Daenna

- Documento No Oficial - Autor: Alexander Weiss insomnio@iespana.
es
LAS CRNICAS
RAVNOS
LAS PALABRAS DE RAVNOS A SUS CHIQUILLOS
Soy el Vagabundo,
Es el nombre que me dio Can,
El que nos maldijo a todos,
El que me maldijo a m,
Soy el Vagabundo,
A las Bestias he dominado
Y una Bestia mi hermana fue.
Dominad a las Bestias, pues es vuestro legado.
Soy el Vagabundo,
Los Salvajes me acogieron en mi exilio en el este
Y me dieron cobijo y poder
Poder sobre los sentidos.
Soy el Vagabundo,
Mi cuerpo tiene la dureza de la piedra,
Resisti el ataque de mis enemigos,
Cuidado con los Demonios de Oriente!
Sabed que donde nace el Sol me aguardan Grulla, Tigre y
Dragn para darme muerte.
2005 - La Biblioteca de Cartago http://www.bibliotecadecartago.com Pgina 1

- Documento No Oficial - Autor: Alexander Weiss insomnio@iespana.es
LAS PRIMERAS NOCHES
ENOCH
Durante muchos siglos aislados en una tierra lejana y ausentes de la mayora de los
registros de los Vstagos, en las Noches Finales muchos eruditos han comenzado a recopilar
historias y conocimientos sobre los Ravnos, en busca de respuesta para los ltimos y
extraordinarios acontecimientos que han afectado directamente al clan.
Quizs ms que otros clanes, los Ravnos poseen muchsimos relatos sobre sus orgenes
que en su mayora carecen de una pauta conexa, la mitologa de la India, los relatos gitanos,
pero tambin leyendas egipcias y relatos bblicos tratan de explicar el origen del linaje.
A pesar de la existencia de otros relatos que ofrecen un origen completamente distinto,
la mayora de los eruditos vampricos consideran que el clan Ravnos, como el resto de los
clanes, se origin en la Primera Ciudad, conocida como Enoch, donde los vampiros caminaban
abiertamente entre los mortales. Sin embargo, la mayora de los propios Ravnos tratan de
justificar su existencia como algo completamente diferente del resto de los Cainitas.
Siguiendo las leyendas que hablan sobre la ciudad de Enoch, un ladrn llamado Dracian
habra entrado en el refugio de Irad el Fuerte, uno de los chiquillos de Can, para robar
durante el da. Sin embargo, Irad se despert ante la intrusin y Abraz a Dracian con la
esperanza de utilizar a su chiquillo para espiar a sus hermanos y a sus descendientes. Irad
sospechaba que se estaba preparando una rebelin en la Primera Ciudad.
Pero Dracian era un hombre orgulloso y se convirti en un vampiro todava ms
orgulloso. Poco despus descubri a los conspiradores, que planeaban matar a los chiquillos de
Can, y se uni a ellos, dirigiendo el ataque contra Irad. Las distintas fuentes son confusas
sobre si Irad, Enosh y Zillah, fueron asesinados, y no est claro si fue este crimen lo que
provoc el Diluvio Universal o si fue cometido despus de que Can se marchara de la Primera
Ciudad.
DAENNA
Algunos de los primeros historiadores crean que los romanes, gitanos o cngaros, eran
descendientes de Can, el asesino bblico, y aunque esta teora ha sido rebatida por los sucesivos
descubrimientos histricos y etnolgicos, existen algunos cuentos gitanos que sitan el origen
de su pueblo entre los mortales que servan a los descendientes de Can, y especialmente los
Antediluvianos Gangrel y Ravnos.
Entre estos mitos se encuentra el cuento de Daenna, una mujer fuerte y hermosa, que
supuestamente se convirti en la madre del pueblo gitano.
En un tiempo inmemorial Daenna viva en la Ciudad de Marfil, donde los vampiros

caminaban entre los hombre, y fue elegida por uno de ellos, Dracian, para convertirse en su
esposa y amante, pero nunca lleg a beber su sangre. El Antediluviano Ravnos ense muchas
cosas a Daenna sobre los hombres lobo, las hadas, los fantasmas y los espritus, y el poder de la
magia.
A lo largo de los aos Dracian haba llegado a poseer o crear- un rbol maravilloso, el
rbol de la Sabidura, que dio un nico fruto que le permitira liberarse de las ataduras de la
Bestia y le proporcionara un enorme poder.
Desgraciadamente otro vampiro llamado Amriat posiblemente el Antediluviano
Lasombra- descubri las intenciones de Dracian y se propuso robar el fruto maravilloso. Los
servidores de Amriat mataron a Dracian y quemaron su refugio, pero Daenna consigui escapar
con la preciada posesin de su marido.
En su huida Daenna prob el fruto del rbol de la Sabidura y obtuvo el poder
atesorado en su interior. Desde ese da en adelante nunca dej de viajar y a lo largo de los aos
tuvo varios hijos, segn algunas versiones diez, segn otras diez decenas. Cada uno de estos
hijos era especial ya que el poder del fruto corra por su sangre pero ninguno era tan poderoso
como Daenna. Sus sucesores aprendieron muchos de los caminos de la magia y tras ensearles

todo lo que saba los dej, aunque tal vez siga viviendo tan inmortal como las hadas y los
vampiros.
Diferentes familias de gitanos trazan su linaje hasta Daenna, aunque su gnesis vara.
Una tribu de hombres lobo conocidos como los Caminantes Silenciosos posee lazos con los
gitanos, y stos aseguran que uno de sus ancestros era el hermano de Daenna, y que de su amor
incestuoso tuvieron varios hijos.
Los Ravnos gitanos afirman que Daenna regresara posteriormente a la Ciudad de
Marfil, donde encontrara la sangre de su esposo. Mediante la sangre y su magia perpetuara el
linaje de Dracian, Abrazando al primer Ravnos.
Algunos vampiros del clan Gangrel afirman que Daenna era una hechicera, y que fue
ella la verdadera fundadora del clan Ravnos, obteniendo el Abrazo de Irad mediante la astucia
y el engao.
Sea cual sea el verdadero papel de Daenna en la historia de los vampiros est nublado
por el mito y la leyenda.
ENNOIA
La mayora de los registros antiguos remontan la enemistad entre los clanes Gangrel y
Ravnos a las Primeras Noches. Segn estos registros Ennoia, la Antediluviana Gangrel, acus a
su hermano Dracian de haberla engaado para que atacara a su sire Irad, aunque otras
versiones afirman que fue Dracian quien lo atac y despus hizo que Ennoia fuera culpada.
Otras historias cuentan que tras la cada de la Segunda Ciudad Ennoia y Ravnos viajaron
juntos hacia Oriente y all fueron atacados por los ancestros de los Kuei-Jin. No est claro si
Ennoia y Ravnos ya haban comenzado sus disputas anteriormente, pues los textos a menudo son
confusos y contradictorios, pero tanto Gangrel como Ravnos se acusan mutuamente de haberse
aliado con los vampiros orientales o de haber abandonado la guerra contra ellos.
Un antiguo cuento de origen gitano narra que Ravnos era el chiquillo favorito de Can
y fue l quien Abraz a Ennoia. Sin embargo, la fundadora del clan Gangrel era una mujer
orgullosa y traicionera, y tras cansarse de su amante y sire lo traicion a los dems vampiros,
que lo capturaron y destruyeron. Ennoia fue a su vez capturada y juzgada por los descendientes
de Ravnos y el propio Can, enfurecido por la destruccin de chiquillo, maldijo a Ennoia a
vagar para siempre como una bestia, sola y rechazada por todos.
Sin embargo, la verdad de las historias gitanas es harto dudosa y sin duda debieron
surgir posteriormente como un intento de desprestigiar a los Gangrel como un linaje de
traidores. Por su parte los Gangrel poseen historias similares donde los Ravnos son difamados
de igual modo. Cualquiera que fuese el motivo por el que se inici el enfrentamiento entre ambos
clanes contina siendo un misterio.
A pesar de todas estas versiones y relatos contradictorios, es posible que en ellos
existan ciertos indicios de verdad. Tal vez el chiquillo de Can (Irad), fuera traicionado por
Ennoia y Dracian, lo que atraera sobre ambos la ira de Can.
LA MALDICIN DE CAN
l, que no emprendi accin alguna

Sino que dej a su suerte a los otros
Se convertir a s mismo en un paria
Y nadie jams confiar en l.
La naturaleza del crimen del Antediluviano Ravnos es desconocida, pero de lo que no

cabe duda es que desde la maldicin de Can el Abrazo despierta en el linaje de los Ravnos a una
Bestia especialmente astuta y ms engaosa que la del resto de los vampiros. Adems del hambre
y la propensin del frenes, los Ravnos son constantemente tentados para llevar a cabo

traicioneros impulsos que atraen sobre ellos el odio y la desconfianza. La mayora de los
Vstagos del clan se resisten a la oscura llamada de su Bestia, pero ignorarla durante
demasiado tiempo provoca en ellos una creciente intranquilidad, semejante a la sed de sangre.
De acuerdo a las antiguas leyendas, la maldicin consisti en que Dracian nunca
conocera la satisfaccin debido a que el Antediluviano Ravnos deseaba recuperar los placeres
de la vida que haba perdido la historia de Daenna y el fruto maravilloso podran ser una
muestra de estos anhelos-. Su necesidad de robar vida de los mortales y su deseo de recuperar lo
que haba perdido se extendieron a todos los mbitos de la vida mortal. En vez de simplemente
buscar lo que deseaba, se vio obligado a tomar cualquier cosa que pudiera recordarle la misma.
Una versin de la historia asegura que el Antediluviano poda debilitar su maldicin
extendindola a otros, cuantos ms Ravnos hubiera en el mundo, ms dbiles se volveran las
tentaciones del fundador.
En cualquier caso, para cada Ravnos el peso de la tentacin es diferente algunos
muestran profundas similitudes pero el origen de la tentacin difiere. Las inclinaciones de los
Ravnos hacia el vicio, el crimen y el pecado estn basadas en sus actividades como mortales, bien
cualquier trasgresin con la que disfrutaban o que rechazaban en vida. En otros el impulso se
desarrolla hacia crmenes que nunca haban considerado en vida.
La maldicin del linaje se manifiesta en ocasiones de forma ms sutil, especialmente entre
los Ravnos africanos y gitanos, situando a estos Vstagos en el centro de las acusaciones y el
desprecio de las sociedades mundanas y vampricas, obligndoles a viajar constantemente.
Adems de la maldicin de Can en fragmentos antiguos del Libro de Nod aparecen varios
pasajes y profecas donde se augura la destruccin del Antediluviano Ravnos y de su linaje.
LOS SALVAJES Y EL PODER SOBRE LA REALIDAD
Adems de su reputacin de crimen, mentira y engao, los Ravnos son conocidos por sus
dones ilusorios conocidos como Quimerismo, y existen mltiples teoras sobre su origen. Entre
los Ravnos hindes se considera que se trata de una forma para alterar o descubrir los engaos
de la realidad. El mundo terrenal sera una enorme ilusin que se extiende a varios niveles
fsicos y espirituales. Los dones del Quimerismo toman una imagen del mundo espiritual y la
hacen aparecer de forma insustancial en el mundo fsico.
Otra teora ms extendida es que en su viaje a Oriente, Dracian el Vagabundo lleg a la
India y fue recibido por las Hadas Oscuras, que lo consideraron un invitado en sus cortes y
forjaron una serie de extraos pactos y alianzas con l. Como consecuencia de estos pactos
Dracian y sus descendientes aprendieron el poder de crear ilusiones en el mundo fsico. No est
muy claro quienes eran estas hadas, aunque la tradicin habla de las cortes de los naraka,
adoradores de Kali, la diosa de la muerte y la destruccin, y los acheri, espritus de la
enfermedad.
EL KARAVALANISHA VRANA
El Karavalanisha Vrana, traducido como las Heridas de la Espada de la Noche, es un

poema pico de origen hind, que proporciona un origen alternativo sobre los inicios e historia
del clan Ravnos. Como todas las leyendas est lleno de exageraciones y metforas, en las que el
autor intenta justificar la existencia de los Ravnos y su propsito sagrado. Tambin constituye
la base de la Senda de la Paradoja, un cdigo moral de los Ravnos que considera el Abrazo
como una misin para defender el mundo de los demonios.
Todas las evidencias parecen indicar que el Karavalanisha Vrana fue escrito despus de
la llegada de Dracian a la India, y est fuertemente influido por los mitos locales. Aunque
tradicionalmente se considera que el autor fue el propio Antediluviano, los eruditos creen que
su autora recae sobre algn antiguo especialmente fantico o astuto, que deseaba organizar a
su linaje en torno a una especie de culto.
De acuerdo con la versin de las Heridas de la Espada de la Noche, el mundo consta de
varias edades o das de Brahma. En la primera edad, la Edad de Oro o Satya Yuga, no existan
la muerte ni el pecado, ni los demonios. La Edad de Plata o Treta Yuga vio la incorporacin de
los pecados y la muerte a la realidad. La maldad apareci en el mundo y los dioses enviaron a

sus protectores para defender a la humanidad. En la Edad de Bronce o Dvapara Yuga los
demonios sedujeron a los servidores del bien, los siddhitizayya, y los tentaron a convertirse. Se
emborracharon con el poder y renunciaron a sus obligaciones devorando la carne, bebiendo la
sangre y saciando su lujuria con la humanidad.
Los siddhitizayya fueron juzgados por los dioses y acusados de asesinato, utilizando sus
poderes para robar la vida de los hombres que deban proteger. Tambin fueron acusados de
abandonar su tarea de combatir a los demonios que atacaban a la humanidad.
Como castigo los dioses maldijeron a los descarriados. La carne y la sangre que haban
constituido un recreo para ellos se convirtieron en su nico sustento. Surya, el dios del sol, los
quem con sus rayos ardientes y los oblig a vivir en las tinieblas. Los dioses los llamaron
asuratizayya o demonios infinitos uhordas infernales. Sin embargo, a pesar de su castigo, los
condenados no aceptaron la carga de sus crmenes y se deleitaron en su maldicin, reclamando
para s el dominio de los hombres.
Como los dioses no podan destruir a los malditos sin provocar un gran dao en el mundo
decidieron crear un equilibrio. Primero Yama, el dios de los muertos, busc entre los difuntos el
alma de un hombre que haba sido terriblemente perjudicado por los crmenes de los
siddhitizayya. Kali, la diosa de la guerra y la destruccin, dot a ese hombre de pasin por la
venganza de aqullos que haban sufrido a manos de los demonios. Indra, la diosa de la
vegetacin le confiri poder para engendrar a ms de los suyos para que combatieran a su lado.
La propia tierra resucit el cuerpo del hombre y Varona, diosa de la fuerza, restituy su sangre
concedindole un poder mucho mayor que sus enemigos. Devi (la diosa del engao) le concedi el
poder para crear ilusiones. Himavat, dios de las montaas, lo hizo tan resistente como las
cumbres. Hanuman, dios de los monos, le regal una lengua que le permita hablar con las
bestias y unos odos para comprenderlos. Cuando el hombre elegido se encontr ante los dioses
con sus nuevos dones, Shiva el Destructor le orden destruir a los asuratizayya.
Pero no todos los dioses estaban de acuerdo con la decisin de sus pares, temiendo que la
nueva creacin se volviera contra ellos, como haban hecho los siddhitizayya y manifestaron
que la nueva criatura causara un azote mayor que el que estaba destinada a destruir. Agni, el
dios del fuego dijo: El fuego le perseguir siempre. Surya, el dios del sol afirm: Mi rostro lo
devorar un da. Brahma, el dios de la creacin priv al demonio de sustento natural y lo
conden a un apetito eterno y ansia de vicios antinaturales. Por ltimo el propio Brahma dio
nombre a la creacin de los dioses y lo llam Zapathasura, el demonio maldito.
A pesar de las maldiciones impuestas sobre Zapathasura, ste se esforz por combatir a
los asuratizayya. Sin embargo, pronto sus apetitos le llevaron a envidiar a los vivos y como
haban hecho lo siddhitizayya comenz a tomar ms de lo que necesitaba para sobrevivir,
transmitiendo su hambre a sus descendientes.
Otros textos separados del Karavalanisha Vrana describen que los dioses crearon a
otros monstruos como Zapathasura. El segundo fue una mujer guerrera y le otorgaron el poder
de cambiar de forma para combatir a los asuratizayya. Cuando los dioses le dijeron que deba
combatir a los demonios ella los maldijo por convertirla en un monstruo y rechaz las tareas
que le haban ordenado cumplir. Enfurecidos, los dioses la condenaron a caminar entre las
bestias y no encontrar refugio en ninguna parte del mundo.
Tras el velo de la leyenda, parece que el Karavalanisha Vrana intenta explicar los
motivos que llevaron al clan Ravnos a combatir a los vampiros orientales, Wan Kuei o Kuei-Jin.
Los Kuei-Jin cuentan que en sus orgenes eran espritus celestiales enviados para combatir a los
verdaderos demonios, pero en su arrogancia y orgullo ofendieron a los dioses y fueron
convertidos en demonios. Es muy posible que los Ravnos conocieran esta leyenda y la utilizaran
para sus propios propsitos, creando un origen mitolgico que justificase su continuada guerra
con los vampiros orientales. Aunque otros clanes han luchado contra los Kuei-Jin en ocasiones,
slo los Ravnos, en mayor o menor grado, han guerreado continuamente contra ellos a lo largo
de los milenios.
LA SENDA DE LA PARADOJA
La Mayaparisatya, o Senda de la Paradoja, es un cdigo moral con fuertes influencias

