El Movimiento de Estudios CTS: su origen y tradiciones fundamentales.

Fidel Martnez lvarez.

Mster en Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnologa.

Resumen

Es conocido que en nuestro Region desde hace ya una dcada se estn dirigiendo los esfuerzos
hacia el fomento y consolidacin de una nueva cultura cientfico-tecnolgica que se
corresponda con las exigencias y demandas de la realidad econmico-social actual. Las
particularidades del desarrollo de nuestro proyecto social nos exigen actualizar y profundizar
los estudios sociales sobre la ciencia y la tecnologa. Por tal razn, el objetivo de este trabajo
consiste en caracterizar los aspectos ms significativos de las tendencias, escuelas y
representantes fundamentales de los Estudios CTS. Se debe apuntar tambin que lo ms
provechoso en este caso no debe ser tanto hacer un resumen de las ideas bsicas de cada
corriente o pensador, sino ms bien tratar de captar el hilo conductor de los problemas y
elaboraciones ms significativas que dieron origen al Movimiento CTS y que han sido objeto de
discusin en las tradiciones CTS en cada contexto histrico-cultural.

Introduccin

Es conocido que en nuestro pas desde hace ya una dcada se estn dirigiendo los esfuerzos
hacia el fomento y consolidacin de una nueva cultura cientfico-tecnolgica que se
corresponda con las exigencias y demandas de la realidad econmico-social actual. Por tanto,
se revela la necesidad de los estudios tericos que reclama este trabajo, pues "... se amplan
las fronteras de la teora de la ciencia con lo que la tradicional imagen eurocentrista y
norteamericana de la actividad cientfica est siendo sustituida por visiones ms
planetarias (Nez, Jover, J., 1991, p. 7)

Estas visiones ms planetarias deben enfrentarse a aquellas que hasta hoy predominan y que
no reflejan nuestras realidades tercermundistas. Esta situacin nos lleva a reflexionar sobre
una lamentable contradiccin en nuestro mbito profesional. No obstante, a la existencia de
una considerable cantidad de especialistas dedicados a estos temas en el pas, "... la reflexin
filosfica sobre la ciencia, hasta fecha muy reciente, no ha puesto nfasis en el anlisis de la
ciencia en el subdesarrollo" (ibid., p. 7)

Hasta hoy se manifiestan, en medida considerable, varias de las carencias acadmicas

sealadas por el Dr. Jorge Nez Jover en los aos del derrumbe de la URSS y del Campo
Socialista, en vsperas del Perodo Especial y a las puertas de los debates sobre la crisis del
marxismo :

Una adecuada visin de conjunto de la marcha de la ciencia mundial, de los Estudios

CTS (de sus grandes derroteros, tradiciones, corrientes y autores).
La comprensin de modo nuevo en que ciencia y sociedad establecen hoy
interrelaciones imposibles en el pasado.
 Las experiencias mundiales fundamentales en las distintas ramas del saber y cmo
ellas se articulan con realidades socio-culturales, socio-econmicas y socio-polticas
donde se producen (estudios endgenos).
La naturaleza real de la ciencia: su Filosofa, Axiologa y Metodologa peculiares, as
como el debate mundial en torno a esos temas

Estas carencias han evidenciado:

" Una franca contradiccin entre el esfuerzo que en el plano de la ciencia y la tecnologa ha
venido realizando nuestra Revolucin y la insuficiente atencin que a l han prestado nuestras
ciencias sociales, en particular la filosofa. Esta carencia intelectual influye negativamente
sobre la educacin de nuestros estudiantes y profesionales en el campo de la ciencia" (ibid., p.
10)

Las particularidades del desarrollo de nuestro proyecto social nos exigen actualizar y
profundizar los estudios sociales sobre la ciencia y la tecnologa. Por tal razn, el objetivo de
este trabajo consiste en caracterizar los aspectos ms significativos de las tendencias, escuelas
y representantes fundamentales de los Estudios CTS. Se debe apuntar tambin que lo ms
provechoso en este caso no debe ser tanto hacer un resumen de las ideas bsicas de cada
corriente o pensador, sino ms bien tratar de captar el hilo conductor de los problemas y
elaboraciones ms significativas que dieron origen al Movimiento CTS y que han sido objeto de
discusin en las tradiciones CTS en cada contexto histrico-cultural.

Desarrollo

A finales de la dcada del 60 del pasado siglo es que se define con claridad el surgimiento
del Movimiento Internacional de Estudios de Ciencia, Tecnologa y Sociedad, el cual emerge
en el contexto histrico de las llamadas reacciones acadmica, administrativa y social en
oposicin a la imagen o concepcin heredada de la ciencia y la tecnologa. [1]

Estas reacciones se producen en la tercera etapa del cambio institucional de la ciencia, [2] la
cual es denominada etapa industrial o profesional, su nacimiento se produce en el contexto
de la Segunda Guerra Mundial, pero por su extensin y permanencia hasta nuestros das se le
subdivide en tres perodos histricos que se diferencian por la actitud de la comunidad
cientfica y la sociedad ante el problema del desarrollo y las consecuencias de la ciencia y la
tecnologa.

Desde de 1940 a 1955, especialmente en los aos de la postguerra se tiene gran confianza en
el poder de la ciencia y la tecnologa para el progreso social, por ello a este se le
denomina perodo del optimismo El triunfo sobre el fascismo, el desarrollo de la ciencia y la
tecnologa con la finalidad de restaurar los daos de la guerra y reactivar la economa, llevaron
a consolidar un optimismo, fundado en el carcter benefactor de la ciencia y la tecnologa, que
tambin perpetu mucho ms la imagen clsica de la racionalidad cientfica, as como del
modelo de desarrollo social inspirado en el desacreditado axioma tradicional:

Ciencia + Tecnologa = Progreso econmico = Progreso social.

Luego desde 1955 hasta 1968, se producen costosos desastres nucleares y qumicos, la carrera
armamentista de las dos superpotencias: Estados Unidos y la Unin Sovitica desatan la
denominada Guerra Fra, el genocidio yanqui en Corea y Vietnam, las manipulaciones
irresponsables de los insecticidas, fertilizantes, etc. generaron una gran preocupacin en el
mundo acadmico y en la sociedad, por ello se le denomina perodo de alerta. No por
casualidad en este perodo se inicia el proceso vigoroso proceso de cuestionamiento de la
ciencia y la tecnologa y sus consecuencias sociales., expresada como reaccin acadmica. Este
perodo est marcado por el decisivo impacto que tuvieron los trabajos de Jacques Ellul, C.P.
Snow, Thomas Kuhn, Rachel Carson, entre otros. Ms adelante sern analizados
detalladamente los impactos de estos trabajos en la comunidad internacional.

