta o
condiie a existenei sale, raiunea acesteia, program n cadrul cruia libertatea, n
gama diversificat a formelor sale, naional, politic, social, mental,
instituional, confesional, a reprezentat obiectivul fundamental 1 9
Idealurile paoptiste au fost exprimate n diferitele documente programatice
proiectate n timpul revoluiei. n prezenta lucrare ne vom limita la programele
elaborate de ctre revoluionarii munteni i moldoveni, inclusiv acelea care,
datorit evoluiei particulare a micrii din Moldova, aveau s fie adoptate de ctre
moldovenii refugiai la Braov sau Cernui.
Moldova a fost primul teritoriu romnesc unde, fr o prealabil i temeinic
pregtire, s-a declanat o micare petiionar, sub egida boierimii liberale20 . n
condiiile n care Rusia i manifesta categoric intenia de a interveni n situaia
nclcrii regimului regulamentar, revoluionarii au fost nevoii s imprime micrii
un caracter de legalitate, astfel nct programul Petiiunea-proclamaiune a
boierilor i notabililor moldoveni, n redactarea cruia, n martie 1 848, rolul
17 Nicolae Blcescu, Opere, voi. I l, Bucureti, Editura G. Zane i E. Zane, 1 982, p. 1 07.
11 Gheorghe Platon, De la constit11irea nai11nii la marea 11nire. St11dii de istorie modern, voi.
1, p. 1 45.
1 9 Gh. Platon, V. Russu, Gh. Iacob, V. Cristian, 1. Agrigoroaie, C11m s-a nfptuit Romnia
modern: o perspectiv as11pra strategiei dezvoltrii, Iai, Editura Universitii "Al. 1. Cuza" lai,
1 993, p. 72.
20 Apostol Stan, Revol11ia romn de la 1848, p. 30.
"
5 "Generaia paoptist : ntre ideal i realitate politic 44 1
detenninant 1-a avut Vasile Alecsandri, nu a depit cadrul regulamentar dect n

puine situaii. Programul, care exprima nevoile reale i acute de reforme pe care le
resimea societatea, i propunea instaurarea unui regim reprezentativ mai larg, n
cadrul cruia s poat fi adoptate msurile necesare pentru liberalizarea i
modernizarea societii21 Se solicitau, printre altele: garantarea libertii persoanei,
eliberarea deinuilor politici, responsabilitate ministerial, reform colar,
nfiinarea unei bnci naionale, mbuntirea strii ranilor, combaterea corupiei,
msuri pentru ncurajarea agriculturii i comerului22 n evident contradicie cu
primul punct, care prevedea, cu scopul de a sublinia legalitatea micrii, " sfnta
pzire a Regulamentului Organic n litera lui, fr nici o rstlmcire" , se situau
trei revendicri, i anume: desfiinarea Adunrii Obteti, aleas prin abuz, i
constituirea unui nou corp legislativ, care s fie "adevrata reprezentare a naiei",
desfiinarea cenzurii i constituirea Grzii naionale, revendicri care depeau
cadrul regulamenta?3 . Sub presiunea evenimentelor, domnitorul a acceptat, la
29 martie, programul, cu excepia celor trei puncte, refuznd s dizolve Adunarea
Obteasc, s desfiineze cenzura i s accepte crearea grzii ceteneti, contientiznd
c acestea ar fi determinat sfritul domniei sale autoritare i abuzive24 . Cu tot
coninutul ponderat, n ansamblu, al cererilor, domnitorul Mihail Sturdza, un
domnitor fr disponibiliti pentru reforme liberale, un ultraconservator, nu a
sancionat documentul, mai mult, a reacionat rapid i dur, arestndu-i i exilndu-i
pe principalii promotori ai aciunii25 Dei nbuit, micarea de la 27-29 martie a
inaugurat n rile Romne un proces revoluionar ireversibie 6 .
n condiiile n care n Moldova, vecintatea imediat a Rusiei imperiale i
inevitabila intervenie militar a acesteia, sugerat de avertismentul trimis nu cu
mult timp nainte de autoritile ariste27, ca i de prezena la frontier a armatei
ariste, precum i atitudinea ferm a domnitorului mpotriva semnatarilor petiiei, a
fost mpiedicat desvrirea procesului revoluionar, abia programele ulterioare,
elaborate de liberalii moldoveni refugiai n Transilvania i Bucovina, au ntrunit
condiiile eseniale spre a fi denumite revoluionare28, ele dezvoltnd proiectele
reformatoare prin elaborarea unor noi documente, cu caracter mult mai radical.
Astfel, grupul revoluionarilor moldoveni exilai n Transilvania a redactat, n
mai 1 848, la Braov, Printipiile noastre pentru reformarea patriei, o autentic
sintez a programului revolionar romnesc de la 1 848. n cele ase puncte, printre
2 1 Gheorghe Platon, Revoluia de la 1 848 n Moldova. Noi puncte de referin, n " Memoriile
Seciei de tiine istorice i arheologice a Academiei Romne", Bucureti, 23, 1 998, p. I l O.
22 Comelia Bodea, 1 848 la romni, voi. 1, p. 359-36 1 .
23 Gheorghe Platon, op. cit. , p. I l O
24 Dan Berindei, 1848 n rile Romne, p. 42.
25 Anastasie Iordache, Principatele Romne n epoca modern, voi. Il, p. 2 1 3-2 1 5 .

6
2 Dan Berindei, Revoluia romn din 1 848, p. 3 1 .
27 ldem, 1848 n iirile Romne, p. 4 1 .
28 Anastasie Iordache, op. cit. , p. 2 1 5 .

altele, se formulau obiective care, aplicate, ar fi generat o autentic modernizare i

liberalizare a societii, precwn: egalitatea n faa legii, desfiinarea iobgiei i
mproprietrirea ranilor fr despgubire, completa abolire a privilegiilor feudale,
unirea Moldovei cu ara Romneasc "ntr-un singur stat neatrnat romnesc"29.
Aflat la Cernui, n august 1 848, Mihail Koglniceanu a redactat, n 34 de
puncte, docwnentul programatic Dorinele Partidei Naionale n Moldova30 .
Expresie superioar a dezideratelor programatice, docwnentul, care a inclus i
acele obiective care, din raiuni teoretice, n-au fost cuprinse nici la Iai, nici la
Islaz, nici la Blaj, formula principiile dup care urma s se constituie statul romn
modem. Programul, pronunndu-se pentru unirea Moldovei cu ara Romneas ,

act apreciat drept cheia boltei fr de care s-ar prbui tot edificiul naional" 1 ,
"
afirma autonomia administrativ i legislativ deplin a rii, egalitatea drepturilor
civile i politice, Adunare Obteasc alctuit din reprezentani ai tuturor claselor
sociale, responsabilitatea minitrilor i a funcionarilor publici, libertatea tiparului,
libertate individual i inviolabilitatea domiciliului, nvmnt egal i gratuit,
desfiinarea rangurilor i privilegiilor, libertatea cultelor religioase, secularizarea
averilor mnstirilor nchinate, desfiinarea drilor feudale, mproprietrirea
ranilor prin despgubire, responsabilitate ministerial, libertatea sistemului
juridic32. Ideile cuprine n acest important document programatic i gsesc o larg
dezvoltare n cele 1 20 de articole ale Proiectului de constituie pentru Moldova,
redactat tot de Mihail Koglniceanu33, n care se preconizau: administraia intern
independent, vot universal prin lrgirea colegiilor electorale, inviolabilitatea
deputailor, alegerea domnului pe cinci ani din toate clasele societii i limitarea
prerogativelor sale; alegerea judectorilor, desfiinarea rangurilor boiereti,
dezrobirea iganilor, secularizarea averilor mnstireti, mproprietrirea ranilor
cu despagu
- b"tre3 4 .
Fr a fi rspndite la fel de larg ca programele din Transilvania i ara
Romneasc, documentele programatice moldovene reliefeaz, n egal msur,
spiritul democratic i naional n care era conceput revoluia general a
romnilor5.
n ara Romneasc, dei tot att de bine supravegheat, evenimentele au
luat cu totul alt curs, revoluia manifestndu-se cu toat = ntensitatea peste trei luni,
ntre iunie i septembrie 1 848, rstimp n care a fiinat un regim revoluionar, ce a
cunoscut mai multe etape. Prima etap a avut la baz Adunarea din 9 iunie de la
Islaz, unde s-a constituit primul guvern provizoriu, care a coexistat cteva zile cu
29 Comelia Bodea, op. cit. , p. 507-508.

30 Ibidem, p. 653.
31 Gheorghe Platon, De la constituirea naiunii la marea unire. Studii de istorie modern, voi. 1,
p. 224.
32 Comelia Bodea, op. cit. , p. 653-658.
33 Gheorghe Platon, op. cit. , p . 224.
34 Anastasie Iordache, op. cit. , p. 2 1 6.
35 Gheorghe Platon, op. cit. , p. 224.

7 Generaia paoptist": ntre ideal i realitate politic 443
"
domnitorul. A doua etap a fost cohcretizat n izbnda revoluiei n Bucureti, la

1 1 iunie, cnd domnitorul a subscris programul constituional de la Islaz i a numit
minitri dintre fruntaii revoluionari. Peste numai trei zile a avut loc retragerea de
la domnie a lui Bibescu i s-a intrat n cea de-a treia, i cea mai lung etap, cnd
s-a constituit al doilea guvern provizoriu. A patra etap a fost cea a funcionrii
unei Locotenene domneti, care a luat locul guvernului provizoriu3 6 .
Sub impulsul evenimentelor de peste Milcov, nc din aprilie 1 848,
domnitorul Gheorghe Biescu primise o petiie anonim prin care se solicitau
urmtoarele reforme: desfiinarea clcii, emanciparea ranilor i mproprietrirea
lor, desfiinarea rangurilor boiereti, extinderea dreptului electoral la toi
proprietarii de pmnt, fr deosebire de religie i naionalitate, dreptul la petiie,
reducerea numrului deputailor la 1 20, responsabilitatea minitrilor i
funcionarilor, publicarea dezbaterilor Adunrii i suprimarea cenzurii, dri ctre
stat adoptate numai de Adunare, inviolabilitatea domiciliului, nfiinarea juriului,
inamovibilitatea judectoreasc, neamestecul domnului la judeci, autonomia
comunal, nscrierea n bugetul statului a veniturilor comunitilor religioase
strine, nfiinarea unei grzi naionale i a unei bnci naionale. n final se
"
denunau domnului "lcomia, neomenia i nestatornicia minitrilor3 7 .
Ulterior, msurile represive ale domnitorului Gheorghe Bibescu, ntre care
arestarea unui numr important de fruntai revoluionari, determinate i de
evenimentele din Moldova, n-au putut mpiedica declanarea revoluiei, sub forma
evenimentelor de la Islaz unde, la 9 iunie 1 848, Ion Heliade Rdulescu a prezentat
programul revoluionar, Proclamaia de la Islaz, n ale crei 22 de puncte erau
nscrise3 8 : autonomie legislativ i administrativ, egalitatea drepturilor politice,
libertatea tiparului, dreptul la instrucie egal, desfiinarea privilegiilor i
rangurilor, egalitatea n drepturi pentru toi romnii, Adunare reprezentativ a
tuturor categoriilor sociale, domn responsabil ales pe cinci ani, responsabilitate
ministerial, secularizarea averilor mnstireti, nfiinarea unei grzi naionale,
dezrobirea iganilor 9, emanciparea clcailor i mproprietrirea lor prin
despgubire, articol considerat de Nicolae Blcescu drept cel mai important, n
timp ce la ultimul punct se prevedea convocarea unei Adunri Obteti
extraordinare, care s transpun ntr-o constituie programul revoluiei40
Proclamaia avea un evident caracter moderat, pentru a se evita anarhia i vrsarea
de snge, iar revoluionarii concepeau o bun organizare n interior, pentru a putea
rezista presiunilor externe. S-a constituit un guvern provizoriu, care a transmis
36 Dan Berindei, Regimul revoluionar din ara Romneasc, n " Memoriile Seciei de tiine
istorice i arheologie a Academiei Romne", Bucureti, 1 998, 23, p. 65.

37 Ioan C. Filitti, Domniile romne sub Regulamentul Organic. 1 834-1848, Bucureti,
Librriile Socec & Comp., C. Sfetea, 1 9 1 5, p. 4 1 9.

38 Dan Berindei, Revoluia romn, p. 46.
39 Comelia Bodea, op. cit. , p. 537.
40 Dan Berindei, op. cit. , p. 47.
domnitorului textul proclamaiei, precum l mvitaia de a se situa n fruntea

micrii pentru a nu degenera n anarhie i de a semna constituia41
n condiiile extinderii revoluiei la Bucureti, domnitorul a sancionat
proclamaia, cu rol de constituie, i a ncuviinat formarea unui nou guvern
provizoriu, n care se aflau i reprezentani ai revoluionarilor, ntre care Ion
Heliade Rdulescu, Radu apc, tefan Golescu, Nicolae Pleoianu, Cristian
Tell42 . Dar cteva zile mai trziu, domnitorul a abdicat i s-a refugiat la Braov,
privndu-i astfel pe revoluionari de legitimitatea pe care prezena sa ar fi
conferit-o noului regim. Cu toate acestea, n ara Romneasc, izbnda cauzei
revoluiei a nsemnat instaurarea primului regim revoluionar romn43 . n cele trei
luni n care a funcionat, guvernul revoluionar a emis o serie de decrete, ntre care
"
nfiinarea steagului tricolor cu deviza "dreptate, frie , desfiinarea rangurilor
civile, nfiinarea grzii naionale, abolirea pedepsei cu moartea44 , dezrobirea
iganilor, trimiterea n ar a unui corp de comisari de propagand, nfiinarea
comisiilor referitoare la organizarea statului (elaborarea constituiei, organizarea
judectoreasc, organizarea puterii armate, comisiile administrativ, financiar,
pentru coli, lucrri publice, agricultur, industrie i comert5 , desfiinarea
cenzurii, eliberarea deinuilor politici, utilizarea n actele publice a unor formule
moderne i neumilitoare46
Regimul revoluionar nu a putut transpune n practic dect parial stipulaiile
programului de la Islaz, lucru pe deplin firesc, avnd n vedere situaia obiectiv
care a fiinat. Astfel, multe dintre obiectivele guvernului, ntre care un loc prioritar
1-a deinut ncercarea de rezolvare a problemei agrare, prin constituirea Comisiei
Proprietii, ce nu a identificat ns o soluie de compromis, necesar n condiiile
respective, nu i-au mai gsit expresie, datorit interveniei militare otomane,
insistent solicitat de puterea protectoare, intervenie care s-a soldat cu restabilirea
regimului politic regulamentar47
Expresie a stadiului de dezvoltare general i a voinei ntregului popor
romn de a cuceri libertatea social i naional, revoluia de la 1 84848 a reliefat
problemele fundamentale impuse societii romneti de spiritul veacului, n sensul
modernizrii: problema naional, a unitii i independenei, problema politic, a
organizrii statului pe baze constituionale, problema agrar, a eliberrii i
mproprietririi ranilor. Revoluia paoptist a reprezentat momentul n care
"
"chestiunea romneasc i-a desvrit recunoaterea tacit, de ctre diplomaia
41 Anastasie Iordache, op. cit., p. 223.

42 Dan Berindei, /848 n rile Romne, p. 48.
43 Ibidem, p. 53.
4 4 Comelia Bodea, op. cit. , p. 5 5 1 -554.
45 Anastasie Iordache, op. cit., p. 226.
46 Dan Berindei, Regimul revoluionar, p. 66.
4 7 Ibidem, p. 67.
48 Gheorghe Platon, Unirea Principatelor Romne, p. 24.
"
9 "Generaia paoptist : ntre ideal i realitate politic 445
european, momentul care a pregtit recunoaterea formal i oficial a acesteia n

1 853-1 85649 .
*
Studierea fenomenului paoptist romnesc reliefeaz locul special pe care

l-a ocupat "problema naional" n cadrul revoluiei, anul 1 848 marcnd triumful
ideii de naiune. Fruntaii revoluiei au judecat evenimentele i perspectivele ca
romni, i nu ca moldowni, munteni sau transilvneni, obiectivele fiind similare
50
sau foarte apropiate . elul suprem al revoluionarilor romni la 1 848 a fost
5
constituirea statului romn modem, unitar i independent 1 , astfel nct revoluia
"52
"a ridicat problema unitii politice romneti la rangul de axiom . Dei
desprii politic, aflai sub diferite stpniri (otoman, rus, austriac, maghiar),
sufletul i contiina romnilor au rmas mereu n aceeai comuniune spiritual, iar
dorina suprem de a fi mpreun, struina cu care s-a dorit acest fapt, s-au artat a
fi, la un moment dat, un val capabil s drme zidul tuturor conjuncturilor
nefavorabile, zid care nu a fost nici scund, nici subire, nici de lut. Iar valul acesta,
constituit din dorina romnilor din toate provinciile de a fi mpreun, a concentrat
n el atta for i voin nct a reuit s sparg acel zid nefavorabil, indiferent de
dimensiunile lui.
Unitatea i libertatea naional care au reprezentat deziderate fundamentale
ale poporului romn secole de-a rndul, s-au afirmat cu o vigoare deosebit n
epoca modern, odat cu formarea naiunii romne. Ideile i tendinele de unitate
naional, ntemeiate pe comunitatea de origine, neam i limb, pe continuitatea n
spaiul vechii Dacii, pe legturile permanente ntre cele trei ri romne, au devenit
"53 al patrioilor romni. Astfel, poporul romn, divizat statal i
"crezul politic
oprimat de veacuri, i-a afirmat rspicat legitimitatea dreptului i a voinei de a tri
liber, n deplin acord cu spiritul modem al noului ev. Realizarea programului de
eliberare naional, afirmarea suveranitii, nfptuirea unitii, dobndirea
independenei, urmau s fie rezultatul direct al luptei poporului romn: " [ . . . ] n
zadar vei ngenunchea i v vei ruga pe la porile mprailor, pe la uile
minitrilor lor, ei nu v vor da nimic, cci nici vor, nici pot [ . . . ]", spunea Nicolae
Blcescu54.
Revoluia este martora unor evenimente i desfurri de mare anvergur, ea
aducnd n atenia opiniei publice ideea necesitii i acuitii unitii politice a
naiunii romne. Societatea romneasc din timpul revoluiei a fost direct
49 Leonid Boi cu, Geneza chestiunii romne ca problem internaional, p. 1 20.

50 Dan Berindei, 1 848 n rile Romne, p. 29.
51 Ibidem, p. 23.
52 Gheorghe Platon, Romnii n veacul constrnciei naionale, Bucureti, 2005, p. 7.
53 N. Adniloaie, Ideea unitii naionale n revoluia romn de la 1 848, n "Studii i articole

de istorie", 1 973, nr. 22, p. 1 3.
54 Apud Dan Berindei, op. cit. , p. 37.
confruntat cu obiectivul statului naional, a modului d e alctuire a acestuia, a

spaiului n care urma s i se traseze frontierele. Inspirndu-se din ideile
democratice ale epocii, cu precdere din principiile proclamate i parial aplicate de
Revoluia francez cu privire la conceptul de stat-naiune, care afirma dreptul
legitim al fiecrei etnii de a se organiza politic n limitele aceleiai frontiere,
indiferent de diviziunile i legturile politice anterioare, romnii au exprimat o
puternic voin de uniate naional55 .
Revoluia de la 1 848, cnd romnii au intrat n "calendarul lumii"56, a impus
i solicitri naionale, formulate n diferitele documente programatice. n funcie de
realitile specifice momentului, spaiului i caracterului documentului programatic
elaborat, se distinge un program naional minimal, de respectare i consolidare a
autonomiei, i un program naional maxima!, de creare a unui stat naional
independent.
Programul naional minimal a fost generat de o anumit pruden n
formularea obiectivului naional, determinat de un complex de factori, ntre care
situaia intern i mprejurrile externe.
Astfel, n Moldova, n condiiile n care Petiiunea-proclamaiune a boierilor
i notabililor moldoveni a avut caracterul unui act moderat i nu a depit cadrul
regulamentar dect n puine situaii, problema naional nu i-a gsit locul n mod
explicit. Cu toate acestea, unele dintre revendicri, la adpostul formulrilor legale,
"57
"loveau n autoritatea Turciei i n protectoratul Rusiei , denotnd o tendin de
consolidare a autonomiei.
Programul revoluiei muntene, Proclamaia de la Islaz, dei mult mai radical
dect cel al micrii moldovene sub aspectele organizrii politico-administrative i
reformelor sociale, n problema naional proclama doar "deplina neatrnare
administrativ i legislativ"58, limitndu-se deci la respectarea autonomiei, prin
respingerea oricrui amestec al vreunei puteri strine.
Aadar, n programele oficiale, problema naional nu a putut fi inclus dect
ntr-o form compatibil cu situaia internaional n cadrul creia se desfura
revoluia romn i n concordan cu posibilitile de realizare ale momentului. n
schimb, n alte documente programatice sau manifestri, unirea figureaz ca o
revendicare cu caracter fundamental59 , iar evoluiile ulterioare au demonstrat c
obiectivele naionale eseniale erau dezideratele programului maxima!, chiar dac
acestea, din motive strategice, nu au fost formulate direct n documentele
programatice oficiale muntene i moldovene.
55 Apostol Stan, Revoluia romn, p. 434.

56 Apud Gh. Platon, Europa i revoluia romn de la 1848, n "Memoriile Seciei de tiine
istorice i arheologice a Academiei Romne" , Bucureti, 1 998, p. 5 1 .
5 7 D . Berindei, Revoluia romn din /848-1849, n Istoria romnilor, vol. VII, tomul !,
Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003, p. 254.

58 Ibidem, p. 279.
59 Gheorghe Platon, Unirea, p. 24.
Il "Generaia paoptist" : ntre ideal i realitate politic 447
Programul naional maxima!, care decurge din evoluiile politice anterioare i

posterioare momentului 1 848, a fost fixat, n diferite circumstane, de revoluionarii
moldoveni. Dei n Moldova, vecintatea imediat a Rusiei imperiale i inevitabila
intervenie militar au mpiedicat desvrirea procesului revoluionar,
revoluionarii moldoveni refugiai, scpai de represiunea lui Mihail Sturdza, au
fost principalii elaboratori de programe al cror caracter naional atinge latura sa
maximal. Astfel, opiunile naionale fundamentale, unitatea i independena, au
fost nscrise ca obiective ardinale n Prinipii!e noastre pentru reformarea patriei
i n Dorintele partidei nationale n Moldova, documente elaborate la Braov i,
respectiv, C ernui. n priul document menionat, ultimul din cele ase puncte
prevedea "unirea Moldovei i a Valahiei ntr-un singur stat neatrnat romnesc"60,
iar n cel de-al doilea, redactat de Mihail Koglniceanu, acesta considera unirea
Moldovei cu ara Romneasc drept "cheia bolii fr care s-ar prbui ntreg
edificiul naional"6 1
Dei s-a desfurat n condiii internaionale neprielnice i a fost nfrnt de
intervenia armatelor strine, revoluia paoptist, prin afirmarea att de puternic a
contiinei i a nevoii de unitate, a reprezentat un pas decisiv pe calea unirii n
cugete i simiri, premis esenial a unitii politice62.
nbuirea revoluiei n-a nsemnat ns i nlturarea ideologiei i a
programului paoptist. Nicolae Blcescu arta, n 1 850, c, ntr-o viitoare revoluie,
romnii trebuiau s dobndeasc "libertatea de sub domnirea strin" , "libertatea
naional" . Pentru el, realizarea unitii statale i cucerirea independenei nsemna
ca natiunea romn s reintre "n posesia deplin a drepturilor sale naturale"63
'
nfrngerea revoluiei i stabilirea unui regim contrarevoluionar prin
Convenia de la Balta Liman, n fapt restabilirea regimului regulamentar64 , au
frnat, dar n-au stopat, micarea pentru unire, manifestat ns n limite restrnse,
generate de imposibilitatea susintorilor cauzei naionale de a aciona nestingherit,
datorit constrngerilor impuse de domniile interne, mai ales n ara Romneasc
de ctre Barbu tirbei, precum i de diferitele ocupaii strine (ocupaia rusa-turc
din 1 849- 1 8 5 1 , ocupaia rus din 1 853-1 854, ocupaia austro-turc din 1 854-
1 856)65 . Mult mai activ i mai util n reluarea "problemei naionale" a fost ns
activitatea revoluionarilor exilai care, prin numeroase i variate aciuni, au
transformat chestiunea romneasc ntr-o problem abordat, sub diferite aspecte,
de ctre diplomaiile europene. Emigraia revoluionar a devenit purttoarea
legitim a aspiraiilor naionale desfurnd o neobosit activitate diplomatic66 . n
6 Comelia Bodea, 1848 la romni, voi. 1, p. 507-508.

61
Apud Gheorghe Platon, Romnii n veacul constrnctiei '
nationale,
'
p. 265.
62
ldem, Unirea, p. 26.
63 Apud Dan Berindei, Cucerirea independentei (1877-18781
J '/' p. 20.
64
Anastasie Iordache, op. cit. , p. 230.
6 5 Mihai Brbulescu, Dennis Deletant, Keith Hitchins, erban Papacostea, Pompiliu Teodor,
Istoria romnilor, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1 998, p. 374-375.

1 850, p e cnd s e afla n exil, Nicolae Blcescu scria: "Unirea Moldovei cu

Muntenia e un lucru ctigat pentru toat lumea. [ . . . ] Deci Romnia noastr va
exista. [ . . . ] intirea noastr este de a ntemeia Regatul Daciei " . n alt context,
acelai revoluionar mrturisea: ,,Revoluia viitoare [ . . . ] nu se va mrgini a cere
libertatea din afar, libertatea de supt dominaie strin, ci va cere unitatea i
libertatea naional. Deviza ei va fi: Dreptate, frie, unitate. Ea va fi o revoluie
naional'.67 . Aceast intens activitate, coroborat cu izbucnirea i desfurarea
Rzboiului Crimeei, ntre 1 853 i 1 856, care a reactualizat "chestiunea oriental " i
a oficializat "chestiunea romneasc"68 , va fi completat de organizarea i
impulsionarea micrii unioniste i pe plan intern, finalizndu-se, n 1 859, cu
realizarea Unirii Principatelor69 .
Act complex, vis secular al tuturor romnilor, "Unirea cea Mic" a fost opera
dorinei unui ntreg popor de a locui n graniele aceleiai entiti statale. Perioada
anilor realizrii unirii este una plin de evoluii complexe, pornind de la Rzboiul
Crimeei, evenimentul internaional care a fcut din Unirea Principatelor o
problem european i a crui finalizare, Congresul de la Paris din 1 856, a adus pe
masa diplomaiei europene "chestiunea romneasc"70 .
Tratatul de Pace de la Paris, dei a adoptat o serie de prevederi referitoare la
Principatele dunrene, n-a putut soluiona problema reorganizrii Principatelor i
implicit aceea a unirii sau separaiei lor politica-administrative. Din conjugarea
diversitii de interese politice europene cu aciunile energice ale patrioilor
romni, a rezultat o decizie de circumstan a forului diplomatic de la Paris, care
asigura doar premisele unor viitoare dezbateri consacrate problemelor prioritare
romneti7 1 Astfel, Tratatul prevedea meninerea suzeranitii otomane, desfiinarea
protectoratului arist, excluderea oricrei protecii exclusive, instaurarea garaniei
colective a marilor puteri, convocarea, n fiecare din cele dou Principate, a cte
unei adunri ad-hoc reprezentative i numirea unei comisii speciale de informare a
puterilor garante, comisie care, pe baza unui raport alctuit din propriile constatri,
coroborate cu deciziile adunrilor, urma s supun concluziile unei viitoare
Conferine a reprezentanilor puterilor garante, n vederea elaborrii unui statut
fundamental pentru organizarea Principatelor dunrene72 Dei hotrrea referitoare
la consultarea dorinelor Principatelor justific aseriunea potrivit creia Tratatul de
la Paris a facilitat lupta pentru unire, totui chestiunea romneasc nu a fost
soluionat la Paris, ci n Principate, n urma unor aciuni desfurate de romni cu
hotrre, abilitate i cura/3 . Dei n-a acordat independena Principatelor, Tratatul
67 Nicolae Blcesu, Opere, voi. IV, Bucureti, Editura G. Zane i E. Zane, 1 990, p. 278.
8
6 Leonid Boicu, Diplomaia european i triumful cauzei romne. 185frl859, p. 1 26.
69 Gheorghe Platon, op. cit. , p. 32-3 3 .
70 Dan Berindei, op. cit. , p . 20.
7 1 Dumitru Vitcu, Diplomaii Unirii, p. 29.
72 Leonid Boi cu, op. cit., p. 1 7 1 .
73 Dumitru Vitcu, op. cit. , p. 29.

13 ,.Generaia paoptist" : ntre ideal i realitate politic 449
de la Paris a afirmat dreptul lor la o deplin autonomie, la o administraie

independent i naional, ferindu-le, totodat de o protecie exclusiv i
mpiedicnd, n mod practic, imixtiunile unilaterale ale puterilor strine74
Rezoluiile celor dou Adunri ad-hoc, adoptate n octombrie 1 857,
exprimau, ambele, n unanimitate, aceleai doleane75 : unirea ntr-un stat cu numele
de Romnia, autonomia i neutralitatea statului, inviolabilitatea teritorial, principe
strin dintr-o dinastie ereditar, guvern i Adunare reprezentativ76
n 1 858, la Paris, s-au desfurat lucrrile Conferinei care, conform
Tratatului din 1 856, trebuia s analizeze att dorinele Principatelor Romne,
exprimate n cadrul Adunrilor ad-hoc, ct i propunerile comisiei europene special
constituite pentru a analiza "problema romneasc" , iar n final s decid asupra
m
"chestiunii romneti' . Convenia de la Paris cuprinznd statutul internaional i
principiile de organizare intern, elaborat n conformitate mai mult cu interesele
politice ale statelor reprezentate, dect cu nzuinele majore ale celor consultai,
adoptat de ctre Conferina puterilor garante de la Paris, reprezenta o soluie
hibrid, care oferea romnilor o "unire trunchiat", cu instituii separate78
Documentul elaborat la Paris, dei avea pretenia de a fi definitivat organizarea
politic i administrativ a Principatelor, fiind, n accepia creatorilor si, legea
fundamental a trii79 , suferea de un defect fundamental - nu stabilea nici unirea,
nici separaia Principatelor80 . Convenia nu a dat curs aspiraiilor legitime ale
romnilor dect n parte, ea demonstrnd, nc o dat, c unirea i libertatea nu pot
fi obinute prin bunvoina puterilor, care fac din soarta popoarelor mici obiect al
compensaiilor politice81
Era limpede c problema Unirii Principatelor nu putea fi rezolvat pe calea
concesiilor, prin tratative cu marile puteri. S-a impus tot mai mult ideea c acest
important act naional poate i trebuie realizat numai printr-o aciune energic a
forelor interne, care s pun diplomaia european n faa unui fapt mplinit82 .
"
"Dubla alegere a colonelului Alexandru Ioan Cuza, n urma voturilor exprimate de
ctre Adunrile elective din cele dou Principate, n ianuarie 1 859, n condiiile n
care Convenia nu interzicea explicit alegerea ca domn a aceleiai persoane n
ambele Principate, punea Europa n faa "faptului mplinit"83 i reprezenta un act cu
74 Dan Berindei, op. cit. , p. 2 1 .

75 Ibidem.
76 Gheorghe Platon, op. cit. , p. 45-46.
77 Dumitru lvnescu, De la revolutia paoptist la ntregirea national, p. 63.

79 Dumitru lvnescu, op. cit., p. 65.
8 0 T. W. Riker, Cum s-a nfptuit Romnia. Studiul unei probleme internaionale, /856-/866,
Bucureti, 1 940, p. 200.

8 1 Gheorghe Platon, op. cit. , p. 50.
82 Ibidem, p. 5 1-5 1 .
83 Florin Constantiniu, O istorie sincer a poporului romn, Bucureti, Editura Univers
Enciclopedic, 2002, p. 2 1 8-2 1 9.

profunde semnificaii, n realizarea cruia rolul celor care la 1 848 reprezentaser

avangarda micrii de regenerare naional a fost unul major.
Actul Unirii a fost desvrit de ctre noul domnitor, care a transformat,
gradual, ntre 1 859 i 1 862, "unirea nominal" ntr-o "unire real" , "unirea
parial" ntr-o "unire deplin", prin aceeai politic a " faptului mplinit" : a obinut,

mai nti, n 1 859, la captul a intense tratative i negocieri diplomatice,
recunoaterea, de ctre puterile garante, a "dublei alegeri ", a iniiat, apoi, ntre 1 859
i 1 86 1 , o serie de aciuni interne, pe plan legislativ i administrativ, n vederea
unificrii depline, a obinut, n sfrit, acordul "unirii depline", n cadrul
Conferinei puterilor garante de la Constantinopol, n decembrie 1 86 1 , i a
definitivat "unirea deplin" , n ianuarie 1 862, prin unificarea Parlamentelor i
guvernelor, i adoptarea numelui de Romnia84 .
Unirea celor dou Principate reprezint unul dintre momentele fundamentale
din istoria naional. ncununare a unei lupte ndelungate, pas decisiv n procesul
de formare a statului naional unitar, ea a creat un cadru corespunztor pentru
afirmarea naiunii, pentru dezvoltarea modern, pe plan politic, economic, social,
cultural, a reprezentat o nou treapt spre independen85 .
Unirea, semnul distinctiv al maturitii naiunii romne, reprezentnd primul
pas spre constituirea statului romn unitar, a creat cadrul prielnic pentru
dezvoltarea rii pe calea progresului, a ngduit aplicarea practic a programului
Revoluiei de la 1 848, de constituire a Romniei moderne, sarcin care a revenit lui
Alexandru Ioan Cuza, domnitorul Unirii, cel care are meritul de a fi pus bazele
solide ale acesteia. Prin reformele adoptate n timpul domniei sale au fost pregtite
i dezvoltate temeinic premisele independenei86 .
Aadar, Unirea Moldovei i a rii Romneti, iniiat n 1 859 i definitivat
n 1 862, a reprezentat piatra de temelie a obinerii independenei noului stat i a
realizrii Romniei Mari, prin cuprinderea tuturor teritoriilor locuite de romni n
graniele unui singur stat romnesc. "Generaia paoptist", prin reprezentanii si,
mai ales Ion C. Brtianu, n calitate de prim-ministru, i Mihail Koglniceanu, n
calitate de ministru de externe, a ndeplinit i dezideratul independenei, lsnd
posteritii definitivarea programului paoptist naional maxima!, prin Marea Unire
de la 1 9 1 8 .
ntre Unirea Principatelor din 1 859 i Independena Romniei din 1 877-1 878
exist o legtur direct, o succesiune logic. Odat cu constituirea statului romn,
n prima sa etap, dobndirea independenei de stat nu mai era dect o problem de
timp87 Dobndirea neatmrii, prin proclamarea, obinerea pe cmpul de lupt i
recunoaterea internaional a independenei de stat, a fost o consecin logic a
dezvoltrii societii romneti i o ncununare fireasc a unui proces istoric. Dei
84 Dumitru lvnescu, op. cit. , p. 67-82.

8
Gheorghe Platon, op. cit., p. 66.
86
Ibidem, p. 76.
8
Dan Berindei, op. cit. , p. 23.
15 ,,Generaia paoptist": ntre ideal i realitate politic 45 1
Romnia, nc de la instaurarea principelui strin, deinea deja valenele unui stat

independent, acest statut trebuia oficializat pe plan internaional, prin ruperea
legturilor de suzeranitate fa de Imperiul Otoman, iar confirmarea lui depindea i
de o conjunctur european favorabil.
Dei factorii de rspundere i decizie nu adoptaser o strategie unitar,
preconiznd diverse momente de declanare, mij loace de realizare sau ci ce
trebuiau parcurse, emanciparea deplin a reprezentat principalul obiectiv al
practicii guvernamentale "i al politicii externe n deceniul premergtor Rzboiului
de Independen88 .
Momentul favorabil s-a ivit n timpul "crizei orientale" din 1 875-1 878,
determinat de ridicarea la lupta pentru eliberare naional a popoarelor din
Balcani, i accentuat de interesele divergente n zon a marilor puteri europene,
prilej pentru lichidarea "legturii seculare" cu Poarta89 Decizia Romniei de a
folosi aceast ocazie pentru a dobndi independena a determinat, nc din 1 876,
autoritile romne s declaneze o serie de aciuni diplomatice, care ns nu au
atras sprijinul internaional dorit90, la aciunea ministerului de Externe, din ianuarie
1 876, prin care se sonda opinia puterilor garante asupra proclamrii independenei
i asigurrii neutralitii, acestea nepromind sprijinul politic solicitat, reacionnd,
uneori, chiar ostil9 1 .
ns, pe msur ce relaiile dintre Rusia i Imperiul Otoman se deteriorau,
pornind de la interesul naional, guvernul romn considera c era imperios necesar
s se ajung la o nelegere cu "protectorul" slavilor ortodoci din Balcani. Dup o
serie de negocieri iniiate nc din 1 876, ntre care un rol decisiv l-a avut ntrunirea
de la Livadia, n Crimeea, n septembrie-octombrie92 , n condiiile agravrii
atmosferei internaionale i a eurii tentativei marilor puteri de a rezolva criza pe
cale diplomatic, i cnd intervenia militar a Rusiei devenise iminent, n aprilie
1 877 s-a ncheiat Convenia romno-rus, care reglementa relaiile dintre cele dou
state. Astfel, n schimbul trecerii trupelor sale pe teritoriul Romniei, n drumul lor
ctre teatrul de operaiuni militare din Balcani, Rusia garanta s respecte drepturile
politice, legile i integritatea teritorial a statului romn93 .
Izbucnirea rzboiului n Balcani a determinat o efervescen deosebit, nu
numai n interiorul clasei politice romneti, ci i n rndul opiniei publice. Astfel,
proclamarea independenei, la 9 mai 1 877, de ctre ministrul de Externe, Mihail
Koglniceanu, care afirma n Camer: "Aadar, domnilor deputai, nu am cea mai
mic ndoial i fric de a declara [ . . ] c noi suntem o naiune liber i
.

89 Gheorghe Iacob, Sub semnul politicii faptului implinit. De la Unirea Principatelor la
proclamarea regatului, n Unirea Principatelor. Momente, fapte, protagonii, volum editat de
Dumitru Ivnescu, Iai, Editura Junimea, 2005, p. 1 29.
90 Dan Berindei, op. cit. , p. 46-48.
9 1 Gheorghe Iacob, op. cit. , p. 1 29.
92 Ibidem, p. 1 30.
93 Dan Berindei, op. cit. , p. 65.

independent" , i adoptarea moiunilor care confirmau proclamarea independenei

de ctre Senat i Camera Deputailor au reprezentat acte fireti94
Ulterior, participarea la rzboi, a crei pondere n nfrngerea armatei
otomane a fost incontestabil, prin rolul armatei romne la asaltul, apoi la asedierea
i capitularea Plevnei, precum i la ocuparea Vidinului, a consfinit pe cmpul de
lupt, prin jertfa de snge a soldailor romni, dreptul la independena statului95 .
Tratatele de pace care au urmat, n 1 878, la San Stefana, apoi la Berlin,
desfurate fr participarea unei delegaii romneti, sub pretextul c Romnia
nc nu era stat independent96, au conferit romnilor i motive de satisfacie, prin
recunoaterea independenei de stat, e drept, condiionat, dar i de frustrare, prin
impunerea retrocedrii judeelor din sudul Basarabiei ctre Rusia, n schimbul
acordrii Dobrogei i Deltei Dunrii97 n ciuda anumitor ngrdiri, condiionri sau
rapturi teritoriale, pentru Romnia rezultatul cel mai important a fost recunoaterea
independenei. Dobndirea independenei de ctre statul romn, etap decisiv n
procesul de afirmare european, a contribuit substanial la pregtirea desvririi
unificrii statale a ntregii naiuni romne.
Dac pe plan intern independena crea condiiile consolidrii regimului
politica-instituional constituional, monarhie i parlamentar, precum i ale
progresului economic i social, iar unificarea Dobrogei ddea o nou perspectiv
imboldului naional, pe plan extern Romnia devenea subiect cu drepturi depline n
relaiile internaionale, putnd ncheia aliane politica-militare sau stabili relaii
economice conform necesitilor i intereselor proprii, prin promovarea unei
politici corespunztoare intereselor sale98. Independena a deschis astfel ci largi
pentru dezvoltarea Romniei pe calea modern a progresului, a accelerat
considerabil ritmul prefacerilor structurii societii. Participnd, cu drepturi
depline, la viaa politic a Europei, statul romn a putut desfura o politic n
acord cu interesele sale naionale99.
Cucerirea independenei de stat, obiectiv voalat sau direct formulat n
documentele programatice elaborate la 1 848, materializat dup trei decenii, a
nsemnat o schimbare fundamental pentru poziia statului romn n concertul
statelor europene. nlturarea suzeranitii otomane i a regimului de garanie
colectiv, impus de marile puteri, a ngduit realizarea unui salt calitativ, care
aducea dup sine o schimbare de esen n ceea ce privete poziia statului romn,
prin trecerea de la statutul de autonomie la condiia superioar a independenei,
9 Gheorghe Iacob, op. cit., p. 1 30.

95 Petre P. Panaitescu, Istoria romnilor, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1 990,
p. 304--3 06.
9 Vasile Pascu, Istoria modern a romnilor (1821-1918), Bucureti, Editura C1io Nova,
1 996, p. 1 23-1 24.
9; Dan Berindei, op. cit. , p. 1 1 7- 1 20.
98 Vasile Pascu, op. cit. , p. 1 26.
" 453
17 "Generaia paoptist : ntre ideal i realitate politic
factor decisiv n stimularea energiilor i dezvoltarea rii. Procesul de integrare a

Romniei n Europa vremii s-a intensificat, cuprinznd noi laturi i aspecte ale
vietii social-economice i culturale 100 .
Completnd actul istoric al Unirii din 1 859, transformarea statului naional
modem dintr-un stat autonom ntr-un stat neatrnat, independent, a creat premisele
desvririi statului naional unitar romn. Astfel, n trei decenii de la Revoluia de
la 1 848, "generaia paoptist", care raliase programului naional i politicienii
tineri, a transpus n reali'ate o parte important a acestui program - Unirea cea
Mic i Independena - transformnd idealul paoptist n realitate politic.
*
n plan politic, generaia paoptist, constatnd i afirmnd ineficiena

rigidului, conservatorului i autarhicului regim regulamentar, impus de puterile
protectoare i suzeran la nceputul deceniului al patrulea, i-a propus o reform
radical, prin instaurarea unui regim reprezentativ, care s fie legitimat prin voina
poporului, care s afirme i s garanteze respectarea drepturilor i libertilor
fundamentale (naturale) ale cetenilor, care s desfiineze privilegiile feudale.
Dezideratul libertii politice, nscris sub diverse i variate formule n programele
revoluionare, avea s rmn un obiectiv major n perioada postpaoptist, iar
evoluia istoric ulterioar a confirmat necesitatea i viabilitatea tipului de regim
politic preconizat i prognozat. Regimul politic proiectat de paoptiti, n care s fie
reprezentate nzuinele ntregii naiuni, a reprezentat una dintre cerinele constant
formulate n documentele programatice revoluionare.
Instituirea unui regim politic modem a constituit un obiectiv central al
ideologiei revoluiei romne i al programului de aciune rezultat din ea. Abolirea
feudalismului trebuia completat cu constituirea " statului cel nou" . Astfel,
responsabilitatea minitrilor i a funcionarilor, organizarea justiiei, stvilirea
abuzurilor i corupiei, instituirea unei Curi de Conturi menit a controla
cheltuielile statului, desfiinarea pedepsei cu btaia i a celei cu moartea se aflau
printre obiectivele revoluionarilor 1 01 Referitor la forma de guvernare, de
organizare politic, revoluionarii, n preocuparea lor pentru organizarea unui stat
modem, au oscilat ntre monarhia constituional i republic. "Cea mai mare
dobitocie ar fi ca romnii, dup ce i vor ctiga cu sngele libertatea lor, s
mearg de bunvoie s se dea pe venicie sau pe via unui domn, crai sau mprat,
care s-i joace, s-i chinuiasc i s-i despoaie dup cum i o va fi voia" , spunea
Nicolae Blcescu, iar C.A. Rosetti, la civa ani dup revoluie, fcea urmtoarea
declaraie: "Voim o republic romn i o s-o dobndim ndat ce ne vom uni cu
noi nine. " Pentru aceti revoluionari, noul stat, indiferent de forma de guvernare,
monarhie constituional sau republic, trebuia s fie dotat cu o legislaie modern,
100
Gheorghe Iacob, op. cit. , p. 1 3 1 -1 32.
101
Dan Berindei, 1848 n rile Romne, p. 3 1 .
la nivelul cerinelor dezvoltrii societii i avnd n vedere experiena statelor mai

naintate, fr ns ca legislaia, mai ales constituia, s fie rezultatul unui import,
1
unei imitaii din afar, ci al cerinelor concrete ale rii 02
Astfel, prin Petiiunea-proclamaiune prezentat la Iai, revoluionarii
moldoveni solicitau instaurarea unui regim politic moderat-liberal, n care
prerogativele domnitorului erau limitate prin trecerea la un regim reprezentativ mai
larg 1 03 , n cadrul cruia s-ar fi realizat o redistribuire a gestionrii atribuiilor
publice i juridice ctre instituiile reprezentative. Cea mai sugestiv prevedere a
petiiei n acest sens, i care a generat, ntr-o msur determinant, reacia energic
a domnitorului de reprimare a micrii, a reprezentat-o aceea care solicita
desfiinarea vechii Adunri obteti i alegerea unui nou corp legislativ, care s fie
"
"adevrata reprezentare a naiei . Alte solicitri formulate de protestatari, precum
desfiinarea cenzurii, asigurarea libertii persoanei, eliberarea deinuilor politici,
responsabilitatea ministerial, reprezentau elementele indispensabile ale tranziiei
ctre un regim democratic. Programul rspundea moderat unei necesiti acute de
-reformare, viznd s pregteasc accesul spre instaurarea unui regim reprezentativ.
Caracterul moderat, care nu trebuie judecat n raport cu nzuinele liberale, a
reprezentat o expresie limitat a unor revendicri compatibile cu regimul
regulamentar1 04 Reprimarea prompt de ctre autoriti, precum i caracterul mult
mai radical al documentelor elaborate ulterior de ctre revoluionarii moldoveni
exilai, reliefeaz, n acelai timp, ntr-un mod pregnant, necesitatea moderaiei, a
ajustrii i ngrdirii solicitrilor ntr-o anumit limit, precum i obiectivele reale,
mult mai generoase ale paoptitilor moldoveni. Cea mai elocvent dovad n acest
sens o reprezint condamnarea Regulamentului Organic, n Dorinele partidei
naionale n Moldova, documentul elaborat la Cernui, de ctre revoluionarul
exilat Mihail Koglniceanu, n total contradicie cu " Sfnta pzire a
Regulamentului" prevzut n Petiiunea-proc/amaiune.
Considernd c "ne-au tiat toat relaia cu trecutul fr a ne ntemeia
presentul " 1 05 , autorul programului elaborat n spaiul moldav septentrional sublinia
c Regulamentul Organic constrnge societatea la imobilitate. Principala sa cerin,
"neatmarea administrativ i legislativ n toate cele dinluntru fr amestec a
orice puteri strine" 1 06, relev interdependena dintre obiectivele naional i politic.
Autorul preconiza organizarea unui stat pe baze constituionale, cu o monarhie
1
electiv i cu un regim parlamentar 07 Celelalte cerine, ntre care Adunarea
obteasc alctuit din reprezentani ai tuturor strilor, egalitatea drepturilor civile
102
Ibidem, p. 36.
103
Gheorghe Platon, Istoria modern a romnilor, p. 1 20.
104
Dionisie Ionescu, Gheorghe Matei, Gheorghe uui, Dezvoltarea constituional a statului
romn, Bucureti, Editura tiinific, 1 957, p. 1 05.
105
Apud Florin Constantiniu, O istorie sincer a poporului romn, p. 2 1 1 .
106
Ibidem, p. 2 1 1 .
107
Dionisie Ionescu, Gheorghe Matei, Gheorghe uui, op. cit. , p. 1 07.
19 "Generaia paoptist" : ntre ideal i realitate politic 455
i politice, libertatea individual, garantarea individului, libertatea tiparului,

desfiinarea rangurilor i privilegiilor, schieaz, n linii mari, organizarea unui
regim politic modem, n consonan cu necesitile noii lumi care se prefigura 108 .
Anterior, prin legmntul redactat la Braov, Prinipiile noastre pentru reformarea
patriei, revoluionarii moldoveni refugiai n Transilvania se angajau s lupte
pentru "ntemeierea instituiilor rii pe principiile de libertate, de egalitate i
frti " 1 09
' etate
n ara Romneas., evoluia revoluiei, prin preluarea puterii de ctre
guvernul revoluionar provizoriu, a determinat, chiar dac temporar i parial, o
ncercare de aplicare a programului politic proiectat n documentul oficial elaborat
de revoluionari, Proclamaia de la Islaz. Printre revendicrile de natur politic
formulate la Islaz, devenite apoi elemente ale programului de guvernare, se aflau
Adunare obteasc reprezentativ, domnitor ales pe cinci ani, adoptarea unei
constituii, responsabilitate ministerial, egalitate n drepturi 1 10 . ncercarea
guvernului de a aplica Programul de la Islaz, devenit adevrat "constituie", s-a
dovedit, n cele mai multe cazuri ns, mai dificil dect cucerirea puterii 1 1 1 Noul
guvern a ncercat s promoveze o serie de reforme i s nfiineze noi instituii, dar,
cu unele excepii, nu a reuit s pun n practic promisiunile de la Islaz, tocmai,
poate paradoxal, din dorina de a aciona ntr-un spirit ct mai democratic. Din
acest motiv, guvernul provizoriu n-a manifestat niciun moment tendina de a
acapara puterea, el considerndu-se un depozitar al acesteia. nzestrat cu o funcie
tranzitorie de pregtire a condiiilor prin care puterea s fie redat unor organisme
legal constituite 1 1 2 . Considernd c elaborarea unei legi fundamentale este un pas
esenial ctre regimul politic propus, guvernul a organizat alegeri pentru o adunare
constituant, menit s redacteze o Constituie care s nlocuiasc Regulamentul
Organic, dar intervenia militar strin a pus capt activitii i existenei
guvernului revoluionar. Dac, din aceast perspectiv, realizrile practice ale
guvernului nu s-au ridicat la standardele preconizate, modalitile de aciune
demonstreaz ns caracteristicile ce se doreau imprimate noului regim. Astfel,
caracterul liberal al revoluionarilor rezid i din atitudinea de menajare adoptat
fa de adversari, din amnarea aplicrii unor articole ale Proclamaiei, aplicare
condiionat de acceptarea de ctre forul legislativ n care urmau s-i gseasc
locul reprezentanii ntregii naiuni. Conducerea revoluionar dovedea, n acest din
urm caz, o atitudine liberal-democrat prin faptul c se angaja s nu aplice
principii importante ale programului ei fr sanciunea prealabil a forului
108
Gheorghe Platon, op. cit. , p. 1 33 .
109
Idem, intensificarea proceselor revoluionare n spaiile romneti, n istoria romnilor,
voi. VII, tomul 1, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003, p. 278.
1 10
Jdem, istoria modern, Bucureti, 1 985, p. 1 27.
111
Florin Constantiniu, O istorie sincer a poporului romn, p. 2 1 4.
1 12 .
A Stan, M. Iosa, Liberalismul politic n Romnia de la origini pn n i9i8, Bucureti,
Editura Enciclopedic, 1 996, p. 62.
13
legislativ 1 , element esenial al unei guvernri democratice, bazat pe
constituionalism i reprezentativitate. Mai mult, conducerea revoluionar a
asigurat climatul pentru libera exprimare, nerecurgnd niciun moment la msuri de
1 14
cenzur sau la interzicerea unor reuniuni politice organizate de adversari , iar
msura liberalismului sincer mprtit de fruntaii revoluiei muntene a fost
atitudinea fa de pres, care a devenit o tribun liber de exprimare a ideilor
u5
variate, diversificate, chiar potrivnice . Tocmai aceast atitudine, mai mult dect
transpunerea n practic a programului de guvernare stabilit prin Proclamaia de la
Islaz, relev dorina de instaurare a unui cadru politic democratic.
Importana revoluiei, sub aspectul proiectrii reorganizrii politice a statului,
const n programul clar formulat de a ntemeia un regim democrat-liberal,
fundamentat pe instituii politice care s corespund necesitilor de
constituionalitate, reprezentativitate i legitimitate, pe consacrarea drepturilor i
libertilor naturale, individuale sau de grup, un regim care s satisfac, s asigure
i s corespund nevoilor generale ale societii.
Pe plan politic, nfrngerea revoluiei a determinat reinstaurarea regimului
regulamentar, n urma adoptrii, n aprilie 1 849, de ctre puterile suzeran i
protectoare, a Conveniei de la Balta Liman. Prin natura i dispoziiile sale, ntre
care numirea pe o perioad de apte ani a domnitorilor, considerai nali
funcionari ai Imperiului Otoman, suspendarea Adunrilor Obteti ordinare i
extraordinare i nlocuirea lor cu dou consilii, divanuri ad-hoc, alctuite din
boierii cei mai demni de ncredere", nfiinarea unei comisii nsrcinate cu revizia
"
Regulamentelor Organice, noul act bilateral ntrea poziiile boierimii i nclca
grav autonomia intern, conferind celor dou puteri atribute pe care nici regimul de
16
suzeranitate, nici protectoratul, nu le presupuneau 1 Practic, Convenia de la Balta
Liman a reprezentat un instrument prin care cele dou puteri i-au restabilit
dominaia asupra spaiului romnesc extracarpatic.
Exilarea liderilor revoluionari, conjugat cu instaurarea unui control strict a
situaiei interne, mai ales n ara Romneasc, dei nu a pus capt elanului
reformator, nu a mai permis, totui, n perioada ce a stat sub semnul Conveniei de
la Balta Liman, reluarea i dezbaterea, cu aceeai energie ca la 1 848, a necesitii
instaurrii unui nou tip de regim politic. Cele dou puteri, suzeran i protectoare,
au numit domnitori pe Barbu tirbei n ara Romneasc i pe Grigore Ghica n
Moldova, controlndu-le ndeaproape activitatea pentru a asigura suprimarea
liberalismului i naionalismului, pentru a menine stabilitatea i ordinea
conservatoare. n timp ce Barbu tirbei era mai conservator i aspira s devin un
monarh absolut, dar luminat, Grigore Ghica era un adept al programului liberal
1 13 Ibidem, p. 53.
1 14 Ibidem, p. 54.
1 1 5 Ibidem, p. 58.
1 16
Gheorghe Platon, op. cit., p. 56.
" 457
21 "Generaia paoptist : ntre ideal i realitate politic
moderat al revoluiei i a permis unor paoptiti s se ntoarc din exil, iar pe unii
chiar i-a cooptat n guvernul su, iar afirmaia c activitatea n direcie
constituional a progresat este justificat, mai ales, de reformele care au
determinat o dezvoltarea economic, n special 1 1 7, i de o serie de iniiative
legislative, ntre care, mai ales, Aezmintele agrare din 1 85 1 1 1 8 , Aezmntul
pentru reorganizarea nvturilor publice n Principatul Moldovei 1 1 9 , Condica
criminaliceasc i procedura ei. Toate acestea argumenteaz afirmaia c activitatea
20
n direcie constituional a progresat 1
Problema reorganizrii regimului politic redevine o important tem de
aprinse dezbateri n perioada ce a urmat Rzboiului Crimeei. Astfel, Congresul de
la Paris din 1 856, prin Tratatul elaborat i adoptat, a influenat hotrtor
dezvoltarea politic a Principatelor. Dei rmase sub suzeranitatea Imperiului
Otoman, Principatele beneficiau acum de o protecie colectiv a marilor puteri, care
interziceau unei puteri unice s intervin n problemele interne. Toate prile
semnatare recunoteau independena administrativ a Principatelor, dreptul
fiecruia de a avea o armat naional, de a emite legi i de a face comer liber cu
alte state. Marile puteri au decis crearea unei comisii speciale de anchet, cu rolul
de a strnge informaii i a propune recomandri asupra noii forme de guvernmnt
a Principatelor. Cea mai important decizie a fost, ns, fr ndoial, convocarea,
n fiecare din cele dou Principate dunrene, a unor adunri consultative speciale,
Adunrile ad-hoc, care aveau misiunea s exprime opiunile romnilor n problema
organizrii politice. Toate informaiile urmau s fie prezenLate unei Conferine a
puterilor, desfurat tot la Paris, care urma s adopte deciziile finale referitoare la
organizarea Moldovei i V alahi ei 121 .
Dorinele romnilor din ambele Principate, exprimate prin rezoluiile
Adunrilor ad-hoc din 1 857, erau identice nu numai n problema unirii, dar i n
cea a organizrii politice a viitorului stat romnesc: autonomia i neutralitatea
noului stat, sub garania puterilor europene, prin strin ereditar, o putere
legiuitoare ncredinat unei Adunri obteti reprezentative pentru toate interesele
naiei. Aceste principii defineau statutul intern i internaional al viitorului stat
romnesc organizat pe baze constituionale. Pe lng punctele comune ale celor
dou rezoluii, Adunarea ad-hoc de la Iai a dezbtut i adoptat i alte principii de
organizare intern, care statuau un regim constituional: supunerea strinilor din
Principate la jurisdicia rii, libertatea comercial, organizarea puterii armate
naionale ca sistem de aprare, libertatea cultural, egalitatea n faa legii, n
117
Mihai Brbulescu, Dennis Deletant, Keith Hitchins, erban Papacostea, Pompiliu Teodor,
op. cit. , p. 374.
118
Gh. Platon, V. Russu, Gh. Iacob, V. Cristian, 1. Agrigoroaie, op. cit. , p. 75.
119
Ibidem, p. 77.
120
Ibidem, p. 78.
121
op. cit. , p. 375-376.
drepturi i obligaii, accesibilitatea tuturor cetenilor la toate funciile statului,

respectul domiciliului i garantarea libertii individuale, separarea puterii
executive de cea legislativ, independena puterii judectoreti de administraie,
responsabilitatea minitrilor. nzestrate cu atribute de reprezentane naionale, cele
dou Adunri au manifestat, nu numai spirit naional, ci, totodat, capacitate i
maturitate politic. Depind prevederile restrictive prevzute n firmanele de
convocare, cele dou Adunri " s-au comportat ca organe de stat mputemicite de
alegtori s consacre pe cale legal voina maselor" . Actele adoptate, fundamentate
pe principiul autodeterminrii, au fost acte cu valoare i for juridic
constituional, emanate de organe de stat reprezentative i nu simple avize
consultative cum le-au dorit marile puteri. Rezoluiile Adunrilor ad-hoc au
reprezentat un important test preliminar al capacitii societii romneti de a se
organiza n acord cu solicitrile progresului, iar n procesul modernizrii societii
romneti, ele reprezint un salt valoric n privina alctuirii actelor constituionale,
reprezentnd rezultatul unor dezbateri i al aprobrii unanime a unor adunri
. .
reprezentative, cu caracter na10na1 122 .
Convenia de la Paris, actul de organizare a Principatelor elaborat de puterile
garante cu prilejul Conferinei de la Paris din 1 858, devine constituia noii entiti
statale, "soluia hibrid" conceput de "areopagul european"123, "Principatele Unite
ale Moldovei i Valahiei", care, n realitate, urmnd s aib, cu doar dou excepii,
instituii separate, rmneau, de fapt, entiti politice separate. Convenia atribuia,
separat n fiecare Principat, exercitarea puterii executive domnitorului, ales pe via
de ctre Adunare, i unui Consiliu de Minitri, exercitarea puterii legislative, n
comun, domnitorului, Adunrii legislative alese pe o perioad de 7 ani i Comisiei
Centrale de la Focani, iar exercitarea puterii judectoreti magistrailor numii de
ctre domnitor i naltei Curi de Justiie i Casaie de la Focani. De asemenea,
erau abolite rangurile i privilegiile boiereti, era proclamat egalitatea n faa legii
i principiul ca fiecare cetean s poat ocupa orice funcie public pe l;>aza
meritelor sale. Limitarea dreptului de vot, la persoanele cu proprieti foarte mari,
reducea numrul electorilor la cteva mii de persoane, reprezentnd marii moieri
i burghezia nstrit, i avea s determine ulterior Adunri legislative predominant
conservatoare, refractare adoptrii reformelor politice i economice necesare 124
Date fiind limitele restrictive ale actului internaional, unele prevederi ale
Conveniei aveau s fie infmnate prin acte interne, ori de cte ori o reclamau
cerinele constituirii i organizrii statului naional unitar romn 125 Dei departe de
nzuinele romnilor, noul act fundamental reprezenta, comparativ cu
Regulamentele Organice, un substanial progres n chestiunea organizrii politice,
112
Gh.Platon, V. Russu Gh. Iacob, V. Cristian, 1. Agrigoroaie, op. cii. ,
, p. 83-84.
113
Leonid Boi cu, op. cii. , p. 1 86.
114
Mihai Brbulescu, Dennis Deletant, Keith Hithins, erban Papaostea, Pompi!iY Teodor,
op. cit. , - 377.
1 (Jh Plalou, V. Russu, Gh. Iacob, V. Cristian, 1. Agrigorouic, op. cit. , p. !:!!:!.
23 "
"Generaia paoptist : ntre ideal i realitate politic 459
principiile democratice fundamentale, al separrii puterilor n stat i al afirmrii i

garantrii unor drepturi i liberti personale, nregistrnd o nou etap n evoluia
consacrrii lor.
Anii domniei lui Alexandru Ioan Cuza sunt marcai de o evoluie sinuoas a
principiilor democratice, datorit unor complexe conj uncturi politice interne i
externe. Astfel, n multe momente, domnitorul unirii, din necesiti concrete,
izvorte din dorina de a materializa programul de reforme, necesar modernizrii
societii n toate stru' turile sale, a eludat prerogativele celorlalte instituii ale
statului. Dac pn n 1 864 aceast practic a fost relativ pasager, hotrrea ferm
de a iniia marile reforme, agrar i electoral cu precdere, fa de care Adunarea,
n majoritate conservatoare, se dovedise att de refractar, 1 -a determinat, n mod
decisiv, pe domnitor s renune la unele practici democratice.
n prima etap a domniei lui Cuza, aceea a desvririi unirii, preocuprile
eseniale au fost orientate spre realizarea unificrii pe plan legislativ i
administrativ intern. Reformele i msurile adoptate n aceast prim parte a
domniei, nfptuite pe baza afirmrii principiului privind desfiinarea privilegiilor
feudale, a egalitii n faa legilor i a impozitelor, a obligativitii generale la
satisfacerea serviciului militar, au reprezentat practic aplicarea unora din
stipulaiile Conveniei de la Paris sau al unora dintre punctele suplimentare ale
rezoluiei Adunrii ad-hoc din Moldova 12 6 .
Etapa domniei constituionale, pn la 2 mai 1 864, s-a caracterizat prin
promulgarea unor legi, care consacrau unele proceduri i practici, dar care erau
insuficiente materializrii programului de reforme preconizat de Cuza 1 27 Tocmai
acest amnunt, al imposibilitii realizrii marilor reforme solicitate imperios de
restructurarea modernizatoare a societii romneti, datorit reaciei refractare a
majoritii conservatoare, 1-a determinat pe domnitor s analizeze i s proiecteze
soluii pentru a depi impasul. Astfel, nc din 1 863, Cuza a alctuit un proiect de
constituie n care puterile domnitorului erau mult sporite, n special puterea
executiv, dar acesta a fost ntmpinat cu ostilitate, fie de adversarii domnitorului,
fie de adepii, n orice circumstane, ai regimului democratic 128 .
Etapa domniei autoritare s-a instaurat prin lovitura de stat de la 2 mai 1 864.
Regimul autoritar impus de Alexandru Ioan Cuza, dac din perspectiva organizrii
sub aspectul constituionalismului a nsemnat un regres, n schimb, a permis
domnitorului s materializeze alte coordonate ale reformrii i modernizrii
statului, indispensabile ulterior consolidrii regimului constituional. Actul a
constituit "platforma politic pe care s-a ntemeiat aciunea de stat pentru afirmarea
atributelor suveranittii, pentru nfptuirea reformelor fundamentale i a organizrii
Romame1 mo derne" I i9 .
A
126
Ibidem, p. 94.
1 27
Ibidem, p. 97.
1 2 8 Dionisie Ionescu, Gheorghe Matei, Gheorghe uui, op. cit. , p. 1 35.
1 29 Gh. Platon, V. Russu, Gh. Iacob, V. Cristian, 1. Agrigoroaie, op. cit. , p. 98.
Noua constituie, Statutul Dezvolttor al Conveniei de la Paris, completat

de o nou lege electoral, care sporea considerabil numrul alegtorilor, au
consolidat poziia donmitorului, transformnd-o ntr-una autoritar, prin
subordonarea legislativului 1 30 . Consacrnd deplina autonomie a rii, Statutul
Dezvolttor, prima constituie a statului naional Romnia, a stabilit cadrul necesar
pentru dezvoltarea noilor instituii 1 3 1 Aadar, realitile i necesitile momentului
1-au determinat pe Cuza s sacrifice aspectul politic al regimului democratic pentru
a moderniza, printre altele, aspectul socio-economic, prin punerea rapid n
aplicare a reformelor sociale, economice i instituionale. Astfel, ntr-o perioad
scurt de timp, Consiliul de Stat, care avea sarcina, conform Statutului Dezvolttor,
s elaboreze legile, a reuit s iniieze, s elaboreze, s adopte i s aplice
numeroase decrete-legi, ntre care reforma agrar (rural), legea de introducere a
sistemului de msuri i greuti, unificarea legilor penale i civile, legea
instruciunii publice, legea de organizare a Curii de Casaie, legea de organizare
judectoreasc, Codul penal i de procedur penal, Codul civil i de procedur
civil, Codul comercial 132 , legi care s-au constituit ntr-un ansamblu de reforme ce
au contribuit la o modernizare socio-economico-instituional radical. Legile i
decretele din aceast perioad au reorganizat fundamental societatea, iar regimul
monarhiei constituionale, care s-a instaurat ulterior, s-a dezvoltat pe temeliile
solide ale epocii Unirii 133
Dei Cuza a reuit s pun n aplicare un exhaustiv program legislativ i de
organizare a unor noi instituii, poziia lui a fost progresiv subminat, iar adversarii
si s-au unit n "monstruoasa coaliie", alctuit din elemente altfel incompatibile,
conservatorii, care-I considerau ca fiind prea liberal, i liberalii radicali, care
apreciau c nu era destul de liberal. Lsnd la o parte diferenele dintre ele, cele
dou aripi au acionat conjugat pentru nlturarea lui Cuza i instaurarea unui
principe strin. Condui de radicalii paoptiti Ion C. Brtianu i C. A. Rosetti,
oponenii donmitorului au organizat o lovitur de stat, n urma creia acesta a fost
silit s abdice, n februarie 1 866 1 34 .
Anul 1 866 reprezint, fr niciun fel de dubiu, un moment semnificativ n
dezvoltarea politic a Romniei moderne. Astfel, cele dou importante evenimente
politice, instaurarea pe tron a dinastiei strine, prin ramura Sigmaringen, a familiei
Hohenzollern, i adoptarea primei constituii interne, ce va servi drept lege
fundamental, cu modificri impuse de unele circumstane, pn n perioada
interbelic, au constituit etapele decisive i componentele eseniale ale instaurrii
regimului democratic al monarhiei constituionale. Instaurarea principelui strin
crea perspectivele de stabilitate politic, de legitimare a unui regim politic, iar
1 3 Florin Constantiniu, op. cit. , p. 22 1 .

131 Gh. Platon, V. Russu, Gh. Iacob, V. Cristian, 1. Agrigoroaie, op. cit. , p. 1 00.
1 32 Ibidem, p. 99.
133 Ibidem, p. 1 00.
134 Constantin C. Giurescu, Viaa i opera lui Cuza- Vod, p. 360-392.

25 "Generaia paoptist": ntre ideal i realitate politic 461
constituia conferea statului o organizare modern, instaura monarhia

constituional ereditar, legifera principiile moderne de guvernare a rii, n care
"
"toate puterile statului eman de la naiune , consacra principiul separrii puterilor
n stat (conform cruia puterea legislativ era exercitat de domnitor i
Reprezentana naional, ntre care se realiza un echilibru, puterea executiv era
atribuit domnitorului, care o exercita prin intermediul minitrilor, iar puterea
judectoreasc era exercitat de ctre "curi i tribunale"), garanta respectarea
drepturilor i libertilur ceteneti democratice (libertatea individual, a
contiinei, a nvmntului, a presei, a ntrunirilor, a asocierii, egalitatea n faa
legilor, a impozitelor, a sarcinilor publice, admisibilitatea n funciile publice, civile
i militare, dreptul de petiionare, secretul corespondenei, inviolabilitatea
proprietii) 1 3 5
Actul de la 1 1 februarie 1 866, completat de instaurarea principelui strin i
adoptarea Constituiei de la 1 866, marcheaz nceputul regimului monarhiei
constituionale n Romnia, prezentnd o netgduit semnificaie. Aducerea pe
tronul Romniei a unui principe strin, Carol de Hohenzollern-Sigmaringen, a
ilustrat hotrrea romnilor de a pune capt strii de provizorat, sub semnul creia
fusese acceptat "dubla alegere" a lui Alexandru Ioan Cuza. n egal msur ea
reprezint un protest mpotriva regimului de garanie colectiv, care devenise o
piedic n calea dezvoltrii statului romn. Instalarea unui prin strin, act ce
consacra o dolean formulat de Adunrile ad-hoc de la 1 87, nsemna, totodat, o
nou nclcare a dispoziiilor Conveniei de la Paris i o nou manifestare a
hotrrii romnilor de a ctiga independena 1 3 6 Constituia, fapt incontestabil, a
reprezentat un puternic instrument n dezvoltarea Romniei moderne, n afirmarea
independenei, n accelerarea procesului de dezvoltare a societii, n consolidarea
instituiilor statului 1 3 7 .
Deceniul care a urmat pn la cucerirea independenei de stat a fost o
perioad plin de cutri i acumulri, de experimentare a aplicrii noului tip de
regim politic, de consolidare a instituiilor statului modern, de demarare i chiar
definitivare a procesului de formare a partidelor politice, reprezentante ale
intereselor diferitelor categorii ale populaiei. Numeroasele convulsii i tensiuni
ntre oameni politici, ntre instituii ale statului, momentele de instabilitate politic,
desele schimbri ale guvernelor, micrile antidinastice i republicane, toate au
reprezentat caracteristici fireti, specifice consolidrii i desvririi unui regim
politic nou, bazat pe principiile moderne ale constitutionalitii, reprezentativitii,
separaiei puterilor, garantrii drepturilor cetenilor 1 3 .
1 35 Dan Berindci, nceputurile lungii domnii a lui Carol !, n Istoria romnilor, voi. VII, tomul 1,
Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003, p. 558-564.

1 36 Gheorghe Platon, op. cii. , p. 77.
1 3 7 Gh. Platon, V. Russu, Gh. Iacob, V . Cristian, 1. Agrigoroaie, op. cit. , p. 1 1 6.

138
op. cii. , p. 385-386.
Proiectat de generaia paoptist, regimul politic democratic, constituional,

instaurat gradual, avea s fie definitivat n timpul "marii guvernri liberale" dintre
1 876 i 1 888, cnd rolul premierului Ion C. Brtianu, reprezentat de seam al
paoptitilor, a fost de netgduit. Printre realizrile de seam ale guvernrii
"
"Vizirului , s-a aflat proclamarea Regatului, la 1 4/26 martie 1 88 1 , precedat de
reglementarea succesiunii lui Carol I, prin desemnarea ca prin motenitor a
nepotului lui Carol, Ferdinand. Dinastia de Hohenzollern-Sigmaringen avea astfel
tronul asigurat n Romnia, iar prestigiul internaional al statului, independent din
1 878, sporise prin noul statut 139 .
*
Concretizarea obiectivului general al paoptitilor, modernizarea societii

romneti, era indisolubil legat de problematica socio-economic. Necesitatea
unei reformri radicale a sistemului socio-economic devenise, la jumtatea
secolului al XIX-lea, o cerin imperativ a proiectului modernizator. Abolirea
rangurilor boiereti i a privilegiilor de sorginte feudal conferite de acestea
mpreun cu soluionarea, ntr-o form sau alta, a problemei agrare, reprezentau
elemente fundamentale pentru desprinderea de "vechiul regim" i inaugurarea unei
noi epoci.
Astfel, pe tot ntinsul teritoriului romnesc, cuprins n 1 848 de flcrile
revoluiei, problema desfiinrii rangurilor i privilegiilor i chestiunea agrar au
jucat un rol central. Chestiunea desfiinrii relaiilor feudale n agricultur,
desfiinarea iobgiei i a clcii, ca i mproprietrirea au reprezentat elemente
centrale ale actiunilor
, revolutionare, iar trnimea a avut ca obiectiv fundamental
eliberarea ei social i schimbarea statutului ei n societate 1 40
Meninerea rnimii n ctuele feudale reprezenta principala piedic n
calea unei restatorniciri sociale pe baze moderne. Revoluionarii au fost perfect
contieni c numai abolirea sistemului clcii putea asigura succesul ntregului lor
program. De pe aceast poziie, paoptitii au acordat rezolvrii problemei agrare,
desigur, n limitele condiiilor socio-economice ale epocii, o importan
primordial 14 1 Desfiinarea rangurilor i privilegiilor ("a nu mai fi ranguri i
privileghiuri" se proclama n broura muntean Ce sunt meseriaii), egalitatea
("aceleai drepturi politice i civile pentru tot romnul", cum se scria n
Proc/amaia de la Islaz), acordarea i respectarea libertilor publice, erau
importante deziderate de factur socio-economic 1 42
Documentele programatice ale revoluiei au abordat difereniat problematica
agrar, n funcie de conjunctura elaborrii respectivelor programe. Astfel, solicitarea
era vag, sub formula "mbuntirii strii locuitorilor steni", n Petiia-
1J9 Florin Constantiniu, op. cit., p. 238.

1 40 Dan Berindei, 1848 n rile Romne, p. 78.
1 4 1 Ibidem, p. 33.
142 Ibidem, p. 30.

27 .,Generaia paoptist" : ntre ideal i realitate politic 463
143
proclamaie de la Iai , moderat, de mproprietrire cu despgubire, n
144
programul constituional din Proclamaia de la Islaz , n Dorinele partidei
6 "
145 , m rozectu1 de constztuzune pentru lV.lO ldova 1 4 I
A p Al
nazona1e m A 1v 1 0 ldova
LI
radical, de mproprietrire fr despgubire, n Prinipiile noastre pentru
147
reformarea patriei De asemenea, desfiinarea iobgiei i abolirea rangurilor i a
148
privilegiilor boiereti feudale erau preconizate n Proclamaia de la lslaz ,
14
Dorinele partidei naionale n Moldova 9 , Proiectul de constituiune pentru
Al
lV.lO ldova 1 50, pnnzpu
1
e noastre pentru re1ormarea
,; 1 5 1 .
patnez
Dac programele el 1borate de revoluionarii moldoveni au reprezentat doar
proiecte teoretice, revoluia muntean a demarat, n timpul guvernului revoluionar
provizoriu, n limitele de constrngere impuse de contextul politic intern i extern,
o tentativ de soluionare a problemei agrare. n acest sens, la 9 iulie 1 848 guvernul
provizoriu a decretat instituirea unei Comisii a proprietii, format dintr-un numr
egal de deputai rani clcai i stpnitori de moii 152, cte unul din fiecare
jude 153 Prezidat de Alexandru Racovi, Comisia a lucrat sub ndrumarea
vicepreedintelui Ion Ionescu de la Brad, fratele lui Nicolae Ionescu. Dup
dezbateri intense, n cadrul crora problema ntinderii suprafeei a provocat o
deosebit nverunare a discuiilor, stpnii de moii au ncercat s eludeze
mproprietrirea ori cel puin s obin o diminuare extrem a ei, dup care au
convins locotenena domneasc, instaurat n locul guvernului provizoriu, s
desfiineze comisia. Referitor la rolul, activitatea i rezultatele comisiei, Nicolae
Blcescu aprecia c "nfrni de rani pe trmul discuiei, privilegiaii i-au ntors
ndejdile ctre locotenena domneasc; au izbutit s o intirrudeze i, la 1 9 august,
locotenena a pus capt comisiei, nainte ca ea s fi ncheiat ceva. Totui, nainte de
a pieri, comisia pusese trei principii esentiale: dreptul de proprietate, libertatea
muncii i exproprierea ca msur de utilitate public. " n semn de protest fa de
politica moderat n problema agrar, Nicolae Blcescu a publicat studiul Despre
mproprietrirea ranilor, iar Ion Ionescu de la Brad a publicat un amplu articol n
"
"Pruncul romn , n care pledau ardent pentru mproprietrire, cutnd s conving
pe stpnii de moii c aceasta era i n folosul lor 154 .
Problema agrar a constituit o piatr de ncercare pentru Revoluia romn de
la 1 848. i chiar dac ea n-a fost soluionat imediat, datorit conjugrii unor
1 43 Comelia Bodea, op. cit. , p. 359.

1 44 Ibidem, p. 537.
1 45 Ibidem, p. 653.
1 46 Anastasie Iordache, op. cit. , p. 2 1 6.
1 47 Comelia Bodea, op. cit. , p. 507.
1 48 Ibidem, p. 537.
149 Ibidem, p. 653.
150 Anastasie Iordache, op. cit. , p. 2 1 6.

151
Comelia Bodea, op. cit. , p. 507.
1 52
Dan Berindei, Revoluia romn, p. 56.
1 5 3 Idem, /848 n Trile Romne, p. 84.
'
1 .
54 lb1dem, p. 85-86.
factori interni i externi, revoluia a impus conceptul c rezolvarea acestei

probleme, fundamentale pentru viitoarea existen a naiunii, era indispensabil
pentru ornduirea modern ce se constituia, iar Reforma agrar din 1 864 i are
izvorul n lupta revoluionar de la 1 848, n temeiurile ideologice impuse de
55
revoluia paoptist 1 .
Preconizate de programul paoptist, dar nematerializate n timpul revoluiei,
desfiinarea rangurilor i privilegiilor, elemente fundamentale pentru consacrarea
unui nou regim politic i sistem socio-economic, i-au gsit rezolvarea, mai repede
dect Reforma agrar, n 1 858, prin Convenia de la Paris, act adoptat de
Conferina puterilor garante pentru organizarea Principatelor dunrene 1 56 Abolirea
rangurilor i privilegiilor reprezenta o nou etap n procesul devenirii societii
romneti dup principiile modernitii.
Unirea Principatelor, apoi desvrirea procesului de unificare politica
administrativ au creat premisele necesare pentru a se trece la reformele
fundamentale, indispensabile modernizrii, n primul rnd Reforma agrar.
Dezbaterile declanate n 1 862, n jurul proiectului de reform rural au fost
tumultoase, dar proiectul de reform conservator, adoptat de majoritate, nu a fost
sancionat de domnitor, deoarece nu concorda cu programul revoluionar paoptist.
Reluarea dezbaterii Reformei agrare, dup instaurarea cabinetului Koglniceanu, a
declanat un violent conflict ntre domnitor i guvern, pe de o parte, i majoritatea
conservatoare a Adunrii, pe de alt parte. Hotrt s-i definitiveze programul
reformator, domnitorul a intervenit decisiv i, printr-o lovitur de stat, la 2 mai
1 864, a dizolvat Adunarea. Sancionat prin plebiscit i recunoscut de puterile
garante i puterea suzeran, instaurarea noului regim, care conferea puteri sporite
domnitorului, a creat posibilitatea decretrii legii rurale n sensul programului
paoptist, desfiinnd relaiile feudale n agricultur i mproprietrind rnimea
clca. Prin Legea agrar din 1 4 august 1 864, peste 400 000 de familii rneti au
fost mproprietrite cu loturi de munc, iar aproape ali 60 000 de steni au primit
locuri de cas i de grdin. Cu tot caracterul ei limitat, reforma a stopat dominaia
relaiilor feudale n agricultur i a deschis drumul larg noilor relaii capitaliste 1 57
n ciuda insuficienelor ei, Legea agrar din 1 864 constituie unul dintre cele
mai importante evenimente, prin prisma consecinelor sale, care s-a desfurat n
spaiul romnesc al secolului al XIX-lea, din perspectiva procesului de constituire a
statului romn modern 1 58 Reforma, cu toate lipsurile ei, a favorizat pariala nnoire
155 Ibidem, p. 87-88.

1 56 Mihai Brbulescu, Dennis Deletant, Keith Hitchins, erban Papacostea, Pompiliu Teodor,
op. cit. , p. 377.
157 Dan Berindei, Epoca Unirii, p. 61.
Nichita Adniloaie, Dan Berindei, Reforma agrar din 1 864, Bucureti, Editura Academiei
1 58
R. S. R., 1 967, p. 2 15.

29 "Generaia paoptist" : ntre ideal i realitate politic 465
a agriculturii, statornicind noi relaii n acest domeniu i contribuind la o treptat

modernizare 1 59
Afirmate timid pn la 1 848, solicitate ns de o societate n plin
transformare, reformele socio-economice au devenit obiective-cheie ale momentului
paoptist, iar abolirea rangurilor i privilegiilor, desfiinarea relaiilor agrare
feudale i mproprietrirea ranilor au reprezentat mplinirea unor deziderate ale
programelor paoptiste de modernizare.
*
n perspectiva istone1, ideologia Revoluiei romne de la 1 848, ca i

programele de aciune, se ncadreaz n procesul de transformri nnoitoare care au
dus la constituirea Romniei moderne. Prin ideologia ei, revoluia, aparent nfrnt,
a fost pn la urm biruitoare pe teritoriul romnesc, cci obiectivul ei principal,
ntemeierea statului romn modem, unitar i independent, a fost realizat, n baza
programelor revoluionare, de ctre cei care n 1 848 s-au situat n fruntea revoluiei
6
i care apoi au fost creatorii Romniei modeme 1 0 .
Dei desfurat regional, ca urmare a mpririi romnilor n urma
vicisitudinilor istorice n ri separate i a meninerii lor sub influena sau
dominaia imperiilor vecine, revoluia romn a pstrat puternice trsturi unitare,
exprimate prin conlucrarea fruntailor, prin legturile lor permanente, iar
revendicrile i programele revoluionare au reflectat, n linii generale, o
problematic comun, dominat de nzuina fundame,1tal de a nltura
separatismul politic al naiunii romne, dominaia strin i organizarea feudal a
societii i de a furi un stat naional, unitar i independent, creat pa baze
moderne.
Revoluia paoptist a declanat un proces ireversibil, iar nzuinele i
obiectivele revoluionarilor, care exprimau dezideratele naiunii romne, n-aveau
cum s nu-i gseasc materializarea. Evenimentele care s-au desfurat n
urmtoarele apte decenii au demonstrat c programul i obiectivele revoluiei
naiunii romne de la mijlocul secolului al XIX-lea au fost realizate. Procesul de
constituire a Romniei moderne s-a desfurat sub semnul Revoluiei de la 1 848 i
a reprezentat transpunerea treptat n practic a programului revoluionar.
Unirea Principatelor s-a impus n deceniul urmtor ca obiectiv dominant al
naiunii. Manifestarea de solidaritate naional a Adunrilor ad-hoc, dubla alegere
i nfptuirea unirii depline au nsemnat reflectarea practic a unei prevederi
programatice paoptiste. Constituirea statului naional a determinat i inaugurarea
unei adevrate ere a reformelor. Astfel, furitorii statului naional au concretizat
prevederile programatice ale revoluiei n reformele menite a face din Romnia un
1 5 9 Dan Berindei, Evoluia societii i a economiei n satele romneti (184-1877), n Istoria
romnilor, vol. V II, tomul 1, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003, p. 604.

160
Idem, 1 848 n rile Romne, p. 38.
stat modem. Rnd pe rnd, stipulaiile programului revoluionar au fost

transformate n realiti istorice ireversibile, reformele fiind ncununate prin Legea
rural din 1 864, n temeiul creia articolul 13 al revoluiei muntene a fost transpus
n practic. Instaurarea unui nou regim politic, democratic, monarhia
constituional, n 1 866, prin instalarea principelui strin i adoptarea constituiei, a
reprezentat o nou etap, necesar procesului proiectat de paoptiti. Prin j ertfa
soldailor i ofierilor romni, aspiraia neatmrii a devenit i ea o realitate
indestructibil, ca i desvrirea unificrii statale a naiunii, materializate n
1 877-1 878 i, respectiv, 1 9 1 8.
nscris n marile momente ale istoriei romnilor, afirmndu-se prestigios n
procesul istoric universal al revoluiei europene de la 1 848, evideniind figuri
ilustre intrate n legend, deschiznd i proiectnd procesul de constituire a
Romniei moderne, revoluia paoptist romn are un loc aparte n Panteonul
istoriei naionale1 61
Die Generation der Revolutionsj ahren 1848-1849:

zwischen Ideal und politischer Wirklichkeit
(Zusammenfassung)
Als sehr wichtiges Ereignis des 1 9. Jahrhunderts, als Teil der europischen revolutionren
Bewegung und als Forderer der Freiheit und der Gleichheit hat die Revolution des Jahres 1 848 ein
Reforrnprogramm verkiindigt und geplant, das in der zweiten Hlfte des "Jahrhunderts der
Nationalitten" die Gestaltung der rumnischen Gesellschaft wesentlich verndern musste.
In der vorliegenden Studie versuchten wir eine synthetische Analyse der Generation der Jahre
1 848-1 849, die das ganze Prozess der Vernderung der rumnischen Gesellschaft als Ziei hatte, zu
machen. Diese Analyse sollte uns helfen, die Epoche und ihre Hauptdarsteller, unter denen auch
Nicolae Ionescu, besser zu verstehen. Das Modeiiisierungsprozess aus der zweiten Hlfte des 1 9.
Jahrhunderts und aus den ersten zwei Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts, das sich mit der Geburt eines
europisch angelegten Rumniens in der Zwischenkriegszeit endete, wurde schon whrend der
Revolution zwischen 1 848 und 1 849 grol3tenteils vorgesehen. Zur Generation dieser Jahren zhlen
wir auch Nicolae Ionescu, der zusammen mit Mihail Koglniceanu, Vasile Alecsandri, Costache
Negri, Alexandru Ioan Cuza, Nicolae Blcescu, Ion C. Brtianu, C. A. Rosetti, Ion Heiiade Rdulescu
u. a. ein umfassendes Programm der M odernisierung der nationalen, poiitisch-institutionellen und
sozial-okonomischen Verhltnisse ausarbeitete und die kiihnen revolutionren Ziele in verschiedenen
Dokumenten darstellte.
Die rumnische Revolution aus dem Jahr 1 848 gehort zu den grol3en Momenten der
rumnischen Geschichte und zum historischen Prozess der europischen Revolution jener Zeit. Viele
rumnische Revolutionren wurden dadurch beriihmt; sie trugen zum Bildungsprozel3 eines modemen
Rumniens wesentlich bei und deswegen hat die rumnische Revolution zwischen 1 848 und 1 849
einen Ehrenplatz in der Nationalgeschichte gewonnen.
161
Ibidem, p. 1 1 3-1 1 6.

TOPONIMIA SATULUI GRNICETI
ION POPESCU-SIRETEANU
Comuna Grniceti este format din satele Grniceti, Romneti, Iacobeti

i Dumbrava (fost Gureni). Ancheta noastr toponimic am fcut-o numai n
Grniceti, n zilele de 24-26 decembrie 1 985, la care au participat localnicii:
1) Clipa Toader al lui Mihai, nscut n 1 9 1 1 , fost primar n anii 1 955-1 960. n anii
rzboiului a fost n Rusia. Are cinci clase primare; 2) Flutur Gavril, nscut n
1 9 1 9. A fost prin Rusia i Polonia n anii rzboiului. Are apte clase primare;
3) Moroan Samson, nscut n 1 93 1 . Are 8 clase primare; 4) ibu Gheorghe, nscut
1 924. Are 7 clase primare; 5) ibu tefan, nscut 1 920. Are 7 clase primare.
Ultimul i cel mai bun informator, care ne-a trimis datele prin coresponden,
este profesorul Nicolai Chian, nscut n anul 1 934, originar din Grniceti, dar
stabilit n Iai de mult vreme. Domnia sa a cerut informaii de la rude din sat, ntre
care i un fost primar, bun cunosctor al locurilor.
n Grniceti se vorbete numai limba romn. Locuitorii sunt cretini
ortodoci, cu minoriti de cretini dup evanghelie i penticostali. Toi sunt
agricultori, dar unii se ocup i cu dulgheria, tmplria, sunt fierari, tablari
("tinichigii"), cizmari, croitori, cojocari, zidari, apicultori.
La nceputul secolului al XX-lea, muli locuitori au plecat n America. Unii
dintre acetia s-au ntors cu bani, iar alii le-au trimis frailor din sat bani s-i
cumpere pmnt.
coala a fost construit n anul 1 908. Biserica veche, din lemn, a fost
construit n anul 1 758; a fost mrit la sf'aritul secolului al XIX-lea. n secolul
al XX-lea a fost construit o biseric de piatr. Astzi este n lucru un cmin
cultural, lng Casa Parohial.
La data anchetei, unii lucrau la gostaturi, dar i la fabrici la Rdui, Suceava
i Siret.
Cele mai apropiate trguri sunt marea la Siret, joia la Suceava i vinerea la
Rdui.
Informatorii nu pot spune de cnd este ntemeiat satul, dar tiu c este o
veche aezare rzeasc, n care nu au fost mari proprietari. i se crede c pe locul
numit Slite ar fi fost un orel; noi credem c putea s fi fost un loc de trg.
Informatorii Flutur i ibu tefan spun c satul ar fi avut alt loc de aezare.
Toponimul Slite confirm aceast prere.
Analele Bucovinei, XVI. 2 (33), p. 467-478, Bucureti, 2009

468 Ion Popescu-Sireteanu 2
Clipa Toader spune c satul a fost aezat n apropiere de ibeni, n locul

nwnit ncrnitur ("Curb"), n hotar cu satul ibeni i pe locul numit Gt/an de
pe hotarul satului ibeni. A
Familiile ibu, Moroan s-au aezat pe Gtlan, pe Incrnitur i apoi s-au

mutat n actualul sat.
Familiile Luncan, Iepure sunt din Tereblecea, iar Birou din Stneti pe Siret.
Dup plecarea ungurilor din ibeni, n 1 940, familii cu numele Clipa, ibu,
Gutu, Moroan, Boiciuc, Chian s-au mutat n acest sat.
O parte din pmntul satului a fost al M-rii Solca; ranii au fost
mproprietrii n anul 1 92 1 .
n trecutul ndeprtat, satul s-a nwnit Crainiceti i a fost ntemeiat de un om
nwnit Crainic. Se pare c prima meniune este din anul 1 490, numele fiindu-i
prezent n actul prin care tefan cel Mare ntrete Episcopiei de Rdui 50 de
biserici. Fcea parte din ocolul Bdeuilor. n 1 6 1 5, tefan Toma l druiete
Mnstirii Solca, dar peste un secol era slite, pe care s-a ntemeiat sat cu 23 de
familii. Peste o jumtate de secol era din nou slite i se gsea ntre satele
Miliui, Istensegits (ibeni), Romneti, erbui i Calafindeti. Satul a fost
refcut pe locul vechi sau n apropierea acestuia.
Nicolai Grmad, n Toponimia minor a Bucovinei, 1, 285-287, de unde
prelum aceste date, prezint o seam de nume topice consenmate n ani diferii.
Astfel, la 1 709, apar toponimele: Capul Ciortrii, Fntna Rece, La Lazii, Prisaca
lui Abza, Ruptura Sucevii, esul Sucevii, Valea Nelepcii.
La 1 737 sunt consenmate toponimele: Apa Ias/ovului celui Mare, Balta
Rotund, Capul Barcului, Dealul Ascuit, Dolina, Drumul Mare, Drumul Vechi,
Fgeele, Fntna din Stnca, Fntna lui tefan- Vod, Fntna Rece, Fntna
tepci, Gura Zapodii, Heleteu/ Popii, Iazul Strmbul, Piuele Vechi, Prul
Horaiul, Poiana Grozii, Poiana Mihului (n alt surs documentar: Poiana lui
Mihai), Poiana Scului, Rmnicul, Scurta (mlatin cu arini), Stejeri, Zpodia.
La 1 742 sunt menionate urmtoarele nume topice: Apa Horaiului, Balta
Rotund, Capul Barbicului (n alt surs, Creasta lui Barbuc), Dealul Ascuit,
Fntna Rece, Iazul Strmbul, "o scursur de pru care se cheam Scurta",
Prul Mare.
La 1 766: Casa lui Berae, Casa lui Lazr, Dealul cu Patru Stejari, Drumul
Iancului- Vod, Fntna Rece, Iazul Calajindetilor, Prul cu Arini, Prul
Horait,
' Pru/ lui Matei, Podiul.
La 1 78 3 : La Muchea cu Trei Stejari (deal), Prul cu Arini, Prul cu
Cirei, Prul Horai, Prul Stanite, esul Mihalcii.
La 1 785: Cmpul Iazului, Cmpul ntre Praie, Cmpul la Fntna ibului,
Cmpul Slitii, Dealul Fnaul n Sus, Fnaul la Fntna lui Toader, Fnaul la
Pod, La Fntn, Prul Stanitii.
1 n localitate, cuvntul pru se pronun paru, pl. pari.

3 Toponimia satului Grniceti 469
La 1 939: ctunele Burdujeni i Pomete. Pri ale satului erau: Cotul Clipeni,
Cotul Moroeni, Prul Broatei. arini: Crscu, Ciomag, Corne, Dealul
Fntnii ibului, Horai, n Lunc, La Rediu, Slite, Stanite, arina de Jos.
Drumuri: Drumul Iancului, Drumul Horaiului, Gt/an, Snijec, ujleic, Bogdan,
Drumul Corneului, Drumul Mier/oaicei, Drumul Tolocii, Drumul lui Ciocan,
Drumul Morii, Draganca, Deleni, Livad, Drumul Crucii, Drumul Slitii. Dealuri:
Ciuha, Dealul /ancului, Dealul lui ibu, Dealul Redelui, Deleni, Tiran, ujleic.
Crri: Crarea Turcului. Ciuha, De la Ruptur, Pelein. Praie: Horai, Pelein,
Prul Adnc, Prul Boicului, Prul Broatei, Prul C/inei, Prul Fntnii,
Prul Mierloaicei, Prul Priscriei, Prul Stanitei, uurac, Vdu.
Fat de ceea ce s-a extras din documente din secolul al XVIII-lea, dar i fat
' '
de toponimele nregistrate n 1 939, cele nregistrate de noi sunt cu mult mai multe.
Le prezentm, n continuare, n ordine alfabetic .
.Ari este nume de loc pe un deal n faa soarelui.
Bahna lui Bi
Bahna di la Critsi
Bahna lu Cusubei (Cuciubei)
Bahna lu Danilcu
Bahna lu Ghiorghi
Bahna lu F/utur
Bahna fu Gaina.
Bahna lu Gavril
Bahna lu Ghiorghi a lu Gheanu
Bahna MerloaiSi (= Mierloaicei)
Bahna lu Moroan
Bahna Moroenilor, n sat.
Bahna lu Pipirig. Omul avea aceast porecl.
Bahna lu andrnc
Balta la Flon}ni, spre Gureni.
Balta Verdi. Este o balta verde la prcu n paru.
Bolboana sau Bulboana lu Ps sau a lui Pcs. Se afl pe Horai, n hotar cu
satul Calafindeti. Bulboana este o sapatur di ap, o rosatur.
Bolboana la Boghian n Horai
Bolboana la Danilcu n Horai
Bolboana la Sausuc n Horai (= Sauciuc)
Bolotu (vezi Prul Priscrii)
Bordeiu Strjanului. A fost n locul numit La Kelner. Strjanu este din Straja
i era mproprietrit aici dup al doilea rzboi. Se numea Chira Petru. Acum este n
ibeni. Au fost multe bordeie n rzboiul din 1 9 1 7- 1 9 1 8 .
Caramidarie. Locul L a Caramidarie i n Valea Vasi (= Vacii).
Suha ( Ciuha) sau Dealu lancului, la apus de sat; irna. Era o suh pe o
=
ridictur. Are o form lung. Azi este o baliz trigonometric, cu coordonate bine
determinate.
Coasta fu Casapu, pe Dealu Gt/an, n drum spre Satu Mare. Nu este
cunoscut sensul cuvntului casap ("mcelar").
Coasta Redilu. n apropiere de Coasta fu Casapu, n dreapta drumului ce
duce la Rdui pe la Gtlan i se afl nainte de Gtlan.
Dealu Cornet, spre sud-vest de centrul satului. Se mai numete Dealu Deleni
i, mai vechi, Dealu Draganca. Localnicii nu pot explica numele Cornet (de la
numele arbustului corn, cu suf. -et). Are form lung, cu o pant spre Grniceti i
alta spre ibeni.
Dealul Bobeica sau Bubeica, spre est de sat, n hotar cu satele Calafindeti i
erbui. Sunt trei hotare. Are form rotund, fiind mai nalt dect ujleica i are
vrful ca un ou. i acolo se afl un punct de coordonate bine determinate, pentru
armat i topografii civile (la msurtori de teren).
Cotul Buhaiului este un loc n care crete stirigoaie sau strigoaie. De la
numele de persoan Buhai (dup o porecl).
Dealul la Bucileni. De la numele de familie Butucel. Ulterior mi-a spus un
informator c dealul s-a numit i Butcileni. Este dealul care duce n drum, la coal,
venind de la Siret.
Dealul /a Butea sau Dealul /a Manole.
Dealul Clipii la sud de sat. De la numele de familie Clipa. Este lng Prul
Man/achi.
Dealul /a Castan, la est fa de centrul satului.
Dealul Carscu. Era o fntn la al crei izvor au fost gsii bani. Pe
Carscu trecea drumul vechi. Carscu ar veni de la crui, explicaie greu de
crezut. Numele Crscul este nregistrat n DOR, 229, sub Car. Are form lung.
Dealul Crusi ( Crucii), la est de sat. Informatorii mi spun c n-au apucat
=
nici o cruce pe acest deal.

Dealul la Cucolu. La intrarea n sat, n partea de nord, lng Dealul
Prul Fntni ( Fntnii). Dup porecla lui Vasile Buliga.
=
Dealul Desai ( Desagi). Se numete aa pentru c ogoarele mergeau per

=
pendicular pe o parte i pe alta a dealului. Are form lung. Este dincolo de Horai,
n dreptul drumului Floreni, pe la Fntna lui Bi (sau a lui Miron). D n Prul
Desagi, care se vars n Horai.
Dealul la Didit. Punctul cel mai nalt pe drumul Grniceti-Satu Mare
Rduti; n vatra satuiui. Se mai cheam n Dea/ la Mihaluc ( Simionesi Mihai).
=
Pentru a-1 urca, se puneau nc doi cai la cruele cu lemn de construcie.

Dealul Draganca. La sud de sat. Se mai numete Cornet i Deleni.
Dealul Gt/an, spre apus de sat, n drumul spre Satu Mare. A fost o biseric a
Grnicetilor. Se pot gsi vestigii. A fost i sat, cum se merge la Satu Mare, n
partea dreapt. Cred c acolo a fost satul Prlieni.
5 Toponimia satului Grniceti 47 1
Dealul lancului.Vezi Suha ( Ciuha).

=
Dealul /a Biserica Veche.

Dealul Reiilu sau Foioru Reiilu (= Regelui). A fost un observator, fcut, n
1 935, cu prilejul unor manevre la care a participat Carol al II-lea. ine de Dealul
Redelui i este chiar colul acestuia.
Dealul la Hodoroag, de la est la vest. Numele i vine de la o porecl a lui
Gh. Grmad.
Dealul la Hou, la vest de sat. Numele vine de la o porecl a lui Procopie
Hreniuc, avnd sensul de om lene.
Dealu la loca, spre apus. Numele vine de la o porecl a lui Gh. Gafencu. n
drumul ce duce din centrul satului, pe lng tefan al lui Filon, piepti, spre izlaz,
unde ncepe Dealul /a Ciuh.
Dealul /a Manole.
Dealul fu Nihaluc, spre nord-vest fa de centrul satului.
Dealul Pru Fntni (= Fntnii), n nordul satului.
Dealul Stni ( Stnii), lng Prul Calini, la nord de sat.
=
Dealul erbuilor, ntre Grniceti i erbui, n pant dulce de la Horai.

Dealul /a tefan, spre apus.
Dealul la Trei Crus (= Cruci), n partea de vest, aproape de sat. Erau trei
cruci. Pe cea din mij loc era Iisus, iar pe celelalte dou erau cei doi tlhari. Dealul
este pe izlazul comunal, mai la apus de Ciuh. Acolo se lim1teaz izlazul satului cu
al ibeniului. Se cobora o ruptur mare de teren, la baza creia era permanent ap.
Vitele scpate acolo nu mai puteau iei dect sacrificate i trase cu caii de lanuri.
Dealu bui, la nord. Se mai numete i Dealu ibului. Este lunguie. Vine
de la numele ibu, de unde i numele ibeni. Familia ibu a venit de la ibu, din
Maramure, i s-a aezat pe Dealul Gtlan. S-au mutat de acolo la Calafindeti,
punctul La Tei, dar unuia i s-a ntumat un bou i s-a ntors dup bou. De aceea s-a
aezat tot n Grniceti, care era sat ntemeiat.
Dealu iclu, este un deal rotund i ascuit.
Dealu ujleica, la est de sat, dincolo de prul Horai. Este ascuit. Pe
drumul Grniceti-erbui. Are o mare altitudine.
Un drum vechi, altdat mult circulat, pentru c venea din Galiia i ducea la
Suceava, unde mergeau numeroi cretini ortodoci, de srbtoarea Aducerea
Moatelor Sfntului Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava, la 24 iunie, se
numea Drumul Iancului, la o vreme numit i Drumul lancului- Vod. Acest drum
trecea pe la sud de satele Bnceti i Mnstioara i ajungea la Grniceti i apoi la
Suceava. n localicate se mai pstreaz numele Drumul Iancului (vezi 1 939) i
Dealul lancului.
n informaiile pe care mi le-a dat praf. Nicolai Chian, drumurile nu au
nume, dar este sigur c ele i mai pstreaz numele vechi, toate numite dup locul
de trecere, pe lng unele gospodrii mai nsemnate ori dup alte repere.
Amintim aici vechiul drum comercial Suceava-Cernui, care trecea pe sub

toloac, pe la Rediu, pe Wlde ncepe Prul Fntnii, revenind n actuala osea
E 85.
Drumul European E 85, nwnit n trecut Drumul mprtesc, Cernui-Siret
Suceava, fcut n primii ani ai ocupaiei austriece. n funcie de acest drum, urmnd
direcia Siret-Suceava, vom prezenta drumurile satului, numite i ulie.
Drumul spre erbui, peste podul Horaiului, spre stnga din Drumul E 85,
la 1 km de la intrarea acestuia n sat.
Drumul spre Dealul Gtlan, la 250 m de la intersecia spre erbui, pe
dreapta. Trece pe lng Dealul Rediu, Dealul Regelui. Drumul duce la linia ferat
i peste linie se bifurc, la stnga spre ibeni i nainte strbate corn. Satu-Mare i
duce la Rdui, fiind cel mai scurt drum spre Rdui. Este pietruit pn la
bifurcaia amintit.
Drumul ce duce spre sud-vest din faa lui Avram al lui Ilie, prin fundul
grdinilor i se ntlnete cu altul care pornete tot din drumul E 85, peste drum de
Lazr Flutur, trece prin spatele gospodriei lui Filon (ibu Amfilohie), de aici
continu unite ntr-unul singur, trece pe lng gospodria lui Gavril al lui Ghi
Moroan i intr n Drumul Rduilor, nainte de Gtlan.
Drumul de pe partea stng a Drumului E 85 trece pe lng Anton al lui
Tru (Moroan Anton) i, printre case, se pierde pe cmp.
Uli ce ncepe de pe la poarta lui V acum al lui Barabul, cel cu fntna n
Drumul erbuului i duce pe la Gheorghe al Moroanului, pe la Miron i se
pierde n ulia care vine de la Filon al lui Arcipuc i duce spre Gtlan.
Din Centrul satului, de la biserica nou i primrie, pornete un drum, la
rsrit, n stnga, pe lng biserica veche i duce la Podul Ciumag, pe lng tarlaua
lui Sauciuc, spre Dealul Desagi i Dumbrava (Gureni) i continu drept la
"
Clineti (nu "Clineti-Eminovici ) i, strbtnd pdurea, ajunge la rul Siret.
Este cel mai scurt drum Grniceti-Botoani.
Tot din centrul satului, drumul care duce la Dumbrava (Gureni) se bifurc
spre stnga i ncepe o uli care trece pe la poarta lui Gutu Constantin,
continund n pru la Hup i se nchide la Gavril, pe malul stng.
Peste prul la Hup s-a construit un pod i s-a fcut alt uli pe malul drept,
care duce la familia Chian i pn la Ion ibu. Aceast uli duce n alta mai mare,
care duce la cmp.
De la drumul care duce la Dumbrava (Gureni ), tot pe E 85 nainte, la 200-
250 m, n stnga, se deschide o uli care merge paralel cu E 85, apoi i schimb
direcia n dreptul casei lui Chian Ion i o ia spre rsrit, iar la Bourean Ion apare o
bifurcaie la stnga, pe la poarta prinilor Margaretei Clipa (solist de muzic
popular). De la aceast bifurcaie nainte se d ntr-o uli mai mare, ntre Buliga
Vasile i Nicu lui Izdor (Chian Nicolai), care avea o voce deosebit n stran, la
Biseric (nscut n 1 9 14, veteran de rzboi, decedat n 2006). De la Clipa Toader
(Toader al lui Tudor), ulia intr ntr-o intersecie/cruce de drumuri numit Podee
(Trei podee). n continuare, ulia care vine de la Toader al lui Tudor, n linie
dreapt, trece pe la Hociuc (cel care i-a fcut singur batoz, rni i un avion
care a aterizat dup cea 1 00 m n heleteu la Boghean, lng Horai). Ulia continu
spre rsrit pe lng Ionic al lui Negrei (Chian Ion), cel care cndva i-a fcut
vioar din lemn de brad, pe care o are i acum. Ulia duce la vale pn la tarlaua lui
Boghean i a lui Danilcu (acesta a trit n Brahoaia - cteva case care au aparinut
totdeauna de Grniceti).
Mai departe, la str.ga, pe lng Toader al lui hoi (Tibu Toader), la vale,
spre nord, ncepe o uli care duce la Podee. De acolo se ajunge la Bolohan
(Comandari) i la Filon al lui Ionache. Aici se bifurc, ulia principal o ia la vale
spre rsrit i cealalt la stnga spre nord i se ntlnete cu ulia care vine de la
Hup (Turcan ), merge la Cruce, lng Gherman Eugen i se ntlnete cu drumul
care duce la Dumbrava.
Dnunuri de arn.
unul spre Vadu-Lunc i altul spre Vadu-Horai pe lng Fntna lui
Miron, Ba/ma lui Antip al lui Lazr (Moroan Antip), trece Vaduu i continu prin
fnee pe partea stng a Horaiului, face cruce cu Drumul erbuului i duce la
Calafindeti.
Ulia de la Toader al lui hoi ajunge la Babahon, apoi se bifurc la Samson
al lui Manlache (Clipa Samson) i ajunge la Mardare al lui Manlache (Clipa
Mardare ) unde se oprete.
La Samson al lui Manlache se deschide o alt uli, la stnga i ajunge la
Ionic al lui Gheorghe al lui Manlache (Tibu Iona) i intr n ulia care vine pe
malul drept de la Hup. Tot n aceast uli vine i cea de la Babahon. Ulia la
Samson i continu traseul intrnd, mai la vale, n cmp, pe Dealul Clipei de lng
prul lui Manlache (Clipa Samson i Mardare).
n captul satului vechi, la Gheorghe al Moroanului, apar trei drumuri de
cmp. Primul din stnga duce la Dicmneni. Alt dnun duce n cmp, spre vest, i
ajunge la Drganca. Al treilea drum duce tot pe cmp, pe Dealul Carnetului,
Drganca, Carscu i la f'antn, pe unde era vechiul drum Suceava-Cernui.
Drumul de la Lazr al lui Gic (Flutur Lazr), care duce la Filon al lui
Arcipuc, are o ramificaie spre drumul Satu Mare-Rdui, l traverseaz i
continu spre Arcade! (Gherasim Arcadie).
Se pare c acesta a fost vechiul drum Suceava-Cernui, continund pe sub
Dealul Rede i pe la izvorul Prului Fntnii.
Drumul lui Sava este o bifurcaie din Drumul erbuului, la stnga, spre
nord, aproape de E 85.
Fna, numele unui loc de pe Horai.
Fnaul lui Barabul (Vacum al lui Barabul = Mitiu Avacum) lng
Drumul erbuilor, pe dreapta. Acolo este i Fntna lui Vacum.
Fnali (=Fnaele), loc de la Horai pn n hotar cu erbuii.
Fntna lu Barabul era pe drumul de la Grniceti la Serbui.
Fntna Bourensi (=Bourencei) era peste drum de biserica veche.

Fntna /u Burc, n partea de sus a satului, lng Clipa Toaderi. Fntna fu
Cacti (=Cac-te) sau Fntna lu Ghiorghi a lu Petri.
Fntna fu Domu era n sat, n partea din sus, spre Siret.
Fntna lu Fanachi era ntre hotarele satelor Grniceti i erbui.
Fntna fu Gina era pe drumul spre Gureni.
Fntna lu Ghio era pe hotarul dintre satele Grniceti i erbui.
Fntna fu Ghiorghi a lu Mana/achi n partea de jos a satului, aproape de
Paru fu Manlachi.
Fntna fu Ghiorghi a lu Nicu, lng Paru Ca/ban.
Fntna fu Ilie, tatl lui Avram Moroan, nainte de Podul Horaiului, pe
dreapta, cu ap rece i curat. Oamenii luau ap de aici cnd se aflau pe cmp la
lucru.
Fntna fu Kelner, pe oseaua Grniceti-Balcui, n hotar, pe stnga.
Fntna Mrioari (= Marioarei). Aceasta era o femeie din Camenca, de
lng Prut. Cnta la nuni: Marioar di la Prut, 1 Cu gain di vndut.
Fntna lui Milianera n centrul satului, de la vale de coal i
Fntna lui Milian. Era la vale de Trei Cucoi, o crm cu renume.
Fntna fu Patachi era la vale de cminul cultural.
Fntna di la Porcarii (= Porcrie).
Fntna Vasloai (= Vasiloaiei) era n drumul spre Satu-Mare.
Fntna lu Vacom (= Avacum), peste Podu Horaiului, n pant, cu ap rece
i bun, pe Drumul erbuului.
Grla Cului, lng sat, n ima.
lazu di la Horai.
lzlazu Sterpasunilor (= Sterpciunilor) .
lzvoru di la prgu sau prcu este un izvor clocit sau bhlit.
n Grl la Cu este nasparii (= nisiprie) .
Kibiel i Noghinel sau La Unguri, La Kelner. S-a numit i Tarlaua
ibinschi.
La Unguri, vezi mai sus.
La Kelner, vezi mai sus.
La Crosi (= Cruce), taria la est de sat, din Pru Boicului pn n Pru
LunCi. Erau cruce de drum i cruci de piatr.
La Fntna lu Sobitan, vezi Tarlaua ntre Crasi Paru Calini.
La Rpa Gunoaielor, loc unde se arunc gunoaiele.
La Paache, loc unde se arunc gunoaiele.
La Bobeic, dup deal, sunt trei movile numite La trei hotar. Celelalte au
disprut; au fost pe Horai, la Pun i n alte locuri.
La Paun, vezi mai sus. Este punctul unde hotarul satului traverseaz E 85 i
duce pe Lan. Aici era o rantn adnc, de unde se adpau i animalele la prnz.
La Trei Hotar, vezi mai sus.

La Brostarii (= Brustrie), loc unde cresc brusturi.
La Butea-n Boj; boj eate pluralul lui boz.
La Ceardac, movil artificial.
La Kelner, movil artificial.
La Corne, teren cu pmnt slab.
La Desagi, teren cu pmnt slab.
La Rp, teren cu p.'\mnt slab.
La erbui, teren cu pmnt slab.
La Gaureni, teren cu pmnt bun. Azi Dumbrava.
La Ogoarele Lungi, teren cu pmnt bun.
La Paun, teren cu pmnt bun.
La Redi, teren cu pmnt bun.
La Rudic, teren cu pmnt bun.
La Fntna bului, teren accidentat, frmntat.
La Guzan, teren accidentat, frmntat.
La Moroeni, teren accidentat, frmntat.
La Sterpciuni, o parte de izlaz.
Lutrie. Este un astfel de loc n bahn la Ghenu al Alecului.
Husagu Drgansi, pdure mic, numit i La Draganca.
Holeagu lu Didi, pdure mic.
La Hrean i La Hreanarii, loc n care crete mult hrean.
La Moroeni, loc n care este mult lut negru.
La Pipirig, loc cu pipirig pe Vatra Horaitului.
'
La Punti sau n Paru la Butea sau La Guzan, loc cu surpturi, teren
frmntat. Proprietarul acestui loc avea un cal numit Guzan, dar nu-i putea spune
dect Guian.
La Rap, loc rpos n apropiere de Castelu Rezilu.
La-Redi, ima nspre nord-vest; are form dreptunghiular. O legend
vorbete despre gsirea unui mormnt de uria, n care s-ar fi gsit un diamant
un a.
La Rogoz, loc n care crete fn rogozos i pipirig, pe Vatra Horaiului.
La Sterpasuni, locul unde pasc berbecii i crlanii (dup ce au fost alei
dintre oi).
La Stuharii (= Stuhrie), loc cu mult stuf, loc bltos.
La rbui, teren cu pmnt slab, srac.
La Trei Crus, loc n care a fost cndva pdure.
La Trei Stejeri, loc unde a fost cndva pdure.
Lunc, pdure pe marginea unui pru.
Ou sau Ouor, deal n locul numit La Rp.
Pru Adnc.
Pru Boicului.
Pru Broati ( = Broatei), ntre satul vechi i cel nou, dup Pru Fntnii,
cum vii de la Siret. Denwnirea vine de la planta bulbucii broatei care are flori
mici galbene nflorite toat vara.
Pru Calini (= Clinei; Calina este prenume feminin).
Pru lu Cusubei sau SU.Subei (= Cuciubei).
Pru Fntni (= Fntnei).
Pru Gt/anului.
Pru Horaiu.
Prul Hup i are izvorul la podul de piatr, pe E 85, de lng dispensarul
uman, alimentat de izvoare i nu seac n cursul anului. Se vars n Horai. Curge
spre rsrit.
Pru Lumi (= Luncii) sau Vaduu. Se vars n Horai n locul nwnit Vaduu.
Pru lu Man/achi.
Pru Prlienilor, de la numele satului Prlieni, disprut.
Pru Prisacri sau Sacri (=Prisacrii sau Sacrii), la nord de Prul
Luncii. ntre aceste dou praie este zona nwnit Balatu.
Pru Staniti (= Stanitei), delimiteaz, la sud, ogoarele cele lungi cu
Dicmneniul de Tarlaua lui Boghean, Danilcu i restul terenului, la nord, pn la
sesia popii i a cntreului bisericesc, pe ulia care vine de la Trei Podee, Haciuc,
Ionic al lui Negrei (cel cu vioara din indril).
Pru Strajenilor (= al celor din Straja, mproprietrii aici).
Pru Vaduu
Pru din Valea fu Mihai, imediat dup primul deal al tolocii, din dreptul
casei parohiale, printre ogoare. Se vars n rul Suceava.
Pi Toloac la Balan, loc unde se arunc gunoaiele.
Prlieni, un drum care amintete de satul Prlieni, disprut.
Sunt plantaii de pduri pe Ciuh, pe Redi, pe Rp, pe Valea lui Mihai.
Podu Buciuleni, pe sub care trece un pru cu debit mic, care nu seac
niciodat; vine de pe la Gheorghe al lui Gheanu (Gherasim Gheorghe) i formeaz
Prul Luncii, care se vars n Prul Horai n locul nwnit Vadu-Horai. Mai la
deal, prul este strbtut de un mic drum de ar i locul se numete tot Vadu.
Podu Horai, pe drumul care duce la erbui, din Drumul European 85 spre
stnga, la un km de la intrarea acestuia n sat.
Pomtu din Valea lu Mihai.
Rpa din Valea lu Mihai.
Rpa la Arsni.
Sliti, teren cu pmnt bun.
Sarituri, numit astfel, pe cursul prului Horai, n hotarul satului
Calafindeti; aici apa are nite coboruri. Vezi i numele Sarituri n toponimia
satului Calafindeti, unde se spune c toponimul se explic prin faptul c tinerii
sreau mereu apa acestui pru.
Tarlaua linia 1, linia II, linia III, linia IV, la nord de sat, pn n hotar cu
Calafindetii.
Il Toponimia satului Grniceti 477
Tarlaua Antonic. Vezi Tarlaua Drumu lu Sava.