hindes, que supuestamente lleva hacia la iluminacin. Aunque como el Karavalanisha Vrana su

autora es atribuida al Antediluviano Ravnos, no es seguro, ya que sus preceptos a menudo han
sido alterados y corrompidos en diferentes versiones. Adems de un texto histrico el
Karavalanisha Vrana tambin es considerado como un libro sagrado por los seguidores de la
Senda de la Paradoja y muchas enseanzas, preceptos y parbolas estn extrados de l.
Las enseanzas de la Mayaparisatya establecen que todos los vampiros estn encerrados
en un estado esttico fuera de la rueda krmica de la reencarnacin o samsara, el ciclo de la
vida y de la muerte. El alma pierde toda su energa y debe reestablecerse en un cuerpo muerto.
Para alcanzar la iluminacin los iniciados en la Senda de la Paradoja deben traspasar
la ilusin de maya, la realidad. Los engaos de maya son los causantes de las aparentes
maldiciones del fuego, la luz del sol y la sed de sangre. Una vez trascendidas estas limitaciones
los vampiros pueden trascender su maldicin. Algunos vampiros ven similitudes entre las
enseanzas de la Mayaparisatya y la Golconda y algunos de los Ravnos ms antiguos
consideran que la Golconda no es ms que una rama de la Senda de la Paradoja.
Para alcanzar la iluminacin es necesario que el iniciado comprenda su svadharma, el
propsito de su existencia, y lo siga fielmente. Esto no es tan sencillo como parece ya que ningn
individuo tiene el mismo svadharma que otro, por lo que es necesario comprender antes que
actuar.
Los seguidores de la Mayaparisatya se llaman a s mismos Shilmulo (un trmino hind
para designar a los vampiros) y consideran a los no creyentes como seres errneos, inferiores y
potencialmente peligrosos, a los que es necesario iluminar o destruirEsto no significa que los
Shilmulo sean asesinos crueles, sino que consideran su causa sagrada y un deber conseguir
conversos.
Aunque los inicios de la Mayaparisatya son enseados por un mentor Shilmulo, al
contrario que otros cdigos, una vez el iniciado ha comenzado a caminar en la Senda debe
continuar por s mismo y abandonar a sus maestros, lo que sin duda ha llevado a la aparicin de
numerosas herejas y desviaciones de la Mayaparisatya. Puede pedir consejo, pero no debera
esperar una respuesta fcil.
Ninguna de las versiones conservadas del Karavalanisha Vrana est completa, aunque se
habla de un rumoreado texto que contiene las partes perdidas y que se encontrara
supuestamente en el refugio del propio Zapathasura. Los rumores sobre su contenido van desde
secretos prohibidos de la iluminacin hasta instrucciones y profecas sobre el fin del mundo.
Los ms antiguos Ravnos susurraban que la conclusin del Karavalanisha Vrana
encerraba una maldicin que sometera a todo el clan Ravnos en un frenes canbal, y que
Zapathasura la ocult para proteger a sus descendientes. En realidad, nadie sabe si estos
rumores son ciertos o si el autor del poema lo dej inconcluso, aunque los acontecimientos de
las Noches Finales parecen otorgarles una preocupante credibilidad
LA INDIA MILENARIA
MOHENJO-DARO Y HARAPPA
Hacia el 3.000 a.C. existan diversas culturas en el valle del Indo, entre las que
destacan las de Kulli, Nundara, Amri, Nal y Quetta. De entre estas culturas las de Mohenjo-
Daro y Harappa dominaran todo el valle del Indo, presentando las primeras ciudades dirigidas
por reyes (rajs) o grandes reyes (maharajs). Las urbes estaban ordenadas en cuadrculas,
siendo las edificaciones de ladrillo, controladas desde una fortificacin elevada. Se ha
constatado su conocimiento de la metalurgia, a excepcin del hierro, as como lo evolucionado
de su agricultura y de su comercio fluvial, tomando el Indo como eje comercial. En cuanto a su
arte, existen sellos con representaciones religiosas y de animales que recuerdan a las culturas
sumerias.
Las ciudades de Mohenjo-Daro y Harappa, separadas por unos 500 km son descritas en
numerosos registros del clan Ravnos y en el Karavalanisha Vrana. De acuerdo con estas
referencias, los Ravnos gobernaron sobre las ciudades del valle del Indo y las defendieron del
avance de los asuratizzaya. Muy posiblemente se trat de una lucha entre ambos bandos por el
control del territorio, pero los Ravnos lo presentan como una guerra sagrada. Las
descripciones de las batallas entre los Ravnos y los asuratizayya incluyen detalles de

increbles poderes que provocaron que los ros enrojecieran con la sangre de los combatientes y
eclipsaron el sol. No cabe duda que muchos hechos fueron exagerados o magnificados y tal vez
la lucha slo fue una escaramuza entre dos poderosos vampiros, mucho menos pica de lo que es
descrita por los Ravnos.
La civilizacin de Harappa sucumbi ante el empuje de las migraciones de los arios, tribus
de lengua indoeuropea procedentes del noroeste que se asentaron en la llanura del Ganges.
Esta emigracin se produjo de manera escalonada hacia la mitad del II Milenio. Estos arios
(denominados as por la palabra arya que en snscrito quiere decir noble) luchaban con arcos y
flechas e iban equipados con coraza y casco, utilizando el carro de guerra tirado por caballos.
Con esta potencia militar se impusieron fcilmente a la poblacin indgena, inicindose el
Perodo Vdico que abarc hasta los inicios del I Milenio.
La guerra entre los Ravnos y los asuratizayya continu durante varios siglos (en
algunas fuentes se dicen cerca de dos mil aos, mientras otras slo cinco siglos). Y finaliz con
una apocalptica batalla entre Mohenjo-Daro y Harappa. El General Chandraputra, chiquillo
de Zapathasura, dirigi un ejrcito de vampiros, ghouls y mortales contra los asuratizayya que
gobernaban Harappa. Durante la batalla los dos lderes invocaron poderes de otro mundo e
hicieron que la luz de cuatro soles brillara en el cielo. Supuestamente la batalla dur un ao
y una noche hasta que Chandraputra cort la cabeza de su enemigo milenario y envi su alma al
ms horrible de los infiernos.
Ningn mortal de las dos ciudades sobrevivi a la guerra. Mohenjo-Daro y Harappa se
convirtieron en necrpolis, embrujadas por los espritus de los muertos que las haban
defendido. Los vampiros y los asuratizayya las abandonaron.
Se cree que los Ravnos fueron ayudados por otros clanes durante la guerra, y se cree
que fue durante este perodo cuando otros linajes de Cainitas llegaron a la India. Debido a su
guerra sagrada contra los asuratizayya los Ravnos no estaban preparados para combatir en
dos bandos, pero se convirtieron en el linaje ms eminente y numeroso del territorio.
LAS JATI
Entre los arios se produjo un reparto de tierras que desencaden la existencia de

haciendas individuales y la fragmentacin del territorio en reinos dispersos que se enfrentaban
entre s. La aristocracia domin el poder y los reyes se sucedieron por herencia. En estas fechas
aparecieron los veda, una de las ms antiguas muestras de la literatura sagrada que se
conservan. Estn escritos en snscrito y en ellos se establece la religin india, donde existe una
fuerza universal de carcter impersonal llamada Vrita que comparte veneracin con la
divinidad de los juramentos, Varuna, y la divinidad de los contratos, Mitra. Las fuerzas
naturales tambin son objeto de culto as como la guerra, Kali. La interpretacin de los vedas
corresponde a los sacerdotes en exclusiva, denominados brahmanes. En algunos textos se hace
referencia al yoga como elemento de liberacin mediante la unin con la suprema realidad.
Ser en estos momentos cuando se establezca la existencia de un rgimen de castas en la
sociedad hind dirigida por los brahmanes o sacerdotes; la nobleza militar tiene en su poder la
fuerza de las armas; los campesinos libres y la clase agrcola y artesana sometida seran la base
de la sociedad mientras que los parias no pertenecen a clase alguna, son los descastados. Esta
estructura social viene reflejada en el cdigo de Manu. Las castas surgieron del cuerpo de
Brahma, el dios creador.
No se sabe hasta qu punto los Vstagos influyeron en el sistema de castas o se vieron
influidos por l. Pero para los vampiros el sistema de jati o castas se volvi tan importante
como el linaje vamprico. Los antiguos del clan Ravnos y de otros clanes intentaron establecer
una serie de estrictas reglas sobre el Abrazo de mortales, y para los Ravnos esta estructura
haba sido aprobada por las palabras del propio ancestro. A los vampiros se les prohiba
Abrazar entre los mortales que no pertenecan a su casta. No obstante, los Ravnos contaban
con el privilegio de que mientras los dems clanes estaban limitados a una nica casta, ellos
tenan representantes en todas Sin embargo, los Ravnos Brahmanes slo podan Abrazar entre
los Brahmanes, los Ravnos Kshatriyas entre los Kshatriyas y as sucesivamente. A medida que
transcurri el tiempo menos Ravnos siguieron la estructura y los antiguos simplemente
asumieron que los nuevos conversos eran Abrazados en las castas apropiadas.

Los Ravnos Brahmanes remontaban su linaje a la Madre Negra, chiquilla de

Zapathasura, que en algunos registros es confundida con la diosa Kali Ma. Estos Ravnos
tenan una visin sobrenatural y don para la profeca del que carecan las dems jati, y a
menudo utilizaban su don para descubrir a sus enemigos asuratizayya. Los Ravnos Brahmanes
tambin se consideraban los guardianes de la Mayaparisatya, la Senda de la Paradoja,
convirtindose en los consejeros espirituales y filsofos del clan.
Los Ravnos Kshatriyas componan la mayora del clan en la India, y su funcin era la de
guerreros y entre ellos se contaban los vampiros ms mortferos. A pesar de la tradicin
algunos Abrazaron a guerreros de otros pueblos buscando a los soldados ms eficientes. Entre
sus estrategias se contaban la de realizar Abrazos masivos para aplastar a los asuratizayya
mediante la superioridad numrica.
Los Ravnos Vaisyas Abrazaban entre artesanos y mercaderes, y su papel era la de
establecer vnculos con la sociedad mortal. La mayora de los Vaisyas adquirieron un gran
poder en las ciudades indias y protegieron a sus familias mortales, ayudndolas a sobrevivir a
lo largo de los siglos, como los Marijava. Los Vaisyas tambin ocultaban los abusos de los
vampiros y rastreaban la presencia de los asuratizayya en las ciudades. Una de las tareas ms
humildes de este jati era purificar los campos de batalla despus de que los Kshatriyas
hubiesen hecho su trabajo, para evitar sospechas de los mortales, ocultando los derramamientos
masivos de sangre de sus ojos.
Los Ravnos Chandalas eran el jati de posicin ms baja, y entre ellos se encontraban
vampiros sin clan. En esta casta tambin se incluan los Ravnos que haban cometido crmenes
contra el clan o roto los preceptos de la Mayaparisatya. Sin embargo, existan posibilidades de
promocin mediante tareas peligrosas y humillantes. A lo largo de los siglos muchos Ravnos
Chandalas abandonaran la India en lugar de vivir despreciados por el resto del clan.
Los Sudras no eran un autntico jati sino que en esta casta estaban includos los ghouls
y servidores mortales del clan Ravnos. Estos servidores raramente eran bien tratados, salvo
que pertenecieran a la familia mortal de sus amos, aunque algunos eran mantenidos durante
siglos, pero debido a los preceptos de la Mayaparisatya esta prctica no era muy fomentada.
EL XODO DE LOS HIJOS DE ZAPATHASURA
Desde el siglo VII a.C. el principal reino de la India estaba gobernado por la dinasta de
Maghada, dueo y seor del delta del Gangres.. En estos momentos hicieron acto de presencia en
la India dos movimientos religiosos reformistas: el budismo y el jainismo.
El budismo fue fundado en Nepal por un miembro de la familia guerrera de los Sakya,
llamado Siddharta Gautama y ms conocido por Buda, el Iluminado. Este sistema filosfico-
religioso elabor una doctrina para la salvacin del hombre con la extincin del dolor al que
conduca al Nirvana. La teora de la reencarnacin vino definida por el autoperfeccionamiento
del individuo que se reencarnar en un ser superior o inferior, dependiendo de su
comportamiento. El sistema de castas ser la referencia utilizada para la reencarnacin,
recurriendo en ocasiones a animales para descender de casta.
El jainismo ser fundado por Vardhamana, tambin llamado Jina (el Victorioso) y
Mahavira (Alma Grande). Segn esta doctrina, el sufrimiento terrenal es producto de la unin
del espritu y la materia. Cuando se separen ambos elementos se alcanzar la liberacin,
utilizando como instrumentos liberadores la ascesis o el ayuno hasta la muerte. El centro del
jainismo ser la negacin de la violencia y el principio del ahimsa, no hacer dao a criatura
alguna. Los jainitas formarn sectas.
En el ao 512 Ciro se introdujo hasta las orillas del Ganges, arrasando la capital del
territorio. Con Daro I los territorios de Gandhara y Sind fueron incluidos en el Imperio Persa
para formar una satrapa, desarrollando un importante comercio con Grecia. Durante casi dos
siglos, la India qued bajo el dominio persa hasta que entre 327 y 325 Alejandro Magno control
la mayor parte del territorio, venciendo al rey Poros para regresar a Grecia inmediatamente.
Tras la destruccin de Mohenjo-Daro y Harappa aparecen las primeras disensiones entre
los Ravnos sobre la guerra contra los asuratizayya, debido a la destruccin y la miseria que
haban llevado sobre los mortales que haban jurado proteger. Muchos se preocuparon por sus
propios intereses y por su supervivencia personal. Al final algunos rechazaron las rdenes de

Zapathasura y de su chiquillo Chandraputra de continuar la guerra a cualquier coste. Muchos

Ravnos sentan que la guerra que estaban luchando no les concerna y comenzaron a poner en
duda los mandatos del Karavalanisha Vrana.
Ramessu, el Quinto Chiquillo de Zapathasura y fundador de los Ravnos Vaisyas,
simplemente desapareci de su refugio una noche. Parti hacia el oeste y all estableci otro
linaje que no saba nada de Zapathasura ni de su guerra contra los asuratizayya. All, Ramessu
se rode del lujo y decadencia de la nobleza, alzndose por encima de la posicin que le haba
sido otorgada en su tierra natal.
El Matusaln conocido como Rakshasa, el Segundo Chiquillo de Zapathasura, era un
maestro de la ilusin y el engao. De acuerdo con las leyendas, poda caminar entre los ms
poderosos asuratizayya sin ser detectado, chupar del pecho de un tigre y beber agua a un pez
sediento. Durante los largos aos en que sirvi a Zapathasura actu como explorador para los
Ravnos y aprendi mucho de sus enemigos. Pero unos siglos despus de la desaparicin de
Ramessu decidi que la guerra contra los asuratizayya era injusta y cometi el error de
decrselo a su sire. Los dos lucharon y el Rakshasa apenas escap con vida. De acuerdo con el
Karavalanisha Vrana se convirti en el segundo mayor enemigo de Zapathasura. Algunos
relatos consideran que este traidor era en realidad Ennoia, la Antediluviana Gangrel. No se
sabe cual fue su destino, aunque se cree que pudo haberse escondido en frica o en el Reino
Medio, entre los Kuei-Jin.
Ravana, el Cuarto Chiquillo de Zapathasura, era tambin un maestro del engao, y su
linaje, los Chandalas, adoptaron el nombre de Ravnos por el que seran conocidos en Occidente.
Segn la leyenda supuestamente pact con poderosos demonios para obtener un poder todava
mayor que el que haba recibido de su sire. Los textos son bastante breves, pero parece que sus
pactos fueron descubiertos por la Madre Negra y poco despus desapareci del mundo,
utilizando su poder infernal para llevar a cientos de asuratizayya a su muerte.
La Madre Negra era la Primera Chiquilla de Zapathasura, fundadora del jati de los
Brahmanes. Conocida como Marizhavashti Kali a menudo era confundida con Kali Ma, la diosa
hind de la destruccin y la guerra. La Madre Negra posea una destacable visin y comprensin
sobre la naturaleza de la realidad y era una conocida profetisa antes de su Abrazo. Las
historias dicen que poda descubrir a los asuratizayya desde enormes distancias, conoca los
pensamientos ms ocultos de quienes la rodeaban y conoca las virtudes y pecados de sus
compaeros
Poco despus de la llegada de Alejandro Magno a la India sus soldados lo obligaron a
volver al oeste, y la Madre Negra sigui a los griegos en su viaje de regreso. Zapathasura
orden que su nombre fuera borrado de todos los registros.
Junto con los chiquillos desertores de Zapathasura partieron varios de sus
descendientes, buscando lugares lejos del sangriento conflicto con los asuratizayya al este y al
oeste. Se desconoce si Zapathasura Abraz ms chiquillos antes o despus, o si estos fueron
destruidos, pero los eruditos vampricos slo han encontrado linajes que se remontan a cinco
chiquillos del Antediluviano.
Se rumorea, a partir de una leyenda apcrifa, que Ravana regres junto a Zapathasura
y le ofreci ms poder del que los dioses podan darle. Afirm que podra caminar bajo el sol y
disfrutara de los placeres mortales. Zapathasura lo rechaz y trat de matarle, pero slo se
encontr con una ilusin que se desvaneci con una carcajada burlona. Mientras el tentador
Ravana se desvaneca, Zapathasura sopes la oferta y lo que poda significar. Poco despus,
desesperado, dej el clan en manos de Chandraputra, su nico chiquillo leal.
El General Chandraputra, el Tercer Chiquillo, fue el ms leal de todos, continuando la
guerra contra los asuratizayya contra viento y marea. Intent estructurar el clan y codific
la Mayaparisatya, adoctrinando a los nuevos reclutas en sus enseanzas, que incluan la
guerra contra los que no comprendieran los propsitos de Zapathasura y la destruccin de los
asuratizayya. Sus propsitos fueron favorecidos por la llegada de una nueva oleada de
asuratizayya procedentes de China, que aparentemente crean que su misin sagrada era eliminar
la presencia de los Cainitas de la India. Al mismo tiempo vampiros de otros clanes Gangrel,
Lasombra, Malkavian, Tzimisce y Ventrue principalmente- llegaron a la India siguiendo las
rutas comerciales. Algunos de los recin llegados se aliaron con los Ravnos contra los
vampiros orientales y con el tiempo algunos adoptaron la filosofa y cosmologa de los Ravnos.