Tambin en este perodo, en el plano de la prctica poltica, se desarrollaron diversos

movimientos sociales de carcter crtico como respuesta informal e institucional a las
preocupaciones pblicas sobre los impactos de la ciencia y la tecnologa en la sociedad. Entre
estos movimientos se destacaron en Inglaterra y Estados Unidos:

Science for the People (Ciencia para el Pueblo);

British Society for the Social Responsability (Sociedad Britnica para la
Responsabilidad Social en Ciencia).
Defensores de la tecnologa alternativa
Environmental Protection Agency (EPA, Agencia de Proteccin Ambiental);
Ocupational Safety and Health administration (OSHA, Agencia de salud y Seguridad
laboral);
Office of Technology Assessment (OTA, Oficina de Evaluacin de Tecnologa);
Nuclear Regulatory Commision (NRC, Comisin de Regulacin Nuclear).

Desde 1968 en Europa y Estados Unidos se iniciaron diversas acciones acadmicas,

institucionales y de activismo social que han consolidado lo que se da en llamar una reaccin
total y decisiva contra la imagen heredada de la ciencia y la tecnologa, as como contra
sus impactos negativos en la sociedad.(Gonzlez, Garca, M.I.; Lpez, Cerezo, J.A.; et. al., 1996,
p.58-65).

Como fruto de todas esas reacciones ya hoy el Movimiento Internacional de Estudios CTS est
consolidando las bases de lo que se denomina nueva visin social de la actividad
tecnocientfica, [3] interpretacin que intenta superar la imagen tradicional.

Naturalmente, esta nueva visin conserva los valores de la concepcin anterior sobre la base
de la reelaboracin crtica de sus tesis epistemolgicas y la introduccin de los
denominados factores no-epistmicos [4]en la nueva interpretacin. Dicho en otros
trminos, esto quiere decir que asumir una nueva visin es reconocer ante todo que ... la
ciencia y la tecnologa son procesos sociales cargados de valores. (Cutcliffe, S., 1991, p. 31)

Ahora bien, la determinacin de la fecha del surgimiento del Movimiento internacional de

estudios CTS, no significa que ya est todo claro, pues se precisa primero una caracterizacin
general de este fenmeno y, luego, se exige un anlisis de sus componentes principales, tales
como: las llamadas tradiciones, sus corrientes, escuelas, teoras y representantes. Aunque aqu
no se tratarn todos se repasarn al menos los fundamentales.

De inicio se debe precisar que el surgimiento y la riqueza misma de la nueva imagen social de
la ciencia y la tecnologa no slo est expresada en la obra de Thomas Kuhn y de los
pensadores posteriores a l, sino en medida considerable tambin en las elaboraciones de
muchos precursores que, directa o indirectamente, abordaron aspectos y problemticas
relacionadas con la ciencia y la tecnologa.

No es menos cierto que independientemente a lo aportado anteriormente se puede afirmar

hoy que por Estudios CTS se comprende todos aquellos esfuerzos tericos y prcticos que
desde la dcada de los aos 60 se vienen realizando en diversas regiones del mundo para el
estudio crtico e interdisciplinar de las relaciones entre Ciencia, Tecnologa y Sociedad.

Tal grado de generalizacin nos exige de inmediato determinaciones ms concretas para

enriquecer su concepto, por ello se sugiere precisar algunos de sus componentes y rasgos
fundamentales:

"En la actualidad los Estudios CTS constituyen una diversidad de programas filosficos,
sociolgicos e histricos, que, enfatizando la dimensin social de la ciencia y la tecnologa,
comparten el rechazo de la imagen intelectualista de la ciencia, la crtica de la concepcin de la
tecnologa como ciencia aplicada y neutral y la condena de la tecnocracia." (Gonzlez, Garca,
M.I.; Lpez, Cerezo, J.A.; Lujn; Lpez, J.L.; et. al., 1996, p. 11-12)

Adems, puede afirmarse que:

Hoy en da los Estudios CTS constituyen una importante rea de trabajo en investigacin
acadmica, poltica pblica y educacin. En este campo se trata de entender los aspectos
sociales del fenmeno cientfico y tecnolgico, tanto en lo que respecta a sus condicionantes
sociales como en lo que atae a sus consecuencias sociales y ambientales. Su enfoque general
es de carcter crtico (respecto a las visiones clsicas de ciencia y tecnologa donde sus
dimensiones sociales son ocultadas) e interdisciplinar, donde concurren disciplinas como la
Filosofa, la Historia, la Sociologa de la Ciencia y la Tecnologa, entre otras. (Nez, Jover,
1999, p. III)

Reflexionando sobre estas definiciones podemos resumir que los Estudios CTS constituyen
esfuerzos tericos y prcticos que se realizan, desde la dcada del sesenta, en una vasta e
importante rea de trabajo de investigacin, poltica pblica y educacin sobre la actividad
cientfico-tecnolgica en su dimensin social.

Tradiciones en los estudios CTS.

Estos estudios se concretan en una diversidad de programas de creciente institucionalizacin,

enfoque interdisciplinar (no slo filosficos, sociolgicos e histricos, sino de muchas otras
disciplinas cientfico-naturales, tcnicas y humansticas) y espritu crtico sobre la relacin
Ciencia Tecnologa Sociedad y sus correspondientes paradigmas. En esencia, estos
programas tratan de establecer una nueva imagen social de la actividad tecno-cientfica, no
obstante, a la diversidad de posiciones ideolgicas y contextos histrico-culturales en que se
desarrollan.

En la actualidad se puede decir que existe consenso (en un todava lamentable espritu
hegemnico occidental) en el reconocimiento de dos principales tradiciones: la europea y
la norteamericana, las cuales han ejercido gran influencia en el desarrollo contemporneo de
los Estudios CTS. Es evidente que los crculos influyentes que monopolizan la informacin en el
mundo slo divulgan los autores y trabajos provenientes de los pases industrializados. A ello
contribuyen las grandes editoriales y ese poderoso mecanismo globalizador de la informacin
que es Internet.

En Europa han existido diferentes escuelas y tendencias en los estudios tericas de la ciencia y
la tecnologa: Sin embargo, han tenido en comn tomar en consideracin los factores sociales
antecedentes para asumir una posicin en la interpretacin de la relacin CienciaTecnologa
Sociedad.