Tarlaua Serdac (= Cerdac), la nord de sat, n vecintate cu Fntna Tbului
'
i Prlieni. Se numete aa dup numele unui han, La Potalion.
Tarlaua Somag (= Ciomag), ntre drumul Gniceti-Gureni, Prul Horait,
Bahna lu Dani/cu i Pru Boicului, pe drumul din centrul satului, pe lng biseria
veche, spre Podul Ciomag i spre Dumbrava (Gureni). Aici este i tarlaua Sauciuc.
Tarlaua Drumu lu Sava sau Drumuoru, Ia est de sat. A stat acolo un om
numit Sava. Se mai numeste Tarlaua Antonic.
Tarlaua Colban, la est de sat, pn n iaz.
Tarlaua Corm!, la sud-vest de sat, n vecintatea imaului i a Pomtului
din Valea fu Mihai. Este mult pietri. A fost cndva pdure.
Tarlaua Dealu Clipi este lng Pru Stanitei i Dealu Clipi pn la Pru
Boicului.
Tarlaua di pi Lan, n sud-vestul satului. Au fost rezerve ale statului, iar mai
nainte era pmnt al Mnstirii Solca.
Tarlaua La Desai, la est de sat, ctre satul Dumbrava.
Tarlaua di pi Dicmneni, la est de sat, lng satul Dumbrava, Prul
Stanite, Prul Sacri. De la numele unui evreu, Dicman, care a cumprat pmnt
aici n sec. al XIX-lea; s-a mproprietrit n 1 92 1 . Restul a fost vndut de el dup
Primul Rzboi Mondial.
Acest pmnt inea de proprietatea lui Bogdan-Vod.
Tarlaua dup Carpn, se nvecineaz cu Tarlauu Redi, cu Fntna
Tbuleni,
' cu oseaua i la sud cu satul.
Tarlaua dup Ghiorghi a fu oc, la nord-est de sat. oc este o porecl veche,
oac.
Tarlaua ntre Crasi Paru Calini (= Cracii Prul Calinei), numit i
Tarlaua Sobitan, la nord de Linia a IV-a, la vale de osea, spre Siret.
Tarlaua Fntna ibului, la nord de sat; se nvecineaz cu Tarlaua Cerdac,
cu Tarlaua Redi i cu oseaua.
Tarlaua Gt/an, la vest de sat, se nvecineaz cu Dealu Redi, cu Drumu
Grniceti-Satu Mare, cu Plantaia Rp.
Tarlaua Ogoarele Luni (= Lungi), la est de sat, ntre Pru/ Sacri i Paun.
Sacrii se explic prin secar.
Tarlaua Prul Fntni (= Fntnii), la nord-est de sat, din marginea
Taria/ei lu oc n Pru Fntni.
Tarlaua di Pauni este nspre Calafmdeti, numit i Tabra, pentru c este o
tabr de animale.
Tarlaua Prul Staniti (= Stanitei), la sud de Ogoarele Lungi.
Tarlaua Paun sau Paunu, la sud de sat, lng osea, pe dreapta. A fost un
nume de familie, Paun.
Tarlaua Pisti Prul sa/ (= cel) Adnc, la est de sat, pe drumul Horai-Ssia
Popi (= Popii).
Tarlaua Redi, l a nord-vest d e sat, nvecinat cu Husagu l u Didi, cu Dealu

Redi i cu Tarlaua dup Carpn (= Carpen).
Tarlaua Rp, la nord de sat, ntre Tarlaua Redi i ibinschi.
Tarlaua Slite, lng CAP, pn n Pru Horai, Pru Luncii i Prul
sa/ Adnc.
Tarlaua rbu, n hotar cu satul erbui, pn la Dealu Babeica.
Tarlaua Ssia Popi, la est de sat, ntre Pru Horai i drumul spre erbui.
Tarlaua Strajeni, vecin cu Tarlaua Rp, n hotar cu Drumu Prlieni/or.
Tarlaua la Tabr, vezi Tarlaua di Pauni.
Tarlaua ibinschi. S-a numit i Kicinel i Noghinel sau La Unguri sau Kelner.
Trei Stejari, loc lng Dealul ufleica. Stej arii erau rmai de pe vremea
boierului Capri de la Calafindeti, frate cu boierul Capri de la Iacobeti. Acetia
participau anual la expoziia agricol de la Iai i obineau premii frumoase att n
sectorul vegetal, ct i n cel zootehnic2
Vaduu era i este i azi loc de trecere la gura Prului Luncii.
Toponymik des Dorfes Graniczestie
(Zusammenfassung)
Die Studie Toponymik des Dorfes Graniczestie verwertet die toponymische Untersuchung, die der
Verfasser im Dezember 1 985 im Dorf Graniczestie vorgenonunen hat. Die Ortschaft Graniczestie befindet
sich in der ehemaligen Kaiserstralle (heute der Autobahn DE85), die unter osterreichischen Verwaltung
am Anfang des 1 9. Jahrhunderts ( 1 8 14) zwischen Czemowitz und Suczawa, nahe an dem "Cordun", an der
Ostgrenze der ehemaligen Provinz Bukowina gebaut wurde. Die wertvollen Ergebnisse dieser
Untersuchung werden im historischen Kontext prsentiert und mit lnformationen aus Dokumenten
bereichert, die zur mittelalterlichen und modemen Zeit dieses uralten rumnischen Gebietes gehoren.
Die obengenannte Studie gehort zu einer Forschungsrichtung, die die Zeitschrift "Analele
Bucovinei" seit mehreren Jahren unterstiitzt, und zwar die Veroffentlichung von Studien, die aus der
Perspektive der Kenntnis und Verwertung unserer Kulturerbe wichtig sind. In dem Sinne wurden bisher
in der "Analele Bucovinei" folgende Artikel veroffentlicht: Nicolai Grmad, Studien zur zweitrangigen
Toponymik (I), 1 . Jahrgang., Nr. 2, Juli-Dezember 1 994, S. 385-422; Vasile Hasna, Sprachwissen
schaftliche Bemerkungen iiber die Toponymie der Gemeinde Straja, 1 . Jahrgang, Nr. 2, Juli
Dezember 1 994, S. 423-450; Nicolai Grmad, Studien zur zweitrangigen Toponymik (II),
2. Jahrgang., Nr. 1 (3), Januar-Juni 1 995, S. 1 23-1 39; Nicolai Grmad, Studien zur zweitrangigen
Toponymik (III), 2. Jahrgang., Nr. 2 (4), Juli-Dezember 1 995, S. 383-399; Nicolai Grmad, Studien zur
zweitrangigen Toponymik (IV), 3. Jahrgang., Nr. 1 (5), Januar-Juni 1 996, S. 13 1-146; Nicolai Grmad,
Studien zur zweitrangigen Toponymik (V), 3. Jahrgang., Nr. 2 (6), Juli-Dezember 1 996, S. 40 1-430; Ion
Popescu-Sireteanu, Toponymik der Gemeinde Suczewitza, 8. Jahrgang, Nr. 1 ( 1 6), Januar-Juni 200 1 ,
S . 1 05-150; Catinca Agache, Toponymen aus der Gemeinde Mitoka Dragomirna, 10. Jahrgang, Nr. 1
(20), Januar-Juni 2003, S. 1 95-213; Ion Popescu-Sireteanu, Toponymik der Gemeinde Kalafindestie,
Scherboutz und Kalinestie, 26. Jahrgang, Nr. 1 (32), Januar-Juni 2009 (noch nicht erschienen).
2 n erbui a fost cstorit o sor a lui Mihai Eminescu. Acesta va fi trecut i prin
Grniceti cnd poposea la erbui, n drumul Suceava-Cernui.

FOLCLOR, ETNOGRAFIE, ARHITECTUR
CREDINE I PRACTICI MAGICE _N BUCOVINA (Il)
IULIA B RNZ
Credine legate de animale
Animalele joac un rol important n gndirea popular. Romnii le preuiesc

pentru beneficiile materiale pe care le aduc n gospodrie: "Animalele, pentru noi,
s ceva minunat. Vaca, calu' , psrili, porcu', ca de ochii din cap, trebuie s avem
grij de ele, s beie, s mnnce la timp, s nu rag. Mama me fe aa i eu tot fac
aa: prima dat m scol, pun focu-n cas i m duc n grajdi. Eu donia i mulg
vaca, rnesc, fac curenie-n grajdi, dau la vite i dup aeea vin n cas, m spl i
m apuc de mncare. Prima dat i animalu"' (Ungureanu Maria, 58 ani, Solca,
judeul Suceava). Dincolo de aspectul practic, ranul romn manifest un
sentiment aparte de compasiune pentru suferinele animalelor. Unii informatori le
asemuiesc cu nite copii, le subliniaz cuminenia i nevinovia: "Trebu' s
vorbeti ca i cu un copil cu animalele. Oe-i cine, fugi, vino ncoa' s-i dau de
mncare; de-i gin, piu, piu, piu, o gogoleti 1 i vorbeti cu dnsa. i ele se strng
i vin lng tine, cum se strng oile pe lng un cioban. Ele sunt mai cu minte ca
noi. Omu' cte nu le fai. Ct sufer un animal! Ct btaie ie un cal de la un igan!
Sun drumu' . Eu stau aiia n cas i-aud cum d cu biciu-n el c ni-i nil nie. S
am o putere, eu i-a strnge pe ti di gt aa ia. E animal. i-o zs c vai! de
animalul care chic pe mna iganilor. Vai de animalu' eala. C nu pot vorbi, dar
ele, sracele, n orie moment sunt ajutorul nostru. Porcu-i pentru hrana noastr.
Vaca-i pentru hrana noastr. Calu-i pentru cltoria noastr. Unde vrei s te duci,
te-ajut, l pui i te duci cu caru "' (Irimescu Floarea, 77 ani, comuna Arbore,
judeul Suceava).
Consideraiile unui informator despre comportamentul ciorilor ne arat cum
omul de la ar observ atent viaa animalelor, apreciindu-le inteligena, simul
solidaritii, sentimentele printeti. "n general, cnd sunt singuratice, se bat aa.
Iar cnd se apropie iarna, se adun n stoluri, ca s migreze ntr-un loc mai cald, nu
n rile calde, undeva mai aproape. n general, aici, ciorile, cnd sunt dou-trei
1 A gogoli, verb tranzitiv, conjugarea a IV -a. Regionalism cu sensul de a alinta. Dup autorii
Noului dicionar universal a/ limbii romne, cu etimologie necunoscut.

480 Iulia Brnz 2
ntr-o pdure, fac glgie, se bat i-i fur puii. Dar toamna se adun. La Rdui,
acolo-n jos se duc, n zona Mneui. n momentul cnd se adun, ele simt venirea
frigului. [Se duc] nu mult, cteva zeci de kilometri, spre locuri mai uoare, cu
miriti, c mai gsesc acolo resturi de gru, popuoi necules; n zone unde zpada
este mai mic. De-a lungul apelor, nu. n zone limitrofe oraului, pentru c acolo
gsesc gropi de gunoi. De multe ori am observat, i asta se ntmpl n ultimul
timp, pleac atunci, cnd se treier grul, unde este gru, la Yineui, Frtui. Apoi
revin iari " (Popescu Mircea, 54 ani, satul Falcu, judeul Suceava).
linii informatori redau ntmplri ce atest o legtur mistic ntre animale i
om. "Da, este ceva pentru cei ce iubesc animalele. Soul meu a iubit foarte mult
animalele i, cnd s-a mbolnvit de o boal necrutoare (cancer la oase, ntr-un an
i ceva, i s-au mcinat coloana i vertebrele), s-a mbolnvit i celul, pe care
l-a iubit foarte mult. Cu dou luni nainte de a se prpdi soul, s-a prpdit i
celul. u era btrn. Dar s-a mbolnvit exact de picioare, ca i soul. Picioarele
din spate nu le-a mai putut folosi. Am chemat doctorul, am ncercat s-i dau
tratament. Dar a spus c este ceva iremediabil. Iar pisica, dup moartea soului, o
lun de zile a intrat n dormitor i l-a cutat pe pat. Dup ce nu 1-a mai gsit, a
disprut i pisica" (Teleag Elisaveta, 57 ani, comuna Straja, judeul Suceava).
Cercetrile n teren ne arat c ranul romn triete ntr-un univers spiritual
complex, practicnd n mod discret, dar consecvent credine i rituri magice, din
care strbate strvechea sa solidaritate cu lumea animal. La masa de Crciun are
grij s nu mnnce nimeni n picioare, pentru ca s nu-i fete vaca n picioare,
lucru ce poate duna sntii vielului. De Boboteaz, nainte s vin preotul,
vegheaz s nu ia nimeni din bucatele de pe mas, altfel ciugulesc psrile
seminele de pe ogor. Crede c animalele aduc noroc; c, prin ele, Dumnezeu
ferete casele "de fulger, de trsnet, de foc, de ap" (Teleag Eugenia, 65 ani,
comuna Horodnicu de Jos, judeul Suceava). ranul tie c animalele au puteri
oraculare i este atent la gesturile lor. Perpetueaz i respect o seam de
interdicii: de a nu le omor, a nu le distruge cuiburile, a nu-i bate joc de ele. Nate
i transmite legende despre ele (facerea cinelui i a pisicii din mnuile lui Noe).
Este sigur c, n noaptea de Anul ?\ou, animalele vorbesc. Femeile, ndeosebi,
perpetueaz practici magice strvechi (nepericuloase pentru animale) de aprare a
seminelor i plantelor de pe ogoare (" furca de tors" pentru crtie i rme). Ecouri
ale sacralitii animalelor regsim n obiceiul de a face "pscua vacii" i "pscua
oii" dup un ritual mai strict chiar dect cel prin care se face pasca obinuit.
ntr-o epoc, cnd populaia de lupi este reglementat prin intermediul putii de
vntoare, unele descendente ale solomonarilor daci caut s influeneze
comportarea acestor animale printr-o practic ancestral numit "legarea gurii
lupului" , care prevede legarea obiectelor ascuite (foarfecele, cuitul). n satele
noastre sunt nc vii o mulime de practici magice de protecie a animalelor
mpotriva vrj ilor i a duhurilor rele. Toate aceste credine i ritualuri poart
amprenta unei gndiri magice ancestrale. Despre creaiile religioase ale tracilor,
3 Credine i practici magice in Bucovina (II) 48 1
"
"Marii Anonimi ai Istoriei , i ale geto-dacilor, Mircea Eliade spunea c "par s fi
"
mprtit deopotriv un destin nefericit 2 , dat fiind interzicerea ritual a scrierii,
dar i din cauza c au rmas puine mrturii scrise. Pe de alt parte meniona:
"Desigur, ca i la slavi i la baltici, precum i la vechii germani i la unnaii
celilor, motenirea religioas a tracilor s-a conservat, cu inevitabile modificri, n
" "
obiceiurile populare i folclorul popoarelor balcanice i ale romnilor 3 . "Citirea
obiceiurilor romneti prin cheia religiei indo-europene sau fcnd paralele cu
"
credinele animiste ale 'Jopoarelor aflate astzi ntr-un stadiu "primitiv de
dezvoltare, ar putea face o oarecare lumin n ce privete semnificaia lor.
Multe dintre aceste obiceiuri sunt reminiscene, camuflate sub o poj ghi de
cretinism, ale unui cult al fertilitii. Herodot, n secolul V .e.n., consemna faptul
c tracii "[ ... ] cinstesc numai pe urmtorii zei: pe Ares, pe Dionysos i pe
Artemis' "' . Corespondenta lui Artemis la traci era Bendis, zeia vntorii i
protectoarea animalelor, dar care, dup Eliade, era i o divinitate chtonian, avnd
aceleai funcii ca i Demetra, zeia agriculturii i a rodului pmntului. Alt
meniune a lui Herodot: "[ . . . ] femeile trace i peoniene cnd aduc j ertf Artemidei
"
Regina, se folosesc de paie de gru[ ... ] 5 . n unele localiti a supravieuit obiceiul
de a pune, n ajunul Crciunului, sub faa de mas fn sau otav, care se ine acolo
pn la Boboteaz. Dup ce preotul sfinete casa i masa, f'anul sau otava sfinit
se d spre mncare la vite. n alte locuri, se pun i pe ramurile copacilor, pentru ca
acetia s rodeasc. "Tot de la mama tiu. n ajunu' Crciunulu' pregte fn, l
pune sub faa de mas i ne f'anu' pn la Boboteaz n cas. dup i fe
Boboteaza, l lua jios fnu' i-1 lega la pomi, la meri, la peri. Fe o legtur din
fnu' aela i-l lega la pomi, ca s fac roade. Am fcut, da, ct o trit femeia. i
"
femeia tot de la mama o luat obiceiul i pune fn sub faa de mas (Colun Ion, zis
Barb, 96 ani, Salca, judeul Suceava). Alt obicei: "Paiele de sub picioarele
preotului se dau la animale. Se pun n cuibarul psrilor [care se afl] la clocit, ca
"
s cloceasc. De Crciun, paiele se pun i pe copaci, ca s rodeasc (Psil
Maria, 48 ani, comuna Straja, judeul Suceava).
Informatorii care ne-au comunicat date despre acest subiect sunt din localiti
unde creterea animalelor este ocupaia principal. De aici i preponderena f'anului
n obiceiul de a mpodobi masa de Crciun. n trecut, alturi de paie i fn, se
puneau i alte plante. "Mama pune pe lemn otav, fn, dou-trei pnui de la
porumb, dac ave i dou bulihee6 de la cartofi, jiele de la cartofi, le pstrai, le
puneai ntr-o hrtiu, ca i cnd ar i fost eava, o floare pentru medicament, ca
2 Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, voi. 2, Chiinu, Editura Universitas,
1 994, p. 1 68.
3 Ibidem, p. 1 69.
4 Herodot, Istorii, voi. II, Cartea a V-a, Terpsichora, Bucureti, Editura tiinific, 1 964, p. 30.
5 ldem, Istorii, voi. !, Cartea a IV-a, Melpomene, Bucureti, Editura tiinific, 1 96 1 , p. 323.
6 Buliheu, buliheie, substantiv neutru. Termen popular, avnd sensul de tulpin.
482 Iulia Brnz 4
7
romania, ca menta, aa. Da' nu pui un stog, o r de strohoiede aa. i pui o fa
de mas frumoas i deasupra mama me pune 1 2 feluri de mncare: mazre, fasole,
bob, pere, mere, pine, nui, pruni, gru, ovz, sacar n farfurioare mii, ca s le
sfineasc. Fe i coliv. Da' aeea era aparte. i pe urm le pune n iubere la
vite, la oi, porci. Zi c tare-i bun" (Teleag Eugenia, 65 ani, comuna Horodnicu
de Jos, judeul Suceava). ,,Pe masa de Boboteaz gospodinele pun colaci, fructe,
zeam de fructe fierte i o tav sau o farfurie cu gru fiert, care simbolizeaz
bogia anului. i din grul respectiv, a doua, a treia zi, se d i la animale, la gini,
la vite pe ic, ca s fie i ele nfruptate cu acest produs al srbtorilor de iarn"
(Teleag Elisaveta, 57 ani, comuna Straja, judeul Suceava). Cele 1 2 feluri de
mncare, printre care grul fiert destinat oamenilor i ovzul, grul i secara,
nefierte, pentru animale fac parte dintr-un cult arhaic al fertilitii adaptat la
realitile cretine. n aceste zile de srbtoare, alimentele au o valoare
sacramental. Sfinirea lor de ctre preot le investete cu o putere magic capabil
s influeneze belugul de bucate din anul care vine. Informatoarea spune c este
bine ca animalele s se ating mai nti de bucatele sfinite. Se crede c acestea
alung bolile i contracareaz efectele ritului de luat mana la vaci.
n decursul veacurilor, acest obicei a dobndit valene cretine. "Masa de
Crciun se face aezat pe un strat de otav, deoarece domnul Iisus s-a nscut n
ieslea oilor, ca urmare tot pe un strat de otav. Deci, se pune simbolic puin otav"
(Teleag Elisaveta, 57 ani, comuna Straja, judeul Suceava).
Masa de Crciun nu se ia stnd n picioare, pentru ca s nu fete vaca n
picioare, ceea ce poate provoca mbolnvirea vielului de "buricat" sau chiar
moartea lui. ranul, care ine seama de aceste interdicii i pune pe masa de
Crciun gru i alte produse ale pmntului, este sigur c ritualurile respective
exercit o nrurire benefic asupra animalelor i a recoltei de peste an.
Masa de Boboteaz i psrile
n legtur cu masa de Boboteaz, exist credina c nu trebuie s guste

nimeni din ea, nainte de a o sfini preotul, altfel psrile mnnc seminele puse
n pmnt. " s nu cari de Boboteaz, cnd, nainte de a veni preotul, pui pi mas.
S nu cari di pi mas: cic i car psrili di pi ogor grul, grunele. Dup i pleac
preotu', poi s mnnci" (Bain Elena, 56 ani, satul Falcu, comuna Brodina,
judeul Suceava). "Pn a veni preotu', n-ai voie s cari di pi mas. Dup i o venit
preotu', poi s mergi s mnnci. Dac mnnci nainte de-a veni preotu', i car di
pi ogor smna i ce ai pe acolo. Nu-ji merji" (Juravle Vasile, 73 ani, satul Falcu,
comuna Brodina, judeul Suceava). "Ii drept. O luat di pi mas, nu tiu cari o luat.
am pus smn di ptrunjl. Tt o mncat-o psrili. O trebuit s-o pun a doilea.
7 Strohoied, strohoiede, substantiv neutru. Termen popular, avnd sensul de rmi de tulpini
uscate. Vezi i stroh, avnd sensurile de rmi de fn sfrmat i strat de paie, care servete de
culcu pentru animale. Dup autorii DEX, provine din germ. Stroh.
5 Credine i practici magice n Bucovina (Il) 483
A doilea, tot trebuie s li fugresc. E drept asta" (Crciu Viorica, 89 am, satul
Falcu, comuna Brodina, j udeul Suceava).
Animalele aduc noroc
Despre multe dintre animalele care i fac cuib lng casa omului, cum ar fi
cocostrcul i rndunica, ranii cred c aduc noroc. Cnd cnt cucul, i arunc un
ban, pentru ca tot anul s aib bani: "Arunci un ban. i s ai bani n buzunar. Dac
nu, tot anul n-ai bani" (Coneac Aurica, 44 ani, Rdui, judeul Suceava). La
ntrebarea: "De ce arunci bani?", informatoarea a rspuns: " Ca noroc. Ca s fie
bani" (Coneac Aurica, 44 ani, Rdui, judeul Suceava). "Cnd auzi cucul cntnd,
trebuie s ai bani la tine i s zvrli bani asupra lui: Cuculi, cucuuli, 1 le bnuul
de la mini 1 mprtie-! peste bini 1 S mearg bini n cas la mini" (Teleag
Eugenia, 65 ani, comuna Horodnicu de Jos, judeul Suceava). "Cnd auzi cucu'
cntnd, dac ai bani n buzunar, arunci un bnu la cucu" (Coneac Alexandru,
50 ani, Rdui, judeul Suceava). "Cnd cnt cucu', te gndeti la bani. Te
gndeti: D, Doamne, s am bani muli ! " (Colun Ion, zis Barb, 96 ani, Salca,
judeul Suceava). " S ai bani la tine, c atunia tt vara ai bani. 1-aruni, dac ai.
Zi: Apu' cum m-ai gst, aa s m lai cu bani (Moscal Domnica, 77 ani,
comuna Arbore, judeul Suceava).
Cocostrcul, rndunica, raa slbatic, care se ntorc primele din rile calde,
vestind primvara, sunt concepute ca nite elemente importante dintr-o rnduial
sacr a ciclului vieii. Distrugerea cuibului acestor psri este privit ca un mare
pcat i ca un lucru nesbuit, ce aduce atingere acestei rnduieli sacre: "Nu se
stric pentru c ei aduc vestea de primvar. Vezi c prima dat i cocostrcul,
rndunicele i rile slbatice. Da' prima dat i cocostrcul. [ ... ] Dac le strici
cuibul, ei se supr i nu mai pot s vesteasc. N-au la ce veni, dac le strici cuibul.
Ei i fac, da' tare mult se necj esc. Uite este aiia la Consiliul popular cuib de
cocostrc i s spuni c ei se supr dac le stri casa. Da' ei, dac-i fac aa casa,
ei trag, i dac trag, mai tocnesc8 o r i mai tocnesc de ploaie, de vnt, de
vremurile de peste iarn. Sigur c-i pcat, ei nu fac niiun ru, nii rndunica. Se
spune c dac ai cuib de rndunic n grajd sau sub strein este foarte bine. Sau
sub streinile csi. Le ferete Dumnezeu de fulger, de trsnet, de foc, de ap. s
nite simboluri care apr. Dac nu le stri, ele sunt credincioase i Dumnezeu,
printr-nsele, trimite bunstarea, linitea, ferete de ru, na. Asta este" (Teleag
Eugenia, 65 ani, comuna Horodnicu de Jos, judeul Suceava); "Zi c nu-i ghini,
asta nu tiu di i. Da' nii nu strc nimeni [cuibul cocostrcilor] . N-am auzt s
stri. Tt lumea tie. Nu strc, c zi c n-ai noroc. [Cuibul rndunelelor], da,
tot nu se strc, c rndunelile zi c-s sfinte. Rndunele noi avem n grajdi, zi
c aduc noroc la cas" (Moscal Domnica, 77 ani, comuna Arbore, judeul
Suceava).
8 Tocni, tocnesc, verb de conjugarea a IV-a. Forma popular a verbului a tocmi.

484 Iulia Brnz 6
Spusele informatorilor notri c Dumnezeu "trimite printr-nsele bunstarea,

linitea, ferete de ru" i ,,rndunelele aduc noroc la cas" ne amintesc de credinta
pieilor roii c, uneori, divinitatea, cnd vrea s te ajute, i trimite un anirnl:
"Oamenii de pretutindeni i de tot soiul tiu c, atunci cnd puterile omeneti nu
mai sunt de ajuns, trebuie s caute o putere mai mare pentru mplinirea dorintelor
lor. [ ... ] Nimeni nu poate izbndi n via cnd e singur: el are nevoie de ajutorul
celorlali oameni. i dac ajutorul oamenilor nu-i este de ajuns, el se ntoarce spre o
pasre sau o alt vieuitoare pe care Wakan'tanka i-o trimite n ajutor"9. Rmiele
de credine i practici magice, pe care le ntlnim n unele localiti, atest faptul c
sufletul arhaic al strmoilor notri se caracteriza prin aceleai valori, care, pn nu
de mult, erau nc intacte la popoare precum pieile roii din America de Nord sau
la aborigenii din Africa. Strmoii notri traci i geto-daci aveau un cult pentru
Maica Natur, considerau rna sfnt, iar animalele, trimii ai zeilor; credeau n
vise, primeau mesaj e din partea celor plecati n trmul spiritului i posedau darul
de a nelege graiul jivinelor. "nrudirea c toate creaturile pmntului, aerului i
apei era un principiu real i activ. Indianul iubea lumea jivinelor i a psrilor cu un
sentiment fresc, care-I fcea pe cel din tribul Lacota s se simt n siguran n
mijlocul lor; i att de aproape ajungeau unii dintre indienii Lacota de prietenii lor
cu blnuri i cu pene, nct ntemeiau o adevrat frie i vorbeau aceeai limb.
Btrnii Lacota erau nelepi. Ei tiau c, dac se desparte de natur, inima omului
se mpietrete. C nepsarea fa de tot ceea ce crete i vieuiete pe lume duce
curnd la nepsare fa de oamenii nii. Aa nct, i ineau pe tineri. n preajma
acestor nruriri ce mblnzesc fiina omului" 1 0 .
Aceeai nelepciune, conservat din epoca n care oamenii de pe aceste
meleaguri triau n armonie cu natura, o regsim la unii dintre ranii notri. Ei cred
c, printr-o atitudine nelegtoare fa de animal i prin ngrijirea lui, i atrag
bunvointa divin, iar, dac l trateaz ru, ndeprteaz norocul din gospodrie.
'
Aceast credin o regsim n povetile populare. n Fata babei i fata
moneagului, fata moului, splnd i grijind celua vagabond, se alege cu o
salb de galbeni, apoi, ngrijind "copiii" Sfintei Durninici, animalele pdurii, este
rspltit cu "nenumrate herghelii de cai, cirezi de vite i turme de oi" . Iar fata
babei, fiindc le-a oprit i le-a lsat flmnde, primete nite balauri, care o
mnnc pe ea i pe mam-sa. Sfnta Duminic, Sf'anta Vineri sau Muma pdurii
din povetile noastre sunt ecouri ale credinei n zeia Bendis, protectoarea
animalelor. Adoratorii zeiei Bendis, ca i indienii din tribul Lacota, se considerau
frati cu toate viettile pmntului, integrndu-se armonios ntr-o lume n care toate
fiiele erau legate organic unele de altele. n prima parte a studiului nostru,
invocam obiceiul basongilor din Africa de a se ruga i a cere iertare copacului
9 Ruga de ajutor in Cntecul bizonului. Din literatura pieilor roii, Bucureti, Editura Minerva,
1 978, p. 1 37.
10 Dragostea de natur, n Cntecul bizonului. Din literatura pieilor roii, Bucureti, Editura
Minerva, 1 978, p. 97.
nainte de a-1 tia. Recent, am descoperit mrturia unui preot din Petroani despre
un obicei precretin al momrlanilor, care atest faptul c i strmoii notri, ca i
pieile roii din America de Nord, ca i basongii din Africa, au considerat i mai
continu s considere natura sacr. Vorbind despre spovedirea la brad, preotul
observa c momrlanii " [ . . . ] se spovedesc la orice pom, dac nu au brad.
ngenuncheaz, se nchin, mbrieaz copacul i spun ce pcate au fcut. De
altfel, ei consider copacii sacri. De cte ori taie un pom, se nchin i l srut i
apoi l taie. E facerea minilor lui Dumnezeu, cum suntem i noi" J I . Or, obiceiul de
a se nchina i a-i cere iertare de la copac, nainte de a-l tia, face parte din aceeai
credin universal c toate fpturile pmntului sunt dotate cu suflet, c ntre ele
exist o interdependen subtil, iar suprimarea uneia, fie i n scop de
supravieuire, este un pcat pentru care se cere iertare i se svrete un rit, pentru
a uura integrarea sufletului acelei fpturi (copac, animal) n circuitul vieii.
Din acelai cult al sacralitii naturii fac parte i interdiciile de a maltrata
animalele, de a le strica cuiburile sau a fluiera n urma lor a batjocur. nclcarea
acestei interdicii atrage nenorociri i insuccese: "i aduci necaz la cas, dac strici
cuibul cocostrcilor" (Coneac Aurica, 44 ani, Rdui, judeul Suceava). "Dac
stri cuibul la un cocostrc, ardi casa" (Pascari Viorica, 78 ani, comuna Costia,
judeul Suceava); "Da, la cocostrc i adevrat. Dac distrugi cuibu', i ardi casa.
Tata, mama ni spuneu s nu stricm cuibul, cnd l gsm, la nii o pasri. Asta ni
spune mama: Cuibul la rnduneli s nu-l stri. De ce? Nu tiu. Cuiburi sunt i la
noi n grajdi, di rndunic. Nu le stricm nii iarna, nii vara. rndunelili, din an
n an, ele tot vin aii. Iar noi nu le stricm cuiburili. Rndunelili aduc noroc lng
cas. Da, asta, da (Colun Ion, zis Barb, 96 ani, Salca, judeul Suceava);
"Niciodat [s nu strici], c nu este bine. Nu este bine; cic ar aduce pe urm j ar i
ar da foc gospodriei, unde se stric cuibul " (Ciornei Maria, 59 ani, comuna
Drmneti, judeul Suceava); "Nu se stric cuibul cocostrcilor i al rndunelelor,
c faci pistrui" (Coneac Aurica, 44 ani, Rdui, judeul Suceava); "Dac pui mna
pe cuib sau pe rndunele, se zice c faci pistrui" (Coneac Alina, 24 ani, Rdui,
judeul Suceava); "N-ai voie s strici cuibul rndunelelor, s pui mna pe
rndunic, c se ntmpl ceva, pistrui" (Coneac Alexandru, 50 ani, Rdui,
judeul Suceava); "Dac stri cuibul la rndunele, tt ai alunele pe fa" (Calancea
Maria, 46 ani, comuna Horodnicu de Sus, judeul Suceava); "Cuibul, doar s fii om
tare prost, s-1 distrugi. Nu se distruge. Nu. Aa se spune: Dac strici cuibul
cocostrcului, el, cnd vine i nu-l gsete, i d foc la cas. Aduce j ar n gur i l
pune undeva i car beioare i frunzulie i i d foc la cas. Aa era zicala"
(Nichiforeanu Ermiona, 75 ani, Rdui, judeul Suceava); " Se spune c cocostrcii
nu trebuie stingherii de oameni. C-o zs c, dac fluieri dup un cocostrc, i d
foc la cas. s foarte periculoi. Dac fluieri a batjocur sau i alungi di pi cuib sau
1 1 Claudiu Trziu, Preot Octavian Ptracu: Momrlanii sunt statornici pstrtori ai
tradiiilor. Au o credin vie i lucrtoare!!, n Formula AS", anul XIX, nr. 825 (25), 26 iunie - 3 iulie
"
2009, p. 27.
486 Iulia Brnz 8
ai rcnit dup dnsu' sau i dai cu o piatr, o zs c-i d foc la cas. Asta tiu de la
mama. Zi c s-o mai ntmplat aa eava. Mama ni spune c chiar a vzut la noi
aiea n Clit, [un sat] vecin aiea, cum nite copii ri, tot le spune s nu deie cu
piatra i n-o ascultat, i-o luat jratic cocostrcu' , di undi o luat, i-o fcut, i
obiceiul aa la dnii, cum s v spun, poate de durere aa, i o dat foc la cas. Pune
"
j ratic i-i d foc (Ungureanu Maria, 5 8 ani, Salca, judeul Suceava).
Animale oraculare
Semnificaiile originare ale multor credine i practici magice sunt uitate.

Fiind de prerea c " [ ... ] semnificaia unor credine sau a unui comportament
religios nu se dezvluie dect n lumina comparaiilor [ . . . ]"12, Mircea Eliade a
reuit s decripteze semnificaiile unor tradiii mitologice i creaii folclorice
romneti, situndu-le n perspectiva istoriei generale a religiilor. Astfel, "cea mai
rspndit balad romneasc, Mioria, ilustreaz, pe lng o mitologie a morii,
abia cretinat, persistena unei teme arhaice, specific culturilor de vntori i
"
pstori, ndeosebi funcia oracular a animalului 13. "Societile pastorale au
motenit de la vechile culturi de vntori credina c gesturile i revelaiile
"
animalelor au funcie de oracol, pentru c acestea cunosc viitorul 1 4. Aceste
semnificaii strvechi le desluim i n unele credine i practici magice nc
existente n spaiul romnesc. ranul romn recunoate multor animale capaciti
oraculare. Conform gndirii tradiionale, ele prevestesc moartea (cucuveaua,
cinele), singurtatea sau munca n compania celor apropiai (cocostrcul), venirea
musafirilor (pianj enul, cocoul), sntatea sau boala (fluturele), posedarea banilor
sau lipsa lor (cucul), vreme bun sau rea, cldur sau frig (cinele, porcul,
broatele, ciorile, efemeridele), puhoi pe ruri (arpele), felul cum va fi iarna
(splina porcului), vremea mritatului (porcul), direcia mritiului (buburuza). De
remarcat faptul c omul de la ar nu caut s analizeze cu exactitate tiinific,
"
dac gesturile "oraculare ale cocoului, cucuvelei, pianjenului, porcului sau
cinelui se mplinesc i n ce proporie. Cnd cocoul cnt n prag, el spune c o s
aib musafiri, cu aceeai convingere, cu care, cnd vede nori ntunecai pe cer,
afirm c o s plou. Deosebirea dintre aceste dou afirmaii este c ultima a
sintetizat-o pe cale empiric, iar prima a motenit-o din timpuri imemorabile, cnd
omul atribuia animalelor puteri mistice: "Cnd cocoul cnt-n prag, vin musafiri.
"
Dac-i n curte i bate din aripi pe gard, apoi se apropie petrecere (Irinciuc
Luminia, 35 ani, comuna Straja, judeul Suceava). "Dac cnt cucoul pe gard
sus, iari i vin peitori. Sau n direcia n care i cnt cucoul, de acolo i vine
"
peitorul (Popescu Mircea, 54 ani, satul Falcu, comuna Brodina, judeul
Suceava); "tii c, de obicei, pianjenii stau prin colurile ncperii. i se spune c,
12 Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han, Bucureti, Editura Humanitas, 1 995, p. 8.

13 Ibidem, p. 8
14 Ibidem, p. 260.
9 Credine i practici magice n Bucovina (II) 487
dac-1 vezi pe perete sau pe j os, sigur i vine un musafir. Dac-i un pianj en mai
mare, e o persoan mai important. Dac e un pianjen mai mic, e una mai
nensemnat" (Irinciuc Luminia, 35 ani, comuna Straja, judeul Suceava); "Dac
auzi cucuveaua cntnd, nseamn c moare cineva n zona aia. Dac-i pe casa ta,
cineva din familie" (Coneac Aurica, 44 ani, Rdui, judeul Suceava); "Cum spune
mama, cnd j oac porcu-n grajd, i frig. i aa este. Joac aa i sare, i nelinitit.
s fai frig afar" (Bain Elena, 56 ani, satul Falcu, comuna Brodina, judeul
Suceava). "Porcu' cnd sari-n sus, zburd, a vremi nu bun" (Crciu Viorica, 89 ani,
satul Falcu, comuna Brodina, judeul Suceava); "Cinele, cnd vrea s intre
numaidect n grajd sau unde-i cald, i frig" (Popescu Mircea, 54 ani, satul Falcu,
comuna Brodina, judeul Suceava). "Dac s tolovete 1 5 pi jos, nseamn c-i a
cldur. Cnd s-o fcut frig, cinele vre s se baji i-n cas i n grajd. i mi-am dat
sama c vini frig" (Bain Elena, 56 ani, satul Falcu, comuna Brodina, judeul
Suceava); "Primvara este o z anumit, bojile 1 6, spune mama c se cheam. Cnd
iese nainte de boj broatele, o s ie frig. Dac iese pe boji, are s ie cald. " (Bain
Elena, 56 ani, satul Falcu, comuna Brodina, judeul Suceava); "Cocostrcii cnd
merg n sus, i a vreme re. Cnd merg n jios, i a vreme bun" (Crciu Viorica, 89
ani, satul Falcu, comuna Brodina, judeul Suceava). Precizm c "n sus"
nseamn de la Falcu nspre muni, iar "n jos", de la Falcu nspre comuna Straja.
"
"Vezi cocostrsii vin pi cmp, vini ploaie (Juravle Vasile, 73 ani, satul Falcu,
comuna Brodina, judeul Suceava); "Racateul 1 7 sta verde cnt seara, se urc pe
frunze, pe ram i cnt i spune c-i vreme frumoas a dou1 zi. Se ia la ntrecere
cteodat cu greierul " (Popescu Mircea, 54 ani, satul Falcu, comuna Brodina,
judeul Suceava); "n special vara, cnd apar, noi le spunem efemeridele, aa cnd
apar i zboar foarte mult, tim c atunci vine ploaie cald de var, repede. Asta
tim. Cnd vedem erpii. erpii, n general, stau pe malul apei. Cnd vedem c ei
ies i merg spre locuri mai nalte, tim c vine puhoi. Ei se retrag. Cinii cnd url,
ne gndim c moare cineva sau se ntmpl ceva. Ginile, noaptea, de multe ori
cotcodcesc i s aa nelinitite, se spune c trec duhuri sau vine un cutremur.
Cucuveaua tiu c prevestete ceva ru, dar aici nu tim aa ceva: dac cnt
cucuveaua deasupra casei. n schimb, este arca, coofana. Atunci cnd zboar i
cnt sau croncne, crie pe deasupra casei, se spune c aduce o veste, bun, rea,
aduce o veste n general " (Popescu Mircea, 54 ani, satul Falcu, comuna Brodina,
judeul Suceava); "Cnd auzi cucul prima dat, dac ai bani la tine, nseamn c ai
s ii plin de bani. Trebuie s ai un bnu la tini" (Bain Elena, 56 ani, satul Falcu,
comuna Brodina, judeul Suceava); "Dac vezi un cocostrc, s spuni c tt vara
15 Tolovi, tolovesc, verb de conjugarea a IV-a.Forma popular a verbului a se tvli.

16 Este vorba de Alexii boj, "omul lui Dumnezeu", cnd, dup credina popular, ies toate
gngniile din pmnt. Peste strvechea srbtoare pgn s-a suprapus ziua Sfntului Alexie
( 1 7 martie).
17 Racate, racatei, substantiv masculin. Broasc cu aspect plcut, de un verde crud, ca iarba.
Exist i o culoare verde racate. Conform autorilor DEX, provine de la rac!, cuvnt care imit
strigtul broatelor.
488 Iulia Brnz 10
lucrezi de unul singur. Dac vezi mai muli, nseamn c ai mai muli ajiutori peste
vari (Bain Elena, 56 ani, satul Falcu, comuna Brodina, judeul Suceava); "De la
soacra mea tiu. C-o zis c dac vezi unul singur [ cocostrc], toat vara lucrezi pe
ogor singur. i dac vezi doi, lucrezi n doi" (Coneac Aurica, 44ani, Rdui,
judeul Suceava); "Dac-s mai muli, i vorba c ai gac. Dac vezi un singur
cocostrc, stai de unul singur tot anul" (Coneac Alexandru, 50 ani, Rdui, judeul
Suceava); " Se spune c, primvara devreme, cnd vezi prima dat un fluture, dac
vezi unul rou, vei fi i tu roie i plin de via. Dac vei vedea un fluture galben,
vei fi mai ticloas, mai slab, mai cu probleme" (Teleag Elisaveta, 5 7 ani,
comuna Straja, judeul Suceava).
Animalele sunt folosite i ca elemente n arta ghicitului. La ar, cnd se
sacrific porcul n ajunul Crciunului, se practic interpretarea aspectului splinei:
"n legtur cu porcul este un ritual atunci cnd se taie. Prima dat i prima dat se
caut splina. Dac este ngust i scurt, se spune c iarna este uoar. Dac este
lung i lat, avem o iarn grea. Sau dac la nceput este mai ngust i dup aia se
lete sau invers, deci, splina spune cum va fi iarna" (Popescu Mircea, 54 ani,
satul Falcu, comuna Brodina, judeul Suceava). Examinarea ficatului la animale
era cel mai popular sistem de divinaie la asiro-babilonieni. Ca i acetia, ranul
nostru crede n regula corespondenelor (dintre splina porcului i iarn). E drept, el
nu se hazardeaz s-i afle destinul personal, cum o fceau babilonienii i naintaii
lor, akkadienii i sumerienii. Se mrginete doar a afla cum va fi iarna.
n una din "vrj ile" de Sfntul Andrei porcul se folosete ca "oracol" : "Tot
de Andrii. Porcu' doarme. Mergi la dnsu' i zi: Hur, anu' ista! " Dac tai, nu te
mrii anul iala. Mai zi iar: Hur, la anu' ! Dac zi: Hru, hru, te mrii.
Dac tot tai, mai zi: Hur, la anu' ! Dac tot tai, nu te mrii doi-trei ani. Cnd
zi el hru, atuni te mrii" (Cenu ileana, 74 ani, comuna Putna, judeul
Suceava); "Zi odat: Hur, anu' ista. Nu zi nimica. Hur, la anu'. Nu zi
nica. <<1-lur, la ealalt an. Da' tu numeri pe degete ci ealali ani. i la care an
grohiete ceva, atuni te mrii, n anul eala" (Crean Alina Elena, 30 ani,
comuna Putna, judeul Suceava); ,,Am avut o nepoat, i-am zs cum se fai i ea o
auzt i s-o dus s fac. i-o mers la porc atunia i o fcut aa. i exact la ct o
grit, la al doilea an s-o mritat" (Cenu Ileana, 74 ani, comuna Putna, judeul
Suceava); " Spunea mama c mergeau n cote la porci i spuneau nite vorbe, pe
care eu nu le tiu: Este sara lui Andrei, spune: m mrit anul sta ori nu m
mrit. i dac spunea: Groh, groh, nsemna: Da, ai s te mrii. i de cte ori
zicea groh, groh, dup atia ani aveai s te mrii, sau dup attea luni" (Floarea
Apostol, 60 ani, comuna Arbore, judeul Suceava).
Ghicitul cu buburuza
Ghicitul direciei, unde se afl locul mritiului ori nsuratului, este legat de
mica insect numit buburuz. Acest tip de divinaie este practicat ndeosebi de
copii. Dnii o iau pe palm i i zic: "Buburuz, ruz 1 Suie-m-n cru. 1 Unde i
Il Credine i practici magice n Bucovina (II) 489
zbura, 1 Acolo m-oi mrita" (Fodor Lucia, 33 ani, Rdui, judeul Suceava). Sau:
"
"Ruj, ruj, buburuj 1 Unde i zbura, 1 Acolo m-oi nsura (Coniac Alexandru,
40 ani, Rdui, judeul Suceava). "n special, cnd eram copii, era ca o j oac.
Luam buburuza, lsam s mearg pe degete i cnd ajungea n vrful degetelor,
ziceam: Ruz, buburuz, 1 Unde-i zbura, 1 Acolo m-oi nsura (mrita). i ea
zboar" (Popescu Mircea, 54 ani, satul Falcu, comuna Brodina, judeul Suceava).
Interdicia de a omor animalele
Dincolo de preceptul cretinesc "s nu omori" , gndirea popular a conservat

interdicii rituale de a nu omor vietile pmntului. Semnificaia acestor
interdicii, rmase din perioada cnd omul preistoric tria ntr-o simbioz mistic
cu lumea animalelor, este c acestea sunt sacre. Ele se pot rzbuna sau poi fi
pedepsit de ctre Dumnezeu, care, la omul modem, a preluat i funciile Stpnului
Animalelor din epoca preistoric, sau ale zeiei Bendis, protectoarea animalelor la
traci, sau ale Mumei Pdurii, Sfintei Duminici i Sfintei Vineri din folclorul nostru:
" Se spune c broasca nu-i voie de omort. Broasca-i sfnt. Vedei c ea se
stafidete aa, ea nu miroase. Mama, tata mi-au spus c n-ai voie s-o omori, pentru
c este animal sfnt. Aa cum i pisica n-ai voie s-o omori. Cinele tot este animal
sfnt" (Popescu Mircea, 54 ani, satul Falcu, comuna Brodina, judeul Suceava);
"Da, broasca-i sfnt. O omoar maina i ea nu miroas, toate miroas, da' broasca
nu miroas" (Juravle Vasile, 73 ani, satul Falcu, corr.una Brodina, judeul
Suceava).
Dei este nc foarte rspndit credina c broatele, care vin n curte, sunt
trimise de ctre vrjitoare, ca s fac ru, interdicia de a nu fi omorte se rsfrnge
i asupra acestora: "Mama le lua pe fra i le scotea n drum" (Rodica Iaencu,
40 ani, comuna Dometi, judeul Suceava); "0 iei cu iava, o lopat, o drani i-o
aruni" (Juravle Vasile, 73 ani, satul Falcu, comuna Brodina, judeul Suceava);
"
" Soul o punea pe fra i o arunca n drum. Deci nu o omora (Ciomei Maria,
59 ani, comuna Drmneti, judeul Suceava); "Nu puneam mna. Cu dou bee, o
dam peste poart. -o omoram" (Coneac Alexandru, 5 0 ani, Rdui, judeul
Suceava) .
"Cinele n-ai voie s-I omori. E un animal sfnt. (Juravle Vasile, 73 ani,
satul Falcu, comuna Brodina, j udeul Suceava). "Probabil asta cu cinele [este]
din cauz c a fost primul animal care s-a ataat de om" (Popescu Mircea, 54 ani,
satul Falcu, comuna Brodina, judeul Suceava).
"
"Nu-i voie de omort pianj enul. l iei i-1 dai afar (Irinciuc Luminia,
35 ani, comuna Straja, judeul Suceava). La ntrebarea: "De ce?", informatoarea a
rspuns: "Nu tiu. i ru dac omori pianj enul. Pianjenul trebuie dat afar din
cas i atunci te ateapt i o veste bun. Sau cineva cu veti bune o s intre n
cas" . "Pianj enul nu se omoar, c-o zis c-i pcat dac omori pianj enul, i moare
mama" (Fodor Lucia, 33 ani, Rdui, judeul Suceava).
490 Iulia Brnz 12
Pianjenul l-a protejat c u pnza lui pe Iisus
Lucian Blaga remarca, n 1 936, " [ ... ] prezenta

' nc deosebit de vie n spiritul
poporului nostru a factorului pe care-1 nwnim: gndire mitic"1 8 n procesul
asimilrii nvturii cretine, poporul romn a mers "pe drumul su interior" 1 9 ,
modificnd motivele biblice n spiritul gndirii populare ("pgnizarea unei teme
0
cretine"2 ), iar unele credine pgne mbrcndu-le n hain cretin. O
informatoare a oferit o explicaie biblic interdiciei de a nu omor pianjenul:
"Pianjenul se spune c 1-o aprat pe domnul Isus Hristos, 1-o ascuns n pnza lui i
nu 1-o gsit atunci cnd o vrut s-1 omoare Irod. i o scpat, pentru c o fost ascuns
n pnza de pianj en. i este foarte pcat s omori pianjenii" (Teleag Eugenia,
65 ani, comuna Horodnicu de Jos, judeul Suceava).
Legenda facerii cinelui i a pisicii
Sfinenia cinelui i a pisicii este explicat de gndirea popular prin faptul

c ele s-au nscut din mnuile lui Noe: "Pe timpul lui Noe, cnd o venit Noe,
Dumnezeu i-o dat lui Noe mnui. i atunia o aruncat mnua din mn i s-o
fcut pisica, ca s prind oarecii, s nu road corabia. i cnd o aruncat ialalt
mnu, s-o fcut cinele" (Juravle Vasile, 73 ani, satul Falcu, comuna Brodina,
judeul Suceava); "De asta se spune c pisica, indiferent c-i cald, c-i frig, ea
caut cldur. Ori pe cuptor, unde-i cald, acolo-i i ea, pentru c provine din
mnua Domnului" (Popescu Mircea, 54 ani, satul Falcu, comuna Brodina, judeul
Suceava).
Animalele vorbesc n noaptea de Anul Nou
n folclorul nostru, calul nzdrvan din poveti, oia avnd darul prevestirii
din Mioria, precum i unele personaj e mitice din credinele populare (sntoaderii,
flcii pe jumtate oameni, pe jumtate cai) constituie reminiscene din epoca
preistoric, cnd oamenii "considerau animalele fiind asemntoare oamenilor, dar
1
nzestrate cu puteri supranaturale'.2 ranul romn consider c helgii nu trebuie
s-i vorbeti cu cuvinte urte ori s te mnii pe ea, nici chiar s-i pui n gnd c
vrei s-o omori, pentru c ea "nelege totul" i se rzbun, mucndu-i vaca sau
calul. Descntecul, al crui efect se bazeaz pe puterea magic a cuvntului, este
aplicat cu succes i la animale, mizndu-se pe faptul c acestea neleg sensul
ritualului. Reieind din convingerea c animalele sunt capabile s neleag
discursul uman, ranul crede, n mod firesc, c acestea posed i capacitatea de a
vorbi. Darul animalelor de a vorbi nu este o simpl personificare. Omul credinelor
18 Lucian Blaga, Spaiul mioritic, Bucureti, Editura Humanitas, 1 994, p. I l O.

19 Ibidem, p. 1 1 2.
20 Ibidem, p. 1 1 2.
2 1 Mircea Eliade, op. cit. , p. 6.

13 Credine i practici magice n Bucovina (II) 49 1
animiste considera c divinul se manifest i sub forma vieii animale i vegetale.

Or, dac sunt reflexii ale divinului i au suflet, animalele au i celelalte nsuiri
spirituale, asemntoare omului, ntre care i capacitatea de a comunica prin limb.
Ecourile acestei credinte sunt conservate n creatiile folclorice. Oita din Miorita i
' , '
prevestete ciobanului moartea. n povetile populare, calul lui Ft-Frumos tine
adevrate discursuri i este un bun sftuitor. Nu rmn mai prejos nici alte animale
- porcul, capra, ursul, lupul, motanul, celua, cocoul, vulturul, tiuca, corbul,
porumbeii, tunul, arpele, furnicile etc. - care au darul vorbirii, sentimentul
recunotinei, mult nelepciune i ingeniozitate. n afara creaiilor folclorice,
ecouri ale acestei creaii spirituale s-au pstrat i n credina ranilor notri c, n
noaptea de Anul Nou, animalele vorbesc: " Spune mama c di Anu' Nou vorbesc
animalele n grajdi. La dousprizi. S nu te dui s le-asculi. Mama mi spune
ae. S nu mergi s le-asculi" (Bain Elena, 5 7 ani, satul Falcu, comuna Brodina,
judeul Suceava); "Aa ne spunea [tata] : Gata, acuma i Anul Nou, animalele
vorbesc n grajd" (Nichiforeanu Ermiona, 75 ani, Rdui, judeul Suceava).
Exist interdicia de a le asculta. Pedeapsa este c rmi mut. Despre ce i
cum vorbesc, nimeni nu tie. Respectul pentru acest mister este att de mare, nct
niciunul dintre informatorii intervievai n-a ncercat s incalce interdicia i nici nu
cunosc vreun caz din localitatea lor, cnd o persoan ar fi ncercat s "spioneze" ce
vorbesc necuvnttoarele: "Nu e bine s le asculi, pentru c ele vorbesc, s nu le
ngni. De exemplu, dac eu vorbesc acuma i cineva m deranj eaz, nu-i ruga
aeea sau povestea aeea, nu ni-o pot continua, pentru c m ntrerupe. Aa
animalele, n-ai voie s le ntrerupi cnd vorbesc. Poate aa o dat Durnnezu: s
vorbeasc i ele, s se roaji la Durnnezu di sntati, n vocea lor tcut, n armonia
lor, doar inga22 raj i, necheaz, bate, p. Sunt fel de fel de animale. Fiecare cu
graiul lui. i-atunia, probabil, animalele, aa cum noi mergem la biseric, ne
ntlnim, discutm, aa probabil au i ele o z pe an, n care s se ntruneasc i s
vorbeasc. Poate c aa o dat Dumnezeu. Dar tata meu, pn la 1 2, dac ave dou
vite, ini, zi, ntotdeauna pregte otav, cte un bror. i, nainte de 1 2, le
pune otav. Spune c tt anu' s le mearg bine, s creasc otava, s aib ce le da
lor de mncare. i le da lor. S la pori le da grun. i, probabil, c ele n timpul
eala [vorbeau] . Era eava aparte. Pe la unsprezei j umtati tata ni eu, ntotdeauna,
te, nu vorbe, tiam c el iese din cas, lua porioarele lor n gleat, oal, tigaie,
due la pori, la oi, la psri, pentru ca la 1 2 ele s mnni, s fie stuli, ca s
poat convorbi " (Teleag Eugenia, 65 ani, Horodnicu de Jos, judeul Suceava).
Interdicia de a asculta animalele n noaptea de Anul Nou se bazeaz pe
aceeai credin strveche c ele cunosc viitorul i omul poate afla lucruri
neplcute, cum ar fi momentul propriului deces: "0 zs cu-un om s-a dus n grajdi,
noaptea, tot spre Anul Nou. i-o zs c griesc animalele spre Anul Nou. S ie
22
lnga, interjecie. Termen popular cu sensul de iat, uit-te. Dup autorii DEX, cu etimologie
necunoscut. http://cimec.ro / http://institutulbucovina.ro
492 Iulia Brnz 14
adevrat? i grieu animalele: Poimne l duem p e stpnul nostru l a groap. i

aa o fost. Da' nu-i adevrat. Aa am auzt. Asta a fost amu o mie de ani. Ori n-o
fost" (Pascari Viorica, 78 ani, comuna Costia, judeul Suceava). Credina c
animalele vorbesc i au darul de a cunoate lucruri deosebite este prezent i n
mitologiile altor popoare. Legende despre adunarea animalelor sau despre oameni
care, drept recunotin c le-au ajutat, sunt nzestrai cu harul de a nelege graiul
acestora, regsim n folclorul indienilor din America de Nord. Iar o legend
african, Omul care a nvat limba animalelor (Ghana), are n comun cu legenda
romneasc, atestat de noi n satul Costia, ideea c omul, care nelege graiul
animalelor, st sub semnul mortii23 .
Furca cu fuior de cnep pentru rme i crtie
Dac animalele pot vorbi, ca i omul, nseamn c pot ndeplini i unele

munci omeneti, cum ar fi tarsul. Ca s distrag helgea de la mpletitul coamei
calului, i se pune sub streaina grajdului o furc cu fuior de cnep i un fus. Se
mizeaz pe faptul c "nevstuica" grajdului se va apuca de tors. Gospodinele spun
c furca i fusul funcioneaz i n cazul crtiei i al rmelor: "Furca cu fuior de
cnep [ . . . ] se pune n grdin. Cnd punem eapa, o rsdim, punem aeea, n
grdin, ntre straturile de eap, ca s nu mnne rmele. Pui o furc, un fus, o
r de cnep. Rmele aelea o zs c torc, eu tiu, e adevrat. Ele, eu tiu ce fac,
torc, nu mai scot eapa afar. Dm i cu cenu din foc i tot rmele nu mai scot.
[Se pune] o hot. Nu se mai pstreaz. Dar aa se zi c-i furc" (Teleag
Eugenia, 65 ani, comuna Horodnicu de Jos, judeul Suceava); "La rme i la
crtie. Crtia face muuroi i tot i scoate tt i i strc. i-atunci i pui bota i-i
dai de lucru, adic. Aa, asta-i n grdina de flori, de zarzavaturi, ca s nu strice. La
o bucat de pmnt mai mare n-ai cum s pui, mergi cu costoarea, mergi cu coasa,
nu mai cai prin iarb de-aiestea. O pui n picioare. (Crean Alina Elena, 30 ani,
comuna Putna, judeul Suceava); "0 baji n pmnt. Aa o gseti. Nu mai gseti
lucrat. Ele nu mai fac nica. Da' se duc. Da' parc i credei c torc? Da' aa se
spune (Cenu Ileana, 74 ani, comuna Putna, judeul Suceava); "Da' i drept,
i-adevrat, nu-i mai stric recolta" (Crean Alina Elena, 30 ani, comuna Putna,
j udeul Suceava).
Pscua animalelor
n Bucovina se face "pasca vacii" i "pasca oii" . Acestea arat ca i pasca

obinuit, numai c sunt de proporii mai mici. n ziua de Pate, sunt sfinite la
biseric, dup care se mpart animalelor din curte. Pscua animalelor este un
exemplu de proces invers celui pe care Blaga l numea "pgnizarea unor teme
cretine" . Avem de a face cu cretinarea unor credine pgne: "De Pate se face o
23 Kathleen Amott, Mituri i legende africane, Bucureti, Editura Allfa, 1 999, p. 1 1-17.
pscu special pentru animale, care se d mpreun cu agheasma sfinit n

Izvorul Tmduirii, cu tre, cu alte produse [ . . . ]. Se d la animale, pentru ca i ele
s fie sfinite de Sfintele Pati" (Bodnrescu Elena, 52 ani, comuna Straja, j udeul
Suceava); ,,Da, este pscua vaii, a oii. Aeea i mergi cu blidu' la biseric. Aeea-i
deosebit. S sfinti. Dimineaa, prima dat, pi stomacu' gol, se d un pic de
nafur i la animale n ziua de Pati. Aa s fai" (Juravle Vasile, 73 ani, satul
Falcu, comuna Brodina, judeul Suceava). La ntrebarea cum arat pasca vacii",
"
informatorul a rspuns: Tot aeeai, numa' mai mici. Tot aeea. Blidu' mari s ni
"
acas. Acum pscua vaii i pscua oii i mai mc o r. [Se fac] dou. S puni
i pi pscua lor brnz" (Juravle Vasile, 73 ani, satul Falcu, comuna Brodina,
judeul Suceava). Pscuele animalelor se fac din aluat simplu, nedulce, aa cum se
fcea, la nceputuri, pasca tradiional, din aluat de pine: La noi simplu s fai. Se
"
mpletete pi margini frumos i n mijloc s puni brnz. Se ameaz deasupra cu
nite forme de aluat, n form de crui sau frunz" (Bain Elena, 5 7 ani, satul Falcu,
comuna Brodina, judeul Suceava); Pasca mari s sfinete pentru anirnali.
"
cnd vini [de la biseric], o d i la animale. Cum fai pasca pentru om, aa o fai
pentru animale. Asta tiu de la mama me, c ie totdeauna fe aa. Fe mai multi
[pti] . Fe n cuptiori pasc s v mai spun cum fe. Pune n forme, da' tata i
spune mami' : S fai pasc pi cuptioru' liber. Mama fe aluatu' eala, colacu' l
ntinde pe mas, cum era, pune brnz pi iel. i dup ce pune brnz pi iel, pune o
crui tot di aluat, aa, exact n form di crui. uda lopata di lemn, pune fin di
porumb -1 pune pe crmid s s frigi. Dup aeea l mncai i ave gust foarte
bun" (Colun Ion, zis Barb, 96 ani, Salca, judeul Suceava). La ntrebarea: "Cum
arta pscua animaleleor?" informatorul a rspuns: Rotund. Pune ntr-o form
"
de aelea, o tie, i o da la animale. Asta, da. pi aeea o sfine, da, aa era
obiceiul. La porc, n tr s da di mncari. la vac, la cal s da" (Colun Ion, zis
Barb, 96 ani, Salca, judeul Suceava).
Pscua [animalelor] se fai n Jioia Mare. i pe lng pasca aeea care-o
"
dui la biseric frumos, fai i o pasc pentru animale. i o pui n fundu' corii.
Se face numai cu ap i cu sare. Nu pui drojdie, nu pui nimica. O frmni i s nu
vie nimeni n cas, pn cnd nu o frmni. Cnd o pui la dospit, poate s intre.
Dar pn a pune-o la dospit, s nu intre nimeni, nici fire brbteasc, nici
femeiasc. i femeia aeea trebuie s fie curat, s nu umbli n sptmna mare cu
soul. Mai mult fac vduvile, care s btrne. i nu se pune ou, dulce, nimic. Ap i
sare. i dup ce dospete, faci o turti i faci crucea ptii i faci deasupra aluatul
i mpleteti n trei. Trebuie dou buci. Cnd mpleteti n trei, zi Tatl nostru,
Crezul, tti rugiunile care le tii. i n-o tai, o pui de-a curmeziul pe turtia eea
aa, pui n crui bucica aeea mpletit n trei. O pui pe vatr. N-o ungi cu ulei, cu
untur, cu nimica nu se unge. i prima dat se pune aeea n spate i fai crui.
Apoi pui pasca asta cu lapte, cu ce-o fai. Eti atent s nu se ard. i iari cnd o
scoi, zi eava. i o pui ntr-un prosop de in. Acum nu prea este in, dar eu am de
la mama me un vlior. O nfi aa i o pui ntr-un loc unde s n-o deranj eze
494 Iulia Brnz 16
nimeni. i cnd pregteti coarca de mrs cu blidu' la biseric, o pui n spate mai
aa, dar o pui un pic s se vad, c mult lume se uit n cori unul la altul i zc:
Mi, da' i-o pus asta aa?! O pui s nu se vad, dar totui s se vad, s cad un
pic de agheasm, cnd face preotul slujba. i dup aeea vii i duminica dimineaa,
cnd dai ic la vite, o rupi, zicnd ntruna Tatl nostru, o rugiune: Miluiete
Dumnezeule. Doamne, ferete de npaste, de deochi, de snge, s nu se umfle!, c
se umfl vitele, dac le lai n fn dimineaa pe rou. i o pui aa deasupra, ca s-o
mnni vaca prima dat i pui i o r de agheasm aa n form de crui. i aa
le ferete Dumnezeu de tti pacatele i rlile ce sunt asupra vitelor. Aeea este
foarte sntoas. Se d la vite, la pori, la toate animalele" (Teleag Eugenia,
65 ani, comuna Horodnicu de Jos, judeul Suceava).
Cine nu face pasc pentru animale, le d din pasca mare: "Tata tia din pasca
mare aa o bucat, un sfert din ea i o inea. Cteodat mi arta: Uite, Mircea,
mai am o bucic de patru luni. i-i da n fiecare diminea. Vaca se nva, amu
venea singur i se ntindea i-i ddea o bucic din aia pentru vrj i " (Popescu
Mircea, 54 ani, satul Falcu, comuna Brodina, judeul Suceava); "De Pati, noi din
sfinirea aeea rupem cte-o bucic i dm i la gin, i la ra, i la cal i la vac
i la tti. (Crean Alina Elena, 30 ani, comuna Putna, judeul Suceava)
Se mai practic ritualul stropitului vitelor cu agheasma, n care s-a splat un
bnu galben i un ou rou: "De Pate, se spal cu agheasm, un bnu galben i ou
rou pe fa. Stropeti vitele zicnd: Doamne ferete de npast, de deochi, de
snge, s nu se umfle>>. i-o pui pe ic, aa ca s-o mnnce vaca nti i pui i
agheasm n form de crusi. S se spele toate rlili, pcatele, ispitele i vrj itoarele.
i se spune c tt anu' eti aa curat i senin la fa. Se mplinesc tti dorinele,
bineneles pe care le merii" (Teleag Eugenia, 65 ani, comuna Horodnicu de Jos,
judeul Suceava). Pscua animalelor atest perpetuarea, n unele familii, ndeosebi
pe linie feminin, a vechii solidariti mistice a omului cu lumea animal
("s mnnce i ele sfmit").
Firimituri sfinite pentru cormoran
n comuna Straja am atestat un obicei surprinztor. Din bucatele de Pate

(coj i de ou roii, ftrimituri de pasc) se dau pe apa prului "pentru cormoran" .
Or, n localitatea Straja, care se afl n preajma munilor, oamenii nu vd niciodat
cormorani, acetia prefernd zonele cu bli: "De Pati, din oule roii i alte
bucate se d pe ap i pentru cormoranul, care se hrnete n ap cu peti, pentru ca
i cormoranii s tie c a fost Patele" (Bodnrescu Elena, 52 ani, comuna Straja,
judeul Suceava).
Trifu cel nebun
Srbtoarea Trifului se prznuiete la 1 februarie. Majoritatea stenilor nu

mai cunoate semnificaia ei originar. Nicolae Densuianu atrgea atenia asupra
caracterului antecretin al acestei srbtori : "Acest sfnt Trif sau Triful este, dup
credinele poporale romne, divinitatea care d rod pmntului. El fructific
arinele sau cmpurile de artur, grdinile, pomii, viile; le apr de distrugerea
gadinilor4 i a fiarelor slbatice; el este mai mare peste turme de vite, favorizeaz
produciunea livezilor, peste tot el este protectorul ntregii economii rurale i
pastorale"25 Sintetiznd rspunsurile stenilor la Chestionarul istoric, savantul
ajunge la concluzia c Triful ,,[ . . . ] este un fel de conductor al naturii"26 . Nicolae
Densuianu gsea n tradi: iile populare legate de Trif " [ . ] unele resturi importante
. .
din vechiul cult al lui ZEuc; TpupuAlwc;"2 7 . Mai mult, considera c Triful romnesc
este identic cu acest zeu grec avnd aceleai atribuii i un nume asemntor: "Att
dup nume, cum i dup caracterele cultului su, Trif sau Triful este identic cu
marea divinitate, pe care Evhemer28 o numea ZEuc; TpupuA.Atoc;"29 .
Legtura Trifului cu cultul naturii i al animalelor este demonstrat i de
interdicia de a folosi animalele, n aceast zi, la muncile agricole i forestiere (nu
se merge la pdure, nu se taie lemne, nu se car lemne, n general nu se nham
caii): " [De] Trifu cel nebun, n-ai voie s faci fn. Sunt nite srbtori pgne, dar
noi le respectm. Este Foca i Plie. n timpul Focii i Pliei n-ai voie s faci fn
c-i trsnete stogul sau ura unde l-ai depozitat. De Trifu' cel nebun n-ai voie s
mergi n pdure s lucrezi cu toporul, apina pentru c ai accident, te nenorocete.
N-ai voie s tai lemne atunci de Trifu'. Este un fel de srbtoare cnd stai pur i
simplu" (Popescu Mircea, 54 ani, satul Falcu, comuna Brodina, judeul Suceava);
"Despre Trif, Trifu', Trifan. Cade pe 1 februarie. Nu se lucreaz nii atunia. Nu-i
de lucru. Aa femeile in ca s nu lucreze. i o z n care pti eava. Aiia la noi o
femeie zie: Da' omul nieu merji n pduri lucreaz, da' ieu acas s stau
dij iaba! Ninic. Merji sara i scoati ap i ave di trecut un grdu, a-ia. cnd a
dat s treac grduu' o chicat cu capu-n gleat. di nu era o femeie, se neca n
gleata cu ap. Apu' atunia, gata, n-o mai fost" (Cotos Elena, 69 ani, comuna
Straj a, judeul Suceava); "De Trifu', tot aa, nu s-nham caii, nu se merji n
pduri, nu se umbl pi drum cu caii, nu s dui nicieri, nicieri. S ni pentru
animali, cum s-ar spuni" (Ungureanu Maria, 58 ani, Solca, judeul Suceava). La
24 Gadin, gadine, substantiv feminin. Termen popular, avnd sensul de animal slbatic; jivin,
dihanie, dar i insect. Conform autorilor DEX, provine din bg. gadin.
2
5 Nicolae Densuianu, Dacia preistoric, Bucureti, Editura Arhetip, 2002, p. 5 1 7-5 1 8.
26 Ibidem, p. 5 1 8.
27 Ibidem, p. 5 1 7.
28 Euhemer 1 Euhemeros din Messene (c. 340 - c. 260 .e.n.), scriitor grec. Este autorul
romanului Hiera A nagraphe (lnscripfia Sfnt, 3 cri), n care se descriu faptele celor mai vechi regi
dintr-o insul imaginar din Oceanul Indian, Panchaia. Cea mai mare parte a crii o reprezint textul
inscripiei sfinte, unde se redau faptele celor mai vechi regi ai insulei - Uranos, Cronos i Zeus.
Potrivit lui Euhemer, acetia au trecut, dup moarte, n rndul zeilor. De la Euhemer, provine
termenul de euhemerism, principiul explicrii raionale a miturilor. (Cf. Horia C. Matei, Lumea
antic. Mic dicionar biografic, Chiinu, Editura Universitas, 1 993, p. 1 08.)
2 9 Nicolae Densuianu, op. cit. , p. 5 1 8.
496 Iulia Brnz 18
ntrebarea: ,,De ce nu se nham caii?" , informatoarea a rspuns: " S spuni c-i

pcat mari s mearg, s nu pasc caii eava, s nu s calieasc pin' pduri"
(Ungureanu Maria, 5 8 ani, Salca, judeul Suceava); " Se protejeaz. E un fel de
protecie a animalelor" (Romaniuc Maria, 63 ani, Salca, j udeul Suceava); "Trifu'
ei nebun, aa-i spuneu oamenii. Aiala-i di nti februarie. Nu s merj i n pduri. S
spuni c Trifu' ei nebun i cumpeneti30 . Nu se lucr. i aa ca un fel de srbtoari.
n pduri nu merje. Cari merje, [i] se ntmpla cte-o patim. tiu, cnd feioru'
meu lucra la IFET3 1 ' S-0 dus n pduri di Trif cu caii la tras butui. i-o bgat calu'
ntr-un bulhac32 i cnd 1-o smucit odat, copita i-o suit-o, pn dinapoi o vinit. i
i-o scos-o, i-o ntors chiioru' tot atune napoi i o mrs calu' bini. i dup aeea
n-o mai mrs n pduri di Trif " (Colun Ion, zis Barb, 96 ani, Salca, judeul
Suceava); "Nu se merji n pduri, nu s taie lemni, nu s merji nicierea c fereasc
Dumnezeu s nu chii un copac. C probabil, mai nainte, mergeau oamenii aa i
s-o ntmplat vreun eveniment di aista i oamenii o zs: Uite, Trifu ei nebun. Cu
veacuri n urm, nu ieri sau alaltieri. Acum nu mai ine nimeni sam de nimic. Da'
n btrne aa era. Tata meu, ferete Doamne, niiodat nu s pome la pduri.
Ze: Mi femeie, mni i Trifu. Fe alt treab, dar nu tie copaci, nu tie
lemne. Da' se pregte din timp: Luni, mari i Trifu, nu fem nimica. Sta prin
cas, da mncare la vite, venea, povestea. nainte era alt mediu de via. Oamenii
erau linitii" (Teleag Eugenia, 65 ani, comuna Horodnicu de Jos, judeul
Suceava); "Triful nebun. O zis c-i ia minile, nnebunete lumea. O iei razna,
dac lucrezi, dac nu sfineti santu Trifon. Trebuie s-I ii" (Floarea Apostol,
60 ani, comuna Arbore, judeul Suceava).
Legenda despre Trifi Maica Domnului
Despre vechimea acestei srbtori vorbete i calificativul "cel nebun" cu

care este nsoit numele lui Trif. ntr-o legend consemnat n Horodnicu de Jos
acest calificativ este legat de diferite fenomene naturale - "o vntoas", ,jicolni",
" "
"vjial , "vifor -, pe care le manipuleaz Triful, dovad c acesta era stpn
peste forele stihiale ale naturii: " S-o gndit Maica Domnului c, n ziua di Trifu',
s duc Domnul nostru Iisus Hristos la ase sptmni, cum s dui la 40 di zli.
Atuni Trifu', cuprins di eava ru, s-o pornit el. O tiut c vini Maica Domnului,
da' s-o pornit el nti. i-o venit o vntoas i-o vreme urt i-o j icolni, c era
iarna. i atunia Maica Domnului o stat cu Domnul Iisus Hristos nfat, o stat n
u, o fcut Santa crui s se porneasc la biseric. i deodat vini aa o vjial,
un vifor, un vnt, o jicoleal. Aa o neput pomii s s rup. i atuni Maica
3 Cumpeni, cumpenesc, verb de conjugarea a IV-a. A pune la ncercare, a primejdui, a
nenoroci. Provine din cumpn.

31 IFET - ntreprinderea Forestier de Exploatare i Transport.
3 2 Bulhac, bulhace, substantiv neutru. Regionalism cu sensul de bltoac. Conform autorilor
DEX, cu etimologie necunoscut.
Domnului spuni: "Trif nebun, du-te tu astzi la biseric, c eu m-:oi dui mni" .
Atunia nu s-o pornit, s-o dus a doua z cu Domnul Iisus Hristos la biseric"
(Teleag Eugenia, 65 ani, Horodnicu de Jos, j udeul Suceava).
Legenda culeas de noi, n care Triful manipuleaz elementele naturii - "i-o
venit o vntoas i-o vreme urt i-o jicolni" , "i deodat vini aa o vjial, un
vifor, un vnt, o jicoleal" - ca s mpiedice plecarea Maicii Domnului la biseric,
confirm ipoteza lui Nicolae Densueanu c Triful este "un fel de conductor al
naturii " . Presupunem c i calificativul de "nebun" este legat de vremea capricioas
i dezlnuirile naturii din aceast perioad a anului (nceputul lui februarie). Faptul
c numele i srbtoarea consacrat acestui zeu au supravieuit pn astzi, este o
mrturie c, n panteonul geto-dacic, Triful era un zeu foarte important, cu atribuii
complexe, de la protector al gngniilor pn la stpn al elementelor naturii. Un
zeu temut, numit "nebun", dar venerat cu sfinenie i n ziua de azi mpreun cu
Sfntul cretin Trifon.
Triful, patronul lupilor
Mircea Eliade atrgea atenia asupra faptului c n cultura poporului nostru

" arhaismul complexului religios al lupului este nendoielnic. Lupul este deja
prezent n civilizaia neolitic de Vinca: s-au descoperit att statuete de cini-lupi
ct i figurine destul de rudimentare interpretate ca reprezentnd dansatori cu
masc de lup"33 Cultul lupului s-a perpetuat nentrerupt pe teritoriul rii noastre.
Eliade arta c dacii "s-au nscut sub semnul Lupului" . Ion Ghinoiu atrgea atenia
asupra numrului impresionant de srbtori acordate de ctre tradiia popular
acestui animal formidabil: "Ce semnificaie calendaristic extraordinar trebuie s
fi avut atunci lupul, pentru care se <<ineau, la sfritul secolului al XIX-lea i
4
nceputul secolului al XX-lea, peste 30 de zile dintr-un an! "3 . Faptul c, n timpul
celor 1 2 zile din ajunul Crciunului pn la Boboteaz, se mai organizeaz cete de
tineri, n timpul crora acetia i pun i mti de lup, precum i existena unor
srbtori dedicate acestuia (Sfntul Andrei, Triful, Filipii, Circovii, Martinii etc.)
arat c romnii continu s se afle sub influena acestui formidabil animal.
Ion Ghinoiu remarca fria strmoilor notri cu lupul, acesta jalonnd ntre leagn
i mormnt ntreaga existen a oamenilor: "<<Fria cu lupul ncepe nc din
segmentul preexistenial, cnd copiii care plng n pntecele mamei, nainte de a se
nate, se transform n pricolici (fiar slbatic, mai ales lup) i continu dup
moarte, n postexisten, n lumea rniticului, aa cum reiese din cntecul zorilor
cntat n casa mortului"3 5 .
Simion Florea Marian meniona c Triful este legat de protejarea omului i a
animalelor de lupi. El consemna i o legend, care atest c Trifu este patronul
33 Mircea El iade, De la Zalmoxis la Genghis-Han, Bucureti, Editura Humanitas, 1 980, p. 23.

34 Ion Ghinoiu, Vrstele timpului, Chiinu, Editura tiina, 1 994, p. 78.
35 Ibidem, p. 84.
498 Iulia Brnz 20
lupilo 6 n aceast legend, culeas din Todireti (Bucovina), un vntor urcat n

copac omoar mai muli lupi. Sub copac vine Sf. Trif mbrcat n haine albe, care
hotrte fiecrui lup ce are de mncat. Unui lup ntrziat i-l d pe omul din copac.
Dei acesta este ascuns de ctre feciori ntr-o lad, nu poate fugi de hotrrea
Sfntului Trif: este mncat de acelai lup prefcut n om, pe care feciorii
vntorului l ascund n aceeai lad, deoarece acesta pretindea c i el este fugrit
de un lup care vrea s-1 mnnce. n legenda respectiv, regsim ideea c aceste
animale posed puteri supranaturale (nu numai oamenii se transform n lupi, ci i
lupii n oameni). Omul este pedepsit pentru c a omort lupii. S-ar putea c aceast
legend, mbrcnd o uoar hain cretin, conferit de calificativul " sfnt"
alturi de numele Trif, perpetueaz, din timpuri imemorabile, credina n animalul
totem - lupul. Omul nu este pedepsit pentru c a omort un iepure, o cprioar sau
un mistre, ci pentru c a omort lupul. Pentru daci, acesta era un animal sacru.
Chiar numele etnic al dacilor provine de la lup. Strabon, n secolul I .e.n., a relatat
acest lucru. Mircea Eliade arat c dacii se numeau ei nii "lupi" (daos fiind
numele frigian al lupului) sau "cei care sunt asemeni lupilor"3 7 Strmoii notri
aveau un respect deosebit pentru acest animal. I s-au atribuit, precum am vzut i
din legenda lui Sim. FI. Marian, puteri miraculoase: capacitatea de a se preface n
om, capacitatea de a alunga duhurile rele ("lupii, singurii care le vd, le alearg i
le sfie cu dinii"38), n riturile de nmormntare este animalul care nsoete
sufletul n lumea de dincolo. Ecouri ale acestui cult au supravieuit pn astzi i n
credinele populare.
Informaiile culese de noi confirm ideea legturii Trifului cu lupul. Ca i de
Sfntul Andrei, unele rnci folosesc usturoiul i practic un rit strvechi de legare
a obiectelor tioase, "pentru a lega gura lupului", ca s nu mnnce animalele, cnd
pleac la punat. La ntrebarea: "Cnd ai asistat ultima dat la o asemenea
legare?", o informatoare a rspuns: "Anul trecut, de Sf'antul Andrei i de Trif.
Mama leag i ine toate obiceiurile. Ea le ine cu sfmenie. Mamei i zice Cotos
Elena. [ . . . ] Leag toate obiectele care sunt tioase, foarfecele i cuitele, pentru a
lega gura lupului. Ca s nu mnnce animalele cnd pleac vara la punat"
(Psil Maria, 48 ani, comuna Straja, j udeul Suceava); " Se freca clana de la u
cu usturoi n ziua cu Trifu', ca s nu te mnnce [lupul] . Era o srbtoare, care nu e
cu rou. i cu cruce neagr n calendar. i se leag foarfecele i cuitele, ca s lege
gura lupului, ca s nu mnnce animalele, cnd pleac vara la punat. Lega
bunica, Marfa Cotos, toate foarfecele i cuitele; e moart, Dumnezeu s-o ierte"
(Psil Maria, 48 ani, comuna Straja, judeul Suceava). La ntrebarea: "Acuma
mai face cineva aa ceva?", informatoarea a rspuns: "Da, face mama. n fiecare
36 Sim. FI. Marian, Srbtorile la romni, voi. !, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale
Romne, 1 994, p. 1 78-1 79.
37 Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han, p. I l .
38 Ion Ghinoiu, Obieciuri populare de peste an. Dicionar, Bucureti, Editura Fundaiei
Culturale Romne, 1 997, p. 79.
an. Da, leag toate obiectele ascuite, obiectele care sunt tioase - foarfecele,
cuitele - pentru a lega gura lupului" .
Ziua Trifului este inut cu sfinenie de oamenii de la ar, iar multe dintre
ntmplrile nefaste se pun pe seama faptului c persoana respectiv "n-a inut
Trifu" . "Cnd i se ntmpl ceva ru, se zice c n-ai inut Trifu ' . Cnd i se
ntmpl cuiva ceva ru, i zice cineva din vecini: Pentru c n-ai tinut Trifu', de
aceea ai pit" (Teleag Elisaveta, 57 ani, comuna Straja, jude! Suceava). n
mitologiile mai multor opoare exist credina c animalele au venit pe lume
pentru a-i aj uta pe oameni sau pentru a-i pedepsi pentru pcate. Credina ranilor
romni c lupul i mnnc oile, fiindc n-ai inut Triful sau Andreiul se
ncadreaz n acest univers de valori arhaice. Dei peste srbtoarea, care celebra
cndva o strveche divinitate traco-get legat de sfritul sezonului hibernal i
pregtirea pentru primvar, a fost suprapus ziua de pomenire a Sfntului Trifon,
nscut n Frigia n secolul III d. Ch., majoritatea informatorilor ne-au vorbit despre
"
"Trifu cel nebun i nu de sfntul cretin, dovad c amintirea zeului arhaic este
nc adnc imprimat n memoria popular.
Sfntul Andrei i lupul
Alt srbtoare popular consacrat lupului este Andreiul. Dup unii

cercettori (Ion Ghinoiu, Aurora Pean i alii), srbtoarea Sfntului Andrei a fost
suprapus peste Anul Nou dacic. "Ovidenia (2 1 noieubrie) i Sf. Andrei
(30 noiembrie) cuprind urme sigure ale unui strvechi ritual de An Nou"3 9
Sacralitatea lupului este dovedit i de faptul c dacii ncepeau un nou an prin
aducerea omagiilor cuvenite animalului lor totemic. Andreiul este srbtorit n
localitile rurale prin abinerea de la munc i efectuarea diferitori practici magice.
n zona cercetat de noi, interdicia de a lucra este legat ndeosebi de dorina de a
pzi oile de lup: "i de Andrei nu fceam nimnica. C amu s ni Andreiu', da'
atuncea nu se ne. Numai l inei de dihanii di astea, di lupchi. i nu fem
nimnica. Aa l fem" (Cotos Elena, 69 ani, comuna Straja, judeul Suceava).
Memoria popular cunoate un numr de cazuri cnd persoanele, care n-au
inut srbtoarea Sfntului Andrei, au pgubit oi mncate de lup. De remarcat c
vina nu este dat pe lup, ci pe faptul c persoana respectiv a nclcat interdicia de
a nu munci n aceast zi: "Tot di Andrei, vini o femeie, ca s-i es o prijitoare,
catrin. Atta s-o pus pe lng mini, pn i-am pus-o i-am lucrat prijitorile acelea.
Las' c eu ieu pi mini, mi spune femeia aceea. Zic: Da, mata n-ai nimnica, da'
eu cred c 1-oi dui la var. Cnd vini vara, mi mnnc lupchi dou oi. Na, i
mai trebuie esut? Mai mult am pierdut dect am esut dou prijitori. Nu trebuia s
es n ziua de Andrei. Acum i cu crui roie, da' nainti nu era" (Cotos Elena,
69 ani, comuna Straja, judeul Suceava). Chiar i muctura de cine, dac aceasta
se ntmpl n pdure, printr-o fireasc asociere a cinelui cu strmoul su
39 Ion Ghinoiu, Vrstele timpului, Chiinu, Editura tiina, 1 994, p. 8 1 .

500 Iulia Brnz 22
ancestral, lupul, este pus pe seama faptului c cel mucat n-a inut Andreiul.
"0 mers odat sora mea la munte cu cumnata ei, primvara, cu vasili, cu oili. i
tare ploua. Da' femeia aeea, de Andrei, tore. Meije sor-mea i ze: Di i tori
tu astzi, c i-a mnca lupchi eava?!)). i ie i-o zs: Da' doar nu ni-a mnca
aeea)). i-o mers primvara la munte, la colib. Da' aeea vrea s ias afar. i la
stn ave niti cini mari. i-n alt loc n-o bgat col, numa-n frunti)) i-o pus.
Sor-mea, cnd o vzut, n-o mai putut de rs. Zi: Na, dac ai spus c nu i-a
mnca-o lupchi aeea, da' i-o mncat-o cinii)) (Cotos Elena, 69 ani, Straja, judeul
Suceava).
arpele casei
n spaiul rural se mai crede n existena arpelui casei i n faptul c prezena

lui n gospodrie este benefic. Unii istorici sunt de prerea c spaiul carpato
dunrean a generat credina n arpele cu puteri benefice. Dup Marija Gimbutas,
credina n arpele aductor de ru este de dat recent i se ntlnete n
simbolurile indo-europene i cretinism, pe cnd credina n arpele cu puteri
benefice coboar n pruncia istoriei, avndu-i originea la locuitorii Vechii Europe
(prin Vechea Europ nelegndu-se "complexul cultural european din neolitic i
epoca cuprului nainte de infiltrarea vorbitorilor de idiomuri indo-europene dinspre
stepa euroasiatic cu circa 4200 i pn pe la 2800 .e.n.' "'0 . n furirea acestei
culturi aportul strmoilor notri ar fi fost deosebit de mare. Aceti "vechi
europeni" aveau un panteon centrat pe cultul zeitilor feminine (nu ntmpltor de
arpele casei au grij femeile). Aveau i o zei-arpe cu chip uman, care simboliza
fertilitatea i nemurirea (vezi arpele de pe stindardul dacilor, care credeau n
nemurirea sufletului) i sugera "perpetuarea vieii i pstrarea forelor vitale
permanent ameninate de moarte'"'1
Informatorii notri consider c arpele casei este inofensiv, iar veninul lui
este curativ: "Da, se spunea c, ntr-un perete oarecare, este un arpe, care fluier
ntr-un fel. De' se zice c acela nu muc. Acela-i arpele casei" (Nichiforeanu
Errniona, 75 ani, Rdui, judeul Suceava); "Eu tiu c, dac ai arpe sub cas, este
bine" (Iaencu Rodica, 40 ani, comuna Dorneti, judeul Suceava). Se consider c
veninul arpelui casei este curativ; "0 zs c o femeie avea cancer (mai nainte se
zicea rac, nu cancer), i se spune c, dac iei venin de erpe, i trece. Amu', s
povestete c nainte erau cmri i nu erau cimentuite, era lut i o zs c fiecare
cas are erpe. i atunia erpele aela, cum erau butoaiele de lemn i puneu varz
i [o] ineu n cmara aeea, o fcut bort i o intrat n moare. i na: Domnu',
inga, ni-o intrat un erpe n butoi)). i spune c o femeie ave cancer i o but moare
de aeea cu tt cu venin, unde-o murit erpele. i s-o i tmduit de la moarea
aeea, pentru c ave otrav. Pentru c el, pn a muri, o dat veninu' dintr-nsu' . O
40 Marija Gimbutas, Civilizaie i cultur, Bucureti, Editura Biblioteca de Art, 1 989, p. 76.
41 Ibidem, p. 1 02.
but de trei ori, pe inima goal, cte-o can" (Teleag Eugenia, 65 ani, comuna
Horodnicu de Jos, judeul Suceava).
Broasca i relaiile conjugale
n Introducerea lucrrii noastre, consemnam mrturia unui informator din

Falcu despre credina c nu trebuie s despari broatele, cnd se mperecheaz
primvara, pentru c se despart prinii. Interdicia i-a fost cultivat de mama sa,
cnd era copil. n mitologia egiptean, broasca ntruchipa ideea de fertilitate, iar
zeia cu cap de broasc, Heket, patrona actul naterii: "Pe amuletele i scarabeii
purtai de femei, pentru a le protej a n timpul naterii, adeseori se afl imaginea
zeiei-broasc. n mod similar, pe cuitele magice din filde, larg rspndite n
cursul Regatului de Mijloc, ca obiecte de ndeprtare a pericolelor ce ameninau
o familie, apare incizat imaginea lui Heket ca protectoare a cminului'.42
Zeia-broasc egiptean mai juca rolul de moa. Graie puterilor sale dttoare de
via, a fost adoptat ca o zei binevoitoare, care l nsoea pe Osiris. De remarcat
c i credina magic romneasc este legat de aceeai idee de familie i de
concepere a vieii. O informatoare ne-a mrturisit c un vrjitor din Caj vana,
cutnd "partea" unei fete btrne, i-a spus c acesta era nsurat i avea patru copii,
pentru c vedea n ap "o broasc mare cu patru broscue mai mici" . Iar faptul c,
n unele localiti, se crede ca broasca face parte din animalele sfinte, arat c i la
romni broasca avea un rol benefic. Exist, ns, o credint i mai puternic c
broasca, cea care vine n curte, ar fi purttoare de vrji malefice. A fost
demonizat, ndeosebi, broasca rioas.
Practici de protecie a animalelor mpotriva vrjitor

i a duhurilor rele
Multe dintre riturile apotropaice executate pentru oameni se fac i pentru

animale. Aioara roie se pune la copii mpotriva deochiului, dar i la puii de
animale (miei, viei), precum i la cele adulte. Cailor li se atrn canaci43 roii la
cpstru n dreptul urechilor: "Se pune a roie i la mielui. Pentru deochi. Se
cheam cncei44 roii. Pentru a le merge bine n tot restul anului. S nu se piard.
Se punea imediat ce se nteau. Pe vremuri, mieluii, dup ce se nteau,
gospodarii i bgau n cas i-i ineau vreo sptmn sub un pat. n cas, umblau
liber, ca s fie sntoi, s nu le fie frig, s nu peasc ceva. Pentru c era lna
foarte preioas. i gospodarii ineau la oi. Pentru asta, ei aveau grij de miei. Se
lua o a roie de ln i se rsucea. Apoi, pe dou degete, se nvrtea aa i se
fcea un cncel rou. i se lega la gtul mieluului, pe un nur rou" (Irinciuc
42 George Hart, Dicionarul zeilor i zeielor Egiptului antic, Bucureti, Editura Artemis,
2004, p. 6 1 .
4 3 Canac, canaei, substantiv masculin. Forma popular pentru a denumi canaful.
44 Cncel, cncei, substantiv masculin. Diminutiv de la canac.

502 Iulia Brnz 24
Livia, 57 ani, comWla Straj a, j udeul Suceava) ; "Prinii mei45 leag la viei o funie
i de funia aceea se leag cncei roii. Ori se mpletete n funia de cnep W1 fir
rou mai gros, s se vad, ori se adaug motocei aa. Da' cu mndrie se fac tia
aa mari. i se leag la gtui vieilor" (Irinciuc Luminia, 36 ani, comuna Straja,
judeul Suceava); "La noi, aceti motocei se leag la cai. Pentru gospodari este o
mndrie s aib cai ct mai mari i mai frumoi. Acela-i gospodar de frunte care-i
plimb caii aa. i la doi cai sau la WlUl singur, pe-o parte sau pe alta, se pW1e un
canac mare, rou. i rolul lui probabil este acelai [de alungare a deochiului]"
(Teleag Elisaveta, 5 7 ani, comuna Straja, judeul Suceava). Grija pentru sntatea
animalului se manifest i n faptul c aa roie (ln mpletit n form de cncel)
se pW1e i la biciuca cu care este ndemnat calul; "Ca s nu se deoache animalele,
pe coada lor se punea fir rou. i la vite se pWlea pe coarne, iar la oi pe ln, se
legau dou-trei fire de ln, tot a roie. Iar dac ieea cu animalele Wldeva,
arunca tot cu ap sfinit pe ele i pe urm pleca. [ . . . ] Fcea mama, bunica. Asta se
motenete" (Ciornei Maria, 59 ani, comuna Drmneti, j udeul Suceava);
"
"La vac, cnd trebuie s fete, se leag o fundi roie la coad or la corn (Seniuc6
Silvia, 59 ani, comuna Drmneti, judeul Suceava). "Cnd merge la bou4 , se
pune rou la coad, ca s nu se deoache. C alii [zic] : "Vai, ce vac frumoas ai! "
(Barbir Aspazia, 75 ani, comuna Drmneti, judeul Suceava).
De sfntul Andrei, cnd se pun cei de usturoi la geamuri i la ui, se face n
mod obligatoriu acelai lucru i la grajdul animalelor: " Se pune [usturoi]. Noi nu
avem animale. Da' se pune la ua grajdului. Ca s fie aprate i animalele. Se
spune c se ia mana47 la animale. Ca s fie ferite i animalele, se pWle tot usturoi"
(Irinciuc Luminia, 36 ani, comuna Straj a, judeul Suceava).
Aberglauben und magische Gebrauche in der Bukowina (II)
(Zusammenfassung)
Unsere Forschungen begriinden die Tatsache, dass der rumnische Bauer in einem komplexen
geistigen Alltag lebt und dass er diskret aber zielbewusst magische Bruche verwendet, aus denen
seine uralte Verbindung mit der Tierwelt ersichtlich wird. Einige Besipiele: beim Weihnachtstisch
muB man unbedingt sitzend essen, sonst wir die Kuh stehend kalben, was schdlich fiir die
Gesundheit des Kalbes wre. Oder: zum Festtag des Johannes des Tufers darf niemand das Festessen
beriihren, bevor es der Priest segnet, sonst werden die Vogel das Saatkom vom Ackerfeld picken.
Der Volkstradition gemss bringen die Tiere Gliick. Z. B. werden die Tiere geschiitzt, so
werden auch die Huser vor Blitz, Donner, Feuer und Hochwasser geschiitzt (so erzhlte uns Eugenia
Teleaga, eine 65jhrige Buerin aus dem Dorf Horodnic de Jos, Bezirk Suczawa). Der einfache
Mensch auf dem Lande glaubt, dass die Tiere "orakelhnliche" Krfte haben und deswegen ist er
45 Informatoarea este nscut n judeul Botoani, lucru care dovedete rspndi rea larg a
acestui tip de credine i practici magice.

4 6 Corect: la buhai. Boul este castrat.
47 Man, substantiv feminin. Grsimea laptelui.

darauf aufmerksam, was diese durch ihr Verhalten vermitteln. Er respektiert sie und passt auf, keine
Tiere zu toten, keine Neste zu zerstoren usw.
Der Bauer ist auch Schopfer und Vermittler verschiedener Tierlegenden. So wird es z. 8.
erzhiilt, dass der Hund und die Katze aus den Handschuhen Noahs geschopft wurden. Der Bauer
glaubt auch, dass in der Sylvesternacht alle Tiere sprechen konnen. Weiter bereiten die Frauen fii r
Kiihe und Schafe ein spezielles Brot vor, das dem Osterkuchen hnlich war. Dadurch wird es heute
noch diesen Tieren eine gewisse Sakralitt zugewiesen. Ein Brauch, der heute noch in einigen
Dorfern zu treffen ist, ist die Zhmung der Wildtiere (meistens Wolfe) durch das sog. "Binden" der
scharfen Dinge (Messer, Schere) mit eincm Lappen.
Es gibt heute in den Bukowinern Dorfern auch uralte magische Bruche, die als Schutzmittel
gegen Zauber oder bose Geister verwendet werden.
TIINELE NA TURII
DIVERSITATEA AVIFAUNISTIC PE RUL PRUT,

DE-A LUNGUL GRANIEI CU REPUBLICA MOLDOVA
CARMEN GACHE, SORIN TRELEA, JOHANNA M U LLER
1. Echipa i metodele de studiu folosite
n cadrul Proiectului "Management comun Romnia-Republica Moldova

pentru conservarea biodiversitii n regiunea de grani", finanat prin programul
Neighbourhood Programme Romnia-Moldova, s-a format cte o echip din
fiecare ar, pentru " Studiul de evaluare a strii de conservare a ornitofaunei" .
Echipa romn a fost alctuit din Carmen Gache (coordonator), Sorin Trelea i
Johanna Miiller, iar cea din Republica Moldova, din Mariana Cazacu (coordonator),
Constantin Cojan i Larisa Bogdea.
Realizarea obiectivelor proiectului a presupus parcurgerea mai multor etape
i desfurarea urmtoarelor activiti:
1 . Documentare n vederea confruntrii datelor personale obinute de ctre
omitologii implicai n proiect, cu studiile similare realizate, de ctre ali autori n
zona de studiu. O prim constatare este aceea c numrul articolelor tiinifice
referitoare la ornitofauna bazinului Prut este foarte redus, iar pentru malul stng al
bazinului este extrem de redus.
2. Realizarea unor deplasri pe teren, pentru evaluarea calitativ i cantitativ
a celor mai recente tendine nregistrate de populaiile de psri care populeaz
diferite habitate din bazinul Prutului. Metodele de studiu au fost stabilite n funcie
de habitatele vizitate i de speciile monitorizate: metoda traseelor, metoda
observaiei din punct fix, metoda fiilor, metoda identificrii sonore i recenzarea
n band. S-au desfurat activiti de observare a psrilor n mai multe puncte ale
bazinului Prut, acoperind cele mai importante arii de interes ornitofaunistic,
precum i principalele categorii de habitate. Au fost organizate tabere cu profil
omitologic n cteva puncte cheie din teritoriul de studiu, n vederea evalurii
migraiei unor grupe de psri acvatice i semiacvative. Durata scurt de derulare a
proiectului nu a permis i evaluri ale populatiilor clocitoare.
3. n cursul deplasrilor pe teren -a urmrit i evaluarea impactului
condiiilor climatice speciale din anul 2007 (secet prelungit, asociat cu
temperaturi excesive) asupra populaiilor de psri, precum i identificarea
principalelor activiti desfurate de om n teritoriile vizate, respectiv, evaluarea
impactului acestor activiti asupra populaiilor de psri.
Analele Bucovinei, XVI, 2 (33 ), p. 505-5 17, Bucureti, 2009

506 Cannen Ghache, Sorin Trelea, Johanna Miiller 2
4. Rezultatele observaiilor de teren au fost nregistrate n baza de date, dup

modelul propus de ctre beneficiar, informaiile privind ornitofauna din bazinul de
frontier al Prutului fiind prelucrate ntr-un raport tiinific coerent.
II. Date de pe cursul superior, mijlociu i inferior al Prutului
Pentru a releva diversitatea populaiei de psri pe rul Prut, de-a lungul

frontierei comune dintre Romnia i Republica Moldova, n prezentul material
ne-am oprit doar la dou- zone semnificative, ce cuprind mari acumulri de ap
(Stnca-tefneti i Prutul de Jos-Galai), precum i zona de cmpie, cu vegetaie
riveran srac, cum este cea din j udeul Iai.
Tabelul nr. 1 Ornitofauna acumulrii de ap Stnca-Costeti (jud. Botoani)

Populatie
Miratoare
Denumire tiinific Denumire popular List roie Reproducere Iernat Etap
(perechi) (indivizi) (in mieratie)
1 2 3 4 5 6
Accipiter J!entilis uliu porumbar 3-5
Accipiter nisus uliu psrar 1 -5
Acrocedwlus arundinaceus lcar mare 30-45
Anas p/azyrhvnchos rat slbatic, rat mare 4000--6000
Anas auerauedula rat critoare 60-- 1 50
A nas c/ypeata rat lingurar Da 25-50
Avthvaferina rat cu cap castaniu 4000-5000
Avthva {ulif!ula rata motat Da 1 50--200
Avthva nvroca rata roie Da 30--60
Avthva marita rata cu cap nel!:ru 20-40
gsc slbatic, gsc 600-- 1 000
Anser anser
de var
Anas crecca rat mic 200--300
Aaui/a clan!!a acvila tiptoare mare Da 1 -3
Aaui/a pomarina acvila tiptoare mic Da 3-7
Aaui/a !te/iaca acvila de cmp Da 1 -3
Podiceps auritus corcodel de iarn 8-1 5
Ardeola ralloides strc J!:alben Da 1 -5
Bucephala clani!Uia rata suntoare Da 120-- 1 50
Buteo /ayopus orecar incltat 2-5
Buteo buteo 1 sorecar comun 10-- 1 2
Clanf!Uia h vemalis rata de l!:heturi Da 5-1 0
Cvynus olor lebd de var Da 1 5-20
Ciconia ciconia ba= alb Da 400--600
Dendrocopos svriacus ciocnitoare de e:rdin
Eyretta yarzella eJ!;reta mic Da 1 0-- 1 5
Falco tinnunculus vnturel rou Da 3-6
Falco columbarius oim de iarn 5-10
Fulica atra lisita 3000-4000
Ficedula parva muscar mic 1 5-22
Gavia arctica cufundar polar Da 1 -3
Haliaeetus a/bici/la codalb Da 2-5
3 Diversitatea avifaunistic pe rul Prut 507
Tabelul nr. 1 (continuare)
1 2 3 4 5 6
Hieraaetus ]Jennatus acvila mic Da 5-6
lxobrychus minutus strc Jlitic 2-3
Larus ridibundus 1 pescru rztor 30-50
Larus cachinnans 1 pescru mare all!:intiu 20-25
Lanius collurio sfrncioc roiatic 1 8-25
Lanius minor sfrncioc mic 20-25
Merops apiaster 1 prigorie, prigoare 1 0-1 5 .
Mergus albel/us ferstra mic 1 8-25

Merf!:US merf{anser ferestra n.are 20-40
Milvus migrans ?;aie nea?;r 3-5
Netta rutina rata cu ciuf 2-1 0
Pandion haliaetus uligan pescar Da 2-5
Pernis apivorus viespar Da 3-5
Phalacrocorax carbo cormoran mare 500-1000
Podiceps cristatus corcodel mare 5-1 0 1 2-20
Podiceps grisegena corcodel cu gt rou Da 3-10
Tabelul n r. 2 Omitofauna pe Prutul Mijlociu Uud. Iai)

Populatie
Mi ratoare
Denumire tiinific Denumire popular
List roie Reproducere Iernat Etap
(p erechi) (indivizi) (n mi2ratie)
Cyf{nus olor lebd de var 5-10
Vanellus vanellus nagt 1 0- 1 2
lxobrychus minutus strc pitic 1-5
Fu/ica atra liit 20-50
Ciconia ciconia barza alb, cocostrc 1 -5 50- 1 50
Falco tinnunculus vnturel rou 1-3
Merops apiaster prigori e , prigoare 1 0- 1 5
Oenanathe oenanthe pietrar sur 8-10
Riparia riparia lstun de mal 1 0-50
Corvus corone cornix cioar gri v Sedentar
Corvus frugilegus cioar de semntur Sedentar
Corvus monedula stncut Sedentar
Cuculus canorus cuc 5-9
Dendrocopos major ciocnitoare pestrit mare 1 5-20
Dendrocopos syriacus ciocnitoare pestrit 20-25
Ga/erida cristata ciocrlan 1 1-50
Hirundo rustica rnd unica 1 0-20
Lanius collurio sfrncioc roiatic 1 2-20
Oriolus oriolus grangure 5- 1 0
Parus coeru/eus pitigoi albastru 1 2-20
Parus major pitigoi mare 20-25
Passer domesticus vrabia de cas sedentar
Passer montanus vrabia de munte sedentar
Streptopelia decaocto gugutiuc sedentar
Upupa epops 1 pupza 1 2- 1 5
Garro/us glandarius 1 gaita 5-1 0
Phasianus co/chicus fazan 1 0-50
Charadrius dubius 1 prundra gulerat mic 1-3
Chlidonias hybridus chirighit cu obraz alb 1 0-20
508 Carmen Ghache, Sorin Trelea, Johanna Miiller 4
Tabelul nr. 3 Omitofauna acumulri lor de ap Prutul de Jos Uud. Galai)

Populatie
Rezident Migratoare
Denumire tiinific Denumire popular
List roie Reproducere Iernat Etap (n
(perechi) (indivizi) migratie)
1 2 3 4 5 6
Accipiter l!entilis uliu porumbar 1-2
Acrocephalus lcar mare nr. foarte mare
arundinaceus
Acrocephalus lcar mic nr. foarte mare
schoenobaenus
Acrocepha/us scirpaceus lcar de stuf nr. foarte mare
Actitis hypoleucos fluierar de munte 1 60-200
A lauda anensis ciocrlie de cmp
Alcedo allhis 1 pescrel albastru 50-70
Anas acu/a rat sulitar 1 2- 1 50
Anas c/ypeata rat lineurar Da 1 80-200
Anas crecca rat mic 50-80
Anas pene/ope rat fluiertoare 1 50-200
Anas platyrhynchos rat mare 500- 1000 1 000-- 1 500
A nas querquedula rat critoare 1 200- 1 500
Anas strepera rat pestrit Da 400-500
Anser albifrons grlita 50-100 9000-1 0000
Anser anser gsc de var 500-1 000
Anser erythropus grlit mic Da
Anthus campestris fs de cmp 1 1-50
Apus apus drepnea neagr 1 0-50
Ardea cinerea strc cenuiu 40-50
Ardea purpurea strc rosu Da 1 0-15
Ardeola ralloides strc galben Da 1 5-20
Athene noctua cucuvea 5- 1 0
Aythyaferina rat cu cap castaniu 1 50-200
Aythya nyroca rata roie Da 20-22
Botaurus stel/aris buhai de balt 7-10
Branta rujicol/is gsca cu gt rou Da 1 -5
Buteo buteo orecar comun 1 5-20
Calidrisferruginea fugaci rocat 20-50
Ca/idris minuta fugaci mic 1 00- 1 50
Ca/idris temminckii fugaci pitic 200-250
Carduelis cardue/is sticlete nr. foarte mare
Cardue/is chioris florinte nr. foarte mare
Cardue/is spinus scatiu nr. foarte mare
Charadrius dubius 1 prundra gulerat mic 25-30
Ch/idonias hybridus chirighit cu obraz alb 500-800 4000-6000
Chlidonias leucopterus chirighit cu aripi albe 250-300
Chlidonias niger chirighit neagr 20-25 500-800
Ciconia ciconia barza alb, cocostrc Da 4000-5000
Circus aeruginosus erete de stuf 1 0- 1 2
Circus macrourus erete alb Da 1-3
Ciconia nigra barza neagr Da 7-10
Coracias garullus dumbrveanc Da 4--6
Corvus corone cornix cioar gri v nr. foarte mare
Corvus fruRilegus cioar de semntur nr. foarte mare
Corvus monedula stncut nr. foarte mare
Coturnix coturnix 1 pitpalac, prepelit nr. foarte mare

1 2 3 4 5 6
Crex crex criste1 de cmp Da 5- 10
Cuculus canorus cuc 1 0-20
Cygnus olor lebd de var Da 1 0- 1 5
Delichon urbica lstun de cas 1 1 -50
Dendrocopos major ciocnitoare pestrit mare nr. mare
Dendrocopos medius ciocnitoare de stejar nr. mare
Dendrocop_os minor ciocnitoare pestrit mic nr. mare
Dendrocopos syriacus ciocnitoa;e de grdini nr. mare
Egrel/a alba egreta mare 1 0- 1 5
Egretta garzetta egreta mic Da 40-50
Emberiza schoeniclus presur de stuf nr. mare
Erithacus rubecula mcleandru nr. mare
Falco subbuteo oimul rndunelelor 3-5
Falco tinnuncu/us vnturel rou Da 1 0- 1 5
Fa/co vespertinus vnturel de sear Da 1 0- 1 5
Fu/ica atra liit 1 500-2000 3000-4000
Galerida cristata ciocrlan nr. foarte mare
Gal/in ula ch/oropus ginua de balt 5- 1 0
Haliaeetus a/bici/la codalb Da 5-10
Himantopus himantopus piciorong, ctlig Da 30-40
Hirundo rustica rndunica nr. foarte mare
Ixobrychus minulus strc pitic 1 8-22
Lanius col/urio sfrncioc roiatic 3 0-40
Lanius excubitor sfrncioc mare 5-12
Larus cachinnans 1 pescru mare argintiu 300-400
Larusfoscus 1 pescru negricios 5-10
Larus minu/us pescru mic 5-7
Larus ridibundus pescru rztor 70-100 300-400
Limicola fa/cinellus prundra de nmol 70-90
Limosa limosa sitar de mal 5000-7000
Locustellajluvialilis greluel de zvoi Da nr. mare
Lacuste/la luscinioides greluel de stuf nr. mare
Lul/ula arborea ciocrlie de pdure 1 1 -50
Luscinia luscinia privighetoare de zvoi 1 1-50
Merops apiaster prigorie, prigoare 20-30
Miliaria catandra 1 presur sur nr. mare
Motacilla alba codobatur alb nr. foarte mare
Numenius arqua/a culic mare nr. mare 1000- 1 500
Nyclicorax nyclicorax strc de noapte Da 25-50
Oenanlhe oenanthe 1 pietrar sur nr. mare
Orio/us oriolus grangure nr. mare
Parus caeruleus 1 pitigoi albastru nr. mare
Parus major 1 pitigoi mare nr. foarte mare
Passer domeslicus vrabia de cas nr. foarte mare
Passer montanus vrabia de munte nr. foarte mare
Pelecanus onocrotalus pelicanul comun Da 1 000-1 500
Pernis apivorus viespar Da 1-3
Phalacrocorax carbo cormoran mare nr. mare 1 800
Phalacrocorax pygmeus cormoran mic Da 300-320
Phasianus co/chicus fazan nr. mare
1 2 3 4 5 6
Phi/omachus pugnax btu nr. mare 2000--3000
Phylloscopus col/ybito pitulice mic nr. mare
Picus canus ghionoaie sur nr. mare
Picus viridi.s ghionoaie verde nr. mare

Vanel/us vanel/us nag 1 1-50 5000--7000
Plegadi.s falcinellus ignu Da 5 1 00
Pluviali.s squatarola 1 ploier auriu 1 00-- 1 50
Podiceps cri.status corcodel mare 40
Podiceps gri.segena corcodel cu gt rou Da 3-5
Podiceps nigricolli.s corcodel negru Da 30
Tachybaptus ruficol/is corcodel pitic 1 -3
Porzana pana crestet cenuiu Da 1 -3
Rallus aquaticus crstel de balt
Recurvirostra avosel/a ciocntors Da 50
Remiz pendulinus boicu nr. mare
Riparia riparia lstun de mal nr. foarte mare
Saxicola torquata mrcinar negru nr. mare
Stema albifrons chir mic Da 5-10
Stema hirundo chir de balt 1 00-120
Streptopelia decaocto gugutiuc nr. foarte mare
Streptopelia turtur turturic Da
Stumus vulgaris graur nr. mare
Sylvia atricapilla silvie cu cap negru nr. mare
Sylvia communis silvie cu cap sur nr. mare
Tadorna tadorna clifar alb Da 1 2-20
Tringa erythropus fluierar negru 1 001 500
Tringa glareola fluierar de mlatin 1 0200
Tringa nebularia fluierar picioare verzi 8 1 00
Tringa ochropus fluierar de zvoi 1 0200
Tringa stagnatilis fluierar de lac 2 5300
Tringa totanus fluierar cu picioare roii 1 001 500
Turdus merula mierl nr. mare
Turdus phi/omelos sturz cnttor nr. mare
Upupa epops pupza nr. mare
Din cele trei tabele se remarc faptul c habitatele generate de rul Prut i
pun o puternic amprent pe categoriile de psri care l populeaz. Astfel, n zona
marilor acumulri de ap sunt prezente n mod predominant specii acvatice i
limicole, iar n zona cursului de cmpie predomin paseriformele. Numrul de
indivizi i de perechi reproductoare este extrem de consistent n zona acumulrilor
de ap, ndeosebi n perioada de iernat, cnd aceste psri i pot gsi hrana i n
anotimpul rece.
Prezena paseriformelor n zona de cmpie nu este legat n mod strict de
rul Prut, ci doar de unele habitate favorabile aflate n apropierea malurilor. Datele
cuprinse n tabelele de mai sus reflect observaiile efectuate att de ctre
cercettorii romni ct i de cei din Republica Moldova.
7 Diversitatea avifaunistic pe rul Prut 51 1
m. Rezultate
De-a lungul frontierei comune Romnia - Republica Moldova, ornitologii

din ambele ri au determinat 239 de specii de psri, reprezentnd 42 de familii,
grupate n 1 2 ordine (Sibley & Monroe, 1 990). Acestor specii le pot fi adugate
alte dou specii comune (coofana - Pica pica i gaia - Garrulus glandarius, din
familia Corvidae), dar i unele specii semnalate foarte rar n perimetrul investigat,
avnd statut de specii cu apariii eratice chiar n Romnia.
Categoriile de vulnerabilitate au fost stabilite att n funcie de statutul lor la
nivel naional (Liste roii) i european (pentru categoriile critic periclitate - 9 specii,
periclitate 1 6 specii, vulnerabile 3 1 de specii), ct i n funcie de prezena lor
- -
n ariile investigate (comun - 60 de specii, prezent n toate staionarele unde

habitatul favorabil speciei este prezent; frecvent - 77 de specii, prezent n
majoritatea staionarelor unde exist habitat favorabil speciei; rar - 25 de specii;
relativ rar - 1 O specii, observat doar n anumite perioade ale anului i numai
ntr-un numr mic de staionare; foarte rar - 1 1 specii, ntlnit doar de cteva ori
sau numai n anumite arii de-a lungul ultimilor 5-1 O ani n teritoriul de studiu).
Un numr total de 8 1 de specii sunt propuse pentru Lista roie a regiunii de
grani dintre Romnia i Republica Moldova. O parte dintre acestea figureaz n
Listele roii publicate n cele dou state, unele apar doar ntr-una dintre aceste liste,
iar cteva specii nu sunt incluse n listele naionale, dar apar rar, au efective reduse
sau nregistreaz o tendin evident descendent n zona de studiu.
Ct privete aspectele economice, chiar dac unele specii sau grupe de psri
pot aduce anumite prejudicii intereselor de producie agricol sau piscicol ale
omului, privite n ansamblul biologiei i ecologiei lor anuale, psrile
"
"compenseaz aceste pierderi prin consumul unei mari cantiti de insecte
defoliatoare sau care consum alte categorii de material vegetal (lemn, pri
subterane ale plantelor, fructe, semine etc.), dar i prin capturarea i consumarea
altor grupe de animale, care pot produce pagube economice mult mai mari
(mamifere roztoare etc.). Chiar i psrile ihtiofage (n principal cormoranii i
pelicanii) acioneaz ca ageni de igienizare i selecie natural n cadrul
populaiilor piscicole din bazinele acvatice din acest perimetru.
Orice habitat este populat de un grup de specii reprezentative, dar poate fi
vizitat temporar, n anumite perioade ale ciclului biologic anual, i de alte specii de
psri. De exemplu, n perioadele de migraie, n stufriurile ntinse pot fi
observate numeroase specii de paseriforme, care populeaz n mod obinuit
pdurile i parcurile, poposind ntr-un habitat ce le ofer loc de popas i refugiu,
dar i resurse trofice variate, abundente, necesare pentru refacerea rezervelor
consumate de efortul din timpul migraiei.
n zona de studiu, coniferele apar doar sub forma unor plantaii, pdurile
fiind formate din arbori cu frunze cztoare (pduri de foioase). Sunt pduri mai
luminoase dect cele de conifere, permind dezvoltarea unui strat ierbos bogat i
diversificat, precum i instalarea unui strat al tufiurilor i arbutilor, ceea ce

favorizeaz prezena unei avifaune bogate.
Stepa a fost nlocuit n ntreg spaiul european cu terenurile cultivate, stepa
adevrat "supravieuind" doar punctiform, fiind cel mai fragmentat habitat din
Europa. Astzi, cnd vorbim de terenuri deschise, ne referim la suprafeele
agricole, cu tufiuri i mrciniuri rzlee sau cu plcuri izolate de arbori.
Agro-ecosistemele au nlocuit stepa n cea mai mare parte a regiunii
temperate, dar i o bun parte a suprafeelor mpdurite, devenind importante prin
ntinderea lor actual. n aceast categorie intr culturile agricole (cereale pioase,
porumb, floarea-soareh.li, leguminoase etc., dar i plante cu importan industrial
in, rapi, cnep etc.), livezile i culturile viticole. Sunt ecosisteme cu o diversitate
redus a habitatelor, dar ofer psrilor o surs trofic bogat i constant,
reprezentat, n special, printr-o gam larg a nevertebratelor, semine i fructe.
Durata de vegetaie a soiurilor, perioada, mij loacele i tehnicile de recoltare
folosite de ctre om sunt factori de influen majori pentru supravieuirea psrilor
care populeaz aceste ecosisteme.
Ecosistemele palustre i acvatice, ntre izvoare i zona de vrsare i bazinele
hidrografice ofer un mozaic de habitate. Pe cursul mijlociu al rurilor apar
plantele submerse, emerse i zvoaiele, iar n lunea inferioar se formeaz pduri
de lunc, pajiti inundabile i sectoare de sturari i ppuri. n sectorul mediu i
cel inferior, se formeaz meandre i bli riverane, avnd un nivel al apei oscilant,
n funcie de cantitatea de precipitaii. Pe cursul mijlociu i pe cel inferior,
diversitatea avifaunistic este relativ ridicat, n strns corelaie cu varietatea
habitatelor, prezena psrilor fiind condiionat de vegetaia ce le ofer loc de
cuibrit, odihn i refugiu, precum i de accesibilitatea unei surse trofice abundente
i variate. Lacurile i eleteiele au suprafee variabile i adncimi de maximum
4 m; au o vegetaie submers abundent, dar i poriuni ntinse acoperite de stufri
i ppuri, iar pe margini se pot forma zvoaie de salcie i plop, oferind condiii
favorabile pentru numeroase grupe de psri. Mlatinile sunt zone umede unde
ochiurile de ap sunt puin numeroase, iar nivelul apei este, de obicei, sczut, ceea
ce favorizeaz evaporarea i uscarea lor n cursul verii; vegetaia dens i cu
nlimi variate este dominant. Aceste ecosisteme ofer psrilor condiii optime,
n special celor semi-acvatice, n timpul migraiei i n sezonul de reproducere.
IV. Interpretarea rezultatelor, concluzii i recomandri
Diversitatea avifaunei: evaluare, tendine, recomandri

Diversitatea avifaunei prezint valori relativ ridicate, n special n zonele
umede i ecosistemele acvatice din regiunea de grani. Prezena unor specii rare,
de-a lungul rului Prut, cu statut de protecie naional i internaional, ca specii
clocitoare n aceast zon, constituie un argument n favoarea acestei afirmaii.
ns, ca pretutindeni n Europa, i n acest perimetru constatm o tendin de

evoluie negativ, att n ceea ce privete numrul de specii, ct, mai ales, a
efectivelor maj oritii speciilor de psri, determinat, n special, de activitile
antropice practicate n zon.
Dintre activitile desfurate de om n zona de studiu (de ambele pri ale
graniei, dar cu un impact evident mai ridicat n Republica Moldova), amintim:
1 . Defririle practicate n zona de lunc, dar i n pdurile situate la distan de
cursurile principale de apf> (nu numai c reduc diversitatea avifaunistic n regiune,
dar pot reprezenta pericole pe termen lung i pentru comunitile locale, favoriznd
apariia unor fenomene, cum sunt alunecrile de teren, inundaiile, accelerarea
proceselor de eroziune etc.). O situaie particular am ntlnit n perimetrul
Stnca-Costeti unde, n aval de baraj, n sectorul de lunc aparinnd teritoriului
Republicii Moldova, dei aparent aflat pe teritoriul romnesc, s-a practicat
defriarea prin sistem ras a unei largi suprafee de pdure. n ultimii ani, nivelul
apelor din lunea Prutului a atins i a depit, n repetate rnduri, cota de atenie i
pe cea de inundaie. Pornind de la aceste premise, putem ateniona factorii de
decizie asupra riscului producerii unor situaii speciale prin splarea rapid i chiar
ruperea malurilor despdurite, creterea nivelului suspensiilor din apa rului,
remodelarea microreliefului, dar i a microclimatului zonal; 2. Lucrrile
hidrotehnice - ndiguirile, asanrile i abandonarea unor zone umede care intr,
treptat, ntr-un proces de colmatare i uscare, pot avea un impact ridicat asupra
diversitii avifaunistice din regiune. Lucrrile de amenajare hidrotehnic trebuie
realizate astfel nct s fie benefice att omului, ct i naturii - desecarea i
asanarea unor zone umede a dus la extinderea suprafeelor srturate (spre exemplu
bazinul Jijiei), la modificarea climatului local, dispariia unor paj iti punabile i a
unor importante resurse naturale care puteau fi exploatate de ctre comunitatea
local. Dispariia unor zone umede prin abandonare sau prin sistarea lucrrilor de
ntreinere este resimit n mai multe zone din bazinul romnesc al Prutului (pe
cursul unor ruri din judeul Botoani: Ghireni, Volov, Baeu; n judeul Iai -
dispariia fermei piscicole Osoi etc.); 3 . O serie de activiti umane de valorificare
a resurselor naturale (inclusiv cele de agrement, incorect gestionate) pun n risc
major de distrugere unele monumente ale naturii (spre exemplu, falezele stncoase
i recifele fosile din zona Prutului de Mij loc, cu valoare unic n Republica
Moldova). Tot n Republica Moldova exist numeroase cariere neautorizate de
extragere a pietriului, nisipului, calcarului n bazinul Prutului. Activitatea de
extracie a argilei din lutrii pericliteaz sezonul de cuibrit, determinnd reducerea
efectivelor i chiar dispariia unor specii rare din regiune (Coracias garru/us,
Alcedo atthis sau Merops apiaster); 4. Dezvoltarea infrastructurii - realizarea unor
construcii de infrastructur este asociat cu modificarea radical a peisajului i,
implicit, bulversarea complet a faunei care populeaz habitatele afectate. Spre
exemplu, amenajarea unei ci ferate pe cursul inferior al Prutului, n Republica
5 14 Cannen Ghache, Sorin Tre1ea, Johanna Miiller 10
:\ioldova, traversnd zone umede c u o biodiversitate impresionant, a presupus

transportarea i depunerea unor mari cantiti de materiale necesare susinerii cii
ferate, acoperind suprafee umede ntinse, fragmentnd unele habitate, distrugnd
locuri de hrnire i teritorii de cuibrit ale unor specii de psri. Informaii
provenite de la localnicii din aceeai regiune sugereaz i existena unui proiect de
amenajare a unui drum pentru autovehicule grele n lungul cursului rului Prut,
care va afecta de o manier i mai grav ecosisteme acvatice i palustre de o
valoare ecologic deosebit (pe malul romnesc al Prutului, acest sector se afl sub
statut de parc natural); 5. Braconajul piscicol afecteaz psrile n mod direct
(unele psri pot muri necate n plasele pcscreti), dar i indirect (n unele ferme
piscicole, pentru a reduce presiunea braconierilor piscicoli, administraia a preferat
s reduc suprafeele acvatice, determinnd pierderea unor habitate favorabile
psrilor acvatice i semi-acvatice); 6. Incendierea stufului poate determina
pierderi importante n rndul populaiilor de psri clocitoare (n special corcodei,
strci, egrete i anseriforme care i instaleaz cuiburile n stufriuri compacte i
au sezon de reproducere timpuriu); 7. Oscilaiile repetate i neregulate ale nivelului
apei n unele incinte acvatice (ca urmare a managementului caracteristic fermelor
piscicole) pot afecta sezonul de cuibrit al unor specii de psri, inclusiv al unor
specii rare (cele cteva specii de psri limicole care cuibresc n regiune:
Recun,irostra avosetta, Himantopus himantopus, Charadrius dubius i Limosa
limosa); 8. Punatul necontrolat, dar i cositul timpuriu al unor pajiti i fnee pot
provoca o rat ridicat a mortalitii infantile n rndul psrilor care i instaleaz
cuiburile pe sol; 9. Abandonarea unor terenuri cultivate poate duce la modificarea
radical a unor habitate, implicit a speciilor care pot tri n noile condiii de via;
1 0. Vntoarea i chiar pescuitul sportiv necontrolat pot detennina diminuarea
diversitii avifaunistice n unele teritorii, psrile reacionnd foarte prompt, prin
abandonarea unor teritorii de cuibrit i de hrnire; 1 1 . Gestionarea deeurilor -
depozitarea incorect a deeurilor duce nu numai la degradarea peisajului ci i la
degradarea calitii mediului, prin poluarea apelor i solurilor, afectnd toate
comunitile biologice, inclusiv psrile.
Recomandri
Pentru toate ariile naturale protejate i pentru siturile Natura 2000, se impune
elaborarea i, ulterior, implementarea riguroas a unor planuri de management
durabil, prin cooperarea tuturor grupurilor interesate i prin cooptarea unor
specialiti n structurile de administrare.
Eliminarea sau controlul riguros al desfurrii unor activiti umane cu
impact asupra biodiversitii regiunii, mai sus-menionate, reprezint tot attea
soluii pentru meninerea sau mbuntirea strii de conservare a diversitii
floristice i faunistice a zonei de frontier Romnia (implicit Cniunea European)
Republica Moldova.
Il Diversitatea avifaunistic pe rul Prut 515
n general, se poate spune c populaia nu este total nepstoare fa de

protecia mediului nconjurtor, iar n unele localiti am descoperit existena unei
percepii pozitive i chiar un interes destul de pronunat n participarea efectiv la
rezolvarea problemelor locale de mediu. De aceea, implicarea efectiv a
comunitilor locale n procesul decizional i n proiectarea unor strategii de
dezvoltare local poate fi benefic, att pentru mbuntirea nivelului de trai al
comunitilor locale, ct i pentru conservarea biodiversitii zonei de frontier.
O implicare mai ac. iv i cu rezultate practice mai vizibile a organizaiilor
non-guvernamentale n mediul rural, n special, acolo unde sunt situate arii
protej ate i situri Natura 2000, este imperios necesar n vederea elaborrii
programelor de dezvoltare durabil i a planurilor locale de aciuni de mediu.
Experiena acumulat i implicarea specialitilor din cadrul unor astfel de
organizaii ar putea reprezenta piatra de temelie pentru crearea unor parteneriate
solide ntre reprezentanii comunitilor locale, cercettori i instituii de cercetare,
autoritile locale i judeene/naionale, n vederea proiectrii unor strategii pe
termen scurt, mediu i lung, menite s atrag resurse fmanciare pentru o dezvoltare
economic n armonie cu conservarea i valorificarea pe termen Jung a resurselor
naturale din zon.
Crearea unor rezervaii transfrontaliere (spre exemplu, n perimetrul
actualului Parc Natural "Lunea Inferioar a Prutului" , respectiv Rezervaia "Prutul
de Jos" , sau n perimetrul lacului de acumulare Stnca-Cosh.:ti) ar putea constitui
un punct de plecare att pentru mbuntirea nivelului de conservare a
biodiversitii, ct i pentru ridicarea nivelului de trai a comunitilor locale din
aceast regiune foarte srac a Europei, prin atragerea unor finanri externe i
implementarea unor programe coerente de dezvoltare durabil.
BIBLIOGRAFIE
Botnariuc, N., Tatole, Victoria i colab., Cartea Roie a vertebratelor din Romnia, Muzeul de Istorie
Natural "Gr. Antipa", Bucureti, 2005.
Bruun, B., Detin, H., Svensson, L., Psrile din Romnia i Europa: determinator ilustrat, versiunea
romneasc: D. Munteanu, London, The Hamlyn Publishing, 1 999.
Burfield, 1 . , van Bommel, F. i colab., Birds in Europe: Population estimations, trends and
conserva/ion status, BirdLife Conservation Series, no. 12, Cambridge, Ed. BirdLife
International, 2004.
Cazacu, Mariana, Gache, Carmen, Studiu comparativ asupra populaiilor clocitoare din genul
Chlidonias n bazinul inferior al rului Prut, n "Analele tiinifice ale Universitii Al. 1.
Cuza))", lai, seria Biologie animal, tom LI, p. 2 1 7-220, 2005.
Ciochia, V., Psrile c/ocitoare din Romnia, Bucureti, Editura tiinific, 1 992.
Colin, J. O. H., Castell, P., Bird nests, eggs and nestlings of Britain and Europe, London, Ed.
HarperCollinsPublishers, 1 998.
Feneru, F., Raa moat cuibrete n Moldova, n "Vntorul i pescarul romn", Bucureti, nr. 4,
p. 6, 1 997.
516 Carrnen Ghache, Sorin Trelea, Johanna Miiller 12
Gache, Carrnen, A vifauna rului Prut: specii rare, vulnerabile i protejate. Lucrrile celei de a V-a
Conferine Naionale de Protecia Mediului, Braov, Editura Universitii "Transilvania",
p. 348-3 5 1 , 2000.
Gache, Carrnen, Dinamica avifaunei bazinului rului Prut, Publicaiile Societii Omitologice
Romne, 1 5 , Cluj-Napoca, Editura Rissoprint. 2002.
Gache, Carrnen, The monitoring of the human impact on the avifauna 's evolution in the important
bird ' areasfrom Prut River basin, n "Analele tiinifice ale Universitii Al. 1 . Cuza))", lai,
seria Biologie animal, tom LI, p. 1 95-204, 2005.
Gache, Carrnen, Trelea, Sorin, Actual status of corncrake (Crex crex) in the north-eastern par/ of
Romania, n "Analele tiinifice ale Universitii AL 1 . Cuza>>", Iai, seria Biologie animal,
tom L, p. 337-342, 2004.
Gache, Carrnen, Miiller, Johanna Walie, Long-term monitoring of aquatic birds ' wintering in the
Romanian Prut River basin, n "Se. An. of DDNIRD (the X!Vth International Symposium
Delta and wetlands))"), voi. 1 2, Bucureti, Editura Tehnic, p. 23-28, 2006.
Gache, Carmen, Miiller, Johanna Walie i colab., Ariile de importan avifaunistic din Romnia
(Important Birds In Romania), Trgu Mure, 252 p., 2007.
Kelemen, M. A., Papp, T., Migrans, Publicaiile Societii Omitologice Romne - Milvus, Tg. Mure,
nr. 1 , 1 997.
Miiller, Johanna Walie, Cercetri privind etologia i ecologia unor psri limicole (Subord.
Charadrii) din bazinul romnesc al Prutului, tez de doctorat, Universitatea " Al. 1. Cuza",
Iai, 2004.
Miiller, Johanna Walie, Limosa limosa the first breeding in the Prut river basin (Romania), n "Se.
An. of DDNIRD (the XIII1b International Symposium <<Delta and wetlands>>"), voi. I l ,
Bucureti, Editura Tehnic, p. 59-62, 2004.
Miiller, Johanna Walie, Breeding waders species in Prut River Basin, n "Studii i comunicri de
tiine naturale. Muzeul Olteniei", Craiova, voi. XXI, p. 1 78-1 80, 2005.
Miiller, Johanna Walie, Gache, Carrnen, Behavioural aspects on Lapwing (Vanellus vanellus): nes/ 's
building and mating games, Natura Montenegrina (Proceedings of the 1'1 International
Congres of Ecologisl from Montenegro), n "Nat. Hist. Muz. of Montenegro", IV, Podgorica,
Serbia-Muntenegru, p. 303-3 1 O, 2005.
Miiller, Johanna Walie, Gache, Carmen, Ecologica/ and behavioural aspects viewing the nest 's
building for some waders species (Subord. Charadrii), n "Analele Universitii Oradea",
Oradea, seria Biologie, tom XII, p. 93-97, 2005.
Miiller, Johanna Walie, Gache, Carrnen, lgnat, Alina Elena, Contribuii la identificarea unor
situri Natura 2000 n judeele Moldovei, n "Analele Bucovinei", Bucureti, tom XII, nr. 2,
p. 553-565, 2005.
Munteanu, D., Dicionar poliglot al speciilor de psri din Romnia, Ediia III, Publicaiile Societii
Ornitologice Romne, 14, Cluj-Napoca, Editura Rissoprint, 200 1 .
Munteanu, D. i colab., A tlasul psrilor clocitoare din Romnia, Ediia a II-a, Publicaiile Societii
Ornitologice Romne, 1 6, Cluj-Napoca, Editura Rissoprint, 2002.
Sibley, C. G., Monroe, B. L., Distribution and taxonomy ofbirds ofthe world, New Haven, London,
Ed. Yale University Press, 1 990.
Sibley, C. G., Ahlquist, 1. E., Phylogeny and classification ofbirds ofthe world: a study in molecular
evolution, 2nd edition, New Haven, London, Ed. Yale University Press, 1 995.
Trelea, Sorin, Avifauna Depresiunii Rdui, Publicaiile Societii Ornitologice Romne, nr. 1 7,
Cluj-Napoca, Editura Risoprint, 2002.
Tucker, G. M., Heath, Melanie i colab., Birds in Europe: their conservation status, BirdLife
Conservation Series, 3, Cambridge, Ed. BirdLife International, 1 994.
Tucker, G. M., Evans, M . 1 . i colab., Habitats for birds in Europe: a conserva/ion strategy for the
wider environment, BirdLife Conservation Series, 6, Cambridge, Ed. BirdLife International,
1 997.
Cartea Roie a Republicii Moldova, Chiinu, Editura tiina, 2002.
Directiva Psri (79/409/CEE), Directiva Consiliului Europei privind conservarea psrilor slbatice,
1 979.
*
Legea nr. 462/2001 pentru aprobarea Ordonanei de Urgen a Guvernului nr. 236/2000, privind
regimul ariilor naturale ;1rotejate, conservarea habitatelor naturale, a florei i faunei slbatice,
n "Monitorul Oficial ", nr. 433, partea !, 2 august 200 1 .
Legea nr. 407/2006 proteciei fondului cinegetic i a vntorii, n ,.Monitorul Oficial ", Bucureti,
nr. 944, 22 noiembrie 2006.
Die avifaunistische Vielfalt auf dcm Fluss Prut

entlang der Grenze mit der Republik Moldau
(Zusammenfassung)
lm Rahmen des Projektes "Gemeinsames Management Rumnien-Republik Moldau ftir die

Erhaltung der biologischen Vielfalt in der Grenzregion" erarbeiteten zwei Teams von Ornithologen in
den Jahren 2007 und 2008 eine komplexe Studie auf dem Fluss Prut. Infolge bisheriger Forschungen
wurden 239 Vogelarten identifiziert. 8 1 davon wurden als gefahrdet in die Roten Liste der
Europischen Union eingetragen. Gleichzeitig wurden Vorschlge gemacht, neue Schutzgebiete
innerhalb des Programms Natur 2000 einzurichten.
' Traducere: tef"ania-Mihaela Ungureanu.