Otros, sin embargo, lucharon contra los Ravnos y asuratizayya por el dominio de la India,
proporcionando una enorme variedad vamprica al subcontinente.
El vaco de poder que se manifiest tras la marcha de Alejandro Magno sera
aprovechado por Chandragupta, quien inici la dinasta Maurya. Derrot al ltimo rey de la
dinasta Nanda de Magadha, rechaz un ataque del antiguo general de Alejandro, Seleuco I
Nicator, al que entreg quinientos elefantes por abandonar la India, e instal la capital en
Ptaliputra.
Tras instaurar a Chandragupta y la dinasta Maurya y evitar la llegada de nuevos
vampiros de Occidente a la India, el Matusaln Chandraputra se retir a las sombra y prepar
el ascenso de Asoka, que sera el creador del primer gran Imperio Indio, que domin la mayor
parte del subcontinente y buena parte de la meseta de Irn. Tras la brutal batalla de Kalinga
que provoc ms de 100.000 muertos y un nmero similar de exiliados se convirti al budismo y
comenz un gobierno ms pacfico y tolerante.
RAVANA Y LA CIUDAD DE LOS DEMONIOS
En un oscuro rincn de los infiernos Ravana se instal en una isla construida sobre el
lomo de un titnico monstruo que nadaba en el centro de un mar de sangre hirviente, donde
construy Lanka, su reino infernal. All no existan ni el da ni la noche ya que el cielo pareca
sumido en un eterno crepsculo granate. Muy pronto orgullosos palacios se alzaron para
conformar uno de los infiernos ms grandes y poderosos. Los edificios latan y se movan al
comps rtmico de las almas que eran apresadas en su interior. La propia isla era una entidad
viviente y horrible que exista slo para servir a los deseos de su seor Ravana, el siempre
mutable y hambriento.
El infierno de Lanka se alimentaba de la violencia: cada acto de agresin y cada gota de
sangre derramada sobre la tierra proporcionaba a la ciudad un poco ms de energa y
prolongaba la vida del ser repugnante sobre el que se asentaba el dominio de Ravana. El raj
demonio rara vez trataba de provocar la violencia personalmente, prefera instigarla en otros
mediante la astucia y el engao, llevando a la perdicin a numerosos mortales, pero tambin
asuratizzaya y otros seres sobrenaturales.
En el centro de la ciudad Ravana construy su palacio, decorado con mosaicos
construidos con los dientes arrancados de sus vctimas. El lugar se comportaba como algo vivo,
una masa pulsante de tendones y carne. El palacio estaba rodeado por un gran foso, que en
realidad se trataba de la gran mandbula abierta de Lanka. Durante mucho tiempo haba filas
enteras de atormentados que aguardaban para alimentar el edificio, esperando ser
desmembrados y luego lanzados pieza a pieza en la monstruosa boca.
Entre los servidores preferidos de Ravana se encontraban los Rakshas, demonios
canbales que en su mayora haban sido asuratizayya, hengeyokai y vampiros y que haban cado
bajo el influjo de Ravana. Los Rakshas posean el poder de cambiar de forma a su antojo, adems
de controlar las tormentas y el fuego, y a menudo utilizaban sus poderes para sembrar la
confusin y provocar el caos entre sus enemigos.
Con su amor vil por los claros y templos profanados, Ravana finalmente se gan
numerosos enemigos que buscaron poner fin a su siniestro reino. Segn la leyenda, Hanuman, el
rey de los monos, se infiltr en el infierno de Lanka y utilizando su astucia y su magia provoc
un incendio que abras todo con un fuego purificador. La isla misma grit y los ministerios del
dolor se derrumbaron. Mientras la monstruosa bestia de Lanka se retorca de agona las
paredes de los edificios cayeron abrasadas. Y as el reino de Ravana qued calcinado: sus
grandes edificios fueron engullidos por el fuego y zarzas retorcidas brotaron entre las ruinas.
La vanidad y el orgullo haban provocado la cada de Ravana, que haba credo que no
exista ser que pudiera superarle en poder, intelecto y maldad. Esa arrogancia lo haba hecho
muy peligroso, pero tambin muy predecible y fcil de manipular. Ravana consigui sobrevivir y
se retir a su palacio, donde comenz a transformarse. Tras unos breves das de miedo a la
destruccin, el temor al fracaso definitivo lo llevaron a volverse ms sutil y menos susceptible
al orgullo.
EL MUNDO ANTIGUO

EGIPTO
Aunque se desconoce la llegada del Matusaln Ramessu a Egipto, comnmente se cree que
ocurri durante la invasin de los Hyksos (siglo XVIII a.C.), donde cre el linaje de Ravnos que
seran llamados los Alejandritas o Alejandrinos.
Durante este perodo el clan de los Seguidores de Set estaba combatiendo a un pueblo de
hombres chacal conocidos como los Caminantes Silenciosos y carecan de suficiente fuerza para
expulsar a Ramessu, por lo que ste instal su refugio en el Bajo Egipto a pesar de los
esfuerzos para rechazarle. No mucho despus los Setitas se aproximaron al Matusaln Ravnos
con una propuesta de alianza contra los Caminantes Silenciosos.
Sin embargo, Ramessu y su linaje rechazaron a los Seguidores de Set, alindose con sus
enemigos de la Liga de Osiris. Pero ni siquiera su ayuda consigui derrotar a los ejrcitos de
Set, y muchos Ravnos fueron capturados y destruidos, aunque Ramessu y sus seguidores
supervivientes consiguieron sobrevivir en el Delta del Nilo.
Durante este perodo los Ravnos entraron en contacto con una secta de vampiros
egipcios conocida como los Hijos de Osiris, que rechazaban el dominio de la Bestia y buscaban
liberarse de su maldicin. Varios Ravnos entraron a formar parte de la secta, y cuando los
Hijos de Osiris se vieron forzados a abandonar a Egipto, los Ravnos los guiaron hacia Oriente,
donde construyeron varios templos en la India, Nepal y Tbet.
Algunos eruditos vampricos creen que la alianza entre los Ravnos y los Hijos de Osiris
no fue casual. El linaje de Osiris, hermano de Set, es desconocido y a menudo ha sido objeto de
numerosos debates, por lo que se ha teorizado que el Antediluviano Ravnos haba visitado
Egipto en tiempos inmemoriales y otorgado el Abrazo a Osiris. No existen pruebas que lo
confirmen ni tampoco Ravnos que recuerden la presencia de su clan en Egipto en tiempos tan
antiguos.
Ramessu no transmiti a sus descendientes el conocimiento sobre Zapathasura y su
guerra contra los asuratizayya, por lo que los Alejandritas crearon orgenes alternativos.
Ramessu se rode con los atributos de la nobleza y cre una autentca corte egipcia que
sobrevivira hasta el Renacimiento, a pesar de sus periodos de letargo, lo que llev a los
Ravnos egipcios a remontar sus orgenes hasta Akenatn, Smenkhara u otros faraones. Ramessu
favoreci esta creencia, exhibiendo sus poderes mgicos. Aunque no gobernaba a su linaje
mediante la fuerza, su consejo y sabidura eran escuchados por sus descendientes. Sus
enseanzas establecan que nada era permanente y todo poda ser reemplazado, aunque debe
decirse que el propio Matusaln se resisti a abandonar los atributos de los faraones, mucho
despus de la cada de la ltima dinasta del Antiguo Egipto.
Aunque la presencia de los Seguidores de Set impidi que los Ravnos egipcios tuvieran
una influencia fuerte en el territorio, algunos continuaron luchando contra los Setitas e
incluso se introdujeron en las cortes de los faraones. Se dice que un antiguo Ravnos llamado
Ankla Hotep, Abrazado poco despus de la llegada de Ramessu a Egipto, consigui seducir a la
princesa Nefertiti, futura esposa de Akenatn, y robar sus joyas. Muy pocos creen que su
presencia en la corte del faran se debiera a un motivo tan trivial.
La progenie de Ramessu permaneci oculta durante varios siglos, aunque algunos
reaparecan ocasionalmente, sembrando la confusin entre sus enemigos antes de desaparecer.
No reaparecieron en gran nmero hasta el siglo IV a.C. cuando Alejandro Magno conquist
Egipto y orden la construccin de la ciudad de Alejandra, que se convirti en el principal
centro de reunin del clan, y del que deriv el nombre del linaje de Alejandritas o
Alejandrinos.
Los ms antiguos Alejandritas construyeron cortes a imitacin de Ramessu, llenas de
tesoros y obras de arte que recordaban el esplendor faranico mucho despus de su decadencia.
Sin embargo, muchos de los jvenes retomaron los orgenes de Ramessu y se dedicaron al
comercio, viajando por las rutas comerciales del Mediterrneo y Oriente. Los Alejandritas se
extendieron por el Norte de frica, el sur de Europa y Asia Menor, y se cree que al menos unos
pocos se instalaron en la ciudad de Cartago. La mayora intentaban evitar el contacto y el
conflicto con los dems vampiros, prefiriendo mantener su libertad de movimiento mediante el
sigilo en lugar del terror o el respeto.

ORIENTE MEDIO
Se cree que durante el siglo V a.C. comenz el xodo de los pueblos gitanos, segn se cree
pertenecientes a la casta Chandala de la India. Entre los gitanos iban numerosos Ravnos que
utilizaron tanto su msica como sus dones mgicos para ganarse a los mortales. Sin embargo, se
detuvieron al llegar a Persia y Oriente Medio, y no continuaron viajando hacia el Oeste y el
sur hasta siglos ms tarde. Estos aventureros Ravnos a menudo actuaron como exploradores en
busca de nuevas tierras donde sus rebaos mortales pudieran asentarse.
Aunque no queda constancia exacta de los motivos que llevaron al xodo de los gitanos
una historia sugiere que fueron obligados a huir ante la invasin de numerosos pueblos
nmadas. Los Ravnos cuentan que entre los invasores llegaron vampiros Assamitas que tenan
por objetivo destruir el clan y esclavizar a los mortales de la India. Cuando los Ravnos
encontraron por primera vez a los Assamitas, segn cuenta la leyenda, se aproximaron a los
extraos en son de paz y se les respondi con violencia. Los Ravnos Kshatriyas respondieron
expulsando a los extraos de regreso a Occidente y deteniendo el influjo de vampiros
occidentales tiempo despus. Sin embargo, en la confusin de la guerra muchos mortales y
Ravnos Chandalas escaparon hacia el oeste.
Varios historiadores rabes cuentan que el rey persa Bahram Gour, hacia el 420 a.C.,
debido a que el precio demandado por los msicos de su reino era excesivo, y deseoso de llevar
esparcimiento y diversin a su pueblo, escribi al rey de la India, quien le envi doce mil msicos
zott o luris que fueron distribuidos por las ciudades persas. A cada msico le fueron dados un
buey, un asno y una carga de trigo, para que pudieran cultivar cosechas y hacer msica
gratuitamente para los persas.
Los msicos partieron, se comieron los bueyes y el trigo y al cabo de un ao se
presentaron demacrados ante el monarca persa. El rey les dijo: No hubirais debido comeros las
semillas de trigo. Ahora slo os quedan los asnos. Cargadlos con vuestras cosas, preparad
vuestros instrumentos de msica y ponedles cuerdas de seda.
Desde entonces los msicos, siguiendo las justas palabras de Bahram Gour, vagaron por
el mundo, buscndose la vida, compaeros de perros y lobos y siempre por los caminos, para
robar de da y de noche.
Aunque estos relatos persas poseen numerosos matices legendarios, muestran la llegada
a Persia de un pueblo nmada por vocacin con fama de msicos renombradosy de ladrones,
una descripcin que se adapta muy bien a la imagen que tendran los gitanos medievales. Su
presencia en Persia y Oriente Medio debi ser muy prolongada, debido a las numerosas palabras
persas de la lengua gitana.
En Persia los gitanos se dividieron en dos ramas, los ben y los phen. Los gitanos ben
continuaron su ruta hacia el oeste y el sudoeste donde seran llamados duman en Mesopotamia,
kurbat en Siria y zott en Palestina. Por su parte los gitanos phen permaneceran en Persia y
algunos regresaron a la India.
Muy pocos de estos Ravnos Chandalas viajaron a Occidente en esta poca. Algunos
escasos exploradores siguieron las rutas de comercio, pero pocos se sentan atrados por el
Imperio Romano y sus parientes impuros que vivan en l, y se mantuvieron entre los gitanos,
siguiendo su lento avance.
EL IMPERIO ROMANO
Cuando los ejrcitos de Alejandro Magno llegaron a la India, la Madre Negra descubri
a Phaedyme, una mujer que viajaba disfrazada de soldado macedonio. La vida mortal y vamprica
de Phaedyme contienen numerosos actos de rebelin contra el orden establecido, aunque muchos
de sus chiquillos optaron por combatir la tendencia al vicio que corra a travs de sus venas.
La Madre Negra y su nueva chiquilla viajaron hacia Occidente, donde hicieron su
presencia conocida, y finalmente Phaedyme estableci su refugio en la Galia, lo que llev a
algunos conflictos con los Gangrel asentados previamente en la regin. Otros descendientes de
la Madre Negra comenzaron a extender su influencia por el Imperio Romano y algunos se
introdujeron en la Ciudad Eterna. Phaedyme Abraz a Marcia Felicia Licinia, que se convertira