A su vez, han hecho nfasis en la ciencia y relegado a un segundo plano la tecnologa. Tambin
en esta tradicin ha primado el anlisis terico-descriptivo de la relacin CTS. En el mbito
disciplinar se han destacado los enfoques sociolgicos, histricos, antropolgicos y
psicolgicos (Gonzlez, Garca, M.I.; Lpez, Cerezo, J.A.; et. al., 1996, cap. La tradicin europea)

En los Estados Unidos estos estudios han hecho nfasis en las consecuencias sociales de la
actividad tecnolgica fundamentalmente, relegando a un segundo plano el tratamiento de la
ciencia terica. Adems los estudios sociales han tenido un carcter prctico (pragmtico) y
valorativo, destacndose los enfoques ticos y educacionales. (Gonzlez, Garca, M.I.; Lpez,
Cerezo, J.A.; et. al., 1996, cap. La tradicin americana) Es lamentable que en un texto tan
valioso sobre las concepciones y tradiciones en los estudios CTS se obvien tradiciones y
concepciones sobre la relacin CTS que se han desarrollado en otras latitudes y contextos
socioculturales.

Haciendo honor a la verdad, estas dos slidas tradiciones han hecho grandes contribuciones al
desarrollo de una nueva visin social de la ciencia y la tecnologa, por la amplitud de sus
enfoques sobre este complejo fenmeno social. Sin embargo, otras tradiciones han sido
olvidadas y obviadas intencionalmente, algo que desde la posicin de un pas como l nuestro
no puede ser aceptado, pues las contribuciones que hemos recibido, por ejemplo, de
la tradicin ex-socialista (URSS, Alemania, Checoslovaquia, Polonia, Bulgaria) han sido muy
valiosas, si consideramos, entre otros aportes, que las bases filosficas, dialctico-materialistas
de la comprensin de la ciencia y la tecnologa han sido proporcionadas por los clsicos del
marxismo leninismo y muchos prestigiosos continuadores de su obra, que en mayor o menor
grado han hecho fructferas contribuciones a la Teora de la Ciencia (Cienciologa), as como en
las esferas de la sociologa, la tica, la historia y la lgica de la ciencia, etc.

Esta tradicin, no obstante a la cada del Campo Socialista, merece ser estudiada con ms
detenimiento, pues sus bases conceptuales no han caducado ni mucho menos. Existe, entre
sus postulados y experiencias desarrolladas durante casi todo el siglo XX, un manantial
inagotable de proposiciones que cobran vigencia en diferentes esferas de los Estudios CTS.

Es justo aclarar que esta tradicin ha sido muy heterognea y no ha estado directamente
relacionada con el actual espritu CTS, esto no significa que no tengan vigencia aun sus
proposiciones y elaboraciones en las diferentes direcciones y disciplinas que se desarrollaron
hasta el final de la dcada del 80. Es necesario precisar que esta tradicin ex-socialista se
expresaba a travs de una serie de tendencias y escuelas. Especial referencia merecen las dos
tendencias ms significativas de esta tradicin, ante todo por el alcance de su labor en favor de
los estudios sobre la ciencia y la tecnologa:

1. Los estudios cienciolgicos, representados por soviticos y socialistas de Europa

oriental, entre ellos se destacaron: I. Borichevski, B. Hessen, S.R. Miklinski, G. Krber,
R. Richta, C. Shvedosvki, etc., con los cuales se intentaba conformar, a travs del
enfoque interdisciplinario, una ciencia integral sobre la ciencia que reciba
 contribuciones de Filosofa, Lgica, Historia, Sociologa, Metodologa de la
investigacin, Psicologa de la creacin cientfica, Economa y otras disciplinas
vinculadas a los estudios sobre la ciencia y la tecnologa. Los estudios sobre la
tecnologa no recibieron el mismo impulso en esta tendencia como los referidos a la
ciencia. En verdad la Cienciologa pretenda encontrar la sntesis terico-conceptual
ideal para integrar las diferentes ramas del saber en una ciencia nica sobre la ciencia.
2. Los estudios sobre los problemas filosficos de las
ciencias particulares (representados por M.B. Kedrov, T. Pavlov, V. Sadovski, P.
Gaidenko, Fedosiev, Meliujin, Kedrovski y otros), en los cuales se desarrollaban
interpretaciones filosficas, lgicas, cosmovisivas sobre diferentes problemas de las
ciencias particulares, entre ellos de las matemticas, de las ciencias naturales, e,
incluso, de las ciencias sociales.

Adems de estas dos tendencias existieron varias escuelas en diferentes pases y regiones de la
URSS que no se deben generalizar superficialmente, por lo que sera preciso desarrollar un
estudio minucioso de sus propuestas y aprovechar sus contribuciones para enriquecer el
presente Movimiento CTS. En ello puede contribuir mucho la bibliografa heredada del campo
socialista y la reactivacin de los vnculos con aquellos autores que aun pueden estar
involucrados, directa o indirectamente, en los estudios sobre la ciencia y la tecnologa.

La tradicin ex-socialista se movi en un marco explicativo interdisciplinario con fundamentos

marxistas, aunque puso el nfasis en el estudio integral de la ciencia como sistema complejo,
no logr el impacto que lograron otros enfoques. No es menester en este trabajo explicar las
razones de esta situacin, pero entre otras, se destaca el aislamiento en que se mantuvo por
muchos aos el campo socialista.

Por otro lado es ya un hecho reconocido que en Amrica Latina existen las bases de una nueva
tradicin en los estudios CTS, la cual apunta hacia la problemtica del desarrollo como tema
central que condiciona los ms agudos debates entre los profesionales dedicados a los
estudios de la ciencia y la tecnologa. Esta problemtica ocupa un lugar central en nuestra
realidad, ya que los problemas econmicos y sociales que enfrentan los pases
subdesarrollados son tan graves que las utopas polticas y cientficas de resolverlos estn
llamadas a conformar un paradigma que haga realidad las esperanzas de nuestros pueblos.

Desde la periferia es preciso reinterpretar las tradiciones de los estudios CTS con el objetivo de
reelaborarlas endgenamente al contexto histrico-cultural de nuestra regin y de cada uno
de nuestros pases.

En otras latitudes del mundo, por ejemplo en Asia, se pueden encontrar valiosas
contribuciones al Movimiento CTS y entre los pases que se destacan estn Australia y Nueva
Zelanda, en los cuales los programas de desarrollo de la Educacin en ciencia y tecnologa
tienen gran difusin y alcance social. Estos programas estn orientados hacia la formacin y
desarrollo de una cultura cientfico-tecnolgica entre la poblacin, incluso van ms all de sus
fronteras, pues se han implementado acciones de intervencin comunitaria en muchas islas de
Oceana, las Polinesias y otros pases de Asia.

