Sobre el autor

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Mr. Cromwell Osamaro lble nac el 29 de septiembre. 1934. Recibi su

la educacin primaria y secundaria en la ciudad de Benin En el Estado de Edo. Nigeria entre 1941
y 1953, se incorpor al Servicio Civil Colonial el 1 de febrero. 1954 donde lleg a la
rango de oficial ejecutivo antes de proceder al Reino Unido para estudios posteriores.
Durante su estancia en el Reino Unido, estudi en las universidades de Londres y
Strathcylde donde obtuvo la licenciatura (Hons.) Y BA (Hons.) En Economa. respectivamente.

l retumed para el Servicio Pblico Federal de Nigeria en septiembre de 1963 donde ascendi
al rango de Secretario Permanente. una posicin desde la cual se retir voluntariamente el 1 de abril.
1980.
Sr. .lble est llevando a cabo en la empresa privada en Lagos y Benin. l es el presidente /
Consejero Delegado de varias empresas industriales y comerciales, incluyendo:
Efehlltd. lagos
AEG - N i geria ltd
Trabajos del cemento Eurotrade (Nigeria) Ltd
Odin Galletas Manufacturing Ltd
TRW Inversiones (N i GER i a) Ltd
l es tambin un miembro del consejo de Gove r cin de la Universidad de Ben i n. Nigeria.
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CONTENIDO
Prefacio xl
Introduccin Xio
Chapte11
1. El origen del Bien y del Mal 1
La famosa proclamacin de Esu 1
La creacin de la virtud de la inteligencia 2
La paradoja de la virtud 3
El or1gln de la verdad y la falsedad 3
2. DldGod cometen un error? 6
El hypo1hetlcallmperatlve de Existencia 7
3. Es necesario que el hombre de Dios para defender su Causa 9
Antiguo Dios cre el infierno? 10
Cmo hombre invent su 10

n, la anttesis de la riqueza y de la muerte 11

Dios sigue dando al hombre una oportunidad
para Mejorar 12
I

La recompensa de la ingratitud 12
4. Dios abandona la Tierra para Eau 15
6. El que comienza la discordia en la Tierra 17
Lecciones de las observaciones de Orunmlla
~

en Behvalour humano 19
Son los hombres verdaderamente simpticos entre s 19
6. hombre cre su propio Dios 21
7. El lm ~ rfecflons del intelecto humano 25
8. lnsfltuflonallsatlon lflsm ot 27
Ogbe-Emlko lfa Culutral Sociedad 29
El lndllvlduallty de religin 31
9 Qu lnstltutlonallsaflon ha hecho a la Religin 32
Cmo comenz Institucionalidad religiosa
con el judasmo 33
El technologlco tratado poltico 37
Judasmo y Cristianismo 38
Efectos de lnstltutlonallsaatlon sobre el cristianismo 39
Los polltlclsatlqn pf la Iglesia 41
El paganlsatlon del cristianismo 44
El recurso de la iglesia a la filosofa 46
Los radicales 53
Los intentos de la Iglesia de reformarse 53
Correlacin entre la Iglesia Institucionalizacin
y la lucha 54
La institucionalizacin del Islam 57
(V)
Gnesis de instltutlonallsaatlon
Jamhat Ahmadiyya (ahmades)
Eplogo en instiMionallsed religin
lfa como una forma de vida
El arte de la adivinacin de acuerdo a Orunmila
Posesin
el arte de la adivinacin lfa
Los caones de adivinacin en lflsm
El uso de la nuez de cola para la adivinacin
El uso de caracoles
El uso de Okpelle para la adivinacin
La transfiguracin de Okpelle
Okpelle regresa al cielo
Transldtlon de Ol <pelle
Adivinacin por ibo
Adivinacin lkln
OgbeOyeku

Adivinacin para Agboya

Adivinacin de Oba-Lifon
Adivinacin para el tigre en el cielo
Adivinacin para s
Adivinacin por Ogbe-Oyeku contra
muerte
Adivinacin por Ogbe-Oyeku de
Ono-lfa (ODIHA) para una larga vida
Adivinacin para la longevidad
Ogbe-lworl
Preparacin antes de abandonar el cielo
Ogbe-lworl demuestra que un animal muerto
llora ms fuerte que un animal de vida
l se prepara para congregar a una multitud
alrededor de s mismo
La pelea entre un yo y lwo
Cmo Ogbe lweyin cura el dolor de estmago
con lumbago
Cmo Ogbe-lweyln toma de nuevo la esposa
Ogbe-lworl se convierte en el rey de llu Ajojl
Por qu la benevolencia de los rendimientos de relaciones
ingratitud
Cmo una cabra muerta suena ms fuerte que una vida
de cabra: otra variacin
El Encantamiento del Ogbe-lworl
La adivinacin por el hombre que sedujo a la
la esposa de otro hombre
(Vi)
69
78
82
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16.
13. Ogbe-ldl 91
Adivinacin para Orlsa-Nia para ganar la supremaca
sobre todas las divinidades
Ogbe-ldl revela cmo empez el engao entre
los hijos de los 200 dlvlnlfles En el Mundo
Otras obras celestiales de Ogbe-LDL
El .Protectlve.force de OrunmDa
Mdico crate a ti mismo
Adivinacin por Ejo y Eku
Ogbe-LDL se establece en lwara-ota
Adivinacin para evitar el peligro de
tener un solo hijo
Adivinacin para el gran murcilago y el rey pescador
La adivinacin por el pueblo de Oro
Adivinado por lfaylml cuando su mujer estaba mintiendo
a l
Adivinacin para Orunmlla cuando animal de especie
I

le inform a Dios
Adivinacin de la mujer adltera
14.-Ogbe Obara 101
Ogbe-Obara hizo adivinacin para Sango
El nacimiento de Ogbe-Obara
Adivinacin f ~ tres hermanos
Adivinacin para Akensheolu
La experiencia de Ogbe-Obara como cazador
Ogbe-Obara suNives accidente de fuego
Ogbe-ObQra hace sacrificios para la prosperidad
Adivinacin para Adegoroye
Adivinacin para un hombre hechizado por su esposa
Adivinacin para la mujer embarazada
15.-Ogbe Okonron 109
OQbe-Okonron deja para el mundo
Adivinacin para Elefante y Orunmlla
Adivinacin para el bien en el cielo
Adivinacin para Meerlye
Adivinacin para Ekunkun
Cmo Araka perdi a su esposa
El consejo de Orunmlla a los hijos de
Ogbe-Okoron
16.-Ogbe trosun 119
Ogbe-lrosun revela cmo Orunmlla
won Ude (insignia de la autoridad de Dios)
Ogbe-lrosun deja el cielo para el mundo
Cmo Ogbe-lrosun perdi a su primera esposa
Adivinacin para el parto
(VII)
Adivinacin para Mangalaja 172
OGB y -lrosun de obras en la tierra 173
Adivinacin por dos hermanos,
la mano y la boca / 174
Adivinacin contra enemistad 175
Adivinacin para Olofln 175
Adivinacin para Onlgede 175
17.-Ogbe OWanrln 1 ~
Ogbe-OWanrln hizo sacrificio por la prosperidad 177
Otros sacrificios hechos por Ogbe-OWonrtn
antes del levantamiento cielo 177
Qu Ogbe-Owanrln no debe hacer en la Tierra 178
Adivinacin para Orlsa-Nia 179
Adivinacin para Nugbuke cuando iba
para ascender al trono de su padre 180
Ogbe-Owanrln se convierte en el Balogun
de Obaa-Akoko 182
La adivinacin de una mujer estril, guerrero
y rey 183
Jug un juego yo con el lofen 184
18.-Ogbe Ogund, Ogbe Yonu, Ogbe-OIIgun,
Ogbe Suru-142
Adivinacin por tres amigos cuando eran
venida al mundo 189
Adivinacin para Erumen cuando tena
venida al mundo 191
Adivinacin de la Luna 192
Ogbe-OIIgun revela de OrunmUa
atributos de la perseverancia 192
Enlogy de Orunmlla paciencia 193
Propia demostracin de la de Ogbe-Suru
recompensa de la perseverancia de los Prncipes 195
Sacrificio de Ogbe-OIIgun contra la pobreza 197
Adivinacin por A ~ e. Del ciego 198
El concurso de cinco amigos para una mujer sola. 201
El prncipe, que sufri un premio alto fo caer
para hacer un smbolo sacrificar 201
Ogbe-OIIgun! Deja el cielo para el mundo 203
Cielo hace la guerra en el mundo pecaminoso 203.
Asesoramiento a los hijos de Ogbe-OIIgun 205
Cmo Ogbe-OIIgun resolvi el problema
de sus hermanos parasitarias 206
Ogbe-OIIgun revela cmo las divinidades
retumed al cielo 207
Adivinacin por la estril 208
Adivinacin por dos hermanos 210
Adivinacin f:) r el rey de ltoko 211
(Viii)
f
19. OGBE-Osa 116S
Adivinacin para una mujer-Eklpkpayeml cuando
/ Ella tena cuatro pretendientes 213

Eklpkpayeml paga un alto precio por el coqueteo 214

l reavels cmo Orunmlla salv un amigo
desde el otro 215
Ogbe-Osa prepara para venir te-el mundo 217
La primera prueba de Ogbe-Osa en la tierra 219
Cmo Ogbe-Osa puso fin a la rebelin femenina
atlfe 219
El primer complot contra Ogbe-Osa en lfe 222
El retomo de Ogbe-Osa al palacio del lofen 224
Ogbe-Osa comprueba la amenaza de
brujera contra LFE 226
Ogbe - (\> sa dlvlnaflon hecho para el Ezomo 227
I

t
Ogbe- ~dlvlnaflon hecho para Ollha y
su hermano r Oruone 229
~ Adivinacin de Ogbe-0 $ CI para Alaakpa 232

~ Ogbe-Osa hizo adivinacin para 1WO amigos 243

La adivinacin por el Cazador y la cerveza 235

20.-Ogbe Eturd, Ogbe-Abara, Ogbe-Kunle-Ara,

Ogbe Kunle) o 190 I Prosperidad engendra enemistad 240

Cmo Orunmlla hizo dlvlnaflon de dormir 241

Ogbe-Etura hizo adivinacin para el agricultor f
y el cazador 242
Ogbe-Abara hizo dlvlnaflon para Jegbe la ..
hijo mayor de Oduduwa 243 ' ~

El castigo de Orlwaye por tener un

romance con la esposa de su padre 245
Ate-Ogbe 21. 2 () 1
Adivinacin de Olokun 250
Hojas Ogbe Ate-para el mundo 250
Experiencia Ogbe-Ate est en el mundo 253
El primer trabajo de Ogbe Ate-en lfe 257
Ogbe-Ate hecho dlvlnaflon para Ogbere y
la Olowu de Owu 258.
El matrimonio de Orunmlla a Ajlwenu 259
Adivinacin de la mascarada 260
22. Ogbe-Eka 2! 1.5
Adivinacin para Ugun. Akala. Asa y Awodl 262
Adivinacin para Udl 262
Adivinacin de Ogun En el cielo 263
Cmo las divinidades tienen sus coronas 264
Adivinacin para la cabeza 265
Adivinacin para una mujer embarazada 265
Ogbe-Ayoka.leaves cielo para el mundo 266
. (IX)
k ..
23.
t
~.
25.

Ogbe Eturukpon, Ogbe-Tomokpon

Otras obras celestiales de Ogbe-Tomokpon
Adivinacin por primera Olu de! Eran
Revel (Ezlza) el destino de Ajija a l
La obra terrenal fo Ogbe-Tomokpom
La adivinacin de una mujer estril
Ogbe Ose, Ogbe Sanwo, Ogbe kowojo
Wor Celestial ~ de Ogbe-Ose
Adivinacin tqr la Cadena
Preparcitlo ': l ser ~ mineral dejando hec: wen
Ogbe-l <owojo '& - experlence antes de
por el mundo. .
. Otros sdcrlflces, m <;: ~ d en la tierra
, Su experiencia en la tierra
. Ogbe-Ose reveoled cmo el dinero lleg a la
mundo
Cmo Orunmlla consigui su loro
221
229
Ogbe-Ofun, Ogbe Kulejo 237
Adivinacin para la tos y garganta
Cmo Ogbe-Kulejo trajo sal al mundo
La experiencia de Ogbe-Ofun En el mundo
La adivinacin por el vendedor del artculo
Dlvlnatlon para Oba Alaaye
(X)
PRLOGO

E l wo.rk de Ejiogbe sobre cmo el hombre crea su propio dios, es una continuacin de
el primer libro sobre lflsm, detallando la obra completa en Orunmlla. De ello se deduce
el mismo esquema general como el primer libro. La nica diferencia importante es la
desviacin en el captulo 9 de la temtica ortodoxa en lfism a un examen somero (..
ndtlon Ofthe tres religiones principales. ltwas no originalmente previsto embarcarse en
un exefclse tales iconoclasta. lt W <= J $ slo provocada por la observacin de Orunmila
en el o la contaminacin (simpte trutfls Tiy "convenciones tnstitutional y dogma.
La nica otra variacin es en la controvertida cuestin de adivinacin LFA. Si no fuera
tor Qrunmila que l mismo autoriz la revelacin superficial de ese aspecto de la
su obra, el autor no habra tenido el valor de profundizar en l. Ningn ser humano
bemg ense el autor del arte de dMnation. Se le ense a travs de una de dos noches
Perodo por el propio Orunmlla en beneficio de la humanidad ignorante. Sinceramente
pedir disculpas a la LFA. sacerdotes que .might ver este aspecto de la obra como un
afrenta innecesaria sobre su prctica fundamental de lfism. Ellos vern, porque yo pongo
sin pretensin de experiencia en el arte de la adivinacin. Sin embargo, es razonable imaginar
que el Captulo Diez galvanizar al lector a hacer un estudio en profundidad ms del arte
de la adivinacin, que finalmente le enviar a los adeptos.
Desde la publicacin del libro firs.t, debo haber dirigido nada menos que tres.
cien solicitudes de informacin a la prctica de lfa Sacerdotes y me imagino que este libro an
hacer ms que eso. Los otros puntos de inters son los captulos once a veinticinco
sobre la labor de la Odus de Ejl-Ogbe, dirigida a estudiantes de frica
Literatura que wlll descubrir que en trminos de tica y filosofa, se basa lfism
en una tradicin, la cultura y la religin mucho ms antigua que las otras religiones. Tambin es
una bendicin para los estudiosos lfa y sacerdotes En trminos de la historia y la adivinacin de
rutina.
Una revelacin revolucionaria se hace en los captulos iniciales de este t: 5ook; que
lejos del clich de que Esu (diablo) fue creado por Dios, Orunmlla ha revelado
que al igual que Dios, el Diablo (UDE) existi de forma autnoma. Mientras que Dios representa la
forma de realizacin de bueno. el diablo es la encarnacin de todas las fuerzas del mal.
He intentado en este libro para dar respuestas a las preguntas que a menudo plantean ofwhy
es que el mal cubre ms terreno que bien. El hombre en la sociedad es ms caprichoso
que cuando est en un estado de naturaleza, y por qu la religin institucionalizada es ser
profanado el mundo. Se espera que la breve visin de los tres
religiones sinpticos institucionalizadas de Judo ismo, el cristianismo y el Islam revelaran
. por qu su apelacin espiritual se ha devaluado; por qu han sido perseguidos,
y, por qu tienen ellos mismos perseguidos escpticos y crticos por igual. Al
mismo tiempo el libro elogia los individuos en la religin que an viven por ortodoxo
doctrina y el dogma; sin importarle la corrupcin visible de su empresa
instituciones. hombres y mujeres que sirven a Dios verdaderamente en total desprecio de la
convenciones tejen alrededor de la verdad por las instituciones.
El libro se divide en cuatro grandes apartados: los siete primeros captulos tratan de
preceptos ticos segn lfism; las ofertas captulo octavo con qu Orunmila
ordenado del autor de no institucionalizar lfism; y. Captulo 9, un libro por s mismo,
se ocupa de los efectos de la institucionalizacin en las tres religiones sinpticos de
Judasmo. El cristianismo y el Islam, que se inspir en la Biblia. Captulo
10 se refiere a la forma de adivinacin lfa, y los captulos restantes tratan
las historias subyacentes de la adivinacin.
Es el primer intento de un escritor que ha tenido previamente un cepillo con un moderno
religin. para dar a otros el beneficio de su experiencia como un espejo para reflejar la
dogmas tan a menudo se da por sentado por los adherentes.
(XI)
Muchos fanticos encontrarn el captulo 9 de mal gusto si no .unpalatable. No hago ninguna
disculpas por la ventana-vestir a los esqueletos que prefieren esconderse en el armario
debido a que varios estudiosos han escrito sobre ellos desde los tiempos de
Martin Luther.
Alguien me ha dicho que los tres trpodes que apoyan la religin - Brotherty
amar. Verdad y Caridad han sido cambiadas por Envy Instituciones To-. Hipocresa
y Ues. La palabra de un creyente de honor que una vez fue su vnculo de sacrosanctity
para confiar en ellos. ahora se ha convertido en una niebla de la ofuscacin y la
promiscuidad. Invito
creyentes y no creyentes de todos los colores y hebras tojudgewhether mis reclamos son
falsa.
En este sentido quiero agradecer a los profesionales de ITA en las Amricas y el
Caribe que eran los principales responsables de la aceleracin de la realizacin de este
reservar A la luz de sus consultas persistentes para el prximo libro.
Mi agradecimiento tambin al Jefe Owoeye. la Royallfa Sacerdote a finales Ajoro de ljero
En el rea Eklti de Ondo Estado. Mi gratitud tambin a ttulo pstumo al Jefe
Omoruyl Edokpayl de qndo, as como con el prncipe Omobude por sus contribuciones
a este trabajo. as como los lectores de todo el mundo que me han instado a escribir
Ms.

(XLL)
C. Osamaro LBIE,
Efehl Ltd.
P. 0 Caja 10064,
Lagos. Nigeria.
INTRODUCCIN

E l primer libro sobre lfism revel relato de cmo Dios cre de Orunmila
cielo y la tierra, sin indicar de dnde vino Dios. El primer libro
Tambin demostraron cmo las divinidades creadas por Dios vivieron en el divinosphere,
En el cielo y en la tierra. Este segundo libro no slo revelar dnde vino Dios
sino tambin de dar una idea de por qu a pesar de su deseo de hacer todo su
criaturas bueno y perfecto que han sido invadidos por el mal. Tambin le dar la
la historia del mal y por qu se ha superado a la tierra con tanta eficacia que Dios tiene
abandonado temporalmente la humanidad a la misma.
Este trabajo tambin dar una indicacin de la diferencia entre el Dios Verdadero
que cre toda la existencia, y el dios tribal creado por el hombre para servir a su
propsito y en que una proporcin infinitesimal de la humanidad reclama un monopolio.
Tambin ir a demostrar la razn de la preponderancia del mal sobre el bien
En el mundo del hombre. En el curso de vuelo del hombre de la realidad, abraz la
mundo de la ficcin en la que el "mal" se ha convertido en la regla erudita mientras que "bueno" es
relegado a la excepcin dbil. Tambin demostrar regla de que incluso el hombre
de la ley tiene que ver con la OMS puede estar en lo cierto y quin est equivocado, que dependen
de
factores subjetivos no -y sobre lo que puede estar en lo cierto y lo que est mal, lo que
ceteris parious son ms objetiva. Es por eso que la regla del hombre de la ley es divisiva y
totalmente incapaz de resolver los problemas entre los pueblos, porque no importa es
se estableci hasta que se resuelva la derecha.
Verdad hod considerables dificultades para prosperar en un mundo dominado por Esu (diablo)
que engendr a la falsedad. Las divinidades posteriormente se retiraron de la tierra tan pronto
como sea
Verdad regres al cielo. Los hijos de las divinidades hicieron todo lo posible para hacer
el mundo habitable para los justos, sino a. en vano.
Por lo tanto, Orunmilo ense a sus propios hijos a consultarle en su Qbsence.
Estas enseanzas estn contenidas en los captulos diez y veinte ~ cinco de este libro. El
enseanzas dan breves relatos de la lfa Oracle. y su modo de adivinacin. Va a
permitir a cualquier persona interesada .to tener un conocimiento prctico de los llamados
secretos
de adivinacin LFA.
Una palabra de advertencia sin embargo es que la referencia en todo el libro para animar
y los objetos inanimados deben considerarse estrictamente alegrica y metafrica.

He tratado de riesgo; no slo en el pasado de la humanidad, pero ms especficamente

En la gnesis de la cultura negro y la religin. La nuestra es una cultura desengancha
La ignorancia, credulidad throllish y educacin hbrida, desde su antigua y timetested
amarres. Sin embargo, sin el cargo, y una cierta apreciacin de lo que tiene
hecho a nosotros- de FRCM donde los ingredientes en nuestra vida presente han llegado, y cmo
ellos han venido, nosotros ESTAFA difcilmente comprender el significado de
nuestras actuales rayas y hebras de comportamiento. Porque, sin algn conocimiento de la
puesto, estamos ojos vendados En nuestros esfuerzos para lidiar con el futuro; y el
m: problemas Jititudinous se plantearn si no sabemos nada de nuestras races, porque as
muchos de ellos estn incrustados en nuestro pasado.
El hombre negro educado especialmente rehuye su puesto y agarra la
cultura sinttica de amos coloniales, como si nunca tuvo una cultura y una historia.
Muchos amigos y contemporneos han preguntado por qu, se supone un conocimiento
cientfico acadmico y eco-poltica encontr consuelo en la escritura sobre un
Pasado idlatra, en vez de alcanzar para el efecto de demostracin de la siguiente
Joneses, para escribir sobre mi experiencia en el mbito de la gestin econmica de la sociedad.
Dicho sea de paso, sin la fuerza del destino, podra probablemente haber tomado
(XIII)
que por supuesto, pero mientras ms me adentro en lfism: cuanto mayor es la satisfaccin de 1
deriva
de conocer la historia de. cmo nuestros "antepasados vivieron sin la coercin.
lnteNention del colonialismo, que es nuestra perdicin bsica. Las culturas forneas impuestas
en el hombre negro en los ltimos dos aos h'undred le han cortado a la deriva sin mensaje
ond ninguna cultura indgena. en el que a caer de nuevo. Por lo tanto, sin saberlo hqve
imbib ~ d la cultura de los cofonisers, que comieron una.bfe para descifrar su propia
prehistoria, en ordertodistfn gulsh.myth de le.gend . ficcin de los hechos, y que
.can en el mejor de slo hacer una svnth plausibles ~ sis de un pasado caprichosa 'atada con rayas
de romanticismo y un presente ficticio. . .
Para ser justos, sin embargo a los imperialistas, frica no es la primera regin del mundo a Hove
sido sometido a la influencia colonial externa. Grecia era un erhplre con Su
propia marca de politesmo religioso. Los pases de la cerca y de Oriente vienen
bajo soberana griega hasta el 300 aC, pero los pases que colonizaron no lo hicieron
abandonar su religin y cultura para dar paso a los equivalentes griegos. Hasta el
Imperio Romano pagano convertido en el Santo Imperio Romano, sus colonias mantuvieron su
religiones y culturas.
Por el contrario, la historia de frica es inmanente con instancias de surr total de ~ nder a
invasiones de la cultura y las religiones extranjeras sin examinar si de mineral
Inferiores a los suyos. He tratado, por tanto, en este libro para reflejar la caleidoscpica
encantamientos en el extranjero religiones y culturas que tienen tan fcilmente abrumado
la psique y el alma africana.
Por ejemplo lo deslumbr partes del mundo se rindiera al cristianismo
fue Inter olio la promesa de una vida mejor despus de la muerte y la inmortalidad del
alma. Estos conceptos no se originaron a partir de Jesucristo. Ellos lo adoraban en pre-
Antigedad. En Egipto pre-islmica, una iniciacin al culto de Isis; llevaba consigo el.
promesa de una felicidad futura despus de la muerte. Si. como informa Lucas en el
evangelio. Jess
y sus padres se refugiaron en Egipto cuando Herodes acostumbrada a destruir al nio, y
thpt permanecieron all hasta despus de la muerte de Herodes, es fcil suponer que
Jess ya haba descubierto en Egipto que la promesa de un pfano ms feliz despus
muerte, era un ganador corazn spero y listo. Lucas, por cierto era un griego
erudito y la intelectualidad, que explican por qu su cuenta de principios del fife de Jess
difiere sustancialmente de las de Mateo, Maii <y Juan.
Durante ms de 150 aos antes del nacimiento de Cristo, la adoracin de la iran Lightgod
Mithra. ganado boga En el Imperio Romano, aunque no hizo dny
llamamiento especial a los griegos. Los romanos, por otra parte, haban aceptado
Mithrasm porque sus recursos ms fuertes eran sus doctrinas de la inmortalidad:
el alma. la resurreccin de la carne y la creencia de que a travs de la ayuda de la
dios Mithra, los fieles a la misma alcance el cielo. Mientras que en la tierra, los fieles
se comprometi a la buena conducta humana. relacin fraternal y la ayuda mutua,
estado regardlesS'of. Mlthraism, al igual que el cristianismo era adoptar ms tarde, fue la religin
de las clases serviles pobres y degradados.
Muchos se sorprendern al saber que: la historia Ji.Jdoeo-cristiana de Dios
creacin del hombre, tiene sus races en la mitologa griega. En el 'Nacimiento de Westem
civilizacin ". Michael Grant, bajo el epgrafe de "cmo todos estamos cautivados por ~
tradicin ". revela que" El gigante Prometeo temprano (griego) la mitologa era un
Joyal amigo de la humanidad por quien se dice haber robado el fuego del cielo. A
versin posterior del mito incluso hizo Prometeo, el creador de la raza humana.
l incluso se refiere a los restos de la arcilla de la que Prometeo cre al hombre.
Para los Judios y los primeros cristianos, este mito griego simbolizaba el renacimiento en la vida
despus de la muerte y en el proceso de transmisin a travs de la historia, era el tiempo
aceptada y aprobada en el cristianismo como la creacin del hombre por Dios.
(XIV)
Orfeo fue utilizado por la mitologa clsica griega para representar la Buena
pastor. Reapareci en los cuentos de hadas franceses e ingleses en la Edad Media
cuando Dante utiliza Orfeo allegoricaly en el estilo artstico de decir una cosa y
significando cmother. Orfeo sin embargo debe su supervivencia al rey David, ya que
Est en el disfraz de Orfeo que David es retratado como el buen pastor bblico.
Hrcules dej Arte Occidental y Literatura en la final del mundo antiguo slo
a reaparecer en la Biblia en el segundo milenio como Sansn.
La relacin analtica anterior entre la historia humana y la cultura en
por un lado. y la religin moderna ~ 0-0U11eo en el otro. sera ms
examinados en los captulos posteriores.
.
(XV)
1
Captulo 1
EL ORIGEN DEL BIEN Y DEL MAL

0 runmila tiene rev.eal ~ rtitlrough Ogbe-ldithat ante m C ~ eacin del.

divinosphere, tnere haba un vaco fenomenal llamado ORIMA o 'Alma.
El approxjmatlon ms cercano. a ORIMA mdem etimologa es la
primigenio. que se caracteriz por la oscuridad total. Eso w9s el reino
COI "! Controlada por Esu como se ilustra en la Figura 1 Una capa por encima de la oscuridad era
un
enclave translcido minutos wtllch contena las semillas de una posterior
existencia. Dentro del enclave transparente existido la nuqleus de la luz; aire.
agua. espacio. y la morada de Olodumare. o el reino ot Dios.
En la plenitud de los tiempos. Dios orden a luz a surgir pronunciando ONQYOO-
y l ilumin la totalidad de ORIMA o la primitiva. La total oscuridad
del Reino de Esu estaba iluminado y l levant su HEOD para consultar "Quin es este? Dios
Respond: ".. Soy Olodumare CGo.d) Continu" Vi que la oscuridad
nos envuelve. no proporcionar una base para la plenitud de la existencia. Es por eso que
luz creada para permitir la vida a florecer y prosperar . A medida que continuaba el dilogo.
Esu record Olodumare que era propietario de la gran mayora del espacio
llamado ORIMA porque. era ail darkness.save para la parte microscpica que
l (Oiodumare) ocupada. Esu admiti que la oscuridad no conducen a
el desarrollo orgnico de la vida. lo que explica por qu l (UDE) no tiene ninguna creativa
capacidades. Prometi sin embargo moverse libremente bajo el brillo de la luz
Olodumare y acord que l estaba en libertad de MLX con sus propias criaturas.
Eso. de acuerdo a Orunmila. Es por eso que el mal que prospera en la oscuridad y las tinieblas,
ocupa ms motivos que la bondad:. tothis da. Ese es tambin el motivo por el bien y
el mal no puede eliminar totalmente el uno al otro. sino que debe forzosamente togett vivo: ler.
Las famosas proclamas de Esu
Olodumare procedi a completar su trabajo creativo mediante la creacin de plantas
y los animales que viven al lado de los 200 divinidades. Tan pronto como vio el Esu.
multiplicidad de criaturas de Olodumare. proclam que mientras l era incapaz
de la creacin de la vida. estaba decidido, no obstante, para demostrar que l
Hod el poder disruptivo para mutilar al proclamar a Olodumare:
Cualquiera que sea la vegetacin florece bajo el brillo de la luz voluntad
convertido en mi tierras de cultivo y todo ser que se crea en el
inmensidad del espacio se convertir en mis siervos y siervas.
Ni siquiera las divinidades se dieron cuenta de lo que significaba Esu con su proclamacin eterna.
y el hecho de que despus de varios milenios desde su creacin. hombre es todava
jactndose de lograr la hazaa de eliminar al diablo y las fuerzas del mal.
ilustran claramente que ~ MDN todava no se ha apreciado la importancia de Esu de
proclamas.
Afterfhat dilogo. Dios se adelant a la conclusin de sus trabajos creativos. Su primera
creaciones eran los 200 divinidades que incluan Luz. Viento. Ground. Tierra.
Espacio. De metal. Relmpago. Agua. La muerte, el miedo, etc A partir de entonces cre las
plantas
y pnimals a vivir en el espacio de la tierra y el agua para alimentar a las divinidades. Cuando Dios
credted las divinidades les destina a ser bueno. a portarse bien y para
apoyo y cooperan entre s. No bien fueron ellos crearon de
Esu ellos infiltraron y comenzaron a luchar entre s.
Olodumare cre a todos sus seres animados para ser perfecto y bueno. Esu de
amenaza para hacer un siervo de cualquier ser creado por Olodumare no fue al ralent como aD.
Se dedic a trabajar a la vez en las divinidades. y antes de que saba lo que Olodumare
que estaba sucediendo. sus divinidades ya estaban comportando de la manera instig b
Esu. Ellos fueron desvindose del camino de la bondad ond principio a
prctica perversa.
La creacin de la virtud de la Inteligencia
La proclamacin de Esu a mutilar. transform: y arrogarse todo lo que Dios 1
creado bajo el cetro de la luz. marc el inicio de la competencia l
entre el bien y el mal. o la luz y darl <ness. la apertura y la oscuridad, as como
la verdad y la falsedad. Esu rpidamente entr en accin y comenz a Tum las divinidades
uno contra el otro. Para dar jaque mate las malvadas maquinaciones de Esu. Dios cre
la virtud llamada OLOGBON (Inteligencia) para permitir que las divinidades para soportar
y resistir la embestida de Esu.
A partir de entonces. Dios decidi poner las divinidades a travs de una prueba para saber cmo
que usaran su inteligencia recin adquirida para alejar el poder de Esu. Es
se recordar que, poco despus del comienzo de la creacin. Esu haba causado
los terrenos de la dlvinosphere a calentar para arriba. El caracol fue creado por Dios)
para el propsito de la refrigeracin de los motivos. Mientras tanto. Dios. enviado cada uno de los
divinidades en busca de caracoles del bosque. Uno tras th: e otro. Dios envi a cada
de las divinidades en lo que pareca el ganso salvaje persecucin-sabiendo muy bien que
Esu sera abordar a ellos. Esu hizo imposible que cada uno de ellos para llevar a cabo
th'elt.misslon de encontrar th.e caracol. Fue entonces el turno a ~ erunmila h) tty su temple.
Dios simbolizada inteligencia con cinco materiales diferentes y desechables.
Estos fueron: tiza blanca. nuez de cola. camwood. tela blanca y pimienta cocodrilo. ,
Antes de partir hacia hismlssion. Orunmila se embarc en la adivinacin sobre qu hacer
~ Para cumplir su tarea. Se le aconsej que ser tan moggonimous posible
lo largo de su mjssion. Tan pronto como Orunmila establece, Esu. como lo hizo con el
otros .went tras sus pasos. Dios le dio a los cinco materiales para cada una de las divinidades
antes
enviarlos en busca del caracol. pero sin revelar cmo usarlos.
Esu transfigurado en cinco criaturas diferentes a suplicar a Orunmila a parte con
cada uno de sus cinco dones divinos. En consonancia con el div! Consejo nacional lleg
antes de salir de casa. Orunmila portado con each'of sus motertals. '
Por el momento se deshizo de su quinto regalo que fue la pimienta alllgator. Esu
se le apareci y lo que l estaba buscando pregunt y l revel que
Dios lo haba enviado en busca de caracoles para enfriar los terrenos sobre-calentado
del divinosphere. Dndose cuenta de que Dios estaba consciente de su maquinacin y
habiendo recibido lo que quera. , dijo a Orunmiia mirar en una esquina de la
bosque. donde vio a una gran coleccin de caracoles. Tom 16 de ellos y se volvi
casa para informar de misin cumplida. Despus de recibir los cinco dones que Dios
dio a Orunmila. y la SNA, s il que se ofrece en sacrificio. Esu instanta - neamente enchufado la ola
de calor WHT 'ch que Hod causado al calor-hasta los terrenos
del divtnosphere y en todas partes se convirtieron en fresco una vez ms.
Cuando Dios le pregunt a Orunmila a revelar al Consejo Divino cmo lo logr
en la adquisicin de los caracoles donde otros fracasaron. l narr cmo en cinco
diferentes ocasiones fue abordado por cinco criaturas separadas (a la que Esu
haba transfigurado) para persuadirlo a desprenderse de cada uno de los cinco dones de Dios para
l.
y que l no dud en desprenderse de ellos. Orunmila aadi que era la nutria
l se haba separado con el ltimo de los cinco dones. que una extraa criatura: ~ le SKED
lo que l estaba buscando y lo ayud a obtener los caracoles. Tf "le otros rpidamente
Recordaron que ellos tambin haban sido abordados por criaturas similares, pero no dio
~"

2
Creo que fue apropiado que parte con ~ <;: regalos llvlne dadas a ellos por su Padre.
En ese punto. Dios le dijo a Ali las divinidades que l deliberadamente se abstuvo de decir
lo que tienen que hacer con los regalos para probar cmo podran utilizarlos de manera inteligente
en su
iniciativa propia: Dios aadi que nadie alcanza un deseo sin renunciar a
algo por ello. y que a who_m Cunto es glven.much que se espera. Si uno debe
tener xito en el empeo de uno. uno debe estar preparado para participar con una igualmente
Inversin Estimada es a los materiales. la paciencia o el tiempo. As fue como Dios ense la
divln ~ les me
de la importancia del sacrificio. atonem'ent invertido para enfriar el
motivos heafed del divlnosphere fue el primer sacrificio jams se ha hecho.
Para tener la lnteHigence usar su iniciativa con eficacia. Dios proclam
Orunmlla ... la divinidad de la sabidura . Lo Que Es "f.hY hasta nuestros das. Modus operandi
de Orunmlla Es la 'doctrina de ofrendas de sacrificio. con la que siempre se puede
. lograr sus objetivos.
La paradoja de la virtud
A menudo se ha vendido que la virtud es ms pobre que el vicio y el vicio que tiene ms
discpulos que la virtud; En la cara de l. el axioma es una verdad de Perogrullo. La virtud triunfa
demasiado
tarde para tener proxlmate.-oppeat. _y It Is-no en la naturaleza del hombre para invertir en la
perseverancia necessory.to testigo de la victoria inevitable de la virtud. Es cierto que
la virtud slo triunfa rpidamente en el mundo sinttico y ficticio de teatro y
actuaciones cinematogrficas.
En un mundo dominado por Esuhowever. el camino de la virtud se alinea con los cadveres
de Su lndomittlbtEJ ehorhPldns y empapada con la sangre de su fantica de ~
res. '
H6W menudo han sido encarcelados personas; molestados y hasta los matan porque tienen la
co ~ ira para dar consejos honestos. Son aquellos que decirle a la gente lo que quieren or
que reciben ms heariogtllan aquellos que prefieren atenerse a la verdad desnuda. Them un
que no comprometer sus principios bsicos-para beneficios momentneos. tonelada nunca
ser del agrado de la multitud de otros que prefieren el enfoque de corto circuito para
adquisicin de material. Ya sea en la poltica. gestin. gobernabilidad. o prcticamente cualquier
comunidad de seres humanos. Es el defensor de la verdad que consigue tema como
lepra. Todo el mundo se mantiene en silencio cuando l se acerca, porque la verdad es
inVQriably slo-para-se encuentran en el punto de que todo el mundo tiene miedo de hablar.
Wh ~ n uno tramposos a travs del engao. falsas esperanzas y la adulacin. uno Es ms
probable que
ser reconocido aunque momentneamente. que cuando uno anda con paso pesado el camino de
la virtud En
uno de las interacciones con los seres humanos.
Cuando llegamos '' a Eka .. Oyeku en ltimos libros. veremos cmo Orunrnlla
demostrado la subordinacin de la mentira a la veracidad en sus interacciones con
los seres humanos. Cuando sus seguidores le preguntaron por qu era as. l respondi que
Verdad era el nico hijo de Dios, mientras que la falsedad era el nico hijo de Esu.
El origen de la verdad y la mentira
Verdad vino con Dios as como la falsedad vino con Esu de ORIMA o la
primigenio. Estos son los nicos hijos conocidos de los poderes primordiales. Todo otro
fuerzas que dicen ser sus hijos. meros impostores. Verdad acompa al
divinidades a ar la tierra '! D vivan con y entre ellos felizmente. Trate como Esu'didy
l no podra conseguir su _on y Falsedad para someter \ Tn.Jth en thdt medio ambiente. Como lo ~
g
como l habit entre el Diviniti & $. Verdad senta en hc;:> m.
Cuando las divinidades sin embargo llevaron a sus siervos mortales a eorth. Pronto
se convirti MDN cleat.tfhat no poda sentirse como en, la facilidad. wifih Verdad ... l t;> ecame
as
miserables entre los hombres. que becal'l! .E pobres. desanimado y frustrado. Cuando
la ltima de las divinidades estaba dejando la tierra por segunda vez. Verdad retumeq con '.
al cielo. l era la conciencia de la tierra y dijo peop .

Iii;
todo el tiempo. Las divinidades Ustened a l con mucha atencin, pero no su mortal
seguidores. l .knew que ya no pertenecera os.soon como la tierra era
abandonada por el hombre. Por eso dej el mundo para volver al cielo con la
divinidades.
Tan pronto como se fue, sin embargo. La falsedad no slo tom su lugar. pero ocupada
su casa. Falsedad luego comenz a decir a los hombres lo que estaban dispuestos a escuchar.
Rpidamente se logr utilizando los conceptos de probabilidades. Esperamos sin
plazo de tiempo. euforia y el miedo a distancia; para ganar los corazones de los hombres. Ellos
le crey y le pag generosamente .which modo que se convierta en material
rico.
La mayor parte de lo que t; ~ e vendieron sin embargo, nunca llegan a pasar. pero despus de
haber capturado su
corazones. l siempre le deca al hombre una nueva mentira para explicar el aborto de la perdida.
Fue slo entonces cuando el hombre comenz a recordar la veracidad de lo Trut.h utiliza
que decirles. Por tanto, es casi imposible de ser virtuoso y ser materialmente
ricos porque la verdad. aunque songuJne.ond derecho enla final. est ni gustado
ni respetados por el hombre, lo que explica por qu. que es materialmente pobre pero con justicia
rico. As fue como Orurimil.o explo1nedthe paradoja de la virtud a sus seguidores, Just
antes de unirse a sus colegas en el cielo. A propsito ; la abod ~ de la Verdad era
los corazones de los hombres, que Falsedad sigilosamente Occupi ~ aQ & $ 0en como Verdad fue a
cielo con las divinidades .. n: ~ a se por qu se dice que conscienc, e es la voz de Dios
en el hombre, que le dice que whotls buena; ondwhat es malo, lo que es verdad y lo que es falso,
pero cuntos de Lis escuchar que voi ~ e? Dios cr ~; ~~ un medio de
experimentar w.hether en universo-mal libre podra evolucionar exterior Cielo y
la Divinosphere. Dios estaba onxious ~ o probar el voto de Esu mutilar cualquier ser
creado por l para ser su siervo .. Dios pens que una tierra wos la
onwer. Ya Hove visto desde el primer libro thg_t. ~ <P & tsr ~ tlilepivinities dejaron
por tierra, Esu estaba all en una emboscada en los pantanos woRlng'Tbrthem . Para el momento
que estaban bajando de la cima de la polm-rbol, .Esu era tt1ere fo bienvenida
ellos. Pronto comenz a trabajar en las Divinidades y en vez de que se completa el
esfuerzos de los unos a los otros como Dios los ordenados para hacer; comenzaron a trabajar en
cruz
propsitos.
Antes del prximo experimento de Dios con la tierra. Hombre nad sido. creado como
siervos a las divinidades. Esta y posteriores ediciones de los libros de IFISM voluntad
se dedicar a las Divinidades Cmo vivan con sus siervos mortales y cmo los hombres
vivido entre ellos mismos despus de la retirada de las divinidades.
Tom tiempo para Esu para encender siervos mortales contra sus amos divinos. En
cuenta la mansedumbre tradicional de algunas de las divinidades, sus siervos pronto
rebelado contra ellos y comenzaron a usurpar la autoridad de sus .masters. Una vez
se senta libre y liberado de su divino maestro, comenz la verdadera naturaleza del hombre
a emerger. l HOCI vienen a demostrar que no necesitaba ningn divina
inhibiciones para perseguir sus metas en la vida. Estaba empezando a mostrar las caractersticas
de
o monstruo egosta capaz de luchar para destruir nada de pie en su camino.
4

ORIMA-PRIMEVAL
--- Reino de Olodumare
i
f

r
f
i
! 1 --- Morada del Esu
ll IUV

LV11 "

., ___ El sistema planetario como

sabemos que.
Captulo 2
DIOS HIZO UN ERROR ?

Me sarga de recordar que cuando Dios cre al hombre, el DMnfty de la Muerte

aclamado
la accin con optimismo histrica. Muerte coment detlghtfully que Dios
plantas y animales createct a provJde alimento para otros dMnltles. pero que por
crear al hombre, tuvo al fin f .provided () () dfor Hlin. Los dems divinidades forwhQm
Dios el hombre supuestamente creado; a $ erve, no inmediatamente saber la importacin d
Jbilo de la Muerte. Fue slo, Whe () Muerte comenz a quitar los hombres uno tras el
otra, que apreciaban que estaba fuera de saquear sus siervos. lhey
comenzaron a razonar entre themselve ~ si de Dios lntentlonhQCfbeenmJscon ..
dern o que hod Dios MAGE un error. .
Sin embargo, ALAGEMO-! 3 servonf favorito. De Dios, .. Jnslsted que Dios era
Incapaz de cometer errores dnd que la muerte podra haber msccntrU y d Dios ~
Intencin. Alogemo retrocedi thQt Dios hod slo authadledoeoth f ~ tomar cualquier
hombre que transgredi la ley natural bsico. Tt: lis arg ~ permanecido extont
hasta que las divinidades llegaron con sus siervos mortales, a la tierra. Incluso despus
de que el hombre
vino al mundo. Muerte que remalned En el cielo, ~ 10cometo ttw
wortdto matarlos a voluntad. notwithstondlilg thelrmorql DLSP () Sff ~ i ThQtwos I ~
del hecho de que Dios en Su primera reunin con hJ ~. divinidades, enumer el
transgresiones capaces de atraer la la rnterver) de D ~ 'ath.
A $ 1t tumed a cabo posteriormente. ho ~ nunca. Muerte beQCr \ 10 ~ r hombre lndl y
crlmlnately,
Con independencia de su inclinotlons.c tica; anp ~~ B h buena
y malhechores fueron vctimas de muerte a voluntad. ltwUI ser recQIIeQ que ~ OVEKU-MEJI,
en el primer libro. Orunmilo hod enseado al hombre en el cielo h9W dar jaque mate al
amenaza de muerte lo que explica por qu De, ath no opera en el cielo.
Como pronto como el hombre lleg a la tierra. Muerte contlnuec; l a GQme '.llith su CLUB
(Aiugbogbo En Yorubo. Ugbolo en ibo. Y Ukpokpo il'li ~~ hotld. quitar
Los hombres a los miles de base o plataforma mvil. Fue una vez ms que Orunmila
finalmente detenido Muerte de venir a retirar rnon t;) y hJmself de la cara
de la tierra. Sucedi cuando la Muerte viaj a la worl <: i, a tgke Orunmlla 's
hijo mayor. Sacrificio de Cebo en Yorubaand ESE BIND becQUSEt l mal estado
ayudando
hombre para obviar la aparicin de la Muerte. Cuando la muerte dlscove ~ d.lr \ cielo que
Cebo) - Sacrifice hijo de Orunmilo estaba ayudando a hombre en la tierra . para evitar
que,
(Muerte) de atacarlos. decidi ir a por el hijo de Orunmilo mismo . Ebo
era famoso por interpretar al Un yo juego Clse En 81 ':' \ D muy competentemente. Un
da,
1 Deoth decidi ir a t'he tierra para desafiar Ebo a att Un concurso yo. En

llegar a la casa de Ebo. La muerte lo desafi a en un concurso yo 'Con la salvedad de

que si l derrot Ebo. lo matara y le toke al cielo que lo hara
han significado el fin de las formas de ELL de sacrificios en la tierra. Por otra Ebo hond.lf
fue victorioso. que (la muerte) se abstendr siempre de venir al mundo.
El partido comenz en eomest y haba varios concursos en los que la muerte
__, ... Fue victorioso durante la mayor parte del tiempo. El equivalente de la A juego yo en
otra
'Culturas sociales es el (juego de ajedrez). Hacia la tarde de Thoft das, ya que el
concursantes se retiraban para reanudar el juego a la maana siguiente. E> eoth coment
que en el da siguiente. que sera un mol completa \ desde que haba sido
derrotar Ebo en el juego. Ebo en su ignorancia vouthful retortectby consulta
\ \.
. .\ \ I' . .

\6
cmo la muerte puede reclamar que le han sido contraproducente para un mes entero, cuando
slo haban jugado el juego por un da. Muerte explic rompecabezas de Ebo por
recordndole que la luna iba a aparecer al da siguiente. Ebo
argumentado thatfarfromappearingthe da siguiente, la luna nueva se va a aparecer
en el tercer da. El argumento se resolvi cuando la Muerte modificado su anterior
advertencia declarando que si es o no en ltima instancia, derrot Ebo En el ayo
juego, l no le longertake al cielo en ese aspecto. Su nueva condicionalidad
era que si como l proclam, la luna nueva apareci al da siguiente, que lo hara
No slo a : e Ebo con l al cielo. pero, invariablemente seguir retomo a
el mundo ~ o. toke-los seres humanos. Si por el contrario la luna nueva appea ~ d
el da tnlrd como Ebo predijo, no slo dejara a l expiar pero wpuld
dejar de venir a tomar cualquier persona del mundo. En esa apuesta, se retiraron de la
la noche.
A partir de entonces, Ebo ron a su padre. Orunmlla, e inform cmo arg ~ d con
Muerte en cuando la luna nueva iba a aparecer. Orunmlla comprobado rpidamente
su calendario lunar y descubri que fiel a la prediccin de Deeth, la luna estaba
debido to.appear en el da siguiente. Se convirti en perplejidad. Sin embargo, l consult
Okpelle ', su principal instrumento de adivinacin, sobre qu hacer con el situQtion. El
adivinacin le aconsej que ofrecer una he-gdat inmediatamente a Esu. Ebo ofreci
la que goatwltl)
retraso outany suplicando Esu para evitar la muerte de l la superacin
En el 'concurso cki-golng, porque la derrota para l tendra wldEtrOnglng.
reveiberatiohs por toda la tierra.
Afterebttrlg su macho cabro, Esu corri al cielo a visitar la casa de t ~ e Luna.
En su puerto, la Luna tiene un solo pao de lomo con la que se viste cuando
viene al mundo. El tnorning follow1ng que hod lava y lo extendi sobre la
csped de su patio a seco antes de colocarlo en la noche. Cuando lleg a Esu
el hous $ '. l le pregunt cundo en que deba hacer su viaje mensual a tn1 mundo.
TheMoohrepHed que iba esa noche. Con eso, Esu fue. At.thattime
del dey del Sol comenzaba a retirarse de su viaje diario a la tierra. Esu entonces
r

reunidos los hijos ilttle de cielo para jugar y pisar lomo blanco de la Luna

tela que era olredcfY dty. Los nios marcharon en la tela con su sucia
pies y si llegar a ser totalmente desfiguradas con el desorden. Los nios salieron de la tela En
tales 0 cancioncilla condicin de que la Luna apenas habra sido visible Si l tena
apareci en tt: ; :
~
Cuando en i; fusk'ft'leMoon gbfup a recoger su taparrabos de llevar, descubri

que eL iiffte n chHdr ~ de hod lieaven lo arruin todo. Llor estragos amenazando
para castigar a los chilareh de los cielos .. Mientras se mova a la huelga, Dios intervino
para encontrar
lo que estaba sucediendo y la Luna narr lo que los hijos del cielo
tenido DCine a su 'pao. Dios advirti a la Luna para buscar castigar Innocent
nios en occ6ti "'t de un solo error. Dios le pregunt si no era la cierta
Los nios pequeos que a menudo le saludaron en cualquier momento que hizo su aparicin
mensual.
Era goirig a 'olvidar sus canciones en alabanza de l a causa de una fortuita
error. Pidi a Dios? La Luna replic pidiendo disculpas a Dios por ser tan
olvidadizo y con thbt. perdon a los nios. La Luna entonces decidi que
sera wdsh su pao fdin al da siguiente. y lo extendi sobre una cuerda . ! Nstead de en la
suelo se seque. y quedaran, al parecer en la tierra el siguiente doy.
Volviendo a la tierra, la muerte y todos los dems esperaron en vano a la Luna aparezca
esa noche. No lo hizo. Fue en la tarde del da siguiente al de la Luna
finalmente apareci. Antes de esa fecha. la Luna por lo general vino a la tierra cada treinta das.
Fue a partir de ese momento que comenz a aparecer cada treinta y un das. Cuando el
Luna apareci finalmente en el da treinta y uno. Muerte conce ~ ded a Ebo que
acontecimientos haban dado la razn ond nunca prometi venir a la tierra de nuevo. Eso
7
era cmo Orunmila ANCI su Son'isocriffce (Ebo) tuvo xito en expulsar a la Muerte
de la faz de la tierra. -
Desde la muerte tena sin embargo proctalm ~ d el t6 carne humana ser su alimento bsico
tuvo que improvisar un nuevo arreglo para ir a buscar su comida. Como lo hizo
previamente en el cielo. que una vez ms un llamamiento a la feroz divinitl ~ s para ayudar
en ir a buscar comida para l en la tierra. Estos son: OGUN-la divinidad de la contienda. accidente
y de la guerra; SHANGO - ~ divinidad del trueno .lightning finales de electricidad; ~ LOKUN la
divinidad del agua; BRUJERA ~ la divinidad de la hechicera; y SAKPANA - la
divinidad de epidemias. adems de su esposa ARON. la divinidad de la enfermedad. Cuando
OGUN mata a travs de la guerra o accidente. las vctimas son .collected por los mensajeros
ot '. ~ eath. porque. Ogun no se alimenta de carne humana. El sam ~ es el caso de
San ir cuando mata un rayo o electricidad. Cuando Olokun mata en y con agua
; Los vtctims convierten en alimento para la muerte. . Cuando Sakpana mata a travs de todas las
formas de
epidemias. ser es ir a buscar comida para la Muerte. Incluso cuando los ancianos de la noche
matanza humana
seres. primero tum ellos en animales, mientras que los cadveres humanos son tomadas por
los mensajeros de la muerte a l en el cielo. Por su parte. Enfermedad - la esposa de
La muerte es lenta .to llevar a sus vctimas sobre todo si buscan consuelo con sacrificio o
con la divinidad Osun- de la medicina.
Volver al debate sobre la infalibilidad de Dios. la. discusin continu, siempre
como la muerte continu saquear mc; m en la tierra, ya sea por s mismo. o por poder. Cuando
Orunmila descubri que la Muerte segua saquear hombre en la tierra.
througd otro vengativa divlnitie $. record Interdicto de Dios en el cielo
que ju ~ y debera. No kill en la tierra. Fue hurshed por los otros en el
tierra que Dios wasjncapable de cometer errores. Record que slo Dios
autorizado muerte para alimentarse de los que hicieron el mal o los condenados en el
tribunal .weekly del consejo divino de Dios. Por qu fue que la Muerte estaba tomando tanto
la fnnocent y los culpables?
" El imperativo hipottico de existe.nce
Ese fue el punto en el que Orunmila pronunci su famoso tratado de ser
revel ms tarde menos de TURA-ORILANA en lo que debera haber sido. -Para La
. presente propsito. basta con recordar l.amentations Tha de Orunmila cuando dijo
a las otras divinidades que cuando Dios cr ~; ~ ATED hombre a Sene ellos. que esperaba
hombres como ellos, no slo para ser bueno, sino tambin a vivir para siempre. Aadi que la
buena
habra mantenido una mejor oportunidad de triunfar sobre el mal. si Dios hod diferenciado
entre buenos y malos hacedores. al autorizar ~ inteNention de la Muerte. l
aadi que si los procesos de regeneracin y el rejuvenecimiento. Dios tena
ordenado quienes hacen el bien a vivir en la tierra para siempre. mientras que la muerte se llev
los que practicaron el mal. la presencia de algunos campeones y defensores de
objetividad tica en la tierra. podra haber sido un brillante ejemplo para prospectivo
malhechores. Si las nuevas generaciones descubrieron que aquellos que lo malo fueron los
nicos que mueren. mientras que los que lo hicieron bien en directo de forma permanente en la
tierra. ellos tambin
podra Hove sido persuadido para hacer el bien y aborrecer el mal. Puestos a elegir.
Nadie wonts a morir.
La razn por la cual no hay una atraccin irresistible para hacer el bien y por qu
buena gente succumo al mal es porque incluso los bienhechores de este mundo mueren
ms prematuramente que los que hacen el mal. como para confirmar el dicho de que los que
los dioses aman. morir joven. Si el reverso haba sido cierto, el grado de tica
objetividad en la tierra podra Hove sido ms atractivo. Eso. en palabras de
Orunmila. asciende enel error bsico hecha por Dios en la creacin. Mineral de Lectores
llamado l, lpon para reflexionar sobre la lgica de esta informacin privilegiada.
r
8
Captulo 3
DIOS NECESITA EL HOMBRE PARA DEFENDER SU CAUSA?