en una destacada antigua y contara con la amistad de los vampiros que gobernaban Roma,
entre ellos el Matusaln Montano, del clan Lasombra. Se dice que Marcia colaborara
activamente con Montano para convertir el cristianismo en religin oficial del Imperio.
Como sus parientes egipcios, los Ravnos romanos desconocan las leyendas de
Zapathasura, y remontaban su linaje hacia los antiguos dioses y emperadores romanos, y muchos
de ellos incluso afirmaban ser los fundadores del clan. Durante el reinado del emperador
Calgula, un gobernante loco y decadente, uno de sus ms ntimos consejeros fue Abrazado,
diabolizando a su sire poco despus. Este desconocido Ravnos pronto se rode de varios
chiquillos tan decadentes y libertinos como l, alindose con otros vampiros, principalmente
Toreador, Malkavian y Seguidores de Set, con intereses similares en la depravacin y el
libertinaje. Estos Ravnos seran conocidos como Sibaritas.
Durante las noches de preeminencia de los Sibaritas los Ravnos indios intentaron
extender las enseanzas de la Mayaparisatya en Europa, esperando que sus parientes perdidos e
infieles pudieran reintegrarse nuevamente en el clan. El intento fracas estrepitosamente. Los
Sibaritas recibieron las enseanzas pero las corrompieron a su gusto fomentando una filosofa
autoindulgente. La Senda de la Paradoja se convirti en una excusa para satisfacer sus
depravados deseos, siempre y cuando quisieran.
Aunque las enseanzas originales de la Mayaparisatya no fomentaban las prcticas
libertinas los Sibaritas las utilizaron para justificar su hedonismo. Tampoco ayud que los
mensajeros de la India cayeran en la misma decadencia y vicios que los Ravnos romanos. Beban
la sangre de nios, fornicaban como mortales vivos y derrochaban enormes fortunas que se
robaban unos a otros, a sus compaeros Vstagos y a los mortales.
La Senda de la Paradoja que surgi en Roma era muy extraa. Por un lado, buscaba la
pureza espiritual, pero por otra crea que esa pureza poda alcanzarse a travs del diabolismo.
Las enseanzas de la senda mostraban un origen cosmolgico alternativo a la creacin de
Zapathasura y el exilio de Dracian. Enseaba que los Antediluvianos se haban creado a s
mismos y una vez formados se haban dado cuenta de que el mundo estaba lleno de energa y
comenzaron a absorberla para su uso. El Antediluviano Ravnos se cre a semejanza de los dems
pero jur detener a sus hermanos antes de que convirtieran el mundo en un lugar exttico y sin
placer.
La Senda tambin mostraba que la nica forma de detener la parlisis espiritual era
liberando la energa, lo que significaba que los vampiros ms poderosos deban ser destruidos,
preferiblemente mediante la diablerie. El objetivo apocalptico de la Senda era provocar la
Gehenna, en la que el Antediluviano Ravnos destruira a los dems con la ayuda de su clan.
Posteriormente, la Senda recogi la prohibicin de destruir a otros Ravnos, posiblemente debido
al aadido de varios antiguos Ravnos cansados de que los jvenes intentasen diabolizarlos.
Phaedyme y sus seguidores expulsaron o destruyeron a los Sibaritas que llegaban a su
territorio en la Galia. Estos asesinatos no estaban motivados por causas filantrpicas:
simplemente la Madre Negra no deseaba ser molestada mientras yaca en letargo. La razn por
la que consider a los Sibaritas, en su mayor parte sus descendientes, como una amenaza, no est
clara. Sin embargo, esta actuacin llev a un enfrentamiento entre Phaedimitas y Sibaritas que
se prolongara durante la Edad Media.
EL CRISTIANISMO
Cuando el cristianismo apareci en Palestina, un Ravnos seguidor de la Paradoja se

encontraba en la zona. Poco despus ese Ravnos, llamado Bashir, afirm haber visto a Dios y
no fue el nico-. Cuando San Juan escribi las Revelaciones del Apocalipsis Bashir las ley y
con sus conocimientos sobre la Paradoja lleg a la conclusin de que la Senda de la Paradoja
era una preparacin para el Apocalipsis. Bashir transmiti esta extraa doctrina a sus
chiquillos, y termin por crear un culto milenarista con la intencin fantica de preparar o
provocar, segn las diferentes interpretaciones- la llegada del fin del mundo. Bashir ense que
Cristo regresara cuando la humanidad alcanzara el mayor grado de divisin posible.
Los descendientes de Bashir o Bashiritas se extendieron por Oriente Medio y ganaron
adeptos vampricos y mortales a medida que el presumible momento del regreso de Cristo se
aproximaba. Varios Bashiritas mataban peregrinos, musulmanes, judos y a cualquiera que

creyesen poda impedir la llegada del Apocalipsis. En un caso un Bashirita incluso proclam que
era el Anticristo de las Escrituras.
Finalmente se hizo claro incluso para los ms devotos que la Segunda Venida no iba a
llegar a corto plazo. Varios se suicidaran en los siglos siguientes, y otros seran destruidos
por otros clanes. Otros optaron por tomar una visin ms flexible de la Senda de la Paradoja y
de las Escrituras.
LA EDAD MEDIA
A lo largo de la Edad Media los Ravnos se haban extendido por toda Europa, aunque
eran uno de los clanes menos numerosos del continente. Los comerciantes Alejandrinos y
Sibaritas crearon una red de contactos en el mercado negro y fluyeron hacia los puertos
libres donde el comercio floreca. Estos Ravnos tambin cuidaban las rutas comerciales entre
Europa y Oriente, y prosperaron con la creciente demanda de mercancas orientales.
En general los Ravnos se encontraban con el desprecio de otros clanes, salvo contadas
excepciones, pero los excesos de los Sibaritas mancharon la reputacin del clan o tal vez fue
resultado de la propia maldicin de Can. En los dominios de otros Vstagos los Ravnos eran
rechazados y despreciados. En algunos lugares entraron en conflicto con otros clanes como los
Seguidores de Set en Egipto o los Tzimisce en Europa Oriental.
Durante la Edad Media tambin apareci la tradicin del Tratamiento. Muchos Ravnos
europeos eran acusados de crmenes que no haban cometido y decidieron desanimar a los
prncipes y antiguos que exiliaban a los Ravnos de sus dominios o que los destruan en cuanto
descubran su presencia. Estos Ravnos esparcieron rumores sobr el Tratamiento y contaron
historias sobre prncipes que haban sido destruidos por centenares de Ravnos que atacaban a
quien destrua a uno de sus congneres sin una buena razn. Las historias variaban segn la
zona y a medida que transcurra el tiempo se hicieron cada vez ms exageradas y terminaron por
convertirse en realidad. Los Ravnos seguan sin ser bienvenidos pero por lo menos no eran
expulsados nada ms entrar en un dominio ajeno.
El Tratamiento fue una respuesta reaccionaria de los Ravnos que estaban hartos de ser
maltratados por los dems clanes. Cuando eran insultados o atacados, varios convergan en el
dominio del ofensor y cometan toda serie de crmenes imaginables hasta que el dominio entraba
en una espiral de caos.
Por supuesto estas tcticas hicieron poco por mejorar la reputacin del clan Ravnos,
pero por lo menos tuvieron cierta efectividad, y la mayora de los prncipes decidi dejar que los
Ravnos se ocuparan de sus propios asuntos.
FRANCIA
Francia y la ciudad de Pars se convirtieron en el principal bastin de los Ravnos

Phaedimitas. Phaedyme desapareci en algn momento del siglo XII y su chiquilla Marcia Felicia
Licinia asumi el liderazgo de sus descendientes. Esta faccin de Ravnos denegaba los deseos
oscuros de su Bestia, luchando contra lo que otros miembros del clan consideraban como
inevitable. Durante la Edad Media asumieron cdigos de honor, honestidad y obligacin.
Sin embargo, la reputacin de sus compaeros hizo que no fueran muy bien recibidos en
las cortes de otros clanes, salvo algunos prncipes que negociaron con ellos para que sirvieran
como embajadores ante los dems Ravnos. Otros Phaedimitas tambin sirvieron a los prncipes
vampricos como mensajeros, trovadores e historiadores. Varios tambin participaron en las
cruzadas, como guerreros u observadores.
En contraste, el puerto de Marsella se convirti en un punto de encuentro para los
Ravnos Sibaritas, que prosperaron con el comercio de esclavos. Cuando la Cruzada de los Nios
lleg a la ciudad en 1212, los mercaderes marselleses, entre los que se encontraban varios
Ravnos, ofrecieron sus embarcaciones a los pequeos cruzados para llevarlos a Tierra Santa,
pero todos los que aceptaron terminaron en los mercados de esclavos del Norte de frica. En
este comercio tambin participaron otros Vstagos decadentes de los clanes Toreador,
Assamitas y Seguidores de Set.

Las relaciones entre Phaedimitas y Sibaritas siempre fueron tirantes, y hacia el ao 1230
un grupo de caballeros Phaedmitias mat a numerosos Sibaritas que comerciaban con esclavos.
Los Sibaritas se enfurecieron y convocaron a todos sus hermanos de clan para acabar con los
Phaedimitas, aunque sus peticiones rara vez fueron escuchadas. El enfrentamiento entre ambas
facciones se prolongaran durante toda la Edad Media, aunque los Phaedimitas acabaran por
desaparecer a finales del siglo XV, debido a su escaso nmero y a la llegada de nuevos Ravnos
de Oriente que apoyaron la purga de los Sibaritas.
ITALIA
Tras la cada de Roma, muchos Ravnos Sibaritas se lanzaron al comercio legal e ilegal
para recuperar sus fortunas perdidas. Vagaron por el Mediterrneo realizando toda serie de
prcticas indeseables y distribuyeron mercancas ilegales realizando acuerdos mutuos con otros
clanes.
Algunos Sibaritas llegaron a involucrarse en la piratera en el mar Mediterrneo,
consiguiendo aliados entre los Lasombra y los Assamitas. Atacaban barcos y realizaban
incursiones contra pueblos costeros dejando un reguero de sangre a su paso.
Sin embargo, no todos estos comerciantes restringan sus actividades al Mediterrneo.
Algunos viajaron hasta puntos tan alejados como Londres o Novgorod, practicando el
esclavismo y la bandolera. Otros se dejaron arrastrar por sus instintos ms incivilizados
compitiendo con los Gangrel en salvajismo y algunos en su decadencia llegaron a practicar
sangrientos ritos infernales.
Algunos Sibaritas llevaron su decadencia a monasterios aislados o pequeas sectas
herticas. Algunas de las acusaciones de la iglesia de satanismo, lujuria y promiscuidad contra
los herejes bien pudieron estar basadas en los cultos decadentes de los Ravnos Sibaritas.
LA PENNSULA IBRICA
Aunque los Phaedimitas tambin se extendieron a la pennsula ibrica la principal

faccin del clan en los reinos ibricos eran los Ravnos Yoryari, una faccin de los Sibaritas
que se separ cuando no pudieron soportar ms los excesos y decadencia de sus hermanos. La
anciana Karmenita Yoryari, despreciando los abusos que su sire, el fundador de los Sibaritas,
haba cometido sobre ella, se traslad a la pennsula ibrica y proporcion un enfoque ms
espiritual a la Senda de la Paradoja. Segn su interpretacin sus adeptos siempre deban actuar
motivados por la razn y deban acabar con las estructuras de poder y destruir a los individuos
y objetos poderosos para abrir camino a cosas nuevas. Eran conscientes de que sus prcticas no
eran comprendidas, as que procuraban actuar en secreto.
Karmenita se instal en una lujosa mansin cerca de Lisboa, mientras que su chiquillo
Iago Castillo se dedicaba a la piratera en el Mediterrneo y el Atlntico. Muchos de su linaje
viajaban disfrazados como peregrinos y mercaderes. Otros dieron un enfoque ms cientfico a sus
creencias, desarrollando complicadas matemtica y geometras.
Muchos de los Yoryari se unieron a las bandas de jvenes vampiros rebeldes conocidos
como Furores, que comenzaron a actuar durante la Edad Media.
BIZANCIO
El Imperio Bizantino fue un lugar de encuentro para los Ravnos de todas las facciones.
Phaedimitas, Bashiritas, Sibaritas, Alejandrinos y los Ravnos gitanos que comenzaban a llegar
de Oriente ya a partir del siglo XI. Los contactos iniciales entre los Ravnos de Oriente y
Occidente fueron bastante fros en el mejor de los casos, pues los Ravnos gitanos traan con
ellos su propia versin de la Mayaparisatya y consideraban que sus parientes occidentales se
haban corrompido durante los siglos de aislamiento. Adems, muchos Ravnos gitanos todava
recordaban las historias sobre los chiquillos desertores de Zapathasura.
Los vampiros bizantinos teman las disputas que los Ravnos ocasionaban en sus feudos y
muchos les cerraban sus puertas, considerndolos peligrosos e incontrolados merodeadores.
Debido a esta hostilidad, muchos optaban por regresar a sus dominios o viajar hacia Occidente.

Los pueblos gitanos llegaron a territorio bizantino entre los siglos XIII y XIV,
introducindose en el caos que sigui a la cada de Constantinopla en 1204. Los historiadores de
Bizancio les dieron el nombre de atsinganos, transmitido de los herejes de una secta maniquea
aparecida en el siglo VIII. Los atsinganos eran considerados descendientes de los samaritanos,
practicantes de la magia, pillos y envenenadores de animales. Permanecan poco tiempo en un
mismo lugar, vagabundeando de ciudad en ciudad con campamentos de usanza rabe.
Algunos gitanos ayudados por los Ravnos que viajaban entre ellos- consiguieron
ganarse la confianza de los gobernadores bizantinos, venecianos y genoveses, y distintos grupos
se asentaron en las ciudades griegas. En Modon, en el sur de Grecia, instalaron una colonia
donde vivan unas cien familias gitanas, y que se ira despoblando con la conquista de los
turcos. Otros gitanos se instalaron en las islas griegas como Corf, Canda, Negroponte y
Rodas.
Desde Bizancio los gitanos o cngaros viajaron a los pases balcnicos, y ya en el siglo
XIV haban llegado a Serbia y Valaquia, donde muchos se vieron sometidos a la esclavitud, y sus
habilidades como herreros, albailes o ladrilleros eran muy apreciadas. Durante su estancia en
Europa Oriental contactaron con eslavos, y se encontraron con viajeros alemanes, franceses,
espaoles e ingleses. Aprendieron otras lenguas y tomaron de los cristianos parte de sus
creencias y ritos. Tambin oyeron hablar de Tierra Santa; supieron que los peregrinos eran
viajeros privilegiados y este conocimiento les resultara provechoso cuando continuasen su
migracin hacia Occidente.
RUSIA Y EUROPA ORIENTAL
Se desconoce el modo en que los Ravnos llegaron a Rusia, pero en el siglo X ya exista
constancia de la presencia de importantes antiguos como Vladovos o Ivn Krenyenko. Sin
embargo, el miembro ms conocido del clan en la zona es la poderosa hechicera y vidente
conocida como Durga Syn.
La larga historia de Durga Syn est entremezclada con la de la Matusaln Nosferatu
Baba Yaga. Durga Syn era una sacerdotisa de un culto pagano ruso. Su comprensin de la
naturaleza y su maestra en los ritos msticos extendieron su fama y numerosos mortales y seres
sobrenaturales buscaban su ayuda y consejo.
Baba Yaga acudi ante Durga Syn y le ofreci el poder de su sangre, as como una
eternidad para estudiar la naturaleza. Durga Syn la rechaz y como castigo Baba Yaga la
maldijo convirtiendo a la joven sacerdotisa en una marchita caricatura.
Poco despus los rusos se convirtieron al cristianismo, y en las purgas de la poblacin
pagana casi result muerta. Baba Yaga acudi y nuevamente le ofreci el Abrazo, pero esta vez
no estaba sola. El poderoso Ravnos Vladovos distrajo a la anciana Nosferatu con sus ilusiones
mientras Abrazaba a la sacerdotisa contra su voluntad.
Aunque insatisfecha con su nueva naturaleza, Durga Syn encontr un propsito
liderando a los vampiros que se oponan a Baba Yaga, que se convirti en su enemiga,
combatiendo a la hechicera y a sus esbirros continuamente. Despus de que Baba Yaga cayera en
letargo, Durga Syn pas mucho tiempo intentando localizar su refugio y luchando contra los
Nosferatu rusos. Cuando los gitanos llegaron a Rusia les dio la bienvenida y los reclut como
aliados en su guerra.
Durga Syn particip en numerosos acontecimientos de la historia de los vampiros,
actuando como consejera y vidente. Con su ayuda la tribu de hombres lobo conocidos como
Colmillos Plateados consiguieron matar al dragn Sharkala el Cruel, que aterrorizaba las
estepas rusas. Y tambin ayud a los Fundadores de la Camarilla en la creacin de la secta,
aunque nunca acept pertenecer a ella.
Durante el siglo XII llegaron a Europa Oriental varios Ravnos gitanos, que estaban
preparando el camino para la llegada de sus rebaos mortales. A menudo se infiltraban
descaradamente en los dominios de los vampiros Tzimisce que dominaban la zona. Sin embargo, la
fuerte presencia de los Gangrel, que en ocasiones llegaron a tomar rebaos gitanos tras
destruir a sus amos vampricos, los llev a negociar con los vampiros de Europa Oriental en la
bsqueda de proteccin.