Existen evidencias de que en Asia y Oceana se han realizado estudios tericos sobre ciencia y
tecnologa desde hace ms de un siglo, pues recordemos por ejemplo que los artculos del
britnico Samuel Butler, titulados "Darwin among the machines" y "Lucubratio ebria", as
como su obra "Erewhon" fueron escritos durante su estancia en Nueva Zelanda. Los artculos
aparecieron en los aos 1863 y 1865 en el peridico "Press", mientras que su obra, donde
recoge la esencia de sus artculos, se public en 1872.

En Australia son evidentes las influencias de los estudios histricos y sociolgicos de la ciencia
desarrollados por la tradicin inglesa. A su vez, se puede consultar por Internet una gran
cantidad de informacin sobre los estudios sociales de ciencia y tecnologa en Asia y Oceana,
especialmente en el mbito de la Educacin en ciencia y tecnologa, en el cual la regin tiene
gran tradicin en el desarrollo de programas populares para los pueblos nativos. Tampoco se
debe olvidar que en Nueva Zelanda vivi sus ltimos aos Karl Popper y sus obras fueron
difundidas por George Basalla y otros especialistas de renombre.

El desarrollo de los estudios CTS en Asia es considerable, de lo que se trata es que las fuentes
de informacin sobre aquella realidad no estn todava a nuestro pleno alcance. Las
limitaciones en la comunicacin y, en consecuencia, el desconocimiento llevan con frecuencia
a asumir una actitud de preferencia occidental en la concepcin sobre los estudios CTS. Esto,
realmente, es peligroso si consideramos que con ello se le est haciendo el juego al
hegemonismo globalizador de la cultura occidental de los pases industrializados, algo que nos
puede distraer y sacar de las tareas inmediatas de bsqueda de soluciones alternativas a la
situacin del desarrollo en nuestro contexto tercermundista.

El peligro es doble si se tiene en cuenta que estamos a espaldas de los programas, experiencias
y valores de la rica cultura cientfico-tecnolgica de los pases del Oriente: de Japn, China y los
denominados tigres asiticos (Corea, Taiwan, Hong Kong, Singapur, Malasia, Tailandia, etc.) Es
muy lamentable que textos tan tiles como los del historiador ingls Joseph Needham no
estn a nuestro alcance.

Muchas de las cosas que el mundo moderno asume como algo poco menos que natural
desde el papel, los relojes mecnicos y la fabricacin del acero hasta la porcelana, los arneses
para los caballos y la extraccin y utilizacin del petrleo y del gas natural- tienen su origen en
China. Durante siglos esos y otros inventos y realizaciones propios del genio cientfico y tcnico
de los chinos permanecieron sumidos en el olvido o en la oscuridad de la ignorancia. Por
fortuna, en los ltimos aos se ha empezado a tener una idea clara y precisa de esa formidable
inventiva. Ello se debe en gran parte a uno de los esfuerzos intelectuales ms notables del
siglo: la vasta y original labor de investigacin del Dr. Joseph Needham, de la Universidad de
Cambridge (R.U.), que ha dedicado ms de medio siglo a estudiar la historia de la ciencia y la
tecnologas chinas. (Temple, Robert K.G., 1988)

En consecuencia, se alza ante nosotros la difcil pero necesaria tarea de acceder a esa cultura
asitica que ya ha definido importantes pautas en la esfera del desarrollo tecnolgico, gracias
a lo cual esos pases han podido convertirse en un bloque econmico de primera lnea en el
mbito mundial. El estudio minucioso de sus proposiciones y experiencias nos pueden
proporcionar un nuevo referente para trazar, desde nuestro contexto histrico-cultural,
nuevas alternativas de desarrollo cientfico-tecnolgico en funcin de nuestras apremiantes
necesidades y expectativas de progreso social.

Cmo es la visin de la ciencia y la tecnologa que est presente en el Movimiento

internacional de estudios CTS?

Los presupuestos tericos que conforman una impetuosa reaccin ante la concepcin
heredada se expresan en un diapasn tan amplio de propuestas y modelos que resulta muy
difcil resumirlos sin realizar abruptas reducciones que esquematizaran lamentablemente la
esencia de las tesis fundamentales de los representantes de esta nueva visin social sobre la
ciencia y la tecnologa.

Varios pensadores de la posguerra trataron de romper con el empirismo lgico,

perfeccionando su visin del mtodo cientfico, recurriendo a nuevas formulaciones tericas
que esclarecieran la naturaleza compleja de la observacin, de las hiptesis, etc. Precisamente,
los modelos sobre el cambio y el desarrollo de las teoras tuvieron su mayor esplendor con
la reaccin postempirista, Es por ello que en los inicios de los aos 60 ya se contaba con varios
argumentos que ponan en crisis las tesis fundamentales de la concepcin epistemolgica
heredada de la ciencia.

Los tres pilares bsicos de esa reaccin antipositivista eran:

La fragilidad del conocimiento inductivo.

La carga terica de la observacin.
La infradeterminacin

Estos argumentos [5] se relacionan estrechamente con fenmenos y conceptos que

constituan el objeto fundamental de las discusiones filosficas desde el Crculo de Viena. De
manera que la Filosofa de la ciencia se ocupaba de un espectro epistemolgicamente limitado
de problemas de la ciencia, y, prcticamente de nada sobre la tecnologa. De hecho para la
mayora de los pensadores, hasta aqu mencionados, lo ms importante era esclarecer una
serie de problemas netamente filosficos que van desde los cacareados conceptos de
"contexto de descubrimiento" y "contexto de justificacin", hasta: el carcter relativo de la
verdad cientfica, la relacin entre los mtodos inductivos y deductivos, el principio de
demarcacin, el falsacionismo, los problemas del cambio de teoras cientficas, la
inconmensurabilidad de dichas teoras, la confirmacin o refutacin de las hiptesis, etc.

Tratando de evitar la burda simplificacin, intentaremos resumir las ideas generales de

algunos de los representantes de la llamada reaccin postempirista sobre aquellos aspectos
que pudieran revelar mejor la evolucin del objeto de la Filosofa de la ciencia y el papel de los
estudios interdisciplinares para la formacin de la nueva imagen de la tecnociencia.

Los rasgos fundamentales de la nueva imagen deben ir definindose como sntesis de la

reinterpretacin sopesada y profunda de las diversas contribuciones que ya se tienen de las
distintas tradiciones y disciplinas relacionadas con los estudios CTS.