M an ha engaado a s mismo a lo largo de la historia, pensando que se espera

esforzarse y morir en defensa de Goq. Lo que el hombre ha fracasado a menudo que hacer es
a preguntarse si Dios realmente lo necesita para defender sus virtudes. Hombre
Es una transitoria y efmera de aves de paso. l est aqu hoy y ggne
maana. ,. : .
Dios cre al hombre para servir a las divinidades. mientras que l existe para toda la humanidad
ond
divinidades por igual. Es el corpus de .humanity y divinidades que necesita a Dios y no
al revs. Hacer el bien tiene su recompensa. al igual que el practlc ~ del mal
atrae a su propio castigo. La recompensa y el castigo siguen bien y el mal. como
la noche sigue al da. El hecho de que el gobierno humano requiere de la aplicacin de ley
agentes no significa que el gobierno divino requiere que el hombre para hacer cumplir naturales
leyes. Existen y se aplican de forma automtica si los hombre exjsts.
Cuando el hombre hace el bien. lo hace para su beneficio personal. Cuando l prefiere
prctica perversa. lo hace para complacer a s mismo .. El hombre debe, por tanto, no creo que
Dios es feliz cuando se incurre en las prcticas malignas "en defensa de Dios"} 'porque
l no requiere de este tipo de servicios. Las leyes existen, a pesar de si o} l no el hombre
los protege. Por lo tanto, le corresponde a evolucionar su personal para strbtegy
garantizar una existencia virtuosa en la tierra. ~
Dios cre el infierno?
Cuando le pregunt a Orunmila si exista el infierno. l simplemente se ri de m ~. diciendo
que. que era una invencin de la imaginacin humana. l me hizo una pregunta que poda
no responde con eficacia - "Usted cree que Dios es capdbl.e de hacer el mal que
respuesta negativa. l se encendi. "Si Dios es incapaz de hacer el mal. Cmo hacer
se explica que Olodumare puede ser lo suficientemente despiadado para crear el infierno de fuego
para
buming sus criaturas morosos? ", continu." Will usted como un mortal transclent
condenar a sus hijos se portan mal a la guarida de un tigre? ", le respond en el
negativo. "Qu te hace pensar que Dios. En Su deseo infinito para garantizar la
preponderancia del bien sobre el mal. condenar transgresores a fuego eterno del infierno.
Me rel'ninded que las leyes naturales decretadas por el Consejo Divino de Dios. existir
a 'castigarles prxima aqu en la tierra o en el cielo a transgr ~ ssors.
As como el exceso de alimentacin da lugar a estreimiento. tambin lo hacen las transgresiones
de naturdllaws
engendrar dificultades automticas para los infractores. El hecho de que un hombre prospera
mientras que el otro est condenado a la miseria es un reflejo de la diferenciacin
institucionalizado en los conceptos de cielo e infierno.
Si una persona lleva una vida en la que las plumas de su propio nido, a expensas de
vecinos; en el que se priva a otros de los legtimos derechos y privilegios debidos
a ellos. el castigo se ve obligada a venir a l antes de que muera. Lo que l
consigue a expensas de los dems puede dar satisfaccin momentnea. pero al final
del da. que se remonta a su legtimo propietario. Es por eso que algunas personas viven una vida
de altibajos.
Cmo hombre invent el infierno
En cuanto el hombre se liber de las divinidades y founc; f.solace V {ith Esu. l
lleg a la conclusin de que la accin humana fue motivada por dos
complementariedades - el egosmo y el miedo al sufrimiento. El egosmo humano surgi
9
de la tendencia del hombre para igualar su propio nido, a expensas de sus semejantes,
mientras que el miedo al castigo se origin de las sanciones que ttie Divino
Consejo de Dios impuso por transgredir el Tiburn de la naturaleza. Por ms que el hombre
castigo divino aborrecido, que, no obstante, pidi prestada una hoja de ellos para promulgar
una serie de leyes para castigar a los delincuentes. Despus de tratar a su propio dios, el hombre
tiene que tejer
una red de miedos celestes alrededor de l a la fuerza a sus semejantes a comportarse bien en
sociedad, II) con el fin de enriquecer su propia autoridad. En primer lugar, el concepto de infierno
fue creado
para conducir el miedo eterno en el hombre subordinado.
Hombre redondea su crculo de egosmo por arrogarse la autoridad:
to_, cerrar las puertas del infierno a travs de la prctica de la indulgencia, la penitencia y la
perdn y para abrir la puerta al paraso, fomentando hombre subordinado
para hacer lo que l dice, a pesar de que, l mismo era totalmente incapaz de practicar
lo que l proclam. Por lo que hace, le dio en la invitacin abierta a Esu para intervenir,
whlch \ fsu hizo influyendo en algunos inconformes para protestar bajo pena de
muerte. Algunos reyes y prncipes que se haban convertido en lo suficientemente potente como
para oponerse,
se hizo cargo de la protesta de los manifestantes los menos favorecidos, pero activos y eficaz
divide las filas de hombre a evarrgelicals y hormigas de protesta. Eso fue debido a que el
La verdad acerca de Dios se haba oscurecido y desfigurado por las costumbres humanas y
convenciones.
Moiss Maim en ides, un Judio espaol, dijo a los Judios que "la felicidad del Paraso y
la tortu, res del Infierno son todos metafrica producto de la imaginacin humana y
mero a ~ MPTS para expresar imponderables espirituales En las formas populares. Continu
a explafn que la verdadera bienaventuranza del Paraso consiste en la comunin espiritual con
Goq
y el: verdadero sufrimiento del Infierno en la separacin de Dios.
La anttesis de la riqueza y de la Muerte
Cuando lleg a la riqueza del mundo desde el cielo, l lleg a ser tan rico que era
capaz de comprar cualquier cosa bajo el sol. Veremos En libros posteriores 6N Ofunlrete
o Ofn-Aiaje que soqn lleg a ser tan engredo y pomposo que
reyes y nobles impugnados por igual. Mientras tanto, decidi regresar al cielo
para comprar la longevidad perpetua de la muerte, para que ste viva en la tierra para siempre. Era
ansioso por saber lo que le costara a vivir para siempre en la tierra.
Cuando se encontr con la muerte en el cielo, que estaba dirigido a poner su solicitud a la
indiscrecin,
el hijo de la Muerte. Orunmila lo llam Aigboron en yoruba y Aquaehon
En Bini. El nombre completo de la indiscrecin es "La incapacidad de seguir el consejo . Cuando
lleg a
Indiscrecin, se le dio una recepcin positiva. Sin embargo la riqueza se le dijo, por
Indiscrecin que lo visitaba en la tierra cada siete das de tiempo y debera md: lke
arreglos que le reciben.
A su regreso a la tierra, la riqueza envi invitaciones a todos sus amigos y parientes
a unirse a l en una recepcin digna de acuerdo a un visitante agosto. En .the
da sealado, Riqueza haba hecho preparativos elaborados para la alimentacin y bebidas.
Los invitados empezaron a llegar a chorritos mientras la comida an estaba siendo preparado en el
cocina. Es Es importante mencionar que la indiscrecin, el hijo de la muerte no lo hizo
revelar a l, el tiempo y el modo de su llegada.
Mientras tanto, la indiscrecin establece desde el cielo en forma de un medio da
tornado. De repente, el compuesto de la riqueza, se vio envuelto en una tormenta de viento girando
que envi a todo el mundo corriendo atropelladamente. Posteriormente, la tormenta de viento
reunido Velocidad y fuego desechado antes de la cocina a la azotea de la casa,
establecer _el palacio de la Riqueza ablaze.During la conflagracin, Riqueza lament
que tena elementos muy importantes del tesoro para rescatarlo del infierno en llamas.
l le aconsej a todos que no se atrevi a entrar en la casa en llamas, pero nadie
pudiera detenerlo. Se fue tonto-hardily en la casa y el fuego lo consumi,
muertos.
10
Por lo tanto, fue la incapacidad de la riqueza a aceptar consejos honestos y prudentes que llev
a su fallecimiento. Es por eso que las personas ricas son propensos a morir prematuramente en el
curso de buscar ms riqueza porque apenas escuchan consejos despus
llegar a ser rico. Los que siguen los consejos de los dems y genuina resistir la tentacin
a comportarse temerariamente y indiscretamente en circunstancias crticas estn obligados a
disfrutar de
el aire fresco de la longevidad.
Dios sigue dando el hombre o la oportunidad de mejorar
Orunmila dice que ~ o (j. _cre. o ~ d las divinidades para servirle y que al
ntance de las divinidades; l cre al hombre a su servicio. Tambin dijo que Dios
creado Orlsa-Nia para ser su representante corporal cuando l decidi
evaporar en el aire y que se comunica con las divinidades en espritu. l
creado Orisa-Nia para convertirse en la encarnacin de lo que l representaba en el
Consejo Divino. Los sirvientes mortales que l cre para Oriso-N Ia se conocan como
la Omonighorogho-Orun y Omonighorogho-Aiye - es decir, los profetas de
buenas nuevas que se crearon para defender las buenas intenciones de Dios en
creacin. Es a partir de esta categora de seres hurpan thqt profetas han venido a
este mundo de vez en cuando, y que h'ave sido notable para el ejemplar
lves vivan. Se supone que deben ser brillante ejemplo para los dems hombres y
las mujeres, al igual que Orisa-Nia es un brillante ejemplo para todas las otras divinidades creadas
bvGod.
Orunmila luego pasa a decir con todo el nfasis a sus rdenes, que Dios
no necesita los halagos y elogios del hombre. Usted le puede alabar desde aqu
a la eternidad sin el reconocimiento, pero si realiza una buena accin para su
feUow hombre o resistir la tentacin de vengar cualquier injusticia hecho a usted, o si usted
Con toke un stand indomable contra la tentacin de pensar, hablar o practicar cualquier
el mal. Dios instante le reconocer como su verdadero hijo.
la recompensa de ingratitud
Segn lwori-Ogund, Dios amonest Ogun cuando se cay de la gracia
nutria idear el asesinato de Orunmila. Ogun era muy pobre .and su
ngel de la guarda le aconsej pedir Orunmila para preparar lfa para l. Orunmila
se neg alegando que Ogun intentara matarlo en un espectculo final de
ngratitude. Ogun rog Orunmila varias veces, pero en cada ocasin, el
este ltimo se neg a obligar. Finalmente, Ogun inform el asunto a la Divina
Consejo de Dios wher, e todos los presentes acus a Orunmila de ser atpicamente
duros de corazn ..
En su veredicto, Dios mand a Orunmila para preparar Si una de Ogun. Orunmila
acord llevar a cabo el mandato judicial, pero predijo que Dios mismo ser un
testimonio de la ltima manifestacin de de Ogun / 1ngrotitude. Orunmilo procedi
para llevar a cabo la ceremonia que dur se.ven das. Antes de finalizar el
ceremonias, estall la guerra entre llakporo (Hadlmand Aminikun (bus Ere) en
Al sexto da, y siendo la divinidad de la guerra, Ogun tuvo que dejar para la botella antes de
completar sus ceremonias lfa. Luch ambos lados en la sumisin y
regres a su casa con ms de 600 prisioneros de guerra, todos llevando el botn un ~ botines de
guerra. i '
Al llegar a casa. Ogun comenz a reflexionar sobre los poderes ocultos que
Orunmila ejerca. Pens que si la ceremonia realizada por
Orunmila podra tan eficazmente transformar su mucho de la penuria a la opulencia, lo
sera un compaero de la divinidad como hacer para l el da que decidi atreverse lo. Ogun
a continuacin, ingeni una estrategia para la eliminacin de Orunmila. l invitedhis soldados
y les dio instrucciones detalladas para ir a casa mucho Orunmila 's: $ en la noche
no slo para prenderle fuego, sino tambin para matar a cualquiera que trate de escapar from1he
ardiente
inferno.
11
'I
----.------ -

Tradicionalmente, la casa de Orunmila es junto a .Dios est en el cielo, que-por eso es

llamado Ajiborisha Kpero- significado. la divinidad que va a saludar primero que Dios
por la maana. La casa de Dios es todo blanco con una bandera blanca en frente de ella. Por otra
mano. Casa de Orunmila 's se pinta con colorante negro con una hoja de palmera Delante
de la misma. Ogun Toid a sus seguidores a quemar la casa de color oscuro sin decirles
que era dueo o vivi en Jt.
Mientras tanto. en su adivinacin habitual maana. TFA revel orunmlla que la guerra
era inminente y que debera sin demora ofrecer un l, '\' cabra. tiza blanca,
carbn vegetal. cldth blanco. y hojas de palma tp Esu. Rpidamente envi Akpetebl al,
mprket para ir a buscar los materiales y l hizo la sacrificio- sin demora alguna.
A ltima hora de la noche. when.ev.eryone haba dormido. Esu goftJp a hacer el trabajo para el
que
comida haba sido dado a l. Se volvi el color de la casa de Orunmila a blanco
y se inserta una bandera blanca en frente de ella. Al mismo tiempo. se volvi el color de
La casa de Dios desde el blanco al negro y se inserta una palma-fronda en frente de ella. En este
punto. es. importante recordar la proclamacin de Esu. que aunque. no tiene
poderes creativos, que pueden, no obstante, mutilar todo lo que Dios ha creado o
diseado.
Despus todos se haban dormido. Los soldados de Ogun movieron para atacar. No tenan ninguna dificultad
en
la localizacin de la casa de color negro con la hoja de palma en frente de ella. En cuestin de
segundos le prendieron
fuego _y tom posicin para atacar a todo el que quiera salir de ella. Cuando Dios vio
que su casa estaba en llamas. l orden que el fuego se extinga debido. "Es
prohibido hacer cualquier dao en la casa de Dios - Aikoro lule Orisa. El fuego era
inmediatamente extinguido.
Dios dijo a los soldados Ogun 's lo que se trataba y explic que
estaban actuando por instrucciones de Ogun. Pidi que la casa que estaban
instruidos para prenderle fuego, y explicaron adems que era el color oscuro
casa con palma fronda en frente de ella. Dios inmediatamente se dio cuenta de lo que tena
sucedido y correo utilizado tl) -._ Divina Telefnica Telepata invitar Ogun y
Orunmila a Su Divina Cham6e ~~~ recordar que la comunicacin telefnica
El Ministerio de Salud blanco trado a este mundo es una rplica de los medios de
communicatibn utiliza entre Dios y las divinidades y entre 'los Divinidades.
Los ngeles guardianes y sus pupilos. Fue revelado al mundo por el culto a la
brujera.
En muy poco tiempo. Ogun y Orunmlla estuvieron presentes ln. Palacio de Dios. Dios .. preguntar ~ d
Ogun. que envi a los incendiarios que trataron de establecer su casa en llamas .. l se qued sin
habla.
Cuando por fin pudo recomponerse juntos, l se ri de que no lo hicieron
ir a donde los envi. Preguntado wllere los envi. l contest que l dirige
a destruir la casa de Orunmila. Por este tiempo. las Casas de Dios y Orunmila
haba asumido sus funciones y caractersticas habituales de lo que Esu haba trarsformed
que sean.
Dios se acomod a su trono y record las predicciones de Orunmila. El
Padre Divino amonest Ogun por no tener la magnanimidad de presentar algunos
de su botn de la guerra a. su. benefactor. como un gesto de agradecimiento por lo
Orunmilp hizo por l. Por el contrario. l thoughtthat la mejor manera de demostrar su
gratitud fue eliminando su benefactor de la faz del cielo. Eso fue
la primera demostracin de la ira que Dios estaba siempre asociado. Rpidamente
convoc una reunin de emergencia del Consejo Divino para hacer una proclama.
Cuando todas las divinidades eran assembled.God record lo que ocurri en el
da Orden Orunmila para preparar lfa para Ogun. y cmo Ogun y su
seguidores trataron de establecer su propia casa en llamas, cuando en realidad les dijo que
establecer
12
Casa en llamas de Orunmilo y matarlo y para l y los miembros de matar a su
hogar. l les inform sobre lo bueno tLJrn de Orunmilo a Ogun manifiesta
En su xito en la guerra entre llokporo y Aminikun. En lugar de apuntalar su
saquear con Orunmilo. decidi bajo la influencia QfEsu para eliminarlo de
la cara de los cielos. Dios orden a Ogun para interponerse en el .middle del
sala de conferencias y proclam: - . .
Ogun .I hod .eoriier en en la creacin. ordenado que lo hara para todos los tiempos. ser el
indispensoble.complement de un divinidades y mortales creat ~ d por m. Esa voluntad
seguir sindolo sin lmina, ser causa. hay divinidad o mortal sern capaces to.do
. witnout que ' O: 'l. accoan't Ofy.Our.enginee [ing'industry OQD if'lventiveness ~ Ahora que
usted Hove demostrado que usted no es slo un pirmano but.olso un ingrato,.! lo har
Aadir ~: madre proclamacin becalJSe ~ y.our mjnd f '\ como estado tcl <e ("l sobre por Esu:.
Dios tnen b ~ debe salir su wai: K: J de un UTT) ridad (Astin Yoruba y Akhase o
SoS.omaye en Bini) y fqrtner.proclaimed: -
"A partir de hoy a la eternidad, usted Ogun se convertir en el sirviente de todos mis divinidades
y los mortales .. Usted se assistthem entodos sus tareas. ya sea en el hogar. en la granja.
trasladarse de un lugar a otro y en los momentos. de conflictos: Como la divinidad metal.
usted continuar estar dotados de la autoridad para producir todo tipo de
Instrumentos y ornamentaciones. Sin embargo. antes de que usted sea capaz de realizar cualquier
transformacin. el fuego con la que usted trat de quemar mi casa y la casa de
Orunmila. su benefactor. aMmerrt., o. siempre ser utilizado para quemar la cabeza.
pecho. pies handsond. antes de asumir la forma en la que se le exige
para el servicio. Despus de trabajar para mi criaturas noche y el da. nadie lo har jams
recordar para expresar gratitud a usted en cualquier forma o modalidad. Esa ser su
castigo eterno por la ingratitud que ha demostrado su benefactor.
Dios se volvi hacia Orunmilo y proclam que como la divinidad de la sabidura.
y el qiviner sabidura del Cielo y de la Tierra. cualquiera que. reembolsa su buena
hechos con ingratitud tambin se convertirn en la vctima de la ingratitud por todo el bien
convierten pueden hacer a los dems. Pero yo siempre te lo pagar diez veces para el arte ~ y acto
de
La ingratitud demostrada a usted para sus buenas obras ".
La manifestacin de la maldicin de Dios sobre Ogunis refleja en la siguiente vida
hechos todos damos por gronted: -
(A) Antes de mineral de hierro se funde en acero maleable o hierro fundido. se calienta con el
fuego
y golpeado con instrumentos manuales o mecnicos antes de asumir
el diseo requerido. E'Xamples son machetes. camas y mesas gLins.metal.
bicicletas. vehculos de motor. aviones. maquinaria de la fbrica. todo interno y
aparatos metlicos institucionales y as sucesivamente.
(B) Despus de usar cualquiera de ellos para las r ~ rido propsitos. que se echan a un lado hasta
Or que requieren para su uso. Nadie se molesta en agradecer a los rnatchets.
azadas y arados con los que el agricultor alimenta al mundo. ni tampoco cualquiera
Expresar cualquier forma de ingratitud a la bicicleta, moto. coche. helicptero
o aviones que los transportan hacia y desde los lugares van a buscar su
los medios de subsistencia. Eso es Ogun. la divinidad de metal, la realizacin de todas las
tareas. pero nadie se detiene para mostrarle cualquier forma de reconocimiento o agradecimiento.
t.
Con esta proclamacin definitiva. la reunin del Consejo Divino dispersa slo
antes del canto del gallo. Es por eso que cualquier persona para quien viene lwori-Ogund
cabo a Ugbodu con razn puede ser descrito como un ingrato y por lo tanto toda su buena
hechos tambin estn obligados a ser pagado con ingratitud. '
Esto va para ilustrar que en realidad no tenemos nada que hacer por Dios, excepto
en la medida en que vivimos en armona entre nosotros. Mientras estamos
13
apoyo de unos a otros de lo posible, asistir y cooperar con uno o otro, Dios
va estar feliz de que su objetivo para la creacin se est manifestando. Si, por otra parte,
nos Or en desacuerdo y la guerra unos con otros, sin importar la justificacin ostensible
para ella, Es o csped reflejo del xito de Esu, lo que provoca el lamento
de Dios.
No nos equivoquemos al respecto, siempre que al pairo ploy Dios, o asumir la
autoridad del Consejo Divino por matar, mutilar, dehumonlsing, conspirar contra,
seducir a la esposa, dar falso testimonio, subvertir, conspiracin, robo y
repartiendo PTU ol malsanas, ogolnst tus semejantes, s ~ pposedly En el
nome de Dios, y el castigo le espera en el pinculo de su vida, no
En hetr pero en adelante la tierra.
Es Es cierto que la institucionalizacin de la religin ha dado lugar a lo universal
la iluminacin, se detuvo la esclavitud, los sacrificios humanos y las virtudes morales mejoradas,
todo lo cual culmin en hacer el mundo ms habitable. En el momento sme, Cuenta
mejorado universales corrupcin, las guerras, el odio entre facciones, los cismas, el nepotismo, la
divisin,
discriminacin entre facciones, y todas las formas de denigracin humana. Religiosa
Institucionalizacin siempre ha sido el precursor y partera de cualquier dispora
entre 1he civilizados y los brbaros, los creyentes y los no creyentes. santos y
villanos.

f
J~

\
I;
'~,
14
Captulo 4
DIOS ABANDONA LA TIERRA PARA ESU

W. uando el dlvlnltle $ ~ ~ _tnhobl d. la W_O. RID, la gente estaba siendo

generalmente afro .. td
de hacer el mal ~ ~ eco.us que: iey hicieron su bestto obsene los _lows del cielo
en la tierra. Fueron las autoridades definitivas de la competencia asignadas a
-cada de ellos por Dios en el cielo. Cualquier asunto que desafi la autoridad de cualquier
solo () ne Oro gio ~ p de ellos, se remiti al Consejo Terrenal de Divinidades de baldosas,
ONU ~ rtheCholrmqnshlp o Orlsa: Nic; J.. es decir, el propio representante de Dios en la tierra.
Mientras ori tierra ~ .they mantuvo la trot.Hfion de satisfacer cada cinco das, durante los cuales
n0 uno wqnt fc;> ( . ony tareas externas, ya sea a la granja, bosque, o el mercado Thot das
WQS generoliy Obs ~ I'Ved OS el da de reposo (mimo LJO iyasi en Yorubo o
.Eken en
Blnfk Es WO $ universalmente para: bidd ~ n bajo pena de muerte o enfermedad misteriosa
que
peiform cualquier Ct: \ () r ~ Fuera de la casa en ese da. El Consejo Terrenal del
Dlvinities <w.hich wasthe abeto) OI COI, Jrt de apelacin en todas las cuestiones que afectan a la
humanidad en
edrth): o: CJeeided el destino de cada ser humano .on tierra. La mayor parte de las actividades de
los
los divlhitles ~ sin embargo, trasciende la comprensin del sentido comn de la postura
mortots. porque, las Divinidades ellos mismos fueron dotados por Dios con la
visin perspicaz de .simultoneousiy conocer y ver lo que ocurri en
heoven.ond ~ orte oo ~~. cual el poder, se le neg al hombre vyhen fue creado
para servir a las divinidades antes del advenimiento de la tierra.
Cuando la poblacin mortal. del mundo comenzaron a aumentar sin embargo. la
divJnlties descubierto que theirmortol servontswere comenzando gradualmente a strov
lejos de los caminos ot su destino a terrai.n inexplorado. Fueron fallihg fcil
presas a M y mochinations de Esu que haban prometido mutijat'e y ba5tbrdise
whafever siendo wascreated'by Dios. Como siempre y cuando la autoridad de thE1divinifi ~
predominaron en eorth, llttle se supo de indivinity de la divinidad a la divinidad. Como ~ oon o5 la
la tierra se volvi totalmente mortalisedhowever, inhumali del hombre! ty tQ.JJlan convirti en
moneda corriente
hasta el punto de sonar gongs discordantes en el cielo. Los hombres se ~ .to canibalizar,
rob. escandalizar. brutalizar. someter, esclavizar. tormento, de ~ IS9, cuerda, etc
a s mismos en el nombre de una causa u otra. ; rtt: <?.
Ese perodo coincidi con el momento en que las divinidades b ~~~ r ~ turn.to bose
en el cielo. Los nios y los sacerdotes de los difuntos divinitf ~ . ught que la ley
y el orden podra mantenerse mediante la introduccin The- co s de toma de posesin,
maldiciendo, y la toma de juramento en t, que nombre de su difunto di ~. Eso fue lo
oathtoking y corporativa y mutua ~ maldiciones se convirtieron en u ~ sal en la prctica
tierra. Incluso introdujeron el juicio de Dios como medio de evi, g la verdad de
los que estaban econmico con los hechos ~ ' ~
Cabe recordar que un tor milenios, Orunmila fue el nico ~ y dada por Dios.
a Con_ corpore continuar. ol existen.ce en la tierra. despus de recordar todo ~ - ~ " - ' - sus
dMnities a
el cielo. Eso fue porque l era el nico divinidad adjudicar ~ Dios, fo abnore
el mal y defender la causa de la objetividad tica. Cualquier persona ~ o prcticas mal
. no puede ser un adherente de. Orunmila. . . .
; .t. . .runm_ Q. no_. . viajado. lejos. y amplia _from su .base en Oke Mesi-ahora call.ed
lle-lfe En i11f. Nosotros ~ t ~ rn Nlgerta a lugares ms all de la masa de arena tan distantes como
La Meca y
Medino; wnere.he ense el arte de : la adivinacin y ms all del ~ o'to la tierra de
la olbinos V / aqu que C ~ uld no reconoce la importancia de s.acriflce .. .
Nosotros , tlQve olieadY visto desde el primer libro bajo Otuu-meji, por qu Orunrntta
poda.
N "<> t: settte.1n.ibe.lono de la arena de masas porque, no tenan respe t para senioilty..
' ,. . . . .. . .
'

. '. . <
15
de edad y ancianos. Encontr En esos lugares que el hombre hod abandonaron el
celestial bajo los cuales se decreta la supremaca de los ancianos. Ellos HOD vienen a dar
un lugar de honor a la posicin, posesin y .knowledge, as: subve'rtlng la
la sabidura que viene con la edad.
Desde all, viaj a la tierra de los albinos donde las personas eran slo
interesados en la adivinacin, pero no En S9Criflce porque dl? no reconocer la
sup '! Influencia ersjve de Esu. Se siembran en la tierra ms all de t ~ mares, ~ monJfelta.
Tln otthe maldicin que Esu pronunciado sobre los albinos En heo \ diez, que para frustrar
a r ~ 9oQnlse l (UDE) gustara que siempre Jlve ser los carroeros de la tierra
Me

withol, Jt hovirig satisfaccin final. Y que en el proceso de proporcionar a los dems,

ellos Hove No la paz porque ya que vienen a h $ d \ ien
1 a
buscar la
unkryown, continuaran a preguntarse de un di ~ ove'ryfo ohOther, para siempre
onq nunca, sin presagio, en busca de lo desconocido. Eso, en Iotter da jerga,
significa que no est satisfecho con el descubrimiento de los conciertos wtnas de la tierra,
la .whff ~ desde que el hombre se ha embarcado en la sPbce probincfot infinita:
W ~ h que frustracin. Orunmilo regres a Oke-Mesl con la determinacin
que ya era hora de volver a la simplicidad de los cielos. En adelante bo ~ ' veremos
desde Olconron-Oyeku que cuando retumed casa. l o $ SembJeO HLS seguidores
y les dijo que l era ya deba-over con un feetingbh.Jnt> elbnging en
.arid tierra o nostalgia por su colega en el cielo. . .. . . . . '
Eso fue A pesar del hecho de que sus propios seguidores remotned la nica flockthat
Todava logr resistir el l! rge para hacer el mal. Pidieron hlriiWhyheWO $ elegir
~ dejarlos para el cielo nunca retomo a la vista de la faotthcit th9'fhdd siempre
donEftt1 ~ ir todo lo posible por vivir de acuerdo con sus valores y normas. l doblarlas ih
.. 6. potico
diccin, que vino al mundo. no para sus seguidores solo, pero. para la humanidad orr,
thot'in'the curso de su interaccin con natur humana y: ' t1e''ntid ' llegan a la
conCtCsston eso. la tierra estaba ms all de la redencin. y t ~ 8fc6n1TC / rY fo el deseo
de ~ od. que el hombre debe amar. respeto, apoyo y cooperar con sus compaeros
hombres. el hombre estaba siempre en guerra. no slo con su conciencia btrt tambin con sus
compaeros
meh: HElodded que para l OS una divinidad. se senta como en inslita $ 1, rcmgeromong
hombres y era el primer plano ~ resoived de retomo al hogar celestial. whef ~ perteneca.
Sus seguidores trie ~~ eried: - .. ... ~ " . _
Wonni _tq ~, w <; m kpe mao, e ni baba " c :. ' . ~ .
Eni Ebaq: .rlle kpe mao correo ni baba - ~ "'
OrunmJJ'9i ) i Jgbere Okun, kooniwamo. .
Y l replled ~ - 1 . 1 . . .
En otras palabras,. Es seguidores que ya estaban acostumbrados a l llamando a su padre que

le pidi que TL) ~ 'twere va a referirse como su padre si n ~ ascensor tl} em. l respondi
que. que Wou ~~ correo a, se acostumbran a considerar cualquier sistema operativo benefactor thelr
padre,
porque, w ~ VLNG nunca retomo.
Con eso vol ~ ory dilogo. OrunmHo fue a los pies de la. original de palma
rbol a travs del cual las divinidades vino al mundo en la primera instancia y que
traducido en etmPity.
~' ac
"
/
16
Captulos
EL PRINCIPIO DE CONTIENDA EN LA TIERRA
F lrst, los hombres comenzaron t6 hacen los propios Reyes usando la fuerza bruta para

forzar
los hombres ms dbiles para pccept su liderazgo .. Kings Mundo vuelto tan poderoso
que begori10: crecit'EHheir propias divinidades. Slo Dios hecho relevante
~ As como para la:.! ~ JllghtY F. su COl.lld ser utilizado para el avance de politlcol
Cl'ld objetivos econmicos. Som.e rey ~ on_d reinas fueron incluso deificado, ya sea en
su propio Instancia, oa instancia de sus sbditos, y adorado como dioses
bvthelr subjugqted fello ~ hombres., G $ nerolly, Kings siembran a s mismos como nqmlnees 9! ,.
los dioses, elegidos para que los representen en la tierra. Mientras que algunos se mostraron
satisfechos de ser
aegarded Sistema operativo elegidos representantes dems de los dioses consideraban a s
mismos y
fueron considerados por the.ir p ~ OPTE, como reincamates de uno o muchos dioses. El eroof
Dlg-worshlp i ~ hurn, aceite ~ istoria Is instancias wit.h repletos en la que el rey divinizado
era el cono. en las pirmides seculares y religiosas-tor of..t.he del estado. .
Despus de consolidar fheirJmmediate reino, 1hey comenzaron a saquear otra
viviendas de t) um ~ n, los LNG Q ~ alrededor de ellos ya travs de las aguas. Hombre ~
natloble desireJor.p (j # er ~ modo l para conquistar y someter a otras moradas
c: l humana Beffi ~ ~ tp iJ QJhem? bajo su soberana. Hombre celebrada wh.Oie rOCfSrBt. A
feiOW humana be1ngs'oy fuerza bruta para responder a su entera disposicin Colt SU Caprichos Ql
"\ 0.
wJshes convierten en puntos bajos de la sociedad bQcked por la disciplina con bisagras en el
miedo.
.Desconocido tqhi, rt -.) h ~~ y ~ r ahora estaba actuando plenamente como un siervo de
1

Esu. Mediante el uso de: ..

mOn a subvertJhe.Divmities, do ha establecido la mxima de que el siervo ct ..,,
hoy estafa convertirse en el amo de la maana. Era el momento de demostrar que la
maestro de hoy podra convertirse en el siervo aJso Oftomorr ~. Fbronething, Puesto.
hombre era Forey ~ condenado a un transc1ent fife travs de la intervencin de Deeth, f'lo
ldng pudo 'nve siempre. Por otro lado, su oroltrori ~ .ss g ~ nerated
W \ dijo penurias y sufrimiento para la gran mayora de sus ~! J, QJ ~ cts. Desde
sufrimiento comn tiene una manera de soldar a la gente, <:. ~ ft ~~ qs de encubierta
la oposicin comenz a surgir, que con el tiempo, culmin con fh ~ bverthrow de
ldngs todo el eart. h .. Grupos de con.spirators comenz a gong ~ u t ~ erthrow
bv.

sus reyes. Pudieron tG obtener el apoyo del musgo de ~ pfe unidos por
sufrimiento comn. En el tiempo. pronto result que ju ~ regla de ~ tit Es derecho slo
transferido desde un hombre (rey) a un grupo ms pequeo de oligarcas; i 0.2 '
Antes de que los oligarcas hicieron con el poder de sus reyes, que haban preehed consignas
Hielo los lfberotionofmen de la opresin de un hombre y ~~ oracin de
) Jstice. Las definiciones de la Libertad y la Justicia comenzaron a cambiar ~ un sistema _ /
d govema humana na a otra. a su antojo los poderes t ~. El rule'bf
los oligarcas sin embargo era. Tambin tronscient. " , 1:; J "
Esu se traslad una vez ms en contra de ellos y la unorgonised "'m6ss de personas
comenz a derrocarlos por populo ~ o dlrmed levantamiento. El hombre no ha dejado de
experimento en un sistema de orden fo ~ otro sin llegar a una definitiva
anclaje. Y sin embargo, Dios orden a su propia metodologa una vez y tiene
permanecido inmutable e indefectible desde entonces. El sol sale y se pone Dally, la
luna va y viene mensual, la lluvia cae cuando se debe y las estaciones de
el ao vienen e ir sin papel de aluminio. En contraste. el hombre ha experimentado Innumerable
cambios tanto en su relacin social con otros hombres y en su ordertng
prioridades.
17
El fracaso del hombre en sus diversas experiencias en relacin socio-poltico con
semejantes y en su intento de conquistar lo desconocido desde que fue abandonado
a sus propios dispositivos, ser co. nstltute el. phllosophicot ~ f. una o ce a. la ne ~ libro. Por:
Ahora, vamos a seguir con los modos de Orunmllo de divlnoll () n, que ense el hombre ~
como o medios de reducir el margen de err ~ en su vida carretilla.
Lecciones de las observaciones de Orunmlla sobre el comportamiento
humano
O ~ Muto vienen .to la conclusion.thot, en lugar de ser 'IOvlflg, de apoyo OPD
~ PotheticJo entre s, Hod QOme ser ot WOrwlth entre s.
HOVING prcticamente obondoneq la dlvlnitles'they se creoted} p ~ erve. , rnen hod
Qrrogoted a themselvesthe derecho a trazar fhelr propios pqths, En busca de Dios. En
su seor: chtor lo desconocido. el hombre tiene foundhimself En o whlripoof de tesis interminable.
y anti-tesis. El hombre ha .chosen para participar en el er \ dl ~ ss bsqueda de su propia
definicin de la verdad y los valores en en .oy construccin sin fin (hiptesis dlsposoble.

Cttornplons y defensores de la tr celestial ordenado: UTHS. valores

QND. pairo. sobre .los edades ~ sido denigrados derl $ brbaros OS 1yely. pogOri $,
SQVoges en
bajo, .developed mentes. En el anlisis final, el hombre corrielo la reolfsotjon eso.
verdades y los valores originales de mineral Inmutable. . ,,. . . .
Dios no crecite hombres. a la libertad de bose ~ orne en la poltica o
esclavizacin econmica de los dems. Tampoco Dios desea Gre9te.rnon. para convertirse
as sSJflsh. thatthe opulencia de algunos debe ser. basado onJh ~, ~ P rY de otros. o.
.the prosperidad de algunos. debe basarse en la dehumonisption de otros.
Lun oos no truly.become. el adorador de Dios. pero thetrueservont de Esu o mal.
' ' ') . ";: ..
Son los hombres verdaderamente simptico a los dems?
'J ~

''
Tt.le. ~ dinory definicin qt simpata es "un sentimiento corre ~ dlnG a la que
onotherfeels. que Is. sentimiento por persona onothe.r en el dolor o la pena. A sooring. ~
emocin. intereses o de.sire. compasin o piedad .
., . ~ puede parecer cnico para preguntar si los hombres realmente Qn9 ~~~ r ~ ~ ly yrppothise con
unos a los otros .. nos dej en esta etapa anticipar las revelaciones de OSE-OGBE OP -
Orlgbeml) whio ~ aparecer en el libro perdido de la serie y ver cmo Orunmilo
illustroted theJtualon de simpata humana. ,, i ~,. r: ' '- .
Haba 1WO amigos ntimos que eran considerados Joye themselve.s tanto
que the.y, COLtlliNolunteer morir por los dems. El, y fueron ambos muy Fomo ~, Js
cazadores ond $ Ud viajen juntos en expediciones de caza. Uno se llamaba
Ekundoyo ondlthe otro se llamaba Odegbomi.
A medida que el Yeor ~ w a Gin final. el rey anunci que onvone que podra traer
tigre de oliva fotthim para servir su cabeza durante el ENCT - de yeorfe ~ tiv.al. sera
acertadamente reformulado, con entre otras cosas. o ttulo caciquismo. Cuando los dos amigos
odo el anuncio. ambos fueron para la adivinacin y se les dijo que servir
tneir cabezas fen Jocess sobre la misin y servir a Esu contra nutria desgracia.
xito. TheV ~ sirvieron sus cabezas por separado bvt O ~ gbomisoid no lo hizo
hove f; l'loney4 ~ oo macho cabro. Ekundayo volunteere.d comprar .oy l goot para ellos
servir-E_su togstoor. Despus de hacer todos los sacrificios. partieron forthe bosque.
En su camino hacia el bosque. Ekundayo pregunt Odegboml .why que Vo / OS que cuando.
que perdi a su hijo mayor recientemente. casi todos los hogares en thEHown visit fo
compadecerse de l. mientras que. cuando su joven esposa entregada o mol nio la
mes siguiente. pudo tQ contar aquellos que vino a r ~ joicewithJ; liiTl en su
diez dedos. Odegboml respondi .that tt era bec.ouse personas eran propensos a ser
ms cerca de uno cuando uno dolor wosin que cuando uno estaba en el placer. Ekundoyo dijo
que pensaba desde el calibre de la gente lo visitan. especialmente aquellos que hod
l8
nunca lo visit antes. thaHhemuttitude de "moumers que l cuando visit
que perdi a su hijo fuera de m ~ ely demostrando su. placer subconsciente que lo
que le ocurri qu QOT suceda a ellos lo que es en la extensin ot humana
eelfishness mientras que el corto nmero de personas que l-cuando visitados tuvo un nuevo hijo
caro lllustrotect Thot gente no a.re demasiado feliz cuando uno se mueve un paso
por delante de ellos.
Odegbami won9 ~ redwhy su amigo debera ser tan cnico En su ossessro ~ t de
reaccin hJman y thdt mon neede (J ms simpata En el dolor que de placer.
AJ the.argument estaba pasando. Esu vas justo detrs de ellos intrigante HGW a
ctemonstrate la veracidad o falta de Ella. de sus posturas. Mientras tanto. Esu volvi
. ~ Si en: a fd ~ TM.f 'of'l ~ beOOn para ejecutar despus de la dos de ellos. Como la supuesta
ex cdughHipwlthlfiem, l le dio la noticia de que haba estallado la guerra En su
.town y que: todos los TNE casas haban sido incendiadas. que las vctimas estaban en el
Jt \ OUSOnds. t ~ sobrevivientes Hod toman vuelo a la zarza, y. que los hod rey
sido pris6ner smbolo \ Ntlnctiv.ety.; botnofthem decidi volver a casa sin
retraso Aty. A medida que corran en casa. la supuesta agricultor-Informante, desapareci.
A medida que se fueron t;.) olf-camino a casa Esu transfigur nuevo en o vino de palma
recolector que se reunieron sucesivamente la forma. Ellos oskedthe palmwine topper cmo hew.os
ttill t0 poder venir y vino en la parte superior wl arbusto "len hubo guerra en el pas. El
palma tappertcldthem vino que la invqding9rmy en ~ hizo emiten a la fuga redada
en el extremo mitad este del townwhere quemaron severql casas y se llevaron varios
cautivos. E ~ des ~ ~ iv (fpn el este ~ parte de la ciudad, mientras que Odegbami vivi
en el oesteparte > ~
. Casi im ~ t (Ccfsigh de alivio se poda ver en el, countenon e: ot
() Degbomi que vivan en el puerto occidental de la ciudad. Se detuvo al instante a
resto. mientras que el otro amigo sigui corriendo a casa. Tan pronto 0 $ se detuvo
RJnning cmo ~ .ve'OO ~~ omi vidente tigresa Q y le dispar. El animal cay deGd.
Como Ekundciyo c: ontlnued para funcionar. h ~. () pequeo animal corriendo impotente junto al
camino camino. l rein para l y lo vio ~ en tigre Infant. l ROR: 1 nutria y ~ Ot..Jght
con ella. Wit.hthe: smo) l tigre en la mano, garza hogar en la ciudad slo para dlsCO'Ier
que su housewo y .Entre los establecidos obi (JZE por las fuerzas enemigas ottocking. Su
la familia estaba en ninguna parte ser encontrado y que ahora se puso a llorar. no ~ oawiog cmo
buscar para ellos. l sin embargo d.ecided ir y mantener el young.Jttger en su forma
mientras iba en s "eorch ot: memtoers de hisfomily ,.'"t t

Mientras tanto. Odegbclm} r ~ tumed a su casa en la Westem y ad Qf la ciudad.

donde fue-h appily r ~ eived por miembros de su. familia. l o juzgados a la vez
para las personas que le ayudan en ferry a casa el gqme le dispar en el forestiHtwosvery l e
Por la noche, antes de que finalmente regres a su casa con la -ti (iress.- Cuando l
Sin embargo se le dijo que hquse de Ekundayo estaba entre thoserozedto el suelo
y que los miembros; de su familia haban desaparecido. l deCieed t im (b \ blt'.l ') antes de
descansando. .JOrc
Lleg a Ekundayo s casa, pero no encontr a nadie porque. the.emtlre orea.was
desolado. TheFectter. regres a su casa. Ekundayo consigui tCYbltS formulario slo para
descubrir con alegra que en los miembros de su familia tena af smbolo lef \ lg y en la forma
durante el Attock enemigo. Todos ellos pasaron la noche en la granja. ~ ifclfowing da,
Ekundayo decidi visitar Odegbami para hacerle saber que l slo perdi su
pertenencias y no a su familia. al. guerra. Fue recibido por su amigo con
sentimientos encontrados cuando l lo acusaron. de abandonarlo en el momento 0 $ necesitaban
lo ms. ) Hey pqrted en una nota polmica a pesar del hecho de que Ekundoyo
revelado que!} es familiar era oqyway seguro. La portabilidad del wa ~ stortec hod:; J
entre los dos amigos.
19
Meonwhne. despus de disparar la tigresa Odegboml descubri que lo era o
madre lactante y comenz a preguntarse qu le pas a Sus jvenes 6nes. l
decidido regresar a la selva. Eso fue fhepoir.at a la que Ekundoyo, nutria
Improvisando un alojamiento temporal para su fomlty, declded que informe a la
rey que Hod captur a un joven tigre. Como pronto como el modo de que el informe, la lttng
orden la construccin de la nueva casa o acorde con el ttulo de la Shoshere. o,
_ Lyoshere, que es. el Primer Ministro y Commonder-in..Chlef del reino de
Fuerzas Armadas. Despus de consultar el ttulo en Ekundayo . Inmediatamente el rey.
lo acus de la responsibllity.of orgonlsingtroopsto castigar al Equipo de Alto Nivel-OND-run
atacantes.
. hi acuerdo con la tradicin. tan pronto como un ttulo Es conf ~~~ d op , $ qmeone. que lo har
Tetum a su casa en la cabeza de una accin de gracias processlort-fhrough la principal
calles de la ciudad. Ese fue el punto en el que Odegboml regresaba de
.. El bosque despus sin xito la bsqueda de los nios, de la tigresa le dispar. l
~, una procesin de los celebrantes y Jubilont detenido roi'lnem pasar bye. l
Sin embargo se convirti en curiosidad despus de que se le dijo que el hombre en el jefe de la
procesin era Ekundoyo. Cunousity gGJVe forma de histeria cuando era tarde
sostienen que su amigo Hod ha dado una de las ms altas chl ~ ft.olncy ttulos de la tierra

'Porque l fue la primera persona para tener xito en dellvefing. o tigre al rey para
sirviendo la cabeza en el plano prximo Festival anual. Su f \ llrtO bego'n de raza y
decidi reunirse con su amigo en vez ~; HJ;) scorcety esper
Ekundoyo llegar bock a su casa antes de pedir lo ~ h9 {~: ~ n ~ ~ w .R l consigui el
tigre. . , ,,, \ r ; ..,, - ,. ,:., ~ .
Sin quererlo, Ekundayo dije lo como consigui el tige'fSbOri clrtefthey sembrar la
topper vino. Odegbomi no perdi tiempo en concluir que el pequeo tigre coptured
. l '; _> y ~ Ekundayo era el joven de la enfermera-madre tlg.wn ~~ g9, shof?. Sin
. ~ ;; Wbftb) g un momento ms. corri al palacio a 1 t ~ Jr.tne l <lng ~ t l hod
Confiri el ttulo en el hombre equivocado; Produjo la skhof la tigresa le dispar a
. probar su punto que Ekundayo, hod engaado. . ~ .
. ' ~ LBE rey estaba confundido: Rpidamente se convoc a una reunin oft'll.s. Comisin de
las Comunidades Chiefs para discutir el asunto. En theend del deliberations.lt se decidi que los
dos
amigos sholJ! <;: f 9. ~~. invitados .. Ekundoyo explic que , j "'es experie ~. ce de los perdidos
veinticuatro hS ~ rs haban demostrado claramente dos puntos t (i NLM :: , 'llrst ~ .. que
hay
coefflcien, t ~~ .. :. ~~ n. nombre y experiencia .. Verdadero a su n.orne E. k. uhaoyo. sus
lgrimas
hod sido ' Vjj D OFF por la alegra. En segundo lugar que haba:. sido pr: derecho oved que
simpata es . reflexin del egosmo humano. Comenz exploining cmo su
. amigo y t) 1: ~~ 1f fueron ambos dijeron en su lugar thEHirSt que hod guerra 'rompe a cabo a
hogar; follo ~~ h> Y su decisin de correr bock.home; cmo Odegbomi detuvo
runinng, el rif6rnent se les dijo que slo su <) parte Ekundoyo 's de la ciudad
era affecteq'B: {guerra IHE; cmo l solo continu corriendo a casa en el supuesto de
que sowl: Tigre joven frie que transform su vida; o manifestacin de su
o.rgument th9 ~ hi ~. frle ~ d dej de correr a. H F'ld. eoved o suspirar de relief- tan pronto como
saba thcit "no se vio afectado por la tragedia que le sucedi;. y que
'Selfist humano { s se manifest. el momento en que conoci y se dio cuenta de que su toda la
vida
amigo h ~ r. .a ken varios saltos por delante de l por el ttulo h . e acababa
glv ~ n. . .
Odegbomi mismo decidi el asunto cuando l admiti todo lo dicho por
su amigo y termin por acuerdo en que la simpata es un i! de fusin. y. que el hombre
es ms interesado en lo que sucede a l personalmente tbon en lo h_appens a su
semejantes. Con eso. le hicieron el Balogunof la ciudad. b! -11 ' para recibir rdenes
de su amigo Ekundayo. Entre los dos de ellos. que mobflised un poderoso.
ejrcito que llev a las fuerzas enemigas que atacan fuera de la ciudad Aadir regres a su casa
con botines y varios prisioneros de guerra.
20
Captulo 6
HOMBRE CREADO SU PROPIA "DIOS"
'

A s pronto como moriwos abandonados a su propio mundo. o para decirlo Es En las

palabras
de on.inmilo, 'cuando Dios decidi abandonar la tierra para Esu :, haba
un vaco que deba ser llenado. En primer lugar, la. nios, seguidores y sacerdotes
d aa la vqrj9U ~ dlvln, l, lazos decidieron hacer dioses fuera de sus dMnltles patronos.
Las guerras eran f6uglitto ~ STABLECER que dioses eran ms poderosos o ms supr ~ rne
de los otros. El hombre luch a s mismo por ms de cinco mil aos para crear un
u'llversally aceptable dios para s mismo. .
Arst, ~ ~ ~ Opov ers9tthevariousdMnities vuelto tan poderoso en thelrlndlvl ~~~
luces thatthe equilibrio resultante del modo de terror hombre para aceptar el compromiso
d Uving con muchos dioses. Era hombre que, por razones egostas, mejor el
divinidades de becom.e llamados dioses y no los propios divinidades. Es Wui ser
record que OruJirnilo, la divinidad sabidura, hod hlmielf siempre descrito y
la dlvlnit 1 ~ S como tt \ e siervos de Dios. LT es De la misma manera que dlvintft, es que
operar. por pqssesslqn describir sus sacerdotes ya sus siervos; 95 De hecho pronto como un
divina priestb '~ ~ s cqm posedo, su divinidad patrona de inmediato comienza a
consulte el ~ IEST (a travs de la boca del sacerdote) como su siervo (Ovienmwen
En Bini ano ~ erumUn Voruba). . . . . , ~,. '"'
SUbsequentfy, por la doctrina Esu 's de hiptesis desechable, y de la construccin
un modelo para. un p ~ ~ lar RTIC uso y de destruirlo despus de usarlo, l estaba en el trabajo
el hombre rii ~~~ op ~ f ~~~ '\ 1) ~ poca del politesmo. tena que terminar y Esu lnduc ~
q_r, nan
para embarcarse en ejer onottler, clse En auto destruct1on. Es nauseabundo imaginar fhe
Mullens de los seres humanos que perdieron la vida a la struggt intil, e .betw ~ la
monothei ~~ ~ P, Qiytheists, que es. entre los $ e que ctoimed a ab ~~ ve en
uno o mors ij ~. Tt \ <lt era el fundamento de lo que es com ~ slo considerado como
la awokel) lng del hombre. . . @ '; ,:.
Una vez thepl;) nc, ~ pt, Otone dios fue universalmente . cumplir ~ - ad dar estera
dios . una uniqu'E (chordcter l lo llam el siempre presente, en q_ : 9Werful, OHD en
omnisciente g.Qd; En la tradicin belicista de lucha, su lugar \ . . '<?, YLNG sus semejantes,
por la supremaca, el hombre comenz a hod .feel inseguro.} .. hod vuelven
bien .. ofrdld. . L ~. ... En la guerra. xito re-requiere. disclpllnewhic ~~ . i . se sh.roud $ d

con miedo. Por lo tanto, dios del hombre tuvo que tomar la forma de am ARV , comandante
tener su eyes.onov ~ rthe lugar y que debe ser obedecida u. .. ,,, El dolor de la muerte.
l , por tanto, procedi a desarrollar normas y REGLAMENTO DEL ~ ~ 8p url (lg que su
seguidores se comportaron sin caer fuera de la lnea que l ") e lata ~ pJhe mandamientos
de su dios autoritario. if1. . .
Uke la tprture. chombers y mazmorras introducidas ~~ -ES a penoUse
delincuentes terrestres. el hombre tambin tuvo que crear gallina como celesli ... una . -
. .r.ISon para doble castigo
los que ofenden en la tierra. Una vez ms, el hombre era. confiar usando UME a
lnstitutionolise suyo. propio egosmo .and-para consolidar su pers'o a la autoridad y
seguridad. Segn Orunmilo, el Dios que representa la encarnacin de
bueno. quido no sea tambin el arquitecto del mal o la venganza. lanzando
delincuentes, en llamas ardientes.
Overthe ltimos dos mil aos, los pensadores Hove sido pontificar ov ~ rthe
paradoja en 'Qu el que todo lo sabe. todopoderoso y infaiHble Dios tiene tanto
culpado y nos castigado por los actos pecaminosos de los cuales l appeqrs ser el nico
autor. At'.page 170 de Filosofa para cada hombre por L. H ? runeboum, la
21
qu ~ stion sepone por w. T. Jones por qu lo hizo. misericordioso, amoroso y justo Dios dotar mon
con la libertad de pecar y no lo hizo, en su lugar. hacer de l un buen necesariamente (y
perfecto) criatura? Esta pregunta revela impresin errnea del hombre que Dios
Es el creador del bien a ~ evJb Orunmilo ha rev ~ ed que Dios no .did
crear el mal. Dios coMot ser tanto gooo y malo. ~ e espera que todos sus creotur.es
para ser bueno y perfecto. Es una verdad fundamental de la existencia despus de la creacin que
la influencia autnoma de Esu fue responsable de la introduccin del concepto de
p (: Jroftef . opuestos bueno / malo verdad / falsedad, hormony / strtfe; P1E ~ seguro /
pqln. etc: .........
Mientras que Dios sigue siendo la encarnacin de la bondad y rlgMteousness, Esu
tiene occupledthe extremo opuesto otthe espectro como el perSonlficdfiopofevlland
ladrn ~ ness. La apreciacin de este aclom es. la begfrlnln; Of . ~ a ratlonol
understandirig de la paradoja ot vida; . .
Accor.dJng toOrunmilo, serpiente sinc.ea no puede producir un rot ~ Oodo CROCQ (ille
no puede producir un pez. Dios no poda haberse esperado telOW el. semillas de
r1ghteousness cosecha toyield o otevll sin la intervencin autnoma de Esu.
Es por eso que Dios espera que sus propios nios buenos no tre6dtne path.ofevil. Mon
ha hOweverpreferred para crear un dios de ambos QOG> d bAd mal .. . . . . .
Wherl hombre estaba creando una! irndginoryinstitutlons Hhese. llttt no se sabe (lt
Esu fue una vez OGDN prepararlo para la autodestruccin; ; Pronto discover9 <; tt ~ ot
. los reglamentos reglas Clod haba creoted \ veretoo lejos ~ teachin para convertir; enee ..
l mismo se f9Und empujados por Esuto commiflo! Hhe $ ins supuestamente castigar dbte
. Por Civil ana celestial I <Testigos de Jehov: Es era el momento de crear
el concepto de forgiv ~ A & $ 5
ot ~ ins y otra institucin hod que se invent para que ~ - Thot era
cuando sus seguidores comenzaron a acusarle de hacer lo que estaban siendo castigados
fordoing. En primer lugar, th9 costo de perdonar los pecados modo era tan prohibitivo
tn.Ot que era oufside
la r.ach de los pobres y desfavorecidos. Eso convertirse ffle wee De an
otro ~ roblem fomentada por Esu que hod plane otra estrategia; :
Todo el concepto del monotesmo se bas en la lucha ' b ~ ee.n Esi.J
y Otodumore ~ y desde Esu estaba siendo el modo de mirar h t ~ Ruthl $ ss. bajo "!"
perro. l decidi PNCE ms para dividir y gobernar hombre inferms de los wno sdw
dios de on.e e ~ nd los que siembran Es fro otro extremo. Ello se debe a que
asentir convertido ol qr ~ caliente el Dios creado por el hombre wos en la divinidad
imperfecta. Es
onlyhopedthcm ~ nerthon ms tarde, GodfnhisinfinitemercywiUollowmonto-retorno
a tOOSf.notf5 ~ djjtroying the'eorth con fuego como hod sido predfcted ampliamente, pero
por rno <fng hombre ~ regreso a sus sentidos. rtrot Por eso el hombre tiende a perder la fe en la
g, od ~ ha Creoted, Cuando las cosas gd WfOfilg. Gente Hove movi de un
denof: ntnation, '~ o fe a otra, despus de que el dios creado por el hombre frustrado su
exj:.> ectPfions ~ personificacin y humonisotion de Dios es bsicamente responsable
forafl la r ~ aciones. revisionismo, revonchism y protestas registradas
en humanos histor ~ 1 ' ng Dios nutria haba renunciado a hombre en la tierra, el hombre
contlnuedto
conjurar el imo ~; ~ j; un dios, que se encargar de que no ORE castigado cuando usted ORE
Inocencio, WHQ ~~ Es la virtud-perro de un autoritarismo despiadado y quin lo har
guardar Inocencio I '. fr soy un accidente. Eso fue porque el hombre haba creado
el concepto: t el culto divino y la oracin como panaceas para todos los suyos.
ng problems.abondo las lecciones que Dios; enseado las divinidades mediante la creacin de la
virtud de Inteligencia -que por ls. para ser capaz de poner Esu todo lo posible, a travs de la
medio del sacrificio. El hombre tambin slo recibir solvatacin sirviendo las divinidades
que fueron creados para servir, que siempre le aconsejar invariablemente redaccin de Esu
a travs del sacrificio. .. .
Para demonstrote Los impertectlons ~ humano intelecto, juicio humano y
Inteligencia, que a veces es necesario mirar a su cargo; En este sentido
22
Es necesario imaginar el nmero de seres humanos que Hove perdieron la vida
Porque de thetr religiosa. ideo! ogiaot, polftlcol e incluso socio-econmico
lncllnat! ons. desde el comienzo de la historia humana . Hombres Hove estado .lncc:
lrcer- '
oted. almohadillada. vondolised. deshumanizado ya menudo mortificado por sus
convicciones
durante una poca slo para ser rehabilitado a veces post-pstumamente
oferta mucho que dej de ser una amenaza o cuando porras cambio. Cuntos
Gentiles fueron muertos por Judios porque no pertenecen? Cmo muchos Judios
fueron asesinados por Eur () peones debido a lo que ore? Cuntos cristianos eran
klled by.Rome and'judeo porque they.proc1almed una fe diferente? Cmo
muchos incrdulos fueron muertos por los gobiernos europeos ofrecer ser
chrlstl9nlsed? Cmo mony no ~ communlsts fueron kiHed nutria del l9l7 ruso
revolucin? Cuntas personas se deshumaniza En los Estados Unidos para el
haber conocido or.h'naglned corr ~ rnun : t ? sympathtes En poca theM'Corthy Com '"
poro esos .periOds Con la situacin en thewortdtoday ?. Todos estos ir a mostrar
cmo l.Jnrellable. f "que la mente humana como ~ o fuerza definitiva y decisiva En el mundo
gobernar ~:. tnc ~ MA.N tiene donehls todo lo posible para llevar a su compaero rn
<:: m sobre Jolly buenos paseos,
\ Jinete la bandera ot.onever-endlng 9Qmpa1gnfor ~ lndlvlduol libertad "- DE
OMS ?. El capitalismo y el comunismo tanto vinieron thotwo ~ e como diferentes lados de
la misma moneda. Limosnas Capitansm al enriquecimiento econmico de lndlviduafs
atew,
whlfst comunismo pretende thepotitlcol enrlchmentOf: afewindlvlduals. Uno pone
un prem Ufl '\ en libertad TNE! <;> f o pocos "para engaar al resto por .glylng
~ mayora del
freedoiTfto .f! ghtforthecrumbs caen del oligarch'stable, whUe otro
dtows a.few} n.dlvlduals'to 4S y brl.lf y mayora dovm.the forceto.hold con la
Euphor o ! del derecho a trabajar para O tivtng: En otras palabras el capitalismo es el
dlstiibution tlequitable de la riqueza, mientras que el comunismo es la distribucin
equitativa la
de penuria, CHE. slo s; lifference medio. los dos Las ideologas Es que uno utiliza
cala ~ . meons a ~ cquire y ~ etciin poliflc () l ~ ores, Whirst la otra toma; y
sostiene .on para poder. por overt.means superficialmente. Cprnmon a ambos
Sin embargo .IS las riendas de la influencia poltica que se mantenga firmemente por o
camarilla de Uke-
"* 'BetHe.nows ded.
.Capitalism Evolveq En Europa, con unas pocas vln (: Fellows tictlve Quin forzosamente
ocqulred.the lan (i da gratuitamente al hombre por Dios y comenz a conthemselves
tierra
propietarios .. Luego procedieron a promulgar mnimos que basan los derechos pelitlcol
y
potencia () n propiedad de la tierra. El resto .were relegado al papel subordinado de
-.ves of'the propietarios de la tierra. No satisfecho con el estado de la servidumbre. los de
abajo
llev a aventurarse a londs distantes y mares para Oway de casa. Por o
La cohabitacin de diablura se atreven-y la piratera, que adquirieron una considerable
riqueza
y Influencia Con que sobornaron a su rey para que les diera ttulos de caballero,
'Hjs poner el bajo-dog en un motn posicin nica de codearse con los Seores
d la casa, sino tambin para competir con ellos por la autoridad poltica. Cuando el
IDids y los caballeros descubrieron que podan minimizar sus problemas por coCJP y
racin en lugar de la competencia, decidieron unir sus fuerzas no slo para luchar
el rey, sino a mantener o frreo control sobre los siervos menos aventureros. Ese grupo
fue
1oter sumaron comerciantes expertos que por su ingenio crearon la Industrial
18Y01ution y con l, la clase industrial.
Por otra parte, era la ferocidad y crueldad de la cruetty humana
generada por la revolucin industrial que sembr las semillas del comunismo. Es Es
paradjico recordar que el Judio que escribi el manifiesto del comunismo era
hpered por lo que siembran en el corazn luego industrial de Inglaterra. Comunismo
fue la reaccin de la clase obrera "a la clase de la inhumanidad del hombre hacia el
hombre
h: ubated y urdida por el capitalismo. La aristocracia de lancif. capital y
23
''
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know-how podra haberse esperado no-pairo quedarse de brazos cruzados -'by y
ver el trabajo
clase quitar la parte inferior de sus pies. Por la misma razn, la worklng.closswHI
No sltaodwatch los capitalistas demoler las edlflces soclo-poJitlca ~ tt'ley erigieron
con sd mucho dolor y sacrificio.
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}, - 'F , de ..:)?

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' ,,. . ,~ 'l

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24
J
~ Me administracin de- hombre o, auto pro <: loJrn ~~ custodios de las
leyes de Dios, puede
no tienen justificacin para arrogarse tc: J . ellos ~ ~ EFV s . del DERECHO A matan a sus
semejantes
Eso Es por eso Orunmilo reprendi bajo Qse:;. tutu.-que la gobernanza, FCIR frontal
siendo un
) 501ution a rn ~ n s prOO.Iem ~. J.srlnJqcttha.c; Quse ... del tt lem "
Otra marilf ~ statiof'l de la Inconsistencia otman s intelecto, es la actitud del hombre
al aborto voluntario. Despus de permitir que millones de hombres y mujeres a ser por
nacer
lsll ~; .be (Qr.e, . nacimiento, ms de thousqncjs de aos el hombre est pronto a venir a la
'~ 9 ~ iqrf JI; \ Ot Obortiqn es Qn Qffront Por. humon \ domentol FUI '. derecho de en
~ R \ Qoin nio, LQW, S eire OQ '; # est introduciendo aqu ond entonces ~ a. prohibir tt \
e
y9! terqlination Ur1tory de embarazos. Qu mayor evidencia puede
no ser que Jhi9 humoc; 'JnteUect HDS se convierten en la vctima de ju ~ taw de
unrntended: cor) SEF
quer; \ C9S, .... . , . .
'Ji \ ~ Ew.JnstQiled el. bellicose.lnstinct en el hUrnOn intelecto, mon ha llegado.
TQ peUay ~ .that. azulejo tiene el. permiso de su ~ g <;>. Q , a figt} ty kl l! su
compaero. rnon
tpr ORW couse b ~ eficJ! = Jl tohitnself. El concepto de LI9-Erocin teologa;
~ asoJd. .
0 $ mo.n. Mo11 beDeves se puede usar la guerra para lograr. su .objective no importa la
rlghteov ~ o de lo contrario de esa causa. G, desde la intencin de todas las
diferencias betwe ~ n
~ 11} 0 resolverse por dialogu.e no .0ncj byviole.nce. Eso w_as J '..: TCO ~ Ett9 ~ d el
PIV, iOitles, gt ~ tt: le primera, reunida del divino consejo. 'Hay CQN haber
JUiflflc:;: citiQi: L_ ., por lo tanto fpr ~ matar a nadie como 9 resultado de ideolgica,
rellglol.Js,
p6JitlcQI, Qr econmica dif ~ rei) Ces. G.od cre al hombre Sistema operativo un
wheellng.ogent libre.
1-{e tiQs fh ~ nght a exerctse'the opcin de usirig suyo. libertad para salvar o destruir
"Lmself. .lflSJ: l9tfor anotl'ler hombre a hacer por l !. La historia de f 'LA0
es representante et ~, ~ ith!
Casos en los que se HDS ido a la guerra por la ffimsiest razones :. 'que. es bec.ouse
sinusoidal. ~ hombre se niega a. dar f <;> od a Esu, l wm fo {ce IJ de l. Arwons que
.'_
odvocptes v (vio- forwhateverr ~ pson. ~ oe ~ as satisfacer Esu ANQ no JC) por favor. .
fh. qreotor A1rpighty Of; 9> 9o, .ence. no importa w ~ ter que i $ para los religiosos,
poli_ticol o
Y COI '\ Qm c! tre ~ Qom: . . . . . .. .
. Quizs ~ most.bizorre eviqence intelecto de que el hombre tiene, probablemente,
disturbios de la ONU,
.ls.hiS actitud de plantas y anima y Al crear ~ Dios provey para Qur nee ~ s por
.C {~ ~ Otlng jpnts cmimols 9ND. antes hombre creoting. Lo que Dios no hizo dowoS'to
pr.OvJde por la codicia del hombre. Th \ Js, 'ft.ls dijo que Dios provey para nuestras
necesidades poner olvidaron
para proveer para nuestra avaricia. Las plantas y los animales ~ .de esta tierra w. ~ e .quite
- ~ . ~ .. un .te; f ..- ~ proviqe .forth e ... bsica .. requlremE ntsotman!. H. in
embargo. assoo _; ._ A_S n_
f'Qn ' S Q y Wes se movieron. de necesidad a la codicia, comenz a destruir la tradicional
fiQb.ltOt de <: fnlrt; lals por la tala de 'los bosques; As, el ozono animql
pQpiJJation de .the tierra. Ahora habla de la restauracin de la vida en el bosque ol la
tierra Maq
Qlild ofhot.beif1g cruel a ' lo que queda de la poblacin animal. Las plantas .and
~ 1Jim 1 '-'ls produc ~ d nqtvroiiY hizo hombre ningn dao, pero las producidas syf) me
~ camente
'Ore. del cc; Jrriers () f ms. de los disease.s que despueblan la tierra hasta hoy. Es
como fi! Jle! o hombre para preguntar him.self, MWhat exactamente dol .wont de esta
eorth?
: Fvtillty .llnqlly .fpe de la Ar, raza ms i ~ ad cis recuerdan ~ r de cmo Esu sigue
desempeando
w;. camisetas, .p . hombre IJ.s pronto os Esu intr, oduceq ~ glin to.mqn. no perdi
tiempo im dando hlm
la lnteUecf a perf ~ ct l .. Como aweopori de la autodestruccin. los wos armas hechas
ir desarrollada} a pie) (uifJe. del bazookq. ONCL del bornb convencional tp la (
armas nucIear ridas atmicas. Despus de pasar los recursos financieros que 0Uid .
han sido usedto orovlQe. mejores servicios a los necesitados. Se tom casi 2.0Cl0
Y ~ PrS, befpreman cam ~ totherealisation thcit la g.un se haba desarrollado a lo
largo-
como Q arma .of destruccin masiva .. Entonces decidi empezar a destruir toda la
QalJlStlc misiles. y nude o. \ eap6ns qn whl.c, h tanto dinero y esfuerzo hod
sido. iQvested. QNE Migl ') tsp'y que rr) onis finolly comif) g a sus sentidos. pero es slo
, Ch Indicacin de cmo ur) r ~ ~ UoBL el intelecto humano es. 'Como o definitiva y
decisiva
Forca .. forthe liderazgo OuHe mundo .. . ' . .. . .