En Europa Oriental muchos Ravnos, principalmente Sibaritas, se encontraron con los

Tremere y llegaron a acuerdos con ellos. Muchos seguidores de la Senda de la Paradoja y de la
Mayaparisatya consideraban blasfemas las enseanzas de Saulot sobre la Golconda, y
colaboraron con los vampiros hechiceros en la destruccin de los Salubrinormalmente a
cambio de un precio. Muchos Ravnos se beneficiaron enormemente cazando Salubri o llevndolos
mediante engaos a las garras de los Tremere.
EL MUNDO ISLMICO
En el mundo islmico los Ravnos eran conocidos como Bayt Mujrim (El Clan Criminal).
Egipto constitua el refugio ms confortable para el clan desde siglos atrs, y en Alejandra
prosperaba la progenie de Ramessu. Durante la Edad Media muchos de los Ravnos Alejandrinos
se dedicaban al comercio, dejndose llevar por la codicia y el orgullo, sin preocuparse por la
moralidad ajena.
Los mercaderes Ravnos recorran el Norte de frica y las rutas comerciales que se
internaban en el sur del continente, de donde llegaban noticias de extraos imperios y vampiros.
El principal centro de reunin era la ciudad de Tombuct, donde los Bayt Mujrim se
encontraron con los Kinyonyi, un linaje de Ravnos africanos, que haban habitado en el sur de
frica desde tiempo inmemorial
Los degenerados Ravnos Sibaritas tampoco eran ajenos a la prosperidad del mundo
islmico, manteniendo refugios en la costa del Norte de frica, donde podan pasar semanas
enteras sin llamar la atencin.
Numerosos Ravnos tambin se reunan en las ciudades de Siria, Palestina, Arabia y
Persia. Bashir, el fundador de los Bashiritas, entr en letargo en las cercanas de Damasco y
sus chiquillos predicaban su mensaje hertico llevando el caos tanto a cristianos como a
musulmanes. Varsik, un antiguo Bashirita, habitaba en la ciudad de Jerusaln, defendiendo los
lugares sagrados con celo y muchos emprendan peregrinaciones peridicas. No obstante, las
manipulaciones de Varsik para provoca el Apocalipsis le atrajeron el odio de otros vampiros y
finalmente l y gran parte de su progenie resultaran destruidos. Su chiquillo Etienne de
Fauberg sobrevivira a lo largo de las cruzadas, alindose con vampiros cristianos y
musulmanes segn su conveniencia, y convirtindose en el Prncipe de la ciudad de San Juan de
Acre. A finales de la Edad Media los Bashiritas desapareceran como grupo y muchos se uniran
a os Alejandrinos, Sibaritas e incluso a los Ravnos Gitanos que venan de Oriente.
LA INDIA MEDIEVAL
Frente a las continuas invasiones en la cuenca del Ganges, se organiz una reaccin
india bajo la dinasta de los Gupta, que hacia el ao 300 dieron comienzo a una de las pocas
ms importantes en la historia india. Hahraja Gupta, entre el 230 y 300, fue el fundador de esta
dinasta feudal de la que se sabe muy poco en esta poca. Su nieto Chandra Gupta inicio el ao
320, como soberano absoluto, la autentica era Gupta y el comienzo de un nuevo sistema
cronolgico. Por su matrimonio con la princesa Kumaradevi, heredera del Reino de Lichchavis,
el monarca extendi su poder sobre Bihar, amplindolo mas tarde hasta la regin bengal y la
llanura del Ganges.
Su sucesor, Samudra Gupta (328-376), tiene los principales hechos que realiz inscritos en una
columna Asoka de Allahabah, en los que se narra la consolidacin del poder gupta en el Norte,
as como la penetracin en India meridional tras las derrotas consecutivas de nueve reyes, hasta
que una coalicin de varios prncipes indios meridionales fren su expansionismo.
Chandraputra, el chiquillo de Zapathasura, se mostraba muy disconforme con las
noticias que reciba de Occidente sobre la corrupcin de sus parientes, por lo que procur
aprovechar las sucesivas invasiones mortales para aislar a la India de Occidente. Durante el
debilitamiento del Imperio Romano envi a varios embajadores a Occidente con la esperanza de
devolver la pureza de la Mayaparisatya a sus parientes occidentales, pero su proyecto fue un
fracaso. Ninguno de los embajadores regres, y con la llegada de nuevos invasores mortales, los
vampiros de la India se vieron cada vez ms aislados de sus congneres occidentales,
desarrollando sus propias tradiciones y costumbres.

A la muerte de Samudra Gupta, el Estado gupta atraves un periodo de decadencia del

que fue sacado por Chandra Gupta II (376-415), llamado Vikramaditya (Sol de la fuerza y del
valor), que represent la poca dorada del periodo. Gracias a sus campaas, diplomacia y valor,
su imperio, entre dominios directos, reinos sometidos y protectorados, lleg a extenderse por
todo el tringulo territorial entre el Himalaya, al Noreste, el ro Indo, al Noroeste, y los
montes Vindhya, al Sur.
Bajo su hijo, Kumasa Gupta I, y la esposa de ste, Dhruvadevi (415-455), se mantuvo
todava un Estado gupta floreciente, si bien casi al final del reinado la amenaza de los hunos ya
se hizo sentir cada vez ms. Con el Skanda Gupta (455-476) se tuvo que luchar repetidamente
contra los hunos, que ocuparon todo el Noroeste, situacin que permiti a algunos
gobernadores del Ganges declararse independientes. Las luchas sucesorias a la muerte de Budha
Gupta, hacia el 500, dividieron al imperio gupta en dos partes, una occidental y otra oriental,
pero muy pronto los hunos invadieron ambas, dando paso al periodo de descomposicin del
Imperio.
La invasin de los hunos trajo consigo a numerosos vampiros, entre ellos Gangrel
descendientes de la Matusaln Mathasunta. Estos vampiros recordaban la guerra entre Ennoia
y Zapathasura y llegaron llenos de resentimiento. El conflicto fue largo y sangriento, y
distrajo temporalmente a los Ravnos de su guerra contra los asuratizayya, pero finalmente, los
invasores fueron expulsados. Afortunadamente para los Ravnos, los propios conflictos entre
los asuratizayya impidieron que pudieran sacar ventaja durante este perodo. Al parecer
existan profundas diferencias filosficas y dhrmicas entre los asuratizayya indios y sus
parientes del Reino Medio.
Con el dominio gupta, que unific polticamente la India, el arte y la cultura alcanzaron
un gran esplendor y refinamiento, y losRavnos no fueron ajenos al mismo, aunque en el
esplendor participaron diversos clanes.
Sin embargo, a pesar de que los hunos heftalitas fueron derrotados hacia el ao 536 por
el rey Malwa Yasodharam, el reino gupta entr en decadencia y se fragment en pequeos reinos:
destacando los de Sthanesvara, calukya y pallava, que a menudo se enfrentaron entre ellos.
Durante esta poca el Matusaln Chandraputra trat de mantener la unidad del reino
gupta, pero la llamada del letargo y las propias disensiones internas entre sus seguidores no
consiguieron evitar la decadencia del reino. Muchos vampiros se beneficiaron de la
fragmentacin, consiguiendo dominios propios entre la multitud de rajs que aparecieron
durante los siglos VI y VII.
A partir del siglo VIII y hasta finales de la Edad Media, la historia de la India est
marcada por el reiterado fracaso de las tentativas por establecer un Imperio unificado, por la
expansin del Islam y por la creciente importancia del Sur como refugio del hinduismo puro
frente a los invasores musulmanes Mohamed ibn Qasim, y con l el islamismo, penetr en el ao
711 hasta el Sind, despus de una marcha a travs del desierto de Maram. Sus posteriores
intentos de conquista sobre el Sind fueron rechazados por el Reino de Cachemira, lo que
marcar una constante en la lenta y espasmdica penetracin de los conquistadores musulmanes
ya que, cuando pueden, los hindes tambin reconquistan parte de los territorios perdidos.
La llegada del Islam coincidi con el flujo de un importante contingente de vampiros
Assamitas de Occidente, que seguan el avance de la nueva religin para obtener nuevos
dominios. Sin embargo, su presencia no fue aceptada por los Ravnos ni por los vampiros indios,
salvo contadas excepciones, y los enfrentamientos entre vampiros musulmanes e hindes se
prolongaran durante siglos.
El xito de los conquistadores musulmanes hay que justificarlo por su ventaja en
armamento moderno y por sus tcnicas de combate, a pesar de ser inferiores en nmero. Despus
de la conquista de Sind, sigue la del Punjab hacia el ao 1000, la de todo el norte de la India
hacia el 1200, la de Gujarat, Malwa y Dekn hacia el 1300 y, por ltimo, la de la India
meridional aproximadamente en el 1700.
En el Oeste, el ltimo soberano hind de Sind sucumbi en 712 ante las tropas rabes
procedentes de Beluchistn, pero las castas de caballera de los rajputas (hijos de reyes)
impidieron un mayor avance de los invasores islmicos. La aparicin de esta nueva nobleza debi
de ocurrir a lo largo del siglo VII. Los rajputas, como casta guerrera organizada, dominan
sobre una regin que comprenda los cursos fluviales del Indo, el Jumma y el Chambal. Su mtico

origen lo entroncaban con las dinastas del Sol, de la Luna o del fuego, aunque en realidad
eran en su mayor parte descendientes de hordas de guerreros extranjeras como los hunos.
A pesar de las continuas guerras entre las diferentes dinastas y de la fragmentacin de
los Estados, la vida econmica fue bastante prspera, con un artesanado numeroso y activo, una
vida urbana intensa y una agricultura sin apenas transformaciones, que produca trigo, arroz,
caa de azcar, frutas, hortalizas y algodn. Pero en las fronteras septentrionales del
subcontinente indio, en el mundo islmico, la hegemona haba pasado de los abbases a las
iranios y despus a los turcos, procedentes del Turquestn occidental y convertidos al Islam.
En el norte de la India, en Nepal y el Tbet, prosper la secta de los Hijos de Osiris, a la
que se haban unido numerosos Ravnos y que haba asimilado enseanzas budistas e hinduistas.
Estos vampiros mantuvieron buenas relaciones con los hombres lobo y otros pueblos cambiantes
de la India, aunque raramente se alejaban de sus santuarios y templos. Destaca en especial la
figura del sabio y mstico Milarepa, un santo budista que tras aprender los secretos de la
hechicera oscura para vengarse de sus tos, reneg de sus actos y alcanz la santidad tras
varios aos de meditacin y prcticas rituales en el Himalaya. La fama de Milarepa y sus
milagros se extendieron, y cuando fue envenenado por un lama que envidiaba sus hazaas, un
antiguo Ravnos lo Abraz y sera aceptado por los Hijos de Osiris.
Ciento cincuenta aos ms tarde de la conquista del Punjab por parte de Mahmud de
Gazna tuvo lugar el asalto musulmn definitivo a la India, con las conquistas del turco
Muhammad de Ghor. ste arrebat Afganistn a los gaznaves en 1186, y emprendi la conquista
del Punjab, del Sind y, posteriormente, de la cuenca del Ganges. En 1192 acab con los ltimos
gaznaves que todava gobernaban en Lahore, a los que derrot en la batalla de Tamesvar,
asegurando cinco siglos de dominacin musulmana en el norte de la India. En 1202, Muhammad de
Ghor (1186-1206) era el seor de toda la llanura indogangtica, pero en 1206 fue asesinado.
Los lugartenientes de Muhammad de Ghor, los generales Qutb al-Din Aybak y Muhammad
ibn Bajtiyar (los gridas), recogieron su herencia y fundaron el sultanato de Delhi, que declar
la guerra santa al hinduismo y se extendi por todo el centro de la India y la mayor parte del
Dekn. Desde entonces, el sultanato o imperio de Delhi fije el punto obligado de referencia en
toda la evolucin poltica del subcontinente hasta el da de hoy.
Qutb al-Din Aybak logr establecer una dinasta, si bien poco despus, siendo sultn su
hijo Iltutmis, ya se hubo de repeler el primer ataque de los mongoles, que a partir de entonces y
a lo largo de todo el siglo XIII amenazaron repetidas veces el norte de la India.
En 1290, el jefe de un clan turco de Afganistn se apoder de Delhi, y el sobrino de este
nuevo conquistador, Ala al-Din, prosigui la conquista musulmana, ocupando Malva en 1305 y
ampliando sus dominios hacia el Sur, si bien tambin tuvo el mrito de salvar nuevamente a la
India de un ataque mongol.
Tras la muerte de Ala al-Din, y despus de una serie de intrigas palaciegas, el poder pas
a manos de Muhammad ibn Tugluq (1325-1351), fundador de la dinasta de los tugluques; este
personaje, de extrema crueldad, logr dominar la mayor parte del subcontinente del que slo
quedaban fuera Cachemira, Orissa, las costas de Malabar y sectores de Rajputana en el Sur.
Para gobernar este inmenso territorio no dud en emplear mtodos de deportacin masiva de
poblaciones enteras, aumentar la presin fiscal y trasladar su capital de Delhi a Degaviri
(Daulatabad), a la vez que logr comprar la retirada de los mongoles, que haban vuelto a
invadir el norte de sus dominios. Su sucesor, Firfuz Shah (1351-1388), mucho ms condescendiente
que su padre, se preocupo por hacer prosperar a su pueblo, trasladando nuevamente la capital
a Delhi, a la vez que emprenda grandes obras pblicas de todo tipo, en especial de irrigacin.
Intent imponer la ley islmica a todos sus sbditos, pero muri sin haber logrado este objetivo,
que nicamente lleg a utilizarse para motivos penales.
El gobierno de Firfuz Shah no logr impedir el inicio del desmembramiento de sus inmensos
territorios, ya que en 1345 se independizara el sultanato de los bahmanes, y en 1352 se form el
Reino de Bengala. Diez aos despus de la muerte de este soberano, en 1393, los ejrcitos de
Tamerln penetraron en la India y saquearon Delhi, llevndose como esclavos a numerosos
artesanos para embellecer Samarcanda. Despus de esta sangrienta incursin, la India qued
dividida en Estados independientes: entre los islmicos destacaban el sultanato de Delhi, el
Reino de Bengala y Cachemira; y entre los otros destacaban los de Gujarat, Jaunpur, Malwa, y
sobre todo el Reino sureo de Vijayanagar, fundado en 1336, que recogera la herencia del

pasado hind y la mantendra hasta casi finales el siglo XVI, gracias a su rico comercio basado
en productos textiles, arroz, azcar y especias; pero este esplendor se fue desvaneciendo
lentamente al ser suplantado por la colonia portuguesa de Goa.
La conquista musulmana del norte de la India cambio profundamente la sociedad hind,
su cultura tradicional y sobre codo su estructura poltica. Mientras que el Sur se mantuvo a
la defensiva ante los avances islmicos en el Norte surgira una verdadera cultura indio-
musulmana que nos ha dejado numerosas obras maestras artsticas de todo tipo y que se extendi
tambin por gran parte del mundo islmico asitico.
A pesar del xito de los conquistadores musulmanes ste no se correspondi con sus
contrapartidas vampricas. Aunque los Assamitas y otros clanes consiguieron establecer
dominios en la India, a menudo se encontraron con la oposicin feroz de los Ravnos y los
vampiros hindes, que les forzaron a retirarse en numerosas ocasiones y a negociar su presencia
en la zona. Sin embargo, la llegada de nuevos asuratizayya del Reino Medio llev a los Ravnos
a realizar pactos puntuales con los recin llegados, algunos de los cuales fueron reclutados
en su guerra sagrada, aunque no fue una prctica comn.
EL LEJANO ORIENTE
No todos los gitanos emigraron hacia Occidente. Algunos miembros de la casta de los
Chandalas viajaron hasta Bactria y el Occidente de China. Con ellos iban algunos Ravnos
conocidos colectivamente como los Kalderash, debido a sus habilidades en la forja y la
orfebrera. La mayor parte del tiempo procuraban pasar desapercibidos ante los Kuei-Jin,
aunque existe constancia de que por lo menos en algunos casos individuales llegaron a acuerdos
con ellos. Durante su estancia en Oriente los Kalderash amasaron enormes fortunas, pero sus
tratos con los asuratizayya no eran de agrado para los Ravnos de la India, que los rechazaron
y marginaron de sus reuniones.
LA INQUISICIN Y LA FORMACIN DE LA CAMARILLA
En el siglo XIV la Inquisicin, y ms en concreto una serie de organizaciones de

cazadores de vampiros que actuaban bajo el manto de los inquisidores, descubrieron a numerosos
Cainitas y los destruyeron. Los Ravnos sedentarios fueron los ms afectados, aunque los
Ravnos nmadas tambin sufrieron numerosas bajas cuando las poblaciones gitanas atrajeron
la atencin de los inquisidores.
Como otros clanes, algunos Ravnos utilizaron a la Inquisicin para deshacerse de sus
enemigos, aunque nunca pudieron controlar el conjunto institucional. Las caceras de vampiros
y las hogueras hicieron creer a muchos Vstagos que haba llegado la Gehenna.
En la hora ms oscura de la Inquisicin, cuando los anarquistas se rebelaron contra los
antiguos y la guerra entre vampiros azotaba Europa, unos pocos y emprendedores Vstagos
crearon una nueva organizacin vamprica para ocultarse de los mortales y poner fin a los
desmanes de los Cainitas rebeldes.
Algunos antiguos Ravnos como Durga Syn participaron en los primeros cnclaves y
reuniones que dieron lugar a la Camarilla, y aunque en principio todos los vampiros estaban
invitados a unirse a la secta, es cierto que otros clanes eran rechazados. Aunque los miembros
de estos ltimos podan unirse a ttulo individual, no podan esperar los mismos derechos.
Dada la conducta atribuida a los Ravnos y su debilidad para organizarse, fueron
excluidos, junto con los Assamitas, los Seguidores de Set y los Giovanni. Aunque generalmente
se dice que estos clanes eligieron el camino de la independencia, apartados de la guerra de
sectas, la verdad es que lo hicieron porque no tenan eleccin.
LA MIGRACIN DE LOS GITANOS
Durante la Edad Media los gitanos, cngaros o romanes se extendieron lentamente por
Europa. Como ya se ha mencionado, varios Ravnos viajaban con las kumpaniyi (grupos familiares
nmadas). Estos Ravnos, cuyos ancestros haban sido Chandalas en la India, se sentan
superiores a los Ravnos occidentales, que haban contaminado su sangre Abrazando lejos de su