Aunque no es inters aqu desarrollar un anlisis de todos y cada uno de los representantes
ms ilustres del Movimiento internacional de estudios CTS, se exige dar una caracterizacin
de las tesis fundamentales de quienes sentaron slidas pautas en el desarrollo de estos
estudios. En general los representantes de esta diversidad de programas filosficos,
sociolgicos, histricos, ticos, etc., los cuales agrupamos en el denominado Movimiento
CTS, pudieran ser ordenados, haciendo salvedad de las empobrecedoras simplificaciones y
arbitrariedades, ms o menos as: [6]

Pensadores y corrientes que han contribuido a la nueva visin de la ciencia y la

tecnologa. [7]

En 1954 el pensador francs Jacques Ellul en su famosa obra El Siglo XX y la tcnica

caracteriza a la tcnica con siete rasgos fundamentales:
 Racionalidad.
Artificialidad.
Automatismo de la eleccin tcnica.
Autocrecimiento.
Indivisibilidad.
Universalismo.
Autonoma.

De todos estos atributos el que ms ha impactado a la comunidad acadmica en la actualidad

es la autonoma de la tecnologa y su amenazador determinismo. La posicin de Ellul es muy
pesimista, pues considera que la tecnologa es antropomrfica, de manera que el hombre es
vctima de los condicionamientos tecnolgicos. (Gonzlez, Garca, M.I.; Lpez, Cerezo, J.A.; et.
al., 1996, p. 98)

Adems, Ellul en La technique ou lenjeu du sciecle o The technological Society analiza la

sociedad tecnolgica del momento, vertebrada por una tecnologa que determina las ideas, las
ciencias y los mitos del ser humano moderno hasta el punto que todas sus actividades caen
dentro del contexto tcnico (Sanmartin, J.; Lujn, Lpez, J.L., 1992, p. 70)

Ellul fue un pensador de transicin entre la concepcin heredada de la ciencia y la nueva

imagen de la tecnociencia, pues alert sobre las amenazas de la tecnologa y sus implicaciones
polticas y ticas. Estas obras de Ellul se toman como pioneras de la reaccin acadmica.

Por otro lado, en Inglaterra, se gener una aguda polmica:

Cambridge, mayo de 1959 C.P. Snow, cientfico de formacin y escritor por vacacin,
pronuncia una conferencia donde acua una nocin sobre la cual volveran luego, una y otra
vez, estudiosos de la cultura y la educacin para identificar a travs de ella lo que muchos
consideran una grave deformacin de la cultura contempornea

Con la expresin Las dos culturas, Snow se refiri al proceso de cristalizacin de dos
ambientes intelectuales crecientemente escindidos e incomunicados: de un lado lo que l
llama la cultura tradicional donde incluye preferentemente a los literatos y de otro a los
cientficos, puros y aplicados, e ingenieros. Segn Snow, los primeros muestran un escaso
inters y un profundo desconocimiento de los avances cientficos, o ms exactamente, de la
Revolucin Cientfica e Industrial que tena lugar desde fines del siglo XIX e inicios del siglo XX;
los cientficos por su parte, prestan escasa atencin a la cultura humanista e incluso la miran
con desdn (Nez, Jover, J., 1999, p. 1)

La significacin histrica de la conferencia de Snow se puede constatar con slo valorar el

estado actual de la formacin de los profesionales en las disciplinas naturales y sociales-
humansticas. Evidentemente las reflexiones humanistas de este pensador ingls cobran cada
da ms vigencia y nos alertan de las consecuencias nefastas que traen consigo la
unilateralidad y la superficialidad en la preparacin de los profesionales en esta era de la
globalizacin neo-liberal que nos amenaza implacablemente con fenmenos tan avasalladores
como la transculturacin y el mercantilismo enajenante (Snow, C.P., .1977, p. 57)

Thomas Kuhn en 1962 propuso un giro histrico-sociolgico como modelo dinmico

revolucionario, se apoy indudablemente en la obra de Ludwig Fleck. "La gnesis y el
desarrollo de un hecho cientfico; para una teora del estilo y del colectivo del pensamiento",
publicada por primera vez en 1933 (Fleck, L., 1986) [8] . Para Kuhn era preciso considerar en la
ciencia (a la hora de seleccionar una teora, demostrar una ley, etc.), no slo los
tradicionales factores epistmicos, sino, tambin y fundamentalmente, los no-
epistmicos que pueden ser revelados por medio del enfoque histrico-social, es decir, es
necesario tomar en cuenta: paradigmas, adiestramientos disciplinares, restricciones
instrumentales, sesgos profesionales, prejuicios, rasgos psicolgicos, consenso, tradicin, en
fin toda la riqueza de fenmenos sociales que se manifiestan en el seno de una comunidad
cientfica determinada (Nez, Jover, J., 1999)

La controvertida y revolucionaria obra de Thomas Kuhn "La estructura de las revoluciones

cientficas", fue discutida y enriquecida por otros autores que apuntalan los denominados
"factores no-epistmicos" en el estudio de la ciencia. Adems, esta obra provoc un profundo
impacto en la filosofa de la ciencia al revelar la dinmica de la ciencia desde la Historia y la
Sociologa del conocimiento (Incorpora su revolucionaria teora de los paradigmas y su tesis de
la dinmica relacin entre la ciencia normal y extraordinaria, etc.).

La obra de Kuhn es recibida en los 60 como el esperado modelo alternativo. Se trata de un

modelo que, sin producir "kuhnianos" declarados, precipita el abandono generalizado del
modelo positivista... El desmoronamiento del empirismo lgico concluir finalmente con la
crtica del propio Hempel, en 1969, y la muerte de Carnap en 1970. (Lpez, Cerezo, J.A., 1998,
p. 3)

En Occidente, existe bastante consenso en considerar que la obra de Thomas Kuhn "...
marca el punto de partida tanto de una nueva imagen de la ciencia como de una nueva forma
de hacer Filosofa de la ciencia." (Prez Ransanz, A.R., 1997, p.183)

En verdad la obra de Kuhn introduce sensibles cambios en tres disciplinas: Sociologa de la

ciencia, Filosofa de la ciencia e Historia de la ciencia, pues el modelo asumido por Kuhn pone
el centro de atencin en el problema del cambio cientfico. Lo ms importante de Kuhn es que
despus de 1962 las discusiones sobre Filosofa de la Ciencia se hacen con Kuhn o contra Kuhn,
no slo por el valor terico que su obra pueda encerrar, sino adems, por el carcter polmico
de la misma (Nez, Jover, J., 1999)

Entre los elementos ms importantes de propuestas tericas de Kuhn est su clasificacin de

las etapas sucesivas en el desarrollo de una disciplina cientfica, las cuales son:

Preparadigmtica: donde compiten diversas escuelas por el dominio de cierto

campo de la investigacin.
Paradigmtica: cuando los investigadores acuerdan un conjunto unificado de
presupuestos bsicos. El consenso marca el paso hacia la ciencia madura.