26
las personas que tienen lfo.butwho hod no r ~ celvedJull lecturas, para escribir en Ogbe-Emlko
LFO Cutturol Soolety ~ h mi Logos Oficina Direccin. El resultado de ese
caracterstica ejercicio WID En un libro posterior. Las reacciones iniciales fueron muy pobres,
olthaugh
Es ms tarde comenz a gotber rnornentun '} .
Ogbe Emlko lfa Cultural Sociedad
Meonwhllt.linvlted los Sacerdotes lfa que hizo contribuciones a la labor sobre lfism
oncli heduled un meetlhg en y min Cltyforthe 21 de febrero de 1988. De alguna manera,
la rneetfng c: ILD no aferramos tnot da porque la propuesta de una de las Prie $ ts
~~ m . l Hod anterior propuso THOT la sociedad debe ser modelado como o
Cuff ~ a que la gente se iniciaran formalmente despus de tanto en la toma de la ceremonia,
rffUafs y el pago de derechos de inscripcin. .He Rem19CfEfd m que, as fue como el
tarde OQUnblyi estQbllshed los reformados Ogb6nl Fraternidad. Yo Hod mis recelos
oo \ vnether como el enfoque gfve traduccin 6ppropliote a Oruhmllo de
wl $ hest1rid lnjuncflons. 'luego proponer <ffliotw ~ se encuentra fuera througli di \ iit \
otlon
la noche foifOwlng. . - .
Asfwosabouttowoke el siguiente Moming sin embargo, apareci Orunmllo
a m tn mi Logos dormitorio y con el puo cerrado, me wdmed ~ ree '~ s no '
a Qll () W q'Wone a commerclollse lfism .En ningn sentido mdem. Me remlliCfed

que l me acostumbrada a usar sus revelaciones para el beneficio de la humanidad y no para

auto o enriquecimiento factlOnOI. l me asegur que en los que hizo su trabajo con
d ~ Qtlon oltrulsri'l.would y se benefici de varias otras maneras. Aadi
TNDT 111 ollowedlflsm a ser Recogido como estado proj hod:) cerradas de la me;
COrrup11on,
v Oten (:! e, el antagonismo y la represin de facciones fijaran en, y que mucho tiempo despus
mi muerte. la fdlth sufrira el destino de los ltimos das orgonisotions religiosas.
Tl \ le parezca, l me haba earilertold en Londres que FROM lejos de ser fl. e? caz ~
re $ $ PQN tbOity, rellgfonwosan individual y vocacin personal. La creencia en un Ser no \ Tice
a asuntos de mineral Dios para el alma lndMduol. Ya sea un mon ama a su prjimo
o no, es un asunto de la voz de Dios (la conciencia) en l y no un
eottchume (llcallnjunctlon. Ya sea BNE acata. o roturas, la conimandrhent $
de mechas naturales es en indMduol y no o la responsabilidad colectiva. ! He. ~ ~ esse el punto
de que cada individuo es. e, ndowedwith un OPSE ~ ~ ota l)? no
Cf cO! Ifcttve alma. El SOl.JI de una buena persona connot Behoove el algunos ds wdy 'eso.
qt una bod uno> El alma del J'9rson Quin prometi en el cielo para venir y hacer
TJ'Ie1Nbi1d b mejor lugar para p ~ ople para vivir; no se puede inclinar en la direccin de algunos
os el agrio de la 'persona que' prometi En el cielo para venir y destruir la buena.
cosas del mundo. Con la declaracin original del Esu a mutilar todo en (; J
todo el mundo creado por Dios, qu mejor oportunidad podra hove para llevar
a cabo sus intenciones que a travs de la institucin ~ abrazando individuos con 'het ~ tog-

~ . ln. cllno. t Los iones a.nd Intenciones. Ms pronto o ms tarde. la E.vil oct.lvists

mind.ed de cualquier
Tln w111 oscendoncy goln y al final. que ORE obligados a inclinar la
objetivos de la Institucin a sus malos pensamientos y ogend6 oculto.
s'tltutlonollsdtlon Es una manifestacin de los ihstlncts gregarias de MDN. Es un
soci ~ J) otltlcol fenmeno y no un requisito religioso. La religin trata con
THT $ CUI mientras que la poltica se ocupa de la mente y por lo tanto. los instintos sociolgicas
de
hombre. Qrunmllo Illustrated esta dicotoma de la mente del grupo y el individuo
sovf por atencin df9Wing 'a la experiencia de las divinidades cuando Inicialmente
cometa () del mundo. 1
Antes de que Jeft cielo, se les aconsej a la adivinacin no establecer
reglas instlfutfonot que ms tarde podran convertirse en albatros alrededor de los cuellos. En un
de sus habituales cinco reuniones Dolly. Ogun moyed una mocin que quien tena gris
28
pelos en la tierra regresaran al cielo. Orunmllo se opuso a la mocin sobre la
nat groundthotltwould les deja tiempo suficiente para completar sus asignaciones
en la tierra. s; n ga divinidad secundaria sin embargo. su contra-mocin fue-vot a cabo por
la mayora onct movimiento de Qgun fue carrted. Esto significaba que, la aparicin de
canas en la cabeza de ooyone, sera una seal hls5tum al cielo.
As fue como las divinidades ms ancianos retu ed al cielo. Cuando se trataba de
el tum de Orunmlla a hcwe tl.oirs grises. el oth le record tl, 'mucho que era el momento
para l retomo al cielo y l estuvo de acuerdo que el correo. ya estaba concluyendo
arreglos para hacerlo.
l cmo ~ ver toc la lfa quien le aconsej hacer sq_criflce con gallina blanca
ood para arrancar unas plumas giles. grlr \ d "ellos, aadiendo lyerosuh y para empatar el polvo
n una bolsa que era de han ~ en la entrada a su casa. l. era
aJbsequentJy para preparar o fiesta para todas las otras divinidades en su casa durante un
fiesta de despedida. l hizo lo que fue aconsejado por LFA.
Se haba llegado el momento 'br Esu 'para ir a trabajar. Era costumbre en aquellos
das. como lo sigue siendo para
este da, que cualquier persona entrar en una casa divina debe quitar la gorra. Como de .each
ct las divinidades caminaron a travs de la entrada a la casa de Orunmila para tomar su
asientos. ES \ J "V9t.Jid ~ arrendar el polvo dentro de la bolsa y difamar que en su pelo,
lo que hizo: ~ m al instante . gr ~ y Despus de tomar sus asientos, que llevaban sus policas
oncemore.
Comieron y pronunciaron discursos de despedida para desearle Orunmlla ~ afe joumey
al cielo. En su respuesta, agradeci a todos ellos por haber aceptado su invitacin y
para COIJl} t; ~ g regocijarse con. l. antes de regresar a casa a: levadura. Aadi
en vez de forma inequvoca que su joumey regreso al cielo era particularmente agradable
porque. l no iba solo.
Cuando se le pregunt qu quera decir con esa declaracin, l les dijo que los viajes de grupo era
menos fhan aburrido un joumey solitario, al igual que no haba dolor de la muerte en masa.
Pidi explicar an ms su. figura retrica, revel 1tlot desde todo el mundo
h la habitacin haba encanecido, todos fueron regresando juntos al cielo. El resto
le amonest para referirse a ellos como habiendo ido gris. Cuando retiraron.
los policas en la cabeza, descubrieron en la verdad de que todos en la habitacin tena
ido complet ~ ly gris, a excepcin de Orunmilo. que slo tena vetas de canas.
Ya que ellos no estaban preparados para la muerte musgo, decidieron revisar su t
pevlousruling. Fue Olokun, la divinidad del agua que se mud otra mocin que
lle crecimiento de canas ya no debe ser el criterio detern'lining el tiempo
d muerte. y que a partir de entonces, slo los que fueron invitados al cielo por el
Consejo divina debe realmente retomo al cielo. La mocin fue unnimemente
realizado. Es por eso que la gente vive mucho en la tierra para este day.lest: gente hove
sido dyjng., en la primera aparicin de canas en la cabeza.
Orunmila utiliz esta analoga para ilustrar cmo las instituciones pueden mutilar la voluntad)
Dios. No hay couJd individuales privadas han iniciado una auto-derrota tawas tales los . ~
clvinities haban hecho colectivamente.
Fue enftico, que no quera que nada en la naturaleza de un culto, el altar
o medio de congregacin para adorarlo como personas afirman que la adoracin
Dios. wflat Preguntado estaba mal con la Idea de lnstitutionatrsing 'tflsm, le pidi a >.
me sea que vaya a este mundo en un grupo. Yo le respond que como rnuch95 mi mortal
memoria podra conceptualizar. Vengo solo. Tambin me pregunt si rt I
trcrngresseq oriy de las leyes naturales. iba a sufrir el castigo inevitable
18Verolly o conjuntamente. Tambin le respond thatlwould soportar el peso solo. l estaba
ansioso
para cerrar el tema, porque, obviamente, no disfrut de mi ingenuidad. Termin
ac> diciendo que desde que tengo agieed que vine sola a este wottd y hara
29
sufrir las consecuencias penales de mis transgresiones solo, no haba bQSI $ para
contemplando la institucionalizacin de lflsm. excepto en lo que para como lo que es necesario
para
conocimiento lmpcbrttng a la humanidad ignorante. Ese dilogo me .'has Gwen o
nmero de noches sin dormir desde entonces. tn mi intento de yuxtaponer lfiSm con otra
collings religiosos .
La individualidad de la religin
Orunrnila ha proclamado ~ thofthe santidad de la religin gira en torno a la
lndlvlduql y la divinidad que sirve. Anyo ne que hace dao a su feliow hombre fn.
la nQme de la religin est haciendo OS 0 siervo de Esu, y no OS 0 verdadero hijo ofGod.
Hay Ore no el doble rasero en la manifestacin ond retribucin C> f divina
justicia. ~ uno emb.orks en cualquier crusode violenta en la defensa de inSt.ltUtionot
dogmas. una sola voluntad. como rilght siguiente da: a 1 <e ~ e retrlt ~ tiva? puntshrn y ntc1t <;>
ne.lf
ooyone engaa a s mismo en kil! GNL otra en defensa de hfs e <> U.Ctl'fa., foffh. l
se P9V por Si solo y n.ot colectivamente. . . ... . :.
Qf \ Jnmllo ha emphqsised que cuando la gente va para la adivinacin. lo hacen "por s sola
y con frecuencia. en secreto. y cuando; realizan la prescrita sacfitle ~ s ~ que oiso.
do.sooto .MonwosbomoloneondwiHdieolone ~. Hedoes.l'lOt ~~ gethe
tendencia de establecer instituciones sociales bs larga OS el foco Reso ~ S ttselfinto
la observancia de las reglas ethicot capaz de hacer la sociedad ms habitable. buf no
beh.lnd fachadas religiosas. El e.stqbftshment de las instituciones religiosas para la
propagacin y defensa de la fe de Wnt degenerar en. en la invitacin abierta a. Esu
a bostordiSe y tt prostituta) ELR genuino objetivo aspectciily ~ 1t ES> $ een. a.
hacerse pasar por un beneficio motn-para-monoltica phil <:: asociacin lnthrqpicol. El
historia. del hombre es un clich de casos en los que instttutiondllsotion religiosa
l! ecomes suficiente divisivas para provocar o dispora y el cisma en el antiguo cordial.
relatioi'lships entre los pueblos.
Por tanto, la pregunta es si Oner ~ equiere cualquier institucin para ofrecer
servicio honesto y sincero a Dios ya sus divinidades. o si la adoracin de
Dios Es Q obligacin personal del individuo al t: 'es Dios. Cul ha sido evidente
de onoiysis emprica general es que instltytionol religiosa! sotion parece
Hove estado en contrivonc.e evolutivo por el hombre forthe manifestacin de su egosta
poltico (y ambiciones econmicas.
La evidencia emprica parece sugerir que, aunque. instituciones religiosas eran
originalmente establecido fortaleza que la propagacin de la fe teolgica. h.owever horas extras.
con el ataque de Esu. El enfoque ha. invariablemente desplazado a mas ml! Ndone
suculencia. especialmente la fuerza socio-poltica que ejercen el estafador a travs
estas instituciones. . . .
Es por eso que a menudo se soJd que los fanticos religiosos. no estn tan interesados en el
principios espirituales de sus credos, osJn la forcer secular y el poder que estafa wield
exhaustiva ella. Por ejemplo. el hombre tiene sobre las edades ocultos tras la fachada de
theol6gy liberacin para dirigir cruzadas polticos. .Forma Una. cohabitacin incmoda
entre la teologa. y la poltica. Ms de ti! L) e. tal aberracin ti-poltica era
obligado a salpicar corr: fluido osive en la credibilidad de la religin. Una vez que un curso pierde
Sus credenciales crebles. que a menudo es difcil de silbar que Bock a Bose. La historia humana
Est repleta. con motlfs ~ .giving religin un ojo bla.ck de su coqueteo con la poltica.
Invariablemente ieod) n ~ J9 ~ ithdrowai sndromes en el puerto de los que no podan
dos ..
conciliar los custodios autonombrados de hove pureza ideolgica estado
dado el nome burlona de los fundamentalistas slo porque ellos tambin trataron de usar
la poltica para lograr sus objetivos a travs de militoncy religiosa. Por ejemplo. lo
a menudo ha dado lugar a los religiosos escindidos ~ .otgantsotions. guerras
. persecuciones etc ~ es no . .. .
. ' ,

30
la interpretacin de los mandamientos NqturoiLOWS'orthe de Dios. pero Invariablemente
La interpretacin y aplicacin de convencionales e institucionales mnimos tejida
alrededor de th ~ m. blasfemia. hereja y apostasa por la que millones de personas tienen
beenkiU $ CSOR} 01Jed.orehumOntowsandnotGocrslaw. ThereiSnothlng1nGod de
mnimos que autorizaron el lder de una secta religiosa en un pas a transmitir
sentencia de muerte abierta sin trlol.on antes un escritor en otro pas. quien W01
el ejercicio de sus fundamentales derechos ~ . Th .1s be ~ ausa irWiMIC) nallaws son
menudo por lnttuencect cultural. ecqJ () gieot. foetio ~ oc. s6cletot. lndMdl.lol y
matices despticos. . -
En thts punto el escritor se digresin tG tokeci tom dt lo institUtionaHsatlon tiene
hecho a contemporoly teologa.
31
Captulo 9
: YiijAT INSTITUCIONALIZACIN HA HECHO A LA RELIGIN _ ,,,

T. l purp .. <;>. se de esta excavacin . f e s..s ion es attemp.tto. unscramb.le la, fr.o.

splritual m la
factores secutqr En el eq4atlon teolgica csmica. Lejos de estar diseado
para burlarse de las marcas distintivas y dogmas de moderno religin, IUJJneant a. f09US
La gnesis de las 9ssumptlons fundamentales y parmetro $. bajo de puntuacin
rel ~ sas . preceptos y prcticas de La Biblia ha sido sald-a reflect.tf: le culturales
hlstoty 'de los Judios, que tuvo xito en intenectuallslng y unlversallslng su
costumbres hilvanar, costumbres. mitos y el folclore. La Biblia es una coleccin de historias
Originalmente escrito por sesenta y tres escritores y antes de llegar a ffs pre $ entform, Era
revts $ d durante el perodo o de 1.400 aos. . ~
Sin hacer ninguna concesin dellberate al concepto de comparativa
religin. el escritor tomar ahora una vista de blrd de lo que puede describirse a5
las tres religiones sinpticos que derivan Inspiracin de .tne Sible. ,
La fundacin de la moderna religin nunca fue colocada el 11 "\ S'tlfutlons. El Individuo
fue el eje sobre el que se giraba. Una poltica lntercoursebetween inquietos y
reJlt) loo provoc las Instituciones que se convierten ! ts undotng. . Religin Es
basada en la revelacin divina y la inspiracin espiritual, no ot soclety, (Orcommunlty
en Iorge. sino del individuo solitario. Las revelaciones a los profetas eran
Con <Instituciones Into iOJOted ttlat comenz a coquetear con edttw1rltt'es secular en el nome
de la expansin geopoltica, proceso o que pronto se convertir en tan divisivo como salpique
fluidos cotrC'Slve sobre antiguos cordiales relaciones entre las personas y los seres humanos! o.
Es ls ~ refore necesario tor la generacin actual a Hove ~ idea de cmo
el egosmo incurable de la naturaleza humana. adulterado la relacin pura
Entre el hombre y su creador. En el onthropomqrphlsm Institucional.
! ('"~ ": 2 '.' '" ..
Cmo religiosa Institucionalidad comenz con el judasmo
Desde los das de Moiss. los Judios Hove estableci las bases de la religin
separatismo, porque en la medida que el mineral de re fi ere. ootlonohid lsroen, entlty y
Su mineral de religin indisolublemente ligados. La historia temprana de los Judios Se dijo En el
hebreo
Biblia, o los cinco libros de Moiss -. Pentateuco o TorQtl << i ~ IR PQtriochs son
Abrohom.lsoac y Jacob.
Abraham cruz desde Mesopotamia a Canan (la tierra prometida) En 1800
Bc .. Durante o severa hambruna, los doce hijos de JocobtoQJ <re: fvge inEgyptwhere
que ms tarde se convierten en las estufas. A eso de las 1250B.C. Moiss comenz la
institucionalizacin
de judasmo por la consolidacin de la poli! iCol demandas de los descendientes de
Jacob. por la libertad de Egipto. cuando suplic al PhorooM para "Deja que mi
la gente va . Ese fue un poltico y no o accin religiosa. Este hecho se convierten
clara de las dificultades que posteriormente encontradas en el moldeo libertado
esclavos a pueblo unido o (judos). Moiss era cmo cada vez ms de un constructor de la
sociedad
que un lder espiritual. que lo convirti en uno de los lderes polticos del mundo hace
cientficos. l le preocupaba principalmente. con el uso de la baja para regular la
comportamiento de los individuos en la sociedad. ,
Gran parte de la estructura legal que constituye la (Tor) o baja de los israelitas
cubre tanto la vida religiosa y privadas, incluyendo el tipo de alimentos que se comen y
la forma en que se va a cocinar. Se ha comprobado que, en general. la ley mosaica es
no muy diferente de los mnimos de Babilonia y los hititas que existan-y el momento de
Moiss.
32
Gran parte de ella incluyendo los diez mandamientos no era ms que sobre la codificacin
de las normas ticas de la tlrne especialmente 'a la luz de la importancia que
Moiss y sus sucesores bajo dando situarn, en l.ow detallada como la base
de la sociedad. 'La emphosis w 0 no es en la forma en que las personas se comportaron
hacia uno
CI "'ither, pero cmo they_behaved hacia la baja .. Por lo tanto, se deduce que si
todo el mundo observa la fila. ~ veterinario 1 W111 Behoove racionalmente hacia los
dems
y hacia la sociedad.
Esta es la razn d ' etre del enfoque de mosaico a la sociedad. El aspecto religioso
de beghis trabajo de Moiss y termina con la creencia en su nico Dios <YAHWEH),
como la
autoridad por su bajo .. A partir de entonces, el nfasis cambi a detalle bajo whlctl
lmples estructura detallada <:> f'socieW: Es un principio fundamental en polltJc; ~ t
P "llosophy, que si la baja gove comportamiento rning del hombre en la sociedad es lo
suficientemente sonido ,
y el respaldo de la autoridad efectiva, en witt estar bien en la sociedad. Esto explica por
qu
Platn odvocote <: i: ftlot. los guardianes rnen.or sabios de la sociedad shoul.o
pretencHhfl! ,
los remolques vienen de Dios, cuando de '{eloplng remolca para la sociedad; .. Ya que
nadie
Desafos de la autoridad de Dios . .
Cuanto ms detallada sea la ley. th.e menos sqope hay para Entradas humanos
subjetivos,
hombre lhce tiene TQ1 (lterpt ~ tethe remolque. Por lo tanto, los mnimos detallados de
procedimiento Oremo ~
cuoble de mnimos De: beli ~ b ~ couse, la creencia es siempre vulnerable a la
interpretacin
finales herejas. La religin ha impuesto tanto una cultura centrada en Dios en mankind_
que Voltaire era <: Jble a declarar que si Dios no existiera, sera hove estado :
necesario inve ~ t Him1 que es lo que el hombre ha hecho a travs de Institu
religiosa cionalismo.
:. , -... ~ _ ..., ~ ~ . . _ ...
Moiss nunca 'gc !' Trinth y., La tierra de Canan romlsed. Nadie sabe where- l (\ ....
muerto o cuando el, Sinal original es. Fue Josu y los Jueces que finalmente
conseguido los Judios a Thet .. prOQ11sed lohd. El crculo de la institucionalizacin
continu .: '
cuando el dese ~ r: .dontS: '; ot: tltte doce hijos ofJacob modo mismos Leod m ot
sus clanes y se constituyeron en una federacin perder, regido por un
sucesin of.Judges; .. _, . rt7o
Ellos formalisec; t TNE aJ ~ qciation mediante la organizacin de un gobierno
central. gobernado '? Y. .
un rey, la fi ~ t De quin era ~ cabo, follo "'! cado por David y Salomn. El crculo de
La institucionalizacin fue completado por David, pastor tfle Quin used'to estratagema
canciones en su ') te, tC1 (Jn'gl l Serul. siempre que el totter sinti
dtsntusloned. Oovld Toter.
se convirti en rey y ne formonsed la unificacin de las doce tribus de Israel,
nombrando Jerusaln QS su cetpltal.
Se fue David '$ hijo Salomn quien fue Toter acus de "elementos Introducing
la vida me arrepent y culto que muchos pensaron destructivo de la religin de Israel . El
dlsgruntlemenl gov ~ J! lse. W descontento, el malestar y la guerra civil, que dividi los
Judios
nto dos despus de Salomn "S Daath; -... Israel y Jud en el Norte en el Sur,
Dos aos ms tarde, Israel f ~ ll al Imperio asirio. itwasSolomonwhd.lntrodaced
Los templos y los sacerdotes designados para ser haciendo sacrificios en ellos, ohh que
era. que
Trado poltica y la religin juntos. El templo era un lugar ofworship como wei ~
OS 0 foro para actividades sociales. Pero pronto se convierten en corruptos. Una
serie de profetas.
visionarios y rebeldes: habl en contra de la injusticia soclOt en Israel y Jud.
El reino de Jud sobrevivi untllltfell a Nebuchodnezzor de Babilonia .. El
Babilonios destruyeron los templos judos despus de lo cual tne Judios comenzaron a
mprovise socializando ondworshipplr) g en habitaciones pequeas que se convierten en el
modelo
de la Sinagoga. que ms tarde: tomar el lugar de los templos.
Bajo el judasmo. no haba flnerdemorcation entre la religin y la poltica.
En los das de Jess Cristo el counch OuHe Judios (Sonhedrln) fue encabezada por el
Sumo Sacerdote, ch ~ n entre los saduceos, un grupo de: sacerdote y aristocrtica;
33
dedicado a los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. El couneU. usado para satisfacer
TWLC ~ una semana en el JerusalemTemple.lnaddltlon tofts rellgloustunctiOnofflxlng
tn ~ -reUgiOI.I $ ; acontecimientos del ao. y deddlng o ~ verdadera t ~ qchlngs. Tena. otros
5ecutarduties. Se corri una fuerza pollee y .also.opefoted .as t; l c.ourt de ~ Ow. Tnere
eran mini-Consejos toda Palestina. Fue uno 9f estos Consejos que
ayudado a condenar a Jesucristo. . .
Ac'cordlngto Angela Wood en "Judasmo . ~ ~ Judios En $ XIIf) haba visto el
Weol <ness de pulldlngs e instituciones y encontr que slo aquello que no hO $
beeo'created nunca puede dE ~ royed.bUt lnorderto.ke.ep sus creencias y detener
su. forma de vida de ser .polluted. los Judios ha ~ a llve sepa ~ qte de otros
peo res ~ . "

Onthe frente religioso. los Judios comenzaron a ~ nqpollse'GociaslfHe_rsa tribal

Qed. En .los _words de Isidoro Epstein en. P <; Jges 29, -30 de .hls "libro" Qn judasmo.
bO <? k ~ d por quotqtlons de ju ~ Biblia. ~~ d ser <;: Qme el Dios de tsrael._whowere
los nios slo escogido de Dios para marcarlos como un pueblo distinto omong
las naciones del mundo . los Judios fueron a re_gord el resto de .mon ~ irictas
'Strongers'.tobe. tolerado. qecouse Dios ama al strorig ~ f ... love.ye por lo tanto,
el str <: Mger . Epstein. pas a impar . an citando fronllhe Blble; en Interdicto
para "Israel tp separat-e en s de todo contacto coqtamlnating $ con el ldolot (ous
civilizaciones y culturas de las naciones circundantes fhe . lsraefhad as a ser 6port
del mundo y, sin embargo remoJn de el mundo. Este principio fundamental was.the
que subray la Torah- juda la idea original de Institucionalizada judasmo.
J4doism ha dlstJngulshed inconscientemente o deliberadamente su tf y osesef) Qrotlst religin
en una variedad de maneras: . -. ..
(1) Se utiliz la palabra Gentllesto referirse a todos los no-Judio, s.Jncluding fhose.who
wUliogly decidido beconwJews <proslitos) andwfiiO'il (ei'e circuncidado.
bautizado y aceptado todos los puntos bajos judos .., '", _ - '.
La construccin del famoso templo de Jerusaln w "qs storted por el rey (2)
. _ Herodes el Grande 40 aos ~ b ~ tanto el nacimiento 9f Ctmist : .uilfd ~ ol'l) plet ~ d-ln 64
' AD. no Jewsw ~ reonlyaltpwedlntotheoUterc! lfomberso1ttleTemple.
: T'f / 0 inscripciones IOrQe woined no-Judios que 'Ohly fueron fu ( ~ rlntb
. La ~ Tempi en el ri $ J < de sus vidas. El ms soc.ted; puerto del Templo
fue el Cqyrt otPri ~ s (el Altar), donde dos veces al dQ'i aJomQwos sacrificado.
Tambin fue el escenario o1 varios sacrificios privados throuQhoutthe
.da. SocriflcloJanimals se vendieron en la corte offheN ~ hJ.ews. 'el Templo
__ wqs destruidos byJhe.Romans slo cuatro aos de la nutria que WoS 9ompleted.
(3) _. tambin discrlminOt ~ d contra the.Samorltans. que w ~ re Judios. trado
En Samaria por el rey de Assyrlo. Judasmo sera hove nada que ver.
con ellos a pesar de que aceptaron como su Santa Biblia el algunos libros
como el o ~ hodox Judios.
(4) La palabra fariseo ~ .means ~ separados los -los que tuvo que
camisetas hemselves separados de lo que el judasmo considera como el mundo pecador.
Mucho ms tarde. que ev ~ n marcado "cristianos -Jewish como independiente
peoptes .... que ... para ganar algo, ventajas temporales. no dud en: renunciar
todas las prcticas religiosas judas. tnemse.lves de corte de su adfift
personas y Molly que unen el musgo de los paganos que fueron atrados a Christian tty .
Incluso ahora, los Judios todava no puede reconocer el conocimiento facUhatthe
y la adoracin de Dios se difunda pairo mor $ .A travs .Chr.istianity que a travs de
Judasmo. El: baslc dlfferencebetween judasmo andChrlstlanity lsthatthe lott.erbecame
una religin universal por montar en el bock de un political'l'lOrse. mientras que el
primero siempre ha sido y remaii "'S la religin de una parte (con exclusin de los gentiles)
de una sola nacin.
34
Cristo es tan repwgnqnt a tfle. Judios thOt_rather: de U $ lng los trminos ~ eefore
Cristo. (B.CJ y ~ Anno Domtnl (AO) .._ fh ~ Y prefieren utilizar eefore theCorvmon
era (BCE> y comn E {A C. <~. ~ nos veremos en seguida. Chrlstlonlty wos
a practicar su propia marca de exctuslve ~ houvlnism y norrow-mlndedness que
provocado la reo9tlon que : Culllllnoted En el nacimiento del Islam sobre 600 y ~ ars despus
el advenimiento del cristianismo. No es de extraar, por tanto, que en Sura lt Versos 11,1 ond
113. la Quron demonstrotes la norrow-mlndedness de, Judoism y el cristianismo
bV llamar la atencin sobre perceptor Pfoclgmatlons. que:
Ninguno deber entrar pdrodJse a menos que sea un Judio o un cristiano y, sin embargo
La soja Judios que Chrlstlans.have naugRt a pie sobre los cristianos mientras S4JY
que los Judios tienen nada que destacan sobre . . ~
y que ore supposeqtp pairo derivada inspiracin de la misma fuente.
Los Qurori wos. embargo lpter a oove Su sopor de la gaviota y wormws> Qd o
nstitutlonolisqtlon un ~ r:;> olitJGis ~ iones. que tiene, pro "~ ked t ~! diferencias-entre
los ortodoxos fi Muslim9nd the.Musum [l (;. iomentolistsqtour da y edad.
la situacin fue resumida, hasta byKhalif AI Ray / ot de la pgina xi de su coml1) oo entario
el Corn:.J .

CHE: .rtew-Reoals y una vez de-Islam que es justo . ~ desmotado voluntad, es ..: .
esperado. sw ~ p J; Jwoy cobwetl & Let gnd en el f ~ lllight de la razn y
comprender :. . . .
l continu a toment.t ~ et: -
~ Rhe iflcreosJng conocimiento (por comentaristas Quranlc> de la historia ..
y de, ~ wl $ \ ~ Rist Qn.! leyendas. e ~ bleQ tJ :: \ e coqunentotors_t ~ _ ;, ~, ~,,. ~,
Ilustrar el texto de la Santa Bool <referencia wlth tot ~ e (Jewl $ hy
Christian> tege ds [!. , A veces, la cantidad de ~ ewlsh stuff.- algunos de
es absurda:. -. wbienh> u.nd esta manera en el commentorle, s era QUT de todo
proporcin a Importancia lts. y. pertinencia y la dio. la altura de las
leyenda ... que el Islam WQS bui ~ Up '<> n en knowteqge lmpenect ot.
Chrlstionity (soy: t juck; lismo '"/ .. .... ~ .
Dialctica Thes.e. de hiptesis dtsposoQie slo len <;! Fillip tQ la 007effielent de
regressiof) entre reUgiQus lnstttutlonolisatlon y dlvlslve.nass humano. Para FHE
individual obselnt ~ t..Qf.J: U: mtemporar.y desarrollos. uno encuentra LT an ms
difcil eithe.r to.drow .oy distincin entre m, yths en ~ reallty.-o entre
la leyenda y la historia sin tener un reflecti9n distorsionada de un mensaje real.
Retig.ion institucionalizada Por lo tanto, no ha proporcionado un basi y de slido y
hechos verificables contra los cuales determinan la realidad comparativo de los eventos
relacionados en heroicmyths ', . . .
La manzana de la. moderna: teligion es la construccin de los reinos terrenales - en co
morada. ingenio) t autoridades seculares. que conduce a degeAeration espiritual. moral
la depravacin y la corrupcin. ,
Para dempnstrote la UQre1iabllity de h.umon fhe intellectr.lt requiere Amos a
amonestar al Je ~ s, . . . .
~ .. de d ~ Luding s mismos cuando se imaginaban tl'lat que we.re
Los favoritos de Dios, (becouseH ~ od hod sin mayor consideracin por ellos
que para OTH ~ naciones.
l agreg: t, ,. ..
El no era Dios de Israel sto; Era un God.of Universal Universal
moralidad. '
Segn tp ~ pstein, . . . . . .
"Los w.Qmlngs de Amos caen en odos sordos e Israel continuaron
recorrer el camino de la perdicin provokina CI rMJfry entre el Norte '
y reinos del sur de israel .
35
xodo 19: 6says que desde que Israel foited ser a Dios "un reino de sacerdotes y
\ Allloly notlon "lt fue invadida por "extraos ~ Tlgloth-Pilesetlll whowrenched. tom
! .. Of'd.d & J; opuloted ms de la mitad de . lts1en1tory " Todo lo que dej a Israel fue
la Httle
provincia de Samaria. que posteriormente fue ms de plazo En el ao 721 aC y Lo
remolned de Si formada "un astheSomarttons SEML-ldototrouspeepfe conocidos . As
. la, klngdom de Israel sali de la historia.
Th y Judios sin embargo consolaban En esas circunstancias bysoylngthot
Aunque fueron dispersados a los four.Corners de la tierra sin un estado
. pas o gobiemo. no obstante. el KR \ owleage de la Tor y olleglonce
al nico Dios ... asegurado su supervivencia os ooe ~ lnct personas entre
las naciones del .world ". ">
Una vez ms. si requiere la instrumi: profetas mtolttYof lndMduol. os oposicin
a las Instituciones. para asustar a la humanidad elevarse por encima natlonot lmites a
.. Conceptuolise "d visin de una humanidad unida .a w ~ rldunlt- + D En armona en whtch
los hombres y los pueblos dll reconocen y veneran Goo osthe Loroofall la tierra ".
. Jt, woslnelAttMduatltles de isoioh.JO $ t. Jeremlonr y ekleHitc. que vienen a; loYthe
nfasis en la universalidad de la religin, y la conversion9f un peoptesto la
Adoracin a Dios a travs del auto o converslonJos autnomas : ot> p05 $ d para Induced
o la conversin coercitiva. De acuerdo con Ezequiel. "La onlversotsolvotton de hombre tipo
requerir la mayor contribucin de la persona "; r . 'r.
La persona tiene que querer ser liberado del pecado y ond'rmak fG htmself. a travs
penttence y la confesin. un nuevo espritu. HOVING hl hecho: la costa, sino
que est reconciliado
1ot \ db Dios. que En Hfs bondad amorosa. l recrea JfMPdt ~. Thdt estaba en
el momento en que tn exilio. los israelitas llegan a la realizacin thdt mor {s personal
La relacin con Dios significaba que la ciudad, templos ond institucin wer $ ya no
lndlspensobte a la adoracin de Dios ". '~ ~ ~,
.j .-., ,

En 539B.C. Ciro de Persia conquist alte> exiliados WedtheJewlsh Babilonia ondHe '
... Al retomo a Judoh. haciendo Nehemas el Gobernador de Jud. En el ao 63 aC el
1 \ RGmons invadi Jud ond ocuparon tt. En el ao 66 dC revuelta Thit y WDS oaewtsh
llev
Tiy . fM zelotes. que se opuso a los que graven los natal. Judios pOR el Romano
outoorttles. blft Se fue despiadadamente puso abajo. destroylng los TernJ) res
reconstruidas: Jn 135
AD hubo otra revuelta que fue ogoln pOttdOWh 11 F & jt: 2Los romanos.
Jerusaln era el modo o pagana ciudad onee ms y los Judios se les prohibi
bajo pena de muerte a partir de ir all. Fue entonces cuando los romanos renombraron la
pas Palestina. ond los Judios resueltas en otras partes. - - ,; :: ~
Cuando el Islam conquist Espaa fn 714 dC los Judios no les dio la bienvenida
porque segn ellos, "eran tan muct: \ ms civilizado Thon el
barbOrlons o Europa. Pero los musulmanes eran ex ~ ll8d de Spolri . por la
Chrlstlons En 1492 AO y los Judios con ellos. a pesar de que Hod vivido en
Espaa desde los aos babilnicos 2COO conquista antes; Los Chrlst1ons eorty
se les prohibi prestar mutuamente morley en inters. pero podan pedir prestado
desde el Judio $ a altas tasas de inters. que continu para encontrar o lugar para los
Judios
En las sociedades cristianas. La Iglesia Catlica Romana slo santific los puntos bajos
de usura
ln 1830A.O. nutria condenando Es para 1800yeors.
Ms tarde, se requtred Moiss Ben Moimon Molmonides (1135-1205) un espaol
telogo, erudito filsofo ond de extroctlon juda. (poge 214 del judasmo
. Por Epstein) - para conducir Es el hogar de los Judios que:
Cristianismo ond Islam hod sobre papel importante a estratagema en el pago de la
la humanidad woyforoll para abrazar la plena verdad y el conocimiento de Dios.
El tratado Theologlco-Polltlcal
;, .. '.
Sea ~ dlctus Splnozo (1632-1677) fue el primer judio demostrar en su libro.
Troctatus Theologlco-Polftlcus que el lenguaje de la Sible es alegrico. os o
36
concesin a ordinorymortols, y que las escrituras as interpretada, contiene
nada contrario "a la razn. En su filosofa le objet que t ~ enr ts no
la inmortalidad personal y que go6d y mineral de mal relativo a wohts humanos: ond
propsitos. Fue ExComm ~ ntcatedfrbm ' ln Juooism 1656 por sus opiniones, hlsfother
siendo o clrigo judo. FTTS orientacin religiosa era ponth91stlc y estaba
uno de los primeros filsofos del siglo XVII a argumentar con fuerza que "es
. intil usar poltico poder y coerdion para hacer cumplir rellgtous creencia, ancfthot
Es no es necesario para cualquier gobiemo ~ para regular ~ creencias religiosas de Su
temas ... porque m, es no pueden reOHy ser obligados a creer . Era
portlculorlyconcerned con tndivlduotfreedom de pensamiento y accin ond t ~ la
Rght de la experiencia de la vida real de su tiempo, .he sobresalt Occidente mundo em wnei '\ l
proclaimedtl'ltit ~ tt) e mayores enemigos o (fraedom ofthOughtweretnstttutiOnollsed
religin ond tt: es decir, el clero; (Whd eran) explotando los miedos y la consecuente
oN'helrfoltowers fanatismo; usando su autoridad espiritual para extef1d su temporal
el poder; rido usando thepolitlcal powertnusa9hi ~ ved, a tmp (? S9 orf! lodox ~ ~ lnton.
Esa fue la razn por Thomas Hobbes llke.Splnoza, odvocoted ~ eoncept Ofa fuerte
gobierno secular OS de un contrapeso para el clero espetlbtty ya que tambin
ejercido tntirMnottOnot.power ". , Thi ~ ~ t va muestran que cuando ond'sptritual secular
autoridades REALIZAR matrimc impa> ny; la primera vctima es la libertad otthe
individuo incapaz de pensar y hablar libremente. . . "....
Sin embargo, hombre contini.JeS-t'o construyo abismos ln ~ edd de bridges.'to destruirse a s
yo

mismos.
lqsteo ~ ~ f servlrtg entre s, la gente, _ siguen esclavizar a los otros
politica1ty; ~~ y econmicamente en el nome de Dios. Godld! Onot
crear el mundo 'para la supervivencia de una parte a: depender de la devastacin y
dehumonl $ otlon de otra. L ;;;.
Judasmo ve.rsus cristianismo
Segn H: L .. l; llison en la historia del cristianismo, los Judios ANQ: ne ~ Gentles
Inicialmente reg ~ RDF) ~ <;;; l'ij'f @: iones como o secta juda. Los J ~ l $ h Outhorffies ~ r
comenz a perseguir a Judios cristianos a causa de "su rddtcal ~ doctrina dAd'tt'lelr
la admisin de los gentiles sin aceptar la baja judaica. Cuando los Judios se rebelaron
ogolnstthe ~ rm ~ n, .Efflplretn66to73 AD y 132to l33A.D .. los cristianos hicieron
no participa en las revueltas, whichwere speor-h ~ ed por los fanticos. Forfontng
demostrar symgpthy y solidaridad con su nacionalismo, los Judios frof "'' fthen
sucesivamente. comenz a considerar Judios cristianos como nocional enemigos ~
En su puerto. Cristianos llegan a considerar Judios como enemigos del bien objetivo.
Cuando Christi (lnit wos : ~ ubsequently reconocido como la religin de la romana
Imperio ! mperor ~ CQnstontine en el 313 AD. Los cristianos comenzaron a behO'Ile como
custodios de la pureza teolgica y los Judios se codeaban con los stdeflnes; en
en cuenta tAeir "fanatismo inexcroble . discriminacin legal contra the.Jews
reunido un fFesh impulso y se les priv progresivamente de todos los derechos.
Por cierto no haba distincrlon En las actitudes de la Chure1 "1 y el estado
contra los Judios ..
Durante los oges oscuras y medias, Judios fueron expuestos al acoso constante.
expulsi9ns frecuentes e incluso masacres. especialmente durante la primera cruzada
entre 1; .09 y 1099 AD Los Judios fueron expulsados de Inglaterra en 1290, a partir de
Francia en 1306. 1322 y 1394, cuando se les dio la opcin de aceptar
El cristianismo o el destierro. Despus de la masacre de Judios en 1391, el espaol
Inquisicin .inyestigoted, con su historial horrendo, la autenticidad de
Fe juda. Eventualmente, todos los Judios fueron .expelled de Espaa en 1492. .
En los puertos de Europa donde todava se toteroted, los Judios fueron obligados a vivir
En calles designadas (guetos) y usar vestidos distintivos. El Renolssonfe
'37
y Reformqtlon suaviz las actitudes de. los liberales OnQ la IOtelllgentslo.
Incluso MQrtin Luth $ r. ofrecer epdier Novii ') Q fovourQble View $ Acerca the.Jews ~ lofer
Modo de duros ataques y despreciables ellos qgalnst. . . .
. ! 4 actitudes comenzaron a: CbOJ: 'IQE. la .. Jews.wer ~ permitido. para establecerse
en Holanda en
159 &, En l- {omburg En 1612 y n! EnoJ.ond unofflc QIJY In! 1656: Desde . 1354 Polonia
becQme el principal centro pfEuropeon judera. A $ 'Polonqgrew polltlcoUy ms dbil
la} & Wf: 'tlere expuestas al hotred de la Iglesia romana CathQilc. c; ind la
hostUttyof los peopl ~. When Polqnd_wQ $ PQrtitionedmter 1772. judos Ppfish
founQ s mismos, Romano CothollcA ~ rio y En ortodoxo R, uss, lo. El Russior, l
~ es . <> pogroms. qt 1881 a 19l4 forzados ob.out 2 miHion fo Je ~ buscan refugio

En tht (.JSA...,.
el siglo 18 creado o mOI'eJiberot ottltupe
~ age.of enllqhtenm ~ nt en
hacia y los Judios. conduciendo a su emonelpotlon En varias partes de 'Europa.
beOlmlno con Francia .. Sin embargo. Polticos occepto ~ e podra no chqnge
profundas {ooted PQPUior prej! JdJqe. Jhe grQwth De ontl-semit ~ m smoutdered de
! dlm Quendo. ~ oc {Escendo. culminando ln1878 con el infame sotvtlon FinoJ
~ Hk; tl ~ lnated en obol.lt 6 ml ~ iones .Jews perecen un9er rgimen nazi de Hitler.

Por lo tanto. ~ Es s6id ttiot hay slo TWP groyps, de los animales que destruyen tl'lelr.sp
~ culos
YlhQI ~ venta- r s.Ond m.en. Antiguo Godcrea ~ e j \ Aan de destruir sus semejantes En
tales
salvajismo? ..
Los Je.ws puede Nave llevado su Cho: Uvlnlsm demasiado f (;) r. pero WhQ1 ' dio el
Gtmstk: Jn world.t ~. "qlvtne RLGT) t fQ; hombres si04Qhterthelrfellow <Jilin tfl $,
nome de
Dios? OtiiV un MQF \ ~~ GQD qoul ~ f, i ~ eo ~ q! -Jlesced En que ~
cumplir Cfl.ltallty- tf.le
COd fhot theJnstjtutl6nol ~ ed 'Iglesia cr ~ oted servir It f) Offtteot <material de lhd
avaricia. Es slo la nutria del Holocausto Nazi que Christian $ comenz a arrojar
lgrimas crocodUe al subrayar la comprensin, la eliminacin de pt ~ judloes y el dilogo.
otthough incluso en este da y edad. hay "poca evidMtte que eses JudoJsm Es
~ . - no .... . .. . . . . . .
; . 1 Es notppdslng, ther ~ mineral tnot Ren Descartes. la qnd fftmCh filsofo
fl '\ Qthemqtlelan de tt: l ~ del siglo XVI (1596-1650) (LND el totner de moderna
Filosofa ~ brazeOIYprotest en su .concept de "R;. dualismo lethophyslcal
que " es loglcolly Pc> SSIT;.> Je en ausencia ~ -cualquier prueba 't.be oontmry Thot
Dios.
~ Un engaador .En el ~ nse que ... verdades aceptadas en the_Ughtof reoson ~ puede no
se corresponde necesariamente con la realidad verificable . Luego pas a blasfemar que
Algunos prueba Se necesita thQf final engaador NO se puede o Dios que no la
hemos ORE
vctimas de una, dem9n molicious ... l era tal 0 thof escptico que SDiD eso. .there era
slo una verdad que no poda dudar. a saber. -su propia existencia (CPQitO ergo sum). De
Por supuesto. Descartes fue provocado a propqund su teora cartesiana a la luz de
el dios cre a su da por institutionolisfJ (; treligion; ondcoul.d no Hove sido
refirindose a theAimighty Dios de toda la creacin, w, la existencia de la manguera es de
indudable
realidad. becquse incluso l o cualquiera de nosotros est en la clula infinitesimal enla
persona jurdica
de toda la existencia o Dios ..
Efectos de la institucionalizacin en Chritlanlty
Followlrig la muerte de Jesucristo, el cristianismo comenz con unos pocos puado (unos
120) ofsometimesreli.Jctont seguidores en la pequea oscura provincia de Judoeo.
y desde entonces ha crecido a un seguidor de overJOOJ millones de
personas. NoQ'linoiJy.
. una tercera parte del mundo: s poblacin o ~ cristianos. .
DurinQ Su metamorfosis. que ha sobrevivido a las turbulencias desgarradora golvonlsedby
factores ideo-filosfico y geo-polticos. comenzando con Celc_us y Lucian
En el siglo II. a tbose de Voltaire en el siglo 18. Karl Marx En el
Siglo 19 and.Adolf Hitler En ~ siglo 20.
38
~

Su capacidad de recuperacin ha sido una funcin de su oblllty .. a refonn y renovarse

nutria
cada Stonn. Desde la primera hasta la thlrd.centu ~ es. la Qdheslve que peg el
oprimidos y. cristianos acosados. .tc) gether.wQS Su lndMduollfy y falth ln
Cristo. Como la Messfcih. Cristo celebrado Salida al creyente lridivlduol los praspects de
perdn de slh. paz con GOa.hope fuerte que el futuro. 0 nuevo y t) lgher tica
cdigo y una promesa de muerte nutria vida. Practicaban una neweti) ICsoflove-incluso
hacia enemigos ~ Con Temprano '(erts se sintieron atrados. por t ....
vlslble.inonlfestotlon de
bYe demostrado por beDevt: ns. . . ..... .
eran excluir <fi ff'DJ'ri corriente de la sociedad PQOOn hmotri becouse de su
dlferent de estilo llfEt. El eow, ' $ ChiJStlOn los ensearon a negarse a portlclpofe En el
pompa y el boato de sc material;> clolllf $; no PQrtiCipote en guerra: para rechazar
comprar y ~ rsonolodomment; ~ toconsldereorthlvcltizenshlposunlmporfant.
lh: e se ven ~ forword de convertirse en ciudadanos de los cielos. Esta retirada
modo svnctrome a b9 regQt $ 'J & d osantl soclolond-fanatlcol.ln la Romon
mundo. se les llamaba "el ~ HLRD rQce ser ni Jewlst;. l ni paganos.
En consonancia con Chrlsl'sdlctum de "gMng a CoesorWhqf tsCoesor s . Paul
~ ROnlQns Captulo 13 era. desalentador, anorchism, que el modo de la .early
Los cristianos a dar propeJ respecto a constituido QWhortty. Hecho Jn el pathos de
earl) 'el cristianismo fuera slmpftclty. eommunlty. evangelismo. (LND Jove .. Se fue simple
porque se tena ninguna organizacin formal. mantenido ninguna Iglesia. buUdlngs o
membershlpJolls. tought fcil de entender dqctrlnes. y finonc.d mutua
actividades por personal vqluntary dar. . ....... .:. . . . .
El slmpliclfy OPP y oled to.The pborancf Oppie ~ Doss & S. que fueron capaces de
participar en una nueva fe sin dltficulfy. Modo communttles cristiana no
dstlnctlons basan en la nocin. eultu (ol de estado. esclavitud o el sexo. Dio othefwise
sociales fuera proyecta una sensacin de Identificar y beJonglng.
Jess ense hod hl siga $ f $ .ttltee woy $ de favor retilplng de. hombre y de
Dios:. .
(1) A travs de oracin: Vendi "hipcritas les encanta. pie ~ Reza en S} 'r: \ ogogues
y en las esquinas. por lo que peoJ:> te RRL (ffSM . ellos / Ott 1hdtrttheirf9Ward
y nada ms
l entonces Qdded;
"Cuando .pray. Entra en tu aposento, y cerrada la puerta. y .pr.QY a su
Padre en secreto. Su padre celestial que reformular .
(2) A travs de la limosna. - Vendi que "hipcritas. cuando se dan. OTMS En
sinagogas. tocar trompeta para que las personas de la IRG prGise ellos. Bueno. Esa es
su reword; nada ms .
l entonces ense -.
Cuando hagas limosna . hacer Es tan secreto que incluso su izquierda la mano no
sabe lo que su mano derecha est dando. Su padre celestial lo sabr. ond wm
que reformular .
c

(3) A travs del ayuno -: Vendi que "hipcritas cuando ayunan. t deliberadamente buscan
miserables escindir sus barbas -unshaved y faoes sin lavar) para thQt
personas wih saben que ore en ayunas. Bueno. que TS su .reword. nada ms ".
l entonces ense -.
"Cuando ayunen. Asegurarse de que no es ningn cambio en youra ~ aronce. Lavar
su cara y unge tu cabeza. Rpido para su Padre Celestial en secreto. l
WIU que reformular . .
Jess re.ossured sus seguidores que Hod hay razn para amosstteasures en la tierra
porque slo necesitaban treo y Ures En heoven; -l pregunt '. quien no YQU servir?
Dios o sus posesiones. No podis servir a Dios ya las riquezas (el dios de
la codicia). Eso Es en peso: w Se vende que G, od ha provisto para nuestras n, eds ,
pero se olvid de
proveer para nuestra avaricia.
.~9

tn su VOledictory oddreu a sus toltowers en Efeso. Pout vendi, r sabe "que

nutria mi ir lejos .oppressive wo ~ eswurenterln entre vosotros no ondwlll tratas
El ~ ttock con ternura. qnd de 'usted orrtong ustedes mismos. hombres "se rfse QND
hablarn cosas aviesas para drow.owoythe discpulos ofrecerse a s mismos. Por lo tanto
mantener
owoker Hechos 20:29;. 31.
TWo ~ Ors antes de finales de siglo tpe fli'st, Juan el apstol on1Y sobrevivir,
revelado cmo para hdd opostocy progres y vendido Voung: '6hlldren. Es la
hora perdida .... ontl-chrlst viene, as ahora there.hove vienen a ser muchos $ ontlchri
ts: ... Se fueron ot, lt nos fr6m. byt que Informacin we ~ no de nuestra especie. fest ... lo haran
ho \ Vosotros qued con nosotros. entonces l los exhort a ser lnthelrfalth firme en Dios
JOhn 2: 18.19.24. . ' '
NME era $ con probar la exactitud de estas advertencias profticas. muchos de
ellos comenzaron a caer para los atracciones del mundo material td rendimiento a la
popularidad de la filosofa griega, .and colocarlo obov ~ tne Sagradas Escrituras. Por
tratando de armonizar las Escrituras con la filosofa griega ; t ~ ey t> e.gan al compromiso
la verdad. En la tarde holf del segundo siglo ~ Jtle6ph1tus, el obispo de
En Antioqua de Siria. al parecer empapado En paganismo popular. escribi en griego a
Introducir la palabra ottne doctrina. ttias . significa loco o trlnlty.
Su contemporaryfn el norte de frica. Tertuliano de Cartago. escribi en defensa Ofthe
tflnltas palabra. significa trinidad; Desde entonces oh. la doctrina trinitaria lleg a
Infectar benet cristiana ortodoxa: La palabra trias Es la nada. a. pueden encontrar en el
Inspirado Escrituras Griegas Cristianas ni es los wortf trtnitas que se encuentran en la
Amrica transfQtlon de la Biblia ~ el V \ Jtgdte:
(} N la otra mano. Orlgen (185-254 Un 0) ot Caesorea. una famosa crlttc bblica
y su Hexapta. cedido a la filosofa Qf Platn sobre la inmortalidad del Qf
alma humana. Eso ted l creer en la existencia pre ~ de las almas humanas. y
th.elr reencarnacin en carroceras de delitos pre'vio \ Jsly co'mmitted ". (Mosh ~ im de
Instituto de Historia Eclesistica)
El politielaoHon .of la Iglesia
La politizacin de la Iglesia fue terminada cuando el emperador Constantino.
dado lugar a una cohabitacin de paganismo romano y el cristianismo en 312 AD.
cuando Flavius Aurenus Constontinus fue el emperador del pagano romano
~~. . ..
Manto capaz de llevarse la corona imperial de Roma. tuvo que desalojar a su archirrival
Majencio. quien haba usurpado el gobierno ontaly y frica. Despus de perder
dos batallas a Majencio. que tena que participar en htm o tercer combate en Roma-s
Puente Milvio. l tena un problema; la fuente de reclutamiento en su ejrcito era
siendo empobrecido como ms cit ~ ens se betng convirtieron al cristianismo. Era
por lo tanto, tofeign tcticamente conveniente conversin al cristianismo, porque la
los primeros cristianos eran famosos por su pacifismo y que preferan ir a la crcel
en lugar de ser alistados .into la secular A ~ y, por dos razones: Cristo
Interdicto de amar al enemigo, y el hecho-que fueron rechazados por el
idolatra que impregnaba el ejrcito romano. l se dice que dijo a su
colaboradores cercanos. "Si puedo infiltrarse en la flock.l cristiana tendr a mi disposicin el
ejrcito ms grande que el mundo haya conocido jams .
Antes de embarcarse en una tercera batalla con Majencio. Constantino afirmaba
han visto flamear cruz en la cara del sol. en el cielo del medioda. con la
palabras LH hocsignovinces. esto es, "Conquer por este signo apuntando a la Cruz.
El siguiente nlglit. Cristo se vende a Hove aparecido a l y de haber ordenado
que l tome por norma nis una imitacin de la cruz de fuego que SOW "en el celestial
Visin. As que tuvo una norma hecha en esa forma (Fig: 2) y lo llam el
40

ooo
,. '. ~.

THELABARUM
Lotxuum. l dlsclo $ ed este evento tothehlstOf \ On, Euset;> lus.of CQS $ 0reo bef9f * l
hedled. . . . .. .. . . ....
El romano CathoHC-Hierorchy reclamar este era un signo de heqven v.thlch ~ d de
Constantino ~ s conversin al cristianismo. ot del da. . En el otro riQnd.
fiel defensor $ de las Sagradas Escrituras no tom dicha vista .of ~ mo: tter.
Jess hod a ~ monlmed sus ~ ntrymen, the.Jews, signos menos, vou P, .eople Se.
y maravillas, que sern por, no creeris ". y los llam Odulterous y
generacin malvada. porque de siempre wonting.Q firmar. ' El fotthtVls thel '$ DLD Fore.
No believ: e. De Constantino convei'siOnglmmlckb $ couse que consld $ re ~.,. h, lg! 'IV
poco probable que Jess iba a embrutecer a s mismo mediante el envo de una seal del
cielo todpagon
n orco;. te ~ t ~ convertirlo al cristianismo, y especialmente cuando Jh pogon era
sheddlng sangre con Como I armas Para obtener polltlcolsi.U) temocy En el
agresivo imperio romano, . "' / : ..
En el ensulngcQmbot Constantino hbil;. LotedMoxenttus Si) . tO oufurrin ' .qt 312
AD y el Rornon Senado declorec; i que l sea Augustus 6nCI; ~ ~ ontlfex nosotros.
el 28 de OctQber, 3, l2 AD Co ~ quentty he.beeam $ tt)! tCht ~ (Prlesfo'f la
Religin romana pagana, que era bastante diferente , fr ~ m ~ e ~~ J? 9Pflsed a
-consummate su conversin fingida al cristianismo. De hecho, ne WOS .. ~ bautizado
TDI cay enfermo veinticinco Toter yeor.s En 33_7A.Q .; cuando di y 1,. . . ... ,,
Emperador onstante ~!} fcivo ~ rlte de correo culto wo ~ a tt) Et Suo g ~ ~ ~ si tibl
fue el cro ~ osi LetterT, the.fnltiol del XX, e g ~ rqmr:. ZVN AccQfqlogl1 \ LPHO ~.
Todd en la historia del cristianismo, el emperador Constantino no lnlttolty dlsttn_gufSh
clearty entre el Padre de Jesucristo y de la Sociedad dMne. n. Para una decodificacin h
"" monedas continuaron. para presentar algunos de los paganos dioses ~ hotoply
. . 'T ' -. . ' - ~ -. '_... ~

su , propia favorita
deidad. the.uncor \ conquistada dom RetQIQ! ng, tu pogao symooi $ Wd $ ~,
o necesario
compromiso con sus sub pagana] eja. "stju muy muchlnthe .. mq} Qrlty, l contln-.
UED para identificar el Sol con el cristiano Goo. o creencia rriode eosrer por la
tendencia de los escritores y artistas cristianos a U5E la "s \ Jn ilp.dQ $ ry'Jo ROrtf'oylng.
Cristo. Ms tarde confes Eusebtus que la cruz que s ~ Q [l tt \ ~ ~ t sunw ~~ n
ct su dios sol. porque los historiadores judos dverth (Jf "J ~ s.uswps #> t'lo. '
pero al otro lado de un stoke simple ". ttwosfrom Constontln & ~ ~ fltrb qnwgrqs
smbolo del cristianismo apstata, convertido en el Cross ~ . . . . . . . ,
Emperador Constantino (quien cambi el lugar npme .. De ~ yzqr \ tlriitg.
Constantinopla) sucesores foUQwed su e) (ln omple, odORtJ ': LQ t ~ tlfte'Pbnnfe, r
Moxlmus hasta Grotion emperador del ala occidental Ofthe .. Rorndn EUR ms;> ~~~ 7
~~ 3:
AD> se neg a asumir el ttulo y la Insignia de Pontlfex Moxlmus, un dfgnltytm
entonces considerado como anejo a la de emperador. tn'SJ S:. AD tl ': \ e bis ~ ~ Qf
Ocmoscus, asumi el ttulo, tomado de un culto pagano, como 9NE de fJ:. le Jefe
designaciones del Papa o Pontfice de la Ciudad del Vaticano. " . .... . .
Para el cristianismo, la conversin de. Emperador Constantino y JrppQQ9LR \ .I! &
r 6f
el mundo en thettme. era un arma de doble filo. Por el Edicto otMQO.nln ~ 13 AD .. l
lfopped la persecucin cristianos tn ondoPP <), ted / n ~ y de ellos LQFP s ~ culor
posiciones. y l eventually.deolored el cristianismo, el ReligiOI \ Qfttie HQtvRomon
fmplre. . ... . , -. . . .
Obispo Leo 1 <AD 440-461) fue el firsttotalitorian Papa 11 "1 the.niodem'sense.
l estableci la "apostlica coro" whfch.endqw.ed la bi $ hop de ~ ome con
supremacry espiritual sobre alguna vez {rama. de Catholf 1sm OND estcibnS ~. (o su
u: cupont. el exclusivo de uso la
t ~ le de Popa (Papa) por piOclolff \ lhQ.fbQt la
tliShop de Roma era el sucesor de Pedro. l WDS colled ' Fotner Oftcithers
CPoter Patrum) y "santo padre ~ ~ .ln ob5olut vlolottonof ~~~ , PB "1 ~~ r" C ~
ninguno de su padre en la tierra; para uno es vuestro padre wh <:) f $, 1t \ hetJxe "~ Mc:
ffhew
23.-9. . , j: . ; ~ <(:; = ~ -... ,, :, : ~ ~ "~~ .. ;

El cardenal catlico . John Henr'f Newman, com (: x> Ser de la cancin

Plomo. amablemente Light 'era lo suficientemente abierta para admitir que la Catlica
Romana
hod wstem desobedecieron la orden de Dios a ovoides infectarse Con Pagan
43
r $ 1fbl8r \ ondgetting roncaba por It ''. l admiti que la Iglesia bod eontlnuoiiV
'
demonlsm.,, n, 1878 _h ~ public su ensayo sobre la '
mod ~ t compr ~ ~ lse con,
Desarrollo de Cristiano Doctrln_e, donde vendi entre otras cosas ... y {la
Chuteh 's jerarqua) que inventar lo que necesitaban, Si ellos dlcfnot gusta lo que
fo! .lnd, ... t> elng poseer ~ d de la muy orche ~. ofwhtch paganismo ottempted>
los $ hodows; el gobernante $ de la Iglesia de earlytlmeswere Pt "epored, debe el
~ CqsJon orlse. para 0d9pt, Jmltat_e, ~ rsoncflop los ~ xlstlng ritos y costumbres
ofther
POJ: lU c:;! ICe, os as como la PQilosoptly del etasf educado ,. . '
Bttr: 9Ytng la fusin de stionlty Ch ~ con Pogordsm. la Stltlsh contln- Cardenal 1 nu
'. . . . . . . . . . . . J
._., .. ... . ~ ' .

El ~ s de templos dedicados a santos particulares Cind omomented en ll

'ramas de los rboles, incienso, velas y IamPI: dccostons Con votrve '~
Qfferings en co ~ muy de illne ~ s. santa agua ~ $ asilo. das festivos y temporadas .)
... . ~; de cotencrors_, procesin ~~: bendiciones sobre los campos; s ~
credotot vestiduras.
. tt \ e. tonsu ~. el anillo En el matrimonio, echando humo hacia el este (la
direccin de "'!
. wh, LCH se pone el sol) qnd tri), 9GE ~. Quizs el ecclesrost ~ ol ehont y TNE; I
,, ~ KYt'I $ $ .Elel en <Lorq pairo m, Ercy) de mineral en de Pagan ortgtn, y santificado
:
TSY adopcin fhetr Into the rch Ch ~. .. . . " _);
- ~~ TWitloms. una vez al defensor lder de Rom en Cothollcl $ m lntheU.SA
CQ: lftb.lffi1.9n artlcJe t6 etooklyn guila (Nueva York) en Febn.Jory 21
19'43 citando
fbt.vn ({er; mentloned mOde declaracin del Papa Po XI de Prensa.
En ~; . . ' .. _'. .
. ' ~ 1-heHeodoftheCOfhollcChurchwouldconsiderlthlsdutytodeot
. Con y .. Devil hlm ~ ff. de soja nothlng opout mortales ohyOther que, '
" Hyppth8flcotty, ! o si 'ri: Jaltty; eran ogen mere1y s del dictador de!
Dloboltsm, lf motivos rEtQSonoble exista para apoyar la esperanza de que
1 \ Jeh cteonno. protegera, o anticipo, los intereses de r $ 1lglon
'. pmong moolflnc;: l. . . . . . ,
m..Jtat, l) 'prestado. corning trom los concordatos modo Pope_ quien con el
Fos.ctst
GICfQt9fMU $ SQifnl lh J929 dnd_ theNozi_Fy ~~ r, er Hitler en 1933; demuestra
claramente
que el espritu de Cothonclsm hdd no cambi de lo que era en los das de
~ Con $ tontlne, hace 600yearS. Esta lsln cruda contro.st desnuda 19 tt) e, r ~ f ~
sof '
de Jess en "la mQunt de la tentacin de hacer negocio QNY Con ~ o ~ VRR para
WOfkiVPQIItlcOipQWer. El espritu Wa $ .One ofeompromise del Papa con el
demonismo.
IJabvlc) n ~ s rengiOn. para poder temporal. . . . ) ... . i, :. ).
"->" > "i .. ~ ~ \ '~ _ / ~, ~

~ Lsatlon de. Cristianismo

Entre los ehCJnges de largo alcance que el emperador .Constantine lntrodl.Jced
En
. CHRL $ tiQnlty fueron los siguientes; -, , ._
1. l beneved. . esa ~ ~ _opp: ujtion que vio wos1nspir'ed por el Sol, que era
~ Favorito Rom (jngqo, le who.directed de tolerar el cristianismo, y que
que ~ eGard $ d como la FOTP er of'jes ~ Cristo; que 'explica por qu cristiana
$ escritor y artistas utilizan la imaginera Ofthe Sun para retratar a Cristo.
2. Antes de 3 ~ 1 dC, los cristianos observaban el sbado En consonancia con su
TrOdftlon juda, De acuerdo con el Nuevo Testamento .. Jess us para adorar
un ~ predicar en el SVI, 'da Iogogue dn Sabbath: TNE romanos en el otro
mano 9bserv9d el primer da de la semana como un da de descanso para servir a
la Sun
QOD. Jn 321 AD. emperador Constantino declar el pRIMER da de la semana
. como ju ~ Da Santo de observacin - orSundoy,. .. . . .
3.. ftom el culto al Sol vendr la celebracin del nacimiento de Cristo en la
'26 de diciembre, que antes de esa fecha ; pagana Roma observ -como la
cumpleaos del. Dios del sol. con todas las afectaciones de lo que hoy es
Navidad.
44-
. ,.
Por el contrario, no hay nada en los Jes1.1s Blble'to6t.Jggestthat wos.born en el

25 de diciembre. De hecho, los primeros cristianos solan celebrar el nacimiento de Jess el 6

de JanuOfY. .
4 Saturno se sirve los sbados. Sotunalia, el romano winterfestiva ~ .of 17a
al 21 de diciembre siempre la alegra, entrega de regalos, velas y llghfs
Buming Incienso, tpico de los ltimos das modos cristianos de wo ~ NAVAL. "' a. No fue sino
hasta el siglo V de nuestra era que el Papa Len I detuvo Jhe cristiana "
prctica (fuente de ingresos impuesta por el emperador Constantino) de inclinarse ante el Sol
antes de entrar en St. Peters Baslica en Roma.
6. El uso de velas, inciensos y guirnaldas eran prcticas paganas romanas
que fueron resistido por primera vez por los cristianos porque simbolizaban pog6hism,
pero posteriormente Christlanlsed.
7. eruditos y telogos europeos han asociado la deificacin de nigh
la "Virgen Mara, con el culto pagano de Artemisa o Diana de feso.
I. Egyptofp, t! tsts por el contrario, creen que las prcticas paganas murieron duro
nutria del fusipn del paganismo y el cristianismo y que la adoracin de LSF, las
Diosa egipcia que fue descrito como "el greotvirgin y la madre
de dios ~ fue trasladado mutatis mutandis a la Virgen Mat'y. Sobrevivir
trn_gges de Isis con el nio Horus son similares en todos los aspectos fo despus.
Madonnas cristianas.
t El historiador cristiano Teodoreto sostiene que en muchas partes del Eur, opa. Santos i '
y Mrtires tom el "lugar de dioses paganos; sus santuarios sustituyen pagana
t templos, y sus fiestas fueron sustituidos) Y los das santos de 6t ::> servatlon de
Santos y mrtires cristianos.
10. En conmemoracin de las creencias paganas en ~ capacidades msticas de Jhe
del procesador de pred ~ dioses, algunos Salnfs y Mrtires, fueron reclamados para ser capaz
de
curar la esterilidad, la proteccin de los viajeros. detectar pe ~ ury; predecir el <"
futuro y sanar a los Enfermos Los santuarios de los santos Ciro y Juan, que como r
pt'lysioians acusado sin cuotas lritheir iluminados y. entonces eran curacin populares 'Sfirln ~
s de J
principios cristianos cerca de Alejandra. St. Augustfne mismo envi a dos Reverendo ~
Padres que acusaron unos a otros, a la ermita de San F ~ lix ofNoler, WTIB era
b $ 1i ~ Yeo para ser capaz de detectar cul de ellos estaba acostado. que woswhy ~
Los cristianos ortodoxos 'argument que el apego a los santuarios y los Santos marc un
volver al paganismandwhy, Rev. FatherVigUantius de Aquitafne lament. ,
Casi vemos los ritos paganos Ofthe introducidas no thEfChurches bajo
el pretexto de la religin. Filas de velas encendidas comieron en la luz brillante del da y ~
personas evervwhere besan y adoran alguna mota de polvo en 0 poco pot ~ Wtapped
En d precioso tejido aunque fue reprendido por el arzobispo Jernimo de
ro ~ g ~ .
11. Un argumeot entre el obispo Alejandro de Alejandra y PresbysterArius
en cuanto a si hubo theologlcaljustffication para equiparar a Cristo con ECDD
cuando: fue creado por . Dios se liquid por un proclomation de fhe
unbaptised emperador Constantino afhis Concilio Ecumnico en Nicea fiist en
325 A:. .D Su decisin fue finat. El Consejo se convoc byEmp ~ ror
Constantino en hTscapadty en el Pontifex Maxim nosotros. Slo alrededor 318btshops
(Sexta Ofthe: Hotalnurriber) asistieron. El obispo de Roma no presiden
y discussior \ s estaban en griego y no en latn: Despus de dos meses ofwrariglihg,
el Emperador decidi que el Nlcene Creed defender la trinidad 'Debe ser
the.doetnneoftheChurch.ondwasenforcedbytheswordoffhestate.arid
no por la espada del espritu, vii, la palabra de Dios. Arh..ls que argT: Jed
poderosamente contra 'la trinidad fue desterrado despus de la Empero (slded con
Atanasio.
45
12 El mes de enero fue nombrado despus de la de dos caras romanos dios Janos
que & e; gdtes eran c Qse_Q! En tiempos de paz y abri en tiempos de
guerra. ~
13 febrero proviene de la palabra pagano romano. "Fet> ruo - (lo que
PL.trlfles) y se refiere a la. 15a. ot Festival febrero de LupercoHo com m ~
morating donde Tha sh y -wolfwas sotdio pairo actuado como o adoptivo VIH de madre
Rmulo y Remo. los fundadores de Roma. Onthtndaya perro y la cabra
fueron sacrificados y se cortaron tiras de la. pieles de la cabra azotar cualquier
wnman la anguila ~ Brant cumplido durlng th.eir procesin., comenz el ao romano
con el 1 de marzo en honor de dios estropea. que nos dio la palabra de marzo
como el tercer mes del ao.
14. del mes de junio tuvo Su nome despus de Juno. los godofwomen romanos. que
considerada la segunda mitad del ao ya que el momento ms favorable para
prctica moniage .q frecuente entre, Christions foroverothousond aos.
\ 5. Jpiter era el ms alto dios pagano OMM dijo que para hacer hi1 deseo conocida
rayo throughthunderond. el equivalente de Sango. TTS priesta vestida
Jn rectrobes. . . . . .
16. Nepf \, lne era el dios romano de la SEC o woter (el equivalente. ot0Jokun)
cuyos sacerdotes vestidos con tnicas blancas. El Sumo Sacerdote de Neptune'WOS llamada
"Pontlfex Maxlmus ~ que sup $ Nlsed el calendario religioso y ~ rifJces.
El ttulo ha sobrevivido y se aplica hoy a la Pope.- (Pontfice).
El fQregolng ad ~ ft.eration de religJousdogmowith conveniencias seculares era
slo mqde posible porque otthe Iglesia institucionalizada. Despus de 313 AD. . que
becamt c :: onvenient a becQI'l} ~ cristiano de poltica. econmica: y social
beneficios.
La. el recurso de la Iglesia a phllo $ ophy
~ En su plqUQI "Es el entusiasmo para construir un reino en la tierra. la Iglesia Catlica,
TQ preferido Ignorar la teochi! 19S de Cristo y tt '\ Q Apstoles ya eek consuelo