hogar ancestral e ignorado sus tradiciones. Normalmente los encuentros entre los Ravnos
gitanos y los occidentales solan terminar en discusiones cuando no en luchas. Con el tiempo los
Ravnos gitanos constituyeron la mayora del clan en Europa, mientras que los europeos
permanecan ocultos o eran considerados excepciones a la norma.
Algunos Ravnos europeos fueron convertidos por la fuerza por los Ravnos gitanos. Al
principio intentaron ensear a sus parientes occidentales la Mayaparisatya pero muchos
especialmente los neonatos y los ancillae- terminaron por convertirse a la Senda de la
Paradoja occidental. La estructura de jati o castas de la India constitua una carga y la Senda
de la Paradoja borraba todo tipo de distinciones.
Entre los Ravnos gitanos o Phralmulo viajaba un pequeo grupo de Ravnos de la casta
brahmn, que haban sido expulsados junto con los Chandalas y haban adoptado una nueva
identidad. Esta elite se hacan llamar los Phuri Dae y los Ravnos gitanos recurran a ellos en
busca de consejo y orientacin.
A principios del siglo XV, aprovechando los disturbios y el caos entre antiguos y
anarquistas, los Ravnos incitaron a los gitanos a continuar su marcha hacia Oeste desde
Europa Oriental. Muchos deseaban escapar de la servidumbre y la esclavitud a la que estaban
sometidos en los principados rumanos, pero sin duda el principal motivo fue el avance de los
turcos otomanos. Al evadirse de los territorios azotados por la guerra, los gitanos, a quienes
estas querellas no importaban, esperaban descubrir comarcas ms apacibles.
No se trat de un xodo masivo, y muchos cngaros permanecieron en Europa Oriental,
donde permanecieron hasta nuestros das. Los emigrantes eran pequeos grupos que buscaban
nuevos pases para explorar primero y explotar despus. Anteriormente los Ravnos gitanos se
haban aventurado en Europa Central y Occidental, colndose en medio de vagabundos, viajeros
y bandidos.
Las kumpaniyi de gitanos estaban compuestas por grandes caravanas familiares de gentes
de aspecto extranjero, cuyos jefes ostentaban ttulos de voivodas, duques, prncipes, condes y
caballeros. Estos jefes se presentaban ante las autoridades de los pases que atravesaban y se
ganaban su confianza afirmando que procedan de Egipto o de Oriente y se encontraban en
peregrinacin para hacer penitencia. Esta historia, mltiples veces utilizada y alterada, se deba
a que los peregrinos medievales tenan un carcter casi sagrado y todo buen cristiano, clrigo o
laico, deban prestarles ayuda y asistencia. De hecho, muchos utilizaban su condicin para vivir
de las limosnas pblicas y privadas.
Las primeras bandas atravesaron Hungra y llegaron al Sacro Romano Imperio
Germnico, donde con la ayuda de los Ravnos- consiguieron hacerse entregar por el rey
Segismundo cartas de proteccin. Con estos documentos atravesaron Soest, Westfalia,
Luxemburgo y Hamburgo. A pesar de la proteccin imperial no siempre eran autorizados a
entrar en las ciudades y en algunas ocasiones no se atrevan a mostrarse.
Hacia 1418 varias kumpaniyi llegaron a Suiza, en todos los cantones, y algunos de los
contemporneos lo consideraron una autntica invasin en toda regla. Segn las crnicas de la
poca los gitanos vestan de forma miserable, pero posean oro y plata y beban y coman bien.
Tambin tenan la enojosa costumbre de aprovisionarse furtivamente.
Nuevas kumpaniyi comenzaron a salir de Hungra, siguiendo los pasos de sus
predecesores, avanzando cada vez ms hacia el Oeste, hasta que la presencia de los cngaros se
convirti en un acontecimiento frecuente en el Sacro Romano Imperio Germnico. En este lugar
varios vagabundos los imitaron y formaron sus propias bandas errantes, adoptando la vida y
algunos oficios de los nmadas. Algunos Ravnos acompaaron a estos imitadores, pero los
antiguos lo desaconsejaban, mantenindose entre los gitanos.
En 1419 los primeros cngaros llegaron a Saboya, y desde all pasaron a Francia,
continuando su viaje a travs de Provenza y posteriormente dirigindose hacia el norte y los
Pases Bajos. Repetidas veces mostraron las cartas de proteccin del emperador, pero a medida
que abandonaban el mbito imperial buscaron otros protectores. En julio de 1422 una kumpaniyi
gitana lleg a Roma y su jefe, el duque Miguel, intent entrevistarse con el Papa Martn V.
Poco despus los gitanos comenzaron a mostrar cartas de proteccin papales, aunque su
autenticidad era harto dudosa y se cree que los Ravnos ayudaron a sus protegidos a obtenerlas.
Pocos aos despus de su llegada al sur de Francia los gitanos pasaron a Espaa.
Algunos autores han supuesto que llegaron a la pennsula ibrica bordeando, desde Egipto, la

costa africana, aunque no existen pruebas. Algunos eruditos vampricos consideran que los
Ravnos Alejandrinos se encontraron con estos nmadas y los acompaaron, contndoles sus
historias y tradiciones.
El desembarco de los primeros gitanos en Inglaterra y Escocia pas inadvertido y no
quedan testimonios de ello. Causaron menos sorpresa entre la poblacin debido a que desde
tiempo inmemorial en las Islas Britnicas existan gentes denominadas tinkers, en su mayora
nmadas, cuyos medios de subsistencia eran similares a los gitanos. Muy pronto los recin
llegados adoptaron este nombre, y aunque en ocasiones se relacionaron con los tinkers, a
menudo hubo estallidos de hostilidad.
No slo los Ravnos acompaaban a los gitanos, algunas familias fueron adoptadas por
los Gangrel, que en muchas ocasiones los tomaban como rebao despus de destruir a sus
enemigos ancestrales. Otros vampiros como los Tzimisce de Europa Oriental aceptaron a los
gitanos como sus siervos a cambio de proteccin contra otros seres sobrenaturales. Asimismo,
hombres lobo, hadas y hechiceros encontraron cobijo entre las familias gitanas, aunque los
Ravnos constituan uno de los grupos con mayor influencia entre el pueblo gitano.
LA EDAD DE LAS EXPLORACIONES
Mientras la Camarilla se asentaba en la sociedad vamprica y la Inquisicin comenzaba a

perder fuerza (al menos en lo que respecta a la destruccin de los vampiros), las naciones
europeas comenzaron a construir imperios y colonias en Amrica, frica y Asia. Los Ravnos y
el resto de los clanes- los siguieron poco despus.
Con la Camarilla y el Sabbat luchando por el dominio de las colonias las nuevas tierras
representaron una oportunidad para los Ravnos, encontrando los yermos inexplorados
preferibles al rechazo de los prncipes europeos. Los Ravnos gitanos tenan la ventaja de que
viajaban acompaados de grupos de mortales que rara vez permanecan en un mismo lugar
durante mucho tiempo.
EL RENACIMIENTO Y EL SABBAT
Poco despus de la creacin de la Camarilla una revolucin cultural y artstica se

extendi por Europa el Renacimiento. Para los Ravnos esta poca signific un incremento del
comercio y del contrabando de mercancas ilegales y en este mbito los Ravnos se haban
afincado desde haca siglos, proporcionando placeres prohibidos a cualquiera dispuesto a pagar
el precio. Otros Ravnos continuaron con actividades como la piratera y el esclavismo.
El Renacimiento fue un perodo prspero para los Ravnos Sibaritas, muchos de ellos
asentados en el comercio de esclavos. No fueron los nicos. Algunos Ravnos gitanos vendieron
a sus parientes mortales en servidumbre a los terratenientes de Europa Oriental.
Cuando se form el Sabbat muchos Ravnos, principalmente Sibaritas, se unieron a la
secta, mientras que otros vieron a la secta como una oportunidad para librarse de las ataduras
de casta de sus antiguos. Los seguidores de la Senda de la Paradoja occidental rechazaban
cualquier expresin de estructura y sociedad, pero el Sabbat proporcionaba una secta donde los
vampiros podan satisfacer sus deseos ms bsicos. Curiosamente, los Ravnos no extendieron la
Senda de la Paradoja en el Sabbat, y esta filosofa es prcticamente desconocida dentro de la
secta, aunque varios de sus preceptos influyeron en otras filosofas. Otros Ravnos se
convirtieron en seguidores de la Senda de la Catarsis.
Muy pocos Ravnos del Sabbat eran gitanos, lo que reflej la perspectiva de que los
Ravnos Abrazaban exclusivamente entre los gitanos y que los renegados del clan se haban
unido al Sabbat. Dentro de la secta actuaron a menudo como exploradores y espas y
relativamente pocos alcanzaron posiciones de poder.
AMRICA
No todos los colonos que llegaron al Nuevo Mundo viajaron con afn de exploracin o
de conocer nuevas tierras. Muchos emigraron o ms correctamente, huyeron- para dejar su
pasado atrs. Los Ravnos viajaron por la misma razn, buscando huir de la opresin de la

Camarilla o de la guerra de sectas, a un lugar donde no existan prncipes antiguos y los dems
clanes estaban ocupados asentando sus dominios.
Entre los nativos americanos ya haba presentes otros linajes vampricos como los
Gangrel y los Nosferatu, y otros muchos estaban ferozmente protegidos por la presencia de los
hombres lobo. Entre las tribus de Norteamica existan algunos vampiros que posean
habilidades semejantes a las de los Ravnos. Estos Vstagos conocan leyendas sobre sus orgenes
en una lejana tierra y tenan en gran estima a los ttems embaucadores del Cuervo y el Coyote,
aunque los eruditos vampricos no tienen claro si su origen es anterior a la llegada de los
europeos o fueron Abrazados en los primeros aos de la colonizacin.
Los Ravnos llamaron a estos parientes perdidos Ravnos Neve (Nuevos Ravnos) y varios
idealistas del clan se aliaron con ellos en su sangrienta e infructuosa resistencia ante los
colonos blancos (aunque otros Ravnos no tuvieron ningn escrpulo en traicionarles). Se cree
que este linaje fue destruido por los mortales europeos, aunque de vez en cuando surgieron
rumores sobre la supervivencia de uno u otro individuo, como el extrao conocido como Asesino
de Sabandijas, que apareci en Tucson, Arizona a finales del siglo XIX.
Aunque los primeros Ravnos que llegaron a Amrica pertenecan al Sabbat, los Ravnos
gitanos no tardaron en seguirles poco despus, debido a las medidas disciplinarias que los
gobiernos mortales tomaron contra los gitanos. A finales del siglo XVI comenzaron las
primeras deportaciones masivas: los portugueses enviaron a grupos de gitanos a frica y Brasil.
El nmero de estos deportados era bastante elevado y se multiplic durante los siglos XVII y
XVIII. Espaa tambin procur deshacerse de sus gitanos, sobre todo durante el siglo XVIII. En
Amrica eran conocidos como chinganeros.El sistema de deportacin tambin tuvo partidarios
en Inglaterra, que enviaron a grupos de gitanos a Jamaica, Barbados y Norteamrica.
Al estallar la Revolucin Americana los Ravnos se mantuvieron al margen de lo que
constitua una guerra ajena a ellos. Para ellos resultaba ridculo jurar lealtad a cualquier
gobierno, y cuando nacieron los Estados Unidos, el clan no lo celebr; bajo las antiguas
autoridades britnicas los gitanos eran ignorados ante asuntos ms urgentes.
En Francia, en 1788, hubo un proyecto para crear una colonia gitana en Amrica,
compuesta por voluntarios. Los organismos coloniales propusieron un establecimiento en la
Guayana, pero con el estallido de la Revolucin Francesa el proyecto qued olvidado.
Los Ravnos gitanos se acostumbraron a la vida en el Nuevo Mundo, y muchos viajaban
entre Amrica y Europa manteniendo el contacto con los antiguos europeos. Otras kumpaniyi
perdieron con el tiempo sus lazos con Europa.
Durante el siglo XIX la presencia de los Ravnos del Sabbat aument en Norteamrica,
viajando en pequeos grupos o participando en la colonizacin del Salvaje Oeste. Varias
ciudades fronterizas fueron dominadas por los Ravnos, que las arrebataron a otros vampiros
que simplemente no tenan suficientes recursos para mantenerlas. Otros se enriquecieron
enormemente con el comercio de esclavos en los Estados del Sur hasta la Guerra de Secesin, y
algunos se especializaron en el comercio de sangre para los vampiros, buscando recipientes
especficos para los gustos ms refinados.
FRICA
Comnmente se cree que tras enfrentarse a su sire, el chiquillo de Ravnos conocido como
Rakshasa, huy al oeste a frica (aunque otras versiones sealan al este) y Abraz progenie
durante su viaje. Les transmiti algunos de sus conocimientos pero no permaneci mucho tiempo
con ellos antes de trasladarse. Al menos cuatro linajes de Ravnos africanos o Kinyonyi afirman
descender de una figura embaucadora sin nombre ni origen conocidos, que les advirti que no
practicaran los pecados de su padre y que se prepararan para el momento en que nuestro
ancestro vuelva su ira hacia nosotros y destruya el mundo. La ltima evidencia conocida sobre
el Rakshasa en frica se remonta hacia el ao 1000 a.C.
Aunque los relatos sobre el fundador de los linajes Kinyonyi han sido atribuidos a
Rakshasa, algunos eruditos vampricos creen que se trata de Ramessu de Egipto, y que los
relatos confunden a ambos. Esta confusin es propia de la figura de un embaucador, y el propio
Ramessu transmiti a sus chiquillos De Egipto leyendas en las que afirmaba ser descendientes de

los dioses o faraones. Alternativamente otros eruditos proponen que el fundador africano
podra ser un chiquillo desconocido de Ravnos o un antiguo de una generacin posterior.
Aunque la presencia africana de los Kinyonyi es muy antigua, no fue tan visible como la
de otros clanes. Algunos Kinyonyi se encontraron con los Ravnos occidentales en el Norte de
frica durante la poca fenicia y en las rutas comerciales que llevaban a los reinos del centro
y sur de frica.
Los Kinyonyi tomaron su nombre de la palabra Luganda que significa pjaro. Los ms
antiguos afirman que su linaje viaj a frica desde el este, y aunque unos pocos aseguran
descender de los gitanos, su clan ya se encontraba asentado en el continente mucho antes de que
los Chandalas comenzasen su migracin desde la India. Algunos linajes africanos trazaban su
ascendencia hasta seres embaucadores de leyenda como Anansi o Eshu, y algunos antiguos
incluso afirmaron ser esas figuras.
Entre los vampiros africanos o Laibon los Kinyonyi actuaban como mercenarios
itinerantes, y su contribucin a la sociedad vamprica no era muy estable, viajando de dominio en
dominio, ofreciendo sus servicios y habilidades por el precio adecuado, como comerciantes,
mensajeros, matones o asesinos.
Por razones desconocidas la maldicin de los Ravnos se manifestaba de una forma ms
sutil e insidiosa entre los Kinyonyi. Aunque no eran ms proclives a dejarse llevar por la
tentacin y el exceso que el resto de los Vstagos, si se asentaban en un lugar pronto atraan
las sospechas y eran acusados por los dems vampiros de algn crimen. Esta situacin los
obligaba a viajar de un lugar a otro, reforzando su carcter nmada. Su reputacin les
preceda y pocos adquiran la confianza de los dems vampiros.
Uno de los ms reputados antiguos era Wakumota, una figura legendaria de piel y
cabello claros, lo que claramente indica que no era un nativo africano. Wakumota ayud a
numerosos Laibon, rescatando vampiros de la muerte, encontrando objetos perdidos y
estableciendo la paz entre los Laibon.
Sin embargo, la mayor hazaa de Wakumota es una leyenda que rara vez ha sido
escuchada fuera de los crculos de los Kinyonyi. Se dice que uno de los grandes reyes Guruhi
(Nosferatu) de frica quera poseer el sol y le pidi a Wakumota que se lo consiguiera.
Wakumota no era estpido saba que los Laibon no deban mirar al sol ni baarse en sus rayos-
pero saba que obtendra una gran recompensa del avaricioso rey. Al principio se excus,
diciendo que la tarea le pareca imposible, para elevar el precio.
Pero rey de reyes, insisti Wakumota, nuestra especie es incapaz de contemplar el sol,
tal es el precio de nuestra maldicin.
No me importa, lo quiero. Replic el rey Guruhi.
Pero maestro de los magaji, Wakumota respondi,el resto del mundo sabr enseguida
que el sol ha sido robado.
Pero gobernador de la noche, Wakumota insisti, sin el sol el resto del mundo
caminar en la oscuridad.
Y as discutieron durante ciento una noches, hasta que el Guruhi finalmente le pregunt
a Wakumota, No puedes hacer esto, Wakumota?
Al or esto, Wakumota el Zurdo replic, Por supuesto que puedo. Tendrs el sol cuando
te levantes maana por la noche.
Al da siguiente, mientras el rey Guruhi dorma, Wakumota tom prestado el manto de la
luna para poder moverse durante el da. Acudi junto al sol y le dijo, Sol, he descubierto una
conspiracin contra ti, y por una sola moneda te contar todo.
El sol le dio la moneda a Wakumota y el Kinyonyi replic que la siguiente persona que
llevara la moneda sera el conspirador. Entonces regres al palacio del rey Guruhi.
Cuando el rey Guruhi despert, Wakumota le dijo, He capturado el sol para ti y aqu lo
tienes, y le dio la moneda del sol. Pero nunca debes mostrarlo, prosigui Wakumota, porque
he colocado una joya falsa en su lugar y si revelas que t eres el verdadero propietario del sol
todos sabrn que han sido engaado y se pondrn muy furiosos.