OPINII
EXEMPLUL DIN TRECUT AL DOMNITORILOR I

AL GENEROZITTII BOIERILOR, FACTORI EFICIENTI
L LUPTA MPOTRIVA NETIINEI DE CARTE ,
ION GHERMAN
Una dintre calitile elitelor de altdat a fost generozitatea donmitorilor,

marilor i micilor boieri, ca i a burgheziei. Ea s-a manifestat prin ctitorii de
biserici i mnstiri, de aziluri pentru copii (orphanodromuri), pentru btrni i
pentru bolnavii cronici. Ea s-a concretizat i prin ntemeierea i finanarea unor
institutii
. '
de cultur (cum ar fi colile de grmtici, care au alfabetizat i educat
secole de-a rndul " funcionarii " vremurilor acelea i seminariile). u trebuie s
uitm c i Acaderniile Donmeti din secolele XVII i XIX au fost fundaii ctitorite
de donmitori.
Trecerea " daniilor" i a generozitii donmitorilor i boierilor de la biserici la
coli este dovada unei evidente schimbri n mentalitatea dregtorilor i a marilor
proprietari de pmnturi, pduri sau case. Aa, de exemplu, dac aici, n nordul
Moldovei, loni Baot, tatl logoftului i cavalerului Anastasie Baot, a nlat
o biseric, fiul su, Anastasie Baot, i-a ctigat meritul de a fi deschis pentru fiii
de rani calea pentru pregtirea i instruirea lor ntr-o coal liceal. n acest scop,
Anastasie Baot, n 1 838, a nfiinat ntr-un sat din zona de nord a rii o coal
primar, cu internat, iar n 1 869, acelai mare proprietar scrie un testament pentru
nfiinarea, tot pe moia lui, a unei uniti de nvmnt, devenit liceu teoretic de
biei.
Convins, aa cum scrie n testamentul su, c "numai prin cultur i
nvtur omul poate deveni util societii " i poate ajunge " s osebeasc cile
rtcite de acelea care conduc la adevrata contiin a binelui i a rului",
Anastasie Baot, remarcnd la rani o mentalitate pur i acea scnteie de
luciditate i inteligen, cu care sunt unii nzestrai, s-a hotrt s le ofere feciorilor
acestora faciliti pentru a se instrui i pregti corespunztor sub raport intelectual.
C intenia distinsului testamentar i mare moier nu poate fi pus pe seama
unei "hachie burghezo-moiereti" (aa cum au considerat-o unii), este demonstrat
de convingerea lui c feciorii de rani nepervertii ar putea deveni elementele care
s duc la o "resurecie moral pe plan statal" . Or, dup ct se pare, cavalerul i
logoftul Anastasie Baot nu s-a nelat n aceste convingeri, atta vreme ct de pe
Analele Bucovinei, XVI, 2 (33), p. 5 1 9-522, Bucureti, 2009

520 Ion Gherman 2
bncile instituiei de nvmnt, pe care el a nfiinat-o, s-au ridicat, n cei peste o

sut de ani de existen, mari i numeroase personaliti, provenite, aproape toate,
din fiii ranilor din zon. i aceasta datorit i faptului c inteniile bune ale
ctitorului au gsit sprijin att la cei care i-au slujit cu devotament liceul, ca
directori, ct i aceia care, cu talent i dragoste, 1-au slujit de la catedr, ca buni
dascli. Consider c am dreptul s afirm acest lucru, plecnd de la cele multe i
bune pe care le tiu despre directorii Samson Bodnrescu, Constantin Puca i
Laur Grbu, de la cele pe care le tiu, tot att de bine, despre profesorii Iorgu
Iordan, C. N. Mihalache i Titi Liviu Valea, ca i ceea ce tiu despre o mare parte
din absolvenii acestui liceu, de talia celor care au fost Gheorghe Udrichi, Vasile
Bogrea, Anastasie i Ciprian Scripc, Gheorghe Butnaru i muli alii.
Este bine s se tie c frumosul exemplu dat de iluministul" Anastasie
"
Baot a fost imitat i de muli ali contemporani din aceeai regiune. Chiar dac nu
s-au bucurat toi de o rezonan cultural i social la fel de mare, nu ne putem
permite s nu-i amintim mcar pe unii dintre ei.
Astfel, pentru raiuni asemntoare, un gest de acest fel l-a fcut vistiernicul
Iordache Bal, care a sprijinit nfiinarea, la Dumbrveni (Botoani), a unei coli
moldoveneti i greceti "pentru nlesnirea celor care vor s-i dea copiii la
nvtur". Tot de la tefan Ciubotaru, din cartea sa, Pagini din istoria
nvmntului botonean (Editura Litera, 1 987), aflm c la Stnceti, lng
Botoani, pe moia marelui vomic Alecu Callimachi a funcionat n 1 830 o coal
"
steasc pe cheltuiala acestuia" i c la Flmnzi, pe moia domnitorului Mihail
Sturza, a funcionat, ntre anii 1 834 i 1 836, o coal steasc. u putem ocoli nici
gestul semnificativ pe care l face la Darabani (Dorohoi) logoftul Teodor Bal
care, n 1 84 1 , a fondat pe moia sa o coal primar, la fel ca cea nfiinat, la
Vatra Pomrlei, de Anastasie Baot, cu trei ani mai nainte. irul acestor frumoase
gesturi se ngroa cu acela fcut, n aceeai perioad, de Scarlat Vmav, care a
nfiinat i el o coal n satul Hilieu-Vmav, pentru fiii ranilor din localitate.
De aceeai semnificaie, zicem noi, este i gestul generalului Nicu Mavrocordat
care, n anul 1 859, a deschis o coal pe cheltuiala sa la tefneti (Botoani).
Cu mai multe date vine tefan Ciubotaru n cartea sa, pe care am citat-o mai
sus, despre coala "Costcheasca", pe care o nfiineaz n 1 86 1 , la Hudetii Mari,
fraii Teodor, Iorgu i Ioan Costache Ltescu Boldur. coala avea i un drapel n
care, pe o fa, era scris c este susinut din fondurile logoftului hatman i mare
"
cavaler Iordache Costache Boldur Ltescu", iar pe cealalt parte aprea ndemnul:
Copii, nvai s fii folositori patriei voastre, c coala e cluza destinelor
"
omenirii".
nainte de a ncheia aceast deja lung list, merit s mai menionm i
gestul asemntor fcut de sptarul N. Baresinescu, care a nfiinat o coal primar
la Mihileni (Dorohoi) i, de asemenea, merit tot aici s facem precizarea c
coala Primar de Fete nr. 1 din Dorohoi poart numele de "coala Vrgolici",
3 Exemplul din trecut al domnitorilor i al generozitii boierilor 52 1
dup nwnele cminarului Dumitru Vrgolici, care i-a donat casa ca local
pentru coal. .
Cum toate aceste nobile gesturi amintite vorbesc, ntr-un fel, de la sine, nu ne
vom opri aici pentru comentariile ce se pot face. Se impune, ns, s relatm aici c
oamenii de rspundere contemporani s-au gndit i la necesitatea nzestrrii colilor
respective, nfiinate i cu cte o bibliotec. Pn la sprij inul primit n acest scop pe
linie oficial, multe coli din cele nou nfiinate, au beneficiat de pe urma unor
donaii fcute, printre alii , de Gheorghe Asachi, dr. Costache Vmav, C. Sulescu
i muli alii. De altfel, judeul Botoani, aa dup cum am menionat, s-a fcut
cunoscut i invidiat prin Biblioteca de la Tmauca, un sat din inutul Hera, situat la
trei kilometri de Hera, care, prin cele 5 000 de cri pe care le avea n rafturi, n
1 929, a ajuns n fruntea bibliotecilor rurale din ar. n judeul Dorohoi, cu o
bibliotec bogat s-a putut luda i Liceul Anastasie Baot", bibliotec obinut
"
prin donaie de la un fost elev al acestui liceu. n j udeul Botoani, dup tefan
Ciubotaru, pe lng bibliotecile din oraul Botoani, unele nzestrate chiar de
Gheorghe Asachi, o bibliotec mare a funcionat i la coala de Biei din Sulia.
n sfrit, interesul localnicilor pentru cultur, n general, i pentru trecutul
lor istoric, este demonstrat i de muzeele colare sau judeene, care au funcionat i
multe mai funcioneaz i astzi n aceast regiune. Cu secii de etnografie, de art,
de numismatic sau de obiecte istorice sau preistorice, unele muzee colare au
reuit s atrag atenia elevilor i a vizitatorilor. i n acest domeniu s-a simit
sprijinul boierilor i al moierilor. Aa, de exemplu, Didina ru, scriind despre
localitatea Molnia (din inutul Hera), cu ocazia mplinirii, n anul 2000, a 600 de
ani de la prima atestare de ctre domnitorul Alexandru cel Bun, ine s sublinieze
c moierul Radu Giurgiuveanu, din acest vechi sat romnesc, s-a fcut apreciat
att prin lucrrile sale de talentat desenator n peni, ct i prin Cminul cultural i
Muzeul Etnografic, pe care le-a nfiinat aici.
Pe lng cele amintite mai sus, acestea la care ne referim aici vin s ne arate
c n trecutul nostru mai ndeprtat sau mai apropiat avem numeroase i frumoase
repere morale, chiar n rndul acelor mari proprietari sau boieri pe care eram
obligai s-i considerm nwnai " exploatatori " .
Sentimentele de solidaritate uman, crora nu le-au scpat cele de moralitate
i de purificare moral, i-au dat mna, n vederea promovrii culturii i tradiiei
noastre romneti. Nu trebuie, considerm noi, s ne lsm ademenii de mirajul
nepsrii i al comoditii i de aceea, dezinvoli i fermi, se impune s nelegem
c, rar o transformare luntric, nimic nu este posibil. Chiar dac acest lucru se
ignor n prezent, nu putem trece peste faptul c exist n noi multe forte interne
care se nasc din dragostea de ar i din dragostea fa de cei n rnijloul crora
trim. Se pare c n educaia noilor generaii se cere ca, pe lng educaia fizic, s
dm atenia cuvenit i educaiei spirituale. O corect i judicioas ierarhizare a
valorilor se resimte n societatea romneasc postdecembrist, n care foarte multi
tineri i prsesc nepstori ara. Or, dup ct ne pretinde bunul sim, fa de ar
522 Ion Gherman 4
n care ne-am nscut i n care ne-am pregtit i format, avem toi obligaii, cel
puin morale. A o prsi - i nc ntr-un moment dintre cele mai grele pentru ea -
nu este normal i drept.
De aceea, pentru primenirea vieii noastre social-politice de astzi i pentru o
nou generaie mai ataat de pmntul strmoesc, noi suntem tentai s credem c
tinerii dotai din mediul rural care, din nefericire, nu ajung s-i desvreasc
studiile i s-i pun n valoare calitile, ar fi de folos intereselor noastre naionale.
Cum, n prezent, sunt n dezbatere diferite proiecte pentru o educaie i un
nvmnt mai eficiente, n-ar fi deloc nepotrivit dac s-ar ine seam i de acest
lucru.
Pe de alt parte, apreciem c este indicat ca, dup exemplul domnitorilor,
boierilor notri i al unor "burghezi" de altdat, oamenii nstrii de astzi ar
trebui s se implice mai mult n promovarea unor relaii interumane corecte, n
sprij inirea credinei cretine, pe care noi am mbriat-o i n ajutorul pe care l
datorm cu toii cultivrii limbii romneti pe care o vorbim, tradiiei, culturii i
oamenilor de cultur valoroi din ara noastr.
Credem c este momentul s fie renviat vechea tradiie a ctitoriei de
instituii de cultur, religioase i laice, de sprijinire a celor ce vor s nvee (mai
ales prin instituirea de burse) i prin reactualizarea mecenatului pentru ajutorarea
creatorilor din toate domeniile culturii i tiinei.
DOCUMENTAR
DOU SCRISORI INEDITE APARTINND '
LUI EUDOXIU HUR.lVIUZACHI
ANGH L POPA
ntlnirea cu documentul original hurmuzchean constituie, dup aprecierea

noastr, o adevrat srbtoare spiritual pentru orice cercettor, sentiment care
capt conotaii maj ore n cazul ineditelor cu coninut intim, familial. Un astfel
de moment am trit i noi, depistnd n arhiva sucevean dou scrisori olografe
ce au aparinut lui Eudoxiu Hurmuzachi, adresate prinilor si.
Cum se explic prezena acestor scrisori n fondul arhivistic sucevean? Se
cunoate faptul c cea mai mare parte a documentelor hurmuzchene au fost donate
Academiei Romne, iar altele s-au pstrat n familie. Dintre descendeni,
genealogistul Sever cavaler von Zotta, nepotul de fiic al lui Gheorghe
Hurmuzachi 1 , cel de-al treilea fiu al lui Doxachi i Ileana (Il inca) Hurmuzachi, a
deinut o impresionant colecie. La ocuparea Bucovinei, n anul de trist amintire
1 940, genealogistul - ne informeaz istoricul Teodor Balan - a fost deportat n
temuta Siberie de ocupantul sovietic, refuznd s se refugieze la Iai, dei a avut
posibilitatea, " fr crile sale, parte motenire hurmuzchean, parte colecie
proprie, i rar documentele sale, rodul exclusiv al muncii sale de neobosit
colecionar"2 . Revenit la Cernui, dup 1 94 1 , soia genealogistului, Margareta
von Zotta (nscut Grigorcea), a recuperat ce s-a putut din colecie, donnd, cu
acest prilej , o parte din scrisorile frailor Hurmuzachi, adresate mamei lor Ileana
(Ilinca) de-a lungul timpului, istoricului Teodor Balan3 . Unele dintre aceste scrisori
au fost comentate, fr a le prezenta textul integral, de Silvia T. Balan4 . Probabil
evenimentele legate de evoluia rzboiului nu i-au mai ngduit s prezinte ntreaga
donaie.
1 Petru Rusindilar, Hurmuzchetii n viaa cultural i politic a Bucovinei, lai, Editura
"Glasul Bucovinei", 1 995, p. 28.

"
2 T. Balan, Sever Zolla, n "Ft-Frumos , Cernui, anul XVIII, nr. 5-6, septembrie-decembrie,
1 942, p. 1 5 1 .
3 Silvia T. Balan, Fraii Hurmuzachi ctre i despre mama lor, n " Ft-Frumos" , anul XVIII,
nr. 2, martie-prier, 1 943, p. 92-93.
4 Ibidem, p. 92-97.

524 Anghel Popa 2
Spre sfritul vieii Teodor Balan, izolat de regimul comunist la Gura

Humorului, a donat sau poate a vndut, mpins de nevoi materiale, arhivei din
Suceava aceste dou scrisori puse de noi n discuie. Scrisorile au fost menionate
ntr-un Catalog arhivistic5 n anul 1 983, fr a li se indica proveniena. Istoricii
care s-au ocupat de familia Hurmuzachi nu le-au folosit, necunoscndu-le existena
nici din Catalogul arhivistic6, cel mult le-au citat, folosind rezumatul din aceast
surs7. n acest mod, scrisorile au rmas necunoscute n totalitatea continutului lor.
Ambele epistole i aparin lui Eudoxiu Hurrnuzachi, fiind adresate prinilor
si la conacul de la Cemauca. Sunt scrise n alfabet chirilic, pe ambele fee ale foii,
pe o hrtie foarte fin, aproape transparent, ntr-o caligrafie de excepie, fiind
expediate din Viena. La nceputul veacului al XIX-lea, Viena era capitala unui
imperiu constituit dintr-un mozaic de popoare i teritorii. Un centru urban care-i
pstra structura medieval tradiional, dup cum l descrie, n 1 840, cu o doz de
orgoliu nedisimulat, francezul Gerard de Nerval: "Traversezi foburguri ntinse, cu
cldiri uniforme; apoi, n mijlocul unei centuri de promenade, n spatele unei
incinte de anuri i ziduri, descoperi, n fine, oraul, nu mai mare dect un cartier
al Parisului. nchipuie-i c decupezi arondismentul Palatului Regal i c,
nzestrndu-1 cu ziduri de citadel i cu bulevarde largi, de un sfert de leghe, lai,
de j ur mprejur, suburbiile n toat ntinderea lor i vei avea, astfel, o imagine
complet asupra siturii Vienei, asupra bogiei i dinarnismului ei"8 .
Oraul, dei nconjurat nc de vechile ziduri de aprare i de fortificaii,
ncepuse s cunoasc transformri ce anunau marile schimbri urbanistice,
declanate dup 1 850 i care aveau s-1 transforme ntr-o mare metropol
european9 . Strzi largi, pavate cu piatr cubic, ce anunau viitoarele bulevarde,
strbtute de trsuri cu echipaj e elegante, palate cu o arhitectur impuntoare, unde
era etalat moda vremii, parcuri i cafenele pitoreti, unde aveau s se nasc
nemuritoarele valsuri, realiti ce nu puteau fi eludate de orice vizitator al vremii.
Dar, mai presus de toate, Viena era centrul cultural spre care gravita ntreaga via
spiritual a imperiului, prin existena Universitii. n cadrul acesteia studiau i
romni din toate teritoriile aflate sub Coroana habsburgic.
Printre romnii venii la Viena pentru a-i desvri studiile superioare se
aflau, n anul 1 830, i fraii Constantin i Eudoxiu Hurrnuzachi din Cemauca
5 Din tezaurul documentar sucevean. Catalog de documente. 1393-1849, volum realizat de
Vasile Gh. Miron, Mihai-tefan Ceauu, Gavril Irimescu, Sevastia Irimescu, Bucureti, 1 983,
p. 596, 603.
6 Vezi Ilie Luceac, Familia Hurmuzaki: ntre ideal i realizare (O istorie a culturii romneti
din Bucovina n cea de a doua jumtate a secolului al XIX-lea), Cernui, Timioara, Editura
" "
"Alexandru cel Bun , Editura "Augusta , 2000, passim.
7 Petru Rusindilar, op. cit. , p. 1 9, 33-34.
8 Apud Jean-Paul Bled, Franz Joseph, traducere din limba francez de Smaranda Bedrosian,
Bucureti, Editura "Trei", 2002, p. 1 82.

9 Ibidem, p. 1 82-1 90. Vezi i Cari E. Schorske, Viena fin de siecle. Politic i cultur,
traducere de Claudia Ioana Doroholschi i Ioana Ploeteanu, Iai, Editura Polirom, 1 998, p. 23-2 1 2.
3 Dou scrisori inedite aparinnd lui Eudoxiu Hurrnuzachi 525
Bucovinei. Ambii s-au nscris la Facultatea de Drept, Eudoxiu wmnd, concomitent,

i Facultatea de lstorie1 0 . Din capitala imperiului, la 20 martie/1 aprilie 1 834,
Eudoxiu adresa mamei sale Ileana (Ilinca), aflat la moia din Cemauca, o
scrisoare interesant prin coninutul su 1 1 Dincolo de sentimentele de respect i
gratitudine exprimate fa de mama sa, argumentate prin raiuni biblice, tnrul de
numai 22 de ani i prezint impresiile sale despre oraul n care i fcea studiile,
sub varii aspecte: srbtorirea Patelui catolic de ctre vienezi, importana
arhitectonic i religioas a Catedralei " Sf. tefan" , strzi i cafenele, deschiderea
promenadei n Parcul Prater, lumea fascinant a circului, pariuri hipice, Casa
imperial i modul n care era receptat de locuitorii capitalei, romnii ntlnii la
Viena i, nu n ultimul rnd, aprecieri despre moda austriac, subiect de care nu era
strin draga lui mam, abonat la un jurnal de mod vienez. Acest ultim aspect nu
trebuie s ne mire. La nceputul veacului al XIX-lea familiile de boieri romni nu
numai c erau la curent cu viaa occidental, dar au adaptat-o ntocmai 1 2 O
mrturie, contemporan cu veacul avut n discuie, o considerm edificatoare n
acest sens. Ea aparine Aureliei Ghica - nora domnitorului rii Romneti,
Grigore Dimitrie Ghica: "Casele boierimii romne au o grandoare care place [ . . . ] .
Saloanele, de 1 O ori mai mari dect saloanele din Paris, sunt mobilate cu elegan
[ . . ] . Covoarele i tapiseriile sunt din Frana, mobilele din Viena, sobele, construite
.
din crmizi, majoritatea n form de coloane, au ceva monumental "1 3

Pstrnd proporiile, contactul i influena lumii occidentale, via Viena, se
resimeau, fr ndoial, i la conacul de la Cemauca, nconjurat de un "parc
englezesc" i n casa pe care familia o deinea la Cernui, pentru sezonul de iarn,
dup cum ne informeaz toi cei care I-au cunoscut i vizitat 14 Glosnd pe
marginea acestei scrisori, considerm necesar urmtoarea aseriune. Prezentarea
Vienei, cu unele aspecte cotidiene din primvara anului 1 834, fcut de tnrul
Eudoxiu Hwmuzachi, nu poate fi consecina unei ndelungate ederi n capitala
imperiului. Sunt impresii ce au rezultat, dup aprecierea noastr, din primul contact
cu metropola care, fr ndoial, I-au marcat profund pe studentul bucovinean,
determinndu-1 s scrie. Dac i-a nceput studiile n anul 1 830 i le-a terminat n
1 835, dup afirmaia unor autori 15 , ar rezulta c a descris mamei sale Viena dup o
edere de patru ani? Este greu de admis pentru un spirit calculat, meticulos i plin
10
Petru Rusindilar, op. cit. , p. 23.
11 Direcia Judeean Suceava a Arhivelor Naionale (n continuare se va cita D.J.S.A.N.),
Colectia
'
de documente, Fond nr. 35, Pachetul XI, documentul 32, f. 1-4 verso.
12
Cf. Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident. rile Romne la nceputul epocii moderne
(1800-/848), Bucureti, Editura Humanitas, 1 995, passim.
"
13 Apud Ion Bulei, De la Porile Orientului la Micul Paris, n " Magazin istoric , Bucureti,
s. n., anul XLIII, nr. 4(405), aprilie 2009, p. 6.
14 T. Balan, Moia Cernauca i familia Hurmuzachi, n "Anuarul Liceului Aron Pumnul))
pentru anul 1 92311 924", Cernui, Editura "Mitropolit Silvestru", 1 925, passim.
15 Petru Rusindilar, op. cit. , p. 23, 24.
526 Anghel Popa 4
de acribie, cum a fost Eudoxiu Hurmuzachi n toate mprejurrile, atunci cnd viaa
1-a adus n contact cu oameni i locuri noi.
n acest context ne punem o ntrebare fireasc, dei retoric: durata studiilor
la facultile din cadrul Universitii din Viena era, n acea perioad, de cinci ani?
Greu de admis, cu att mai mult cu ct lucrrile de specialitate sunt incerte,
oferindu-ne date care difer de la autor la autor. Astfel, Petru Rusindilar
menioneaz c fraii Constantin, Eudoxiu i Gheorghe au absolvit Facultatea de
Drept dup o perioad de cinci ani ( 1 830- 1 835) 1 6, n vreme ce Ilie Luceac indic
pentru primii doi frai ase ani ( 1 830- 1 836) 1 7 , iar pentru Gheorghe, apte ani
( 1 835-1 842) 1 8 . Mai mult, Teodor Balan menioneaz c Constantin a prsit Viena
n anul 1 837, determinndu-ne s credem c a absolvit-o dup apte ani ( 1 830-
1 837) 1 9 . n aceast relativ confuzie, scrisoarea lui Eudoxiu Hurmuzachi din anul
1 834 considerm c aduce o nou viziune asupra acestui aspect legat de nceputul
studiilor sale.
Dup absolvirea celor dou faculti, Eudoxiu i va continua ederea la
Viena, angajndu-se practicant la o judectorie. Concomitent, se va nscrie i Ia
doctorat, n cadrul Facultii de Drept. Locul lui Constantin, reintors la Cemauca, a
fost luat de cel de-al treilea frate, Gheorghe, care a devenit i el student20 . Din
aceast a doua sa perioad" vienez dateaz o alt scrisoare adresat, de aceast
dat, ambilor prini. Datat 2/1 4 noiembrie 1 837, epistola, scris n alfabet
chirilic, pe o hrtie asemntoare cu cea folosit n prima scrisoare prezentat de
noi, a fost conceput i n numele fratelui su Gheorghe, care doar a sernnat-o2 1
Era un rspuns la o scrisoare anterioar a prinilor, prin care cei doi frai au fost
informati c sora lor, Eufrosina, numit n intimitatea familiei Frosa, urma s se
cstorasc. n scrisoarea sa, Eudoxiu nu pledeaz, cum greit s-a menionat22 ,
pentru aprobarea cstoriei, ci salut fericitul eveniment ca pe o decizie neleapt a
prinilor si, ntrind-o cu argumentele biblice i laice, dei mireasa avea doar
1 7 ani (era nscut n 1 820). Faptul nu este lipsit de importan, dimpotriv. La
nceputul veacului al XIX-lea n familiile boiereti fetele erau cstorite de tinere,
chiar ntre 1 3 i 1 6 ani. Epoca ne ofer, cu generozitate, o multitudine de exemple.
Legturile matrimoniale se realizau mai puin n baza sentimentelor de dragoste ale
viitorilor soi, fiind, mai ales, rezultatul aranjamentelor fcute de peitoarele vremii,
din "breasla starostilor", cum li se spunea atunci btrnelor doamne care puneau la
cale alianele matrimoniale2 3 , avnd, desigur, drept criteriu vechimea familiilor n
16 Ibidem, p. 24.
17 Ilie Luceac, op. cit. , p. 1 79.
1 8 Ibidem, p. 1 48.
19 T. Balan, Din corespondena familiei Hurm uzachi. 183/-1899, n "Glasul Bucovinei " .
Revist trimestrial de istorie i cultur, Cernui-Bucureti, anul V, nr. 3(1 9), 1 998, p. 147.
20
Petru Rusindilar, op. cit. , p. 24.
21
D.J.S.A.N., Colecia de documente, Fond nr. 35, Pachetul XI, documentul 5 1 , f. 1-3 verso.
22
Vezi Din tezaurnl documentar sucevean . . , p. 603.
. -
23 Ion Bulei, op. cit. , p. 7-8.
5 Dou scrisori inedite aparinnd lui Eudoxiu Hunnuzachi 527
cauz i, ndeosebi, averea pe care o posedau. Mutatis mutandis, situaia era

valabil i pentru lumea romneasc din Bucovina.
Spre deosebire de aceste realiti ale veacului, aa cum rezult din scrisoare,
viitoarea cstorie a Eufrosinei cu Petrache Petrino, tnr cu nsuiri alese i bogat,
"
"venit din ar strin (aluzie la faptul c viitorul cumnat era aromn, venit din
sudul Dunrii), era hotrt de prinii de la Cernauca, cum sublinia Eudoxiu,
"
"dup dorinele inimei Domniilor voastre . Scrisoarea se ncheie cu o urare
semnificativ: " S v a}1te cel Preanalt ca s nu fii mai pun norocoi i n
24
viitorime la atingerea scoposurilor printi" i pentru ceilali frai i surori. Era
n aceast apreciere o recunoatere a rolului detenninant pe care prinii, Doxachi
i Ileana (Ilinca), I-au avut n educaia i pregtirea pentru via a copiilor lor,
realitate confirmat de ntregul coninut al scrisorii lui Eudoxiu.
2
Reproducem in extenso, transliterate 5 , ambele scrisori, n ordinea lor
cronologic.
Scrisoarea nr. 1
Cu mult i adnc fiiasc plecciune, nchinndu-m, srut o mie de ori

mna mtalii, pre scump mamuc.
Cu adevrat bucurie i a inimii mulmire, ntrebuinz prilejul acesta a
Patilor nemti, ntru care avem cteva zle slobode, spre a pune condeiul meu n
lucrare ctr pre iubita me mmuc i a-i da de tire c are Jumneaei fii slitori n
capitala Austriei, care nleg pre bine ce dor nepreuit trebui s fie iubitori prini
copiilor lor i cunosc ndestul i mijloacele spre a s face i a rmne vrednici
comoarei acesteia, druit de la preanaltul, dttoriu tuturor darurilor celor buni.
Cci ce osnd mare au ctigat din Evanghelie sluga cea lene, care au cptat un
talant de aur, iar n loc s-I ntrebuinaz spre folosul i norocul su, I-au ngropat
n pmnt! Spre a nu ne asmna cu fiii acetia, lucrm prin toate puterile noastre i
ca s ne putem folosi, ct de mult, de talantul dat no, ne rugm nencetat
dumilorvoastr ca s ne pstrai nesmintit blagoslovenia prinasc, care ne
umbriaz supt aripile ei i ne apr mpotriva arii viei acesteia, care firm,
precum o poart de fier, poate [cuvnt indescifrabil] slobozte uneori de la
nenorocire i care, ca un fnari strlucitori ntr-o noapte groaznic ne arat, ades
ori, calia cea mntuitoare. Aciasta este rugmintea noastr ctr dumneavoastr i
ndejde avem c nu o vei arunca. Dumneavoastr sntei talantul nostru i chipul
cum vom ntrebuina pe acesta va hotr sau plcerea sau osndirea din partea celui
ce ne-au dat talantul i folosul care putem scoate din talant este vrednicia noastr,
naintea lui Dumnezeu i a oamenilor sau blagoslovenia prinilor, fiindc la rar
vrednicie nu s ctig. Grdinariul sdete flori i le d rn i pmnt bun i le
24 D.J.S.A.N., Colecia de documente, Fond nr. 35, Pachetul XI, documentul 5 1 , f. 3.

25 Mulumim, i pe aceast cale, doamnei arhivist Virginia Jsac pentru ajutorul competent
acordat n transliterarea scrisorilor.
528 Anghel Popa 6
grijete i le ud cnd este secet i le acoperi mpotriva viermilor i a psrilor i

floaria are tte spre viaa ei trebuincioas i grdinariu s bucur n ndejdia sa i
s fericete c munca i grija lui nu va fi fcut n deirt. Iar cnd lumina zlei
soarelui nchide izvorul razlor sale i n loc s mviez toat fptura o d spre
prad gerului i n loc s arete o fa vesel, s acopere cu nouri nencetat i ca un
duman a omenirii strc toat ndejdea ei, atunce i c blagoslovenia ceriasc
trebui s se uneasc cu cea pmntiasc, spre ndeplinirea dorini lui, atunce, cu
ochi de lcrmi i cu mni nlate ctr ceriu, ceri blagoslovenia ceriului i ceriul
l ascult i soarele strlucete i nclzete cu toat tria sa i grdinariul vars
lacrmi de bucurie i de mulmit, c florile lui au crescut mai mult dect el
nedjdue. Aa sntem i noi, ct de mult vom lucra spre adevratu folosul nostru,
fr soarele blagosloveniei cereti i printi lucrrile mnilor noastre nu vor
spori i roduri dulci nu vor aduce i dorina inimii noastre, cea mai nfocat, nu s
va mplini. Iar fericii noi de ne vom arta, ntru toate mprejurrile, vrednici de
prini notri cei buni, vrednici de dragostia i blagoslovenia lor. Atunce raiul
nostru aice, pe pmnt, s va ncepe atunce n inima i n cugetul nostru tot
primvar va stpni i nourile, care snt nedesprite de viiaa pmntiasc, n loc
s ne spimnntez, ne vor fi nwnai prilejuri de a arta rbdare i de a ctiga mai
mult blagoslovenie de la Prenaltul, carile cunoate inimele omineti, atunce ne
vom sm fericii de a putea mri laudele prinilor notri, atunce, n sfrt i
dumniavoastr vei fi mngiei, pentru c smna mnilor dumniilor voastre va fi
czut pe pmnt bun i roditor, cu roade nsutite. La acest scopos s ajungem este
rugmintea noastr ctr cerescul mprat. Amin.
Trecut-au acum i Patile nemti care, la o populaie att de mare, precum
este acea de aice, snt foarte interesante, mai ales pentru un strin. Ulile se mplu
de oameni cltorind la beserici, a cror nwnr este mare, iar, mai ales, la biserica
sau Mitropolia Sfntului tefan care, ct pentru rnrimia ei nluntru, att i pentru
nltimea ei, ce s sue pn aproape de nouri, precwn i pentru chipul zidirei sale,
'
este una din cea mai vestit biseric din lwne. nluntru, ochiul ominesc de abie
agiunge de la o margine pn la ceialalt, fiind mai ales acolo un ntuneric
ptrunztori i spimnttori, pricinuit i de mrimea bisericii i de steclile
feretilor, zugrvite cu multe culori i artnd multe figuri. Ct de muli oameni s
s strng acolo, tot s arat cumva pustie i pentru nlimea sufitului i pentru
mrimia stlpilor ascuti, cari n sufitul, oamenii nluntru s vd mici i aceasta
despre o parte mrimea nemrginit a mpratului mprailor i nlmea lui peste
toate ce snt a lumii acesteia, iar despre alt parte micuraria omului i neputina
lui naintea lui Dumnezeu i cu acest chip s ndemni pe om la mai mult evlavie
ctr zditoriul cel preaputernic. ntru adevr au i atins scoposul acesta la fitecare
inim nenvrtoat i mpietrit i ndat la ce ntia a ei videre, omul s smte
ptruns de ce mai adnc evlavie, aa turmul ei, ce s sue spre ceriu, parc i arat
unde trebui s ntiasc cltoria lui i unde se afl patriia sa cea adevrat. Cnd
sun clopotul cel de sus, parc un glas din ceriu, parc trmbia ngeriului aduce
7 Dou scrisori inedite aparinnd lui Eudoxiu Hurrnuzachi 529
aminte oamenilor di lucrurile cereti i de giudecata ce de pe urm i de

dertciunea lumei acestiia. i precum [cuvnt indescifrabil] neclintit i
statornic vro cteva sute de ani, de vreme ce neamurile omeneti la piciorul ei s
nte i iar s dezfiina, aa i cele cereti rmn n veci, iar cele pmnteti trec
i s strc, precum frunzle copaciului pe care un vnt mi li-au mprtiet i li-au
fcut nevzute. Limea ei este de o sut de pai, precum am numrat eu nsui, iar
lungimia mi s vede a fi de dou sute, pn la dou sute i cinzci pauri.
Crmizle pe acopermntu ei snt frbuite i arat pajura mprteasc, bisrica
st pe un loc slobod din toate prile i vntul, carele pentru dechiderea locului
bate acolo foarte ades i mult mai tare dect n celelalte locuri a trgului, care snt
nchis cu cas nalte, parc voete a cura pe cei ce ntr n bisric de toate
gnduri lumeti, care vor fi adus din trg mpreun cu sne. Aijdere nvale
mulime de oameni ntr-aceste zle la bisricua din curtia mprtiasc [cuvnt
indescifrabil] unde s pute vide mpratul cu toat nalta sa familie, minitri i
curtenii cei mai nsmnai i unde, cu mare pomp, s prznue Sptmna Mare i
Sfintele Pati, iar, mai ales, Sf'anta nviere s-au srbat cu mare strlucire, unde
cronprinul era n locul mpratului, fiindc mpratul s-au tras de toate paradile, de
toate mutrurile i foarte rar s arat deor, mai adesori, la fereastra sa, de vreme ce
cu ceialali prini a Casei mprteti ne ntlnim foarte ades i arhiduca Fran i
Anton cnd numai voim, fiindc aceti doi regulat, n toate zilele, s primbl pe
bastioane, ce este loc minunat de primblat pe jos, i muli trec pe lng dnii cu
plria n cap. Bastioni este pe preii ceti nali, n uni locuri de a, n alte de
opt i mai muli stnj ni, curat, parc o mas splat vesel, precum o diminia n
luna lui Mai, cu o prival precum pe vrful Horoditii i cu o linete precum poate
cineva s doriasc i cu primbltorii cei mai alei din Viena, macar c fietecine are
voe s s primble acolo, mpreun cu toi Magnai i Prini, ncungiurarea ei este
de un ceas i gios s [cuvnt indescifrabil] porle, care trec prin prei, parc nite
borte mari ntr-un tiubei, de unde es i ntr nenumrate albinile, aducnd miere,
aa es i trec oamenii prin poarte i butcile samn a fi bondari, zburnd cu huet
mare, de care fug toate albinele. Huetu acest pare de pai i de trsuri care, precum
corabia lui Noe, Dumneavoastr la Cernui nu-l avei, nici l putei ave, fiindc
aice trgu ce-l adevrat, adec centrul, carele este mprejurat de preii cetti,
este pardost cu pietre, n patru coluri [cuvnt n limba german], de totului tot,
nct nici o bucc de pmnt nu se vede, nici mcar de bgat un ac. Deci,
nchipuii-v ce huet trebui s fie cnd cartele celi greli (c butci dischis nu s
ntrebuinaz nicidecum), tras de cai nali i trupei, parc nite elefani i cu o
iume i o fug, parc ar mna ttarii pe dinapoi, trec n numr mari pe pietrile
aceste, cnd vezeteii strg din gura mari ca s s altureze oamenii, cnd on r de
oameni, pe care aice i numesc [cuvnt n limba german] - (purttori, fiindc
poart pentru orici lucru i oriunde voete cineva), cu tace pline de buclucuri, s
trsc i tot strig: [cuvnt n limba german] - (adec luai sama), cnd ranii de
530 Anghel Popa 8
la Moravia, cu pnz i cu buci de sucman pe spate, ali cu alte mrfi de acest

feliu, adec cordele, a, strig precum Sangui cnd se mbat [cuvinte n limba
german] i alte cuvinte, pe care numai un vab poate s nliag, cnd pe ulia
mare, peste tot locu, aice tae lemne (fiindc aice aa este obiceiu i curle caslor
foarte mici); apoi nu trebui omu, mai ales cel strin, s asurzasc s tot cu fric s
umble pe ulile trgului, pn cnd s va fi obicinuit la un aa huet; nu trebui,
apoi, s fie aice, pe uli, uneori mai ru dect n herria ganului Ioni la
Cemauca; noi, acum, ni-am obicinuit la acest huet, ns tot ne este nepriincios.
Luni era dichiderea primverii, srbat de vienezi n Prateru cel vestit [s. a.], cu
primblri pe jos i cu carle, nenumrate, de mic i de mare, de srac i de bogat
spre obteasc bucurie, fiindc primvara i cldura ei trebui s fie Iunia Patelor,
dup cum le place vienej ilor. Prateru acest vestit este o pdure mrioar, cu dou
drumuri de alturia, cel mai frumos este lung de vreo trei civerturi de ciasuri,
coronat, pe amndou prile, cu copaci foarte frumoi i umbrtori i mprt n
trei pri, una din mij loc, ce este mai lat dect celelalte, pentru trsuri, al doile,
adec ce dia driapta, pentru clrei i ce dia stnga pentru pedestrimea ce
primbltoare. n mijlocul pdurii s afl o cafine cu toate cele ce pot nsufle pe
om, adec cu cafe i cu muzic, i mes i scaune supt copaci; la sf'aritul acestuia
drum curge o parte Dunre. Luni deci, parc, era zou denti a primverii, de cnd
adec s ncep primblrile la Prater, luni adec era, parc, zoa osfiteniei, ntru
care vienezii au sfint nceputul primverii i pduria Praterului, precum s
sfinte la noi o cas de no, prefcut, luni, parc, era claca primverii, s-au
strns oamini ca cnd ar fi fost poroncit, prin pravili, ca s s primble toi n zoa
aceasta. Carti era atta mulmi, nct tot drumul, de trii civerturi de cias i
ncoace i ncolo, era acoperit de dnsle i tot n pas umblau. Cronprinu i unii
din Arhiduci era ajidere, Elghii i Minitrii, mulme, Magnai, Prinipi, Duci,
Grafi, Baroni, o grmad nenumrat. Esti nc i alt parte n Prater pentru
prostimea i pentru staria ce sluj itoare, unde se afl englegile la Bucovina di tot
necunoscute, precum cru i cai de lemn, pus pe scnduri, care prin roat s
ntoarce n cas mpregiur i s nvrte cu iual nct, znd n ace cru sau pe
acel cal, poate cineva n cas s fac cltorie lung, dac nu-l amete. Se afl
nc i scrnciopuri i panorame i alte nebunii, n acest feliu cltoria i nvrtitura
aceia n cas o numesc nemii [cuvnt n limba german] . Duminic am fost noi la
Roznovanu la mas, unde i Costachi Bal, hofrat russc i om foarte de triab, s
au aflat, i unde la no ciasuri sara am et. Roznovanu, cel mai mult n opt zle, va
purcede spre Moldova, trecnd prin Cernui, c voete de Pati s fie n Iai. Bal,
mai trziu, aijdere la Moldova va merge. Fiindc amndoi, negret, vor face
cunotin cu durnniavoastr i amndoi, rar ndoial, snt oameni foarte nsrnnati
(s. a], a pofti s tiu carele den-trnii mai mult v-ar fi plcut dumilovoastr i
atunci i eu, plecata me socotin a da. ntru adevr, greu este dintre do lucruri,
aa de asmine, nct s par a fi tot una, a alege i a cunoate cel mai bun.
9 Dou scrisori inedite aparinnd lui Eudoxiu Hurmuzachi 531
D e mode a scrie mtalii ceva, ns mta tii c, nti, nu vd pre bine, al

doile, c nu snt bun la trebile modei, i al treile, cred c mta i, nc, jurnalul de
mod, care scrie mai mult dect mine de mode. Dar cu toate aceste treburi s ating
do mode, fiindc mi-au plcut mie nsu i mi s v a fi gustoas, adec capelile
cele mici, roi sau albi, i salopuri fr mneci, mna [rupt pagina la ndoitur]
snt din anul trecut i mta trebui s le tii mai bine dect mine, totu am scris
mtalii ceia ce am tiut de modi, fiindc ce nu tiu, nici nu pot scrii. De moul
Gheorghi nu tim, cum i unde s afl, i srutm mna i vom scrie dumisale
ndat cum vom afla unde petrece acum. Ce face Alecu cel bolnav, ce fac i
ceialali iubii frai i drage surori, pe care toi cu dulce i srut. i efeldoaia s
nchin mtalii i enfeld, carele abia o scpat de cltoria n ceia lumi, s-au
nsntoat i s nchin Dumilorvoastr tuturor. Constandin s-au nsntot att,
nct mta nici o grij, nici o suprare, nici o fric trebui s aibi. El srut, precum
i eu, mtalii i tatii, cu fiiasc evlavie mnele i va scrie mtalii n scurt. Foarte am
pofti pe mta, de nu ni-am temi c te vom supra, ca de va fi cu putin, s ne
triimei mta, de nu ni-am temi c te vom supra, ca de va fi cu putin, s ne
triimei mta, cu vreo bun ocazie, cteva gvnoas de dulcei, nu att pentru noi,
dect pentru plceri i enfelda, ca s vad c nu-i uitai Dumniavoastr i s-i
aduc aminte c snt n Bucovina lucruri bune i noi s ne ndulcim cu faceria
mnilor mtale s s gndim, gustnd, c mna mtalii srutm i cu srutarea ne
ndulcim. Iart-m, m rog, pre iubit mmuc, de am scris pre mult i de m-am
purtat mpotriva etichetii viezeneti, de a nu-l supra pe nimene cu lungi scrisori i
rva, ns mi-am adus aminte c de multior nu am scris mtalii i c, poate, iar
s va ntmpla c voi ave pun vreme de scris i acum avnd vreme nu am vrut s
o las nentrebuinat, ce am scris mtalii mai n lat i n lung dect snt eu nsu i
spimntndu-m de aciasta, m-am linitit cu ndejdia c izvorul buntii mtalii
printi nu s usuc n veciu. Loren, de care am fost fcut pomenire mtalii n
anul trecut i pe carele cunoate cucoana Vlahovicioaia, s-au mutat n ceia lume,
tocma cnd cumnatul lui de la Iei au sost neateptat, voind s le fac bucurie
neateptat cu sosrea lui, ns omul gndete, iar Dumnezeu stpnete. Foarte ne
bucurm c izvoadele trimise mtali au plcut mtali i tatii, s vede c gustul cel
vienez trebui s fie bun. S arat aice cu bani un italian, mic ca Alecu i n vrst
de dozci de ani, ns interesant, fiindc tt trupul lui este n ce mai bun
proporie, care lucru la ali mici oameni nu se afl, ce la unii capul este mai mare
dect trupul celalalt, la ali picioarele snt foarte lungi mpotriva trupului i proci.
Eri, un graf ungurian, indor cu numele, i clreul cel dinti a toatei Austriei i
om de mare vitej ie, au cligat un rmag, fcut cu un alt Magnat ungurian, pentru
as mii de galbeni, c n opt ciasuri necontenite, adec de la as ciasuri diminea
pn la do dup amiazz, va mergi andor clri, de la Peta sau Buda pn aici,
la Viena, cale de triizci i pti de mile; i au sost ntru adevr, nc mai degrab,
dup ce au ostenit 60 de cai pe drumul acesta i au fcut o minune de clrie. A do
z el, voinicete, s primbla pe aice, n Prater. n sfrt, ateptnd eu cu bucurie i
532 Anghel Popa 10
nerbdare vro cteva rnduri de la mta, nu acum, ce cnd vei ave mta chef i
vreme a noroci pe fiul mtalii, rmn cu cel mai adnc respect i ce mai curat
fiiasc dragoste, a mtalii plecat fiu i gata slug.
Viena, 1 aprilie k. n. Doxachi

20 martie 1 834
Scrisoarea nr. 2
Viena, la 2/1 4 noemvrie 1 83 7
Preiubii i prescumpi prini, cu ct dragoste i respect poate s cuprinz o

inim fiiasc, nchinndu-ne, srutm mnele dumilorvoastre.
Cnd tiria iubete pe un copaci, l blagoslovete n rodurile sale, fcndu-1, n
acest chip, plcut lumii. i cnd Dumnezeiasca pronie iubete pe prini, care i
sluj esc cu toat rvna sufletului, dup zsa Sfintei Scripturi s pedepsesc la copiii
lor pn n al patrlia niam, aa i buntle prinlor s rvars pe copii pn n al
patrulea niam. Adevrul acesta s arat acum n casa Dumilorvoastre, de vreme ce
un tnr evghenis, nzstrat din fire cu multe daruri personale, precum cu o
srguin deosbit i mpodobit, prin noroc, cu avere vrednic, vine din ar
strin la copaciul cel bun, n Cemauca, i dorete din inim a dobndi un rod de la
dnsu. El voete s fie nsu norocit prin persoana pe care au ales-o ca s petriac
mpreun viaa aceasta vremelnic i voete s fie norocit numai cnd i e[ a] va fi
mulmit de soarta ei, pentru c cum ar putea o parte, o giumtate de om s
vesiliasc, cnd ceialalt suspin? Iat dar c, prin alegeria aciasta, soul face
chiez pentru buna petrecere i pentru norocul coi sale. Au putut deci, clar,
soarta, sau vorbind mai curat, pronia cereasc, s favoriseasc mai mult dorinle
Dumilorvoastre, dect prin statomicirea unii viitorime plcute, line i pacinice,
pline de dragoste i de bucurie curat pentru iubita fiica?
Precum fietecare fat bun i nemritat, aa era i Frosa, pn acum un
diamant ascuns n scrin i mirele era un diamant pstrat n alt scrin. Dac inalta
pronia, care vede i cele mai ascunse n fundul scrinului i care privete i spre cel
mai mic om cu atta milostivire ct spre soare i spre stele, au zis: "Nu este bine s
fie desprite aceste tinere scumpe, ci s se mpreunez amndou ntru o coroan,
unde vor strluci mai tare dect neunite i unde va adaogi una ceia ce lipsete
celeilaltei" ; i iat c se mplinete voia celui dentru nlme, fr a cruia tire nu
cade nici o pasre de pe acopermnt. El au pregtit pe Rebeca pentru Isaac i au
fcut cunoscut voina sa la fntn slugii lui Avram. El au trimiis pe osrdnicul
su sluj itori de la le, la altul a-1 sliji osrdnic slujitori n Bucovina, ca s fac o
unire ntre do familii, care snt vrednice i datoare s s iubeasc una pe alta, c
mult au lucrat una pentru alta, precnd una pe feciorul i alta pe fata spre uniria
vecinic, pstrnd, fietecare, diamantul ei spre alctuiria coroanei nuni. Cine nu
Il Dou scrisori inedite aparinnd lui Eudoxiu Hurmuzachi 533
cunoate ntmplrile aceste, o ocrmuire mai mare dect omeniasc? Lui dar,
carele au luat grija fericirei fiicei din mnele Dumilovoastre i au ncredinat-o n
mna unuia tnr de nobile sentimenturi, care chizluiete norocul ei cu norocul
su. Lui, carele au ales i au mpreunat do persoane, vrednice de a ferici una pe
alta, care, dup cum ndjduiesc, vor dobndi scoposul acest greu i rar, lui, zc, a
cruia mil de z n z s arat mai lmurit ctr cei ce l iubesc, tatlui ceresc, se
cade, mai nti, a aduce jrtva plcut de dragoste nemrginit, de mulmit
nestrmutat i de nchinciune acum i n veci, amin.
ns, desftndu-s la frumuseea i dulciaa rodurilor, s cuvine, cu bucurie
i inim cald a gndi la copaciul ce li-au rodit. Preiubii prini ! Dunmiavoastr
sntei copaciul acest de mult pre, carele, precum dovedete prilejul acesta, au
adus un rod nclzitori de inimi. Dunmiavoastr a mrit, a curat, a nfrumusat
darurile, hrzate surorii noastre den fire. nvturile, povuirile, pildele cele bune
ale Durnilorvoastre au fcut ceia ce este acum, au fcut-o vrednic de a fi cerut, pe
totdiauna, cerut de o persoan, care pentru dnsa numai au venit din ar strin.
Dunmiavoastr, dac sntei pre pmnt pricinuitori de viitoare norociri, ei, pe care
toi ntru atta o ndjduim, nct ni se pare a o vide trupete i a o pipi cu mnile.
i fiindc norocul ei va mri i pe al nostru, pozvolii dar, prescumpi prini, de a
v aduce i a noastr mulmit, din adncul inimei, la prilejul acesta, pentru toate
binefacerile care Frosa au aflat, totdiauna, de la Dunmiavoastr, iar, mai ales,
pentru nlepciunea cu care acum, mai n urm, a statornicit ei o viitorime plin
de mare ndejde.
Dunmiavoastr pierdei o fiic, noi pierdem o sor, ns cligai un fiu i noi
un frate n persoana mirelui i, prin dnsu dobndii fiica i noi sora napoi, i aa
cstorit, aciasta este un clig preios, att pentru Dunmiavoastr ct i pentru
noi, fiindc i sora ne rmne i feciorul i fratele ni s dobndete, poate, deci,
cineva s sporiasc mai tare n trebi dect noi, care nem capitalul i lum
dobnda? V heretisim dar, prebuni prini, pentru cligul acesta i cu tot focul
smrilor noastre v heretism i pe noi nsui ne heretism, c credem c nici
nunta n Cana Galileii nu au putut s aib mai mult sporiu dect aciasta care, acum,
s prznuete, mila Donmului revrsndu-s peste amndou cu asmine trie.
Bucurai-v i v veselii cu toat puterea inimei printi, ca i ngerii donmului
s bucur cnd prin Sfnta tain s unesc do inime, spre dragoste curat i
vecinic. Bucurai-v cu o bucurie care fgduete a fi fr sfrit, bucurai-v i c
Donmul Hristos au dat n Cana Galileii pilda inimei veseli. Bucurai-v c prin o
fapt sau nu vrsai drept lacrimi de bucurie, umplee-le dosprezci vas n loc cu
vin, precum n Cana, cu bucurie, dintru care s s sature inimele prietinilor i a
oaspelor i s fii Dunmiavoastr pricinuitori de veselie la muli, c zoa au fcut
Donmul ca s ne bucurm i s ne veselim ntrnsa. Bucurai-v c zoa aceasta va
triimeti odat nepoi i nepoate Dumilorvoastre, care vor cunoate c-s a
Durnilovoastre fii i fiice snt i v vor cu lacrmi blagoslovenii i cu lacrmi v
vor binecuvnta i vei vide chipul Dumilorvoastre nmult pn la al patrule
534 Anghel Popa 12
niam, spre care scopos s adaoge mpratul ceresc zlele viei Dumilorvoastre, pr
unde este dat omului a agiunge, cnd l iubete soarta.
Uitai, ne rugm, pe cei doi fiii, care de departe, stnd i privind, s-au
asmnat fetilor celor cu candelele stnse, care s-au nchis afar de nunt, durerea
este a lor i nu a Dumilorvoastre, dar, totui, bucuria lor covrete pe jalia, c ei
smsc veselitoarea, nsmnaria srbarei acesteia. Uitai ca s nu ntre nici o
pictur de jale n zou praznicului, n paharul cel dulce a bucuriei, c dureria este
contrebanda acum i trebui s s nece n maria veselie. nceputul
s-au fcut n casa noastr, de a njuga norocul prin puteria Sfintei tainei i a
nleptei printeti ngrijeri, nceputul s-au fcut dup dorinle inimei
Dumilorvoastre. S v agiute cel Prenalt ca s nu fii mai pum norocoi i n
viitorime, la atingerea scoposurilor printi. n sfrt, artm iar i iar
mulmiria i bucuria sufletiasc ce smm, legndu-le cu legtura ce o are o
rudenie cu o familie att de bun, att cinstit de toi, att vrednic de dragoste, att
de relighioas, cum este familia Dumisale, c. c. [cucoanei] sptresi Nastasiei
Petrino, criia, cu plecare, srutm mna. Este o bucurie deosbit a ave cunotin
cu aa o familie, cu ct mai mult a o ti prietin, a o ti c e i nrudit! Ne rugm,
nc, a mrturisi Dumisale, cumnatului nostru Petrachi Petrino, frtile noastre
nchinciuni i bucuria noastr de a pute numi cumnat pe un tnr, dup toate cele
ce am aflat vrednic de toat laude i iubire, vrednic fiiu a vrednicilor prini. i
dac dumniaei, c. c. sptreas, s bucur c au ctigat o fiic, noi, den partea
noastr, ne bucurm c am cligat mai mult dect Dumniaei, o mam pre bun.
Pe mireasa Frosa cu dulce srutnd i poftindu-i tot binele, ne grbim a v
lsa vreme de bucurie i de joc i rmnem cu cea mai adnc plecciune i
dragoste, prebuni prini, a Dumilorvoastre plecai fii i gata slugi.
Eudoxie, Gheorghe
Ct pentru socotina care am artat Dumilorvoastre n scrisoarea ce de mai

nainte, trebui s nsmnez acum c, de atunce mult s-au schimbat mprejiurrile i
c, mai ales, cltoria ce de trei ani, ce are s s nceap primvara viitoare, mult va
adaogi la mputernicirea i sntatia Frosi. Aijdere, cred c mult v bucurai c
nu v-ai grbit atunce cu mpliniria hotrrei ceilalte i dac au ajutat ct de pun
la aceasta ndelungare scrisoaria me, atuncia au mplinit scoposul ei.
Foarte tare mulmim pentru suta de fiorini ce ni s-au triimes.
Eudoxie
IRACLIE PORUMBESCU
N CORESPONDEN CU CONTEMPORANII SI (1)
D. VATAMANIUC
Cunoatem mai multe scrisori ale lui Iraclie Porumbescu ctre Dimitrie
Onciul i alte cteva persoane, scrisori care nu au intrat, pn acum, dup cte tim,
n circuitul public.
1. Dimitrie Onciul
Scrisorile lui Iraclie Porurnbescu ctre Dimitrie Onciul aparin ultimei epoci
din viaa sa, cnd slujea ca paroh n comuna Frtuii Noi, de lng Rdui (1 884-
1 896). Sunt zece scrisori din 1 889- 1 895, pstrate la Biblioteca Academiei Romne
i se public acum pentru prima dat.
Dimitrie Onciul funcioneaz ntre 1 887 i 1 896 ca profesor la coala
Normal de nvttori
,
din Cernuti

i se bucur de prestigiu n lumea cultural
bucovinean. Elaboreaz lucrarea Indreptar pentru ortografia romn i Regule i
vocabular ortografic, pe care Consiliul Provincial l introduce ca manual pentru
toate colile din Bucovina, n 1 894. Lucrarea, prin cele dou pri ale ei, depea
statutul unui manual colar i anticipa cu mai multe decenii pe cea a lui Sextil
Pucariu i Teodor Naum, ndreptar i vocabular ortografic, tiprit n 1 93 i .
Iraclie Porumbescu, nscut n 8 martie 1 823, adopt fa de Dimitrie Onciul,
nscut n 7 noiembrie 1 856, o atitudine de deferen i l numete dup numele de
botez, ntr-o form familiar, Durnitra, cum se practica n Bucovina. Este cel mai
apropiat susintor al istoricului bucovinean, viitorul preedinte al Academiei
Romne, n drama familiei sale.
Dimitrie Onciul, tatl, nscut n 1 83 1 , face studii strlucite i avea nclinaii
pentru istorie, geografie, matematic i fizic. Din 1 880 funciona ca protopop al
Decanatului Vicovelor i se bucura de mare autoritate. Dintr-o scrisoare a lui
Iraclie Porumbescu ctre Liviu Raiu i Maria, ginerele i fiica sa, aflm c
protopopul era internat n Spitalul rii din Cernui, de mai multe sptmni, fiind
1 Sextil Pucariu i Teodor Naum, ndreptar i vocabular ortografic, Dup ortografia oficial
pentru uzul nvmntului de toate gradele, Bucureti, Editura "Cartea Romneasc", [ 1 932].

536 D. Vatarnaniuc 2
"
"bolnav de grumazi , probabil cance?. Avea greuti familiare i fcuse mari
"
cheltuieli cu "scaldele (bile) din strintate. Se mpuc cu un revolver n cap n
5/1 7 octombrie 1 892. Gestul su strni un ecou extraordinar, fiind vorba de o
"
persoan cu rang n societate i n hain preoeasc. n necrologul din "Candela se
insist asupra personalitii protopopului i se arat c suferea de "un morb greu i
"
ndelungat 3 . Iraclie Porumbescu descrie ceremonia religioas n scrisoarea ctre
ginerele i fiica sa, din 1 5/1 7 noiembrie 1 892. i informeaz c slujba religioas se
ine n capela spitalului, coroanele depuse pe sicriu nu aveau inscripii cu nume de
persoane i nu se inur cuvntri. S-a oficiat, cretinete, slujba religioas, dar s-a
dezaprobat gestul sinuciderii.
"
"Gazeta Bucovinei nu gsea potrivit s fac biografia lui Dimitrie Onciul,
ns i prezint familia.
Transcriem acest text de referin pentru cunoaterea familiei istoricului
bucovinean: "l deplng fiii - arat ziarul - Dr. Dimitrie Onciul, profesor la
Pedagogiul din Cernui i membru corespondent al Academiei Romne, Ilarion
Onciul, adjunct jud[eean] n Rdui i deputat dieta!, Dr. Grigoriu Onciul, medic
sec[undar] la Spitalul rii din Cernui, fiica Minodora mr[itat], Dionisiu
Simionovici, profesor la coala Real din Cernui i nora Eufrosina Onciul,
ns[cut] Seleschi'.4.
Iraclie Porumbescu inu s-i informeze ginerele i fiica i despre prezena sa
la ceremonia religioas. "Bietul Dr. Dumitra, vzndu-m c intru n Capela
spitalului, n care, frumos decorat, se afla cociugul, a venit la mine, s-a rezemat cu
"
capul de pieptul meu i a nceput a plnge amar 5
Iraclie Porumbescu i trimite lui Dimitrie Onciul cea dinti scrisoare n 24
octombrie 1 889. Ea vine s mplineasc informaia despre Cursul de mpletire din
Frtuii Noi, n legtur cu care Iraclie Porumbescu public o dare de seam n
"
"Revista politic din Suceava, n 1 5 august 1 8896
"
Candid Mulea, "instructorul superior , este chemat de Iraclie Porumbescu
de la Braov, de unde vine i Ioan Murroiu, ajutorul su. Mai trziu se gndea s
"
aduc i de la Seminarul Andreian din Sibiu un "nvtor de industrie casnic .
Rugciunea romnului, poezia lui Iraclie Porumbescu, se public n
"
"Calendarul pentru anul comun 1 890 , iar marul lui Iancu este poezia sa,
"
Lui Iancu, publicat n ziarul "Bucovina , n 1 850, cu text i muzic de el i circula
n Bucovina i Transilvania.
2 Nina Cionca, Scrisorile lui lraclie Pommbescu, Bucureti, Editura Ars Docendi, 1 999, p. 47.
3
"
"Candela , Xl, nr. I l , 1 noiembrie 1 892, p. 723-724.
4 "Gazeta Bucovinei" , Il, nr. 79, 4/1 6 octombrie 1 892, p. 3.
5 Nina Cionca, op. cit. , p. 77.
"
6 " Revista politic , IV, nr. 1 6, 15 august 1 889, p. 9-10; D. Vatarnaniuc, lraclie Porumbescu,
colaborator la " Revista politic " i traductor din german, n "Analele Bucovinei", XV, nr. 1
[ianuarie-iunie], 2008, p. 55--60.
3 lraclie Porumbescu n coresponden cu contemporanii si (!) 537
Iraclie Porumbescu l informeaz pe Dimitrie Onciul c n "Candela" s-a

publicat o dare de seam despre cursul de "industrie casnic"7, iar raportul trimis la
Consistoriu ajunge la George Ritter von Reus-Mrza, cu funcie nalt n
Consistoriu i se va tipri n "Foaia ordinciunilor"8 .
Scrisoarea se ncheia cu consideraii privind starea de lucruri din Bucovina,
unde se cerea o "sanare a putregismului ", cu alte cuvinte o nsntoire a societii
bucovinene. O scrisoare a lui Constantin Morariu, implicat n Procesul
"
"Arboroasei , mpreun cu Ciprian Porumbescu, pe care nu o cunoatem, l
determin pe Iraclie Porumbescu s se adreseze lui Eudoxiu (Doxu) Hurmuzachi
(1 845- 1 93 1 ), fiul lui Gheorghe Hurmuzachi ( 1 8 1 7- 1 8 82)9 , s se pun n fruntea
micrii pentru aprarea drepturilor romnilor. Amintete i numele lui Eugenie
Hacman, episcop al Bucovinei ( 1 835-1 873), fa de care are o poziie critic pentru
orientarea sa politic n fruntea bisericii ortodoxe a romnilor bucovineni.
Iraclie Porumbescu invoc rolul Hurmuzchetilor n timpul Revoluiei din
1 848-1 849 i spera s j oace un rol important i n noua situaie. Nu avem
informaii s fi dat curs demersurilor parohului din Frtuii Noi.
Dou scrisori, din 7 noiembrie 1 89 1 i 26 noiembrie 1 89 1 , aceasta cu
nceputul lips, l arat pe Iraclie Porumbescu preocupat s nfiineze unele
"
"fundaiuni , prin care s vin n sprijinul tinerilor studioi. Propunea, printr-un
Avis, publicat n "Tribuna" n 1 885, nfiinarea "Fundaiunii Ciprian Porumbescu",
s fie premiai tinerii care "s-ar apleca cu zel i succes muzicii noastre naionale"1 0
Se atepta ca propunerea sa s gseasc ecoul cuvenit, s se poat acorda i burse
de studii.
Din cele dou scrisori se desprinde c Iraclie Porumbescu inteniona s
ntemeieze i o "fundaiune" , nu n numele su, ci al bisericii, s vin n sprijinul
unor tineri care terminau "coala poporal" . Asupra acestei iniiative a sale
informeaz i Consistoriul, dar banii adunai de el ajung la un nvtor, Gavril
Ru, din Frtuii Noi, care se grbete s ntemeieze reuniunea "Ajutorul colar" ,
de care Iraclie Porumbescu nu avea cunotin. i cere sprij inul lui Dimitrie Onciul,
s-1 ajute n recuperarea banilor. Scrisorile se constituie ntr-o pagin revelatoare,
din care se vede cum o personalitate, cu autoritate n viaa cultural i de bun
credin, nu gsete audien la forurile administrative i nici la cele bisericeti
superioare.
7 "Candela", Vlll, nr. 9, 1 octombrie 1 889, p. 66 1-669.

8 "Foaia ordinciunilor Consiliului episcopal n trebile bisericeti ale Diecezei Bucovinei"
este incomplet la Biblioteca Academiei Romne i nu am putut veriti ca informaia.
9 Ilie Luceac, Familia Hurmuzachi: ntre ideal i realizare. O istorie a culturii romneti din
Bucovina n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea, Cuvnt-nainte de acad. tefan
tefnescu, Cernui, Editura "Alexandru cel Bun", Timioara, Editura "Augusta", 2000. Informaii
despre Eudoxiu (Doxu) Hurmuzachi i Gheorghe Hurmuzachi. Arbore genealogie la saritul
volumului.
10 "Tribuna" , Il, nr. 260, 1 3/25 noiembrie 1 885, p. 1 039.
Din scrisoarea datat 30 decembrie 1 893, aflm c Iraclie Porumbescu

reflecta s fie numit protopop peste Protopopiatul Vicovelor. Mai nainte solicit
postul de consilier consistorial, dar este preferat Dionisie Bejan, n 6/1 8 septembrie
1 88 3 . Avea titlul de baron, dat de stpnirea austriac. n 1 893 solicit postul de
spiritual seminarial, dar este numit de mitropolitul Silvestru Morariu Andrievici
"
" exarh , cu dreptul de a purta bru rou. Numirea a fcut-o mitropolitul n
24 iunie/6 iulie 1 88 1 . Silvestru Morariu Andrievici l preuia pe Iraclie
Porumbescu, cum se vede din scrisoarea pe care i-o adreseaz n 1 8/30 iunie 1 8 8 1 ,
p e care o reproducem: "Onorate Printe! Miercuri, n 24 iunie a . c., voi liturgisi
sobornicete n Suceava, la biserica Mitropoliei Vechi, la care prilej vei binevoi
Prea Cucernicia Ta a rosti una cuvntare corespunztoare. Al Preac.[ucerniciei]
1
Tale, voitorul de bine Silvestru" 1
Iraclie Porumbescu era ru vzut de partizanii lui Eugenie Hacman, fostul
mitropolit i i se aduce la cunotin numirea de " exarh" dup 1 2 ani. Era
ncredinat c n privina protopopiatului nu i se va ndeplini solicitarea, dei avea
1
mai multe merite dect Nicolae Bacinschi, protopop la Suceava 2 Se adreseaz lui
Eudoxiu (Doxu) Hurmuzachi, la care ne-am mai referit, s fac demersuri la
Mitropolia Bucovinei. Dimitrie Onciul putea interveni pe lng Eudoxiu
Hurmuzachi, ns nu se putea trece peste ,,nepotism" s i se dea un rspuns
favorabil.
Iraclie Porumbescu nu avea nici n aceast ultim epoc din viaa sa un
climat favorabil activitii tiinifice. Din scrisoarea datat 30 decembrie 1 890,
vedem c urmrea dezbaterile din pres pe teme istorice. Se oprete la studiul lui
Nicolae Densuianu, D-nii A. D. Xenopol i " Revue historique " din Paris, n patru
pri, publicat . n "Gazeta Transilvaniei", n septembrie-octombrie 1 890, n care
tezele istoricului ieean sunt supuse unei critici severe, nu, n parte,
nendreptite 1 3 . Aflm din aceast scrisoare c ndemnul s-i scrie amintirile
venea din partea lui Dimitrie Onciul. Recunotea c i aparinea i orientarea sa n
evocarea evenimentelor istorice. Aa se explic faptul c public, tot n "Gazeta
Transilvaniei", cu cteva numere naintea studiului lui Nicolae Densuianu, o
evocare istoric, Un episod extraordinar din anu/ 1841 14
O informaie din rubrica Literatur i tiin, publicat n "Vatra" , n 1 895,
n care se nir mai multe lucrri, i retine atenia - o carte a lui 1. C. Giorgian, O
15
pagin din viaa lui tefan cel Mare Ii cere lui Dimitrie Onciul, n scrisoarea din
8 februarie 1 895, s-1 informeze de unde putea obine acea lucrare. Iraclie
1: Constantin Hrehor, Si/vestru Morariu Andrievici, Iai, Editura Timpul, 2009, p. [2 1 9].
12
"
" Schematismus der Bucowinaer gr. or. Arhiepiscopal Diocesa fUr das Jahr 1 883 , Cernui,
Tipo und Litographie des Ezb. Silvester Morariu Andriewicz, 1 883, p. 6 1 , 66.
13 " Gazeta Transilvaniei ", LIII, nr. 2 14, 25 septembrie/? octombrie 1 890, p. 1-2; nr. 2 1 5 ,
2 6 septembrie/& octombrie 1 890, p . 1-2.

14 Idem, nr. 1 67, 26 iulie/7 august 1 890, p. 1-2.
1 5 " Vatra", II, nr. 2, 1 895, p. 63.
5 Iraclie Porumbescu n coresponden cu contemporanii si (1) 539
Porumbescu credea c era vorba de o monografie consacrat lui tefan cel Mare,
pentru care avea un cult, cum se vede din tot ce scrie despre domnitorul Moldovei.
Cartea lui Ion C. Giorgian, Domnia lui tefan cel Mare din punct de vedere al
istoriei generale se tiprete n 1 895 1 6 Reprezint o conferin inut la Ateneul
Romn n 1 1 decembrie 1 894. Ion. C. Giorgian ( 1 85 8-1 927) este autor al mai
multor lucrri istorice, dintre care cteva se tipresc n mai multe ediii.
Tot n legtur cu tefan cel Mare este i cererea lui Iraclie Porumbescu
adresat lui A. D. Xenopol, s-i vnd Istoria romnilor n Dacia Traian, vol. III,
n care prezenta domnia lui tefan cel Mare. Din dou rspunsuri scurte, unul din
1 899, altul din 1 895, se desprinde c istoricul nu-i satisface cererea1 7.
n scrisoarea din 5 mai 1 892 l informeaz pe Dimitrie Onciul asupra
msurilor care ar trebui luate pe linie cultural, s se rspund la unele iniiative n
acest domeniu, ntreprinse de stpnirea austriac.
Iraclie Porumbescu se gndea s-i ncheie cltoria pmntean ca egumen
la mnstirea Putna, pe unde trecuse n tinereea sa i n legtur cu care publicase
mai multe lucrri. ntre ele se numr i darea de seam privind deschiderea
mormntului marelui domnitor.
Adres o cerere ctre Consistoriul Mitropoliei Bucovinei, s i se mplineasc
aceast dorin. Trei scrisori ctre Dimitrie Onciul, din 4 iunie 1 894, 30 august
1 894 i 27 februarie 1 895, sunt consacrate acestei probleme. Iraclie Porumbescu
atrage atenia asupra contribuiei sale la pacificarea satelor din munii Bucovinei,
rzvrtite de Lukian Cobilia i la readucerea la ortodoxism a celei mai mari pri a
locuitorilor din Boian, trecui la greco-catolicisrn. tia c n Consistoriu, dominat i
sub noul mitropolit de partida antinaional a episcopului Eugenie Hacman, nu se
putea atepta s fie sprijinit. i solicit lui Dimitrie Onciul s intre n legtur cu
Miron Clinescu, consilier consistorial, care, presupunea, ntocmise i referatul
pentru numirea sa. Mihai (Miron) Clinescu ( 1 83 7-1 9 1 2) se numra printre
intelectualii foarte activi n presa romneasc din Bucovina. Public trei volume de
acte i documente privind arhiedeceza Bucovinei, Normalien der Bukowinae gr. or.
Diocese von 1 777-1886, ntre 1 877 i 1 893 . Reprezenta cu tact i autoritate
biserica din Dieta provincial i n Parlamentul din Viena18.
Iraclie Porumbescu i propunea ca arhimandrit s fac ordine la Mnstirea
Putna, care deczuse sub conducerea arhimandritului Desideriu Cosub i a unor
persoane interesate1 9 Sunt numite n aceste scrisori mai multe dintre ele, cu rol n
administraia local i parohii, peste care nu se putea trece.
16
Ion G. Giorgian, Domnia lui tefan cel Mare din punct de vedere al istoriei generale,
Bucureti, Tipografia "Voina Naional", 1 895.
17
Biblioteca Academiei Romne, 1 ( 1 0)/XXII (Anexa I I /XXIII).
1 8 Ion Nistor, Istoria Bucovinei, Ediie i studiu biobibliografic de Stelian Neagoe, Bucureti,
Editura Humanitas, 1 99 1 , p. 1 62, 1 64, 346, 347, 348.
19 " Schematismus der Bucowinaer gr. or. Arhiepiscopal Diocese flir das Jahr 1 893 ", p. 30-3 1 .
Personalul Mnstirii Putna.
540 D. Vatamaniuc 6
Numirea lui Iraclie Porwnbescu, arhimand.rit la Mnstirea Putna o face

mitropolitul Silvestru Andrievici Morariu, pe care l preuia i Eminescu20, pe baza
referatului, dup cte ne dm seama, fcut de Miron Clinescu, dar cei vizai de
aceast numire o fac public, dup ce viitorul arhimandrit nu mai era n via.
Corespondena lui Iraclie Porumbescu cu Dimitrie Onciul se nscrie ca o
pagin important n biografia sa intelectual. Se nscrie ns i ca o pagin
important n biografia sa moral.
Not:
1 . Toate sublinierile i punctele de suspensie sunt n scrisorile ctre Dimitrie
Onciul i n cele ce urmeaz sunt n text.
2. Am respectat formele de reveren folosite de corespondent.
1
[Frtuii Noi] 24. 1 0. n. [ 1 ] 889
Iubite Domnule Dumitra,
i mulumesc prea frumos pentru mgulitoarele cuvinte, ce mi le scrii cu

privire la cursul meu de industrie! De la d-ta am nceput i epistola o mai am nc,
n care-mi spui: facei ce-i putea, c de-aici nu v putem ajuta; nu-i nime pe cine
s-1 putei avea de pe aice de nvtura n industria mpletitului. "Facei ce-i
"
putea , ai zis, i ce s-a putut s-a i fcut. i apoi, domnule Dumitra - s fi fost
pre-aici i s fi venit ncoace n timpul cursului, mai c sreai, chiop cum nu eti,
de bucurie, dac ai fi vzut tabloul nvmntului de mpletire. Instruitorul
superior eznd n mijlocul odii, cu o copil ori cu un adult lng sine, artndu-i
cum s mpleteasc; ceilali i celelalte 42 la un loc, pe-mprej ur, pe la pereii odii,
cu lucrul lor n mini i toi lucrnd i - cntnd dup instruitorul superior, Candid
Mulea, cntece frwnoase, ce le cnta el cu glasul lui cel bun i cu priceperea-i n
cntare! Aa de la 7 dimineaa pn la 1 1 i tot aa de la duo d.[up-amiaza] pn
la ase. De acolo cu Deteapt-te Romne i marul lui Iancu, pe drum, de la casa
colii, pn la mine, cu toii, la popice i la alte petreceri hazlii.
Dup ce nsera bine, iar cntece, de stteau oamenii, pn i cei cu carele, pe
drwn i ascultau cu gurile i cu urechile cscate. O, cci aveau i de ce! Mulea -
brbat pe la 40 de ani i tat, bietul, de ase copii, cu salariul de 300 fl., cnta cu
domnioara Tofnel, eleva d-tale i de prezent sub-nvtoare la Frtuiul Vechi,
i cu un biat din Ptrui de lng Suceava, de unde au fost trei la curs, cnta, zic,
Rugciunea Romnului, dar aa de cu simire i armonios, de sta i luna aprut pe
cer i asculta, nu numai bieii oameni, pe drum! Dup strofa: "0 rugciune la ceruri
zboar, 1 mi ridic vocea la Dumnezeu 1 M rog atuncea pentru-a mea ar 1 i
20 M. Eminescu, Opere XI. Publicistica, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1 984, p. 85-86.
7 Iraclie Porumbescu n coresponden cu contemp':lranii si (l) 54 1
----------------
pentru tine, ngerul meu. 1 Triasc ara, patria mam, 1 Triasc toii, cu mici i cu
mari, 1 Dar i-a mea mndr, ngerul meu! ", auzii pe drum: "ai, ce cntec mndru! "
zicnd oamenii ce ascultau. A doua zi tot aa i avurm noroc c tinu vreme
frumoas mai tot timpul cursului. Va s zic, am avut aici, cum zice "Candela"
despre curs, " folositorul mpreunat cu plcutul" , i nc n sens curat naional.
S-i spun i despre lelea vorniceasa noastr, pe care cu dumnealui vornicul i
invitai la "petrecerea cu dant" , ce i-o aranjar "cursualii i cursualele" n "Ziua
mpratului" i la care petreere venire - se-nelege, i prinii elevilor. Se juca
cadrilul: vorniceasa, uitndu-se - mut la j oc, m-ntreab, ce edeam lng
dumneaei: "M rog, ce joc i aista?" - "Joc franzuesc" . - "Apoi aista doar de pe
carte, c-i tare pe sus" . - "Da, de pre carte, lele Varvar" . - "Vai de mine, d-apoi
c-1 gioac i rncuele - cele! " Erau, adic, fiicele lui Brilean din Bilca i
Tof'anel n costumuri nationale.
Despre rezultatul cursului am raportat apoi la Consistoriu, spunndu-i care
preoi anume i dascli au participat la curs i ce nrurire bun a fcut aceea
asupra poporului, c i preoii au nvat ceva folositor, i nu pentru sine, ci ca s se
foloseasc poporul. Acestea spunndu-le, am fcut propunerea ca la anul s fac
Consistoriul ceva, ca mai muli preoi tineri, dascli i teologi s vie la curs. La
acest raport, respectiv propunerea, mi-a rspuns Reus, care a primit referatul acelor
alor mele propuneri, c a fost ea n edin i unanim s-a decis, s se publice
oficioasa mea n "Foaea ordinciunilor" , cu recomandare amsurat din partea
Consistoriului. Asta-i bun! Cci dac zic Bisericii "maic", aceea nti trebuie s
se i ngrijeasc pentru "copiii si", nu ca pn acum, numia cu "salahorie"
religioas, ce-i zic "erste Stimme" [ "vocea nti"] ci i cu ceea ce ajutar pe "copii"
la mijloace de trai aici, ca mai lesne s-i poat ei griji de cel de dincolo.
Dar ce folos, domnule Dumitra: la noi aa putrezesc, pe zi ce merge,
lucrurile de interesul nostru, c-i vine greu a mai spera ntr-o sanare a
putregismului ce tot de ce, de ce tot progreseaz n favorul slavismului i altora.
Iat i un capt la o lung epistol, ce mi-o scrise bietul printe Costachi Morariu,
acum 1 4 zile. Eu, dup aceast epistol disperat, am scris Baronului "Doxu",
singur i l-am rugat s se pun n fruntea noastr, c-i acum independent i s
[ilizbil] printele su, George, i pre [ilizibil] si care mai sub grele mprejurri
de sus au luat crma naionalismului, ba i a drepturilor noastre bisericeti n mna
lor, i noi - pre ct s-a putut sub un Hacman le-am urmat: i-om urma zic i d-sale
S nu se pun, zic, n frunte, i s ne reorganizeze. El mi-a rspuns pre trei coaie
epistolare n 1 5 a. c. i, mai c dispernd i el, continueasc precum c spunea c
1-au abandonat la mai multe ocaziuni "partida noastr naional", prin urmare
n-avea bizuina a mai cerca cu ntreprinderea la care-I invit. Da, aa! Apoi ce zici?
Salutare!
Iraclie
B .A.R. lill
XXII
542 D. Vatamaniuc 8
n
[Frtuii Noi] 30. 1 2. [ 1 ]890
i eu i doresc "an nou" i toate zilele lui pn-n capt fericire!

Apoi cu Xenopol i Densuanu e treaba aa:
Domnule i Iubite!
C cugetm c ai timp de a citi i "Gazeta Transilvaniei", care cu ceva mai
nainte de a-i scrie c apruse n vreo dou numere compromiterea de o fcu
Densuanu lui Xenopol pentru vditele eronri, ba i neadevruri n Istoria lui.
Zisei deci, c am scris i eu - la propunerea d-tale - unele din viaa mea i, fiindc-s
scriitor slab, m tem s nu pesc i eu - n aceast privin - ca Xenopol.
Asta-i totul!
Poftesc a spune i printelui Tta c de la mine "an nou fericit" . Domnioarei
Verioare aiderea i Domnia Ta s mai primeti asigurarea stimei mele.
Iraclie
C ai mult de lucru, cred, i ca s i poi mult lucra, i zic din inim:
Doamne ajut!
B.A.R. @
XXII
ITI
[Frtuii Noi] 4 . 1 1 . [ 1 8]91
Stimate i Iubite Domnule Durnitra!
i pentru rspunsul, cum mi l-ai putut da, mulumesc!

Dac n afacerea cu colectele mele pentru nfiinarea unui fond, eu sunt
nelat din dou pri: una de cinstitul nvtor Reus i alta de Cpitanul
R[ottenburg] .
Nu numai Consistoriul am fcut artare c vreu s nfiinez respectivul fond,
ci i Prezidiu! Consiliului colar inutal, i vznd c nu-mi vine de acolo nici un
rspuns, m-am dus la nceputul lui martie a[nul] a[cesta] singur la Rdui i-i mai
spusei cum st treaba i din gur, i el mi zise, cum i-am scris, c va veni ncoace
i "va pune toate la cale" .
A venit aa de frumos c - n-a venit, ci perfida denunare a lui Reuu a luat-o
de bun i mi-a rpit munca mea n sensul denunrii, nu a promisiunii ce mi-a dat-o.
Eu de reuniunea "Ajutorul colar" n-am tiut nimic, cum nu tiu nici astzi,
unde-i ea i ce statute are, deoarece eu banii colectai i ncredinarn lui Reuu, cu
cuvntul clar c fundaiunea, ce vreau s o creez, are s fie numai preteniunea
necreat nc, ci numai crend, ntru ajutorarea tinerilor ortodoci de aici, care au
[s]frit coala poporal la nvtura meserial i, mai temndu-m eu c dac
m-oi duce de aici ori oi muri, rudimentele fundaiunii ncepute de mine vor
rmnea muama: am hotrt s fac acea fundaiune n numele nu al meu, ci al

bisericii i s o pun sub egida Consistoriului, ca apoi s aib colectele n biseric i
dup ducerea mea de aice, ori i dup moartea mea, continuitate.
Am raportat, deci, n octombrie a[nul] [tr]ecut, i n respectivul sens la
Consistoriu, cerndu-i aprobarea i povuirea, cum se cuvenea n acel scop, mai
departe comunicndu-i i lui Reuu, c ce scoposesc i ce raport am fcut la
Consistoriu. El nu zise nimic. De la Consistoriu veni aprobarea cu o povuire
detailat, cum s urmez n chestia aceasta, care rspuns l mprtii lui Reu
ad literam i-i cerui rfuiala banilor primii de la mine i darea lor n administraia
bisericeasc, dup cum orndui Consistoriul. Trecur sptmni, el nu fcu nici
una, nici alta. Eu, fiind bolnav de un picior peste trei luni, nu putui merge singur la
dnsul, repetai, deci provocarea n scris. Mai ntremndu-m i vznd c Reuu
nici habar n-are de provocrile mele, artai toat afacerea la Consiliul colar inutal
i, n curnd dup aceea, mersei singur la Cpitanul Rottenburg i-i spusei i
lmurii treaba pe larg, din gur, la ce el (n primele zile ale lui martie a[nul]
a[cesta]) mi zise: "Ich werde safort hinkommen und alles ordnen! " [Voi veni
imediat i voi pune n ordine totul! ] . n loc, ns, a veni, ori mcar a-mi rspunde n
scris ceva la artarea mea scrisual, m trezesc cu oficioasa, ce o alturai aici n
copie!
Adic, ce-i: n anul trecut citii n Gazeta de Cernui c Senatul colar al
rii a provocat toate comunele s creeze fonduri pentru ajutoarea colarilor sraci
la colile poporale. Reuu, ca s-i fac merele ieftine, crpete fr tirea mea aici
o reuniune, spunnd vornicului c aa-i poruncete de sus, la ce l sprijinete i
alter ego al su, scriitorul comunal, apoi tot aa i de cinstitul Hurjui, i d banii
mei acelei reuniuni, i cum se vede, ori ca contraband, c am nceput crearea
fundaiunii fr nvoirea ocrmuirii rii, ori sub alt careva nume falsificat.
Oriicum: domnul Reuu a substituit omenia, loialitatea i onestitatea prin . . .
M-am dus l a Cernui, am intrat la consilierul Cochanowski, i-am artat
oficioasa alturat (n original) i povestindu-i totul, mi zise s reclam la Cpitanul
din Rdui, i-apoi, de va fi trebuin, s m adresez la Senatul rii.
Am fcut aa: am cerut nc sub 2 act. cercetarea afacerii i redarea banilor la
biseric, ori rspuns la [ilizibil] a mea cerere.
Pn astzi, mai ase sptmni, nimic!
M-am sftuit cu Trompetean din Rdui, de n-a putea, n drumul judecii
civile, s cer dare de seam asupra banilor ncredinai lui Reuu. Mi-a rspuns c
nu, cci cum s-a fcut de Consiliul inutal i cel al rii, numai pe acel drum se
poate sana i spre acel scop s fac cerere la Senatul colar al rii, ca s se revoce
hotrrea sa la raportul Consiliului inutal.
i acum abia vin la rugarea mea in merita ctre d-ta. ntreab, cearc i
spune-mi, te rog, ce i cum s fac, c eu nu cunosc propisurile n privina
crendelor fundaiuni: dac artare am fcut la Consistoriu, c vreau s nfiinez
o fundaiune i dup povuirea cptat de acolo vroiam s i urmez: iar banii ce
i-am contribuit n cea mai mare parte eu, i i-am mai colectat i n biseric, nc nu
erau fundaiune cu unic fundaional, ci numai o pregtire a temeliei acelei
fundaiuni.
Oficioasa alturat zice: " [ . . . ] Reu hat ein [ ... ] Gulden an den Verein
1
Ajutoriul colam2 zuriickgestellt" . ("Reu a returnat un [ . . . ] de guldeni reuniunii
Ajutoriul colar"). Cum zuriickgestellt ("returnat"), dac nici pe vremea cnd
i-am dat eu lui Reu banii, reuniunea nc nu exista, i nici de la reuniune Reu
banii nu i-a primit, ci de la mine? i cum c nici mcar nu ntreab, attia au fost
banii de la mine ori mai muli? Parc-i complot mestecat cu abuz de ncredere i cu
-
1 1e taAl . . . easca22 .
perfido
Fiind lucrul aa cum l-am descris aici, te mai rog, domnule Dumitra, ajut-mi!
Mijlocete la un competinte n afaceri de acestea s-mi fac conceptul, cum
s scriu la Senatul rii, ca s revoace respectiva hotrre? Ori s spun de n-ar
trebui mai nti s-I rog pe Senat s porunceasc Consiliul colar inutal, ca s-mi
rspund ori ntr-un fel, ori n altul la cererea mea, ce-am fcut-o la povuirea lui
Cochanovski. Cci altfel e ca i sigur c nu mi se va rspunde i eu n persoan, a
mai face vorb cu un om (cpitanul), ce - ca s nu zic, m-a nelat - mi-a promis
ceva ce n-a fcut i nc mi rspunde n oficioasa sa, ca n ironie muctoare, c
asupra lui Reuu n-am ce m plnge. Frumos! n loc ori s m nvee ce i cum s
fac, ca s nfiinez fundiunea, zice c va veni sigur ncoace i va pune la cale, i,
n loc s vie i s puie la cale - atare fptuire i atare rspuns.
i acum, scuz-mi, te rog, molestarea aceasta i fii-mi bun, cum ai fost ctre
mine i tii c i eti.
Salutare!
B.A.R. lill
XXII
IV
[ ] 23 colarii ortodoci de-aici.

. .
Ai vzut din oficioasa ctre mine c ea nu spune mai detaliat nimic, dect c
banii s-au redat reuniunii ,,Ajutorul colar", menit de a ajutora colarii de aici, fr
a spune de ce confesiune.
Fie c aceast reuniune e ntr-adevr numai pentru sprijinirea colarilor
ortodoci. N-a fost s m ntrebe i pre mine, de dau eu banii ncredinai
provizoriu lui Reuu acelei reuniuni i de atia-s banii ncredinai lui Reuu, ci el
spune c i-am dat? Aceast dubl mprejurare e, foarte probabil, i cauza, de ce
totul s-a fcut fr tirea mea: una, ca s nu cumva m opun trdrii banilor la
reuniune i alta, ca s nu-l refuzesc pe Reuu . . .
21
Form n text.
22
Fonn n text.
23 Lipsete nceputul.
Il Iraclie Porumbescu in coresponden cu contemporanii si (1) 545
Aice mi vine i alta n gnd, i adic: artnd eu, dup venirea mea
ncoace, reaua stare a colii de aici Cpitanului Cheman i acuzarea lui Reutu,
mai mult cu secretariatul financiar al comunei, dect cu coala (o ocupaiue
aceasta, ce a adus dup moartea primarului, al crui secretar B. [ . . . ] era comunei
o lips de aproape 2000 fl.) odat Cheman mi zise: " Ja, aber Sie wollen wie ich
- hore, die dortige S . . . " . ["Da, dar dumneavoastr vrei s . . . cum aud eu - de
acolo . . . "] . i aice, pare-mi-se, e de cutat propria ori una din cauzele de ce mi s-au
contrabandat paralele cu totul pe dup spatele meu, i chiar i cu neinerea
cuvntului lui Rottenburg, c va veni ncoace i va pune toate la cale.
Vor fi 1 0- 1 2 zile de cnd am fcut ns o artare la Senatul colar al rii,
cum st treaba, i l-am rugat s dea ordin Consiliului inutal ca s refereze n
oarecare fel, cererea mea din 2 septembrie a[nul] a[cesta] , n care artnd eu lucrul,
cum st el cu banii dai de mine, parte contribuii, parte colectai n biseric, cerui o
cercetare i o hotrre pre baza rezultatului acelei cercetri. Nu-mi vine nc nimic
i poate, n consecina urmrii lor, pn acum, nici nu mi-o veni ceva.
Pre Domnia Ta deci te mai rog, s fii aa bun i, tiind O-ta din prezentele
zise, cum i din epistola-mi precedent totul, i aceea adic, c eu n-am fost
ntrebat si nu m-am declarat c banii colectai de mine conced s fac parte din
fondul reuniunii "Ajutorul colar", s-mi spui ce s fac, de nu mi-a venit nici de
acum vreun rspuns la cererile mele ctre Consiliul inutal i ctre Senatul rii?
S nu fac o artare la Ministerul Cultelor?
Eu nu m opun "par tout", ca banii mei de pn acum s fie ntru ajutorul
colarilor de aici. Dar vreau s rmn ca o sprijinire din partea bisericii, prin
urmare, i sub administraia ei, cum mi-a fost scopul primordial.
Afar de aceasta, aa o tratare cum e aceasta a bunelor mele inteniuni pentru
coal, este ea demn aici i nu n Tombuctu?
Fii bun, Te rog, i primete salutrile mele cele mai intime, cu rugarea s nu
bnuieti, c atta Te necjesc.
Al Domniei Tale,
vechiul Iraclie
B.A.R. .lli.)
XXII
V
[Frtuii Noi] 5 . 4. [ 1 8]92
Poate ar fi bine s spun "G. Bucovinei" i, respectiv, ,,Doamnele Romne",

ce atitudine s-ar cuveni s lum noi, Romnii, la aceste scopuri i inteniuni, ce e ca
s se iniieze i nfiineze de Nemi.
Salutare!
Iraclie
B.A.R. J..W
XXII
VI
[Frtuii Noi] 30. 1 2. [ 1 8]92
Stimate i Iubite Domnule Dumitra,
Cugetnd - cum cuget i ali oameni, La trecutul meu i La cele ce-s i cum s
n lume; mai auzii sptmna trecut de la dl. Ilariu, care m i onora cu invitarea
La sine la mas, o vorb, cugetai i la ea pe drum acas i fcui ceva.
Domnul Ilariu, vorbind noi de aezarea de paroh La Vicovul de Sus i despre
acela care, dup cum se tie, c acel post de paroh are s-1 capete, ca unui amic al
casei D-lor Voastre, mi zise: " i tocmai acela parohia s o capete, pre carele cel
mai puin l-a fi dorit, cci (aici poate vei fi tiind ce a adugat).
n acea, deci, confiden, n care mi-a spus dl. Ilariu cuvintele acelea, i spun
i eu ce am fcut.
Am zis mai sus c, "vznd ce-i i cum i n Lume" , adic, c i oameni fr
rost de vrednicie capt posturi dac se urc pe umeri de ajutor protecional, am
scris domnului Baron Nicu Hurmuzachi i l-am rugat, ca pre un vechi cunoscut i
binevoitor, s se pun pe lng Mitropolitul (nu rde! ), ca s m ia n combinaiune
la aezarea definitiv a postului de protoprezbiter n acest decanat.
tiu eu ce gndeti aici i tiu i eu c-i aa. ns, totui, am fcut-o, ca s se
constateze i mai mult c nepotismul la noi ntrece serviciile nu numai goale, ci i -
rodnic - efective. tiu ce zic i de aceea zic c - cu privire la serviciile mele de 43
de ani, i este aa.
Cercetarea disciplinar, ce am avut-o aice pentru afurisita de ,,Foi" n-a fost
din vina mea, ci din vina mplinirei slujbei mele i fa de oameni i fa de
nvtor.
i ca s nu las o lacun ntre eventuala "punere pe Lng Mitropolit" a d-lui
Hurmuzachi, am fcut pentru acea "luare n combinaiune" i o hrtie formal ctre
"
"Ordinariat .
Acuma vin i Te rog, ostenete i D-ta pn la dl. Hurmuzachi i spune-i c
Te-am rugat anume de aceasta, s-1 rogi, adic, i D-ta, s [se] pun pe lng
Mitropolitul pentru ce l-am rugat.
Nu-i destul dovedire a nepotismului, vreau s zic: a recompensei meritrii,
parohia nsi a Vicovului de Sus. nc respectivului ( ! ) i protopopia?! Dndu-i-se,
deci, decretul de paroh, nu s-ar putea da, tot provizoriu, protopresbiteriatul mie,
celui mai btrn n decanat? Bacinski n Ilieti e mai bun dect mine?
Oar, cum zisei: mcar ca s se dovedeasc i mai mult c simonismul i
nepotismul au la noi loc superior de ani de munc cu srcie, dar cu foloase pentru
biseric, am fcut acei pai i tot n acel scop Te rog cu toat intimitatea i pe O-Ta
s fii aa de bun i s vorbeti cu d-1 Hurmuzachi!
13 lraclie Porumbescu n coresponden cu contemporanii si (1) 547
Cu "Vasilic" cred c n dar ai vorbi, c dac Mitropolitul i cumnat al doilea

cu respectivul, apoi el e nepot al acestuia.
S mai spun ceva? Nu, dect c te salut cu drag i stim!
Iraclie
B.A.R. l.(Q}
XXII
VII
[Frtuii Noi] 4. 6. [ 1 8] 9 1
Multe te-am rugat i multe din ele mi-ai i fcut, iar c e n-ai fcut, tiu c nu
voina i-a lipsit, ci putina.
Dac acum Te-a ruga ceva, ce sunt sigur c vei putea: vei putea s faci i c
fcnd, vei face cu cel mai posibil de bun succes. Cci i de aceea sunt sigur c
numele i poziiunea D-Tale social, nepomenind i de cea literar, are pond i
valoare.
Am cerut, acum, dup 44 de ani de serviciu, i dup cum am documentat prin
alegate, nu fr succes pentru Stat i Biseric, un adaos personal, se-nelege, ca la
Consistoriu, ca s mi-I mijloceasc. i eu cred c mi 1-ar i mijloci, numai dac ar
vrea, i ca s vreie ar avea i pe ce se baza, numai i aici o vroin de ar fi, ca acele
momente pe care s-ar putea baza s le suleveze din delegate i s le apreuiasc cu
benevolitate, cum zice [ilizibil].
Dac pentru aceast benevolitate "om n-am n Consistoriu, cu afecte
benevole ctre mine ..."
La referirea suplicei mele n edina Consistorial i n recomandarea la

Guvern - vorbirea i condeiul ar trebui de acelai fcute i denegrarea suplicei
mele n-ar putea s urmeze. Astfel, aa adic, cum se zice, numai ca mna stng,
vorba i condeiul, tot numai mna stng i condeiul i la Guvernul local i la
Ministeriu afl. Asta e tiut.
Te rog, deci, fii bun i ia-i osteneala ntr-o oar liber i mergi la Printele
Clinescu i de socoi i la referentul su, c cumva nu-i i referent S[finia] sa i
vorbete-le cum i d inima ctre mine ...
nc nainte de a fi eu prezent, am servit mai trei ani bisericeti la Lemberg,
ca [i] cantor bisericesc, fr nici o plat (documentat).
Abia prezent ajuns, m-au trimis, la propunerea personal a efului rii de
sanciunea Baronului Henniger n fundciunile munilor, la ipot, s pacific de
Cobili suriscitatele comune ipot, Izvoare i Sulia. Mi-a succes (documentat).
De acolo m-au chemat la Boian: din mai 400 de familii scrise la unire, au
rmas numai 82 i aceste nu din vina mea ci . . . (documentat) i acolo m-a srcit.
De atuncea nu fac bani i avere, ci slujb i dei cu semne mari, mici, dar
zdarnice, cum altfel nu se poate.
548 D. Vatamaniuc 14
Acwn btrneele mi-s grele ... i aci, cu 5 6 florini pe lun i venituri, ca n

zilele de astzi greu, tare greu le port neavnd nici corp sntos.
Te rog, ca egumen la care m-am oferit, n-ar fi partea mare, azi - dac aceasta
ce avem s spun acwn i -a spune alt dat.
Fii sntos.
Te salut cu drag.
Iraclie
Epistola mea de mai [ilizibil] cred c ai primit-o, n care i-am raportat pe
scurt despre cltoria mea la Bucureti i la Sibiu i Braov.
B.A.R. .l.{1}
XXII
VIII
[Frtuii Noi] 30. 8 . [ 1 8]94
Aa-i c Te pricep; de ce nu-mi scrii? C n-ai, adic ce-mi scrie, cci nu

putui afla ceva sigur?
Ei bine, dar scrie-mi mcar ce-ar fi cauza, c nu-i putu spune ntrebatul
ceva pozitiv, ori aa, ori aa? Nu cwnva c Cosub i-a revocat deja strmutarea sa?
S fi spus adic, acum, vinerea trecut, clugrul Nichitovici din Putna
cooperatorului meu n Rdui c Cosub rmne la Putna, cci clugrii l roag s
rmn i feciorului su i-ar fi mai bine.
Fie, ns eu totui a dori i a avea chiar lips s tiu ce-i i cum acolo la
Consistorni, ce adic acolo se scoposete s se fac? i de aceea Te rog, fii bun i
s-mi scrii.
Dar de nu poi afla nici n aceast direciune nimic sigur, m mulwnesc i
cu atta, nwnai caut s fii sntos i voios!
Eu Te salut cu iubire i stim!
Iraclie
La bal la Rdui cred c voi veni, s Te vd jucnd ori cu cuscr-Ta din
Burla, ori cu - ca i dumneaei - madama Turturean din Horodnic, dac n-a fi
Filipovici acolo ...
B.A.R. .lill
XXII
IX
[Frtuii Noi] 8 . 2. [1 8]95
Stimate i Iubite Domnule Durnitra!
"Vatra , n nrl. ei 2 din acest an, spune c un 1. C. Giorgian ar fi scris i

"
supus Academiei spre premiere O pagin din viaa marelui tefan.
Poate, i e i probabil, c aceast scriere va fi deja i tiprit i de da, i

posibil de cptat, se-nelege c prin cumprare.
Te rog, deci, i tare Te rog, fii bun i afl, de se poate acea scriere cpta, i
de da, unde i la cine.
Tare a dori acea scriere s o am. i-apoi fii sntos, salut-mi pe dl. Slavici
i pre D-Ta cu stim i iubire.
Iraclie
B.A.R. l(2}
XXII
X
[Frtuii Noi] 27. 2. [ 1 8]95
Eu, din cifrrile alturate ad I, am neles c 1 O fr. cost istoria lui Xenopol,
care s-i pltesc n trei rate lunare, i ndat i-am i trimis 5 fr., cu promisiunea c,
ndat dup primirea opului, i trimit i ceilali 5 fr.
Da, i-ai gsit, ori, cum zic muntenii, "A ! " n cifrajul II nu tiu ce spune, ori
c "a nu trimite 25 de florini ", ori de "a-mi trimite" . l-am trimis, deci, nc 5 fr. i
acum mi-au venit toi napoi cu cuvntul de pe mandatul potal "retour" .
i D-Ta eti istoriograf? ... Fii, dar [ilizibil] cum spre onoare s-i spun, c
nici nu scrii ca Xenopol.
Aadar, opul lui costeaz bagatela de 30 florini!
Vaaai de mine: unde pot eu atta plti!
Nici ca egumen, care, cum se pare, nici n-oi fi.
Ai auzit, poate, c bieii din Putna unanim, inclusiv ca Mloni din Vicov,
au refuzat propunerea Consistoriului, ca s m aleag pre mine.
Asta, ct m-ar privi pre mine, n-ar fi nimic, dac ar ti coioii, vreau s zic
cuvioii din Putna ceva n contr-mi, ce - netiind, Consistoriul m ine demn de
egumenie. Dar presupunerea aceasta n-are nici un motiv. Aadar, refuznd
clugrii (ba, orice alta vrei, numai clugri nu!) propunerea Consistoriului,
mpotrivirea lor e direct n contra Consistoriului.
Ce oare s fie aceasta?! Clugrii singuri, din partea i capul lor, nu cred c
s-ar ncumeta la o att de mare mpotrivire fa de Consistoriu i de mitropolit.
Trebuie, deci, s existe o inspiraiune extrem i de nu cumva din mocirla aceea, de
unde i-n gazete i-n Diet se arunc invective mieleti asupra noastr i asupra
Consistoriului.
Ce-i acuma, ce va face Consistoriul, nu tiu, i ce-i mai ru, fiind acum
sptmna ntia din postul mare, eu la Cernui nu pot merge.
Aud c Cosub se cere din nou s rmn la Putna. De ar fi adevrat, atunce
a da poate de aa Ariadnei n acel complot de la Putna. Ca, adic, s nu se dea
cumva posibilitatea, despre o parte, a se auzi din lume, c acum alt conducere are
Putna, nu ca ceea de sub Cosub .... iar despre alt parte, c inventarul mnstirii nu
550 D. Vatamaniuc 16
s-a aflat - [ilizibil] B. Cuvioia Sa singur a uneltit complotul, ca s capete titul de

a rmne la Putna.
O, de ai avea cnd a Te ntlni cu printele Clinescu, ai afla toate i, ca bun
ce-mi eti, mi-ai scrie.
Salutare!
Iraclie
B.A.R. .illQl
XXII
UN MEMORIALIST BUCOVINEAN' NECUNOSCUT
OTILIA HRIHORCIUC
Lucrarea Scurt istoric al celor dou rzboaie mondiale. Memorii, nceput n

luna mai 1 9 8 1 i terminat n luna iunie 1 983, aparine lui Constantin Hrehorciuc,
originar din Sucevia, fost adjutant, comandant de secie de jandarmi i anchetator
penal.
Lucrarea conine dou volume dactilografiate i legate, nsumnd 567 de
pagini. Primul volum este o cronic a celor dou rzboaie mondiale i a
evenimentelor mai importante din Romnia postbelic, mergnd pn n anul 1 98 1 ,
aa cum au fost vzute ele cu ochii autorului. Cel de al doilea volum cuprinde
memoriile sale nu mai puin lipsite de interes istoric.
Constantin Hrehorciuc s-a nscut n comuna Sucevita, la 24 mai 1 897, fiind
martorul celor dou rzboaie mondiale, care i-au marct viata. n cele 300 de
pagini ale prii nti, autorul contureaz un fel de cronic a celor dou rzboaie.
Momente i evenimente diverse sunt tratate n mod diferit: unor momente autorul
le acord o importan mare, rezervndu-le un spaiu generos, iar alte episoade sunt
consemnate doar prin simple informaii ori sub forma unor tabele cronologice.
Partea a doua a lucrrii conine memoriile autorului, ncepnd din copilrie
pn la evenimentele anului 1 982, cnd autorul avea vrsta de 85 de ani. Autorul i
realizeaz autobiografia cu o evident preocupare pentru realism i obiectivitate, iar
cele 267 de pagini nu par a fi suficiente pentru a acoperi o via dominat de
sentimentul responsabilitii i dreptii. Constantin Hrehorciuc vede lumina zilei n
familia lui Teodor i a Zamftrei Hrehorciuc, o familie numeroas i care nu a fost
lipsit de griji. Tatl autorului se mbolnvete i se stinge din via n 1 908, lsnd
toat grija casei n seama bieilor mai mari. Constantin Hrehorciuc este nevoit
adeseori s renune la frecventarea cursurilor colii din localitate, ncercnd s-i
ctige existena lucrnd cu ziua. n 1 9 1 5, la vrsta de 1 7 ani i 9 luni, este mobilizat
i distribuit la sparea traneelor, sub comand austriac. Urmtoarea etap din viaa
autorului este redat n paginile pe care le publicm aici, care rememoreaz
participarea sa la evenimente i operaiuni din Primul Rzboi Mondial.
Dup rentoarcerea n localitatea natal, datorit transformrilor administrative
aduse de rentregirea naional a rii, Constantin Hrehorciuc se angaj eaz, ca
jandarm, ncepnd cu data de 1 august 1 9 1 9, avnd gradul de sergent. De aici

552 Otilia Hrihorciuc 2
povestirea se va prezenta din perspectiva meseriei pe care a mbriat-o i care nu

era lipsit de riscuri sau responsabiliti. Exemplele de situaii sau cazurile concrete
relatate de autor, meticulos, cu multe amnunte, evoc memorialistic aspecte ale
istoriei locale sau chiar naionale. Evenimentele i unneaz cursul cu etape
importante n viaa autorului, dintre care enumerm cteva, la care gradul su de
implicare a fost mare: coala de j andarmi ( 1 92 1 ), diferite avansri: plutonier
( 1 923), ef al postului de j andarmi Rstoace ( 1922-1 924), participarea la
soluionarea unor infraciuni, crime, jafuri etc.; mutarea la Cernui cu serviciul
( 1 924), cstoria cu o fat din Cernui (7 decembrie 1 924), secretar al Legiunii de
Jandarmi Cernui ( 1 932), plutonier major ( 1 932), participarea la evenimentele din
1 940- 1 94 1 ; trirea dramei evreilor din timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial;
comandant al unui lagr de prizonieri din Zalu ( 1 946); demisia sa, dup o vechime
n munc de 30 de ani i 6 luni ( 1 946); comerciant de vin, administrator de cantin,
n mai multe localiti ale rii i n cadrul cooperativei muncitoreti de consum,
dup retragerea din activitatea militar ( 1 952).
Fr a avea caliti artistice aparte, amintirile lui Constantin Hrehorciuc
prezint, n primul rnd, un indiscutabil interes documentar. Prin multe
particulariti, ele sunt un document de epoc. Pentru a nu afecta atmosfera epocii
tumultuoase care le-a nscut i a nu risipi farmecul povestirii, am respectat ct mai
mult cu putin particularitile limbaj ului folosit de autor. Regionalisme fonetice,
lexicale i gramaticale, expresii populare, precum i forme arhaice pstreaz, astfel,
ceva din universul pitoresc al Bucovinei de altdat: s ne adimineasc (s ne
ademeneasc), buncher (buncr), ceti (citi: se putea ceti pe feele tuturora groaza
"
i frica de moarte"), condiiuni (condiii), corciuri (tufiuri), decionar (dicionar),
demineaa (dimineaa), devizie (divizie), devulgare (divulgare), am nfcat pe
umr (am luat repede pe umr), ne-au adus laude (ne-au ludat), a czut n lein
(a leinat), lune (luni: ,,lunele de iarn"), margina (marginea), am mareluit (am
mrluit), merinde (hran rece), ordinei (ordinii), presioneri (prizonieri), am fost
rmas (am rmas), rucsace (rucsacuri), somaiune (somaie, somare), sublocotinent
(sublocotenent), prang (odgon, funie, cablu, parm), ni s-a fost terminat (ni s-a
terminat), treiculorul (tricolorul), s mblm (s umblm). Punctuaia i ortografia
din text sunt, ns, cele stabilite de Academia Romn i n vigoare astzi.
Interveniile noastre n text sunt peste tot marcate prin croete [].
[Pe Frontul Italiei]
La data de 2 1 mai 1 9 1 5, cnd mplinisem vrsta de 1 8 ani rar trei zile, am

fost trimii mpreun cu ali tineri de vrsta mea la Cercul de Recrutare Rdui,
care era evacuat la Lemberg, n Galiia, unde am fost recrutai i numai pe mine
Textul este publicat i de Marian Olaru, care valorific i alte fragmente din manuscris, n
periodicul "7 zile bucovinene" , Rdui, anul II, nr. 58, 59, 60, 64, 200 1 ; anul III, nr. 65, 2002, cu
titlul Destin romnesc, 1-V.
3 Un memorialist bucovinean necunoscut 553
m-au repartizat la Regimentul 22 Infanterie din armata austro-ungar, a[l] crui