En las doctrinas de copriclou ~ tesofos como San Agustn, que, en el quinto t Cerit '-'
ry. estqbllshed ~} ARCO de Ch ~ ionlty. wtllch sobre St. Thomas
A ~ ulnQs fue finalmente para construir el .edifice .of Cotholic ortodoxia en el
siglo XIII. Cristiano philosophefS y clencs especioUy los woo Were
convertir ~ d Aristteles s phUosophy ofter: la traduccin del griego al latn de la
Griego Fsica filosofal encontr en ella 1 o.formidably completa racional ~ xplano Tln
de la orden de la UNLV y Jle. Eso fue a pesar de el hecho de que el irresistible
Aristotlica Fsica fue onchoreq DE) Ideas para borrar de Christioni} y. El
Aristotlica. universo que deslumbr cristiana Phik;> so.phers despus de la completa
tnstttutionCJiisation de la Iglesia, no tuvo principio: se rige por o.God que
es no un creador; Incluye no bienaventuranzas. la inmortalidad del alma. o Groce divina
y .jt casi deificado ht ~ mon reosqn ... Ellos BEGON erigir pilares de su ciudad de
hombre teorizando que: no poda ser que no, el conflicto entre la razn y .revelation
"Debido a que ambos vienen de 'Pod ; ss:. tlvotiqn no viene por separmion o
~ $ CQpe del mundo material. : Pero a travs ~ del intelecto poder abstraer
truth5 lmmvtQble de nuestros cambiantes sentidos ~ rceptions. lo que significaba Thot nuestra
Las ideas tienen un Qrigin sensorial. y que para llegar a Dios. hombres _l) no EED. en efecto
no se puede. tum owoy vida humana .from. Por lo tanto. Doctrina de la negacin de s mismo en el
de Cristo
el amor de Dios- al renunciar a la .immediate. tangible. sentido-grotifyi! Jg .universe para
un nuevo eJe, universo mol fue finqlly desech. Hod Cristo ense que la necesidad del hombre
No te preocupes oboutmaterialllfe porque hay una mejor uno qfter muerte. Huelga
observar que este es un thm dogma no poda hove t;> een comprendido por el
sentidos. St. Augustine dispuso a cuadrar ! ~ Biblia con Platn. al igual que St. Thomas
Aquino .. era tarde para cuadrar con Aristteles.
46 ... __ _
Ctvlstlon filsofos comenzaron a proponer teoras que todo est vinculado
t. una realidad que tiene ~ forma de escalera o que conduce a Dios. o en la que n mundo
Todo es esencial para la economa de la totalidad. Qu es porticu10r1y inquietante
'Que los llamados filsofos cristianos basan sus teoras en la pagana
~ HIES de Platn y Aristteles, cuya hiptesis se basaban en humanos
I80SOn ms que en la fe y cuyo universo era ateo. No es de extraar
por lo tanto, que Monseor Martin Lutero comenz su diatriba contra la Iglesia Catlica
wlh un denounclation de St. Thornos Aqull) como la escalera de Dios (que la Iglesia
haba aceptado como o Doga "'a) como" la invencin de los hombres impos. quien fingi
lbulo capaz de ascender al cielo por su propio ingenio . Sin embargo, es una paradoja
La historia que despus de la divisin de la Iglesia de Roma. la Iglesia Protestante
MWrted de una forma an ms pura de Augustionlsm, ee ~ lde la foct que Lutero era
el agustino Monk, John Colvin. del Fren <; h tont Prote ~ lder y Cornelius
Jansen el holands Jefe protagonista del protestantismo abog por la sGvere
preocupacion con la predestinacin. pecaminosidad y responslbilty moral que se origin
wlh St. Augustine. Se ha dicho que Agustn fue el responsable de la principal
. ctrrerence En conceptos morales entre el mundo oriental y Westem Y . todava . una Agustn
se convirti al cristianismo relativamente tarde en su vida intelectual;
dter que haba hecho primero o montn de ideas bajo la influencia del griego secular
l'hi <> Sophy. Lejos de ser un converso lf'ltellectuat. l se convirti emocionalmente
para el cristianismo. en gran parte como resultado de o la influencia de su madre cristiana. y el
wov de vida que l observ entre los cristianos.
Con el tiempo. Jess oscurecido por la Iglesia institucionalizada. os la
pivote alrededor del cual giraba el cristianismo. "Flirteo de la Iglesia con pagana
P *> sophy. poltica. y la autoridad secular culmin En su devaluatfon espiritual.
lo que dio lugar a su desmembramiento. Cristo se esforz por construir un reino en
el cielo. pero la Iglesia lnstltuffonalised prefiri construir un reino en este

~. .
Armenia fue el primer pas en adoptar el cristianismo como religin oficial. A continuacin,
IW9Pt en todo el mundo greco-Remn y perdi parte de su celo original y
ltnpllcity. El utionalisation insti1 de la Iglesia y su convivencia con secular
el poder provoc la prdida de su pureza apostlica y seriamente daado su simplic ly.
Sus problemas internos comenzaron con la divisin entre Constantinopla y Roma.
En la primera. la Iglesia en s subyug a la autoridad secular. mientras que el Papa
surgido en este ltimo como la autoridad poltica y espiritual dominante porque
la Iglesia institucionalizada haba visto envuelto en los asuntos de la
mundo temporal.
El advenimiento del catolicismo romano y la ortodoxia griega en alrededor de 1054 dC
fue la influencia de la psicologa divergentes. historia. philosophy.language. cultura
ond bondad amorosa. Los griegos, con su agresiva disputas entre ciudades y
los romanos con su imperio de fuerza impuesta. no podra haber proporcionado una
la escuela adecuada para el cristianismo en sus sucesores-los Estados-nacin. No obstante lo
Ni que decir tiene que era la poca greco-Remn. especialmente el Pagan
Imperio Romano que proporcion las condiciones que permitieron el cristianismo para sobrevivir
y extenderse. aunque. no sin la contaminacin de su oppeat espiritual.
Por ejemplo. pgina 316 de El nacimiento de la civilizacin occidental demuestra claramente
cmo el mensaje de la cristiandad despus de su cohabitacin con pagana romana Ism
era M ~ pulsa en una variedad de imgenes simblicas. muchos smbolo ms (como el
ro dios de! r! Ordon o la gallina) que significa la resurreccin de la herencia pagana .
Para ilustrar cmo la enseanza de la institucin. tionolized ChurcEh ., d eviated de
la piedad de Cristo y de los apstoles, en la pgina 142 de la historia de, J $ fk: inity cuenta la
historia de cmo en 388 dC tras un motn en la ciudad de Call ':. \. : En el ro
. : ; 'Ti;:.
47
Eufrates, Obispo Amborse "alimenta los cristianos a robar y quemar un Syno juda ..; ..
gs ::> gue . Wf: lenEmperorTheodosius orden theretum9UJ:. \ e $ tolen propiedad y
.the: ElShop para reconstruir el synogogue. tf "\ e obispo desafi la lucha ~ de la
Emperador de imponer bajo civil sobre una cuestin religiosa. ot:> ~ Ening que "omountecj a
apostasa (abandono de la fe religiosa) forthe-Emperorto lado con los y.tS JE).
: Ser enemigos de Cristo . Posteriormente, el emperador se retir a sus rdenes.
. ) n el siglo quinto. el Obispo de Roma. Gelocius desarroll el dogma tJ'ilQt
-c.Jt'l $ Obispo de Roma (es decir. el Papa) debe gobernar el Imperio por el bien de
G.od: es la gente. 6ishop Ambrose tarde demostr cmo podra funcionar en la prctica
rbv hacer emperador Teodosio se disculpe pblicamente y pedir perdn por
rr ~: -. $ 11: \ de vengar el asesinato de un militar commqnc :: feUn Tl) essolonfca por
. df: 'Q ~ ocrlng 7.000 ciudadanos, incluidos varios inocentes p ~ ons: Th ~ supremaca de
Papa sobre la administracin civil era continuar ms activamente en el
Edad Media, cuando el Papa divide el mundo para ser administradas por Espaa y
; Portugal en la Carta Papal de Demarcacin. . . ,
Incluso antes de esa fecha. la Iglesia ya estaba corriendo dificultades con info. la
cabezas coronadas de Europa. Bajo el proyecto de ley de Clericis Loicos en 1296 AD
Papa
BQ.nlface trat de limitar las P.Owers de Reyes para gravar la ~ ~ .L rgy. Francia reaccion
exportacin de lingotes y en Inglaterra. Kicy ~ fQ ~ 1; i) ttveatened a
.-; ~ Prohibir la
. eliminar la proteccin real del clero. El Papa h.od towithdraw el proyecto de ley por
fuerza de las circunstancias. Entre 1300 y 1500 AD. haba varios
1 ~ nges. en la liturgia espiritual del institucionalizada C ~, RRJ: .L ;. ? WlilCf hod vuelven
la. fuerza dominante en la sociedad. que genera el., d, i $ ucyify, disturbios oo.q que
~ Ed a la Reforma. Uno de esos cambios WQ $. ~~ l.onn.ouncement por
: PoR9 Bonifacio de plenaria ln ~ ulgence (ossyronce de JNTO entrada inmediata
. '~~ ~. .EN para los peregrinos a Roma en el despus de la muerte) Jubil ~. '~ . Pf;. QJ .. -1
.. 400 AD,
. , ~ fer-da telogos y filsofos pairo blorw9.tbrti ~ 1Lq.t la Romor
. Empire onJts convivencia con el cristianismo, mientras que en un cierto tiempo culpando
a la
... n ~ rit ~ ol devaluacin y el desmembramiento de la . Ch ~ ~ ~ ~ c-nits int ~ r $: ourse con
!! t: "P9l f ~ al y secular aut ~ ridad . .. cuando Roma cay ! Co ~ t ~ a ~ ~ ~ OPL, se
convirtieron en el
: R segunda Roma. Constantinopla cay tambin a la aparicin de los turcos
musulmanes. nutria
Que Mosc se convirti en la tercera Roma. Esta impresin w9s transportados en un lett
~r
\ V ~~ n por Monk Phllotheus a Ivn III el emperador de. R, ~ .f ~ 1 ~; w ~~ el ~ Ru en
Iglesia afirma que es el jefe de protector del cristianismo oriental. ,,
La Inquisicin espaola por la Iglesia Catlica era s ~ p ~ rtl.cioJiy diseado 't ~
acabar con la brujera. pero los mtodos utilizados por el iljlq ~ que ~ en 'po ~ d una mayor
peligro de la brujera. La autoridad poltica del Papa era siempre respon ...
slbl ~ para las dificultades de la Iglesia. Corri int_o poli ~ ~ icq dificultades de nuevo con
. Frdr: 1CE cuando un obispo fue arrestado y acusado de treasop: El Papa
. reqcted mediante la promulgacin de otra ley (Asculto Fill) emphqsising el Papa: s
Superioridad sobre los gobernantes seculares. En respuesta. El rey Felipe V de Francia
despert pub.lic
Opinin contra el Papa. Papa Bonifacio respondi con y ~ t onother Bill Unom
", Sonctum en 1302, resumiendo e ~ Reme pretensiones papales.
. Por ltimo. el rey francs envi Nogoret. his'ogent traer al Papa a Pars para
c; TECL <;: fe su destino. Bonifacio reaccion excommunJcoting TNE rey francs ... En
. De febrero de 1303. con el apoyo de la onno C ~ familia (el rival pope'sorch) En
, Ttaly,:. Nogoret atac al Papa en Anogni y Bonifoc.e escoQed a rOM.E
Donde muri un Toter mes en el Vaticano. .
Despus de la muerte del papa Bonifacio. el rey francs ejerci, pre ~ re en el
universidad de CQR ~ <jl.ls para elegir a un Papa dcil y menos ambicioso. que encontr
expresin en POR ~ en ~ dlct XI. El nuevo Papa muri q ao ms tarde antes de que hod
cualquier chance.tgR ~ t: ponstrote su enfoque ms concifliotory t ~ gobernador papal
: A> r
Yllo
'<:> It :)
48
.d ~ ..... - .., I ~ V't ;;; u '- "' -" . _, ~

los apstoles. y por lo tanto, abog por que la Iglesia debera abstenerse) rc;> m
enredos en el mundo material; y la Iglesia jerarqua en peso) 0 eran
contento de encabezar una Iglesia masivamente ricos cuya cabeza era el Ruter del
prncipes temporales de Chrlstlendom. El Papa Juan XXII, finalmente conden la
Franciscanos doctrina de la pobreza en 1323 y excomulg Algunas de sus
1eaaers.
Eso sin embargo no impidi que el criticlsr abierta: n de la riqueza material y
el poder poltico de la Iglesia, por los que vieron "el Cristo sufriente como la sustitucin de
Dios. el juez tallo .Este encontr expresin en un columpio lejos de un Institucional
a una religin personalizada. El orden de los dominicos defendi la personalisatlon
del folth <;> f individuo en hl Dios. Esto coincidi w ~ .tt'le, edad de ultramar
descubrimiento de nuevas tierras y el celo misionero de los sacerdotes individuales y el clero. Para
demostrar cmo la corrupcin ha plagado a la jerarqua de la Iglesia, el italiano
Filsofo, Marchiavetli. escribi una vez "el uno ms cerca lleg a Rqme, ms
la corrupcin uno encontr . Incluso las epidemias de peste (bloque ~ c;: ieath) y la
amenaza de los turcos musulmanes que asol Europa se considera como el flagelo
de Dios para castigar las faltas del catolicismo. En tres aos, la peste mat a uno
tercera parte de la poblacin de todo el Occidente catlico ANQ re, moin.ed endmica
varios aos despus. Los turcos tomaron ConstantinopiEtJn; 1 ~; ~ iegroponte En
1470 dnd hizo un aterrizaje en los talones de Italia en Otranto en 1, ~ 80 .
Una edad de la conciencia nacional amaneci en Europa con el Scovery ~ de nuevo
territorios de ultramar. La Iglesia institucionalizada En terfll'S, de Su QCX :: trgono, la moral
arld. administracin fue visto como un gran grito del ld. @, gl, t.Rf _pl ~ tv ,. y amor
consagrado en la nueva actualizacin. Mientras tanto, el huevo de R.eformation que
fue establecido por Deisderius Erqsmus de Rotterdam pronto iba a ser rayada por
Profesor / Monseor Martin Lutero de Wittenberg en ~ flfl;. lqny ~ - 0 TI ') Ep semillas de
renovacin haba sido sembrada y la cosecha de. reforma estaba a la mano.
El perdn de los pecados a travs de la absolucin y la venta de la indulgencia se introdujo
por la Iglesia. en las palabras de Martin Luther . wttan la Iglesia era
en busca de dinero para construir catedrales y oro st ~:. Jtij ~ S Certificados de
el perdn de los pecados se prepararon con antelacin y distribuye a los creyentes despus
confesando sus pecados y pagar penitencia en efectivo o en kinq, peAenqjng en el estado.
Despus de pagar la penitencia. a continuacin, se le dio la absolucin. Martin Luther
vigorosamente
se opuso a la venta de la indulgencia. y abierto el camino de la reforma religiosa en
A principios del siglo XVI - por la liberacin de sus famosas "Noventa y cinco tesis de
objecin y clavndola en la pared de la Universidad de Wittenberg, donde fue
Profesor de Filosofa. Se embarc en la cruzada que se hizo conocido como
la Reforma o el protestantismo. despus expcsing el abuso de la indulgencia y
el perdn de los pecados.
En esos das. Sacerdotes (generalmente conocido como vendedores de indulgencias) utilizados
para
viajar itinerantly a plazas pblicas y parques a sonar campanas forpeople venir y
confesar sus pecados para que puedan obtener el perdn. Despus de confesar al
sacerdote.
los "pecadores wos multados en omount que pag en el acto. Un certificado de
perdn signea por el Sacerdote. a continuacin, se le dio a l.
En 1517. el Papa Len X le dio permiso al arzobispo de Maguncia para permitir que el
venta de indulgencias (remisin de los pecados) en su dicesis. Oficialmente. el producto de
las ventas eran para ir hacia la reconstruccin de San Pedro en Roma. butalso ser
utilizado para ayudar al arzobispo a pagar sus deudas.
Antes de eso la gente ya estaba harta de la amenaza de la i, n cia
vendedores en otros rts ~ de Europa. Lutero. que haba previamente .9DN ha preocupado
con su ~ utiliza en contra de la doctrina de la trans ~ sustanciacin (el mito
que el sacerdote CorliJCQr: el pan y el vino en lsecrate la carne y bl09d de Jess)
50
ahora tena un pretexto ms prxima para lanzar el oprobio contra el
Jerarqua de la Iglesia. Martin Lutero decidi ridiculizar la venta de Indulgencia por
convocar a algunos hombres fuertes para ir antes de que los vendedores de indulgencias
para pagar
penitencia y obtener la absolucin por un pecado que estaban a punto de cometer. Despus
pagar y certificados gt obtalni de perdn. se procedi a sentar
En emboscada para robar a los rgivers divinos. En estos das en Alemania. delitos eran
tratado y juzgado al instante b magistrados.
Como los carros que llevan los sacerdotes regresaban a la base. los "merodeadores
atacado. y les robaron todas las multas que recogieron adelante en el da. Por atreverse
a robar santos sacerdotes. los merodeadores fueron inmediatamente detenidos y casi
linchado por la popuroce. Ellos se salvaron de la mafia por policas que
lrnm ~ ~ olt oly les orroigned ante el magistrado. Por supuesto. admitieron

Delito 1t1e pero se declar "no culpable . F..sked a expiQin . ~ ir Pleo en ~ ptle de su
admisin. solicitaron al magistrado. si un magistrado hod el derecho a
castigar a nadie por un delito ya perdonados por Dios.
El magistrado respondi en forma negativa. pero les dije que explique si
Dios los haba perdonado por el delito. Cada uno de ellos sac el Certificado
de perdn Emitido a ellos por los Sacerdotes. Sin ningn argumento adicional, la
disd1brdecfdnd magistrado los absolvi. Esto ilustra claramente que la penitencia
y la absolucin Ntorl <edlhe comienzo de la corrupcin en la Iglesia institucionalizada.
Lutero estaba convencido de que el Sacerdocio. el misticismo y la teologa acadmica
resumi t & mon'Si intento de usar la disciplina. curiosidad y la especulacin a
astutos el 'ti1Je naturaleza y el carcter de Dios. El error subyacente .GJC: - "
acuerdo con Lutero: wi: ls que el hombre hace a sus semejantes para creer que l podra
conseguir
1tlem a Dios .. o por lo menos los toman lo suficientemente cerca de Dios a aceptarlos. l
concluded'that thiftewrse era cierto. "El hombre crea y pecaminoso. Era distante de
Dios. ', ' \; '., t
'l

El 31 de octubre de 1517, que era la vspera del da de Todos los Santos. M lrtin Luther.
Profesor de Bi.biical 'Studi, Es en la Universidad de Wittenberg en Alemania, orr
ci su d1sputot1bn de lndulgencies. indicando su argumento En 95 tesis ~ que
se fija en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg. Estableci Europa en llamas
y dentro. ~ ~ s altas de todas las universidades y centros religiosos eran agog con
emocin. '"'" . ''
Se opuso a los abusos y peNersions de induigencies. Medieval de la gente
tena temor muy real de la duracin de la pena en el purgatorio como retratado por el
Iglesia. The'Church haba enseado a la gente a creer que antes de alcanzar el cielo.
1tley habatp ser limpiados de todo pecado cometido en la vida mortal. La Iglesia tambin
ana enseado muchas oelieved. que una vez que la penitencia se hizo un sacramento. en
Indulgencia asegur el acortamiento de los castigos que hay que soportar despus de la muerte
en el purgatorio.
Lutero vio el "comercio santa en la indulgencia como totalmente injustificada por el
escrituras. razn o la tradicin. Alent a un hombre en su pecado como lo haba hecho
demostrado antes de preparar sus 95 tesis.
El Papa reclam autoridad para cerrar las puertas del infierno y abrir la puerta a
el paraso. Lutero haba pisado el maz expuesto de la jerarqua de la Iglesia y
1tle prctica cotidiana del cristianismo. Fue excomulgado por el Papa en
1520 y proscrito por el emperador Carlos V en 1521. pero se encontr con el apoyo de su
la fe en Dios.
Durante los prximos veinticinco aos. escribi libros despus de los libros y traducido
la Biblia para que las personas vean por s mismos la verdad de sus arg ~ nts. Apel
a la gente comn mediante la publicacin de un relato de todo hi ~ disputas con. Roma.
que multiplica su seguidores. Cuando el Papa trat de ~~ u ~ movimiento de Lutero
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cin en la Dieta de Speyer en 1529, algunos de los prncipes de los estados alemanes
se puso de pie en "protesta . Fue as como el movimiento se encontr con el ttulo de
"' protestantes. Hoving frustrado de reformar la Iglesia catlica institucionalizada de
Dentro, el movimiento se bifurcaba para convertirse osthe conocido Reforma.
Hod luther dividieron Europa cristiana en dos. dando lugar a las iglesias conocidas como
~ Vdngelicols o Protostonts - que tienen tres vertientes; Luteranos en Alemania y
~ Un idinovio!. Zwinglio y calvinistas en Suiza. Francia, Holanda y
Escocia. y la Iglesia de Inglaterra. La Reforma fue el intento de
llb ~ califica el evangelio de Cristo, desde la web de oscuridades que la Iglesia la teologa
~. ??. ~ Horno alrededor de ella, y tambin para deshacerse de todos los P (OCtiqes c. \, l $ toms y
S ~ V '~ las que corrompi. ..,
' Los "reformadores rechazaron la autoridad del Papa. indulgencias. la mediacin
OFTT ') e Virgen Mara y los santos. y todos los sacramentos no lnstituJed por Cristo. Ellos
rechaz la doctrina de la transubstanciacin (es decir. el mito de que el aire Sacerdote
el pan y el vino consecrote para convertirse en el cuerpo y la sangre de Jesucristo). la
doctrina de la Misa como sacrificio. el purgatorio en ~ oraciones por los muertos, privado
C?! '! Es, sin de los pecados .to un sacerdote. ce.libocy del clero. h ~ ly ~ ~ r SJT. santuarios,
chantrles,
w9r; ~~ r-trabajar maQeS. rosones. pater piedras Nosta LRT) qg ~ ~ S.- nP, cqmdles. Ellos
argument que no haba precedentes en la temprana Ch! JrCh para. el Sacerdote como
mediador y lo ms importante, que no haba nada en. tt ') e Escrituras
apoyar el poder secular del clero. . . r '. . . .
~ ~ ffi protestantes comenzaron pronto su propia marca de lnstituti6noilsotioo cuando
rtfaf S ~! nutria the.Diet de Angsburg en 1530 que el Papa:. WOI ~ ing para salariales totales
guerra en el protestantismo. Ellos constituyeron en o alianza defensiva llama
t ~ ~~ gue ofSchmokolds. Despus de varios abortiva ottempJ ~ ~ JAsjrl y q ~ _pmpromiSe.
el: fdQic guerra Schmolkald estall en 1547, poco ottef-hutt \ DemH er 's en 1546.
Los 'protestantes fueron defeoteq y muchos de sus lderes fueron encarcelados.
Mauricio de Sajonia sin embargo luch bock con xito y por ~ tratado de
~~ Tl en 1552, el protestantismo fue legalmente reconocida. Por tn ~, t ~ eotyof, Westphollo
En M4 ~: los luteranos y los calvinistas ganaron los mismos derechos que los catlicos. .
Protestantismo tena una conduccin suave en Suiza, pero una unidad llena de baches en Francia.
Al final de la Edad Media. los efectos divisivos de, .insttiutioOONsotion hod
astillado cristianismo en los siguientes sectas; Catlicos. Luteranos, calvinistas,
Anglicanos. Zwinglianos, anabaptistas. etc El movimiento de reforma pronto desarroll
. su propio compromiso poltico para la independencia en ~ irr) imperialista eountries de
Eurqpe al considerable costo en vidas humanas. El duque de Alba era espaol
re 1 spqnslble de la muerte de ms de 100.000 protestantes t:? etwe ~ n 1567 y 1573.
Los protestantes pronto comenzaron a usar el poder poltico para difundir su doctrina.
Aff ~ r se convierte en 1536, el rey Christian de Dinamarca impuso el protestantismo
en su pueblo. Esto fue seguido por una guerra entre pueb ~: JY y Dinamarca despus
WHL h.the primero tambin se vio obligado a aceptar el protestantismo. Followirtg o r ~ voltios en
lc ~ rand que fue despiadadamente supresin en $ GQ, que coun1ry fue tambin obligado
a accep ~
PrQtestontlsm En 1540.
En Engtond, el rey Enrique VIII se proclam a s mismo. cabeza de la Iglesia de Inglaterra.
no por religiosos razones, pero a causa de refuspl del Papa a sancionar su
propo ~ d divorcio de la reina Catalina. Fue la reina Isabel quien finalmente
estableci el protestantismo en Inglaterra durante su largo reinado de 1558 a 1603.1n
Scoti (Jnd, John Knox que estudi con Colvin introdujo el protestantismo a
Catlica Scotlond ,, Mara Reina de escocs. un catlico. resueltamente opuesto a Knox, pero
Ella ~ S derrot 1n Ganado y posteriormente decapitado en 1587 nutria el cual la reforma
se consolid i ~ 1 p <? otland.
. J ::> rr
52
1HE radicales
.I~.

Haba personas que no estaban contentos con el uso de la campeona t9 puo del
Palabra de Dios. Era hora de que el protestantismo que tiene su propio desafo de las
quien crea que era posible conservar el libre albedro individual. mientras que creer en
Dios. Se ha dicho que Martin Luther experiment ms la oposicin de
Los radicales que de los catlicos. Lutero quera una reforma espiritual y moral de
la Iglesia. pero los Rodicols se prepararon para ir Ade- para expresar su
la teologa en cuanto a las aspiraciones polticas y revolucionarias del ~ edad '.
La postura de los radicales culmin. a pesar de la oposicin de Lutero. en la
Revuelta Campesinos of.15 ~ en el que 100.000 vidas perecieron. Su marca de sl2Jrlt! .ioi
reforma marc el retorno a los mandatos de Cristo en su trato, wfff \
personas fuera de su redil. Ellos no seran ir a la guerra. defender themsolvos
09oinst su per ~~ cutor ~ . ni tomar parte en la coaccin por la Stote. Thtly Ql $ 9
practicado mutuas a.id \ Ond re-distribucin de la riqueza dentro de su comunidad. ln
Moravia. se practicaba como comunismo cristiano. Volvieron a boptised mismos
razn por la cual fueron llamados anabaptistas. Ellos distinguen Iglesia de
Sociedad incluso ~~ ~ ~ e ~ oci ~ ty deca ser. Cristiana. Paradjicamente. ~ re fue, q9.,.
alianza entre l'ft) fe: stonts y catlicos para erradicar a los anabaptistas En TS ~ l ...
porque estaban corisfdered ser una amenaza para la estabilidad social y religiosa
ot cristiana Europa ~
Eran perse9ute (j durante los prximos aos twentyiiVe - condenado a muerte por el fuego,
En Catlica t'e fl '! ~~ r, ~ e ~. ~~ D por ahogamiento y la espada en Protestante re ~~,
Otros eran vigor HYrecant. Incluso los Anabpptists pacficos eran para alterar the.rr.
meloda tan pronto como tuvo un roce con el poder poltico. En 1534 algunos sul: \ 1vtng.
Anobapt ~ '(pts) ~~:? Er F9J ~~ en Munster en Westfalia y esta politizado ~ 0,1;
Anobaptrsm .s8nctronedlhe convivencia entre religin y poltica, e. ~
libertad de participar en la violencia. Fue Menno Simons que tliiedrto restaurar TNE
virtudes de An ~? BAUTISMO vyhen repudi la violencia y abog p ~~ q
As es como el 20 c ~ tury sobrevivientes de anabaptismo se conoce como ~ QOO.,
noches. aunque no han sido capaces de redescubrir el disclplesnlp radical '
y evanglica ferv9u ~ que encendi sus antepasados para ser nicos, OC, t ~ rs.fn
el drama Of'fN @ Reforrhbtion. .
Los AHempts de la Iglesia de reformarse
Intentos by'llberaiPope y de reforma de la Iglesia en el 16 ano 17 siglos
menudo fueron resistidos por los que tenan un inters personal en una Iglesia corrupta. Es Es,
la irona de la historia tf: tat Papa Juan Paull. Albino Luciani, "un feroz opositor de
corrupcin .Ha murdeted 33 das despus de su eleccin el 29 de septiembre de 1978, en
la vspera de anunciar sus propuestas revolucionarias para la reforma de la.
Iglesia. Si la conclusin de David Yallop en su libro En el nombre de Dios es algo
ir cerca, el Papa se deca que haba sido asesinado porque, entre otras-olio, l .hod.
descubierto durante hl breve papado. "Que d cadena de corrupcin exista llnkJflg "''
destacadas figuras financiero. poltica. crculos criminales y de oficina alrededor del mundo
en una conspiracin .
Volver a los siglos 16 y 17. los intentos de los Papas liberales como aemenf ..
VII (1523-1534). f> aullll (1 534-49). y Paul Vt ( 1555-1559) en la reforma interna Ofthe '
Iglesia se vieron frustrados invariablemente en el frente poltico. El Papa era la
gobernante temporal de Estados catlicos. que a menudo eran rivales militares y diplomticos.
El Emper ~ ( de., Roma ufla el rey de Francia fueron aiw ~~~ t ~ c9mpetl'1g para
supremaca 1n Europa. ,. ,
El ms sinc reformador $ re de todos ellos fue el Papa PoutC, f 1 'l nombr
Reformadores al colegio de cardenales. crear una comisin de reforma papal, y
53
convocado el Concilio Ecumnico ofTrent En 1545, para considerar la comisin de.
informe. La Comisin de Reforma present un informe muy contundente en 1537 El informe
confirm que la oficina papal se haba vuelto demasiado secular, y que tanto el Papa
y Cardenales necesitan prestar ms atencin a los asuntos espirituales y dejar de coquetear
con el mundo. Recomend limpieza En las siguientes reas: el soborno en las
altos ptaces, los abusos de poder papal. evasin de la Iglesia remolca por tanto Clero y
Laicos, la laxitud en las rdenes monsticas, el abuso de las indulgencias y el elevado nmero de
prostitutas que operan en la misma Roma;
Contra la oposicin de los cardenales de ms edad, el papa Paulo III reform el papal
- .: Qyreaucrocy, puso fin a la toma de dinero de favores espirituales y forbode
bl) ying y venta de las citas de la Iglesia. Fue detenido en su pista cuando
los protestantes se apoder del Informe y lo public como evidencia de los corruptos
estado de la Iglesia romana.
El Concilio Ecumnico de Trento tumed ser el ms importante entre
Nlcea En el ao 325 y el Vaticano II en 1962-65. Como Result, Trent slo reafirm la
dogmas que provocaron la Reforma. Estas fueron la transubstanciacin,
la justificacin por la fe y las obras, la prctica medieval de la misa, los siete sacramentos.
celibato oof el clero y XX ~ existencia del Purgatorio. El puesto de Indulgencia
vendedor se ha abolido, y los abusos relacionados con ella fueron condenados. pero
.Indulgences S mismo se reafirm. Una maldicin se pronunci a nadie que
disagreed.with las decisiones del Consejo, que provoc el alejamiento de los protestantes,
muchos de los cuales llegaron a estar de acuerdo con Lutero sobre la lrrefonnobUity de fhe Catlica
Iglesia.
Para ~ diablos la embestida de protestantlsm, la Iglesia introdujo el Supremo
Sagrada Congregacin del Santo Oficio, que tumed ser el nieto.
de la Inquisicin espaola de los siglos 13 y 15. Es conocido como el
Si romana '\ Quisition. Seis cardenales fueron nombrados inquisidores General. Uno de
ellos se encontraba el cardenal Caraffa. que ms tarde fue nombrado Papa, y se convirti en el
arquitecto de la utilizacin de la Inquisicin como un medio de hacer frente a Jieretlcs por
calificndolos de traidores contra Dios. La Inquisicin utiliz el terror y la tortura a
obtener confesiones, y donde se emiti un veredicto de pena de muerte, la
las vctimas fueron entregados a las autoridades civiles para su ejecucin, slnce derecho cannico
prohibi a los eclesisticos a derramar sangre.
Otro paso dado por la Iglesia para comprobar el aumento de ism protestante fue el
publlcation peridico de un ndice de libros, puertos de libros, autores, e impresoras.
no aptos para los ojos de falthfuls, - el llamado ndice tridentina. El primer ndice de
prohibiciones fue publicado por P6pe Po IV En 1584, la prohibicin de tres cuartas partes de la
libros que se publicaron en Europa en ese momento. Los nicos libros eran permitidos
Literatura devocional catlica y la Biblia Vulgata Latina. Papa Plus IV estableci
la congregacin del ndice para actualizar el ndice de forma peridica, una prctica
que slo fue finalmente abolida en 1966.
Correlacin entre la Iglesia Institucionalizacin y luchas
La rete. nacin del cristianismo sent las bases para las guerras religiosas que estallaron
en Europa tras el fracaso de los luteranos y los catlicos a llegar a un
compromiso ot Regensberg en 1541 hubo varios '.JARs en la dcada de 1540 y
principios de 1550 hasta la paz de Augsburgo en 1555, cuando se acord que cada
Rey o gobernante secular podan decidir la fe de sus sbditos (cuya la regla. Su la
religin).
En Francia hay ~~ re ms guerras entre los uguenots H. (protestantes calvinistas)
y los RortlanCqthoHcs desde 1562 a 1598 a menudo complicados por poltica
cuestiones. Era "el Edicto de Nantes irr 1598 que elabor el mapa religioso de
54
Francia. entre los hugonotes y los catlicos. Fue revocada por el rey Luis
rn 1685, cuando los protestantes fueron sometidos demasiado nueva ola de persecucin. T .:
mcts huyeron a Ginebra. Alemania. Inglaterra y Estados Unidos.
La guerra de la Independencia En Holanda between1560 y 1618 tuvo tremenda
Matices 181glous. as que fue la guerra civil en Inglaterra 1642-1649.
La ltima de las guerras religiosas del siglo 17 fue la Guerra de Treinta Aos de 1618
a 1648. Comenz como una lucha religiosa con un trasfondo poltico y termin como
una lucha poltica con overtrones.ln religiosa Alemania. cuando un prncipe catlico
se convirti en rey de Bohemia. que era entonces un estado CaMnlst. Fue Ferdlnard 11.
Emperador y Rey de Bohemia. Su coronacin trajo conflicto religioso a un
heOO. Cuando la violencia anti-protestante estall en 1618. los nobles bohemios.
l'l'QtiY Orote $ tante $, apel al emperador para la proteccin y
garanta de
Libertad 181glous. Cuando llegaron ninguna satisfaccin. se levantaron en rebelin. Los Nobles
declar al rey Ferdlnard II depuesto. y ofreci la corona al prncipe calvinista
d Palatinado. uno de los principales estados alemanes. Su aceptacin de la corona
marc el comienzo de la guerra entre los calvinistas y catlicos en Alemania.
Ms tarde, los luteranos alemanes. Dones. Suecos e incluso el francs convertido
twolved. La guerra termin despus de 30 aos con la paz de Westfalia. redise whtch
el mapa religioso de Alemania.
En Rusia. la lucha era entre los que crean que la Cnurch
ministro thould a la sociedad de la posicin o de la pobreza . Independiente de secular
la autoridad poltica. (No Poseedores) y los que creen en la unin de
Iglesia y Estado. con o rica Iglesia apoyando y siendo apoyado por el gobernante
<Poseedores). El Estado apoy la Poseedores y perseguido la no.
Poseedores. Siguiendo la doctrina de los poseedores. la Iglesia se convierta o
propietario de la tierra rica. ser propietario de hasta un tercio de todos los bienes en Rusia a finales
de
el siglo 16.
La primera Patrlach fue nombrado en Mosc en 158Q cuando Mosc <> VI declarado
lselfthe tercera Roma. Hubo tiempo o. cuando Patrlach Fila ret era el padre del Rey
Zar Michael. El Rey fue completamente dominado por su padre. que estaba sentado al lado del
marea con l en el trono y fue co-firmar todos los documentos estatales. El Patrloch
llamado a s mismo "el Gran Soberano . El puesto de Patriachwos abolida por Zar
Alexis En 1721 y en su lugar. Zar designado o Procurador General. a la cabeza
el santo Concilio. El Iglesia Ortodoxa Rusa se convirti poco. ms de O
conducta del Estado. en la que los sacerdotes teniendo confesslons.were legalmente obligados,
reportar todas las pruebas de la traicin a la polica. Los que no pudieron ir con eso
fueron llamados el grupo Prlestless. El resultado fue la Revuelta Campesina de 1773-751n
el que murieron cientos de miles de personas.
La Revuelta Campesina de 1792 en Francia fue provocado en gran parte por religiosos
agravios. porque la gente no estaban satisfechos con los poderes seculares de la
Iglesia. La Revolucin francesa suprimi temporalmente el poder del popocy
n Francia. obligado a los clrigos a jurar lealtad al Estado. promulgado la
ley que los obispos y sacerdotes deban ser elegidos por el pueblo. y la reduccin de la
nmero de obispos en Francia de 140 a 83 Despus de la decapitacin de Luis XVI en la
21 de enero. 1793. los revolucionarios marcharon en la catedral de Notre Dome en ~
De noviembre del mismo ao. La normalidad slo se restaur nutria Napolen
Bonaparte hizo un concordato de 1801 que devolvi el poder del Papa a
nombrar obispos. sujetos al veto del Estado. Napolen tambin otorgado
la libertad de religin de los protestantes franceses. Irnicamente. El Papa Po VII se sent os o
espectador cuando Napolen se coron emperador en 1804 En 1808 Napolen
conquist los Estados Pontificios. apoderado de la Papa. lo deport a Savona y
ftnally lo exili a Fontainebleau_ TEDR Pars. l no fue restaurada a la Vatlcon
until1814.
55
La Iglesia aadi sal a la herida cuando el dogma de la infaUibility Wljlen
hablando ex cathedra (Ie en Motter: s de la fe y la prctica) wa, s promulgada
en julio. 1870 por el Papa Po IX. Despus de otros veinte y cinco aos de lucha entre
la Iglesia y el Estado. Francia aprob la Ley de Asociacin, que llev a la
breok entre Iglesia y Estado En 1905 el Papa Po X declar nula la ley y
anular y pidi a los catlicos franceses a desobedecerla. Actlon.was del Papa
generalmente ignorado.
En Italia, la Ley de garantas papales fue .passed en 1871 la definicin de los derechos de
el Papa. la fijacin de su remuneracin annuol y limitar sus propiedades al.
Vaticano. Papa Po IX el gato ~ gorlcally rechaz la ley y se exili en
el Vaticano hasta que Mussolini lleg a la conclusin del Tratado de Letrn en 1929
La era de las guerras religiosas y la persecucin no podra haber hecho justicia a
Las enseanzas de Cristo en la piedad de "Ama a tus enemigos. Y hacer el bien a los que
te maltraten. o dar al Csar lo que es del Csar ya Dios lo que es de
De Dios ". l haba enseado que lt fue bendecido de ser pobres artd. Hved l de esa manera.
La experiencia de los EE.UU. fue notablemente diferente. Los padres fundadores de
Amrica eran principalmente refugiados religiosos que huan de la persecucin de
Europa. Haban experimentado las consecuencias adversas de la religiosa y
seculor poltica convivencia y buscando un nuevo hoven donde Jhe
individuo era libre de hacer ; ARRIBA su propia mente en su relacin con Dios. Ellos
fueron mudarse a Estados Unidos en un momento en que John Locke en Inglaterra y Voltaire en
Francia se filosofando que "Dios ha de ser adorado y odored y no
a realizar el objeto de la religin institucional .. Siembran la Iglesia como una ciudadela
de la corrupcin y Decew. La Declaracin Americana de Derechos fue influenciado
por la filosofa de Descartes. La declaracin dice:
Sostenemos que estas verdades son evidentes por s mismos. que todos los hombres creados
ORE
igual. que son dotados por su Creador de ciertos inalienable
derechos. que entre stos estn; la vida. libertad y la bsqueda de
felicidad ...
Tal vez uno de los factores responsables de la historia de xito de los Estados
Unidos. es la sabidura de los padres fundadores de distanciamiento de la religin secular
autoridad. La primera enmienda a la Constitucin de Estados Unidos en 179; 1: procloimed
neutralidad en la religin. treeqom de expresin y derecho de reunin. Se prohibi
Congreso de hacer mnimos oh religin y rechaz pruebas religiosas para los tenedores de
cargos pblicos.
A pesar de todo eso. fanticos religiosos intentaron todo lo posible para arrastrar la religin en
gobierno detrs de la fachada del americanismo flative. Forinstonce. en 1830.
la Sociedad Bblica Americana inst a los protestantes de todas las tendencias y las
hebras a unirse
fuerzas contra la influencia catlica en Occidente. Al poco de tiempo, los cristianos Hom
partes de petrleo de los Estados Unidos Bgon usar la Biblia para Attock o defender la esclavitud.
Cuando metodistas sureos ms tarde descubrieron que sus homlogos del Norte
estaban abogando por la abolicin de la esclavitud. ellos (los metodistas del sur) d ~ ~ clor d
independizarse. Eso fue en 1845, el mismo ao que la rn Sur ~
Bautista Convencin se celebr ..
Despus de 1860 los ministros tanto del Norte como del Sur. alentado a sus jvenes hombres
servir en sus respectivos ejrcitos. Ambos confederados y republicanos oraron por
victoria en la guerra civll. Julio Palabra Howe escribi el himno de batalla de los republicanos
en 1861 para explicar que "Dios estaba pisando una vendimia donde gra pes de
ira se almacena y que la verdad de Dios (la Couse del Norte) se pongan en venta en .
Los confederados onswe ~ ed con una oracin al mismo Dios: "Los laicos mires a su
legiones baja. hacer retroceder al enemigo despiadado. Deje que el alern orgullosos de saber que
Dios est en
nuestro lado .
56
Incluso la rendicin de los Ejrcitos Southam no trajo reconcntatl6n entre
Las iglesias en el norte y el sur. Despus de la guerra civil, los cristianos Southem
trabajado a admitir los errores de la esclavitud. Los esclavos liberados vuelven metodistas y
Bautistas porque eran ms libres para expresar sus emociones en esos denomino toneladas.
Hace unos cincuenta aos, el Papa design el ao "1950 como el" Ao Santo
final "el ao de la gran vuelta (de los protestantes a casa a descansar En el catolicismo).
~ 1991, es slo modesta a $ UgQGst que la escisin entre ellos tiene
ampliado porque hay miles de Mineral de denominaciones cristianas ms hoy
lhan haba en 1950.
En septiembre de 1897, ambiciones ran.rtot y Parilament de un Mundial de las Religiones
fue convocado. Eventos Hove ya demostraron que lo es bastante utpico hablar
d "Unidad de los Cristianos y mucho menos," Religloos Unidad . Veinte aos Loter, se produjo
un
guerra mundial, que fue seguida por una segunda guerra mundial nutria otros dos
decodifica, Bajo el ttulo de ~ Qu religin ha hecho por la humanidad , la torre de vigilancia
Biblia y Vas Sociedad observado en 1951, que "La ruptura de la paz y la
armona comenz, no en la llamada 'paganos', pero en la cristiandad, donde
Todo el mineral supone que los hermanos cristianos, que muestran que siguen a Cristo,
porque se aman y Loy sus vidas unos por otros, no
ldll uno onother. Catlica y protestante Clrigos ignor la norma establecida
por Cristo, cuando dijo: - 'I om ~ ivlng que un mandamiento nuevo: que os amis
uno del otro; como yo os am Hove. En esto todos knowthotyou mineral mis discpulos,
Yo te Hove amor entre s ". En contra de esta medida cautelar, estos sectarios
lderes, permanecieron patriticamente divididos sobre cuestiones tericas y Ideo-polticos de
el tiempo (durante las dos guerras mundiales) y oraba a ste y el poco de Cristo
para bendecir y prosperar las armas mortferas de cualquier lado que eran
en .
El libro lleg a la conclusin de que "Ms de bettefs Ideo-polticos. Religin
Es una fuerza divisiva, ... porque tambin est subdividido. Intolerancia religiosa ha sido un
maldecir a la humanidad. Todava es moneda corriente hoy en da, y amenaza con hacer ms de lo
que domoge NOS
que ya ha provocado a lo largo de los siglos. As divisiva Es la religin que los Estados
Naciones Asamblea ... no puede abrir sus sesiones con una oracin unida a un comn
deidad.
Onets tentados a estar de acuerdo con estas amplias generalizaciones, excepto que no logran
dibujar 0 distincin entre el ord significado objetivo genrico de la religin
(Creencia en la existencia de un poder sobrenatural-el fallo creador y controlador
del universo, que ha dado al hombre una naturaleza espiritual, que sigue viviendo
despus de TNE. muerte del cuerpo) e institucionalizadas religiones por la cual los hombres hove
creado sus propios "dioses institucionales para reemplazar el Dios de toda la creacin. Que Es
lo que ocurri cuando Esu (diablo) capitaliz el egosmo del hombre para convertirlo
contra su creador.
La institucionalizacin del Islam
La crisis de chovinismo religioso no termin con el cristianismo, aunque los dos
religiones ms jvenes fueron un paso por delante de sus hermanos ancianos judasmo. en
trminos,
de la diversidad. Cristianismo y lslom no fueron interpretados como la religin exclusiva del
un puerto de una sola idea - salvo los gentiles.
El fundador del Islam naciera en La Meca en el ao 570 con la nctme de Kutom,
el hijo de Abdallah, pero antes de su llamado al misionero religioso, que vendra a ser
llamado Ahmad o Muhammad, que significa "el Proisec;:. f Una Perteneca a la
Familia Hashim que se deca descendiente lineal de lshmo'l. El hijo de Abraham por
57
Agar. ~ esclava egipcia de la esposa de Abraham Sarah. Salvo que Muhamma ~
era un conductor de caravanas. poco Js. conocido Qf sus primeros aos hasta que se cas hrs
empleador, Jadiya. una viuda rica quince aos mayor que l. Tena siete
hijos de ella. Busc peridicamente solitudfl para la meditacin.
Los comentarios cornicos 14 y 15 dramatizan la desaparicin de los griegos,
los romanos. los persas. los indios y los chinos y cmo "Dios chos ~ a
pagana dado Saudita un Jight tha.t era extender a todas las direcciones de ju ~ globo
especialmente en Asia. Europa y frica. e hicieron los rabes. la nacin lder
de la cultura. ciencia. business.law y artes . Comentario 16 se refiere al nacimiento de
Profeta Muhammad mientras 17 comienza en Su duende divisiva al proclamar que
"Otros antes que l haba nacido en la oscuridad. Fuera del alcance de hist ~ ry. y
otros le agrad a Dios enviar como mensajeros predicando y trabajando en el
twiUght de la historia en la que los hombres formado leyendas alejado de la realidad . "En
Muhammad lleg en el ms pleno resplandor de la historia como un hombre de fe que nunca se
rompi
sus palabras. l iba a ser la voz de la unidad para hablar y declarar a th y la gente
sin los accesorios de sacerdotes o sacerdote-artesanal, sin mfrocles y misterios.
la Unidad de Dios y la hermandad de los hombres .
Comentario 46 demongtrates cmo "los Judios fallaron una y otra vez espiritualmente.
a la altura de la expectativa de Dios . hpw que se rebel contra Moiss y cmo
mataron a sus profetas. rechazado los signos. falsificado las escrituras y dirigido su
espalda a la justicia; por eso Dios decidi iluminar Saudita con el fin
reformar el mundo. Por eso Abraham y lshma'l, ambos musulmanes. construido el
casa de Dios en La Meca. como centro mundial ofworshipforallthe . Cmo <!: tapa todo esto
grandes esperanzas se materializan en la cara de institucionalizado el Islam? La primera nota de
discordia fue golpeado en Sura II Verso 145 que ordena "los musulmanes no aceptar la
Judeocristiana Quibla ya que no aceptar el QJidla musulmana . El
Qdibla es la direccin a la que los musulmanes Tum en la oracin - la Mezquita Sagrada en
La Meca. El Judoeo-cristiana Quibla se dice que es Jerusaln. Musulmanes eran pronto
requerida para fsicamente "lucha en defensa de Dios, porque el caos se proclam *
ser permisible en defensa propia ... para restablecer la paz y la libertad para
adoracin.
Segn Stephen Neil en su Ensayo sobre .. Dios en otras religiones ~:, M l: U1ammad
comenz su ministerio a la edad de 40 aos. l era un hombre de paciencia infinita: l
predicado durante trece aos en La Meca sin hacer ningn impacto significativo en
trminos de conversos. Como individuat. l nunca afirm haber encontrado una religin.
Se limit a decir que l estaba trayendo de vuelta la antigua fe de Abraham. la
profeta ms antiguo. No afirm haber escrito el Corn porque l recibi
es de Dios, o como dicen algunas tradiciones. a travs de la mediacin del Arcngel
Gabriel. Jt se dice que es la expresin y la voz misma de Dios en rabe
idioma. Por lo tanto. los musulmanes afirman por el Corn lo que Judios y los cristianos tienen
Nunca ~ laimed de la Biblia. Los musulmanes a menudo cuestionan. cmo puede la Biblia ser la
palabra de Goo cuando dice tener elementos humanos en ella? De acuerdo con
Stephen
Neil. "Hay 99 bellos nombres de Dios en el Corn, pero" Dios es Amor No es
entre ellos , porque el amor implica relacin y Dios es demasiado altamente exaltado
para entrar en 'cualquier tipo de relacin. Dios se conoce como el compasivo.
los misericordiosos. Pero esta misericordia se limita a los creyentes. Nada les espera a los no
creyentes
sino para ser echado en el infierno en el da del juicio.
Gnesis de la institucionalizacin
.RIGHT Desde el principio. Islam fue institucionalizado para el desarrollo socio-poltico y religioso
objetivos. Islam sin embargo siempre ha visto a s misma como una forma total de de la
vida. donde
la poltica y la religin son insepa ~ poder. Segn Allama Sir Abdullah al-
58
Mamun al-S! Jhrawordy en las pginas 3 to4 de l) es- libro sobre los dichos de Muhamll) od,
1slarn hizo su debut en un momento ':' Arapia ... era ~ n un estado de caos religioso
y disolucin poltica ... Casi todo el p <;> blacin de Arabia adoraban dolos,
estrellas. piedras y fetiches. El idolc: rtory de su pueblo. su inmoralidad y la
tratamiento terrible de los pobres y el conjunto dbil mente y el alma de Muhammad
en llamas con una intensa horror y disgo justos! Jst ... Muhammad y el otro
destacados miembros de su clan BanlHashim y sus relaciones Bani AI-Muttalib y
los lderes de los clanes de Bani Zunra y Bani Taym constituyeron en un
la liga se comprometi a defender a los dbiles y defienden a los oprimidos. hombres libres
y esclavos por igual. y para reivindicar sus derechos en contra de la tirana y la agresin .
Esta liga conocida como HILF AL-Fudhood ejercerse dicha proteccin eficiente para
un largo tiempo. el ms amenaza de su intervencin fue suficiente rasg prensa anarqua
y pagar una reparacin a la h ~ lpless. "Muhammad estaba muy orgulloso de su pertenencia
de esta liga caballeroso y sola decir .I no tendra las riquezas de la
tierra en exchal!) ge por mi pertenencia a rr .
Segn Arrayanes. Langley en la pgina 53 de su libro de Creencias. a peticin
ot los ciudadanos de Yathrib, rebautizada Medina en su honor. <Medinat alnabi-clty de
el Profeta). el Profeta dej Meca para Medina (la hijra clebre. caso
desde el cual el. Calendario musulmn comienza). "Manifiestas l prximos aos, Muhammad
organizado sus seguidores y los ciudadanos de Medina como religioso y poltico
comunidad y comenz a atacar a las caravanas comerciales de La Meca . Mientras tanto,
l tena e> est dosificado la mayora de las tribus judas. quien hod esperaba ganar. y
graduaUy incorpor las tribus beduinas de Arabia occidental y central en el
Comunidad musulmana.
"La Misa de paganos rabes de La Meca y otros lugares ... fue totalmente destruida por
la Conqu ~ t de La Meca. El primer conflicto armado entre los Quraish en La Meca
y los musulmanes tuvo lugar en Bador en Ramadn. en la que el Muslima eran
victorioso. The Trench (Khandaq) cav ronda Medina por orden del Profeta
protegida de la ciudad cuando los infieles de la Meca Medina sitiaron con lO.CXXl
tropas .. El Profeta fue l mismo herido en la batalla de Uhud y hQ era
amamantado por su hija Famiria. El asedio fallido de Medina fue el ltimo y
muriendo effQit. de la alianza militar que comprende mecanos. el centro de Arabia
Beduinos, descontentos Judios y los hipcritas. A partir de entonces la iniciativa recae en
las fuerzas del Islam .
Pag ~; 9 de los dichos de Muhammad por Suhrawardy sugiere claramente que la
Ka'bo o Qu'bla. fue utilizado originalmente por los Quraish como un santuario para hcly
adorando .Su Idols. Tras DENUNCIA del profeta de la idolatra
ot sus personas. habra sido asesinado por los Quraish si no Hod estado
disuadido por el temor a la venganza de la sangre de su poderoso clan. la Hashim Bani.
k '\ 630 dC .. que amas un ataque contra La Meca. que finalmente se rindieron. l
posteriormente comenz a eliminar los politestas y re-dedicado al. antigua
santuario de abo la Ka 'a Allah. por lo que es el santuario central de la peregrinacin tor
Musulmanes. Que permanece hasta nuestros das.
Pas los prximos dos aos la consolidacin de las tribus de Arabia. Histricamente, los
antes de los albores de la era musulmana. La Meca era ya una ciudad de peregrinacin para
los que llegaron all para adorar la piedra meteorito negro en su abo o cbica K '
receptculo. De acuerdo con el captulo 22 del vyhat Religin ha hecho por Mankindpp.
282/283. "En contra de la adoracin de esta piedra Ka'ba Muhammad hod vez
predicado. pero despus de la conquista musulmana de La Meca. se ve comprometida para hacer
1 una parte de la doctrina religiosa islmica. de manera que uno de los d \ .Jties lofd en cada
Musulmana era hacer al menos un OilgrimogQ a Moe co dvring HLC tlmo vida ond hacer
actos religiosos hacia la piedra. incluyendo besar siete veces.
59
~ De ser un predicador perseguido desterrado a Medina. Muhammad ascendi a
poder poltico en los aos perdidos antes que muri a la edad de 63 aos l wds la
Jefe del Estado de Medina. y su modo de govemance- OS en Estado Islmico
-es un modelo al que aspiran los estadistas musulmanes hasta nuestros das.
Sin embargo su misin era nico: En el sentido de que el Islam reconoce TNE
individualidad del hombre al servicio de la DNE y slo es invisible; etemo, indivisible.
benfica; Todopoderoso. Omnisciente. Omnipresente. Just. Misericordioso, amar y perdonar
Dios. El Islam no Believ ~ que cualquier sacerdote. pastor o santo estafa Intervenir
o m ~ diote entre el creyente individual y su creador. ni nadie puede
conceder la indulgencia o la absolucin de los pecados. Cada alma ml; funciona .lst cabo su ovJn
solvatacin. Los musulmanes culpan a los Judios para rechazar la me5Soge de Cristo, y
Tambin t: Diam los cristianos para deificar a Cristo. Muhammad no predic que
solvatacin slo est reservado para los musulmanes. Cualquier persona; Judio. Cristiano o
Sablan 'que
Cree en Dios y en el ltimo da y hace el bien a los dems, la hallar su
Recompence con Dios .
El Profeta muri en el ao 632 dC, sin nombrar un sucesor, l wo ~ rhowever
sucedido por una serie de califas <sucesores) ~ primero dos son dnd Abu Bakt
Umor. Durante el mandato de Umar como califa, las fronteras del mundo islmico
expandido en progresin geomtrica. Lider conquistas militares en Persia y puso
asedio de Damasco. Tambin negoci los trminos de la ocupacin musulmana de
Jerusaln. Umor fue finalmente apualado a muerte por un no musulmn. Cuarenta aos
despus de su muerte. la mezquita llamada ~ La Cpula de la roca fue construido en Jerusaln el
el sitio del templo judo y apodado "La Mezquita de Umar .
"Hay que recordar que ofrecen la muerte de Mahoma. las ~ lociones rev
que haba sido recibido por l fueron puestos juntos de oral y escrita
fuentes para formar el Corn. lo que significa que la recitacin. Eso fue a las alrededor de 650 dC
bajo UthmQn. el tercer califa.
Haddith (tradicin) es el registro de la vida y las actividades de Muhammad y
las comunidades musulmanas tempranas .. Contiene los Sunnoh (ejemplo) del profeta fhe.
y establece las normas que todos los musulmanes deben seguir. El Corn ond la
Sunnah se combinaron para formar la Shorr una (ley). una gua completa de la vida <;: tnd
conducta en las comunidades musulmanas.
Aunque Muhammad dijo hod A partir de entonces la venganza de btood es
prohibido y ~ II venganzas familiares aboli comenzando con la murdet de mi
primo Ibn Rabl'o hijo de AI-Harlth, hijo de Abdui-Muttoub , el institucionalizada
Religin musulmana procedi a Hove un ejrcito musulmn que se extendi
lstonipOR eon Que ~.
De hecho, los comentaristas islmicos creen que comenz el apogeo del Islam
con "la victoria musulmana en la batalla de Madoin En 637 dC , cuando el gran dnd
gloriosa Prsico Monarqua, el orgullo y la ambicin full.of. llegado a en lgnomln6us
final y abri un nuevo captulo para Persia bajo la bandera del Islam . Cuando AliAI-
Murtada convirti en el cuarto califa, misioneros y soldados musulmanes extendieron
En Asia. El norte de frica y, finalmente, Espaa. Todo fue asesinado durante la santa
mes de. Ramodor 01'1 o FHday durante las oraciones. Empire El musulmn 'era todava
propagacin. Lo ideal sera que el Islam demonstrotes claramente cmo la poltica y la religin eon
mantener un matrimonio feliz. No obstante. el problema bsico que surge de
cualquier relacin entre religin y poltica es de acuerdo a Suhrawardy Jhot: ...
"Es un hecho reconocido de la historia que en la Edad Media de las cruzadas, 'Fruth
estaba constantemente pervertido por el bien de fines polticos y espera que su
"Librito (Los dichos de Mahoma) ser el embajador de buena voluntad
y la comprensin entre musulmanes y cristianos .
A partir de entonces. "El propio Imperio Romano comenz a disminuir por la prdida de territorio ...
a la
nueva MuslimPower. Entre 635 y 642A.D. el imperio romano que perdi ~ arios
60
ot las provincias ms cercana a Arabia a th ~ Empire Muslir11 ... que continu
propagado en Asia Menor hacia el Norte \ 9ND Egipto: para el Sur. Constantinopla
finalmente se rindi al Ejrcito Musulmn en, 1453. .
Sin embargo institucionalizada Islam era tener H: s.owr; ~ dosis de cisma. Despus de Ali. la
Mu $ 1ims comenzaron a dividir ~ algunas llamadas. themselv ~~ Sl.Jnni. despus de la Sunnah. es
decir.
los que siguen al profeta s manera de Fife. Ellos- comenzaron a abogar por que cualquier
gooq musulmn que fue respetado por el comm \ Jnity y tener demostrable
cualidades de liderazgo. podra ser elegido como califa.,
Un segundo grupo de cerca de todos. o Shi ~ en-AII o Shl'l. sinti que el papel del califa era
para continuar con las revelaciones de Allah. y entonces. debe ser un pariente de sangre de la
Profeta. descendido a travs de Ali. Califa Ali se cas con la hija de Muhammad.
Ftima h. y tenan dos hijos; Hassan y Hussein .
Aunque. los musulmanes chitas constituyen slo oqout 10% de los musulmanes del mundo. que
Mineral a su vez dividida en tres sub-grupos; el ~ no es del Yemen. la 121mam
Shl'ites que dominan en Irn y que creen que la lnea termin con el 12
h \ Om. : Y ju ~ chitas siete Imam o lsmailis de Indio y frica Oriental. la
Hace seguidores de Khan y que creen que M $. lnea termin con el sptimo
mam.
La diferencia bsica entre ambos es que los musulmanes chitas no creen en
fle principio del consenso (ijma) o por decisin mayoritaria. Sus principales telogos
c: mujtahids olled son considerados como voceros del ~ del imn escondido "y.:
ejercer amplios poderes En religious.legat y matters- poltica los muls
y Ayatoflahs del Irn contemporneo. que afirman haber descendido de Todos "
~ mujtahids descuentan las opiniones de juristas musulmanes tempranos y prefieren ir
bock directa con los principios bsicos contenidos en el Corn. Sun no (el profeta de.
forma de vida). y el Hadith (que hace referencia a lo que dijo el profeta o se informa toi
hove dijo), lo que subraya su fundamentalismo.
La lucha por el liderazgo es siempre muy caliente entre commul) lties musulmanes.
porque. El Islam es una forma de la vida privada y pblica. da el Califa-dous tremen
autoridad sobre todos los aspectos de la vida material y espiritual.
Jomhat Ahmadiyya (ahmades)
1he Ahf'lllaqJ, v.yo. movimiento en el Islam es otra secta musulmana liderada por Hazrat Mirza
Tahir Ahmad. Se dice que tiene diez millones de seguidores en todo el mundo. Es
levant en esta etapa para llamar la atencin sobre la posicin del movimiento en la
celeprated, Solman Rushdie Saga. Se recordar que Salman Rushdie
~ Ota un libro titulado. ~ Los versos satnicos, como consecuencia de que se le acusaba de
apostasa por la tarde Ayattolah Khomeinl. el lder espiritual de Irn. quien falleci
en op ~ n la sentencia de muerte contra el autor. La posicin del movimiento Ahmadiyya
se refleja en los siguientes extractos entresacados del libro de Ahmad califa titulados
Asesinato en el nombre de Dios. atencin del autor se dibuja a l por una Minicab
dr [verwho lo llev una maana en Londres. El libro es en solitario para ser ~ la primera
traduccin al Ingls de Mazhab Ke Nom Per Khoon "ser" una reafirmacin de
los principios bsicos del Islam .
Hazrot Mirza Tahir Ahmad afirma "que la religin es a menudo culpado por lo que son
en realidad, las luchas polticas, aunque la religin tiene poco que ver con ellos. Asevera
que el Islam ha sido ~ obused por fanticos e hizo una excusa para la violencia y
la propagacin del terror. Es una fuerza poderosa que los lderes explotan cnicamente por su
Onn en poltica; ds ".
A continuacin, pas a ~ llamar a los musulmanes a rechazar el terrorismo y volver a la verdad
significado del Islam. la paz y la sumisin a la voluntad de Dios ... l demuestra ms all
duda de que el Profeta Muhammad slo fouoht en ~ QLF-dofon ~ o ond Ogoino +
61
opresin insoportable. Los verdaderos musulmanes mineral de vergenza cuando los lderes
predican
violencia en nome del profeta bajo la bonner de la militancia religiosa.
En la sentencia de muerte dictada contra Rushdie Salmon;), concluy:
el castigo por apostocy est en manos de Dios Todopoderoso contra
quien el delito ha sido cometido. El Califa agrupa el ayatol
junto con Joseph Stalin y Adolf Hitler como totalitarios.
En este punto, cabe recordar que el autor de este libro comenz su primaria
Educacin en la escuela musulmana Ahmodiyyo ~ n aenin City, estado de Edo de Nigeria En
De enero de 1941.
Sin embargo, puesto que la historia no es famoso por la exactitud, a menudo sucede que lo que.
la Quron dice es una cosa. pero lo que los practicantes institucionalizada hacer, es otra.
Por ejemplo, <Sura) versculos 30-46 se refiere a la mansedumbre de Abel cuando Can
amenazado con asesinar t'lim. Vendi, "si t la hubieres estirar tu mano contra m, a
que me mate, no me corresponde a m extiendo mi mano contra ti para matarte . Joseph
perdon a sus hermanos que lo vendieron como esclavo. En un cierto tiempo, (Suro) versos
XXIII: 93-118. ordena los musulmanes "para evitar el mal. pero no para pagar bock
mal con Su propia
monedas por muy grande la tentacin . Tambin que la hermandad de la Verdad es uno
en todas las edades. "Es el hombre estrecho que crea sectas . El Quron dice en (Sura) versos
X: 19, de que Dios cre a la humanidad como una nocin .
En la prctica. la institucionalizacin del Islam ha presentado su propia marca de
enfoque excluyente a la fe. Comenzaron por condenar a los hijos de
~ Israel por rechazar la fe (Sura) versculo: 81) y para hacerse amigo de los incrdulos (SURA
V: -83). Sura IX: 30 condena Judios para llamar Uzolr el hijo de Dios y tambin
. Cristianos para llamar a Jess el hijo de Dios. SURA IV: 155 acusa a ambas religiones
\ Blasfemia y de incurrir en el desagrado divino.
Por otra parte. SURA IX: 5 autoriza a los musulmanes a luchar y matar a los paganos
outide los meses prohibidos. si no se arrepienten en el Islam. Literalmente, que es o
receta para la conversin coerslve y el caos. SURA IX: 43-72 prohbe musulmanes
de tener algo que ver con los hipcritas, porque son una carga si
o no se unen a los musulmanes.
Hay toda una mezcla de no hacer para los musulmanes porque "slo el Islam defiende la
ley de Moiss :
1. a luchar y morir in.defence de Dios <SURA Vs: 242).
2. No asociar con los que estn fuera de sus filas o los que no son musulmanes,
(SURA Ill: 89-118) porque no van a frustrar a corromper a usted.
3. Aprovecha y matar a los renegados que se vuelven contra las religiones CSURA IV: 89), as
como
espas y falsarios. Los musulmanes deben mantenerse juntos en hermandad
con musulmanes <Sura IV: 71-91).
4. Lucha incrdulos porque mineral de enemigos en la causa de Dios - Seize
ellos y matarlos dondequiera que ellos consiguen (SURA IV: Vs 91).
5. Los incrdulos son enemigos abiertos CSURA IV: Vs.101).
6. Usted puede tomar la propiedad del enemigo. siempre y cuando das una parte de ella a
los necesitados (Hadith).
7. exilio es justo a los ojos de Dios (SURA X: Vs. 20).
8. No recurren a los enemigos de Dios por la amistad <SURA LVIII: Vs. 14), ni buscar
cualquier Vs. proteccin de ellos (SURA LX: Vs. 1).
9. No debera ser ningn matrimonio entre creyentes y no creyentes. Es mejor
casarse con un esclavo creyente que una mujer infiel.
10 De acuerdo con el Hadith. un musulmn no debe obedecer a un gobernante que no obedece
Allah. .
Dado que la mayora de estos mandatos estn sujetos a las decisiones humanas. las preguntas
que surgen son:
62
a. quien decide cundo es apropiado para el comunidad oro individual a luchar
y morir en defensa de Dios?
b. que declara a prjimo como o pagano. renegado. enemigo de Dios. en
incrdulo. o cuando o gobernante desobedece a Dios?
Estas decisiones de mineral que necesariamente tiene que ser el producto de un juicio de valor.
que es relativo. subjetiva y por lo tanto divisiva. Tambin permite no Musllms a
entender las reacciones de los musulmanes En algunos puertos del mundo a nocional y
lntemotlonollssues. Esto es a pesar del hecho de que el comentario 200 a Sura XXXVIII,
establece claramente que "yo gloria separatismo. envidia sospecha ridas se encuentran entre
las races
de evtl. Comentario del 241 al Sura LXII establece que "el cuidado de Dios por sus criaturas es
universal y Su revelacin es para au .
Eplogo sobre la religin tnstltutionallsed
La experiencia a cuadros de la religin institucionalizada y en su convivencia con
politlcs.sowed las semillas de dudas a travs de los racionalistas del siglo 17. El
semillas se nutren de los escpticos y destas del siglo 18. y comenz
a florecer en el siglo 19. Con el tiempo. Ciencia. Filosofa e Historia fueron> OII
llamados a mostrar que la religin institucionalizada hod no las de perder.
Demostr que refiglon Es la prerrogativa de la voluntad individual. La historia
de la religin durante los perdidos 2CXXJ aos, ha demostrado claramente que el hombre
institucionalizada
la religin no con el propsito de fortalecer la fe, pero con el nico
propsito de ejercer el poder socio-poltico y econmico. En la otra mano.
Gobierno es no especialmente famoso, como gestor eficiente de humano asunto $.
Eso Es por eso que ha salido a menudo y siempre con un ojo negro en sus coqueteos wth
religin, porque el sndrome de comando burocrtico En la gobernanza humana
invariablemente afectar negativamente a la religin institucionalizada.
Por otra parte, el hombre tiene una fuerte tendencia a definir la libertad por encima, en trminos
de la eliminacin de las restricciones ecolgicas prximas, sin conceptualizar
donde la autonoma definitiva lo llevar. La historia ha demasiado ottlm demostrado
que la autonoma incubados por la libertad de licenciado, lleva a cabo el peor
excesos del egosmo humano, lo que lleva al abuso de autoridad y corrupcin. Eso
Es porque la libertad es un vino Intoxicative que puede producir algunos muy dolorosa
hang-overs.
La libertad como concepto se basa oh el juicio de valor de la humanidad, que
Es muy subjetivo. El hombre siempre ha querido que su propio camino desde que era testigo en
por la rueda libre influencia ofEsu. bblicamente se refiere os Satn o diablo. Eso
fue cuando el hombre se traslad a crear su propio Dios en la imagen de su semejanza, la
tipo de autoridad suprema que quiere ver como su hroe-un juez supremo celestial
rodeada por las regulaciones de popa, la disciplina desptica e ineludible castigar cin
para todas las transgresiones. Desde ese dios era la encarnacin de subjetiva
valores humanos, era inevitable que cada hombre se convirti en libre de tomar su propia seleccin
En el supermercado tico de la existencia. Es sorprendente therfore que ms de la mitad
del populaion de este mundo han metamorphorsed En la ltima de tres mil
politesmo years.from a monothelsm, y luego a synchretlsm {religin mixta)
terminando con el rechazo total del desmo, buscando consuelo en el atesmo? El
mitad restante est dividido entre ms de 22, CXXJ diferentes denominaciones cada
que tiene su propio concepto de Dios.
Revelacin de Orunmila de la proclamacin primodlat de Esu <Diablo) en su
determlnaion contaminar thecrecitures de Dios con el mal, fue re-repetida por Jess
Cristo cuando advirti a sus apstoles que "Satans los wpuldSOtAJweeds enemigos
{siervos del Diablo) entre el trigo {hijos de Dios) P9rticutarty despus
63
tnetwelve QP9Jtles st \ QU Hove cado deatn io dormido . Maffhf '#! 7 ~:. ~ 4 ~ 36-43.
. El Dios of.QII cr $ oflon y exlstenc; correo slo creQt.ed o buena eqrth ~, but.tnon tiene
modo que el mundo Evu. Si nuestra era o mundo perfecto y estbamos perff! Ct humano
seres. habra Hove habido necesidad de la religin .. arru: Otely .. nuestro mundo
. y nuestra Uvesor fracturado por la codicia. la lujuria, la crueldad y el egosmo. -
Es Es ahora o ~ ndontly cte (ll'.that oll.the contiendas ~ wo ~ ~ rsequt10f1s. dlscorc;: t y
cismas que ha pasado a travs de lun. Mineral de la PfQd \, JCTS de inSt ~ lJ1ionolized rellglon
Ol'ld.not causada por la religin misma. whlcJ ') ~ prima facie 0 unifYihg gllje ... Eso es
... Bicgse el dios cre bytb ~ insitutJonolmon como ogoinsttt) $ G9dwhocrecited
.all.the cosas buenas ~ lstence. tiene ol ~ oys sido onthropo ~ QJ? J'li9 <presunta
a hqve o personalidad humana). Las cualidades que el creador $ .bfth9t, god_ n ~ ed
ms. transfirieron mutatis mutandis a h.lm. l'h, en ryos dios a beplocat ~
. , EuJoglsed y halagada a ovalados su airado. 'Ori, Jt) Muo : s9VS que theAimlghty
Creador ot toda la existencia no tiene gusto por el castigo drdconian ftiat hombre tiene
r QSsocioted wtfh hl propia marca de dios. . ; ' ; . . ... .. :. . '
. .. .. Sin las perversiones del dogma institucional, rnon Es consciente de la evidente
.exitence de God.ond que l no necesita mOo utilizar b, fuerza rute; poltico en y
R; nllltory poder - todos instrumentalidades de Esu <Devil) - figtlt .1or ~. o defenq, HI ~ .
. Tt; \ e perdicin de la religin institucionalizada Js su fljrfotion.witf: l secular govemdf: Hielo
. : Qt :), whosewlnis Se mueve para imponer su voluntad sobre la indivicfOq, L._ Unfortunotely
'"'-stlll qn
) ; ~ oes no se dan cuenta de que gobiemo no es slo un puerto de humor) pi'gqlern.lt ES qctuolly
. : : La. causa de la i (Es decir las autoridades seculares wh'f. Mosquero <; ~ o ~ lhg
dlvlhe. convertirse
.. ;.. St ~ a la necesidad de la crtica y sceptlcisrnf en o .-digamos ~ ~ Acr Pt w ~ ~ o ~ dems
sndrome. _ ,, _; _ .. Ill. , ' ,, ~,, G.. v . :
Los Tres religiones monotestas examinado .. en this.long captulo, Hove intentaron
. ., Majce Ito mundo beter. pero la nica misto.ke comn a los tres tl1em Es el
- ~ .. ~~ ptiQn que Dios cre al diablo para ser libre: f ~ le ~ Pf ?: t d n6nity .or por
suponiendo que Dios cre al hombre como o medio para el 't ~ revuelo \ g es) e pmporotive
1 :, ~ r, ~ del bien y. el mal. '
El Dios de toda la creacin y la existencia es as que Dios-que no lo hace al pairo o
1 $ t ~ och para . ~ vii hombre ha asumido que halagador (; od con Qll tipos .De alta.
folutlng encomios y orando todo el da. c; laicos) n y d9y0ut: aproximada
a la adoracin ms superlativo de l. Porque de l: ".,, ~, .. .. '...
. ,. Voltaire. THF) filsofo francs del centrury 17a., puzzJ_eifby lo que el hombre
? wos haciendo en (nome del od, aducen que Dios es .to ser q <jqred :(:] ndse, ryed- y
no al modo de ser objeto de religiqn institucionalizada .. <?. - ~~ J ~ ssing, otra
filsofo Qf el siglo 18, argument que thetruth'of ~ 9q <;: ormot resolverse
-por apelaciones a la historia religiosa. porque todas las religiones dre.relative. Dijo que
rel.iQion estaba encendida, ologous a la historia del hombre que hod o r QNE NQ. Vfhlch le dio
. la -Regalo de ser amado simultneamente por Dios y el hombre. l hod tres hijos.
quien l eq ~ olly amaba. Para resolver el dilema de que el hijo sboul9 pairo la
anillo en su muerte, hod dos rplicas exactas de la ring.Jl "'oda. Los tres hijos
quorelled cuanto a quin Hod el anillo autntico. Un juez sabio les dijo a cada uno de
Behoove OS si, pe hod el verdadero anillo. COMPORTAMIENTO mostrara cul hod
la. don de ser amado por Dios y el hombre. .
Los tres hijos representan el judasmo. Cristianismo qnd Islam. lh de la misma manera, hemos
no puede prov ~ que dos y 'dos son cuatro, apelando a hist9ry, porque
la historia no f.) Ot producir el algn tipo de verdad como las matemticas. Es por eso que
la religin no debe bose verdad sobre los acontecimientos histricos por s solos, porque la historia
podra
. pt mejores verdades encarnan, Q_ut no proporciona los basts de verdad. ~
Adems, la historia. para de ser absoluta y objetiva. se d ~ lJally subjetiva
porque COn convertido en la vctima de varios factores extraos en el laboratorio
I, H ~ ~ ~