El rey Guruhi acept, pero no tena intencin de guardar el secreto. Como propietario
del sol, se consideraba el dueo de todo y poda destruir con facilidad a cualquiera que se
enfureciese o se sintiese engaado.
Un mes despus decidi mostrar su tesoro ante la corte. Se levant ante los Laibon
reunidos y sac la moneda del sol para que todos la vieran. Mirad el sol que tengo en mi mano!
Grit. El sol que brilla en el cielo durante el da slo es una joya que he colocado all para
que cumpla el cometido del verdadero! La multitud se sorprendi
y el sol, viendo al conspirador que llevaba su moneda a travs del cielo de la noche,
envi uno de sus rayos para golpear al vanidoso rey Guruhi, del que slo quedaron cenizas.
Wakumota movi apesadumbrado su cabeza y se march. Haba recibido su pago, as que lo
que haba ocurrido no era culpa suya.
LA ESCLAVITUD EN RUMANA
Contrariamente a los dems pases europeos, que se esforzaban por expulsar a los
gitanos de sus territorios, en Valaquia y Moldavia se les prohiba emigrar al extranjero.
Estaban situados bajo un estado de esclavitud, un medio de conservar por coaccin una mano de
obra que se consideraba indispensable. Hubo esclavos gitanos ya desde el siglo XIV y eran
comprados y vendidos con la tierra a la que estaban sujetos. En poca de hambruna, los gitanos
libres se vendan a s mismos para sobrevivir. Estaba permitido a los amos castigar a sus
esclavos, pegarles, encadenarles y hasta encarcelarles, aunque no podan ejecutarlos si no
haban cometido un crimen que mereciese ese castigo. Aunque todo intento de huida al extranjero
era reprimido duramente, las evasiones eran bastante frecuentes.
Los esclavos gitanos trabajan para los voivodas, el clero y los boyardos, ocupndose de
labores domsticas y artsticas, y muy especialmente la forja y la orfebrera, habilidades por las
que eran muy apreciados.
En ocasiones los gitanos caan bajo el control de los vampiros del clan Tzimisce, y a
cambio de la proteccin de sus rebaos algunos Ravnos se sometan voluntariamente a un
Vnculo de Sangre y se convertan en agentes y espas de los voivodas vampricos.
Durante el siglo XIX, varios Ravnos, dirigidos por la antigua Durga Syn, lucharon para
terminar con la esclavitud de los gitanos. En varios lugares los estatutos de esclavitud fueron
suavizados y en otros los vampiros llevaron a sus rebaos mortales a la rebelin. Aunque los
gitanos eran inferiores en nmero a sus esclavizadores, el poder combinado de su voluntad y el
poder de los vampiros obligaron al gobierno rumano a liberarles. Oficialmente todos los
esclavos gitanos de Valaquia y Moldavia fueron liberados entre 1855 y 1856.
Animados por su xito muchos Ravnos se adentraron en las ciudades y pueblos de Europa
Oriental y Oriente Medio en busca de venganza contra los mortales que haban esclavizado a
los gitanos. Durante este perodo muchos consiguieron hacerse con el control de muchas redes
de contrabando y actividades ilegales, especialmente el juego, las drogas y la prostitucin.
Estos contactos les permitieron rivalizar con los Nosferatu a la hora de obtener informacin.
EL IMPERIO MOGOL DE LA INDIA
A comienzos del siglo XVI, la India estaba dividida en numerosos Estados, en su mayor
parte regidos por prncipes musulmanes. El sultanato de Delhi era demasiado dbil para poder
imponer la unidad poltica, sobre territorios de hecho independientes. La mayora de los
prncipes eran conquistadores musulmanes, afganos o turquestanos, que mantenan sometida a
la poblacin hind. En otras zonas la debilidad del sultanato de Delhi fue aprovechada por
jefes hindes para independizarse. As ocurri en el Rajastn, territorio ocupado por dos
clanes, el del Marwar y el de Mewar, que eran de hecho agrupaciones de jefes de clanes
independientes.
Muchos vampiros indios, situados en los estratos ms bajos de la sociedad de castas,
abrazaron el Islam y utilizaron la presencia de los conquistadores musulmanes para hacerse
con el poder en varios dominios. La mayora de los Ravnos permanecieron en territorio hind y
lucharon contra los invasores y los renegados, pero a pesar de sus victorias carecan de un

liderazgo unificado, sobre todo despus de que el Matusaln Chandraputra entrase en letargo,
y no consiguieron consolidar sus victorias.
Esta situacin dejaba a merced de una invasin victoriosa todo el territorio indio, y fue
lo que ocurri cuando el seor de Kabul, Baber el Len (1483-1530), tras invadir el Punjab,
decidi en 1526 apoderarse de la India. Tras apoderarse de las ciudades de Delhi y Agra, fue
investido emperador del Indostn. As comenz el Imperio mogol en la India. De momento no
dominaba ms que la llanura del Indo y el Ganges, pero la derrota en 1527 de los prncipes
rajputas y afganos le dio el control de la India septentrional.
Los comienzos del Imperio Mogol dieron comienzo a un nuevo influjo de vampiros
Assamitas en la India, que se asentaron firmemente en el norte de la India y se aliaron con los
vampiros musulmanes. Fomentaron las medidas discriminatorias contra los hindes y lucharon
contra los Ravnos que habitaban entre ellos.
Al acceder al trono su hijo y sucesor Humayn (1530-1556) la presencia mogola no era
apenas ms que una ocupacin militar mantenida por el prestigio personal de Baber, y los
hindes estuvieron a punto de destruir el Imperio Mogol.
El reinado de Akbar el Grande (1556-1605) fue uno de los ms brillantes de toda la
historia india y del mundo de su tiempo, no slo por las conquistas territoriales, sino por el
desarrollo artstico y cultural. A su llegada al trono, el sultanato de Delhi no era ms que
uno de los reinos que existan en la pennsula y slo abarcaba el Punjab, las llanuras del Indo y
del Ganges y algunas zonas de la India central. La unificacin de los diversos reinos bajo un
mismo poder fuerte, y no nominal como haba llegado a ser el sultanato de Delhi, supuso una
guerra casi continua durante todo el reinado, conquistando mediante la guerra y la diplomacia
los reinos de Gondwana, Rajastn, Cachemira, Multan, Qandahar y Beluchistn. Sin embargo, el
conquistador mogol se vio obligado a realizar concesiones a los nobles hindes, que obtuvieron
numerosos privilegios durante su reinado. Cuando Akbar muri en 1605 slo quedaba
independiente el gran reino hind de Vijayanagar.
La guerra entre vampiros hindes y musulmanes continuaba, pero en algunas zonas
llegaron a una tensa convivencia. Muchos Ravnos comprendieron que la presencia de los
invasores estaba demasiado arraigada en la India y en lugar de minar su influencia comenzaron
a utilizarlos como haban hecho con otros mortales. Indirectamente, la presencia musulmana los
beneficiaba, ya que detuvo el flujo de asuratizayya durante un tiempo. Los ms acrrimos
defensores de la Mayaparisatya se refugiaron en el reino de Vijayanagar.
EL DECLIVE DE LOS MOGOLES
A la muerte de Akbar el Grande sus sucesores continuaron su legado, basando la

estabilidad de su imperio sobre la personalidad del emperador, la alianza y tolerancia de la
poblacin hind, especialmente los guerreros rajputs y el equilibrio de poder. Este perodo de
prosperidad se mantuvo con altibajos hasta comienzos del siglo XVIII, cuando la dominacin
mogol comenz a decaer, sobre todo debido a la intolerancia del emperador Aurangzeb (1648
1707), musulmn ortodoxo y sunnita fantico que trat de convertir a la India al Islam y
persigui a los hinduistas, cobrando elevados impuestos, transformando sus templos en
mezquitas y martirizando a sus sacerdotes.
Los fanticos Ravnos fomentaron los disturbios y enfrentamientos entre musulmanes e
hindes, buscando debilitar el dominio musulmn sobre la India. Consideraban a los vampiros que
haban abrazado el Islam como traidores e infieles que deban ser expulsados. Poco a poco
consiguieron que numerosos vasallos bajo la soberana del gran mogol pasaran a ser
independientes y los vampiros musulmanes fueron expulsados de varios dominios.
Despus de 1707 la autoridad de los emperadores mogoles se redujo a la nada frente al
surgimiento de rahjs independientes. El debilitamiento del imperio permiti la intervencin de
potencias extranjeras en la poltica india, entre ellas los pases europeos.
Los Ravnos fomentaron las guerras sucesorias y la rebelin de las poblaciones
sometidas, como los sikhs o los maratos y acompaaron a los invasores afganos que saquearon
Delhi en 1757.
Los primeros vampiros europeos llegaron a la India en el siglo XVI y se asentaron sobre
todo en las colonias portuguesas de Goa y Diu y en el golfo de Bengala. Estos ambiciosos

vampiros ayudaron a los Ravnos a fomentar la disensin entre los principados indios, y
prepararon el camino para la colonizacin del siglo XIX.
LA COLONIZACIN BRITNICA DE LA INDIA
.En la India, a comienzos del siglo XIX, los ingleses iniciaron una poltica expansionista
alentada por Wellesley y llevaron a cabo una toma de posiciones frente a otros imperialismos
vecinos, consiguiendo imponer a varios rahjs aliados en el poder y frenar el expansionismo de
Maharata. A partir de 1813 slo los reinos de Cachemira, Sindh y Punjab podan considerarse
verdaderamente independientes, y progresivamente ira cayendo bajo la influencia britnica
hasta que la reina Victoria I de Inglaterra fue coronada emperatriz de la India en 1877.
Los colonizadores britnicos asumieron su misin como un apostolado: trataron de
educar a los indios segn los principios occidentales, les ensearon ingls, intentaron desterrar
sus supersticiones y los usos sociales inconvenientes y los iniciaron en el cristianismo. En fin, a
partir de 1815 llevaron a cabo una labor de britanizacin de los indgenas que les permiti
contar con los hindes -no con los musulmanes de los que no se fiaban- como auxiliares de su
administracin.
Los vampiros europeos, y especialmente los de la Camarilla, engendraron progenie para
consolidar su dominio sobre los territorios coloniales muchos de ellos murieron en
enfrentamientos con los Vstagos indios.
La mayora de los Ravnos se opusieron a la presencia de la Camarilla y la combatieron
junto a otros clanes de la India, principalmente los Seguidores de Set y los Ventrue hindes.
Convirtieron sus ilusiones y habilidades en armas de guerra. La Camarilla, ms acostumbrada a
la dbil presencia de los Ravnos gitanos, nunca se haba esperado una resistencia semejante de
un clan tan inefectivo y reaccion con lentitud ante los ataques de los Ravnos. Los Ventrue
britnicos estuvieron a punto de convencer a sus compaeros de secta de que declararan una
Caza de Sangre a nivel mundial contra los Ravnos, pero algunos avances significativos en la
India les llevaron a moderar su postura.
Durante el siglo XIX los Ravnos continuaron Abrazando entre todas las castas indias,
pero aumentaron su presencia sobre todo entre los guerreros Kshatriya y los comerciantes
Vaisya. La mayora de las ciudades indias tenan rajs y maharajs Ravnos, entre ellos el
antiguo Surarihan, que tena a varios rajs mortales bajo el Vnculo de Sangre, y entre los
Ravnos se encontraba el grueso de los vampiros opuestos a la presencia britnica. La mayor
fuerza del clan se encontraba en el interior de la India, donde utilizaron los cultos mortales
para sus propsitos, y en especial a los Thuggee o Estranguladores, que se ocultaron y
actuaron desde las sombras despus de ser supuestamente exterminados por los britnicos hacia
1850. Aunque ningn clan poda afirmar ejercer el control del culto, los Ravnos y los
Assamitas eran los linajes ms influyentes. Los Thuggees fueron especialmente tiles a la hora
de asesinar y eliminar a los ghouls y servidores de otros vampiros. En Bombay la Ravnos
Rukhmini Kumasi fue especialmente adepta en el empleo de tcticas de terror, asesinando a los
mortales que se relacionaban con los vampiros de la Camarilla.
Las actividades de los Ravnos de la India no se limitaron a combatir a los europeos. En
la zona de Bengala y en la frontera oriental, continuaban su guerra milenaria contra los
vampiros de Oriente, aunque en este conflicto muy pocos Vstagos indios les apoyaban. De no ser
por su poder como el mayor de los clanes de la India posiblemente los Ravnos indios habran
sido destruidos durante el siglo XIX debido a la guerra contra dos bandos.
A medida que se consolidaba la influencia britnica sobre la India, un pequeo
contingente de Ravnos decidi cooperar con los colonizadores, siendo considerados traidores
por sus hermanos de clan. Como colaboradores algunos estaban motivados por intereses
egostas, viendo el poder poltico y las riquezas que podan conseguir con la ayuda de los
britnicos.
EL LTIMO SIGLO
La Revolucin Industrial del siglo XIX llev muchos cambios a los Ravnos, que
Abrazaron a numerosos giorgio (Ravnos no gitanos). En Amrica y Europa muchos extendieron

su influencia sobre el crimen organizado. La lucha entre el Sabbat y la Camarilla constitua un

problema para los negocios Ravnos, y la amenaza del Tratamiento no siempre resultaba
efectiva. Aparte de algunos estallidos de violencia individuales, los Ravnos consiguieron evitar
el conflicto entre ambas sectas.
Es difcil describir el efecto que la Gran Guerra (1914-1918) tuvo sobre los Vstagos. El
conflicto estuvo en su mayor parte restringido a Europa, el corazn poltico de la Camarilla,
forzando a la secta a adaptarse y a prestar una atencin ms vigilante a los acontecimientos
mortales. Por el contrario, el conflicto no afect demasiado a los Ravnos europeos gitanos en
su mayora- que simplemente se alejaron del avance de la guerra, y algunos obtuvieron
numerosos favores y beneficios de otros Vstagos trasladndolos a lugares seguros o
informndoles de la presencia de ejrcitos mortales.
PORRAJMOS
Cuando estall la Segunda Guerra Mundial, los Ravnos intentaron adaptarse a la

presencia de los ejrcitos del Tercer Reich, al igual que haban hecho durante la Gran Guerra.
Sin embargo, muy pronto las cosas cambiaron. La comida fue racionada y muchos gitanos
murieron durante la escasez. Los Ravnos intentaron aprovisionar a sus kumpaniyi mediante sus
contactos en el mercado negro y obteniendo documentos de identidad falsificados. A corto
plazo, el clan comenz a monopolizar la distribucin de cartillas de racionamiento y
documentos de identidad falsificados.
Y entonces comenz el Porrajmos, el Holocausto gitano.
La expresin ms estremecedora de lo que el Nuevo Orden europeo nazi supuso fue el
Holocausto, que signific un cambio esencial en la experiencia colectiva de la Humanidad a
travs de los siglos. En otros tiempos -como, por ejemplo, durante la Guerra de los Treinta
Aos- el ser humano haba practicado la eliminacin de sus semejantes animado por supuestas
motivaciones ideales y de principios, pero nunca, en cambio, se haba intentado hacer desaparecer
de la superficie de la Tierra una entera categora racial o religiosa.
Para muchas personas de la sociedad actual el Holocausto fue una matanza
exclusivamente de judos, pero numerosos comunistas, homosexuales, gitanos y otros
indeseables para los polticos nazis sufrieron la miseria y el horror de los campos de
concentracin y de las cmaras de gas.
Para los Ravnos europeos el Porrajmos fue un desastre. Los Nazis haban vigilado los
desplazamientos de los gitanos por toda Europa durante un tiempo y capturaron a kumpaniya
tras kumpaniya. Junto con los prisioneros gitanos tambin fueron capturados docenas, quizs
cientos, de vampiros Ravnos que utilizaban las caravanas gitanas como refugio. Algunos
miembros del clan acusan a los Tremere y Ventrue de Alemania de estar detrs del genocidio
gitano para destruir a los Ravnos, pero realmente el Holocausto fue el resultado de toda una
poltica que se extendi fuera del control de cualquier vampiro. Aunque es cierto que algunos
Vstagos de la Camarilla estaban infiltrados entre las filas nazis y algunos utilizaron el
Holocausto para destruir a sus enemigos, no puede hablarse de un plan orquestado por la
Camarilla para acabar con el clan Ravnos, aunque sin duda fueron el clan que ms bajas sufri
durante la Segunda Guerra Mundial.
Las persecuciones crearon un cisma entre los Ravnos. Muchos crean que permanecer en
Europa slo acelerara su destruccin y que su supervivencia dependa de escapar a frica, Asia
y Amrica. Otros optaron por recurrir al letargo para escapar a la persecucin nazi hasta que
terminara la guerra.
Otros miembros del clan no se resignaron con tanta facilidad. Apoyaron a los grupos de
resistencia contra la ocupacin nazi y en ocasiones adquirieron armas e informacin
implicndose directamente en la guerra de guerrillas contra los nazis, realizando varios golpes
aislados que no tuvieron un efecto devastador sobre el avance de los alemanes. Indirectamente
muchos gitanos, que haban continuado viajando en paz, fueron culpados de los crmenes de los
Ravnos y acorralados por las tropas nazis y los resistentes vampiros comprendieron que no
podan continuar luchando sin sacrificar a su gente.
Por miedo a la extincin, unos pocos Ravnos intentaron asaltar algunos campos de
concentracin y descubrieron una situacin abominable: muchos vampiros europeos acechaban en