Paradigma: tiene dos sentidos para Kuhn:

1. Logro o realizacin concreta.

2. Conjunto de compromisos compartidos o "matrices disciplinarias". [9]

Ciencia normal: catalogada como conservadora donde tiene lugar la resolucin de

problemas o enigmas sobre la base del consenso, lo cual hace al paradigma
existente ms preciso, adoptndose una posicin de estabilidad creadora de
modelos y estereotipos.
 La crisis o inicio de la ciencia extraordinaria: se produce por las anomalas, las
cuales no pueden ser resueltas con el paradigma vigente. En esta etapa aparecen
las reflexiones filosficas y se proponen las teoras alternativas que revolucionan el
paradigma decadente.
Revolucin cientfica: que en su esencia significa el cambio de paradigma.
Nueva ciencia normal: finalmente se estabiliza un nuevo paradigma.

Thomas Kuhn, en sus reflexiones sobre el cambio de paradigma en los marcos de una
Revolucin cientfica, sentencia que no se puede resolver apelando a un lenguaje o algoritmo
neutral, pues ni por medio de la lgica, ni de la experiencia neutral, ni mediante reglas
metodolgicas (como sugeran los empiristas lgicos y K. Popper), se puede elegir teoras
pertenecientes a paradigmas distintos. Es decir, los paradigmas son, en condiciones de
revolucin cientfica, en principio, inconmensurables. Entonces el camino que propone Kuhn
para demostrar la superioridad de una teora sobre otra es el de la persuasin y el consenso.

Para el desarrollo de su nueva visin de la ciencia T. Kuhn se apoya en un mtodo dinmico y

en un enfoque historicista, lo cual le permite afirmar que todos los componentes de la
empresa cientfica cambian, es decir, sus mtodos, creencias, procedimientos experimentales,
herramientas formales, percepciones, datos, intereses, criterios de evaluacin, etc. Por ello,
considera tambin que el objetivo de una teora filosfica de la ciencia es reconstruir
racionalmente el cambio y el desarrollo cientficos.

Desde la perspectiva de Kuhn "... la ciencia se presenta como un proceso donde las
subjetividades (individuales y colectivas) tienen un peso fundamental. Las influencias de las
adscripciones disciplinarias, los marcos conceptuales, las ideas filosficas, valores, dogmas,
perjuicios y lealtades, son reconocidas como elementos influyentes en la ciencia con tanto
peso como las pruebas lgicas y los respaldos empricos." (Nez, Jover, J., 1999, p. 8)

Imre Lakatos propone un modelo de demarcacin entre ciencia y no-ciencia, para reconstruir
historia de la ciencia como un progreso racional. Adems, Lakatos fue fuertemente influido por
K. Popper. "Este autor desarroll un falsacionismo sofisticado, ya esbozado en Popper (1972),
en el que trata de incorporar el giro kuhniano en el estudio de la ciencia. Lakatos renuncia a
elaborar un modelo de justificacin que proporcione algn criterio universal e infalible de
racionalidad instantnea, incorporando nociones pragmticas de origen kuhniano y ampliando
la unidad evaluativa desde el enunciado (en la tradicin original del empirismo lgico y ciertos
textos de Popper) y la teora o conjunto de enunciados (en otros textos de Popper) hasta el
conjunto de enunciados o "programa de investigacin" en terminologa lakatosiana." (Lpez,
Cerezo, J.A.; Sanmartn J.; Gonzlez, Garca, M.I. (1994, p. 177)

Lakatos intent crear un metalenguaje que unificara todas las ciencias y, adems, se propuso
distinguir el conocimiento cientfico del conocimiento cotidiano y de las formas pre y pseudo
cientficas. Sus reflexiones se mantenan en el plano del principio de demarcacin. En la teora
de Lakatos no queda claro "... en qu momento un programa debe ser abandonado por
haberse estancado o cundo debe ser decididamente apoyado por su carcter claramente
progresivo (Quintanilla, M.A., 1976, p. 65)

Un aporte significativo realizado por Lakatos fue su clasificacin de las teoras generales sobre
la ciencia:

Induccionismo.
Convencionalismo.
 Falsasionismo.
Metodologa de los programas de investigacin (Lakatos, I., 1974, p. 23-37, adems
en: Bueno, G., 1992, p. 69)

Larry Laudan (modelo dinmico de cambio cientfico = solucin de problemas), se

fundamenta en la objetividad que alcanzan las teoras al ser ms eficientes en las soluciones de
problemas. Adems, este autor caracteriza los rasgos histricos del cambio cientfico,
sentenciando que:

Los cambios de teoras son, por lo general, no acumulativos,

Las teoras no se rechazan simplemente por la presencia de anomalas.
No se aceptan slo por haber sido confirmadas empricamente.
Predominan los debates en el orden conceptual.
Los criterios de evaluacin de las teoras han cambiado considerablemente.
Las actitudes de aceptacin o rechazo no son las nicas actitudes cognitivas hacia
la teora.
Los principios de evaluacin dependen de los niveles de generalidad.
La coexistencia de teoras rivales es la regla mas que la excepcin (Prez, Ransanz,
A.R., 1997, p. 185)

En una lnea bastante controvertida se movan muchos pensadores. Pero en especial ha

trascendido un "... influyente autor que comienza su trabajo a finales de los 50 y los 60 como
fiel neopopperiano y acaba convirtindose, desde los 70, en la bestia negra del racionalismo
dentro de la Filosofa de la Ciencia, es Paul K. Feyerabend. Este autor es de hecho utilizado
topolgicamente en los manuales de la disciplina como punto de referencia extremo a fin de
confeccionar el mapa de concepciones. Feyerabend mantiene una posicin escptica con
respecto a la posibilidad de descubrir un criterio universal y objetivo de evaluacin cientfica.
Considera, especialmente sobre la base del argumento de la inconmensurabilidad
ejemplificado por el estudio histrico, que el desarrollo de la ciencia no es acumulativo ni
teleolgico, sino que se basa ms bien en la proliferacin terica y la confrontacin de
cosmovisiones alternativas. "Anything goes" (todo vale) dice Feyerabend en su clebre slogan.