64
de M $ humana. mente. Para ilustrar la falta de fiabilidad de la historia En pr $ Sentlngfacts.lt Es
necesario volver a la newTestamentto demostrar ho \ 11. reporteros del Evangelio
sesgado el informe de uno de los milagros realizados por Jesucristo en la
fulminante de la higuera. : N.
Informes del Evangelio de Marcos en el captulo 11 versculos 12 14 y 20 a 22 ';: que Jess fue
toJerusalem, entr en el templo y posteriormente retumed a Betania. l wos
hambre. y viendo una higuera .in la distancia. fue a ~ s si l couk: Hlnd
nada en ella. 'Cuando l {Ound..aothing pero legves. para ello fue el motn seosorHor
figs. Jess dijo a l, .. MOY.J 10 uno jams podr comer fruta fr (myou nuevo ;? Cuando ellos
eran
volver la prxima Moming. que vieron la higuera seca lejos de sus races. Peter
pregunt Jess-"Moster. mira, la higuera que maldijiste se ha secado . Y
Jess les respondi: "la fe en Dios Hove". ': f "
Mothew cambia la historia sllq ~) JY en el Captulo 21 Los versculos 18-21 por reportlri <) ft
{nosotros:
En la momlng. os Jess fue retuming a la ciudad. tena hambre y seelhg un higo
rbol por cierto-siqe, fue a l y no hall nada en Es sino hojas solamente .:,,, t * <nd
vendi a Ella; "Que no frutt ev ~ r, ven a usted otra vez Y la higuera wfthered.
a la vez. Cuando los discpulos vieron a l. Se maravillaron diciendo "Cmo lo hizo the'flgtree
marchitarse en vez ?. Respondiendo Jess, les. "En verdad me dirn yo ~. Si usted tiene:
fOlth.
y nunca: dudar de que no slo hacer lo que se ha hecho a la tn fig: Jeuo
Muchos e Jrly cristianos HeiQ se trata de un mlrdele algo irrazonable.
porque la fig t ~ ee apporently no cometi ningn delito por el cual se COUL y ser
castigado tan duramente., Lucas aparentemente comparta este punto de vista, porque su
evangelio
contiene ninguna tal milagro. En lugar de ello. que sustituye una parbola en el
captulo 13 Vesses
6 a 9. 1b:., 't'
. "A l) lan tena una higuera plantada en su via. Y vino a buscar frutas en
Se. y Fouf; ldnon ~ ._, Apd vendi al viador. "Lo. Estos tres yeett " sh <! Lve
Yo vengo a buscar fruto en esta rbol. y 1 halles ninguna. Crtala ". Y tMYihedresser
le respondi. "Djalo en paz. Sir. Para este ao tambin. Hasta FDLG Glbouf Es y
poner estircol. Y si se da frutos el prximo .bueno ao y buena; si no. gato por liebre cortarlo
abajo . '7:
Aunque el milagro / parbola se dice que Hove predicho el demtSeof
Jerusaln. las diferentes cuentas, tienta a uno a preguntarse. lo que puede ' ser verdaderamente
befleved
acerca de estos. $, tories. . ,. :. " ; r;
Una variacin enigma ms espectacular es para ser visto en los abetos} ' dos captulos de
St. Matthe V "y San Lucas sobre cmo el nacimiento virginal de Jess fue revelado y lo
sucedido inirryediately despus de su nacimiento. Aparte de estos dos evangelios, hay ES no
referencia directa al nacimiento virginal en cualquier otro lugar en el Nuevo Testamento '';
La referencia a estos dos incidentes no est diseado para emitir calmar aspersin
credibilidad de los acontecimientos, sino que se centran el coeficiente de pollut; en betw ~ n la
mente humana y de la historia. Immanuel Kant redondea hacia arriba por 'poner Es ms
~ NC.tl \ ll.QQtwith los albores de la edad de enlightenment- cuando el hombre pens
Que haba alcanzado la mayora de edad, decidi dejar de lado todas las autoridades oCrtside
mismo. por
traer todo a la barra de su propia razn.
Por otra parte. Orunmila ha enseado que la verdad de Dios est ms all de todo
argumentos, ya que se verifica por la verdad de toda la existencia. A continuacin, a g_oes
proclama que el nico hombre vvay puede expresar su gratitud por las bondades de Dios
Est jugando obedientemente su parte como una pequea celda en lo corpreo e ~
lstence de (Sod.
nico deber del hombre es para devolver el amor de Dios amando Him.When amas a Dios.
Usted hace las cosas que le agradarn. Mineral ..Nbic.h; amar yourfellowmen. haciendo
nada que h ~ m ellos. por no negar: TQ $ m sus cuotas justas derechos ridas. por la vida
de acuerdo con el sentido comn. la tolerancia y la normony. y al no 9venging males
donetoyou.
65
Al reflection.lt Es fcil de imaginar. lo que un mundo mejor Sera Hove sido
para todo el mundo y para la alegra y la felicidad de Dios. Si los hombres que ocupan
puestos de
autoridad tratado de manera justa con sus semejantes. sin privarlos de su
derechos legtimos por motivos de religin. carrera .birth. color. froter; nlty y
por o ~:; ting prjimo en momentos de necesidad. decirles la verdad simp1e siempre,
por no exigir ni esperar gratificaciones para hacer sus deberes; por no
treoting ellos menos favorable que a sus propias relaciones b.lood. amigos en <;: J
asociados.
y al tratar con ellos OS nios Ofthe algunos padres (Dios) .. Si el hombre era
capaz de Behoove de la manera anterior. l se pone Esu (diablo) a
vergenza .and Dios sera feliz con el hombre. Antes de concluir este captulo. la
escritor quisiera llamar la atencin sobre tres dicta islmicos populares (hodith):.
. Quien alivia un compaero humano de grief'ln este mundo, Dios wJUrelieve
le fr.om dolor en el da del juicio.
Cualquier persona que no tiene piedad de los grados once y el respeto a las personas
mayores no es un creyente
inGod. .
Ninguno de ustedes es un verdadero creyente en Dios y hasta unl ~ ss que quiera para su
prjimo
lo que quiera para su propio ser ".
Estos olt mineral resumida en la regla de oro bblica - Ama a tu prjimo os
te amas a ti mismo. I om el seor (Levltlcus 19: 0,18).. Esto viene a demostrar que
las tres religiones de mineral prqne a mirar a los lados del dlffferent alguna moneda.
Para reducir el margen de friccin. Es un clich destacar Thematic reas de
puntos en comn entre las tres religiones. En lugar de estar polarizado en
rt ~ ite lados del bose del Monte Arafot o Monte ~ lf! Sb111iif! ~ SSOJY en el
El inters de esta generacin y de la posteridad de ellos para construir escaleras para
toke
ellos hasta el pice de cualquiera de estas montaas. para que juntos, ellos miran estafa
abajo en las zonas existentes y potenciales de comn inter ~ M QOD ~ rstandlng En
el Neme oft ~ solo y nico Dios. el Padre de todos nosotros.
Desde lo alto de la montaa. que ore seguro de ver claramente por debajo que el aceite
de tres
De ellos tienen los mismos caones de saber la fe:
< 1) La creencia en un solo Dios o la confesin de fe (Shohado)
(2) La oracin - (Solat) sin importarle la forma;
(3) El ayuno - {Ramadn) Con independencia de la frecuencia-and.d4 ~ otlon;
(4) la limosna o caridad (Zakat) -
(5) Hajj o peregrinacin a La Meca o Jerusaln.
Adems. de los profetas conocidos nombrados en la Biblia y el Corn, no es slo
diferencia en el lenguaje entre los Judoeo cristianos-sobre the.one mano. y
Musulmanes. on'the otra. como puede ser deducido por la siguiente:
Judoeo-Xtion musulmn
Adam ldrls
No No
Abraham Ibrahim
Ismael Ismail
Isaac lshaq
Lote Lut
Jacob Yoqub
Joseph Yusuf
Job Ayyub
Moiss Muso
Aaron Harum
Ezequiel Dhulkifi
David Dowood
Salomn Sulaiman
66
Elas mas
Eliseo Al-gesu
Jons Yunus
Zacaras Zeketlyyo
John Yohyo
Jess lso
Mohammed Muhammad
Todos ellos creen en etemolllfe muerte nutria que los musulmanes llaman Akhlroh, as como
En el ltimo da del Juicio (Yomwuddln En el Islam).
Ellos creen en espritus En el que los musulmanes llaman Jlnn que el Islam ensea Were
fromflte creado. Tambin creen en la santidad ejemplar de los ngeles que el
Los musulmanes llaman Nur, creado a partir de la luz, as como en la muerte llamado tzrail por los
musulmanes.
Ellos mineral de todos a la Al aceptar el dicho de que el hombre fue creado a partir de cloy. El
nicas diferencias en el mineral de nfasis y el dogma de la web de convenciones tejida
en torno a los hechos, porque en las palabras de un telogo musulmn. "Pairo compiladores
cambiaron las palabras de Dios elthet deliberada o accidentalmente.
Es el hombre el tiempo se dio cuenta de que l slo es un ave de paso, aqu hoy e ido
maana. Hombre shQUid reconocer el hecho inmutable que no lo hace, aire 9ND
nunca, hove a-holcron libre este planeta. Todo lo que se puede luchar por hove Es un porttol
arrendamiento de reparacin.
En este captulo se ha demostrado claramente que Esu verdaderamente ha estado utilizando el
Instrumentalidad de la religin organizada para frustrar las intenciones de Dios en la creacin.
Dios createct-tr1 <! Irl'IN "ES 1 0wn imagen sea perfecta y buena, pero lo que o ~ n
(Esu (diablo) le ha tumed a estar al amparo de la religin organizada. Ontts PBRT
Rengln institucionalizada ha deificado conciencia idealizada del hombre, sus aspiraciones
para vdfues Ideal, dios andoasmlc conciencia OS del hombre ..
La religin organizada puede ser acreditado con una contribucin a enllghtenmentond
progreso scientlfl.c, pero estos mineral de 0 \ .itWelghed por su esclavitud psicolgica
del hombre. La religin organizada se ha vuelto tan divisiva que segn Emil
Brunner, "la offhe Dios otra religin se considera como el dolo .
Al hacer hincapi en la belleza y la bondad del mundo como Dios ~ monifesting, nos
no debe tambin ser ciego a la destruccin y los aspectos malos de la vida en
tierra, que ore diablo-manifestacin. Por eso LH Gruenboum concluy que
"El mundo es tan terrible, tan manchada de sangre y lleno de miseria que ltmlght igual de bien
hove sido planeado y creado por Satans en lugar de Dios.
La verdad isthof hombre no puede hacer nada en un mundo prcticamente descartado por el mal y
nadie debera
culpar a Dios por ello. Esu es simplemente llevando a cabo su proclamacin en la creacin que
a travs carente de poder creativo, l, sin embargo, mutilar y tum a su
Ser \ tont, cualquier ser creado por Dios. Qu otra oportunidad podra Habra conseguido
corto de explotar el narcisismo del hombre a travs de la instrumentalidad de organizada
religin?
Referencias sobre el captulo 9
El autor agradece a reconocer el hecho de que la compilacin LN Captulo 9.
se sacrificaron elaborados extractos de los siguientes libros: -
El nacimiento de la civilizacin occidental por varios autores.
Rei / Qions b. y Alan Brown. John H. R a. nk. en un nd Angela Wood.
A ppok de Bei ~! S por John Allan. John Butterworth y langley Myrtle.
Ji.itl! Ifsm por lsid9re Epstein.
:;, '.- .

No, _tfJs sobre el Old oment T ~ para los exploradores modernos de Roland Wilson.
Cd . r . , n , Comentario oridQe Biblia en la Nueva Biblia Ingls por R. Dovldsbn. .
'...' L, ~ f. :

,. ,. Hf # ria del cristianismo por autores -.various len .Publishers.

Mitologa Ctiiifitian por George Cada.
Manual de la creencia cristiana por Publishers len - varios autores.
. '"' '-. ' 'I ~ ..

r ~ & le y Enseanza de Jess- por James y Audry Bentley.

Ctiristk: Jntty y Orden Mundial por Edward Norman.
~~ .

} "*

:. "I,

TetfMyths sobre el cristianismo por Michael. Verde y Gordon Carkner.

Thfl ~ ly Corn en - texto. Traduccin y Comentario por Abdullah Yusuf Todos.
:,.
~. ,{

Los SOytngs de Mohammed editado por Abdullah AI Mamtun AI Suhrowardy.

f. . .t.
La Meca y Medina Hoy por Hamza Kaldi y otros.
Los ms grandes pensadores de Edward de Bono.
,. ,

~ 11

.'1

) ._ ..,
68
Captulo 10
IFA AS A MANERA DE VIDA
el arte de la adivinacin segn Orunrnlla

D hos ivinotton sido definido como el arte de contar la Mure ondthe desconocido
por mtodos no racionales o metafsicas, previsin intuitiva, o OUQIJIY ..
Hay Mineral de varios mtodos de adivinacin que estafa ser hechas por ostroldgt-
cal significa OND por pn ~ dlctton travs sto ~ mirando. Tambin puede hacer a travs de
Con
palma de la mano o la cara retrc: ttng. Otros mtodos incluyen el uso de arena o agua y
cpsulas de cristal. En la brujera o wltct) mdico ct poder a diez el futuro de, alguien,
por,
180dtng los person's'vlbrottons. Algunos adivinos utilizan hetbs apropiadas para frotar la
rostros de ordinario pei '00S $ para hacer lo posible para que tanto a contar la Mur ' .of ..
otros. Otros de los EEUU y los mdicos preparaciones medicinales para prospeCtlve
videntes
..- Permitir, por lo que es posible para este tipo de personas a travs de extra-
perceptual visin
a decir la Mure de otras personas. '.
Orunmllo howex ~ r ... HQS proclamaron que cualquier sacerdote TFO que utiliza extra-
percepcin.
tuatvlslonto lnterpfele hfsrevelotlonsortosupplement su theophystcol knoNiedge
d lflsm con visionarios extracurriculares poderes ~ se corte el riesgo de, rumtng , JNTO: "'
dificultades tales como la ceguera. deformidades permanentes. o la muerte
prematura. lhot
Es porque. poderes extro-vlstonory pertenecen a los ancianos de la noche, andto ,, .. s "
t Implica unouthorisedly espionaje en la noche sin ser una bruja. Una bruja
mdico que tambin est en .lfo Sacerdote podra utilizar como prisionero de guerra ~
rs y obtener ~ con Se
siempre que no transgrede las reglas ') f de la Noche. Cualquier no lnittatelnto la
culto de witchc ~ popa, nq rootter cmo dlobrAlcolly fuerte que puede ser, os en # a ~ Jst Pd; n \
ex os o adivino. corre el riesgo de ceguera. Si l usa extra-perceptual poder de
withQI adivinacin) t siendo o bruja. Infect. corre el riesgo de loosingihiS vida Si n y .ls
no lo suficientemente fuerte para protegerse contra el ataque inevitable de la
Noche. tan pronto como su espionaje descubierto. .,.
Posesin
Orunmila es la nica divinidad que estafa invocarse para asesorar sin ser
posedo. Eso es principalmente porque era ante todo. la divinidad sabidura
d la divinosphere desde el principio de la existencia. La segunda razn es que
que fue la ltima de las divinidades a Retum en su propia y libre voluntad al cielo. Lo hizo
notdiellketheothersdid.butmerelyclimbedthetreeofllfetolapsetntoetemlty.
Para las otras divinidades. que slo puede. verdaderamente divino al hacerse cargo de lo
ordinario
sentidos de sus funcionarios o sacerdotes. y hablar con la gente a travs de ellos. Cuando
el
sacerdote divino cxdinory est posedo. l o ella estafa presagiar mensaje. presente. y el
futuro
eventos en la forma habitual. porque la persona ya no est a cargo de su orner
sentidos. Como pronto-posean d como el Sacerdote est. l o ella no puede recordar
una palabra
d lo que l o ella vende bajo el hechizo de posesin divina. El ms comn
divinidades conocidas a frica Occidental soador de posesin mineral de Ogun,
Sango, Osun .
OsQnyin. Obolifon. Oboluwaye. Ake.lrewe. Ovio o Oso. Okhuoihe, Olokun,
Oyo. Ezizo o Ajijo. etctera. Adems de la posesin involuntaria, la divinidad
Es invocado generalmente por tocando tambores o gongs o maracas. o el conjunto de ol
los tres instrumentos musicales. Tan pronto como la msica instrumental. a veces
acompaado de la msica vocal. se acumula a un crescendo. la ollegr9 viene cuando
69
el sacerdote se posea y le da gracias a Dios por la creacin de la divinidad que.
l o ella ordenado como sacerdote y para la creacin de la tierra sobre la cual l o $ que
destaca. Adivinacin comienza entonces.
Por otra parte. Orunmlla no permite el uso de cualquiera de los abovemontlonod
mothods de adivinacin por sus seguidores. Orunmila dice que la adivinacin
no debe modo a parecer magia ser. l slo recomienda el uso de lfa
smbolos para la adivinacin a travs de la ODUS 2561fa. La similitud solamente, betweenlflsm
y la astrologa es que as como los astrlogos utilizan las estrellas que aparecen, en la adivinacin
a
predecir el futuro. Si en un Sacerdote; Usos del portJcular ODU aparece en la adivinacin
Interpretar mensaje. presente. y los sucesos futuros. .
Ito arte de la adivinacin
La forma ms simple de adivinacin conocido en lfism es el uso de las cuatro piezas kolonut.
El kolonut Est abierta en dos y cuatro de las piezas estafadores utilizar para invQke la
siguientes cinco Olodus de Orunmlla:
1. 1F todas las cuatro piezas parecen afrontar .It mea ~ que el mximo responsable Olodu.
. Ejfogbe Es listo para hablar;
2. Si aparecen las cuatro piezas boca abajo. Esto significa que Oyeku-Mejt, la
el segundo ms alto de Olodu Orunmilo Es listo para hablar;
3. Si dos de las cuatro piezas aparecen boca arriba y los dos restantes oppeor
cara down.lt significa Obara-meji. la quinta Olodu de OrunmHo ,, ls listo para
speGk:. .
4. tf una de las cuatro piezas aparece boca arriba y los tres restantes
aparecern boca abajo. Esto significa que Okonron-meji. la Sexta Otodu de
Orunmila.ls listo para hablar; y
5. Si tres de las cuatro piezas aparecen boca arriba. y el remotning e> ne
aparece boca abajo. Significa que Ogund-Mejt la novena Olodu de
. Orunmila.ls listo para hablar.
Se puede decir, pues, que la con nuez de cola slo Invoca cinco de los 256
OD: TJS de OrunmUa. Por eso Orunmilo no se basa uso ontne Qf la kolonut
para la adivinacin en profundidad. Una ligera variacin es que cuando se convierte en abs <;>
lutety
necesario invocar ms de los cinco ODUS que el cuarteto estafa nuez de cola
Invocar. un segundo conjunto de cuatro piezas nueces de cola estafa se utiliza junto a la
otro. Incluso then.lt slo puede invocar cuatro ODUS ms como Ogbe-Oyeku.
Ogbe-Obara. Ogbe-Okonron y Ogbe-Ogundo. Cualquier otra permutacin
ms all de que no pertenecen al corpus literario LFA.
Algunos sacerdotes lfa que no son conscientes de esta medida cautelar por Orunmllo son a
menudo
la tentacin de utilizar la nuez de cola con fines que Nunca fue destinado. en el
curso de adivinacin.
Los Caones de La adivinacin en lflsm
Sabemos a travs de Orunmila que S "eniority ~ primer orden en el cielo. Un menor
persona se somete a la voluntad de su superior. Lo que una persona mayor en una reunin
dice. tiene influencia. Este es el primer can en lfism. La voluntad de la persona mayor es
decisiva.
La cosa ms importante tener en cuenta, por tanto, en lfism es que cuando uno Odu savs
mover y una mayor revoca diciendo no te muevas. No existe
movimiento. Podemos ver en la figura. 3 por orden de antigedad en lfism segn la
Corpus literario Ita. como se ha demostrado a travs de Okpelle.
El uso de la nuez de cola para la adivinacin
Con faldas ya lo es con todas las otras divinidades. la nuez de cola se utiliza tradicionalmente para
la oracin d'IT'edng
y sacrificar a Orunmila. Si el sacrificio es con la rata. peces. gallina. reptiles Caracol
70
y anfibios. o de mamferos cuadrpedos Uke goot. RAM. vaca y as sucesivamente. que Es
siendo el modo de Orunmlla. la nuez de cola Se utiliza como un signo coli que rogar a Orunmllo
aceptar la oferta. Esto es virtualmente el caso con todas las otras divinidades porque los
l <olanut fue creado por Dios no slo como el aperitivo de grapas en el cielo. pero sobre todo
para su uso en ofrecer oraciones.
Despus de rezar a Orunmllo con o kolonut En mano. y rogndole a
aceptar la comida que se le ofrece. Es decir. antes de que realmente ofrece el
sacrificio. LFO Sacerdote splllfff} ~ ~ ut kQ y escoge cuatro piezas. Cualquier extra, soja
o quinta pieza Se ofreci to'Esu. Tomando dos de la; kolonuts con la mano derecha y
dos con la mano izquierda. el sacerdote aprieta las cuatro piezas entre sus dos palmas
y pedir Orunmilo si es pr ~ comparacin a aceptar el sacrificio que se hizo.
La aparicin de Ejiogbe. Oyeku-meji o Obaro-meji en el suelo. por lo general
Indica que la oferta es occept.0bte. Obora-meji es universalmente aceptada como
sealizacin de la aceptacin del sacrificio. El nico otro Odu que puede suplantar
Oboro-meji en estas circunstancias es el Odu que aparece en el primer lanzamiento
del kolonut. foro nuevo iniciarme en lflsm. en Ugbodu durante una ceremonia que es
normalmente considerado como el bautismo de lflsm. Si se ~ lamentable que lo es estrictamente
prohibido de revelar lo que sucede en Ugbodu o el cnclave secreto durante una
Ceremonia de iniciacin en el sacerdocio de lflsm.
Hay mineral o variedad de razones por las que la confirmacin Odus puede negarse a
aparecer en el primer lanzamiento. Entre ~ mineral de estas razones:
1. Si la ofrenda es incompleta
2. Si el Sacerdote LFO haciendo el sacrificio no se cumple;
3. Si Orunmllo tiene la intencin de dar ningn consejo ms. o Si cualquier sacrificio suplementario
Se requiere para ser hecho a otras divinidades. s.uch como Ogun. Olokun. Shongo. la.
cabezas del oferente o su ngel de la guarda y as sucesivamente.
4. Si el oferente est muy preocupado en cuyo caso Okonron aparece normalmente en la
tirar de la nuez de cola, una vez o dos veces en sucesin. el oferente est ODV ~ Jed dejar
sus problemas a Orunmllo. Si posteriormente aparece Ogundo. en el prximo tiro
del kolonut. el oferente se le dice que Orunmilo est preparado para resolver su
problemas. A partir de entonces. normalmente aparece la confirmacin Odu.
5. Ordinariamente. la nuez de cola se utiliza como medio o duro y listo para pedir S o
No hay preguntas de Orunmilo. aunque. muy adeptos competentes no tambin lo utilizan
para la interpretacin de LFO. Esto sin embargo no es el uso regular para que el kolonut
se aplica normalmente.
Si el o da en particular. uno no se siente Uke salir. una estafa pedir Orunmilo
a travs de la kolonut o no aventurarse fuera en ese da. Si uno Est En un
situacin difcil y deseos de buscar nuevos rumbos. en ausencia de Okpelle. una estafa
utilizar el kolonut para averiguar qu hacer a continuacin. En breve. Con el kolonut ser utilizado
para
preguntar como o pregunta como debera o no he de proceder con o accin propuesta.
Suponiendo que usted propone al toke en accin, pues, y se lanza por la
kolonutto preguntar Orunmilo si se debe proceder segn lo propuesto. y todas las cuatro piezas
caer boca arriba -Es significa que Ejlogbe. el mayor ODU est listo para asesorarle.
Usted no se molestan en tirar las piezas kolonut o segunda vez de pedir
de confirmacin. porque no hay otro ODU es superior a OGBE. Se significa que el mineral de
despejado para continuar con la accin propuesta.
Si por el contrario todas las cuatro piezas de la cara hacia abajo. esto significa que Oyeku
Est listo para aconsejar. A pesar de que es el segundo en rango entre los 256 ODUS. usted
a continuacin, proceder de una de dos maneras. Usted estafa pedir o segundo Pregunta.- lo hago
yo no
proceder con la propuesta octubre lor.? Si Ejiogbe sale. significa que el general
verdiq_iH \ Ot para continuar con la accin. porque Ogbe es superior a Oyeku.
Alternatlv ~ y si alguno de los otros tres ODUS restante (es decir :. Oboro, Okoi "'ror' \ Ol" '' D
_\

'
71
Egiton> aparece en el segundo lanzamiento del kolonut. tt significa que el mineral de CLEC ~ red
a prOOE (ed ~ lth la accin propuesta, $ LNCE todos ellos Mineral de menor a Oyeku, que
aparecido en el primer lanzamiento. . . .
La segunda forma de proceder es tirar la kotonutthrlce. Folfowlng la
anteriormente por orden de antigedad, si por ejemplo, Obara Qppeored primero, te meta el
kolonut un second'flme preguntando - debera realmente proceder? 'Th y n Okonron
aparece. Por ltimo, echar a los kolonuts una tercera vez para pedir :. No debera
proceder? Entonces aparece Egiton. lt: meons eres. despejado para pr ~ 'c: l ~ co ~
Egiton inferior a la de cualquiera de Obara r o Okonron. En este caso el segundo tiro
se convierte en la fetidez de decidir En la ecuacin dlvlndtlonor. Recuerde Thot
Okonron apareci en el segundo tiro. Si Obara o Okonron nuevo o;) peras
en el tercer tiro. Esto significa que el mineral de limpiado para proceder con la prQpc> ss
accin. Por otro hond.lf Ogbe o Oyekudppears en la tercera banda, ~
-responder Is No ya que ambos son de alto nivel para Obara y Okonron. Hay Mineral de sllg.
variaciones que ORE patrimonio exclusivo ot el Ito Sacerdote. tales como pedir
si es que algo se realice antes proeeedlhg wtth la octlort M $.
detalles apenas tendrn sentido para los nefitos lector dnd Jay. '
Para una persona que tiene su propia TFA. Si el koiOnut que primero salga por l en
Ugbodu sale en la primera o segunda ~ ows, l se pone a seguir adelante
sin hacer ms preguntas. Por otro hand.lf Aparece en la tercera banda,
Incluso si es superior a los dos primeros Odus que apareci. se est confirmando que usted
no debe seguir adelante.
El uso de Cowries
Orunmilo slo ense a sus esposas Akpetebl utilizar los cuatro caracoles para dlvln ~ en
cuando est fuera de casa. Los algunos Qpplles principio como wlththe kotonut.
En el e ~ ent que OrunmiiO ha declarado a travs de la nuez de cola. que furthe ~
peticiones de informacin debern modo en relacin con los problemas que requieran el sacrificio
sea,
la kolonut deja de ser el medio para hacer dichas consultas. Resort es entonces
modo a la utilizacin del instrumento tradicional de la adivinacin en lfism calle d-Okpelle.
o la cadena de adivinacin. Ver Fig. 3.
El uso de Okpelle para la adivinacin
Se ha revelado por Ogundo-meji que Okpelle era uno de los favoritos
sustitutos de Orunmilo. Cabe recordar que durante de Orunmilo segundo,
expedicin para el establecimiento de la tierra. que estuvo acompaado durante ese
misin por Okpelle su criado favorito. Se fue Okpelle que Orunmilo envi bock
al cielo para informar a Dios que l Hod sucedi con sus seguidores en fout "ldlng
una morada en la tierra. Fue en esa ocasin que Dios liber ULE en Yorubo
o OWA en Bini. (La Cmara o la divinidad vivienda) a unirse Orunmilo en la tierra.
Despus de que la tierra era razonable y firmemente establecida. Okpelle dijo Orunmilo
que su misin en la tierra hod sido cumplida y pidi permiso para volver
al cielo a descansar para siempre.
La transfiguracin de Okpelle
Fue Ejiogbe que por otra parte revel cmo y por qu decidi Okpelle
a renunciar a su existencia fsica en la tierra. Se sinti desairado byOrunmilo. Orunmilo
tena la costumbre de tratar a l. no como en auxiliar; sino como un siervo que no era
adaptarse a cenar en el algn plato y mesa con su amo. Okpelle senta que l era
siendo menospreciado por Orunmilo debido a su inocuidad. Esto era porque
Orunmilo tena la costumbre de corte de lo que iba a comer onoputting
Es un lado .for Okpelle comer. La prctica ha sobrevivido hasta nuestros das por whlth
~-

...._ \ _, ...

72
Okpet ~: s orillasde un determinado alimento toOrunmliQ se pone en la parte superior del
instrumento Okpelle
en el santuario de Orunmilo. Un da, nome real 0kpellewhose era (Akpekpere en
Vorubo o Asesenoglobo En Bini), se quejaron a OrunmHo qu. era que despus de
sirviendo fielmente tanto en ~ eoven y en la tierra, l w9s todava Peing tratado como un
siervo. Orunmilo En respuesta dijo hll "fl t.hQt forfrom tratar como esclavos o que Akpekpere
era en realidad el espejo que ref! $. ctedthe futuro a hlm.ond que era ms
de auxiliar en que o siervo.
Ejiogbe ha revelado que antes Akpekpere venga a vivir con Orunmilo, la
l:! lffer hod ningn instrumento adivinacin formal. Orunmllo hod el raro don de
comprender el lenguaje de las plantas IMng .au y animales. El viento pudo
siempre traen mensajes a Orunmno. para revelar a cualquiera que vienen a l para
dMnotion. Orunmilo ho ~: Uhreewlves en el momento que estaban; (Oda en Yorubo o
Orere En BlnI, Uso (pobreza) ond Uyo En Voruoo y Oyo En Blnf .. penurias). En una
occa ~ lon uno de sus wlvescoUed Uso (pobreza) lo ret a revelar lo que
estaba utilizando a Sa $ el mensaje y el futuro .. Simplemente rep11ed que Dios da hod
l la lnstrumentof.outhortty.whlch hecho posible tor le Nve y operar
Simultneamente En el Pastj el presente y el futuro. Por otro lado, Oda
o (Orere En Bini) su WTFE alto estaba decidido a descubrir su secreto. Sus tres
esposas consplr! 'd le tentar para que revele sus secretos.
Puesto que l saba lo que las mujeres eran c, p ~ a, hizo un llamamiento a la del viento divinidad
enviar l un mensajero que constituiran los ojos fsicos demostrables
con la que iba a ver el mensaje, el presente y el futuro. La siguiente
maana, o visitante vino a casa Orunmlla 's cuando estaba lejos al bosque a
recoger hojas para su prctica LFO. El visitante que introducedhimself como Akpekpere
cumplido sus tres esposas y los exhort a convencer Orunmllo a emplearlo,
a vivir con l como un sirviente o aprendiz para aprender el arte del LFO. Las mujeres les gustaba,
l a la vez y acept persuadir a su marido para emp19y. Cuando
Orunmilo finalmente regres de la selva, se encontr con Akpekpere esperando en su
Sala de estar. Puesto que l saba lo que era la misin de .the visitante,, l le dijo que si su
esposas acordaron acomodarlo. l tambin Hove No objecin. Llam
en sus esposas para que suene su opinin acerca de su disposicin o de otra forma a
acomodar el visitante.
Estuvieron de acuerdo por unanimidad para acomodarlo. As fue como OkpeDe
vino a vivir con Orunmilo; Other_iervonts que tambin fueron enviados para ayudar Orunmllo
lncluded.Orofo. Uroke. andAkpoko, y mucho ms tarde, Omlnlgun. Se convierten en
sus principales ayudantes dMr.'latlonol lo largo de su operacin en el cielo.
. ..

Retornos OkpeUe al cielo

Justo antes de salir para el cielo, Okpelle sin embargo, inform que la oferta Orunmlla
l dej Hod. que iba a encontrar un rbol que crece en el formulario woytothe y que el rbol
dara sus frutos y el estante de las frutas continuara ayudarlo tanto
como l Okpelle hizo, como la carne y la sangre.
Con esa medida cautelar. Okpelle desapareci en el cielo a travs de la tierra
debajo,
I II
I II
I II
I II
(Boca arriba) (boca abajo)
Higo. 1. Okpelle
73
I
I I
1

' '1 unos das _ lat ~ r ~ a ~ tra9ge, f;> lariJ ' Q . errrilriot ~ d en _ t ~ e P <;>

int del "! equ:. ~ aqu .

cay en el cielo : El planrsoon - d ~ desarrollado en aJull soplado .tree kith 'en tres
y se comenz a dar sus frutos , en consonancia con el asesoramiento Okpelle s. Orunmila cono
cscaras de las frutas y los .sewed en unidades-de ocho piezas. Por tirar la cadena de
pedazos de conchas Okpelle sobre el terreno que sean @ anto llevan mensajes a Orunmila. Era
entonces tBAT el uso o ' conchas OKpelle. como un instrumento de adivinacin se convirti en una ,
prctica en ifism .

Traduccin de Okpelle '~ ii :, -, : ~ i .; ' ~ ,, .. :.. f ~~: - " ~;:

~ .: . ,
Cuando . una ' Okpelle chbin _ es ; throv: tn! : el h ~! flu ~. _ en un ' . Pi ~ ce de piel de
animal. pao.
lona. cualquier dropRing semilla FAEE arriba est representado por una marca . :. una vertical
la bandeja del LFA. Por otro . Q.ond cualquier OkpEtll ~ semilla _ cara de descender es
decir , represe . . - -
.
. . ... . . . " 1

dos marcas verticales en tt: 1e ' . bandeja lfa . Th ~ ~ pkp Jie althp cadena ~ g_h . Sev (ed en etght
se celebr en el mlodle tal que wl) en J t cae al suelo , lt caer en dos
formacin ot-Foyr ver ds a ambos _ lado como se representa en -.fig. 3. ! ''
1
,. (-.
Cuando la cadena Okpelle se lanza en el suelo y QII la ' semillas eiQht fallir-lg en
aparecer boca arriba, que , MEAPs, atEjiogbe es reqdy a ~~ eok. "'{dobladillo todos los ocho s
~ e . ds un
boca abajo. que meqns que Qyeku -meji est listo para hablar : El mismo proceso . del tra
En la siguiente repr, esenting qll el otro 254 . O_sjus. T ~ e segundo e ~~ sobre de lfism es que ju ~
del ln 0DU ' lfistn se realiza de derecha a lett : " El canon thiid en lfisfn es 'thaffhe
representando tl) e Odus son d0ne verticalmente de arriba a fondo. :,
Como en la ilustracin. lfthe Okpelle ,., se lanza en la grouncfin ' I.Jhits off6ur i, na
la formacin y el primero de los cuatro semilla! i del tdp Ofthe) \ lucha. enfrenta upwQrds. mientras
otros tres semillas belo.w estn , orientados hacia abajo. se marca cis i ~ A continuacin.
1
: T ~ 1-1-; i ~ s ~ j. . . ~ Un ._ ....
~. ~ Izquierda ,. ; derecho . : ..- l,
...:. i _. {+ t,. . . "'- I t r....!', I r" "'
.? K ;;. ~ . .. ~~ - 1 _>;, "'\ ~, w ;: ..... me ~~~~V~~singular~~1st ~
~~ - ~~ II ~ ~ ..... j,:;... ... .,, -. "'"'
~ ', ...,,. , ~ ... I, - . '. 1-1 ... -.
., _> 1- ~ - - - - - ~~ ~~
tt /; : V ~ - ~ * "'.. I .. J .. r t orf " "' ~ I .. .. ....... ---, ~ I ~ ~ I'J .. ..
En la otra mano. si todos los cuatro semillas en M $ izquierda _ estn mirando hacia arriba. el c
completado marcando derrame cerebral 0ne cada uno como en B arriba ' . B \ fthat : un solo tiro
de Okr1 ~ ..,
ha invocado Dbaro..on la derecha y Ogbe en thejeftto acelerado ~ a la ~ NQuire r. El
Odu que el , lfa Sacerdote toterpret por lo tanto , es Obara-b ' ogb ~. 1
El cuarto canon de lfism por lo tanto, es que est apareciendo el Odu a la derecha del XX e
formacin lineal que determina la antigedad de la manifestacin ' ODU. Hay ~ son tres
de usar el - instrumento de adivinacin Okpelle . En un proceso de formato de d l Vinat , iones. el
0
cadena es lanzada en los tiempos floorthree os sigue : .. '
1. primer tiro - Akoko - Supongamos que appeors Obara-bogqe en el suelo .
I
I
I
I
. -I ';
'II
'I "Si
'' II
2. Segunda Cure haciendo que sus) o Confirmacin- Supongamos que Ogund-Osa aparece s
el suelo.
II
I
I
I
74
'I
I
I
II
l
3. Tt) tiro IRD o contradictoria, (A yeo}, es decir, pedir lfa whetrer
hay mineral de cualquier
problemas. . - Qs $ ume t_hat orithe tercer tiro, Oftin Vamos; Ose
appears.on el suelo.
I
II.
I
11
n
I
II
I
lh todos los casos es el ALF que aparece en el primer tiro de
Okpelle (Akoko) que
se traduce .. En la ilustracin de arriba, es decir, Obora-bo-
Ogbe. En este particular,
ejemplo. El veredicto del LFO se Uree. o que hay Ore no
problemas notables. El
por lo que el resultado de esta adivinacin es descrito como
razonablemente libre de problemas es
Que la ODU que apareci en la segunda tirada es superior a la
que
aparecido en el. tercer tiro. El primer lanzamiento es importante
para la traduccin. El
segundo y el tercer tiro son los que determinan el estado de
cosas. y
el tono en el que lnterpr ~ t el primer tiro.
La razn por la cual el resultado ot el ejemplo anterior se dice que
ese es el caso
es debido a que el ltimo tiro, o Ofunse, inferior a la de la
segunda tirada. Haciendo referencia a la fig.
3. Ofunse es el ltimo Odu de Orunmila en el nmero 256,
mientras que Ogundo-maosa
se sita en el nmero 145 La antigedad del primer tiro no es
relevante en la determinacin de
superioridad, a efectos comparativos, excepto que es el nico
que es Odu
realidad interpretada.
Cuando la adivinacin come.s como UREE. Que significa que no
hay Inmediata
peligros para 'preocuparse. Sin embargo, si la pregunta es para
LFO para tomar una
A vista de pjaro de toda la vida de uno, todava es necesario
pedir complementaria
preguntas. UREE significa no me preocupara, que el investigador
debe havepeate de
mente. Un Sacerdote LFO competente y minucioso todava le
preguntar qu tipo de UREE que es? Es
porque la muerte no est al acecho alrededor en cualquier lugar -
UR ~ E Ariku? O es Uree tt
debido a que el investigador va a triunfar sobre sus enemigos
(Uree lseglJA.oto) o
Uree para ver el final de la travesura makers- (Uree odl aare-yiin-
). O Es Uree fOtl'ravlng
dinero, el parto. matrimonio y as sucesivamente.
En todos estos casos, el Si un sacerdote le pregunta s o no slo
dos veces. La cuestin
se le pregunt por el primer tiro de O ~ pelle. lfthe segundo tiro es
menor que el primer tiro,
Entonces, si una ha respondido a lo que ha hecho la
pregunta. afirmativamente. Es en el
Por otro lado el segundo tiro es de alto nivel para el primer tiro,
significa que la respuesta es "No
y el lfa Sacerdote seguir pidiendo ms Q \: teStions hasta que
llega una afirmacin
contestar.
Sin embargo, es importante hacer hincapi en que la cuestin del
Si un sacerdote le preguntar lo har
depender de su conocimiento y comprensin de la
interpretacin de la
apareciendo ODU.
Por otra parte, vamos a echar un segundo ejemplo:
En primer tiro, Eka-LDI-200
Segundo lanzamiento, lrosun-Ogbe-107
En tercer tiro, Oyeku-blwori-33
En este caso, el Odu confirmando o un saque de banda secood
inferior a la de decidir
Odu. En otras palabras, el tercer tiro es de alto nivel para el
segundo tiro. El veredicto En
este caso es ayeo es decir, no hay peligro a la vista. Si LFO
declara que-hay
va a haber peligro, se hace necesario hacer una serie de s ~ tario
preguntas. .
En pocas palabras, despus de la primera de tres tiros. si el
veredicto es ayeo Es decir, ~ er Es
presagiaba, el Sacerdote LFO ahora procede a pedir, supl ~~ m ~
ntary questiQI) .S . 9.uiN
TNE posterior de preguntas y en ~ wer proce ~~. slo para tontos-
x. f "lltl + ~ U ~
75
. ond notthr (ce ~ ina ves o NQ: 'rel butQ waysfoUowing l
bajo ~ ofsenlority.!!.
Tt) e TFO ~ ~ STT nproc ~ a: pedir al toi Owlr: ~ g Que $ t; ons si
.verdictis ayeo
(Peligro):
1. Es -S muerte o No? . .
si oaath .IS c () nflrmed. se proceder a probar si ~ est en
contra de .the
dlvlnee, colina chiiQron. su Wtte, ReLotion. fi'lend o enemigo .. ''.
2. Si dice No a la muerte ~. la siguiente pregunta que $ a
osk.whether Es enfermedad que
Se foreboded. . . .
~ Si se confirma. l pide ~ w ~ tl ') que er l $ va a offect la
ctivinee_ su
chtldren. esposa. relacin o mena. . . ,. . . . ..
4. Si stc ~ cneas 1s ogo1n rechazada,: la: lfo.J:.!> Ri ~ pregunta
si o '~ d SPute Es
previsto. Si se confirma. que proceda a $ .PR ~ si es, hacer
"'stica: Q \ Jarrel.
lugar de WOfk o ella. tiene que dowltti PQilce cir.coUrt cose ...

5. si Se disputa decftned. entonces he- ~ s.whether Orunmna

meramente Wlsnes a
asesorar al dMnee. . . .
La cantidad de sondeo. Sin embargo dOn ~, QEP $ f,) ds sobre
_el. Presciencia Ito_ Prl del st
de la Interpretacin de la ODU apareciendo. Si l tiene un ancho
que oscila ~
conocimiento de la Interpretacin de la QDU, puede proceder sin
ms
de establecer claramente la razn por la ORUNMILA trajo ayeo
(peligro) fuera.
Despus de la localizacin de una de las causas. los ingresos de
sondeo para averiguar wh.at tiene
por hacer para ovold.or minimizar el peligro. de la siguiente
manera:
1. Requiere Akpoko sacrificio (EBO), que se hace para evitar el
peligro? Si
confirmado. los Sacerdotes procede a averiguar los materiales
que se utilizarn.
2. Si EEO es rechazada. l-le pregunta si es adim. es
decir. es el sacrificio
requiere demasiado dMnlty. Si se confirma, entonces se entera de
que la divinidad es ser
servido y con ~ a. beglmlng con la cabeza de la
Divinee. IFA. OGUN.
SANGO. OLOKUN o cualquier otro director o divinidad
secundaria. (A secundaria
divinidad se refiere a una de \ ivatlve de una de las divinidades
originales creados por Dios,
o un ser humano que haba perfeccionado a s mismo lo
suficiente como para ser elevado a
el "rango de una divinidad por el Consejo Divino al regresar al
cielo).
3. si 'ADIMU' es rechazada. l le pregunta si el sacrificio ha de
hacerse a la
noche (etut) ond con qu materiales.
4. Si es rechazada. l estafa tambin preguntar si la persona est
obligada a hacer una fiesta
(Saroh) a los seres humanos iO forma de alimentos y bebidas o
limosnas en dinero o en
tipo.
La sesin se cierra preguntando si se disminuy el peligro
previsto despus
haciendo que el sacrificio. Si el lfa Sacerdote se esmerada
suficiente, entonces se puede explicar
de su conocimiento de lfa, la historia que subraya el sacrificio
para permitir que el
persona aprecie la raison d etre ~ para el sacrificio. El Divinee
puede entonces
proceder a formular las preguntas complementarias ..
Si por el hallazgo hand.Jhe hechizos ningn peligro o "Uree ,
puede convertirse
necesario para averiguar qu tipo de UREE. Es para una larga
vida til (Ariku en yoruba o
Utomwen en Bini) o la prosperidad (Aje en yoruba o Uwa en Bini)
o victoria sobre
enemigos (lsegun Ota en Yoruba y-lrhiase egian en Bini) o
finalmente. ver el fin
de un enemigo (Areyin-ODL en yoruba o Ami Yekeghian en
Bini). En el momento en el jfo
Sacerdote completa la palpacin. la Divinee debera haber
derivado mximo, la satisfaccin
de la adivinacin. si concienzudamente hecho.
DlvinQtlon por lbo
Esta es una variacin en el arte de la adivinacin a travs
Okpeile. Se cree que es un
forma ms eficaz de la adivinacin a travs Okpetle. Aqu es
donde se hace la adivinacin
por ms de una persona a la vez. a travs de la fundicin de los
lotes. El mtodo utilizado
76
deper.tds en el \ tradicin de lo particular si un sacerdote. No va a
servir a cualquier til
putpos ~ para dar el detalle y aqu becouse $ inferiores
cantidades nne sobre lo que ha
ya se ha mencionado anteriormente sobre Okpelle.
lkln adivinacin;.
Orunmlla ha ordenado el escritor no revelar el. Qf secreto el modo
de lkln
adivinacin, porque es patrimonio exclusivo de los sacerdotes
ordenados. Uno tiene
a tiove uno s propia tartd lfa "ser f \: llly: lnitlated en Ugbodu
Con el fin de entrar a un
prctica secreta en Ugbodu. Es en ese cnclave que el iniciado
leams el arte de
Divinotion lkln. Los apologtses therefdre escritor para no ser
capaz de revelar la
. secretos de Ugbodu o Ugbodunmi. Sin embargo, el origfH de
Ugbodunmi ser
discutido mucho ms tarde bajo OWaelrin: .Ose.
' El Fift ~ en captulos WI'11Ct) fotlo ~ llreveafthe obras de los
discpulos de Ejiogbe
En peaven y en la tierra. Ellos WID tambin proporcionan
materiales para la interpretacin de la
outcomEf de adivinacin. Si alguno de ellos desde Ogbe ~ Oyeku
a aparece Ogbe-Ofun
en dlvin <; RTion, la revelacin En estos captulos con seguridad
se puede utilizar para asesorar
divlnees como un medio de proporcionar solucin a thelr
problemas.
"..). '.
. :.
\
77
Captulo 11
OGBE OYEKU
II
II
II
II
Ogbe-Oyeku hizo adivinacin para el Ceremonial
Latn y Tambor en Heavea,
Ogbe-Oyeku baba molu Oriogbo.
Ogbo orl ato ato.
tete baba edon Maaje.
edon babalawo. Diversin edon Odifan.
H e hizo adivinacin para la imagen Brass (utilizado por la
fraternidad Ogbonl). En
la otra mano. el Awo que hizo adivinacin fortaleza que bombo se
codific
~ Maaje womuwomu. baba agba AWO. (El tambor utilizado por los
Ogbonls en
Uledi). Edon latn fundido dio a luz a la cinta gong Cuando este
signo sale
de la adivinacin. la persona debe ser advertido de no ser
codicioso y que deba seguir
No tener prisa para adquirir la riqueza con el fin de evitar el
peligro de inoportuna
muerte,., sombrero es. si la adivinacin sale como Uree. cuando
se supone que es libre
de peligro inmediato. La persona debe ser contada para hacer
sacrificio con su
Agbada o un vestido tradicional. que cuando wears.covers ambas
manos y que
que tiene en casa. Se debe aadir un pato al sacrificio. Tambin
debe ser
aconsejado para dar macho cabro a Esu. Al mismo tiempo. l se
le debe decir nevertoollow
su hijo mayor para viajar o establecerse en cualquier ciudad lleva
el nombre de una montaa.
Eso es. si el nombre de la ciudad tiene como prefijo o sufijo del
OKE slaba como Okeluse
o lgbara-Oke.
Si por el contrario la adivinacin predice peligro en cuyo caso se
sale
como A Yeo. la Divinee se le debe decir que el peligro de muerte
se cierne sobre la
la cabeza de su hijo mayor. a menos que haga sacrificios a
Orunmila con una cabra. un pato,
una rata y un pez, adems de la Agbada o vestido tradicional hace
referencia anteriormente a.
l se le debe decir que si l no trata de adquirir riqueza a toda
prisa. su
prosperidad florecera en la mitad de su vida (edad media) y que
lo hara
. vivir hasta el final de su vida. aunque sin ser excesivamente
prspero.
Si por el contrario este signo sale durante la iniciacin en
Ugbodu. la persona
se debe aconsejar a prohibir todas las bebidas alcohlicas y que
su hija mayor
debe casarse con un hombre LFO. l debe ser Olso dijo que haba
otros tres
divinidades que lo acompaaron al mundo que l tendra que
Sene.
Estas divinidades son Orisa. Ogun y Osonyin. (Osun) y que
siempre debe
usar vestidos de colores blancos y claros.
l hizo adivinacin para Agboya
Ogbe-Oyeku. Imolu baba
Ogbo edon baba ato.
Odifa diversin Agboya.
78
10QIA .... I 11 E'I'URA MEJI
niOAl \ 1-HOO II
"OGBE-OWANRIN l3 24 OGBE-OGmtDA" - '<.i _
. ,., .. "

li
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36 OYEIW.OIWNRON
47IWoiU-Jio.oGJJE
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KT! LEDtJtNitrONM \ t .: Smbolos N-11 y 2
67 EDJ.IROSUN 68 iiDJ ;; oW ANRIN 69 EDI-bGUND. \ .. '
70EDI.OSA 71 EDI-ETURA 7l EDI-IRETE
82 OBARA-DlOSUN 1308ARA..OWAIUN
: ISO-VliV110 06 1 '~ 088

! O SPELE, eDIVINA1 10r, JAL:! S D (I; OLS en el pescado

9lOBAitA;. () Ft11'f '. . Tio y: orioNoOGBE . . 930KONRON.O'YE &
U

H OKONRON Iwori 95 OKONRON-IDI 96 OKONRON.OBARA

3.13lli-N08NOliO tol V11llJ.3 N08NOliO Ill
OKPEL Y: otytNATI: Ot ~ A \ -SYM.BOL EN lfiJM
. 1030JtONRON EKA 104 OltONRON iETUIUJitPON
10501t0NRON.OSE

106 OIONRON.OF'IJN 1011ROSUN..OOBE lOIIROSVN.OYDu

t Irosun ~ 'm tn
t300W ~ ..ANILLO ~, ~ .. ..,
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132 OW. .. uouN "JU: J'E, J ~ H
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..., .._, - ~~~)
..
142 OGUNfJA.OKONRON. 143 Ogund ~ Irosun
1440GUNDA.OWANIIiltt
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1540SA-IWORf .. I. i. {\ L: '~ ~. 155 Osa-IDI.