la noche, utilizando a los prisioneros para su sustento. Y ante la presencia de tantos vampiros
estos rescatadores no podan prevalecer y los campos de concentracin continuaron
funcionando hasta el final de la guerra. Para mayor injuria, varios Ravnos se infiltraron en
los campos de concentracin para alimentarse de los gitanos capturados en lugar de ayudarles
Entre los Ravnos y Gangrel circulan ciertas historias sobre campos de concentracin
que fueron asaltados y destruidos por los vampiros, que Abrazaron a numerosos prisioneros
para volverlos contra sus guardianes. Si esto hubiera sido cierto el Holocausto hubiera sido
una nota marginal en la historia mortal. Es posible que ocurriera en una o dos ocasiones y
posteriormente la historia fue exagerada.
Al fin la guerra termin, y los gitanos y Ravnos recuperaron su forma de vida, aunque
muchos gitanos supervivientes de los campos de concentracin se acordaban de los vampiros que
los cazaban durante la noche y se volvieron contra sus antiguos amos. De hecho, surgi entre
los gitanos una faccin radical conocida como Tsurara dedicada al exterminio de todos los
vampiros. Algunos Tsurara fueron Abrazados por los Ravnos y se hicieron llamar Wuzho,
dedicndose a cazar a los vampiros de otros clanes. Muchos Ravnos, abandonados por los
gitanos o llenos de odio por la desaparicin de sus familias mortales, se uniran al Sabbat.
HACIA LAS NOCHES FINALES
Tras la postguerra lleg el perodo de la Guerra Fra, donde el mundo qued dividido
entre la influencia de los Estados Unidos y la Unin Sovitica. Los britnicos abandonaron sus
posesiones coloniales en la India, que qued dividida en dos estados, India y Pakistn, uno de
mayora hind y otro de mayora musulmana. Algunos antiguos Ravnos se despertaron para
encontrarse en un mundo completamente extrao, pero su regreso fue bien recibido por el
incremento de los ataques de los vampiros orientales, que renovaron sus esfuerzos para
expulsar a los vampiros occidentales de la India. Los antiguos Ravnos contraatacaron, con un
notable xito a corto plazo, pero el conflicto termin por descontrolarse cuando nuevos y
antiguos asuratizayya llegaron para ayudar a sus jvenes en la guerra y los Ravnos
comenzaron a Abrazar numerosos chiquillos para que sirvieran como carne de can.
Mientras tanto los Ravnos de Occidente intentaban recuperarse de las prdidas del
Porrajmos, y muchos emigraron a Amrica. Muchos gitanos se estaban asentando y renunciando
a sus antiguas costumbres nmadas, obligando a los Ravnos a asentarse con ellos o buscar otro
rebao. En Amrica muchos Ravnos se unieron a bandas de motoristas y jvenes itinerantes del
movimiento hippie, que les proporcionaron una alternativa temporal para los vampiros nmadas.
A medida que transcurra el tiempo la guerra contra los asuratizayya en la India
alcanz un nivel de hostilidad sin precedentes. Por algn motivo desconocido, los vampiros
orientales estaban llegando en nmero mayores que nunca. Los Ravnos indios comenzaron a
experimentar con Abrazos masivos y llegaron hasta extremos como provocar el desastre
industrial de Bhopal en 1984
Durante este ao varios Ravnos Kshatriyas invadieron la ciudad india de Bhopa y
Abrazaron a numerosos mortales para enviarlos contra los asuratizayya, obligando a sus
chiquillos a alimentarse de sus propios familiares. Para cubrir el incidente de las
desapariciones y las muertes provocaron un accidente en la industria qumica cercana y
liberaron 40 toneladas de gas txico en aire que mat a ms de 4.000 personas y 50.000 ms
resultaron afectadas. El plan tuvo xito, y los Ravnos y su carne de can cayeron sobre un
ejrcito de asuratizayyas y lo destruyeron.
A medida que aumentaba la violencia ms y ms antiguos Ravnos indios despertaban para
ayudar a sus chiquillos. Al mismo tiempo embajadores Ravnos viajaron al este y al oeste para
buscar a sus hermanos huidos o que nunca haban conocido la India. Cuando descubrieron a los
practicantes de la Senda de la Paradoja Occidental con pretensiones de misticismo, a los
Ravnos que desconocan por completo el sentido de la existencia de su clan y a muchos otros,
especialmente en el Sabbat que no se preocupaban por contener sus vicios o se rendan a los
deseos de la Bestia, pasaron a la accin.
Al contrario de lo que haba pasado siglos antes, cuando los Sibaritas haban
corrompido a los enviados de la India, los embajadores convirtieron a muchos Ravnos
occidentales a la Mayaparisatya. Algunos seguidores de la Senda de la Paradoja estaban

cansados de siglos de decadencia con una tica que proclamaba Todo est permitido, nada est
prohibido. Sin duda el poder de los antiguos Ravnos y su intolerancia por las indiscreciones de
los jvenes tambin influyeron a la hora de conseguir conversos. El cambio llev aos, pero
hacia 1998, la mayora de los seguidores de la Senda de la Paradoja se haban convertido a la
Mayaparisatya.
Al mismo tiempo que se producan las conversiones surgieron inquietantes rumores sobre
el despertar de poderosos Matusalenes Ravnos que llevaron la destruccin a sus enemigos en la
India. De hecho, parece ser que a finales del siglo XX, cientos quizs miles- de Ravnos fueron
Abrazados y enviados contra los asuratizayya, y muchos perecieron destruidos en cuestin de
noches.
LA SEMANA DE LAS PESADILLAS
El gran nmero de Muertes Definitivas haba acelerado la llegada de la Gehenna. Al

principio la muerte y los conflictos de numerosos vampiros haban perturbado el sueo de los
Matusalenes Ravnos. A corto plazo esto signific una valiosa ayuda para el clan: una vez los
ancianos vampiros saciaron su sed de sangre con sus descendientes, destruyeron a buena parte
de los asuratizayya de la India.
Pero tambin los Matusalenes sufrieron algunas bajas y el olor de la sangre derramada
despert a un ser todava ms poderoso, antiguo y terrible en julio de 1999.
Zapathasura. Dracian. El Antediluviano Ravnos. A medida que los vampiros envejecen
necesitan alimentarse de sangre cada vez ms potente. Al principio la sangre animal deja de
saciarles. Despus de unos siglos slo la sangre de otros vampiros puede saciar su sedy la sed
es cada vez ms fuerte. El hecho carece de importancia. En la India la Gehenna haba comenzado
y durante siete das la destruccin se desat.
Muchos Ravnos simplemente desaparecieron. Se desconoce si el Antediluviano los devor
completamente o simplemente destruy sus mentes, convirtindolos en una fuente de sangre sin
voluntad. Lo que ocurri es que los Ravnos perdieron el control de sus poderes e incluso los
ms dbiles neonatos producan ilusiones sin esfuerzo ni consciencia alguna. Pocos Ravnos
pudieron aprovechar la fuerza de sus poderes porque sus mentes fueron inundadas de visiones
del Antediluviano. Psquicos, videntes y lunticos de todo el mundo tambin sintieron el
despertar del monstruo, aunque no tuviesen ni idea de lo que estaba ocurriendo. El
Antediluviano contamin los sueos de todos los habitantes de la Tierra, retorcindolos en
forma de pesadillas, pero algunos no pudieron escapar de ellos ni despertando.
Otros poderes sobrenaturales acudieron a la India atrados por el despertar de Ravnos
y le atacaron. La batalla final se produjo en las llanuras pantanosas de Bangladesh. Tres de
los ms viejos y poderosos vampiros orientales, de los dharmas Grulla Resplandeciente, Tigre
Diablo y Dragn Asesino (conocidos entre su especie como Bodhisattvas) se enfrentaron al
Antediluviano. Uno de ellos cre un huracn para utilizarlo como arma tanto ofensiva como
defensiva: las gruesas nubes cubrieron la luz del sol, permitindoles combatir durante el da.
Los Bhodisattvas utilizaron tambin sus poderes para crear grietas en los mundos espirituales,
desconocidos para la mayora de los vampiros occidentales. Esta tctica provoc una segunda
tormenta sobrenatural, debido a la colisin entre el mundo fsico y el espiritual. La batalla
reson en los mundos de los sueos, los espritus, los demonios y los muertos.
En la cuarta noche, la Tecnocracia, el grupo ms poderoso de magos cientficos del
planeta tambin tom parte en la batalla. Estos magos utilizaban la magia para transformar la
realidad en un paradigma tecnolgico y para proteger a la humanidad de la amenaza de los
seres sobrenaturales. La ciencia de los hechiceros identific la presencia de los vampiros en
medio de la tormenta, as que intentaron utilizar la luz del sol contra ellos. Como no podan
atravesar la capa de nubes utilizaron bombas de neutrones, construidas y modificadas
especialmente para proyectar una radiacin letal sobre los seres sobrenaturales. Funcionaron.
Las bombas destruyeron a todas las criaturasexcepto al Antediluviano Ravnos. Sin embargo,
las explosiones y el combate contra los Bhodisattvas lo haban debilitado lo suficiente como
para que cuando se disiparon las nubes la luz del sol reflejada en cuatro satlites lo destruy
por completo.

En ese momento, los Ravnos del mundo se volvieron locos y cayeron en un frenes
canbal, sacudidos por un repentino frenes que barri todo el clan. Los Ravnos de todo el
mundo se abalanzaron unos sobre otros sintiendo un loco e insaciable apetito por la sangre de
sus hermanos. La sed de rabia, respaldada por un odio milenario, dur cuatro noches, y cuando
termin menos de cien Ravnos, en su mayora jvenes neonatos, haban sobrevivido.
LOS SUPERVIVIENTES Y EL INCIERTO FUTURO
Los dems clanes creyeron que los Ravnos haban sido destruidos por completo y los
escasos supervivientes prefirieron ocultarse de miradas indiscretas. Los vampiros de la
Camarilla que conocieron lo ocurrido prefirieron ocultar el hecho del despertar del
Antediluviano Ravnos.
La mayora de los Ravnos del Sabbat sobrevivieron, ya que cuando cayeron en un frenes
asesino, fueron retenidos y ayudados por sus compaeros de secta. Estos Ravnos antitribu han
comenzado a comprender que su Antediluviano fue destruido bajo la luz de cuatro soles y que el
frenes que recorri el clan nunca se ha producido en ningn otro linaje, por lo que algunos
han llegado a la conclusin de que los Lasombra y Tzimisce mienten cuando afirman haber
destruido a sus Antediluvianos, y que los Ravnos son el nico clan digno de dirigir el Sabbat.
Hasta el momento muy pocos lo han manifestado abiertamente, pero algunos han comenzado a
actuar para subvertir el Sabbat y asumir el liderazgo de la secta.
Aunque los supervivientes son vampiros muy jvenes y de sangre dbil, tambin han
comenzado a surgir rumores sobre varios antiguos que habran sobrevivido a la Semana de las
Pesadillas. Parece que Durga Syn y algunos de sus chiquillos continan actuando en Rusia y
combatiendo a los servidores de la hechicera Baba Yaga, que desapareci poco antes de la
Semana de las Pesadillas. Y parece que la antigua Marcia Felicia Licinia, de la faccin de los
Phaedimitas, ha despertado de su letargo y est buscando respuestas a los misterios y lagunas
de la historia de los Ravnos.
Poco despus de la Semana de las Pesadillas, las puertas del mundo de los sueos fueron
voladas de cuajo. La muerte del Antediluviano Ravnos desat toda la energa que resida en los
pactos que haba realizado con las hadas de la India y provoc todo un cataclismo en su mundo,
abriendo pasos sellados desde hacia milenios. Muchos naraka (espritus adoradores de Kali) y
acheri (espritus de la enfermedad) murieron durante la gran tormenta de sangre y espritus que
provoc la muerte del Antediluviano, pero otros sobrevivieron, corrompidos por las energas
espirituales y volvieron a pisar el mundo de los vivos.
El 12 de mayo de 1998 la India prob su primera arma nuclear. Y muy pronto las secuelas
militares y polticas se extendieron por todo el mundo. En pocos das Pakistn, Irn, y otros
pases de la zona declararon que se vean obligados a armarse nuclearmente, como resultado de
los experimentos de la India.
En el infierno de Lanka, Ravana, raj de los demonios, y chiquillo renegado de
Zapathasura, sonri. Desde los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki haba estado cavilando
sobre el potencial de la guerra nuclear y ha fomentado la carrera armamentstica en Pakistn,
China e India. Cree poseer la clave para recolectar las almas de los muertos tras provocar una
hecatombe mundial. Sus leales servidores Rakshas asumen la forma de generales y militares
indios, chinos y pakistanes y se preparan para la guerra.
Tras la muerte del Antediluviano Ravnos, un grupo de eruditos del clan que haban
sobrevivido a la Semana de las Pesadillas intentaron reconstruir la historia de su clan,
supuestamente con la ayuda oculta de la antigua Marcia Felicia Licinia, con la intencin de
descubrir lo que haba ocurrido y obtener suficiente informacin para impedir o prevenir
futuros desastres. Dirigidos por el doctor Lawrence Mayhew, estos Ravnos viajaron a la India,
donde encontraron numerosos documentos en los refugios de varios antiguos destruidos.
Estos eruditos consiguieron encontrar el lugar de la muerte de Ravnos, en las llanuras
de Bangladesh y numerosas evidencias de la terrible batalla que haba tenido lugar. El grupo
parti poco despus, pero la neonata ms joven del grupo Gwendolyn Brand comenz a tener
pesadillas tras la visita, y a menudo se despierta balbuceando en Snscrito, un lenguaje
desconocido por completo para ella. Gwendolyn no le ha contado a nadie sus sospechas pero
cree que el espritu de Zapathasura sobrevivi y que ha posedo su cuerpo


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- Documento No Oficial - Autor: Alexander Weiss insomnio@iespana.

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LAS PRIMERAS NOCHES

En un tiempo inmemorial Daenna viva en la Ciudad de Marfil, donde los vampiros

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l, que no emprendi accin alguna

La naturaleza del crimen del Antediluviano Ravnos es desconocida, pero de lo que no

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LOS SALVAJES Y EL PODER SOBRE LA REALIDAD

El Karavalanisha Vrana, traducido como las Heridas de la Espada de la Noche, es un

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La Mayaparisatya, o Senda de la Paradoja, es un cdigo moral con fuertes influencias

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Entre los arios se produjo un reparto de tierras que desencaden la existencia de

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Los Ravnos Brahmanes remontaban su linaje a la Madre Negra, chiquilla de

EL XODO DE LOS HIJOS DE ZAPATHASURA

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Zapathasura y de su chiquillo Chandraputra de continuar la guerra a cualquier coste. Muchos

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RAVANA Y LA CIUDAD DE LOS DEMONIOS

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Cuando el cristianismo apareci en Palestina, un Ravnos seguidor de la Paradoja se

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Francia y la ciudad de Pars se convirtieron en el principal bastin de los Ravnos

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Aunque los Phaedimitas tambin se extendieron a la pennsula ibrica la principal

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RUSIA Y EUROPA ORIENTAL

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En Europa Oriental muchos Ravnos, principalmente Sibaritas, se encontraron con los

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A la muerte de Samudra Gupta, el Estado gupta atraves un periodo de decadencia del

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LA INQUISICIN Y LA FORMACIN DE LA CAMARILLA

En el siglo XIV la Inquisicin, y ms en concreto una serie de organizaciones de

LA MIGRACIN DE LOS GITANOS

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Mientras la Camarilla se asentaba en la sociedad vamprica y la Inquisicin comenzaba a

Poco despus de la creacin de la Camarilla una revolucin cultural y artstica se

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EL IMPERIO MOGOL DE LA INDIA

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A la muerte de Akbar el Grande sus sucesores continuaron su legado, basando la

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LA COLONIZACIN BRITNICA DE LA INDIA

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Cuando estall la Segunda Guerra Mundial, los Ravnos intentaron adaptarse a la

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El gran nmero de Muertes Definitivas haba acelerado la llegada de la Gehenna. Al

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