P. S. se afla la Frydek-Mistek, unde am fost trimis cu foaie de drum i hran rece
pentru trei zile. Prezentndu-m la aceast unitate militar, unde am fost luat n
primire de ctre un caporal rezervist, tefan Procopciuc, de loc din comuna mea
natal, care se afla la acel regiment ca instructor i n ziua respectiv se afla ca
sergent de zi pe campanie. Chiar n aceeai zi am primit echipamentul i armtura
necesar pentru instrucie, iar n ziua urmtoare am i fost scos la instructie. La
cmpul de instrucie, am avut ca instructor pe un sergent rezervist, Hri, din
Cernui, care era un instructor foarte bun, dar i foarte sever i pretenios, aa c,
n timp de patru sptmni, a fcut din noi cei mai buni lupttori . Dup aceast
perioad de instrucie, am fost repartizat la Batalionul de Mar Nr. 1 5, n cadrul
cruia am mai fcut cteva exerciii i teme de lupt. Dup circa 1 O zile, m-am
mbolnvit de tifos ex[a]ntematic, din care cauz am fost internat ntr-un spital
militar din acea localitate, timp de 6 sptmni, unde mi s-a aplicat tratamentul
adecvat acestei boli, mai mult prin inj ecii, timp de trei sptmni, n fiecare zi.
Dup 6 sptmni, am fost trimis la un centru de co[n]valescen din Staiermark,
unde am mai stat nc 6 sptmni n barci bine nclzite, unde se aflau cteva mii
de militari, toi foti bolnavi de tifos. Dup 6 sptmni, am fost trimis din nou la
unitatea din Frydek-Mistek, cnd era deja format Batalionul de Mar Nr. 1 9, n care
am intrat i eu, dup ce mai nti am fost echipat cu echipamentul necesar pentru
front, n greutate total de circa 30-35 kg, care se compunea din: 3 cmi,
3 perechi indispensabili, 1 flanea de ln, 1 ptur, 1 foaie de cort, 1 pereche de
cizme, 3 perechi de ciorapi, din care 1 pereche de ln, 2 perechi obiele, 3 cutii
conserve i circa 2 kg biscuii. Aceasta constituia raia de rezerv de care era cu
desvrire interzis ca s te atingi, dect atunci cnd se ddea ordin. Pe lng
acestea, mai aveam arma cu baionet, lopata [L]ineman[n], un trncop mic pentru
spat adpost, 250 de cartue i sacul cu merinde, plus mbrcmintea, care se
compunea din: cma, indispensabili, pantaloni, veston, manta, capel 1 , bocanci
cu talpa dubl i centur cu 2 cartue.
Am plecat cu acest batalion pe frontul Italiei.
nainte de a intra pe poziie, am mai fcut timp de circa 1 O zile diferite
exerciii i teme de lupt, dup care am plecat pe poziie, la Monte Lemerle, nite
muni numai din piatr goal, unde se afla Divizia 43 Infanterie Austriac, care se
compunea din: Regimentele 20, 22, 24, 36, 4 1 Infanterie i 1 regiment de artilerie,
plus celelalte servicii necesare pe lng o mare unitate. Dup ce am precizat mai
sus c Monte Lemerle era un munte din piatr goal, care era aprat de ctre cele
mai speciale uniti militare din armata italian (Alpini i Berseleri) [Bersaglieri] .
Alpinii se comparau cu vntorii de munte din armata romn, avnd plrie cu o
pan, iar Berselerii aveau tot o plrie rotund cu boruri tari i cu mai multe pene
1 Capel, capete, s. f., apc de postav cu cozoroc moale, purtat de militari; dup autorii
DEX-ului ( 1 975, 1 996), provine din ngr. kapello, it. cappello; n graiul din Bucovina, prin
generalizare, folosit i cu sensul de bonet militar.
de coco. Aceti militari erau socotii ca cei mai buni, cei mai iscusii, cei mai
tacticoi i mai iui din toat armata italian i n special la luptele din muni, cum
erau Monte Lemerle. Pe acest munte armata austriac a avut cele mai mari pierderi
n oameni. Prin luna iunie 1 9 1 6, Divizia 43 Infanterie a fost aproape complet
decimat, rmnnd n via cel mult 25-30 oameni dintr-o companie, care avea un
efectiv de rzboi. Din aceast cauz, aceast devizie a trecut n refacere, fiind
nlocuit cu o alt devizie. Dup refacerea i respectiv completarea cu noi
batalioane, sosite de la P. S., am plecat pe frontul de la Cher, unde, timp de trei
luni i ceva, au avut loc mai mult lupte de hruial, cnd noi, armata austriac,
ocupam Cherul, cnd armata italian l reocupa, i tot aa a continuat acest j oc de
hruial pn n dimineaa zilei de 1 O octombrie 1 9 1 6. n aceste lupte de hruial,
am luat parte n cteva rnduri la lupte de baionete, lupte corp la corp, dar, ca prin
minune, am scpat nernit, nevtmat, cu toate c inamicii din faa mea, aveau o
prezen mult mai brbteasc, att ca fizic, ct i ca vrst, ns [erau] lipsii de
iueal i tactic.
n dimineaa zile[i] de 1 O octombrie, cam pe la orele 5-5,30, n timp ce
Compania a 3-a din Batalionul 1 , din care fceam parte, ne aflam pentru 3-4 zile n
refacere, la circa 2 k:m n spatele frontului, aceasta era o regul c, atunci cnd pe
ambele fronturi era linite, se acorda n fiecare lun, la cte o companie din fiecare
batalion, acest repaus pentru refacere, italienii, respectiv armatele italiene, au
dezlnuit o puternic ofensiv, cu toate gurile de tun, inclusiv brandurile, pe o
lungime a frontului ocupat de circa dou divizii austriece, btnd rar ntrerupere
timp de 5-6 ore. Cnd s-a dat alarma, am luat cu noi numai armele cu sacii de
merinde i cartuele, iar rucsacele, [mpreun] cu restul echipamentului, au rmas
sub supravegherea unui osta. Noi am luat-o n pas alergtor spre poziie, cnd [li]
se putea citi la majoritatea ostailor n fa frica de moarte, chiar cpitanul,
comandantul companiei, de fricos ce era, nici nu mai putea da comanda i ordinele
necesare n situaia n care ne gseam. Un sergent, Mndril, ncheietor de pluton,
de loc din comuna Horodnic, de fric, a czut n lein i nu ne-a mai urmat. [Am
ajuns] cu foarte mari riscuri i dificulti pn la linia 1 , deoarece proiectil ele
inamice cdeau i n spatele frontului pe o poriune destul de mare. [Am intrat] n
linia 1 de tranee, unde brandurile cdeau unul dup altul, care rscoleau pmntul
i distrugeau traneele. De cum am intrat n tranee, pe cpitan, comandantul
companiei, nu l-am mai vzut, ca i cum ar fi intrat n pmnt. Cum fiecare pluton
avea spat n piatr, cam la 500 m n spatele liniei 1 cte un buncher (adpost), n
cursul acelei zile, din cauza proiectilelor care cdeau n tranee, de nenumrate ori,
am fost silii a prsi traneele i pleca la adpost. Cnd artileria inamic mai
reducea din intensitate, reveneam din nou n tranee, ns de fiecare dat mai
cdeau din rndurile noastre, mori sau rnii, rar ca s ni se fi transmis ajutoare
pentru completarea golurilor. ntre orele 1 5- 1 6, din grupa mea de lupt, compus
din 1 O oameni, am fost rmas numai cu 2 oameni pe lng mine. Cum n ziua
aceea, fiind o zi cu soare i cald, nu mai puteam de sete, cu toate c toat ziua nu
mncasem nimic, catn pe la apusul soarelui, cnd m aflam n tranee numai cu cei
2 soldai despre care am amintit mai sus, care erau mai n vrst ca mine, de loc
unul din comuna Arbore i unul din Voitinel, iar cnd priveam n dreapta i n
stnga nu se mai vedea nici un soldat n via dect numai cadavre. Cum n spatele
nostru se afla un an de comunicaie, care ducea spre linia a 1 1 -a de tranee, dar
rar aprare, ne-am trezit deodat n spatele nostru cu o grup de militari italieni,
care veneau pe anul de comunicaie din linia a 1 1 -a, n fruntea crei grupe se afla
un subofier cu pistolul n mn, cu o caschet de metal pe cap i o plac de metal
care i acoperea pieptul, iar militarii din spatele acestuia escortau un grup de circa
30-40 prizonieri. La somaiunea din partea acestuia din faa grupei, am fcut
semne c ne predm i, astfel, am fost ncolonai ntre ceilali prizonieri i ne-a
condus n partea dreapt pe tranee printre cadavre. Mergnd pe tranee, am gsit
un rucsac plin cu echipament (numai haine de mbrcminte), pe care l-am nfcat
pe umr. Cam la circa 500 m, unde la un punct erau traneele distruse de proiectile,
pe unde am trecut i ne-a dus spre traneele italiene, la distan de circa 5-600 m,
n timp ce eram escortai spre traneele italiene, artileria austriac, de undeva din
spate, arunca ici colea cte un proiectil. Intrnd n traneele italiene, era deja
ntuneric, aceasta i din cauz c traneele lor erau acoperite. n traneele italiene
era o organizare cu totul deosebit, fa de traneele austriece, prin faptul c ostaii
italieni nu aveau asupra lor dect arma i muniia necesar, iar hrana care se
compunea din pine n saci i lzi cu marmelad i brnz vaier, se aflau pe ni!e
priciuri, din distan n distan, de unde fiecare osta servea cnd avea nevoie. In
tranee, de prima dat, am fost ntrebai dac este mult armat austriac (molto
tudesco), la care le rspundeam c este foarte mult, iar dnii njurau "sacramento,
tudesco de la madona" . Apoi am fost ntrebai dac avem foame, ns cu toate c n
ziua aceea nu mncasem nimic, aa dup cum am menionat mai sus, foame nu
aveam, dar de sete nu mai puteam i am fost servii cu puin ap din nite
damigene, dup care mi-am luat i 2-3 pini n rucsac. Imediat dup aceste
chestionri, am fost escortai la circa 3 km n spatele frontului, unde erau construite
mai multe barci n acest scop. Aa dup cum am mai menionat mai sus, c n
cursul acelei zile, cu toate c nu mncasem nimic, dar din cauza cldurii i
alergturilor toat ziua i mai presus de toate groaza i frica de moarte, nu aveam
foame de loc dar de sete nu mai puteam. Ostaii italieni, cu toate c noi eram
inamicii lor, dar au avut o purtare i o atitudine foarte corect i plin de umanitate
fa de noi i astfel ne-au crat ap timp de cteva ore cu glei i damigene, pn
ne-a[u] potolit setea la toti, dup care am nceput ca s mncm cte ceva.
n dimineaa zilei toare, am fost escortai nc vreo 5-6 km, unde se afla
lagrul de prizonieri, tot n barci, construite n acest scop. Acolo s-au ntocmit
tabele nominale de toi prizonierii, de ctre furieri i secretari dintre prizonierii mai
vechi, ns sub supraveghere[a] i controlul italienilor. Tabelele nominale
cuprindeau: numele i prenumele, gradul, unitatea din care a fcut parte, locul unde
a fost luat prizonier i locul natal, comuna i judeul.
Vom reveni la data cnd Divizia 43 Austriac, pe la sfritul lunei iunie

1 9 1 6, a intrat refcut pe poziia frontului de la Cher, cnd la grupa a 1 1 -a din
Frontonul 3 lipsea comandantul de grup, din lips de gradai, comandantul
plutonului m-a numit comandant de grup, cu toate c ceilali ostai din grup erau
mai n vrst i mai voinici ca mine. Am ndeplinit acest serviciu ce se cerea unui
comandant de grup n bune condiiuni, aa nct comandantul de pluton a rmas
mulumit i a fcut raport la companie, ca s m propun pentru avansare la gradul
de caporal i, astfel, cu data de 1 august 1 9 1 6, mi-a venit avansarea la gradul de
caporal, rar a mai fi avansat mai nti frunta, conform regulamentului.
Aici am fost inui pn n ziua de 1 5 octombrie 1 9 1 6, cnd am fost mbarcai
n trenuri i transportai n oraul Genova, unde am mai fost inui vreo 48 de ore,
apoi mbarcai pe un vapor, cu care am plecat pn la un port din insula "Sardinia",
cu brci cu motor ne-a[u] transportat pe insula "Asinara" , distan de circa 20 km.
Insula Asinara se afl ntre cele dou provincii Sardinia i Sicilia.
Pe aceast insul am sosit pe la saritul lunii octombrie 1 9 1 6. Aceast insul
avea o lungime de 64 km, iar limea, pe alocurea, nu avea mai mult de
1 km, aa nct, cnd marea era agitat i valurile mrii se loveau de malurile
insulei, stropii de ap ajungeau pn la noi. Aceast insul avea mici ridicturi
numai din piatr, dar avea i mici poriuni de es, fr piatr. Pe insul nu exista
[vegetaie] : arbori, iarb etc. n afar de nite corciuri2 cu nu[i]ele, avnd o lungime
de circa 1 ,50 m i o grosime de circa 4 cm n diametru, care erau smulse de
prizonieri i crate cu braul la buctriile unde ni se gtea mncarea. Aceste nuiele
le ardeau aa verzi, aa cum arde lemnul de mesteacn.
Pe aceast insul erau circa 1 5 000 de prizonieri, fiindc numai la ofensiva
din 1 O octombrie au fost luai prizonieri n jur la 1 2 000, dar nu toi au fost dui pe
aceast insul, ci prin alte lagre din ar. Prizonierii de pe aceast insul erau de
naionaliti diferite: romni din Ardeal, Banat i Bucovina, maghiari din Ardeal i
din Ungaria, slovaci i bosn[i]eci, iar n majoritate erau maghiari.
Prizonierii erau cazai n foi de cort. Din trei foi se forma un cort pentru trei
persoane. nuntrul cortului se spa un mic an, cam de 40-50 cm adncime i de
circa 35 cm lime. La intrarea n cort, pe partea stng, era amenaj at [un] spaiu
pentru dormit, pentru dou persoane, iar pe partea dreapt pentru una persoan. Pe
ambele prti era aternut cte o rogojin, iar pentru nvelit cte o ptur i sub cap,
n loc de p ern, puneam hainele de pe noi. n timpul zilei, cnd edearn pe
priciurile respective, lsarn picioarele n nuleul amintit mai sus, aa cum s-ar
edea pe o dormez sau pe un scaun.
2 Corei, corciuri, s. n., regionalism, ntlnit i astzi n graiul din Bucovina, cu sensul
"tuf,
tufi" . DEX nu-l menioneaz n nici una din ediiile sale ( 1 975, 1 996). Alexandru Ciornescu l
menioneaz, ns, n Dicionarul etimologic a/ limbii romne, Ediie ngrijit i traducere din limba
spaniol, de Tudora andru-Mehedini i Magdalena Popescu-Marin, Bucureti, Editura Saeculum
I. 0., 2002, p. 239. ntlnit n Bucovina i Maramure, are sensurile " desi, tufi, hi" i provine din
ruteanul korc (Tiktin).
n timpul zilei aveam voie ca s mblm pe afar, pe Ia corturile vecine, pe Ia

cunoscui, prieteni etc. Insula, cu toate c era nconjurat de ape, dar nuntrul
corturilor nu era ap.
Pe insul erau organizate mai multe buctrii, n care se pregtea hrana cald
pentru prizonieri, care se compunea din: dimineaa cte o porie de cafea ndulcit,
la prnz sup cu carne, orez sau macaroane, iar seara o mncare sczut din orez
sau macaroane. Tot Ia masa de prnz ni se ddea i una pine alb de un kg. Dar,
cum noi eram tineri, iar aerul de pe insul ntre ape fiind tare, mncam aproape
toat pinea cnd o primeam nainte de masa de prnz.
Alimentele necesare i apa se aduceau din Sardinia. Pe insul erau nfiinate
i cteva cantine, la care se gseau de cumprat aproape de toate, n afar de
buturi alcoolice. Noi primeam solda de prizonier, dup grad, ca i n armat. Eu,
avnd gradul de caporal, primeam cte 60 [de] lire pe lun.
Aceast insul, nainte de Primul Rzboi Mondial i nainte de a-i da
destinaia ca lagr pentru prizonieri de rzboi, era folosit ca nchisoare pentru cei
condamnai la munc silnic pe via, iar cldiri nu exista[u] , dect 2-3 cldiri ca
penitenciare pentru deinui i o cldire care servea de administraia nchisorii.
Dup nfiinarea lagrului de prizonieri de rzboi, cum pe insul fiind destul
piatr, iar ntre presionieri se aflau meseriai de toate categoriile, s-au construit mai
multe cldiri, care, privite de pe mare, rmneai cu impresia c pe insul exist un
mic orel. Pe insula respectiv nu era iarn, nu cdea nici zpad i nici
termometrele nu nregistrau scderea temperaturii ca s nghete, dar n Junele de
iarn, ncepnd cu luna decembrie i pn la stfuitul lunii februarie, temperatura
aerului era n mic scdere, cnd ncepeau ploi i vnturi foarte puternice, ceva mai
reci ca de obicei, care ne smulgeau foile de corturi, cu toate c erau prinse puternic
cu rui n pmnt. Au fost cazuri cnd unele corturi, care nu erau bine asigurate
cu rui n pmnt, au fost smulse i duse de vnt.
Imediat ce am sosit pe insula respectiv, am fcut cunotin cu un caporal
T. B. cu numele de Olenici, care avea la baz 6 clase de liceu, de loc natal din
comuna Mahala, judeul Cernui, cu care legasem o prietenie foarte adnc i
sincer. Dup cum am menionat mai sus c subsemnatul nu aveam Ia baz dect
4 clase coala primar, am avut posibilitatea ca n cele 6 luni, ct am stat pe insul,
s nv multe probleme de gramatic i matematic. n afar de aceasta, eu aveam
un scris corect i cite i scriam destul de repede, fa de jJregtirea pe care o
aveam, mi s-a dat din partea a cel puin 1 0 ini ca s le copiez [di]n carte[a]
cumprat[] de Ia cantin, Decionarul italo-romn, pe care, n primul rnd, mi
l-am copiat mie, dup care l-am copiat i celorlali solicitani.
Pe insul am stat de la sfritul lunei octombrie 1 9 1 6, pn n luna mai 1 9 1 7,
cnd au venit pe insul delegai din ar i am fost ntrebai care dorim ca s plecm
de bun voie n ar, Ia munci agricole pe la marii proprietari i pe antiere de
construcie i, astfel, la acest apel, s-au anunat cteva mii de prizonieri, n
majoritate romni, printre care am fost i eu. Am fost mai nti transportai la un
port din Sardinia, de unde am fost mbarcai pe vaporul Victor-Emanoil i am

plecat cu direcia Genova. Vaporul era escortat, ca msur de securitate, de
5 submarine, 2 pe flancuri, 1 n fa i 1 n spate, iar al cincilea ca vedet, care
mergea cu o vitez mai mare naintea celui din fa, cu misiunea de a cerceta i
supraveghea traseul respectiv, dac nu cumva i face apariia vreun submarin
inamic. Trecnd pe lng insula Corsica din dreapta noastr, submarinul vedet a
dat senmalul de alarm c a observat un submarin inamic, care mergea spre insula
Corsica. La acest senmal de alarm, ntreg echipajul a fost pus n stare de alert, au
nceput ca s-i pregteasc colacii i brcile de salvare i, micornd n acelai
timp viteza vaporului, n care timp pe lng submarinul vedet, au mai plecat nc
dou submarine, cu o vitez mare, n direcia unde a fost observat submarinul
inamic. Aceast stare de alarm i de panic a durat circa 45 de minute, cnd cele
2 submarine care escortau vaporul s-au napoiat, raportnd c n-au mai observat
nimic suspect i c nu exist nici un pericol. n timpul celor 45 de minute, ct a
durat starea de alert, se putea ceti pe feele tuturora groaza i frica de moarte.
Fr a putea preciza ora, dar era noapte trziu, cnd am ajuns n portul
Genova, unde am fost debarcai i cazai n dou cazrmi, unde am stat 2-3 zile, n
care timp am fost repartizai, n raport de cerinele din partea marilor proprietari.
Eu am czut ntr-un detaament de 30 [de] oameni, pentru un boier din provincia
Pavia. Ajungnd la locul respectiv, nsoii de ctre un caporal i un soldat din
armata italian, ni s-a dat o cazare bun, compus din dou ncperi cu cte
1 5 paturi individuale, cu saltele, cearafuri i pturi. La acest detaament de 30 [de]
oameni erau trei militari italieni, 1 caporal care se ngrij ea cu aprovizionarea cu
alimente necesare hranei, 1 soldat care pregtea hrana, dar aceasta numai pentru
demineaa i seara i n zilele cnd nu plecam la munc, pentru c, n zilele cnd
plecam la munc, masa de prnz [s-]a luat la locul de munc, care mas se
compunea din macaroane sau orez sczut, cu jumri sau cu ulei, pe ndestulate. La
locul de munc de la cantonament i retur, eram condui de cel de al treilea soldat
italian. Toi aceti trei militari erau rezerviti, n vrst, dar oameni foarte
cumsecade, cu care ne puteam permite diferite glume.
n primele zile cnd am fost luai n primire de ctre cei 2 boieri, ambii frai
necstorii, n vrst de peste 40 [de] ani, unul mic de statur, dar foarte ager,
energic i iute, iar al doilea era foarte voinic, care cntrea cel puin 1 20 kg, dar
mai moale i mai indiferent la toate. De prima dat, respectiv chiar n prima zi, am
fost pui la coas, de cosit iarb natural, care cretea prin irigaie foarte bogat
(mare i deas). Cum eu i nc doi ini din detaament nc nu avusem pn atunci
coasa n mn, ne-a fost foarte greu, fiindc nu aveam experien la mnuirea
coasei, din care cauz nici cositul nu era de calitate corespunztoare, aa nct
boierii nu erau mulumii de munca noastr i ne-a[u] pus la alte munci, timp de
cteva zile, dar noi, i n special eu, fiind plin de ambiie, mai puneam mna i pe
coas de cteva ori pe zi, aa c n-a trebuit mult i am nvat ca s mnuiesc coasa
n cele mai bune condiiuni i s m in dup cel mai bun i experimentat cosa, aa
nct i proprietarii au rmas foarte mulumii i ne-au adus laude.
n timpul verii eram folosii la cositul ierburilor naturale, care, datorit

irigaiilor, se coseau de 3-4 ori pe var. i, cum temperatura aerului fiind foarte
ridicat, nu se mai ridica fnul n cpie, ca pe la noi, ci dup coas imediat se
mprtia puin, iar n ziua urmtoare se ncrca pe crue i se transporta la
adpost. Dup strngerea recoltei, se da drumul la ap pe ntreaga suprafa de
teren i se lsa circa 2 zile, apoi se lsa retragerea apei, iar dup circa o sptmn
se da din nou drumul la ap, aa c, dup 3-4 sptmni, iarba era din nou bun
pentru coas. n afar de coas, [n] tot n timpul verii, am mai prestat i alte
nunci : prima dat la secerat grul, mpreun cu civilii, apoi la secerat orezul, dar
civilii, fiind foarte experimentai la secer, nu ne puteam ine dup dnii i, n
special eu i nc civa ini din detaament, care pn atunci nu avusesem secera
n mn, aa nct pentru noi aceast munc a fost foarte grea, din care cauz
m-am tiat destul de tare la degetul arttor de la mna strng, la care a rmas un
semn ca amintire i pn astzi.
n timpul iernii, eram folosii la crat gunoi de grajd pe cmp, fcnd
platforme ptrate pe la toate colurile lanurilor, care platforme se fceau astfel: un
strat de gunoi i unul de pmnt mrunt, pn se ridica platforma la o nlime de
circa 2 metri. Aceste platforme rmneau de putrezeau pn n al doilea an. Pe
lng solda pe care o primeam n mod regulat, lunar, solda de prizonier, mai
primeam n fiecare smbt sear cte 6-1 O lire de fiecare, ca un fel de cinste,
fiindc proprietarii erau mulumii de munca pe care o prestam n mod contiincios.
Cnd ne ddea[u] aceast cinste, ne spunea[u] n limba italian "Prego bons mana" .
Cnd lucram n apropierea conacului boieresc, ni se spunea ca seara s trecem pe la
conac, unde eram servii fiecare cu cte un pahar de 250 gr de vin rou vechi care
se ntindea ca uleiul, care, dup ce-l beam, l simeam prin toate vinele. De fiecare
dat eram servii de ctre o doamn voinic i frumoas, care fcea serviciul de
menajer la aceti doi boieri.
Prin luna iunie-iulie 1 9 1 8, m-am mbolnvit de malarie, o boal foarte grea
i periculoas, din care cauz am rmas circa 1 O zile la cantonament, am fost tratat
cu chinin, un fel de tablete foarte amare. Aceast boal m-a luat de prima dat cu
friguri, aa nct, oricte pturi a fi pus pe mine, tot m scuturau frigurile, iar dup
circa una or ncepeau cldurile, aa c trebuia ca s arunc totul de pe mine.
Prin luna iulie 1 9 1 8, se constituia n Italia Comitetul de aciune al romnilor
din Transilvania, Banat i Bucovina, sub conducerea profesorului Simion Mndrescu,
cu scopul de a organiza pe prizonierii romni din armata austro-ungar n legiuni,
care s participe la lupt alturi de armata italian.
n luna august 1 9 1 8, n provincia Pavia, unde se afla[u] detaamentul nostru
i alte detaamente, pe la ali proprietari, a sosit colonelul Florescu, nsoit nc de
doi ofieri, 1 romn i 1 italian. Colonelul Florescu, fiind ataat militar din partea
guvernului romn de la Bucureti, pe lng guvernul italian de la Roma, ne-a
ntrebat i ne-a propus ca s ne nscriem ca voluntari n Legiunea Romn, pentru a
se forma Regimentul Nr. 1 "Horea", ca s luptm, alturi de armatele italiene,
pentru rentregirea naional. n acest timp, pentru noi, tinerii romaru din
provinc[ii]le de sub dominaia austro-ungar, n-a fost nevoie de mult munc de
lmurire, fiind [e]ntuziasmai i ptruni de acest sentiment naional fr de
margini. Ne-am nscris cu toii, n afar de 6 ini din efectivul de 30 de oameni,
care n-au fost de acord, fiind i mai n vrst, ntre 35-40 de ani. Dup ce ne-am
nscris, ne-a[u] dus cu trenul n Avizano, unde era centrul unde se formase
Regimentul Nr. 1 "Horea" . Acest regiment era format din 4 batalioane, fiecare
batalion format din 4 companii, cu efectiv de rzboi, de cte 250 de oameni ntr-o
companie, aadar acest regiment avea un efectiv de 4 000 de oameni, plus trenul
regimentar i alte servicii etc. n Avizano, am fost echipai cu efecte noi, uniform
italian, numai cu mici deosebiri c petliele de la gulerul vestonului i pajura de pe
beret (capel) din fa erau fcute din treiculorul romnesc. Dup ce am fost
echipai, am primit i armamentul necesar pentru instrucie i pregtire pentru
lupt. Acest regiment era comandat de ofieri italieni, pn la companie, inclusiv,
numai plutoanele erau comandate de ofieri romni, [provenind] dintre voluntari[i]
n grad de sublocotenent. Prima dat, am primit pregtirea de instrucie militar i
de lupt dup regulamentele italiene i numai n limba italian. Dup o scurt
perioad de instrucie, de circa trei sptmni, am depus j urmntul de credin
pentru regele Victor Emanoil, regele Italiei.
Dup primirea regulamentelor de instrucie militar de la Bucureti, am
nvat i instrucia militar n limba romn, dup care am mai depus un jurmnt
de credin i pentru Regele Romniei, Ferdinand 1.
Prin luna octombrie 1 9 1 8, a izbucnit epidemia de malarie la Avizano, unde
se afla regimentul nostru de voluntari, unde, timp de vreo 1 O zile, n fiecare 24 de
ore, mureau cte 1 0-1 5 ostai i cazurile de moarte aveau loc mai mult n timpul
nopii, iar n demineaa zilei urmtoare venea, dup ce se fcea constatarea morii
de ctre un medic, un furgon militar i un preot ortodox care fcea o slujb de
prohod, dup care toate cadavrele erau puse pe furgonul respectiv i transportate la
cimitir, nsoi[te] de o gard militar i de ctre preot, iar la cimitir erau ngropa[te]
ntr-o groap comun. Dup aceast operaiune, se fcea[u] de la cancelaria
regimentului adrese ctre primriile respective, din comunele natale ale celor
decedai. Tot acolo, n luna octombrie, m-am mbolnvit i eu a doua oar, ns,
dup cteva scuturturi de friguri, am scpat i de data aceea, dar n-am scpat
definitiv, deoarece, n fiecare primvar, timp de trei ani, cam prin luna lui aprilie
mai, m cuprindeau frigurile, dar aceste friguri nu m ineau mai mult de una zi.
Cu toate c la data formrii acestui regiment de voluntari, acesta s-a fcut cu
scopul ca s luptm alturi de armatele italiene mpotriva armatelor austro-ungare,
dar, cu toate acestea, n-am fost trimii pe front, dar, n schimb, am fost folosii
pentru meninerea ordinei n interiorul respectiv n ar i, astfel, prin luna
noiembrie 1 9 1 8, ntreg regimentul de voluntari am fost dui ntr-un orel, la circa
5-6 km distan de capital (Roma), unde am nlocuit un regiment de infanterie
italian, care a fost trimis pe front, pentru motivele c n acel orel erau mari
Il Un memorialist bucovinean necunoscut 561
tulburri politica-sociale din partea populaiei civile i militarii acelui regiment se

asociase[r] acestora.
Cnd regimentul nostru intra n orelul respectiv, n coloane de mar,
regimentul italian ieea din acel ora. Populaia civil, n grupuri pe la pori, prin
geamuri i balcoane, privea cu mare uimire i curiozitate, dar nu la armata care ieea
din ora, ci la armata care intra n ora i se ntreba ce armat o fi aceasta, compus
nwnai din oameni tineri, n uniform italian, uniform nou nou, d[o ]ar petliele de
gulerul mantalei i rozeta de la cupol erau n trei culori. Majoritatea sau poate chiar
LOi nu cunoteau c treiculorul este [drapelul] naional al Statului Romn.
Comandantul regimentului, nainte de a ne pune n mar de plecare, a inut cu
noi o teorie i ne-a atras atenia ca nu cumva s spunem ctre populaia civil din
acel ora c noi suntem voluntari dintre prizonierii din armata austro-ungar, ci s
le spunem c suntem voluntari romni din America, fiindc populaia din acel ora
este foarte rzvrtitoare i recalcitrant, care duce o politic contra guvernului i
vor ncerca s ne ispiteasc i s ne adimineasc cu cte un pahar cu vin, fiindc
aproape la fiecare cas aveau vinul lor propriu, n pivniele de sub cas, cu ua de
intrare i de ieire nspre strad.
Cnd ieeam n ora, se vedeau civili aproape pe la toate porile i pe la uile
pivnielor, stnd de vorb, care ne preveneau cu salutul, de la distana de
5--6 m, care se exprimau astfel: "Bonjorno sau bonasera seniore" (bun ziua sau
bun seara domnule sau domnilor, dup caz). Cnd ne apropiam de acetia, ne
ntrebau, cu foarte mult amabilitate, dac nu dorim ca s servim cte un pahar de
vin, dar aceasta n-o fceau din simpatie sau de dragul nostru, ci numai cu scopul ca
s poat afla cine i de unde suntem.
Dup circa dou sptmni de la sosirea noastr n acel ora, ntr-una din
zile[le] de lucru, un camarad de-al nostru, avnd gradul de sergent, origina[r] din
Transilvania, fiind n ora i trecnd prin faa mai multot imobile, a fost invitat la
gura unei pivnie de ctre un civil, ca s intre n pivni pentru a servi un pahar cu
vin. i ostaul, intrnd n pivni, a fost servit cu foarte mult amabilitate cu un
pahar de vin, apoi nc [alte] cteva pahare, pn s-a ameit i, fr s-i dea seama,
la ntrebarea civilului, ca[re] s-a pus cu mult dibcie, a divulgat secretul i aceast
devulgare de secret, a avut urmri destul de grave. n prima duminic de la
devulgarea secretului, dup mas, cnd trupa a fost nvoit n ora, n afar de
pichetele de incendiu, cte un pluton de fiecare companie au rmas n cazarm i,
n afar de acetia, au mai rmas i muli alii, care n-au dorit ca s plece n ora. n
ora, unii se plimbau, alii intrau pn diferite localuri publice, pentru a servi fie o
gustare sau un pahar de butur. Intr-un local mai mare, au intrat circa 1 5-20
militari, care s-au aezat la cteva mese, timp de cteva ore, consumnd ceva de
mncare i de butur, dup care au fcut plata consumaiei i, cnd se sculase[r]
ca s plece, au fost atacai de mai muli civili care se aflau n local pe la alte mese,
narmai cu arme de vntoare sau pistol. [Acetia] cnd ieea[u] afar din cas
[ca s] plece undeva, lua[u] arma cu dn[ii], iar cnd intra[u] ntr-un local public
d e conswnaie punea[u] arma pe un cuier i se aeza[u] l a mas, unde mai mult se

juca cri i se fcea politic. Acest atac s-a soldat cu 2 mori i mai muli rnii
dintre civili, fiindc i militarii notri erau nannati unii chiar cu pistoale iar restul
'
cu baionete i pumnale. La aceast ncierare ;tt de tragic au fo ;t sesizate
organele de ordine, poliie i carabineri[i], care la rndul lor au sesizat telefonic
regimentul nostru care a fost pus n stare de alarm i s-au trimis imediat mai multe
patrule compuse din cte un pluton de ostai, nsoite de poliie i carabineri, care
au operat mai multe arestri din rndurile celor suspeci organelor de ordine.
Autoritile locale au aplicat o serie de restricii: interzicerea circulaiei n
ora dup orele 2 1 , interzicerea civililor de-a mai iei pe strad narmai cu armele
de vntoare sau pistoale, interzicerea de adunri sau ntruniri publice, nchiderea
localurilor publice la orele 22. Patrulele din partea regimentului, ns, n nwnr mai
redus, nsoite de cte doi poliiti i 2 carabineri, au patrulat att n timpul zilei, ct
i n timpul nopii, pe strzile principale, timp de 30 de zile, dup care, parte din
restriciile menionate mai sus au fost suspendate. n timpul celor 30 de zile, au fost
suspendate i ieirile n ora, iar aprovizionarea regimentului cu alimente se fcea
din ora cu cruele care erau nsoite de cte un pluton de ostai narmai. Dup
30 de zile, cnd s-a observat c starea de spirit a populaiei s-a calmat, nwnrul
patrulelor a fost redus, care erau nsoite nwnai de cte 1 poliist i 1 carabin[i]er.
La nceputul lunii februarie 1 9 1 9, cnd s-au primit dispoziiuni pentru ca
ntreg regimentul de voluntari s plece n patrie, cnd am fost dui n portul
Taranto, unde am fost mbarcai pe vaporul "Victor Emanoil" , ntreg regimentul, cu
trenul regimentar compus din catri, am cltorit mai multe zile cu directia portul
Constana, trecnd prin Marea Adriatic, Marea Marmara i Marea Neagr . ns n
acele timpuri, cltoriile pe mare erau foarte riscante i periculoase i se cerea din
partea echipajului foarte mult precauie, deoarece aproape toate mrile i oceanele
erau minate de ctre inamic. A fost i cazul cnd vasul nostru a trecut pe lng
mine plutitoare, fr a fi atinse [ns] .
ntr-o noapte ntunecoas i cu o cea foarte deas, n timp cnd vaporul
nostru trebuia ca s treac prin [strmtoarea] Dardanele, vaporul s-a mpotmolit n
malul din partea stng a canalului, de unde n-a mai putut ca s ias i nici s se
fac cercetrile necesare pentru a se vedea ce s-a ntmplat, pn n demineaa zilei
urmtoare, cnd a sosit la faa locului o comisie din Portul Constantinopole, n
frunte cu un amiral, care a lsat n primul rnd ca s intre n ap doi scafandri,
pentru a cerceta i examina n amnunime starea vaporului, dac n-a suferit vreo
defectiune. S-a constatat c vaporul intrase n ml pe o lungime de 8 m i o
adncime ntre 1-3 m. Partea rmas deasupra apei nu prezenta nici o defeciune, ns
despre poriunea de 8 m intrat n ml nu s-a putut constata nimic, pn la scoaterea
vasului din ml. S-a ncercat scoaterea vasului, prin legarea lui cu o prang3
3 prang, prngi, s. f., lexem din limbajul marinresc, parm folosit pentru a ancora o
nav; n graiul din Bucovina, odgon, cu varianta otgon, cablu, prin generalizare, orice funie groas
ntrebuinat n transport sau n diverse activiti de antier. Dup autorii DEX-ului ( 1 975, 1 996),
provine din engl. spring, pronunat n Bucovina sub influena limbii germane.
marinreasc i cu o barc cu motor s-a ncercat scoaterea lui din ml, dar nu s-a
reuit i cu un alt vas, cu o for mai mare, nu s-a ncercat, pentru motive tehnice.
Comisia respectiv a hotrt golirea vasului respectiv, a camerelor care erau
umplute cu pmnt, precum i cteva zeci de vagoane cu fin-patiserie, destinate
pentru Constantinopole, care au fost transportate la destinaie cu rci cu motor i
alte vase de mic tonaj, ns aceast operaie a durat circa 5-6 zile. In acest timp, am
fost vizitai la vas ncontinu[u] de mai muli speculani turci, care ne oferea[u]
diferite obiecte. Cnd a fost terminat operaiunea de golire, rmnnd numai noi,
oamenii, s ne retragem n partea vasului care atrna deasupra apei, cnd a sosit din
nou la fata locului comisia respectiv, care a dispus scoaterea vasului din ml, a
fost din [nou] cercetat i examinat de ctre scafandri i n special poriunea de
8 metri, ct a fost intrat n ml i dup ce s-a constatat c nu prezint nici o
defeciune, fiind n perfect stare, s-a dispus continuarea cltoriei cu direcia
Constanei. Cnd se nserase i luminile se aprinse[r], vasul nostru a trecut prin
faa Portului Constantinopole, iar, dup dou zile, am debarcat n Portul Constana,
pmntul scumpei noastre patrii.
n timpul celor 5-6 zile, ct am stat mpotmolii n canalul Dardanele, am
avut ce vedea pe malul drept al canalului, la cteva sute de m[etri] de mal,
fortificaii ale marinei Puterilor Centrale, iar, la margina malului, mai multe vase
de rzboi i comerciale, avariate i unele scufundate pe jumtate.
Dup debarcarea n Portul Constana, urma ca s cltorim cu trenul pn la
Bucureti, dar din cauz c podul de la Cernavod era distrus de ctre inamic, am
fcut mar pe jos pn la malul Dunrii, iar peste Dunre, pe cellalt mal, am fost
transportai cu pontoane.
Ajuni n localitatea Piteti, am fost [n]cartiruii pe la casele particulare i la
conacul unui mare proprietar, timp de 5 zile, din cauza lipsei de locomotive n tar.
n toat ara, n acel timp se aflau numai 80 de locomotive, restul fiind luat de
ctre armatele germane.
Din cauza celor 5-6 zile ct am stat impotmolit n canalul Dardanele, apoi
5 zile la Piteti ni s-a fost terminat stocul de alimente, aa nct am mai rbdat de
foame, cu toate c n Piteti exista un mare proprietar i mai muli gospodari, dar i
dnii duceau lips de alimente, fiind j efuii de ctre inamic. Multe femei cu copii,
srac mbrcate veneau la noi cerind o bucat de pine, crora bucuroi
le-am fi dat, dar nu aveam nici noi. Se plngeau c nemtii le-au luat tot ce au avut.
n sfrit, dup cele 5 zile de ateptare, cu dou anituri de tren, am sosit n
Bucureti. n Bucureti, pe Calea Victoriei, a fost adunat tot regimentul de
voluntari, i, la sosirea Regelui Ferdinand I, urmat de aghiotani regali, de membri
ai guvernului i de generali i ofieri superiori din armata romn, comandantul
regimentului de voluntari, colonelul italian, a prezentat onorul i dat raportul n
limba francez. Dup aceasta, ntreaga suit a trecut n revist tot regimentul, apoi
Regele Ferdinand a inut o [e]ntuziasmat cuvntare, elogiind fapta patriotic de
care am dat dovad ca s ne nscriem ca voluntari n Legiunea Romn din Italia,
formnd Regimentul Nr. 1 "Horia", pentru a lupta alturi de armatele italiene,
pentru rentregirea naional a neamului romnesc, mulumind [totodat]

comandantului de regiment i celorlali ofieri italieni pentru munca depus de a ne
instrui, pentru a ne pregti ca lupttori i pentru c ne-a adus n ar, n capitala
Romniei.
Dup aceast ceremonie, s-a procedat la luarea n primire a regimentului de
ctre ofieri[i] romni, care au fost numii din timp pentru aceast misiune. Ofierii
italieni, n frunte cu comandantul de regiment, i-au luat rmas bun de la noi, cu
cele mai sincere urri de bine, [precum i] cu un salut de "Triasc Romnia
Mare! "
n ziua urmtoare, ntregul regiment de voluntari, [aflat] deja sub comanda
ofierilor romni, a fost transportat cu trenul la Sibiu, unde am fost cazai ntr-o
cazarm, timp de 6-7 zile, n care timp ostaii voluntari mai vechi de contingentul
1 2 au fost lsai la vatr, cu ordin de demobilizare, iar voluntarii din Bucovina, n
numr de 1 90, ntre care 5 ofieri, n grad de sublocotineni, am fost trimii cu
trenul la Cernui.
De la Gara Principal Cernui, am mareluit circa un km i ceva pn n
piaa din centrul oraului, care, mai trziu, a cptat denurnire[a] de Piaa Unirii,
am fost ateptai de ctre generalul Zadic Iacob, comandantul Diviziei a 8-a
Cernui, mpreun cu autoritile oraului: primar, prefect etc., care ne-au fcut o
primire [ e]ntuziasmat i s-au inut discursuri cu caracter naional i patriotic, att
de ctre generalul Zadic, ct i de ceilali capi de autoriti, la care sublocotinentul
Isopescu Claud[i]e, le-a rspuns printr-o cuvntare ptrunztoare.
Am fost cazai n cazarma Regimentului 1 4 Infanterie, iar, mai trziu, dup
desfiinarea acestui regiment, a rmas aceast cazarm pentru Regimentul
8 Vntori. Am stat n aceast cazarm timp de 2-3 zile, n care timp am predat
armtura, muniia, cazarmamentul i marele echipament, iar nou ni s-a[u] lsat
efectele de mic echipament i efectele de mbrcminte, cu care eram echipai,
dup care, n baza Ordinului de demobilizare nr. 52, din 1 9 martie 1 9 1 9, am fost
lsai la vatr pn la noi ordin[e] .
M voi rentoarce la Sibiu i voi meniona c, dup demobilizarea i lsarea
la vatr a conti[n]gentelor mai vechi de contigentul 1 2, toi ceilali voluntari
transilvneni au fost meninui n continuare sub arme, pn n anul 1 92 1 , cnd
toat armata a trecut pe picior de pace.
Cu ordinul de demobilizare menionat mai sus n buzunar i cu foaia de drum
Cernui-Rdui, mpreun cu un camarad, [originar] tot din comuna Sucevia,
Gavril Magop, avnd gradul de caporal, am ajuns o dat cu seara n Rdui i,
nentlnind de ocazie nici un mij loc de transport, am luat-o -pe j os, militrete,
distan de 1 3 lan i ajungnd n dreptul mnstirii, cam pe la orele 23, m-am
desprit de camaradul meu, care a plecat n alt direcie spre casa lui i eu spre
casa mea, distan de circa 1 km i ceva.
GEORG GEIB: ISTORIA UNUI MIC ORA
STUDIU MONOGRAFIC AL LOCALITII
GURA HUMORULUI (1774-1940) (1)
ERICH BECK, TEF.J"'IA-MIHAELA UNGLJREANU
Introducere
n anul 1 927, la iniiativa unei societi pe aciuni condus de un anume

Alfred Miincke, apare la Bucureti cotidianul Bukarester Tageblatt" . Redactorul
"
ef al acestei publicaii era Oskar Kraemer, iar redactori principali erau Karl
Miiller, Alfred Coulin 1 etc.
n paginile acestui ziar de expresie german se public, n ediiile din
intervalul 20 februarie - 1 august 1 943, o serie de 23 de articole semnate de Georg
Geib. Aceste articole sunt, de fapt, pri ale unei lucrri monografice despre un ora
din Bucovina istoric, Gura Humorului, unde se presupune c autorul a activat ca
profesor de girnnaziu. Din pcate, ne lipsesc datele exacte despre viaa i activitatea
sa. Cunoatem doar c, n anul 1 932, Georg Geib a ocupat funcia de consilier
2
comunal al Primriei Gura Hwnorului
Din primele rnduri ale articolului aprut n 20 februarie 1 943 se nelege c
Georg Geib a realizat anterior i o prezentare istoric i cultural a mnstirilor
Vorone i Humor. Materialul de fa prezint, din perspectiv istoric, apariia i
evoluia oraului Gura Humorului, de la anexarea Bucovinei, n anul 1 774, i
instalarea administraiei militare austriece, pn n anul 1 940, adic pn n
momentul strmutrii germanilor bucovineni.
Pe parcursul acestei perioade, autorul urmrete etapele procesului de
colonizare a aezrii humorene cu meteugari germani din regiunea de vest a
monarhiei austriece, formarea comunitii germane din Gura Humorului i evoluia
acesteia n contextul transformrii acestei localiti ntr-un important centru
economic i comercial din Bucovina. De asemenea, Georg Geib evideniaz
1 Lucian Predescu, Enciclopedia Romniei Cugetarea. Material romnesc. Oameni i nfptuiri.

Ediie anastatic, Bucureti, Editura Saeculum 1.0., Editura Vestala, 1 999, p. 1 38.
2 D . J . A. N S .
. , Fond Primria oraului Gura Humorului, Dosar cuprinznd coresponden,
procese verbale ale comisiei interimare, lista consilierilor comunali, istoricul oraului Gura
Humorului, 1 934, f. 20.
566 Erich Beck, tefnia-Mihaela Ungureanu 2
raporturile dintre naionalitile din Gura Hurnorului, sub aspectul religiei i al

dezvoltrii nvmntului.
Prima parte a lucrrii despre oraul Gura Humorului, pe care o prezentm n
varianta original, n limba german, i n traducere, se refer la primele informaii
despre existena aezrii bucovinene Gura Hurnorului i continu pn la ridicarea
acesteia la rangul de trg, n anul 1 867.
Preocupri referitoare la istoria oraului Gura Humorului ntlnim i la
biograful evreu nscut n aceast localitate, pe care Emil Satco l include n
3
volumul II din Enciclopedia Bucovinei , Schlomo Winniger. Acesta a scris o
cronic intitulat Gura Humorului, istoria unui orel din sudul Bucovinei, care a
rmas n manuscris.
De asemenea, amintim lucrarea semnat de Nicolae C. Popescu, Gura
Humorului - trepte de istorie (1490-191 8/, care cuprinde urmtoarele capitole:
I. Cte ceva despre locurile de la Gura Humorului; II. Documente i ipoteze;
III. Selitea Poiana de la gura Humorului (1490-1 774); IV . ., Cordonul" stpnirii
habsburgice (1 775-1 790); V. tiri puine, nedrepti multe (1 790-184 7);
VI. Petiia de la 1 848 (1848-1849); VII. Legi i diplome imperiale (1850-1903);
VIII. Oraul Gura Humorului i actul unificrii naionale i statale (1 904-1918).
Materialul publicat de Georg Geib n paginile ziarului ,,Bukarester
Tageblatt" completeaz, n mod fericit, seria lucrrilor monografice dedicate
oraului Gura Hurnorului. .Menionm c ntregul material ne-a fost pus la
dispoziie, cu bunvoin, de domnul dr. Erich Beck, cunoscut cercettor al istoriei
i culturii Bucovinei, cruia i suntem recunosctori.
DIE GESCHICHTE EINER KLEINEN STADT
Von Prof. Georg Geib
1.
Nach emer kurzen Schilderung der geschichtlichen und kulturellen

Bedeutung der beiden Klster Vorone und Homor will ich nun auch einen
geschichtlichen liberblick iiber die Entstehung und Bedcutung der Stadt geben, die
auf ehemaligem Boden der beiden genannten Klster aufgebaut und von der
deutschen Bevlkerung Gurahumora, von der rumanischen Gurahumorului genannt
wurde. Der Namen bedeutet soviel wie Miindung des Homor, also etwa
Homorgemiind. Die Stadt liegt mittenwcgs zwischen beiden Klstem an dem
Fliisse Moldau (rum. Moldova), von dem auch das rumanische Fiirstentum seinen
3 Emil Satco, Enciclopedia Bucovinei, voi. II, Suceava, 2004, p. 604.

4 Nicolae C. Popescu, Gura Humorului - trepte de istorie (/490-1918), Galai, Editura Porto
Franca, 1 990, 1 64 p.
3 Georg Geib: Istoria unui mic ora - studiu monografie al localitii Gura Humorului (1) 567
Namen erhielt. Die Stadt hat eine herrliche Lage mitten zwischen hewaldeten
Hohen. Hier treffen die beiden Reichsstrassen zusammen, die einerseits van
Czernowitz, andererseits van Cozmeni (Kotzman) mitten durch die Bukowina (die
verdeckte Heeresstrasse) nach Siehenhiirgen fiihren. Fiir die folgenden
Ausfiihrungen hahe ich die wertvollen Arheiten van Franz Wickenhauser, Raimund
Friedrich Kaindl, Verenca, inshesondere aher die meines Lehrers Praf. Dr. Ion
Nistor und vieler anderer, ferner das Gurahumorer Stadtarchiv und schliesslich das
Archiv der Bukowina in Czernowitz henutzt, das mir van dem Archivdirektor Praf.
9r. S. Reli hereitwilligst zur Verfiigung gestellt wurde.
Die rumanischen Fiirstentiimer standen seit dem 1 6. tief in das 1 9.
Jahrhundert hinein unter tiirkischer Oherhoheit. Der russische Nachhar war aher
schon im 1 8 . Jahrhundert begierig, seine Macht auf den Balkan vorzuschiehen.
Dieses Begehren wurde in das Mantelchen des Schutzes der Orthodoxie gekleidet.
Die Folge davon waren ununterhrochene kriegerische Auseinandersetzungen
zwischen Russland und der Tiirkei. So hrach auch im Jahre 1 768 ein Krieg
zwischen diesen heiden Staaten aus, in dessen Verlauf die Russen die Fiirstentiimer
hesetzten. Da griff Oesterreich ein, dem ein zu weiten Vordringen Russlands auf
dem Balkan nicht genehm war. Es schloss mit der Tiirkei ein Biindnis und
mohilisierte seine Armee. Die Russen mussten nun nachgehen. Der in Kutschuk
Kainargi im Jahre 1 774 ahgeschlossene Frieden sah die Errichtung russischer
Konsulate in den rumanischen Fiirstentiimern, den Freihandel inshesondere auf der
Donau und das russische Vorrecht vor, die orthodoxe Kirche Rumaniens in
Konstantinopel zu vertreten. O sterreich forderte fiir seine V ermittlung eine
territorielle Entschadigung. Schon im Septemher 1 774 riickten osterreichische
Truppen in das nordwestliche Gehiet der Moldau ein. Im Mai 1 775 wurde
zwischen dem V ertreter Osterreichs, Baron van Thugut, und dem Vertreter des
Osmanenreiches, Izzet Mehmet Pascha, ein Ahkommen getroffen, dem zufolge
Osterreich das Recht eingeraurnt wurde, den nordwestlichen Zipfel der Moldau, der
in der Folge Bukowina, das ist Buchenland, henannt wurde, zu besetzen. Als
Begriindung wurde angefiihrt : "Sur le hesoin d une communication facile et d'une
contiguete entre la Transilvanie et les provinces de Galicie et Lodomerie", also zur
leichteren Verhindung zwischen Siehenhiirgen und Galizien. Im Jahre darauf
wurden die Grenzen des abgetretenen Gehietes abgesteckt.
II.
Das Buchenland, dic Bukowina, stand in der Folge einige Jahrzehnte unter
osterreichischer Militarverwaltung. An den Grenzen gegen die Moldau wurde
Militar aufgestellt, das sowohl den Grenzschutz als auch den Zoll- und vor allem
den Sanitatsdienst zu versehen hatte. Das Militar bildete den sogenannten
"
"Kordon . Daher stammt auch die einige Zeit in den rumanischen Fiirstentiimem
iihliche Bezeichnung "cordun" fiir die Bukowina. Der erste Militargouverneur der
Bukowina, Baron von Spleny, ordnete zunachst die Bestandsaufnahme aller Giiter
und eine Bevolkerungsstatistik an. Nach einer im Wiener Kriegsarchiv
befmdlichen amtlichen Aufstellung aus dem Jahre 1 776, Tabella Nachbenannter
"
in dem Kays. Konigl. Bukowiner District sich befindlichen Ortschaften, grossen,
mittleren und kleineren Standes-Personen, Popen, Bauem, Gerichtsdienem,
Landleuten, Armeniem, Juden, vagierenden Zigeunem und Monasterien, sowohl
Mann- als Weiblichen Geschlechts", war die Bukowina in 1 2 Kreise ( ocoale")
"
geteilt: Czemowitz, Prut, Dnjestr, Czeremosz, Hotin, Russisch-Kampulung
(Dolhopole), Berhomet, Vicov, Suczawa, Moldova, Sereth, Moldauisch
Kampulung. Im ganzen bestanden 290 Dorfer mit 62 Weilem, 22 Bojaren (Adelige
mit Grossgrundbesitz), 1 75 Mazilen (kleinere Grundbesitzer), 1 49 Schlachten
(Razeschen - Freibauem), 501 Popen, 1 4 992 Bauem, 285 verschiedene
Gerichtsdiener, Soldner, reitende Landboten usw. (umbltori, arnui, barani,
clrai), 45 Kaufleute, 5 8 Armenier, 526 Juden und 294 vagierende Zigeuner. Die
angegebenen Zahlen beziehen sich auf Familien, so dass in der Bukowina damals
- eine Familie etwa mit 5 Personen gerechnet - eine Bevolkerung von rund 85 000
Seelen bestand.
Ausserdem gab es nach der erwahnten Aufstellung in der Bukowina 1 8
grossere und 1 8 kleinere Kloster mit insgesamt 466 Monchen und 8 8 Nonnen.
Unten den grossen Klostem werden Vorone mit 1 5 Monchen und 1 Nonne und
Homor mit 1 1 Monchen aufgezahlt. Die Giiter der Bukowiner Kloster befanden
sich zum Teil in dem besetzten Gebiet, zum Teil j enseits der Grenze in der Moldau
und sogar in Bessarabien. Die Klostergiiter wurden zum Teil selbst verwaltet, zum
Teil den dort ansassigen Bauem oder fremden Personen (darunter wird z. B. ein
Mafiei Lipovan aus Moskau genannt) verpachtet. Die Einnahmen waren
verhaltnismassig betrachtlich.
Der Nachfolger Splenys war Baron Enzenberg. Im Jahre 1 78 1 wurden die
Bukowiner Kloster der Jurisdiktion des Mitropoliten in Jassy entzogen und dem
Radautzer Bischof Dosofteiul Cherescul unterstellt, der im Jahre 1 782 seinen Sitz
nach Czemowitz verlegte. Ein im Jahre 1 78 1 durch kaiserlichen Erlass in
Czemowitz errichtetes Konsistorium, dem auch Laien angehorten, hatte die
Aufgabe, die kirchlichen Fragen zu regeln.
Im Jahre 1 783 kam Kaiser Josef II. gelegentlicli seines Besuchs in
Siebenbiirgen auch in die Bukowina. Bei dieser Gelegenheit ausserte er den
Wunsch, die Zahl der Kloster einzuschranken und aus dem eingezogenen
Vermogen einen Fonds fur die Erhaltung der Priester und Schulen zu bilden. Da
die Absichten der Regierung bekannt waren, nimrnt es nicht wunder, dass schon
recht bald einige Klostervorsteher es vorzogen, mit den Kostbarkeiten ihrer Kloster
in die Moldau in die dortigen Kloster zu fliehen. Im Jahre 1 784 reichten beirn
Gouvemeur der Bukowina einige Klostervorsteher in lateinischer Sprache eine
Denkschrift ein, in der - allerdings ohne Erfolg - gegen die Slikularisierung der
Kloster Einspruch erhoben wurde. Am 25 . April 1 785 wurde die Mehrzahl der
Bukowiner Kloster sakularisiert.
5 Georg Geib: Istoria unui mic ora - studiu monografie al localitii Gura Humorului (!) 569
Die Giiter diesseits des "Kordons", die den K.lostern Vorone, Homor,
Ilieti, Moldovia und Slatina gehorten, wurden zu einem Dominium des
Religionsfonds mit dem Sitz in Ilieti zusammengelegt. In Gurahumora bestand
eine. Verwaltung, ein "Revier" . Der erste Domanenverwalter in Ilieti war
A. Gabriel. Die beiden aufgelosten K.loster, Vorone und Homor, wurden zunachst
dem "Kanzleischreiber" Franz Stamsberg in Verwaltung ubergeben. Die
wertvolleren Kirchengegenstande wurden dem Konsistorium nach Czemowitz
ubersandt, der Rest kam zu den Ortspfarrem in Verwahrung. Die wenigen Monche,
rlie noch im Jahre 1 785 in den beiden Klostem lebten, wurden entweder in
galizische Kloster verschickt oder zur Verfugung des Konsistoriums gehalten.
Durch den "Geistlichen Regulierungsplan" vom 29. April 1 786 wurde die
endgi.iltige Organisation des Bukowiner Religionsfonds festgelegt. Seine
Hauptaufgabe war, die Erhaltung der Priester und die Schaffung von Schulen fur
die bodenstandige Bevolkerung sicherzustellen. Der Landesherr, also der Kaiser,
war der Protektor dieser Einrichtung. Die neue Verwaltung konnte die Einnahmen
der ihr unterstellten Guter schon in kllrzester Frist mehr als verdoppeln.
Das Gebiet an der Mundung des Homorbaches in die Mo1dau wird schon im
1 5 . Jahrhundert in einer Schenkungsurkunde des Ffusten Stefan des Grossen als
Wiese ,,na ustie Humora" auf dem rechten Ufer des Homorbaches erwahnt. Diese
Wiese war Eigentum des Klosters Vorone. Das linke Ufer war zum grossten Teil
bewaldet und gehorte dem Kloster Homor.
Da das Gebiet eine gewisse strategische Bedeutung hat - es stossen hier drei
Taler zusarnrnen und drei Strassen vereinigen sich hier: die Strasse von der
ehemaligen moldauischen Hauptstadt Suceava, die Strasse von Czemowitz
(Siebenbfugerstrasse) und die verdeckte Militiirstrasse liber Ple - wurde hierher
schon im Jahre 1 774 eine Garnison von zwei Kompanien Kurassiere des
Regimentes "Prinz Czartoriisky" verlegt. Die Backerei fur diese Truppe wurde
weiter nordlich in dem Kloster Homor untergebracht. Zur Unterbringung der
Soldaten wurden zunachst Blockhauser und 1 787 eine Kaseme errichtet.
Gleichzeitig mit den Soldaten kamen auch deutsche Handwerker und Kaufleute aus
den westlichen Provinzen der osterreichischen Monarchie, die einerseits von den
Soldaten, andererseits von den zahlreichenden Durchreisenden auf der belebten
V erkehrstrasse reichlichen Gewinn zogen.
Bis zur Besetzung der Bukowina durch osterreichische Truppen war dieses
Gebiet spiirlich bewohnt. Einige dfuftige Huten standen wohl zerstreut am Rande
des Waldes und bargen die Dienstleute der Kl6ster (vecini, casnici, poslunici,
igani, argai, scutelnici). Nach einer "Bilance deren pro anno 1 774 in diesem k. k.
Bukowiner District ansassig gewezten und jener pro anno currenti wurklich
existierenden Familien" aus dem Jahre 1 780 (im Archiv des Wiener
Kriegsministeriums) hat es hier im Jahre 1 774 keine einzige Familie gegeben.
Nach derselben "Bilance" bestanden im Jahre 1 779 hier schon 22 Familien. Unter
diesen Familien sind aber wahrscheinlich nur die deutschen zu verstehen. Denn
tatsachlich hat es schon im Jahre 1 774 beim Einzug der osterreichischen Truppen
auch rumiinische Familien gegeben, wie dies Prof. Dr. 1. Nistor in seiner Arbeit
Siebenburgische Fluchtlinge in der Bukowina ("Codrul Cosminului", Wlll, p. 443 ff.)
nachgewiesen hat. Ausser den von friiher ansassigen Horigen der beiden Kloster
waren schon seit Beginn des 1 8. Jahrhunderts rumanische Fliichtlinge aus dem
nordostlichen Siebenburgen, hauptsachlich der Marmarosch, in die Bukowina
gekommen, wo sie bessere Lebensbedingungen hatten und eine verhaltnismassig
grossere Freiheit genossen. Nach einer "Consignation Deren in der Bucoviner
District sich aufhaltenden Siebenb. Emigranten, wie solche vermog hoher General
Commando-Verordnung d. d. Lemberg 27 t. Januar 1 778 von denen hiezu eigens
ausgeschickten H. Offiziers befunden worden" (im Archiv des Kriegsministeriums
in Wien) haben in dem genannten Jahre 1 778 in Gurahumora folgende
siebenbiirgische Auswanderer gelebt: 1 . Simeon Otinar, Gastwirt aus St. Ioan, der
schon 1 728 in dem Ort kam und somit als der alteste mit Namen bekannte
Bewohner der Ortschaft gelten kann; 2. Vasile Otinar (seit 1 744); 3. George
Ieremie (seit 1 750); 4. Nicolai Ariton (seit 1 75 8); 5-1 5 . Mihai Saba, Teodor
Ieremie, Chiril Solcan, Grigore Gherasim, Ioan Otinar, Toader Capitan, Marcu
Srcin, Vasile Moldovan, Ion Barb, Toma Ion, Dimitrie Bursrean. Im Jahre der
Aufstellung dieser Liste ( 1 778) kamen noch 5 Familien: Ghiu Moldovan, Teodor
Dumb, Gavril Gherman, Pintea Moldovan und Tudor Tamb dazu.
III.
Der osterreichische Leutnant Josef von Rosenfeld, der einer in Gurahumora

diensttuenden Abteilung des Kiirassierregimentes ,,Prinz Czartoriisky" zugeteilt
war, zeichnete im Jahre 1 778 eine Karte der Ortschaft, die sich im Landesarchiv in
Czemowitz befindet. Auf dieser Karte sind im Jahre 1 787 nachtraglich von einem
Beamten der Domane Ilieti Eintragungen und Ausmessungen vorgenommen
worden. Nach diesen Aufzeichnungen aus dem Jahre 1 787 erscheint Gurahumora
als ein kleines Dorf mit 44 Hausem, die durchweg noch auf dem ehemaligen
Kloster Homor gehorenden Teile, das heisst auf dem linken Ufer des
Homorbaches, gelegen waren. Die Ortschaft ist nach der Karte im Westen vom
Homorbach, im Suden vom Moldavafluss, im Osten von der Ortschaft Capu
Codrului und im Norden vom Bergkamm der bewaldeten Hohen begrenzt. Die
Gemeinde Gurahumora erscheint in sechs Teile geteilt, deren Bezeichnungen sich
bei der rumanischen Bevolkerung bis auf den heutigen Tag erhalten haben und
auch von der inzwischen umgesiedelten deutschen Bevolkerung gebraucht wurden.
Diese Teile sind: 1 . Die eigentliche Dorfanlage, Vatra Satului, mit 44 Hausem und
Garten im Ausmass von etwa 94 Joch; 2. Bogdneasa, Weiden, cker und
Waldwiesen im Ausmasse von 260 Joch; 3. Runcul Plotinii, Wald (2467 Joch)
und Wiesen (35 Joch); 4. Runcul deasupra Satului, zusammen mit dem Runcul
Cetii, Wald und Bergwiesen mit kleinen Rinnsalen im Ausmasse van 437 Joch;
5. Cozoc mit dem Homorbach, Wiesen und Wald zusammen 2 800 Joch und
6. Dealul lui Ochian, Wiesen und Bache, zusammen 433 Joch. Das Dorf hatte also
eine Gesamtoberflache van 6 53 1 Joch.
War der Zuzug der rumanischen Bevolkerung aus Siebenbiirgen in die
Bukowina und in die Moldau bisher recht betrachtlich gewesen, worauf iibrigens
auch die zahlreichen Familiennamen im Moldovatale wie Moroan, Ungurean,
Ardelean usw. deuten, so horte dieser Zuzug in die Bukowina almahlich nach der
Besitzergreifung derselben durch die osterreichischen Truppen auf, da eine
Entvolkerung Siebenbiirgens nicht im Interesse Osterreichs lag. Die Auswanderung
in die Moldau nahm aher ihren Fortgang, so dass sich die osterreichische
Regierung genotigt sah, eine Kommission zu ernennen, die die ganze Moldau nach
siebenbiirgischen Fliichtlingen absuchte und sie zum Teil auch in die Bukowina
zuriickschickte. In den Jahren 1 7 8 1 und 1 782 sind auf diese Weise, wie Praf.
Nistor festgestellt hat, 3 209 Siebenbiirger aus der Moldau in die Bukowina
geschickt worden. Die Militarverwaltung der Bukowina unterstiitzte diese Aktion,
da sie auf diese Weise billig zu Kolonisten und Arbeitskraften kam. Denn diese
Siebenbiirger kamen mit ihren Herden van Rindern und Schafen in die Provinz und
erforderten keinerlei geldliche Aufwendungen ftir ihre Ansassigmachung. Fiir die
deutschen und ungarischen Kolonisten mussten immerhin ansehnliche Geldbetrage
ausgelegt werden.
Bis zur Aufhebung der Kloster erhielten die eingesessenen klosterhorigen
Bauern und die erwahnten Siedler aus Siebenbiirgen vom Grundherrn, in diesem
Falle also vom Kloster (Vorone ader Hamor), dessen Vertreter der Abt (igumen)
war, cker und Wiesen zur gemeinsamen Bearbeitung, die dann von den Bauem
nach einem gewissen Schliissel untereinander aufgeteilt wurden. Wohnhauser
durften nicht nach Gutdiinken, sondern auf Anweisung des Grundherrn in der
eigentlichen Dorfstatte (slite) errichtet werden. Die Klosterbauern waren in jeder
Beziehung, ausgenommen nur die Falle van Verbrechen, dem Klostervorsteher
unterstellt. Der Burggraf (prclab) von Suceava, der Richter (vornic) von
Cmpulung, die verschiedenen Gerichts- und Steuerbeamten wie aprozi (aprod =
Gerichtsdiener), globnici (globnic Einheber von Geldstrafen), ugubinari, giuzii

=
iganilor domneti (eine Art Richter der fiirstlichen Zigeuner), olcari (Boten) usw.
waren nicht berechtigt, von ihnen Steuern ader andere Abgaben wie die Abgabe fur
die fiirstliche Tafel (chletuiala mesei domneti) einzuheben.
Die Klosterbauern waren dem Kloster gegeniiber fur den zugewiesenen
Boden und den gewahrten Schutz zu verschiedenen Abgaben verpflichtet. Diese
Abgaben wurden entweder in Bodenerzeugnissen oder in Geld abgestattet und
waren in den meisten Fallen durch fiirstliche Erlasse, "hrisoave", geregelt. Sie
bestanden vornelunlich aus dem Frohndienst, "boierescul" und aus dem Zehnten,
"
"dijma, zeciuiala ader desetina . Gegeniiber dem Landesherrn waren die Kl6ster
fur ihre Besitzungen und ihre Horigen van den meisten Abgaben befreit. So wurde
das Kloster Vorone im Jahre 1 689 vom Fiirsten Constantin Cantemir von allen
Abgaben bis auf die "gostina" (Schweine- und Schafsteuer) und die "desetina"
(Bienensteuer) befreit.
Die Klosterbauern mussten fur das Kloster als "boieresc" 1 2 Tage im Jahre
auf den Besitzungen des Klosters arbeiten, sei es nun mit der Hand oder mit dem
Ochsenwagen, j e nach dem Wunsche des Klostervorstehers. Diese Arbeiten
konnten mit Geld abgelst werden. Da die Besitzungen der Klster Vorone und
Homar in diesem Gebiete sich fur die Landwirtschaft nur zum geringen Teile
eigneten, hob das Kloster zwei Lei jhrlich j e Bauernfamilie ein, bezw. liess sich
stattdessen einen Schober Heu aufstellen, ader eine Fuhre Holz aus dem Walde
bringen. Der Zehnte wurde von allen Bodenertrgnissen eingehoben. Die Irnker
mussten von 8 Stcken einen dem Kloster geben bezw., wenn sie weniger als 8
Sti::i cke besassen, fur jeden Stock ein Para (kleine tiirkische Geldeinheit) zahlen.
Die eben erwhnte Abgabe hiess im besonderen "desetina" . Diejenigen, die auf
Klostergrund ein Wirtshaus erffneten, zahlten je Fass einen Leu und durften nur
die Getrnke des Klosters im Einverstndnis mit dem Klostervorsteher verkaufen.
Um die Einnahrnen des Klosters zu erhhen, wurden oft Leute aus anderen
Gegenden auf Klostergrund angesiedelt. Diese neuen Ansiedler waren drei Jahre
lang von allen Abgaben befreit. Solche Niederlassungen hiessen deshalb
"
" Slobozia (slobod frei). Dieser Name kommt in der Bukowina aber auch in den
=
anderen Teilen Rumniens hufig vor.

Alle an die Klosterbesitzungen gebundenen Rechte gingen nach der
Aufli::i sung der Kli::i ster an den im Jahre 1 785 gegriindeten Religionsfonds liber.
Unter der neuen Verwaltung erfuhren die Abgaben sowohl in Bezug auf die Art als
auch auf die Benennung einige Abnderungen. Eine schriftliche Eingabe der
Bauern van Capu-Codrului (verffentlicht van S. Reli in der Zeitschrift "Ft
Frumos" , IV1 76) aus dem Jahre l 809 an dem Mandatar in Gurahumora ist in dieser
Beziehung aufschlussreich: "Die Geldabgaben (dri) und die Handlangerdienste
(salahorii) sowie die Fron (adetul) fur die sehr geehrte Verwaltung, d. h. eine
iibliche Anzahl von Tagen zu arbeiten ader mit Geld loszukaufen, hat uns nicht
betriibt. Wir haben uns alle bemiiht, die Auftrge pflichtgemss als Bauem j eder
nach seiner Kraft zu erfiillen. Uberdies waren wir seit Menschengedenken, seit wir
hier ansssig sind, gewohnt, 1 2 Tage im Jahre fur die Verwaltung zu arbeiten, ihr
Gamstrhne und Hiihner zu geben und die furstliche Steuer zu entrichten. Wir
haben diese van der sehr verehrten Verwaltung auf 4 Gulden und 5 Kreuzer
festgesetzte Steuer bezahlt. In der letzten Zeit aber werden von j edem besseren
Bauer 9 Gulden und 1 4 Kreuzer verlangt. Ausserdem haben wir auch noch andere
Abgaben, wie die Zwiebelsteuer (ciaprit) je 30 Kreuzer fur j ede Seele iiber 1 5
Jahre entrichtet und iiberdies noch Brat, Rogen, Gerste, Hafer, Heu und auch Ge1d
gegeben. "
Demgegeniiber aber hatten die Bauem das Recht, fur Eigenzwecke aus den
Wldem des Fonds Bau- und Brennholz zu holen, das Vieh auf den Waldwiesen
weiden zu lassen, die Schweine mit Bucheckem zu masten, zu j agen usw.
9 Georg Geib: Istoria unui mic ora - studiu monografie al localitii Gura Humorului (I) 573
IV.
Nach der Ubernahme der Klostergiiter durch den Religionsfonds erhielten

die Bauern die notwendigen Ackergriinde von diesem zugeteilt und zwar auf
Grund der am 1 . November 1 786 vorgefundenen Lage. Jede Gemeinde sollte
kiinftig wenigstens soviel an Ackergrund erhalten, als sie im Jahre 1 786
bewirtschaftete. Wie schon erwhnt, wurden die zugeteilten Flchen unter die
einzelnen Familien in einer gemeinsamen Dorfberatung, "cisla" genannt, verteilt.
Auch die Steuern wurden demgemss an den Fonds abgefiihrt. Die deutschen
-Iandwerker und Kolonisten nahmen an der erwhnten Verteilung teil. Dieser
Zustand dauerte bis zum Jahre 1 835, als durch einen kaiserlichen Erlass vom 24.
Oktober des erwhnten Jahres die Bauem ohne Riicksicht auf ihre
Volkszugehorigkeit in den Besitz der in dem Augenblick von ihnen bearbeiteten
Liegenschaften gesetzt wurden. Die Verpflichtungen gegeniiber dem Fonds aber
blieben vorlufig weiterhin aufrecht.
Bis gegen Ende des 1 8. Jahrhunderts war Gurahumora trotz seiner
ausserordentlichen schonen Lage und seiner giinstigen wirtschaftlichen
Bedingungen ein unbedeutender Ort. In dem im Jahre 1 785 von einer Kommission
unter Rittmeister Pitzelli aufgestellten "Verzeichnis aller in dem k. k. Buccoviner
District befindlichen Ortschaften . . . wie solche nach ihrer chten Benennung
befunden worden" (nach Verenca, Topographie) komrnt der Name Gurahumora
iiberhaupt nicht vor. Ringegen finden sich in diesem Gebiet die Bezeichnungen:
Monaster Rumori, Satul (Dorf) Rumori und Lude Romorului. Femer sind einzelne
verstreute Ruser als zum Dorf gehorig unter dem Namen "Vale-Rumori"
zusamrnengefasst. Es ist also wahrscheinlich, dass unter der Bezeichnung "Vale
Rumori" Gurahumora zu verstehen ist. Auch die lteste, im Anhang von V erenca,
Topographie, ver6ffentlichte Karte der Bukowina, die sich im Wiener Kriegsarchiv
befmdet, hat keine Ortschaft mit dem Namen Gurahumora verzeichnet. Man sieht
bloss die Rauptstrasse, den einstigen "drumul mare" , der von Suceava iiber Capu
Codrului nach Cmpulung fiihrt. Ein anderer Weg geht iiber die bewaldeten Rohen
von Perteti (Bordeti), wo heute die Eisenbahn in schonen Serpentinen die
Wasserscheide des Suceava- und Moldauflusses iiberwindet, und ein weiterer iiber
Ple durch den Homortal. Beide Wege miinden in die Rauptstrasse in der Nhe des
Dorfes Capu- Codrului. Die beiden Kloster Vorone und Romor sind noch
verzeichnet.
Das Gebiet zwischen Capu-Codrului und der Romormiindung war bis dahin
dicht bewaldet. Erst whrend des Baues der ,,Kaiserstrasse" ( 1 780-1 786), die die
Landeshauptstadt Czernowitz mit Siebenbiirgen (daher Siebenbiirgerstrasse)
verband und an deren Herstellung neben den einheimischen auch zahlreiche
Arbeiter aus dem . Westen arbeiteten, wurde der erwhnte Wald zwischen Capu
Codrului und der Homormiindung gefllt. Dies war einerseits aus
Sicherheitsgriinden notwendig, andererseits wurde der landarmen Bevolkerung
neuer Ackergrund zur Verfiigung gestellt. Noch heute heisst eine Besitzung in der
Nahe des Bahnhofes Paltinosa mit einem Meierhof "Codru" (Wald).
Nach der Sakularisierung der Klster bildeten die Drfer Homor und
Gurahumora gemass dem geistlichen Regulierungsplan der Bukowiner Orthodoxen
Kirche vom Jahre 1 786 eine einzige Pfarrgemeinde. Die orthodoxen GHiubigen aus
Gurahurnora gingen bis zum Jahre 1 806 in die 4 km nrdlich gelegene
Klosterkirche des Ortes Homor zum Gottesdienst. Dort waren Mnchzellen in eine
Pfarrwohnung umgewandelt worden. Zwar erscheint Gurahumora in einem
Verzeichnis aller Laienpriester und Erzpriester der Bukowina aus dem Jahre 1 785
(im Archiv des Kultusministeriurns in Wien, bei Verenca, Topographie, p. 1 85) als
eine Pfarrgemeinde mit 40 Familien ohne Kirche, doch stimmt diese Angabe nicht.
Denn noch im Jahre 1 800 weist Gurahurnora, das schon darnals eine deutsche
Mehrheit besass, nach den amtlichen Aufzeichnungen nicht die oben erwahnte
Bevolkerungsziffer auf. Es ist jedoch moglich, dass viele RUlllnen des Ortes
wegen der driickenden Lasten sich iiber die Grenze nach Gaineti und in der Nhe
des Klosters Slatina zuriickgezogen hatten. Alte Rurnanen der Stadt Gurahurnora
erinnem sich noh, dass ihre Eltem ihnen von diesen Fliichtlingen erzahlten.
V.
Erst im Jahre 1 806 wurde in Gurahurnora eine Holzkirche fur die orthodoxen
Glaubigen des Ortes errichtet. Mit der Zeit jedoch geniigte diese Kirche nicht den
Anforderungen, wurde im Jahre 1 883 abgetragen und der Gemeinde Braca
geschenkt. An ihrer Stelle wurde eine schone Steinkirche auf Kosten des
Religionsfonds aufgefiihrt. Bis zum Jahre 1 846 versah der Pfarrer von Kloster
Humora auch den Gottesdienst und die Agenden der Pfarrgemeinde Gurahurnora.
Folgende Namen der im Kloster Humora und damit auch gleichzeitig in
Gurahurnora wirkenden Priester sind festzustellen: ein Pfarrer Alexandru,
wahrscheinlich ein Monch des aufgehobenen Klosters, femer Grmad und Lemne.
Im Jahre 1 800 erscheint als Pfarrer Vasile Pacovici, der im Jahre 1 837 pensioniert
wurde. Wahrend seiner Arntszeit wirkten als Hilfspfarrer Grigore Nosievici, Ioan
Carloviechi und Iordache Prodanciuc. Auf Pacovici folgte Doroftei Bancescul,
der bis zu der durch den geistlichen Regulierungsplan vom Jahre 1 843 neu
errichteten Pfarrgemeinde Gurahurnora dortselbst seines Arntes waltete. Die neue
Pfarre wurde jedoch erst 1 846 besetzt. Das Czemowitzer Konsistoriurn emannte
trotz des Widerspruchs der Landesregierung zum ersten Pfarrer von Gurahurnora
Toma Renney de Hereni. Ein eigenes Pfarrhaus bestand darna1s noch nicht. Der
neue Pfarrer musste beim Mandatar in Gurahumora urn eine "Natural"-Wohnung
oder urn eine geldliche Entschadigung ansuchen. Nach dem Regulierungsplan vom
Jahre 1 843 stand dem Pfarrer eine ,,Kongrua" von 300 Florin jahrlich, die
ausschliessliche Benutzung einer " Session" (Pfarrgriinde) im Ausmasse von 24
" " etwa ein Hektar) und 24 Klafter ( stnjen") Brennholz
"Falschen (rum. "falce =
"
Il Georg Geib: Istoria unui mic ora - studiu monografie al localitii Gura Humorului (!) 575
zu. 1 849 i.ibemimmt die Pfarre Constantin Grigorovici, 1 852 Ioan Mandril, der die
Pfarre bis zum Jahre 1 868 versah. Der letztere wird in den amtlichen Berichten als
sprachkundiger Mann bezeichnet. Er beherrschte ausser der "moldauischen" , die
russische (ruthenische), die deutsche und die lateinische Sprache. Seine Studien
hatte Mandril in dem im Jahre 1 826 gegri.indeten gr. or. bischoflichen Seminar in
Cemowitz beendet. Dieses Seminar wurde im Jahre 1 875 anlasslich der Gri.indung
der Czemowitzer Universitat zum Range einer theologischen Fakultat erhoben und
besteht noch heute. Die Kenntnis der deutschen Sprache war damals und bis zum
Anschluss der Bukowina an Rumanien im Jahre 1 9 1 8 unter der rumanischen
Priesterschaft allgemein, insbesondere deshalb, weil die Amtssprache in dem
Kronlande deutsch war. Das Konsistorium, der Fonds und die Pfarrii.mter
verkehrten miteinander in deutscher Sprache. Die gastfreien rumanischen
Pfarrhauser der Bukowina waren Pflegestatten deutscher Kultur und auch im
Familienkreise wurde oft deutsch gesprochen.
Wegen der Teuerung und der besonderen Lage des Ortes wurde die Kongrua
fur Gurahumora im Jahre 1 864 auf 500 Florin (Gulden) jahrlich erhoht. In diesem
Jahre zii.hlte die Gurahumorer rumanische Pfarre 400 orthodoxe Seelen. Im Jahre
1 884 betrug die Ziffer der Orthodoxen 500, im Jahre 1 902 schon 6 1 5 , um im Jahre
1 926 auf 9 1 4 zu steigen. Auf Mandril folgte Simion Cobilanschi ( 1 869- 1 8 83),
Dumitru Popescu! (1 884--1 893), Dimitrie Brileanu ((1 893-1 906), Ambrozie
Gribovici ( 1 906-1 932). Seit 1 932 betreut die Pfarre Vasile Iftodie.
Nach der Besetzung der Bukowina wurden die zum Schutze der Grenzen
notwendigen Truppen in verschiedenen Ortschaften nahe der Grenze
untergebracht. Wegen seiner strategischen Lage erhielt Gurahumora schon im
Herbst des Jahres 1 774 eine Gamison, die aus zwei Kompanien Ki.irassiere mit
zwei Geschi.itzen bestand. Fi.ir die Unterbringung der Truppen wurden in Ei1e
Blockhauser errichtet, die dann einer im Jahre 1 786 fertiggestellten
"
"Transenalkaseme Platz machten. Die Backerei fur diese Gamison arbeitete im
Kloster Humora. Zugleich mit den Soldaten kamen auch deutsche Handwerker und
Kaufleute aus dem Westen der osterreichischen Monarchie und siedelten sich in
der Nii.he der Truppen an. Sie fanden hier reichliche Erwerbsmoglichkeiten, da
auch die einheimische Bevolkerung der drei hier zusammentreffenden Taler
(Moldova, Homor und Vorone) und die zahlreichen Reisenden auf der belebten
Reichsstrasse Czemowitz-Suceava-Siebenbi.irgen ihnen zu verdienen gaben. Von
seiten der Militii.rgouvemeure fanden diese deutschen Ansiedler die tatkraftigste
Untersti.itzung. Das Militii.rgouvemement der Provinz war schon aus politischen
Gri.inden, um sich auf eine treue und zugetane Bevolkerung sti.itzen zu konnen,
bestrebt, eine moglichst grosse Zahl von deutschen Kolonisten in diesem Lande
anzusiedeln.
So entstanden der Reihe nach die verschiedenen deutschen Kolonien der
Bukowina.
Das Land war i.iberdies van Randwerkern und Kaufleuten entblosst. Der
Religionsfonds der in der ersten Zeit ausschliesslich van Deutschen verwaltet
wurde, bot den neu Angekommenen unter gi.instigen Bedingungen Kulturboden
und Beschftigungsmoglichkeit. In Gurahumora selbst wurden keine besonderen
Kolonisationsmassnahmen wie anderswo in der Bukowina getroffen. Rier wuchs
die Bevolkerung van selbst durch Zuzug neuer Randwerker und durch
Niederlassung der aus dem Militrdienst ausscheidenden pensionierten Soldaten
an. Als Kaiser Josef II. im Jahre 1 783 van Siebenbi.irgen in die Bukowina kam,
hauptschlich auch um die neue Strasse, die gerade der Vollendung entgegenging,
zu besichtigen, wurde er in Gurahumora am 1 6. Juni des genannten Jahres auch
van der deutschen Bevolkerung des Ortes begriisst. Im Jahre 1 784 erscheint, wie
schon friiher erwhnt wurde, Gurahumora als ein Dorf mit 40 Familien, die zum
grossen Teil Deutsche waren.
Der Lemberger Professor Racquet, der zweimal Siebenbi.irgen und die
Bukowina bereiste und liber seine Reiseeindriicke ein Buch herausgab, erwhnt
eine deutsche Kolonie in der Nhe van Kloster Rumora. Auf Seite 1 1 2 (Hacquet 's
neueste physikalisch-politische Reisen in den Jahren 1 788 und 1 789 durch die
Dacischen und Sarmatischen ader Nordlichen Karpathen, Niirnberg, Raspische
Buchhandlung, 1 790) heisst es: "Monaster Rumori war vor Zeiten ein
Kaludj erkloster, wo aber dennalen eine kleine Bckerei fiir die kaiserlichen
Truppen errichtet war, welche den Pass hier vom Gebirge zu Kapo-Kodrului und
den Ort Rumori besetzt hielten. " Seite 1 1 4: "(Van Capucodrului) folgte ich dem
Fluss aufwrts gegen Ostnorden in einern engen Tai, das mit einer herrlichen
Waldung besetzt war. Es ist durch solcher ein gerader Weg bis zu dern Dorfe
Rurnory, welches van dern Fluss etwas entfernt liegt, gebahnt. Dieser Ort war
durch sein ganzes Tai gut verschanzt und und verhaut, und es kampierten hier ein
paar (zwei) Kornpagnien van einern Garnisonregirnent, die mit ein paar (zwei)
Kanonen diesen Pass verteidigten. "
Die deutsche Bevolkerung des Ortes, die stndig stieg, erzielt auch noch
dadurch einen Zuwachs, dass hier rnehrere Aernter geschaffen wurden, deren
Bearnten zunchst durchweg Deutsche waren.
So erscheint irn Jahre 1 786 als "Oberforster" ein Johannes Wenceslaus
Nosek. Er war der Leiter der in Gurahurnora befindlichen Forstverwaltung des
Religionsfonds. Thm waren rnehrere "Forster" und "Reger" unterstellt. Wegen der
zahlreichen Waldfrevel seitens der Bevolkerung wurde irn Orte irn Jahre 1 808 der
Posten eines "Waldbereiters" errichtet. Da dieser beritten war, konnte er mit
grosserer Leichtigkeit sich van einern Walde zum anderen begeben und
Inspektionen durchfuhren. AufNosek folgte als Oberforster irn Jahre 1 8 1 6 Ioannes
Schaller und seit 1 824 fiir rnehr als zwei Jahrzehnte Johann Niedenthal. Die
Forstverwaltung beschftigte sich ausschliesslich mit der Bewirtschaftung der
Wlder und Gi.iter des Religionsfonds. Fur die Regelung der anderen Beziehungen
zwischen Fonds und Bevolkerung errichtete der Fonds irn Jahre 1 793 ein
13 Georg Geib: Istoria unui mic ora - studiu monografie al localitii Gura Humorului (!) 577
politisches Amt, das sogenannte Mandatariat". Der Mandatar" und sein

" "
Beamtenstab fiilu1en das Grund- und Realitatenbuch", in das alle Besitzrechte,
"
V erpflichtungen und Lasten eingetragen wurden. Er bestatigte alle Kaufe und
Verkaufe, setzte die Steuem fest und liess sie einheben. Er berichtete regelmassig
seiner vorgesetzten Behrde, dem Kreisamt", liber die Lage in seinem Bezirk und
"
fiilu1e die herabgelangten Erlasse durch bezw. leitete sie an die Blirgermeister der
ihm unterstellten Drfer weiter. Ein Madatariat umfasste namlich mehrere Drfer.
Es entsprach etwa einer heutigen Prafektur ader zum mindesten eines Pratur. Im
Jahre 1 830 umfasste das Mandatariat Gurahumora folgende Gemeinden: Baiaeti,
.Berchieti, Corlata, Drgojeti, Lucaceti, Ilieti, Capu-Codrului, Kloster
Humora, Vorone, Bucoaia, Frasin, Stulpicani, Dorotea Plotonia, Negrileasa,
Vama, Eisenau (Prisaca Domei), Frumosul, Vatra Moldoviei, Ruspeboul, Ruii
Moldoviei, Argel, Ciomma und Gurahumora.
VI.
Ein merkwlirdiger Vorfall wird aus dem Jahre 1 809 berichtet, der dem
Mandatar ( Verwalter, felvalterul", wie er in rumanischen Eingaben der Zeit
=
"
bezeichnet wird) van Gurahumora, namens Hager, widerfuhr, der in dieser
Eigenschaft seit dem Jahre 1 795 in dem Orte tatig war. Im 1 809 befand sich die
sterreichische Monarchie in schwerer Bedrangnis, da die militarische und
politische Lage liberaus bedenklich war. Auf Grund van im Landesarchiv der
Bukowina in Czemowitz aufbewalu1en Akten hat der Direktor des genannten
Instituts, Praf. Dr. Simion Reli, eine Studie, Der Mandatar van Hamor, in der
rumanischen Zeitschrift Ft-Frumos" II (1 927), Heft 4 und 6 veroffentlicht, in der
"
Folgendes ausgefiilu1 wird: Infolge der kritischen Lage Osterreichs wurden auch in
der Bukowina Rekrutenaushebungen vorgenomrnen, um den polnischen
Vormarsch in Galizien aufzuhalten. Die Mandatare hatten den Auftrag erhalten, in
ihren Kreisen die grssten Anstrengungen zu untemehmen, um eine mglichst
grosse Zahl van Bewaffneten aufzustellen. Trotz aller Bemlihungen aher kam nur
eine geringe und liberdies sehr notdfuftig ausgeriistete Schar zusammen. Mehrere
Gemeinden des Humorer Kreises und zwar Ilieti, Capu-Codrului, Berchieti,
Corlata, Baiaeti, Dragoeti, Vama, Frumosul und sogar die "20 deutschen
Familien" in Gurahumora weigerten sich entschieden, Waffendienste zu leisten, da
die Bukowina bis zum Jahre 1 803 vom Waffendienste befreit war. Die ersten sechs
Gemeinden setzten sogar in zyrillischer Schrift eine Eingabe auf, in der unter
anderen erklart wird, dass es ein Unsinn sei, Leute mit Stecken und Sabei der
"
Feinde zu schicken." Mit Verbitterung berichtete der Mandatar Hager dem
Kreisamt liber diese Auflehnung. Mit Bezug auf die Deutschen von Gurahumora
sagt er: Diese Deutschen haben dem deutschen Namen. Unehre angetan und den
"
Nationalisten (das ist den rumiini schen Mitbewohnem) ds schlechteste Beispiel
gegeben."
5 78 Erich Beck, tefnia-Yiihaela Ungureanu 14
Im Jahre 1 830 wirkt als Mandatar in Gurahurnora ein gewisser Hofel und
von 1 836 his zur Aufhehung der Mandatariate Karl Uhlig. Die Mandatariate
wurden im Jahre 1 853 durch das Gesetz fur die Aufhehung der Patrirnonialrechte
des Religionsfonds aufgehohen und in Bezirksrnter urngewandelt. Auch in
Gurahurnora verhlieh ein solches Arnt. Der erste Chef dieses Arntes war der
" "
"Bezirkvorsteher oder der "Bezirksrnann Viktor Tustanowski.
Gleich nach der Besetzung der Bukowina durch die osterreichischen Truppen
wurde auch ein Postverkehr in der Bukowina errichtet. Die Hauptlinie der
Bukowiner Post fuhrte von Sniatyn in Galizien iiher Czemowitz, Sereth,
Gurahurnora nach dern sachsischen Bistriz in Siehenhiirgen. Die Post hesorgte
darnals und his zurn Bau der Eisenhahnlinie Drmneti (friiher Hatna) - Doma
Watra ( 1 888) nehen der Befcirderung der arntlichen und privaten Briefsendungen
und der Postpakete auch den Personenverkehr. Jede Poststation rnusste deshalh
Stiille fur die Unterhringung der Pferde und Gastzirnrner fur die Reisenden hahen.
Die Poststationen wurden an Privatpersonen verpachtet. Es mag j a nun darnals
recht rornantisch sein, eine solche Fahrt mit der Post die Moldova aufwarts zu
untemehrnen. Es war aher auch andererseits ein wenig gefahrlich, da die
Sicherheitverhaltnisse zu wiinschen iihrig liessen. Die Ansiedlung von Deutschen
entlang der Siehenhiirgerstrasse verfolgte zurn Teil auch den Zweck der Sicherung
dieser Strasse. Bis zurn Jahre 1 785 hestand eine Poststation in Capu-Codrului. In
dern genannten Jahre wurde die Station nach Gurahurnora verlegt. Der erste
Postrneister in Gurahumora war Anton Thoma. Auf Grund eines Vertrages mit dern
Religionsfonds erhielt er am 1 . Januar 1 788 fur die Erhaltung der Pferde 60 Joch
cker und Wiesen, fur die er 20 Kreuzer Pachtzins jahrlich j e Joch zahlte. Das der
Post damals zugewiesene Feld, das heute eine ganz andere Bestirnrnung erhalten
hat, heisst aher auch heute noch ,,Postlivada" . Von A. Thorna iihemahrn die Post
sein Schwiegersohn Johannes Vogel, der sie irn Jahre 1 806 einem Paulus Ginsel
verkaufte. Die Poststation verhlieh von da an his zu ihrer Obemahrne durch den
Staat im Besitze der Familie Ginsel. Paul Ginsel errichtete an Stelle der alten
Holzgehaude ein neues Posthaus aus Stein und Ziegeln.
Fiir die Erhaltung und Aushesserung der Strassen wurden Aufseher und
Strassenmeister angestellt. So erscheint irn Jahre 1 79 1 ein Andreas Wilk als
Strassenaufseher, im Jahre 1 794 als Strassenmeister Josef Lehedowski, Anton
Czermak und Andreas Orlowski. Irn Jahre 1 798 ist Aufseher Fridericus Wirt,
Strassenmeister Martinus Rosinger und Wodnicky.
Die Kontrolle iiher den Tahak und die alkoholischen Getranke ohlag
Finanzhearnten, "Oberaufsehem" und "Aufsehem" . Im Jahre 1 796 erscheint als
" "
"Tahakoheraufseher Basil Luzecki, als "Unteraufseher Johann Poliwka. Im Jahre
1 8 1 6 wird der Tahakaufseher Andreas Procopowitz genannt.
Der Zustrorn der deutschen Bevolkerung hielt andauemd an. Es sind in erster
Linie Handwerker gewesen. Viele von den darnals eingewanderten Farnilien hahen
sich bis zur Umsicdlung im Jahrc 1 940 crhaltcn, viclc sind wieder abgewandert
15 Georg Geib: Istoria unui mic ora - studiu monografie al localitii Gura Humorului {1) 579
oder ausgestorben. Gegen Ende des 1 8. Jahrhunderts begegnen wir folgenden

deutschen Handwerkem in Gurahumora (die Liste ist allerdings nicht vollstandig):
Zimmennann Georg Wolf, Antonius Abt, Christian Baumann, Gregorius Gal,
Nicolaus Etz, Kiirschner M ichael Frank, Fleischhauer Georg Englert, Landwirt
Georg Wiesner, Taglohner Stanislaus Cziszewky, Bergman Martinus Miszewitz,
Potaschmeister Anton Olechowski. Da die Bukowina damals Galizien
untergeordnet war, beginnt schon damals das polnische und ukrainische Element
bis in den Siiden der Bukowina vorzudringen. Dass ein Bergmann genannt wird,
darf nicht wunder nehmen, da im Siiden der Bukowin : damals der Bergbau in
Bliite kam. Die M anzwerke in Iacobeni und an anderen Orten beschaftigten fast
nur deutsche Arbeiter. Der genannte Potaschmeister weist auf die damals fast
einzige industrielle Verwertung der ungeheuren Waldungen im Siiden der
Bukowina in der Verarbeitung zu Potasche hin.
VII.
Da die Bewohner der Bukowina bis zum Jahre 1 830 vom Militardienst
befreit waren, kamen viele junge Leute aus den verschiedensten Teilen der
6sterreichischen Monarchie in dieses Land, um dem Militardienst zu entgehen. So
erwahnt eine "Konskriptionsliste" aus dem Jahre 1 807 (im Landesarchiv in
Czemowitz) folgende junge Manner, die vor kurzem nach Gurahumora gekommen
waren: Michael Moroschan und Nichita Brahan aus Ungam, Josef und Anton Opitz
aus Bohmen (Kreis Pilsen), Georg Paul und Daniel Miiller aus Waltersdorf in
Siebenbiirgen.
Aher auch die ausgedienten Soldaten und Offiziere der in Gurahumora
stationierten zwei Kompanien liessen sich vielfach im Orte nieder und trugen so
zur Vennehrung insbesondere der deutschen Bevolkerung bei. Die genannten zwei
Kompanien gehorten bis zum Bau der neuen Kaseme im Jahre 1 788 dem
Regimente "Prinz Czartoriisky" an und wurden in dem genannten Jahre durch zwei
Kompanien des Regimentes ,,Fiirst Luck" abgelost. Die Gamison verblieb in
Gurahumora bis zum Jahre 1 866. Im Jahre 1 8 1 5 wird als Komandant der
Gurahumorer Garnison der "Capitanus Baron Gustav von Moltke" genannt. Im
Jahre 1 864 veroffentlicht die Czemowitzer Zeitung "Bucovina" am 20. Juli eine
offentliche Versteigerung zur Belieferung der Gurahumorer Gamison mit Brot. In
demselben Jahre bestand noch in Gurahumora auch eine Beschalerstation.
Mit diesem Anwachsen der Bevolkerung stiegen auch die Anforderungen,
die an die Gemeindeverwaltung gestellt wurden. Das Gemeindeamt war deshalb
schon friihzeitig bestrebt, die Gemeindeeinnahmen zu erhohen. Eine der besten
Einnahmequellen bildete der Verkauf der "geistigen" Getranke. Ein Wirtshaus
bestand schon vor dem Jahre 1 774 in dem Orte. Es war Eigentum des Klosters
Homor und wurde von diesem an Rumanen verpachtet. Im Jahre 1 785 wurde ein
neues Gemeindewirtshaus aus Ziegeln gebaut und zunachst an einen Rumanen,
5 80 Erich Beck, tefnia-Mihaela Ungureanu 16
namens Sandru, dann auch an Deutsche verpachtet. S o erscheinen als Pachter des
Gemeindewirtshauses im Jahre 1 798 der Deutsche Georg Wolf und im Jahre 1 8 1 9
der Pole Ladislaus Luszczynski.
Juden gab es zu Beginn des 1 9. )ahrhunderts in der Ortschaft zunachst
iiberhaupt nicht. Doch erscheinen sie vereinzelt, um bald wieder zu verschwinden.
So wird gemass den zusammengezogenen Konskriptions-videnzhaltungstabellen"
"
(im Landesarchiv in Czemowitz) vom Jahre 1 790 im Ort eine einzige j iidische
Familie ausgewiesen. Im darauffolgenden Jahre aber wird in den entsprechenden
Tabellen keine jiidische Familie mehr erwahnt. Im Jahre 1 8 1 0 taucht wieder eine
jiidische Familie auf, die aber bald wieder verschwindet. Auch in dem
benachbarten Orte Kloster Humora wird schon 1 786 ein jiidischer Pachter des
dortigen Klosterwirtshauses, namens Janchel Scholem, genannt, der aber schon im
nachsten Jahre den Ort verlasst. Die rein rumnische Bevolkerung dieses Ortes hat
sich von vornherein dem Eindringen des jiidischen Elements durch eine
wirtschaftliche passive Resistenz widersetzt. So ist denn die Gemeinde Kloster
Humora eine der werugen Gemeinden der Bukowina gewesen und geblieben, die
keine Juden aufzuweisen hatte. Sonst aber iiberschwemmten Juden aus Galizien in
der Folge das Land, und vomehmlich war es der Verkauf der "geistigen" Getranke,
der ihre Hauptbeschaftigung bildete. Da dieses Geschaft sehr eintraglich war,
erlangten sie bald ein wirtschaftliches Ubergewicht und missbrauchten es zur
Auswucherung der Landesbevolkerung, aber auch der Gutsbesitzer, die durch
bereitwilligst zur Verfiigung gestellte Anleihen in driickenden Abhangigkeit
gerieten.
Auch die deutschen Kolonistendorfer blieben von dieser Plage nicht
verschont. Viele der jiidischen Pachter von "Propinationen" haben in der Folge
Reichtiimer erwerben konnen und mit dem Siindengeld grosse Giiter aufgekauft
und Industrien errichtet. In Gurahumora beginnt der Zustrom der jiidischen
Bevolkerung erst von dem Augenblicke, da der Ort infolge seiner ausgezeichneten
Lage, etwa um das Jahr 1 840, wenn auch nicht amtlich, ein vielbesuchter Markt
wurde und auch leichte Erwerbsmoglichkeiten bot. Von da an steigt die Zahl der
Juden mit j edem Jahr. In dem Jahre 1 873 gab es in dem Orte schon 800 jiidische
Einwohner.
Friihzeitig beginnt sich im Orte auch eine industrielle Tatigkeit zu
entwickeln, wenn auch zunachst infolge des Mangels von geeigneten
Transportmitteln die Verhaltnisse nicht giinstig waren. So bezeugt Franz
Wickenhauser (Das Kloster Homor, p. 238) fur das Jahr 1 802 den Bestand einer
Bierbrauerei in Gurahumora. Es wird der Malzmeister Xaver Niemeyer genannt.
Eine Spiritusfabrik wurde erst im Jahre 1 850 errichtet. Sie besteht heute nicht
mehr, ebensowenig wie die Bierbrauerei. Zu Beginn des 1 9. Jh. wurde sogar der
V ersuch gemacht, im Voronetztal eine Porzellanfabrik zu errichten. In den
Kirchenbiichem der katholischen Pfarrgemeinde von Gurahumora erscheint im
Jahre 1 8 1 5 der Porzellanfabrikant Josefas Hodek. Der Versuch misslang leider.
17 Georg Geib: Istoria unui mic ora - studiu monografie al localitii Gura Humorului (1) 58 1
Fiir mehrere Jahrzehnte blieb allerdings als fast ausschliessliche industrielle

Beschaftigung der Bewohner die Pottaschebrennerei.
Wie schon erwahnt wurde, bildete Gurahumora bald einen Handelsmittel
punkt im Siiden der Bukowina. Diesem Umstand trug die Gemeindeverwaltung im
Jahre 1 840 durch Errichtung eines Marktplatzes auf dem linken Ufer des
Homorbaches Rechnung. Bis dahin entwickelte sich der Marktbetrieb zu beiden
Seiten der Hauptstrasse. Der Gurahumorer Markt lockte bald nicht nur Kaufer und
Handler aus den benachbarten Ortschaften an, sondem auch aus dem moldauischen
1=<iirstentum, aus den Kreisen Flticeni, Botoani und ogar aus Siebenbiirgen.
Gurahumora wurde so der wichtigste Umschlagsplatz der Si.idbukowina zwischen
dem Gebirge und der Ebene. Obzwar schon im Jahre 1 835 anlasslich der Griindung
der deutschen Kolonie Bori, in der nachsten Nahe der Ortschaft, von seiten der
Landesregierung das Versprechen gegeben wurde, den Ort entsprechend seiner
Bedeutung zum Rang eines Marktfleckens zu erheben, vergingen mehr als drei
Jahrzehnte, bis dies auch von amtswegen erfolgte. In dem "Bukowiner
Hauskalender" vom Jahre 1 840 und 1 856 ist Gurahumora noch nicht unter den
Bukowiner Marktflecken verzeichnet. Erst nach der Ablosung der Servitusrechte
und der Eingliederung von Neu-Voronetz auf dem rechten Ufer des Homorbaches
in die Gemeinde im Jahre 1 867 erscheint Gurahumora auch amtlich als
Marktflecken.
ISTORIA UNUI MIC ORA
de prof. Georg Geib
Dup o scurt prezentare a semnificaiei istorice i culturale a celor dou

mnstiri, Vorone i Humor, doresc s ofer o perspectiv asupra apariiei i
importanei oraului ridicat pe moia de odinioar a celor dou mnstiri
menionate, numit de populaia german Gurahumora, iar de cea romneasc Gura
Humorului. Numele nseamn, cu aproximaie, revrsarea Humorului, ad\c gura
de vrsare a Humorului. Oraul se afl la jumtatea distanei dintre cele dou
mnstiri, lng rul Moldova (germ. Moldau), de la care i-a primit numele i
principatul romnesc. Oraul are o poziie minunat, nconjurat de culmi
mpdurite. Aici se intersecteaz cele dou drumuri imperiale, care, pornind de la
Cernui, respectiv de la Cozmeni (Kotzman), prin centrul Bucovinei (drumul
camuflat al armatei), ajung n Transilvania. Pentru cele prezentate n continuare,
am folosit valoroasele lucrri ale lui Franz Wickenhauser, Raimund Friedrich
Kaindl, Verenca, dar n special cele ale nvtorului meu, prof. dr. Ion Nistor, i
ale multor altora, apoi cele din Arhiva oraului Gura Humorului, i, n final, cele
din Arhiva Bucovinei din Cernui, care mi-au fost puse la dispoziie, prin
bunvoina directorul acesteia, prof. dr. S. Reli.
Principatele romneti s-au aflat, ncepnd cu secolul al XVI-lea i pn
aproape de secolul al XIX-lea, sub suzeranitate turceasc. Vecinul rus dorea, ns,
nc din secolul al XVIII-lea, s-i extind puterea n zona balcanic. Aceast

intenie a fost ascuns sub pretextul protejrii religiei ortodoxe. Urmarea a fost
izbucnirea unor conflicte devenite permanente ntre Rusia i Turcia. Astfel, n anul
1 768, s-a declanat un rzboi ntre aceste dou state, n urma cruia Rusia a ocupat
principatele. Atunci a intervenit Austria, care nu agrea ptrunderea agresiv a
Rusiei n Balcani. Ea a ncheiat o alian cu Turcia i i-a mobilizat armata. Ruii
au fost nevoii s cedeze. Pacea ncheiat la Kuciuk-Kainargi, n anul 1 774,
prevedea nfiinarea consulatelor ruseti n Principatele Romneti, libertatea
comercial, ndeosebi pe Dunre, i privilegiul Rusiei de a reprezenta Biserica
Ortodox a Romniei la Constantinopol. Pentru rolul ei de mediator, Austria a
cerut o despgubire teritorial. nc din septembrie 1 774, trupele austriece au
ocupat teritoriul de nord-vest al Moldovei. n mai 1 775, ntre reprezentantul
Austriei, Baronul van Thugut i reprezentantul Imperiului Otoman, Izzet Mehmet
Paa, s-a ncheiat un acord, prin care Austria primea dreptul de a ocupa partea de
nord-vest a Moldovei, adic Bucovina, numit i ara Fagilor. Ca argument, s-a
specificat: " Sur le besoin d'une communication facile et d'une contiguete entre la
Transilvanie et les provinces de Galicie et Lodomerie"5, adic n vederea unei
comunicri mai uoare ntre Transilvania i Galiia. n anul urmtor au fost stabilite
graniele teritoriului cedat.
Aadar, ara Fagilor, Bucovina, s-a aflat cteva decenii sub administraie
militar austriac. Trupe militare au fost postate la grania spre Moldova, ele
trebuind s asigure att paza graniei, ct i serviciul vamal i, mai ales, cel sanitar.
Trupele militare alctuiau aa-numitul "cordon" . De aici provine denumirea de
"
"cordun dat Bucovinei, folosit pentru o vreme n Principatele Romneti.
Primul guvernator militar al Bucovinei, Baronul van Spleny, a ordonat mai nti
confiscarea tuturor bunurilor i o statistic a populaiei. Conform unui tabel oficial,
aflat n Arhiva de Rzboi din Viena, din anul 1 776, "Tabella Nachbenannter in
dem Kays. Konigl. Bukowiner District sich befmdlichen Ortschaften, grossen,
mittleren und kleineren Standes-Personen, Popen, Bauern, Gerichtsdienem,
Landleuten, Armeniem, Juden, vagierenden Zigeunern und Monasterien, sowohl
Mann- als Weiblichen Geschlechts" ("Tabel al mai jos nurnitelor localiti,
persoane din pturile de sus, de mij loc i de rnd, preoi, rani, aprozi, btinai,
armeni, evrei, igani nomazi, att de sex brbtesc, ct i femeiesc, precum i
mnstiri "), Bucovina era mprit n 1 2 ocoale ("cercuri"): Cernui, Prut, Nistru,
Ceremu, Hotin, Cmpulung Rusesc (Dolhopole), Berhomet, Vicov, Suceava,
Moldova, Siret, Cmpulung Moldovenesc. n total existau 290 de sate, cu 62 de
ctune, 22 boieri (nobili i mari proprietari de pmnt), 1 75 mazili (mici proprietari
de pmnt), 1 49 rzei - rani liberi, 5 0 1 preoi, 1 4 992 rani, 285 diveri
slujbai, mercenari, curieri (wnbltori, arnui, barani, clrai), 45 negustori,
58 armeni, 526 evrei i 294 igani nomazi. Cifrele furnizate se refer la familii, aa
5 Din nevoia unei comunicri uoare i a unei apropieri intre Transilvania i provinciile
"
Galiia i Lodomeria."
19 Georg Geib: Istoria unui mic ora - studiu monografie al localitii Gura Humorului (l) 5 83
nct, n Bucovina de atunci - socotind pentru o familie cte 5 persoane - exista o

populatie de circa 85 000 de suflete.
fu afar de acestea, potrivit tabelului amintit, n Bucovina existau
1 8 mnstiri mai mari i 1 8 mai mici, n total cu 466 clugri i 88 clugrie.
Dintre mnstirile mari, sunt enumerate Vorone, cu 1 5 clugri i o micu, i
Humor, cu 1 1 clugri. Posesiunile mnstireti bucovinene se gseau, o parte, n
teritoriul ocupat, i o alt parte dincolo de grania cu Moldova i chiar n Basarabia.
Unele dintre domeniile mnstirilor erau administrate chiar de ctre acestea, altele
rau arendate ranilor stabilii n zon sau unor persoa1 1e strine (dintre acestea,
este menionat, de exemplu, un Maftei Lipovan din Moscova). Veniturile erau
relativ importante.
Succesorul lui Spleny a fost baronul Enzenberg. n anul 1 78 1 , mnstirile
bucovinene au fost scoase de sub jurisdicia mitropolitului din Iai i subordonate
episcopului de Rdui, Dosoftei Herescul, care, n anul 1 782, i-a mutat reedina
la Cernui. Un consistoriu, nfiinat n anul 1 78 1 , prin decret imperial, la Cernui,
din care fceau parte i laici, avea sarcina de a rezolva chestiunile bisericeti.
n anul 1 783, cu prilejul vizitei sale n Transilvania, mpratul Josef
al II-lea a venit i n Bucovina. Cu aceast ocazie, el i-a exprimat dorina de a
restrnge numrul mnstirilor i, din bunurile confiscate, s creeze un fond de
ntreinere a preoilor i a colilor. De ndat ce inteniile conducerii au devenit
cunoscute, nu e de mirare c, foarte curnd, unii stareti au preferat s se refugieze
n Moldova, cu tot cu tezaurul mnstirilor lor. n nul 1 784, ctiva stareti au ' '
naintat guvernatorului Bucovinei un memoriu n limba latin, n .care se protesta -

n realitate, fr succes - mpotriva secularizrii averilor mnstireti. La
25 aprilie 1 785, majoritatea mnstirilor bucovinene au fost secularizate.
Averile din aceast parte a "cordonului ", care aparinuser mnstirilor
Vorone, Humor, Ilieti, Moldovia i Slatina, au fost constituite ntr-un domeniu
al Fondului Religionar, cu sediul n Ilieti. n Gura Humorului se afla o
administraie "domenial" . Primul administrator al domeniului din Ilieti a fost A.
Gabriel . La nceput, cele dou mnstiri desfiinate, Vorone i Humor, au fost
predate, n vederea administrrii, "copistului " Franz Stamsberg. Obiectele
bisericeti mai valoroase au fost trimise Consistoriului din Cernuti, iar restul a fost
dat spre pstrare preoilor parohi locali. Puinii clugri, care mai triau n anul
1 785 n cele dou mnstiri, au fost trimii n mnstirile galiiene sau au fost pui
n serviciul Consistoriului.
Prin intermediul "Planului de regularizare clerical" , din 29 aprilie 1 786,
s-a realizat organizarea definitiv a Fondului Religionar al Bucovinei. Principala sa
misiune era ntreinerea preoilor i nfiinarea de coli pentru populatia autohton.
Domnul rii, adic mpratul, era protectorul acestei instituii. n el mai scurt
timp, din bunurile subordonate ei, noua administraie a putut s obin venituri
duble, ba chiar mai mari.
nc din secolul al XV -lea, ntr-un act de danie al domnitorului tefan cel
Mare, inutul de la vrsarea prului Humor n Moldova, de pe malul drept al
acestuia, este anuntrt ca pune, ,,na ustie Humora" . Aceast pune a fost
proprietatea Mnstirii Vorone. Malul stng era n cea mai mare parte mpdurit i
aparinea Mnstirii Humor.
Deoarece regiunea are o anumit importan strategic - se intersecteaz aici
trei vi i trei drumuri: drumul de la fosta capital a Moldovei, Suceava, drumul de
la Cernui (transilvnean) i drumul militar camuflat prin Ple -, aici s-a amplasat,
nc din anul 1 774, o garnizoan cu dou companii de cuirasai ale regimentului
"
"Prinul Czartoriisky . Brutria pentru aceste trupe a fost adpostit mai la nord, n
incinta Mnstirii Humor. Pentru cazarea soldailor s-au construit mai nti
cazemate, iar n 1 787 o cazarm. Odat cu soldaii au venit i meteugari i
negustori din provinciile vestice ale monarhiei austriece, care obineau ctiguri
nsemnate, att de la soldai, ct i de la numeroii cltori ce treceau pe drumul de
acces.
Pn la ocuparea Bucovinei de ctre trupele austriece, acest inut a fost slab
populat. Cteva colibe nevoiae erau rspndite la marginea pdurii, adpostindu-i
pe cei aflai n slujba mnstirilor (vecini, casnici, poslunici, igani, argai,
scutelnici). Potrivit unui "Bilance deren pro anno 1 774 in diesern k. k. Bukowiner
District ansassig gewezten und j ener pro anno currenti wiirklich existierenden
Familien" ("Bilan al familiilor stabilite n districtul c. c. bucovinean n anul 1 774
i al celor care exist n realitate n anul curent") din anul 1 780 (din Arhiva
Ministerului de Rzboi din Viena), n anul 1 774 nu a existat aici nici o familie.
Dup acelai "Bilan" , n anul 1 779 se aflau deja aici 22 de familii. Prin aceste
familii sunt nelese, de fapt, numai cele germane. Deoarece, ntr-adevr, n 1 774,
la sosirea trupelor austriece, existau i familii de romni, dup cum a demonstrat
prof. dr. 1. Nistor n lucrarea sa, Siebenburgische F/Uchtlinge in der Bukowina
(Refugiati din Transilvania n Bucovina) ("Codrul Cosminului", II/III, p. 443 ff.).
n afar de iobagii celor dou mnstiri, nc de la nceputul secolului al XVIII-lea
refugiai romni din partea de nord-est a Transilvaniei, n principal din Maramure,
au venit n Bucovina, unde au gsit condiii de via mai bune i o libertate relativ
mai mare. Dup o "Consignation Deren in der Bucoviner District sich authaltenden
Siebenb. Emigranten, wie solche vermog hoher General-Cornmando-Verordnung
d. d. Lemberg 27 t. Januar 1 778 von denen hiezu eigens ausgeschickten H. Offiziers
befunden worden" ("Consemnare a emigranilor transilvneni aflai n Bucovina a
naltului ofier trimis aici, la ordinul Comandamentului General din Lemberg, din
data de 27 ianuarie 1 778 ") (din Arhiva Ministerului de Rzboi din Viena), n anul
menionat, 1 778, n Gura Humorului triau urmtorii emigrani din Transilvania:
1 ) Simeon Otinar, birta din Sf. Ioan, care a venit n localitate nc din 1 728 i
poate fi considerat cel mai vechi locuitor, cunoscut dup nume, al aezrii;
2) Vasile Otinar (din 1 744); 3) George Ieremie (din 1 750); 4) Nicolai Ariton (din
1 758); 5-1 5) Mihai Saba, Teodor Ieremie, Chiril Solcan, Grigore Gherasirn, Ioan
Otinar, Toader Capitan, Marcu Srcin, Vasile Moldovan, Ion Barb, Toma Ion,
Dimitrie Bursrean. n anul ntocmirii acestei liste ( 1 778) au mai venit nc
21 Georg Geib: Istoria unui mic ora - studiu monografie al localitii Gura Humorului (l) 585
5 familii: Ghiu Moldovan, Teodor Dwnb, Gavril Gherman, Pintea Moldovan i

Tudor Tamb.
Locotenentul austriac Josef von Rosenfeld, care era repartizat la unul dintre
detaamentele regimentului de cuirasai "Prinz Czartoriisky" mobilizate la Gura
Humorului, a desenat, n anul 1 778, o hart a aezrii, care se gsete n Arhiva
Naional din Cernui. Pe aceast hart, n anul 1 787, au fost adugate completri
i msurtori de ctre un funcionar al domeniului din Ilieti . Potrivit acestor
nsemnri din 1 787, Gura Humorului apare ca un sat mic, cu 44 de case, toate
dezate pe teritoriul ce aparinea fostei Mnstiri Humvr. Pe hart, localitatea se
nvecineaz la vest cu prul Humor, la sud cu rul Moldova, la est cu aezarea
Capu-Codrului i la nord cu un lan muntos, mpdurit. Comuna Gura Humorului
apare divizat n ase pri, ale cror nume s-au pstrat n rndul populaiei
romneti pn astzi i care au fost folosite i de populaia german stabilit aici
ntre timp. Aceste pri sunt: 1 ) Vatra Satului, cu 44 de case i grdini, cu suprafaa
de circa 94 pogoane; 2) Bogdneasa, pune, teren arabil i fnea, cu suprafaa de
260 pogoane; 3) Runcul Plotinii, pdure (2467 pogoane) i fnea (35 pogoane);
4) Runcul deasupra Satului, mpreun cu Runcul Cetii, pdure i pajite de munte
cu mici priae, cu suprafaa de 437 pogoane; 5) Cozoc cu prul Humor, fnea
i pdure, n total 2 800 pogoane i 6) Dealul lui Ochian, fnea i praie, n total
433 pogoane. Satul avea, aadar, o suprafa total de 6 53 1 pogoane.
Dac imigraia populaiei romneti din Transilvania n Bucovina i n
Moldova fusese pn atunci deloc neglijabil - dup cum arat i numeroasele
nume de familii din valea Moldovei, precum Moroan, Ungurean, Ardelean .a. -,
n Bucovina aceast [imigraie] a ncetat treptat, dup ocuparea ei de ctre trupele
austriece, deoarece o depopulare a Transilvaniei n-ar fi fost n interesul Austriei.
Emigrarea n Moldova a continuat, ns, aa nct guvernul austriac s-a vzut
nevoit s numeasc o comisie, care s-i caute pe refugiaii transilvneni din
Moldova i s trimit o parte din ei napoi n Bucovina. Astfel, aa cum a artat
prof. Nistor, n anii 1 78 1 i 1 872, au fost trimii din Moldova n Bucovina
3 209 transilvneni. Administraia militar din Bucovina a sprijinit aceast aciune,
deoarece era un mod de a obine coloniti i mn de lucru ieftin. Cu att mai mult
cu ct aceti transilvneni veneau n provincie mpreun cu turmele lor de vite i oi
i nu era necesar nici o cheltuial financiar pentru stabilirea lor n zon. Pentru
colonitii germani i unguri trebuiau ntotdeauna pltite sume considerabile.
Pn la desfiinarea mnstirilor, ranii aservii acestora i colonitii amintii
din Transilvania primeau de la moier, n acest caz, de la mnstire (Vorone sau
Humor), al crei reprezentant era egumenul, teren arabil i pune pentru folosin
comun, pe care ranii le mpreau ntre ei dup un criteriu bine stabilit. Casele
nu puteau fi construite dup bunul plac, ci la indicaia moierului, n vatra satului
(slite). ranii de pe moia mnstirii erau judecai n orice privin, cu excepia
crimei, de ctre stare. Prclabul din Suceava, judectorul din Cmpulung, diverii
slujbai ai tribunalului sau perceptori, de exemplu aprozi, globnici, ugubinari,
giuzii iganilor domneti, olcari .a., nu aveau dreptul s ncaseze de la ei impozite

sau alte taxe, cum ar fi cheltuiala mesei domneti.
Pentru pmntul i protecia acordate de mnstire, ranii aservii acesteia
trebuiau s plteasc anumite dri. Aceste dri se percepeau fie n produse agricole,
fie n bani, i, n cele mai multe cazuri, erau stabilite de "hrisoave" . Ele constau, n
principal, n robot, "boierescul", i "dijma, zeciuiala sau desetina". Fat de
'
domnitorul rii, n ceea ce privete posesiunile i iobagii lor, mnstirile erau
scutite de maj oritatea drilor. De pild, n anul 1 689, Mnstirea Voronet a fost
scutit de ctre domnitorul Constantin Cantemir de toate taxele, n a far de
" "
"gotin (impozitul pe porci i oi) i de "desetin (impozitul pe stuprit).
"
Pentru plata "boierescului , ranii iobagi ai mnstirii trebuiau s
munceasc 1 2 zile pe an pe moiile acesteia, fie manual, fie cu cruta cu boi, dup
dorina stareului. Aceste munci puteau fi nlocuite cu bani. ntct terenurile
mnstirilor Vorone i Humor din aceast zon erau foarte puin adecvate
agriculturii, mnstirea cerea de la fiecare familie de rani cte doi lei pe an sau, n
schimbul lor, puteau s fac un stog de fn sau s aduc o cru de lemne din
pdure. Dijma se percepea din toate produsele recoltate. Din 8 stupi, apicultorii
trebuiau s dea unul mnstirii, iar dac aveau mai puin de 8 stupi, pentru fiecare
trebuiau s plteasc cte o para (moned turceasc cu valoare mic). Aceast tax
se numea, n particular, desetin. Cei care deschideau un birt pe moia mnstirii
plteau cte un leu pe butoi i aveau voie s vnd numai buturile mnstirii, dup
un acord prealabil cu stareul. Pentru a se spori veniturile mnstirii, deseori erau
primii pe moie oameni din alte inuturi. Aceti noi coloniti erau scutii de toate
drile timp de trei ani. De aceea, astfel de colonii se numeau " Slobozia" (slobod =
liber). Acest nume apare frecvent n Bucovina, dar i n alte regiuni ale Romniei.
Toate drepturile legate de posesiunile mnstirilor au revenit, dup
desfiinarea lor, Fondului Religionar, nfiinat n 1 785. Sub noua administraiAe,
taxele au suferit unele modificri, att sub aspectul formei, ct i al denumirii. In
acest sens, o petiie scris a ranilor din Capu-Codrului (publicat de S. Reli n
revista "Ft-Frumos" , 1111 76), din anul 1 809, ctre mandatarul din Gura
Humorului, este concludent: "Nu ne-au ntristat drile i salahoriile, precum i
robota (adetul) pentru prea nalta administraie, adic s muncim un anumit numr
de zile sau s le rscumprm cu bani. Noi toti ne-am strduit, fiecare dup puterile
sale i dup datorie, s ne ndeplinim sarcicile de rani. n afar de aceasta, de
cnd ne tim, de cnd locuim aici, ne-am obinuit s lucrm 1 2 zile pe an pentru
administraie, s-i dm fire de tort i gini i s strngem taxele imperiale. l-am
pltit prea cinstitei administraii impozitul stabilit la 4 guldeni i 5 creiari.A Dar n
ultima vreme se cer de la fiecare ran mai nstrit 9 guldeni i 1 4 creiari. In plus,
am pltit i alte taxe, cum ar fi ciapritul, cte 30 de creiari de fiecare suflet peste
1 5 ani i pe deasupra nc pine, secar, orz, ovz, fn i bani. "
Fa de toate acestea, ranii aveau dreptul s aduc pentru propria folosin
lemne de construcie i de foc din pdurile Fondului, s-i lase vitele s pasc pe
punile din pdure, s-i hrneasc porcii cu jir, s vneze etc.
23 Georg Geib: Istoria unui mic ora - studiu monografie al localitii Gura Humorului (I) 587
Dup preluarea averilor mnstireti de ctre Fondul Religionar, ranii au

primit de la acesta parcelele necesare, pe baza situaiei constatate la 1 noiembrie
1 786. Fiecare comun trebuia s primeasc pe viitor cel puin att pmnt ct
deinea n anul 1 786. Aa cum am amintit, terenurile repartizate s-au mprrt ntre
familii n cadrul sfatului stesc, numit "cisl" . i impozitele ctre Fond se
percepeau n acelai mod. Meteugarii i colonitii au participat i ei la mprirea
menionat. Aceast stare de lucruri s-a pstrat pn n anul 1 835, cnd, n urma
unui decret imperial, din 24 octombrie al aceluiai an, ranii au primit drept de
-_Jroprietate asupra terenurilor lucrate de ei, fr a se ine cont de apartenena etnic.
Obligaiile fa de Fond s-au meninut, ns, n continuare.
Pn la sfritul secolului al XVIII-lea, n ciuda poziiei geografice foarte
frumoase i a condiiilor economice avantajoase, Gura Humorului a rmas o
aezare nensemnat. n anul 1 785, ntr-un "Verzeichnis aller in dem k. k.
Buccoviner District befindlichen Ortschaften. .. wie solche nach ihrer chten
Benennung befunden worden" ( "Index al tuturor localitilor aflate n Districtul
c. c. al Bucovinei, aa cum au fost gsite dup denumirea lor real") (dup
Verenca, Topografie6), realizat de o comisie condus de comandantul de cavalerie
Pitzelli, Gura Humorului nu apare deloc. Dimpotriv, n aceast regiune se gsesc
urmtoarele denumiri: Mnstirea Humori, Satul Humori i Lude Homorului. n
continuare, sunt inventariate casele rzlee, aparinnd satului, sub numele "Vale
Humori" . Aadar, este posibil ca prin denumirea Vale Humori s se nteleag Gura
Humorului. Nici pe cea mai veche hart a Bucovinei, publicat n Ane;a lucrrii lui
Verenca, Topografie, aflat n Arhiva de Rzboi din Viena, nu este consemnat
vreo localitate cu numele Gura Humorului. Se vede pur i simplu drumul principal,
"
"drumul mare de altdat, care pornete din Suceava, trece prin Capu-Codrului i
ajunge la Cmpulung. Un alt drum strbate nlimile mpdurite de la Perteti
(Bordeti), unde astzi trenul trece pe lng albia rurilor Suceava [n realitate,
Solone, n. n. - t.-M. U.] i Moldova, i un altul prin Ple, prin Valea Humorului.
Ambele drumuri se intersecteaz cu strada principal, n apropiere de satul Capu
Codrului. Mai sunt consemnate cele dou mnstiri, Vorone i Humor.
Regiunea dintre Capu-Codrului i vrsarea prului Humor a fost, pn nu
demult, acoperit de o pdure deas. Abia n timpul construirii "drumului imperial"
( 1 780-1 786), care lega capitala provinciei, Cernui, de Transilvania (de aici,
Strada Transilvaniei) i la realizarea creia au participat numeroi muncitori din
vest, pdurea amintit, dintre Capu-Codrului i vrsarea prului Humor, a fost
tiat. Acest lucru a fost necesar, pe de o parte, din motive de siguran, iar pe de
alt parte, s-au pus la dispoziia populaiei, care nu avea suficient pmnt, noi
terenuri arabile. Astzi, o moie a unui fermier din apropierea grii Pltinoasa mai
poart nc numele "Codru" (pdure).
6 Daniel Werenka, Topographie der Bukowina zur Zeit ihrer Erwerbung durch Osterreich
(/ 774--1 785), Czemowitz, Selbstverlag, 1 895.