La comunidad cientfica se inclinara por una cosmovisin y no por otra respondiendo a

preferencias individuales y factores subjetivos. Pero Feyerabend va todava ms lejos: llega
hasta la posicin que l mismo denomina "anarquismo epistemolgico". Feyerabend defiende
en su obra tarda un relativismo radical sobre el supuesto carcter epistemolgicamente
privilegiado de la ciencia. No existe para l un argumento decisivo que demuestre que la
ciencia es superior a otras formas de conocimiento inconmensurables como la astrologa o el
vud; se trata de una ideologa entre otras que sin embargo es elevada a "nica Religin
Verdadera" por nuestros estados tecnocrticos" (Lpez, Cerezo, J.A.; et. al., 1994, p. 177-178)

Para un estudio completo de estos antecedentes se precisa tomar en consideracin otros

estudiosos de la ciencia y la tecnologa que se mueven en un espectro muy amplio de
corrientes de pensamiento y escuelas, aqu ellos sern slo ms bien mencionados:

Wolfgang Stegmller (apoyado en Joseph Sneed y Patrick Suppes) precisa algunas tesis de
Kuhn desarrolla una concepcin dinmica y de formalizacin estructural sobre las teoras con
la ayuda de C. Ulises Moulines y Wolfgang Balzer.
 Hilary Putnam en su obra: "Lo que las teoras no son", introduce la afamada expresin inglesa
"standard view" o "recived view" para referirse a la concepcin heredada o tradicional de la
ciencia y la tecnologa.

Dudley Shapere propone un modelo basado en la nocin de "buenas razones".

Stephen Toulmin, quien fue catalogado por F. Suppe, el primer indicio de la primera reaccin
contra la concepcin heredada.

N.R. Hanson, Mary B. Hesse, Michael Polanyi, Thomas Nickles y otros pensadores, tanto
europeos como norteamericanos que desarrollan otras alternativas interesantes en la
interpretacin del cambio de teoras y sobre la actividad cientfico-tecnolgica.

La Sociologa del conocimiento: representantes son D. Bloor, B. Barnes, Mackenzie, Shapin,

etc. (la famosa Escuela sociolgica de Edimburgo con el llamado Programa Fuerte) Con cierta
dosis de relativismo, pero con una profunda visin social de la ciencia, uno de sus ms ilustres
representantes, B. Barnes subraya la tesis central de esta prestigiosa corriente sociolgica:

... [el conocimiento tambin es producto de recursos culturales dados], el viejo conocimiento
es de hecho una causa material en la generacin del nuevo conocimiento [por ello] la
racionalidad del hombre sola no basta ya para garantizarle acceso a un slo cuerpo
permanente de conocimiento autntico; lo que puede llegar depender de los recursos
cognoscitivos que le sean disponibles y de las maneras en que sean capaces de explotar dichos
recursos... Descubrir lo anterior implica examinar la generacin de conocimiento dentro de su
contexto social como parte de la historia de una sociedad particular y su cultura (Barnes, B;
Bloor, D., 1997, p. 32)

El Programa emprico del relativismo: H. Collins y la Escuela de Bath (Pinch, Harvey, Pickering,
etc.), quienes se dedican en los aos 80 a los estudios sistemticos de las micro-estructuras o
comunidades cientficas, en los laboratorios se revelan "factores no epistmicos" que ejercen
gran influencia en los resultados de la investigacin.

La Etnografa de la ciencia: Knorr-Cetina, Steve Woolgar, Mulkay, Law, Bruno Latour, este
ltimo es un socilogo del conocimiento francs, radicado en los Estados Unidos, quien junto a
Michael Callon ha desarrollado la teora de la "red de actores".

La heterognea escuela francesa: Gastn Bachelard, Pierre Thuillier, Luis Althusser, Edgar
Morn, Michael Foucault y otros (predomina diversos enfoques en el estudio de la ciencia y la
tecnologa, fundamentados en una gran variedad de corrientes filosficas que van desde el
neo-marxismo hasta el estructuralismo y el postmodernismo) Se destacan los estudios sobre el
pensamiento complejo, el conocimiento y la ciencia como fenmenos culturales con una salida
basada, fundamentalmente, en la tica humanista.

La Escuela de Frankfurt (T. W. Adorno, M. Horkheimer, Herbert Marcuse, Fromm, Jrgen

Habermas, entre otros) Estos pensadores tienen proyecciones filosficas similares en general,
pero las formas concretas que adoptan sus teoras son muy diferentes y han tenido influencias
muy diversas en las ciencias sociales. Ms adelante se analizarn algunas de sus ideas sobre la
naturaleza social de la ciencia y la tecnologa.

La reaccin acadmica y social en Norteamrica: Rachel Carson, Isaiah Berln, Theodore

Roszak, Nowotny, Webster, I: Hacking, H.M. Collins, R.C. Lewontin, Kamin, S.J. Gould, R. Levins,
E. F. Schumacher, I. Illich, J, Galtung, Alvin Toffler, Richard Rorty y otros, se ocupaban en lo
fundamental del impacto tico, medioambiental y poltico de la actividad cientfico-
tecnolgica, especialmente en Norteamrica.

La reaccin acadmica antipositivista: la desarrolla un grupo de autores contemporneos de

la tradicin americana o asociados a ella que han centrado su anlisis en el plano filosfico, de
manera que han contribuido a la reaccin antipositivista. Se destacan: Ronald Giere, Steve
Fuller, Philip Kitcher, Helen Longino, Joseph Pitt, Kristin Shrader-Frechette.

El marxismo occidental, expresado en una gran diversidad de interpretaciones controvertidas

e influyentes en todos los continentes (L. Althusser, A. Schaff, B. Gramsci, J.D. Bernal, Raventz,
R. Lewis, M. Lowy, S. Rose, H. Rose, etc.)

Los estudios CTS en Espaa: Jos Ortega y Gasset, Gustavo Bueno, Miguel ngel Quintanilla,
Jos Antonio Lpez Cerezo, Jos Manuel Snchez Ron, Nicanor Ursa, Jos Luis Lujn Lpez,
Manuel Medina, Javier Echeverra, Mariano Hormign, Jos Sanmartn, Anna Estany, Alberto
Hidalgo Tun, Cipriano Barrio, Pablo Huerga Melcon y otros no menos importantes.