: U: nn-VSO t9l V Nll ~ VSO 091
NDINV MO ". VSO 6SI NnSOBI VSO LSI NOWNO: XO" Vso LSI
OKQl.! ITR! \ (IIVATIO ~ L YMBO! & S EN SI! Mf
163 OSA-EICA 164 OSA RUKPON 165 OSA:. OSE

166 os (-. 0Ft1N ~

i
OKNL DIViNATJONft ~ fYMBOLS INJFISM
175 ETURA..OOUNDA 1'76 l de libras Fura-0SA 1771 de libras
fl18A IRETI:

SMBOLOS OKPUE ptVINATtONAL EN IFISM

i871RE'J'E; OKONRON. JM, JitB'R.IROSuN. lltfRETE..oWANRIN
190JR ~ E-Ogund ttl ~
llXUO "Yll3161 380 (): 'Yll3 L61
227 OS EUR .9GBE

I
lSJOPUN.OSA

Okpele DIVINATIONAL SYNfBOLS lN lfiSr, tl

1 'En ~ ll'. . l En: IV-M & II. . . 3twtittr! .M IL
4IDI-MEIJ
~ KP. obiru ... kllo n ~ .... U w PNF i. ,. ,
. U. .u (Fe ~ b ~ 0 W: .i, c .ifn.l .: Jd: 'fi .. ~: ,: "....'; ''.. ~: "'' '' '.'.
~ Ng:. EL :) dos d1Vtners rntfde dJVif'Jdtlonfor ~ gboyd ' . t
El animal arbusto con en: L1G curva de altura.
en el que se haba pronunciado sentencia de muerte. . ...
Ellos aaYJseQ ro .A.gooya hacen sacrificio con dos colas de vaca
anoone rarQ. cuando
cazadores wer ~ buscando desesperadamente que l mate. l
mod ~ el sacrificio. El
. siguiente m ~ g. su cuerpo estaba vestido con un montn de
pelos . Los pelos que cubren
"Su cuerpo m ~: ~ f imposible () r el cazador $ lO le forfst lrVtle
reconocer la.
Org cazador ~ a whicl grupo de bsqueda "(l Jtoiled abajo fot
siete Doys.
Aunque. que pasaron de largo varias veces: podran nelthetsee ni
reconocer
l. Lo dejaron en paz. As comenz el dicho ~ Agboyo eron ko.
. Ablru kilo. El animal que d <:> ES no muri de muerte
sbita. Cuando esto Oducomes
Fuera de la adivinacin. la persona w "l se aconseja que sus
enemigos son la caza para l.
l Shoula moke sacrificio a 9s ope la ddr \ g. er de la muerte. "-
. '.
l hizo adivinacin para Oba-Lifon ~
Cuando Obo-lifon <divinidad de metal precioso ~). sala de los
cielos. l 1rtent a
OGT -Oyeku para dMnotiop '~ rr.' ('Caliente. Hagan ir \ 9fder vivir
tanto.. V er. Hew" toJd. A
hacer sacrificio con un azadn, machete oi1e. pastel ~ de tela y
una ROM. l mdde
el sacrificio. 0 (1 llegar a th ~ mundo. Dio a luz a oro. Plata. COPP
~ ~ ad
Qnd todos los dems. de los metales. afl.ofwhich vivir para
siempre. Es por eso que a menudo se le pregunt.
- ~ Ver Heqt <.fofo plata muertos? Dnde se ha visto un oro
muerto y w ~ ver
~ Identificacin de un latn dectd? ~. .
. Cuando este signo, por lo tanto com ~ s de diviridion en
Ugbodu. y esto;, speclol
sacrificar <lfa Ono En Yoruba'6r Odiha en modo BinD.Is para tl; \ e
persona. que lo har. vivir
a una muy madura vejez.
l hizo adivinacin para el tigre en el Cielo
Ori Agbcbomo edon- Ariku babo o: wo ,. eran los que Awos
adivinacin modo para
el tigre. . ,. /,
El tigetwosQnxious para saber qu hacer con el fin de prosperar
en la tierra. l
fue a Ogbe-Oyeku para la adivinacin. Se le aconsej que hacer,
por lo que ~ c! F ~ e con la
me, pt de un mono. Por cierto. el mono era amigo bossom del
tigre .. No
~ Ing qu 'no para capturar el mono para el sacrificio. l estafa ~
RIVED una estrategia
fdt.t \ ifing su amigo en su trampa. l hizo un anuncio pubfic a
be.ITIO ~
que l (el tigef) .estaba muertos. Estaba vestido en la cama como
si fuera tr'uty ~ e d.
Sus esposas ond; ~ hqctren asumieron una postura mourntng.
Mientras tanto. todos los miembros de la familia de los animales
comenzaron a pagar condol6nce
Las visitas a su casa donde yaca tpstote. a PQY \ fleir ~~ ltima
resp ts. Las Vias mono
oi'nong los visitantes perdidos para pagar su ltimo resp ~ jo el
tigre '$' re (nains. El mqnkey
Sin embargo hesitatectbefore ir porque . Ti ~ tuvo la
premonicin de que hts suerte
se va a convertir SOOF. Sin embargo. cuando se acord de su
obligat'ion Moreil
a condolerse con hi ~ friQA8'gfaMilY.I1e c! eclaed a vlslt casa de
~ .Hger .. '
Al llegar a casa, q tigresa dir del tigre ~~~ l ~ er, E su marido
. Estado Loy. Desde ~ estaba lleno de dudas sobre la veracidad de
tt) e tiger's.deatn.
Decidi instinto y no -eiy se mueva demasiado cerca del
cadver. Por lo tanto, se puso de pie
 en la puerta y comenz a cantar una cancin imaginando lo
wouldhoppen le fueron
que al ser aprehendido. l conjetur cmo su captor sera .roost
su cadver
a comer. Mientras WOS cantando. el tigre salt de su lecho de
muerte a Attock la
mono. que instantneamente escapado al bosque y desapareci
en la parte superior
De un rbol. Despus de la fracaso de su estrategia initiai, se
inform al tigre para servir
Ogun porque su expedicin de caza.
79
Cuando este signo viene de adivinacin, por lo tanto. la divlnee
debe ~
aconsej que sirven Ogun y para realizar todas las tareas
importantes en el mercado d <lys .:
Hizo adivinacin. para s
LFO Fobi rokpo Otn.
Agbigbore lokpa ori. . . ... ,.
Estos fueron los awos que hicieron adivinacin para Oshoriso
cuando fue com111g '
para el mundo. Se le aconsej hacer sacrificio con o rom a su
LFO y para tdl <y
a negociacin en llegar al mundo. l hizo el sacrificio. . .
Al llegar a. la. mundo, desarroll varios enemigos a causa de su
modesto xito en su actividad empresarial. Algunos de estos
enemigos eran en realidad
preparar encantos mortales para acabar con l. A continuacin,
hizo la adivinacin como o resultado de
que se le aconsej no luchar bock a sus enemigos: Se le dijo sin
embargo a
hacer sacrificio Con o pato a su LFA y l-goot a Esu. Hizo la
sactlb.
No eplogos largos. sus colaboradores cercanos que eran los que
conspirar contra
l comenz a morir. uno ofrece la otra. . .
l hizo adivinacin para Ogbe-Oyeku contra la muerte
Onoghere Ghere koode le Orun
babolowo Orunmilo
Odlfa diversin Ogbe-Oyeku. ...
l adivinacin modo para Ogbe-Oyeku cuando tuvo un sueo
PUERTO $ hdlrlQlhe:
peligro de muerte. Se le aconsej hacer sacrificio con dos ratas;
t-Wo En Isnes. dos
palomas y una cabra a zonas desfavorecidas. un macho cabro a
Esu y un perro a Ogun. de manera que lfhef 1
escapado de la muerte. que tal vez no perder ninguno de sus
chtldren. Tambin fue a ~ uno
polla para apaciguar Ujo que haba sido sobornado para lanzar o
misstle en OQbe
Casa de Oyeku con el fin de destruirlo. Hod UJA comido 'el
cock'hefore socriflclot
darse cuenta de que estaba prohibido hacerlo. as. Eso la
incapacidad de c (lfTYlng
a cabo su diseo mrbida contra Ogbe-Oyeku. En la adivinacin,
la persona debe ser
odvlsed_t6 hacer un sacrificio similar al ovoide el peligro de
muerte.
Ogbe - (+) y ~~ u s Ono-lfa <Odiha) para la Vida LQng
Anuumino Agolo oode.
Bobalawo Ogbe-Oyeku.
Tun Odifa. Ogbe-Oyeku.
Ese es el nombre de la AWO que hizo adivinacin para Ogbe-
Oyeku. dicindole
que iba a vivir hasta una edad muy avanzada. siempre que
sacrificar de modo con uno hegoat.
una cabra. una rom. un cerdo. carne de vaca. 16 caracoles y tres
huevos. l
recogido las hojas pertinentes para preparar el sacrificio Ono-lfa
en un scx: plato para Jp
que l sea usando. Despus de este sacrificio especial Ogbe-
Oyeku vivi una vida prollflc a un
madura edad. Once aos ms tarde. el Awo le visfted y fue
compenstrted
y glorificado para la eficacia del sacrificio que hizo.
l a_lso hizo adivinacin, para el erizo y el Cazador
~~'
Antes de abandonar el cielo. el erizo se fue para la adivinacin
sobre qu hacer para vivir
de largo en la tierra. Se fue para la adivinacin a:
Ogbe-yekutu-yekete
Bobamiolu
Odifa diversin Ure
Abufun Oda.
Despus de la adivinacin. Se aconsej Ure (Okhaen en Bini) a
mdke sacrificio para evitar la guerra
de Ogun en la tierra. Tambin aconsej a los cazadores para
hacer sacrificio para
80
b ~ venir tre. b ~ nefiGiary de l ~ .carelessnessof animales del
bosque ,. El cazador hecho
la sqc; rlfice pero el h9Qge-cerdo no lo hicieron. Por eso tt) e
cazador mata el erizo
con la impunidad cuando se va de caza. .
Cuando este signo sale adivinacin ot. la personshowld.bai:
Jdvlsedtos-erve
Ogun con o perro con el fin de ovoide muerte occidental.
l hizo adivinacin para la longevidad
Cuando baldosas anciano sala de los cielos, se fue para la
adivinacin sobre qu hacer
a Live_ a una madura 'tierra Qfl vejez. Se le dijo por Ogt:> e-Oyeku
~ BABC molu-OriAgbo-
Ori-q para ,. a Moke sacrificio porque l vivira ~ o largo en
eorththat l
WOljlol comer su propia excretq. Fue veces para hacer Sacrific ~
con O $ montn y manzana
fruta Cosan Agbolumo en Y <:, mJba y Otien enfermo Bini). Hizo
el sa.crifice.
Al llegar al mundo. l tom a la agricultura. , Un da, 011 camino a
tl ') e granja
he.pict <ed lJ en las manzanas que luego se comi en
fhe. granja. Mientras que comer el fruto,
que pccldentally swallowect una de las semillas. Ms adelante en
el. ' da. l. fue a tr.e
letrina en la periferia de su finca que la tradicin, Puy de uso
exclusivo.
Desconocido para l. se desmay la semilla de manzana junto
con su desechos humanos.
Despus de algn tiempo. hebe carrie $ agricultura demasiado
otd.tocontint. Luego reti ~ d de
el campamento en su finca para vivir en la ciudad. Mientras
tanto. la semilla de manzana, que se comi
y se excreta haban germinado y se convirti en un rbol de la
produccin de manzana.
El rbol comenz a dar sus frutos. Poco despus. las manzanas
comenzaron a madurar y
para caer a la, .G ~ o.und. Wh ~ n sus hijos a la wel'lt,
campamento. que el pisco .tered
muchos oppl ~ frutas en el, foof_ del rbol. Recogieron
the.truits.and los llevaron
h <) me tothe.ir padres. Cuando estaba a chupar, ing del
fruto. que discoverec;: t que eran
V.el) ', syteet. Luego le pregunt a su childrem para la fuente de ot
los frutos. y ellos respondieron
thqt.it CCIM ~ del rbol de manzana, que creci en el punto ms
cerca de la forma que
utilizado para servir como su ex EUR 1u ~ ive: letrina. Upoq
reflecti9n profundo. l reotiseo la
manifestacin de su diyination antes que l vivira para ser tan
qld como para su EOT
qwn e> e, l: reto. En efecto. l fue el que excreta la semilla que GR,
ew en el
manzano 'que produjo los frutos entonces l estaba comiendo. .
Cuando este Odu corl'es a cabo a la adivinacin en Ugbodu. la
persona se le dir a
hacer un sacrificio especial con un ond ovejas en oppte (Osan
ogbalumq en Yoruoa
y Otien en Bini) con el fin de vivir hasta una edad madura.
Captulo 12
OGBE -IWORI
OGBE; -BO-JU ~ WEYlN
11 I
II
II
II 1.
Preparation.befor ~ leoving_hecven
Okulere Aiyere. - .
Oku ororf looju olyere.
T hes fueron los dos Awos quien adivinacin modo para Ogbe-
lwori antes lett
cielo for'fhe Mundial. Se le dijo que iba a ser un lder de equipo o
recolectores y que perf6rtngreat hazaas. Se le dijo que hacer
tohi5 sacrificio ~
ngel de la guarda con una go9t muertos. o gallina ond
16snails. Fue olso para dar un he-_
cabra a Esu y para darse un festn de Ogun con un gallo. un perro
y una tortuga. H ~ maoo el)
sacrificios ond luego vienen a la wortd. Antes de partir hacia la
tierra. l era tol ~
nunca para viajar a cualquier parte lejos de witt casa '! cabo
consultando su Si un bece1use el,
slo punto delicado en su vida sera el riesgo de una catstrofe
ocurring innis gbser; c ~ .. f
Por eso, cuando este signo sale de la adivinacin. todos
ordundsholJid '
buscar inmediatamente backwdrds a la derecha ya ~ que dej
rezar 9ND as; Moy
Orunmila no permitir botella para m ms de plazo a partir de la
parte posterior . -
Ogbe-lw.ori demuestra. un d &: animales Od grita ms fuerte que
un nve
animales -
Ogbe-lwori naci como el hijo de en Ito Sacerdote Como un nio
hewas ott en reunin
multitudes alrededor de l y l era unwittinglymcide los
headofsuchgothetings.
Incluso sin entrenamiento formal. fue capaz de ayudar a su padre
en su LFO:. trtOI'l'iO
la prctica. Su competencia como un joven eras lfaPrfest ~ doses
uickly aclamados y!
pronto se dieron cuenta de tnathe naci para la grandeza. Cuando
l lleg a ser un hombre. l
establecido en residencia en la ciudad de llu Ajoji en el estado de
Oyo de Nigeria :, su casa
pronto se convertir en la sede de la m semanal ~ e, ajustes de Qll
th ~ LFO Pri ~ st, s en tne
localidad. Era el ms joven de todos. Mientras tanto. ya era hora
de vuelta ~ anual
festival y el hod conferencia decidi usar una goonor de tres aos
de edad la
ceremonia. El joven Ogbe-lwori sugiri que era mejor para ellos
utilizar
una cabra muerta para la ceremonia porque su crywo $ 1ouder
que la de una li \ 1e.
La sugerencia molest a los ancianos que no podan entender
th'e roflooole
detrs de l. El argumento que sigui fue iesolved por
osking'Ogbe-lweri'to'come
con su cabra muerta en el da de la fiesta, mientras que el resto
wouldbring li '; e g6ot'S para el
sacrificio tradicional
Al llegar a casa. Ogbe-lwori sonaba Si un quin le pidi socri ~
wltn hielo un
cabra, pero que iba a unskin secar. l era hacer un tambor con la
piel de
la. cabra. cuando se vuelva seca y para ta ke el tambor a la
Vehue del festival
on.th $, schod.uled das. . _ _ _ _ '-, C:' "''
En el da de la fesba1, los otros AWOS orougn'Ttn me, ~ 'goors
NVE rJr11u' '- solicitada
Ogbe-lwori para producir su cabra muerta y demostrar tl ') ot su
grito ~
82
~ Ser louciertt) en el de las cabras Hve alrededor "Mientras tanto.
Ocultaba su tambor.
Y el palo para golpear a lo interior de su vestido y proclam que
l estaba junto a
su promesa de demostrar que o de <J; d cabra wovlct, suena ms
fuerte que uno vivo.
En el punto Tho Ojugbono Thot (aunque prlost wh'o arrodilla para
ofrecer sacrificio a LFA)
record a los Awes que la fiesta tena que comenzar con la oferta
de hegoat
a Esu de acuerdo con la tradicin. A continuacin, en tropel a la
ermita de Esu
para ofrecer el tradicional macho cabro. , YAs'the otros Awes
estaban pasando por el Esu
ritual. Ogbe-lwori comenz a golpear su tambor en o bajo
andante. Como los otros eran
retuming al santuario LFO para la ceremonia principal. continu a
golpear el tambor
En crescendo onegro y petrleo debe empezaron a donatario al
tambor-beat.
A continuacin, vienen a la hora de ofrecer el macho cabro vivo a
LFO. l se impuso de nuevo
para producir su cabra muerta y l prometi hacerlo nutria las
cabras vivas hod
sido sacrificados. Como los gootwas siendo
sacrificados. continu para vencer a la
tambor a la meloda de las canciones troditiondl de: oferta ~ lhg
cantado por # \ &
Awes. El canto y el baile que sigui fue tan melodiosa
thotevervboQy
se olvid de su cabra muerta. Fue el Ojugbono quien finalmente
recuerde ~ preguntar
l produjera la cabra muerta para completar la ceremonia. Fue en
esa etapa
que le pidi a la otra AwosYihichvoice sonaba ms melodious.- ..
la voz
del goot vivo) o el tambor of.nts sonido. En concierto. tney au
confirm que el
~ \ Soundofthe drumwas ms fuerte, y ms concordantthonthat
del sacrificados
. ' cabras, pero se pregunt cmo thotfoct demostr su
punto. Luego respondi que el skir)
".. Nosotros y dforpreporlng el tambor que Nod estado latiendo
fue extrado de la deod
heservedlfo gootwithwf'lich. A partir de
entonces. theyollconceeded que hoE.fmQde
i su punto y que ~ ruty un dead.goot suena ms fuerte que un
macho cabro vivo.
; El pre ~ ~ para gat multitud errng.ci alrededor de s mismo
El nome del Awe que Snde adivinacin para Hirn antes de que se
convierta tamous. . WOF espiral Ojikutukutu Gbede coronas. l
odyisedhlm tomoke sacrificio con la
hea ~ pf dos constrictqrs abucheo (ejo Ere en yoruba o lkpin En
Bini). dos serpientes abucheo
(Okoo En Yorubo orAtu En Bini) ~ Una polla:. Offi9 ~ gallina; dos
pjaros tejedores (kaare ojos
en Yorubo o Akhain Bini). dos caracoles ondtwo palomas Para
que pueda prosperof \ d
t hecho famoso. l didth y sacrificio con el encantamiento que
una tejedora
Pjaro no instalarse en la ciudad 9 becouse que flpck En
multitudes . This Is ~ principal
Ono-lfa para Ogbe-weyin. Despusde soc! Fflce, se convirti en el
eje alrededor del cual
aceite ocasiones principales revotvet;: J En el tqwn de
Oyo. Gente com ~ a hlm.ftom
deo y nigh para la adivinacin y solvatacin. .We Vern tater
cmo l trajo
la salvacin al pueblo de Oyo.
El betwe feudo ~ n Oyo (lwo LND
Aokpo eku -: - omu oju siwoju.
Wonni kilode tio fioju siwaju. .
Onl JKU wo iwoju lonkpo bobo oun. Atojogun.
Nwon kpo ejo. ganado se. OMIJ oju seeyin.
Kllode a mu OJU seyin.
Onl eyin Iku loonkpa ye ye gan joogun lo.
Agbo. ofe oyo orisa- ibiwon tlnikon omu Ogbo.
lbi til tan lo- lblwon ti ju Okpo Orere sl yin re.
Un bribn ganado DIFO diversin Eleengbo a IFQ mo ni a mo
loogun.
La podredumbre muri y tumed la cara hacia adelante despus de
la muerte. Cuando se le pregunt por qu
l! empujado hacia delante la muerte ot. l explic que era o
Attock frontal que k'lled
sus antepasados. El pez muri qnd Se volvi su rostro
bockword. Al preguntarle por qu
volvi la cara hacia atrs a la muerte. Explic que fue la batalla de
la
83
trasero que VCIOQ ~ hl, CJneestOI $ .. el carnero sedujo al wlf ~ ()
f OdMntty ~
mientras corra cmay, como ~ rwa1thrown en .him que rompi los
cuernos \ El ~ Q (~~: ~
nombres OuHe, thr ~ eowos quien adivinacin modo para
Eleengba que era enorme En ffii ''.
prctica de DQtl'flfo ort y la medicina tradicional. . - '
Sus prOWEt $ 5 hod lllGdelt imposible para cualquier
successtut.war sea wqgficfbtf
la tierra de Oyo. Bef9f ~ ~} eeng vienen a Oyo. la peopre, de 1WQ
wer ~ ~ citvj.
viene con la impunidad 19 hor ~~: 9Yo. y ~ o llevarla cltiz ~ ns
hitpJIOv ~; . 'La.
llegar a Oyo de marca Eteengbo ~ d final de bt de dos inicio
"'Oy9: l} ~ ~ ~ Ys'
asesorado a la l <lng de Oyo en qu hacer para dar jaque mate
ataques enemigos. f \ .f $ 0, !! - <;
whUe. el rey de dos iryv ~ ed todos los .Priests TFA en su reino a
dtvtn ~ en hO * 'para
eVQlve o strotegy para ~ ~ Turing Ot4J .ing Beengbo a dos. $
Esde tt'l'ey ~ oewifficif "':
.fue la una proteccin de Oyo de ataques externos. . . .; ''
Attet ' dMnatiQr14 Fue Ogbe-weyln ~ ho dijo el ktng; de dos thc;
ihr WQS.
tmp0 $ Sibteto hace nada para Eleengba ondthatthe
ontysolutionwos tciatlute hm
. de Oyo con sus dos debilidades principQI; una belleza! fut ~ IRT,
y ~ qlql ') l.Jtf'He.,
Agreg que el ceido sto aceptable sera el rey .sc> wn
daughtervmowas:
famoso por sus bustos cautivantes, y, que era de edad
mQrrlogeabJe .: g, e'WOfi
. ag ~ a Eteengbc; s 's hpuse w ~ a;> asket. koianuts ot en la
cabeza para T'i ~: ~ rte '~ ,,
wos a estar equipados con espejo ~ .clairvoyant. En la mano
... . . . ,. . :
El rey de lwo accordinglypr ~ pgred los prncipes ~ a o2.'W! Fh q
~~ sl @ FBF
kolonuts to & U en Oyo wtth el toque de bocina consejo que ella
iba a casarse con agreeto: tbt'fjr ~ ln ~
cortejarla para el matrimonio En Oyo. W ~ enthe princesa se
to.Oyo. ella t: l ~~~ '
mercancas OTJ <otonuts ~ unt l obtuvo puerta enel de EleengbQ
.. Wh ~, P ~~~ ~~) (~~!.;
heord la voz resonante de una damisela vendiendo nueces de
cola, que qu1ckly come'OUf ~ "
, ',. c. ~ , - ~ - ~ "'' '.'" "" '~. ..- ,. T comprar frQm ella. En ~ elng t ~
b ~ atrapar auty, que t \ qwkedJhe koiQntif! ~
. ln ~ lnctlvely y mlle <; iot.herond cara del ceido ~~ ush $
p. como sh ~ b (l ~ .hfotlyrefu.! '1'1 ~ 1tlt!,.
Smtte. Despus offenng para comprar dll la nuez de cola ~ ~ fro,
1TL ') e, gl ~. tom ~ RTN $ ~~ *
apartamento con h & f 'b9 $ cado de kolonuts. !! Con verv, i t ~ o ~
qp ~~ superior; '~
aceptado su QFF; er del matrimonio y para .live .wttt} l; t;!
Ot'lt. AW9 ~: ~, ll; le.. ~ "! Q
escena del scenQriO; C ontrived por el rey ottwo h <) q manlft ~
c:. t. lt \ V ~! ~
tum otthe chica para comerciar su feminidad a Achi? ve el ~ Jj
pbJecJht, (rm ~ ~ .. ~ ..
Una c: JQy. os Eleengb.a we.nt sobre. su mueca tarea y. ~ ~~
pri f) ~ tom, ~. '\' - ..
bata (hors. correo tal I ) roo. sted es y. ~ E. d TNE skin.to. p ..
rep .: ~ ... e. s ... o .. u p fl> t: fii.'l'tV ./; ~.. ~ !. 9f ~~ ri,
llegar a casa ,. l. ~ K.ed .. para H1S h. Orse. cola ~ .. r ~; J, ke re
.... l .... o ._ nc: t .sh ~~ .QP.... , . Q . ~. . . . P b .... O ~
'Ck Que "lfng si dej ningn dinero en tctb.uy casa ~ ec;.. J1 \ ~
' e ~~.
desafiante que ella hoo utilizar ese instn.iment divina para .ck ee
. ' Ftiei'e'Wc! L
nada de carne y ot hom. .. .. Eleengbo dldnot perder su fem er "..
~ ~ :: ' ;.>; ~; ~ .- R c
~~~~ = N ~ Q ~~~~~ {; ~ ol; n ~ ru ~ = g ~ l ~~ o ~~~ thtd'i ~~~~, t ~
. cking, Cuando Eteengba retumec: it \ ometo diS <ov ~ ~
thotnl.sq f $ 2t ~ ft ~~:
vontshed . t ~ gi ~ exp ~ inf).! = l que $ utiliz si ~ o preCQr,
~. CONTRA INCENDIOS: ~~ 99 ~; 1 $ ff'if \ ~ W ~~
sin lea en el hogar. Una vez ogalr; l, sigui: su codt. .. .., ,, -
~,. . ' ; .. GI ~: .. '
.ThefQIIowingday $ Us su (Uronk e). (D. Mn. ~ .. Lon. .stq.1
... 1 ".) .to ..m 9 ... 1 q. . .. ~ 1Jtj \ .t. ~ 0.6 ... t ~. , t
Gnce de nuevo. Eleengqo nc;> nethetess wfu $ edJo.t <:) s l1iS
te.frlP ~~ ~ J ~~..
= ~~~~~~, ~~~ Iy ~ fcfcti ~ 1 ~ f: J ~: ~: ~~: J ~ ka
begorltQflr "'uparro ~ entos a ~ t ~ m hon} e: Ella ~ O1D ~~~~~,
M9T' ~ ~
BETM. (meses ZW ~ JGR-tnree and.felt tiempo wos 1t al reto, rn
hOmeto'redim nit
poreotsthot ~ ~ ewos sfntallve. Ella e ~ laln ~~ .W9t ~ l} ec ~ i ~ r ~
FMI ~~ - ~
de ,. d ~ Espec. t para h ... erooc;. UQ, h. e PO .R. repts_f, ar ~
eepl.nQl '\ l ~ .r.ln t) .l ~ .f..l 9 TJ:. ~ J9 ...: t. . Ito -_ tfOJ "'fortnree
mopthswtthout molestarse en IQQ 9ur.ot:.! Ti remolque ~ r'fll
me'6f ~ ~ ......,?..:
En cerceta $, ella advirti que era hora de dejar hltn saber que ella
l "'tXf'Ci
a la que volver.
84
Sin embargo, l. coresseo y reossur ~ d ella diciendo que para los
de sentido a
la falta de respeto ~ r ~ o sus padres. l .hod toda la intencin de
ir con l, r rto: neel '
formalmente como 'pronto como regres de su viaje
pendiente. Fingiendo sea
Satisfecho con su expfonotion. la princesa conclwded Arreglos
para sus
Jmumlna casa el prximo mornina. AS ella AOT sus cosas Ella
tom Olso
PQins a Viruela requisitos troditiqnol de Eteer'lgbo foro viaje
resoplido os WQS lfhe
trovSJnng con ella. Ella recogi su Okpelle. Akpoko /
lyerosun. ofdivinotion
polvo. vestidos. Urukere y todos th.e otros-minorthings ella
pensaba que lo hara
requerir viaje foro no .did negociar f () r.
. c> n la siguiente m ~ rnlng. llev su equipaje a replanteo para el
viaje; Antes
dejando, se prometi toretyrn a Oyo despus de pasar o'few weej
<s; WLTH su
padres. Como ella WOS soylng adis, ella pregunt ete: engbo
Si h & Wd8 no
voy a molestar para escoltarla. l gulckly puso el taparrabos a
esoort ~; brtefty ~
ESTO lnaldent explicar ms adelante por qu Eleengbo no se
molest en peiform dny
dlvlnotion.orsocrifice antes de salir de casa porque osfaros l. fue
Concemed
que era. slo va a escoltarla a travs de la primera pocos
HUNDR ~ d rrieter & \ 6t su
joumey en el monner tradicional. . . . .
Despus de escoltar ella por lo que podra haber sido .obout soo
metros. l deOtded
a Tatum en casa; Ella replic que no haba o bandido -infested
ohedtt bosque
espiral Eluju- Shono .. fe, que ninguna mujer poda pasar con
seguridad a travs de solitario:. l
rec: x; tily 6greed a - ~ ella a travs de que st ~ tch del
bosque. Como spqn como Fhey; consigui
a travs tn_ot a ~ est. que <;> ffered volver horne. En ese
momento ella Oi'009ht outthe
cJQlrvoyont espejo dado a ella por su padre y lo invit fo Mira ~ t
para
lndl ~ comi t, Hatt ~ sc.orc.ety hod ey dej a los puertas de
Oyo. El ~~? n (IW (Jy Of.:
telescpico cualquier ofdistance tramo.
. Eleengbo luego acord seguir para escoltarla. A popa ~
r_90ver1ng lo que
r $ \ Ok ~ d fQ haber sido cociente intelectual, kilometros, pens
que wostil: llefl: ~ iet.Umed inicio:
Uno $ Ogoin ella: l'l Oid que haba 0 ms tortuoso ftont
estiramiento offore.stin
COII ~ <J ElujU-sho (fnb'-konre, wl! ich ningn ser humano
Dejado alon ~. owomon, se atrevieron a.
SPG travs expiar .. l qgoin ogro ~ q a. verla througt: l thoUo ~ $
t '. Cuando .
declded + d ~ ~ flnl ly_to r ~ um casa ofter: puttlng que feorsom ~
bosque behlnd
luego '! : $ He oQoiO tlrought cabo su espejo mgico
que. revelado que 1 \ N y re
ya w11hin oreja corta de casa de la granja de su padre, Eso fue
becou $ e ~ engbo
tena vehe ~ P / se neg a continuar. ms lejos.
Ella OPQetil ~: d, pos $ t6notely.fo h mthotshe mirara barato y
reckl y ss.:
 antes de Herp <lamtsrtfheyknewt.hotite-m ~
nwhohodkept_herfC> rthreemonths
vino cto ~ tambin, ~ ts forma .casa wi ~ Hout venir a
Identificar hlmserf travs o
GO! Jrtesy coli. S ~ suplic hirn.meto-dramoticolly que su gente
no podra
ev ~ creer Thot ella hod b.een viven con o hombre. de
presentable. Cl '$ dehtfotswhpJGved
un gltl: eihOUQfl mantener meses her.forthree pero nofSmceretv
suficientes
para encontrarse con su fon llly ~ En el. luz de hef llamamiento
solemne. acept ver het Up
a nerfofher's.fof.rn casa ~ promlsing.only intercambiar cortesas
becoi.Jse l
no estaba pr y Pdred para cualquier formotmee.ting, wlth nadie. .
.They Consigui cortesas toth granja $ v.llloge QND
exchanQed con la peeple all.
'* Se salud. CoN flclr: reverencia nbovont. Despus de recibirlo
.with la
trOdltlonot r ~ respeto propio de un famoso sacerdote Ito. la
gente de la villetge asumieron
que ~ wospn su camino a la ciudad para ver el rey de lwo. A
medida que offeted para dirigir
le inpro.cesslon a dos de la ciudad, se neg a proceder
anyfurther, enel suelo
que fherewos no o anterior, rranQement para f \ im conseguir
como para que el f6wn. Vendi
que slo und ~ rtook para escoltar hi ~ esposa en su camino bock
el hogar de su pueblo.
ond Thot no slo Queensland l: canslder: se LN-: ou ~ picious
para l a visitar a su potencial
fot ~ r-rn-k! lw, no pre poros. a s mismo-para el viaje ony. Ms
SDedffiColly, l
' ~ "
85.
explic que sali de su casa ~ ~ ~ ner Wl h QNY dr ~ ~ sse
t9Fhong.e lntq ni '# ltnq ~ v.,.
de los accesorios de su vocacin. '. .. .
En esa etapa. la princesa broughfout toda su ropa y dlvinotion
inSftvm & nts
incluyendo la ropa, zapatillas, Okpelle, Uranke, Urukere, Akpoko y
tyerosun; QI.
de los cuales ella haba salpicada en su equipaje En previsin
oNhat contlgency,
Aunque, se convierta en privada de excusas para no proceder a
Lwo, nonethe1tsS
estaba visiblemente agarr con aprensin sobre lo que debe:
esperar en Iwo. l wosnoVI
convencido de que Hod sido rebajada ioto una trampa. Sin
embargo, el digntty De
hombra le orden proceder a Lwo, y que wos lo que hizo. Wos tt
OA
llegar a lwo y fo el pdloce del rey que l reoHsed abeja hod
"ttvtng
con la famosa princesa de Iwo. Como husped real, se le dio en
elaboradamente.,
apartamento amueblado de stqy con su esposa, donde fue
atendido a. uporotelled
hospitalidad regia. Mientras era entretenido noche andody con
fiestas endtess ; apadrinado
.! ~~ "Gira por el '? Ce PotC, Chien, tl"' le <lng de lwo orden su tr
~ a:, \
lanzar en Attock en Oyo. . . .
Desde Eleengba no se proporcionan afhometo la usuolprotectipn,
la klng.of.:.
Oyo fue coptured y decapitado y su au ch ~ fs Ejrcito QND se
1toket '\ r.,
cautivo. La cabeza cortada del rey de Oyo fue llevado En un
especial tx> xa
el palacio de lwo. Cuando el contenido de la
boxwospresentedtotheldhg; ~
pidi a su hija que invite a su esposo para hacer divlnatiOh rev 01
dlares. FFIE
contenido de la viruela. Eleengbo toc la caja con su OkpeUe y
sonaba It.
y su propia lfoCOgbe-lwori) apareci. Fue
immedlotelyoverwhetmed Wifl'l.
el dolor y la h ~ ~~ g, R'L ~ 9 sq.b. llorando;
lyorlsogbl nile- ~~ fie Orun, :. > "1>".
loogun fije, Ue.lwo, . ... '. ...:.
Olorl Obo Oyo, nfyii. . ' . ,. . ~ ... . .
Mientras Ele ~ .Q.BcrOOHnued a llorar. la ktng .of lwo \ aros:
rtobberoosted ~; tp :.
cmo ngbo E ~~. saba el contenido de la caja. $ Th rey onwo
:. po 1fi4KJ ~
pos51onotely; tiyotferiQgJo, ieleose cualquiera de los
worcopttveswhict * te procti: Jirned:
a betqng.to. f; 'tft1.'E (.] tfl ~ rp la MORL) irig,' Eleehgbo socritlb
modo hdd, WLTH FWG
whit ~ gallinas .. Por lo tanto, WDS tiempo 1 o Esu a lntel ".. es &
a: fUtfll the.t> UfPOSeofthe
sacrificio. Eleengbo dijo el kir ~ g thdt cualquiera de los coptlvel:
pelo novtnowtltte ~;
su cabeza era su propio seguidor .. '":. , 1 :: r, .. , ,,,:.... 11
Casi inmediatamente despus, Esu convierte toda la featt'lel wblta
'$ Ofthe.
gallinas con la que el sacrificio modo Eleengba ond: los usaron
para covertmefiltodt9f
todos los cautivos de guerra cuyas cabezas inmediatamente
convertirse blanco: nW.f'len tti $ 'kJMI.
de lwo siembran que los jefes de prcticamente ol ~ prisioneros
de guerra eran tne 0v ~ r ~ JLL) ~
blanco, l. liberado toda. de ellos a Retum casa: a OVO wlth:
Eteengb <: J. , ~ T.'tt '~ Pf,
st ~, Eieengbostoppedcrying.withohexclomotiGn; QGBE - ''
beji.Jwev; n ~ ~ rt'l situ .:
cin; era tha.battte desde la parte trasera que voriQOished ~.
Frpm t ~ a qo.v-, Qri'fliR1 ~
este Oducomes de dlvinotioh '. ~ tanto el adivino di) Cii! fl' \
'edlvin ~ ser $ uddffntvj
t ~ m.their cabezas bockw ~ nte a la derecha ya la izquierda de
soja y estr ~; ".may Ttl $ botella de,
la parte trasera no. superar r ~ ne : Con esto EI ~ ngbc: r
cbltectO'd ott la: ~ .oy;) tur ~.
Habitantes de Oyo, as como su esposa tpretuitltlome: Ondetftng
~; t ~~
oske ~ l. ! wl ere .he consigui hiSbeoutiful WIF y WHC): WOS
no.w f6tmo \ IY ~; .Q y una ..:
Princesa y l respondi; lj '. ,, , . p: ..,:. ::, ', .....
Uyo.nimonje, lad ~ lwo,. . . :. . ': -. , :: - ,,. ..,
. shortenedto (lyo ~ lletwo); 1
:}: I ::.:. ~ .., ~ ::> ~ J ') n .. ~, :. .
.. Abreviado a lyowo. : :; . ',. ,,; : ,,. : ,,:.
lo que significa; . , ~ . : I: 1 ... :; .. , i n ,,,, :. ; , ...
Esta is'trie mujer ', resi, Jit del sufrimiento l:. Et ~ c: k> l: mtered
Q'Hwet ;. '' '> T' ~; ': R ,. ~
Este es el origen de la palabra lyawo en 'f'oruoo ,: meoniflO;: o
nueva; Mfife Orq ~
86 '.
Cmo Ogbe-tweytn ach euresstomacti y tum ~
Adoondo aqo, addond ~ ado .
Akere.g ~. ~~ Bl pQOQn Dogbo.
Adifo diversin kogbekoowo lnu olciro.
KoQW ~ QJe.ro. ayin
Ogoe ObO.tilwo.! nu ~ Ooro ,.
Kobo tlwo Eyin. Qjero.
KeJon kpee Ogbe mt eyln:. ...
Cuando Ogbe4worl sale de divlnotiQn las divinas ~ 1 $ dijeron
que l est sufriendo
de dolor de estmago) Yhlph es olso afectando: lis cintura, UNET
y que fue causado.
por los ancianos de la noche. Para curarla, la re.tevont deja
mineral obtenido de la
arbusto de prwof'ation especial. whicl ') tokes dos das para
completar, porque es
consiste en la quema o , que ~ .GRIFO:. PND huevos lO para
preparar tt'le.mediclne para t11e
persona que se toma cada maana durante siete das. Se cree
que o totot.cure
se alcanzar dentro del perodo de siete das de tomar el
medicamento ot.
OGT) e ~ -: fw y ytn tQ ~ it una nueva esposa
A! Akpe -beers suni ..
Tiwo Ototowowo ..
. ,, L / VI \ ..... 1 Cll '
Estos mineral de los dos Awos quien adivinacin modo para
Ogbe-lworrwnen'h ~ WO5 ir
casarse con una mujer inteligente. l le dijo que hiciera sacrificio
con dos gallinas y
tosefY ~ su wi heQd! ho, goot. El modo de los sacrificios
andhe'Ofiurt: ed el ~ oman
succe; SstuJI'itc) becom ~ :) es 5 (3C6nd esposa, '' 1 '~: .oy -n,'
!.........
. Cuando se co ~ s fuera. de la adivinacin, por tanto, para una
persona que es proposlng'to
casarse .oy. .ne w. w ... w : ~ .E 4. . h. $. . . ~. i.JI 6 ~ dijo, t h
en . t ~ e ~ oman h. 9s? ser. ~ Toce utlful .. hea \ tv ..
. ~ Ttoc ~~ OnQ.} Y ~ y ~ st y, tBAT. sh ~ ~ TLL t'ave f1ye eto ~
ue ~ t fOMOt.JS ond
chi, IQ ~ en. H ~~!? Tllld h9Yt ~ Yer, ma ~ e a. ~ ~ Acnftc
forthewo.mon para convertirse ~ Es esposa.
Og ~ e-lworl convertirse ~ el rey de llu A.JoJi
. OkRa.etui> u'st1e, \\ LQ dgbo. . . '. .
Ototo Deje lo ri oveja
Ugpif: l gbQj ~ ib'gun guo. .
. Ogun eyin'Ju bQbin. . . . ' . .
estos werfi los Sacerdotes Jfa. que hizo. adivinacin para Ogbe-
lworl antes
becamG en dt:> d. l, wds dijo que servir a su hf3ad con una
tortuga y o caracol, una fruta
de ko.IOnUfs \\. wos HICN no ser splltopen. Se le dijo a buscar a
la tortuga y
el caracol "por s mismo de fne farest:. Posteriormente se fue al
bosque 'OTLD
StJCCee, d.edin la adquisicin de los materiales para la
sacrificio. Al sentarse para servir
su h ~ g ~~ ONU ah, iflf conocido ~ d ~ r c6rne steothily de su
trasero para robarlos. Cuando
l loq ~ ed qci9l <'a s ~ E !. que TNE tniefwqs. h $ ~ ow el
mensajero que fue enviado
por los ancianos 6F su ciudad 'fo le invitamos t & retomo casa
para convertirse en su rey.
Se visti y se fue a la sala del consejo, donde se le dijo que el
HQ9 poblacin. Una IFN ~ ~ u ~ v: qgr.ete ~ a. ~ ~ 9k l el Obo de
la ciudad ; l
replic diciendo que era totalmente errneo 'nombrar a cualquier
rey arbitrariamente y sin
adivinacin antes. A continuacin propuso que una serie de Awes
competentes debe ser
invitado a hacer oivinatlon especial sobre quin iba a ser
nombrado entre los siete
nominados. La ancianos g;!) F sus cabezas juntas o.nd nomlr \
cit siete nombres
Incluyendo de OGBE-lwori. Tres Awos eran ossembled.from
diferentes ciudades para
87
hacer que el, la adivinacin .. Al final del ejercicio. todos thethr ~
e Awos: l, lnanlmously
vuelto un veredicto a favor de Og ~ lworl. y fue coronado
posteriormente; como
del Obo de llu-Ajojl. ... ~: L, ::
tf Ogbe-tworl viene a dar un nuevo iniciado en Ugbodu l debe ser
toldto.offer
soerlftce con un ram.tohislfa dentro de los cinco das. Se debe
aconsejar a beWcire
del riesgo de robo en contra de l. y que no existe en
hlsfarnUywho ptdwomanln
es una bruja. Hay 11As o divinidad En su famltv assocloted con
o secreto <Oro) culto.
Si los sacrificios lote de especificaciones (Ono-lfa orOdlha) se
preparan rpidamente thtsODU sha \ .lld
hacer que el propietario Pfost ') er a o posicin de eminencia.

WHV benevolencia a las relaciones produce ingratitud

Orlre .kll ri hierro mlloju
Adifa diversin Ejimere ,. ~.,
Para 'nlo yo ikorlko ofi nlnu
Ebo kl mineral ma'do obi manilowo
, .Lo'mo Ru o. oklko. odlye EbO ni.
Este Odu postula que el favor no es del agrado de uno
relaflons. 'Eso W: o <el
nombre del Awo que adivin para un animal c :: olled Ejimere wh
~ l wa y, gelng
para rescatar a su hermano. el len que estaba atrapado En un
ep.pit ~. El uon ~ tena
mantenido durante dos das gimiendo por ayuda desde dentro de
t ~ Pit y no. una v ~ tMfed
para ir a su rescate. Mientras tanto. Ejlmere que pertenece a
theJaroily de chim- Ch ~.
~ escuchado .he llorar-otrtl '\ 6 len de la parte superior de. un
rbol. . . . . .
Cuando Ejimere Gotto la fosa. que siembran el len en peso \
obegged nl [n.to ayudarlo a cabo.
Sabiendo lo vicioso puede ser el len. Ejimere deoi9ed a. ~ N
_.home para FIRP
adivinacin a. nd l mE) tthe Awowho le dijo que mo. ke sacrltlce
... y hac; ock para que
su magnanimidad no podra ganarle la muerte. Hizo la SACF,
cewlthOUtbny
demora. A partir de entonces. regres a la fosa. l le dijo al len
para re ~ m. ~ Rthdt fQVOUT
no se enciende tradicionalmente bien para los miembros de theit:
la familia. Pidi 1 ~ len
si no lo matara despus de 'ahorro lo. y tfl9: 110J'l ~ rQ (ALSED
.TO hacer
nada de eso. Ejimere luego subi ATREE and.h ~! D
oq.steqptostlyto Su
rama. dejando caer su largo trabajo duro en el pozo para sacar ~
JIQn . ,,. . . . .. .
Como el len sali con la ayuda de la
cola. Ejimeraqlimbe4WWQrds em la
rbol. Cuando el len lleg a la superficie. apret hi $ puo TQ (:
rt.ti; J ~ k, Ejlmefe.told.
hlmtostoponhlstrackandremindedhimofhlsearllerf.) l <) ~ ~ tfrvJt
ney ~ na
a las relaciones a menudo fue pagado con ingratitud .. H ~ a ~ la
f9Qf len. befQI ':. $ ~ ng
l. l debe rogar God.torforglyeness. Como: Tha ~ n (~
movimiento, DNJ $, fl y ttQ.pr; oy ~~ d
perdn. Ejimere escap a la cumbre oft ~ tre (! L. As fue como Ej
~e
sobrevivido ~ ingratitud Ofthe len. . , ... . ,, ", 0.1 . .., . .. .....
En la adivinacin; el shou persona ~ ~ e. toJd que Mogne! lr \
ftinlty ~ e5pe 101fY a
miembros de su familia. no favorece .him., y thqt l shQuld
.rnQke! S.OerffiCe
! para que su benevolencia no gana hl 1lillgrotitude., Es J $ .Ure
~. 0 {, ~ h. Si .It
Es Ayewo. i ' ..
~ :: Una cabra muerta suena fuerte r. que un ~~~~ : 000 ': c:.
una ~ ~ oth.W cttta-
,
0
, ': ~ : ,, - r,,' ~: 0
::. ~ ~, '' '\ J; '- "
lrigitlgl, .., '.:., .., ....,. ~ C ~
Odifa diversin omo obute. ,.
Onlokueron
Onl oru senu ju aylye.
88
El goot muerto hace o IOlldersoond Thot o Hve uno wos el
nombre del LFO
Sacerdote que adivinacin modo para el rbol llamado Omobule
En l horno (Ethon nogbukpo
En Bini). Esu hod proclam a las divinidades que o gdotsounded
muertos
ms fuerte que uno vivo. Todos tne divinidades se opusieron. A
goot vivo wos.lnstantly
pr: ODUC & P y Esu fue invitado a demostrar "la veracidad de sus
proclorm: Jtlon.
Eov entonces gor n: nrtruntn> f Cl agujero wltti rbol d. . . . .. S

. l begbn por beotfng la cabra y podra ornv grito;. Mo abeja o

mea. l
Luego mat a la cabra BTID uhskinned ella. Aire Esu Qlew Into the
goot otthe piel y
Es WO5 lnstontry seco .. Puso la piel seca sobre tt: 'le HPLE en
tt:' le tronco del rbol,
y comenz a golpear thedrurn. AU $ Tho y que heqrd ~ ~
soundqf druJ'Tl.'Vvifl "l
0 melodioso acompaamiento de la cancin, 'gatheredto baile
para thelune del mus1c.
Eso fue 'cmo Esu prob su punto de que fuerzas invisibles y
desconocidas de mineral ms
poderosas que las conocidas y vocales.
Cuando este signo sale de la adivinacin. la persona debe ser
dicho que l tiene
demasiados enemigos desconocidos potentes capaces de
hacerle dao, y que el
antagonistas temperamentales y vocales que l considera como
sus enemigos no pueden
tirar de un pelo de su cuerpo. Se debe aconsejar a comprar una
cabra viva en el mercado, matar
Es ot la parte posterior de la casa. y el uso de la cabra muerta
para servir LFO para permitir lfa ayudar
le lr. \ exponiendo sus enemigos. l debe unskin la cabra para
preparar un tambor para lfa.
El Encantamiento del Ogbe-lwori
Boba lawo Kii Gban gbon gbon.
Komo lfa tomao do loju okpon.
PEBID lowo kii gbon gbon gbon.
Komo lbo para gba moo.
Oro nwayi kli eni mao fi s eyaro.
Me teta L'Awon oun DIFO diversin Orunmila.
~ Nijott ogb ~ boo; Orunmiloshoto.
Significado
Un Sacerdote LFO no puede ser lo suficientemente inteligente,
Para predecir el Odu probable.
Para aparecer en thettoyat adivinacin lkin.
Un Sacerdote LFO no puede ser lo suficientemente inteligente.
Para predecir el resultado oflbo adivinacin
Una edicin otFeody conocido y revelado
Con ya no puede considerarse como un secreto.
Estos tf mineral: los nombres de los Sacerdotes le TFO wno hizo
adivinacin para Orunmilo En
hedven. cuando la rom mantiene enemistad con Orunmila. Los
nombres de los LFO Sacerdotes
mineral del ineontotlon que en ~ fQIPriest debe cantar antes del
sacrificio o carnero a
Si una.
Adivinacin por THT .: rnan que Sed ~ ced. ~ esposa de otro
hombre
mentira yoo oro iwaju,
Kii eru eyin Kii ye oro si.
Eni ti Ekun KPAO ejule reje.
Bi o'bo ri omo Ogbo riye yo. oosa ,.
Adifo diversin omo kuMn jogoto.
Ti totalizador yio ye loa. Ebiti Aya.
Ebo ki o'maa ku ni lama ojiji ru.
Okiko ebo re ni Obuko oti.
Kii oyera diversin alagberi obinrin.
89
Significado
El terreno que se desliz a la gente en el frente.
Advierte los que vienen detrs de ellos.
La persona que perdi una relacin con un tigre.
Toma a los talones a la vista de un zorro.
Estos son los nombres de los Awos que hicieron adivinacin para
el joven-hombre
que estaba proponiendo para seducir .the esposa de un hombre
fuerte. l no era aconsejable
para hacerlo. Si l sin embargo era teo comprometido a
retirarse. se le dijo que hacer
sacrificar con un macho cabro y un gallo a avoic; l muerte
sbita. ~, '-' -. ,. - 1
' ,,
90
.:
''. <
: ''
Captulo 13
OGB & ~ LDI
II,
t1 I
II I
Yo. . t
.,
'
l hizo adivinacin para OrisO-N Ia ganar supremcicy sobre todo
divinidades
Es wos este signo que revel que Orlso-Nio fue la perdida de las
divinidades a ser
creado por Dios. Fue cuando Dios descubri que Esu hod
infiltrado en la ronks
En segundo testigo sobre las mentes de los primeros 200
divinidades que se crear. que l
creattc $ Qrlso: Nia. (Obiemwen En Bini). Fue a octubre como la
encarnacin .of
Propios deseos de Dios. En cuanto a la bondad y la objetividad
tica Al tratar con
sus 200 divinidades. como Esu advirti Dios en la creacin, sin
embargo, pronto se hizo cargo de Esu
sus mentes y comenzaron a mantpulate a .corry a cabo sus
deseos. En lugar de
beQovlng poragons os de exceUence. como Dios espera que
sean. que
ser ~. o.ntqgonlsttc y destructiva entre s. As fue como Esu
dernot ') Strcrted que aunque. Era incapaz de trabajo creativo, fue
no ~ theless capaz de mutHatlng y bostordislng los productos de
la propia de Dios '
Obras creotfv.e. Tambin fue este ODU que revel que Dios no
cre Esu
norevll.
Orlso Nlo tiene fama de ser la nica divinidad que Esu no poda
influir en: :
aunque. It Is a hecho histrico de que Esu menudo tentado y
adquiri muchos '
problemas para hthi ' Orlso Nia fue capaz de neutralizar las
maquinaciones de Esu sucesivamente.; :
occQunt o ~. Sacrificar l modo.
~ Tampoco \ tole tf't
Ofl ~ ere 1VN .Urugbon erais
Adlfo diversin LRO -Nio
NJjQ t'PUff io d enl okpesl
Oro Ia 'OWON 4boQbo Ugbo erumole.
Ofi obuko. o {lbo oso OTL fltun ru ebo.
FVF "pn / ng ... 'f' \ e pavo es la nica criatura
1f'lat desarrolla barbas desde la Infancia
. ltlat era el Awo que adivin.
\
. . Para Dios el hijo antes de que l.
. Adquirido supremaca sobre todos.
Las otras 200 divinidades.
Despus dlvlr \ Qtlon. : l: le dijo que hiciera sacrificio con o
macho cabro. 201 cocos.
una rom y un pedazo de tela blanca. Mientras tanto. Dios invita en
el otro 200
divinidades de amonestarlos para t'ransgressing los
mandamientos que l les ha dado
en la creacin. Les dijo que habiendo cado vctimas de las
malvadas maquinaciones de
Esu. que Hod no slo el mal modo de triunfar sobre el
bien. contrario a su expectativa.
pero hod tambin estableci la impresin. que l los cre para
hacer el mal.
Dios proclam que l es la encarnacin de la verdad. la bondad y
la justicia. y
que cualquiera que sea el mal que hicieron, ellos confirmados
como seNants de Esu y no como su propia
hijos. Luego advirti que el tiempo que dedican a la prctica del
mal. cualquier
acto de maldad limitara la eficacia de la autoridad <ASE), que l
les dio,
mientras que cualquier acto de la verdad y la bondad realizado
por ellos aumentara sus poderes.
91
Yo.
En ese momento, Ogun, quien previamente considerado hlm ~ lt
como el mayor y ms-
poderosa del dMhltt & s, oskeq Dios por qu en sptte de HLS en
poderes, OlloWCtd Esu
piunder a ellos. No Ogun continu, woslt mismo Dios que cre
ESO y.
le dio la autoridad que ejerca? Elenlnl ~ -el divinidad de obstocte
(fn ldobOo
BIND tambin pidi Go (i si l no era capaz de destruir las fuerzas
del mal
de la faz del cielo y de la tierra, ya que Dios estaba en-knowlng,
siempre presente y
oiJ..powertul.
Despus de una larga pausa, Dios uitlmoteiY procrolmed que l
no era un arquitecto
del mal, ya que Hod cometothlnk. l oskedtl'lemwhetherthey
como su propio elegido
siervos, eran capaces de IC> Cklng sus chffdren En una
habitacin y poner un lobo
o en lble-enfont te "En medio de ellos a llve \ vlth ellos. Ellos OLT
negattvetv respondieron:
En ese momento, Dios le revel que l no fue el creador de Esu:
Atl las dMnlttes
lookeq el uno al otro con asombro. Fue el tum de OBALII = ON
para preguntar quin
creado Esu. Si wos no Dios mismo. El dedo del pie otra
Hond. Orunmlfo oddedthot
l Hod siempre be'lieved desde la primera tentacin que obtuvo
de Esu cuando fue
En busca of'snoUsfor socrlflce, que: Dios creqted fsu a testthest-
eodfosthesa ot
las otras divinidades. Entonces Dios les pidi wtiy isv nunca fue
l:> hist ~ ~ Oilvpres (lt
en las cinco reuniones tapetito del lf counctr divina fue uno 't: Jr
thttm; Se ~ l
recordado. de hecho, que Esu hod nunca ha sido J) hysfcally y f ~
Jnvttectto
reuniones del cooncll dMne. Dios aadi que HKE el pavo wno
<tevelep8d
barbas desde la infancia, ESO Hod su propio ~ l'ldeperld y nt
existencia ond ~ Flem
el principio oftime.AndttiOt tanto ESU'dhdHimsetf liVedih'AJMA
<ORIMA En 'Bini)
o la PRIMEVAL antes de que l Godbegari'hfs YiOi'ks
creativo. Hed! SCtoSed ~ la
primigenia era una esfera Iorge de oscuridad total en la que Hfi,
Dios. ocupado un
enclave microscpico que lleva a la nica neucleusofHghtand
Rfe, andwhfch
En el fuHness de tiempo, metomot'Phosed Into the e) dstence del
dlvlnosptrere.
cielo y la tierra. Dios termin la cuenta al revelar ~ Fue cuando l
creado la divinidad de Hgtit eliminar ddrkness fhe'entlre oft
,. prtmevoUhat
Esu fue provocado En prometiendo interrumpir sus esfuerzos
cfeatlve. El I + eolt $ d thdt Esu
se haba jactado de que cualquier vegetacin que cre bajo el
cetro de 1ight, woud
ser su propia finca, y 'que cualquier ser vivo l credted
become'hiS woutd
CESU) siervos.
Dios concluy su exposicin por procfoirnlng que l wosde ~
focaiOff
el acantilado de Esu creando Orlsa-Nia como su propia r.eJ)
resentottv , que tiene su propia
caractersticas de firmeza y determinacin. Despus fntroaucing
ortso-Nio,
otras divinidades eran unnimes en que lo aclamaban os y lr
1eader'Wfl \ o sera
el Presidente del Consejo Divino - siempre que Dios no wos En
condiciones de
asistir. Eso ts haw Ortsa-nPara fue proclamado como el hijo, de
Dios o Dios el Hijo.
Whenthts Odu sale de la adivinacin. la persona ser tOfdfhat que
wll dar
a luz a un hijo perdido. que va a prosperar y ser ms PAW y
rfUtthan hjs otra
nios proporcionadas sacrificio est hecho para l. Su pJOSJ)
ettty, fom . y lnttuenee
hara slo flor de nutria que sirve la cabeza wfth como RRL 1NY
cs 201 coconots.
Ogbe- fdl
I
II
II
I
Ale OfQJu. Eept Erif.
Ale Ogboro, Eereno.
;1
/
,
1
l:. r; \. ....: ~ , ,
+.,.
i.
'' .'-
t. '~. ,,. ; L
92
Estos fueron los dos Awos que d1vJnation modo para QGBE-LDI
when.hewas
tot venir ~ mundo. Se le dijo que r! ', Oke sacrificio con un macho
cabro tO, Esu ~ que
fue: va a ser su principal probl & m en la tierra. Fue adyisedcto
.rnoke frecuentes
$ .0erifiQo ~ A;! Pair. } - ~~~ Dijo que si ofreca comida ai \
Nays a Esw, whJie.ol "l tierra,
~ Wo ~ t) ov ~ hts everklstlng apoyo y cooperacin. C) NLHE otro
lado, si
que no hizo so.Esu constituira un obstculo importante para l
depiive de
el xito en todo lo que hizo en la tierra .. en el cielo, sin embargo,
se le dijo que ofrecer una
macho cabro a ~ S \; 1 y una tortuga a su operacin de pesca
conjunta. l hizo el sacrificio y dej para el mundo.
Cuando estafa Ogbe-LDI) it out en Ugboou el Iniciado debe
be.Odvi. ~ D neverto
engc; sge en el negocio de la pesca, en cualquier forma o
modalidad. l debe pe Cidvised tambin
a abstenerse en lo posible de comer pescado Con el fin de. avoJd
el riesgo de
problemas de estmago mollgnant. La persona debe be.toiq tnclf
l SL) ffered de
stomqch dolores durante la infancia y que podra recaer ur'lle $ ~
renunci a comer
'Peces. . .... . . . .
..'
OGT:) e IED revela cmo empez el engao entre la ohUdren de

. los 200 divinidades En el, 'World

En vista oft l foct.t ~ eClltl'l fue. todava relotively agua-con
recodo del flpodwhlch
terminado su primer hobitotion, no haba mucho por sus
Habitantes hacer. Ellos
resofted a los ~ e otnets para: tishif \ g. Esu fue .also pescando
con ellos con su propia
neta. Se tumed cabo, Thot el ~ t de todas las .others nunca
fueron cogiendo me> re de
uno o dos fishes.ot un tiempo mientras que la pertenencia a Esu
era alwqys completa de los
las capturas durante la noche. . . .
-Cuando Los otros tambin \.! GtltJhat el secreto de E ~ u s
xito. en la pesca sentar En
el posicionamiento de la desembocadura del rns. ~ et al boca
abajo mientras others'9osifi () define el
boca de ellos hacia arriba. tbey decideqto siguen hi ~ ~ amplia. a
pesar de estos qll
con.trivanoes, slo ~ do ~ usedtoqatch snet (i ~ hes
elaboradamente, . '. .
Las otras divinidades estaban perdidos en w! Lat hacer
to.checkmate el reto
de Esu. Todos ellos consiguieron togeth ~ r onq le convenci
para ir al cielo en una diligencia.
como STT distraccin <:: negy tor, gettioo manera Esu outoU
~. Le dijeron a Esu a g6to
Ogun en el cielo para emitir nuevos instrumentos para que los
utilice para flshlng. El
instrumentos incluyen ganchos.> Spears y agujas gigantes. .
. , Neto Aftersetting t'lis in th ~ tarde, Es.u decidi dejar para el
cielo a principios del
, Maana siguiente. Tan pronto como l deca t) es un pie fuera de
su casa. l era al instante en
Cielo. Sin embargo .when lleg a Ogun s casa. todava estaba
bastante oscuro y Ogun s
hod fbrica no abri. Por otra parte. Ogun se dispona a contestar
a.coll en t: l
palacio de Dios. Como Ogvn estaba a punto de partir hacia el
palacio de Dios. Esu llegar <fto
le rogaron que le maQutocture algunos instn.trnents para
l. Ogun told.Esu para esperar
que regrese de lo invitacin to.Go ~: fs palacio divino. Desde
EsU..wos presiona
por el tiempo. decidi hacer Qgunstoy para hacer su trabajo para
l de inmediato.
Anwhiie M ~, chUdren Ogun 's estaban comiendo y Esu centr su
mirada en una de
tt :: lef1l que comenz de forma instantnea a ahogarse. con un
hipo. A medida que el nio luchaba por
bredth. Esu fingi preocupacin por su sufrimiento. mientras que
l era responsable de su
problema.
En una operacin de rescate posterior. Esu fue a la parte trasera
de la casa de Ogun a
arrancar algunas hojas. butwhot que realmente hizo fue desatar la
cuerda con la que
misteriosamente atado esfago del nio. Tan pronto como la
cuerda se desat la
nio obtiene un alivio inmediato. En un gesto de gratitud. Ogun
inmediatamente
pospuesto su viaje al palacio de Dios. y montado su equipo para
producir
los materiales que vinieron Esu para recoger de l. Tan pronto
como Ogun encendi su
'Horno .Esu parpade un ojo para el fuego, y todos los materiales
en el fuego afilada
en los tamaos requeridos. diseo y la cantidad. Cuando Ogun
los sac de la
93
horno, h & fue a buscar agua con la que se enfren. Esu dijo que
no HJM Jo
molestarles refrigeracin. A partir de entonces. Esu parpade un
segundo ojo y todos themoteriols
Convirti brillaban a la astonishmer) t ~ f <;? pistola hi ~ s ~~
Esu col! Est ~~ lqii}, Pe
materiales y extendieron un pie wh1ch 1mmedtate1y transportado
"hlmbock
a eartM. En gett ~ ng casa; Esu descubri que todo .the
divinidades hac: tStCien la
peces-capturadas por su red. A continuacin, les amonest para
salvar themselvesJhe
vergenza de ser di! i9racecd. ~: A ') ci que el precio a pagar
por
su transgresin wdS3'0 ~. Todos los otros pagaron fcilmente la
multa, excepto Orunmilo
quien se neg rotundamente a poy.
Orunmilo toc la lfa quien le aconsej sacrificar a un macho
cabro y para frer
la carne mantenerla. por el lado de cruz. Mientras tanto .Esu
concluy disposicin
para volver a he'Oven donde propuso acusar Orunmilo de
robar. OrunmHa
hod fre la carne Ofthe macho cabro y lo mantuvo porThe
carretera ocultarse.
cerca. El olor de la carne lnvfting oft he he-goat pronto lleg a Esu
s casa y
no pudo resistir la tentacin de averiguar dnde se w.Gls ...
Cuando. l savdl'le
carne, Esu Khew que ~ \ WOs OrurimHo WHT ~ pr y porea tt 'a' 1
\ ~ r ~ ~ i tll'Nlkrit entonces
aprobada por la carne sin tocarlo. ver Esu pasar, Orunmifo son
la
polvo divinoiion (lyerosun) Con el encantamiento en el aire. Fhe
Eso mQde '
aroma de la carne del macho cabro ms atractivo. Esuthen
regres al spotto1eed
en la carne. l sent para una comida suntuosa y termin ~:
meot
Cuando estaba crocking el crneo oft he he-cabra. Orunmilo
surgi de donde
se esconda. y al instante acusado Esu de robar la carne. l
preporect tOr
festejando los 200 divinidades. Con el balance de robo occus-
acin oA ambos sfdes,
Esu fue Jeff con otra opcin que renunciar a la occosation ~
ecrller fle
preferido agt'tinst Oronmilo. porque l tambin haba robado en -
contravention de: tf le
leyes del cielo. . ..
El da anterior. Esu haba hecho una publicannouncementthat
Orwnmua hod
stole.n porque l era el nico que se neg a PAYT, l) e.tln ~ .he, Pr
~ ~ scrib d.
Como parte del acuerdo de paz entre Orunmlld dr'ld E $ l1. tt '\ IO
e ~ r era
requerido para revertir su anuncio anterior. En la siguiente ddly,
Esu'wenftound
de nuevo y anunci que Orunmila no era d thiet.at oJrdnd thdt
wriat h ~ SDID
era que se iba a realizar un jefe. Orunmila WO5 .subsequer'ltly
NIODE
un jefe. Esu tambin acord ~ emairi en el perpgtudl se.!
Vicepresidente de all''ttre DMI '\ tties
especialfy Orunmlla. siempre que le daban comida tiempo frprn
en cuando. .