588 Erich Beck, tetnia-Mihaela Ungureanu 24
Dup secularizarea mnstirilor, conform planului de regularizare clerical al

Bisericii Ortodoxe din Bucovina, din anul 1 786, satele Homor i Gura Humorului
alctuiau o singur comunitate parohial. Pn n anul 1 806, credincioii ortodoci
din Gura Humorului, au participat la slujba religioas inut n biserica din
localitatea Homor, aflat la 4 km deprtare spre nord. Acolo, cteva chilii ale
clugrilor fuseser transformate n cas parohial. Gura Humorului apare, ns,
ntr-un index al tuturor preoilor laici i al protopopilor din Bucovina, din anul
1 785 (n Arhiva Ministerului Cultelor din Viena, n Verenca, Topografie, p. 1 85),
ca o parohie cu 40 de familii, fr biseric, dar aceast informatie nu este corect.
nc din anul 1 800, Gura Humorului, care avea o populaie maj ritar german, nu
deinea o cifr a populaiei ca cea menionat n consemnrile oficiale. Este totui
posibil ca muli romni din partea locului s se fi retras, din cauza drilor
mpovrtoare, peste grani, la Gineti i n apropiere de Mnstirea Slatina.
Romnii n vrst din oraul Gura Humorului i mai amintesc cum le povesteau
prinii despre aceti refugiai.
Abia n anul 1 806, s-a construit la Gura Humorului o biseric de lemn pentru
credincioii ortodoci ai aezrii. Cu timpul, aceast biseric nu a mai corespuns
cerinelor; n anul 1 883 ea a fost strmutat i druit comunei Braca. n locul ei s
a construit o frumoas biseric de piatr, pe cheltuiala Fondului Religionar. Pn n
anul 1 846, preotul paroh de la Mnstirea Humorului se ocupa i de serviciul
religios, i de treburile parohiei Gura Humorului. Numele preoilor care au
funcionat concomitent la Mnstirea Humorului i la Gura Humorului, sunt: un
preot paroh Alexandru, probabil un clugr al mnstirii desfiinate, apoi Grmad
i Lemne. n anul 1 800, apare ca paroh preotul Vasile Pacovici, pensionat n anul
1 837. n timpul serviciului su au activat ca preoi parohi asisteni Grigore
Nosievici, Ioan Carloviechi i Iordache Prodanciuc. Dup Pacovici a urmat
Doroftei Bncescul, care a ocupat aceast funcie pn n anul 1 843, cnd parohia
Gura Humorului a fost reorganizat dup planul de regularizare clerical. Noua
parohie a fost ocupat abia n 1 846. Consistoriul din Cernui, n pofida refuzului
autoritilor provinciei, l-a numit n funcia primului paroh din Gura Humorului pe
Toma Renney de Hereni. Aezarea nu avea o cas parohial proprie. Noul paroh a
trebuit s solicite "mandatarului" din Gura Humorului o locuin "natural" sau o
subvenie material. n planul de regularizare clerical, din anul 1 843, era prevzut
pentru paroh un "acord" de 300 florini pe an i folosirea exclusiv a unei "sesii"
(teren parohial) cu suprafaa de 24 flci (o falce circa un hectar) i a 24 de
=
stnjeni de lemne de foc. n 1 849, parohia este preluat de Constantin Grigorovici,

n 1 852 de Ioan Mndril, care va ocupa aceast funcie pn n anu1 1 868. Ultimul
este amintit n rapoartele oficiale ca un om cunosctor de limbi strine. n afar de
limba "moldoveneasc", el stpnea i rusa (ruteana), germana i latina. Mndril
i-a terminat studiile la Seminarul episcopal greco-ortodox, nfiinat la Cernui n
anul 1 826. Acest seminar a fost ridicat la rangul de Facultate de Teologie, n 1 875,
cu prilejul inaugurrii Universitii din Cernui, i mai exist i astzi. La acea
25 Georg Geib: Istoria unui mic ora - studiu monografie al localitii Gura Humorului (l) 589
vreme i pn la alipirea Bucovinei la Romnia, cunoaterea limbii germane era

general n rndurile preoimii romne, n primul rnd fiindc limba oficial a
provinciei era cea german. Consistoriul, Fondul i parohiile comunicau ntre ele n
limba german. Casele parohiale, ospitaliere, din Bucovina erau centre de cultivare
a culturii germane, iar n cadrul familiei se vorbea deseori germana.
Din cauza scumpirilor i a poziiei deosebite a aezrii, "acordul" pentru
Gura Humorului a fost ridicat n 1 864 la 500 de florini (guldeni) anual. n acest an,
parohia romneasc din Gura Humorului numra 400 de ortodoci. n anul 1 884,
r:ifra ortodocilor se ridica la 500, n 1 902 la 6 1 5, pentru .:a n anul 1 926 s urce la
9 1 4. Dup Mndril, au urmat Simion Cobilanschi ( 1 869-1 883), Dumitru Popescu!
( 1 884-1 893), Dimitrie Brileanu ((1 893-1 906), Ambrozie Gribovici ( 1 906-1 932).
Din 1 932, conduce parohia Vasile Iftodie.
Dup ocuparea Bucovinei, trupele necesare aprrii granielor au fost
ncartiruite n diverse localiti aproape de grani. Din cauza poziiei sale
strategice, Gura Humorului a adpostit, nc din toamna anului 1 774, o garnizoan
pentru dou companii de cuirasai i dou tunuri. Pentru cazarea trupelor s-au
ridicat n grab cazemate, care au fcut loc apoi unei cazrmi "permanente",
construit n decursul anului 1 786. Brutria garnizoanei funciona n incinta
Mnstirii Humor. Odat cu soldaii au venit i meteugari i negustori germani
din vestul monarhiei, stabilindu-se n apropierea trupelor. Au gsit aici numeroase
posibiliti de ctig, deoarece i populaia autohton din cele trei vi confluente
(Moldova, Humor i Vorone) i numeroii cltori pe ruta Cernui-Suceava
Transilvania (drumul imperial) le aduceau venituri. Aceti coloniti germani s-au
bucurat de cel mai puternic sprijin din partea guvernatorilor militari.
Guvernmntul militar al provinciei era deja motivat, sub aspect politic, s aduc
un numr ct mai mare de coloniti pentru a se putea baza pe o populaie loial i
supus. Aa au aprut, pe rnd, diversele colonii germane din Bucovina.
Mai mult dect att, ara era descoperit treptat de meteugari i negustori.
Fondul Religionar, care la nceput a fost administrat exclusiv de germani, le oferea
nou-veniilor, n condiii avantajoase, teren arabil i posibilitatea de a-i gsi o
ocupaie. n Gura Humorului nu s-au luat msuri speciale de colonizare, ca n alte
pri din Bucovina. Aici populaia a crescut de la sine, prin afluxul de noi meseriai
i prin stabilirea n zon a soldailor ieii din serviciul militar. Cnd mpratul
Josef al II-lea a venit, n anul i 783, din Transilvania n Bucovina, n principal ca s
viziteze noua strad ce tocmai fusese terminat, n ziua de 1 6 iunie a aceluiai an el
a fost ntmpinat la Gura Humorului i de populaia german. n anul 1 784, Gura
Humorului apare, cum am menionat anterior, ca un st cu 40 de familii, care, n
mare parte, erau de germani.
Profesorul Hacquet din Lemberg, c9J"'e a strbtut de dou ori Bucovina i
care a publicat un volum despre impresiile sale de cltorie, amintete de o colonie
german n apropiere de Mnstirea Humor. La pagina 1 1 2 (Hacquet 's neueste
physikalisch-politische Reisen in den Jahre!J, 1 788 und 1 789 durch die Dacisdzen
und Sannatischen oder Nordlichen Karpathen, Niimberg, Raspische BuchhandlWlg,

1 790) (Recentele cltorii fizico-politice ale lui Hacquet n anii 1 788 i 1 789 prin
Carpaii Dacici i Sarmatici sau Carpaii Nordici, Niimberg, Editura Rasp, 1 790),
se specific: " i Mnstirea Humorului fusese pe vremuri o mnstire de clugri,
dar unde se instalase acum o mic brutrie pentru trupele imperiale, care ocupau
trectoarea de aici dinspre mWli ctre Capu-Codrului i localitatea Humor"7 .
Pagina 1 1 4: "(Din Capu-Codrului) am urmat rul n sus ctre nord-est printr-o vale
ngust limitat de pduri splendide. Prin aceasta se face un drum drept pn la
satul Humor, situat ceva mai departe de ru. Aceast localitate era bine aprat n
tot lungul vii cu valuri de pmnt i baricade de lemn i cteva companii dintr-un
regiment de garnizoan, care aezaser aici o tabr pentru a apra cu cteva tunuri
trectoarea"8 .
Populaia german din localitate, care sporea permanent, a cunoscut o
cretere i prin faptul c s-au creat aici mai multe posturi, ai cror funcionari erau,
la nceput, numai germani.
Prin urmare, n anul 1 786, este menionat ca "inspector silvic" un anume
Johannes Wenceslaus Nosek. El era eful administraiei forestiere a Fondului
Religionar din Gura Humorului. Lui i se subordonau mai muli "silvicultori" i
"
"pdurari . Din cauza numeroaselor delicte forestiere din partea populaiei, n anul
1 808, s-a nfiinat n localitate un post de "paznic forestier" . Deoarece acesta se
deplasa clare, putea s ajung mai repede dintr-o parte n alta a pdurii i s fac
inspecii. Dup osek, a urmat n funcia de inspector silvic, n anul 1 8 1 6, Ioannes
Schaller, iar din 1 824, pentru mai bine de dou decenii, Johann Niedenthal.
Administraia silvic se ocupa exclusiv cu gospodrirea pdurilor i bunurilor
Fondului Religionar. Pentru gestionarea celorlalte raporturi dintre Fond i
populaie, a fost nfiinat un birou politic, aa-numitul ,,rnandatariat" . ,,Mandatarul"
i corpul su de funcionari rspundeau de ,,registrul funciar i al proprietilor
imobiliare", n care erau trecute toate drepturile de proprietate, datoriile i ipotecile.
El valida toate cumprrile i vnzrile, stabilea impozitele i dispunea colectarea
lor. Raporta regulat autoritilor sale superioare, "biroului cercual" , despre situaia
din districtul su i transmitea mai departe decretele emise, adic le comunica
primarilor satelor pe care le avea n subordine. Un mandatariat se ocupa de mai
multe sate. El era echivalentul unei prefectUri de astzi sau, cel puin, al unui
pretorat. ri anul 1 830, mandatariatul din Gura Humorului avea n subordine
urmtoarele sate: Baiaeti, Berchieti, Corlata, Drgoeti, Lucaceti, Ilieti,
Capu-Codrului, Mnstirea Humorului, Vorone, (Prisaca Domei), Bucoaia,
Frasin, Stulpicani, Dorotea Plotonia, Negrileasa, Vama, Eisenau Frumosul, Vatra
Moldoviei, Rus pe Boul, Ruii Moldoviei, Argel, Ciumma i Gura Humorului.
7 Bathasar ! Iacquet, 811covina n prima dcscncrc fizico-politic. Cltorie n Carpaii Dacici

(1 788- 1 7!19). Ediie bilingv ngrij i t. cu introduceri, postfee, nnle i comentarii de acad. Radu
Grigorovici, prda!ii ele O. V ntnmaniuc, m. o. al Academiei Romne, Rdui, Editura ,.Scptentrion".
2002, p. 5 1 .
3 Ibidem, p . 75.
27 Georg Geib: Istoria unui mic ora - studiu monografie al localitii Gura Humorului (1) 59 1
Din anul 1 809 ni se relateaz un caz deosebit, petrecut n timpul

mandatarului (" felvalterul", cum este numit n documentele romneti ale vremii)
din Gura Humorului, pe nume Hager, care ocupa aici aceast funcie din anul 1 795.
n anul 1 809, monarhia austriac se afla ntr-un moment dificil, deoarece situaia
militar i politic era extrem de delicat. Pe baza actelor pstrate n Arhiva
Naional din Cernui, directorul acestei instituii, praf. dr. Simion Reli, a publicat
n revista "Ft-Frumos", II (1 927), nr. 4 i 6, un studiu intitulat Mandatarul din
Humor, n care se spun urmtoarele: din cauza situaiei critice, n Bucovina s-au
:cut recrutri pentru a se opri naintarea trupelor polonae n Galiia. Mandatarii
au primit sarcina de a depune cele mai mari eforturi n districtele lor i de a aduna
un numr ct mai mare de soldati narmati. n ciuda tuturor strdaniilor, nu s-a
' '
putut alctui dect un grup mic, i, pe deasupra, foarte slab narmat. Mai multe
comune din districtul Humor, i anume Ilieti, Capu-Codrului, Berchieti,
Corlata, Baiaeti, Drgoeti, Vama, Frumosul i chiar cele "20 de familii
germane" au refuzat cu hotrre s plece la rzboi, deoarece, pn n anul 1 803,
Bucovina a fost scutit de serviciul militar. Cele ase comune au naintat i o
petiie, cu caractere chirilice, n care, printre altele, se arat c ar fi o nebunie "s se
trimit n faa dumanului oameni cu bastoane i sbii" . Mandatarul Hager a
raportat cu amrciune biroului cercual acest refuz. Referindu-se la germanii din
Gura Humorului, el afmn: "Aceti germani au dezonorat numele german i au dat
naionalitilor (adic conlocuitorilor romni) cel mai prost exemplu. "
n anul 1 830, funcioneaz ca mandatar n Gura Humorului un anume Hoffel,
iar din 1 836 i pn la desfiinarea mandatariatelor, Karl Uhlig. Mandatariatele au
fost desfiinate n anul 1 863, prin Legea privind anularea drepturilor patrimoniale
ale Fondului Religionar i transfomate n birouri regionale. i n Gura Humorului a
rmas un astfel de birou. Primul ef al acestuia a fost "preedintele biroului
regional" sau "prefectul" Viktor Tustanowski.
Imediat dup ocuparea Bucovinei de ctre trupele austriece, s-a nfiinat i un
serviciu de pot. Linia principal a potei din Bucovina pornea de la Snyatin, n
Galiia, trecea prin Cernui, Siret, Gura Humorului, apoi prin Bistria sseasc i
ajungea n Transilvania. Pe atunci i pn la construirea liniei ferate Drmneti
(fost Hatna)-Vatra Domei, pota se ocupa att cu expedierea scrisorilor oficiale i
private i a caietelor potale, ct i cu transportul de persoane. Fiecare staie de
pot trebuia s aib, prin urmare, grajduri pentru adpostirea cailor i camere de
oaspei pentru cltori. Staiile de pot erau arendate unor persoane particulare.
Probabil c la acea vreme era foarte romantic s faci o astfel de cltorie cu pota,
pe rul Moldova n sus. Pe de alt parte, era i puin periculos, deoarece condiiile
de siguran lsau de dorit. Aezarea germanilor de-a lungul Strzii Transilvnene
s-a fcut, n parte, i cu scopul de a asigura securitatea acestei rute. Pn n anul
1 785, a existat o staie de pot la Capu-Codrului. n anul menionat, staia s-a
mutat la Gura Humorului. Primul diriginte de pot din Gura Humorului a fost
Anton Thoma. Pe baza unui contract cu Fondul Religionar, el a primit n arend, la
1 ianuarie 1 788, pentru ntreinerea cailor, 60 de pogoane de teren arabil i pune,

pentru fiecare pogon pltind anual o dobnd de 20 de creiari. Terenul alocat
potei, care are n prezent o cu totul alt destinaie, se mai numete i astzi
"
"Livada potei . Pota a fost preluat de la A. Thoma de ctre ginerele acestuia,
Johannes Vogel, care a vndut-o, n anul l 806, unui anume Paulus Ginsel. Din acel
moment i pn la preluarea ei de ctre stat, pota a rmas n proprietatea familiei
Ginsel. Paul Ginsel a ridicat n locul vechii cldiri de lemn un nou sediu al potei,
din piatr, acoperit cu igl.
Pentru meninerea i mbuntirea drumurilor au fost angajai supraveghetori
i responsabili cu ntreinerea acestora. Astfel, n anul 1 79 1 , apare un Andreas Wilk
ca supraveghetor, iar ca responsabili, n anul 1 794, Josef Lebedowski, Anton
Czermak i Andreas Orlowski. n anul 1 798, supraveghetor este Fridericus Wirt iar
responsabili sunt Martinus Rosinger i Wodnicky.
Controlul asupra tutunului i al buturilor alcoolice revenea functionarilor
financiari, "inspectorilor generali" i "supraveghetorilor" . n anul 1 796, este
mentionat
' ca "inspector general al tutunului" Basil Luzecki, ca "subinspector"
Joha nn Poliwka. n anul 1 8 1 6 este numit n funcia de supraveghetor Andreas
Procopowitz.
Afluxul de populaie german a continuat. n primul rnd, au venit
meseriaii. Multe dintre familiile emigrate la acea vreme au rmas pn la
strmutarea din 1 940, altele au plecat mai departe ori s-au stins. Spre sfritul
secolului al XVIII-lea, ntlnim n Gura Humorului urmtorii meteugari germani
(lista nu este totui complet): tmplari - Georg Wolf, Antonius Abt, Christian
Baumann, Gregorius Gal, Nicolaus Etz; cojocar: Michael Frank; mcelar: Georg
Englert; birta: Georg Wiesner; zilier: Stanislaus Cziszewky, miner: Martinus
Miszewitz; meter de potas: Anton Olechowski. Deoarece Bucovina era pe atunci
subordonat Galiiei, nc de la acea vreme elementul polonez i ucrainean ncepe
s ptrund pn n sudul Bucovinei. Faptul c a fost menionat un miner nu
trebuie s ne mire, deoarece mineritul cunotea atunci, n sudul Bucovinei, o
perioad de nflorire. La uzinele Manz din Iacobeni i din alte locuri, lucrau
aproape numai nemi. Meterul de potas amintit dovedete c, la acea vreme,
obinerea potasei era aproape singurul mod de valorificare industrial a pdurilor
imense din sudul Bucovinei.
Deoarece locuitorii din Bucovina au fost scutii de serviciul militar pn n
1 830, muli tineri din diverse pri ale monarhiei au venit aici pentru a scpa de
aceast obligaie. n acest sens, o "list de conscripie" din anul 1 807 (n Arhiva
Naional din Cernui) i menioneaz pe urmtorii tineri, venii de puin timp n
Gura Humorului: Michael Moroan i Nichita Brahan, din Ungaria, Josef i Anton
Opitz, din Boemia (Regiunea Pilsen), Georg Paul i Daniel Miiller, din Dumitria,
' l 'ransil vania .
Dar i muli dintre soldaii i ofierii lsai la vatr de ctre cele dou
cornpa ni i staionatc in Gura Humorului au rmas n local itate i au t;Ontribuit lo
creterea numrului populaiei, n special, a celei germane. Pn la construirea noii

cazrrni, n anul 1 788, cele dou companii aparineau Regimentului "Prin
Czartoriisky" i au fost nlocuite, n acelai an, de dou companii ale Regimentului
"
"Principele Luck . Garnizoana a rmas n Gura Humorului pn n anul 1 866. n
1 8 1 5 , n funcia de comandant al garnizoanei din Gura Humorului este numit
"
"Cpitanul Baron Gustav von Moltke . La 20 iulie 1 864, ziarul cernuean
"Bukowina" tiprete un anun de licitaie public, n scopul aprovizionrii cu
pine a garnizoanei. n acelai an mai exista nc n Gura Humorului i o staie
pentru schimbarea cailor.
Odat cu creterea populaiei, au sporit i cerinele fa de administraia
comunei. De aceea, biroul comunal s-a strduit de timpuriu s ridice ncasrile
comunei. Una dintre cele mai bune surse de venit a constituit-o vnzarea buturilor
spirtoase. n localitate exista dej a un birt nc nainte de anul 1 774. El se afla n
proprietatea Mnstirii Humor i aceasta l arenda romnilor. n anul 1 785, s-a
construit un birt comunal nou, acoperit cu igl, arendat mai nti unui romn, pe
nume andru, apoi unor germani. Astfel, n anul 1 798, sunt menionai ca arendai
ai birtului germanul Georg Wolf i, n anul 1 8 1 9, polonezul Ladislaus Luszczynski.
La nceputul secolului al XIX-lea nu existau n localitate deloc evrei. Au
aprut doar sporadic, pentru ca s dispar din nou, n scurt timp. Potrivit unor
"
"zusammengezogenen Konskriptions-Evidenzhaltungstabellen ("Tabele de conscripie
"
i de evident ) (n Arhiva National din Cernuti), din anul 1 790, se consemneaz
local o sing{rr familie de evri. n anul urmto;, ns, n tabelul corespunztor nu
se mai amintete de nicio familie evreiasc. n anul 1 8 1 0, apare din nou o familie
de evrei, care, de asemenea, dispare n curnd. i n localitatea nvecinat,
Mnstirea Humorului, se semnaleaz nc din anul 1 786, un arenda evreu al
birtului mnstirii de acolo, pe nume Janchel Scholem, dar acesta prsete
aezarea n anul urmtor. Populaia pur romneasc de aici s-a opus de la bun
nceput ptrunderii elementului evreu, printr-o rezisten economic pasiv. Astfel,
comuna Mnstirea Humorului a fost i a rmas una dintre putinele din Bucovina
n care nu s-au stabilit evrei. n rest, provincia a fost invadat de evrei din Galiia,
ocupaia lor principal fiind vnzarea buturilor spirtoase. Deoarece aceast afacere
aducea muli bani, ei au obinut n scurt timp un avantaj economic, de care au
abuzat, n sensul ndatorrii populaiei locale, dar i al marilor proprietari, care, din
cauza mprumuturilor puse de bunvoie la dispoziie, au ajuns ntr-o stare de
dependen apstoare.
Nici satele de coloniti germani n-au rmas ferite de aceast plag. Muli
dintre arendaii evrei de "propinatiuni" au putut acumula averi, au cumprat cu
sume exagerate mari proprieti i au dezvoltat industrii. n Gura Humorului,
populaia evreiasc ncepe s soseasc abia din momentul n care, datorit poziiei
ei excepionale, undeva n jurul anului 1 840 i nc neoficial, localitatea devine un
trg foarte frecventat, oferind, astfel, posibilitti uoare de ctig. Din acel moment,
numrul evreilor a crescut n fiecare an. n 1 S73, existau deja n localitate 800 de
locuitori evrei.
De timpuriu s-a dezvoltat n localitate i o activitate industrial, dei, din

cauza lipsei mijloacelor de transport adecvate, condiiile nu erau prielnice. Astfel,
Franz Wickenhauser (Mnstirea Humorului9, p. 23 8) atest, pentru anul 1 802,
existenta unei fabrici de bere n Gura Humorului. Este mentionat meterul berar
, ,
Xaver Niemayer. O fabric de spirt s-a nfiinat abia n anul 1 850. Nici ea, nici
fabrica de bere nu mai exist astzi. La nceputul secolului al XIX-lea, s-a ncercat
construirea unei fabrici de porelan n valea Voroneului. n condicile bisericeti ale
parohiei catolice din Gura Humorului apare, n anul 1 8 1 5 , fabricantul de porelan
Josefas Hodek. Din pcate, ncercarea a euat. Timp de mai multe decenii, singura
ocupaie de natur industrial a locuitorilor a rmas, aproape exclusiv, arderea
potasei.
Aa cum am menionat, Gura Humorului a devenit, n scurt timp, un centru
comercial n sudul Bucovinei. innd cont de acest lucru, administraia comunal a
dispus, n anul 1 840, construirea unei piee pe malul stng al prului Humor. Pn
atunci, comerul se desfura pe ambele pri ale drumului principal. Piaa din Gura
Humorului a atras, n curnd, nu numai cumprtori i negustori din localitile
nvecinate, ci i din districtele Flticeni, Botoani i chiar din Transilvania. Astfel,
Gura Humorului a devenit cea mai important pia de desfacere din sudul
Bucovinei, ntre munte i es. Dei, nc din anul 1 835, cu prilejul nfiinrii, n
apropiere, a coloniei Bori, guvernul provinciei a fcut promisiunea s ridice
localitatea la rangul de trg, potrivit statutului su, au trecut mai bine de trei decenii
pn cnd acest lucru s-a materializat oficial. n "Calendarul de cas al Bucovinei"
din anul 1 840 i n cel din 1 856, Gura Humorului nu este menionat nc printre
trgurile bucovinene. Abia dup desfiinarea drepturilor de servitute i includerea
Voroneului Nou, de pe malul drept al prului Humor, n comun, n anul 1 867,
Gura Humorului apare oficial ca trg.
9 Franz Adolf Wickenhauser, Molda ader Beitrge zur Geschichte der Moldau und Bukowina.
/. Geschichte der Klster Hamor, St. Onufry, Horodnik und Petroutz, Czemowitz, Selbstverlag, 1 88 1 .
TUDOR NANDRI: JURNALUL UNUI MEDIC DE RZBOI (IV)
IULIA B RNZA
Publicm, n paginile unntoare, ultima parte a Jurnalului de campanie de

Tudor Nandri, respectnd normele ortografice curente.
*
23 august 1 944. Zi de mare nsemntate istoric. n aceast zi, Romnia a

ncheiat Armistiiu! cu Uniunea Sovietic, care a fost pregtit cu mult mai nainte.
nc din anul 1 943, Partidul Comunist Romn a organizat un front patriotic
antihitlerist, devenit apoi Frontul Unic Muncitoresc care, sub conducerea Partidului
Comunist Romn, urmrea strngerea tuturor forelor antihitleriste, rsturnarea
guvernului de dictatur fascist, formarea unui guvern de uniune naional, ieirea
Romniei din rzboiul antisovietic, reforma democratic etc. Acest Front Unic
Muncitoresc de sub conducerea Partidului Comunist Romn a pus de mult la cale
ncheierea Armistiiului cu Uniunea Sovietic i trecerea Romniei de partea
aliailor, care act s-a nfptuit n ziua de 23 august 1 944. Nimeni nu a putut
prevedea acest eveniment, nici mcar cu o zi nainte. n noaptea de 23 august 1 944,
m aflam de serviciu de noapte, la spitalul militar din oraul Corabia. Contrar
ateptrilor noastre, att ziua ct i noaptea, a fost o linite deplin. Nu s-a sunat
nicio alarm aerian. Pe la orele I l noaptea am adormit, fiind foarte obosit i avnd
o linite complet. Dar, n curnd, am fost trezit din somn de dou salariate ale
spitalului nostru, care au venit n mod special s m anune c postul de radi:o
Bucureti a anunat ncheierea Armistiiului cu Uniunea Sovietic, c guvernul a
fost nlturat i c acum avem un guvern democratic, care a hotrt trecerea
Romniei de partea aliailor, c toate partidele politice s-au unit ntr-un bloc, numit
Blocul Naional Democratic. Ascultam aceste cuvinte cu oarecare emoii i m
ntrebam: "Oare s fie adevrat? S-a ncheiat Armistiiu! aa pe neateptate? Dac e
adevrat, nu avem dect s ne bucurm, cci n curnd se va ncheia pacea i
omenirea va scpa de attea chinuri i necazuri" .
24 august 1 944. Munc chinuit la spital.
25 august 1944. Cnd am sosit la Corabia, am observat, n imediata apropiere
de spitalul nostru, o unitate german destul de puternic i narmat cu cele mai
moderne arme de lupt i, n special, tunuri, branduri, grenade, mitraliere etc., ceea
Analele Bucovinei, XVI, 2 (33), p. 595-6 14, Bucureti,

http://cimec.ro 2009
/ http://institutulbucovina.ro
596 Iulia Brnz 2
ce nu avea toat garnizoana romn din Corabia. Misiunea acestei uniti militare
germane era, printre altele, de a depista avioane inamice la o distan de peste
200 km i a comunica acest lucru att unitilor germane, ct i celor romne din
apropiere, prin telegrafie fr fir. Aceast unitate german dispunea de patru
vagoane, n care aveau diferite instalaii i aparate. Imediat dup ncheierea
Armistiiului cu Uniunea Sovietic, comandantul romn al garnizoanei din
Corabia, colonelul Costescu, a trimis pe un cpitan s ia legtura cu comandantul
german al acestei uniti militare, cruia s-i comunice c, n termen de 24 de ore,
s se predea, cu toat unitatea sau s prseasc oraul Corabia. nainte de a lua
legtura cu comandantul german, acest cpitan romn a trecut pe la spital pentru a
lua legtura cu medicul de serviciu i a-i comunica, n mod confidenial, inteniile
comandantului garnizoanei, ct i pentru a lua msuri n eventualitatea deschiderii
focului, pentru a proteja rniii i bolnavii. ntmpltor, eram de serviciu pe spital i
l-am rugat pe cpitan ca, dup ntrevederea cu comandantul german, s treac pe la
spital i s-mi comunice ce s-a hotrt, ca s tiu mai precis ce am de fcut. La
ntoarcere, cpitanul s-a oprit din nou la spital i a luat legtura cu mine,
spunndu-mi c la ultimatumul dat de comandantul romn al garnizoanei Corabia,
comandantul german a rspuns c, fiind osta, de o predare nu poate fi vorba i n
ceasul acesta va lupta cu toat unitatea sa pn la ultimul om; iar n ce privete
prsirea oraului Corabia, el nu o poate face dect n baza unui ordin din partea
organelor sale superioare. Cu acest rspuns, cpitanul romn s-a ntors la
comandantul garnizoanei. Situaia a devenit foarte critic. Att unitatea german
ct i garnizoana romn din Corabia au luat poziie de lupt una n faa alteia.
Aceast poziie de lupt se afla numai la civa metri n faa spitalului nostru.
Nemii erau mult superiori nou, att n ce privete armamentul ct i ca numr de
oameni. Pe lng aceasta, ei puteau primi ntriri n orice moment de la unitile
militare germane staionate n Bulgaria. Era o atmosfer extrem de ncordat.
Nimeni nu tia ce se poate ntmpla n clipa urmtoare. Populaia civil era foarte
agitat. Mult lume din ora a prsit aceast zon de lupt i chiar oraul. Se
ateptau ordine din moment n moment. n aceast ncordare am stat pn la ora
unu noaptea, cnd unitatea german a prsit oraul Corabia, iar eu am mers n
camera de gard s ncerc s dorm.
25 august 1 944. E linite n vzduh, e linite pe pmnt. Nu mai sun sirena,
nu mai zboar avioane inamice pe deasupra noastr.
26 august 1 944. Dup ncheierea Armistiiului i trecerea Romniei de partea
aliailor, pe Dunre au nceput s se retrag toate vasele germane, care se aflau n
Marea Neagr. Aceste vase erau narmate pn n dini. Fiecare vas german dispunea
de 4 tunuri, 4 branduri i mai multe mitraliere, puse n poziie de tragere. Toate
aceste guri de foc erau ndreptate spre rmul romnesc al Dunrii, iar servanii
stteau cu mna pe trgtor, gata s trag la primirea ordinului. Toat flota german
din Marea Neagr se retrgea pe Dunre. O priveam zilnic de la o fereastr a
spitalului. Distana de la spital pn pe malul Dunrii era sub o sut de metri.
3 Tudor Nandri: Jurnalul unui medic de rzboi (IV) 597
27 august 1 944. Am fost informai c prin Turnu Mgurele a trecut un

puternic convoi de vase germane, care, n curnd, vor fi n dreptul oraului
Corabia. Suntm pui n stare de alarm, cu toate c sirena nc nu a sunat alarma.
Garnizoana din Corabia a primit ordin s ocupe poziie de lupt pe malul Dunrii,
chiar n faa spitalului nostru. S-a sunat alarma. Situaia a devenit foarte ncordat.
Lumea a nceput iari s prseasc oraul. Am primit ordin s scoatem bolnavii i
rniii din tranee. Dup ce am scos bolnavii din tranee, m-am ntors n spital ca s
privesc de la geam cum trec vasele germane prin faa noastr. Stteam singur la
';eam i priveam spre Dunre. Era o linite desvrit n ora, linite care, de cele
mai multe ori, prevestete furtun. Cum stteam la geam, privind spre Dunre, am
zrit n deprtare pe Dunre primele vase germane. Sunt puin emoionat, dar nc
nu prsesc spitalul. n timpul acesta, a trecut n grab prin faa spitalului un ofier
romn, care se ndrepta spre linia frontului. L-am ntrebat de la geam dac se va
deschide focul i mi -a rspuns n fug c noi nu vom deschide focul, iar dac vom
fi atacai, ne vom apra. Vasele germane au ajuns acum n faa micului port
Corabia. Le urmream tot de la geam. Vedeam foarte bine tunurile, brandurile i
mitralierele de pe vase, ndreptate toate spre rmul romnesc al Dunrii. Soldaii
germani stteau cu degetul pe trgaci, gata s trag la primirea ordinului. Ofierii
germani urmreau cu binoclu! tot timpul malul romnesc al Dunrii. Era un convoi
impresionant de vase. n ora nu s-a observat nicio micare. Populaia a stat linitit
n adposturi i vasele germane au trecut tot linitite prin faa noastr, fr a
deschide focul. Dup plecarea lor am respirat cu toii mai linitii.
28 august 1 944. Ni s-a comunicat c un alt convoi de vase germane se
apropie de Corabia. Acest convoi a fost semnalat la Islaz, ceea ce nseamn c, n
curnd, va fi n Corabia. De data aceasta, am fost informai c gamiz6ana Corabia
a primit ordin s deschid focul i c n viitor, ori de cte ori va trece pe Dunre un
convoi de vase germane sub opt vase, se va deschide focul. Convoiul de vase, care
se apropie de Corabia, are sub opt vase. Din aceast cauz, populaia oraului
Corabia de pe malul Dunrii, a fost evacuat n grab spre interior. Spitalul nostru,
care se afl chiar pe malul Dunrii, rmne, ns, pe loc mpreun cu bolnavii,
rnitii i tot personalul medico-sanitar. Bate ora 1 7. Prin ora nu se observ nicio
miare. Este o linite perfect prevestitoare de mare furtun. n aceast linite a
nceput s sune sirena n mod sinistru. i chiar n timpul acesta, am fost chemat la
comandantul spitalului. Aici am fost adunai toi medicii, ca s ni se comunice c
se va deschide foc asupra convoiului de vase germane, care se apropie de oraul
Corabia. Fapt pe care noi, de altfel, l tiam. M-am ntors apoi la Secia medical a
spitalului. Aici, mpreun cu personalul spitalului, am procedat imediat la
evacuarea bolnavilor n tranee i, dup unele scurte instruciuni date personalului,
ateptam cu emoie desfurarea evenimentelor. Numai ce am terminat aceast
operaiune, c am i auzit prima rafal de mitralier. Am intrat n traneul, pe care
l aveam la dispoziie. Am dat n acelai timp dispoziiuni ostailor bolnavi din
tranee s stea linitii i nimeni s nu ridice capul deasupra traneelor. Au nceput
598 Iulia Brnz 4
apoi s cad ploaie de gloane asupra noastr. La nceput au tras nwnai cu

mitralierele, apoi au continuat s trag cu brandurile i la urm cu tunurile. Pe
deasupra noastr pluteau numai nori de fum datorit acestor explozii de proiectile,
iar n jurul nostru se auzeau ntruna fluierturi de gloane i schije. i situaia
noastr n tranee era foarte critic. Nu prezenta nicio siguran. Priveam cu
nelinite cum, n apropierea noastr, explodau proiectile a cror schije zbmiau pe
lng urechile noastre. Exploziile proiectilelor de artilerie au devenit din ce n ce
mai frecvente. Ne ateptam din clip n clip s fim lovii din plin de schij e sau de
gloane, care zbmiau n jurul nostru, ca albinele n jurul urdiniului. Mai multe
proiectile au czut pe acoperiul seciei medicale, iar unele din ele au ptruns prin
geam, fcnd explozii n interiorul saloanelor de bolnavi. Din fericire, nu a fost
rnit niciun bolnav, cci au fost evacuai n tranee i supravegheai tot timpul. A
fost o adevrat minune c prin clipele, prin care am trecut, nu a fost rnit niciun
osta bolnav. A nceput a [se] nsera. Atacul german s-a mai potolit. Foarte rar mai
venea cte o salv de artilerie i aceasta din ce n ce mai departe, pentru a ne tine
angajai. A nceput acum s se ntunece de-a binelea. n atmosfer se simea nai
mirosul de fum al exploziilor de proiectile. Cnd a ncetat focul, am ieit din
tranee i am intrat n saloanele bolnavilor s vd ce s-a ntmplat n urma attor
explozii. Am rmas impresionat de tot ce am vzut. Proiectilele de artilerie, care au
ptruns prin geam n dou saloane de bolnavi, au explodat n mijlocul acestor
saloane. Paturile, pturile, saltelele, cearafurile din aceste saloane era sfrmate n
buci i mprtiate n toate prile. Ferestrele sfrmate n buci i pereii mai
multor saloane erau gurii de gloane i schije. Am dat ordin ca toi bolnavii s
intre n saloane i s se culce fiecare cum va putea i unde va putea pn a doua zi.
Am plecat apoi la secia chirurgical, unde se afla comandantul spitalului, pentru
a-i raporta cele ntmplate la Secia medical. De la el am aflat c printre rniii
seciei chirurgicale s-au nregistrat doi rnii i un caz mortal, iar printre ostaii de
pe poziia de lupt s-au nregistrat 5 mori i 25 de rnii. Printre ostaii seciei
medicale nu s-a nregistrat niciun deces i niciun rnit, ci numai pagube materiale.
Am plecat apoi spre cas, fiind extrem de obosit i flmnd. Pe strad m-am
ntlnit cu familia Stoicnescu, vechi pacieni de ai mei, care m-au invitat s le vd
adpostul lor, care consta dintr-o camer betonat la subsol. n interiorul acestui
adpost, am vzut o mas ntins i pe ea tot felul de mncri, tocmai ce-mi lipsea
mie n momentul acela. Am fost invitat s servesc tot ce-mi place. Nu m-am lsat
prea mult rugat i am nceput s mnnc din toate felurile de mncare, care se aflau
pe mas. ntre timp, le-am povestit cum a fost atacul nemilor i pierderile suferite
i de stricciunile cauzate la Secia medical. Am mulumit gazdelor pentru
gustarea oferit, care n realitate a fost o mas n toat forma. Era acum destul de
trziu i am plecat acas, ca s mai pot prinde puin timp i pentru odihn.
29 august 1 944. Un alt mare convoi de vase germane s-a semnalat c se
apropie de Corabia. S-a sunat alarma. Am dat dispoziii ca toi bolnavii s fie scoi
din nou n tranee. n ora este mare panic. Toat lumea prsete n grab oraul.
Se vorbete c nemii vor ataca Corabia i vor distruge-o drept represalii, c n ziua
precedent a fost atacat un convoi de vase germane de ctre ostaii garnizoanei
Corabia. A nceput a se nsera. Convoiul de vase germane a ajuns n faa oraului
Corabia i s-a oprit exact n faa micului port al Corabiei, care se afla n faa seciei
medicale a spitalului. Panica a crescut i mai mult n rndurile populaiei, care a
mai rmas, cci mult lume s-a refugiat prsind oraul. Din cauza ntunericului nu
se putea vedea nimic ce fac nemii pe vasele lor. Toat lumea susinea c ei se
pregtesc pentru debarcare i represalii. Am stat toat noaptea n stare de alarm.
Ne-am ateptat din moment n moment la un atac din p:.rtea nemilor i apoi la o
debarcare n Corabia. Dar, pn la urm, nemii nici nu au atacat, nici nu au
debarcat. n zori de zi ei i-au continuat drumul. Nimeni nu a tiut n mod precis de
ce au staionat nemii cu vasele lor un timp att de ndelungat n faa oraului
Corabia. S-au emis doar unele ipoteze dup care nemii, cu toate c erau foarte
numeroi i narmai pn n dini, ar fi ateptat unele ntriri sau un convoi mai
mic de nave pe care s-I apere. Alii bnuiau c s-ar fi defectat un vas i s-au oprit
pentru a-1 repara i proteja etc.
30 august 1944. Se vorbete c regele Mihai 1 ar fi chemat la palat pe
ambasadorul german de la Bucureti, baronul Manfred von Killinger, ct i pe
cpeteniile otilor germane - generalul Hausen i generalul Gerstenberg - crora le-a
comunicat c poziia Romniei nu mai este alturi de Germania i i-a invitat
cavalerete s prseasc ara fr niciun act de ostilitate, asigurndu-i c, n cazul
acesta, vor fi lsai s se retrag liber cu armamentul lor. Toi I-au asigurat pe rege c
se vor retrage, fr s comit vreun act de ostilitate. Dar, odat ntori la unitile lor,
cpeteniile germane au ordonat s se deschid foc asupra capitalei noastre Bucureti,
cu intenia vdit de a distruge palatul regal. Armata i aviaia romn au rspuns
prompt acestui atac. S-au dat lupte grele n Bucureti i n mprejurimi. n urma
acestor lupte, nemii au fost izgonii att din Bucureti ct i din mprejurimi.
31 august 1944. Se vorbete c primele coloane motorizate sovietice au
ptruns n capitala rii noastre Bucureti. Dar oficial nc nu s-a confirmat tirea.
1 septembrie 1944. De vreo dou zile pe Dunre nu mai trec vase germane.
Paza Dunrii este fcut de trupele romne, iar pe strzile oraului Corabia circul
patrule romne pentru meninerea ordinii.
2 septembrie 1 944. Toat lumea triete cu sperana c, n curnd, se va
termina rzboiul i omenirea va scpa de grozviile lui.
3 septembrie 1944. De mai mult timp nu a mai venit niciun ziar n Corabia.
Singurele tiri ce se mai pot afla sunt cele transmise prin posturile de radio.
4 septembrie 1944. Astzi ne-a sosit un tren sanitar cu un numr de 1 77 de
rnii nemi n luptele de la Buzu i Ploieti. A fost pentru mine o mare surpriz de
ce aceti rnii au fost internai la Secia medical i nu la secia chirurgical, care
avea suficiente locuri libere i personalul mult mai numeros i mai specializat.
5 septembrie 1 944. Mi s-a spus c primele coloane ale armatelor sovietice au
ajuns la Islaz i la lbiceni, la o distan de aproximativ 1 O km de oraul Corabia.
600 I u l ia Brnz 6
6 septembrie 1944. Munc de spital chinuitoare.

7 septembrie 1 944. Azi au intrat n Corabia primele formaiuni ale annatei
sovietice. Populaia oraului a fost calm i curioas s vad cum arat primele
formaiuni ale armatei sovietice, care au fost ntmpinate cu bunvoin. Sosirea
trupelor sovietice pe malul Dunrii a fcut ca guvernul bulgar s demisioneze i s
se formeze un guvern militar, care a ncheiat annistiiu cu Uniunea Sovietic i a
ieit din Ax, ntorcnd armatele contra nemilor.
8 septembrie 1944. Ziarele sosite azi la Corabia au adus tirea c o delegaie
romn, compus din Lucreiu Ptrcanu, ministru subsecretar de stat, general
Dmceanu, ministru subsecretar de stat al afacerilor interne i adjutant al
:\-iajestii Sale Regelui Romniei, principele Barbu tirbey i Pop Gheorghe, toi
avnd depline puteri, au plecat de cteva zile la Moscova pentru ncheierea i
senmarea Am1istiiului ntre Romnia i Uniunea Sovietic.
9 septembrie 1944. Un grup de ofieri sovietici, nsoit de un osta sovietic
care purta n mn o am1 automat, gata s trag, a vizitat spitalul nostru. Cnd
aceti ofieri sovietici au intrat n saloanele, n care erau nemii, acetia vznd pc
ostaul sovietic cu arma gata s trag, s-au speriat n mod vdit. Ofierii rui i-au
dat seama de spaima nemilor i le-au comunicat s stea linitii, cci ei nu au ordin
s trag n ei. La plecare, au dat dispoziiuni comandantului de spital. ca s
evacueze n timpul cel mai scurt posibil pe toi nemii n oraul Caracal. A doua zi,
toi nemii au fost mbarcai ntr-un tren i evacuai n oraul Caracal.
1 O septembrie 1944. Evacuarea nemilor rnii din Secia medical la un
spital din Caracal.
I l septembrie 1944. Att ziua ct i noaptea se trag focuri de arm pe strzile
oraului Corabia. Se spune c soldaii romni beau mpreun cu soldaii sovietici i,
de bucurie c s-a terminat rzboiul, trag focuri de ann.
12 septembrie 1944. Munc obositoare de spital.
15 septembrie 1944. Munc obositoare de spital.
1 6 septembrie 1944. n ziarele de azi a aprut textul Acordului de Am1istiiu
ntre Romnia i Uniunea Sovietic. Spicuim unele texte din aceast Convenie de
Amllstiiu care prevede, printre altele, urmtoarele:
1 . De la 24 august 1 944 ora 4 p. m., Romnia a ncetat cu totul operaiunile
militare mpotriva Uniunii Sovietice pe toate teatrele de rzboi, a ieit din rzboi
mpotriva ::\aiunilor Unite, a rupt relaia cu Germania i sateliii si, a intrat n
rzboi i duce rzboi, alturi de Puterile aliate, mpotriva Germaniei i Ungariei, cu
scopul de a restaura independena i suveranitatea Romniei, pentru care scop va
pune la dispoziie nu mai puin de 1 2 divizii de infanterie cu mijloace suplimentare,
care vor fi puse sub comanda general a naltului Comandament Aliat (sovietic).
2. Se restabilete frontiera de stat ntre Uniunea Republicilor Sovietice
Socialiste i Romnia, stabilit prin acordul sovieto-romn din 28 iunie 1 940.
3. Pierderile pricinuite U. R. S. S. vor fi restituite de Romnia. innd seama
c Romnia s-a retras din rzboi i s-a alturat aliailor i innd seama c nu toate
7 Tudor Nandri: Jurnalul unui medic de rzboi (IV) 60 1
pierderile au fost pricinuite de ea, Romnia nu este obligat s plteasc n

ntregime aceste despgubiri. Prile sunt de acord ca Romnia s plteasc
300 milioane dolari n mrfuri, maini, materiale lernnoase, petrol, vase i materii
prime. Baza pentru reglementarea datoriilor datorate U.R.S.S. este dolarul, fixat la
cursul de 35 dolari o uncie de aur.
4. Va fi o comisie de control alctuit de Puterile aliate, care va avea drept
scop aducerea la ndeplinire a celor stipulate n acest Armistiiu.
5. Puterile aliate socotesc condiiile arbitrajului de la Viena neexistente i ca
ntare Ardealul va fi restituit Romniei. Guvernul sovietic este de acord ca armatele
sovietice, mpreun cu cele romne, s coopereze pentru restabilirea acestui drept.
Am amintit numai cteva puncte mai importante din Convenia de Armistiiu
extrase din ziare, dar n realitate aceast Convenie cuprinde 20 de puncte i cteva
anexe. Odat cu sosirea trupelor sovietice n oraul Corabia i instalarea Comisiei
Aliate de Control, comandantul spitalului m-a i numit medic al gamizoanei
sovietice din Corabia. Aceast nou atribuie, care mi s-a dat mi ddea mult de
lucru, cci eram chemat mereu s consult ostai sau ofieri sovietici. Din acest
punct de vedere rspunderea mea era foarte mare. Comandantul spitalului a fost
foarte delicat fa de medicii "nvrtii" , care nu fceau nimic i ncasau solde
frumoase. Nu a avut curajul s numeasc nici pe unul din ei n funcia de medic al
gamizoanei sovietice, pentru c aceasta cerea munc i rspundere.
1 7 septembrie 1 944. De cteva zile mi-au sosit n Secia medical ostai
sovietici bolnavi. Au fost primii ostai sovietici, pe care i-am tratat i vindecat. Cei
care au prsit spitalul au trecut pe la mine s-i ia rmas bun i s-mi mulumeasc
pentru felul cum au fost ngrijii. Unii din ei, n semn de recunotin, mi-au srutat
mna.
18 septembrie 1 944. Am primit vizita unui medic cpitan sovietic. A vizitat
saloanele, n care se mai aflau ostai sovietici bolnavi. S-a ntreinut cu fiecare
osta sovietic, iar la plecare a inut s-mi mulumeasc n mod deosebit pentru felul
cum ngrijesc i tratez ostaii sovietici.
1 9-22 septembrie 1 944. Munc chinuit la spital.
23 septembrie 1944. n urma luptelor, care au avut loc pe malul Dunrii, ntre
convoaiele de vase germane, care se retrgeau, i ostaii garnizoanei Corabia, n
ziua de 28 august 1 944, ct i a pierderilor suferite de spitalul nostru, Marele Stat
Maj or a dat ordin ca spitalul s se mute n oraul Caracal.
24 septembrie 1 944. Ast-sear am fost invitat, mpreuna cu Aurelia, la cin,
la familia Deliu, o veche cunotina de-a noastr. Printre invitai se afla i familia
inginerului Marinescu, de la antierele navale din Galai, cu care ne mprietenisem
n ultimul timp. Toi invitaii de la mas erau vechi pacieni de-ai mei, n mij locul
crora m-am simit foarte bine. Am petrecut cu toii o sear plcut, iar la plecare
toi i-au exprimat regretul c n curnd voi prsi oraul Corabia. Aflaser i ei,
ntre timp c'spitaml a primit ordin s se mute la Caracal: n j urul orei 1 1 noaptea,
am pleczt de la familia Deliu spre cas. Afar era ntuneric bezn. Prin vzduh se
602 Iulia Brnz 8
auzea zgomot de avioane i artileria antiaerian sovietic a deschis foc asupra

acestor avioane. Schij ele obuzelor de artilerie cdeau, ca ploaia, asupra oraului.
Ne-a surprins n plin strad i nu aveam unde ne adposti. Ne-am strecurat pe sub
acoperiurile caselor, care oarecum tot ne mai aprau de ploaia de schije, ajungnd
nevtmai acas. Aici am gsit gazda noastr n adpostul din grdin. Am stat
puin de vorb cu ei i apoi am plecat la culcare, fiind destul de trziu. ntre timp,
artileria antiaerian s-a linitit i noi am putut s ne odihnim puin.
25 septembrie 1 944. Cu toate c am fost la Caracal, pentru a face
ncartiruirea spitalului i a personalului medico-sanitar, azi am primit ordin s
preiau comanda primului ealon al spitalului, cu care s m deplasez la Caracal.
Dup cum am prevzut, greutile au aprut chiar din momentul sosirii trenului n
gara Caracal. Cu o zi nainte, am discutat cu colonelul Spiridonescu Gavril,
comandantul garnizoanei Caracal, despre mijloacele de transport al bolnavilor din
gar pn la locul destinat pentru spital, de ora exact a sosirii trenului, despre
alimentaia bolnavilor etc. i m-a asigurat c va nsrcina un ofier al gamizoanei,
care s se ocupe, n mod special, cu aceste probleme. Cnd am sosit n gara Caracal
cu trenul sanitar, nu atepta niciun mij loc de transport. Am crezut c poate au
ntrziat i am mai ateptat un timp oarecare, dar vznd c nu sosete niciun
mij loc de transport, am plecat personal pn la garnizoana, care era destul de
departe de gar. Aici l-am gsit pe colonelul Spiridonescu Gavril, cruia i-am
raportat n ce situaie m aflu cu spitalul. M-a ascultat cu indiferen i n mod
flegmatic. Am insistat c n gar se afl trenul sanitar, cu peste 1 00 de bolnavi, care
trebuie tratai i alimentai, iar trenul are i alte sarcini urgente sanitare. n
ncheiere, am comunicat comandantului garnizoanei Caracal c, dac nu mi se
satisfac aceste cereri de urgen, voi fi silit s cer ajutorul Serviciului Sanitar al
Corpului de Armat. Se vede c colonelul Spiridonescu nu s-a ateptat la acest
lucru i a chemat un ofier, cruia i-a dat ordin, n faa mea, s se ocupe de toate
problemele, de care i-am vorbit, i s stea la dispoziia mea pn la instalarea
spitalului. n felul acesta, am reuit s instalez Secia medical ntr-o coala
elementar din Caracal.
26 septembrie 1 944. M-am prezentat din nou la comandantul garnizoanei din
Caracal, s-i raportez c alimentele bolnavilor nu au sosit i ei stau nemncai de
20 de ore. Rspunsul a fost foarte simplu: ca s merg pe la fiecare unitate militar
din Caracal i s ntreb care poate s ia n subzisten alimentele bolnavilor. L-am
rugat din nou pe comandantul gamizoanei s nsrcineze pe un ofier al
gamizoanei, care s se ocupe de treaba aceasta, ntruct sunt un singur medic la
200 de bolnavi, dintre care unii sunt foarte gravi i necesit ngrijiri speciale, pe
care, dac nu le acord, pierd aceti bolnavi i rspund de ei, artnd c ntr-o
oarecare msur rspunde i D-sa, ntruct nu-mi creeaz condiiile necesare. Mi-a
promis c va da ordin wmi ofier s se ocupe i de treaba aceasta. Pn la urm, am
rmas adnc revoltat, att de indiferena comandantului de garnizoan, dar mai ales
a comandantului de spital, care m-a trimis singur, rar niciun ajutor i nici nu se
intereseaz de ce greuti m lovesc. Sttea linitit la Corabia, cu toi medicii

" "
nenvrtii , ct i cu tot personalul administrativ, fr s-i pese ce se
" nvrtii si "
petrece cu primul ealon al spitalului. Este, ns, inadmisibil ca un comandant de
spital s nu se intereseze de atta timp de un ealon al spitalului i de ce greuti
ntmpin. Cum se descurc un singur medic cu 1 70 de bolnavi? Cum a rezolvat
transportul bolnavilor de la gar la spital? Cwn a rezolvat cu hrana bolnavilor?
Cum reuete s aplice tratamentul bolnavilor, avnd attea probleme administra
tive de rezolvat?
2 7 septembrie 1 944. Cnd, de bine de ru, am orranizat Secia medical n
localul ce mi-a fost pus la dispoziie, m-am trezit c comandantul spitalului de la
Corabia mi-a trimis un medic s m ajute n munc. La nceput m-am bucurat mult,
dar aceast bucurie a fost de scurt durat. Colegul meu era un "medic nvrtit" .
Nu voia s fac absolut nimic. Se plimba tot timpul prin ora. Nu-l interesa deloc
soarta bolnavilor, pe care-i avea n primire. M-a revoltat aceast atitudine a
colegului meu, ct i indiferena i sfidarea lui. i, ntr-un moment de indignare,
i-am spus, pe ton de comand, s prseasc imediat spitalul i s nu-i mai calce
piciorul n Secia medical. A fost foarte bucuros de ordinul primit. S-a ntors la
Corabia. Comandantul spitalului nu 1-a ntrebat de ce a venit? Cine l-a trimis? i
pentru ce? i nici pe mine nu m-a ntrebat de ce l-am alungat din spital. Faptul
important a fost c comandantul spitalului a inut cont de "munca istovitoare" , pe
cme a depus-o colegul meu, i i-a acordat imediat o permisie de 5 zile (cu nimic
justificat), pentru a-i "reface forele pierdute" . O ironie mai mare nici c se poate.
Dar aceasta a fost activitatea tuturor "medicilor nvrtii ", care triau din munca
altora, sfidnd orice obligaie profesional i nimeni nu-i trgea la rspundere.
Acetia erau adevraii "parazii ai societii" .
28 septembrie 1 944. Am fost chemat de comandantul gamizoanei Caracal,
colonelul Spiridonescu Gavril, care mi-a dat ordin s m mut cu spitalul n localul
Girnnaziului de Biei, care se afla la vreo 3 km n afara oraului. Am plecat
imediat la faa locului, n recunoatere. Ce-am vzut acolo, nu-mi venea s cred
ochilor. O cldire drpnat, fr ui, fr ferestre, fr sobe. O cldire prsit.
nuntru, paie i blegar, ceea ce nsemna c, nainte, a fost un grajd. Dar, dup
concepia colonelului Spiridonescu, era foarte potrivit pentru un spital! M-am
mirat mult cum un colonel a putut s-mi dea ordin s m mut cu spitalul ntr-o
astfel de cldire. M-am ntors n garnizoan. M-am prezentat din nou
comandantului de garnizoan i i-am raportat cele constatate. Am insistat asupra
faptului c cldirea indicat pentru un spital este cu totul insalubr i nu e bun nici
pentru un grajd de vite i nicidecum pentru un spital. n cazul acesta, mi-a
"
rspuns colonelul, poi rmne n continuare cu spitalul n cldirea, n care te afli" .
Iat pentru ce am pierdut o mulime de timp, lsnd bolnavii fr asisten
medical, pentru c comandantul garnizoanei nu poate distinge o cldire salubr de
una insalubr.
29-30 septembrie 1 944. Munc chinuit de spital.
604 Iulia Brnz 10
1-3 octombrie 1 944. Nimic important d e notat.

4 octombrie 1 944. Aurelia mi-a comunicat azi c s-a sturat s fac mereu
naveta ntre Drgani i Corabia, iar apoi, dup mutarea spitalului la Caracal,
aceeai navet ntre Drgani i Caracal. E oboseal mult i cheltuial mare i ar
dori s scape de aceast corvoad. l-am spus c sunt de acord cu dorina ei i
singura soluie de a scpa de aceast navet este s-i nainteze cererea de demisie
din postul de directoare a colii Profesionale de Fete din Rd.ui. Aurelia nu a stat
deloc pe gnduri i a naintat cererea de demisie din postul de directoare. Dup
vreo 8-9 zile, a primit rspunsul c cererea sa de demisie a fost respins de
Inspectoratul colar. A rmas foarte nemulumit de respingerea cererii de demisie,
i eu la fel. Am hotrt atunci, de comun acord, ca eu s plec pn la Ministerul
nvmntului cu o alt cerere de demisie. n scurt timp, am plecat la Bucureti i
am cerut o audien la ministrul nvmntului, care pe atunci era tefan Voitec,
originar din Corabia i care m-a primit imediat. l-am explicat motivele, pentru care
soia mea a cerut s demisioneze i l-am rugat foarte respectuos s-i aprobe cererea
de demisie. Ministrul tefan Voitec a fost foarte nelegtor i nu numai c a
aprobat demisia, dar a dat dispoziiuni secretarei sale (efa de cabinet) ca s m
nsoeasc peste tot pn la primirea actului de acceptare a demisiei din postul de
directoare. M-am bucurat mult, att eu ct i Aurelia, c s-a aprobat cererea de
demisie.
5 octombrie 1 944. n ultimul timp, m simt foarte obosit. Aceasta se
datorete muncii ncordate, de zi i de noapte, depus la patul bolnavilor din spital.
Prevd c din aceast stare nu voi reui s m refac dect atunci, cnd voi primi
ordinul de lsare la vatr.
6 octombrie 1 944. Ast-sear a fost pe la noi, ntr-o scurt vizit, cumnatul
meu, profesorul Ocneanu Ion (Jean), locotenent n rezerv, care a primit ordin s
plece pe front n Transilvania. La desprire, am simit o adnc emoie i
ngrijorare de soarta lui. Rzboiul nc nu se terminase i n Transilvania se ddeau
lupte crncene.
7-1 1octombrie 1 944. Nimic important de semnalat.
12 octombrie 1944. I.P.S.S. Patriarhul Nicodim a consfinit actul de la
23 august 1 944 i a binecuvntat lupta de dezrobire a frailor notri din Transilvania.
13 octombrie 1 944. Sufr de dou zile de o stare de grip i am cerut o
permisie de trei zile, pe care am obinut-o i am plecat la Aurelia, la Drgani,
localitate renumit prin vinurile sale bune, de care nu am putut s m bucur prea
mult, deoarece tot timpul am fost gripat.
1 5 octombrie 1944. Azi trebuie s m ntorc la Caracal. Mi-a expirat
permisia i, cnd m gndesc la aglomeraia din trenuri, mi trece orice poft de a
mai cltori, aceasta cu att mai mult cu ct sunt i gripat. Am plecat din
Drgani, mpreun cu Aurelia, cu un tren de marf, cci alt mij loc de transport nu
se afla. Era acum ntuneric, cnd am ajuns n Piatra Olt. De aici trebuia s ne
desprim. Eu trebuia s plec la Caracal, iar Aurelia la Turnu Severin, n
Il Tudor Nandri: Jurnalul unui medic de rzboi (IV) 605
problemele ei colare. Trenurile circulau cu mare ntrziere. Am trebuit s stm

cteva ore n gara Piatra Olt. Era acum noaptea trziu, cnd s-a anunat sosirea
trenului spre Caracal. Prin urmare, eu voi pleca primul. mi prea ru c Aurelia va
trebui s mai atepte trenul spre Tumu Severin. Cnd trenul a intrat n gar, mi-am
luat rmas bun de la Aurelia i m-am urcat n tren. O priveam din tren i m durea
inima c ea rmnea singur pe peron i cu lacrimi n ochi. mi venea s m dau jos
din tren i s m ntorc la ea, dar nu se mai putea.
1 6 octombrie 1 944. Am ajuns la ora dou noaptea n Caracal. Eram extrem
de obosit i de la gar pn la locuina mea era un drum destul de lung. Mergeam
1ncet i cu gndul tot timpul la Aurelia.
1 7-19 octombrie 1944. Nimic deosebit de notat.
20 octombrie 1944. Trupele romna-sovietice continu naintarea pe
teritorjul Ungariei i, n acelai timp, au ptruns adnc n Cehoslovacia.
21 octombrie 1 944. Renato Bova Scoppa, ministrul Italiei la Bucureti, a
fcut o serie de declaraii cu privire la situaia internaional, n care a afirmat c
Musolini a dumnit tot timpul Romnia, c traseul frontierei, fixat prin Dictatul de
la Viena, a fost stabilit de Statul Major German, care urmrea s se apropie ct mai
mult de bazinul petrolifer romn.
22 octombrie 1944. Ast noapte a sosit Aurelia la Caracal, dup mai multe
drumuri pline de peripeii i prin ploaie de gloane. Punctul cel mai periculos, ns,
a fost Turnu Severin unde, pe lng "ploaia de gloane" , a suferit i un
bombardament intens de artilerie. i toate aceste drumuri le-a fcut numai pentru a
ncasa salariile profesoarelor de la coala ei, care mereu se plngeau c nu au nici
.un ban.
23 octombrie 1944. Frontul Naional Democratic Romn a trimis telegrame
de felicitri colonelului Cambrea, comandantul Diviziei de voluntari romni
Tudor Vladimirescu", care a fost constituit n Uniunea Sovietic din prizonieri
"
romni, pentru eliberarea Debreinului i " Marealul Tita" , pentru eliberarea
Belgradului.
24 octombrie 1944. n Ungaria, trupele romna-sovietice dau lupte ndrjite
n zona numit Szolnok, iar n Transilvania continu luptele pentru nfrngerea
ultimelor rezistene inamice din zona Satu Mare - Careii Mari.
25 octombrie 1944. Serbrile, care au fost anunate c vor avea loc n toat
ara, n legtur cu eliberarea Transilvaniei, au fost contramandate, fr s se
cunoasc motivul.
26 octombrie 1944. Am primit ordin s ne ntoarcem din nou la Corabia. Am
asistat toat ziua la crarea i mbarcarea materialelor spitaliceti n vagoane, n
ploaie i frig.
2 7 octombrie 1944. Am ajuns la Corabia, ud i ngheat de frig, eli bocancii
rupi de atta umbltur. Vechea mea gazd, Alexandru Popescu, m-a primit cu
mult cldur. Mi-a servit masa i o uic cald, care mi-a scos tot frigul din mine.
28 octombrie 1944. Azi am fost nevoit s vin la serviciu mbrcat civil,
ntruct, dup atta alergtur, mi s-au rupt pingelele la bocanci i a trebuit s le
606 Iulia Brnz 12
dau la reparat. M-am simit foarte bine, cnd am schimbat haina militar cu cea
civil. Parc m simeam un alt om. Dar acest bine a fost de scurt durat.
Comandantul spitalului, cum m-a vzut n civil, m-a chemat imediat la raport i
mi-a fcut observaii, reprondu-mi cum am ndrznit s m mbrac civil. l-am
raportat care au fost motivele ce m-au determinat s-mi schimb uniforma i nu a
mai zis runuc.
29 octombrie 1944. Roosvelt T., preedintele Statelor Unite ale Americii, a
declarat, n cursul unei cuvntri inute la Philadelphia, c "flota american este
mai mare dect toate flotele lumii la un loc i cnd spun toate flotele includ i aceea
"
ce numai acum trei zile era flota japonez . Iar amiralul J. King, comandantul
suprem al marinei Statelor Unite, a declarat c btliile din apele Filipinelor au
redus flota japonez la jumtate din tria ei maxim.
30-31 octombrie 1944. Nimic important de semnalat.
1-2 noiembrie 1 944. Avioane germane Stukas au bombardat, n trei valuri
consecutive, oraele Arad i Timioara.
4-8 noiembrie 1 944. Munc de spital.
9 noiembrie 1 944. n America, Roosvelt a fost reales, pentru a patra oar,
preedinte al Statelor Unite ale Americii. Acesta este singurul caz n istoria Statelor
Unite, cnd un preedinte este ales de patru ori.
1 O noiembrie 1944. Ziarele de azi aduc tirea c Hitler ar suferi de tulburri
nervoase i mintale, iar Himmler I-ar nlocui i ar ine discursuri n locul lui.
1 1 noiembrie 1 944. Se vorbete c Hitler ar fi murit n urma gravelor rni
datorit exploziei bombei, n urma atentatului de la 20 iulie 1 944. De la aceast
dat, Hitler ar fi fost auzit vorbind pentru ultima dat, timp de ase minute, gfind
i repede, n dimineaa zilei de 2 1 iulie 1 944. "Dubluri" ale lui Hitler au asistat la
ceremonii i au pozat n faa reporterilor de cinematograf, dar aceste dubluri nu au
putut s-i imite i glasul. Himmler s-ar fi proclamat succesor a lui Hitler.
12 noiembrie 1944. Nemii continu s bombardeze Anglia cu arma lor
"
secret, "V2 , care ar zbura prin stratosfer i ar avea o vitez mai mare dect
viteza sunetului, iar greutatea ei ar fi de peste o ton. Explozia acestei arme ar fi
formidabil.
13 noiembrie 1 944. Munc obositoare de zi i noapte la patul bolnavilor.
14 noiembrie 1 944. La Castelul Pele din Sinaia, regele Mihai 1 al Romniei
a primit n audien pe Andrei Ianuarevici Vinski, prim lociitor al Comisariatului
Poporului pentru Afacerile Strine ale Uniunii Republicilor Sovietice Socialiste, i
a fost reinut la dejun. Comunicatul Marelui Stat Maj or arat c n Ungaria trupele
romne, colaborare cu cele sovietice, au cucerit cteva nlimi importante la
nord-est de Budapesta. Ziarele ne aduc tirea c Armata a m-a american a
strpuns linia Maginot n dou puncte: la Pontpierre i Faulquemont, iar n oraul
Sanrebourg au loc lupte violente de strad. Trupele germane se retrag n mare
grab peste Rhin, n Germania. n ultimul timp, n spitalul nostru sosesc zilnic
rnii i bolnavi de pe frontul din Ungaria i Cehoslovacia.
15 noiembrie 1 944. Munc la patul bolnavilor.

1 6 noiembrie 1 944. Am fost invitat s consult pe comandantul sovietic al
garnizoanei Corabia, un locotenent colonel tnr i voinic, care apoi m-a invitat s
iau masa mpreun cu toi ofierii garnizoanei Corabia. n tot timpul mesei, care a
fost foarte bogat, am vorbit numai prin interpret. Toi ofierii sovietici erau bine
dispui i fceau glume de rdeam cu toii. Aceste glume erau traduse de ctre
interpret n limba romn. Astfel de invitaii la mas s-au repetat destul de des.
1 7-23 noiembrie 1944. Activitate de spital.
24 noiembrie 1944. Organele " Aciunii patriotice" , care ne-au vizitat spitalul
n repetate rnduri, informndu-se de la bolnavi de felul cum sunt ngrijii i tratai,
au publicat n ziarul " Scnteia" un articol foarte elogios, aducnd laude i
mulumiri tuturor medicilor din spitalul nostru.
25 noiembrie 1944. Timpul a devenit destul de friguros i trebuie s-mi procur
lemne de foc. Singurul lemn folosit drept combustibil este lemnul de salcm, care
nclzete foarte bine.
26 noiembrie 1944. Am fost invitat s iau masa mpreun cu ofierii sovietici
ai garnizoanei Corabia, consultnd n acelai timp civa ostai i ofieri sovietici.
2 7-30 noiembrie 1944. Activitate de spital la patul bolnavilor.
1 decembrie 1944. Nimic deosebit.
2 decembrie 1944. Ziarele de azi aduc tirea c spaiul aerian german a fost
bombardat de 1 O 000 de avioane engleze i americane, iar uniti de sub comanda
generalului Patton au nceput luptele n linia Siegfried.
3 decembrie 1 944. Ofensiva sovietic n Ungaria se desfoar n mod
favorabil. Marealul sovietic Tolbuhin a obinut rezultate strlucite. Sistemul de
aprare german din Ungaria s-a prbuit.
4 decembrie 1 944. Generalul Rdescu, eful Marelui Stat Major, a fost
nsrcinat cu formarea noului guvern. Se vorbete c, n curnd, vom avea un
guvern pur al Frontului Naional Democratic (F. N. D.).
5 decembrie 1 944. Azi am primit cteva rnduri de la colegul meu,
dr. Vrzaru Traian, de care m-am desprit n luna decembrie 1 942, n Marele Cot
al Donului, pe un viscol i un frig de crpau lemnele. El s-a ntors n ar cu Divizia
"
"Tudor Vladimirescu i a luptat pe frontul din Transilvania, unde a fost rnit i
internat ntr-un spital din Buzu.
6 fltcembrie 1 944. Activitate de spital.
7 decembrie 1 944. Ziarele sosite azi la Corabia, cu mult ntrziere, aduc
tirea c, n Grecia, conflictul ntre partidele politice a luat o nfiare sngeroas.
Este regretabil, scriu ziarele, c evenimente ca acestea au putut s aib loc la
Atena, dup o lun de la eliberarea oraului.
8 decembrie 1 944. Nimic deosebit de notat.
9-19 decembrie 1 944. Activitate obinuit de spital.
20 decembrie 1944. Aurelia a luat vacana de Crciun i a sosit la Corabia.
Acesta este singurul fapt mbucurtor pentru ziua de azi.
608 Iulia Brnz 14
21-23 decembrie 1944. Activitate de spital.

24 decembrie 1944. E ajun de Crciun. Am fost invitat, mpreun cu Aurelia,
la familia Stoicnescu, unde ne-am simtit foarte bine. n timpul mesei ns, sirena
' ,
a sunat alarma aerian. Un avion german a aprut pe deasupra oraului i a lsat

dou bombe, care au explodat pe malul Dunrii, n apropierea noastr, producnd o
puternic explozie. Alte avioane nu au mai aprut i noi ne-am continuat n linite
masa, ascultnd chiar i colindtori.
25 decembrie 1 944. La prnz am fost invitat la mas de comandantul
Comisiei Aliate de Control din Corabia, unde am fost primit cu mult amabilitate i
s-a servit o mas bogat. Seara ne-a invitat familia Jeni Marinescu Rdescu, o
veche cunotin de-a noastr, care, de asemenea, ne-a primit cu mult cldur i
voie bun.
2 7 decembrie 1 944. E ultima zi din srbtorile Crciunului. La prnz am fost
invitat la mas, mpreun cu Aurelia, la maiorul Costescu, iar seara la familia
Smrndescu. n ambele familii am petrecut foarte bine. Am mai avut invitri la
mas i dup srbtorile Crciunului, dar nu mai are rost s le nir pe toate. Fapt
este c n oraul Corabia m cunotea foarte mult lume, din care majoritatea mi-au
fost pacieni.
28 decembrie 1944. Unele tiri anun c nemii ar fi ntreprins o mare
ofensiv n Belgia, unde ar fi naintat vreo 25-30 km. Aceste tiri nc nu au fost
confirmate.
29 decembrie 1 944. Activitate de spital.
30 decembrie 1944. Comunicatul Marelui Stat Maj or al Armatei a anunat c,
n regiunea de la poalele munilor Tatra, trupele noastre continu operaiuni
ofensive contra unei puternice rezistene inamice. De asemenea, la est de
Budapesta continu lupte ndrjite.
31 decembrie 1 944. Suntem n ajun de An Nou. Aurelia, mpreun cu gazda,
doamna Popescu, pregtesc masa. Eu am ieit puin la plimbare. Pe strad m-au
ntlnit civa colindtori, ct i studenii Baraghin Toni i Ceban Mihai,
colaboratorii mei de la Secia medical a spitalului, cu care m-am plimbat puin i
apoi i-am invitat la o uic fiart. La desprire le-am urat "La muli ani" i un "An
Nou fericit", dup care m-am ntors acas, unde tiam c sunt ateptat la mas.
l-am gsit pe toi veseli i fericii. Ne-am aezat cu toii la mas i am ciocnit cte
un pahar de vin pentru noul an 1 945.
n primvara anului 1 945, am primit ordin s ne mutm cu spitalul de la
Corabia la Craiova. Aici ne-au contopit cu un alt spital militar, care funciona n
localul Liceului de biei. Am nceput iar s crm la gara Corabia tot
cazarmamentul de spital, care era destul de numeros i s-I ncrcm n vagoane.
De data aceasta am pornit la drum cu mai mult voie bun. Mai nti, presimeam
c rzboiul se apropie de sfrit i, n al doilea rnd, tiam c la Craiova am s o
ntlnesc pe Paulina, ct i pe Sergiu i Olimpia. De asemenea, la Craiova trebuie
s-I ntlnesc pe cel mai bun prieten al meu, medicul veterinar dr. Ionel Vldeanu,
cu care am fcut dou campanii de rzboi, i anume: campania de la Odessa i

campania din Marele Cot al Donului sau Marea btlie de pe Volga-Don, cum a
fost denumit de marealul Nicolae Voronov, comandantul ef al artileriei de pe
frontul Volga-Don. Cnd am sosit la Craiova, primul meu gnd a fost s m
ntlnesc cu cumnata mea Paulina i cu nepoii mei, Sergiu i Olimpia, i s iau
legtura cu prietenul meu de suferin, dr. Ionel Vldeanu. Am crezut c cel mai
uor voi lua legtura cu Ionel, prin telefon. Am dat telefon, de ndat ce am primit
locuin i mi-am instalat bagaj ele n ea. Spre surprinderea mea, nu a rspuns
rtimeni la telefon. O cunotin comun mi-a comu :1icat c sunt plecai la
Bucureti. A doua zi am cutat-o pe Paulina, pe care am gsit-o destul de repede.
Ea se afla refugiat la Craiova, mpreun cu Sergiu i Olimpia. Am stat cteva
minute de vorb cu Paulina, n care timp mi-a spus c Sergiu este internat n spital
de mai mult timp. Am plecat mpreun cu toii la spital, ca s-1 vedem pe Sergiu.
ntmplarea a fcut s-1 cunosc pe medicul director al spitalului nc de la Cluj,
cnd eram student. Cnd ne-am revzut, dup atia ani, ne-am recunoscut imediat.
Era dr. Sireteanu, medic primar i specialist n boli TBC, care mi-a comunicat c
starea sntii nepotului meu Sergiu este grav i nu se mai poate face nimic. M-a
chemat apoi n cabinetul su s. stau de vorb cu el. Am stat cteva minute de vorb
i apoi am plecat. Era foarte preocupat s schimbe Sanatoriul. A auzit vorbindu-se
de Sanatoriul din Cmpia Turzii i dorea neaprat s se mute acolo, pe motivul c
muli bolnavi, care au fost acolo, s-au fcut bine. l-am spus c m voi interesa de
posibilitile de transferare n acest Sanatoriu i cred c voi reui. Am aflat, n scurt
timp, c directorul acestui Sanatoriu este dr. George Ionei, un fost coleg i prieten
al fratelui meu Ionic. l-am scris imediat fratelui, care i-a satisfcut dorina lui
Sergiu de a fi transferat n sanatoriul din Cmpia Turzii. Aceasta a fost ultima mea
convorbire cu Sergiu, cci, schimbndu-i Sanatoriul, nu am mai avut posibilitatea
s-1 vd. Aici, n Cmpia Turzii, Sergiu s-a stins din via i-i doarme somnul
veniciei pe plaiurile Turzii.
Din cauza acestor ocupaii i a muncii din spital, nu i-am mai dat nici un
telefon lui Ionel Vldeanu, cci, pur i simplu, nu am avut timp. ntr-o zi, cnd am
plecat grbit spre spital, m-am ntlnit cu Ionel n plin strad. Parc nu-mi venea
s cred ochilor c era el. Dar, cum m-a vzut, a nceput s m njure de Ia distan:
"Aa! De sta mi eti! Ai venit la Craiova i pe la mine nu vrei sa vii? Aa prieten
mi eti? Las c am s m rzbun eu pe tine!" i aa mi-a vorbit ntruna, de nu
m-a lsat s-i spun nici un cuvnt. " i acum spune-mi repede, cci sunt grbit, pe
ce strad iocuieti i la ce numr?" l-am spus i eu la repezeal strada i numrul i
apoi ne-am desprit n grab, cci amndoi eram grbii. Pe la prnz am sosit
acas. Cnd am intrat n locuin, am avut o mare surpriz. Nu am vzut niciun
obiect din lucrurile mele i nici pe Aurelia nu am gsit-o acas, ca de obicei. De
asemenea, nici gazda nu era acas. Am avut impresia, pentru moment, c s-a
ntmplat un furt. Eram tare necjit. Am cutat-o pe gazd, pe care am gsit-o Ia
vecini. Cum am vzut-o, am ntrebat-o ce s-a ntmplat cu lucrurile mele i unde-i
610 Iulia Brnz 16
soia. Gazda mi-a rspuns foarte calm c, p e la prnz, a venit un domn cu o biij i
cu o cru, n care a ncrcat, mpreun cu soia, toate lucrurile mele i apoi au
plecat. La plecare, soia i-a spus doar att gazdei, c dac mi va fi dor de ea, o pot
gsit pe strada Unirii, 1 34. Aceasta era exact adresa lui Ionel V1deanu. Iat deci
cum s-a rzbunat Ionel pe mine. Obosit i flmnd, am plecat la adresa indicat.
Aici i-am gsit pe toi stnd la mas, adic pe Ionel, mpreun cu soia sa, dr. Bica
Vldeanu, cu copiii si, Mirel (Vlademir) i Miki (Mihaela), de unde nu lipsea nici
Aurelia mea. Toi erau veseli i bine dispui, iar Ionel spunea la glume, cu care ne
distra pe toi.
n tot timpul ct am lucrat la Craiova, la Spitalul Militar, am locuit la
prietenul meu de suferin de pe front, dr. Ionel Vldeanu. ndat ce terminam
programul de spital, plecam la locuina lui Vldeanu, care mi-a pus la dispoziie un
apartament, aproape ntreg, cu baie i cu tot confortul. Aici o gseam pe Aurelia,
care se mprietenise cu fiii lui Ionel i Bica Vldeanu, Mirel i Mihaela, cu care-i
plcea s se joace aproape tot timpul liber. Aici gseam i eu mult voie bun i
veselie. Doamna Bica Vldeanu era o femeie foarte distins i s-a purtat att de
delicat fa de noi, nct nu o vom uita niciodat. Aceleai cuvinte putem spune i
despre Ionel Vldeanu. De asemenea, vom pstra o plcut amintire, att eu, ct i
Aurelia, lui Mire! i Mihaela, care ne-au lsat cele mai frumoase impresii.
n timpul cnd nc m aflam la Craiova, s-a terminat rzboiul. Bucuria a fost
mare i mprtit de toat lumea. Germania a capitulat fr condiii, n ziua de
9 mai 1 945, ora 0,45. Cu toate acestea, eu nc nu am fost lsat la vatr. Am fost
meninut la Spitalul Militar din Craiova pn n luna august 1 945, cnd ultimul
osta bolnav a prsit spitalul. Am participat, n mod activ, la acest rzboi, n
calitate de medic, de la primele bubuituri de tun pn la ultimul bubuit de tun. Pe la
mijlocul lunii august 1 945, am primit ordin de lsare la vatr. Mi-am fcut imediat
bagajele pentru plecare. Cu mult emoie, ne-am luat rmas bun de la doamna
dr. Bica Vldeanu, pentru grija, rbdarea, bunvoina ce-a avut-o fa de noi.
Aceleai mulumiri am adus i lui Ionel Vldeanu, prietenul meu de suferin de pe
front, cu care am trit multe clipe dramatice. La urm ne-am luat un clduros rmas
bun de la Mire! i Mihaela. Am avut aceleai sentimente de desprire, ca i de
propria noastr familie. Ionel Vldeanu m-a condus pn la gar. Datorit
ajutorului su, am reuit s urc n tren cu bagajele noastre, care erau destul de
numeroase, iar trenul supraaglomerat. l-am mulumit nc o dat, n mod deosebit,
pentru tot ce a fcut pentru noi i n timpul acesta trenul s-a pus n micare.
n drum spre Rdui, m-am oprit la Cmpulung-Muscel, s o vd pe mama
i pe fratele Florea, mpreun cu familia sa. Mama era n vrst i suferind. Cnd
m gndeam c timpul nu-mi permite prea mult s stau cu ea, m nelinitea foarte
mult. Simeam c nu am s o mai vd n viaa aceasta i acest lucru m zguduia.
Mama tia c nu pot rmne prea mult lng ea i de aceea era mereu cu ochii n
lacrimi. S-a apropiat clipa despririi. Mama plngea din ce n ce mai tare. Am
privit cu mult emoie chipul ei blnd, faa ei palid i ochii ei albatri, care
17 Tudor Nandri: Jurnalul unui medic de rzboi (IV) 61 1
rsfrngeau atta buntate. M-am apropiat de ea. Am srutat-o cu mult afectiune

i am plecat, zdrobit de durere. Mama plngea, iar eu nu o puteam opri. n fa ei
m-am reinut cu mult greutate, iar cnd am ieit afar, ochii mei erau nlcrimati.
Bietul Florea a venit dup mine, ca de obicei, s m conduc pn la gr.
Mergeam unul lng altul, tcui i mhnii n sufletele noastre. tiam c avea
multe greuti i necazuri, iar eu nu aveam posibiliti s-1 ajut, fiind tot timpul
mobilizat. Pentru a-i uura ct de puin din greuti, i-am spus s-mi dea pe unul
din fiii si s-1 ntrein. Sorii au czut pe Gheorghi (actualul medic primar
radiolog i director al spitalului din oraul Sibiu). L-am ngat apoi s se ntoarc la
mama, s nu o lase singur n asemenea clipe. Am plecat spre Rdui. n tot
timpul cltoriei, nu vedeam naintea ochilor mei dect chipul mamei dragi, cu
ochii nlcrimai i cu gndurile mprtiate.
Rzboiul s-a terminat, dar au rmas attea rni nevindecate, atia infirmi,
invalizi etc., care ateapt ajutor de la societatea omeneasc. Nu au disprut nici
durerile dup acei rmai pe cmpul de lupt, dintre care muli nu se tie nici locul
unde i dorm somnul veniciei.
i acum s vedem, ct se poate de scurt, care au fost pierderile de viei
omeneti n aceast perioad de timp. Vom ncerca s facem un bilan al acestor
pierderi de viei omeneti, att din Primul Rzboi Mondial ( 1 9 1 4-191 8), ct i din
cel de al Doilea Rzboi Mondial ( 1 939-1 945). Aceste date statistice le-am cules
din revista "Magazin istoric" , anul III, nr. 1 2/33, dec. 1 969, p. 1 0-1 1 , ct i din
Istoria Romniei, manual pentru clasa a IV -a, aprut sub redacia unui colectiv de
istorici, n anul 1 973, p. 3 3 1 , ct i din presa cotidian. Iat, dup aceste izvoare de
informaii, cum se prezint situaia pierderilor omeneti:
n Primul Rzboi Mondial ( 1 9 1 4-1 9 1 8), Germania a avut 2 03 7 000 mori;
Rusia - 1 800 000; Frana - 1 390 000; Austro-Ungaria - 1 1 00 000; Romnia -
800 000; Marea Britanie - 700 000; Italia - 570 000; Turcia - 400 000; Serbia -
300 000; America - 1 1 4 000. Pierderi sub 1 00 000 de mori au avut: Belgia,
Bulgaria, Grecia, Canada. Totaliznd aceste cifre, rezult c, n Primul Rzboi
Mondial, ntreaga omenire a nregistrat 9 6 1 1 000 de mori. Deci, n Primul Rzboi
Mondial, omenirea a pierdut numai pe cmpul de lupt 9 6 1 1 000 oameni, la care
trebuie adugat circa 1 O milioane de mori prin boli epidemice, ceea ce fcea ca
pierderile de viei omeneti din Primul Rzboi Mondial s se ridice la 1 9 6 1 1 000.
Este o cifr astronornic. Important este de notat c, n Primul Rzboi Mondial,
numrul morilor prin boli epidemice depete numrul morilor de pe cmpul de
lupt.
n al Doilea Rzboi Mondial ( 1 939-1 945), pierderile de viei omeneti sunt
mult mai mari. Au fost aproape de patru ori mai mari ca n Primul Rzboi Mondial,
i anume: U.R.S.S. a avut 20 milioane de mori; Polonia - 6 milioane; Germania -
5 milioane; Japonia - 2 milioane; Iugoslavia - 1 , 6 milioane; Romnia - 822 000;
Frana - 535 000; Italia - 450 000; Anglia - 420 000; America - 300 000; Belgia -
2 1 0 000; Olanda - 2 1 0 000. n ce privete Ungaria, Cehoslovacia, Grecia,
612 Iulia Brnz 18
Bulgaria, nu a fost menionat numrul de pierderi. Probabil c a fost foarte mic.

Totaliznd aceste cifre, rezult c n al Doilea Rzboi Mondial, ntreaga omenire a
nregistrat 37 377 000 de mori. Este o cifr cu adevrat astronomic, fapt ce ar
trebui s pun pe gnduri pe toi factorii de rspundere din toate rile i pe orice
cetean al planetei noastre.
Dac analizm mai amnunit aceste pierderi de viei omeneti, pe care le-a
avut Romnia n cel de al Doilea Rzboi Mondial, constatm c, n rzboiul
mpotriva Uniunii Sovietice, Romnia a pierdut 652 000 de mori i 1 30 000 de
prizonieri; n marile btlii purtate. pe teritoriul Ungariei, Cehoslovaciei, Austriei,
pentru eliberarea acestor ri, Romnia a jertfit viaa a 200 000 de ostai i ofieri
(vezi Istoria Romniei, manual pentru clasa a IV-a pe anul 1 973, p. 331 ).
Contribuia armatei romne n cel de-al Doilea Rzboi Mondial a fost foarte mare.
Ea a contribuit cu 1 5 divizii (cu 3 divizii mai mult dect a prevzut Convenia de
Armistiiu). Cu aceste fore, Romnia a fost considerat ca a patra putere n
rzboiul din Apus. Dup 23 august 1 944, armata romn a dat lupte grele n
Bucureti i n mprejurimi pentru izgonirea nemilor din ar. Cu aceast ocazie,
trupele romne au capturat 53 1 59 de ostai nemi, ntre care 14 generali i 1 2 244
ofieri (vezi revista " Flacra" , din 23 august 1 957). Efectivele militare romneti,
care au fost angaj ate s lupte contra nemilor, s-au ridicat la circa 540 000 de ostai
i ofieri romni. Pierderile provocate inamicului de armata romn s-au ridicat la
circa 1 20 000 prizonieri i la aproape 20 000 mori, ceea ce echivaleaz cu circa
1 4 divizii.
n ce privete contribuia armatei romne la victoria fmal, ea ne este dat de
ziarul "Magazin" , n cifre i date, n care ni se arat c: " Armata romn a luptat
necontenit timp de 260 de zile; a ptruns n dispozitivul inamic peste 1 000 lan,
parcurgnd un traseu care ncepe la Mure i se ncheie n apropiere de Praga; a
strpuns 1 7 masive muntoase, dintre care unele pe timp de iarn; a forat 1 2 cursuri
de ap i a eliberat 3 8 3 1 localiti, dintre care 5 3 de orae" .
Dup ziarul "Zori noi" , din 8 mai 1 970, efortul economic i financiar al
Romniei de la 23 august 1 944 i pn n vara anului 1 945, data revenirii trupelor
n patrie, a nsemnat peste un miliard dolari, n valuta din 1 938.
i acum vom ncerca s stabilim, mcar cu aproximaie, pierderile suferite de
armata romn n lupta pentru eliberarea Ungariei i a Cehoslovaciei, dup datele
publicate n presa romn: pmntul Cehoslovaciei, ca de altfel i al Ungariei i al
U.R.S.S. , este plin de morminte ale ostailor romni. Pe pmntul acestor ri s-a
vrsat din plin sngele ostailor romni. Ziarul "Romnia liber", din 27 august
1 958, arat c numai n cimitirul oraului Zvolen, din apropiere de Banska
Bystrica, se afl un numr de 1 1 000 de morminte ale ostailor romni, czuti n
luptele pentru eliberarea Cehoslovaciei. n amintirea acestor ostai, fii ai popolui,
care i-au j ertfit viaa pentru eliberarea Cehoslovaciei, s-a ridicat un mormnt n
oraul Zvolen. Ziarul cehoslovac " Obrundu ludu", din 7 mai 1 958, a evocat cu
cldur, ntr-un amplu articol, pe prima pagin, faptele eroice ale ostailor romni
i luptele pentru izgonirea fascitilor de pe meleagurile Slovaciei, Moraviei i

Boemiei. "Obrundu ludu" arat, n continuare, c n inima poporului cehoslovac se
va pstra vie memoria zecilor de mii de ostai romni, care i-au jertfit viata eroic
n luptele pentru eliberarea Cehoslovaciei. n apropiere de Praga, n loalitatea
numit Brod, adic Vadul lui Huvlicek, pe marginea oselei, se afl mai multe
morminte i o piatr, pe care se afl spate urmtoarele cuvinte, n limba romn i
ceh: "n amintirea ostailor romni din Regimentul 26 Dorobani Ravine Craiova,
czui n lupt pentru eliberarea Cehoslovaciei" . Dar ce pcat c nu este menionat
"n cuvinte i numrul ostailor romni, care au czut a.ci. Muli ostai i ofieri
romni au czut i n luptele date n localitile Kormeriz, Lucenec, Bmo,
Piestamy i nc n multe localiti, unde s-au ridicat monumente n cimitirele
ostailor romni czui n lupt, dar nu se comunic numrul celor czui
( " Scnteia", din 9 mai 1 973). De asemenea, nu se cunoate numrul ostailor i
ofierilor romni czui n luptele din Munii Tatra, ct i n luptele din trectoarea
Dukla din Carpaii Cehoslovaciei, unde a curs mult snge romnesc, att n Primul
Rzboi Mondial, ct i n cel de-al Doilea Rzboi Mondial. n amintirea acestor
lupte, guvernul cehoslovac a runnat medalia comemorativ "Dukla" unor ceteni
romni, care au participat la aceste lupte (ziarul "Romnia liber", din
26 octombrie 1 960). Subliniem c aceste date sumare nu cuprind n ntregime
pierderile armatei romne, ci doar o vag orientare.
Pe pmntul Ungariei sunt foarte multe cimitire, n care ostaii i ofierii
romni, czui n lupt pentru eliberarea Ungariei i dorm sonmul veniciei. Nu
dispunem de date complete nici de aici. Vom ncerca s redm numai cteva date
statistice, culese din presa romn, pentru o vag informare. Ziarul "Zori noi", din
2 aprilie 1 970, arat c n cimitirul Rakosliegt din Budapesta zac osemintele celor
1 1 000 ostai i ofieri romni czui n luptele pentru distrugerea liniilor ce
nconjurau oraul i n luptele de strad pentru eliberarea capitalei ungare. n
memoria lor s-a ridicat un monument, pe care se poate citi urmtoarea inscripie:
" Glorie eroilor romni, care i-au jertfit viaa n lupta mpotriva fascismului, pentru
eliberarea patriei noastre" . Nici aici nu se menioneaz numrul ostailor mori.
Ziarul "Romnia liber" din 1 3 mai 1 958 scrie, ntr-un articol intitulat Ridicarea
unui monument n memoria ostailor romni czui la Tiszakecske, urmtoarele:
" Cu prilejul dezvelirii unui monument n memoria ostailor romni czui n
luptele mpotriva fascismului pentru eliberarea comunei Tiszakecske, din
apropierea oraului Kecskemet, a avut loc o manifestare ceteneasc. Mii de
locuitori au inut s participe la festivitatea cinstirii memoriei ostailor romni" .
Observm i aici c nu este menionat numrul ostailor i ofierilor romni care
i-au dat viaa pentru eliberarea acestei localiti. Ziarul " Scnteia" , din 24 iunie
1 958, a scris un articol intitulat Cinstind memoria eroilor romni, n care se arat
c n comuna Tapioziily s-a dezvelit monumentul ridicat n memoria eroilor
romni, czui n hotarul comunei Tapioziily, din judeul Pesta, n luptele date
pentru eliberarea Ungariei, rar a se aminti numrul lor. Monumentul are n vrf o
614 Iulia Brnz 20
sculptur reprezentnd flacra mereu vie a amintirii eroilor care i-au j ertfit viaa in
acest rzboi. Monumentul este mpodobit cu stema R. S. Romnia, iar pe ambele
pri poart cte o plac de marmur, pe care stau scrise, n limba romn i
maghiar, urmtoarele cuvinte: Neuitat va rmne amintirea celor 240 ostai
"
romni eroi, care i-au vrsat sngele pe teritoriul comunei Tpioziil y pentru
eliberarea patriei noastre. Locuitorii comunei Tpioziily" . n parcul, unde s-a
ridicat monumentul, s-au amenajat de ctre Comitetul de femei i pionieri din
comun i 1 4 morminte ngrijite i mpodobite cu flori, ngrdite n cadre de ciment
i purtnd plci de marmur, cu inscripia: Eroi romni necunoscui. 1 944-1 945 " .
"
n oraul Miskolk, din plasa Szerenes, a avut loc solemnitatea dezvelirii
monumentului eroilor romni, czui n lupta pentru eliberarea acestui ora, n
1 944. Numrul acestor ostai romni eroi nu este cunoscut. Monumentul poart
inscripia: Pstrm cu respect memoria ostailor, fii ai poporului romn, care i-au
"
j ertfit viaa pentru idealurile internaionalismului proletar, pentru eliberarea rii
noastre. Decembrie, 1 959. Populaia oraului Miskolk" (din ziarul Scnteia", din
"
1 1 decembrie 1 959). n localitatea Meggaszto i dealurile din mprejurimile ei, la
sfritul anului 1 944, i-au dat viaa peste 1 600 ostai i ofieri romni n luptele
mpotriva armatelor hitleriste. Monumentul, construit din marmur roie, n
cinstirea ostailor romni eroi, poart inscripia: "n memoria eroilor romni, care
au luptat pentru eliberarea patriei noastre". (din ziarul Scnteia", din 1 O iunie
"
1 958). n localitatea Szeged din Ungaria s-a ridicat un monument n cinstea eroilor
romni. Ziarul Scnteia" , din 1 O mai 1 973 . Se uit, ns, s se treac i numrul
"
lor. Ziarul ,Romnia liber", din 2 iulie 1 959, informeaz c, n estul Ungariei, n
localitatea numit Hajduboszormeny, a fost nlat un monument de marmur, n
memoria ostailor romni care au czut n aceast localitate n toamna anului 1 944.
Dar nici de data aceasta nu s-a comunicat numrul lor. n oraul Debrein din
Ungaria, n jurul cruia s-au dat lupte grele de ctre ostaii romni din Divizia
Tudor Vladimirescu" , care mai trziu a primit numele de Divizia Tudor
" "
Vladimirescu - Debrein", din cauza luptelor eroice, pe care le-au purtat pentru
cucerirea acestui ora. i n acest ora s-a ridicat un monument n memoria
ostailor romni. Nu se tie ns numrul lor.
Rzboiul s-a terminat, dar consecinele lui se vd nc i acum: atia
schilodii, invalizi i infirmi, care se plimb pe strad susinui de bastoane sau cu
cruciorul de invalizi. Toi aceti ostai i ofieri romni, czui pe cmpul de lupt,
sunt eroii neamului nostru i noi nu avem dreptul s-i uitm, nici pe ei i nici
sacrificiile lor, fcute pentru patrie. S ne amintim deci mereu de ei!
Rdui, 1 977
CRI. REVISTE
Procopie Jitariu, Monografia folcloric a satului Berchieti, judeul Suceava,

Suceava, Editura Lidana, 2007, 355 p.
n Cuvnt nainte (p. 5-7), datat august 1 964", Procopie Jitariu, membru fondator al Societii
"
Scriitorilor Bucovineni, scriitor i dascl n satul natal, mrturisete c ideea scrierii acestei lucrri i-a
venit cnd a citit un hrisov al lui tefan cel Mare, prin care marele voievod confirma lui Toader
Corlat stpnirea asupra satului Berchieti din Moldova. n acel moment a avut o revelaie:
"
" Berchietiul are istorie, geografie. Trebuie neaprat s-i scriu povestea! Astfel, bazndu-se pe
izvoare istorice (hrisoave domneti, condici mnstireti, acte de stare civil), autorul a urmrit istoria
localitii de la cele dinti nceputuri pn n anul 1 948, alctuind o monografie total, "probabil cea
mai bun monografie bucovinean" (Ion Drguanul, Un sat adevrat, un povestitor nnscut,
p. 287), n care atenia autorului se ndreapt i asupra creaiilor populare, "n interiorul crora
berchietenii i-au dus ntreaga lor via cultural i economic timp de zeci i sute de ani " (p. 6).
Spre deosebirile de majoritatea lucrrilor de acest fel care, din cauza stilului sec i abundena
de detalii nesemnificative, prezint interes doar pentru un numr restrns de specialiti, monografia
lui Procopie Jitariu captiveaz orice categorie de cititori. Din evenimentele istorice i sociale sau
fenomenele geografice, autorul surprinde esenialul, expunndu-1 cu mult har scriitoricesc, fr ca
adevrul tiinific s fie mai puin obiectiv.
n capitolul l, Partea istorica-geografic (p. 9-35), pe lng istoria aezrii i a numelui
(ntemeiat de Berchi, unul din vitejii lui Drago sau Bogdan, desclectorii), autorul prezint
"
"sfezile de hotar dintre mnstirile Vorone i Moldovia, care au durat sute de ani i s-au reflectat n
condicile mnstirilor i n documentele voievodale. Certurile nalilor ierarhi pentru posesiunile de
pmnt, care mutau mereu semnele de hotar, au luat sfrit n anul 1 786, cnd regimul austriac
secularizeaz pdurile i lanurile mnstireti, mproprietrindu-i pe rani pe pmnturile unde
munceau. Secularizarea a favorizat Berchietiul, lrgindu-i hotarele, care sunt cele de azi.
n capitolul Il, Toponimia geografic local (p. 36-76), amintete denumirile vechi i noi ale
dealurilor i praielor, lunci lor i imaurilor, asemuindu-i satul natal cu "o draperie bogat de brocart
verde, expus la soare. Runcul i Muncelul i sunt piroanele de sus, de care e prins draperia; spinrile
lungi ale dealurilor reprezint faldurii; podiurile i Moldova cu luncile, volnaele, iar Blcoaia -
tivitura de jos a draperiei" (p. 70). Amintete legile nescrise care guvernau activitatea economic a
satului: la msuratul oilor nimeni nu ndrznea s-i sporeasc laptele pe furi cu cteva linguri de
ap, de team s nu-i moar oile de vrsat sau sfrtecate de dihnii; mieii pteau ori se tolneau n
desiul hucilor rar nicio paz, fiindc pe atunci, la sfritul secolului al XIX-lea, nu se ntmpla s se
fure vreun crlan. Pentru a arta c, ntr-o societate tradiional, libertatea i cerinele fireti ale
animalelor erau respectate cu sfinenie, autorul descrie cu mult umor scroafa ce i-a scobit brlog sub
rdcina unui tei trsnit din rp, unde a ftat zece purcei, s-a hrnit cu zerul destinat cinilor de la
stn, iar ciobanii o respectau pentru c se inea numai de pscut i era poale (gras); s-a ntors n
curtea stpnului dup spartul stnei, defilnd cu mare alai, cu purceii dup ea, prin tot satul, spre
amuzamentul copiilor, care ddeau de veste: "Sosete mprteasa, cu gloata ei de aram" (p. 43). Sub
pana talentatului povestitor, factorul tiinific se transfigureaz n imagine artistic, astfel c o
localitate abstract, prezentat de regul n astfel de lucrri, prin tabele i cifre, ne apare la Procopie
Jitariu vie i dinamic. Cnd vorbete despre ploi, n loc s aduc numrul litrilor de precipitaii pe
metru ptrat ce cad n lunile iulie sau august, autorul descrie ruperile de nori i pagubele ce le produc
acestea stenilor, utiliznd cteva exemple sugestive: o vac ce st s fete n lunea inundat de ap i
creia stpnul e nevoit s-i improvizeze un pat nalt din nuielele colibei i rzlogii gardului; oi
smulse de zvrcolirea rului i ciobanii cu turma, nconjurai de ape, hrnindu-se, dou zile i dou
Analele Bucovinei, XVI, 2 (33), p. 6 1 5-647, Bucureti, 2009

616 Cri. Reviste 2
nopi, cu fin ud, iar animalele bnd ap glodoas; topilele de cnep terse de pe faa Juncii i
stenii ncercnd s salveze chitele din toplia de sub mal. Sunt imagini tulburtoare despre eroismul
cotidian al omului simplu, care fac ca monografia talentatului berchietean s fie unic ntre
lucrrile de acest fel.
in capitolul III, Economia (p. 77- 1 0 1 ), arat izvoarele i veniturile berchietenilor,
menionnd c n localitate predomina "un fel de economie natural", cele mai multe produse
rezultate din lucrarea pmntului i creterea vitelor fiind consumate n cadrul comunitii. Pe lng
enumerarea plantelor cultivate (porumbul, orzul, cartoful, hrica, gru!, secara, cnepa i
zarzavaturile), autorul descrie amnuntit felul n care stenii sporeau fertilitatea solului, gunoind
terenul cu blegar sau trlitur. ntreprinztorul de azi, care dorete s se ntoarc la agricultura
biologic, poate gsi n monografia lui Procopie Jitariu "reetele" trliturii, ale ppuoiului pus n cuib
cu o mn de gunoi putred i alte procedee naturale de ngrare a pmntului. Vorbind de animalele
domestice (cal, bou, capr, porc) menioneaz c "n fruntea animalelor de cas st vaca" (p. 8 1 ) ; c,
pn n anii '20, boii erau "mndria i ndejdea gospodarilor", iar "casa n grajdul creia se gseau
boi purta steagul ndestulrii " (p. 8 1 ). Autorul menioneaz cu regret c, la vremea scrierii
monografiei, acetia fuseser scoi din circulaie de ctre cai, ajungnd "un animal de lux". Vorbete
cu drag de oaie, menionnd c fa de ea steanul are un sentiment aparte, iubind-o nu numai pentru
faptul c izgonete srcia, ci i pentru blndeea i frumuseea ei. Spre bucuria filologului, autorul
consemneaz cele mai rspndite nume de vaci, cai, boi, oi, tlmcind multe din semnificaiile lor.
Vorbind despre prelucrarea cnepii i esut, autorul consemneaz i strigturile i alte credine legate
de hrnicia sau nendemnarea femeii, precum i credinele legate de munca zdrobitoare a femeii,
"
"asemntoare pedepsei lui Gruie Snger din poveste (p. 92). Descrie pescuitu!, morritul, comerul
i cile de comunicare, oferind i o schit grafic a drumurilor vechi i actuale.
n capitolul IV, Tipul i caracte:.Ul (p. 1 02-106), descrie portretul fizic i moral al constenilor
si, care este acela al romnilor n general: "ageri la picior i sprinteni la treab, se adapteaz cu
uurin oricror mprejurri " (p. 1 03). Respectau posturile i datinile credinei cretine, dar i
tmduiau bolile i i alinau suferinele cu descntece i leacuri bbeti motenite de la strmoii
geto-daci.
Capitolul V (p. 1 07-1 1 2), l consacr "alimentaiei" steanului din Berchieti, menionnd c
. "pinea lui cea de-a pururea este mmliga" (p. 1 07). Apoi cirul, "ap fiart i ngroat cu fin de
ppuoi, numit lapte de buhai " (p. 1 07), cartoful, "dublura mmligii". Vorbete cu drag despre
"polobocul mare de curechi", de verze (varz tocat), castravei, de must (mere murate) cu care
gospodinele umpleau, toamna, cmara i care constituiau baza alimentaiei pentru iarn. Dintre
alimentele tradiionale, azi disprute, amintete: oloiul din smburi de bostan sau din smn de
cnep; bobul fiert stropit cu bor i usturoi, "rasol n toat legea", alivencile din hric scldate n
julf, "cocoi" pe sit din boabe de porumb, sarmalele din crupe de porumb, ursul de mmlig
("n mijlocul unei hrinci de mmlig cald ascunzi un pumn de brnz de oi i o prjeti pe lng
foc" - p. 1 07).
Capitolul VI, Arta popular (p. 1 1 3- 1 42), este o descriere a portului, locuinei, caselor vechi,
colii, bisericii, stranelor din biseric, iconostasului, epitafului, policandrelor, clopotniei, cimitirului
vechi i nou, crilor liturgice, dipticului boierilor Cantacuzino.
n capitolul VII (p. 1 34-143), sunt menionai Oamenii care au contribuit la dezvoltarea
satului Berchieti: vomici, preoi, plmari, gerani.
Capitolul VIII (p. 1 44-237), cel mai vast, este consacrat Folclorului. Sunt descrise amnunit
ritualurile femeii nainte de natere, apoi botezul, cumetria i nunta, cu elementele sale cele mai
importante (trimiterea peitorilor, plecarea tinerilor cu crua la ora, invitarea de ctre vtjei a
stenilor la nunt, apoi ceremonia matrimonial propriu-zis, cu tot ce avea ea mai frumos odinioar:
dansarea n curte a jocului Moldoveneasca, iertatul miresei, masa mare, paharul dulce, splatul
nunilor, nhobotarea miresei . a.).
Sunt descrise amnunit obiceiurile calendaristice Berea i Buhaiul, care au loc ntre Crciun
i Boboteaz. Prima se desfoar ntr-o cas luat cu chirie, unde bieii i fetele danseaz i cnt
3 Cri. Reviste 617
cntece de dragoste sau de jale, acompaniati de muzic, iar persoanele prezente, ndeosebi mamele
fetelor, sunt tratate cu butur i colac, de ude si numele petrecerii: Berea. n seara de Sfntul Vasile,
feciorii merg cu Buhaiul. Nu sunt uitate nici srbtorile populare din cursul anului, care se cinstesc
prin abinerea de la anumite lucrri agricole sau casnice: Vinerea, Sfntul Toader, Patruzeci de Sfini,
Joile, Foca, Sf'antul Andrei.
Din lumea de poveti a satului natal, autorul menioneaz credinele n comori, despre care
stenii credeau c sunt tinuite n "hrapele adnci din coasta morilor"; vorbete despre pasrea
ploieul, care cheam ploaia. Consemneaz un numr de poveti auzite de la btrni (Coarne de
vrabie, Rea tiin, Trei filosofi), snoave (Ciobanul i turma, La judecat, Jurmntul), balade i
cntece, jocuri i strigturi. Descrie, cu o sensibilitate i o fantezie demne de Emil Grleanu, o
diminea" de Toamn trzie la o stn de pe coasta unui tpan din luncile Moldovei. Evoc claca cu
cimiliturile ei. Nu trece cu vederea leacurile bbeti i descntecele utilizate pentru a trata att vitele
bolnave ct i stenii. Un subcapitol aparte este consacrat jocurilor de copii i tineret.
n capitolul IX, Particulariti de limb (p. 238-239), indic unele trsturi fonetice i
morfologice ale graiului din Berchieti, menionnd c ele "sunt prezente n limba vorbitorilor din
aproape toate satele din Moldova" (p. 239).
n capitolul X, Glosar (p. 240--254), sunt consemnate mai multe cuvinte vechi, folosite de
steni pn la finele Primului Rzboi Mondial, multe din ele ieite din uz la vremea scrierii
monografiei, unele fiind nlocuite (cele din domeniul militar i administrativ), altele disprute odat
cu disparitia
' obiectelor pe care le denumeau.
n capitolul XI, Anexe (p. 255-285), sunt tiprite cteva hrisoave ale lui tefan cel Mare
privind hotarul satului Berchieti, privilegiul mnstirii Vorone i Moldovia, reconfirmarea
privilegiului mnstirii Moldovia, fragmente din cronica n limba slavon a lui Eftimie, n care se
vorbete despre legenda ntemeierii mnstirii Slatina, rezultate ale recensmntului populaiei de
ctre austrieci dintre anii 1 774 i 1 784, lista unor bejenari ardeleni, rezultatele recensmntului din
ianuarie 1 948, fragmente din acte ale strii civile, fragmente din cronica parohial, inscripii pe piatra
din cimitirul nou. Monografia se ncheie cu cteva fotografii de epoc: moara de lemn, rani cu boi,
cas veche, cas strveche, biserica, clopotnia, cminul cultural i altele. Un interes deosebit prezint
fotografiile lui Toader esan, ultimul vornic ales dup datina veche, i a peceii sale nfind un
haiduc cu plete i musti cobornd din codru n sat cu steagul dreptii n mn. n amintirea
berchietenilor, Toader esan a rmas ca un vornic exemplar: pe timpul lui viciile steanului -
btile, beia, furturile, adulterul . a. - au fost strpite.
.In postfa, Un sat adevrat, un povestitor nnscut (p. 287-329), Ion Drguanul completeaz
imaginea istoric a Berchietilor, reproducnd o povestire a lui Procopie Jitariu, Nevoia, (publicat n
"
"Revista Bucovinei , nr. 2, 1 944), n care autorul descrie metehnele satului bucovinean de la cumpna
secolelor XIX i XX; Note i impresii dintr-o cltorie. Praga ("Revista Bucovinei", nr. 9-1 O, 1 944);
unele texte folclorice publicate de scriitor n revistele bucovinene, precum i cteva articole ( Veste
bun din Berchieti, Din Berchieti, Anun de deschidere) de Mihail Ieremievici, preotul satului,
aprute n ziarul "Deteptarea", la sfritul secolului al XIX-lea.
Album 2007 (p. 3 3 1 -348), care cuprinde un numr de 34 de fotografii din viaa contemporan
a Berchietilor, a fost realizat de Dan Lungu.
Monografia a vzut lumina tiparului sub egida Centrului Judeean pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale din Suceava. Redactori de carte: Ion Drguanul i Viorel Varvaroi.
Trebuie s menionm c lucrarea lui Procopie Jitariu prezint un mare interes i pentru
filologi. Ea abund n arhaisme, regionalisme i cuvinte specifice ndeletnicirilor rurale, care azi se
ntrebuineaz rar sau deloc, dar n vorbirea steanului de odinioar erau curente: a tvluci, a gunoi,
a ogori, a se sfarogi, a imb/a, a direge (cuptorul), barabulite, mldite, cnepite, ic, mutereaa
(gunoiului), trlitur, pril, haldani, codin, hangan i ciocantin (soiuri de porumb), timotei,
omete, perjar, vaiug (de pnz), arn, huceag, tocmagi, meci (fitil), rcituri (piftie), zeam (ciorb
ncrit cu bor, amestecat cu cartofi i dreas cu ou i cu smntn), glute (sarmale), o/oi, hame,
cighir (de oaie), o/uri (oale speciale pentru lapte), zar, ca/bai, spolocanie (luni, la nceputul
postului mare), rasol, povidl, gerant, nclad, sogitul (pnii), zacneata, pripoi, scripcar, concar,
618 Cri. Reviste 4
drusce, ciucur, druag, zul, sahan, hrap, hohot, inhobotat, poale, buratic (verde ca buraticul),
scopt ( lapte acru scopt), .a
Lucrarea pe care o prezentm poate fi recomandat i elevilor spre lectur la orele de istorie,
geografie, limba romn. Ea are avantajul operelor de talent: elementul tiinific este mbrcat n
vemntul agreabil al imaginii artistice, calitate care face din cititul ei un plcut eveniment spiritual.
Iulia Brnz
Dumitru Ni, Graian Jucan, George Bodea (coordonatori), O coal centenar:

Colegiul Naional .,Drago Vod " din Cmpulung Moldovenesc, Cmpulung
Moldovenesc, Editura Fundaiei Culturale ,,Alexandru Bogza", 2007, 248 p.
nvmntului liceal din Crnpulung Moldovenesc i-au fost dedicate, de-a lungul timpului,
mai multe lucrri, dintre care amintim: Nicolae Buzgan, Liceul .. Drago Vod " Cmpulung
Moldovenesc, 1907-1997; Valeriu Maricari, O coal uitat - coala de Arte i Meserii din
Cmpulung Bucovina, Cmpulung, 1 994; Liviu Antonescu, nvmntul matematic la Colegiul
Naional .. Drago- Vod " din Cmpulung Moldovenesc, Ediia a II-a, Suceava, Editura Sernieditor,
200 1 ; Mihai Bejinariu, Doru Guu, Monografia Liceului Militar .,tefan cel Mare ", Ediia a II-a, lai,
Editura Trinitas, 2002. De asemenea, informaii privitoare la evoluia nvrnntului crnpulungean
se regsesc i n monografii le privitoare la istoria acestei aezri bucovinene.
Lucrarea O coal centenar: Colegiul Naional .. Drago Vod " din Cmpulung
Moldovenesc, avndu-i coordonatori pe Dumitru Ni, Graian Jucan i George Badea, a aprut la
Editura Fundaiei Culturale Alexandru Bogza" din Cmpulung Moldovenesc, cu prilejul mplinirii
"
unui secol de cnd a fost ntemeiat aici nvmntul liceal, desfurat, de-a lungul timpului, n
instituii ce au purtat mai multe denumiri: Gimnaziul de stat bilingv (K. K. Statgymnasium) ( 1 907-
1 9 1 8), Liceul Drago Vod" ( 1 9 1 9- 1 948; 1 957- 1 998), coala Medie Mixt ( 1 948- 1 957), Colegiul
"
Naional Drago Vod" (din anul 1 998). Autorii i-au propus, aa cum aflam din Gnduri la nceput
"
de drum, s prezinte, pe baza unei bibliografii variate, elementele eseniale pentru definirea unei
"
instituii de prim rang din constelaia colii bucovinene" evitnd, "pe ct posibil, dimensiunea
mitologizant i excesul de subiectivitate att de greu de temperat cnd vorbeti despre cele i despre
cei pe care-i simi att de aproape" (p. 5). Coordonatorii ediiei, ilustrat cu 1 6 pagini de fotografii
document cu imagini de epoc, profesori, elevi i absolveni ai liceului, documente despre istoricul
instituiei, i motiveaz demersul, accentund asupra ideii c nu ne-am propus s realizm o analiz
"
a sistemelor succesive de nvmnt. Multe pagini sunt expresia admiraiei, reveriei i nostalgiei, iar
acum am putea s ne luminm figura n cel mai romnesc fel cu putin - ((Croind la planuri din cuite
i pahar)), cu gndul de a face o impresie excelent viitorului, ferit mcar acesta de fumigenele
totalitarismului mental" (p. 2 1 3 ).
Materialul pus la dispoziia cititorului este structurat n trei pri : Liceul .. Drago Vod " din
Cmpulung Moldovenesc pe treptele unui veac, Fragmentariu literar-tiinific, Absolvenii Colegiului
.. Drago Vod ", 1998-2007.
Partea nti reunete contribuii istoriografice (unele dintre acestea retiprite n acest volum)
referitoare la istoricul oraului Cmpulung Moldovenesc i al nvmntului din aceast zon,
momente din istoria Colegiului Naional Drago Vod", evocri ale unor personaliti cu rol
"
important n evoluia acestei instituii de nvmnt.
Prezentarea unui scurt istoric al localitii Crnpulung Moldovenesc, ridicat, n 1 794, la
rangul de trg, iar n 1 886 la cel de ora (Graian Jucan, Preliminarii; Sub semnul continuei
intemeieri) este urmat de o expunere referitoare la Momente ale afirmrii nvmntului romnesc
pn la ane.r:area Bucovinei (1 775), semnat de George Badea. Dei n titlu este fixat ca reper
cronologic anul 1 775, autorul continu prezentarea evoluiei nvmntului i dup aceast dat,
structurndu-i materialul n urmtoarele subcapitole: nelepciunea cuvintelor; Treptele afirmrii
5 Cri. Reviste 619
nvmntului romnesc; nvmntul n Bucovina pn n 1 775; nvmntul n Bucovina dup

1 775; coala cmpulungean pn la nfiinarea liceului, n 1 907; Colegiul Naional "Drago Vod"
( 1 907-2007); Liceul "Drago Vod" de la unirea cea mare pn la reforma nvmntului din 1 948;
Liceul " Drago Vod" ntre 1 948-1 989; Liceul "Drago Vod" i promisiunile tranziiei;
Obiectivitate i subiectivitate n documentele colare. Aici sunt expuse i tabele cu directorii, cadrele
didactice i absolveni ai liceului n diferite perioade de existen ale acestuia.
Unele dintre personalitile care s-au remarcat de-a lungul timpului n istoria liceului i a
aezrii sunt evocate n prezentri semnate de George Bodea, Ioan Bilechi-Albescu, model de
profesor i cercettor; Nicolae Sa va i leciile sale de fizic i nu numai; Graian Jucan, Medalioane
(autorul i evoc aici pe Eugen Deleanu, Daniel Verenca, Ioan Bilechi-Aibescu, Nicolae Roea,
Ioan ugui," Ion Forgaci, Gelu Racu, Alexandru Bogza, George Voevidca); Nicolae Adniloaie,
Profesorul Mihai Pavel; Nicolae Debren, Amintiri despre profesorul Sava Nicoale; M ihai Iacobescu,
Un profesor distins i entdit, iubindu-l i slujindu-! necontenit pe Eminescu (autorul l prezint pe
Graian Jucan); Doina Cemica, O legend: praf Graian Jucan; Diriginta mea, doamna Renee
Abramovici; Liviu Mihai Popescu, Omagiu profesorului Frantz Schroder; Victoria Prundean,
"
" Bonjour , domnule profesor (este vorba despre profesorul Dimitrie Axentioi); Anghel Popa,
Modest cavaler de Sorocean; Dorina Ghidion, Profesorii mei de limba romn (Dan Palade i
Graian Jucan); Valeria Nistor, Profesontl Nichita Adniloaie; Nicolae Crlan, O via consacrat
lingvisticii (Constantin Dominte); George Ungureanu, Aa i-am cunoscut eu i aa m-am cunoscut i
pe mine; Fostul meu coleg de coal, profesorul Temistocle Redlov; Mihai Burduja, Farmecul eternei
tinerei; Dumitru Ni, Profilul unui nvingtor: inginerul i omul de afaceri Radu Coca.
O serie de alte prezentri se refer la aspecte diverse privitoare la Impresii i amintiri din anii
de coal (Nichita Adniloaie); nsemnri la un tablou de promoie, Educaia n vremuri de cumpn
(George Bodea); Din viaa cercurilor colii. Cercul de geografie i biologie (George Bodea);
Activitatea cercului " Tinerii naturaliti " de la Liceul " Drago Vod ", Cmpulung Moldovenesc
(Tatiana Ursu); Proiectul colar de mediu " Bucovina - rezervaia biosferei".
Drago Nisioiu semneaz Pagini de cronic, n care prezint activitile desfurate n afara
programei de nvmnt la Liceul "Drago Vod", de la nfiinare i pn la 1 943-1 944. Activitile
extracolare au nceput n anul 1 92 1 i au angrenat elevii liceului n diverse preocupri : nfiinarea
unei orchestre i a unui cor, organizarea de serbri, expoziii i excursii colare, participarea la
manifestri aniversare i eztori literar-muzicale; la 28 decembrie 1 930 s-a nfiinat la liceu
Societatea de Lectur "Mihai Eminescu ", "cu scopul de a da elevilor din cursul superior cunotine
mai dezvoltate n domeniul literar i tiinific" (p. 1 57); n anul 1 940 s-a nfiinat revista colar
"
"nceput de slov , la iniiativa elevului Drago Nisioiu.
Un episod din viaa liceului bucovinean, care ilustreaz ingerina politicului n procesul de
nvmnt, este relatat, pe baza unei documentaii solide, de Ion Filipciuc - Scandalul de la Liceul
din Cmpulung Moldovenesc (1 93 7). Aspectele evocate de autor se refer la evenimentele petrecute
n anul 1 937, "scandalul " de la liceul bucovinean pornind de la exmatricularea elevului Ovidiu Gin,
pentru "idei subversive", aciune care a avut repercusiuni i asupra lui Alexandru Bogza, unul dintre
cei mai renumii profesori ai liceului. n evenimentele desfurate la liceul bucovinean, autorul vede
"un proces istoric naufragiat n plin absurditate: de urfde sub stpnirea administraiei austriece
romnii din Bucovina fac eforturi prelungi i disperate pentru ridicarea i ocrotirea colilor menite s
revigoreze i s apere fiina neamului vreme de un veac i aproape nc jumtate ( 1 775- 1 9 1 8), nu trec
nici dou decenii de la nfptuirea statului naional unitar romn n hotarele sale naturale i istorice,
prin Marea Unire ( 1 9 1 8) i legile acestui proaspt stat democratic pedepsesc tocmai orientarea
tineretului spre acel ideal de naionalitate n marginile adevrului. Ceea ce nseamn c idealul de
peste un veac a fost o momeal istoric pentru a-i mna n lupt pe cei pe care statul i colete acum
spre supunere oarb i spre optim exploatare economic. Mai mult: comunitatea local i-a uitat
solidaritatea de sub asupritorul strin i asist acum pasiv la supliciul celor doi mpricinai - elevul
Ovidiu Gin i profesorul Al. Bogza -, iar ansa lor de a-i ocroti i spori energia gnditoare din
avutul spiritual al neamului peste pragul mediocritii telurice este ieirea din <qarcul strmt al
620 Cri. Reviste 6
comunitii, printr-o aventur individual absolut riscant: elevul o pornete peste mri i ri calde
pentru a-i obloji libertatea de gndire, profesorul se nchide ntr-o cmar nfrigurat, oblonindu-i
ferestrele de lanna lumii lipsite de libertatea de gndire" (p. 1 45-146).
n cadrul prii nti a monografiei sunt prezentate i cteva documente: Scrisoare adresat de
praf dr. Constantin Dominte mrrzeografului praf Dumitru Rusan de la muzeul .. Arta lemnului " din
Cmpulrmg; Curriculum vitae, prof univ. dr. Ioan /osep; Curriculum vitae, Eusebiu Zbranca;
"
scrisori le semnate de Dumitru Lct (fost absolvent al Liceului "Drago Vod , endocrinolog,
stabilit n Geneva) i Tiberiu Vlad (medic primar, doctor n tiine medicale).
Partea a doua, Fragmentarium literar tiinific, cuprinde materiale semnate de Dan Palade,
Lucian Blaga i rostul experienelor trite n copilrie (fragment din lucrarea de grad /); Graian
Jucan, Bucurii despre Eminescu ntr-un manual de limba i literatura romn; Scriitori romni
despre Cmpulung Moldovenesc; Florentina uhan, Aspecte ale toponimiei locale; De la bilan la
perspective; Activitatea de educaie fizic la Colegiul Naional .. Drago Vod " din Cmpulung
Moldotenesc n decursul anilor 1 90 7-2007.
Partea a treia a lucrrii cuprinde tabele cu absolvenii Colegiului Naional "Drago Vod" din
perioada 1 998-2007.
Lucrarea O coal centenar: Colegiul Naional .. Drago Vod " din Cmpulung Moldovenesc,
avndu-i coordonatori pe Dumitru Ni, Graian Jucan i George Bodea, se altur celorlalte apariii
istoriografice privitoare la evoluia nvmntului liceal din Cmpulung Moldovenesc, aducnd noi
contribuii la cunoaterea istoricului acestei prestigioase instituii de nvmnt.
Rodica laencu
Ilie Dan, Contribuii la filologia i onomastica romneasc, Iai, Tipa Moldova,

2008, 365 p.
Ultima carte a universitarului ieean Ilie Dan, Contribuii la filologia i onomastica

romneasc, avea s ias de sub teasc n chiar ziua n care ndrgitul nostru dascl mplinea frumoasa
vrst de aptezeci de ani. Am putea spune c volumul acesta este rodul nelepciunii depline, dei n
el sunt adunate preocupri ale autorului ce se ntind pe durata a patru decenii de activitate filologic.
n ultimii ani, profesorul Ilie Dan s-a dovedit a fi extrem de prodigios, fie sub aspect literar,
publicnd, din totalul de dousprezece cri de poezie, dou anul acesta: Vitralii - brumate de lun - ,
un volum de minunate distihuri, i altul, Taina alb, o antologie de poezii selectate din crile tiprite
ncepnd cu anul 1 98 1 , fie sub cel filologic, domeniu n care a numrat a optsprezecea apariie.
Aceast ultim carte, la care ne referim, nchinat memoriei ilutrilor dascli ieeni
Th. S imenschy i tefan Cuciureanu, cu obrie bucovinean, ca de altfel i autorul, cuprinde trei
mari seciuni: !. Lingviti i filologi; li. Traducere i adaptare; III. Probleme de onomastic.
Galeria lingvitilor i filologilor este deschis de ctre cel ce avea s fie considerat printele
"
filologiei romne", de Timotei Cipariu, aezat prin activitatea sa pe linia corifeilor colii Ardelene.
Prin lucrrile sale, Crestomaie sau analecte literare ( 1 858) i Principie de limb i scriptur, Ci pariu
a marcat decisiv dezvoltarea lingvisticii i filologiei romne n secolul al XIX-lea, pronunndu-se
categoric asupra originii latine a limbii romne, continuatoare a latinei populare dunrene, asupra
structurii dialectale a limbii noastre, a rolului elementului autohton i a ponderii influenelor strine.
Punctele de vedere ale lui Timotei Cipariu sunt raportate att la naintaii si, Gh. incai, Petru Maior,
dar i la 8. P. Hasdeu, Sextil Pucariu, Al. Rosetti, W. Meyer-Liibke, Fernando de Mohl,
O. Densusianu, 1. iadbei, G. lvnescu, reinnd c nvatul ardelean s-a impus "ca un strlucit
precursor n lingvistica romneasc".
Un alt strlucit precursor pe care il abordeaz Ilie Dan este Alexandru Lambrior, primul
romn care a studiat filologia n Frana, cel care prin concepia sa lingvistic, cea a unui neogramatic,
s-a situat naintea unor nume ca Ovid Densusianu, Lazar ineanu, Al. Philippide, G. Pascu i
7 Cri. Reviste 62 1
Sextil Pucariu. Ideile de baz ale curentului neograrnatic au fost preluate de ctre Lambrior de la
profesorul su Gaston Paris, el nsui elev al lui F. Diez. Ideile principale ale concepiei
neograrnaticilor au fost: legile fonetice nu cunosc excepie, analogia i diferenierea. Fr doar i
poate, lui Lambrior nu i-a fost strin lucrarea lui Hermann Paul, Prinzipien der Sprachgeschichte
( 1 880). Considerat de ctre autor ca fiind cel dinti fonetician i romanist la noi, Alexandru Lambrior,
care prin Introducere la Carte de citire a realizat prima schi de istorie a limbii romne, va rmne
"
"primul lingvist romn n sensul tiinific al cuvntului .
Hasdeu, enciclopedistul care a " ilustrat direcii ale culturii romneti din secolul al XIX-lea",
este considerat a fi un om al Renaterii, cel dinti nvat romn de talie i reputaie european, dup
Dimitrie Cantemir. Din perspectiva lui l 'uomo universale, pentru a sintetiza asupra copleitoarei
personaliti a lui Hasdeu, autorul face apel la cuvintele lui N. Iorga, care l caracteriza ,.erou al
cugetrii romneti din a doua jumtate a secolului al XIX-lea" .
Interesante medalioane sunt dedicate lui Alexandru Philippide, creatorul colii ieene n
lingvistica romneasc, Ion Bianu, distins crturar i un mare om de iniiativ, al crui nume se leag
pentru totdeauna de organizarea Bibliotecii Academiei i de realizarea unor lucrri fundamentale n
cultura romneasc; lui Ovid Densusianu, cel care a "ntruchipat trsturile de marc ale unui mare
linigvist i profesor" .
Foarte important i cu caracter de noutate este punerea n discuie a unei lucrri mai puin
cunoscut a istoricului bucovinean Dimitrie Onciul, ajuns profesor universitar la Cernui i membru
al Academiei Romne. Este vorba despre ndreptariu pentru ortografia romn (Regule i
vocabulariu ortografic), aprut la Viena, n 1 893, n tipografia lui Carol Gorischek. Crticica de
numai 79 de pagini a fost menionat doar de Aurelian Sacerdoeanu n studiul introductiv la ediia
Scrieri istorice (Editura tiinific, 1 968), n rest, nici un lingvist nu semnaleaz existena lucrrii,
dei aceasta a premers reformele academice n domeniul ortografiei din anii 1 904, 1 932 i 1 953.
D. Onciul, n stabilirea normelor cuprinse n ndreptarul su, a aprat principiul fonetic (opus celui
etimologic) i realizarea unei scrieri unitare, ceea ce dovedete faptul c s-a inspirat din doctrina
maiorescian. Dei necunoscut lui Iorgu Iordan, D. Macrea, Th. Hristea, M ioara Avram, ndreptarul a
constituit, pentru o lung perioad de timp, "un important instrument de lucru, un ghid necesar i de
autoritate pentru folosirea n scris a limbii romne n colile din Bucovina" .
O interesant reconsiderare a operei lui George Pascu, lingvist, filolog, editor i istoric literar,
profesor universitar, conductor de revist, director al Bibliotecii Centrale Universitare, personaj
extrem de controversat n epoca n care a trit, este de remarcat. Sine ira et studio i ignornd
categoric faptele cu care omul George Pascu a ntunecat gloria savantului, care au determinat apariia,
n 1 937, a unei cri, Un caz nenorocit i trist: cazul Giorge Pascu, care a fcut mult vlv n epoc,
Ilie Dan l aeaz n locul pe care i 1-a ctiga! n galeria universitarilor ieeni, lucrrile sale
Etimologii romneti, Despre cimi/ituri, Sufixele romneti (care este singular n literatura de
specialitate), Dictionaire maa!doroumain se constituie ntr-o serioas i substanial contribuie la
lingvistica ieean. .
Fr nicio ndoial, paginile nchinate lui Sextil Pucariu, p e care l calific "savant european" ,
sunt cele de for ale acestui prim capitol, ele aprnd ca o minimonografie dedicat creatorului colii
lingvistice de la Cluj . Autorul nutrete fa de Sextil Pucariu o sincer admiraie, dovada regsindu
se n lista final cu crile pe care le-a tiprit n calitate de editor. n 1 974 i n 1 976 a realizat dou
ediii critice de referin cu scrieri din opera lui Pucariu: prima, Cercetri i studii, iar a doua Limba
romn, voi. I, ambele aprute la Editura Minerva din Bucureti, fiind prefaate de ctre ilustrul
profesor ieean Gavril Istrate.
Considernd c de numele lui Sextil Pucariu se leag "timp de mai multe decenii un strlucit
capitol din cultura romneasc", Ilie Dan i scoate n eviden virtuile de mare om de cultur, a crui
vast, interesant i divers activitate evideniaz calitile-i remarcabile ca om, profesor, savant i
"
"spiritus rector'' i a determinat crearea unei coli n lingvistic, recunoscut ca fiind cea " clujean .
Pucariu a abordat n studiile sale probleme din cele mai diverse ramuri ale lingvisticii, pe care le-a
ilustrat admirabil, precum cele de dialectologie, etimologie, derivare, istoria limbii, romanistic,
morfologie istoric, fonetic i fonologie, lexicografie i lexicologie, ortografie, limb literar,
622 Cri. Reviste 8
topomm1e, antroponomastic, geografie lingvistic, filologie, istorie literar. Dei complexitatea

preocuprilor sale este evident, Iorgu Iordan consider c lucrrile cele mai importante rrnn cele
circumscrise lingvisticii, fiindc autorul acestora "a fost nainte de toate, lingvist" .
Ilie Dan pune n oglinzi paralele pe Pucariu cu ali doi titani ai lingvisticii romneti: Ovid
Densusianu, de la Bucureti, i Alexandru Philippide, de la Iai, i pune n eviden ceea ce i apropie,
dar i ceea ce i difereniaz. Multitudinea de curente pe care le-a mbriat nu permite ncadrarea lui
Pucariu, din punct de vedere al concepiei lingvistice sau metodologice, unei singure coli, ceea ce
1-a determinat pe Iorgu Iordan s l compare cu Hugo Schuchardt. Invocnd idei i rezultate, i
evideniaz meritele deosebite n apariia a dou opere fundamentale pentru cultura naional:
Dicionantlui limbii romne i Atlasul lingvistic romn.
Rolul lui Pucariu n redactarea Dicionantlui limbii romne, aceast "carte a neamului", din
care, ntre anii 1 906-1 943, au aprut literele A-C, F-L, pn la cuvntul lojni, a fost major,
prestigiul su devenind, dup cum spunea Mircea Seche, "n egal msur naional". Despre apariia
volumului Limba romn, care rmne o lucrare fundamental prin originalitatea metodei, prin
bogia faptelor cercetate i prin noutatea interpretrilor, Ilie Dan afirm c a nsemnat "creterea
prestigiului tiinei romneti peste hotare".
Sintetiznd asupra activitii savantului, care s-a dovedit a fi un subtil i erudit interpret al
graiului romnesc, autorul pune vasta oper lingvistic sub semnul cuvintelor lui Nicolae Iorga, c
aceasta se constituie n "pagini de luminoas cugetare i de frumoas rostire".
Prin aplecarea sa asupra acestor personaliti, autorul pune n eviden tot attea momente
importante n evoluia filologiei i lingvisticii, dar i, implicit, a culturii romneti. Acest gen de
lucrri este indispensabil n etapa actual a cercetrilor, dac inem seama de faptul c dup apariia
crii lui Lazr ineanu, Istoria filologiei romne ( 1 892), nu mai poate fi semnalat dect o singur
apariie, n 1 959, Lingviti i filologi romni a lui Dimitrie Macrea, la care am mai putea aduga un
instrument de lucru, Dicionar de lingviti ifilologi romni, publicat de ctre Jana Balacciu i Rodica
Chiriacescu, n 1 978, la Editura Albatros.
n seciunea a doua a crii, autorul scrie despre Traduceri din Eminescu, n Frana i Olanda;
Nicolae Gane, traductor din Dante; Povetile lui Creang, " traduse " n francez i Theofil
Simenschy i colecia lui lspirescu.
Vorbind despre traductorii lui Eminescu, Ilie Dan subliniaz faptul c oriunde s-au publicat
versiunile lor, acetia sunt prieteni ai literaturii noastre i interprei ai spiritului creator eminescian. n
lista traductorilor din Eminescu n limba francez se regsesc att francezi ct i romni. Studiul de
referin pentru acest spaiu cultural rmne cel al lui Alain Guillermou, La genese des poesies
d 'Eminescu. Autorul precizeaz aici c, indiferent de limba n care a fost redat, "traductorul lui
Eminescu pentru cititorul strin ne lipsete. Nu ne lipsesc ns echivalenele operei poetului naional,
chiar dac sunetul unic de care vorbea G. Ibrileanu este departe de a fi redat ( . . . ) n armonia i
surprinztoarea semnificaie a cu vntului eminescian".
n 1 976, Georges Barthouil, eful Departamentului de italian i de romn de la Facultatea de
Litere i tiine Umane din Avignon, a publicat o versiune francez a 1 8 poezii precedate de o
prezentare a vieii poetului romn, despre care spune c a lsat posteritii "une ceuTe poetique
geniale".
Cu un an nainte apruse la Amsterdam, n traducerea unui bun cunosctor al limbii romne,
Gerard de Ridder, o selecie cu titlul Gedichten, n care sunt traduse pentru prima oar n limba
neerlandez un numr de 23 de poezii din creaia eminescian. i Gerard de Ridder face o prezentare
a vieii poetului, comenteaz principalele aspec}e ale universului poetic eminescian, reliefnd
personalitatea ultimului mare romantic european. In cazul amnduror traductori, autorul scoate n
eviden reuita muncii depuse i contribuia la punerea n circulaia european a creaiei poetului
nepereche.
n cazul lui Ion Creang, pe care I brileanu l considera "Homer al nostru", situaia e mai
dificil, cci opera sa se refvz, prin originalitatea limbajului i arta naraiunii, unor transpuneri de
valoare n spaiul altor culturi. Cu toate acestea, istoria literar a nregistrat i versiuni n limbi de
larg circulaie din Amintiri din copilrie i Poveti, chiar dac valoarea lor e modest ca act creativ
9 Cri. Reviste 623
de translaie lingvistic. Autorul menioneaz cteva dintre ele n limbile englez, francez, german
i italian: Recollections (Lucy Bynd), 1 930; Memories of my boyhood. Stories and tales
(Ana Cartianu, R. C. Johnston), 1 978; La veillee. 12 contes (Jules Brun) .a.; Souvenirs (M. Fonataine,
C. D. Papastate), 1 94 1 ; Souvenirs d'enfance (Yves Auge), 1 947; Le conte de Harap A lb (E. Vianu),
1 958; Das Maerchen vom Harap Alb (Renate Moliteris), 1 958; Ricordi d 'infanza
(A. Silvestri-Giorgi), 1 93 1 . Povetile lui Creang au cunoscut diferite traduceri i n limbile rus,
maghiar, bulgar i srb. n spaiul cultural francez, Creang a devenit cunoscut datorit
monografiei lui Jean Boutiere, La vie et 1 'oeuvre de Ion Creang ( 1 93 1 ). Din pcate, o adaptare a
basmelor Dnil Prepeleac, Povestea lui Stan Pitul, !van Turbinc i Povestea lui Arap Alb de
ctre Denise Basdevant este strin de subiectele i de stilul lui Creang. Comparnd cu textele altor
traductori, Ilie Dan ajunge la concluzia c Ion Creang nu a avut i nu poate avea imitatori de talent,
ceea ce adeverete dictonul italian c traduttore e tradittore.
Remarcabil este studiul n care profesorul Ilie Dan se apleac asupra celui care a dat unica
gramatic a limbii sanscrite n Romnia, marele profesor ieean Theofil Simenschy, care, iat, a avut
i preocupri n domeniul basmului, evideniind o serie de contluene spirituale precum cele din
basmele lui Petre Ispirescu i unele texte sanscrite clasice, precum Somadeva i Panciatantra, ori n
Odiseea lui Homer sau chiar n Biblie.
n ceea ce privete pe Dante n versiune romneasc, este tiut c autoritatea suprem este
George Cobuc, ns Ilie Dan readuce n actualitate versiunea lui Nicolae Gane a Infernului, aprut
n volum, la Iai, n 1 906 i 1 907, i la Bucureti, n 1 9 14, i despre care Garabet Ibrileanu spunea c
reprezint o "contribuie preioas la literatura romneasc" . Autorul, pentru a reliefa reuita lui Gane,
compar, spre ilustrare, prima terin a Infernului, cu variantele lui undrea i Cobuc, concluzionnd
c traductorul ieean "a preferat o sintax clar i simpl, traducerea are multe versuri frumoase,
cantabile chiar, amintind, prin rim, de poezia popular romneasc". Aceasta justific faptul c
versiunea junimistului publicat n "Convorbiri literare" a fost citat ntre cele europene la Congresul
literaturilor de expresie latin de la Roma, din aprile 1 903, sub preedinia contelui Angelo de
Gubematis. Este necesar totui s facem aici precizarea c N. Gane, n traducerea sa, nu a folosit
textul italian, ci o versiune franuzeasc a capodoperei danteti.
Ultima i cea mai ampl seciune a crii, i totodat cea mai solid, este cea dedicat
onomasticii, domeniu n care autorul s-a remarcat prin studiile publicate n ar i strintate, i prin
volumele Toponimie i continuitate n Moldova de Nord ( 1 980), Numele de locuri in limba romn
(200 1 ), Studii de onomastic (2005) i Nume proprii romneti (2006).
Studiile incluse n acest capitol al crii abordeaz aspecte din onomastica romneasc, dou
dintre acestea, Sufv:ele in toponimia romneasc i Formarea numelor de familie romneti, prin
materialul studiat i prin analiza pertinent, la obiect, se constituie n veritabile monografii dedicate
respectivelor problematici. n ambele avem de-a face cu o riguroas analiz tiinific i cu judicioase
observaii cu caracter general sau de detaliu. Materialul supus analizei, extrem de bogat i de variat, a
fost extras din opere literare i din graiurile romneti, cu un permanent apel la documentele istorice
i la particularitile dialectale ale termenilor luai n studiu, urmrindu-se pentru fiecare caz n parte
vechimea, rspndirea n aria geografic i caracterul funcional al elementelor respective, acordndu
se o mare atenie derivrii cu sufixe, care, ca i n cazul numelor comune, rmne un procedeu
preponderent n onomastica romneasc.
Un studiu de excepie este Implicaii istorice in studiul toponimiei romneti, autorul
considernd c toponimia i istoria constituie n cercetare un domeniu interferent, raportul dintre
toponimie i istorie fiind unul reciproc, condiionat i logic, materialul cu care lucreaz toponomastul
trebuind s fie analizat, n perspectiv interdisciplinar, n trei ipostaze: istoric, geografic i dialectal,
apelndu-se la arheologie i etnografie.
Raportul dintre apelative i toponimie i Nume de loc - nume de persoan sunt dou studii
care ridic probleme de metod, dar i de cercetare practic, iar ultimele dou studii, Clasificarea
materialului topic i Analiza lingvistic n toponimie, abordeaz probleme teoretice referitoare la
criterii i clase de nume de loc, unele avnd un caracter de convergen ntre autori, iar altele fiind
diferite de la un autor la altul.
624 Cri. Reviste 10
Volumul conine i o complet bibliografie a operei lui Ilie Dan, care vorbete d e I a sine
despre complexa personalitate a profesorului. Pe lng numrul mare de cri, lucrri multiplicate,
studii, articole, prefee, reine atenia seciunea recenzii, de unde se poate vedea c a ilustrat admirabil
ceea ce spunea Alexandru Philippide cu privire la recenzii, c dac este bine fcut, valoreaz ct o
monografie. O alt seciune a acestei liste, care nu poate fi trecut cu vederea, este cea n care sunt
consemnate crile pe care le-a editat. Activitatea de editor este onorant pentru Ilie Dan, cci n list,
pe lng lucrrile lui Sextil Pucariu, pe care le-am amintit mai sus, se regsesc Studii despre
Ion Creang (2 volume, 1 973); Studii despre opera lui Sadoveanu ( 1 977); Destinul unui clasic:
Ion Creang ( 1 989), toate aprute la Editura Albatros; D. Caracostea, Expresivitatea limbii romne,
lai, Editura Polirom, 2000. Evident, lista este lung; se regsesc n aceasta 1. 1. Mironescu, ivlihai
Codreanu, N. Gane, Al. O. Teodoreanu, Calistrat Hoga, Al. Cazaban, Octav Botez, Barbu
Delavrancea, G. Toprceanu, D. D. Ptrcanu.
O activitate aproape necunoscut a lui Ilie Dan o constituie aceea de traductor. Versiunile
sale asupra lui Tartarin de Tarascon a lui Alphonse Daudet ( 1 998) i Societatea rafinat (Politic i
politee n Frana din secolul al XVI-lea pn n secolul al XX-lea), a lui Robert Muchernbled, ne-au
adus tot mai aproape de spaiul cultural francez.
Bogia materialului faptic, noutatea unor puncte de vedere, analiza profund, rigoarea,
precizia i claritatea expunerii dau o not academic lucrrii Contribuii la filologia i onomastica
romneasc i o recomand ca o contribuie important n lingvistica romneasc actual i, n plus,
subliniaz, fr putin de tgad, vastitatea domeniilor abordate de dasclul ieean Ilie Dan, originar
din Bucovina istoric, ajuns n aceast toamn frumoas la a 70-a aniversare a naterii sale.
Vasile Diacon
Alexand.rina Cemov, Ilie Luceac, Cernui Chernovtsy 1408-2008, Bucureti,

Editura Institutului Cultural Romn, 1 60 p.
La Editura Institutului Cultural Romn, cu ocazia mplinirii a 600 de ani de la prima atestare
documentar a oraului Cernui, a aprut, n condiii grafice excepionale, un splendid album
fotografic. Autorii, Alexandrina Cernov i Ilie Luceac (.. concepie, coo rdonare, introducere, legende")
i M ihai Cratofil ("fotografii"), druiesc culturii romne prima lucrare de mari dimensiuni de acest
gen - 1 60 pagini fonnat mare - dedicat capitalei istorice a Bucovinei. Astfel de lucrri mai apruser
de-a lungul timpului, dar au fost ntocmite de autori austrieci sau ucraineni i numai n limbile
ge1man sau ucrainean.
O introducere intitulat Oraul Cernui la 600 de ani, redactat, concis i inspirat, n limba
romn i tradus in englez, ucraineaa i gcnnan, familiarizeaz cititorul cu trecutul istoric
zbuciumat al acestui scptcntrio:1al ora al \1 oldovei. n dou pagini, autorii Alexandrina Cernov i
Ilie Luceac reuesc s prezinte cele mai importante evenimente din ulti m i i 600 de ani de existen a
localitii. Cele dou mici scpri (Cernui, "capital a Moldovei de Sus" i Universitatea din
Cernui "un cadou fcut bucovinenilor [de mpratul Franz Josef 1 ] , cu prilejul zilei sale de natere"),
nu sunt n msur s afecteze calitatea unui studiu valoros i bine documentat. Fr a fi polemic pe
fa, lucrarea pune totui n ordine unele neadevruri despre Cernui, lansate n lucrri editate n
Gcraina i prezint istoria de pn la 1 775 a oraului, ca parte a istoriei Moldovei.
Albumul este structurat n apte seciuni care se refer la: Fosta Reedin a Mitropoliei
Bucovinei, biserici din Cernui, nvmntul din Cernui, Cernui - ora al culturii, case-muzeu,
case memoriale, Cemuiul cotidian i relev cititorului 259 de imagini foto. Majoritatea acestor
fotografii sunt originale, profesionist realizate i deosebit de expresive. S-au folosit i reproduceri
pentru prezentarea cldirilor care i-au ncheiat existena pe pmnt sau pentru a reda aspecte de
altdat ale urbei.
Il Cri. Reviste 625
Aa cum este conceput, acest album are n primul rnd o valoare istorica-documentar i
numai apoi o valoare de interes turistic. Gsim imagini ale unor fresce, cldiri i monumente,
disprute n timp, cum ar fi: Frescele din Sala Sinodal i din alte ncperi ale fostei Reedine
mitropolitane, vechile biserici moldoveneti Sf. Treime i Adormirea Maicii Domnului, Fntna
Turceasc, Monumentul Austriei, cu statuia mprtesei Maria Tereza, monumentul dedicat ostailor
Regimentului 41 infanterie, statuia lui Schiller etc. Tot aici, cititorul avid de istorie descoper actuale
i, n acelai timp, vechi cldiri ale oraului, n diverse ipostaze n care s-au aflat n decursul
vremurilor, imagini din secolele XIX i XX ale pieelor publice ale Cernui ului, interioare romantice
ale unor localuri de altdat, monumente funerare romneti expuse riscului de a fi distruse i de a
disprea din cimitirul oraului, alte urme ale stpnirii romneti de altdat din Bucovina, n pericol
de a fi terse. Sunt prezentate biserici de diferite confesiuni i Case Naionale ale romnilor,
germanilor, ucrainenilor, semne ale concordiei, dar i ale confruntrilor naionale din Bucovina altor
timpuri. De-a dreptul salutar este ideea autorilor de a cuprinde n lucrare i foste locuine particulare
ale unor personaliti, n special romni, care au trit altdat aici, ce nu sunt amenajate muzeistic i
despre care actualii lor proprietari nu tiu cui au aparinut. Se cuvine s menionm cu bucurie c n
aceast lucrare se gsete prezentat, pentru prima dat, casa familiei boierului Doxachi Hurmuzachi,
din care s-au ridicat multe personaliti ale istoriei noastre, cas identificat prin eforturile autorilor.
Sunt prezente n album imagini cu edificiile colilor n care a nvat i a caselor n care a locuit Mihai
Eminescu, simbol naional i model al locuitorilor de naionalitate romn de astzi ai Cemuiului, n
greaua lor lupt de pstrare a identitii naionale.
Ora cu foarte multe cldiri cu mare valoare arhitectonic, Cemuiul impresioneaz puternic
vizitatorii care-I vd pentru prima dat. Introducnd n paginile albumului multe detalii de arhitectur
ale diverselor edificii i prezentnd imagini reuite ale celor mai multe dintre cldirile publice
monumentale din ora, i cei care doar frunzresc aceast lucrare pot fi la fel de impresionai.
Explicaiile la fotografii, prezentate n limbile romn i englez, prin menionarea actualelor
funciuni, dar i a destinaiilor de altdat ale cldirilor din fotografiile expuse, confer o valoare
documentar sporit albumului. Ele sunt formulate exact, cu trei mici excepii. Una se refer Ia fostul
sediu al Camerei de Comer i Industrie (nu i " Meserii" cum se ntlnete la p. 83), a doua privete
fosta coal de cantori bisericeti, construit n perioada interbelic n stil specific romnesc,
prezentat n lucrare ca fosta Cas parohial a M itropoliei Bucovinei" (p. 1 34) i a treia (p. 56) l
"
face pe Eugen Hacman "ctitorul catedralei ortodoxe" , ceea ce nu este cazul, fostul ierarh bucovinean
fiind doar episcop al Bisericii ortodoxe din Bucovina n timpul construirii catedralei.
n perioada interbelic, capitala Bucovinei i disputa cu Timioara statutul de cel mai
european ora al Romniei, fiind apreciat ca atare pentru viaa social, cultural i economic de aici,
mult peste media Romniei acelor ani. Acum lumea romneasc pare c a uitat Cemuiul. Excelenta
lucrare pe care, sumar, am prezentat-o n rndurile de fa vine s reaminteasc tuturor importantul ora
de pe malul drept al Prutului i obligaia noastr de a nu-l uita niciodat. Ceea ce reuete cu brio.
Mircea lrimescu
Dumitru Irimia, Monografia Bisericii "nvierea Domnului " din Suceava, [Bucureti],
Editura Ilex, 2008, 208 p.
O apariie editorial deosebit, care se distinge, n primul rnd, prin condiiile grafice n care
se prezint i inuta tiinific, este lucrarea elaborat i publicat de tnrul teolog Dumitru Irimia,
fiul preotului Vasile Irimia, protopop de Suceava, cunoscut nu doar n lumea clerical din Bucovina
pentru preocuprile sale crturreti, ntlnite mai cu seam n periodice eparhiale.
Lucrarea, structurat n zece capitole, se nscrie n irul monografiilor consacrate unor
i stituii din Bucovina, urmrind destinul zbuciumat al ctitoriei doamnei Elena Rare - Biserica
" Invierea Domnului " din Suceava. Autorul scoate la iveal o serie de documente, hri, schie,
626 Cri. Reviste 12
planuri, fotografi i, pentru a face o biografie i a familiariza cititorul cu imaginea B isericii "nvierea
Domnului". "Trist destin al Elenei Rare, trist destin al ctitoriei sale", afirmaia autorului din
materialul O ctitorie cu un destin aparte - introducere la lucrare -, este susinut cu argumente pe
parcursul celor 205 de pagini ale crii. Asemnarea dintre doamna Elena Rare i ctitoria sa este pe
ct de tragic pe att de elocvent urmrit, amintind de vremuri ce aparin de mult trecutului, dar care
par, astfel, ca o punte peste veacuri. Biserica "nvierii Domnului" va fi mereu o urm a istoriei, o
mrturie vie a legturii omului cu divinitatea, un exemplu de rezisten i revenire. Din paginile
monografiei putem nva multe, avem dovezi de credin, supunere, jertf, resemnare, lupt,
revenire, sfinenie. Trecutul bisericii constituie o veritabil lecie de istorie, n care trecutul epocii se
mbin cu episoade de trire local. Este imposibil ca citind cartea s nu observi existena unor
evenimente cu valoare de simbol pentru poporul romn i s nu participi alturi de generaiile trecute
cu nelegere, compasiune ori recunotin.
Capitoiul I, Viaa doamnei Ecaterina Rare, surprinde aspecte ale vieii soiei lui Petru Rare
(domn al Moldovei de dou ori: 20 ianuarie 1 527 - 1 8 septembrie 1 53 8 i 1 9 februarie 1 54 1 -
3 septembrie 1 546). Descendent a familiei domnitoare din Serbia, urma a Comnenilor, Cantacuzinilor,
Asnetilor i cneazului Lazr, nrudit cu importante personaliti de la marile curi ale timpului,
prinesa Elena Ecaterina se cstorete cu Petru Rare n primvara anului 1 530. Spiritul epocii nu a
ocolit nici viaa doamnei Elena. A fost doamn, soie, mam, mediatoare, sftuitoare. A avut cu
Petru Rare patru copii: Ilia, tefan, Ruxandra, Constantin. A fost nevoit s se refugieze n Cetatea
Ciceului, cnd soul su i-a pierdut tronul (toamna anului 1 538). A intervCJ1it pe lng Soliman
Magnificul pentru a-1 readuce pe tron pe Petru Rare. A suportat pierderea soului rpus de boal i
nmormntat, n 1 546, la Probota. L-a susinut i sftuit pe fiul su Ilia, care devenise domn al
Moldovei, dup moartea tatlui su. L-a sprijinit pe fiul su tefan, care i-a urmat la tron fratelui su i
care a czut victima trdrii sfatului boieresc ( 1 552). Toate intrigile i viaa agitat de la curtea
medieval a Moldovei au fost trite intens de doamna Elena Ecaterina care, n final, dup o via plin de
zbucium, a czut i ea victim a trdrilor, fiind ucis de noul voievod Alexandru Lpuneanu, cu largul
concurs al boierilor. A fost nmormntat la Probota, alturi de so si copii. irul acestor evenimente
tragice au fost nsoite i ndulcite de dragostea fa de Dumnezeu a doamnei care a ngrij it lcae de cult
"
(ctitorete dou biserici la Botoani, "Sf Gheorghe i "Uspenia", ajut la repararea Mnstirii
Dionisios de la S:f"
antul Munte Athos, aduce frumoase daruri mai multor biserici i mnstiri), crora
"
le-a acordat o atenie aparte. Astfel este i cazul B isericii ,.nvierea Domnului din Suceava, biseric
nscut pentru a sluji nevoilor religioase ale locuitorilor din Suceava. Capitolul aduce, n final, un numr
de nou fotografii, care susin discursul autorului despre viaa doamnei, care nu poate fi desprit de cea
a familiei domnitoare, crend astfel impresia unei cronici n imagini (p. 3 0-34).
Zidirea Bisericii "nvierea Domnului" ilustreaz vremuri i locuri de mult apuse, greu susinute
de izvoare. Sunt cercetate nceputurile Sucevei, ca i aezare uman, sunt urmrile cadastrele i
hrile zonei, este interpretat toponimia i sunt descoperite informaii care s demonstreze istoria
lcaului. Biserica a nceput a fi zidit ntr-unul din cele mai vechi cartiere ale Sucevei, Cutul, la
jumtatea veacului al XVI-lea, pe vestigiile a trei lcauri de cult din secolele XV-XVI, prima sa
atestare fiind 2 1 martie 1 528. n acest capitol autorul vrea s fac lumin asupra unor inexactiti ale
istoriei, infirmnd opiniile unor cercettori cum c aceast biseric ar fi ctitoria lui Ieremia Movil
(documentul pe baza cruia a fost fcut aceast afirmaie a fost interpretat greit, confundndu-se din
text Suceava cu Sucevia, p. 43). Demonstraia tcut de autor este susinut de documente, iar
aportul autoru lui n aceast privin este nsemnat, evitndu-se, astfel, perpetuarea confuziei. Din nou
i acest capitol este nsoit de hri ale cartierului, ale Sucevei, copii ale hrisoavelor lui Ieremia
Movil, toate acestea luminnd adevrul istoric (p. 44--48).
Cum il ustreaz consecvent autorul, destinul doamnei Elena este ngemnat cu destinul ctitoriei
sale. Cel mai elocvent n sprij inul acestei idei este capitolul
Biserica Doamnei Elena n curgerea
timpului. Autorul se dovedete critic cu documentele i de aceast dat. Biserica a trit vremurile la
fel ca i doamna care i-a fost ctitor, ncercnd s supravieuiasc vitregiilor. Autorul accept prerea
cum c biserica ar fi avut de suferit n urma incursiunilor turceti i poloneze din 1 673 i 1 682, ns
afirmaia cum c ea ar fi fost folosit ca moschee rmne n opinia autorului supus ndoielii. B iserica
13 Cri. Reviste 627
"nvierii Domnului " a trit mereu alturi de oamenii locului i a resimi!, asemenea lor, toate
nstrinrile la care este supus aceast parte din ara de Sus a Moldovei. Dup anul 1 775, cnd
Bucovina este alipit Imperiului Habsburgic, Biserica " nvierii Domnului " a fost rnduit pentru a
sluj i comunitii catolice tot mai numeroase. Ea a fost, ncepnd cu anul 1 782, transformat i
adaptat la cerinele cultului romano-catolic (n colul nordic i sudic al altarului s-a adugat cte o
sacristie, ncpere special pentru pstrarea obiectelor de cult, caracteristic bisericii catolice, cele
dou rnduri de ocnite au fost astupate, n pronaos s-a construit, sprijinit de coloane, un cafas larg,
.
necesar pentru adpostirea orgii, p. 52). ncepnd de acum, biserica poart numele de " Ioan Nepomuk" ,
aici sluj i nd clericii Guido Piatkovski, Elias Harbig, Franciscus Maierhauser, Theodor Lazar,
Christofor Corbuli, Iosif Moszor, Pavel Hunan.
Biserica ctitorit de Elena Rare i schimb statutul, dup 54 de ani de slujire n ritul
romano-catolic, prin cedarea sa ctre greco-catolicii ruteni din Suceava. Dintre preoii care au slujit n
biseric n aceast perioad sunt amintii: pr. lpolit Klodniski ( 1 8 1 5), pr. lulian Klodniski ( 1 820),
pr. Theodor Maksymovicz ( 1 82 1 ), pr. Theodor Necoroveci ( 1 835), pr. lulian Klodniski ( 1 836-1 868),
Longher Velencheveci ( 1 868- 1 869), Atanasie Obunevschi ( 1 869-1 870), Alexandru Sabat ( 1 870),
pr. Nicolae Ustyanowicz ( 1 870), pr. !van Seh ( 1 885), pr. Johann Schych, Isidor Bobechevici,
Pantelimon Horovetchi. Pe baza surselor cercetate, autorul face precizri cu privire la biseric i
pentru aceast perioad. n 1 820, dintr-un raport al contelui de Ankwiczsi i arhiepiscopului de
Lemberg, Andreas Aloys, ctre mpratul Fracisc 1, aflm c biserica avea arondate 33 de sate,
numra 1 520 de suflete i l avea ca preot pe Nicolae Wereszczinski.
Timpul se scurge, o stpnire trece i alta vine, iar Fondul Central Bisericesc Ortodox al
Bucovinei cere oficial Ministerului Cultelor i Artelor, n 1 5 decembrie 1 923, retrocedarea ctitoriei
Elenei Rare (document care se afl reprodus n anexe, p. l 84- 1 85). Solicitarea nu a rmas fr
rspuns i, n 1 9 mai 1 936, ministrul Constantin Angelescu dispune ca biserica, mpreun cu toate
construciile sale, s fie ncredinat Bisericii Ortodoxe, proces care nu a fost lipsit nici el de
nenelegeri. Resfinirea bisericii a adunat un sobor de preoi, iar evenimentul a fost o bucurie pentru
toi participanii la eveniment. Din nou biserica triete intens evenimentele vremii i, ncepnd cu
schimbrile aduse de cel de al Doilea Rzboi Mondial, ea devine pentru trei ani capel a Facultii de
Teologie i a lnternatului Teologic din Cernui, aflate n regiu la Suceava, aici desfurndu-i
practica liturgic viitorii preoi. Pn la 1 mai 1 95 1 Biserica "Invierii Domnului " a avut statutul de
biseric misionar, afiliat Ia " Sf Dumitru" , iar din aceast dat a devenit independent, cu buget
propriu. n ianuarie 1 957 biserica grupa un numr de 1 575 de credincioi. avndu-1 ca preot paroh pe
Petru Alexa n 1 990 greco-catolicii se interesau din nou de biseric, ns nu au mai primit-o.
Capitolul cuprinde un numr de 14 fotografii ce evoc imaginea bisericii de a lungul anilor sau a
unor personaliti care au marcat destinul acesteia (p. 69-80). De asemenea sunt aduse n faa
cititorului contemporan i hri ale Bucovinei, Galiiei de est, sigilii, pagini de ziare i condici, toate
n sprij inul zugrvirii obiective a trecutului bisericii.
Capitolul IV, Monumentul sub aspect arhitectural, prezint amnunte cu privire la construcie
i transformrile suferite de edificiu de-a lungul anilor. Monumentul ctitorii de Elena Rare se nscrie
n cadrul bisericilor de trg, asemnndu-se cu Biserica "Naterea Sfntului Ioan Boteztorul" din
Piatra Neam, construit de tefan cel Mare n perioada 1 497- 1 498 i are n interior lungimea de
2 1 ,40 m, n exterior de 24,40 m, limea de 5,80 m i respectiv 8,50 m, iar nlimea maxim de 16 m.
Biserica se remarc prin forma sa dreptunghiular, compartimentat n pronaos, naos i altar, are
apte ferestre gotice, la exterior absidele laterale ale naosului sunt nlocuite printr-o ngroare a
zidului, pe toat lungimea acestei ncperi, ngroare limitat de contrafori. Pentru a vizualiza
biserica, sunt ataate textului planuri ale acesteia i o fotografie a Bisericii "Naterea Sfntului Ioan
Boteztorul" din Piatra Neam (p. 84-88). A
Capitolul V, Restaurarea Bisericii .. Invierea Domnului ", act de recuperare a memoriei

istorice romneti, abund n detalii arhitecturale. Restaurarea monun'lentului a nceput n perioada
interbelic. n mai 1 940, arhitectul Horia Teodoru a ntocmit un raport necesar pentru elaborarea
documentaiei de restaurare a monumentului. Raportul este amnunit, precum i toate meniunile pe
care le face arhitectul Horia Teodoru nirndu-se pe trei pagini. De asemenea, n 9 octombrie 1 945,
628 Cri. Reviste 14
arhitectul George Russu noteaz toate transformrile p e care le-au tcut catolicii asupra edificiului.
Raportul cuprinde trei pagini cu informaii care se gsesc amintite i n alte capitole. Date
suplimentare cu fazele restaurrii sunt prezentate i ntr-un raport din 1 957. n acelai capitol sunt
aduse argumente suplimentare la afirmaii tcute n capitolele anterioare. De exemplu, spturile
arheologice ntreprinse n anii 1 982- 1 983 au evideniat existena anterioar a trei biserici (ncadrate
ntre sec. al XV -lea i prima jumtate a secolului al XVI-lea). Este vorba despre o biseric de lemn,
ridicat pe temelii de piatr de carier, legat cu un mortar friabil, care a fost distrus de un incendiu,
pe urmele ei fiind refcut integral a doua biseric, tot din lemn i ea se pare mistuit de flcri,
probabil n anul 1 485. Cea de-a treia biseric a fost din piatr, mai mare dect primele dou, despre ea
amintindu-se ntr-un urie al lui Petru Rare, datat 2 1 martie 1 528. Din nou n acest capitol sunt aduse
informaii suplimentare despre procesul de restaurare din 1 983, cu toate etapele sale: ntocmirea unei
comisii, realizarea documentaiei, nlturarea elementelor de arhitectur strin stilului moldovenesc,
restaurarea de rentregire. P ictura a fost realizat de maestrul Ion Grigore, n anii 1 982-1 989, pe
timpul a apte vacane de var, biserica fiind pictat infresco, dup canoanele picturii murale ortodoxe.
"
Biserica nvierea Domnului " din Suceava a suportat i alte mbuntiri executate cu prilejul
operei de restaurare i protecie. Astfel, s-au executat un trotuar i o rigol pluvial, n 1 986 o
mprejmuire, apoi s-au construit anexe cu rol de spaiu de depozitare; n 1 989 pictorul Dan
Broscueanu a realizat vitralii la geamuri, a fost i ntrodus nclzirea central; n 1 997 s-a construit o
capel-lumnrar. Ultimele lucrri, executate n 2005-2006, au constat n reparaii la trotuare i
restaurarea zvoniei. i acest capitol are un numr mare de fotografii, care i lustreaz imagini din
interiorul bisericii, din diferite momente ale existenei ei, precum i mbuntirile despre care scrie
autorul (p. 1 1 1 - 1 34). Materialul ilustrativ este bogat i cititorul, chiar dac nu a vzut niciodat
biserica, o poate admira n toat splendoarea sa.
Capitolul VI, intitulat Zvonia (Clopotnia), amintete de "alte naii i obiceiuri " . Clopotnia a
fost realizat din piatr i crmid, are trei arcade cu trei clopote de bronz de 80, 77, respectiv 40 kg
(p. 1 35). Clopotnia a fost refcut capital n anul 2006. Sunt reproduse i dou fotografii ale
clopotniei, una din anul 1 957, cealalt din 2007. n partea sudic a bisericii a fost nlat o troi,
dup evenimentele din decembrie 1 989, ca semn de mulumire adus lui Dumnezeu i de eliberare a
noastr, ca neam, prin jertf.
Capitolele urmtoare prezint odoarele sfinte pe care le posed biserica: Evanghelie, Bucureti,
1 742; Triod, lai, 1 747; Octoih, Iai, 1 749; Triod, Blaj, 1 800, Octoih, Mnstirea Neam, 1 836,
Penticostar, Buzu, 1 854. i aici, informaiile sunt nsoite de facsimile i fotografii (p. 1 42-1 46).
Respectnd canoanele i tradiia studiilor monografice, autorul i-a dat osteneala s ntocmeasc
lista preoilor care au slujit la Biserica "nvierii Domnului" din Suceava. Primul preot, menionat pe la
1 662, a fost preotul Vasile. Apoi au urmat zilele nstrinrii bisericii. Fiierele biografice privesc numai
per.ioada contemporan. Din 1 936 sunt menionai preoi i Theodor Coclici (mai 1 936 - aprilie 1 937),
Calistrat Caciur (mai-noiembrie 1 937), Romulus Arbore-Berariu (octombrie 1 937 - decembrie 1 94 1 ),
Ilie Popescu ( 1 94 1 - mai 1 945), arhim. Martinian Ivanovici (mai 1 9+5- 1 946), dr. Gheorghe Sofian (mai
1 945 - decembrie 1 948), Adrian Cil ievici (mai 1 945-1 947), Victor Moise (iulie 1 947 - iunie 1 948),
Nicanor Vleanu (ianuarie 1 949 - octombrie 1 956), Petru Alexa (ianuarie 1 958 - noiembrie 1 966),
Modest Grdinaru (mai 1 967 - mai 1 984), Mandache Ciobotar ( 1 978 - septembrie 1 998), Vasile lrimia
(din septembrie 1 984), Alexandru-Vasi le Zofot (din septembrie 1 998), Ioan Irimia (din ianuarie 2008),
prof. dr. Ioan Zugrav ( 1 949- 1 952), arhid. prof. Ioan ! van ( 1 950- 1 952), tefan tefanovici ( 1 952- 1 958),
Ioan Flaier ( 1 957- 1 960), Teofil Luptian ( I 962- 1 964), Ioan Obuf ( l 965 - mai 1 967), Mihai Boca
(octombrie 1 965 - mai 1 967), Oliviu Ienachi ( 1 970-1 984), Laureniu Mil ici (mai - septembrie 1 984),
Manolache Dobrescu ( 1 984-1987), Atanasie Badac ( 1 985- 1 994), Ioan' Irimescu ( 1 987-1 989),
Vasile Timoceanu ( 1 988- 1 99 1 ), Alexandru Gleanu ( 1 989- 1 995), Vasile Vasilescu ( 1 994-200 1 ),
Teodor Predeanu ( 1 995-1 998), Trifan Pnzariu ( 1 997- 1 998), Mihail Stern iol ( 1 998- 1 999). Lista
preolor cuprinde date biografice, n fiiere ce valorific documentele de arhiv, oferind uneori celor
interesai o bogie de informaii . Nu sunt uita nici cantorii, epitropii i plimarii srantului lca,
fiierele fiind i aici nsoite de fotografii. O fotografic de grup, ce incheie capitolul, surprinde consiliul
parohial din anul 2007.
15 Cri. Reviste 629
Slujind lui Dumnezeu i oamenilor, capitolul de ncheiere, este centrat pe ideea "ntreitei
misiuni sacerdotale" a preoimii: "de a sfini pe credincioi prin Sfintele Taine, de a le predica
cuvntul lui Dumnezeu i de a-i conduce pe calea mntuirii ". Sunt menionai aici oamenii care au
contribuit din puinul lor la (supra)vieuirea bisericii i oferite exemple demne de urmat, care au
mbogit i nfrumusea! monumentul cu darul i milostenia lor.
Concluziile autorului reamintesc, ntr-o form sintetizat, faptul c Biserica "nvierii
Domnului" din Suceava este ctitoria doamnei Elena Rare, martor a multor evenimente, asemnat
de aceasta dat cu Pasrea Phoenix care, nfruntnd vicisitudinile vremurilor, renate de fiecare dat,
revigorndu-se miraculos. Importante pentru o larg categorie de utilizatori sunt i anexele crii, care
cuprind documente importante cu privire la monument. Aici este reprodus cartea domneasc a lui
Petru Rare, prin care scutete pe preotul Luca din Cetatea Sucevei de drile i slujbele ctre domnie,
document datat 2 1 martie 1 528; un document din 1 662: zapisul de mrturie a trei preoi din Suceava
cum c Vasilii Sturza a cumprat cu 80 de galbeni a patra parte din Buzeni de la Marica Onichijiasa;
un text dintr-un evangheliar care pe una din file menioneaz cumprarea acestei cri sfinte de ctre
preotul Vasile; cererea de restituire a bisericii aflate n posesia rutenilor timp de o sut de ani,
nregistrat n anul 1 923, luna decembrie, ziua 1 5, prin care, pe baza adevrului istoric, Mitropolia
Bucovinei cere Ministerului Cultelor i Artelor din Bucureti readucerea monumentului n
patrimoniul ortodox; rspunsul Ministerului Instruciunii, al Cultelor i Artelor, care ia decizia de a
restitui B iserica "nvierea Domnului" Mitropoliei Bucovinei; documentul piedic consemnnd
preteniile nesusinute de eparhia greco-catolic a Maramureului, Baia Mare 1 936, 1 9 decembrie;
cteva acte de eviden a credincioilor ortodoci din Parohia ortodox "Sfnta nviere" Suceava.
O List de abrevieri, Bibliografia (p. 1 90- 1 96) i un rezumat n limbile englez, francez,
german i rus ntregesc volumul, valoros i util pentru cercetarea istoriografic.
Otilia Hrihorciuc
Colegiul Naional " Eudoxiu Hurmuzachi ". Contribuii documentare 1 872-2008,

Rdui, Editura Septentrion, 2008, 496 p.
Volumul, ngrijit de Marian Olaru, directorul Colegului Naional "Eudoxiu Hurmuzachi ", este
editat cu prilejul mplinirii a 1 35 de ani de la nfiinarea acestei instituii emblematice pentru
Bucovina. n Cuvnt nainte, nesemnat, (p. 5-6) se menioneaz c lucrarea se dorete "o continuare
i, n acelai timp, o ntregire a demersurilor ncepute n anul 1 995, pentru a oferi un instrument de
lucru modem tuturor acelora care se vor apleca asupra istoriei acestei instituii " (p. 5).
Materialul documentar este structurat n patru pri: partea nti, Tradiie i actualitate la
Colegiul Naional " Eudoxiu Hurmuzachi , are n frunte studiul Din cronica unei coli: Colegiul
"
Naional " Eudoxiu Hurmuzachi " (p. 9-1 9). Marian Olaru, directorul Colegiului Naional "Eudoxiu
Hurmuzachi", evoc momente importante din istoria acestei instituii: personalitatea primului director
- Emst Rudolf Neubauer - i donaia sa de 250 de cri i periodice, care a pus bazele bibliotecii
profesorilor; nfiinarea unei secii romneti, n anul 1 9 1 4, menionnd unele dintre persoanele ( lorgu
Toma, Simion Florea-Marian, Dimitrie Dan, ranul Vasile Marcu din Frtuii Vechi, nvtorul
Ifrim Isopescu din Vicovu de Jos) care au depus eforturi susinute i au contribuit material la darea n
folosin a Seciei romne a Obergymnasiumului din Rdui; amintete intelectualii formai n cadrul
acestei instituii, citeaz nsemnri din Cartea de onoare a colii (N. Iorga, regizorul Emil Loteanu,
scriitorul Vasile Andru, profesor doctor Zvi Laron, de la Universitatea din Tel Aviv, criticul i
istoricul literar George Muntean, academicianul Radu Grigorovici, academicianul Liviu lonesi).
Apreciind numrul mare de absolveni ai nvmntului superior care i-au fcut studiile n aceast
instituie, autorul evideniaz "calitatea uman deosebit a absolveni lor de la Eudoxiu Hurmuzachi
care, indiferent de locul unde se afl n lume, sunt oameni adevrati, cu o foarte bun formatie
'
cultural i moral" (p. 1 9).

630 Cri. Reviste 16
n studiul Rolul Hurmuzketilor n dezvoltarea i propagarea limbii i culturii romneti,

Loredana Puiu evideniaz preocuprile membrilor familiei Hurmuzachi privind ntemeierea doctrinei
romnismului n Bucovina, promovarea nvmntului romnesc i nceputurile teatrului n
Bucovina, nfiinarea Societii pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina, elaborarea
proiectului i infiintarea
' ziarului "Bucovina" .
n Amintiri pentru viitor sau managementul educaional n dou regimuri (p. 34-40), Petru
Bejinariu, diriguitorul acestei prestigioase instituii, din anul 1 982 pn n 1 997, vorbete despre
managementul colar n perioada comunist i sub regimul democrat. Evoc edina consiliului
profesoral, cnd a fost instalat n funcie; colaboratorii pe care i i-a fcut n decursul activitii;
prefacerea unei cldiri destinat a fi atelier colar n sal de sport; realizarea, n 1 986, a statuii lui
Dimitrie Onciul (artist Marius Butinoiu); aprecierea pozitiv din partea Taberei Cmpina a brigzii de
elevi plecai la munc pe antierul Naional al Tineretului Canalul Dunrea - Marea Neagr, n 1 982;
momente din timpul Revoluiei din Decembrie 1 989, cnd, dup fuga lui Ceauescu, au fost coborte
din toate clasele portretele sale; evoc componentele noi ale vieii i muncii colare dup ' 89
(confuzia n studiul disciplinelor umaniste, discuiile in jurul uniformei colare, considerat comunist
de ctre unii prini, nelegerea greit a noiunii de "democraie" de ctre elevii crora nu le plcea
coala i altele). Apreciaz numrul mare de articole i studii publicate de ctre profesorii liceului n
revista "Preocupri didactice" din Suceava, precum i dou cri - Vocaia educaiei ( 1 994) i Biologi
de seam din Bucovina ( 1 994 ), al cror autor este.
Marcel Ungureanu semneaz studiul Despre cultura proiectului educativ n coal (p. 4 1-44).
Deschiderea ctre valorile comune ale spaiului cultural european s-a manifestat, n cadrul Colegiului
Naional " Eudoxiu Hurmuzachi", prin derularea unor proiecte. "Clubul European" (2004), lansat din
iniiativa I . .J. Suceava, a avut mai multe obiective: promovarea culturii proiectului la nivel
instituional, cultivarea unui spirit european, promovarea egalitii anselor, toleranei, pluralismului
cultural i etnic, valorificarea patrimoniului cultural, protecia mediului. Iniierea n arta de a elabora
proiecte a condus la participarea elevilor la diferite concursuri internaionale cu proiecte proprii:
Rromii ntre mit i realitate, coordonat de Marian Olaru, a primit distincia "Honorable Mention" la
concursul "Doors to Diplomacy'', ediia 2004; aceeai distincie, pentru anul 2006, a obinut-o
proiectul Legenda Cimitirului Vesel de la Spna (coordonat de Marcel Ungureanu); proiectul
Determinarea coninutului de compui organici din apele bazinului hidrograjic Rdui, coordonat de
Magdalena Saviuc, a obinut Marele Premiu la concursul "Cyber Fair". Proiectul Economie turistic,
coordonat de Marian Olaru, Marcel Ungureanu i Florin Popovici, se deruleaz cu sprijinul financiar
al Comunitii Europene, prin Agenia Naional Socrates i i propune mai multe obiective, ntre
care analiza factorilor care influeneaz dezvoltarea turismului n regiune, conceperea i realizarea
produselor finite - hri, brouri, D. V . D.-uri.
Din anul colar 2005-2006, elevii Colegiului au fost implicai n diferite activiti de protejare
a mediului n cadrul Programului internaional .. ECO-COAL" (p. 45-48). Sub ndrumarea
coordonatorului de program, Liviu Hatnean, elevii sunt rientai s adopte un comportament
ecologist, la baza cruia st Decalogul pentru o lume curat. In acest sens, se vor colecta deeuri de
hrtie i carton, PET-uri, aluminiu etc., se vor planta pomi, acas i la coal, se vor organiza
activiti de creaie cu tema proteciei naturii etc. Subliniind c protecia mediului nconjurtor trebuie
s devin "un mod de via", Liviu Hatnean i exprim sperana c, la evaluarea programului,
Colegiul Naional "Eudoxiu Hurmuzachi" s primeasc statutul de " Eco coal".
n Studiu privind principalele aspecte ale sntii adolescenilor de la Colegiul Naional
" Eudoxiu Hurmuzachi (p. 49-53), Corina Ionescu prezint cteva grafice privind numrul meselor pe
zi, tipul de alimentaie, timpul alocat odihnei, familiei, prietenilor, sportului; calculatorului,
televizorului, consumul de alcool, fumatul, genurile de muzic, literatur i altele. In urma analizei
strii de sntate a elevilor, s-au elaborat proiecte la nivelul Colegiului, care i-au propus "infonnarea
adolescenilor asupra acelor aspecte care trebuie corectate" (p. 53).
Despre Informatica la " Eudoxiu Hurmuzachi ", un bilan pe parcurs (p. 557) scrie Gabriela
Coaj. Predarea informaticii a evoluat odat cu mbuntirea bazei materiale: dac n 1 994 exista un
laborator de informatic cu patru calculatoare, avnd procesoare 286, ultima generaie de elevi a avut
17 Cri. Reviste 63 1
parte de trei laboratoare cu 55 calculatoare Pentium IV, legate n reea i conectate la internet, precum
i de trei imprimante (dou laser i una HP deskjet), iar prin strdania directorului Marian Olaru, n
2006, dou laboratoare au fost mobilate cu mobilier corespunztor noilor echipamente din dotare.
"Activitatea didactic desfurat la Rdui a fost pentru mine o perioad foarte plcut i
instructiv, care mi-a folosit mult n continuarea muncii mele n Israel " , mrturisete fosta profesoar
a Colegiului n a sa Nostalgie (p. 58), care ncheie aceast parte a expunerilor.
Partea a doua, Dascli ai colii rduene, este inaugurat cu lista Profesorii de la Colegiul
Naional .,Eudoxiu Hurmuzachi ", arc peste timp (p. 6 1 -87), ngrijit de Elena V. Olaru, Florin Popovici,
Oti1ia Hrihoriciuc.
n studiul Profesori de altdat la Rdui - Bucovina (p. 88-1 O 1 ), Vasile !. Schi por evoc un
numr de personaliti care i-au adus contribuia att pe trmul pedagogic ct i n plan artistic:
Eugen Maximovici (1857-1928), ., Grigorescu al Bucovinei ", Albert Kollmann (1878-1962), un artist
reformator ndrgostit de Bucovina, Vladimir Nichitovici (1890-1979), un .,poet al paletei ", Profesor
Nicolae Hlinschi (1915-1 980) i ultima generaie de aristocrai ai spiritului. Expunerile,
documentate riguros, sunt nsoite de facsimilele paginii 1 , din 22 iunie 1 9 1 3, a ziarului
"
"Czemowitzer Zeitung i a paginii de gard a volumului Rumnische Volkslieder aus der Bukowina
de Matthias Friedwagner, precum i de zece tablouri incluse n Anexe (p. 487-494).
Urmeaz un ir de evocri ale unor dascli emblematici ai Colegiului: Profesor Vasile Bujdei
- o sut de ani de la natere (Gh. Maierean), Profesoara Valentina lvnescu - diriginta mea
(E. Prelipcean), Profesor Roman Hotnog, o prezen discret (A. Sehlanec), Viorica Goreac
(M. Goreac), Gheorghe Colban, profesor de istorie, director, inspector colar (E. Prelipcean),
Amintirile unei foste eleve despre Doamna Petrua Bejan (L. nir), Un dascl de excepie - Nicolae
Dobrot (N. Soie), Arcadie Scntei sau despre un profesor apreciat (P. Bej inariu), Profesorul Mihai
Zicescu - sau despre contiina necesitii (P. Bej inariu), Un profesor exigent - Kamil Iacob
(P. Bej inariu).
n capitolul Profesori i elevi de la .. Eudoxiu Hurmuzachi " n lumea tiinei i artei sunt
prezentate succint realizrile tiinifice i artistice ale unor foti elevi i cadre didactice: Ioan
Calinciuc, Eugen C. Botezat, Domiian Spnu, Petre Spnu, Filimon Crdei, Octavian Munteanu, Ilie
Corfus, Pavel Bblean, tefan Cuciureanu, Petru Rezu (C. Andronachi), Vasile Precop (1915-
2006) (M. Irimescu), Anton esan, Gheorghe Surpat, Liviu 1onesi, Eusebie indilar, Constantin
Chiril, Radu Z. Tudose, Clement Antonovici, Nicolai Pomohaci, Dr. Penteleiciuc /. Drago, Radu
Vataman, Dr. Cupceancu S. Bogdan, Valter Vasile Olariu, Mardarie Sorohan, Gheorghe Tiperciuc,
Drago Luchian, George Muntean - un avatar risipitor (L. Olaru Nenati), Nicu/ai orea, Constantin
Malo, Gheorghe Nandri, Florin Bucescu, Gheorghe V. Maxim, Corneliu Dorin 0/inici, Nicolae
Blb, Ovid Popovici, Viorel lftimie, Dorin /ean (L. Strugariu), Emil Ioan Emandi, Mihai Bularc,
Gheorghe Hubca, Nicolai Bncescu, Mihai-tefan Ceauu, Liviu Gheorghe Popescu, Viorel /onesi,
Marcel Romic Roman, Bogdan-Alexandru Schipor, Daniela Rusu, Claudia-Rducu Strugariu, Emil
Loteanu - elev la Colegiul Naional .. Eudoxiu Hurmuzachi " (M. Olaru).
Partea a treia, Olimpicii Colegiului ( 1 93-207), prezint lista elevilor olimpici, ncepnd cu
anul colar 1 955- 1 956 pn n anul colar 2007-2008.
Partea a patra, Promoiile de absolveni ai colegiului (p. 209-486), este precedat de
facsimilul Decretului imperial de nfiinare a Gimnaziului de Stat din Rdui ( 1 5 august 1 87 1 ) i de
fotografia celor dinti bacalaureai, din anul 1 885.
La toate acestea inem s adugm faptul c volumul are o inut grafic de excepie, realizat
de Constantin Bodnariu. Redactori: profesorii Elena Olaru, Florin Popovici, Ciprian Strugariu.
Datorit informaiilor noi (lista cadrelor didactice care au funcionat n Colegiul Naional
Eudoxiu Hurmuzachi ", de la nceputurile lui i pn n prezent, lista olimpicilor, includerea unui
"
numr important de foti elevi i profesori, care s-au realizat n domeniul artei, tiinei i cercetrii),
volumul de fa se prezint ca o lucrare de referin nu numai pentru istoria acestei instituii, dar i
pentru istoria nvmntului i culturii n Bucovina.
Iulia Brnz
632 Cri. Reviste 18
M . K . 4y'-IKO, " H 6b3Jlm Eo2a Ha noMOUJb ": COlfiaJlbHO-pem2lUHuu IIUHHUK e

:eummi npaeoc!la6H020 Hace!leHHJl nieHiliHUX eo!locmeu Mo!li'JaecbK02o
eoceoocmea ma aecmpiUcbKOi" EyKoeuHu (enoxa ni3Hb020 cepeOHbOBillliJl ma
H06020 11acy) [M. K. Chuchko, " i I-au luat pe Dumnezeu n ajutor ":
factorul social-religios n viaa populaiei ortodoxe din inuturile
septentrionale ale voievodatului Moldovei i Bucovina austriac (epoca
medieval trzie i epoca modern)], 4epuisQi: KnHrH - XXI, 2008, 368 p.
Religia, credina, biserica s-au constituit, n ultimul mileniu, n instrumente care au modelat
ntregi societi i au influenat destul de puternic destinele unor naiuni sau persoane. Evul Mediu
este adeseori denumit drept "epoca credinei " datorit faptului c viaa omului se desfura n
conformitate cu ritualurile credinei populare i cu canoanele Bisericii. Impunerea modernitii pe
continentul european a fost nsoit de frmntri ideologice i confruntri ntre diverse curente i
credine religioase care au condus la o adevrat revoluie n plan spiritual prin impunerea
umanismului i iluminismului. Analiza strii de fapt n interiorul bisericii ortodoxe din partea de nord
a Moldovei, din teritoriul care va constitui, ntre 1 775 i 1 9 1 8, provincia Bucovina n cadrul statului
austriac, a implicaiilor social-politice i culturale asupra evoluiei populaiei n regiunea menionat
n contextul tranziiei de la medieval la modernitate i contemporaneitate se afl n centrul volumului
elaborat de istoricul cernuean Myhailo Chuchko (Ciucico).
Problematica religioas bucovinean sau moldoveneasc este una dintre temele analizate cu
mult atenie, chiar dac nu exhaustiv, de ctre istoriografia romneasc din ultimele dou secole. n
schimb, pentru istoriografia ucrainean, abordarea propus de cercettorul Myhailo Chuchko
constituie o noutate, n special prin subiectul investigat i prin complexitatea aspectelor implicate.
Autorul analizeaz felul n care s-a structurat autoritatea bisericeasc n Moldova medieval i
scoate n eviden elementele prin intermediul crora s-a realizat cooperarea ntre puterea laic i cea
religioas. Chiar dac moldovenii (romnii) constituiau majoritatea populaiei sub aspect etnic,
utilizarea limbii slave n actele oficiale, oficierea serviciului divin n slavona bisericeasc,
invitarea/aducerea/refugierea locuitorilor de origine etnic ucrainean din Galiia vecin au
determinat modificarea structurii populaiei prii de nord a Moldovei n secolele XIV-XVIII.
Un capitol distinct a fost dedicat prezentrii proceselor etnodemografice care au modelat
identitatea provinciei n cadrul Imperiului Habsburgic. Astfel, datorit msurilor adoptate de ctre
autoritile austriece, Bucovina a cunoscut un amplu proces de colonizare cu germani, maghiari,
polonezi, slovaci, cehi, precum i un intens fenomen de imigrare a supuilor imperiali din Galiia
(ucraineni, evrei, armeni). n pofida amplificrii diversitii etnice, care implica i diversitatea
confesional, marea majoritate a populaiei a continuat s aparin religiei ortodoxe. Potrivit opiniei
lui Myhailo Chuchko, pentru o lung perioad de timp, credina ortodox comun a romnilor i
ucrainenilor a condiionat absena unei individualizri etnice, n special n rndul ucrainenilor. ns
perioada de accelerare a emanciprii naionale din Bucovina (a doua jumtate a secolului al XIX-lea)
a scos n evident tendintele de etnicizare n rndul bucovinenilor.
n conti uare, cecettorul a analizat raporturile interconfesionale, consemnnd tolerana ce a
caracterizat ara Moldovei n secolele XV -XVIII i scond n eviden anumite momente de tensiune
n plan religios. Aceeai evoluie sinuoas s-a putut constata i n perioada administraiei austriece
care a intervenit direct n configurarea mozaicului confesional bucovinean. Autorul constat c, n
cadrul rii Moldovei, Biserica Ortodox a ocupat o poziie privilegiat, n conformitate cu modelul
bizantin al tandemului Stat-Biseric, i a reuit s dezvolte o structur administrativ i social
complex, contribuind, ntr-o msur mai mare sau mai mic, la progresul comunitilor locale. Dup
anexarea prii de nord-vest a Moldovei la Imperiul Habsburgic, Biseric3; Ortodox a fost tratat ca o
instituie legal, dar nu de prim rang, pierznd teren n faa Bisericii Romano-Catolice. Moiile
mnstireti au fost secularizate i transferate n cadrul Fondului Ortodox Bisericesc, patronat de
mprat. Viaa intern eparhiei a fost reorganizat n conformitate cu legislaia imperial i cu propriul
19 Cri. Reviste 633
Regulament de funcionare. Autorul insist asupra rolului preotului parohial i demonstreaz c, nc

de la nceputurile organizrii bisericeti ortodoxe din Moldova, acesta a ocupat un loc de frunte n
structura social a comunitilor rurale. Pe lng faptul c era alturi de stean de-a lungul ntregii
existene a acestuia prin oficierea sau participarea la diverse momente importante ale vieii omului,
preotul era i un adevrat consilier pentru membrii parohiei, un ndrumtor i dascl pentru tnra
generaie. Myhailo Chuchko trage concluzia conform creia, att n perioada moldoveneasc, ct i n
cea austriac, locuitorii provinciei au fost destul de puternic marcai de fenomenul religios,
ceremonialul ortodox fcnd parte integrant din activitile cotidiene ale steni lor.
Studiul ntocmit de cercettorul cemuean reprezint o abordare complex a fenomenului
religios n interaciunea sa cu factorii sociali i se constituie ntr-o real contribuie la cunoaterea
trecutului spaiului istoric bucovinean. Evident, cartea publicat de Myhailo Chuchko cuprinde i
interpretri discutabile, asupra crora ar trebui s se pronune specialitii n domeniul istoriei
religioase i nu numai.
tefan Purici
Simion Florea Marian, Botanica poporan romn, Volumul 1 (A-F), Ediie

critic, introducere, repere biobibliografice, indice Botanica, indice capitole
publicate antum/postum, text stabilit, indice informatori i bibliografie de
Aura Brdan, Suceava, Editura Muatinii, 2008, 700 p. cu facsimile i
fotografii
n primvara anului 2009, a ieit de sub tipar la Editura Muatinii din Suceava una din operele
fundamentale ale culturii noastre populare. Este vorba despre Botanica poporan romn semnat de
S. FI. Marian. Din masiva lucrare, a aprut deocamdat volumul I (A-F), 699 p., celelalte dou, de
proporii asemntoare, fiind finalizate i predate celor n drept pentru a fi tiprite, s sperm, ntr-un
viitor ct mai apropiat.
"
Pn s vad lumina tiparului, opera aceasta a parcurs un "traseu pe ct de ndelungat, pe att
de zbuciumat. S. FI. Marian a nceput s adune materialul documentar nc de prin anii 1 862- 1 863, de
pe vremea cnd era elev la liceul sucevean. A trudit la ea cu o consecven rar ntlnit mai bine de 40
de ani i nc nu-i pusese punct (se nelege c, n paralel, lucra i la celelalte numeroase opere ale
sale). Tematica nsi e de aa natur. Mai afla cte ceva interesant despre una sau alta dintre plantele
avute n vedere i aduga cu contiin iozitate noile informaii la tezaurul deja adunat. Dovad stau
adnotrile de pe filele de manuscris. In cele din urm a rezultat o lucrare fr egal n folcloristica
noastr "o adevrat enciclopedie de cultur popular, un tezaur n adevratul neles al cuvntului" ,
dup aprecierea redactorului crii (p. 8). Din pcate, pe autor 1-a prins sfritul vieii fr a fi reuit
s-i mplineasc visul de a o vedea i tiprit. A publicat doar mici pri din ea n diferite reviste din
ar. Peste puin timp, fiul su, Liviu Marian, a intenionat s-i mplineasc postum dorina. Dup cum
precizeaz Leca Morariu n conferina Simion Florea Marian, rostit la Radio Bucureti, n
"
26 februarie 1 944 (textul a aprut ulterior n revista "Altarul Banatului din Timioara, nr. 1 -6/1 946,
p. 1 9-22), n octombrie 1 907, deci dup doar cteva luni de la moartea ilustrului su printe, Liviu
Marian l informa pe Artur Gorovei c pregtirea pentru tipar a materialului acestui "op monumental "
" "
este aproape gata" i cuprinde "vreo opt volume , din care ase sunt "isprvite i ordinate chiar . Din
"
pcate ns, lucrurile nu au evoluat dup dorina lui. Nu mult dup aceea, au intervenit evenimentele
provocate de izbucnirea Primului Rzboi Mondial, din care cauz, asemeni altor intelectuali
bucovineni, Liviu M arian s-a refugiat n Basarabia. A rmas la Chiinu apoi toat perioada
interbelic i puin dup i bucnirea urmtorului rzboi, cnd a fost nevoit s plece din nou n refugiu
(m Oltenia, de data asta). In acest context, boala de care suferea i s-a agravat i a decedat n 1 944, aa
nct Botanica a rmas la Suceava tot n stadiu de manuscris. La rndul su, nici profesorul M ihai
Cruu, ginerele lui S. FI. Marian, n-a reuit s mplineasc ceea ce el considera o datorie moral
634 Cri. Reviste 20
fa de marele folclorist i fa de cultura romn. Intenii de editare a lucrrii au existat apoi chiar i
din partea ctorva specialiti n domeniu. Dup ce au vzut ns manuscrisul, intuind volumul imens
de lucru necesar pentru a o da la lumin, entuziasmul le-a sczut i, practic, nu au nfptuit nimic
concret n acest sens. i iat c, dup mai bine de un veac de la moartea autorului, s-a ivit omul
providenial pentru ducerea la ndeplinire a acestui vechi deziderat, autentic act de cultur de interes
naional. Este vorba de profesoara Aura Brdan, custodele Casei Memoriale "S. FI. Marian" din
cadrul Complexului Muzeal Bucovina. Ea a trudit civa ani buni pentru a ncredina tiparului aceast
capodoper a etnobotanicii romneti.
i, dup cum se vede, a meritat efortul. n final, a rezultat o lucrare care impresioneaz nu
numai prin dimensiuni (n total, peste 2000 de pagini format N4) i prin condiiile grafice de excepie
(cel puin aa arat primul volum), ct mai ales prin felul cum a fost gndit de autor i finalizat de
redactor. Textele, ne referim cu prioritate la cele culese de S. FI. Marian, respect particularitile
fonetice i lexicale ale graiurilor din care provin. Era unul dintre criteriile pe care 1-a urmat
consecvent n ntreaga lui activitate de folclorist. n legtur cu aceasta, n 1 873 el mrturisea:
"Ca culegtor al acestor balade, am crezut c sacra mea dtorin e s le ntorc poporului din a(l) crui
sin le-am adunat, aa precum le-am auzit de Ia dnsul, fr s schimb vestmntul lor original; i
aceast dtorin am cutat s-o mplinesc cu cea mai mare scrupulositate". La rndul su, prof. Aura
Brdan a respectat ntru totul aceast concepie a lui S. FI. Marian. Dup cum mrturisete ea,
"Nu au fost operate modificri n text; nu am omis nimic, nici chiar denumirile licenioase ale
plantelor, ntruct nici printele Marian nu le-a evitat... " (p. I l ).
Ce gsete cititorul n lucrare? Cum e i normal, face mai nti cunotin cu plantele incluse
n volum. Atenia i este atras nainte de toate de cte cel puin o fotografie pentru fiecare plant n
parte. Este vorba de fotografii color, de o foarte bun calitate, pentru a cror realizare au fost utilizate
mijloace tehnice dintre cele mai performante. Bineneles c pe vremea lui S. FI. Marian, aa ceva era
cu totul imposibil de realizat. Deci, n aceast privin, meritul revine n ntregime profesoarei Aura
Brdan. De o mare valoare documentar este i imaginea primei pagini de manuscris care nsoete
textul. Datorit acestor modaliti vizuale, cititorul i poate forma o impresie gritoare despre
calitile profesionale ale autorului: ordine n ce privete aezarea textului n pagin, grija pentru
acuratee i lizibilitate, selecia informaiilor oferite, modul exemplar de exprimare etc.
Gsete apoi informaiile necesare n legtur cu plantele respective: "denumiri n limba
latin, uneori i-n german, denumiri populare din toate zonele etnofolclorice romneti, descrierea
plantei, locul unde crete, datini, credine, obiceiuri, legende, doine, proverbe, zictori, descntece,
vrji, farmece, ntrebuinri casnice, reete de medicin uman i veterinar, reete cosmetice i
culinare, descrieri de jocuri i jucrii etc. " (p. 8).
Fiecare din cele peste 520 de capitole din Botanica poporan romn cuprinde dou pri
distincte: o prim parte se refer la rostul plantei respective pentru viaa practic a oamenilor. Aa, de
exemplu, "brndua i laptele cnelui se ntrebuineaz la fcut oau mpestrite, i anume: cu laptele
cnelui se fac oule galbine... Cu brndua fiart se fac oaule roii foarte frumoase" (p. 25 1 ), iar
,,rdcina de bntstur e bun de vtmtur, de umflturi, de trntitur, de strnsur i de durere de
cap ... n unele pri din Moldova se piseaz mrunt, se amestec cu oet i cu usturoi i apoi se pune
unde s-a lsat vtmtura. Doftori a aceasta trage vtmtura unde vrei i omul scap de durere" (p. 279).
n unele cazuri, aceleai plante au utilizri diferite n diferite pri ale rii. Iat ce aflm, de
exemplu, despre avrmeas i crestineas: "Cnd se ntmpl muli mori i nenorociri n cas sau
cnd copiii se sparie prin somn, atunc romncele din Banat afum casa cu ele, n credin c: ajut
mai mult dect rugciunile preotului. In lai se afum cu avrmeas pentru rul copiilor, spaim,
lipitur i vnturi rele. n Tecuci se afum contra ceasului ru i a sprieturii sau se fierbe la un loc
cu pana sburtornlui, tutuna i odolean i se bea. n jud. Botoani, corn. Brteni din Moldova, se
ntrebuinteaz pentru vtmtur. n jud. Prahova se fac scldtori din foi de avrmeas pentru
pictura. n jud. Dolj, corn. Plenia, se afum cu dnsa contra tuturor boalelor. n jud. Olt, corn.
Viioara-Mrunei, avrmeasa-crstineasa se culege naintea Rusaliilor i femeile afum cu ele
copiii, cnd sunt bolnavi. Iar n jud. Suceava din Moldova se fac din cotorul i frunzele sale
.
scldtori, n cari se scald copiii, anume ca s li se ntreasc corpul. In fine, femeile din jud.
"
Mehedini, care nu fac copii, o ntrebuineaz anume ca s aib copii (p. 1 49- 1 50).
21 C.J1i. Reviste 635
Botanica poporan romn este ns in acelai timp o veritabil oper literar, o culegere de
creaii populare, in versuri sau in proz, dedicate acelor plante, creaii adunate din toate p.J1ile locuite
de romni. Pe unele le-a cules autorul nsui din Ilieti, satul su natal, i din alte sate bucovinene.
Cele mai multe ns au fost obinute de la culegtori din diferite zone geografice ale rii
(S. FI. Marian a fost n coresponden cu peste 200 de asemenea informatori de diferite profesii, cu
precdere preoi sau nvtori) ori au fost preluate din publicaiile de specialitate care apreau n
centrele culturale din ar la vremea respectiv: "Albina" , revist enciclopedic popular, "Fntna
Blanduziei", "Albina Pindului " din Bucureti, "Amicul familiei" din Gherla - Cluj, "Buciumul
instruciunii" din Gala, " Buciumul romn" , din lai, "Familia" din Oradea, "Foaia poporului" din
Sibiu, "Gazeta poporului" din Timioara, "Gazeta steanului " din Rmnicu-Srat, "Gazeta Transilvaniei"
din Braov, "Gutinul" din Baia Mare, "Tribuna poporului " din Arad, " eztoarea" din Flticeni etc.
Acestora li se adaug volumele de creaii populare: Poesii populare ale romn/ar de V. Alecsandri,
Poesii populare din Transilvania de I. G. Bibicescu, Cntece populare de pe valea Prntului de
N. A. Caranfil, Cimiliturile romnilor de Artur Gorovei, Cntece bnene i Poezii populare din Bnat
de Enea Hodo, Mica coleciune de superstiiile poporului romn de G. S. loneanu i multe altele.
Partea literar a lucrrii este interesant i pentru faptul c aici sunt conservate mostre din
limbajul popular autentic vechi de peste un veac culese, cum s-a artat, de pe toat aria geografic
romneasc, prin care autorii anonimi i etaleaz msura harului lor creator. Jar cnd e vorba de
natura nconjurtoare, de plante i flori, dragostea ocup tematic, n mod firesc, un loc aparte. Cartea
ofer numeroase asemenea exemple. Iat unul din Banat i altul din Ardeal: " Dragu-mi-i codrul cu
lemne/i mndra neagr-n sprnecene,/Place-mi floarea de briboi/i mndra cu buze moi./Piace-mi
boabele de mur/i mndra mic la gur./Dragu-mi-i ceriul cu soare/i cu mndra-n
eztoare;/Dragu-mi-i ceriul cu lun/i cu mndra mpreun" (p. 264-265). " Frunz verde
ppuoi,/Cnd mblai, bade, la noi,/De-ale noastre dragosti dulci/nflori calea pe lunci,/Busuiocul
nverzea,/Sufletu-mi ntinerea./De cnd, bade, nu mai vii,/Parc luncile-s pustii,/Busuiocu-a
vetejit/Sufletul mi-i amrt" (p. 333).
n concluzie, apariia lucrrii Botanica poporan romn semnat de S. FI. Marian poate fi
considerat un veritabil eveniment editorial de interes naional. Ca urmare, se cuvine s subliniem o
dat n plus meritul incontestabil al profesoarei Aura Brdan n aceast privin. Fr competena ei
profesional i fr disponibilitatea sufleteasc de a trudi cu nverunare civa ani pentru a scoate la
lumin o asemenea comoar tiinific i cultural-literar a etnobotanicii romneti, lucrarea lui
S. FI. Marian, "cunun ntregii lui fiiptuiri i nou nimb vajnicei culturaliti arborosene", cum o
aprecia Leca Morariu, ar fi zcut nc cine tie pn cnd n stadiu de manuscris, deci ar fi rmas
practic necunoscut celor interesai.
Gh. Giurc
Paraschiva Abutnriei, Ioan Abutnriei, Monografia comunei Cona, judeul

Suceava, Botoani, Editura Axa, 2008, 256 p.
n Bucovina continu s apar an de an monografii nchinate unor localiti. Ca rod al unor

ercetri noi, acestea sunt elaborate i se public att n judeul Suceava, ct i in regiunea Cernui.
In ultimele decenii, monografii nchinate unor localiti din Bucovina apar i n unele ri din
Occident (Germania, Polonia, S.U.A.). "Analele Bucovinei" consemneaz in fiecare tom aceste
preocupri, prin l istele tot mai ample de pe coperta a IV -a, dar i prin numrul mare de recenzii din
seciunea Cri. Reviste.
Dup Monografia comunei Poiana Stampei-Suceava, Botoani, Editura Axa, 2006, 346 p.,
Paraschiva Abutnriei i Ioan Abutnriei, public o nou lucrare, Monografia comunei Cona,
judeul Suceava, Botoani, Editura Axa, 2008, 256 p. Lucrarea izvorte, potrivit mrturisirii
autorilor, dintr-o "datorie fa de naintai " i din dorina lor irepresibil ca "cei prezeni, gospodari
636 Cri. Reviste 22
vrednici i iubitori de neam, pstrtori de tradiii motenite din strbuni, s cunoasc mai mult despre
istoria zbuciumat a satului, s preuiasc i s transmit tot ce a creat aceast comunitate mai
valoros" (Argument, p. 7).
Monografia comunei Cona, judeul Suceava are materialul organizat n apte capitole.
Capitolul 1, Cadnt! natural, se refer la Aezare, p. 9- 1 5 ; Geomorfologie. Orografie, p. 1 6-24;
Hidrografie, p. 24-25; Clim, p. 25-26; Stratigrafie, p. 26-32; Tectonic, p. 33-34; Flor, p. 34-36;
Faun, p. 37; Cile de comunicaie, p. 3 8-43. Amintim aici c localitatea/comuna Cona n-a fcut
parte din Bucovina istoric. Ca aezare, Cona este cunoscut nc din 1 4 1 O, fiind menionat
documentar n dania domnitorului Alexandru cel Bun fcut Mnstirii Moldovia, ca aparinnd
satului Doma. Hotarele comunei coincid la nord, vest i sud cu vechile hotarele dintre Moldova i
Transilvania existente pn n 1 769, anul n care comuna a fost incorporat districtului militar al
Rodnei, fr a fi cuprins n comunele grnicereti. Ca localitate de grani, Cona a aparinut
Ardealului, aflat sub regim austriac, pn n 1 867, apoi a fost n stpnirea ungariei dualiste pn la
Yiarea l.inire din 1 9 1 8 . Dup 1 9 1 8, Cona face parte din judetul Nsud pn n anul 1 926, cnd intr
n componena judeului Cmpulung. n perioada ! 940-- ! 9M Comuna Cona trece sub administraia
horthyst. Reintegrat dup rzboi n j udeul Cmpulung, pn n 1 952, Cona face parte din raionul
Vatra Domei pn n februarie 1 968, cnd, prin reforma teritorial-administrativ, devine sat al
comunei Doma Candrenilor. n septembrie 2003, n baza Legii nr. 378, din 2003, Cona redevine
comun.
Capitolul Il cuprinde Repere istorice, p. 45-7 1 .
Capitolul III, mai amplu, trateaz Despre pdurile zonei. Ocupaii, p. 72-83; Exploatrile
forestiere, p. 84-86; Plutritul, p. 87-92; Creterea animaleleor, p. 92-96; Prelucrarea lemnului,
p. 97-98; Vntoarea, p. 98-99; Pescuitul, p. 99; Exploatarea apelor minerale, p. 1 00-- 1 O 1 ;
Exploatarea pietrei, p. 1 02; Prelucrarea laptelui, p. 1 03- 1 05 .
Capitolul IV s e refer l a Populaie, p . 1 06- 1 08, valorificnd documentele existente l a Direcia
Judeean a Arhivelor Naionale Bistria-Nsud, i Activitatea sanitar, p. 1 09-1 1 1 .
Capitolul V este consacrat instituiilor: coala, p. 1 1 2- 1 39; nvmntul precolar, p. 1 40-- 1 44;
coala Tena, p. 1 45-1 46; coala Dealu Floreni, p. 1 46- 1 48; coala Bancu, p. 1 48-1 52; Biserica,
p. 1 53- 1 6 1 .
Capitolul VI, Cultura tradiional, face referiri l a arhitectura caselor din aceast "aezare de
tip risipit", interiorul locuinei tradiionale, p. 1 63-1 70; Costumul popular tradiional, p. 1 7 1- 1 76;
industria casnic, p. 1 77; Tradiii i obiceiuri din ciclul familial (naterea, cstoria, nmormntarea),
p. 1 78-20 1 ; Ciclul calendaristic (Crciunul, Anul l\:ou, Boboteaza, Patele, Moii de var), p. 20 1 -209;
Alte obiceiuri (claca, hora satului), p. 209, superstiii, p. 2 1 6-2 1 7; Activitatea cultural-artistic,
p. 2 1 7-223.
n acest capitol sunt inserate texte diverse din folclorul local: oraii de nunt, strigturi,
cntece de dragoste i dor, de jale i de nstrinare, descntece, autorii valorificnd aici informaii
valoroase de teren. lat cteva texte frumoase: "-Hai, micu, cu mini, 1 Pn-n fundu grdinii, 1 C
m duc cu strinii. - Cine -o fost drag de duc, 1 Cui i mai zice mmuc? 1 -Taci, micu, nu ma1
plnge, 1 Inimioara mi se frnge; 1 Eu m-oi duce -oi veni, 1 Tot tu micu mi-i fi ! " (p. 1 95); " Iarb
verde pe-un pomete, 1 Eu, bade, urma i-oi perde; 1 Iarb verde prin pomt, 1 Bade, urma s nu-i vd! 1
Du-te, bade, i nu sta, 1 C eu nu-s de dumneata, 1 C-a mea via nu-i de-a ta, 1 C-a mea via-i gru de
var, 1 A ta, bade,-i de scar, 1 -a mea via-i gru ales, 1 Da'a ta, bade,-i de ovz" (p. 1 95);
"-Lele, zici c nu eti de mine? 1 Eu -asar am fost la tine 1 Cu-o ppu de smochine 1 i tu n-ai ieit
la mine. 1 Ori n-ai vrut, ori n-ai tiut, 1 Ori pe alii ai avut. 1 -Nici n-am vrut, nici n-am tiut, 1 Nici pe
altii n-am avut. 1 Am fost cu minile-n pine, 1 N-am putut iei la tine" (p. 1 96); "Busuioc i
vzdogele 1 Nu le pot plivi de jele. 1 Of, maic, n-ai fcut bine 1 Atunci cnd m-ai fcut pe mine, 1
Cnd pe mine m-ai scldat, 1 Ap din Prut ai luat, 1 M-ai scldat i cu din iaz, 1 S trag n lume necaz"
(p. 2 1 1 ); "-Bun dimineaa, ap curgtoare! 1 Eu te cinstesc cu pine i cu sare, 1 Tu s m cinsteti cu
cinste i onoare, 1 Sfnt ap curgtoare 1 Ce curgi lin i curgi la vale! 1 Cum e mai aleas icoana
Maicii Domnului n biseric, 1 Aa s fie fetele vzute i alese! " (p. 2 1 6). Facem aici, ns, observaia
c nu toate regionalismele din aceste texte sunt explicate i incluse n glosar, cum s-ar fi impus: bal,
23 Cri. Reviste 637
celui, dezblat, hori/c, lehu, plitenci, tric. Interesante sunt, tot aici, descrierile ,jocurilor vesele"
de la priveghi, care se organizau n Cona cu mai muli ani n urm": fntna. pricala, moara.
"
zlogul, moartea, p. 1 97-200.
Capitolul VII urmrete Evoluia administrativ a localitii, p. 224-24 1 . Dintre documentele
de aici, reinem Lista primari/ar, p. 235-237; Lista notarilorlsecretarilor, p. 237-238.
Monografia comunei Cona mai cuprinde un Glosar, p. 242-249, valoros, deoarece reine
cuvinte i forme ntlnite n documentele din partea a doua a secolului al XIX-lea i unele n graiul
local, dar fr a le ilustra contextual i, din pcate, n tradiia mai tuturor monografiilor bucovine de
pn acum, fr precizarea etimologiei acestor cuvinte. Iat, spre ilustrare, cteva dintre acestea:
amsurat ( conform"), admonia (.,mustra"), amovare ( nlocuire"), apotec (,.farmacie"), catechet
" "
( preot de religie"), coci ("vizitiu"), concede ( aproba"), convict ( internat"), confera ( dona"),
" " " "
competi ( solicita"), demandare ( porunc"), duhnit ( fumat"), erariu ( administraia financiar a
" " " "
statului n Imperiul Austro-Ungar"), eregaiuni ( cheltuieli"), fgdu ( crcium"), fraiter
" "
( caporal"),furcitur ( grmad"),fupel ( ptur de acoperit, confecionat din piei de oaie"), gang
" " "
( pridvor''), glaj ( sticl"), hait ( baraj "), hzt ( murdrit"), incurs ( vrsare/depunere de bani",
" " " " "
sum de bani depus"), impiegat ( funcionar"), nfocat ( aezat", "numit"), mpoterat
" " "
( mputernicit"), lepedeu ( cearaf'), Iazuri ( defriri de pdure"), magistru de vigili ( paznic-ef'),
" " " "
maniducere ( conducere"), manifapte ( produse manufacturiere"), mrhi ( vite mari"), mntuit
" " " "
("salvat"), met ( hotar ), muruit ("perete uns cu lut", prisp uns cu lut"), nemin ( strduin"),
" " "
opinteal ("strduin"), opid ( trg"), pampute ( gogoi"), pr ( reclamant"), pertractare
" " "
( dezbatere"), podior ( dulap pentru vase", blidar''), pompe ( festiviti"), refera ( expune"),
" " " " "
solvire ( plat"), speze ("cheltuieli"), ug ( tren"), ursoriu ( memoriu", cerere"), vivate ( urale").
" " " " "
O Bibliografie, p. 250-253, ncheie sumarul monografiei nchinate acestei aezri din ara
Domelor. O meniune aparte facem pentru iconografie. La fel ca n Monografia comunei Poiana
Stampei-Suceava (2006), autorii i ilustreaz lucrarea cu multe reproduceri dup fotografii mai vechi
i mai noi, multe dintre acestea reprezentnd adevrate documente de epoc.
Vasile /. Schipor
Bogdan Petru Niculic, Din istoricul preocuprilor arheologice n Bucovina.

Societatea Arheologic Romn, Suceava, Editura Universitii, 2009, 1 8 1 p .
+ 22 Anexe
Lucrarea Din istoricul preocuprilor arheologice n Bucovina. Societatea Arheologic

Romn i propune, aa cum arat autorul, Bogdan Petru Niculic, muzeograf la Complexul Muzeal
Bucovina, s realizeze o mic incursiune n istoria arheologiei din Bucovina" (p. I l ), punnd ntr-o
"
lumin nou perioada de nceput a cercetrilor arheologice din provincie, din cea de a doua jumtate a
secolului al XIX-lea.
n primul capitol al lucrrii (precedat de prezentarea Lumini din trecut, semnat de Dumitru
D. Boghian i Introducerea autorului), nceputurile arheologiei n Bucovina. Cercetri, societi,
muzee, Bogdan Petru Niculic face o prezentare general a cercetrilor i descoperirilor de natur
arheologic, raportate la principalele momente ale dezvoltrii arheologiei n Romnia. Primele
preocupri arheologie din Bucovina dateaz din 1 828, cnd autoritile imperiale au emis o dispoziie,
preluat ulterior de ctre Consistoriul din Cernui, care cuprindea precizri referitoare Ia patrimoniul
istoric, arheologic i numismatic, o list a obiectelor ce urmau s fie inventariate i alctuirea unui
repertoriu intitulat Corpus Antiguarum /nscriptorum Imperii A ustriaci, care s includ toate
inscripiile descoperite n Bucovina. n anul 1 856 s-a nfiinat Comisia Central pentru Art i
Monumente Istorice din Viena, care a numit pentru Bucovina un conservator delegat, Andreas
Mikulicz, n vederea stabilirii situaiei patrimoniului i nceperii spturilor arheologice. Comisia a
avut, printre altele i preocupri legate de repertorierea, acumularea i valorificarea publicistic a
638 Cri. Reviste 24
celor mai vechi urme de locuire n Bucovina. Aceste aciuni au fost continuate prin nfiinarea unor
societi arheologice i instituii specializate: Societatea Muzeului Siret (condus de Iosef von
Gutter), Societatea Arheologic Romn din Bucovina ( 1 866), Muzeul rii Bucovinei (Cernui,
1 893), Muzeul orenesc Suceava ( 1 900), Universitatea Francisco-losefin ( 1 875), care a deinut o
colecie arheologic important i un impresionant cabinet de monede. Autorul face referiri la
cercetrile arheologice efectuate de Neculai Beldiceanu i Grigore C. Buureanu (zonele Volov,
Siret, Baia); Josef Szombathy, custodele coleciei de antichiti de la Naturalhistorische Hofmuseum
din Viena (necropola tumular de la Horodnic de Jos, zona n care fcuse cercetri i Heinrich
Klauser, Rdui, Volov, Satu Mare, Miliui, Hliboca; n opinia autorului, Szombathy a fost
primul cercettor care a aplicat sistemul desenelor, notielor metodice i a ntocmirii primelor profit e
arheologice); Raimund F . Kaindl ( Horodnic d e Jos); Karl A . Romstorfer (restaurator a l monumentelor
istorice din Bucovina - Cetatea de Scaun a Sucevei; a descoperit primele fragmente ceramice
aparinnd Bronzului Timpuriu). Preocupri de arheologie au avut i Vasile Tomiuc (Sucevia,
Volov), lsidor cavaler de Onciul (Frtuii Noi), Iraclie Porumbescu (Frtuii Noi), Dimitrie Dan
(Straja). Specialiti precum Johannn Polek, Hermann M ittelmann, Ion 1. Nistor, E. Klauser, Eugen
Kozak, Dimitrie lsopescu au avut, aa cum remarc autorul, "rezultate notabile, att n munca de
teren, ct i din punct de vedere publicistic" (p. 5 1 ). Descoperirile arheologice fcute pn n anul
1 899 au fost valorificate ntr-unul din volumele Die Osterreichisch-ungarische Monarchie in Wort
11nd Bild, dedicat Bucovinei, capitolul referitor la preistoria Bucovinei, intitulat Vorgeschichte, fiind
semnat de Josf Szombathy, care a enumerat cteva dintre vestigiile preistorice din Bucovina (obiecte
arheologice - ceramic, bronzuri, topoare de piatr, locuinte, necropole tumulare din perioada
Bronzului sau La Tene), punctnd analogiile cu descoperirile d in Europa Central, Balcani i Asia. n
finalul acestui capitol, Bogdan Petru Niculic subliniaz faptul c primele cercetri arheologice din
Bucovina (ncepute n a doua jumtate a secolului al XIX-lea), Ia care au participat cercettori
austrieci i bucovineni, susinute de societile de profil, muzee, Universitate, presa local i cea din
Regat, au dus la identificarea unor situri arheologice, efectuarea de spturi, identificarea,
cartografierea, catalogarea i valorificarea tiinific a unor piese de patrimoniu.
n capitolul al I l-lea al lucrrii este tratat activitatea Societii Arheologice Romne din
Bucovina (Der rumiinische archiiologische Verein in der Bukowina), fondat la 1 886 de ctre
Dionisie Olinescu. Autorul face o trecere n revist a preocuprilor tiinifice ale istoricului
bucovinean (care, n studiile sale, se raporteaz la metode de cercetare deja avansate pentru acel timp
din Imperiul Austro-Ungar, pe care le coreleaz cu cele folosite n Vechiul Regat, fiind considerat
unul dintre precursorii arheologiei i muzeografiei tiinifice romneti; de asemenea, promoveaz i
popularizeaz arheologia n presa timpului), accentund asupra demersurilor acestuia de nfiinare a
unei societi arheologice i a unui muzeu naional, "spre a strnge i a concentra toate remiele
afltoare din trecut nc n ear" (p. 75). Scopul noii societi era acela de a efectua i valorifica
cercetrile arheologice, de a conserva monumentele istorice i a detepta la romni interesul pentru
"
"anticitile lor naionale . De-a lungul timpului, societatea a beneficiat de numeroase i valoroase
donaii (provenite de la Nicolae Musta, G. Forgaci, Aurel Procopean, Dimitrie Bucevschi, Vasill!
Morariu, Zaharia Voronca, F. A. Wickenhauser, Dionisie Olinescu, Josef von Gutter - posesorul
uneia dintre cele mai mari colecii arheologice din Bucovina . a.), a ntreinut coresponden cu
instituii i societi istorico-arheologice i numismatice din Italia, Rusia i Germania i a desfurat
activiti tiinifice n cadrul crora s-a remarcat, n mod deosebit, Dionisie Olinescu, autorul
lucrrilor Charta arheologic a Bucovinei (inserat integral, n limba epocii, n sumarul lucrrii de
fa, n cadrul capitolului al III-lea) i Chrile Bucovinei, publicate n .,Buletinul Societii
Geografice Romne" ( 1 894). Bogdan Petru Niculic prezint, n cadrul aceluiai capitol, activitatea
unui alt membru al Societii Arheologice Romne, Constantin Morariu, care a fost i secretarul
acesteia. n anul 1 893, societatea i-a ncetat activitatea, dup retragerea forat a lui Dimitrie
Olinescu n Regat, n contextul nfiinrii Muzeului rii Bucovinei, care a preluat i coleciile
societtii.
"
n sumarul lucrrii sunt incluse i Concluziile autorului , Abrevieri, Bibliografie, Index de
nume i Anexe.
25 Cri. Reviste 639
Lucrarea Din istoricul preocuprilor arheologice n Bucovina. Societatea Arheologic

Romn, semnat de Bogdan Petru Niculic, poate ti considerat un nceput spre realizarea unei
monografii a preocuprilor de cercetare arheologic n Bucovina, n care Societatea Arheologic
Romn i Dionisie Olinescu au avut un rol determinant.
Rodica Iaencu
Gh. Giurc, Din bibliografia Bucovinei, Suceava, Biblioteca Bucovinei "1. G. Sbiera",
2009, 240 p.
Gheorghe Giurc (nscut la I l aprilie 1 940 n Adncata-Suceava), profesor i ndrumtor al

colii sucevene timp de cteva decenii, se distinge, de-a lungul timpului, i prin preocuprile sale n
cteva domenii nvecinate: istorie literar, istoria nvmntului, istoria culturii.
De-a lungul a peste dou decenii, profesorul sucevean Gheorghe Giurc public studii i articole,
note, recenzii n presa local din Cernui i Chiinu. Cteva trebuie menionate, pentru contribuia lor
la mai buna cunoatere a spaiului nostru cultural" i, totodat, la stimularea activitii de cercetare
"
tiinific a profesorilor suceveni: L E. Torouiu i monumentala colecie de .,Studii i documente de
istorie literar ", n Buletin de informare i documentare metodica-tiinific" , Suceava, II, 1 988,
"
p. 56-59; Constantin Loghin, personalitate complex a colii romneti, n Suceava. Anuarul
"
Muzeului Naional al Bucovinei", Suceava, XXI, , 1 994, p. 502-5 1 7; George Tofan i viaa literar din
Bucovina, n Bucovina literar", Suceava, V, 8- 1 0 (54-56), 1 995, p. 23-25; Tradiii ale cursurilor de
"
var din Romnia, n Codrul Cosminului. Analele tiinifice de istorie ale Universitii tefan cel
"
Mare)) Suceava", serie nou, Suceava, 1, 1 ( I l ), 1 995, p. 298-302; Titu Maiorescu i viaa cultural din
Bucovina, ibidem, III, 3-4 ( 1 3- 1 4), 1 997- 1 998, p. 285-29 1 ; Mitropolitul Silvestm, ntemeietontl
literaturii didactice romneti din Bucovina. 180 de ani de la naterea sa, n Preocupri didactice",
"
Suceava, 1, 3-4, 1 998, p. 1 49- 1 55, S. FI. Marian, promotor al nvtmntului din Suceava, ibidem, Il,
1-2 (4-5), 1 999, p. 1 88-1 92; nvmntul pedagogic din judeul Sueava, n ara Fagilor", serie nou,

"
Suceava, VII, 2, 3, 1 998, VIII, 1 -2, 3, 1 999; Tradiii ale nvmntului superior religios din Suceava, n
Candela", serie nou, Suceava, IX, 7, 8, 1 O, 1 1 , 1 999.
"
Dintre lucrrile sale, publicate n volum, trebuie reinute aici ndeosebi: Suceava, Bucureti,
Editura Sport-Turism, Colecia Judeele patriei", 1 980, 232 (n colaborare); File din istoria colii
"
Normale .,Mihai Eminescu " din Suceava, 1948-1994, Suceava, Editura Licurici, 1 994, 290 p.;
George Tofan, o via nchinat colii, Suceava, Editura "ara Fagilor'', 1 995, 204 p.; mpotriva lui
Cronos, Suceava, Editura ara Fagilor", 2000, 280 p. (studii i articole publicate, de-a lungul
"
timpului, n periodice); Istoria nvmntului din Suceava, Suceava, 2004, 4 1 2 p. ; Colegiul Naional
"
" tefan cel Mare din Suceava - istoria unei promoii, [Suceava], Editura "George Tofan", 2007,
230 p.; Secvene cultural-literare bucovinene, Suceava, Editura Muatinii, 2008, 255 p. Alte cteva
volume valoritic preocupri metodica-pedagogice ori se nscriu, tematic, n domenii ce nu privesc
Bucovina: coala din Adncata. Studiu monografie, lai, Editura Princeps, 2006, 358 p.; Parohia
.. Buna Vestire " lai. File de monografie, lai, Editura Trinitas, 2008, 88 p. (n colaborare).
n Cuvnt-nainte la ultima sa lucrare publicat, Din bibliografia Bucovinei, p. 3--6, autorul i
motiveaz, de la bun nceput, demersul temerar: Pentru ca cei de azi i, mai ales, cei de mine s-i
"
poat forma o imagine ct mai apropiat de realitate privind viaa Bucovinei n toat complexitatea ei,
am considerat necesar ntocmirea unei evidene a lucrrilor (e vorba doar despre cele publicate sub
egida unei edituri, indiferent de numrul paginilor), al cror coninut are legtur cu Bucovina" (p. 3).
Dup aceast precizare clariticatoare, profesorul Gheorghe Giurc adaug: " n aceast list, intitulat
Din bibliografia Bucovinei, au fost incluse i apariiile editoriale referitoare la inuturile Hera i
Hotin care n prezent fac parte din regiunea Cernui, precum i cele ce privesc localitile din fostele
judee Dorohoi, Botoani i Baia incluse actualmente n judeul Suceava" (p. 3). Ce legtur au cu
Bucovina aceste uniti administrativ-teritoriale simple i complexe nu ni se spune. i nici pe ce temei
s-a stabilit c unele lucrri, prin coninutul lor, au/ar avea "legtur cu Bucovina". Ct privete
640 Cri. Reviste 26
criteriul stabilit de autor, cel al publicrii "sub egida unei edituri, indiferent de numrul paginilor'',
lucrurile devin i mai neclare. Dac un studiu temeinic, publicat ntr-un periodic tiinific, sub egida
Editurii Academiei Romne sau a Universitii " tefan cel Mare" din Suceava, de exemplu, nu este
reinut pentru ,.aceast list", cum pot fi reinute lucrrile/"produciile", care poart numele unor
edituri necunoscute (uneori chiar fr precizarea editurii)? Ori tim bine c, dup evenimentele din
1 989, dar, mai ales, n ultimul deceniu, au aprut i "produc" cri/tipresc "lucrri " edituri ce i
desraoar activitatea n afara cadrului instituional consacrat. Cine acord girul tiinific pentru o
astfel de "lucrare"/,.apariie"? Care sunt standardele academice, criteriile de selecie stabilite n
vederea tipririi? Cum sunt validate i recunoscute n viaa tiinific local, naional i
internaional aceste ,.lucrri"/tiprituri, de vreme ce, n multe cazuri, motivarea tipririi i numrul
impresionant al acestor "lucrri" rmn enigmatice att pentru publicul larg ct i pentru specialiti?
Sumarul lucrrii Din bibliografia Bucovinei cuprinde seciunile: A. Lucrri cu caracter
general, p. 7-1 9 (36 de poziii); B. Lucrri de specialitate; 1 . Istorie, p. 1 0--3 2 (poziiile 37-339);
2. Geografie. tiine naturale, p. 33-38 (poziiile 340--4 1 0); 3. Studii monografice, p. 3 8--54 (poziiile
4 1 1-626); 4. Via economic, p. 55-64 (poziiile 627-74 1 ); 5 . Via politic, p. 64-70 (poziiile
742-820); 6. Populaie, p. 7 1 -77 (poziiile 82 1 -902); 7. Biseric, p. 78- 1 02 (poziiile 903- 1 225);
8. nvmnt, p. 1 03-1 1 4 (poziiile 1 226-1 342); 9. Via cultural. Personaliti, p. 1 1 4-132 (poziiile
1 343-1 598); 1 O. Societi culturale i asociaii profesionale, p. 1 33-144 (poziiile 1 590-- 1 7 1 4);
I l . Limb romn, p. 1 44-1 56 (poziiile 1 7 1 5- 1 886); 1 4. Muzic, p. 1 57-1 0 (poziiile 1 887- 1 925);
1 5. Arte plastice, p. 1 60-- 1 6 1 (poziiile 1 926-1 940); 1 6. Etnografie i folclor, p. 1 6 1 -1 76 (poziiile
1 94 1 -2 1 3 7); 1 7. Turism, p. 1 77-1 82 (poziiile 2 1 8-2208); C. Anuare. Anale tiinifice. Almanahuri;
I. Anuare colare, p. 1 83- 1 96 (poziiile 2209-2378); II. Anuare/e Complexului Muzeal .. Bucovina "
Suceava; a Istorie, p. 1 96-197 (poziiile 2379-2400); b. tiine naturale, p. 1 98 (poziiile 240 1 -24 1 4);
c. Etnografie i folclor, p. 1 99 (poziiile 1 4 1 5-24 1 6); III. Analele Universitii " tefan cel Mare "
Suceava; a. Facultatea de Istorie i Geografie, p. 1 99-20 1 (poziiile 24 1 7-2440); b. Facultatea de
Litere i tiine ale Comunicrii, p. 20 1-202 (poziiile 244 1-2458); c. Facultatea de tiine ale
Educaiei, p. 202-203 (poziiile 2459-2465); d. Facultatea de Inginerie Mecanic, Mecatronic i
Management, p. 203 (poziiile 2466-2475); e. Facultatea de Silvicultur, p. 204 (poziiile 2476-
248 1 ); f. Facultatea de Inginerie Electric i tiina Calculatoarelor, p. 204-205 (poziiile 2482-
2505); g. Facultatea de Inginerie A limentar, p. 206 (poziiile 2506-25 1 1 ); IV. Analele Institutului
.. Bucovina " Rdui, p. 206-207 (poziiile 25 1 2-254 1 ); V. Analele Mnstirii Putna, p. 207-208
(poziiile 2542-2547); VI. Almanahuri, p. 208-209 (poziiile 2548-2570); VII. Diverse, p. 209
(poziiile 257 1 -2580). Un Index, p. 2 1 1 -232 i A nexe, p. 233-238 (cu 1 6 reproduceri dup coperta
unor cri i periodice) ncheie sumarul lucrrii ce apare, pe coperta a IV-a, cu Harta etnograjic a
Bucovinei, ntocmit pe temeiul recensmntului oficial din 1 9 1 O de Ion Nistor (n dezacord cu
toposul Bucovina pe care l ilustreaz cartea, pe linia deformrii unei realiti istorice, produse ca
urmare a punerii n practic a Pactului Ribbentrop-Molotov din 23 august 1 939 i cultivate constant la
Suceava i Cernui). Cele 2580 de lucrri sunt consemnate n interiorul domeniilor n ordinr
cronologic. Pentru a deveni un mai folositor instrument de lucru, lucrarea ar fi trebuit s menioneze
- peste tot acolo unde este cazul - datele complete referitoare la volume, aa cum acestea sunt
consemnate pe pagina de gard. Nici volumul mai mare de lucru i nici costul sporit de tipar nu
justific, n vreun fel, absena acestor informaii.
n pofida eforturilor de documentare, aa cum recunoate nsui autorul, bibliografia din
aceast lucrare, "nu este complet". Sugereaz acest fapt i titlul crtii, ce continu o traditie . n
istoriografia noastr (dac nu chiar un clieu). nstrinarea bogatelor biblioteci i fonduri arhivistice
din Bucovina ocupat de sovietici (n 1 940 i 1 944), epurarea i arderea acestora au afectat dramatic
"
"vatra noastr de lumin , rmas "la discreia ocupanilor'': "S-a pierdut deci enorm de mult i din
acest punct de vedere, inclusiv lucrri ale cror titluri ar fi trebuit s fac parte din prezenta
bibliografie. i ca i cum nu ar fi fost destul, dup consumarea acestor nenorociri, a urmat perioada
proletcultist din ara noastr, cnd din biblioteci, chiar i din cele particulare, au fost scoase anumite
cri considerate dumnoase fa de regimul de democraie popular)) instaurat tot de
eliberatorii sovietici i au fost arse. Multe dintre acestea se refereau la Bucovina care ntre timp
27 Cri. Reviste 64 1
devenise un tabu" (p. 5). Noi am mai aduga faptul c tot aici se nscriu i "epurrile" i nstrinrile
de la nceputul anilor '90, produse i n Bucovina. "Splarea imaginii " unor autori afirmai n
perioada postbelic, realizat organizat, ca peste tot n Romnia postcomunist, a produs pierderi
patrimoniului naional, lipsind generaiile de astzi i de mine de posibilitatea aflrii adevrului
despre istoria noastr recent.
Cu privire la rostul crii n literatura bibliografic privind Bucovina, mai trebuie reinut nc
o precizare a autorului: ,,Din bibliografia Bucovinei nu se confund cu extraordinarul demers, ca
timp, volum de munc i valoare, ntreprins de cunoscutul cercettor german (nscut n Bucovina)
Erich Beck, autorul celor cinci masive volume publicate pn n prezent, cuprinznd titluri privitoare
la anumite domenii ale vieii culturale din aceast provincie romneasc. Cei interesai de problem
vor compara i vor observa cu uurin c e vorba de lucrri diferite care ns se completeaz
reciproc" (p. 5--6).
Lucrarea profesorului sucevean Gheorghe Giurc, Din bibliografia Bucovinei, cu toate
nemplinirile ei, dincolo de aspectul su de list" ori "eviden a lucrrilor" nchinate Bucovinei timp
"
de peste dou secole - cum mrturisete nsui autorul la p. 3 , este folositoare unor largi i diverse
-
categorii de utilizatori. Circulaia liber a crii i, mai cu seam, accesul nengrdit al celor interesai
la volum se nscriu, din pcate, n "originala ordine" instaurat temeinic n viaa provinciei noastre
din ultimii ani.
Vasile l. Schipor
Anghel Popa, Un tren ntrziat, Cmpulung Moldovenesc, Editura Fundaiei