Tradicin latinoamericana: Algunos de los autores ms destacados (sin la intencin de excluir

a nadie y por la profundidad de sus anlisis sobre la problemtica del desarrollo en general y
cientfico-tecnolgico en particular), son: Mario Albornoz, Hebe M.C. Vessuri, Amlcar Herrera,
Celso Furtado, Luis Camacho, Edgar Roy Ramrez, Jorge A. Sbato, Eduardo Martnez, Juan J.
Saldaa, Hugo Padilla, Ignacio valos, Jorge Beinstein, Isabel Licha, Lea Velho, Eli de Gortari,
Xavier Polanco, Renato Dagnino, Leite Lpez, Jorge Martnez, Rodrigo Arocena, Yudith Sutz,
Mauro Marini, Guillermo Hoyos, Ana Rosa Prez Ransanz y otros.

Los estudios en : [10] Jos de la Luz y Caballero, Flix Varela, Enrique Jos Varona, Jos Mart,
Ramiro Guerra, Cepero Bonilla, Ernesto Ch Guevara, Fabio Grobar, Carlos Rafael Rodrguez,
Juan Marinello, Eduardo del Llano, Wilfredo Torres, Antonio Nez Jimnez, Lionel Soto, Fidel
Castro Ruz, Jos Alshuller, Tirso W. Saenz, Emilio Garca Capote, Jorge Nez Jover, Rosa Elena
Simin, Daniel Codorni, Ismael Clark, Pedro Pruna, entre otros.

La Filosofa humanista de la tecnologa: representada por Martn Heidegger, Jacques Ellul,

Karl Barth, C.P. Snow, Carl Mitcham y otros. Esta corriente se fundamenta en dos ideas; una
que reafirma el primado de las humanidades (entre las que figura en lugar destacado la propia
filosofa) sobre las tecnologas; la segunda idea se relaciona con el denominado carcter
deshumanizador de las tecnologas. Para los partidarios de esta corriente el sistema de valores
humanos debe enfrentar los retos del desarrollo tecnolgico y normar y regular el alcance
social de las tecnologas de avanzadas, las cuales constituyen una seria amenaza para el gnero
humano. Es evidente cierta tendencia pesimista en algunas de sus reflexiones.

La Filosofa analtica de la tecnologa: Friedrich Dessauer, Friedrich Rapp, Miguel A.

Quintanilla, Joseph Pitt, Kristin Shrader-Frechette y otros. La idea rectora de esta corriente se
expresa en su posicin protecnolgica, exaltando el valor de la tecnologa como quintaesencia
de la accin racional. Para sus representantes los problemas actuales (las amenazas al medio
ambiente y a la salud humana, entre otras) pueden ser resueltos por los propios investigadores
y expertos de la ciencia y la tecnologa. Se evidencia en las consideraciones de sus
representantes un marcado optimismo ante el desarrollo de la tecnologa.
Otros pensadores que en la actualidad se destacan por sus contribuciones (no obstante, a ser
muy heterogneas sus concepciones) son: Frederick Suppe, Bas van Fraassen, George Basalla,
Michael Scriven, Thagard Churchland, R. Wjcicki, I. Niiniluoto y otros no menos importantes.

El denominado giro cultural en la comprensin de la tecnologa promovido por S.J. Kline, A.

Pacey, etc.

El giro tecnocientfico de Manuel Medina, quien se ha fundamentado en los trabajos de

Trevor Pinch, Wiebe E. Bijker y sus partidarios. Ellos proponen una Filosofa de la
Tecnociencia. Esta alternativa es un intento de superar los preceptos ms estereotipados de la
concepcin heredada. De hecho, la propuesta del concepto de Tecnociencia contribuye a la
nueva visin social integral sobre la ciencia y la tecnologa.

La necesidad de un giro tecnocientfico, en el enfoque de los nexos CTS, es fundamentada

por la significacin social que hoy ha alcanzado la tecnologa. El privilegio de este enfoque
entraa revelar que:

"La ciencia y la moderna tecnologa son inseparables; en consecuencia han llegado a ser
actividades casi indistinguibles. Es difcil saber a qu se dedican las personas que trabajan en
un laboratorio de investigacin-desarrollo en una gran industria: hacen ciencia o hacen
tecnologa? Quizs simplemente hacen "tecnociencia", actividad donde los viejos lmites son
desdibujados." (Nez, Jorge, 1999, p. 8)

Conclusiones

Los argumentos que se pueden proporcionar para fundamentar el enfoque tecnocientfico son
muchos y entre ellos son muy convincentes las reflexiones siguientes:

La sociedad tecnolgica contempornea ha colocado a una buena parte de la ciencia en

funcin de prioridades tecnolgicas. Segn UNESCO (1996) la investigacin bsica representa
menos del 20% de la investigacin que se hace en los pases desarrollados. Segn esa misma
fuente, las empresas son las que estn corriendo hoy con una buena parte del gasto en I+D e
incluso con la ejecucin de las investigaciones. Obsrvese que hasta la ciencia bsica (si an
este trmino es sostenible) se caracteriza por una alta sofisticacin tecnolgica. Estas
realidades colocan a la ciencia en una relacin indita con la tecnologa y es de suponer que
esta situacin siga afirmndose.

La idea de tecnociencia subraya tambin los complejsimos mviles sociales que conducen el
desarrollo cientfico-tecnolgico. El papel de los intereses sociales en la definicin de su curso
es tanto ms claro en la medida que la dimensin tecnolgica pasa a ser preponderante. Una
consecuencia de ello es la colocacin en primer plano de los dilemas ticos. Manipular,
modificar, transformar, son acciones que comportan siempre dudas acerca de los lmites de lo
moralmente admisible (ibid., 1999, p. 21-22)

En fin, los mviles, intereses y compromisos sociales que subyacen en la actividad

tecnocientfica son reflejos de los contextos econmicos, polticos y socio-culturales en los
cuales se desarrollan, pero tambin tienen un componente de universalidad que constituyen
las bases tericas que conservan los valores humanos celosamente cultivados en las diferentes
ramas del saber y la cultura.
La referencia y breve caracterizacin realizada hasta aqu de los autores y corrientes de
pensamiento que tributan a los estudios sociales sobre la actividad tecnocientfica nos
permiten mostrar el amplio y complejo entramado de disciplinas, temas y problemticas en las
reas o esferas de la docencia, la investigacin y la gestin pblica en ciencia y tecnologa.

Sin embargo hasta aqu no hemos entrado en las interioridades de estos estudios, pues para
ello se requiere del examen concreto de las tesis fundamentales propuestas por estos autores
y su correspondiente comparacin recproca, de manera que se pueda reconstruir, al menos
en trazos generales como presupone toda sistematizacin, tanto los rasgos o prejuicios de la
llamada concepcin heredada, como las bases tericas constitutivas de una nueva visin social
integral de la Tecnociencia.

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