Por eso, cuando Ogbe-LDI sale .of divinaJiqn; la persona Shoul
(ll;:> e
asesorado a Sene Esu con un macho cabro y para frytheHneot y
q EJX> sentarse ifbyth ~ .rood
lado con el fin de ovoides el riesgo de robo o de ser fotse1y
9ccused de a ~ Bery.
Otras obras celestiales de Ogbe-LDI
l hizo adivinacin para el foso CODI en Yoruba'and! Yo En
Bihi).
Ogbe-LDI. din din. Odifa diversin Odi,
Eyinre yaro Abufun. . . ; : 1
>,
Ogbe-LDI hizo divinat {on para el surrotlnding pramo ~ ciudad:
Kii aye OboJe.
igharafa ulu. aatu aye odishe; lo que significa. fo.rthe foso que
rodea Thet <;> vyn <;) rata
la entrada tantas veces que la ciudad para morir de abandono. los
ancianos pfthe ciudad hara; c6hv ~ ne
un td conferencia de hacer algo para reparar si. ' . . . '':. . > - T ....
. .
Si se trata de divinatio'n: la persona debe. se les diga tliat 'no
importa lo
cosas difciles estuvieran con l. l wouldtinti'sorn '~
oHewh6wot'nct0'6me1r \ la
justo a tiempo para h! s de rescate. La 'persona ingenio! t> $ toi
f ~ p {he-ls ~ FDHF rY.InQ! O \ ey dnd
que vendr to.him pronto .. The.sacdflc ~ es d.ohe'bi6 .. -o8 ~ iD
....; l J e ~~~;:.? t .. () Tn. D ~
coconu! aadiendo antl akara ekOwith o -coc.k: 'para 9fl sdf.i9o ~:
f ~~ ~ ~ .:, Ll "
Los 'rs petrleo patm vertieron en rna ol terreno: itstd $ .and fh ~
~ div1nifie TLRE, lnvoJC ~ o
) '' ':. ~ -! '
94
llegado ond comer en el lugar. A partir de entonces todos los
presentes va a comer fuera de los moterlols cocidos. .
,; me \ ~~: tor ~. Qf orunm1ta ..,. .
Qrunrntlo osk: EQ sus tanowers. qu rbol que es que ls
suficientemente fuerte en el monte a
Bock o Pef'SOI'tDnd siguen siendo la fuerza protectora detrs de
l, as como la direccin
l sobre lo que debe hacer. ond qu no hacer?
Hts fotte> Wer, s respondi que era el rbol de roble. Orunmno
retated. que el roble
Es rbol no. strgng suficiente para apoyar a nadie porque Es
propenso a ser upr90teQ.
. . , . . .
. Cuando puso la cuestin del segundo tiempo. sus seguidores
pidieron, lo que en:> la
lroko tt & e? ~ Me respondi que el rbol pudiera lroko ~ t AUPP ()
rt nadie beco.use
ttwassucceptlbte de ser talados o-up pierna. Sus seguidores
consideran entonces que
: Ellos saban de ningn otro rbol en el bosque que tiene la
capacidad de proteger y
apoyar a las personas y decirles el futuro. .
.. .He:. Respondi thdt la palmera es el nico rbol que tiene
esa capacidad Justo cuando
".OJC" '. $ HQgc OkOOdoyll, obikulu, oro weeerewe. Onl oun
nlkon lotu feyln tllka
: Shubo c> run 'fuuuurutu , lo que significa; : "1 Orunmllo Om el
nico que st (, LNDS
behinct ypur bdck y le informar sobre. la Mure ". El sacrificio I
& mod ~ con una
P ~ .., Es tt te f: tnqulrer .IS o forme.r. l se le debe decir que hay o
palmera '
beiQhbfhg a ~ MTLA cerca de su granja; Debera ir y serw TNE
polmtree con
. o ptgeQn, Ort-Si la otra parte no es un ex que se le debe decir a
servir a su lfa
Con o cerdo ~ Qn. . . , ..,
 Si oQbe ~ Jdt sale a Ugbodu. la persona debe ser odvl y ed
para servir a su
: Heodwtth ocoeQr) ut oi \ Yoys. utilizando la leche de coco para
lavar la cabeza de
ttme en cuando. Wm Prosperidad slo vienen a l despus de que
l ha servido hl-heo9.wlth
coco-doscientos un momento durante su vida til. ~ ,,:
: ': -. . - ~ -: .
Mdico sanar thyseH,. . ,.
. Orunrnllo. HQD bo1tt una considerable reputacin. a s mismo
de su filantropa
y prepor ~ dness para ayudar a otros ln soMng sus
problemas. Era su propia
t ~ a: ~ ~ siseo de problemas '. Estos problemas fueron menores
que sin embargo. H9D la hls1peoce efecto ofattocklng de
mlnct.Since era aparentemente incapaz
para resolver esos problemas. los jvenes. la gente de la ciudad
comenzaron a burlarse de l
cciltlng hlmth $ mdico que podra salvar a otros de sus
problemas pero incapaz
de ~ nada para helphlmself. .
Si era fhenthOt l tnvtted LFO Sacerdote II'Angwlth
l. llamados jigini Flirin para hacer
dMnotton para l. Despus de la adivinacin, l le dijo que
hiciera sacrificio con tres ratas
Con el fin de resolver los BEJ obleto rnlnorprobfems le
aquejan. Th y tres eran pudre
colted .. Ek (.JleMo ~ Eku Edbo ond Eku-Afo: 'El modo de forma
rpida el sacrificio y todo
su pr ~ sistemas 'obcited ~ Es este sacrificio sam ~ que el Awo
aconseja un dlvlnee a
tnOI <e 'Cuando lt sale dfi {' jivlndtlon, lo que la gente ore
dftertefling riendo
le ot para ayudar a los dems, whll & 'Uf ser "Obi y para ayudarse
a s mismo.
H hizo ~ lnc: Thon para Ejo y Eku
Ejo (serpiente) y Eku (rot> eran hermanos. rase tiempo o. Haba
hambruna
el mundo, como uno de los castigos celestiales perennes para los
pecados de la humanidad.
Muchas personas muy moran de stoNation. Sin embargo, no
importa cul sea la anchura ~
preod la hambruna era; hubo olways alimentos En el poloca.,
Ot el rey.
. M & () O \ yhfle. Ejo fue a oefflend uno de los klnQ) .wivesthrough
quien era
~ ~ Ovhiq por ejemplo ~ r ~ meo: Eku, que UVed En alguna casa
con Ejo. comenz a
.. Pregunto por qu lh $ PLTE bf la tomlne unlversot y stoNatlon,
Ejo fue stilllooktng
': ~ E " (~ ~ ~ ~ / 1; i>
95
fresco y robusto. . . .
Ejo respondi Eku que haba sacado una amplia IRsuronee agatNt
TJW.
prevalece el hambre pero que estaba prohibido revelar el secreto
para nadie. _.EjO ~
sin embargo revel que Eku que tuvo el privilegio de estar
teniendo comidas gratuitas tr ~ Q
amigo que le haba dado un mandato de no permitir que nadie lo
acompaara
a su morada. Hubo sin embargo un dispositivo a la entrada de
harn del klng
preparado para atrapar cualquier lntn, jder. La trampa no pudo
alcanzar debido a la ejo
tamao peculiar y shaf) eof .Su ~ I que. Por eso se dice que una
trampa poe y Entidades sin
coger una serpiente, los designados para ver la trampa en la
entrada de FHE klng'.s
harn eran el gallo, que se esperaba que cantar en el enfoque de
cualquier
Intruder, Ugba o el (olla cloy) Calabash and_ Awoo los cuales
eran
suspendido sobre la puerta y espera que caiga al suelo tan pronto
como el gallo
tripulacin. El ruido de wos the.lrfan esperados para alertar ~
hi.JmdA-p611cek ~
vigilia por toda la casa real. ,
Eku sin embargo logr persuadir Ejo para acompaar hlr'il en su
viaje Hext
a donde quiera que estaba recibiendo comida de, porque l
estaba en el pqlnt Otd ~ De
inanicin. Por mucho que Ejo estaba preparado para Qblige su
pro.ther. que Wm. _sur NQT y de
cmo transbordador Eku travs de la trampa sin ser, atrapado. E
~ u sin embargo vienen, hasta
con la propuesta de que Ejo CO! Jid tragar. l hasta as thQt ~
coul9 y '. bottl ir
a travs de la trampa como un solo passeQger. El plan de "" {O
'acord, ly Unfortvnffi ~
Sin embargo, Ek \ 0.1 en su parte Hod som mientras tanto comido
~ malle que, 11f \ tl, ot ~ St .t \ 0,1 $
abdomen. Eku entrar, ed.the boca de Ejo y fueron .oN su WQY
. Wltnacu
En su estmago. el tamao de Ejo haba aumentado
considerablemente As.th ~ sn <* EJ:. W9S
que pasa por el. trampa fue atrapado por ella. HOVING t;) ee ~, c9,
ught por TBE-lrc: ip
la serpiente pidi ser puesto en libertad, el tr () J;) refu ~ .d en el
thc groynd; d mentira ~~
atrapado becou ~ que venga con alguien. e! s il ') SICTE. Su. ~
Tprn ct). Th ~ ~ e
luchado con todas las armas a su disposicin para np
OV9il. .,. ',. ,. .., .. . . ~ '
El gallo a su vez. opel) ed la boca para cantar. Bufqgai_n, el snak
~ ~ d Begg tlJm
no a cantar. El gallo negado since'he tenan una tb Trabajo
hacer;. ~ Cbeklhe ~~
-Uren Aloana kpee ejoo. hoo (iethe trqp hos; caugt: IU ~ snal <e) ..
Wheo- EUR jo ~ s
lo'Vler oy el cuervo Ofthe polla. ella ron ~ ut de TH! e hor ~ m, q
~ <~ ;: IJ.i ~~ Y ~~~~
la cabeza y la cola de la serpiente y se mantienen t ~ lr, ~ ner, drl
@ kfnQ ' O_t ~, .pqt1 J ~
olla c1oy y la meanwhiledroppe9 calabaza a thegr!? tJOdto.a ~ rt
1t \ a pgJq
alguaciles viendo la polace.They salieron en f fne ~ U ForQ ~ a ~
Q.JCt) f9 '
intru <!: fer. Se conocieron a la serpiente sin su cabeza <:: ~ nd tQ
\ IPn a ~ tJ'qp Ql1d. wooq ~ j; j
lo que tal criatura vena a hacer en .the rey: s. h <:. '! rem. 1h ~ V
co ~ ~ Cpt
desentraar el enigma. Los hod serpiente cmo ~ murieron ver si)
M $, c ~ e de hacer o fpyour
a la relacin o. . . . . . , . . ' ,, .. R ',,. ; 1 ..,,. ,.
Cuando Ogbe-LDI sale de la adivinacin del ~ e {Qr ~ . ~~ ~ R ~,
~~ -Re
aconseja que se abstengan de poner en riesgo cualquier Thot
.favour: ._ pudiera Etitr ~, to_. ~ En ~ tif ~ o ~ i, _. ~ ..
problemas fnto. Tambin debe ser ac: Niseq a retroin de on'Jf
~~~~ myrql.f i (t ~!.
y de habouring onyvisitors. Quien debera be'tOid.tQ Qlve.o ~ t ~
1T If'- ~
para evitar el riesgo de cartying alguien .else de Prott> LECN ~
L, 1:, r:. - ~,
Ogbe seHies LDI abajo En lworQ ~ Oio. ~ ... : '~ , JL. ,; , : i ..:
... i ,. : <11
Ogbe idi ka ko ko, Oge-LDI, ele. le; 1; .. ~ ,. ,,,, I ::,; ~ . r (' r. ,, ~
~~
Ogbe-LDI Ia -Ia Aron Ogun ,. : R ,,, , '1 .; r: c ,,: 1 t.
Ogbe-ldilo-laAronOriso. :,. : Y: r .. ~ ..,: 1, c ~,: ": '' '/
Odifo diversin Orunmila Nijo toon snowo, Jo si J '(Jer ~; Q) a
~!':.} R :, t, ~,, t ' 1 ,, ~, 1,!..
Estos mineral de los que Awos modo divinot Qn Jpr, ~ R: ~ i W
~~ QOir: Mi.t.
establecerse para el arte LFO y la prctica en el t.owo ofiWQI'Q
O ~.,. ~~: ~~ TQlcl ~ 9f '
va. para hacer el sacrificio con seis cocos ondsix co ~ ks. l wos
a sfirve cabeza F11S
con tres pollas. y tres cocos, mientras que los gallos restantes y
coconqta
96
se iban a utilizar para preparar un sacrificio speciallfa para
l. Cuando lleg a la
lugar. se dio cuenta de ptenty de ganancias. dinero. esposas e
hijos en el. altura de
su prosperidad. he cancin Elogio de los Sacerdotes 1FO que
hizo divi ~ acin y
le sacrifice.for y tambin pr.oised Olodumare .in el siguiente
poema: -
. AJQ timo rno ni.
Olo ella ni Wora Iowa.
Nlwara Gbogbo Ire. niwaro. nlwara le wa ...
'tfOgbe-tdi C) {mes outfor una persona en Ugbodu. l debe ser
dijo que hos.
no llevado una vida sedentaria antes hislfa iniciacin y que la
prosperidad slo llegar a
l si va libro l te setttle dowl "cerca de su ciudad natal porque .lfo
ha aconsejado
lo que todo lo que est buscando es que lo esperaba cerca de
casa;
Qgbft-LDI mq. ~ E divinatiol) para evitar ctanger ttle de l) v, l) g '
slo <1 ~~ nio '
. ~ Ni WURE {Qgpe ~ LDI.
, Qlawure: Ogbe - LDI.
Adifa diversin ekiiri bolojo:
. Omo ablkan, kpadi lllofe. .
l hizo adivinacin para una mujer llamada EkRri bolojo cuando
ella iba a hacerlo.
mgrrY ;. ~ Odvised su sacrificio to.make. a fin de evitar la
probabilidad de
tener: una sola HHD ~. ~ l no hizo el sacrificio. Posteriormente
consigui
morriedond dio a luz a un nio Trate como ella lo hizo para tener
otro hijo. ella hizo eed no slic: "' ....:
: Ori otro h <Zlnd. si esto. Oou sale de adivinacin para una
persona especial
una mujer t1pvi ~ slo una of'litd; que w (ll ser toltl hacer
sacrificio para evitar la
riskofloSingheronty hild., Incluso ~ shehos manym ~ ~
rechlldrenshewiltlooseth rp
uno afteF. theJ) ther. hasta tt: r & l \ lQins slo uno de ellos. . .
l .. ~ det: ~ i; Yir'l ~ fi <) ft Jer la Gran Murcilago y el Rey
Pescador '
El ' bate y ktng pescador vol surreptlclously a. la tierra
sin. hacer una, r-iy
~ Lv.lnot! On.ot $ $ 0crific en F1e ~~ n .. OQB ~~ toi dijo el gran
bot para hacer saarJflce w.lth
o Gopt ,. o he.n; al "ld dn e ~ $ 0Ck de mciney y dar l-gootto Esu
en ord ~ r
a havephildren. El bjg; bot iscqlled.Oiojo-Otoworon inYoruba y
Owo en BJR) i.:
En el. otner t (len.d; the.klng pescador <Okpeghe en Yoruba:.! y
UkpomobteJn Bil i)
Tambin w ~ nt a Q ~ ser-Jdt para d ~ vil lcitt "<n o ~; ~ mo tiene
buena salud y prosperidad?:
Ogb ~ ~ -ldi dyised hirnto m9 ~~ ~ acrifice con una cabra. un
macho cabro, y fourpigeon.s.
El murcilago no se sati ~ fl ~ d'witt; lJh.e d.ivinotion hecha para
l y por eso, a ciecided
m <;: Jke otra cJjvination en eqrth. Parte Ohhis. el rey pescador
acaba de volar desde Oway
cielo w ~ thput ': Makli) ~ Cualquier socrifice. Mientras que en la
tierra el bot fue a terrenales
adivinos ~ para fresco .: ~ Jvtnotl6n: .. La. edrtt,) ty Awos. estaban
molestos con l fo.r
socavando thef'advtce fue dada por Ogbe-LDI en el cielo. Ellos,
por lo tanto
resolver una de engaar ~ 1Mb '{bs y, Uring ~ im que iba a tener
hijos ff que pudo
hacer sacrificio a sus abuelos. El consejo no le dio ninguna
satisfaccin
tampoco.
Una vez ms. decidi regresar a Ogbe-LDI en el cielo. Cuando
lleg a
La casa de Ogbe-LDI para hacer el sacrificio. se le dijo que su
vacilacin inicial tena
duplicado el sacrificio. Sin embargo produjo todos los materiales
para la
sacrificio. Despus de hacer el sacrificio que fue a su casa. y al
mes siguiente. su
wife.became embarazada y, finalmente, tuvo un hijo. El
murcilago era tan feliz
que decidi ir y gracias '() gbe-di con elaborQte regalos. jurando
que l
sera slo expresar su gratitud al Awo en heaven.and no el que
en la tierra.
97
Es por ello que a este da, el murcilago inclina la cabeza hacia
abajo, al estar de pie en la parte superior
de un rbol. thusexpresstrighis gratltud ~ a theAwo En el cielo.
La enfermedad dnd la pobreza del rey pescador en cambio han
pegado con
lo incurable desde entonces, ya que vena con hfm del
cielo. Cuando
Por lo tanto, Ogbe-ldl sale a Ugbodu, la persona se le debe decir
que tengan cuidado
de una "recada de la enfermedad en l preViouslysUfferectfrom,
a menos que haga el sacrificio
prescrita para el rey pescador.
Hizo adivinacin tor del pueblo de Oro
Ojo Kpehgele gbe fidl di
.Adifa Diversin gan ni Ode Oro
Nijo oda ti .Oro fl Om! oju,
Shu bere omotwrutu.
La divinidad de secreto (Oro) dando vueltas por el bosque y foun
(f'fed la parte de
KworaState de Nigeria ahora se llama Oro., l se sirve a menudo
en annuoly $ whotwO.
siempre una fiesta suntuosa. Despus de un tiempo sin embargo,
generatiof suqsequent, LS
descuidado el festival anual de la divinidad Oro resultante En
gener ~ J
deprJvation.There era hambre Endle-ss en la ciudad Qf1d ninguna
mujer becqme
embarazada durante mucho tiempo. Muchos otthe poder -
comenzaron los hombres y mujeres de cuerpo ~ o
emigrar hacia el sur y hacia el norte. ;.
Ddy dna ~ los ancianos discutan entre s y dectded al SEF) (fa
mensaje a Oke-Mesl <ahora LFE) para la adivinacin, sobre qu
hacer para superar. su
pr6blems. Se les dijo que haban descuidado el culto de su ~
divinidad (Oro) por mucho tiempo 'Se les aconsej a ofrecer
sacrificios a l WTTF! Tiwo
carneros. Dos cabras. dos gallinas, dos LMAG & S de madera y
dos caracoles. Ogbe4dfhe
dfvinerof el momento, les dijo DLSO thdtthelrtown ho <tbeen gran
medida DePop \ illot.O
a travs de la emigracin, pero que si el modo del sacrificio,
ottoouW'l sus emJQres
migt \ t no volver: bog casa y equipaje, que les NONET ~ ess,
enriquecer el
ciudad con las fortunas adquiridas. de su estancia para distqnt,
Ionas. l ~ r \ QUV.
les inform que su tierra era pedregosa dnd no apropiado para
QrOble prolfico
agricultura. Por lo tanto su ocupacin genrica se negociaba.
. Tan pronto como regresaron hor: ne, el modo wos sacrificio. En
el da de la
sacrificio. haba una 'h ~ ci "v ~ taln que mcirk ~ d la beglnnmg' ot
el 'retU'lt'f ~
la prosperidad y el parto a la ciudad. Posteriormente, los hijos de
OmiMrV '
a;> .began camino para volver a casa al final de cada ao para el
festival de Oro.
Cuando este signo sale de adivinacin para alguien que $ hould
ser toidthott \ e
tenido. descuidado su divinidad tutor y debe ir y offtr sacrfflce a
LT. l
sh.ould se dijo sin embargo que no est viviendo en la tierra de
su nacimiento porque su
la fortuna y la prosperidad se encuentra fuera de casa. Te har
bien, ObrOad ond retorno
casa con seguridad con su riqueza. Tambin se debe aconsejar a
vlsltthe tond de su nacimiento
por lo menos una vez al ao para hacer una teastthere nutria que
becoh'lihg prspera.
Adivinado por lfOjitni. cuando su mujer estaba mintiendo fo:. htiA
. . .
Ogbe LDI ka ka ko
Ogbe Jdi 1e 1e le
Awa ko1lotinwo
Haga owuro olo
Adifa nijoti diversin lfajimi,
Un yo re tun kpuro.
Significado No vamos a dejar nuestras bebidas,
Para begiv ~ Tort \ Orrow momlng,
Danos la <;! pista ahora. "
98
.: '
'~'.
Yo. ~ 'L .Jr f'
.
:. ") .. ~,
Estos: t l.lre los nombres otthe Awos que el modo de adivinacin
lfojlml cuando su esposa
estaba diciendo que no hlm la verdad. Por eso. os pronto como
aparezca Ogbe ldl en
dlulnmlon .. aunque dlvlnorc chould immodiQt ~ ockt ly "'~ ~ clivi
a produoe bebida; para
hi $ orfhem. '' 'R'. . ''
. La esposa de ltajiml era a menudo engaando w.hot ~ ver que
le compr a la
mercado. Si compr bienes por valor de 10k. ella extorsionar a la
of.5Qk equivalente
del marido. El LFO Sj Pri ~ dijo h! Rn que su esposa, fue
.cheating. y que
Orunmilo .Ha va a castigar a su ln'o manera que Wduld offect l
a menos que
sacrificio modo. que ofrecer. ella estara expuesto. l WOS dijo
que hiciera o
sacrificar con o polla y o la gallina. Al da siguiente. , dijo a la
wlfetobuy, un gallo y
una gallina del mercado. y l le dio. el equivalente a! $ 01
<comprar. los dos.
. Ella insisti en que el precio actual en el mercado era de 50k
para eoch de ellos y
-. Exigido, lfrom el marido. Se neg a burgebecouse 50k era aceite
que
que tena en casa. El Womon fue al mercado por la maana y
retumed
casa wlfh dinero 1he en razn de que no podra comprar los dos
como ella hod
Earlfet insinuado. ;
Como 50oN como refurnedhOrAe ella sin embargo. Esu;
dlrected o nia vendiendo aves en
En la cabeza o canasta. a eorne por lfapmt ~ s casa. el ceido
gritaba:
! Wo ro abo oti okiko odiye - o.
 Eso es. com y orldtruyllen y la polla. Cundo: lfojiml oy el t \
canto Qwklng
de la joven. l cof! le fuera a preguntar por sus precios. La nia
dio a los precios como
rCJ11glng entre 15k y 25k-cada. ttojlmi gallina boughtthe para 151
<y el gallo
fbr 20k. Antes de que la chica se fue OWO'f .lfojlmi invit a su
wlf para verificar las pdces de
tne.norse'smouth. El precio glrtcontifmedtoherthotthe oscil
entre 151 < uno 251 <eoeh. Con eso ~ ue.lthe chica se fue y. el
engao) De
lfd] lmt esposa de h ~ estado e @ sed r Como 'J;> unishment por
su engao. <Jnd a OV, IRC
th9 Wratt, of'Orunmuo. f ~ 11fo Prle5t que later'come hacer
socrific ~ flneddhe
wonic> Rhne e ~ uivotent del costo del gallo y la gallina y w ~
.Su a
stbf) Cheating inmediatamente ~ porque. Orunmilo expondra
h.er. mientras wos en
que dccoslon.
1 ':;' !:,: ~ ': j ~ - ' '; . 'l mcacte dlvloott, por Onmmilo cuando
anlrnal-klnd le inform
a Dios
Tdt Ogbe ko ko ko
QGBE ldlle le le
Ogbe kuro t <uro
. OQbOiogbo Okpe.
. Nlhu imllleyin
Adifo tun OI'Unmilo
n ~ Oson eranko.
. Ellos modo divinotiop t9rpr ~ nrnilo w.henJ 0.800 onlmolstroo ~
d para he.aven a
: Informe [de l a Dios. Lo acusaron de matarlos
lndlscrlmlnofely. o si
No se did'well o mal, Argumentaron que Dios cre a l y a llvo
Slc; i ~ b ,. lado. Por qu entonces se le mata y se alimenta de
ellos carnvoramente. cuando
Dios creoted hombre para vivir en los frutos. verduras. tubrculos
de plantas y la carne
de trongressl [LG animales.
 .YOS Orynmila ', aconseja a hacer sacrificio con un macho
cabro a Esu y lo hizo.
Thereptt ~ r ~ SI.I vienen a Orunmila ntima de la acusacin
dirigida contra l
ante Dios por los animales en su tipo. Esu aconsej entonces
Orunmila negar la Chorge
antes .Dios. pero que .before va a responder a la citacin enviada
a l por Dios.
l .Should puso su casa en orden en la limpieza de los huesos y
crneos de animales en
su casa. Orunmllo hizo lo que fue aconsejado por Esu.
99
Cuando lleg al palacio divino de Dios, conoci a todos los
animales sentados. Dios
leer el cargo a l que l (Orunmila) no hizo otros trabajos distintos
de kiiUng
animales a diario. l neg la acusacin. En ese punto, los
animales
revelaron que si Dios envi recados para buscar casa Orunmila
's, que encontraran su
casa stewned y cargado con los crneos de sus brethrens
arrendada. Dios thGn
pregunt Orunmila si l estara de acuerdo con la verificacin
propuesta por el
animales. l contest que no tena objecin alguna. Dios
entonces envi una
grupo de bsqueda para averiguar si alguno de huesos de
animales, crneos. carne. o sangre. abundan en
La casa de Orunmila.
Antes de partir hacia la casa de Orunmiia el grupo de bsqueda,
pidi a los animales
si tenan con ellos como prueba de los huesos de sus
hijos. amigos.
relaciones o parientes se retiran de la casa de Orunmila. Fueron
fundados mudo.
Cuando el grupo de rescate lleg a la casa de Orunmila. que
produjeron la bsqueda
autoridad dada a ellos por Dios, a los miembros de los hogares y
Orunmiias
ev ordenado ~ rybody a salir de la casa. Entonces se movieron y
searcheq la
techo, contadores. fuego-pfaqe, paredes, santuarios interiores y
exteriores, as como la ~ ~ barriles.
volcado de tl1ouse de Orunmila. Incluso excavaron hoyos recin
excavadas en QJS.
compuesto, pero no encontr crneos, la carne, la sangre o los
huesos de los animales:
Satisfecho de que no haba verdad en la acusacin Ofthe
animales, TH y searc ~ i
partido volvi al palacio de Dios, donde acusaron a los animales
de beortnp:
falso testimonio contra Orunmila. Al or el hecho de que el grupo
de bsqueda fou ~
ninguna evidencia en absoluto, todos los animales se convierten
en mudos fundada. En Su ~ idi
Godproclatmee'thotffomthenon.invlewofthellestoldbytheonrmols.
' . ,
quitndoles el poder de la palabra. Ellos .NO ya ser oble
reportar a cualquier persona con las palabras de su boca. Dios se
volvi hacia Orunmild Jii1 d
Pf'l ' nim un e * ~ outhorisotion sea matar y alimentarse de
animales CRT .DI.
, R adivinacin. la persona se le debe decir que en aocusption
Est lmmlnen en
algo que es de guHty y que una bsqueda es probable que se
madeio su
casas. Se debe ofrecer un macho cabro para 6SU y eliminar de
su casa todos los pro. ble
artculos de contrabando; QND a partir de entonces para negar la
acusacin. l va a salir 'f Si En
colores de vuelo.
l made.divination. para la mujer adltera
Ologbo Gigiri, adivinacin modo para la of.lgherekpe madre
cuando la continencia en el amor
con otro hombre. A medida que el hu $ bandwas abQut a Disco,
ver.her infidelidad, el Wer, lt
a Orunmiio fordivinotion, Haba vivido w ~ del formanyye marido
<JFS sin
tener un hijo. En la adivinacin, Orunmilo dijo t'lerthpt l "ter
presencia del marido no era
su husbond destinado. y que ella era slo Ieite en llegar a travs
de la nueva amante /
(Su marido que le corresponde) por el sacrificio sh91ailed hacer
en ~ horno. l
le dijo que el amante que era un Priest.wq LFO ~ el husqqnp que
A! 'JIO ~ de
el cielo. Le aconsejaron. hacer sacrificewithQ macho cabro para
.snails Esu a lfa y
conejo de la noche a deott ovoide) desde el HQN 1 $ pf su ex
nus6and y para
habilitar. ella tiene un hijo que pe una hija. . f
Ella realiz los sacrificios y la husbar; gove rd su ~;, ~ PW: ittJout
una pelea.
Posteriormente, se qued embarazada y posteriormente birtn
gqye a 9 dc4ught ~ llamada r $ d
lgberekpe. Cuando este Odu sale en adivinacin tor un wm
woman.She Q ~ t ~ d
ht ella tiene un amante secreto que se le celestial elegido
marido. Ella debe ma ~
sacrificio con el fin de tq I) Xb} Y y producir hijos para el nuevo
rn; rsqand ,. .
\/
100
';
,}.
Captulo 14
OGBE- OBARA
I
II
II
II
Modo Ogbe-Obaro adivinacin para Sango
Ogbe boriro robe robe
Orionegigi arObd ~ o'So Orire Ogun.
H.. pivinotion modo electrnico y LFO preparado para Sango
cuando estaba muv pobres en
~ Cielo. Ogbe-Oboro mismo era tambin muy pobre. Despus de
completar el lfa
. ceremonia de iniciacin para l. Shango ofreci. a seguirlo a
casa, pero
. \ Sabiendo que su casa wasnotpresertoble. l, Declin ~ oferta
dthe. Ogbe-Obora
. luego vino solo en casa,. . . . . .
\,. ~ EonWhile. Cielo Shango sowfrorri que el hpd
worlo.pfroonkind convertirse
'0 muy sucio y malvado lugar y se comprometi a eliminar olifbe,
hacedores de maldad en la tierra.
f ~ Shango se dispona a hacer b tl ~. haba al,
hunderstorm'accompanied
r, .., t, ~ .9.iOrn <dO que elimin los techos de varias hous ~, 9, ~
eQJ;?. tP ~ W.heJ '? ~ primero
'W1i: jd soplaba. Ogbe ~ Oboro mismo era \} / oY una gira
divlnotion, leaVing.hls
~ Casa ot. Como todos los grandes rboles y palaciega t;> dificios
eran fqiUng, Shongo
s ;; o g. ser-Obara. sw . 11ou.se retcheq, no ~ aber ... ~
Wp. ~ ... ~. H. , <:> ~~ ~ AS el viento.
w .powe ~ er sh ~ ~ rey rqof. ??? ~ T: e ~ <t 9RA de w ~ e beQan
fo, Sing; _.
. ra. qnro mo Juare. . :. . 1. ..,,. : 1.
. U ~ Jfapdowo re ~ o. ... ,,. . .., . , , ,
~ T ~ c; ~ t ~~ r; ~ recordar ShOngq Thot t ~ ot era ~ HQR; p, e ~ t
~~, be_netoctor. A. s
taaan ~ l Shango escuch la cancin. l Lett the'nouse y rertirned,
al cielo ..
Wh ~ lll Ogbe-Obara sale of.oivinat) op t, t) ~~ ntes. ~ He.pe'r $ 6n
shout.d ser
odvise <:: kto bey.tare pf irgratitude to'l; lis b ~ ne (a a (' ,, 1,:..
i
El bi "" 'de Ogbe-Obara :, ; \ ~ ~ 1, Es: ~ 1 ~ - P '; . .
'': ''> 'I, "I {; I j i:. I' t I j 'i l:... .. () ~;
Fue bQrn en o lugar llamado, Oba, en; Q \ l <; st9t iq ~ o ~ $ 9,
Uther; n ria Nig ~. Creci
4P aab ~ q .proficient Si J? Rjest. bajo 1he; ~ tp.nf ~ ~ l ojo:
ot. t ~ 1} e la ciudad. ld .. so res y
rey. l wpuubsequently op ~ oirye ~ o fp ~ H ~ ief 9jvin ~ r ~ ~ NRX
.Piqt? Q otOb?
Hizo \ divindtJon por tres! brotherst ~ <J; 1: '', :
La primera imp ~ divinotioh rtante que hizo en drib ~ 6t ~ biothers
br'three bom de la
algunos padres ,. . ThQt es por qu "'~ e ~: tht.s ~ Q, q ~: qo ~ ss
~ Q; Qt!'. 4ivi ~ in; la div \ 033
!?. debe ser esk ~ dw, a sea que es P "e 9f <~ ~ TJB <fh f ~ ~ o ~
-O q <:. IQT; ~ s, .. TT10 foth9f de
mls th ~ brofhers oo; utilizado. a hory $ ~ f ~ fls IRT q Ja ~~ .by-
b? TUL) Q. ? Ut t ~~ -agua ar) d
catch1ng los li ~ peces lpless th ~ re1n. TH ~ t ~ tswh: cuando
_Ogbe-Obqra sale
durante initiationat Ugbodu. tn ~ ~ eoph '(t ~ ~ sh9uj: (be't_q1 ~~ o
QQ aQQ_have su BDTH
en el Toke ms cercano. ' 1 ' , , 1 .
. . '; '' ' - \ j ' t '' j ''.
El thr ~ hermanos cam ~ ~ to.Orunrn11 s; t) 9tis ~ 'a ~ ef: Qyir ~
qu!. dq con el fin
a fl Urish en su fQther:?! s neg ~~~ ~ H ~ ~~ v ~ tn Q ~~ t9, g ~~ un
macho cabro a Esu;
Cuando Lett su casa. ? que t eg.OI) ~ tQ 'se sientan ~ pr11h ~ r:, l
~: Cesslfy de serv.ing E $ u.
ya que su padre aparentemente "socceadeCJ ih la 'algunos
negocios' wtthout hacer
O! 'W sacrificio. Se negaron a hacer el sacrificio.
101
La Boa (Oka En Yoruba y Aru En Bini) tambin fueron a Ogbe-
Qbara y l era
dijo que le diera un l ~ goqt a Esu con el fin de sobrevivir a la
clase de muerte que tuvo la
la vida de su padre. Tambin se le dijo a servir a su cabeza. l
slo se utiliza para servir de coco
la cabeza, pero se neg a servir a Esu.
El conejo tambin fue a ~ Ogbe Obara para la adivinacin y le
dijeron a servir
Esu con un macho cabro. y la cabeza con una orden fowl.ln
indias para evitar la. inicio
de problemas en su casa. lroko tambin se fue para la adivinacin
y se le dijo que hacer
el mismo sacrificio. La. pintadas tambin se fue para la
adivinacin y ella tambin se le dijo
que hacer un sacrificio similar. Todos ellos se negaron a hacer
los sacrificios.
Mientras tanto. thfil thr ~~ caldo ~ ~ rsl cuadrados casa a horvelit
fllih ot el lago. Cuando tna
eioe ~ t o THG tres oromers enterea el toke para empezar oomna
woter para afuera; sonk
rapidez en el pantano. El segundo hermano se traslad a su
rescate, pero tuvo sus dos
manos cortadas rpidamente de su cuerpo. A medida que el
tercer hermano abri la boca para
grite pidiendo ayuda se rompi la mandbula.
Cuando la ardilla que estaba presente, vieron lo que estaba
pasando con el rbol
hermanos se echaron a rer hilarantemente, mientras que al
mismo tiempo saltando arriba y.
por la rama de un rbol en el que estaba de pie. Con la emocin
Con
~ Hlch la ardilla estaba saltando arriba y abajo, la rama muerta del
rbol; gCIVe
camino y cay en el BOA descansando abajo, al pie del rbol. La
risa de la
af1 ardilla (j la O! l (] u, lucha de la rama de un rbol que cae
record el abucheo que stos.
'F'E ~ e el {NCLD y f'l'ts' tt'IPt ~ .nd y d la vida de sus padres y
hermanos. l ~
escapado lritotn ~ topblt "s agujero. mendigar para re ~ UGE if1
su casa. Al thQtJ) ~ En
fi_ITI_ ~.) que .; RA_. bbitJVq $ - ~ ur_s_ l ng h- ~~ - Se_ van
recin. bo. Dentro m_ babl ~ s ~ -. ~ -. "~ ..
! Npl) e ~~~~; ~~ J8 ~~ ed ~ o __ obhge La boa Antes de los
siguientes: - ~.
sin embargo. t ~ e BDO hod ~ Oteh todo th9 siete nios OFTT) e
conejo ondwQJ ~ l & o
QIJn ~ lngfot, TH ~ r ~ p ~ ~ it.h .ts ~ lf. . ' . . . . . . . . _ ',
. No fue ~~ J9 ~ ~ dl -hght ') d tp guardar h ~ vida r .. la ropblt ron
fuera de ella ~
y buscado refog _ $ 'ihthe casa del lrokotree. Una
ofthebrancJiesof ~ .--. Roko
hac rbol: l f sido doler y todo lo que wos dispuesto .to
occommodqfe la
Rabb, que. l la Wamed nottotouch su mano afligida porque wos
PALR) l ~~
El miedo y ~~ qck, VI ~ h que t ~ e ~ a ~ b ~ R9R ir'to TR9 ~ o s
forretugf.rpode horne
Ella FRG ~ t1 1: ~~ W.9f0100
1
gl \ diez py t ~~ 11dS! 'C), sin fecha. ella nor1etr1etess. subir ~~ 9
"tf'le
affllctedbrancrl: '_ J . ' .,' , . . .....
El ~ uiheofowfwos citt ~ ~ Q {Tie tfmeni ~ ng: tw ~ choza: dte <:
t ond dne <~ n eggs_
al pie de la lroko. A medida que el rabi:) Jt subi rama del biHng
lroko, Se rompi y
cay en los 201 huevos puestos por la gallina de Guinea. w ~ ~~
g4in ~ cr, aves, .tur ~ d de
. s ~ e el c.atpstrop ~ e, t ~ tI) Qd 9 $ .fRI ~~ IJ re ~. ella, deciped,
de tq Prov ~ ke slrnultoneoiJS
? commqti <n ~ ~ en H: Q6 ~ e ~ rtt: l CNA; t n ~ sobre} .. Sh.e
beg <; Jn gritar; Ara-konrnl
gogog, ogp.o. ~ ~ Jh grito. ~~ E .oy ~} ~ o foVft es: u ~ t, J iiy?. un
lnqlcotlon ot repente
Outbredt <otwor En 'la fotest: en calentar el grito de guerra de la
gallina de Guinea, la
elefante, el buttolo, el len, thei'tiO ~ r. ~ np ~ ~ QPN gqnJpruf \ h,
lteHkelter.
Hay WO $ Jot pi COIT} rT) Otiq ~! ~ Tor ~ st. M ~ QI) ;. Nhile ~~ .En
h ~ ov ~ n sobre .. heord
la lucha o_nd, w'tlf; c {i ~ S: Ol) d. s ~ nf. ~ K "! Ght o ~ f ~ e .heov
~ lo gre1ll tp averiguar qu
. . 'I "(. OS Hopp, eOif'Q: l [) e ~ ntQPt trnM ~ Q ~ o ~ lY PRQ ~
rojo o CEDS &; fife En el bosque
Thereaft'er ~ .cill t ~~ ~ ~ EFQ i.Oys a9J.m ~ l ~ ~ ~~ t f ~) r ~ $ t
yvol1ich ~ op pecome histrica
eran Aske (j a; exp1otn w ~ yi ~ hey:.. ~ rrybPfl <ed POJ ~ e, _, 9
r, P f: l ~ l, n unsono AJ.
. e1xploin ~ d) Es caliente, W., h ds '~. ~ O errar, de tr ~, ~ I.Jit;) ~
Q, fPvtl tnqt dio Porot .them '\ Oio
y los oraers coincidentes. Ttie gulneo fowr a su vez explic: que
era el
. ?? Ver ~ rlflg Jro ~ p ~~ C1T 1d ~ strp ~~~ pll1tn ~ F81,: ~ g ~
t.hat h werfin ~ r gallinero.
. De) hisP9,1t ro ~ o $ Xr (lpip; ~ DJP <ff, t \ ~ hod fo ~ t ~ IJR, Y,
odos J'l.qd o deformfX: t brazo..
y.'hleh ... tengo bn;> ke_n vmen_. t ~~ [pj '~ t; .tr o_} ~ eo P_?' n
~ ILR (f ~ NZY '.. Oo thi:.? J, otro Hond m..
~ Robbit exp, \ Oined; tnqt ~. ~ - ~}: Lpq ~ t ;;> ~ s P ~ e ~ n;
qspltolftY por?. eotlng el aceite del
102
siete jvenes que ella estaba amamantando en su casa. y que ella
tuvo que correr en
susto cuando el Ingrate dispuso a devorar a ella tambin. La boa
de su parte
explic que estaba tranquilamente descansando bajo la espesura
del bosque. cuando un
objoet jottlsonod por la re ~ I & S $ y 5quirrel hilarante, lo
sobresalt En eseaplng
refugio tor. Record que fue el creador de la existencia de aceite
que autoriz la
ardilla que anunciar su paradero desde que J <llledthe siervo de
Dios. y
que era la ardilla Thot h.eralded la toughter que llev a la muerte
de su
antepasados y relaciones ..
Por su parte. la ardilla explic que lo que le excitaba la risa
hilarante
. WQS la experiencia de tres hermanos que trataban de pescar en
el estanque. El
caballero celestial llamaba entonces a los tres hermanos
desafortunados. Todos llegaron .out
con sus aflicciones calienta instantneamente para explicar que
sus desgracias surgieron
de su negativa a hacer el sacrificio.
'
1 El caballero celestial conocida como ghorogbo omo-ONL Orun
, amonest
a fonow la tradicin establrshed por su padre. Record a
'1hem que su padre nos ~ para hacer el sacrificio antes de
comenzar su annua_l
'Tl expedicin $ hlng en el lago. Les aconsej que ir y hacer la
prescrita
~ Crlflce tan pronto como llegaron a casa. El caballero absolvi a
la ardilla pero oeMsed
~ M de abstenerse de l? Ughlng en la desgracia de otro ne! E, no
sea hewouid Invitar
~ ira del cazador. Culp a la boa para el centeno ingratitud
demostrada
a th y rCJbbit. Aconsej al conejo que en el futuro se shoUtd
tearri para bloquear el
. PFRE ~ q 9 t ~ su casa contra el riesgo de Habou ~ ng
Resolucin ~! 'Rt;. ~ o ~ l ~ t ~~ rs ' RPAT
tQilWpy1o THRS da. los bloques de conejo de la entrada a hetrrj
~ l ~ a vOij () ~ puntos.
De .then sucesivamente. el abucheo deber abstenerse de iniciar
cualquier agujero por lo que, hedQes
No entrar en cualquier agujero. no importa lo invitndolo rnoy
sea. ! T11,9 .. k9,1Qh ~ 9 ~ 9 ol:?? S <IVED
Jrok ~) ~ pero dijeron ~ gulr.ea! Buho nunca ms Loy h ~
reggsun y rony ~ ee pero a
conceot en una cala o debajo de la arena de la tierra bruta; o el
desierto. .
> L'h & ~~ ir panoplia "de .L duro ~ ck. ~ Torles, s. ~~ S hasta el
.se, QuEnc. e; de .sp.eclol
por lo ~ Cono Ita o Odiho) ~ hlch t, n'e s.on .of Ogt> e ~ boro en
yq ~ ~ pctu hould
PERFOR "" Con el fin de recibir salvatto ~ (l Sh () L! Id fl ~ botP. \
V ~~ .i?. ~~ d teoves
despus set \ tlng Esu En una toma con ah, -goot. La h'e-
QOOt'st10VIct ~ , t;!> Tl kl llevado pero
tirado Jlv ~ Into the ldke. Siguiente ~ st:.! J ~ l ~ LDG: Ho'th ~ t9pt
de 'n dtd lroko t ~~ con!
_tho ser ~ trdeie.e A Offt. EthR rh.eaevi-ntlge dfllys.o-.b. ma:. st ~
_.hd.e sa ... h roo..u ~ l.db p ~ e oenl '. t fh'lE ~.~ J ~ ver.JqC ~
o. de TTHH. y e.Fb ~ O .. J ~ b ~ ad..t t, tohke.ef oh.oomt oef
para preparar una gran cantidad de especificaciones 'ganado
f6r'hlm de tq ic ~ ep FOF la' r: e ~ c;> f su flf ~!. ~ En este octubre
~
sale .at dlvlnotloo. ~ l persona ~~~~ LSI. ~ E: ady1 $ ed1 nde a
~ sentar las
~~~ Monee of.any srriflc ~. ot ~~;? rr ~~ ;! ~ ~~ Y0 9. ~ 1 ~ 9, Shl
~~ ~ e ~~ R91; coto-
. . '' '' 'II' It - -. - .. '' Hizo dlvln ~ para Akensheolu:. ). , ..): <. ,
1 1: ..
Ogbe-bara hacer loku Telegan ' : 1: 1 : (1 -' ..:
Adtfo diversin Akensheolu.
J-es decir, hizo adivinacin para Al <~ n ~ h ~ Olu QUIN W05 un
vfctOIJs bOnd1t que gto ~ J) ~ d et
nada impide que otros. de gotrig 16b0ut ~ heredero legttlmdt y
empresas. l
dejado de novias de llegar a "horhes 'tnerr Jj (t fero6ms'.
'preventedi.men de
ir a su farms.women.ft'Om g6tn ~ ifd y MORL <et. ' y ~ JhiJdren
de ir
al ro porque les terr_orisoo WLFT \ hts bandlfr \ t. 1 A1tet
intentando todo
saban a Obote el rhenacEfOf Akehsheofu, fhec ~ tdei'S de la
ciudad invitada
Ogbe-Obard para ayudarles. En aivinbtttsnlOgt:!) E 0,000 \ '0: fue
l mismo dijo que l
tendra xito en desalojar el bouidhid mentira 6dndiflf ~ ~ ocriflces
con o gallo,
macho cabro. machete. rata. peces. akar <i "eko'bridi'hcished y
<:: m" Y. 'Modo de pies F.te> le sacrificio
y se dispuso a enfrentar Akensheolu 0.1
:
/ I 103
., .--- -.
Si bien en su camino en busca del bandido. Ogbe-Obara lleg a
una carretera de cuatro
unin y no saba cul de los cuatro caminos condujo a la morada
"'De
Al <ensheolu. Cuando pudo OOT encontrar a'nyone para
mostrarle la direccin. l Loy
abajo fingiendo estar inconsciente. El siguiente grupo de
transentes ~ por exclam en
verlo "Quin es este hombre muerto desafortunado que tiene la
cabeza pointecUo la
direccin del mercado y sus pies apuntando a la direccin de
Akenshe'olu de '
 escondite. Con esos comentarios que pasaron de largo, pero l
haba conseguido la informacin
l quera.
Cuando lleg a Akensheolu'sfarm. Ogbe-Obara invit a l
teniendo en hdnd
su nica arma de un solo arco y tres flechas, que haba prepored
f.or la
explotar. Cuando llam a Akensheolu. el bandido rugi de nuevo
consultar whleh '
hombre era el oro suficiente no slo para eome .to su forma pero
olso al grito ncleo .on su
nombre. H ~ pregunt si el intruso no saba que l era el dis ~ r 01
muerte. Akensheolu luego sali con furia a cara Ogbe-Obara. la
celebracin de su propia
arco y tres flechas. Pidi Ogbe-Obarawhat su wasfordOrlng
columna vertebral
para aventurarse en su granja. En una respuesta igualmente
desafiante. Ogbe-Obara totd htrn.fhqt
.h y vienen a matarlo. Akensheolu ri y luego se enfrent a Ogbe-
baro ~.
dicindole que estaba slo sus pasos del pie a la forma que
llevara tt $ t ~ JJ ~ fo
su atrevera devlll) '.. beqq; yse he.would ~: ~ caminar hacia
atrs. ni devolver) 1 ~; - L ~~ _
Ogbe-Obara respondi que estaba bromeando porque l iba a
cortar oft, ~ s
h ~ od y volver hQrne con Ella ps o testimonio del xito de la
misin a ~ Es
granja. Akensneolu 'FNEM comenz a delirar. . . . . . . J
. F1e ~ qo ~ S? ~ g ~~~ r [p, _ 'v'fO (ld st ~ grabada hacia fuera en'
completo a shoot.dt Ogl) e bc! fp1 ~~ 9
lnst ~ Tiy USEA un \ nc.ontatlon, 1mplylng que una madre nurslng
bocks tler. ~ lp
tl ') en bruto el lado izquierdo de. su cuerpo. Cuando Akensheolu
Retea simultneamente $, $ Q los
orrpw, co Trel wiQd, rrle, D a lado LEtr de Ogbe ~ Obora y se fue
por mal camino. l [wos
Ogbe-Ooofq ~~ J ~ a , cuando dispar su flecha a Akensheotu
rodaje.. t ~~ b8 ~ ...
replic nis wlttl ow.n lr) ontotlon. conjur, ing la flecha. alejarse
apuesta Skyword: ~
cuando E ~ ~ lkan Okikhan'inBir1Q tre ~ s ~ ootsitsdrrow, va hacia
arriba. Thepondlt
dispar un SEfCOn ~ 1 arro ~ P. ~ dp ~ pe; ms. Ogbe ~ Ooora
conjur a shoof'dO "tNnward
Into the f: P) .Indbecaose que, ls lnto1the profundidad de genitqls
de una mujer que un?
peq ~ Qke- del hombre <8 ~: ~ !! _ 16ad. J ~ rJow then't11t y
fueron traspasados Into the groun ~ ,.
Ogb ~ bora shOfGJ ~~ COI '\ prrow Q en el bandido. VJhO conjur
itto se extravan
y as fue. A: <! Eq ~ h ~ ~ n .Riu oifTl9dwlth su THK ~ OND ltima
flecha en Ogbe-: Oboro.
que lnstar, ltJy .conJur y .cithe h <;: fest JNDs: Jing el arco y la
flecha para tiritan ~
La flecha se fue fa 9Strpy ~ .It '~ ~~ i9 b ~ a: s turno para disparar
la flecha perdida. : l
~ q tocar el suelo, Con fhe, arrp'r, ond. tom. el objetivo conjurar
esta vez togo
a wher ~ lt.wc; ss ~ ept. ~ C? ~ ~ ("L {6es.to menos ~~ Qer ~ ~
aqu es enviado. Ass090 como
le solt la mano h1s desde la base de su flecha y antes de que el
bandido poda pronunciar
una palabra. la flecha impact en el pecho y cay al suelo. l dfed
al instante en un charco de sangre. beca.usa tme: att Ow
traspasado directamente a su corazn. Como
pronto como el bandido muerto. Ogbe-Obara cort la
cabeza. guard en su bolsa y
llev a su casa.
. Akensheolu '~: wJf.Ep ~ p \ ct: l (:. Ld ~ v ~ l wh ~ dur y vio lo
flnoUy
suceder ~ d; tono ~ hU ~ <FlJ "\ d ~ N \ 9f flth) 9theft! n9antotion la
mujer invoca una
eclipse de sonte: l; ISH ~ ri ~ Jotql DQR, kn.ss Para prevenir
Ogbe-Obora de
knowlno su camino; Hoi fl "~ .:. irn T ~~ ~ s ~ t, ci ~ t PQrkryess
Encontrndose envolvi En
tinieblas.-9Q total de ~ -O ~~ q: t <tOfTlrTJiqrid ~ d doylight a
reaparecer. porque
y.'he ~ \ uno. clpses Qr) e ($ ey ~ s.lq '=' ~ '~ ' r ~ ~ n ~ nfuplly
ellos. AIIT \ Ost lnsfQntan,
equsly ,. tt: w, PQR ~ S) IQ ~ 9.W ~~ 01 ~ 9 '1 /' J ~ Y, t ~ \ t ~~
.whict) e ~
c} eoract la woy. fQit l; 'll ~ triV1i1ilrr> TLAR:. lt e ~ VVI lf1tp ~
t.Qvm tQ {ElPQrt hi $ vi9.t ~ QYel' _
la notoriq, nos 9andlt. TJE nos; ~~ ~ rl ~ qs ~~~ Kier: hiQI; l) na
tromniS procesin largos
casa al palacio del rey, donde una gran recepcin le esperaba.
-~'
104
.Cuando Este signo, por lo tanto. aparece en la adivinacin. la
persona se le debe decir a
hacer sacrificios con el fin de sobrevivir a una tarea difcil que
Wui ser azotados
que lleven a cabo. pero que l no puede, en Honor, declinar.
Ogba-Oboro '! e ~ perienee como cazador
.. Ogbe ~ bara era un cazador y la trampa setter competente. Su
campo de operacin. era un
Afforest tramo llamado Ahe. Un da, se encontr con otro
cazador que, unknownlo
l. vino del cielo. Seal a la atencin de su amigo a un tramo
determinado
del bosque que nadie entre ellos el propio hod jams se
atrevieron a entrar, pero
entendido a Hove montn de grandes juegos .: Ese tramo fue
vendido para ser usado
antes por los ciudadanos del cielo y de la tierra. Los dos amigos
decidieron aventurarse
En el tramo de bosque. Cavaron un hoyo para la captura de
animales. Ellos Hod en
acuerdo entre ellos que todo el que se encuentra una captura de
juego En el sh hoyo, C> uld
sacrificar el animal en dos ricos iguales. teniendo una media de
distancia y dejando la
restante la mitad de su pareja para recoger posteriormente. . . . . ...
Uno da, la madre de (lyo Lorun) who.lived cielo en el cielo decir
intQ la fosa:
Cuando Ogbe Obara consigui to.The boxes, la mat y
sloughtere.d l 1nto carne r
dos mitades. Su compaero del cielo, se enfureci al descubrir
que su
h ~ mother.hod venly ha muerto en la fosa. Heolsodiscovered,
Thot el pozo tena
cogido un perro que muri en la forma habitual. . . , . :. .
Mientras tanto. cuando la gente del cielo descubrieron tfja (su
madre tena
~ En asesinado por los pueblos de la tierra. decidieron de tq plil ')
i ~ h la, tierra: la
PIARl ~, .of cielo agarr la lluvia. sol. roco y cooln, et ~~ rorn ~
RP, de tq rni.ng ~ l
eo ~ tl: 'thes ~ privaciones dieron lugar a Fomine grave, en ei; Jifh
ip que fhousonas
De Pe1Sons moran diariamente. Cuando OGPE-Oboro sembrar
wliot era hQPPening. Lo
moqe adivinacin en la que le dijeron para hacer una
.specio1Js9g) f ~~ J91Procu (e! ~ e
Intervencin de Dios. en ver que hay wosnO, f () tierra Od
oq. Indi G'od
quenfiY aconsej eo.rth los Habitantes qf ond h ~ PVEH ~ o ~ mok
forma 1o togetber ~
Despus de borrar el formulario y se establece po, flfe, ellos ~:
.Hsqovere, d siete deo ~ animales.
de incendio TNE. 'Los dos grupos apuntaladas la' carne por cada
fingiendo tres dejando
uno para dividir. Se entabl una discusin ot'liwtfo debe tctkeJhe
carne seventn ;:
La tierra es tradicionalmente ms vengativo que el cielo. JI) Si ted
~. en tener.
Y de hecho tom, el sptimo de carne. Los habitantes de heoveb
eran; ot;:> vlously
molesto y se fue a casa prometiendo nunca apuntalar nada. En
COQ'l (SIn con el .. k.....
la gente de la tierra a partir de entonces. .
la vida se convierta. ms difcil. en; E Orth que bef? <;> Re .. GQD
~ s. asentamiento .. Tiie tierra entonces
fue a pedir a la gente de heove: r ~ f9 tor ~ 9i ~~ ness: I ~ estaba
Ot: fhot stage_ que ir ~
proclamado thotheqv ~ n; b ~ il ') G El? abeto ~ t.tp b ~ ~ r ~ ote.d
py w9 Hjm ~ la permanente
el hogar de la existencia dll. Las personas que dejan el cielo tc
encontraron la tierra ond por lo tanto el
orwoys hod tierra tieen:..! d1 \ cli Wifl.afv C1ys tembitl .. o ~ MPCT
(otiotfe JRY por su
Habitantes que eventualmente regresarn al hogar celestial. Ese
fue el punto en el tiempo
ot que Dios decret que desde el cielo era el hor; ne Ol} d la ~ arth
o: sojoum,
la descendencia nunca podra reivindicar la antigedad en su
.parent. .
En esa etapa. los pueblos de la tierra se fueron en sus rodillas
para reconocer la
superioridad de los cielos sobre la tierra. Tras la reconciliacin ..
Dios pidi a
Arone el guardin de la llave de la tierra para abrir las cosas para
volver woyfqrgood
del cielo. que era a Remir [ld ~ personas, de tl; le ec; u; th th, ot
la clave de todo "~ ! ~ '"'. '..", ~ ./ - '. - - '.
buenas nuevas que vienen a the.eGrth ~ os:! b ~ J'll91 <~ pt ~ i
1TL; 1eqver. : .
Cuando Ogbe ~ Oboro therefor.e: eo ~~ O, YtiOf Qivt ~ acin, la
persona should.t e?
dijeron a servir Ogun y topffer.9) 9 ~ t;?? f <~ s <a H ~ '! ~~, OT' ~
Qt ~ ~ Cestrol hrineof su
antepasados para que pudiera, no rloln .int9cd ~ f (i ~~~
~~~~V~~singular~~1st 0 $ pn; ~~ ult de la accin de h ~
relacin, y para Venge ovoide ~ ce, a partir de 1 ~ ~ ig outhortty er
como resultado de las dee.qs
de su relacin.
105 '
Ogbe Obara sobrevive accidente de fuego
Ogbe-Oboro era una casa de aves en el sentido de que amaba a
su casa, y nunca
Lett durante cualquier perodo de tiempo para ir al extranjero. Un
da, sali de su casa y durante su
ausencia. incendio destruy la casa y las propiedades de su
padre. Los padres que
no 'saber que Ogbe-Oboro hod sali de su habitacin en la noche
se lament en el
pens que el hod fuego lo consumi. Su padre comenz a llorar
con la
palabras: "Ogbe bomi BQ: Qbaro" J: fl'leoning Orunmilo
ayudarme a buscar a ond guardar
la vida de mi hijo. Thot wos iri1h "e la noche, cuando el fuego
estaba ardiendo.
La siguiente momlng, Ogbe-Oboro regres al ver que su hod casa
forrlily
sido arrasadas por el fuego. Atlhe vista de l. todo el mundo lo
recibi con
la exclamacin. Orire Eku, y ne se preguntaban por qu estaba
siendo felicitado
En este _way. Ellos respondieron que no, S9t'ing l salgan de la
habitacin durante el fuego
Incidente. que dan Hod-l por muerto. especlollywhen siembran
su favorito
cabra de entrar en el lnfemo ardiente aparentemente en busca de
su maestro en el
curso de las cuales muri. The Go <J1: utilizado para soportar
cuatro nios a la vez. l opeQJy
lament la muerte de la cabra. y utiliz sus cenizas para
proclamar que de ellos
1 en. siempre que es un brote de incendio en una casa,
cualquier hod gootthot comido, bebido '
y r.ved en la casa, debe moverse en el fuego para ser consumido
por ella. Es por eso que.
hasta nuestros das. cualquier cabra idised. en una casa va a
morir en el flam quema ~
cada vez que hay q abeto ~ out.breok. . . . . . - '
Thereott6r Ogbe: qt:) d ~ Ci conseguido. una tortuga. cortarla en
TW6 y los at a la
entrada de su casa de fatheH y le dijo a su padre que si cualquier
visitante woj ~
thro \ .J_gh .t ~ cif 'ddt ~: ~ n <:; f B.'Jood cado de la tortuga OF'I
su CTDT ~~~
debe saber que la persona que es su enemigo. Un visitante en los
cuales la sangre de m
tortuga no baja debe ser visto como un amigo y
bienqueriente. Eso WDS CMO
el padre diStinQ "~ iS, h ~ d, b ~ tyJeen aquellos que vienen a
simpatizar o rejolcEi Ci.F
su desgracia de th'e brote fuego. . '
Cuando esto Odlitherefore com ~ s a cabo en la adivinacin. el j
::, erson "shoufO ser t'Q.fd t6
servir a la entrada de su H6use con d tortuga con el fin de ovoides
un occidente fuego.
Ogbe-Oba ~ o mok ~~ s ~~ riflce para la Prosperidad
Ogbe-Barci: bdrci'ia ge si ..
Odifo diversin Angberi .. '. ''
omo okon'ilekun Otn ''
gori. molesi gori. . .. .
El modo de adivinacin 'TBR! AhgberHn'order para tener xito en
cualquier cosa que l hizo rn vida.
Fue ToFD 'para hacer saeriflCe wiftl d polla roosted ame, y
pimienta oiiigotor. Lo hizo th'e sacrificio \ I fliere ~ fte'r 1h ~ 1 se
convirti en 'muy prspera.
J. . ''; .,: 1. ~ ;; ': .j' i:):; . . \ <:; ~ -
El modo de adivinacin para: Adegorove.- Jhe Prncipe de Ewi
Ado
LJO kijo ilijo Asinwin "t i -; :. r: 1 '
AyoKay61'avod rl1 dfn- ~ rn-r:. ' <C, .
Adifo diversin Adcgoroyc Om: o Obd twi. - '
Ebo omub6 torr oye :); - - ': "'
Ewurc NR6 roba ~ o r'li <: JC) fi. kpe1ui i '
Ebo eyi tori ansah ni Ia. . :. I .; -I
Significado 'I Los adnces 1uncitic' oH tipos de donatario :;
Eran la WHB rlri6tf Awo $ ~ 'fbr' prfnc diVinbtidn Adegoroye de
Ewi-Ado.
\
\
Felices tipos afl 0T Los 1s idiotas 'de exdt ~ entos,
Cuando , e EwJior Ado joi ~~ hi ~ cin ~ e ~ t? Rs. T ~ e ~ ~
EORC. gon de un sucesor. T ~
por lo ~ ADEGO ~~ ye era PO! Jularty occlcilmedasth ~ rightf
uccessorto el XX ~
. OeCOUSe Era muy pOIJ'Uiar, 'lhtellfgent' ond etQque ~ f. $
Omc; ;, Mort \; liOOO
\; . --- 1. ~
\-~I
..R .... -
106
sin embargo, aleg que no haba bajo la primogenitura .of IFL
Ado-Ekltl, que
permitido el hijo de un arrendada ro Obo xito padre hl. Eso -
Escuela de
pens argument que la eleccin de un nuevo Oba shout.d-ir a la
casa de al lado en el
lnea de sucesin, como era la tradicin en the.lond.
En ese momento, sus kingmgkers supportersamong.fhe le
aconsejaron ir a Ogbe "
Obara para la adivinacin. sobre lo que debe hacer para
ascender al. trono de su! otro. En
dlvinatton, OrunmiiO le aconsej hacer sacrificio con una gran
carnero .ana un multicolor
vestido de l hod dt casa, por lo que la oferta ascendente a M ~
trono, que lo hara
no. tribulacin. a travs de la maquinacin de sus enemigos. con
un Incurable
l enfermedad, .made thesocrifice y o ~ upied el trono a una edad
madura.
Cuando esto Qdu sale de adivinacin para cualquier persona que
aspire a una posicin de
fueronodas {Iy. l .shoul.d aconsejar fio hacer sacrificio con una
gran ram.and un multicolor
garmel'lt Ropa- que tiene en su casa. En lfism. RAM se utiliza
para hacer
sacrificarse por chieftoil) cy, oveja o de oveja para una larga vida,
cerdo de guisante <ee y tranquilidad,
mientras cabra sigue siendo el alimento bsico de Otunmila.
l ~ adivinacin modo para un hombre hechizado por su esposa
Ukege fue a Orunmila para la adivinacin sobre qu hacer
para. arrestar a su declive
fortunas. Nada que l, toc pareca manifestar correctamente,
Ond era
empezando a degenerar en la penuria. El poema con el que hizo
Orunmlla
adivinacin para l era como sigue: -
Atoto o bi, toto
.Er \ Inl Bteninl, ',. , Ci Koje ki ojo; o oc: sa .
Ojo oro oti do
Ewuru Wuru re kotan nilo.
Adifa diversin okege oti Iyo 're oje ..
Ewure ow ewu oloroboro re lebo.
. Significado The.threot.ening lluvia,
fue precedido por el roco pesado.
La lluvia caa; ond roco TNE sigui a la lluvia.
Pero la humedad en el follaje, y
la inundacin en el suelo.
Se mantuvo estancada.
Ese fue el eplogo con que el modo Orunmilo adivinacin para
Okege cuya
esposa wos la bruja creando problemas para l. Wos Okege
aconseja hacer
sacrificar con su multi-colol, prenda JRed o ond cabra.
Supsequently, Os su esposa wos profundamente dormido, una
noche, entr en d.elirium
tremens y comenzaron o hazaa de la confesin abierta. Ella
admiti que ella era
responsable de la creacin de aceite los problemas de su marido
ha sido experier ~ cing.
Ella revel que ella estaba RESPO "'ble para el uso de su magia
para traer prosperidad
al hogar. ond que ella slo se molestan cuando el marido
comenz a .befriend otro amante. Ella t ~ en rogaron Orunm, OIT,
perdon a su vida
despus de prometer a deshacer todo lo que ella hizo para co
utilizar la privacin al marido.
El marido estuvo de acuerdo que la perdonara ond ret
prosperidad Jrned a tt) em despus.
Cuando este signo sale de la adivinacin. la persona se le dijo
que su principal
esposa es una bruja. ond que ella era responsable de fomentar h
~ ms reciente
problemas. porque. se cas con una nueva esposa o est
cortejando a una nueva, Por eso,
en general se cree que es fcil para casarse una bruja. siempre
que el h ~ sbond es
Elther mismo o asistente o est dispuesto a ejercer el dJsciPithe
autoimpuesto
de no coquetear con o casarse con otra mujer . Si se hace la
niebla qf.morrying GKE
otra esposa para unirse o bruja en la casa, l se truncar pilares
Thel de su
107
destino. En cualquier evento. se debe aconsejar a hacer los
sacrificios que se refiere el
anteriormente.
l hizo adivinacin para la mujer embarazada
Una mujer estaba embarazada y tena sueos espantosos. lo que
le hizo ir
para la adivinacin sobre qu hacer para la entrega segura.
Ki ki Aduro akanse
Ki ki Abere akdlnse
Adifa diversin aboyun
Tini beni Ekan aye
Orun Asukan
Significado
Pngase de pie y golpear el pie en <el esprrago.
.Bend Y soportar el pie
Theseare los nombres de los sacerdotes lfa que hicieron
adivinacin para una embarazada
mujer, que. desconocido para ella. tena un pie en la tierra y el
Otro fooHn
el cielo. Despus de la adivinacin. se le recomend hacer sa <
riflce con una cabra. y el
pao que llevaba puesto para que el nio en su vientre podra
saber el padre. En
otras palabras. si ella no hizo el sacrificio. el padre morira antes
el CHRD creci a conocerlo. Ella hizo el sacrificio y la pareja IIVed
a
nutrir al nio hasta la edad adulta.
En la adivinacin. la persona debe ser preguntado si l tiene una
mujer embarazada. que
se les debe decir 1o hacen sacrificio. a ovoides el peligro de
muerte prematura para la
marido pronto nutria del nacimiento del nio. Eso es. si el LFO
sale como un yeo. Si
Es Uree. La mujer debe no obstante. hacer sacrificio por un parto
seguro.