Culturale "Alexandru Bogza", 2009, 42 p. + 1 3 plane cu reproduceri dup
fotografii de epoc i facsimile
Profesorul bucovinean Anghel Popa, doctor n istorie ( 1 982), cercettor "entuziast, struitor i
devotat meseriei de istoric" (tefan S. Gorovei), este cunoscut n viaa tiinific din Bucovina, prin
numeroasele sale studii tiinifice care s-au bucurat de "aprecieri unanime" i n plan naional. Dintre
acestea, Renaterea armatei pmntene in Moldova, 1829-1859, Cmpulung Moldovenesc,
Biblioteca Municipal, 1 996, 1 40 p.; Societatea Academic " Junimea " din Cernuti, 1878-1938,
Cmpulung Moldovenesc, Fundaia Cultural "Alexandru Bogza" , 1 997, 1 75 p.; 'ntre fronturi.
Bucovineni in Romnia Primului Rzboi Mondial, Cmpulung Moldovenesc, Fundaia Cultural
"Alexandru Bogza", 1 998, 95 p.; Aromnii in Bucovina, Cmpulung Moldovenesc, Fundaia Cultural
"Alexandru Bogza", 2000, 1 68 p.; Serbrile naionale de la Putna, Cmpulung Moldovenesc,
Fundaia Cultural "Alexandru Bogza", 2004, 222 p.; Societatea academic .. Arboroasa " din
Cernui, 1875-1877, Cmpulung Moldovenesc, Editura Fundaiei Culturale "Alexandru Bogza",
2008, 1 32 p. sunt studii secveniale de mare acribie documentar", "exemplare sub unghi
"
documentar, ca i sub latura analizei de text sau de context", cu interes special pentru ,,aezmintele
modernizrii, figurile resureciei colective, curentele de cultur cu sens militant, regenerativ"
(acad. Alexandru Zub) din epoca modern.
Continund aceste preocupri, istoricul bucovinean Anghel Popa public n acest an un studiu
nou, Un tren ntrziat, nchinat memoriei protopopului Iuliu Ciorceriu, pe care l aeaz sub un motto
extras din scrierile lui I. C. Miclescu-Prjescu: "i n lucrrile mrunte licrete jarul vieii de
odinioar [ ... ] din care poate aprea <<Vedenia acelei lumi i, o dat cu ea, nelegerea corect i
aprecierea just a momentelor politice, sociale i economice consecutive ale istoriei noastre".
Motivaia intim a lucrrii o gsim ntr-o admirabil confesiune: "Pentru descendeni, strmoii sunt
firul de snge ce face legtura, prin veacuri, ntre generaii. Numele lor - mrturisea n intimitatea
familiei Octavian Goga, n preajma sfritului su prematur i enigmatic - este sfnt, nu se
nstrineaz, el se transmite doar prin sngele nnobilat de succedarea attor i attor generaii de
durere i de suferin, de simiri tainice, care nu-i pot fi atribuite, niciodat, unui strin de neam, cci
642 Cri. Reviste 28
sngele strmoesc d for numelui de familie, fcndu-1 magic, predestinndu-i pe urmai; numele
nseamn rdcinile, strmoii, iar acetia nu se nstrineaz)).
M consider un privilegiat al destinului, avnd o ascenden dintre cele mai frumoase, ce
reunete n timp dou ramuri ale aceleiai tulpini romneti. Pe linie patern, strmoii mei au
rdcinile ntr-o comunitate aromneasc, Votonosi, din Munii Pindului, iar cei materni ntr-un sat
bistriean, Sntioana, din Transilvania. O simbioz mai fericit nu se putea. Dou inuturi n care
romnismul a trecut prin grele ncercri n lupta pentru aprarea limbii, credinei i a tradiiilor.
Oamenii nscui n acele locuri sunt din granit, precum Peristeriul Pindului i Detunata Apusenilor.
Istoria lor este aceea a demnitii i a sacrificiului, ea mi-a nsoit copilria ca o poveste i mi-a format
contiina apartenenei mele la neamul romnesc.
Strmoii mei, picurari [pstori] i preoi, au avut o existen deosebit de interesant, uneori
dramatic. Unii dintre ei s-au implicat n evenimente ce au avut rezonan n istoria rii. Din aceste
motive, am dorit ca numele lor s nu fie acoperit de col bul uitrii. Fr astfel de oameni, ndrznesc
s afirm, istoria naional nu ar fi complet i ar fi mult mai srac. Dintre multele lor poveti)) este
i cea de fa, ea aparine ascendenilor mei din ramura transilvnean. Am purtat-o cu mine prea
muli ani. Astzi, sunt la o vrst cnd trebuie povestit, avnd ferma convingere c nu greesc
ncredinnd-o tiparului i lectorului" (p. 9-1 0).
Partea propriu-zis a lucrrii se intituleaz Dmmul de fier dintre Bucovina i Transilvania,
p. 1 1-37 i cuprinde patru "capitole", marcate doar grafic i precedate de un excurs istoric succint
referitor la apariia cilor ferate n Europa i realizarea reelei feroviare din Imperiul Austriac.
Cteva observaii ale cercettorului, referitoare la Bucovina, trebuie reinute: "n ce privete
Bucovina romneasc, ca parte integrant a Imperiului Austriac, ea a fost inclus n reeaua de ci
ferate austriece mult mai trziu (prima linie ferat din Monarhie este construit n perioada 1 827-1 832,
ntre localitile Linz i Budweis, urmat de linia Kaiser Ferdinands Nord-Bahn, 1 836-1 847, linie
extins, n 1 848, pentru a face legtura cu Hamburg, centrul economic al Prusiei i de linia sudic,
fcnd legtura cu porturile de la Marea Adriatic, 1 841-1 846] n comparaie cu celelalte teritorii
romneti aflate sub Coroana Habsburgic, Transilvania i Banatul. Primul pas a fost realizat n 1 866,
cnd capitala Ducatului Bucovina, Cernui, a fost nglobat reelei de cale ferat ce lega teritoriile
poloneze ale imperiului cu aceast provincie, prin darea n folosin a liniei ferate Lemberg-Stanislau
Kolomeya-Nepolocui-Dubui-Lujeni-Mmieti-Leneti-Zuczka-(:emui, cu o lungime de 24 1 de
kilometri [inaugurarea acesteia are loc la 1 septembrie 1 866]. [... ] Dup 1 867, sub regimul politic al
dualismului austro-ungar, austriecii au extins reeaua de ci ferate din Bucovina, pn n preajma
Primului Rzboi Mondial. Mai mult, au fost receptivi chiar la o colaborare, n acest domeniu, cu
Vechiul Regat al Romniei. Subliniem un aspect deosebit de important: dac reelele de ci ferate au
fost extinse n toate teritoriile romneti de sub Coroana Habsburgic, realitate incontestabil,
legtura, prin intermediul unui drum de fier, ntre romnii din Bucovina cu cei din Transilvania i
Maramure, nu a fost realizat. ( ... ] Trebuie s lum n considerare faptul c, sub stpnirea austriac,
n Transilvania a fost creat o reea de ci ferate avnd, cu precdere, un caracter strategic dect unul
economic, care, sub regimul politic dualist, a fost continuat, dar fr a se realiza o legtur ntr..:
inuturile romneti ale imperiului. Cauza? Opoziia constant a factorilor de conducere maghiari, ce
doreau o izolare a romnilor i pe aceast cale. S adugm acestor cauze prioritare faptul c traseul
dintre Transilvania i Bucovina trecea printr-o zon geografic deosebit de accidentat, care necesita
investiii financiare mari i o for de munc similar" (p. 1 4-14 ).
Pentru cititorul contemporan i, deopotriv, pentru plcerea comparaiei, amintim aici c cea
dinti linie ferat din Banat intr n exploatare n 1 854, pentru transportul de marf i n 1 856 pentru
transportul de cltori, pe traseul Oravia-Bazia, n lungime de 62,5 km, la doar 3 1 de ani de la
construirea primei linii de cale ferat din lume, n Anglia (linie inaugurat la 27 septembrie 1 825). La
4 octombrie 1 860, intr n exploatare linia ferat Costana Port-Cernavod. In Transilvania, )a
22 decembrie 1 868, este deschis linia ferat Arad-Alba Iulia, avnd o lungime de 2 1 1 km. In
Principatele Unite, la 1 9/3 1 octombrie 1 869, se inaugureaz linia ferat Giurgiu-Bucureti Filaret, iar
la 3/1 5 decembrie 1 869 linia ferat Burdujeni-Roman, cu o lungime de 1 02,5 km.
Anghel Popa nu i propune n acest studiu s realizeze "un istoric al cilor ferate din
Bucovina", ci doar "s evidenieze cteva momente inedite din istoria drumului de fier ce a legat
29 Cri. Reviste 643
Bucovina de Transilvania" (p. 1 3). Fiind interesat doar de construirea liniei ferate Ilva Mic-Vatra
Domei ( 1 0 iulie 1 934-1 aprilie 1 938), autorul cerceteaz i valorific materiale din presa vremii,
necercetate pn acum (cronici, cuvntri), completnd astfel istoricul acestei ci ferate (vezi
P. Teodorescu, Monografia liniei /Iva Mic-Vatra Dornei, voi. I-III, Bucureti-Filare!, Imprimeria
Cilor Ferate Romne, 1 939), dar i unele " momente necunoscute, avnd ca surs de informare
documente de familie inedite - scurte nsemnri, acte i fotografii - care sunt n msur, dup 73 de
ani, s ntregeasc evenimentul" (p. 25). Munca asidu de pe acest antier ("un imens volum de
munc, desfurat n condiii vitrege", prin care se realiza "una din cele mai grele lucrri feroviare
din ara noastr, dar i una din cele mai frumoase linii"), n cadrul cruia rolul principal 1-a avut o
unitate militar de geniti, ceremoniile diverse, vizitele i inspeciile unor minitri, vizita regal de la
inaugurarea lucrrilor, cuvntrile festive, oficialitile locale i centrale anim discursul istoriografic,
care exploateaz totodat contextul epocii i l conduce pe cititorul contei!Iporan spre semnificaii mai
largi ale evenimentului istoric: "Darea n circulaie a cii ferate Ilva Mic-Vatra Domei este
srbtoarea muncii pricepute i tcute a inginerilor romni. Aceast munc are dreptul la toat
admiraia noastr, cnd constatm rezultatele ei i vedem operele folositoare cu care nzestreaz ara.
Lucrarea care se inaugureaz azi este pild vie a rezultatelor minunate la care se poate ajunge prin
strngerea laolalt a celor dou puteri: puterea minii i a braelor" (Mihail Ghelmegeanu, 1 938).
Din galeria de personaje ce particip la acest proiect istoric se distinge figura protopopului
Ilvei Mari, Iuliu Ciorceriu ( 1 87 1 - 1 940), al crui destin este marcat i de acest eveniment. Format la Blaj,
n spiritul modelului confesional i naional-cultural militant creat de coala Ardelean, participant, ca
delegat al Ilvelor, la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia, distins cu Ordinul Naional "Coroana
Romniei" in grad de Cavaler, cstorit cu Aurelia Drgu ( 1 880-1 939), originar din satul bistriean
Sntioana, destinul vrednicului protopop romn Iuliu Ciorceriu este strivit n ziua de 1 decembrie 1 940
(!), sub ocupaia horthyst, de ctre un grup de "sanitari " locali, toi unguri, venit s vaccineze impotriva
epidemiei de holer persoanele n vrst. "n sat nu a mai fost vaccinat nici o persoan - noteaz
istoricul -, deoarece nu a existat epidemie de holer. [ ... ] Aceasta a fost plata pentru prezena sa la
Alba Iulia n 1 9 1 8 i pentru implicarea n activitile naional-culturale ale comunitii in care a pstorit o
via. Era o moarte <<frumoas, n comparaie cu morile violente, pline de sadism i barbarie asiatic, la
care au fost supui confraii si, protopopul Aurel Munteanu din Huedin, jud. Cluj, sau preotul Traian
Costea din Treznea, jud. Slaj, pentru a nu meniona dect dou cazuri din zecile de fruntai romni
transilvneni care au urcat Dealul Golgotei Romneti" (p. 36, 37).
Studiul Un tren ntrziat mai cuprinde Note, p. 38-40, o List a ilustraii/ar i un mic album
reunind I l reproduceri dup splendide fotografii de epoc i cteva facsimile.
Lucrarea profesorului bucovinean Anghel Popa se bucur de o realizare grafic deosebit i de
un tipar ngrijit, datorate arnndou Firmei "Terradesign" din Gura Humorului. ntr-o perioad de
resurecie a constrngerilor de tot felul i de orientare a cercetrii predominant spre teme
spectaculoase, impuse de o pia nefuncional i nefireasc, insidios controlat politic, dintr-o
nedomolit nevoie de imagine i nregimentare, lucrarea pe care o public n acest an profesorul
Anghel Popa reprezint, poate mai mult dect celelalte, nu doar un model de cercetare, mai ales
pentru tineri (acetia, pe zi ce trece, cu tot mai puin dragoste i druire entuziast pentru lucrul bine
fcut i idealuri nalte), dar i un posibil exemplu de valorificare a cercetrii tiinifice proprii.
Vasile /. Schipor
Mircea Mihale, Sltioara Bucovinean. Oameni i locuri, Suceava, Editura Lidana,

2009, 220 p.
Sltioara Bucovinei, aezare al crei nume are iz de alint, situat sub poalele Rarului i n
umbra secularului codru cu acelai nume, i are nceputurile cu peste dou secole i jumtate n urm,
cnd unul dintre topografii armatei austriece, care pregtea trecerea unui vast teritoriu din trupul
644 Cri. Reviste 30
Moldovei - nordul acesteia, care se va numi ulterior Bucovina - sub stpnirea Mariei Tereza, i care
nu tia limba romn, a ntrebat tlmaciul ce loc este acela unde se afl cele cinci-ase case.
Tlmaciul a rspuns c acolo slluiesc Mzrenii i, astfel, austriacul avea s consemneze pe hart,
evident, n mod eronat, satul Mazareni, n loc de Sltioara (Harta Biischel, 1 773-1 775).
Mzretii sunt atestai lnc din 1 650, cnd, din dispoziia lui Vasile Lupu trebuiau " luai de
grumazi cu toate bucatele lor" i mutai din Cmpulung i "dai pe mna clugrilor i mutai pe
moia tulbicani" (azi, Stulpicani), iar In caz c acetia refuz s li se "rsipasc casele i s-i scoat
de pe locul sfintei mnstiri " a Voroneului.
Asupra acestui minunat col al bazinului Suha Bucovinean, pe care se afl Valea Sltioarei,
cu vestitele ei izvoare de slatin, s-a aplecat cu mult pasiune unul dintre fiii satului: Mircea Mihale,
care a reuit s ofere spre lectur localnicilor i, nu numai, o consistent lucrare monografic intitulat
Sltioara Bucovinean. Oameni i locuri, Suceava, Editura Lidana, 2009, 220 pagini.
Ca orice oper de gen care se respect, lucrarea trateaz n prima parte probleme ale cadrului
natural, punnd In eviden, altfel nici nu s-ar fi putut, vestitul Codru Secular Sltioara, "sanctuar al
naturii nemodificate", cum l numea Traian tefureac, iar n Repere istorice jaloneaz dinuirea n
timp a aezrii, indisolubil legat de cea a ntregului bazin Suha Bucovinean, fost cndva Moia
tilbicani pe care voievodul tefan cel Mare i Sfnt o cumpra cu 1 60 de zloi ttrti de la andru
Gardu i vrul lui, uman, i de la urmaii lui Coste Mzrescu, spre o face danie Mnstirii
Vorone, n 1 7 august 1 488.
Toate avatarurile satului i ale locuitorilor lui de pn n vremurile noastre sunt surprinse
succint n paginile crii, autorul subliniind contribuia satului la jertfa neamului In cele dou rzboaie
mondiale, indicnd n cifre i nume pe cei czui, invalizi i orfani.
n capitolul alocat Economiei satului sunt abordate probleme legate de ndeletnicirile
tradiionale, de reinut fiind modul de constituire a stnei i mai ales msura laptelui. Pagini separate
sunt alocate administraiei comunei, de la nceputurile cunoscute i pn la reforma din 1 968, cnd
Sltioara a devenit sat component al comunei Stulpicani.
n capitolul dedicat Populaiei este pus n eviden caracterul pur romnesc al locuitorilor
satului, cele cteva familii de germani, care au locuit aici o perioad de timp nu au reuit s
influeneze n niciun mod componena etnic a aezrii. Autorul subliniaz i faptul c satul a fost
ocolit de colonizarea huul i rutean, aa cum avea s se ntmple n satul vecin, Gemenea.
Aspecte etnografice legate de locuin, port ori obiceiurile tradiionale (cele legate de ciclul
familial i de srbtorile de peste an), crora li se adaug unele texte folclorice, dau consisten
lucrrii.
Problemele legate de biseric i coal sunt tratate n mod exhaustiv n capitole separate, un
important segment al lucrrii fiind alocat fiilor satului (ncepnd cu vestitul Vartolomei Mzreanu,
arhimandritul care a devenit membru al Academiei Teologice de la Kiev), care au devenit mndria
localnicilor prin faptul c, terminnd coli de diferite nivele, au sporit prestigiul satului.
Pagini speciale sunt alocate, In finalul lucrrii, Codru lui Secular, emblema satului Sltioara ;
Rezervaiei Florisrice Todirescu, n care este abordat istoricul acestor rezervaii naturale de o
deosebit importan pentru cercetrile naturalitilor.
Lista informatorilor util izai i sursele bibliografice, care sunt variate i numeroase, dau o not
de acribie cercetrii realizate, iar Glosantf final cuprinde o serie de regionalisme care merit atenie:
bereznic, ciurgu, halu, fnar, ierh, jechil, propinaie etc.
O realizare cu totul deosebit a autorului o constituie iconografia crii, care nsumeaz un
numr mare de foarte interesante documente fotografice. Imagini, mai noi sau mai vechi, asupra
satului, a tipurilor de case, a portului popular, unele surprind aspecte ale ocupaiilor etc., se gsesc
rsfirate n paginile crii, dar i ntr-un compartiment separat, n finalul volumului, intitulat Sltioara
i oamenii si n imagini. De reinut c lucrarea este ilustrat i cu desene semnate de Ion Mafiei.
Volumul nchinat satului Sltioara constituie o reuit a genului, autorului putndu-i-se adresa,
fr reinere, cunoscutele cuvinte ale lui Tudor Arghezi: "Carte frumoas, cinste cui te-a scris! "
Vasile Diacon
31 Cri. Reviste 645
Vasile Pasail, Straja. Vatr de istorie bucovinean din Valea Sucevei, [Bucureti],
Editura Feed Back, Eurodidactica, 2009, 432 p.
La peste un secol de la apariia monografiei Comuna Straja i locuitorii ei. Studiu istoric,
topografic i folcloric, Cernui, Pardini, 1 897, 1 1 2 p., a preotului-paroh al comunei Straja, Dimitrie
Dan, prin truda profesorului dr. Vasile Pasail, fiu al localitii, vede lumina tiparului a doua
monografie a acestei aezri bucovinene. Este, aa cum se spune n Prefaa autorului, o fonn
"
sintetic a monografiei, urmnd ca n viitorul apropiat s finalizez forma extins, unde s fie cuprinse,
la anexe, antologii cu tradiii, obiceiuri, creaii artistice, imagini, documente etc." Lansarea
monografiei a avut loc n 25 octombrie 2009, la Straja, n cadrul manifestrilor prilejuite de
.,. ntlnirea fiilor satului".
n Cuvnt nainte, acad. tefan tefnescu apreciaz laudativ pasiunea i iubirea autorului
pentru locurile natale, bogata documentare bibliografic, din care a rezultat cea mai complet lucrare
"
de pn acum".
Monografia este structurat n 1 0 capitole, fiecare cu subcapitole i cu note bibliografice la
sfrit. Cap. I - Cadrul natural (p. 1 7-46) prezint elementele cadrului geografic - relief, hidrografie,
clim, flor, faun, resursele solului i subsolului etc. -, elemente care au influenat benefic evoluia
comunei Straja. Tot aici sunt prezentate i toponimele formelor de relief, apelor, pdurilor, prilor
satului, cilor de acces etc.
Reperele istorice sunt prezentate n Cap. II - nceputurile comunei Straja. Numele aezrii.
atestarea documentar i trecerea sub stpnirea habsburgic. Strajenii i marile evenimente istorice
din secolele XIX-XX (p. 47-64). Autorul, profesor de istorie, face aici o prezentare a evoluiei i
dezvoltrii satelor din Valea Sucevei, unde locuirea uman este foarte veche. Satul de pe malul stng
al Sucevei, Straja, cu atestare documentar la 1 750 dar cu existen dinainte de tefan cel Mare, s-a
constituit pe branitea Mnstirii Putna, format iniial din "strjeri " - de aici i numele satului - care
aveau misiunea de a pzi drumul spre Polonia, pe valea Sucevei, dar i domeniul mnstiresc al
Mnstirii Putna.
n cel de al treilea capitol al monografiei - Viaa economic a comunei Straja din vechime i
pn astzi. Perspective ale viitontlui (p. 65-84) sunt prezentate vechile ocupaii ale locuitorilor
-
(creterea animalelor, pstoritul, cultura pmntului), transformri le din agricultura bucovinean sub
administraie austriac, mproprietrirea prin Legea agrar din 1 9 1 9, colectivizarea - datorit
condiiilor specifice de relief, zona montan a Bucovinei nu a putut fi colectivizat, Straja fiind prima
comun, ca aezare, de pe valea Sucevei necolectivizat. Pdurea, "principala bogie a strajenilor", i
activitile legate de exploatarea comercial a acesteia, au constituit surse de venituri ale strajenilor,
foarte muli fiind angajai n industria forestier, la fabricile din Falcu, Brodina i Straja. O industrie
"
incipient", n care au fost antrenai i locuitori ai comunei, s-a dezvoltat n Straja n a doua jumtate
a secolului al XIX-lea: exploatarea calcarului pentru producerea varului i cimentului n fabrica
gennanului Franz Morbitzer, ferstraie de scnduri, mori de mcinat etc. Sunt prezentate, n
continuare, activitile comerciale, infrastructura economico-social a comunei, nivelul de trai.
Evoluia populaiei satului i apoi a comunei Straja este prezentat n cap. IV - Populaia
comunei Straja. Originea i evoluia sa istoric. Felul de a fi al strajenilor. Aspecte ale graiului local
(p. 85- 1 0 1 ). Locuitorii comunei au trei proveniene principale: a) vechii locuitori, urmai ai
strjerilor, azi n cea mai mare parte disprui (familiile Buzan, Hasna, Coaj); b) familii de
provenien transilvnean (familiile Cotos. Crciu, oflu. Chira, Juravle - aceasta din urm cea
mai numeroas din comun); c) familii venite din Moldova (Popescu, Coca. Pasail) (p. 86-87). n
sat au mai fost i familii aparinnd altor naionaliti: evrei, germani, polonezi, ucraineni, igani. De-a
lungul timpului, Straja a rmas o aezare curat romneasc, dovad fiind numele de familie de esen
romneasc existente n localitate (p. 88-89). Pentru a evidenia felul de a fi al strajenilor, autorul
red (p. 92) dou aprecieri despre oamenii din Straja, a lui Dimitrie Dan ("Att brbaii, ct i femeile
romne sunt de-o statur nalt, bine fcui i vnjoi. Exprcsiunea feelor, cari te captiv, este plin
de blndee") i a lui N. Iorga ( Chipuri mndre cu ochii negri adnci, cu plete revrsate pe umeri;
"
646 Cri. Reviste 32
sptoi, cu umbletul ncet i sigur. Oameni, nu glum! Btrnii sunt foarte vrednici de vrsta lor; par
nite senatori de sat."). Aprecierile naintailor sunt completate de autor: n general, strajenii sunt
"
blnzi, asculttori i supui, cu bun-cuviin, respect autoritile, dar i iubesc libertatea i
demnitatea, pentru care sunt n stare s pun mna pe arm. Strajanul este i critic, ironic, fapt ce se
poate observa n folclorul satului, n obiceiuri i tradiii. Strajenii respect preotul i nvtorul, pe
reprezentanii autoritilor locale i centrale [ . . . ]. Loialitatea i buna credin sunt alte nsuiri, alturi
de ospitalitatea mult ludat a moldovenilor. Strajenii sunt nelepi i n credin fa de Dumnezeu,
tolerani cu oamenii de alt religie [ . . . ]" (p. 93). Graiul strajenilor, graiul moldovenesc al limbii
romne, are anumite particulariti locale care l disting de graiurile din localitile nvecinate. Sunt
prezentate, n acest sens, exemple din lexicul utilizat n toponimie i onomastic (porecle, supranume)
i exemple de germanisme ptrunse n graiul popular din Straja.
Un spaiu consistent este acordat instituiilor social-culturale n cap. V - Viaa social-cultural
a comunei Straja - repere istorice. institutiile locale i rostul lor n evolutia aezrii de la poalele
Obcinei Mari (p. 1 02-1 50). n viaa straj ni1or, instituiile social-cultural , ntre care se detaeaz
Biserica i coala, au jucat i joac un rol important. Prima coal din Straja s-a nfiinat n 1 860, ca
coal trivial (primar), cu o singur clas, n care se nvau cunotine elementare de scris, citit i
socotit. A urmat coala Naional ( 1 8 2) care funciona ntr-un local propriu i coala public ( 1 869)
condus de Consiliul colar comunal. In anul colar 1 907/1908 s-a constituit n Straja coala primar
de stat pentru biei i coala primar de stat pentru fete, ambele cu aceeai conducere i cu un
numr crescut de cadre didactice.
A doua instituie fundamental a unui popor, a unei comuniti umane, este prezentat n
subcapitolul Biserica - pilon de ndejde al vieii spirituale, culturale i sociale a comunei Straja
(p. 1 25-1 35). Parohul era obligat s ndeplineasc obligaiile de stare civil - s in la zi condica
nscui/ar, condica cununai/ar, condica morilor i conscripia , s fac anual recensmntul
-
copiilor buni de coal i a tinerilor recrutabili .a. Toate aceste documente - registrele strii civile,
introduse n Straja, n 1 802, de preotul tefan Tarnoviechi - ofer foarte multe informaii despre
diverse aspecte ale vieii din toate domeniile: economic, social, cultural, spiritual etc., informaii utile
pentru cercetarea istoric. Sunt oferite, n continuare, informaii despre preoii care au slujit n Straja,
despre evenimentele care au avut loc n istoria B isericii din localitate.
De-a lungul timpului au aprut i funcionat i alte instituii social-culturale care au avut i au
rol n promovarea culturii, educaiei civice, obiceiurilor, tradiiilor, folclorului: Biblioteca Public
Comunal ( 1 896), Societatea Cultural " Paza", Casa Naional ( 1 924), Cminul Cultural " Dimitrie
Onciul" ( 1 935), Ansamblul de cntece i dansuri ,,Strajancua" ( 1 995).
n cap. VI - Personaliti ale comunei Straja. Activitatea lor cultural. tiinific i social
(p. 1 5 1 -1 82), sunt evocate figurile luminoase ale unor dascli i oameni de cultur, nscui sau care
i-au desfurat activitatea aici i care au avut un rol nsemnat n punerea n valoare a vestigiilor
istorice, n cultivarea tradiiilor, n descoperirea i sprijinirea talentelor.
Sunt prezentai aici: savantul Dimitrie Onciul ( 1 856-1 923), istoric, profesor la Universitatea
din Bucureti, director general al Arhivelor Statului, preedinte al Academiei Romne; preotu'
dr. Ilie Pasail ( 1 882- 1 945), cu o activitate deosebit pe linie bisericeasc, social i cultural,
aprtor al intereselor stenilor; Nicolae Cotos ( 1 8 83-1 959), teolog i profesor universitar la
Cernui; George (Georges) Cotos, pictorul de mare recunoatere internaional; familia Cantemir - o
familie de dascli dedicat colii din Straja; preotul-paroh Dimitrie Dan ( 1 857- 1 927), autorul primei
monografii a comunei Straja, membru corespondent al Academiei Romne; ali slujitori ai culturii,
tiinei, educaiei i Bisericii.
Oameni mndri i liberi, proprietari pe pmntul i pe casa lor, strajanii au tiut s se "bat"
pentru drepturile lor fireti i nu au ezitat s se implice n lupta pentru aprarea valorilor fundamentale
ale omului, atunci cnd acestea au fost nclcate. Cap. VII - Dorina de libertate a oamenilor din
Straja. Momente din trecut i de astzi. Micarea de rezisten antisovietic i anticomunist a
strajenilor (p. 1 83- 1 97), prezint, n pagini bine documentate, participarea strajanilor la aprarea
Bucovinei n Primul Rzboi Mondial, nfiinarea "Batalionu1ui Fix Regional Bucovina", n cadrul
cruia cei mai muli combatani erau din Straja, muli dintre ci prini i deportai n URSS, cazul
partizan ului Cozma Patraucean, intrat n istoria Micrii de partizani din Bucovina.
33 Cri. Reviste 647
Elemente de etnografie i folclor se regsesc n cap. VII1 - Straja de altdat. Elemente de

etnografie: gospodria, ocupaiile i uneltele tradiionale. Portul stajanesc (p. 1 99-229) i cap. IX -
Spiritualitatea. Obiceiuri, tradiii i creaii artistice populare din comuna Straja (p. 230-28 1 ). Sunt
prezentate aici, n subcapitole: gospodria rneasc tradiional, arhitectura, decorul, tipul
locuinelor, spaiile funcionale suplimentare, interiorul camerelor de locuit; ocupaiile tradiionale de
baz (munca la cmp, creterea animalelor, lucrul la pdure) i secundare (culesul din natur,
albinritul, pescuitul, vntoarea, meteugurile); uneltele gospodreti (carul, sania i plugul -
uneltele gospodarului, furca de tors, fusul, stativele de esut etc. - uneltele gospodinei); portul
strajanesc, caracterizat prin echilibru, simplitate i conservatorism, al femeilor, al brbailor i al
copiilor; obiceiuri familiale (naterea, nunta i nmormntarea), obiceiuri calendaristice, religioase i
laice (obiceiuri i srbtori de iarn, de primvar, obiceiuri ale verii, obiceiuri de toamn), alte
obiceiuri, tradiii i credine (legate de starea de sntate a oamenilor, a sntii animalelor din curtea
omului). Capitolul IX se ncheie cu pagini dedicate talentului oamenilor din Straja "de a crea folclor
i a reda creaiile folclorice" n graiul pitoresc, de o frumusee aparte.
Pagini captivante sunt cele cuprinse n cap. X - Straja faptului divers. Oameni i ntmplri
de la lume adunate i lsate urmailor spre aducere aminte (p. 282-298), n care sunt redate cteva
ntmplri, mai vesele sau mai triste, crmpeie din viaa comunitii transmise de tradiia oral.
La Anexe (p. 309-432) sunt prezentate liste cu Strajenii czui pe fronturile celor dou
rzboaie mondiale, Arhiereii Bucovinei (1 781-1945), Preoii bisericii din Straja, Directorii colii din
Straja, Preedinii (guvernatorii) Ducatului Bucovina (ntre anii 1849 i 1918), efii statelor n care
comuna Straja a fost cuprins, de la atestare (1 750) pn astzi, participarea Ansamblului Artistic de
"
Cntece i Dansuri Populare "Strajancua la festivaluri, concursuri i emisiuni televizate. Tot aici,
peste 1 00 de pagini cu fotografii de epoc sau recente, care completeaz i ilustreaz coninutul
capitolelor monografiei.
Realizat pe baza unei foarte bogate documentri - lucrri tiprite, izvoare scrise primare,
fonduri de documente nepublicate, relatri ale stenilor mai n vrst despre diverse aspecte ale vieii
cotidiene -, cu date, informaii i analize aduse la nivelul anilor 2007-2009, monografia ntocmit "cu
"
sufletul, cu inima, cu gndul la satul meu, la strajenii mei, la strmoii, moii i prinii mei de
Vasile Pasail este cea mai complet lucrare de pn acum dedicat comunei Straja, una dintre cele
mai frumoase i mai bogate, prin vestigii istorice, localiti bucovinene.
Ovidiu Bt
CRONIC
BUKOVINA SOCIETY HISTORY
The origins of the Bukovina Society ofthe Americas in Ellis, Kansas began over the course of
severa) days, September 26-29, 1988, when three people interested in the heritage of the ethnic
German people from Bukovina, Austria met for the first time. Paul Polansky, whose Schneller
grandfather was among the colony of Bukovina Germans who settled in Yuma County, Colorado, had
collected information about his ancestors and knew of Schnellers in Kansas. He was interested in
meeting descendants of the Bukovina Germans of the Ellis area. Irmgard Hein Ellingson invited
Polansky, an Iowa native, to travel to Ellis from his home in Spain. She planned the event so well
there was even a choir who greeted him by singing Amigos de Christos (We're Friends of the Lord).
It was the first assembly of the Bukovina Germans of the Ellis area since emigration over a hundred
years ago and most had only limited oral history of their heritage. Polansky found the Bukovina
ancestry of Oren Windholz in a family tree filed with the American Historical Society of Germans
from Russia and was also writing to him at the time. From a very brief news article, a large crowd
greeted Paul at the St. Mary's School Auditorium where they were fascinated to see slides of his
travels to Bukovina, a risky adventure during the Communist era. After his presentation, many people
were able to view their family tree on his laptop containing thousands of Bukovina German names.
The desire to accommodate the many people who wanted more information brought about a follow up
session the next day where they lined up for hours to see the wonders of his computer.
While a Bukovina organization had been around for 40 years in Germany (Landsmannschaft
der Buchenlanddeutschen}, very little was known of our heritage in the New World. The Ellingson
book on the Swabian Lutherans of Kansas and severa) publications by Dr. Sophie Welisch were the
only resources printed in the English language. Polansky, Ellingson and the Windholzes agreed to
attend the Landsmannschaft 40'h annual meeting in Augsburg. At this convention were hundreds of
descendants of Bukovina Germans who had stayed behind in Bukovina and during the Second World
War were relocated to German lands. They were in awe of seeing us, many their distant cousins and
constantly asked about their families in America. Not comprehending the vast geography here versus
Germany, some asked us if they knew their families in Canada. One group of Bukovina Germans
living around Simbach/lnn belonged to a local club of those whose ancestry was Bohemian German.
Some 1 0 years !ater as they disbanded due to an aging population, they chose to give their banner,
featuring the Bukovina emblem, to the Bukovina Society where it is displayed.
After the exhilarating days of sharing Bukovina matters, Polansky encouraged Ellingson and
Windholz to consider establishment of a Bukovina German organization in Ellis. Plans were also
made by the three to conduct a heritage festival the following year after their retum from Augsburg.
On the moming of December 1 Oth of 1 988, Ellingson and Windholz met to outline an agenda and
plans for an association and formed an organizing committee of Bemie Zerfas, Darrell Seibel,
Joe Erbert and Emie Honas who met in the aftemoon to finalize plans. INSERT ORG COMMITTEE
PHOTO and one other photo to be submitted) an announcement in the newspapers brought another
large crowd to a public meeting where by-laws were adopted for the new association designated the
Bukovina Society of the Americas. The organizing committee was expanded into a board of directors
with added members Dr. Sophie Welisch, Paul Polansky, Bob Schoenthaler and Raymond Haneke.
The new board elected as officers, Oren Windholz, President, Darrell Seibel, Vice President,
Joe Erbert, Secretary and Bemie Zerfas, Treasurer.

650 Cronic 2
In March of 1 989 the Bukovina Society association met to adopt By-laws and finalize plans
for the heritage festival conducted July 1 9-22. From Wednesday evening through Saturday, the Ellis
High School Auditorium was filled with Bukovinians enjoying presentations of their culture,
language and music. Greetings were brought to Ellis by lrma Bomemann, Stuttgart, Germany on
behalf of similar German organizations. On Saturday an ecumenical service was conducted with
prayers and songs in German. The final evening featured a German dinner and grand march honoring
the 25th wedding anniversary of Reinhold and Margaret Boschowitzki. Music and dancing was a part
of each day's activities. The festival was intended to be a one time celebration, but the tremendous
attendance and requests for more conventions led the board to schedule a festival in 1 990 and
annually thereafter through 1 998. Since that time, festivals have been scheduled every three years
with September of 2008 being a celebration of the 201h anniversary of the Society. The Society is
thankful for the long list of prominent speakers and presenters, a number from foreign lands, who
have traveled at their own expense to provide quality programs. The ties that were first formed by
lrma Bornemann have been taken up by Michael Augustin of Stuttgart who is a frequent visitor to
Ellis and has traveled widely in his personal Bukovina interes! and those of the Society.
The Society has sponsored or participated in Bukovina related conventions beyond the Ellis
headquarters. Van and Mary Massirer hosted Society members in Waco, Texas, for a conference with
German interest groups. Two conventions were conducted in Regina, Canada through the efforts of
Laura Hanowski and lrmgard Ellingson, one with the Federation of Eastem E:ropean Societies. The
descendants of a colony of Bukovina Germans in Brazii have an organizati an formed and led by Prof.
Ayrton GonYalves Celestino. Their annual meeting is called the Haluschkifest. A group representing
the Society joined in one of the festivals in Rio Negro/Mafra and met cousins of descendants of the
Bohemian German from Bukovina who settled in Ellis. The Society joined with the Suntlower
Chapter of the American Historical Society of Germans from Russia to present a German Christmas
Customs special at the headquarters. Paul and Dorothy Massier and lrmgard Ellingson represented the
Society at a celebration of Bukovina Germans in Oregon. In September of 1 996, 28 Society members
from Canada and the States participated in a taur of the former Bukovina homeland sponsored by the
Bukovina Institute of Augsburg. Prof. Kurt Rein organized the taur which was led by Dr. Ortfried
Kotzian, both vi si tors and participants in Society conventions in Ellis.
The Bukovina association became a Kansas non profit corporation in October of 1 994 and
gained IRS designation on September 1 1 'h of 1 997 as a 50 1 (c) (3) tax exempt non profit, making
charitable donations to the Society tax deductible. A corporate board is elected by the membership to
con duct the business of the Society and to retlect the broad representation of the Society, an advisory
International Board was established.
The emblem of the Bukovina Society and other Bukovina organizations worldwide is the coat
of arms of aur ancestral homeland. Awarded in 1 862 by Emperor Francis Joseph 1 to the crown land
of Bukovina, it depicts and aurochs, and extinct wi1d European ox, presumably the ancestor oftoday's
cattle. During the Bukovina taur of 1 996, it was leamed that an effort is being made to breed baei<
stock to resemble the original aurochs.
Founding President Oren Windholz began a bulletin which became the Newsletter of the
Bukovina Society and is now published quarterly in its 1 9'h year. Dr. Sophie Welisch is the editor of
this and numerous other publications. The Newsletter is available in print and electronic format to
members. The Society has published seven books and cooperates with other authors in the marketing
of 1 5 books of Bukovina interes! and has numerous memorabil ia available with the imprint ofthe coat
of arms. The University of Kansas and three universities, among other institutions, have sent many
scholars and students to Ellis to work with the Society in recording aur history andGerman dialects.
Society charter member Larry Jensen of Ithaca, New York, was an early expert on what was then
known as the World Wide Web and brought this and his many other talents to the Society. He created a
Bukovina website in 1 996 on his own account which brought about greater awareness, visibility and
membership gains. He continued this pioneering effort an his own untii the Society took over the role in
the spring of 2002. Werner Zoglauer and Rebecca Hageman developed a new Internet website at
www .bukovinasociety.org to replace the Society's original web pages. With the gaal of becoming
3 Cronic 65 1
the premier Internet location for information about the Bukovina Gennans, the new website was then a
very ambitious undertaking. On May 1 , 2002, the website went public with 61 pages, including our
Bukovina Society Store page where visitors can buy Bukovina related books and souvenir items. Since
then the website has grown to over 300 pages plus a "members only" genealogy section. Today, an
average of 1 ,500 to 1 ,700 visitors per day are attracted to our website. Although most of the articles are
in written in English, the website also contains many articles in the German language and some in
Portuguese. Thousands of hours have been spent by our volunteers and content contributors to build and
maintain the website for our members and visitors. We have been very fortunate to have scholars and
authors from the United States, Gennany and Brazii, who have played an active role in providing the
website with rich content about the history and cuiture of our Bukovina ancestors.
Among those who actively support the website publishing, genealogy and correspondence
activities, we recognize and thank our fellow Bukovina Society associates from the USA: Rebecca
Hageman, Inngard Hein Ellingson, Steve Parke, Doug Reckmann, Dr. Sophie Welisch, Oren
Windholz and Werner Zoglauer; from Gennany, Michael Augustin, Renate Geschwentner and
Gertrud Siewi; and from Brazii, Dr. Ayrton Celestino. In addition, we also recognize the fine work
perfonned by our volunteers in the Kansas headquarters who provide support for the website Store,
Marcy McClelland.
A private section of our website remains the most popular of our membership services and has
attracted over 700 vi sitors to join the Bukovina Society in the past 4 years. Our database now contains
the names of over 29 1 ,000 Bukovina ancestors and their descendents to the present time. This large
database is actually the sum collection of databases contributed by severa! of our active members and
therefore does contain some duplicates.
Our members who have joined the Bukovina Society to research our databases li ve in over
25 countries and almost ali have mentioned their ancestral ties to the fonner and very small Bukovina,
once the easternmost crown land of the fonner Austrian Empire. We are very proud that our members
have chosen the Bukovina Society website as the place to meet and as the place where they can learn
more about the history and customs about their ancestors. Later this year the Society will be
upgrading the software in our genealogy section to add more advanced search and report capabilities.
Bev Muntain, Sask. Canada, created and maintains a mailing list of persons whose email
questions and comments are shared by hundreds of members. Genealogy beginners and veterans alike
gain daily from this free service. To join or get more infonnation, the location is www.Bukovina
gen@yahoogroups.com.
Bukovina was a multicultural country of which the Bukovina Gennans were a minority. The
main focus of the Society, its website and publications is the ethnic Gennans and it was established
by them for this purpose. The Society recognizes the rich history of the other minorities who shared
this great land. Some of these Bukovinians are also members of the Society and we incorporate input
from them into our functions. At a reunion of my class from St. Joseph's Military Academy in Hays, 1
passed out a collection of the newspaper accounts of travel to Bukovina. One classmate immediately
recognized Bukovina and said "That's where my grandfather carne from" . He is of Polish descent and
went on to tour Bukovina with his wife and they both submitted travel articles to the Newsletter.
The Bukovina Society headquarters and museum are located in the fonner First
Congregational Church, the first recorded church in Ellis. An historic structure on the main
(Washington) street in Ellis it is now operated by the Ellis Arts and Historical Society, and is home to
numerous community organizations and functions. Whcn the Society first looked at establishing a
headquarters, St. John's Lutheran Church generously offered a building on their property. It proved to
be too far from the main roads for attracting visitors. Oren Windholz and Ray Haneke worked with
Ellis civic leader Jack Nicholson to secure the present site.
Continuous membership growth is being experienced in large part due to our internet presence
and now totals nearly 500 from ali parts of the world. Thanks to the Board of Directors, the
International Board and the many people, particularly the many not named in this historical account,
who have contributed so much to the Bukovina Society story.
O. M. Windholz, Werner Zoglauer
652 Cronic 4
CO:\'FERINA TIINIFIC INTEILA'f iONAL

"IDENTITATE I MULTICULTURALITATE IN BUCOVINA
ISTORIC. CONVERGENE CULTURALE"
Rdui, 1 -3 octombrie 2009
Institutul ,.Bucovina" a organizat, pe lng sesiunile anuale proprii de referate i comunicri

tiinifice, dou conferine tiinifice internaionale: Bucovina, 1 775-/ 862. Aspecte politice. sociale,
cullllrale, economice i demografice, Rdui, 29 mai - 3 iunie, Bucureti, 5 iunie 1 996 (manifestare
organizat cu spijinul Guvernului Romniei - Departamentul pentru problemele romnilor de
pretutindeni) i Procese politice, sociale, culturale i economice in Bucovina, 1861-1918. Aspecte
edificatoare penlnt o Europ unit?, Rdui, 20-22 septembrie 2000. Lucrrile acestor reuniuni
tiinifice, la care au participat personaliti ale vieii tiinifice din Elveia, Germania, Romnia i
L:craina au fost tiprite n dou volume (numrul special al "Analelor Bucovinei", IV, nr. 3, 1 997;
Academia Romn, Centrul de Studii " Bucovina", Bucovina, /861- 1 91 8: aspecte edificatoare pelllnt
o Europ unit?, Materialele Conferinei tiinifice internaionale, Rdui, 20-22 septembrie 2000,
volum editat de tefan Purici, Suceava, Editura L:niversittii, ' 2002).
n perioada 1 -3 octombrie 2009 a avut loc cea de-a treia conferin tiinific internaional,
organizat de Institutul .,Bucovina", " Identitate i multiculturalitate n Bucovina istoric. Convergene
culturale''. Lucrrile s-au desfurat la Rdui, n sala de conferine a Hotelului Gerald's. Sponsorii
acestei manifestri au fost: S.C. Egger Romnia S.R.L. - Rdui; S.C. Proact S.R.L. - Suceava;
S.C. "Sietatea Anonim Romn" S.R.L. - Bucureti; :vtnstirea Bogdana - Rdui; ing. Dorin Vataman.
In deschiderea oficial a lucrrilor conferinei au fost prezentate cuvintele de salut din partea
oficialitilor, a invitailor i a reprezentanilor minoritilor naionale din zon, susinute de: Tiberiu
Prodan (senator n Parlamentul Romniei), Gabriel Crbu (director, Biblioteca Bucovinei
,J. G. Sbiera''), Mihai-tefan Ceauu (cercei. t. dr., Institutul de Istorie " A. D. Xenopol " ), Ortfried
Kotzian (director, Casa Gennanilor de Rsrit - Munchen), Simona Palagheanu (director, Direcia
Judeean Suceava a Arhivelor :\aionale), Dimitrie Vatamaniuc, m. o. al Academiei Romne
(director onorific al Institutului "Bucovina"), cernuenii Vasile Treanu i Alexandrina Cemov
m. o. al Academiei Romne, Ioan Bodnar (reprezentant al comunitii ucrainene din Romnia),
Eduard Mohr (reprezentantul Casei Gennane din Rdui), Mircea l rimescu (preedintele Societii
pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina), Constantin l.Jngurcanu (cercet. t. dr., Institutul de
Istoric, Stat i Drept al Academiei de tiine a Moldovei, Chiinu).
n programul conferinei au fost incluse unntoarcle comunicri, susinute de cercettori din
Romnia, Gennania, L:craina i Republica :vtoldova, pe care le enumerm n ordinea nscris in
program: Dimitrie Vatamaniuc, m. o. al Academiei Romne (Bucureti) - Tendine actuale in
scrierea istoriei Buco l'inei; dr. Ortfried Kotzian (Munchen) - Germanii bucovineni din Republicu
Federal Germania intre patrie i origine. Unde se regsete identitatea?; cercet. t. dr. Mihai-tefan
Ceauu (lai) E11doxiu Hurmuzachi versus A lexandru Petrino. Constituionalism versus federalism,
-
1 86/-1871; prof. dr. Ilie Luccac (Cernui) - Alexandru !furm11zaki i teoria psihologiei popoarelor
in contexwl com11ni1ii romneti din Bucovina (a doua jumtate a secolului al XIX-lea); cercet. t.
dr. Ovidiu Bt (Rdui) Vntoarea i drept11l de vntoare in BllcoJiJra (1 786--1 900); arhivist
-
dr. Doina Iavni (Suceava) - Publicatii din perioada stpnirii austriece in Bucovina n Biblioteca
Documentar a D.J.A.N. Suceav ; arhivist Ligia-Maria Fodor (Bucureti) - nvmntul
multinaional secundar n perioada Ducatului Bucovinei. Gimnaziul Superior de Stat Greco-Oriental
din Suceava; drd. Ioan-Paul Valenciuc (Ciuj-:'\apoca) - Milropolitul Vladimir de Repta i
comunitatea evreiasc din Cernui; arhivist drd. Simina-Octavia Stan (Suceava) - Bucovina, spaiu
de confluene spirituale; preot Dumitru Valenciuc (Volov) Mitropolitul Visarion Puiu i refugiaii

polonezi. Septembrie 1 93 9 ; prof. univ. dr. tefan Purici (Suceava) - Partide politice ale minoritilor
etnice din Bucovina interbelic; cercet. t. dr. Iulia Brnz (Rdui) - Credine i practici magice in
5 Cronic 653
Bucovina. Divinaie popular; scriitor Vasile Treanu (Cernui) Mircea Lutic, crturarul de
-
sorginte clasic al Bucovinei; cercet. t. Luzian Geier (Augsburg) - Documente inedite despre
intrarea Bucovinei sub stpnirea Imperiului Habsburgic; lector dr. Harieta Mareci-Sabol (Suceava)
- Bukovina as an lmaginary Land; cercet. t. dr. Rodica laencu (Rdui) - Consideraii privind
activitatea Regionalei " Bucovina " a Fundaiilor Culturale Regale (/938-1944); cercet. t. dr.
Constantin Ungureanu (Chiinu) Toponimia Bucovinei dup Cadastrul austriac de la mijlocul
-
secolului al XIX-lea; Alexandrina Cernov, m. o. al Academiei Romne (Cernui) - Funcionarea

limbii romne n Ucraina. Concepii i legi. Interferene lingvistice; cercet. t. drd. Vasile 1. Schipor
(Rdui) - Valorificarea motenirii culturale fr frontiere a Bucovinei. Libertate, oportuniti i
constrngeri; cercet. t. dr. Marian Olaru (Rdui) - Sfritul unui posibil Eden. Bucovina n anii
1944-1947; cercet. t. dr. Sorin Trelea (lai) Date inedite despre eroul-aviator Vasile Nicu/eseu;
-
prof. dr. Ion Filipciuc (Cmpulung Moldovenesc) - Etimologia patronimrtlui Eminovici.

La finalul fiecrei seciuni de comunicri au avut loc dezbateri pe marginea temelor expuse, care
au completat problematica adus n discuie. Manifestarea desfurat la Rdui a prilejuit ntlnirea
dintre cercettorii din Chiinu, Cernui, Augsburg, Bucureti, Suceava i Rdui. "Prezena delegaiei
germane este important - remarca Marian Olaru, directorul Institutului <<Bucovina -, pentru c ei au
fost cei care au avut iniiativa acestor ntlniri internaionale i ei au fost cei care ne-au ajutat i finanat
n primele noastre conferine din 1 996 i 2000. Au fost parteneri loiali n sensul unei tematici pe care am
convenit-o mpreun". Manifestrile internaionale dedicate istoriei Bucovinei se dovedesc a fi, de
fiecare dat, adevrate oaze de europenism, aa cum remarca secretarul tiinific al Institutului
"Bucovina", Vasile I. Schipor: "Potrivit participanilor la lucrri, fiecare dintre aceste manifestri s-a
dovedit, timp de cteva zile, o adevrat oaz de europenism. Termenul i aparine academicianului
Gheorghe Platon, care le-a denumit aa n anul 1 996. Problemele Bucovinei au fost puse n discuie de
cercettori, profesori universitari i academicieni, pe baz de documente i sine ira et studio. Polemicile
purtate s-au desfurat n mod civilizat. Fiecare dintre cele trei mari conferine a impus o viziune nou
asupra cercetrii istoriei, printr-o lectur critic a documentelor, prin apropierea de perspective noi de
nelegere i interpretare a fenomenelor istorice, prin renunarea la cliee i stereotipuri preluate, de
obicei, rar discemmnt, din istoriografia secolului al XIX-lea".
Conferina a avut n program i vernisarea expoziiei Documente austriece n arhivele
romneti; iniiator de proiect: Mihai-tefan Ceauu; prezentare: Simona Palagheanu, director
D.J.A.N. Suceava; prezentarea PowerPoint Fotografia ca document istoric. Bucovina n imagini;
iniiator de proiect: Marian Olaru; realizare i prezentare: Vasile 1. Schipor, Raluca Musc. n cadrul
semnalului editorial au fost prezentate lucrrile: "Analele Bucovinei", anul XV, nr. 2 (3 1 ), 2008,
Bucureti, Editura Academiei Romne (Iulia Brnz); Teodor Balan, Lupta pentnt Tricolor. Un
capitol din istoria politic a Bucovinei, 1898 - 1904, Ediie ngrijit, comentarii, cronologie i indice
de nume de prof. dr. Marian Olaru, Prefa de prof. univ. dr. Pavel ugui, Traducerea textelor din
limba german de Mihaela-tefnia Ungureanu, " Bucureti, Editura Academiei Romne, Colecia
"Enciclopedia Bucovinei n studii i monografii (23), 2008 (Marian Olaru).
Lucrrile acestei conferine, a XVIII-a sesiunea anual de referate i comunicri a Institutului
"Bucovina", se vor publica ntr-un numr special al periodicului "Analele Bucovinei " .
Rodica laencu
"
COLOCVIILE INSTITUTULUI " BUCOVINA
n anul 2009, colocviul tiinific a reprezentat principala form de susinere i manifestare a

vieii tiinifice din Institutul "Bucovina".
Acoperind
" cele dou mari programe de cercetare tiinific, "Bucovina. Carte, cultur,
" "
civilizaie i "Bucovina. Identitate, tradiii, valori , colocviile Institutului "Bucovina , i-au propus,
n viziunea iniiatorului, cercet. t. drd. Vasile 1. Schipor, secretar tiinific al instituiei i secretar de
654 Cronic 6
redacie al periodicului "Analele Bucovinei": - promovarea valorilor culturii i civilizaiei (motenirii

culturale) din Bucovina; - descoperirea unor noi perspective de nelegere a spaiului cultural
bucovinean i de interpretare a fenomenului cultural de aici; - stimularea competiiei/colaborrii
competitive ntre cercettori, n vederea acomodrii acestora cu exigenele cercetrii fundamentale
"
"de frontier , la nivel naional i european; - stimularea, formarea i consolidarea unei contiine
noi, moderne privitoare la valoarea propriului patrimoniu, ca parte integrant a patrimoniului
european; - emergena modelelor culturale energetice, integratoare n spaiul fostei Bucovine istorice.
Cel dinti colocviu tiinific al Institutului "Bucovina", intitulat "Bucovina. Identitate, tradiii,
"
valori , s-a desfurat n ziua de 8 septembrie 2009, avnd ca instituie partener Societatea pentru
Cultura i Literatura Romn n Bucovina, care organiza n sptmna 7-1 3 septembrie ediia a XX-a
a cursurilor Universitii de Var "Ion 1. Nistor". Colocviul s-a desf"aurat la sediul social al
Institutului " Bucovina" din Rdui, Calea Bucovinei, nr. 9, ncepnd cu orele 1 0,00. n prima parte a
manifestrii au fost susinute comunicrile: - cercet. t. dr. Rodica Iaencu, Bucovina in timpul
ocupaiei sovietice (1940-1 941). Ideologie comunist i represiune; - pro( Petru Grior (Arhivele
Regionale de Stat Cernui), Memorialul Rezistenei din oraul Cernui; - cercet. t. dr. Iulia Brnz,
Triful i Andreiul: srbtori strvechi consacrate lupului; - cercet. t. dr. Ovidiu Bt, 220 de ani de
la cltoriile lui Balthasar Hacquet n Bucovina, 1 788-1 789; - pro( Petru Bejinariu, Biologi din
Bucovina, ntemeietori de coli i centre de cercetare; - cercet. t. drd. Vasile 1. Schipor, Familie,
societate. patrimoniu; - preot Dumitru Valenciuc (colaborator al periodicului "Analele Bucovinei"),
Un vis implinit: Biblioteca Popular Bucovinean; - Raluca-Irina Musc, Cri i periodice intrate in
Biblioteca Institutului ., Bucovina " (semestrul 1 2009).
Comunicrile colocviului tiinific "Bucovina. Identitate, tradiii, valori" au fost urmate de o
dezbatere tematic: Cercetarea tiinific. ntre exigen, rutin i festivism, orele 1 3,00-- 1 4,00, n
cadrul creia dialogul colocvial i aplicat la tematica n dezbatere a dobndit i accente critice viznd
mai ales aspecte din viaa cultural a provinciei, dar i modalitile prin care dificultile tranziiei i
avatarurile istoriei ar putea fi depite cu succes n spaiul transfrontalier al cunoaterii tiinifice:
cultura comunicrii, cultura proiectului, cutarea sincer, programatic, a unor perspective noi de
nelegere i interpretare a evenimentelor istorice1 recursul la istorie din nevoia irepresibil a
nelegerii prezentului i a construirii, mpreun, a viitorului, valorizarea patrimoniului cultural comun
i a "culturii fr frontiere" n Europa mileniului al III-lea.
n tradiia manifestrilor organizate de Institutul "Bucovina", colocviului tiinific " Bucovina.
Identitate, tradiii, valori" a mai cuprins o parte distinct, cu rol aparte n viaa tiinific proprie,
un bogat semnal editorial, orele 1 4,00-- 1 5,30: - "Analele Bucovinei", anul XV, nr. 2 (3 1 ),
iulie-decembrie 2008 (Iulia Brnz, Vasile 1. Schipor); - Mihai-tefan Ceauu, Un iluminist
bucovinean: boient! Vasile Bal (1 756-1832), Iai, Editura Junimea, 2007, 46 1 p. (Marian Olaru);
- Vlad Gatita, iancu Flondor (1 865-1924) i micarea naional a romnilor din Bucovina, lai,
Editura Junimea, 2008, 544 p. (Marian Olaru); - Bogdan-Petru Niculic, Din istoricul preocuprilor
arheologice in Bucovina. Societatea Arheologic Romn, Suceava, Editura Universitii, 2009, 1 8 1 p.
(Rodica Iaencu); - Procopie Jitariu, Monografia folcloric a satului Berchieti, judeul Suceava,
Suceava, Editura Lidana, 2007, 355 p. (Iulia Brnz); - "Anuarul Muzeului Etnografic al Moldovei",
VII, lai, Complexul Naional Muzeal "Moldova" - Muzeul Etnografic al Moldovei, 2007, 438 p.
(Vasile 1. Schipor); - Radu Bercea, Nicolae Iani, Memoria retinei Gulag-ului romnesc, Album de
grafic, Ediia a 11-a, revzut i adugit, [Timioara], Editura Eurostampa, f. a., 1 00 p.
(Vasile 1. Schipor); - Ioan-Paul Valenciuc, Contribuia bucovinean la sfinirea Sfnwlui i Marelui
Mir in Biserica Ortodox Romn, 25 martie 1882, Rdui, Editura " Septentrion", 2009, 1 40 p.
(Vasile 1. Schipor); - Dan Camer, Pro Basarabia i Bucovina, Buzu, Editura Omega, 2007, 472 p.
(Vasile 1. Schipor); - Nicolae Marei, nc Polonia... , Chiinu, Editura Colosseum/Prut Internaional,
2008, 408 p. (Vasile 1. Schi por); - Rdcini. Fotografii din Bucovina, Ediia a II-a, Bacu, Societatea
pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina - Filiala Bacu, 2009 (Vasile 1. Schipor).
Partener media al colocviului " Bucovina. Identitate, tradiii, valori" a fost cotidianul "Crai
nou" din Suceava.
7 Cronic 655
Cel de al doilea colocviu al Institutului "Bucovina" a fost organizat, cu aceeai tem

generoas, "Bucovina. Identitate, tradiii, valori", n 20 noiembrie. Manifestarea marcheaz totodat
"
"Luna Bucovinei (27 octombri--2 8 noiembrie) i se desf"aoar la Hotelul Gerald's din Rdui,
ncepnd cu orele I I ,00. n prima parte a colocviu lui are loc prezentarea i vernisarea Expoziiei
documentare "Bucovina istoric. Locuri, oameni, nfptuiri" : - cercet. t. dr. Marian Olaru, directorul
Institutului "Bucovina": Luna Bucovinei. Pedagogia memoriei colective la romni; - cercet. t. drd.
Vasile 1. Schipor, secretar tiinific al Institutului "Bucovina", autorul expoziei documentare:
Bucovina istoric in imagini de epoc. Locuri, oameni, infptuiri.
Reproducerile reinute pentru Expoziia documentar "Bucovina istoric. Locuri, oameni,
nfptuiri" , nchinat mplinirii a 9 1 de ani de la Unirea Bucovinei cu Romnia, reprezint o selecie
dintr-o lucrare mai ampl, reunind aproape o mie de reproduceri dup fotografii vechi i alte imagini
de. epoc. Urmrind s reliefeze, n principal, locuri, oameni i nfptuiri din Bucovina de altdat,
cum o spune explicit titlul, reproducerile selectate de Vasile 1. Schipor sunt ornduite pe criteriul
alfabetic, sprijinit pe cel tematic. Sursa reproducerilor o reprezint cteva enciclopedii i albume
vechi, Ia care publicul larg nu are acces astzi, colecii particulare mai puin cunoscute, precum i
unele expuse, n ultimii ani, cu generozitate, pe mai multe portaluri din Austria, Germania, Israel,
Polonia, Romnia, Ucraina i Ungaria: - Franz Xaver Knapp, lllustrierte Bukowina, Viena, 1 874;
- Die Bukowina. Eine allgemeine Heimatkunde verfast anlfslich ' des 50 Jhrigen glorreichen
Regirrungsjubilms Seiner kaise.rlichen und kniglichen Apostolischen Majestt... durch die k. k.
Gendarmerie des Landes-Gendarmerie Commandos Nr. 13, Czemowitz, Commissionsverlag der k. k.
-
Universitts-Buchhandlung H. Pardini (Engel & Suchanka), 1 898; Die sterreichisch-ungarische
Monarchie in Wort und Bild, Band XX, Bukowina, Wien, Druck und Verlag der kaiserlich
koniglichen Hof- und Staatsdruckerei Alfred Holder, 1 899; - Karl Dvork, Geschichte des k. und k.
Infantrieregiments ErzherzogEugen Nr. 41, III. Band ( 1 888-1 905), Czemowitz, 1 905; - Al. Bdut,
Priveliti romiineti. 1 90 plane cu o prefa i un text introductiv, Bucureti, Atelierele de Foto-Roto
Gravur "Adevrul" S.A., 1 932; - Al. Bdu, La Roumanie au travail, Bucureti, 1 937; - Ilie Vian,
Judeul Rdui in imagini. Le departemenl de Rdui en images, Bucureti, Institutul de Arte
Grafice "Ed. Marvan", 1 934; - Filon Lauric, Amintirile mele. Album nchinat societilor studeneti
" "
"Bucovina i "Moldova din Cernui, 1 999, manuscris inedit; - Vlad Laureniu, Imagini ale
identilfii naionale: Romnia la ExpoziJiile Universale i Internaionale de la Paris, 1867-1937,
Iai, Editura Institutul European, Seria "Istorie i diplomaie" (20), 2007.
Dm n continuare lista reproduceri1or expuse la Rdui n cadrul celei dinti expoziii de
acest tip organizate n Bucovin(l:
1 ) Gruss aus der Bukowina. Ilustrat serial litho cu stema Ducatului i grupuri etnice din
Bucovina, circulat la 5 mai 1 898;
2) !mpratul Franz Joseph 1 i mprteasa Elisabeta, 24 aprilie 1 879;
3) Impratul Franz Joseph 1. Ilustrat omagial editat la Viena, n 1 898, la mplinirea a 50 de
ani de la urcarea suveranului pe tronul Monarhiei Habsburgice. Ilustrat cu deviza imperial "Viribus
unitis" ("Cu puterile unite");
4) Bucovina Grupuri etnice. Evrei;
5) Bucovina Grupuri etnice. Hutuli;
6) mpratul Karl I primind, la Cernui, notabilitile oraului ( 1 9 1 6);
7) Bucovina Grupuri etnice. Polonezi;
8) Regina Maria i principesa Ileana la Cernui, n noiembrie 1 924, cu ocazia serbrilor
Unirii;
9) Bucovina Grupuri etnice. Rutheni;
1 O) Bucovina Grupuri etnice. Slovaci;
1 1 ) Societatea "Arcaii" din Horodnicu de Jos, 1 934;
1 2) Bucovina Grupuri etnice. vabi;
1 3) Bucovina Grupuri etnice. igani;
14) Ziua Florilor, Cemuti, 4 iunie 1 9 1 1 . Baronul Felix von Furt, primarul oraului nconjurat
de doamne n costume de epoc i brbai din nalta societate;
656 Cronic 8
1 5) Cacica. Salina i cldirile administraiei; ,

1 6) Cmpulung Moldovenesc. Ilustrata litho multiview editat la Viena de Karl Swidernoch
1 7) Cernui. Oameni n costume de epoc la Biserica Anneneasc. Ilustrat editat de J sef
Horowitz, 1 904;
1 8) Cernui. Cafeneaua Habsburg construit dup un plan al profesorului arhitect Max
Morgenstern. Interior. Ilustrat editat de Leon Konig, 1 899;
1 9) Cernui Camera de Comer i Industrie. Ilustrat editat de Friedrich Rieber, 1 9 1 2;
20) Cernui. Ilustrat litho multiview editat de Leon Konig i circulat n 1 9 1 9: Austria
Denkmal, Gara Veche i Palatul Mitropolitan;
2 1 ) Cernui, Casa German. Sala de spectacole, vedere asupra scenei;
22) Cernui, Casa Naional a Evreilor;
23) Cernui, Casa Naional a Ruthenilor. Ilustrat timbrat i francat, timbru de 1 0 heleri cu
mpratul Franz Joseph I;
24) Cernui, Casa Polon. Ilustrat editat de J. Tannenbaum, 1 900;
25) Cernui, Gara Central/Gara Mare/Gara Principal, n care sosete trenul, venind de la
Lemberg, pentru prima oar, n septembrie 1 866. Cldire care valorific stilul monumental, de
influen baroc, din Europa Central a vremii;
26) Cernui, Guvernmntul Bucovinei. Ilustrat editat de David Gross, 1 9 1 O;
27) Cernui, Monumentul Unirii, realizat dup un proiect al sculptorilor Teodor Burc i
Spiridon Georgescu, dezvelit la I l noiembrie 1 924;
28) Cernui, Piaa Rudolf i Musikverein!Reuniunea German pentru Cntri ( 1 838). Ilustrat
editat de A. Tannenbaum;
29) Cernui, Palatul de Justiie. Ilustrat editat de Romuald Schally;
30) Cernui. Promenad pe Strada Principal/Strada Enzenberg. "Micul Paris"/,,Mica Vien",
oraul n care odinioar se vorbeau curent cinci limbi;
3 1 ) Cernui. Reedina Mitropolitan, construit de arhitectul ceh Josef Hlvka n stil mauro-
bizantin i sfinit n 1 882. Ilustrat editat de Firma Schaar und Date, Viena, 1 904;
32) Cernui. Ringplatz. Ilustrat editat de Simon Gross i circulat la 2 martie 1 9 1 5;
33) Cernui. Tramvai pe Strada Primriei, 1 905;
34) Cernui. Strada Regina Maria i M onumentul Ostesc, arhitect Oskar Laske, 1 902, la
bicentenarul Regimentului de Infanterie Nr. 41 "Arhiducele Eugen";
35) Cernui. Teatrul Orenesc, construit dup planurile arhitecilor vienezi F. Fellner i
H. Helmer (autorii planurilor pentru teatrul din Budapesta, Timioara, Viena i Odessa), inaugurat n
1 905;
36) Cernui. Templul;
37) Cernui. Universitatea Francisco-Josefin ( 1 875). Ilustrat editat de Leon Konig i
circulat la 20 noiembrie 1 902;
3 8) Hadikfalva (Dorneti). Pensiunea Lukasiewicz i portul ungurilor;
39) Hliboca. Tren de persoane n gar;
40) Iacobeni. Plute pe Bistria. Ilustrat litho, editat de G. Kosinski i TurZailski din
Cmpulung;
4 1 ) Icani-Suceava. Gara, oper a antreprenorilor austrieci C. Gall i F. Ronchetti, realizat n
stilul neogotic al grilor din Europa Central ( 1 87 1 ). Ilustrat editat de Hermann Bei ner;
42) Jucica, Fabrica de Zahr. Ilustrat editat de Josef Horowitz;
43) Rdui. Centenarul inaugurrii liniei ferate Hadikfalva (Dorneti}-Radautz (Rdui),
1 7 octombrie 1 989, maxicard;
44) Gruss aus Radautz. Ilustrat litho multiview bilingv, editat de Leon Konig i circulat la
1 2 august 1 90 1 , cu text n limba polon;
45) Rdui, Kirchengasse/Strada Bisericii. Ilustrat editat de J. Herzberg i circulat la
1 4 iunie 1 902;
46) Gruss aus Sereth. Primria i Biserica Ortodox Sflintul Ioan Boteztorul". Ilustrat editat
"
de Hermann Grauer;
9 Cronic 657
47) Solca, Sanatoriul Dr. Poras, devenit, dup 1 9 1 8, Regina Maria. Fotografie de epoc;
48) Gruss aus StoroZylletz. Ringstrasse;
49) Gruss aus Suczawa. Ilustrat litho multiview editat de Otto Binder;
50) Gruss aus Dorna Watra. Ilustrat litho editat de librarul Leon Konig din Cernui i
circulat la 20 martie 1 899.
Expoziia documentar "Bucovina istoric. Locuri, oameni, nfptuiri", marcheaz, totodat,
mplinirea a 1 40 de ani de la emiterea primei cri potale din lume, eveniment petrecut la
1 octombrie 1 869, cnd Oficiul Potal Austriac imprim Korespondenz Karte, valorificnd sugestia
dr. Heinrich von Stephan, susinut la Conferina de la Karlsrue, din 30 noiembrie 1 865 (Postblatt) i
propunerea lui Emmanuel Hermann, profesor de economie la Academia Militar din Viena, din
26 ianuarie 1 869, care propun introducerea unui nou tip de coresponden potal, destinat pentru
comunicarea n form deschis.
Dup vernisarea expoziiei documentare, tot aici, n spaiul generos al Hotelului Gerald's are
loc o dezbatere tematic, moderat de cercet. t. dr. Marian Olaru: Cercetarea tiinific. ntre
exigen, rutin i festivism astzi. Participanii la dezbatere - cercettori, profesori, parlamentari -
evideniaz noutatea manifestrii n viaa cultural din Bucovina, valoarea incontestabil a
documentelor iconografice de epoc selectate (Iitografii, fotografii, ilustrate potale etc.) n
cunoaterea istoriei locale i regionale, precum i preocuprile pentru valorificarea patrimoniului
cultural fr frontiere al Bucovinei prin diverse tipuri de proiecte moderne de cercetare.
Semnalul editorial al manifestrii cuprinde de data aceasta un singur titlu: -"Analele Bucovinei",
anul XVI, nr. 1 (32), ianuarie-iunie 2009, 354 p. Prezint acest tom al periodicul academic bucovinean
cercet. t. dr. Ovidiu Bt, responsabil de numr, i cercet. t. drd. Vasile !. Schipor, secretar de redacie.
Parteneri media ai acestui colocviu sunt cotidianul "Crai nou"din Suceava i " Sptmnalul de
Rdui".
Mai facem precizarea c iniiatorul i organizatorul manifestrii a ntocmit Catalogul
Expoziiei documentare " Bucovina istoric. Locuri, oameni, nfptuiri ", care este postat pe Internet la
adresa insti tutulbucovina.ro/index. php?option=com.. .id...
Vasile /. Schipor
A NIVERSRI
IOAN BILECHI-ALBESCU,
UN SA T CA ORICARE ALTUL: OPRIENII*
ION FILIPCIUC
n rndurile din aceste pagini e vorba despre satul Oprieni din stnga rului
Siret, mai sus de trgui cu acelai nume, n ara de Sus a Moldovei, pe timpul lui
tefan cel Mare, apoi n Bucovina, dup ocuparea prtii de nord de ctre Imperiul
Austriac, ncepnd cu anul 1 775 i sfrind cu Marea Unire din decembrie 1 9 1 9. n
perioadele 1 9 1 8-1 940 i 1 941-1 944, la fel ca ntreaga Bucovin istoric, aparine
Regatului Romn. n 1 940-1 94 1 i din august 1 945 pn n 1 99 1 , localitatea este
inclus n raionul Hliboca din Regiunea Cernui a U.R.S.S. Din august 1 99 1 , n
componena aceleiai regiuni, face parte din Republica Ucraina.
Primele documente n cari e scris numele satului sunt emise din cancelaria
voievodului Alexandru cel Bun, cu meniunea " 1 4 1 8 (6926) martie 1 7, Trgui de
Jos" , ceea ce nseamn la curtea din Roman, iar nu n scaunul Cetii de la
Suceava. n pofida unei versiuni germane, dup actul redactat n limba slavon,
traducerea n romnete pstreaz isonul arhaic: "Din mila lui Dumnezeu, noi,
Alexandru voievod, domn al rii Moldovei, facem cunoscut, cu aceast carte a
noastr, tuturor celor cari o vor vedea sau o vor auzi citindu-se, c a venit naintea
domniei noastre credinciosul boier Sin Brlici i, de bunvoia sa i cu gnd bun,
din dreapta i credincioasa sa visluj enie pe cari tatl su Brl a ctigat-o prin
dreapt i credincioas slujb la domnii cari au fost mai nainte, i a dat mnstirii
Bunavestirea Prea Curatei Nsctoare de Dumnezeu, numit Moldovia, dou sate,
anume Provorotie i Opriini, ca s fie aceste sate mnstirii numit mai nainte
urie, cu tot venitul, neschimbat niciodat n veci. Iar hotarul acestor sate s fie cu
toate hotarele pe unde din veac a folosit. Iar la aceasta este credina domniei mele,
La mplinirea a 1 00 de ani de la nfiinarea Gimnaziului de Stat din Cmpulung Moldovenesc,

al crui director-model a fost profesorul Ioan Bilechi-Albescu, n spiritul orientrii sale programatice
- refacerea i valorizarea patrimoniului cultural naional -, "Analele Bucovinei" public textul celui
dinti caiet, nutrind aceeai convingere ca autorul acestui admirabil document de epoc, exprimat cu
o jumtate de veac n urm: " Acest ansamblu, adunat prticic cu prticic din ungherele amintirii,
rnduit n vechea lui alctuire, va face s renasc satul aa cum a fost nainte de jumtate de veac i s
triasc n istorie i n contiina cititorului atta vreme ct va fi hrtie i ct vor fi cititori. Rmas
acum afar de frontierele rii, el va continua s triasc n contiina neamului aa cum a trit de pe
vremea lui Alexandru cel Bun pn n zilele noastre" .

660 Ion Filipciuc 2
a mai sus-scrisului Alexandru voievod, i credina preaiubitului fiu al domniei

noastre, Ilie voievod, i credina tuturor' boierilor notri moldoveni. Iar cine ar vrea
s strice aceast danie i ntritur, s fie blestemat de Domnul Dumnezeu, de
preacurata lui maic [i] de toi sfinii cari au trit dup poruncile lui Dumnezeu,
acum i n veacul viitor, i s fie asemenea lui Iuda Iscariotul i blestematului Arie.
i pentru mai mare putere i ntrire a tuturor celor mai sus-scrise, am poruncit
credincioasei noastre slugi, pan Isaia, s scrie i s le lege pecetea noastr la
aceast carte a noastr. n Trgui de Jos, n anul 6926 ( 1 4 1 8), luna martie 1 7" 1
Ioan Bileci-Albescu este vlstarul ranilor Ecaterina i Gheorghe Bilechi,
zis al Greculesei, din satul Oprieni din Bucovina i a avut n aceast familie doi
frai . - tefan, cstorit cu Zenovia i emigrat n America, probabil naintea celui
de-al Doilea Rzboi Mondial, i Axentie, poet, dramaturg, folclorist - precum i
dou surori: Ileana, mritat Ostafi, i Aspazia, cstorit Rotaru.
Ioan Bilechi-Albescu s-a nscut n ziua de 1 0 august 1 8 8 1 . Dup absolvirea
celor cinci clase de coal primar n sat ( 1 893-1 895), urmeaz cursurile Liceului
de Stat din Suceava ( 1 895-1 903). n 1 903 obine certificatul de maturitate
" "
"cu distincie , dup cari frecventeaz ca "auditor ordinar cursurile Facultii de
Filosofie a Universitii Francisco-Josefine din Cernui ( 1 903-1 907), fiind
interesat de filosofia clasic, istoria antic, limba romn i german. Studiile sale
sunt ncununate cu titlul de doctor n litere i filosofie, obinut la Universitatea din
Cernui, cu o tez despre Mijloacele de exprimare pentru artarea gradului nalt
al unei nsuiri la Catul, Tibul, Properiu, Virgiliu, Horaiu i Statius, redactat i
publicat n limba german, Ausdrucksmittel zur_ Bezeichnung des hohen Grades
einer Eingensechaft bei Catul!, Tibu/1, Vergil, Horaz, Ovid und Statius, n
"
" Sonderabdruck aus den Prirnitiae Czernovicienses , Czernowitz, 1 909.
Ioan Bilechi-Albescu pred limbile latin, elin i romn, dei abilitarea sa
oficial emis de ctre comisia din iunie 1 908 era "filosofia clasic, ca materie
principal i limba romn, ca materie secundar, cu limba de predare germana i
romna", mai nti la Liceul din Suceava (1 907-1 909) i apoi la Liceul "Drago
"
Vod din Cmpulung Moldovenesc, unde va fi director pn n anul 1 942. Aici a
editat un anuar al liceului, din 1 921 pn n 1 94 1 , consernnnd activitatea didactic 1
administrativ i publicnd o serie de studii filologice proprii: Etimologii, n ,,Anuarul
XII pe anul colar 1 932/33 ", Liceul ,,Drago Vod", Cmpulung Moldovenesc,
"
Tipografia " coala Romn , 1 934, p. 3-1 2; Un capitol de patronimie romneasc,
Din toponomastica Romniei, n ,,Anuarul XIII pe anul colar 1 933/34", 1 935, p. 3-27;
Alte aspecte ale patronimiei romneti, n ,,Anuarul XIV, pe anul colar 1 934/1935 ",
1 937, p. 3-34; Elemente cretine n patronimia romn, n ,,Anuarul XV pe anul colar
1 935/36", 1 938, p. 3-70; Nume de popoare n patronimia romneasc i Elemente
1 Academia de tiine Sociale i Politice a R.S.R., Institutul de Istorie i Arheologie
A. D. Xenopol " lai, Documenta Romaniae Historica, voi. 1 ( 1 384-1 448), volum ntocmit de
"
C. Cihodaru, 1. Caprou i L. imanschi, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1 975, doc. 48, p. 63.
3 Ioan Bilechi-Aibescu, Un sat ca oricare altul: Oprienii 66 1
slave n patronimia romneasc, n ,,Anuarul XVI pe anul colar 1 936/1937", 1 938,

p. 3-21 i 22-72; Elemente greceti n patronimia romneasc, n ,,Anuarul XVII pe
anul colar 1 937/38", 1 940, p. 3-1 04 i Elemente ungureti n patronimia romneasc,
n ,,Anuarul XVill pe anul colar 1 938/1 939" , 1 94 1 , p. 3-63. Un studiu interesant este
i Sentimentul naturii n opera lui Horaiu i Virgiliu, Silistra, 1 930.
Ioan Bilechi-Albescu a colaborat sporadic i la "Glasul Bucovinei",
,)unimea literar", cu traduceri din clasicii greci (Psrile, de Aristofan, 1 936, din
cari a mai tradus n romnete Norii, 1 923, i Broatele, 1 925, alte piese rmnnd
n manuscris) i latini, iar n "Orpheus" . Revist pentru cultura clasic, Bucureti,
public dou studii interesante: Din vechea toponomastic a Romniei (1 927) i
Ce/ii n toponomastica Romniei (1 928), ceea ce i-au atras aprecieri superlative
din partea filologilor romni (Vasile Grecu, tefan Paca, George Voevidca) i a
savantului italian Carlo Tagliavini.
Praf. dr. Ioan Bilechi-Albescu a murit n ziua de luni, 1 5 octombrie 1 962, n
casa din Str. Griviei, nr. 8, din Cmpulung Moldovenesc i i doarme somnul de
veci n Cimitirul Ionei din oraul n cari a trit peste o jumtate de veac.
Interesul viu pentru manifestrile poporului romn, ca parte din trecutul
"
"omenirii ntregi , 1-a cluzit pe profesorul bucovinean Ioan Bilechi-Albescu toat
viaa i studiile sale despre patronimia i toponirnia romneasc ar putea s aib
astzi ecou cultural i n sufletul cititorului bntuit, n pragul mileniului m, de attea
alte griji, himere i comaruri. La mplinirea Wllli veac de la ntemeierea Liceului
,,Drago Vod" din Cmpulung Moldovenesc, n semn de omagiu, vede lumina
tiparului un volum cu studiile sale de patronirnie: Ioan Bilechi-Albescu, Studii
filologice, Cuvnt-nainte de George Badea, Ediie ngrijit de Ion Filipciuc,
Cmpulung-Bucovina, Biblioteca "Mioria", 2007, 288 p.
Despre satul Oprieni din Bucovina istoric de la sf'rritul veacului al XIX-lea
i gospodarii lui aflm date n paginile scrise de Ioan Bilechi-Albescu n dou caiete
purtnd titlul Un sat ca oricare altul: Oprienii. Textul este olograf, aternut n dou
caiete de coal, format A5 (2 1 x 1 4 cm), cu linii late, primul cu copert gri, subire
i aspr, scris cu cerneal neagr pe o singur fa, cu titlul pe prima fil, Un sat ca
oricare altul: Oprienii. Amintiri din copilrie, de Ioan Bilechi-Albescu, cu paginile
numerotate de la 1 la 47, pagina 3 avnd titlul Un sat ca multe altele: Oprienii; al
doilea caiet, cu copert maronie, mai groas i velin, pstrnd titlul din prima fil a
celui dinti caiet, cu meniunea.,,Urmare", cu cerneal neagr mai diluat i paginile
numerotate de la 48 la 90. Manuscrisul aparine perioadei de dup sfritul
rzboiului, din 1 945 pn cel trziu n anul 1 950, autorul preciznd c scrie dup
jumtate de veac de la plecaria din sat la liceul din Suceava, liceu pe cari 1-a urmat
ntre anii 1 895-1903. Corecturi sunt doar n cteva locuri, cu alt cerneal, aadar
mult mai trziu de la scrierea iniial, cu tieturi i nlocuiri lipsite de importan, ca,
de pild, n sintagma ,,Fundaiile Regale", ultimul cuvnt tiat i etajat prin
"culturale".
662 Ion Filipciuc 4
Un sat ca oricare altul: oprienii

Cuvinte pentru cititor
O sfial neneleas m cuprinde la gndul de a scrie rndurile ce vor urma.

Dar rsunetul de glasuri demult stinse i chipuri de oameni, ale cror fiine au
trecut n lumea necunoscut a umbrelor, m ndeamn s nu le las s moar aa de
curnd pentru totdeauna. Cci viaa trece att de repede pe lng noi, iar noi trecem
att de grbii prin via, nct numai arareori avem rgazul de a ne mai ntoarce
privirile spre rsrit i de a mai recapitula ceva din mult-puinul balast din cari
aruncm treptat-treptat, pn ce nu ne mai rmne nimic n momentul cnd am
ajuns la porile necunoscutului.
Vreau s smulg din braele uitrii i s transmit posteritii cteva crmpeie
de via, flori de rnd, culese de pe drumurile obicinuite pe cari le-am strbtut.
Cnd viaa va devni din nou linitit, frumoas i ndestulat, cum a mai fost
odat, aceste rnduri vor putea contribui i ele la cunoaterea unui trecut cari pentru
unul sau altul dintre cititori ar putea avea un interes oarecari.
Un sat ca multe altele: Oprienii
Ce este un sat? De multe ori o enigm greu de dezlegat. O realitate

geografic, istoric, politic, social, cu nceputurile adeseori n preistorie, de
multe ori multisecular, sbuciumat, nebgat n seam, uitat, btut de toate
furtunile vremurilor, dezrdcinat ici-colea dintr-un loc, pentru a se nrdcina n
altul, el ofer cercettorului attea aspecte interesante. Istoria nu ine socoteal de
el dect ntmpltor. Monumente de art el nu are, cci de pe munca istovitoare a
cmpului i a ngrij irii ctorva animale nu i-au mai rmas dect cntece triste i
admirabile lucruri de ntrebuinare practic. Un cimitir, ale crui cruci nu spun
aproape nimic. O biseric, pentru cari se cunoate doar anul trnosirii. Aa sunt cele
mai multe dintre satele noastre, aa sunt i Oprienii.
Cititorul acestui nume va avea o nedumerire. Toponimia noastr cunoate
mai multe sate cu acest nume: unul n judeul Baia, lng Flticeni, altul n judeu'
Iai, lng Prut, i al treilea nu departe de trgui Siret, rmas acum civa
chilometri peste frontierele rii. Toate sunt sate vechi, numite aa dup numele
vitej ilor cari le-au stpnit odat i pe cari i chema Opri, un nume cari pare s fi
fost destul de obicinuit n vremurile mai vechi. O pQian Opri, n inutul Bacului, e
pomenit ntr-un document din anul 1 4 1 9. Un deal din judeul Gorj poart pn astzi
numele Opriul, iar un sat i un pru din judeul Mehedini, numele alintat
Oprielul. Opri i Oprea sunt pn astzi nume de familie bine cunoscute la
romnii din Transilvania. Un Roda Opri e semnalat n comuna Presaca din Laba
de Jos, ntr-un document din anul 1 625, iar astzi se ntlnesc familii Opri n
comunele Grboca din judeul Sibiu, n Budetii Maramureului, n Ptrngenii de
lng Zlatna, n elimbr, ura Mare, i desigur i n alte localiti.
5 Ioan Bilechi-Aibescu, Un sat ca oricare altul: Oprienii 663
Destul de vechi e i Oprea. Se ntlnesc nume de persoane n Topolov, n

anul 1 573, i n Clinetii Lovitei n anu1 1 592, de asemenea un Nenciul Oprea n
Presaca Albei de Jos, ntr-un recensmnt din anul 1 625, tot aa un Ion Oprea din
Cergul Mic din acelai jude i din acelai an, 1 625 .
Cunoscut era n vremurile mai vechi i numele de persoan format cu
augmentativul -an, Oprian, de la cari avem numele de sat Oprieneti, din judeul
Brila. Numele a avut odat circulaie n toate rile romneti.
Toate aceste nume au la baz cuvntul slav oprieti, trecut acum de timpuriu
n limba romn, n forma de a opri.
Oprienii, despre cari e vorba aici, e satul cari se inea pn la rzboiul din
urm de judeul Rdui. E cel mai vechi dintre satele cu acest nume.
D-1 Mihai Costchescu, n admirabila colecie de Documente moldoveneti
nainte de tefan cel Mare, vol. I, p. 1 3 1 , crede c e poate mai vechiu dect

desclecaria Moldovei. n anul 1 4 1 8 , boierul Sn Brlici druiete mnstirii
Moldovia din Bucovina satele Provoratie i Opriini, iar Alexandru cel Bun,
domnul Moldovei, ntrete aceast danie printr-un urie scris n Roman, la 1 7 martie
1 4 1 8. n urie nu se precizeaz nici regiunea, nici hotarele satelor. Cum ns
Provoratia e satul cari pn astzi se numete Provorotia sau Provorochia, iar
Opriinii se numesc Oprieni i cum amndou satele se hotrnicesc unul cu altul,
asupra situaiei lor geografice nu poate fi nicio ndoial. E deci un lucru stabilit c
Oprienii existau acum ca sat n anul 1 4 1 8, ca sat boieresc, aparinnd pn la
aceast dat familiei Brlici, iar de la acest an, ca sat mnstiresc.
Printr-un urie, dat n Suceava la 26 august 1 503, tefan cel Mare ntrete
din nou mnstirii Moldovia dania lui Sn Brlici din 1 4 1 8 . Sn Brlici e numit
acum Sin Brlici, iar Provoratia e cum Provorotia.
Se pare c acum, pe vremea domniei lui Alexandru cel Bun, Oprienii erau
un sat cu biseric i pop, dup ct se poate vedea din actul din 1 5 martie 1 490,
prin cari tefan cel Mare constituie teritoriul episcopiei de Rdui, confirmndu-i
stpnirea peste 44 de sate din inutul Sucevei, pe cari i le atribuise prin actul su
de fundaiune Alexandru cel Bun, i peste 6 sate din inutul Cernuilor (Ion
Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, vol. I, p. 405 . u.)
ntre aceste sate cu biseric i pop se numr i Oprienii. n originalul
slavon, satul nu e numit aici niciopriini, nicioprieni, ci e mai mult artat prin
cuvintele ,,gde Cudrea Oprie", adic "unde a fost sau este Cudrea Oprie" . n
cazul acesta, Cudrea Oprie poate s fi fost un jude sau vataman, cum se spunea pe
vremea aceea. Cudrea e forma slav a numelui Condrat sau Codrat, lat.
Quadratus, nume de sant, iar Oprie poate fi un participiu slav de la verbul
oprieti, oprecii sau oprechii, cari i fcea trecerea la sufixul -i, avnd nelesul
de "cel ce oprete sau aine calea cuiva" .
Dac acest Cudrea Oprie era n anul 1490 nc n via i cum existena
Opriinilor e atestat acum prin uricul din anul 1 4 1 8, familia Opri avea o vechime
secular, era poate cea mai veche familie din satul cari i purta numele.
664 Ion Filipciuc 6
C satul lui Cuclrea Oprie e identic cu Opriinii de lng Provorotia, se

adeverete prin constatarea c satul din chestie n catastiful satelor cu biseric i
pop e ncadrat de sate din apropiere: Hluboca, Brlinii, Cerepcuii, Volcineul i
Telebeacinii. Cea mai veche form a numelui e Opriini, form obicinuit pe
atunci n nomenclatura satelor ca Brlinii din apropiere, Telebeacini - mai trziu
Tereblecea - Balini, Basini, Bodini, Budini, Buhaini, Chindini . a. Satul avnd
nc de atunci biseric i pop, trebuie s fi fost nc de atunci un sat destul de mare.
Presupunem c un sat cu biseric i pop s fi avut pe vremea aceea 50 pn
la 1 00 de case n cari i duceau viaa tot attea familii. La un spor normal de
populaie n curs de patru secole, aceasta trebuia s ating o cifr respectabil,
trimind i coloniti n alt parte pentru a se putea hrni. Dar ea nu a crescut prea
mult, numrnd prin anul 1 9 1 0 doar 1 500 de suflete. Sate mici au rmas i
Provorochia i Brlinii de odinioar. Cauza nu e alta dect vitregia vremurilor.
Rzboaiele, invaziile strine, cari aprindeau casele, prdau avutul i luau pe oameni
n robie, n fine bolile, pentru cari nc nu se aflaser leacuri, secerau populaia i
nimiceau satele.
Opriinii de odinioar devenir Oprienii de astzi, precum Telebeacinii din
apropiere devenir Tereblecea. Dar Oprienii de astzi stau pe locul unde au fost
Opriinii de pe vremea lui Alexandru cel Bun i stenii din Oprieni sunt
descendenii celor cari au trit n satul cu acest nume acum cinci sute de ani? E o
ntrebare la cari cu greu se poate da un rspuns hotrt, cnd se tie c i aezrile
omeneti se puteau deplasa uor n urma unor nenorociri mari i c omul nc nu
era legat de glie aa de mult ca n zilele noastre. Satul e strbtut i astzi de un
pru, Oprianca, ce pare a dovedi c acum, din vremuri strvechi, aezarea
omeneasc numit Oprieni i-a trit viaa n dreapta i n stnga lui sau cel puin
familia lui Oprie i avea aezarea pe aici.
Se ivesc ns i ndoielile. Dac ntlneai, de pild, n trgui Siretului un
stean din Oprieni i-1 ntrebai de unde e, el i rspundea c e din Paniri, iar dac
ntlneai pe drum un strin i-1 ntrebai ncotro se duce, el i rspundea c la
Paniri. Nici unul nu-i vorbea de Oprieni. Stenii nu ntrebuinau acest nume i ar
fi trebuit doar s-I cunoasc, deoarece numirea a avut la mij loc cinci secole, n cari
trebuia s se fi ncetenit i s fi devenit popular. Cuvntul Paniri e mult mai
nou n limba noastr. Dac poetul V. Alecsandri. n poezia Movila lui Burce/,
spune c cinci paniri se alegeau, cari luar pe Burcel de pe ogor i-1 duser la
tefan cel Mare, el face un anahronism. Pe vremea lui tefan cel Mare nici vorb
de paniri. Cuvntul vine din germ. Panzer, cari nseamn plato, za. Dar
moldovenii nu I-au luat de la nemi, ci mai curnd prin ncunj ur, de la rui. Dac-1
luam de-a dreptul de la nemi, l puteam avea i pe vremea lui tefan cel Mare, dar
atunci l-am ntlni ntr-o form oarecari n documente, n limb, n toponimie. Nu-l
ntlnim ns. Ruii au ns ca mprumuturi nemeti panri plato, za, panmii
- -
nzlat, i panrnie - om cari poart zale. Ruii I-au mprumutat de la nemi abia
7 Ioan Bilechi-Albescu, Un sat ca oricare altul: Oprienii 665
pe vremea arului Petru cel Mare. Moldovenii I-au putut lua de la rui abia pe
vremea lui Dimitrie Cantemir.
n epoca fanarioilor, panirii, ostai clri, mbrcai n zale, se ntrebuinau
mult ca poliie n orae i ca jandarmerie la paza satelor i a drumurilor. Abia din
vremea aceasta, cuvntul paniri se putea nceteni i n toponimie. n vechiul
rate de la leahul cel mare, la locul unde se face intrarea n Oprieni, poate s fi
fcut paza drumului o echip de paniri trimis de domnul Moldovei de la Iai.
Cum ei staionau aici n permanen, locului i s-a zis ,,La Paniri". De aici numirea
s-a transmis ntregii aezri de lng Oprianca. I se zicea tot ,,La Paniri", chiar i
dup ce echipa de pantiri fu retras de aici.
nc acum naite de cincizeci de ani, aproape de cellalt capt al moiei
Oprieni, de asemenea la leahul cel mare, se afla un cerdac, adic o construcie
simpl de lemn, de form hexagonal sau cercual, vruit pe dinafar i acoperit
cu paie. n jurul cerdacului erau plantai arbori, poate s fi fost chiar pomi roditori.
Avea poate i menirea s apere cerdacul de vnt i viscol. Cerdacul era pustiu. Jur
mprejur nicio aezare omeneasc. Regiunii i se zicea ,,La Cerdac". Ce menire
avuse acest ce.rd.ac, nu am putut afla. Nici nu aveam pe vremea aceea curiozitatea
de a ntreba i afla toate. E aproape sigur c aici staionase cndva o echip de
paniri sau mai trziu, sub stpnirea austriac, soldai sau jandarmi, cari fceau
paza drumului spre Treni i Codrul Cozrninului, hruit de bandii. Din ,,La
Paniri" rmase cu timpul numai Paniri, nume de sat, dei pe acolo nu mai era
acum nici urm de panir.
Totui rmne o enigm cum de noua numire a putut scoate cu totul din
contiina stenilor i a vecinilor vechea numire "Oprieni". Tatl meu tia s
povesteasc c vechiul sat Oprieni sttuse de cealalt parte a marelui drum, pe
lng Cotov, pn aproape de matca Siretului, pe unde mai trziu era moia
fondului bisericesc, un teren neted ca oglinda, pe cari nu se vedea nici un arbore.
Tatl meu mai povestea c pe vremea cnd el era bietan, undeva pe acest teren se
mai vedea nc locul unde fusese biserica steasc, loc de cari, din respect fa de
cele sfinte, fierul plugului nu se atinsese. Cic un incendiu mistuise cndva ntreaga
aezare omeneasc, cu biseric cu tot. Locuitorii rmai n via prsir locul
dezastrului i se aezar n alte pri. Cei mai muli dintre ei se stabilir mai la
deal, de-a lungul unui pru, cari poate de atunci lu numele Oprianca. O nou
aezare omeneasc lu fiin - La Paniri. Vechea numire era detestat i de vechii
locuitori, cari nu mai voiau s-i reaminteasc de locul dezastrului lor. Cnd s-a
ntmplat ns acel dezastru, cu greu se va putea preciza vreodat, dac nu cumva
un cronicar sau o noti oficial nu 1-a semnalat la timpul su. De altfel, fizionomia
noului sat pare s o confirme aceasta. Niciri n Oprieni nu am dat de o cas de tot
veche, de ceva arhaic, cari s bat la ochi. Un sat att de vechiu nu i-a putut alege
un teren mai potrivit, un sol mai roditor la aezarea sa? arina satului pstra pe
vremea copilriei mele nc urmele unei pduri ntinse, desfiinate nu prea demult,
huceaguri, rdcini, stejari singuratici, pdure tnr de fag.
666 Ion Filipciuc 8
Oficialitatea a meninut ns pentru noua aezare vechea numire Oprieni, pe

lng cari se adause i cea de Paniri. Oficialitatea s-a impus. coala, hrile i
tablele de la Rscrucile drumurilor au izgonit Panirii i au adus la via nou
Oprienii. Oricum s-ar fi petrecut lucrurile, Oprienii au nfruntat furtunile vremii
i s-au meninut pn n zilele noastre.
Pe stenii de astzi cu greu i-a mai cunoate, deoarece acum mai mult de
j umtate de secol numai arareori am luat parte la bucuriile i durerile lor. Unii
dintre ei, pe cari i-am cunoscut n copilria mea, s-au dus demult n alt lume, iar
pe cei din urma mea nu am mai avut prilej s-i cunosc. Dar n cutele amintirilor mi-a
rmas aproape netears icoana satului de acum cincizeci de ani i mai de nainte,
cnd umblam i eu la coala primar din Oprieni i cnd mi se ntiprea aa de
uor tot ce se petrecea n jurul meu. Din acest rezervor al amintirilor voiu cuta s
schiez n cele ce urmeaz tabloul satului aa cum se prezenta privitorului la data ce
am amintit-o mai sus.
Cltorul cari avea un interes s vad i s cunoasc n acea vreme Oprienii
i se afla, de pild, n trgui Siret, o pornea pe leaul cel mare, mai trziu oseaua
naional, cari ducea din acest trg spre Cernui. La dreapta drumului avea numai
o cmpie ntins, moia Dubovei, iar la stnga, traseul proaspt al drumului de fier,
cari alunga singurtatea cmpiei odat sau de dou ori pe zi cu carul lui de foc n
direcia Adncatei. Ajungea la un edificiu tipic de zid. Era staia Tereblecea, iar
civa chilometri la dreapta strluceau n lumina soarelui cochetele aezri ale
nemilor din Tereblecea Nou. Apoi, n dreapta i stnga leaului, numai es neted,
fr nicio ridictur, cari urca lin pn ce da la dreapta de un conac boieresc,
strjuit de o alee de mesteceni btrni.
De aici pornea vechea moie a boierilor Strcea, pe lng cari un drum de sat
ducea n satul Strcea, numit mai demult Brlini. De la conacul lui Strcea leaul
pornea la vale i dup civa chilometri trecea podul de piatr peste un rule cari-i
fcuse aici o albie adnc. Era Cotovul, cari prsea aici hotarele Oprienilor i
se ndrepta prin moia Strcii spre Siret. Numai dup cteva minute cltorul se
afla la o rscruce de drumuri. Pe un stlp nalt se vedea btut o tabl mare cu o
inscripie n limba german. i oprea paii, se apropia de tabl i citea. Inscripia-i
spunea c aici e comuna Oprieni, cari se ine de districtul Siret. O mn ntins
spre drumul drept i bine ngrijit spre stnga sau spre apus l ndruma spre
Adncata sau Hliboca, iar alta, ntins drept nainte, i spunea c duce spre
Treni. Cltorul era la inta cltoriei. Se oprea pe loc i cuta s se orienteze.
Acetia erau deci Oprienii. La stnga leaului se afla o singur cldire, mare,
veche i nengrijit. Era un rate sau han, la cari se opreau peste noapte nainte de
apariia trenului cruele negustorilor cari plecau spre Cernui. n boltele lui rar se
mai adpostea acum un crua sau un cltor. Pe atunci era o crcium de sat, o
propinaie, cum i se zicea pe atunci. Debitul l avea un evreu. Aici i putea cumpra
un phar de rachiu, de bere sau de vin prost.
Dar acestea nu-l interesau. El pornea pe drumul din dreapta leaului, cari-I
ducea n sat. La dreapta o bcnie a unui evreu, la stnga fierria unui polon,
Banker. Mai departe, la dreapta o moar pe Cotov, cu opustul ei ntins, la stnga
gospodria bine njghebat a lui Petrea al lui Constantin Bilechi. n continuare, la
dreapta, numai Cotovul i mpingea nainte molatecele lui ape cu fnee n jurul
lui, la stnga ogoare cu holde pn la Podul Munteanului. Cine trecera acest pod,
trecea din arin n sat. Mai trziu nu se tia de ce-i zic Podul Munteanului. Dar eu
l-am apucat nc pe Nic a Muntencei, om srac i fr familie, cari tria ntr-o
csu veche dincoace de pod. Munteanul trebuia s fi fost tatl lui Nic, venit de
undeva de la munte. Poate c acest Munteanu a fost meterul cari construise podul
peste Cotov. Nic a Muntencei se stinse, csua lui rmas pustie, se drpn i
dispru cu timpul. Numai podul de peste Cotov continu s se numeasc Podul
Munteanului. Lng acest pod, Cotovul, cari venea din arina Oprienilor, i
mpreuna apa cu a Opriancei, mai srac dect a lui, cari strbtea aezrile
stenilor de la un capt pn la cellalt.
La stnga, de-a lungul Cotovului, se ntindea un ima ntins cu iarb
frumoas, proprietatea fondului bisericesc, cari se arenda an de an stenilor pentru
psctoare. La captul lui, lng drum, era o csu fr gard i grdin, din dou
camere mici. Aici i ducea viaa singuratec Hana, o evreic, trind din venitul ce
i aducea un debit de tutun. Aici, n dreptul imaului, de cealalt parte a drumului,
Oprianca, dup ce colindase ntr-un arc imens satul ntreg, i mpingea, paralel cu
drumul, ntr-o albie adnc, ocrotit de rchii btrne, apele cnd srccioase,
cnd mai bogate, spre mpreunarea lor cu ale Cotovului. n dreptul csuei Hanei
se ntindea peste drum livada gospodarului Pavel Piul. Imaul din moia fondului
bisericesc se sf'area la nord-est, lng drum, printr-un loc viran, unde tineretul din
sat se aduna n dumineci i serbtori la strnsur. Se strngeau flci i fete cari, la
acordurile unei scripci i ale unui imbal, jucau srba i alte jocuri obicinuite n
partea locului.
Cnd mi terminam coala primar, pe acest loc se cldi casa comunal,
primria de astzi. Aici i ineau juraii, cu vornicul satului, edinele lor. Aici i
avea secretarul comunal biroul i locuina. Cel dinti secretar comunal, cari
funciona aici, a fost un evreu. l chema Pulver. Tineretul comunal continua s-i
joace horele i srbele de acum n faa primriei. ndrtul primriei se ridica pe un
tpan ngrdit curtea boiereasc, o cldire veche de tot, n cari locuia arendaul
moiei fondului bisericesc, pe vremea aceea un evreu btrn, cruia stenii i ziceau
"
,jupn Mardcu . Mai trziu, dup moartea acestuia, moia o lu n arend ginerele
lui, Pariser, iari un evreu, cari-i avea casa lui proprie n sat. Curtea boiereasc fu
reparat din temelii i deveni cas parohial, iar vechea cas parohial, situat peste
drum, se vndu unui stean cu grdin cu tot. De aici drumul o pornea tot n sus,
spre miaz-noapte, avnd la dreapta aezrile stenilor, iar la stnga, spre apus,
arina. Aici se ridica pe o temelie nalt de piatr, cu fereti mari i mai multe
camere, casa lui Wolf Gropper, poreclit Lupu, un evreu. Avea toate anexele unei
668 Ion Filipciuc 10
gospodrii complete. Tria din gospodrie i crntrie, cci Lupu era om cu bani.
Mai la deal de el, spre miaz-noapte, desprit printr-un drumuor perpendicular la
drumul pe cari naintm, era gospodria lui Gheorghe al lui Axentie Bilechi,
poreclit "al Greculesei" , gospodar mij loca, cu cas dintr-o singur camer
spaioas, cu o tind mare, cu grajd pentru vite, ur pentru cereale, pomt i o alee
cu rchii la drumul principal. Mai sus de el locuia Gheorghe Turanschi, zis
chiopul, deoarece i lipsea un picior pn la genunchiu, ntr-o csu acoperit cu
paie i avnd o grdin mic pentru zarzavaturi. irul caselor de lng drum se
continua cu gospodria frumoas a lui icolai al lui Ion Bilechi, cu gard nalt de
nuiele, cu strein deasupra la drum, naintea ogrzii, cu grajd pentru vite, ur
mare pentru cereale i alte anexe. Proprietatea lui ajungea pn la un drumuor, ce
ducea pe lng coal la biserica din sat, cuprinznd o suprafa de cteva hectare.
Partea aceasta de la primrie pn la coala primar forma vatra satului.
Lng Nicolai Bilechi drumul principal se bifurca. Unul i continua
direcia, urcnd mereu spre miaz-noapte, fiind mai departe hotar ntre sat i arin,
iar al doilea, formnd cu cel dintiu un unghi de circa 45, o apuca spre nord-est,
inndu-se apoi la o anumit distan de cel dintiu. O apucarm i noi pe acest
drum, cari pare s despart de aici nainte satul ntr-o parte de rsrit i una de
apus. Chiar la nceput, n unghiul format de ambele drumuri, la stnga, se afla
bcnia unui evreu, ucherman, poreclit Baniu, mai departe gospodria lui
Gheorghe al lui Ion Bilechi, fratele lui Nicolai. La dreapta, se afla coala primar,
la nceput o cldire de lemn, mai trziu o construcie de crmid corespunztoare
nevoilor steti, cu curte spaioas i grdin de legume. Un drurnuor printre
proprietatea colii i a lui Nicolai Biechi ducea la biserica steasc, o cldire veche i
strmt, cu clopotnia dinainte i cu gard de scnduri mprejur. ndrtul bisericii, un
cimitir vechiu cu cteva morminte de piatr, de pe cari se mai putea descifra numele
preoilor V. Hacman i Grigorovici, nrnormntai aici. Mi se pare c se aflau i
altele, pe cari, spre prerea mea de ru, nu le-am reinut.
Mai departe, la stnga drumului, atrgea atenia trectorului o proprietate mai
ntins, cu gard nalt de stachete. Avea forma dreptunghiular i ocupa o suprafat
dintre ambele drumuri. nuntru, o cultur admirabil de porni roditori, mai al ,
meri cu fructe roii ca purpura i galbene-portocalii stmeau admiraia stenilor i
strinilor. La mijloc o cas lungrea, dreptunghiular, din mai multe camere, dar
destul de cochet, cu o curte spaioas nainte, iar n juru-i toate anexele necesare
unei gospodrii mari. Era casa unui evreu, Pariser, cari devenise i arendaul
moiei Oprieni. Dar el cumprase gospodria gata ntemeiat de la altul cineva,
dac nu cumva de la un preot, Bendela. La dreapta se nirau, dup coal, mai
multe gospodrii mrunte, dup cari veneau dou fruntae: una a lui Mafiei al lui
Pentelei Bilechi, a doua a frine-su, Dumitru. Acum nfiarea exterioar a celei
dinti, cu gard nalt, cas larg, curte spaioas i multe heiuri pe lng ea, arta c
aici locuiete un om bogat. Mafiei Bilechi era de fapt cel mai bine nstrit stean
din Oprieni. Era singurul gospodar cari pe vremea aceea avea main de mbltit
Il Ioan Bilechi-Albescu, Un sat ca oricare altul: Oprienii 669
cereale, o batoz pus n funciune de puterea a patru cai, cari se micau n juru-i.
Dup dnsul venea gospodria frine-su, mai modest. Se succedau apoi, de o
parte i de alta a drumului, gospodrii mai mari i mai mrunte, pe ai cror
proprietari nu-i cunoteam: doi gospodari mai buni, Toronciuc, un Mironiuc, un
Dohotar, un Onofrei al lui Ion Bej ucu, un Gheorghe al lui Dumitru Bejucu, un
cizmar polon cu numele Schein, alt polon cu numele Gazda, un evreu Ohrenstein,
cari avea o crcium . a. Tot aici stteau mai multe familii Rducanu, bine situate,
cu feciori voinici i btui, cari se puneau la har cu Ghilicenii din cotul de jos.
De la dreapta se apropia pe neobservate tot mai mult, mai mult, pdurea.
Deodat ea aprea i n faa drumului. La stnga, cea din urm gospodrie
frumoas, cu gard nalt i poart btut din scnduri i leuri, ca la munte. E a unui
stean, cruia oamenii i ziceau "Poleacu", dar nu era poleac, ci romn, cari avea
un frate clugr la mnstirea Dragomirna, pe cari l-am vizitat ca elev de liceu i
cari ne-a artat odoarele mnstirii. Apoi drumul se nfunda n pdurea de fagi i
carpeni, la nlimi mai mari i de brazi, cari se ntindea ntre satele Oprieni,
Tereblecea, Stneti, Puieni i Prorovochia, i cari aparinea fondului bisericesc.
Dup ieirea din pdure, drumul da ntr-o toloac i apoi n satele romneti
Stneti, cari au dat intelectualitii romne familiile Giread i Posteuc, apoi n
stiorul Puieni, din cari a ieit familia de preoi i nvtori Furtun.
Am artat aezrile cele mai de seam de pe lng artera principal, cari
strbate satul de la un capt la altul, mai ntiu n direcia nord-estic, apoi nordic,
apoi iari nord-estic, nclinnd n sfrit mai mult spre nord.
S-o apucm acum pe al doilea crac al arterei principale, de la bcnia lui
Buniu, cari rmnea la dreapta, n sus. Pe o distan respectabil pe atunci, nici la
dreapta, nici la stnga nu se afla nc nicio cas. Abia lng drumul cari apuca spre
intirim, la stnga, se ntindea gospodria Oloierului, venit din Tereblecea, cu pomi
roditori mprejur, ca s fie aprat de criv i viscol.
Mai sus, la dreapta, pe un loc druit de un stean cucernic, se nl mai
trziu, dar nc nainte de Primul Rzboiu Mondial, o mndr biseric de crmid
cu acoperi de igl, cari se termin abia sub administraia romn. Vechea biseric
din Oprieni fu desfcut, transportat de pe locul ei de lng coal i aezat n
satul nvecinat Slobozia. Prin stilul su, prin locul n cari se ridic i prin ntreaga
sa nfiare, noul loca dumnezeiesc dete satului o veritabil prestan. Un sat cari
se respect, un sat cu frica lui Dumnezeu, trebuie s aib o coal frumoas i o
biseric frumoas. i Oprienii le aveau acum, dei cam trziu, pe amndou.
Drumul ns urc, lsnd la dreapta i la stnga gospodrii mai mari sau mai
modeste. Ici e casa Rotarului, acolo a lui Mihi al lui Ion Bejucu, mai ncolo, la
dreapta, gospodria frumoas, curat i bine ngrijit a gospodarului frunta i chipe i
vecinic tnr, Iacob Popovici. Ne aflm acum sus de tot, la captul drumului. Ne
ntmpin cele din urm dou gospodrii, cu garduri nalte de doi metri, ca s nu
ptnmd nuntru dihniile pdurii, cu pomi roditori i copaci umbroi, cu case
btrneti, n cari mai stpnesc fraii Ion i Dumitru Bejucu.
Peste garduri ncepe pdurea, o pdure mndr de brazi i molizi ca la munte.

De pe culmea acestei pduri, ochiul biruie deprtrile pn departe pe dealurile
trgului Siret. De aici pdurea se ntinde spre nord, est i vest. Atingndu-i
culmea, ea coboar lin spre Ttarca, nume cari poate s aminteasc trecerea pe aici
a unei hoarde de ttari, dac nu e mai degrab cuvntul ucrainean teterca,
diminutiv din tetera, cari nseamn ginu; de aici, abrupt, prin Ponoare, pentru a
se sfri la hotarul Provorochiei.
Ne-am primblat astfel i pe al doilea crac al arterei principale cari strbate
satul. Pe cnd cel dintiu, cari pornete de la bcnia lui Buniu, e n permanent
lent coborre, apropiindu-se tot mai mult de calea Opriancei, al doilea, cari ar
putea ncepe la casa comunal, pstrndu-i direcia spre nord, e n necontenit
urcan.
Dac am porni cu cracul cel dintiu la Podul Munteanului, unde atinge
Oprianca, i dac privim cursul pruaului de pe locul cel mai ridicat al cracului,
pruaul ne d impresia unui arc imens, numai puin ncordat, iar drumul o coard
enorm, ncordat i ea, la un capt legat cu arcul, la cellalt liber. Suprafaa
cuprins ntre arc i coard e un teren n general plan, cu o nclinare dinspre vest.
Din cealalt parte a arcului, spre rsrit, se ridic un singur deal ntins, destul de
nalt, cu rpe adnci, formate de uvoaiele de ap. Culmea dealului e un podi
ntins, btut de vnturi. Pe el crete numai iarb mrunt. Dac ne aflm ntr-un
punct al coardei, fie la primrie, la coala primar sau lng casa lui Lupu Gropper,
avem impresia c ne aflm n orchestra unui teatru grecesc. Dealul din cealalt
parte a Opriancei e teatrul propriu-zis, din cari privitorii vd totul ce se petrece n
vale. i, de fapt, viaa satului se petrece n cea mai mare parte nluntrul suprafeei
cuprins ntre arc i coard, la cari se adaog fii nu prea late de cealalt parte, att
a arcului, ct i a coardei. Satul nu e un sat ca cele nemeti sau ungureti,
ngrmdit cas lng cas, pe lng o singur strad. E un sat rsfirat sau
mprtiat pe o suprafa mare.
De la artera principal pornesc aproape paralel mai multe drumuri secundare
spre arc. Cel dintiu i cel mai important pornete de la primrie, avnd la dreapta
gospodriile lui Pavel Piul i a unui Lencu, iar la stnga vechea cas parohial, n
cari au trit cu familiile Jur unul dup altul preoii Hacman, Grigorovici, Isopescu,
Simiganoveschi i Atanasie Gherman, lsnd la o parte pe cei mai vechi, pe cari nu
i-am cunoscut nici dup mume. Mai trziu, casa fu vndut steanului Vasile al lui
Ion Bilechi, cari o refcu din temelie.
Drumul trece apoi peste Oprianca pe un pod de lemn i se bifurc. Un crac o
apuc spre sud, pe lng gospodria veche a unui Bejucu, lsnd la dreapta spre
opust gospodriile lui Hreniuc i a unui Moglan, urc ponci spre casa lui Toader
Oloieru, dasclul de la stran al satului, apoi spre gospodria ntins pe deal a lui
Petrea Bejucu, fratele lui Bejucu din vale, privind la dreapta gospodriile lui
Alexandru al lui Ion Bejucu, picher la oseaua naional, apoi pe cea a lui Vasile
Piul, poreclit Drongali, pe a altui Piul, cari are un frate nvtor n satul Ptrui
13 Ioan Bilechi-Aibescu, Un sat ca oricare altul: Oprienii 67 1
pe Siret, pe a lui llie a lui Ion Bilechi i pe a btrnului Biru, agricultor romn,
venit cndva din Transilvania. Sunt gospodrii frumoase, aezate toate pe podiul de
pe culmea dealului.
n stnga, de la Petrea Bejucu nu era nicio aezare omeneasc. Terenul e
att de pirpiriu nct abia se poate merge cu picioarele. Iarna, pe nghe, sau
toamna, pe noroaie, nici cu picioarele. Sus, dup Biru, e podiul aproape neted,
acoperit cu iarb mrunt. Un drum aproape neumblat l strbate acum n direcia
nord. O cruce de lemn l strjuiete, vizibil n cea mai mare parte a satului.
Drumul o apuc apoi spre est, cotind spre dreapta i coboar n Strcea, o aezare
cu majoritate ucrainean, sau o ia de-a dreptul nainte i ajunge n Tereblecea,
frumoas comun romneasc, n cari se mai auzea lapce i punce, n loc de lapte
i punte, comun din cari au rsrit familiile de intelectuali, ca Dracinschi i
Botezat, iar dup ei Ptra, gn, Nimigean, Scripcar, Gabor, Rusu, Cudelc . a.
Podiul era toloaca, imaul sau islazul satului. Aici pteau vitele stenilor
din apropiere, mari i mici. Mai trziu, comuna avnd nevoie de bani, arend
toloaca la steni. Acum se seamn pe ea cereale. Dar solul fiind slab i prea expus
vnturilor, nu se cultiv dect orzul, ovsul i cartoful. La captul podiului, acum
parcelat i arat, se ntindea la miaz-noapte peste deal i vale pdurea.
Al doilea crac de drum, cari pornea de la podul de peste Oprianca, o apuca
spre rsrit, pe lng gospodriile unor familii Zdrobu, a unui Bilechi, a unui
Hnatiuc, a unui Bodnariuc . a., pentru a se opri la dou gospodrii mari, btrneti,
ale frailor Constantin i Ion al lui Ptrachi, o ramur a familiei Bilechi. Afar de
drum, sub deal, tria un cizmar palon, Turchevici. De altfel, dealul rpos rmnea
nelocuit.
Revenim la artera principal. Ceva mai la deal, printre casa lui Lupu Gropper
i a lui Gheorghe Bilechi, pornea al doilea drum n direcia est, a,vnd la dreapta i
la stnga gospodriile modeste ale unui Bostan, unui Ostafi, unui Boghiu i
Zilinschi, pn ce da n Oprianca, peste cari trebuie amintite dou gospodrii mari,
la stnga, a lui Toderic al lui Doroftei Piul, iar la dreapta drumului a lui Dumitru
Bilechi, poreclit Brtan. Dup ei numai gospodrii mai mici, una a unui Piul,
fratele lui Toderic, alta a btrnului Samsonic, nentrecut povestitor de anecdote,
snoave i poveti, apoi una a unui Carol, neam romnizat, purtnd cma
rneasc, suman i opinci.
Dup ei venea dealul, nelocuit nici aici. n mijlocul lui uvoaiele de ap
fcuser o prpastie adnc. Aici pmntul se surpa mereu, iar ntr-un loc ieise la
iveal hum albastr, pe cari stencele o ntrebuinau la vopsitul prispelor i
prilor de jos ale pereilor. Dup casa lui Dumitru, fratele lui Mafiei Bilechi,
pornea de la artera principal al treilea drum spre Oprianca. Pn la ea, cteva
gospodrii mici. Peste pru una singur, bine ntemeiat, a lui Pintelei al lui Ion
Bilechi, cruia oamenii i ziceau "al lui Bile" . n cursul Primului Rzboi Mondial,
gospodria ntreag czu prad unui cumplit incendiu. Proprietarul ei nu o refcu,
ci-i cumpr gospodria lui Parizer, despre cari am amintit mai sus. Cum moia
fondului bisericesc fusese mprit l a rani, dup venirea Partidului Democrat la

putere, Parizer i vndu gospodria din Oprieni i se stabili n ora, unde ntemeie
o banc. Dup Pintelei Bilechi, numai civa steni mai sraci. Dup ei se ntindea
dealul i pdurea.
Cei doi craci ai arterei principale erau i ei legai unul de altul prin drumuri
scurte, transversale, de mic importan. Un drum mai lung pornea de la cracul al
doilea al arterei, spre vest. Lng el se aflau gospodriile unui Petrovici, unui
Turanschi . a. Aceast parte a satului mi este mai puin cunoscut i regret c nu
pot da mai multe amnunte despre ea.
Acesta e n trsturi generale satul Oprieni de acum cincizeci i aizeci de
ani. Multe s-au schimbat de atunci. Btrnii s-au dus demult, brbaii n floarea
vrstei s-au dus i ei, flcii de atunci de asemenea. De altfel, oameni noi, feciori i
fete, nepoi i nepoate, cu alte gnduri, cu alte nzuini sau poate tot cu aceleai,
dar sub alt form. Satul nu mbtrnete. El numai se primenete. Casa veche de
lemn se drm i pe acelai loc se ridic alta nou. Din cea veche nu rmne
aproape nicio urm vizibil. n locul btrnilor, cari dup o via de greu sbucium
dorm acum fr grij i i fr suferini n ci.mitir, muncesc acum alt tat i alt mam
tnr, cu copii n j urul lor, dar mai puini dect nainte. E aproape singura
deosebire dintre trecut i prezent. Dar i casa prefcut nu e aidoma cea veche. Ea
ine seama de evoluia vremii. Iat, e un loc pe cari se cultiva porumb, acum e o
cas nou-nou. Un fiu din acest sat, umblat prin lume, dup ce a fost i prin
America, chinuit de dorul satului prsit, s-a ntors i din agoniseala lui i-a cldit o
cas nou, nu prea mare, dar oache i nzestrat cu toate nlesnirile moderne. Nu
e acoperit nici cu paie, nici cu drani, ci cu igl roietic, aa cum e acoperit
numai mnstirea din deal. Dar, ncetul cu ncetul, i Oprienii se urbanizeaz.
La apus de artera principal, cari strbate satul, se ntinde arina. Ea e pentru
stean tot aa de necesar cum e i casa i grdina. arina i d pnea cea de toate
zilele, dar dup munc grea i ncordat, dup rugi fierbini nlate ctre Cel de
Sus, unica lui ndej de dup attea ateptri i neliniti sufleteti. Cnd ncepe
sfnta munc de la ar, satul rmne aproape pustiu. Cnd e dricul pritului i al
seceratului, alearg pe O!!Or i gospodina casei cu sapa n spate sau cu secera n
mn, ducnd cu ea cteva turte de mlaiu i o oal de bor searbd de legume,
merinde celorlali muncitori.
E primvar. Seninul cerului i razele soarelui i trimit cea dinti solie.
Ciocrlia se avnt n vzduh i le rspunde prin triluri de slav. Cu plugul lucitor,
tras de plvanii lui linitii i cumini, el rstoarn hulind una dup alta brazdele
negre, n cari arunc smna, ndej dea zilei de mne, ridicndu-i privirea spre cer
i zicnd: s fie ntr-un ceas bun! Apoi arina nvie cu fire subiri de smarald, cari
se ridic desmierdate de suflarea cald a zefirului, tot mai sus, mai sus, dese ca o
perie fermecat din poveti. E cea dinti minune a venicii naturi, vzut de ochiul
omenesc i simit de inima lui. i viaa se strecoar printre stncile temerii i ale
ndejdii, cu popasuri de rug ctre Cel Nevzut, cari le tie i le drege pe toate,
dup legile lui nescrise, dar observate n toate. O secet nemiloas, o grindin
blestemat sau nite gngnii trimise de Duc-se pe pustii, ar putea uor n cteva
clipe sau ncetul cu ncetul s-i fac toat munca zdarnic. Cum i tresalt inima
de bucurie i satisfacie, cnd vede n s:Iarit spicul greu ca vrabia, cu boabele aurii,
nclinndu-se spre pmnt! i ndat arina rsun din nou de zngnit de coase i
seceri, de fonetul snopilor, de cntece vesele. E momentul sublim din anul ntreg
al vieii frumoase, dar necjite, de stean plugar, momentul recoltei, premrit de
poeii tuturor timpurilor, ncepnd cu divinul Homer. Apoi cari i crue, ncrcate
cu rod bogat, pornesc pe toate drumurile din arin spre sat. Dup ce i-a fcut
sfnta datorie, arina devine trist, prsit, pustie. Numai vntul rece de toamn
trzie doinete melancolic peste mirite i ppuoite. Steanul ns, cnd i vede
ura, hambarul i podul casei pline de darurile ei, din cari poate mprti i altora, e
singurul Domn al rii.
arina Oprienilor nu e plan, cum e a altor comune nvecinate, cum e a
Tereblecii, a Strcii, a Cerepcuilor sau a Hlibocii. Ea e deluroas ca i satul i
pmntul ei, n consecin, de calitate slab. Totui se afl pmnt mai bun i
pmnt mai slab dup ngrijirea solului i nclinarea lui mai mic sau mai mare. Pe
dealurile situate ctre culmea dealurilor sau prea accidentate, ngrmintele sunt
luate de puhoaie, cu pmnt cu tot, i duse pe grle la vale. Dar steanul nu se las
btut de vitregiile naturii. El car gunoiul pe hleiul gol i peste civa ani solul se
reface. Dar dezastrul apare din nou i omul e nevoit s se lupte venic cu toanele
naturii.
Precum satul e strbtut de Oprianca, astfel arina e strbtut i dominat
de apa Cotovului. Acesta vine n doi craci, unul dinspre Treni, iar al doilea
dinspre Trestiana, se mpreun n arina Oprienilor i curge acum un singur pru,
n direcia sud-est, pn cnd se mpreun cu Oprianca, la Podul Munteanului.
oseaua naional trece de dou ori peste apa lui, odat cnd e nc un singur crac,
la Podul lui Tnas, iar a doua oar cnd, unit cu Oprianca, se desparte de hotarele
Oprienilor.
arina satului e nfiat prin dou planuri mari, neregulate, nclinate unul
dinspre nord-est, iar al doilea, dinspre sud-vest, spre albia Cotovului. Unde
Cotovul se desface n dou ramuri, acolo i planurile se bifurc. Unghiurile de
nclinare fiind mici, arina seamn cu o imens covat, orientat din direcia nord
vest spre sud-est, iar poriunea orientat spre cracul ce vine dinspre Trestiana, se
ntinde dinspre vest spre est. Planul sud-vestic e strbtut de la un capt pn la
cellalt al arinei de o mare arter principal: oseaua naional. Aceasta, atingnd
satul propriu-zis la intrarea n comun, urc lent de tot pe o distan de civa
chilometri, apoi coboar spre Podul lui Tnas, de unde o apuc iari la deal i
urc, urc mereu, pn la cerdac i casa lui Lcust, prsind apoi hotarul
Oprienilor. Ogoarele situate de o parte i de alta a oselei, de form
dreptunghiular, lungi i nguste, sunt aezate, cu una sau dou excepii, cu
lungimea lor perpendicular la osea. Spre orientare, ogoarele de aici sunt situate
La deal de lea ' i La val ' de lea.
Satul era legat cu oseaua printr-un drum larg i bine ntreinut, cu anuri de
o parte i de alta. El pornea la Podul Munteanului, nu fcea nicio cotitur i da
perpendicular n osea, la stnga Wlei gospodrii ntinse, ncWljurat cu gard de
nuiele i avnd o livad mare de porni, mai ales viini. Gospodria, cari aparinea
Wlui evreu, ucherrnan, trecu mai trziu n stpnirea Wlui stean venit din Tereblecea,
Nirnigeanu. Dup ucherman, drumul de sat o apuca acum de la osea la deal,
ajWlgea la o cruce ridicat aici la drum n urma unei ntmplri oarecari, apoi urca
mai departe pn la culmea dealului de arin, de pe cari cobora prin satul Slobozia
Brlinilor, la oseaua Oprieni-Adncata, de cari a fost vorba la intrarea n sat.
Ogoarele de aici erau La Cruce. Paralel cu acest drum pornea vreo doi chilometri
mai departe, de la osea n sus, alt drum pn la culmea arinei, de unde o apuca sus
pe podi, schimbndu-i direcia spre Adncata. Din acest drum se desfcea la o
mic distan de osea, aproape paralel cu aceasta, dar deprtndu-se ntrWla de ea,
W1 drum larg de ar, cari mergea pn la captul arinei, ngustndu-se mereu. La
dreapta, nspre Cotov, erau numai ogoare, la stnga, lng drum, erau ogoare, mai
la deal ns pdure deas, tnr de fag. Aici era Rediul Mare. n continuare, mai
departe spre apus era Rediul Mic, cu fget cari pe Wlele locuri abia i ridica
cretetul dintre rdcini. Mai la vale, lng drum, fusese i pe aici pn nu demult
pdure. Printre holda tnr se mai zreau rdcini, iar mulimea nprcilor
ngreuia lucrul pmntului. La dreapta era i n continuare, cmpie cultivat. ntr
un loc i se zicea La ocoale. Era pe atunci acolo un singur ocol. Dar mai nainte
trebuie s fi fost mai multe. Fiind pe aici i imauri cu psctori pentru vite, iar
regiunea fiind prea deprtat de sat, stenii i ineau vitele i peste noapte aici, n
cmpie, n ocoale fcute din scnduri sau din pari. De aici, de la Ocoale, peste
Cotov, pe deal se vedeau civa stejari btrni rzlei. Acolo era La Dumbrav.
Dumbrava de altdat era reprezentat doar prin civa stejari. Astzi presupun c
nu se mai afl nici acetia. Dar regiunii cred c i se zice i astzi La Dumbrav. n
sfrit, drumul se pierdea ntr-o pdurice tnr de fagi i arini. n spatele ei era loc
mltinos cu arini i stuf de trestie nalt. Era La Trestiana, la captul arinei. De
aici ncepea moia Dimcii sau Trestianei, sat romnesc din cari nici pn atunci,
nici dup aceea nu am auzit s fi ieit un intelectual romn. La dreapta oselei, spre
Cotov, nu era nici un drum, afar de drumul ce venea din sat, pomenit mai sus.
Ogoarele toate, fii nguste de pmnt, se ntindeau de la osea pn la
fnaele adpate de apa Cotovului. De la Podul lui Tnas n sus se afla cea mai
mare parte a moiei Oprieni, proprietatea fondului bisericesc. Cealalt parte a
arinei, situat pe cellalt plan inclinat, adic pe malul nordic al Cotovului, era
deservit de W1 singur drum lWlg, cu anmi de o parte i de alta, dar nepietruit. El
pornea de la casa Oloierului spre apus, lsa la dreapta interimul, cobora ntr-o grl,
de Wlde se vedea la dreapta huciul lui Petrovici, cu fagi i stejari, urca W1 deal,
cobora iari ntr-o grl, de Wlde se vedea la dreapta alt huciu cu copaci rari i mai
btrni al altui stean, apoi urca iar spre Stanite, cobora i urca la Dolini i la
Tochil, peste vi i dealuri i peste un pod, peste al doilea crac al Cotovului, pn
ce da n osea, departe n sus de podul lui Tnas. Jos n vale curgea Cotovul,
ntovrit de fii de fnee, sus peste ogoarele stenilor se rsfira satul, apoi venea
pdurea, Ttarca, Ponoarele. Din huciuri se strecurau prin vi laterale priae vioaie,
cari mbogeau apele Cotovului. n jurul lor, fnee i psctori. Pe acest drum
umblau numai carile i vitele stenilor. Nu avea nicio legtur cu alt sat.
De la casa lui Nicolai Bilechi pornea spre arin un drum ngust, pe cari cu
greu puteau trece dou crue una pe lng cealalt. Era drum de arin neprundit i
fr anuri. El desprea acum, de mult vreme, ogoarele stenilor, lungi i nguste
i da la grla de lng huciul lui Petrovici, n cellalt drum mai mare. Cnd s-a
format aceast arin, cari ntrece ntructva suprafaa ocupat de sat, i aceste
drumuri i n ce mprejurri, sunt ntrebri la cari, n lips de documente istorice, cu
greu se va putea rspunde vreodat, altfel dect prin presupuneri i analogii.
Prin lungimea lor considerabil, ogoarele par a dovedi c odat, n vremuri
mai ndeprtate, ele trebuie s fi format complexe mari, poate de form ptrat i c
ulterior s-au ngustat prin succesiuni perpetue. Dar acele complexe nu se mai pot
reconstitui, deoarece n cursul vremurilor s-au inflltrat n ele i elemente strine.
Avuse Sn Brlici n proprietatea sa satul ntreg, pe cari l-a druit apoi
mnstirii Moldovita, sau numai moia cari mai trziu fcu parte din fondul
bisericesc al Bucovinei? n ultima eventualitate, cari e mai probabil, satul trebuie
s fi avut i oameni cu moie proprie, moneni. Acel Oprie strvechiu i
descendentii lui, cum a fost Cudrea, trebuie s fi fost astfel de moneni. i dac a
fost el, poate s fi fost i alii. i-au vndut acei moneni moia lor mnstirii,
devenind cu toii vecini sau i-au pstrat-o lsnd-o motenire din tat n fiu?
Astfel de vnzri poate s se fi fcut, ns numai n msur mic. Puinele
proprieti ale fondului bisericesc nluntrul comunei ar putea-o confirma aceasta.
Dar numai att. Documentele istorice, cte le mai avem, nu pomenesc nimic despre
astfel de vnzri. Altfel e, de pild, cazul cu micul sat Slobozia Brlinilor din
vecintate. Satul e o slobozie, o colonie probabil mai nou, de ucraineni. Are form
regulat de patrulater sau pentagon. O cas lng alta cu ogrzi mici. Din vale sau
din deal l prinzi cu o singur privire din toate prile. arin aproape nu are.
Acesta e satul tipic mai nou, boieresc sau mnstiresc.
Cu totul altfel se prezint Oprienii. Sat larg, ntins pe dealuri i vi, avnd o
arin mare, interesant. n aceast arin se cultiv tot felul de cereale: porumb,
gru, secar, orz, ovz, puin hric, apoi cartofi, mazre, cnep, in, trifoiu,
lucern. Prin porumb se puteau vedea fasole, bostani, bob, haldani de cnep, pe
ici-colea floarea soarelui. arina da stenilor mai nstrii destul rod din cari s
poat tri ei i familiile lor i s poat chiar vinde cte ceva. Cei cu familie
numeroas i cu pmnt mai puin trebuiau s lucre n dijm pe moia fondului
bisericesc, de la cari primeau pentru toat munca lor a treia parte din recolta strns
de pe pmntul lucrat de ei. mprirea la rani a moiilor fondului bisericesc
nainte de ntiul rzboi mondial nu a adus nicio sporire a arinei satului. Moiile
s-au mprit n parte covritoare la steni adui din alt parte, mai cu seam
ucraineni.
Pe lng oseaua cari ducea de l a Oprieni, p e lng Slobozia, la Adncata,

se sdiser mai nainte pomi roditori, cari ddeau acum roade. De altfel, de la
Oprieni pn a Adncata nu era pe lng drum nicio aezare omeneasc, afar de
curtea sau conacul arendaului moiei fondului bisericesc din Slobozia, pe un areal
de mai multe hectare, cu alei i drumulee bine ngrijite i pardosite, culturi alese de
flori i zarzavaturi, cu pomi roditori i arbori indigeni i exotici decorativi, cu cas
mare boiereasc, hambare pentru gru i porumb, graj duri pentru vite. Arendaul
era acum de zeci de ani un palon, Gorechi.
Cnd, dup vreme mai ndelungat, btui din nou drumul de la Adncata la
Oprieni, nftiarea se schimbase cu totul. De-a lungul oselei se niruiau acum
gospodrii praspete pe ntreg parcursul, de la Slobozia pn la Oprieni. n locul
curii boiereti erau acum gospodrii rneti. Nimic din frumuseea i ngrijirea
de alt dat. Casa boiereasc n ruin, arbori ciungi, pomi roditori tiai sau uscai,
grajdurile prbuite, peste tot blrii, pustie. Prea c un geniu ru i fcea pe aici
mendrele sale. Acest ir lung de gospodrii noi se inea de Oprieni. Erau aezate n
plin es i nu mai aveau de altfel nimic comun cu satul, ale crui armonie i
pitoresc le sfidau. Cine trecea pe drumul acesta i pe lng gospodriile ce se
nirau pe lng el, fr s aib rgazul de a intra n vechiul sat descris de noi, se
ducea cu impresia c satul e un sat de ucraineni sau amestecat. Adevraii Oprieni
erau ns un sat vechiu, curat moldovenesc, ca i Tereblecea, Stnetii, Puienii,
Provorochia i Trestiana, crora stpnirea austriac le dduse un aport strin.
n descrierea lui am artat i familiile mai de seam ce locuiau n el. Erau
familii cu nume romneti, ca Bostan, Boghiu, Ostafi - de la Sf. Eustache , Piul,
-
Rducanu .a., apoi nume de familie dup ocupaie, ca Dohotariu, Strugariu,

0/oieriu, Rotariu; n fine, nume de popor ca Poleacu, Rusu. Veneau apoi nume cu
nfiare slav, unele cu sufixul -iuc, ca Bodnariuc, Hnatiuc n loc de Ignatiuc ,
- -
Hreniuc - din Uhrenicu sau Ugreniuc, rom. Ungurau Mironiuc, Paveliuc,

-,
Toronciuc; altele n sufixul -cu, ca Bejucu, Sencu; altele n -schi, ca Bilechi,

Scavronschi, Turanschi, Zelinschi; altele n -ovici, ca Petrovici i Popovici. Cu
nume unguresc era numai familia Biru. Purttorii lor erau ns romni i n sat rar
cnd se auzea alt vorb dect cea romneasc, n acel dialect cari se aude n
ntreaga Moldov.
Familia cea mai numeroas era a Ghilicenilor, n forma oficial Bilechi. De
la nume asemntoare vin numele de sate Biliceni i Ghiliceni din Basarabia.
Numele deriv din slav. bie/ii, rom. alb, i se ntlnete des n Polonia i Rusia, ca
nume de familie obinuit. Dac acest nume st ntr-adevr la originea familiei sau a
fost impus sub administraia poian a Bucovinei, dup ce devenise provincie austriac,
rmne o chestiune la cari se poate rspunde numai prin analogii. Se tie c
influena poian n schimbarea numelor s-a resimit mai mult prin coal. Dar
Ghilicenii erau simpli plugari i aa au rmas nc mult vreme. Un pisar palon,
nsrcinat cu misiunea polonizrii numelor de familie, le-ar fi polonizat pe toate, nu
numai pe dou sau trei. Cu toat oficialitatea lui, n sat numele era numai puin
cunoscut, cci fiecari gospodar i avea o porecl sau era cunoscut dup numele
tatei. Cel mai btrn din cei cnnoscui de mine era pe vremea aceea, adic nainte
de cincizeci de ani sau mai bine, Constantin al lui Ptrachi. Numele Ptrachi te
trimite la fanarioi i influena greceasc, nu la poloni. Era un moneag de peste
aptezeci de ani, nalt i uscat. Nu mai ieea n sat, ci se mica numai pe lng cas.
Avea culoarea feei deschis. Avea doi feciori, amndoi cu familii. Cel mai mare,
Petrea, tria lng moar i avu mult mai trziu un fecior. Al doilea, Ilie, sta n
vechea cas printeasc i avea mai muli copii, dintre cari Simeon, cu faa alb ca
laptele i ochii albatri, era colegul meu de coal primar. Ion al lui Ptrachi era
fratele lui Constantin i locuia lng acesta n gospodrie proprie. Era i el acum
moneag cu prul crunt. l vedeam adeseori micndu-se ncet, drept ca o
lumnare i nalt, cu bul sprijinindu-se din cnd n cnd de pmnt, pe drumul
principal de lng casa noastr. Avea obiceiul de a scoate cam des o njurtur
romneasc, cunoscut i auzit n ara ntreag. Avea ase feciori, toi brbai
voinici, dintre cari patru erau cstoriti, iar doi nc holtei. Cel mai mare, ilie, i
avea gospodria pe deal lng Piuleni. i cam plcea butura. A murit fr s lase
urmai. Al doilea era Nicolai, voinic i nalt ca i tatl su. Locuia n vatra satului,
dincoace de coal i biseric. Avea doi copii, o fat, cari muri de tnr, i un fiu,
Toader, cari deveni nvttor i director de coal primar, mai nti n Oprieni,
apoi n Cernui. Acest Nicolai se stinse i el, fr s ajung la btrnee. ntr-o zi
se gsi n pduricea lui de la Trestiana un flcu mort, mpucat de cineva. S-a
presupus c a fost mpucat de proprietar, cari 1-ar fi surprins tind la copaci din
pdurea lui. A fost tinut mai mult vreme n arest, cci adevratul uciga nu se lsa
'
descoperit. n fine, misterul s-a luminat. Ucigaul era fratele victimei. Amndoi
fraii se ndrgostiser de aceeai fat din Trestiana. Unu'l din ei l suprim din
gelozie pe cellalt. Nicolai scp din nchisoare, dar se ntoarse acas bolnav i muri
de suprare. Al treilea, Pintelei, poreclit al lui Bile, deoarece se nsurase cu o rud a
acestuia, om de statur mijlocie, rumn la fa, dar neartos, gospodar foarte
cumsecade i lipsit de fudulia cari se observ la unii Ghiliceni, locuia peste
Oprianca, de unde dup dezastrul gospodriei sale se mut n casa cumprat de la
Pariser. Avea mai muli copii, dintre cari Ion deveni, dup absolvirea studiilor
universitare, directorul contabilitii la administraia fondului bisericesc din
Bucovina. Gheorghe, al patrulea fiu al lui Ilie, de statur mijlocie, i avea
gospodrie mai modest peste drum de coala primar. Un fiu al acestuia, mi se
pare Leon, fcu i el liceul i trebuie s fie funcionar sau liber profesionist undeva
n ar. Dumitru, al cincilea fiu al lui Ilie, se cstori dup trecerea mea la liceul din
Suceava. Al aselea fecior, voinic, de statur mai mult dect mij locie, cu faa oval
i prul tuns, era tipul gospodarului romn frumos, voinic, bine nstrit i cuminte.
Mai trziu el cumpr vechea cas parohial, o repar i se mut aici, mai n vatra
satului. O singur fiic avea, cari urm i ea liceul sau coala normal. Aceti fii ai
lui Ion, dei analfabei, cunoscur importana nvturii i-i trimiser o parte din
copii la coli mai nalte.
Din alt ramur a Ghilicenilor era Dumitru Bilechi, poreclit Brtan,
deoarece avea ceva burt. S-ar supra foc pe mine dac ar mai tri i ar afla c-i zic
i eu Brtan, cum i zicea tot satul, ns nu n fa. El i Iacob Popovici erau pe

vremea aceea oamenii cari, nici prea tineri, nici prea btrni fiind, jucau n sat rolul
principal. Dar Dumitru era mai gospodros, mai nchis, mai sever, ieea prin sat
numai duminicile sau cnd era chemat la primrie. De statur mai mult dect
mij locie, cu faa lungrea, cu prul nc negru, cu sprncenele negre, stufoase,
culoarea feei brun, broniat, cu bul sau cxja n mn, trecea repede pe drumul
cari ducea de la casa lui de peste Oprianca, prin faa casei noastre, bodognind
tare i nervos, cnd ceva nu-i venea la socoteal. Era ntr-o duminic dup mas.
Pe lng locul unde mai trziu se ridic localul primriei, flci i fete jucau la
strnsur. Un igan cnta din scripc, altul din imbal. De pe drum priveau civa
btrni, din apropiere copilret. Deodat se art Brtan. Se apropia ncet cu cxja
lui noduroas n mn. Se tot apropia de joc, fr s-i vdeasc inteniile i fr s
spun un cuvnt. Se opri lng cercul jocului i atepta. Iat c-i apare n fa
feciorul su cel mai mare, Ionit, nvrtindu-se n cerc cu o fat. Btrnul atta
atepta . i ridic repede cija i o repezi cu avnt n spatele lui Ioni, o dat, de
dou ori, de trei ori. Mai primi o lovitur i fata, cari poate avea s-i fie nor. Acum
vorbi btrnul: vitele pier n grajd de foame i vou gioc v trebuie? Na gioc, na!
Ioni iei din joc i o apuc spre cas. Dar Brtan atepta pe al doilea fecior, s-i
vie la rnd. Cci el avea trei feciori, toi nc holtei, ns trecui acum de vrsta
colar. Toi trei erau la joc. Dar nici al doilea, nici al treilea nu ateptar s le vie
rndul, ci ieir din dans i se furiar repede spre cas. iganii nlemnir pe instru
mentele lor i jocul se sparse. Cci i Brtan i feciorii lui nsenmau ceva n sat.
Alt ramur a Ghilicenilor, tot att de nsenmat, era aceea pe cari o forma
Mafiei al lui Pintelei Bilechi i fraii lui, mi se pare doi, unul iari Dumitru. Erau
brbai n floarea vrstei, bine situai i muncitori. Cel mai cunoscut dintre ei era
Maftei. Prin hrnicia lui devenise omul cel mai bogat din sat. De statur mai mult
dect mijlocie, dar ndesat i vnjos ca un stejar, cu faa rumn i plin, semna
ntructva la trsturile feei cu tefan cel Mare, de pe Evangheliarul de la Humor.
A fost vornicul sau primarul satului timp de peste douzeci de ani. Nu avea feciori,
ci numai dou fete, dintre cari una se mrit cu Iacob Petrovici, coleg ceva mai
mare cu mine de coal primar, i om cu avere, iar a doua, cu Vasile Biru, de
asemenea elev de coala primar pe vremea mea, nalt, frumos i bine nstrit.
Acest Vasile Biru ajunse i el cu timpul primarul satului Oprieni. Fiul acestuia i
al fetei lui Mafiei Bilechi e tnrul preot Pintelei Biru, cari funcionase ctva
vreme ca preot n Oprieni i Cernui. Cine 1-a cunoscut pe Mafiei Bilechi n
floarea vrstei i l-a vzut mai trziu pe preotul Pintelei Biru, nu poate s nu
ghiceasc imediat asemnarea frapant dintre bunic i nepot. Dumitru, fratele lui
Mafiei, cu avere mai puin dect acesta, mi-a fost mai puin cunoscut. Acestea
erau cele patru ramuri ale Ghilicenilor, reprezentate prin oameni voinici, frumoi i
nstrii.
Mai tria i alt ramur de Ghiliceni, nu fruntai, ci mijlocai, reprezentat
prin Gheorghe al lui Axentie Bilechi, cruia oamenii din sat i ziceau
21 Ioan B ilechi-Aibescu, Un sat ca oricare altul: Oprienii 679
"
"a Greculesei . Era tatl meu, om harnic i cinstit i cu frica lui Dumnezeu. De ce-l
porecleau aa, nu tiu i nici nu am cutat pe vremea aceea s cercetez. Porecla ns
trebuie s fi avut i ea un rost. tiu din povestirile tatei, c mama lui, adic bunica
mea dinspre tat, nu era din Oprieni, ci de dincolo de Cordon, adic dintr-un sat
din Moldova, din apropiere de pe lng Tureatca. Poate c pe acolo se mai aflau
nc rmii dintr-un sat vechiu Greci, astzi disprut. Vr drept cu tata mai era un
Bilechi, cari-i avea gospodria lng Castan Zdrobu, frate vitreg al tatei. l-am
uitat i prenumele i porecla. Presupun c mai nainte gospodria acestui Bilechi i
a lui Zdrobu au format un singur complex. Mai era o ramur de oameni mai
srmani, de asemenea Bilechi. i porecleau "a Fului" . Pe acetia, locuind mai
departe de noi, i-am cunoscut foarte puin.
O familie att de ramificat, cu tipuri de oameni att de diferite, de statur
nalt i mijlocie, blonzi cu ochi albatri, rocovani i rumeni cu ochi albatri i
negri, negricioi cu ochi negri, cei mai muli ns bine nstrii, cu legturile dintre
numeroii ei membri slbite, trebuie s fi avut o vechime mare, de sute de ani. Ce
are a face, dac cel mai vechiu reprezentant al ei, venit poate din alt parte, purta
un nume slav, cum l purta un Volcinschi, un Crupenschi sa un Gafencu? Dar n
nici una din aceste numeroase familii cu acest nume nu se vorbea, nici nu se
cunotea alt vorb i alt limb dect cea romneasc din moi i strmoi.
Veneau apoi Piulenii, descinznd probabil din acelai strmo Piul. Li se
zicea Chiu. Numele pare s fie un diminutiv, din cari a rmas sufixul -i, devenit
-iu i sfritul unui nume de persoan. Poate fi alinttorul Agapi sau Afachi,
prescurtat n Pi sau Chi i trecut la genul masculin n Piu i Chiu, cum avem
de la alte nume Li i Liu. Era un Pavel Piul lng casa comunal, un Toderic al
lui Doroftei Piul peste Oprianca, brbat voinic i corpolent, cu gospodrie
frumoas. Fiul acestuia, acum umblat i el prin coli, dar rmas la gospodrie,
cstorindu-se cu fiica lui Vasile al lui Ion Bilechi, deveni steanul cel mai avut
din Oprieni.
Vasile Piul, poreclit Drongali, i avea gospodria sus pe culmea dealului,
lng toloaca satului. Porecla Drongali credeam c nsemneaz ceva batjocoritor.
Am aflat ns mai trziu c acest cuvnt luat din bizantinul "drungarios", cari
nseamn cpetenia unei uniti militare "drungos" , a ajuns prin mprumut n limba
ucrainean, cu nelesul de eful unei echipe e meseriai sau lutari. Acest Piul era,
pe lng agricultor, i dulgher. El comanda lucrtorii, cnd se ridica o cas, un
grajd sau o ur, de unde i-a venit i porecla. Un fiu al acestui Piul a fost Petrea
Piteleanu, cpitan de pompieri la Bucureti dup ntiul rzboi mondial. Alt Piul,
cu gospodria aproape de a lui Vasile, avea un frate nvtor n satul Ptrui pe
Siret. E cel mai vechiu intelectual ieit din numrul plugarilor din Oprieni. Fiul
acestui nvtor a fost profesor de matematici la liceul din Suceava, Constantin
Piul. Fratele nvtorului, rmas la coarnele plugului, avea, mi se pare, doi biei;
dintre ei, cel mai mare, Dumitru, era coleg de clas cu mine la coala primar din
Oprieni. Erau n sat i ali Piuleni, pe cari nu i-am putut cunoate, deoarece se
cunoteau numai dup o porecl sau dup numele tatei.
Familia Bejucu sau Bezuco, cum era trecut n matricolele de la parohie,

derivnd din slav. bez - fr i -uco - urechiu, deci ,,Fr urechiu'', descindea
probabil dintr-un singur strmo, cari avuse doi feciori, unul, tatl lui Ion i
Dumitru, cari triau sus lng pdure, iar altul, tatl lui Petrea i al frine-su, de
peste podul ntiu de peste Oprianca. Familia se nmuli prin faptul c Ion avea
ase feciori i Dumitru de asemenea civa. Dintre feciorii lui Ion, cinci i aveau
gospodriile n Oprieni i anume: Alexandru, Onofrei, Pintelei, Gheorghe i
Mihi. Al aselea, Dumitru, se cstori n satul Cotul lui Bainschi, fiind prin mai
muli ani primarul acestui sat. Unul dintre fiii lui Dumitru, fratele lui Ion Bej ucu,
schimbndu-i numele n Oprian, deci Ieremie Oprian, fiind tipograf cu studii de
liceu, devenise proprietarul uneia dintre cele mai bine nzestrate tipografii din
Cernui nainte de izbucnirea ultimului rzboi mondial.
Veneau apoi Rducnenii, de la un strmo Rducanu, nume att de
semnificativ prin formarea lui cu dou sufixe, unul diminutival i altul augmentativ,
nume cunoscut i din alte pri ale rii.
Celelalte familii nu aveau reprezentani numeroi: doi Oloeri, doi Turanschi,
doi Toronciuc, doi Ostafi, un Rotariu, un Dohotariu, un Roic, un Petrovici.
Pe vremea aceea juca un rol n sat Iacob Popovici. Mar de el, alt Popovici
n sat nu era. Stean cu gospodrie frumoas, chipe, rumn la fa, de statur mai
mult dect mij locie, cu mustaa ngrij it, cu botinele lustruite, cu cmaa alb, cu
bondi sau cojocel, cari preau c sunt totdeauna noi, Iacob Popovici era tipul
ranului de elit din Oprieni i de oriiunde, att cu privire la fizic ct i la
inteligen. ntr-o vreme, cnd n Oprieni nu era nici gnd de coal, el i trimise
pe fiul su cel mai mare, Vasile, la coala primar din ora, la liceul din Suceava i
la universitate. A fost Vasile Popovici, profesor secundar pentru limba german.
Al doilea fiu, Petrea, deveni nvtor, iar al treilea brigadier silvic. Dintre ceilali
fii, cari fcur coala primar din Oprieni n urma mea, Grigore deveni preot, iar
Isaia, cu liceul i dreptul, ajunse i el undeva n ar la o situaie frumoas.
Familiile cu copii muli nu erau prea numeroase. Ion Bejucu avea ase feciori
i patru fete, toi nsurai i toate mritate. Ion al lui Ptrachi, ase feciori i patru fete.
Iacob Popovici avea de asemenea copii muli. La unii, muli copii se stingeau n
vrst fraged. Familii cu :;te cinci pn la apte copii erau cazuri mai rare.
Btrnul Biru, om cu stare, avea trei feciori: Ioni, Toderic i Vasile i,
dac nu m nel, o fat. Dumitru Bilechi, Brtan, avea trei feciori, cel mai mare
Ioni. Bodnariuc avea trei feciori , dintre cari doi murir nainte de a se cstori. La
Costan Zdrobu, acelai caz. Rmase n via cel mai tnr, cel mai slbnog, cari
nici el nu o duse mult dup ce se nsurase. La cellalt Zdrobu era numai un fecior.
Dintre vecinii notri, Gheorghe Turanschi, chiopul, muri fr copii. Bostan
avea un biat, Ostafi unul, Boghiu unul sau doi, Zelinschi unul, Pavel Piul un biat i
o fat, Ilie Bilechi din deal nu avea copii, Nicolai Bilechi un biat i o fat, Mafiei
Bilechi dou fete.
Dintre colegii mei de coal primar rar cari avea frini muli.
23 Ioan Bilechi-Albescu, Un sat ca oricare altul: Oprienii 68 1
Viaa devenea tot mai grea, ogoarele se ngustaser, grija zilei de mne, cnd
ele trebuiau s se ngusteze i mai mult, devenea tot mai apstoare. Despre Mafiei
Bilechi, cel mai bogat om din sat, se vorbea c are cincizeci de flci de pmnt de
caliti diferite. Nu muli, civa, posedau ntre zece pn la treizeci de flci.
Ceilali, mai puin.
Alt ocupaie i alt izvor de ctig dect cultura ogorului i a animalelor de
cas nu era. A doua depindea de ntia. Cine avea mult pmnt, putea ine i vite i
psri. Cine nu avea pmnt, nu putea ine nimic. Era osndit la srcie i moarte.
Negat nu se fcea. Steanul i vindea vitele i produsele sale agricole n ora, de
'
unde i cumpra cele necesare pentru via. n sat erau cteva bcnii cu
mruniuri: petrol, spun, lumnri, sare. Toate erau n mna evreilor, cari aveau
cunotin de carte. Debitul de tutun, foi i chibrituri l avea o evreic, Hana.
Meseriile, puine cte erau, se aflau n mnile polonilor, crora le spuneau
poleci sau mazuri. Erau trei cizmari i un fierar sau covaliu. Cojoacele i pieptarele
i le fcea steanul la un cojocar din Tereblecea. Stofa pentru sumane i-o cumpra
din trgui Siret i i-o ducea la un sumanar din Tereblecea.
Erau civa dulgheri, dar ei triau mai mult din agricultur. Case, grajduri,
standoale se ddeau numai din cnd n cnd. Mesele i liile, simple de tot, i le
fcea steanul singur. Scaune cu speteaz nu se vedeau niciri. Pentru sobe i
cuptoare venea zidarul sau mulerul neam din Siret.
Pe lng romni triau n sat i civa poloni sau poleci. Stenii le ziceau
mazuri. Purtau haine nemeti i vorbeau ntreolalt policete. Erau catolici i la
nmormntri venea csonziul lor din Siret. Erau cizmari i fierari: un ain, un
Banker, un Gazda, un Turchevici, un Vonhala. Erau venii n sat n timpul mai nou.
Era cte o singur familie, neamestecat cu alte elemente. Aproape toi aveau copii
n vrst colar.
Erau i civa evrei sau jidani: arendaul moiei, btrnul Mordcu, cu cei trei
gineri ai si, Lupu Gropper, Salomon Pariser i Ohrentein, secretarul comunal
Pulver, un btrn ucherman, poreclit Buniu, cu o cas plin de copii, un Haim
Hecht, nvtor de limb evreiasc, cu soia sa Hana, i nc vreo doi sau trei venii
mai trziu n sat. Triau din venitul moiei luate n arend, din nego, din cmtrie
i din agricultur.
Cnd, nainte de vreo zece ani, revenii la Oprieni, atlai o situaie schimbat.
Btrnul Mordcu murise demult, Pariser se mutase la Siret, feciorul lui Lupu
Gropper, vecinul nostru, murise mpuns de un taur al su, iar familia vnduse
gospodria lui Ioni al lui Dumitru Bilechi i prsise satul. ntre timp se stinser
din via i Haim Hecht, mpreun cu soia sa Hana.
Doi sau trei igani fceau pe muzicanii satului. Cci sat fr muzic i fr
igani cu greu poate s existe. De numele lor nu m-am interesat. tiu numai atta,
c unul dintre ei avea un biat cu faa alb de tot, de nu mai semna a igan.
Erau i vreo doi sau trei ucraineni sau moldoveni cari vorbeau i rusete, de
fapt ucrainete, cum era btrnul Burl, pe cari-I auzeam vorbind ucrainete cu
vitele sale, cnd le ducea n arin la pscut. Dar prezena numelor de familie,
terminate n -iuc i -cu, pare s fie o dovad c numrul lor a fost odinioar mai
mare. n lips de izvoare istorice sigure, se presupune n general c vechimea unui
nume de familie depinde de numrul mai mare sau mai mic al familiilor cari poart
acest nume ntr-un sat. Dac am avea, de exemplu, cinci familii Bodnariuc, fiecari
cu ramificaii mai mari sau mai mici, am putea presupune c familia e o familie
veche, poate de vreo cteva sute de ani. Dac ns avem una singur sau dou
familii, trebuie s presupunem c familia e mai recent i c nu a avut nc timpul
necesar s se dezvolte, s se ramifice. Cum ns aproape toate familiile aceste sunt
reprezentate numai prin cte una sau cel mult dou gospodrii vechi, trebuie s
presupunem c ele sunt n Oprieni de dat mai recent. Vom presupune deci c ele
au intrat n Oprieni ndat dup anexarea Bucovinei i c rornnizarea s-a petrecut
prin influena mediului i ncuscririi, nu mult dup incorporare. Procesul s-a
petrecut nu simultan, ci ncet, treptat. La unele predomin nc tipul blond, regulat
i cu ochii albatri. Niciri n sat nu se tia c n aceste familii s-a vorbit vreodat
altfel dect romnete. n sat, nemi nu erau. Carol, al crui nume de familie nu l-am
cunoscut, se romnizase cu totul. Adoptase portul rnesc i limba romneasc.
Nici evreii, afar de Buniu, nici polonii nu aveau familii numeroase.
Cea mai veche instituie a satului a fost biserica. Ea data nc de pe vremea
lui Alexandru cel Bun, iar pe vremea domniei lui tefan cel Mare ea avea i preot,
pop, cum se spunea pe atunci. Istoricul bisericii ns nu se poate face din lips de
documente. Matricolele parohiale s-au introdus pe la anul 1 800, ca i n celelalte
comune din Bucovina. De aici ncoace se c1.1nosc i numele preoilor, dar nu am
avut prilejul s fac aceste studii, cari ar putea fi foarte interesante. Tatl meu tia s
povesteasc cu nemrginit admiraie despre un preot, Hacman, om vrednic, cari
ndeplinea cu acurate i sfinenie serviciul divin i funciile parohiale i cari
respecta pe steni. Niciodat n-a ieit din gura lui un cuvnt de ocar sau urt. 1 se
reproa o singur slbiciune, c pretindea cam mult pentru funciile sale. Dar i se
scuza: printele avea o cas grea. Printele Hacman trecuse n lumea cealalt
nainte de venirea mea pe aceast lume. Dar n urma vorbelor repetate ale tatlui
meu pstram un adnc respect fa de amintirea lui. Preoteasa lui, rmas vduv
tria nc prin anul 1 905. M-am simit fericit, cnd mi s-a dat prilejul s o cunosc i
s vorbesc cu ea n casa preotului Iosif Cocinschi din lgeti, cari i era ginere.
Btrna, nc destul de vioaie, s-a bucurat mult, vznd dup atta vreme pe cineva
din satul n cari i petrecuse cei mai frumoi ani din viaa ei. M-a ntrebat de unul,
de altul, de mai muli steni de pe vremea cnd soul ei pstorea satul. Dar durere,
nici unul dintre acetia nu mai era n via. La universitate am cunoscut i pe cel
mai mic fiu al printelui Hacman, nscut i el n Oprieni. Era Maximilian
Hacman, cari deveni mai trziu profesor de Drept la Universitatea din Cernui. Lui
Hacman i urmase n parohie printele Grigorovici, cu prul i cu barba roietic,
om bun, cruia ns i plcea beutura. Eram copil mic i mi-aduc aminte ca prin vis
de el. Cnd se ntorcea de la biseric pe crarea de la captul livezii noastre sau pe
drumul cel mare i ntlnea copii mici pe drum sau n ogrzile stenilor, cnd se
apropiau de el s-i srute mna dup obiceiul satului, el le spunea cuvinte de
binecuvntare i da fiecruia cte un colcel de la biseric, din traista cu colaci pe
cari i-o ducea plimarul. El nu ajunse la adnci btrnee, poate i din cauza
alcoolului. Ls n urm doi fii, unul mai mare, Victor, i unul mai mic, Mihail,
alintat Misiu. Victor se prpdi i el de tnr. Pe Misiu l-am ntlnit n anul 1 908.
Era funcionar la primria din Suceava. Umbla n haine negre i cu joben pe cap.
Se stinse i el civa ani dup aceea, nc destul de tnr. Dup dnsul veni la
Oprieni de la Bosanci printele Isopescu, poreclit "Popa Druc" . Era fratele lui
Dumitru Isopescu, fost director la coala normal de nvtori din Cernui i
deputat romn. Era om nalt, voinic, nu prea frumos, dar vesel i glume pn la
adnci btrnee. Pe vremea lui am frecventat coala primar din Oprieni. Avea un
fiu, Ion, cari se fcu i el slujitor al altarului. Lui i urm printele Simiganovschi,
mrunt la corp, cu faa negricioas, filosof, bun predicator i bun plugar. Lsa
cteodat reverenda i apuca coarnele plugului. Era mndru de funcia sa, tnr i
nu sta n relaii prea bune cu nvtorul satului, Corneliu Vasilovici, cruia cred eu
c el i-a scornit porecla "Popa Ciclu" . Plec n alt comun, iar n locul lui veni
Atanasie Gherman, fiu de stean din Crasna. Civa ani mai nainte fusese redactor
la un ziar romnesc din Cernui. Era un preot cu suflet bun i mult tragere de
inim pentru stenii lui. Biserica i coala o duceau pe vremea aceea n plin
armonie. Urmam pe vremea aceea liceul din Suceava. Preoii cari venir n urma
lui mi sunt mai puin cunoscui. Prin strdania printelui Prelipceanu se nl
poate pentru veacuri mreul loca dumnezeiesc din piatr i crmid, cu acoperi
din igl, o podoab nu numai pentru Oprieni, ci i pentru satele nvecinate. Din
cauza rzboiului mondial, biserica nu a apucat s fie terminat. Ea fu terminat
mult mai trziu sub administraia romneasc, paroh fiind, dac nu m nel,
printele E. Vasilovschi, mai trziu Vasilescu cari, prsind satul, deveni consilier
consistorial la Cernui. Cel din urm paroh din Oprieni a fost printele Leon
Roea, pe vremuri deputat n Parlamentul de la Bucureti, i suplinit pe timpul
absenei sale din comun cnd de Grigorie Popovici, cnd de Pintelei Biru, doi
vrednici fii ai satului. Cte fee sfinite s-au perndat prin acest sat ntr-un rstimp
de peste asezeci de ani! Smna cuvntului dumnezeiesc a czut cteodat pe
pmnt arid i pietros, dar de cele mai multe ori pe pmnt bun, dnd rod
mbelugat i fcndu-i pe oameni mai buni, mai cu fric de Dumnezeu, pzitori ai
poruncilor dumnezeieti i ai legiuirilor omeneti i apucnd mai rar pe poteca
ntunecoas a rului. Misiunea lor sublim a fost nu numai de a boteza, cununa i
nmormnta, ci i de a povui, ndruma i lumina tot drumul vieii de la leagn
pn la mormnt. Oameni simpli, analfabei, brbat i femeie, tat i mam, copii
mari i mic, dimineaa i seara, stnd umilii cu privirile aintite la sfintele icoane,
rosteau unul dup altul, ncepnd cu cel mai n vrst mprate Ceresc, Tatl
nostru, Cele zece porunci, Cele apte taine, Crezul i Miluiete-m, Doamne. Cine
altul dect aceti lwnintori, pe vremea aceea singurii n sat, le-a putut dezvlui
mreaa tain de a se nchina celui Nevzut, Atotputernic i Bun, Vistierului a toate
buntilor, de a-i cere ajutor i mngiere la nenorociri i a-i mulumi pentru
danuile primite?
Al doilea factor pentru culturalizarea i lwninarea stenilor, coala, s-a lsat
ateptat mult. Ea se deschise abia n anul 1 888. Un Hluco a fost cel dintiu
nvtor n Oprieni. Era chiar anul cu cari ncepea colaritatea mea. nvtorul,
mbrcat nemete, era un strin pentru sat n general i pentru mine n special.
Oamenii nu-l iubeau, deoarece le lua copiii de la lucrul cmpului i de la
gospodrie, iar eu l ocoleam cum l ocoleam i pe homar, cnd venea de la ora n
satul nostru. coala se deschise n casa particular a lui Pavel Piul din vatra
satului. Totodat ncepu construcia unui local de lemn pentru clase i locuin
pentru nvtor. M bucuram c nu m cheam la coal nici n anul ntiu, nici n
al doilea. Dup doi ani, Hluco plec n alt parte, iar n locul lui veni Corneliu
Vasilovici, om tnr, nc necstorit. Dar pe mine nu m chema la coal nici
acum i aveam doar nou ani. Dac coala nu venea la mine, m dusei eu la coal.
"
"Ce doreti, bdiorule? , l ntreb Corneliu Vasilovici pe tata, cnd intrarm n
cancelaria colii. "Am venit s-mi nscriu biatul n coal" , rspunse tatl.
nvtorul ntreb de nume, apoi parcurse o list. "Bine, bdiorule, dar biatul
dumitale nu-i trecut pe lista de la parohie i eu nu-l pot nscrie", fu rspunsul lui
Vasilovici. Ne duserm apoi la preotul Isopescu. Acesta scoase matricola, ceru
informaiuni de la tata, ceti cu atenie numele trecute n matricol, apoi vorbi:
"
"Biatul Ion e doar mort i un mort nu poate umbla la coal. M cutremurai i
eu cnd auzii c sunt mort. "Da' de unde e mort? E aista cari-i aici cu mine" ,
rspunse tata. n cele din urm se lmuri i misterul cu moartea. Avusesem o sor
mai mare, cari murise ntr-adevr n vrst fraged. Parohul Grigorovici, cruia i
urmase Isopescul, fcuse la moartea surorii mele o cruce mare, cari trecu i peste
numele meu i-1 acoprise. Parohul Isopescul, vznd crucea peste numele meu, nu
m mai trecu n lista copiilor obligai s umble la coal. Lmurit, Isopescul rase cu
un cuita crucea de pe numele meu i apoi m trecu n list cu toate datele oficiale.
i Corneliu Vasilovici avuse s lupte cu prejudecile stenilor contra
coalei. Era singurul nvtor pentru toate clasele. Cursurile se ineau n aceeai
ncpere. O clas citea, alta asculta, a treia scria. Erau vremuri grele pentru bietul
nvtor. Corneliu Vasilovici era un nvtor bun, dar sever. El se conducea de
vechiul principiu, aplicat din antichitate pn nu demult: "He me dareis a
paideusetai " sau pe romnete: " Copilul nepedepsit rmne nepricopsit" . Era un
om al disciplinei. Dac nu ajuta cuvntul, trebuia s ajute bul, un b de alun,
scurt i subire, cu cari da de cteva ori peste palma ntins. Dar bul era ultima
ratio. Mai nti era scoaterea colarului din banc afar lng tabl, apoi cu una sau
cu ambele mni ridicate n sus, apoi ngenunchiatul. Se aplica n cazuri rare i
oprirea n clas dup orele de cursuri. colarul trebuia s nvee lecia, s ad
linitit n banc, s plece acas fr sgomot i s nu molesteze pe nime n drumul
su. Din coala lui au nceput s plece absolvenii la coalele mai nalte din ora.
Astfel plecar la liceul din Suceava, afar de cel ce scrie aceste rnduri,
Ion Turanschi, Ion al lui Pintelei Bilechi, Grigore i Isaia Popovici, fii ai lui Iacob
Popovici, Petrea al lui Vasile Piul, un Ostafi . a., cari nu s-au mai ntors la plug, ci
au devenit preoi, nvtori, profesori . a.
Corneliu Vasilovici avu satisfacia s-i vad colarii progresnd n coalele
mai nalte i fcnd cinste satului din cari plecaser. Se cstori, deveni nvtor
superior sau director colar la o coal acum cu dou clase i cu un nvtor nou,
Furtun, din Puieni, n subordine, i funcion n Oprieni vreme mai ndelungat.
Se bucura mult cnd l vizitam de srbtori i-i aduceam veti din Suceava. Dar o
ntmplare nenorocit l sili s prseasc Oprienii i-i pierdu i postul. Pedepsi o
copil, oprind-o dup cursuri n clas. ncuie ua i plec, uitnd copila peste
noapte n clas. Ea se sperie i se mbolnvi greu. Prinii l denunar autoritilor
colare, cari l scoaser din nvmnt. Mai trziu fu reprimit, dar la o coal din
alt comun. Corneliu Vasilovici se trgea dintr-o familie de nvtori. Tatl su,
ceva mai nalt dect fiul, fusese nvtor n Ceahor. Avea un frate, de asemenea
nvtor n comuna Stulpicani, din judeul Cmpulung. Dup el veni la coala din
Oprieni Nicu Prodan. Acum coala avea edificiu nou i mai muli nvtori. Nicu
Prodan ajunse mai trziu director la o coal primar din Cernui i revizor colar.
n locul su veni director colar n Oprieni Petrea Popovici, fiul steanului Iacob
Popovici. Dup un ir mai lung de ani, Popovici ajunse i el director la o coal
primar din Cernui, iar locul lui de director colar l ocup Teodor Bilechi, fiul
steanului Nicolai al lui Ion Bilechi din Oprieni. Ctre sfritul carierei sale i
acesta prsi casa sa i coala din Oprieni i deveni i el director la o coal
primar din Cernui.
coala avea acum mai multe clase, avea nvtori i nvtoare. Auzisem de
un Colomichi, de un Rusu, dar nu mai cunoteam pe nime, cci m nstrinasem i
eu de sat. Acum se deprinser i stenii cu coala. Ei vzuser cu ochii lor c unii
din fiii lor au devenit preoi i nvtori chiar n satul de unde au plecat, fiind
ndrumtorii i lumintorii lor. Erau conductorii lor fireti. i cel srman putea
deveni prin coal bogat. coala putea deci da bunstare material i distincie
social. Se adeverea maxima: ai carte, ai parte; n-ai carte, n-ai parte.
n timpul din urm aproape c nu era familie cari s nu se poat mndri c
are un membru intelectual ieit din rndurile ei. coala ridicase norii grijilor de pe
frunile stenilor. Cine nu are pmnt destul i va da copilul la coal. Ea l va
cluzi i lumina ca i pe atia alii naintea lui. coala i devenise steanului
necesar ca i pnea cea de toate zilele. coala l punea acum, chiar dac nu urma
studii mai nalte, n contact cu lumea dinafar prin calendare i ziare. Prin cri de
poveti i cealalt literatur popular, ea l iniia n creaiunile geniului romnesc.
Satul ieea din ntuneric i izolarea lui multisecular i intra la lumin i n marea
comunitate romneasc.
Pe vremea copilriei mele, viaa n Oprieni era monoton, plictisitoare. Dar

steanul n-o schimba cu alta, s-i fi dat bogiile lumii. ntru atta se deprinsese cu
ea. De cum se topea zpada i pn ce cdea alta, proaspt, el era pe ogor. Cnd
era nevoie, veneau i copiii mai mari, alerga i gospodina casei grbit aducndu-i
n traist o turt de mlaiu i o oal de bor, cu sapa n spate sau cu secera n mn.
n grija ei erau de altfel i casa i copiii i ograda cu psrile i grdina de legume,
de multe ori i animalele de cas. Timp de odihn era doar noaptea. Viaa era plin
de munc, de grij i i de nevoi, mai cu seam cnd familia era binccuvntat cu
copii muli. lama, pentru stean, lucrul se mai mpuina. Rmnca doar imbltitul
cerealclor, mcinatul, adusul lemnelor din pdure i cratul gunoiului, cnd timpul
era favorabil. Pentru gospodina casei ns lucrul nu se mai sfrea. "Casa e iad",
obinuia s spun mama, Dumnezeu s-o ierte, cnd o copleeau necazurile.
Distraciile erau puine. Tineretul i avea de serbtori strnsurile lui cu muzic de
igani i jocuri pe locul viran, pe cari mai trziu se construi casa comunal. Odat
cu sfinitul soarelui, tineretul se mprtia pc acas. Jucau numai flci i fete.
Brbaii nsurai i femeile mritate nu se amestecau n dans. Ei priveau din drum,
stnd de vorb cu cei de seama lor. Priveau i copiii, ascultnd muzica i
sbcnguindu-se ntre ei. Xu se bea alta dect ap rece. lama, n timpul clcgilor,
jocul se aranja ntr-o cas particular, cari se nclzea. Ziua fiind scurt, el se
prelungea pn seara trziu la lumina opaiului. Era numai tineret, fr btrni i
fr copilret.
n viaa de toate zilele, brbaii purtau cma alb din pnz de cnep sau
de in, strns pe la mijloc cu un bru sau curea lat, n cari ineau tutunul i banii;
izmencle de asemenea albe, pieptar de blan de oaie, lung ca i cmaa, i plrie de
pr sau de psl, niciodat de paie. Cnd era frig, mbrcau pe deasupra surnan de
ln, iar iarna mantaua de ln sau cojocul lung, ca i cmaa. Plria era nlocuit
cu cuma. Peste izmene se trgeau bemevecii de ln alb. Mai trziu, locul
pieptarului lung l lu bondia scurt de blan, adus de prin prile Sucevei de
elevii cari umblau la liceul din Suceava. n picioare purtau opinci, iar n zilele de
serbtoare papuci sau ciubote. Femeile nu purtau nici opinci, nici ciubote, ci numai
papuci femeieti. i costumul femeiesc era simplu, romnesc. Peste cmaa lung
alb, de in sau de bumbac, cu altie frumoase, de pc cari strluceau firioare i
fluturai de argint, se mbrca de regul catrina de ln colorat nchis cu dungi
sau cu vrste mai deschise, legat de mijlocul corpului cu un bru sau frnghie de
ln, ngust, esut cu mult miestrie. Fetele mai bogate nlocuiau catrina cu
sucna de mtas, de origine pare-mi-se polon, cari le ddea un aspect oarecum
nemesc. Pe deasupra venea pieptarul, surnanul sau cojocul ca i la brbai. Ca
podoabe purtau inele, brri, cercei i iraguri de mrgele sau salbe de bani mari de
argint la gt sau grumaz. Pe cap, fetele purtau tulpan, iar femeile mritate
minitergur alb. La joc, fetele ieeau fr tulpan, cu prul mpletit n cosie. Pe
lng gospodrie i chiar cnd ieea la cmp, femeia mritat ieea cu tulpan pe
cap, dar n zilele de srbtoare, cnd mergea la biseric sau la un hram, purta pc
cap minitergur alb ca zpada. Distracii ofereau celor de cas, dei mbinate cu o
munc ndoit pentru gospodina casei i serbtorile cele mari de peste an, cum erau
Crcitmul, Anul Nou, Boboteaza, Patile i hramul bisericii steti. Datinile de
aceste serbtori erau cam aceleai ca i ale satelor romneti din mprejurime i nu
se deosebeau de cele pe cari le-am cunoscut mai trziu i n celelalte regiuni ale
Bucovinei. Grul, bine fiert i ndulcit cu zahr, bobul fiert, gtit cu ceap i ulei de
Ajunul Crciunului i al Bobotezei, de asemenea plcintele cu varz sau mac nu
lipseau de la nicio mas a steanului la aceste zile mari. n cas nu lipsea nici
beutura. Umbla doar pe la case preotul cu icoana, iar la Boboteaz cu crucea,
nsoit de dascl, plimar i vecini, cari trebuiau cinstii, deoarece le onorau casa i
o binecuvntau. Beutura obicinuit era rachiul, cruia i se spunea holerc. Holerc
proast se putea cumpra i la propinaia din sat, dar holerca bun se aducea de la
velnia din Carapciu sau Presecreni. Bere nu se bea, iar vinul era de calitate
proast i acru. De Crciun se umbla cu colinda. Umblau numai flcii. Gazda le
ddea bani. n Ajunul Anului Nou umblau bieii cu pluguorul i buhaiul.
Primeau o pnioar de gru sau de secar, numit bocne. Flcii umblau cu
capra sau cu malanca i primeau de regul bani. Cu uratul umblau n demineaa
Anului Nou numai bieii, de regul rude, dndu-li-se fructe sau bani mruni. Se
vizitau neamurile, urndu-i unii altora sntate i noroc. De Pati, veneau finii la
nnai cu pasca. Se ntindea mas mare i toi osptau, beau i veseleau. Mare
pregtire se fcea cu prilejul hramului bisericii de ziua Naterii Maicii Domnului,
la 8 septembrie. Satul ntreg serba aceast zi i cea urmtoare cu primirea i
osptarea oaspeilor din satele nvecinate, din Strcea, Tereblecea, Stneti,
Cerepcui . a. Veneau cunoscuii i prietenii lor din aceste sate, iar primirea lor
avea la baz raportul de reciprocitate. Veneau n haine de serbtoare soul i soia,
feciorii i fetele mari, cari aveau s continue prietenia i ospeia i dup moartea
btrnilor. Stpnul casei i poftea la mas i nchina pharul de rachiu n sntatea
oaspeilor. Apoi se servea masa: zeam de carne de psri cu tocmagi, glute,
friptur de psri sau de porc, plcint cu brnz .a. Oaspeii veneau pe la amiaz.
La fiecari rnd nou de bucate se bea iari cte unul sau dou phare de rachiu,
cteodat, spre variaie, fiert cu zahr. Se nchina apoi n cinstea stpnului casei.
Mai trziu, oaspeii ieeau de la mas i mergeau s priveasc strnsura satului, la
cari juca i tineretul venit din alte sate. Mulimea de lume adunat aici oferea un
spectacol grandios. Erau mai multe muzici i mai multe jocuri, cci tineretul din
satele vecine venea cu muzic proprie.
Dup ce priveau strnsura, oaspeii se ntorceau la gazda lor, unde masa se
continua cu mncari i beutur pn ctre [a]sfinitul soarelui. Atunci oaspeii
ridicau cel din urm phar de rachiu n sntatea gazdei, mulumeau pentru primire
i o porneau spre cas pe jos sau cu trsura n cari veniser, pentru ca a doua zi s
se ntlneasc din nou. Strnsura se sprgea i ea. Se mai auzeau cntece i
chiuituri pn seara trziu, apoi totul reintra n linitea obicinuit.
Instituia hramului pare s fie veche. Era aa de veche ca i biserica satului,

cu a crei sfmire sttea n strns legtur. n limba veche slav ca i n cea rus
hram nsemneaz biseric. Cu prilejul hramului, steanul romn i deschidea casa
prietenilor cretini drept mritori din alte sate, indiferent dac erau romni sau
ucraineni. El nici nu fcea deosebire ntre romn i ucrainean. Acesta era i el
moldovean, cari vorbete rusete. Un Bodnariuc, Hreniuc, Mironiuc sau Toronciuc
dintr-un sat ucrainean din vecintate, din Strcea, din Treni sau din Cerepcui,
intrnd cu prilejul hramului n legtur de prietenie cu steni din Oprieni,
dovedindu-se ca tineri destoinici i muncitori, se puteau nsura uor cu fete din
Oprieni i intra n casa prinilor acestora, cnd ele erau singure la prini sau cnd

deveneau vduve. In noul mediu ei nu mai aveau prilejul s vorbeasc altfel dect
romnete. n acest fel se explic n modul cel mai simplu prezena acestor nume la
familiile romneti din Oprieni.
Am amintit mai sus c, pe vremea copilriei mele, persoanele cstorite nu
jucau la strnsura tineretului stesc. Jucau ns i ei n cercurile restrnse ale
familiei. Cnd se fcea o nunt, la acordurile scripcii igneti se prindeau i
btrnii n rnd cu cei tineri i opiau cu toii, amintindu-i i ei de anii tinereii.
Cumetriile erau i ele prilejuri binevenite de a-i descrei frunile i a veni n bun
dispozitie prin mncari, beutur i cntece potrivite. Viata aspr de la sat devenea
'
astfel, din cnd n cnd, mai dulce prin aceste moente fericite. n zilele
ntunecoase i friguroase de iarn, dup terminarea lucrului, steanul se simea
"
plictisit. , ,Mi femeie , i da el ntr-un sfrit ctre soia sa, "mi s-a gatit tiutunul i
"
m duc la Hana, s-mi iau o pac. Paca era un pachet de tutun de cea mai
proast calitate i costa patru griari, o singur grboav mare de aram. Intrat n
cmrua Haoei, i cumpra paca, eventual papirul i cutia de smice, adic
chibrituri, i fcea o igar, o aprindea i ncepea s fumeze, dar nu prsea
cmrua. Aici mai da de civa gospodari, cari stteau de vorb. Intr i el n vorb
cu ei i nu mai pleac. Apoi mai venea unul, venea altul, al treilea, al patrulea i
nici unul nu pleca. Stteau toi de vorb i fumau. Aici se aflau noutile zilei de
prin sat, din alte sate, din lumea ntreag. Intra n vorb i jupneasa Hana, cci era
nc tnr i nemritat i tia multe de toate, tia i toaca din cer. Se ntuneca de
sear. Se aprindea opaitu l. Unul pleca, altul intra, ca ntr-o tutungerie. Dar cei dr
prin apropiere tot fuma i povesteau, unul una, altul alta. n camer o fumrie, de
nu se puteil deosebi om de om. n sfrit venea femeia, de-i lua omul acas, cci
era trziu i cina acum demult gata. De nu putea veni ea, trimitea pe un copil, s-I
cheme pe tata acas, c se rcete mncaria. Altdat, tot din plictiseal, omul se
ducea la crcium, lua un sngeap de holerc i intra n vorb cu cei pe cari i gsea
acolo. Jupnul Avrum i avea propinaia cu han la drumul mare. La el intra atta
lume, cari se ducea din prile Siretului la Cernui. Jupnul tia multe din ara
ntreag i fcea s intri la el i s cumperi un sngeap de holerc. Omul e din fire
curios s tot afle ceva nou i n crciuma jupnului Avrum afla attea lucruri noi i
interesante. Noutti afla omul i duminica n biseric. Dup predic, printele mai
comunica oamenil r unele nouti din ar i din mprie. Dar noutile pe cari le
afla de la jupneasa Hana i de la jupnul Avrum erau pentru el mult mai

interesante. Izvorul lor de informaie era mult ma[i] bogat, era nesecat. La ei intra din
clip n clip atta lume din sat i din alt parte. Dar n casa printelui cine intra?
Numai oameni grbii, cari i povesteau de nevoile lor, de o boal, de un caz de
moarte, de o natere sau de o nunt. Noutti? Ei, oameni proti, prinelui lor, om
linitit, cu cri i gazete? Cuvintele jupnuli aflau i mai mult crezmnt dect ale
printelui. Lumea intra cu mai mult plcere n crcium dect n biseric, mai ales
_
cnd biserica era departe, iar crciuma aproape. De aici un antagonism, o lupt ntre
biseric i crcium Printele ncepu s mustre de pe amvon pe cei ce ocoleau
biserica i intrau n crcium. n aceeai zi jupnul afla despre predica printelui i
gsea imediat replica, mai ales cnd printele iubea i el phrelul.
Odat veni n sat un om strin, se zicea c-i proroc. n curtea bisericii vorbi
contra rachiului. Dup dnsul, preotul i puse pe oameni s jure c nu vor mai bea
rachiu, nici alt beutur alcoolic. Oamenii, luai cu graba, ridicar mnile i
ncepur a spune dup preot formula jurmntului. Dar ndat ce i deter seama
c e vorba de un jurmnt, mnile se lsar n jos, iar glasurile amuir. Satul avea
ntr-adevr civa beivi, ns jurmntul din curtea bisericii nu-i fcu pe oameni
nici mai buni, nici mai ri. Leac contra beiei nu s-a gsit nici pn astzi, nici n
Oprieni i nici n alt parte.
De cele mai multe ori ns omul intra n tutungerie i crcium ca s afle
nouti i s scape de plictiseal. Patima fumatului era mai puternic dect a
butului. Duhneau btrni, duhneau flci i nu arareori i biei de vrsta
colar. Dar femeile nu fumau, nici cele btrne, nici cele tinere. Era i fumatul ca
i butul, la nceput, un mijloc de a alunga plictiseala.
ntunerecul ignoranei fu alungat cu ajutorul fcliei ce o aprinse coala.
Copiii citeau seara, la lumina opaiului, din crile lor de coal, poveti i alte
lucruri folositoare. Prinii ascultau, nelegeau i se bucurau. Ascultarea era pentru
ei o distracie plcut, plin de nvminte. Crile le descopereau alt limb dect
cea vorbit de ei. Copiii le citeau bine n loc de ghine, vulpe n loc de hulpe,
bolovan n loc de bolohan, vin n loc de }in, vierme n loc de jierme, picur n loc
de chicur, pit n loc de chit,jier n loc de ier,jierbinte n loc de ierbinte, copil
n loc de copchil, lupi n loc de lupchi, lamp n loc de liamp, tutun n loc de
tiutiun. Dar ei nelegeau aceast limb, numai le venea greu s rosteasc aa cum
scria n cri. Binefacerile crii erau nespus de mari. Prin carte, satul ncepea s se
trezeasc, s vad altfel lumina vieii. Prin coal ncepeau s ajung n mna
copiilor, iar apoi la cunotina prinilor crile de poveti, cari alungau din familii
plictiseala, urtul lungilor nopi de iarn. Biatul sau fetia de coal, eznd
aproape de opaiul de pe prichiciul homului sau la o mas, lng o lamp mic, cu
petrol sau naft, citea din carte o minunat poveste cu fata babei i a moneagului.
Tatl sta aproape i asculta, iar mama edea pe lai cu furca n bru, torcea i
asculta. Toi urmreau cu atenie mersul povestirii, se nduioau, se bucurau sau se
suprau, dup situaia n cari se afla eroina povetii. i seara trecea repede, pn ce
mo lene l e atingea cu degetele lui fermectoare genele i-i ndemna s mearg la

culcat.
Venir apoi calendarele, artndu-le zilele de lucru i cele de serbtoare,
dndu-le povee pentru gospodrie, grdin i arin i comunicndu-le tiri din
lumea ntreag, despre mprai i mprtese, regi i regine, minitri, ntmplri
nsemnate din anul trecut, snoave .a.
Btrnii analfabei se stinser unul dup altul, cu regretul c n viaa lor nu au
avut parte de binefacerile crii i c au trit ntr-o lume ngust i n ntuneric, cari
nu le-a dat putina s afle taina cari nvluie lumea cealalt. Dup un lung ir de
ani, locul lor n gospodrie l luar brbaii colii, dar nici acetia nu se deosebeau
prea mult de naintaii lor analfabei. Le lipsea un lucru mare: exerciiul crii i
ndrumtorii. Le lipsea nsi cartea cari avea menirea s-i lumineze. Le lipsea,
pentru c nu aveau pe ce s i-o cumpere. Le lipsea i pentru c pierduser
contactul cu coala i nu avea cine s le pun n mn cartea cea bun, folositoare.
Odat, Societatea pentru cultur [i literatur romn] din Cernui lansase
ideea de a nfiina filiale ale ei la sate. Un nsufleit profesor secundar, fost odat i
prefect de jude, P. Jitariu, nfiinase o filial i n Oprieni. Nu tiu ce roade a dat
aceast filial, ns ele se puteau produce numai dac n localitate se afla un
crturar nsufleit de ideea progresului culturalizrii stenilor.
Nu demult, Fundaiile Regale din Bucureti ndrumar, n baza unei legi
speciale pentru toat ara, i nfiinarea unui cmin cultural n Oprieni. Cminul
lu fiin, dar evenimentele anilor din urm i curmar prea de timpuriu scurta-i
via.
Am ncercat s art viaa acestui sat dintr-un trecut nu prea ndeprtat, cari
mai triete nc n amintirile mele, cari ns ncep s se tearg una cte una.
M-am convins de aceasta cnd am voit s reconstruiesc viaa satului n amnuntele
ei. Unele nume de familii nu le-am mai putut revoca n memorie. Ele dispruser
pentru totdeauna.
Lucrarea nu e deci un ansamblu complet, totui e un ansamblu. Cititorul i
va putea face o idee destul de lmurit despre situaia geografic a satului, despre
relieful lui, despre aezrile omeneti, despre locuitorii lui, despre familiile cele
mai de seam i despre unii reprezentani ai lor de pe vremea aceea, despre
biseric, coal, despre ocupaiile i distraciile oamenilor dintr-o epoc ce poate fi
considerat ca cea mai interesant din viata unui sat, atunci cnd trece de la
analfabetism la lumina colii i a crii. fu cadrul general, viaa lui e tipic,
deoarece aproape toate satele n epoca tranziiei de la analfabetism la coal duc
cam aceeai via. Acest ansamblu, adunat prticic cu prticic din ungherele
amintirii, rnduit n vechea lui alctuire, va face s renasc satul aa cum a fost
nainte de jumtate de veac i s triasc n istorie i n contiina cititorului atta
vreme ct va fi hrtie i ct vor fi cititori.
Rmas acum afar de frontierele rii, el va continua s triasc n contiina
neamului aa cum a trit de pe vremea lui Alexandru cel Bun pn n zilele noastre.
PROFESORUL BUCOVINEAN ION POPESCU-SIRETEANU
LA ANIVERSAREA A 75 DE ANI DE LA NATERE
V ASI LE 1. SCHIPOR
Ion Popescu-Sireteanu vede lumina zilei

la 1 3 septembrie 1 934 la Mnstioara-Siret, n
familia tranilor Gheorghe i Veronica Popescu,
'
fiind al 8-lea dintre cei 1 3 copii ai acestora. n
satul natal urmeaz cursurile colii primare
( 1 94 1 -1 946). i continu studiile la coala
Normal de Bieti din Siret ( 1 946--1 948) i la
coala Elementa; de aici ( 1 949). n perioada
1 949-1 953, ani grei de lipsuri materiale i de
suferine, cauzate de moartea mamei, i
continu pregtirea colar la Timioara i
Oradea. ntre anii 1 954-1 95 8 este student la
Facultatea de Filologie a Universitii din Iai.
Dup examenul de licen ( 1 958), funcioneaz
ca profesor n satul Drgueni-Iai, pn la
6 martie 1 96 1 , cnd este numit inspector
metodist la Secia de nvmnt a raionului Brlad. Aici i desfoar activitatea
pn la 3 1 august 1 962. La 1 septembrie 1 962 devine, prin concurs, asistent la
Facultatea de Filologie din Iai. Aici devine lector ( 1 972), confereniar ( 1 990) i
profesor ( 1 994), susinnd cursuri de dialectologie romn i lingvistic general.
Timp de 1 O ani, ianuarie 1 990--decembrie 1 999, ocup funcia de ef al Catedrei de
limba romn pentru studenii strini, care devine unitate aparte n 1 990.
n perioada 1 963-1 966, Ion Popescu-Sireteanu culege folclor i texte
dialectale din Bucovina, fiind interesat mai ales de terminologia pstoreasc. n
provincia sa natal ntreprinde anchete toponirnice ( 1 979, 1 9 82) n cadrul
colectivului format pentru elaborarea Dictionarului toponimie al Moldovei i
'
Bucovinei. n 1 976 Ion Popescu-Sireteanu i susine la Universitatea "Al. 1. Cuza"
din Iai teza de doctorat Termeni pstoreti n limba romn (pe baza ALR).
n viaa tiinific universitar, Ion Popescu-Sireteanu se afirm, ncepnd
din 1 968, ca editor, critic literar i lingvist. Antologiile pe care le alctuiete
Analele Bucovinei, XVI, 2 (33), p. 69 1-698, Bucureti, 2009
reprezint contribuii la cunoaterea vieii i operei unor personaliti ale literaturii

romne moderne, clasice i contemporane: Poezia ieean contemporan,
Antologie, cuvnt explicativ, fie bio-bibliografice de -, Iai, 1 968, 622 p.;
Amintiri despre Eminescu, Ediie i antologie, cu o prefa de -, Iai, Editura
Junimea, 1 97 1 , 2 1 8 p.; Amintiri despre Titu Maiorescu, Antologie i prefa de -,
Iai, Editura Junimea, 1 973, 2 1 7 p.; Amintiri despre Sadoveanu, Antologie de -,
Iai, Editura Junimea, 1 973, 271 p.; Amintiri despre Ibrileanu, vol. I, Cu o prefa
de Demostene Botez, Iai, Editura Junimea, 1 974, 340 p.; Amintiri despre
Ibrileanu, vol. Il, Antologie i bibliografie de - i Cuvntul editorului, Iai,
Editura Junimea, 1 976, 264 p.; Amintiri despre Iorga, vol. I, Antologie i prefa
de -, Iai, Editura Junimea, 1 980, 1 94 p.; Amintiri despre Ion Creang, Antologie
de -, Iai; Editura Junimea, 1 98 1 , 2 1 2 p.; Amintiri despre Liviu Rebreanu, Prefa
i antologie de -, Iai, Editura Junimea, 1 985, 204 p.; Amintiri despre Ion Creang,
Antologie, prefa, note i anexe de -, Ediia a II-a completat, Iai, Editura
Vasiliana, 200 1 , 290 p.; Titu Maiorescu n amintirile contemporanilor, Ediia a
doua augmentat, Iai, Editura Princeps, 2006, 307.
n vecintatea acestor preocupri, avnd aceeai finalitate, se afl i ediiile
elaborate n perioada 1 968-2006: George Tutoveanu, Versuri, Ediie de -, Cu o
prefa de G. G. Ursu, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1 968, 244 p.;
Ion Heliade Rdulescu, Scrieri lingvistice, Ediie, studiu introductiv, note i
bibliografie de -, Bucureti, Editura tiinific, 1 973, 347 p.; Iuliu Cezar Svescu,
Scrieri, Ediie ngrijit i bibliografie de -, Prefa de - i Lucian Chiu, Bucureti,
Editura Minerva, 1 984, 32 + 245 p.; Nicolai Grmad, Toponimia minor a
Bucovinei, vol. I-11, ngrij irea ediiei, studiul introductiv, bibliografie, notele i
indicele de -, Introducere de D. Vatamaniuc, Cu o hart a Bucovinei, Bucureti,
Editura Anima, 1 996, 1 8 + 736 + 28 p.; Eugenia Aglaia Iacob, Oameni i datini din
Rocanii Sucevei, Ediie de Silvia i -, Studiu introductiv de -, Iai, Editura
Princeps, 2006, 302 p.
Studiile i cercetrile de lingvistic i folclor, de istorie a culturii reprezint
un alt sector al activitii lui Ion Popescu-Sireteanu: Termeni pstoreti n limba
romn, Rezumatul tezei de doctorat, Iai, Editura Universitii Al. 1. Cuza"
"
1976, 25 p.; Contribuii la cercetarea terminologiei pstoreti n limba romn,
Iai, Editura Universitii "Al. 1. Cuza", 1 980, 202 p.; Chestionar pstoresc, Iai,
Editura Universittii "Al. 1. Cuza", 1 983, 87 p. (lucrarea, un instrument de lucru
util cercettorilor, cuprinde 1 774 de ntrebri i 1 00 de propuneri de texte
privitoare la pstoritul romnesc); Limb i cultur popular. Din istoria lexicului
romnesc, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1 983, 320 p.; Tezaurul
toponimie al Romniei. Moldova, vol. I, Repertoriul istoric al unitilor
administrativ-teritoriale, 1 772-1988, Partea I, Bucureti, Editura Academiei, 1 99 1 ,
Partea a 2-a, Bucureti, Editura Academiei, 1 99 1 , 1 703 p . + 1 4 hri (coautor;
lucrarea este rspltit cu Premiul "Timotei Cipariu" al Academiei Romne);
Siretul - vatr de istorie i cultur romneasc, Iai, Editura Omnia, 1 994, 464 p.
3 Profesorul bucovinean Ion Popescu-Sireteanu la aniversarea a 75 de ani 693
+ 7 hri (autor principal i coordonator; lucrarea este distins cu Meritul Cultural

la Salonul Naional de Carte, Chiinu, ediia a III-a, 1 994); Cuvinte romneti
fundamentale, val. I, Iai, Editura Bucovina, 1 995, 240 p.; Mic dicionarjuridic, cu
expresii i locuiuni romneti privitoare la drept i Anexe, Iai, Editura Bucovina,
1 996, 1 44 p.; Memoria limbii romne, val. I, Iai, Editura Bucovina, 1 997, 208 p.;
Memoria limbii romne, val. II, Iai, Editura Bucovina, 1 998, 468 p.; Oraul Siret
i mprejurimile, Iai, Editura Bucovina, 1 999, 1 20 p.; The Town Siret and its
environs, Traducere n limba englez de Laura Cuitaru, Iai, Editura Bucovina,
1 999, 1 20 p.; Limb i istorie romneasc. Memoria limbii romne, val. III,
Timioara, Editura Augusta, 2003, 401 p.; nelepciunea limbii romne. Studii i
articole, Iai, Editura Vasiliana, 2004, 299 p; Moldovenii n istorie. Cartea unui
impostor i falsificator agramat, Iai, Editura Vasiliana, 2004, 6 1 p.; Bucovina.
Oameni i cri, Timioara, Editura Artpress-Editura Augusta, 2005, 383 p.;
Termeni pstoreti n limba romn, val. I, Iai, Editura Princeps, 2005, 430 p. +
29 de hri; Apelative i nume romneti vechi, Iai, Editura Princeps, 2006, 330 p.;
Cuvinte romneti fundamentale, val. I, Ediia a II-a revzut, Iai, Editura Alfa,
2007, 246 p.; Dicionar de verbe romneti, Cu o traducere n limbile englez,
francez, spaniol, greac modern, Iai, Casa Editorial Demiurg, 486 + 1 5 p.
(n colaborare cu Gina Nimigean, !olanda Sterpu, Ecaterina ranu); Limb i
cultur popular. Din istoria lexicului romnesc, Ediia a doua completat, Iai,
Editura Princeps, 2008, 3 1 6 p.; Vechi nume romneti, Iai, Casa Editorial
Demiurg, 2009, 243 p.; Popasuri filologice [cronici, recenzii i articole ilustrnd
"momente mai importante din istoria recent a lingvisticii, a folcloristicii i a
etnologiei romneti"], Iai, Casa Editorial Demiurg, 2009, 328 p.
Dup 1 989, scriitorul Ion Popescu-Sireteanu se afirm i prin valorificarea
unor resurse de adncime ale matricei sale etno-stilistice. Acum public, totodat,
scrieri literare originale n volume: poeme n versuri i proz, povestiri, poveti i
fabule (ultimele, destinate copiilor). Dintre acestea: Pcal i ai si. Povestire
original, Iai, Editura Bucovina, 1 994, 80 p.; oricelul Chi, Cu ilustraii de
Liviu Smntnic, Iai, Editura Bucovina, 1 995, 24 p.; Fabule pentru copii,
Ilustratii de Liviu Smntnic, Iai, Editura Bucovina, 1 995, 44 p.; Poveti i
povestfri, Iai, Editura Bucovina, 1 996, 79 p.; ntre dou venicii. Poeme n
proz, Iai, Editura Bucovina, 1 996, 79 p.; /epuraul nzdrvan, Ilustraii de
Liviu Smntnic, Iai, Editura Bucovina, 1 997, 28 p.; Fabule pentru copii,
Ilustraii de Liviu Smntnic, Ediia a 2-a, Iai, Editura Bucovina, 1 998, 80 p.; De
dragoste. Versuri, Timioara, Editura Augusta, 1 999, 1 26 p.; Pcal i ai si,
Ediia a doua, revzut i completat, Ilustraii de Vasile Tudor, Iai, Editura
Bucovina, 1 999, 1 44 p.; Cale i drum. Poeme n proz i pamflete, Timioara,
Editura Augusta, 200 1 , 1 52 p.; Pcal i ai si, Ediia a treia, revzut i
completat, Iai, Editura Universitas XXI, 2002, 1 83 p.; La porile norocului.
Proz, Iai, Editura Bucovina, 2002, 1 7 1 p.; Oameni i ntmplri din satul meu.
Poeme, Iai, Editura Universitas XXI, 2003, 1 02 p.; La porile norocului, Ediia
a doua, revzut i completat, Iai, Editura Universitas XXI, 2003, 208 p.; ntre
dou venicii. Poeme, Ediia a 2-a, Iai, Editura Vasiliana, 2004, 1 3 3 p.; Vnturi i
valuri. Poeme i pamflete, Iai, Editura Princeps, 2005, 1 3 6 p.; Boul buctar.
Fabule pentru copii, Iai, Editura Princeps, 2007, 1 00 p.; Pcal i ai si, Ediia a
patra revzut i completat, Iai, Casa Editorial Demiurg, 2008, 224 p.
n curs de apariie, pe masa de lucru a profesorului Ion Popescu-Sireteanu se
afl alte cteva lucrri: Termeni pstoreti in limba romn, vol. II; Bucovina.
Oameni i cri, vol. II; Cuvinte romneti fundamentale, ediia a 3-a; Oameni i
intmplri din satul meu, ediia a 2-a; Ceaua i alte povestiri; Fabule, ediia
a 5-a; La porile norocului, ediia a 3 -a; Pcal i ai si, Traducere n limba
francez, ediia a 5-a.
Dintre scrierile originale publicate de profesorul Ion Popescu-Sireteanu, din
motive ce in de rnduiala unui Laudatio aniversar, am reinut un volwn consacrat
satului romnesc din Bucovina i reprezentativ, n opinia noastr, pentru autor, din
multe puncte de vedere (tiina construciei, arta povestirii, valoarea artistic i
documentar). Sub egida Editurii Universitas XXI, Ion Popescu-Sireteanu tiprete
n 2002, la Iai, volumul La porile norocului, povestire, cartea nti, 204 p. +
2 plane cu fotografii, cu o ediie revzut i adugit, n 2003 (204 p.), volum
nominalizat de Fundaia Cultural a Bucovinei la cea de-a XI-a sa festivitate de
premiere.
Continund, tematic, re-construcia i, totodat, evocarea din poemele reunite
n volumul Oameni i intmplri din satul meu (2002), Ion Popescu-Sireteanu
re-creeaz aici, narativ, pe un ton cald evocator, melancolic i ntr-un limbaj
savuros, "o lume rar cumpn i cer destul" : lumea satului tradiional de la
marginea Bucovinei din deceniile 4-5 ale veacului trecut. O lume srac,
mpovrat de nevoi, ncrncenat n cmpul "culturii de supravieuire" : "Voiam s
prindem belugul, s-i punem mna n piept i s ni-l facem slug i prieten, dup
mprejurri" (p. 6). n centrul acestei lumi n deriv Sf; afl ,,neamul Popotenilor"
din Mnstioara, obria autorului, care triete drama "stioarelor care au prins a
scdea ca nite oameni btrni" . n universul su, "bntuit de amintiri, copleit de
tristee, fermecat de verdeaa care ip de sntate" n eterna ei redevenire,
dezrdcinatul din Mnd.stioara retriete, cu fiecare popas fugar, crmpeie
"
"din vremea cnd satul mai era ca un flcu n zi de srbtoare .
ntr-o manier cu tradiie glorioas n literatura noastr (Ion Creang,
Marin Preda, Zaharia Stancu, Vasile Posteuc, Ion Dru), secvenele din fluxul
memoriei re-creeaz un univers ncrcat de pitoresc etnografic. n paginile crii
La porile norocului freamt viaa de zi cu zi a familiei i a satului, ndeletniciri,
familia i neamurile, datini i obiceiuri, srbtorile (hori, strnsuri, hramuri, nuni),
povetile "cu nelepciune veche", ntmplri i evenimente dramatice: repatrierea
germanilor ("ncepuse s se rspndeasc o mare nelinite n familiile nemeti.
Oamenii erau sftuii s-i lase totul i s se repatrieze n Germania, unde i-ar fi
ateptat case noi, pmnturi la fel de rodnice, maini agricole, coli pentru copii i
tot ce se mai cerea pentru o via adevrat. Li se spunea s nu le par ru c

pleac, din cauz c vor veni vremuri grele. [ . . . ] Seara veneau nemi pe la casele
romnilor ori mergeau romnii pe la casele lor. Se vindeau i se cumprau lucruri
fel de fel, de la unelte agricole bune pn la pantofi i cizme sclciate, de la mobil
frumoas la vase de buctrie. Unii i aduceau vite bune n ogrzi, crue mai
frumos legate n fier i cte altele. A venit i ziua plecrii. i-au luat rmas bun de
la romni, muli plngeau i dintre ei i dintre noi. Se rugau lui Dumnezeu s
ajung cu bine i ai notri le spuneau drum bun i s ne scrie. i muli au scris
ndat ce au ajuns. Le prea ru c-au plecat. De la belug au ajuns la mncare cu
poria i nghesuii. Promisiunile erau numai propagand" , p. 95), rzboiul,
refugiul, deportrile, foametea, reforma monetar din 1 94 7, cotele mpovrtoare,
sovromurile, colectivizarea ("Vremurile s-au lsat grele i ntunecate asupra
tuturor, pe srac fcndu-1 mai srac, iar pe cel bogat aducndu-l la sap de lemn" ,
p. 1 4 1 ; "Ca biat de rani, am neles c gospodriile colective au venit peste sate
ca nite puhoaie care au luat toat coaja rodnic a pmntului, lsnd n urm case
goale i grajduri goale i ogrzi goale" , p. 1 69), coala i biserica ("Aa era vremea
i noi nu puteam iei n afara ei, dar am rmas cu respectul din btrni pentru
biseric i pentru oamenii ei, ca i pentru coal" , p. 1 35), primria, preoi
(Ion Sireteanu, "printele cel btrn de la noi", de la care stenii nva "s-i dea
copiii la carte, de au ieit mai muli domni dect erau casele satului " , "un adevrat
sftuitor, cu priin i satului i neamului nostru", prin care satul a crescut buni
"
romni i buni cretini, cu familii unite" , p. 1 6-1 7), nvtori, profesori, primari,
notari, jandarmi, miliieni, securiti (Scrdel, "un pui de lele din Drguanca,
mrunel, tuciuriu, prost i ambiios"), ravagiile politicianismului, oameni de
diverse etnii (romni, nemi, lipoveni, polonezi, ruteni, evrei, igani) i mentaliti,
trgui tradiional (Siret, Cernui, Rdui) plin de negustori evrei i de dugheni, cu
meseriai nemi, "care aveau cuvnt i mn de aur", i romni "primitori i
rbdtori" .
Satul tradiional triete, ca spectacol, n dimensiunile strvechimii sale.
Istorisirile salvate din istoria sa oral sunt memorabile: ospul muntenilor la
crma Feghea (p. 1 7-1 9), plata igncii care ghicete (p. 44--46), tnra nevast
care "caut pere pe rchit", negustorind ou n trgui de femei din Siret (p. 66),
replicile satului la pericolul sovietic i comunizarea stalinist ("Romnie, Romnie, 1
Nu lsa rusu s vie 1 Peste-a noastr vechi hotar 1 S ne-aduc jale-amar" ;
" - Foaie verde de-astrahan, 1
"- Foaie verde de alun, 1 Vrei mahorc sau tutun? 11 "
Vrem tutun american! " .a., p. 39, 1 40, 1 66-1 70), povestea cu strinul care caut n
sat secretul vieii lungi (p. 1 6 1-1 64). Constatarea autorului-personaj , "drume
cuprins de inserare n crucea vnturilor", definete o lume apus de mult,
condamnat, fr drept la recurs, de istorie: "Aa era viaa noastr, un amestec
ciudat de naivitate i cruzime, de omenie i de frdelege, de buntate i de
icomie. Dar omenia era deasupra tuturor" (p. 1 50).
Povestirea crii nti se ncheie la hotarul satului. Plngnd, eroul r

ar
astmpr se desprinde de cuib i, fascinat de zbor, pleac n lume hotrt s
gseasc "porile norocului" , s treac dincolo de acestea spre a cuta " lumea aceea
visat la vrsta crud a adolescenei" . Pe toate drumurile nstrinrii, "satul-rdcin",
"
" satul-altar l va nsoi mereu, ca durere i ndej de tainic, mpreun cu neamul
su ritualic, strbtnd " vremuri cu valuri, vremuri de cumpn" : "Curnd vei muri
i tu, sat al meu, 1 Vor veni oamenii siluirii s te drme, 1 Nu-i va mai zmbi nici
un curcubeu, 1 Mormintele noastre vor fi fcute f'
arme. 11 Curnd vei muri i tu, sat
legnat 1 De dealuri pustii i de mrunte praie, 1 Cineva i-a luat puterea i te-a
condanmat, 1 Strnind peste tot vlvtaie . . . 11 Paharul mi-i plin cu venin, 1 Zcem
cu toi ca-ntr-o boal. 1 Cnd cineva ndrug puin, 1 Sosesc oamenii nopii i-1
scoal, 1 S nu mai vorbeasc fr de sine 1 Ce nu se cuvine . . . 11 Curnd vei muri
i tu, sat-rdcin, 1 Sat-altar al tuturor morilor mei. 1 Buldozerul, n nval hain, 1
Va veni purtat prin porunc de zmei, 1 Dar am ndej de c noaptea asta buimac 1 i
tot ce e ru o s treac 1 i iar or avea ap curat
antnile 1 i iar se vor coace n
suflete grnele" (Oameni i ntmp/ri din satul meu, p. 48).
Imaginea satului bucovinean din veacul trecut este reconstituit i n poemele
din volumul Oameni i ntmplri din satul meu (2002). Momente i evenimente
din istoria contemporan, oameni felurii (prinii, fraii, rudele, vecinii; romni,
nemi etc.), ranii, funcionarii i intelectualii, instituiile satului tradiional
surprins ntr-un moment dureros al destructurrii sale, moravurile, declinul
valorilor stabile ale umanitii noastre strvechi, etologia uman sunt re-create n
pagini deseori memorabile, distingndu-se prin frumuseea aparte a graiului,
" "
"candoarea nceputurilor i "experiena amar-neleapt a crturarului . Ilustrativ
pentru toate acestea este, printre altele, i poemul S te vd. . , din care reproducem
.
un fragment: "Nu mai am, mam, veti de la tine. 1 Acolo unde te-ai dus 1 E ru sau
e bine? 1 L-ai vzut cumva pe Iisus 1 Domnind vile raiului, 1 Stnd cu drepii
alturi? 1 Ai toate-ale traiului? 1 Sunt pe acolo ierni i omturi? 1 Dar cozi la pine,
la lapte? 1 Ce se mai spune la coluri, n oapte? 1 Umbl i pe-acolo liberi nebunii 1
Aruncnd peste tot smna minciunii? 1 Avei lenme de foc i lumin? 1
Cemoblul n-a atins i S fnta Grdin? // [ . . . ] Mai vin, mam, n vis 1 La tine
acas. 1 i-au dat ce-au promis? 1 Eti tot aa de frumoas? 1 De-ai ti ct mi-e df
dor, 1 Te-ai preface-n izvor 1 i-ai veni, ap, pe mas. 1 Ori poate nu te mai las . . . //
Ridic perdeaua lumii de veci 1 S te vd cum o duci, cum petreci . . . " (p. 53).
Scrierile literare originale, publicate de profesorul Ion Popescu-Sireteanu au,
n bun msur, o importan de netgduit i pentru cercetarea istoriei noastre din
veacul trecut. Prin bogia de date i informaii pe care cercettorul nu le poate gsi
n arhive, acestea aduc n prim-plan "istoria celor mici " dintr-un timp devastat de
furtunile unui veac violent, supravieuind "ca un temei de lumin" al unui neam
alergnd pe drumuri i "colbit de vis " , toropit de o uimire stranie ("uimii, 1 stm
cu minile nctuate 1 n timp ce tlhari 1 ne umbl prin buzunare 1 ziua-n amiaza
mare, 1 fr team, 1 fr ruine") . n zmisliri de trziu, n ceremonialul consolidrii
memoriei noastre culturale l descoperim pe autor "copac n rscruce" hrnind
amintiri scumpe, ciulin n cmpie" ori cocor stingher n lumin", legnd durerea
" "
mai multor generaii, muncit de-ndoieli i srutat de tceri " , spnd fntni lng
" "
vatr n slov" , n cutarea apei de sete" pentru urmai, a fericirii i a dimineii
" "
depline" dintr-un mereu amnat timp purificator" .
"
De-a lungul a patru decenii, profesorul Ion Popescu-Sireteanu colaboreaz la
diverse periodice tiinifice, literare i de cultur, sernnnd peste 300 de studii,
articole, recenzii i note: ,,Analele Universitii AL 1. Cuza Iai" , Studii i
"
cercetri lingvistice" , Limba romn", Limb i literatur" , Analele Bucovinei" ,
" " "
"Contemporanul", Tribuna", Convorbiri literare", ,,Bucovina literar", Septentrion",
" " "
"ara Fagilor" . Pseudonim: Bogdan Sireteanu. ncepnd cu anul 1 965, susine
peste 50 de comunicri tiinifice n cadrul unor manifestri universitare i
academice (Iai, Bucureti, Timioara, Cluj -Napoca, Piteti, Suceava, Arad, Cernui,
Brlad, Rdui) .
Lucrrile profesorului bucovinean Ion Popescu-Sireteanu s e bucur de
referine critice elogioase, unele semnate de nume cu prestigiu. n ordine
cronologic, i nchin recenzii i cronici, printre alii: Mircea Radu Iacoban,
Alexandru Clinescu, Alexandru Piru, Petru Zugun, Doru Scrltescu, Constantin
Ciopraga, Aurel Nicolescu, erban Cioculescu, Mihai Ungheanu, Mihai Drgan,
Nicolae Manolescu, tefan S. Gorovei, Ilie Dan, Alexandru Graur, Flora uteu,
Ion Talo, Emil Satco, Ioan Pnzar, Constantin Blanaru, Adrian Dinu Rachieru,
Ion-Horia Brleanu, Constantin Hrehor, Pavel ugui, Liviu Papuc, Zaharia
Macovei, Nicolae Busuioc, Doina Cemica, Cecilia Popescu Lati. Dintre cele peste
1 30 de referine, reinem aici, n primul rnd: 1. Pnzaru, Petru Froicu,
Ion Popescu-Sireteanu, n tiina n Bucovina. Ghid biobibliografic, val. I,
Suceava, Biblioteca Judeean, 1 982, p. 1 1 8-1 1 9; Emil Satco, Ioan Pnzar, Ion
Popescu-Sireteanu, n Dicionar de literatur Bucovina, Suceava, Biblioteca
Bucovinei "1. G. Sbiera" , 1 993, p. 1 78-1 79; Adrian Dinu Rachieru, Un temperament
liric: Ion Popescu-Sireteanu, n val. Poei din Bucovina. Selecie, studiu introductiv
i profiluri critice, Timioara, Editura Helicon, 1 996, p. 326-327; Nicolae Busuioc,
Ion Popescu-Sireteanu, n Scriitori ieeni contemporani. Dicionar biobibliografic,
Iai, Editura Junimea, 1 997, p. 3 1 8-3 1 9; Iordan Datcu, Ion Popescu-Sireteanu, n
Dicionarul etnologi/ar romni, val. III, Bucureti, Editura Saeculum 1. 0., 200 1 ,
p . 1 30-1 3 1 ; Boris Crciun, Ion Popescu-Sireteanu, n val. Istoria ilustrat a
literaturii romne, Iai, Editura Porile Orientului, 2002, p. 1 29; mii Satco,
Popescu-Sireteanu, Ion, n Enciclopedia Bucovinei, val. II, Iai-Suceava, Editura
Princeps-Biblioteca Bucovinei "1. G. Sbiera" , 2004, p. 237-238; Vasile 1. Schipor,
Ion Popescu-Sireteanu la aniversarea a 70 de ani de la natere, n val. Bucovina
istoric. Studii i documente, Cuvnt-nainte de D. Vatamaniuc, m. o. al Academiei
Romne, Bucureti, Editura Academiei Romne, Colecia "Enciclopedia Bucovinei
n studii i monografii " (22), 2007, p. 409-41 3 .
De-a lungul anilor, activitatea profesorului Ion Popescu-Sireteanu este
rspltit prj.n mai multe premii: Premiul Timotei Cipariu" al Academiei Romne
"
698 Vasile I . Schipor 8
( 1 993), Premiul Fundaiei Culturale a Bucovinei (2005), Premiul Patrimoniului

Romnesc (2008).
"Om al bibliotecii"\ cercettor i " filolog riguros ori "diac de limb
"
"
romneasc , Ion Popescu-Sireteanu este un "editor competent", realiznd cu
pietate ediii necesare pentru o mai bun cunoatere a scriitorilor moderni i clasici
ori a unor personaliti pe nedrept uitate. "Impresionanta varietate de preocupri",
" "
"temperamentul liric , " sprinteneala stilistic i metaforic , "lirismul pasional i
nelept" , "civilitatea academic", meditaia grav asupra vieii, "simul observaiei,
care merge pn la detalii", "memoria prodigioas", "tiina povestirii" i "infinita
dragoste pentru lumea satului" l definesc pe acest crturar bucovinean, n sensul
defmirii conceptului de "crturar modern" de ctre Vasile Bogrea: "aprinztor de
lumnri n templul culturii naionale" . Un fragment din eseul Fascinanta lume a
cuvintelor, publicat n "Cafeneaua literar" , publicaie electronic a Centrului
Cultural Piteti, n numrul su din ianuarie 2008, este ilustrativ: "Cuvintele snt
iubiri pe altarul crora am plns ori le-am supus la ascultare prin marea noastr
druire. Ele snt punte peste moarte, legndu-1 pe cel plecat de cei rmai s duc
mai departe menirea unui p.eam. Dar stau drept rscruce cnd cineva ncearc s-i
schimbe drumul i destinul. Ele aparin tuturor i, cu ct snt mai folosite, cu att
devin mai preioase. Strlucirea lor se realizeaz n lungul ir al secolelor, de aceea
unele snt numite fundamentale, ele constituind baza permanent a comunicrii.
Cuvintele snt lumin i energie; ele genereaz ci sau pot schimba lumea,
primenesc gndirea. Prin ele te pierzi sau te regseti, faci legminte sau cazi n
pcat, zbori sau te trti, dup cum i-i scris i dup cum tu nsui vrei s fii n
scurtul popas prin lumea alb. n lumea cuvintelor ptrundem ncetul cu ncetul, ca
ntr-o peter plin de mistere, cu ncredinarea c limba i-a creat singur
inventarul de care are trebuin, ea singur i-a fcut cale n vreme asemeni apelor
care i croiesc drum printre muni, despicndu-i pe alocuri. Citm adesea forme i
sensuri vechi, pierdem strvechi legturi ale familiilor lexicale, dar ne ntoarcem i
mereu descoperim cte ceva din tainele acestei lumi nestatornice i amgitoare.
Lumea cuvintelor este fascinant asemeni marilor construcii ale naturii, n
care ptrund att turistul dornic s vad frumusei pe care la suprafa nu le-ar
putea vedea niciodat, du i specialistul dornic s neleag mai bine i mai mult
tot ceea ce au cristalizat pn la perfeciune lungile veacuri i milenii.
n lumea cuvintelor ptrundem cu pasiune, cu dragoste i cu respect pentru
limba care reprezint cea mai nsemnat dintre avuiile unui neam. Fora cuvintelor
st n obria lor i n sensurile pe care le duc prin vremuri, n sonoritatea care
leagn sufletul sau l poart spre nfptuiri demne de gloria etern" (vezi
www.centrul-cultural-pitesti.ro/index.php?option...).
La rodnic popas aniversar, redacia periodicului ,,Analele Bucovinei" i
omagiaz viaa i opera profesorului Ion Popescu-Sireteanu - colaborator statornic
i donator generos de carte -, nchinate cercetrii tiinifice, culturii i civilizaiei
romneti din ara de Sus.
IN MEMORIAM
ALTE, NEUE UND NUN EWIGE HEIMAT
Erwin Misakewicz fiir immer von uns gegangen/Abschied vom langjhrigen

Bundessozialreferenten und Vorstandssprecher in Senden
Erwin Misakewicz, der im Februar mit

seinem Bukowiner Freundeskreis noch den 8 5 .
Geburtstag feiem wollte, wurde a m 1 6 . Februar
1 924 in Suczawa/Bukowina geboren. Dort durchlebte
er das, was man eine weitgehend unbeschwerte
Kindheit versteht. So empfand es nicht nur sein
Sohn, welcher der Nachkriegsgeneration angehort,
wenn Vater Erwin Misakewicz von dieser Zeit
erzahlte, die fiir ihn ein sehr wichtiger
Lebensabschnitt war, so dass er 2003 ein kleines
Buch herausgab ( Erinnerungen an eine Kindheit
"
im Buchenland" , 1 920- 1 940, 1 5 3 Seiten, mit
Zeichnungen) zu seinem 80. Geburtstag. Darin hat
er seine Lausbubengeschichten" und Anekdoten
"
aus diesen Jahren niedergeschrieben. Dazu hatte ihn
seine Ehefrau Irmtraut ermuntert, die 1 925 in
Bremerhaven geboren wurde, eine Norddeutsche.
Bis zum Jahreswechsel 2008/2009 brachte er auf3erdem das Quartalheft
Buchenlnder Nachrichten" heraus, es war die erste Nummer fur 2009 des
"
23 . J ahrganges
Als junge Leute wuchsen das sptere Ehepaar in einer Zeit der politischen
Weltkrieg fiihrten und die
Irrungen und Wirrungen" auf, die Deutschland in den 2.
"
dann die jungen Menschen aus unterschiedlichen Regionen zusammen brachte.
Misakewicz meldete sich kurz nach der Umsiedlung aus der Bukowina im Herbst
1 940 bei der Musterung als Soldat zur Marine. So brachten die Kriegsereignisse
ihn weit in der W elt herum, er steuerte das Ruder fest in der Hand haltend auch in
Gegenden, die er unter den damaligen Bedingungen freiwillig nicht besucht htte,
u. a. Kertsch und Sewastopol, dann aber auch sicher zuriick i.iber Amsterdam nach
Bremerhaven, wo er kurz vor Kriegsende kapitulierte. Fi.ir seine V erdienste bei der
Rettung der eingekesselten Soldaten hatte der deutsche Soldat von der damaligen
rumnischen Heeresleitung eine hohe Auszeichnung erhalten.

700 Luzian Geier 2
"Ob meine Mutter an diesem Tag an der Pier stand, um sein letztes
schwungvolles Anlegemanver zu beobachten, weiB ich nicht" schrieb Sohn Rolf
liber die Eltem zur Diamantenen Hochzeit, " nur das sie von diesem flotten. j ungen
Mariner so angetan war, dass sie ihn am 30. Juni 1 945 heiratete. Das sind nun
schon fast 65 Jahre gemeinsame Jahre her. Der Sohn schrieb iiber diese Anfange
"Viele erinnern sich noch an die Nachkriegszeit. Eine kleine Ein

weiter u. a.:
Zinunerwohnung, die Suche um Arbeit, Schwarzmarkt. Bezahlt wurde in
Natura1ien bis zur Wahrungsreform. Mitten in diesem Aufschwung wurde ich
geboren, hinein in das konunende Wirtschaftswunderland, in dem meine Eltern
beide ihren produktiven Anteil bis zum Rentenalter leisteten. In diesem Jahr
gedachte die ganze Welt in Feierstunden dem Ende des Krieges und meine Eltern
feierten zum 60. Mal ihren Hochzeitstag, die Diamantene Hochzeit".
Misakewicz war ein familien- und heimatverbunder Mensch, 1 968
veranderte er sich beruflich und der Kraftfahrer zog mit seiner Familie in den
Siiden des Landes, nach Ulm bzw. Neu-Ulm und spater nach S enden/Iller. Hier
schloss er sich dem Kreisverband der Landsmannschaft (Mitglied seit 1 3 . Februar
1 966) an und wurde von dessen Mitgliedern nach kurzer Zeit zum Vorsitzenden
des Bezirksverbandes Ulm gewahlt, dessen Amt er bis vor wenigen Jahren ausiibte.
Sein Wirken in der Landsmannschaft fiihrte dazu, dass er in den Landesverband
Baden-Wiirttemberg und dort zum Sozialreferenten der Landsmannschaft im
Bundesvorstand gewahlt wurde. Flir seinen Einsatz und die Verbundenheit mit der
Bukowina wurde ilun bereits 1 97 1 die Silberne Ehrennadel verliehen, 1 974 erhielt
er die hchste Auszeichnung dieser Landsmannschaft, die Goldene Ehrennadel mit
Urkunde. In der Zeit von 1 993 bis 2002 belegte er das Amt des Stellvertretenden
Bundesvorsitzenden und des Bundessprechers, welches er aus gesundheitlichen
Griinden niederlegen musste. Seit der Griindung des Hilfswerks Schwaben
Bukowina durch den damaligen Bezirkstagsprasidenten Dr. Georg S irnnacher war
Misakewicz sein Stellvertreter im Vorstand, er brachte viele Vorschlage ein und
trug viele Initiativen mit, die der Verein seit liber einem Jahrzehnt fiir beide
Regionen des Buchenlandes durchgefiihrt hat.
Seinem Geburtsland Bukowina war er inuner eng verbunden. Gleich nacr
dem Umsturz in Rumanien organisierte er mit der Landsmannschaft in der Zeit von
1 990 bis 2000, unterstiitzt von vielen fleil3igen Helfern, ununterbrochen
Hilfsfahrten dort hin und wurde fiir diesen selbstlosen Einsatz 1 993 vom
beauftragten Oberblirgermeister der Stadt Ulm, Ivo Gnner, mit dem
Bundesverdienstkreuz am Bande ausgezeichnet. "Doch hinter einem starken Mann
steht bekanntlich auch inuner eine starke Frau", schrieb Sohn Rolf anlasslich der
Diamantenen Hochzeit. Ohne die Unterstiitzung und Mithilfe ware diese
Gemeinschaftsarb'eit fiir die Gemeinschaft schlecht mglich gewesen. Dafiir wurde
seiner Frau Irmtraud 1 977 auch die Silberne Ehrennadel verliehen und 1 982 die
Goldene Ehrennadel der Landsmannschaft. Obwohl keine Landsmannin,
unterstiitze sie ihren Ehemann in allen Dingen und stand ihrn inuner mit Rat und
3 Alte, neue und nun ewige Hei mat 70 1
Tat zur Seite. Ehefrau und Partnerin, die ihn auch zu der Durchfuhrung der
Hilfsfahrten ermunterte und begleitete. Als Schriftfiihrerin und Mitarbeiterin der
Heimatzeitung wurde sie bekannt unter dem Namen " Ulmer Spatz".
In einem Nachruf schrieb der Bundesvorsitzende der Landsmannschaft der
Buchenlanddeutschen, Ewald Zachmann u. a.: "Erwin Misakewicz war fiir mich
nicht irgendein Landsmann. Ich bin ihm personlich tief verbunden. Er hat mich
1 995, als ich zum Bundesvorsitzenden gewiihlt wurde, zusammen mit anderen, die
mit ihm in der Landsmannschaft gewirkt haben, mit dieser vertraut gemacht und in
4iie landsmannschaftliche Arbeit eingefiihrt. Neun Jahre war er mein Stellvertreter
und Sprecher der Landmannschaft, zuvor viele Jahre Bundessozialreferent. Erwin
Misakewicz hat seit den 60er Jahren auf allen Ebenen in der und fur die
Landsmannschaft gearbeitet. Er hat unvergessene Bundestreffen mit organisiert,
liber die Jahrzehnte hinweg das Band zu altep Heimat gekniipft, mit zahlreichen
Reisen in die Bukowina seine Verbundenheit zum Buchenland bezeugt und
unermiidlich die Kontakte aufrecht erhalten".
In den letzten Monaten machten ihm mehrere Leiden sehr zu schaffen, am
27. Miirz schlief er dann in einem Ulmer Krankenhaus fiir immer ein. Bis zuletzt
galten seine Gedanken immer auch der Landsmannschaft, den Landsleuten und
seiner geliebten Bukowina. Sie waren Teil seiner Seele. Mit ihm verlor die
Landsmannschaft in der Bundesrepublik einen wertvollen Zeitzeugen, einen
engagierten Mitstreiter wie auch einen lebenslustigen, freundlichen und geselligen
Landsmann. Viele werden sich noch lange und geme an ilm erinnem. Er ruhe In
Frieden!
Luzian Geier
Kurzfassung der Trauerrede von Altbezirkstagsprsident Dr. Georg

Simnacher bei der Urnenfeier fiir Erwin Misakewicz am 8. April in Senden
Fur das Hilfswerk Schwaben-Bukowina nehme ich als dessen Vorsitzender

mit gro/3em Dank Abschied van meinem Stellvertreter Erwin Misakewicz. Seit der
Griindung des Hilfswerks im Jahre 1 998 war er engagiert, hingebungsvoll und im
sozialen Geben einfallsreich mein stellvertretender Vorsitzender.
Herr Misakewicz gehorte zu den Menschen, denen die vaterlndische
Geschichte aufgab, zwei Heimaten aufzubauen. In Suceava in der Bukowina im
Jahre 1 924 geboren, erlebte er dort eine gliickliche Kindheit, liber die er uns ein
schon zu lesendes Jugenderinnerungsbuch hinterlie/3. Mit 1 6 Jahren musste er dem
zunchst verlockenden Ruf "Heim ins Reich" folgen; diese neue Heimat empfing
ihn und er musste als Soldat bei der Marine bis Kriegende dienen. Kurz nach
Kriegsende heiratete er seine Frau Irmtraut fiir eine mehr als diamantene Ehezeit.
Erwin Misakewicz gehOrte nicht zu jenen Menschen, die mit der Vertreibung
Hass und Vergeltungssucht in sich anhuften, sondem er hatte tatenvoll eine feste
702 Luzian Geier 4
neue Heimai fiir sich und seine Familie im Ulmer/Neu-Ulmer Bereich erfolgreich
aufgebaut. Der Buchenlnder wurde zu einem V ersohner und zum Briickenbauer
von der neuen zur alten Heimat. Zugleich war er ein guter Assistent der
Regionalpartnerschaft des Bezirkes Schwaben zur Bukowina. Als es die politischen
Verhaltnisse zulieBen starkte er nicht nur die institutionelle Partnerschaft zweier
Regionen, sondem wurde immer mehr zum Proj ektanten des individuellen Helfens
fiir die Bukowina, besonders fiir die Siidbukowina. Vor allem die armen,
verlassenen Kinder im Bezirk Suceava, aber auch die kranken und Altemden seiner
Jahrgange hatten es ihm angetan. einfallsreich organisierte er Hilfskonvois aus
Schwaben und liber den Hilfsring in das Gebiet um Suceava, personlich
individuelle und dann das Hilfswerk Schwaben unterstiitzend. Unter dem Auge des
Bundes fand dieses wirken auch das Vertrauen der zustndigen Organe der
Bundesrepublik Deutschland, die ihm mit personlichem Vertrauen nicht nur
staatliche Hilfsleistungen gewahrten, sondem ibm das Bundesverdienstkreuz
verliehen. In seinem Helfen verstand er sich als Christ, dem das Gebot der
Nachstenliebe zum grenziiberschreitenden Hauptgebot wurde. Mit seinen
Hilfsaktionen wurde er auch mir zur stiitzenden Hand.
Ich danke Erwin Misakewicz fiir sein personliches Wirken im Sinne der
Versohnung und der intemationalen Hilfe. Der Familie Misakewicz wendet sich
unsere Anteilnahme zu. Moge Gott dem Verstorbenen, der uns fehlen wird, und der
fur zwei Heimaten soJ;"gte, ihm nun als bestens erworbenes V erdienst die ewige
Heimat schenken.
Imprimat n Romnia

16-2. Analele Bucovinei, An XVI, Nr. 2 (2009)

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

16-2. Analele Bucovinei, An XVI, Nr. 2 (2009)

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

http://cimec.ro / http://institutulbucovina.

MIHAI-TEFAN CEAUU, Consideraii privitoare la cercetarea istoriei Bucovinei n

HANS DAMA, Eminescu als Student in Wien . . . . . . . . . . . . ............................................................. 369

VIAA POL IT IC, CULTURAL, LITERAR I ARTISTIC

VASILE 1. SCHIPOR, Radu Popescu, un memorialist bucovinean necunoscut, la centenarul

ISTORIE, DEMOGRAFIE, TOPONIMIE, ONOMASTIC, STATISTIC

OVIDIU BT, Un monument de la 1820 dedicat lucrrilor cadastrale................................. 429

FOLCLOR, ETNOGRAFIE, ARHITECTUR

IULIA BRNZ, Credine i practici magice n Bucovina (11)............................................... 479

CARMEN GACHE, SORIN TRELEA, JOHANNA MULLER, Diversitatea avifaunistic

Analele Bucovinei, XVI, 2 (33), p. 357-702, /Bucureti,

ION GHERMAN, Exemplul din trecut al domnitorilor i al generozitii boierilor, factori

Procopie Jitariu, Monografia folcloric a satului Berchieti, judeul Suceava, Suceava,

Bukovina Society History (0. M. Windholz, Wemer Zoglauer) ................................................. 649

ION FILIPCIUC, Ioan Bilechi-Albescu, Un sat ca oricare altul: Oprienii............................... 659

MIHAI-TEFAN CEAUU, Uberlegungen zur Forschung der Geschichte der Bukowina im

POLITISCHES, KULTURELLES, LITERARISCHES UND KUNSTLERJSCHES LEBEN

GE SCHICHTE. DEMOGRAPHIE, TOPONYM1K, ONOMASTIK. STATISTIK

FOLKLORE, ETHNOGRAPHIE, ARCH/TEKTUR

IULIA B R NZ Aberglauben und magische Gebruche in der Bukowina (Il) .....................

CARMEN GACHE, SORIN TRELEA, JOHANNA MULLER, Die avifaunistische Vielfalt

Analele Bucol'inei, XVI, 2 (33), p. 357-702, Bucureti, 2009

CONSIDERATII PRIVITOARE LA CERCETAREA ISTORIEI

Fr a ne propune o analiz a scrierilor dedicate istoriei Bucovinei, aceasta

Analele Bucovinei, XVI, 2 (33), p. 363-368, Bucureti, 2009

Romne, n urm cu aproape dou decenii, a Centrului pentru Studierea

caracterizeaz prin diversitate etnic, prin toleran confesional i interetnic,

cadrul unor studii aplicate de demografie istoric privitoare la localitile rurale i

culminnd cu inaugurarea Universitii din Cernui, a fcut ca oraele bucovinene

Die Entfaltung des lyrisch-philosophischen Schaffens Mihai Eminescus ist

1 Dama, Hans: Diese Arbeit erschien in Lenau-Forum, Sonderdruck, Vierteljahresschrift fiir

Analele Bucovinei, XVI, 2 (33), p. 369-382, Bucureti, 2009

Index lectionum ( Studienbuch) vermerken zu lassen. Weil er aber noch keine

Erninescus unstilbarer Wissensdrang veranlc.sste ihn jedoch, die

3 Clinescu, George: Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, 2. Autlage.

Bucureti, 1 982, S. 444.

Andererseits wohnte er auch den chemischen Versuchen im Laboratorium

Am 20. Oktober 1869 trat Eminescu beiden Gesellschaften bei. Aufgrund

Nationalisten und beschimpften die anderen Kosmopoliten" und ,.Agenten", die

Weggefahrte whrend seiner Wiener Studienzeit, der Schriftsteller Ioan Slavici, in

6 Slav1c1, Ioan: Amintiri. S. 104-105.

Cu murmurele ei blnde, Mit dem Murmeln, sanft und zahm,

Cu murmure ca isvorul Mit dem Murmeln einer Quelle

Cu evlavie cumplit Ehrfurchtsvoll, mit Frmrnigkeit

Unter Eminescus zahlreichen aus dem Wiener Aufenthalt stammenden

Lpuneanus hatte beleuchten sollen.

11 Massotf, Ioan, Eminescu i teatrul, Ducure1 i , Ftl i 1 u r1 pentru Literatura, I 1J64, S. 2 1 O.

Bezugnehmend auf die rumlichen Gegebenheiten, in denen Eminescus

"In diesem Haus wohnte von April bis Oktober 1 87 1

Im Herbst 1 87 1 finden wir den Dichter im Hause Nr. 5 in der

"Geme dachte ich an Dich, ehe ich Dich richtig kannte,

Beide waren gleichaltrig und zhlten 22 Jahre. Beide schrieben Gedichte,

Eminescu, student la Viena

Radu Popescu este un nume nc necunoscut n Bucovina. Viaa i faptele

4 Radu Pope<u. Un _fel de autobtogra/ie, manuscris, p. 1 -2 . I n formaii mai multe despre

climateric totodat, situat la frontiera cu Polonia, pe rul Ceremu. Aici triete

5 n organizarea noastr administrativ de pn n 1 948, pretorul era ef al administraiei i

Un loc aparte n cadrul acestor scrieri l ocup, printre altele, referirile la

Prinii mei, Gheorghe i Aspasia Popescu

Gheorghe Popescu s-a nscut la 20 iunie 1 872 i a decedat la t 4 aprilie 1 956,

Tata, Gheorghe Popescu

Rentori acas, mama n e atepta cu masa pus. Mncam, privind la tata ct

15 [Parel, parele, s. f. Regionalism/gerrnanism, n graiul din Bucovina, folosit frecvent n

calmul l ui proverbial 1 7 , zicea: "- Hai, l as, Aspasie, Dumnezeu e bun. Ne va da