'- L'
l \. ) ~; . : '....! ..}
1: i , I I.) '. i: ~ ',.'
'! ! I ::: _: : ~ ') t:. ; t '
. 1,:. :. ~. ! ~ ': \
i . ? :. J \ f ~ ll <''
'' .I
108
Captulo 15
OGBE - OKONRON
.,
Erinku ton ton ton veta,
II
II
II
I
.I,
'I
Ere Keni .oje tere olu Akoko oho mo.
Estos fueron los awos que hicieron adivinacin para Ogbe-
Okonron cuando era
dejando el cielo para el mundo. Le dijeron para hacer sacrificio
para vivir
de largo en la tierra y para evitar el riesgo de deshacer s
mismo. l se neg rotundamente a
hacer cualquier sacrificio. l incluso se comprometi a temblar y
enfriar el mundo porque era
notificado a ser muy caliente.
Al llegar al mundo. que en realidad hizo la vida difcil para las
personas. Las personas
En su localidad tiene togeth ~ r para saber qu hacer para pbate
su efecto molestia.
Fueron tojhe mdico brujo para decirles qu hacer para acabar
con su vida. La bruja
mdico les dijo que el hombre vivira durante 30 aos. No
satisfecho con la
revelacin del brujo. decidieron ir al sacerdote divino que de
nuevo
les dijo que Ogbe-Okt> nron W <') Uid viven tor 20 aos.
Puesto que l era el nico que fa Sacerdote alrededor ..
Decidieron ir a l para la adivinacin
sobre la manera de poner fin a su propia vida. Le dijeron a la
divina para ellos sobre qu hacer para
vencer a su enemigo. quien fue ma ~ ing vida intolerable para
ellos. Les dijo
despus de la adivinacin que el hombre ya estaba
completamente preparado para la muerte .. Aconsej
que hagan el sacrificio con una sola gallina .. .They rpidamente
hizo el sacrificio. No mucho tiempo.
despus. Ogbe-Okonron muri. slo re-en tb <;; arnate en lfe
donde se le dijo que
hacer una fiesta con un to.The cabra, ancianos y dar ohe-goot a
Esu.
Oni maotee Ita mi. Kutu Owuro Ouni RPDO. gbigbo re. eran los
sacerdotes quienes Ita
hecho adivinacin forOgbe-Okonron whe, n que llegaron a la
tierra de TFE. l eras viejo
para festejar los ancianos de lfe con una cabra. ~~ Mod ~ Ithe
fiesta y los ancianos oraron
para l y despejado el. camino para l tp prctica, el suyo, yo FA
arte en el kingoom de Si e., 1 i '. '' '. . '1 El lleg a ser muy famoso
y prospeJOliS-. ,. ,,
Si este Odu sale .of adivinacin para s lguien que est
empezando una nueva empresa
'1 ' ~ j 'o el cambio de residencia. l shovl.d, bQ Tolot; qf ~ ost,
~ ancianos con una cabra y para.
dar un macho cabro a Esu.
Ogbe-Okonron deja para el wofldt. I
E) una lnu Ubu ati Oni ma1o Odo eran el t ~ o 'o'wo ;, quien
adivinacin modo para OgbeOkonron
cuando tiG v: os venir al mundo. Se le aconsej que no viven en
ningn
abondonE d promesas Cati kporo le in.Yo ~ ubo De / 9 Owo
nevbo nasikpaa en Bini).
Tambin fue advisod no participar lr) jugando un juego de mrmol
con nadie
mientras que en el mundo con el fin de enjoyhis'fortvr \ e toJhe
final de su vida. Se le dijo
para servir h s cabeza con cuatro snoils;!, o pige, pr) y, goot para
hove h0 '"10L;. r
ora ~ ESPECT frorn la gente de la mundo.- l hizo el sacrificio
109.
Tan pronto como entr en el mundo. de lo que se le pidi que ir a
vivir a ~: m
vivienda abandonada. Despus de haber perdido todo recuerdo
de lo que ocurri en he'1ven, l
se fue a vivir en el edificio abandonado. La casa estaba en un
estado tan pobre de
mal estado que su techo siempre se escapaba cada vez que
llova. l era un conocido
lfa Priest y AH llegados y los asistentes le consultaron para la
adivinacin en el ruinoso
edificio. Luego consult su lfa quien le aconsej que ofrecer un
macho cabro a Esu y
una paloma. cabra y el caracol a la cabeza. l hizo lo que le dijo. .
Despus de realizar el sacrificio} '~ Esu desafi a la gente de la
ciudad
si eran caliente ashofnedfo consultar al anciano en un carnero
como grilletes
vivienda. Los habitantes de la ciudad de inmediato se reunieron y
construyeron un acorde
nou3s para l por enort comunal.
Thgincantation que esu u ~ Di-s lo coAjUfG! El 'eO!' Ia de la
ciudad para construir un
casa para l era "tokpe tigi, tamb $ t} oonu lghere diversin .
Ambos rboles y palmeras
dar el respeto y el honor de la planta de jengibre. A partir de
entonces vivi una prspera
y feliz pfano.
Ogbe-Okonron hizo adivinacin para Elefante y Orunmila
lroke amenu jigini
Adifa diversin Orunmlla
Abufun Erin
Nijotiwon ella Awo.
Losi ile owdn
Ani Kiwon ru ebo
Tori Iku enikan ninu won
Tori erunre ki abak'po
Ojukokoro sora tun Kia '.
Uranke "":! b '' sl: Jrrogate de Orunmila hizo adivinacin tor del
elefante y
Orunmila en heav ~ n cuando fueron a la tierra de Owon para A ~
prctica o. Ellos:
Los dos estbamos aconsejado mdke sacrificio a obvtafe el
riesgo de muerte a uno de ellos
que podran haber sido kilied por la codicia y las palabras de su
boca .
. Orunmila ttredi.Insuccesstully para persuadir a los elefantes
para hacer el sacrificio
pero fefuse (j. Orunrriila entonces Proce eCied a hacer el
sacrificio que solo
se hizo con ah ~ -gobt a Esu.'and un perro a Ogun.
Cuando: goltbOwan: prctica lfaartand de Orunmila
impresionaron sus anfitriones
y tenan una 16rg: e clientela. El elefante era el tesorero de todos
los dones y
compeflsation la '/ tenan que guardaba en la bolsa dentro de su
estmago. En el correo!) D
de 17 de doy; rt'was tiempo para ellos para volver a
casa. Mientras Goho el cruce de la
carreteras lebdfng t6 sus Casas sepordte. Oruninila pidi al
elefante para
produce1'the1'r recompensas a B e compartidos. Ttie elefante se
neg rotundamente a rendirse
ellos. Le dijo a Orur ") mila que todo lo que entr en su bolsa
nunca sali excepto
througli turba h. Y th6t 'no incluso:? Arma. .the propietario de
.the bosque era capaz
de hacer CH "l \ tthing a nim. Oruhmiltl le dese buena suerte y se
despidi de la
elefante.
Mientras tanto. desconocida para cualquiera de, tnem. Ogun
sobre-heCJrd su dilogo
especialmente la jactancia de la e! Ephant .. Ogun apunt con su
caza director
instrumento y dispararon el 'ELL: mhant cuando regresaba a
casa. Luch
a travs de una distancia y di / CI. . ''.
Tan pronto como el ~~~ phpnt f ~ IL, <?, gun'c9Hed de Orunmila y
le dijo que tomara su
recompensar del elefante. Desde ttl! E ste se jact de que l
slo poda rendirse
ellos en la muerte. Oru) thof-lm oit! Ked 'bgun y le dio odequote
compensacin
por venir a: hfs ~; sstst6nqe :,: o, ruhmllo} gallina ret '-'
RNED. casa para obtener
assisrance para descuartizar el elefante:
110
Cuando este signo aparece ot Ugbodu, el iniciado debe advertir
que si
wonts vivir mucho tiempo, l debe abstenerse de ser bocazas y
codicioso. La avaricia
sera ganarle enemistad mortal y locuacidad sera buscarle
instantnea
\ ory C do.otl- \ .. A + ordll ': Uvlnotion, aunque p-Orko ~ n ~ Ould
ser o:; kod whother l es
se prepara para embarcarse en una empresa conjunta que fuera
de casa. Si $ 0; l debe ser
acMsed touvold ser codicioso y bocazas escapar el riesgo de
perder toda su
gotns de la empresa, incluyendo su vida.
Hizo adivinacin .for el pozo En el cielo
Ms adelante veremos en Ogbe-Oso cmo el bien perdi la
cabeza a Ogongo hiohio
- OIOrl ojo JGBO y se convirti en una criatura sin cabeza. Sola
vivir en la casa
como cualquier otra persona. Despus de perder la cabeza a la
misteriosa cabeza de picar
criatura, decidi vivir fuera de la casa. A continuacin, pas para
la adivinacin a
Orunmilo sobre qu hacer el fin de hove alimentos para comer a
pesar de su fsico
deformidad.
lrciWe Wele wale
Odifo diversin Ofln _
Nijo t'nlo bo otugbodo
Ebo ifo jije ni ohun
_ N comi ella Yl dora
Las pequeas hojas, adivinaron para el bien cuando l iba a vivir
en el monte. l
se le dijo que hacer sacrificio de palomas yv-lth_ y una gallina
con el fin de recibir libre
regalos y favores. El modo de sacrificio. A partir de entonces,
sale desde la parte superior de los rboles,
animales y otras cosas comenzaron a caer en el pozo del CNA; t
Una vez dentro de las entraas
del pozo, que nunca salieron a la superficie otra vez. Fue as
como el pozo comenz a recibir
regalos gratis, a pesar de su defqrmtty. _. _
Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser
toicftt: h lat, e Is-probablemente
Hubo un fsico ~! deformidad tife 16tertn. pero que wllfb y el
handicap recorrido un
bfesslng En disguise.-porque, lh "tfit'niotkthe begfning o {su
prosperidad;
~. . : -. - ,; ' -_: -, - '-:. '-'.
Hizo adivinacin: para Meerlye. , -
lkpe ejo lkpe-leno, : '; 1;. '' I +; r
Topo Ogbe-konron; -.- I:. '! ! '; '<' -
Uno ewObobd Jorri koJoot i - - - - 't ': -: 1 -
- Blobo nil jonl kOdobo blbu Yeri '. - ' ' '- . .- - .- ' -,
- Estas fueron tfle () Wos wno rhode dfVIn <lflon para Meer
Vosotros wh ~ i'fhEfwosQolng a
hacer ci nueva forma of'the ~ lnrilng Of1the aos; '': - 1 '': '_; -.

Ellos dijeron hlrtrthat l jhdufd hacer ht $ newforrn f.cir

distancia frpm su lanci ntitlve
y que tan pronto OS lleg a 'la plac ~ Jfle stioU! cfrrial <y otra
diViflotion en
qu hacer para Reo uso 0 buena ho.VeSt1rom (el f ~ rrri. l fue a ~
LFO gWe'tt macho cabro
td Esu. ~ ~ .. ~~ '~ ~ T; i '~:! - ~ (, ~; .J ;, l :. ~
. Luego Leff hoMe Qhd 'viaj UNTH l; llegado rd la 'ciudad de
Okpoti. En
llegar all. hewent'to la kln ~ 'dJh9 applie cHorperriii $
siorHo1stby-cir \ d maquillaje
una forma en la ciudad. l obtoined ~ l persmls51on a sfoy antj
que se dli'ected a
hacer su formulario en una fotbid ~ en ~ sfrel bnbrest espiral
compaero Ugo ~: El bosque era
tradicionalmente inhabft y cf.rb \ t'dan garQUS mai ') :. edfing t
:: reptiles Jr'lfmbf ~ Zond. 0n
llegar al bosque, h & roz ti srnoll poltloH de Si rido sac su lkin
a
hacer la adivinacin en el orificio ~ rouHdl) Ita o9Vised hfrln td
ouy un torfolse y para
hacer un montn de l'Y \ OShed ame (0 "obotor ~ wo) dnCJ tb
ptcby'lt con la lyerosun de
este ODU en el bosque antes de brusnir "l {itheifarm ~ iJ-! Ie ~
hizo el socrlfice y comenz
su forma. En el estao) y de ho chaleco, oii'Hiscro ~ $ de maz,
Yar6: piohtqin, meln y
sa en. ek cedido: lb6rdtely "a Flie arllb2ement 'df tt1e; gente de
la ciudad.
: : : I t:. ~ R r ~ I r ~ .i; ~ . t: - {; - I ~. :; ~
1. i :!
: I 111. '
Al final del ao. l oomed varios tubrculos de ame y
granos. Envi
un gran nmero de las cosechas y todo un antlope como
homenaje al rey
de la ciudad. Su xito tambin como una trampa setter hizo la
gente para pedirle que
desocupar ese tramo de bosque. Al ao siguiente. que estaba
dirigida a un swompy
valle donde la dijeron para hacer su granja. Desconocido para
l. que offorest tramo
tena la desventaja de ser completamente inundado ourtng la
temporada roiny. Todo el
oth ~ r habitantes de la ciudad se utilizaron para moklng sus
fincas en IQncf seco,
Antes de salir a cepillar su granja. decidi hacer otra adivinacin
y el Si un appeored que era Ogbe-Okonron. Se le aconsej que
diera otra
he-ijoat t9 E ~~ 'h! ~ h! 1 ~ ~ \ ~ .ll concierto kly, ~ ~ uo
equently. l PTOC88d8d a Orust'l t \ IS
t <; m11. HE? tE? !! ~ g ~ tr ~~ gng g ~ ~ ggn os el follaje se
seque. estableci la forma
en llamas. Despus de despejar los arbustos. cav surcos de
ame y plant otro tradicional
cultivos agrcolas como el
maz. meln. pimienta. malanga. pltano y vegetobles
etctera. Despus de la temporada de siembra. ya era hora de que
las lluvias comienzan.
Despus de disfrutar de su sacrificio sin embargo. Esu se
asegur que regula la lluvia
toque en el cielo. para liberar slo pequeas gotas de
lluvia. Todos los indgenas del pueblo que
hecho sus granjas en tierra seca no tenan suficiente lluvia para
que sus dados a
florecer. A partir de entonces. Esu bloqueado en marcha el grifo
lluvia y no hubo lluvia para el resto
del s.eason. Con el beneficio de la lluvia antes de abanico .. junto
con la ventaja
de la siembra en el swamps.oll de cultivos de Meertye florecieron
Inmensamente. En
theotherhand.forwantofraln.allthecropsplontedbythelndfgenesofth
etown
grounq en seco. que habra otherwlse han florecido wlffiligular
raln-Fou, tiene
BUMT antes de la temporada harve $ ting. .
La pobreza general de la cosecha en el. ciudad durante ese ao
caus un
gran hambre y todos los dems tenan que comprar productos
alimenticios procedentes. Meertye CNA: lLa
surroundlng towrs y pueblos de todo el: followlng aos.
Al comienzo de la siguiente pt9, estacin nt.ing, los agricultores
indlQei'Sous thqught
era ms advantage6us para hacer sus fincas en los pantanos y
deJto del
ro. Cuando posteriormente Meeriye pregunt fortnespotwttere
deba fartn, la
ancianos de la ciudad le dirigen a las cimas de las colinas y lood
seco le oncttold para formar
tan expansiva como pudo. Con el dinero que se dio cuenta de la
del ao anterior
cosecha. fue capaz de cultivar y planta severcit acres.of tierra
seca. Antes
embarcarse en la granja sin embargo. l una vez ms. modo
.dMnatjon y l era
tQid a setve, ~ S \ 0.1 Wltt:. 'l yeto ~ ~ qtper h; g ~, lo hizo tt) ~
sacrificio antes de continuar
a brusti. cayeron los rboles y el fuego h ~ f ~ rm! , l, 'M ~ I \ Se
qt.lepdto plantar las semillas habituales
y cultivos. Como ~ cultivos begqn a, dev ~ lop; que ~ .time vez
agoln para Esu a
lnteryene: OA t ~: s ~ de:! de vr thpse ~ o, loco ~ SC 91ffice .: l ~
npluggeq la parte superior lluvia
qt el cielo .: tGt VJ'I ~ sh. una avalancha. de: ~ l) tinuo \: 1 ~ 1 ~ l:
roln-fou en la tierra.
A partir de entonces Esu se embarc en un ritmo de liberacin de
las fuertes lluvias cada da ftve a
ablandar al FQR grov.nd:? ~ rc;> ps J IQNT ~ o "t) iiH, OPs and_
en tierra firme Por otNer.
au mano:..! tn ~ ~ G.rQP; P, IP.filt ~~~ 011 ~ ~ P ~ W9 td ~~ tqs, i
<~ Jclq t ~ bo $ y de valles eran
completamente ~ ~ 4froy d: por: t ~ co ~~~~ uef \ tj ~ I, ~ Oods.-:. .
Al final ott ~ ~ os, h ~ J ') Qd; MO ~ t: ler rbl, lfl; lper
horve.st.whlfst au el .other
agricultores could- kpp ~: repliSe i9nyt .t1a ~ (/) st. 2. 9 ~? Qe
ogQin ciudad lhole el \ 'era
relegado a. ?!? stqry f <nan9 t ~ ~ 9s .wP.q C <YIQ cift <;?> ~ d ~ h
~ d para comprar artculos alimenticios desde
Meeriye. CANASV ~ c ~ sn <? W q ~~~ tcp) ~~~ ke ~~ w, ond
enemistad. Le Theycafled o
bruja y decrded 1para Rf ~ t. fp ~) ~! fn, ~~ tt-l ~ pqfh de la
muerte. .
A principios del prximo cultivo s ~ qson, Al-QSI <ed por el
primer lugar en
que) o hacer su forma ' ~~' {v, g ~ dlrect ~~ t9 o sv ~ tpn () f
oresf: ~ alledUgbo-Oiore
que fue prohibido. para cualquier ciudadano toJr $ 0d: upan tv Jat
Alma FTVM \ _ ~
ese tramo de bosque perteneca a s mismo Ogun. Es por eso que
se vende a menudo Thara
extrao no conoce el tramo prohibido del bosque sin beinQ dijo.
Nadie le dijo que estaba prohibido tp entrar en ese bosque.
112
En ese punto en el tiempo, Ogun haba estado fuera a la guerra
durante los ltimos tres aos. Como
pronto como la extensin de bosque se le mostr a la granja
en. volvi cpnsulted Si un
quien le dijo que Aive ono moro ho-goot a ~ do trasero caliente
despus cleorlng ond'flrlng,
l deba servir Ogun LRL el formulario antes plontinQ. l fue el
primero en servir a Ogun En
su casa. antes de proceder a servir Ogun en la forma. Para servir
Ogun en el
casa. se le dijo que ofrecer un gallo y una tortuga. Por otro lado,
deba
servir Ogun en la granja con otro gallo, tortuga. perro,
caracol. ame asado .: un
ofwine go11rd y una calabaza de p ~ m aceite. Dio la que, goot a
Est, .J. Como l era
a punto de pronting starf, sirvi Ogun en la casa. A partir de
entonces. modo que
preparaciones a s misma! Ve Ogun en la forma para la cual
ceremonia, invit a los ancianos
ot la ciudad para reunirse con l. Se recoUed que cuando estaba
talando los rboles en el
granja. haba un gran rbol en particular que no poda no cay
importa cun
mucho ms que lo intent. l renunci a su intento y construy
su choza bajo el rbol que
se convirti en su lugar de descanso en el
formulario. Desconocido para HLM, que era el pie de ese rbol
que Ogun usualmente borra para hacer su festival anual cada vez
que estaba en casa.
Fue howevertold en la adivinacin no matar t ~ e perro. , La
tortuga, el gallo, y
los caracoles hasta otros peopre .. vienen a servir O'gun con l en
la forma. Despus
el envo de todas las vctimas de los sacrificios y todos los
materiales t6 la forma, que el modo de
varios esfuerzos infructuosos de invitar a los ancianos de la
ciudad para su granja para que le ayuden en
sirviendo Ogun. Utilizaron un pretexto u otro rechazar tcitamente
su irWitation
dicindole a esperarlos. pero se niega a subir beeause eran
OfrOid
de entrar Ogun s bosque, ya que saban que estaba prohibido
entrar UgbQ-Oiore.
Mientras tanto, mantuvo a todos los animales y los cri a partir
del da de hoy en su
formulario. Despus de enviar siete invitaciones infructuosas a la
ciudad los ancianos bfthe decidi
consultar LFA. En la adivinacin se le dijo que todos los traseros
animdls en la cabaa y para
nombrar el perro Okpe-Ogun. Tambin fue a asar un montn de
ames y preparar
ellos para comer ryday e.ve en forma dejndolos en la cabaa
oveffitght ~~ Era 'para mantener una calabaza fresca de wirle
palma en Ithe HUFL e'very rido maana para 1eave que
sin consumir cada dfoy hasta fhe maana siguiente .. Fue
tambin aconsej a
cambiar los nombres de; oll 1hinerv01 "rido 1t hUdreri ana
'para darles apodos
relativa a Ogun, a saber: QgunjimL Ogt.ingoojo, OgunfemL
Oguntoye, Ogundarijimi,
Ogungbomilo, Ogbushorire. d ~ urnyi. Ogundamifehin etc r '.-, ,,
,
De acuerdo con ello, cambi theOndmes de todo el members'Of
su casa a
tener prefijos Ogun con sufijos. elogiando Ogun. A partir de
entonces, continu el
tareas regulares en su forma. !. Tiempo Up'to TMIS l stftl no
tena ni idea de wf oo \ y LFO: Odvised
l namehis househof ~ ofterOgun: ni afOgon: s
borllnectioris'withtiisfarm.
Mientras tanto Era el momento de la cosecha tubrculos ijdrri '.
Meeriye y 'Su entera
hogar tom morada tempotary en el ~ hOU5e fckm para 'FIHE Pl:
lr' 0SE de desarraigo
y Barning la hat'Vest yam:. ::: ''! ': ; : ~ .'1: ... . :;, ,
Ese era el estado de la situacin, wheri Ogun ari <!: lliis Ejrcito
Veie reHJrning frorn su
expedicin militar. Cuando lleg a; his.fG ~ st , lhe <Ciisdo'lleroo
que iHlad sido
 Borrado y XX <: Jt un thrivirig formwas en l! El lleg a ser d ~
Hrious Wlthrd2earig
WOngereo QUIN th @ darq d @ Vil wag.lfh ~ t Vei! Lh.J ~ forma
dlto bn sus dlort! Oin. As It
Ogun estaba de vuelta en la botella megotom6hio . l'le: Chdrgeo
recto: por: granja para
diezmado. '; ': ~ I : , ; '::
Cuando Meeriye vio peopletroc) pingJinto su:.. Granja "mentira
exhal un suspiro de alivio,
pensando que por fin. las personas: o tt \ e hod municipio
acordaron honrar su Invitacin
para que le ayuden en el servicio a Ogun. l qutck ~ reuni a
todos, los driilnals y materiales
con la que iba a servir de Ogun, posit; lornng therl'n oHhEi pie
otthe rbol unfeUed
que por cierto fue el lugar en el que Ogun normalmente realiza su
anual
festival. , '. : '~ .. ':
:. : T ~ 'f' r .. ~ ~
ll3
A medida que el partido advancfng acercado a la cabaa. Meerlye
comenz a llamar a la
miembros de su hogar uno tras otro. Hizo un llamado a su hijo
mayor Ogunlyl
a buscar Okpe-Ogun-the-dog. Hizo un llamado a su segundo hijo
Oguntoye a buscar
la polla mientras que invita a Ogunshorire su hija mayor en busca
de agua y su
segunda hija Ogundarijiml. a buscar la calabaza de vino. El
nombre-coJtlng
proceso continu en esa secuencia hasta que todos los
miembros de su familia fueron
ensamblado. Ese fue el punto en el que Ogun y sus seguidores
llegaron a la
santuario. Junto con todos los miembros del hogar frmthla se
postr Tully
la bienvenida a los visitan-ors se considera que los ancianos de
la ciudad.
Ogun. que haba encargado que le derribar empez a
preguntarse quin es este extrao
hombre fue que pag esos aspectos elaborados a lo nombrando
cada uno alrededor de
l despus de l sin que l lo supiera. A continuacin, comenz a
tubo de bajada. An postrado.
Meeriye dijo Og ~ n "mi Seor y maestro, .I gracias en el nome de
Dios para
llegando al fin de honrar a mi invitacin porque te he estado
esperando para
meses desde que muy amablemente me autorizados a cultivar en
estas tierras. Yo Hove dayin
y el da de salida se mantuvo en un estado constante de
preparacin para recibirle en
pedir que me ayude a Sene Ogun. la ms poderosa divinidad que
Dios envi a thJs
mundo ". En ese punto. l se levant y comenz a utilizar los
materiales de sacrificio para orar
6t el santuario improvisado Ogun. suplicando a Ogun para l y
todos los miembros de guardar
de su casa y que les conceda la bendicin de estar para disfrutar
de los beneficios de
lo que ya prometa ser un exitoso ao de formacin.
Mientras oraba. mir hacia arriba para ver la leoder de la
delegacin visitante y
. vio Ogun en regala botella llena. Empez a preguntarse si haba
visto que
tipo de hombre en la ciudad enel ltimos tres aos. Durante todo
este tiempo. Ogun se qued inmvil.
Meeriye y los miembros de su familia comenzaron a temblar tp a
la vista de la
feorsome buscando. visitantes. Sin sayi ~ g. nada. Ogun se
apoder de la polla.
cortado i ~ s.headwith su mano. y poner el cuello en la boca para
beber Su blooct
Despus de drenar la polla de su qlood1 arroj el cuerpo a sus ~
ollowers para comer.
Siguiente. vomit la tortuga. SPUT que ona PPEN bebi su
sangre. arrojando el cuerpo
a la suya. seguidores para comer; l tnen focussec! Mirada nis en
el perro que captur,
decapitado y: bebi su sangre. surreQderlnQ: el cuerpo a sus
seguidores. Meerly
continuado a temblar con treped <: Jtion. Despus de beber la
sangre de los arnmots,
Ogun tom la rq> ASTED YQM, rasg y Qte el centro. parte de
ella. arrojar el resto
a sus seguidores a comer. 1 , ; :, ..
l: luego rompi la cscara ~ f.The Snell; .Its bebi lquido y tir
la carne a su
seguidores ~ h <;> fueron al ~ v ~ blea HL nQry: desde 1their
larga j <;> Umey!. Despus de beber el
ltquid del caracol. Ogulfl. '~ Ojo $ qnd ~ ody notablemente
enrojecida y cocine a fuego lento ~
hacia abajo. El pqronoia un no s ~ a.srn Gf battl ~ QND las
preguntas y respuestas _Uiium tremens de guerra haban
dado lugar a un sndrome humanizado y disposicin., Luego
bebi vino de
la calabaza y gev ~ & r, .est a su followef $. ,. '
Despus me completingj ~ ritu9J ocrifipial, <t) g ~; Jn.fqced
Meertye y pregunt si
Saba: l . Me ~ riye ra ~~ eq ne.gatl ~ el, y .. l: entonces ~
ed que dirigi .ond
l Autorizado para ferm en tl} a lar; ~ o donde: se utiliza para
servir a su propio tutor
angel porque la gran 9wun. propio ~ Thot: f Qrest. Meerlye
respondi que Hewo $
un extrao a la ciudad de Okpoti y que era el rey y los ancianos
de la ciudad
quien le pidi que te> tdrm en thqt punto 1 Ggun entonces
exclqlmed thattruly, un fuerte
sin que se le d ~ s npt: ~ ahora dMne ~ r ~ st. En
thot.juncture. Ogun tOidhlm
no ser afraict cualquier tong ~ ~ nd t4):; <; () 0ttnlJe, "es: formar
en ese punto en serio.
Ogun luego le tendi la mano a ~ ~ e ~ tve, II '\ comunin, para
testimonio a hfs
permiso. L,:. ' , , :, ~:.
A partir de entonces Ogun orden a sus soldados en fenzy para
pasar la A CV de ~
Al llegar a tho moin Ir de la ciudad aunque, ho oecucod aunque
poopto de oh ~
114
lngrotltude a l. l Hod ha alejado forthree'yeorsftghting a la
palabra fuera el riesgo
de invasin enemiga en la ciudad y que mientras l era la
arcilla. el nico gesto que
'CQU! Aaemonsrrar y apreciar su magnanimidad. iba a regalar su
domoin
para el extrao inocente a la granja. Mientras avanzaba hacia la
ciudad THP masacr 200
personas en su Lett y 200 personas a su derecha antes de pasar a
su casa. l
hod lett cuatro de sus esposas en casa mientras que ir a la
guerra. Despus acusndolos de
lacklt'lg el valor de defender su inters detrs de su bock. l
exeeuted gira 9U
de ellos. Mientras se mova con furia a Attock Elaghalogho su
esposa favorita. ella fue
en las rodillas que le recuerdan que ella era notot casa todo el
tiempo, porque ella
lo acompa a la guerra. Recordatorio Withthat l Spored su vida
y ella comenz
a cantar: "Oku Ooun Nkon shoshosho que es lo Etaghalogho el
ceremonial.
dressworn por Ogun Sacerdotes. cantos a este da. El vestido r ~
d normalmente se alinea con
pequeas campanas ond cuando Ogun Sacerdotes mover o
donatario sobre. el modo de ruido por todos
las campanas en shoshosho el vestido canto Oku Ooun
nukon. Es por eso que un newOgun
Sacerdote comienza sus ceremonias de iniciacin al servir Ogun
en ~ l bosque con toda la
materiales y animales. mencionado anteriormente antes de hacer
como ~ ~ r trice en
casa.
Mientras tanto. Hod Ogun instrueted Meeriye para acompaar a la
ciudad y himtqJhe
l era un testigo devastacin demasiado gil que afect a la
ciudad de OkpotJ. Ogun entonces
trasladado al palacio del rey de la ciudad. Al llegar all se
pregunt por qu
el rey permiti que sus jefes y los ancianos de la ciudad para
entregar su bosque a una
visitante inocente. El rey explic que el fuerte haba sobresalido
misteriosamente
la who.etown en la agricultura durante los tres aos
anteriores. Por eso. el rey
explclned. le atrados para formar en tierra Ogun 's para que
pudiera terminar el hombre
fuera a su regreso de la guerra. Contrariamente a sus
expectativas sin embargo. Ogun
decapitado el rey y todos sus altos jefes y. CRO inmediatamente ~
Meeriye
como el nuevo rey 6f Okpoti con el nombre de Ajoji-
Godogbo. Oba oun nilo gbile
doo. lo que significa. "El ms fuerte que vienen a la ciudad.
Impugnado propiedad de la
encariado con los hijos de la tierra. y ganado y la corona de
ellos / Up inseminacin intrauterina hoy.
existe el ot Okpoti o mentira lkpudon tierra en el Estado
otNigerioond Ondo slo '
extraos sobreviven como reyes de la ciudad.
WhenthisOdu sale a la adivinacin. la persona debe aconsejar a
salir,
su actual hogar para instalarse en otra ciudad porque su
prosperidad se encuentra all. Cuando
Sale a la luz durante la ceremonia de Ito tnttlotion en Ugbotlu, el
sho persona. ~ Ld ser
asesorado a iniciarse tully como en Ogun Sacerdote ormost
simultneamente.
l hizo adivinacin para Ekunkun '1
Ogbe-Okonron masculino doin DALN
lo divertido difa Ekunkun
Nigba tiofe gba IRIN .lowo erin ~,
lrln era la esposa de Erin. el elefante. El <unkun <: M Por otro
lado, hod cado
En amor con lrin y estaba decidido a sedwce, ella de Erin. la
husbond.
Mientras tanto. la historia de amor secreta entre: lriiiand Ekunkun
fue revelada a Erin
(Elefante). Cuando el elefante chblleng ~ d su esposa. corri awoy
del
casa para vivir con Ekunkun. El Eiephont entonces envi un
messoge a Ekunkun
amenazndolo que si no lo haca
st.Jrrenderhiswifeimmediately. se rompera
tanto a l como a su esposa bajo sus pies . ~ Kuhi <Un hecho
tan bien asustado.
que se escap de casa para Orpnrnilo para la adivinacin: sobre
cmo sobrevivir a la
ira pt el elefante. Orunmifa aconsej Ekuhkun hacer sacrificio con
200
agujas. dos pollas y un palo tenedor: Modo l la
socrifiee. despus de lo cual Orunmilo
le aconsej construir su hou ~ en el 5Womp y vivir con la esposa
seducida
del elefante en la casa. l era servir a su cabeza y la de la mujer
115
En la nueva abod ~ Locot Tobe ~ d en el pantano. Lo hizo ashe
wostold ondseftl8l: j
abajo en el pantano de owott el inicio Ofthe elefante. : T
Despus de esperar en vano para su esposa para volver a l. el
elefante: envi una flnell
advirtiendo a Ekunkun que vena a l ya su esposa
destruir. comiendo
entonces: t \ JP, cada siete das. En el sptimo da. la etephont
establece out1orth y
casa para Ekunkun. On.getting all. rugi sonorousty.to alertarlos
thaHle
hod lleg. y les dijo que volar o hundirse ~ Ekunkun respondi
desde su casa: 1ttat
que no tena intencin ofraking cualquiera de las opciones
propuestas por el final de elefante
~ Sombrero que le esperaba a su peor DQ. La sensacin de
elefante a fondo
Insultado entonces aventurado a salir de su mano derecha en el
pantano y comenz a hundirse. : Como
la mano derecha se hunda, se traslad la mano izquierda para el
apoyo y tambin de Sonic
en el pantano. Para obtener un balance mova sus patas traseras
tanto de whlch'otso
se hundieron en el pantano. Cuando sac su bal levantarse para
arriba. Esu
Intervino por la coccin con los 200 agujas con las que el modo
Ekunkun
sacrificio. Como se hizo impotente. el elefante se rindi y se
hundi en el
inundar entregar el alma. As fue como el elefante perdi la vida y
por qu
Ekunkun tom. esposa y del elefante le salv la vida. Ekunkunls
oplont
que pertenece a la familia de rboles de coco y su raz o (lrin)
crece ln: b
inundar a este da. Las 200 agujas con las que hicieron
saerlflce. constituir
ganchos espinas que cubren todos los lados de su teaves. Se
llama EBO en Bint.
Cuando Ogbe-Okonron sale de dtvinotioo. la persona debe
BEWO! T18 (1
nottoseduce la esposa de Omn mucho ms potente y
tnfluentlot'thanhlmself.
de lo contrario, le Coold cost la vida. Si ya lo ha hecho sin
embargo. l debe
rpidamente hacer sacrificios con el fin de salirse con la
suya. Para una mujer. ella shOUia ~
asesorado simUorly que se abstengan de salir de inf ~ marido
uentiol para el. ~
quentialone. Si ella ya est comprometida. ella debe hacer
sacrificio a OVOfd '# W)
airado del marido y sin obtener su amante en la trucha;> te. t
Cmo Araka perdi su WJfe
Bobalawo LFO ni;
Oun ella Bl ojo e1 ojo.
Oni shegun asi mashe.
Bi Aigboron bi Algboron.
Lshegunni Aigboron.
0 Unko Ogunje ilu
Adifa diversin Araka.
Nijo toon fi Omi Oju
shubere Aya tuurutu.

Araka estaba ansioso por tener una esposa y se fue a, QGBE-

Okonron para
adivinacin.
Araka haba estado buscando en vano a una mujer a contraer
matrimonio. Se le dijo que hacer
sacrificio para que despus gettingo esposa no podra
perderla. H: efl'l <'ide sacrificio con
una gallina, para que ste tenga una esposa pero no pudo hacer
el segundo Or1e con un Rom
para evitar perderla. ._; 7 \
Poco tiempo despus se cas ~ Erin. una chica muy
hermosa. Out 'que hod la
capacidad de transfigurar en un elefante. Un da. ella Ps: ~ RRT al
bosque En
la forma de en elefante para ir a buscar comida para la
casa. Despus de recoger toda la comida
que poda obtener del bosque. se transfigur una vez ms 11 \ a la
hermosa
Chica joven que ella, era. a su marido. Entonces se dio cuenta
<lt TSNE necesaria para
comprar sal y aceite de palma en el mercado. Mientras ella estaba
transfigurando froft't! :: Ort
elefante en una mujer vouno. un guardia forestal la vio pero
hk'nlelf oculta
116
a la vista. Cuando se fue para el mercado, el guardia forestal
rpidamente su embalado
manto de elefante y se fue a esconder tt. Cuando ella viene bock
del mercado, se
seoreheQdn vano su capa elefante hasta que el bosque ouord
COM9 a
amenazar con rovool identidad hG.r Qnimol menos que ella
acept casarse con l. Ya que ella
~ CJ: lod; t \ 0 intencin de oUowlng Aroko, su marido y su
antiguo pecpte a
dcnowihat ella era de hecho el elefante, ella acept la sugerencia
de la
guardia forestal y le sigui hasta casa to.become su WTFE. Ella
Howe ~ r WOMED
l nunca la llaman un animal y el nuevo marido estuvo de
acuerdo.
Ella Ilved felizmente con el nuevo marido teniendo cuatro hijos
para l. Antes
: Casarse con la nueva esposa del guardia hod forestal tambin
ha sido advisedto hacer sacrificio
witho macho cabro a Esu para que las palabras-de su boca no
pueden anotar owoy o nuevo
esposa que estaba a k) le suene fortuna. Mientras que casarse
con l, el wlte era stillgolnglnto
los os forestales en elefante para traer a casa nueva de Marfil
para la venta a su marido. Cada
tfme ella transfigured- En el elefante, ella: adquiri nuevos pares
de colmillos mientras
discording los antiguos. Ese modo de negocio la pareja
sumamente ricos.
Mientras tanto, Esu se present en el lmite de los cielos y de la
tierra, una maana
a la pregunta de su amigo oskhisdoily lghoroko: "whohosbeen
ocMsedtomoke
socrifice que se neg a hacerlo "~ lghoroko respondi que era
Airowoshebo la
roma ott que guarda forestal que se neg a hacer sCJcrlfioe A
pesar de. su nuevo encontrado
fortuna. Esu luego se traslad a la casa de Araka En la forma de
en informonfto
revelar a l que perdi su larga. esposa era hoppl ~ viviendo con
y casada con o
. $ Fmple guardia forestal llamado Airowoshebo .. af
Emocionado, sabiendo el paradero
.of t \ lswife $ 10 t, Araka implor al totaketlimtoWh informante ~
ae su esposa viva.
, $ 1 .. Rpidamente obligado. Al llegar a Airowoshepo'shouse,
Erih fue ovetWhelmed
wM'hjoyatthe visin de su primer marido y lo abraz
abiertamente. Airowoshebo ~
~ L nuevo husbandbecome rtrtiderwos curiosamente celoso y
oskectwhothe'it ". Lhe
mujer respondi que el hombre era su, primer marido ~ palestra
hli- (AitoWoshebo)
chantajeado Qer matrimonio. Obviamente El marido nevJ se
sinti insultado y en
la altura de los estribos, acus a la mujer de la ingratitud ya que
wos "th ~ .one
Quien la llev a cabo de su vida animal Sistema operativo un
elefante Info 'fhe llme-llghf' De
habitacin humana .. La mujer se convirti delirante, entr en la
casa, su recogida
manto animal, ellos y ron pocked lejos en el bosque. El primer
marido que
obviamente todava la amaba, corri detrs de su canto a rogarle
que retomo a l con la
siguiente poema:
Araka raogbo ti.
O Erin kpadawa.
Ki leo o ma.
Aroka roogbo ti.
Significado! _have Comprado el carnero con el que me dijeron
que
hacer sacrificios para que no me puede dejar.
Ahora estoy dispuesto a hacer el sacrificio. Por favor,
Llegado bock para m mi amada esposa. Erin entonces
mir hacia atrs y respondi.
Oun arma Oke loo.
Alo Agufon Erin arma Oke.
Significado an.animal MONEE. siempre un animal. Yo asum Hove
la forma en la que 1 fue creado hasta la 1 am
regresar a mi rebao, porque., aves de idntica
plumaje congregan juntos.
Con esa cancin se traduce en la etemollife del mundo animal en
el
bosque.
117
Si este Odu sale en adivinacin foro hombre que est tratando de
casarse con un newwlfe,
se debe advertir de tq hacer sacrificio con una gallina. un macho
cabro. y una ROM de manera que
ella no podra huir de l o morir de una muerte prematura nutria
casarse con ella.
Advic de Orunmila: e. del lo de los hijos de Ogbe-Okonron
'' '' ~
Nios Th ~ de konran Ogbe ~ . es decir. aquellos para los que
aparece este signo al nacer
adivinacin o durante el ceremonia de iniciacin en Ugbodu. el
mineral aconsejado por Orunmila
como sigue:
Orunmilo ni Odi Okitirikpo.
Emini Esu noo eshe mejeji Hierro di onan.
Orunmila ni ki una mu okan ti un leti ale fi ka kuro wa.
Ani eku. Oni pariente que EKU. "
Eja Ani. Oni mi n ella EJA.
Moni Orunmila kini ao fi ka kuro ni ono,
01'11 ki oro okika ati OkpOiokpo akaro. -. ~ , ..
Cuando Esu descubierto que los pueblos del mundo tenan
retusectto persistentemente
hacer sacrificio. l coloca sus dos piernas se extienden hacia
fuera qt un comn
va para prevenir a nadie de ir obout sus negocios Dally. Cuando
la gente comenz a morir de hambre por no ser 611owed ir sobre
su legttlmate
empresas. fueron a Orunmilo preguntar qu se iba a utilizar para
eliminar el
piernas disruptivas colocados por Esu. Trajeron En rata ond fl $ h
& SFOR la sacrlftce
. pero Orunmilo, _ r; ~~~ <Ti tt; wm. La gente les pidi Orunmlla la
Qdequote
s.acrifice a realizar.
. - ~~ Que navegan. h ~) pic; ftherri hacer sacrificio con Akiko o
puercoespn y un montn
Qf Akara Cbeqr; 1 ns $ Q ~) .to apaciguar Esu. Cuando el sacrffice
fue finalmente de modo. Esu
finalmente wiftdf ~ w ~~. -l ~, gs de la manera de permitir que P ~
le toresume fheirhormat
tareas. diciendo: . . , .. "...
"KABL kara koblkuro loju ono .
Si este signo viene .OUT para una persona que se propone
viajar. l debe ser '
a.dvised hacer sacrificio con la cabeza de un puerco espn con un
montn de ~ ~ ESUB
notto.eml;> ork en su viaje propuesto hasta siete das despus de
~
sacrificio. . .
;r
..
llA
Captulo 16
QGBE I.RQSUN
OGB ~~ MO wo R ~ NTELE
, OGB, E ~ Mowo .. RIBALE
OGBE-MAASUN
II
II
II I
II I
.
,.
Ogbe-lrosun revela cmo Orunmlla gan Ude 6Mignla de
~ Autoridad 1rom Dios)
..., ) .binu ERTN. amu pwore 'hacer san.
'F', momo agbo BINV. omu;:> RLRE J <bn ogiri.
~ Abinu Q ~ pe Juju kpn yo gbude Komi
. A.'lf: / pn me'tet910_'n fvr dlfo), De \ lnrnllo nljo de fe gbo Ude .
. Lowo Olo <; tumore. . . '.
Meanfng . .
l V! Do estaba molesto con el. elefante, pero se comi su m ~ ot
jn OIS por lo que \ Jp;
'_H ~ Whp fue onnoyed.wltl') los Rom y kn (X: ked_lts NEOD Ogol
(isf_the
'Befqr WGN ~ ~ lqughtering Es de cruz; y; '' '' '- [:. Jlc . ~ '
l Whb estaba molesto con la palma de la mano: .wlne LRI TNE
forestales tica; l TBR, EW
autoridad colgante 6f (Ude) en el agua. . r. . ..
~'
"" '..:. ~', '
... ", \) -.., '. ~' T stos fueron los APSA que el modo de
adivinacin para Orunmllo / wnen iba
Heredar el instrumento de la autoridad de Dios.
Los cielos se vuelven ms pobladas-. nutria la creacin de los
seres humanos y
que se convierta en lugar incmodo para Dios para sentarse
DPWN con sus criaturas como l
suele hacer tradicionalmente. para escuchar sus quejas y
problemas de los tapetitos. El
Padre Todopoderoso anunci a sus seJVant-dlvinities y los seres
humanos por igual que
l acostumbrada a evaporarse en el vaco. Antes de hacerlo, sin
embargo. Proclam
que f-Ile se golrig nombrar a uno de sus 200 divinidades que
poda octubre en
Su lugar en el cielo y en la tierra.
Invit ott los 200 divinidades para probar cul de ellos podra
realizar la tarea.
Antes de dejar de responder a la invitacin de Olodumare
's. Orunmila decidi consultar
su lfa quien dijo a l no ir al Palacio Divino de Dios sin dar una
hegoat
a Esu. En consecuencia l ga ~ ea macho cabro a Esu.
Cuando todas las divinidades estaban reunidos posteriormente
en el palacio divino.
Dios extendi Su colgante de autoridad (Ude en yoruba o Egbeda
en Bini). Todo el
ms feroces ~ divinidades rpidamente avanzaron pavonendose
alrededor que
eran los herederos lgicos de la autoridad de Dios. Esu parte
transfigura en un
anciano celestial y aconsej a Dios que busca el perezoso y sin
consecuencias
divinidad en el vestido blanco era el nico con el potencial de
cOTrying fuera de Dios
deseos divinos tanto en el cielo como en la tierra. Dios mismo se
pregunt si la
Orunmlla dbil ond senil era fsicamente y diablicamente
suficiente fuerte
119
wedther la tormenta de la empuando 'tanto OE) fesfiOfond
tertestrlal autoridad. Howwer,
Dios dedded para def & r a la odvtce del heovehfy $ lder. ond
acordado Teft
Ya sea Orunrrllla era elocuente y 'tenoelous suficiente para
mantener. Es de 's-incluso
das. Dios dio Se ~ o Orunmlla con el Requerimiento para Retum '
Si SQF ~ fy a! :: Tim OftliJr
siete das. '
En el hogar ge1tlng> (\ tt.nrrtila colgado y pendont en el
santuario de hts guordlen
un get. Osonyln ((}) sol jn l: ilrit:... R que es tl "es decir, la
divinidad de tnedlcln y era un oosom
asociado de Orunmila ~ nd interactuado manos ~ ~ ln guantes
con l. l era de slo el
dlylntty los que puedan ir ond libremente en la casa de Orunmllo.
Mientras tanto ~ la divinidad de la brujera assembted su ond
rebao, consplrec: t: 'tt>.
persuadir Osonyin a cooperar con l en reafirmar una estrategia
para robar el Ude
ftom Otunmllo becous & the ~ ved que wos el candidato legtimo
para la
custoc: fYof autoridad bf lnslgnfa de Dios. La divinidad de la
brujera orgued que despus
althe era el mayor de los cuatro agentes que usedlo vigilancia
sobre el colgante
wh_eneverGoct tuvo su tanto antes del canto del gallo En la
momfnQ. M
brujas. logrado persuddlng Osonyln aceptara-robar TNE Lpices:
Sofu de
Casa de Oruhmllo.
A popa ~ r 6gteelng cooperar con tae brujas. Osonyin fue a
Orunmucr.s
dormitorio esa noche, cuando-fue filtrando y le hipnotiz En un
heoV
miel de roco del sueo; Ther ~ despus Osonyin rob tt \ e
penacmt ond sent1t a la
divinidad de la noche. Tan pronto. ya que se apoderaron de
ella. cavaron un agujero ln. la ptooe fuego
(Arul3wu ln Bini Ond Off lkcioo En YortJbO) de de Orunmlld
propio Hou $ &, rondJtept Es
Ya est. '' :
Cuando Orunmllo despert En 'la maana. l diScoveredthdt el
colgante de
autoridad TIAD desapareci: Invit al instante ~~ owos
I'YlQntloned En th8
abriendo el prrafo, para venir a su rescate. Ellos hicieron ell
aMnatiOh y
htm aconsej que mak ~ sacrificio con pur de ame mbEed.wtrf \
la carne 'otrot OHD
pescado y tirarlo rotiAd el Bock de su musa y tO'put, s01 "J'te fn
tae ~
de su klt je. l qulc ~ mdde ly la soeriflce.
A partir de entonces. todos los Godts y aves ooounded En
hts'hOl: ISSbegan para alimentarse de
la bfferihg sacrificial, Incluyendo la O \ 'el plaee fuego. Despus
eatlngih \ 1 foog.
las aves begol "l cavar Info del gr {) und Ofthe ptoce fuego hasta
que EXPOSEC: UI'le
periddnt 6ft1tJthorifYWhich las brujas Hod conceof + D all. Ms
tarde en TNE> dov,
Akpete ~ l. La esposa de Orunmila Wes ir al kitetlel'ltOcook para
el da y la sierra
la exp6sed and't colgante ofouthority: t ~ t ~ ~
icklyolertedherhusbondv.oo oltected
Es, lo limpi y lo llevaba al cuello; Fue req \ Jited para llevarlo a
ocupar
el coro dt los cinco meetiAgs Dally de atl las divinidades. Cuando
Herwore 1t lo
asistido a la reunin de esa noche de las dMnlttes a la que todo
200 de ellos "wete
presente .. Wh, enh, e lleg a la entrada principal de la reunin ~
rhe utt..O
las palabras habituales para la apertura de la puerta a saber; , ~,
. "Sotoma Oldlkun y Petrleo respondi: ~ -
~ Solouku Bobo-o . - -.
evento IHse era tt sufffclent:> tranquilizar a los
dMnlties. especialmente dsonylrH :: md la
dlvlnfty del niQht que Orunmrro haa ~ Cubierto el colgante ot,
outholity. AD
the'dMntties luego se postraron para saludar htm:, - ,
Despus de la reunin. decidi mantener el colgante de, auttlorlty
tis interior
almohada. a 1 er esa noche sin embargo. Osonyin volvi tp su
casa para congrcJtulote
l en el xito con wtliCh h & h0r: ldied la meetlt) g; ot:. & ~ tts
eeinier if'l la ettening: <J.ler ~ d.untll oi'l / nmno fell'asteetJ :: ~
OOCS'J1riore
hypnotlsedhiFR intoio 51eep profunda. Tan pronto hewosfostfi
'OS' ~ 'Osonytrrllfted
Cabeza Orunmilo ~ s de la piJfow, eliminado t ~ pendootfrom;
lt'Ond'Sorrendered
Es una vez ms me 'ancianos o yo tb n1ghr. Aner me remev1ng
penoQrn. mey
120
prceeeded a dfg ~ en TNE grQUnd $ oft ~ rubt:> lsh volcado
(otltan En orut) oy
Ottku En 8ini), Wb: en O ~: Vn ~ W9ke .up Por la maana ~
descubri thqt la
Pendarrt hod vez ogolf;) sido $ tQien desde dentro de su r;> l
bajo!. l envi rpidamente para
sus tres awos onc HnQro. . ... . ,,
Como los tres owos venan a responder a su invitacin,
came.wfth su
hou y surrogQtes ESujete. En la adivinacin, Ogbe- rosun
aplicacin ~ ed. Jhey le aconsej
hacer sacrifiQe, wifh LN0 $ ame hed piezas WLTH mixtos otrat
carne y el pescado. y
.to deposJt Es en el ruoblsh d ~ mp. Tambin se le dijo que
ofrecer o macho cabro a Esu. Uno
de los sustitutos que vinieron wtth los tnree.pwos en esta etapa)
solicitado permiso
a votunteEno sugge $ 1el de cmo el sacrificio iba a ser
hecho. Hewasgrqnted
permiso para hablar. . , _ ....
Sugiri que al enviar y sacriflce al bote de la basura, wh ~ ver
llevaba Debe ir con un machete. Al llegar a la {Ubbish volcar el
persona vera una rata agujero, que debe-cavar para atrapar la
rata antes
de ~ tlng la saCiffloe. Puesto que l era el autor de that.IQea, l
wos toldJo ir
y depositar el sacrificio. en consecuencia. En gettlr: ~ g tt: "9RE,
se pudra en realidad saw.a
agujero. Como l cav, una rata sali corriendo de ella y entr en
un segundo agujero en el. raz
de un rbol en el bote de la basura. Como l cav raz Jntothe del
rbol., En busca de la
rata, su machete golpe o ~ objeto tal que t \, ll'ned ser el colgante
desaparecidos
de QUthorlty. Mat al 'Ond podredumbre trajo pies en la casa con
el colgante a
~ Theowos. . . . . . '.
Despus del lavado oodcleonlng el colgante, Orunmila llevaba lt
una vez ms, ond
.with It, asisti a la reunin de esa noche de divinidades. Despus
, el, ISU.PI, intercambio de
saludos rituales, OruArrtilo tookthechalr, en medio de la
Qbelsence tradicional al
Cabeza otthe mesa alta. Jhe conspirador $ sospecha nuevo Thot
que hod encontr la
colgante desde donde ft. wos oculto. \. , ... - ,,. I : 3 .
.., Cuando la reunin diSQersedi los ancianos de la noche ~ Jonn
$ -c: Hojettlson la
pendc; mt En tl) e fiver. Una vez ms. Osonyln fue a .steal
tne.pendant de
donde Orunmlfa ocult en su santuario lfa despus le hipnotiza
tp sueo.
Cuando Osonyin t ~ lt a .los brujas, que arroj en el riv $ 1
"espiral OkurrOsa.
El colgante era notable para gtltteringUk & diamond .. Como taaan
como teiWnto la
. ro. petrleo los peces fueron attroctedtoit por su rays._
canalones ~ pequea fisf: l: W <il ~ ~ primero
Para llegar a ella ond tragado UP A FtsH ms grandes que era
ruego: Jten a Ella PY el pequeo
pescado, entonces trag el pescado mon .. Cuando Amiegho, el
rey de fisqes.SJ; JW lo
sucedi, l a su vez tragado el segundo pez camivorous. Como el
idrlQ Qf
peces volvieron. bock a retreQ: t en su agujero, que cayeron en
una red de pesca.
Luego vienen la vspera de. El da sealado que OrunmUa era, al
retum los
J!) Endont a Dios. Para su asombro. no estaba donde se
encuentra, teniendo
Robado ogoln en su shri lfa venerado, 'le. Una vez ms. invit a
sus tres
awos favoritos. Despus de la adivinacin, se le dijo que hacer un
sacrificio al ro OkunOsa.
Se le dijo que hacer sacrjfice con una he-GPAT a E.su y un fqwl
guinea y
tres peces recin obtenidos desde el ro hasta lfa. En ese joven
stageJhe
que descubri .los paradero del colgante en la ltima ocasin, de
nuevo
propuso que en primer lugar, un sacrificio preparado con pur de
ame mezclado con trozos de
pescar una, nd rata debe ser arrojado al ro Qkun-Osa. despus
de obtener tres peces
en om desde aa anclado canoa. Los awos ms ancianos estaban
en una prdida para
und $ rstand lo que el joven awo conoce como tres peces en
uno. l fue de nuevo
dado la oportunidad de unroveJUng el rompecabezas. , .
Luego pidi que dar una bolsa de dinero whi ~ h era el
equivalente of65k
ot ese momento (Oke-owo en yoruba y Ebi ~ gho en Bini} ..
Propuso que quien
que iba al ro vera un pescador. aterrizar su canoa con dos
peces.
uno grande, que se vendi por 35k. Se debe comprar el ms
grande de 65k antes
121
thf9wtng el sacrificio Into the rlver. Una vez ms, l WDS
er'ljotned al toke la
sacrificar preparado con pur de ame. ratas y peces ridas 65k
al rtver ~. 1 ,,; '
 Al llegar a la eyer, qs puso de rodillas para orar por la
manifestacin de la
socrlflce . que siembran una vaina canoa <: jlerpuiHng hacia el
bonk del ro. tnstde la
canoew ~ re dos fl ~~ es. uno blg.dne con un abdomen
sobresaliente y CJACther
uno pequeo. l dsked por el precio de los peces ms grandes y
la .flshermC1n-tOidllfn
que fue ~ xoctly 65kwlthOI.J! regateo. Lo compr y lo arroj al
soel'lftCefnt6
el ro. Cuando Q9f.nome:.. Owos FFIE sacrificados a los peces y
offeretHf <WJth
una pintada a _ottsr LFO "glving un hErgootto Esu segn lo
prescrito en dlvfnotiOtl; Despus
La. SQCrlfice los owos disecados. los peces .qnd encontr otro
pez lrisld y la
obdornen de los peces grandes. When.they abri el estmago de
la segunda puo \,
se encontraron con otro Smoll ~ wh.lch t de pescado cuando se
abre; la figura
miSslng.'p, ehdant. Ellos oppla.OOed el joven sacerdote
SllrrogatErlfo y luego
ttle Ofrecido pintadas a 'gracias ifo.
Qr4nri'Ito. Ofrold del colgante siendo robado. nuevo ovemlght ~
rogado Su
t ~ r ~~ owos y thelt sustitutos para k ~~ P del petrleo-noche
viQII de donclng, wlning ohd
dlnlr1g Con l hasta abajo. Estuvieron de acuerdo en hacerlo
siempre que iba sproyfh & m
Con giffs dnd dinero mientras se baila. Orunmllo entonces
preparado un gigante en tamp
a las cinco de la <;: ciones dentro de sus preml.ses, a saber; el
bote de la basura, Esu shrtne, frente a la
casa. bock'of su casa y su santuario LFO. Ellos deleitaron con los
tres peces y
la. pintadas y bebi mucho vino untft abajo. El fdllowlng
mornlhghe
ofrecido la que ~ goot a Esu y los ciwos apuntaladas la carne
entre ellos y
dejado por su re ~ hogares NVE. Ese fue el da tan esperado por
J) resentotbn
del colgante - ": ..
La reunin fue ensamblado y Orunmllo llevaba el colgante
ondwrft1 Dios
a s mismo en el coro, se lo quit de su cuello y FGLE 'EJD Es
oo;!. hl ~ <neeta; .fo
la Gran Fdth ~ RYJ \ sil'lfJ \ iios retirarlo, Olodul "nnretokthlm
toteove1t Ollt't \ 15
n ~ ck y llevar para siempre, como hi $ herencia divina. Con thQt
proclamatien,
Dios le dio. Orunmna autoridad suprema sobre oH otro lW
dMftltfa} Fiqi \ 'n
generacin en gerierbtlon. Dios, sin embargo, le asegur que
enemiIIJ tan mony
sera tratar de deshacer por robar el colgante,
butthatotterthotdoy, rroOO.
sera agalh xito del li'l robarlo. :. ':
Mientras tanto Osonyin fue nombrado por Oriso-Nio ln cielo para
convertirse en .Su
mdico, profesin que actu honrosamente. Un da; Osonyin era
Invitado a preparar un medicr ~ por una de las esposas Oriso-Nio
's. Despus de realizar el.
tarea, begdn a cohObit con la mujer. Anteriormente, Orunmilo
tena RNLS ~ utilizados
Instrumento de la autoridad a quien maldecir Fue Thot le dio tanto
problema
Sobre lo divino colgante.
Una noche, Orlsa Nia hod o voz amortiguada (Osonyln speotpng
throogh su
ventanas de la nariz) de la direccin de su harn. Se comprometi
a dlscover.who Es wos ond
Qu hewosuptoln su harn. Hebegontoopenevel "'(do6ffohis ~
m. En
Gettingtofherdomofhlsfavouritewif y
.heknockedotthedooraoonotknowtng
dnde esconderse. Osonyin transfigurado en oh serpiente y el
agujero Cf'QW'Iedintoo En el
chimenea oH) risa-N! o 's esposa favorita. Cuando entr en la
RoGM \ i que oskeEI para
Intruder que sospechaba de estar all. Aunque t'le1s <PV; .no: uno
~ l
permanecido en la habitacin y enviado por Ort.lnmilo su jefe
adivino: wtleo () runmilo get
a la habitacin en la que toc la LFO y por medio de la botonera
de 0111he crystatmlrror l
llevaba en el cuello. que siembran Osonyin dentro del agujero
otablg ftJewo <: bcUnthe lugar FTRE
de la mujer. Osonytn comenz a mendigar l telepticamente no1
para entregarle. En
cuenta de asociacin fheJong entre ellos la formerwo y Teludont
para dar
hlsf.rtend de distancia.
122
, Mea ~. Qrun.mUo sugiri que Orisq-Nio debe hacer con un
soc'rlflce
pudrirse. fllh.ilen, goat.aQCI el Ewood bigJi pfoce fuego de la
esposa. porque siembran
. nada n la sala Oriso-N Ia sac tl: \ materiales electrnicos de
sacrificio, pero insisti
lbatJbe_ :. . ~ ..., ~ Y ~~~ 9 b ~. (..! . 'ODQ en THQ s ~ (() runtnlla
h. OV {GVGr ~~ rpt p t.hot
to..r ~ HQD TQb y rnocie en su c;> wn lfa Sh.rlne LRI su hq ~. Con
eso, el 9 ~
~ $ rlqt; incluqing la lea contiene Os ~ ~ yln serpiente turntd, w
~ retoken
U. ~ 's Rouse. Al llegar all se orden lo $ ngersto de Orisa-.Nio
r UI'flt): fO.theif hpuse. . ,
Hhe ... nutria: Osbnyin Carne a thOQk Orunmllo que le dijo que
era ~
QWQr9 tt) .of l <Osonyin) cooper con los que wer ~ conspirar
para robar
Dios un pendOQt de l au el tiempo, y que el experieoce. que hod
Justo
! Jilderg ~ w (lS ~ l Wog, ES de sus pecados. Osonyin modo
entonces p, 1eon mama of_ la
upOOty colusin h, e, firmado con el rey de la noche para DEQ ~
ve hfrT) of_the
.
prlvUe_ g .. e _o.fhoving autoridad sobre todo el divln_. lazos
i. Osonyln ~ g gg $ S:. F .tQ mo .. ._, <nefor
btl: ft} ~ -.B, y ofrenda a .become una vida; servont de Oruntnllo,
que si ~ Mfty ;; por
(XJ (J '{IAQ.out Qll:. Hl ~ lshesand realizar oltosslgnments olloted
le Orugmua
Qgr $ ed. 'ThatJ ~ por qu hasta hoy, be.fore nace un ch.ild, es
Oson.vln.Jh <.: ATPR ~' JX] res
-theJn99JOlne $: Jor su onte-notal.core, hasta el t) ma de
blcth. ~~; Lista '
Orunmlla tokes, Oll el crdito en la final. ,
. -Al UQQodu,, a decir del ~ rsonsh0u1a para preparar el especial
ob.ove. sqcrifl ~ e
~; T ~ J ~ t \ e hara... ser. dado una prueba o. concurso para
un .position de ALTAS
~ Rtf: Y ", ~ ten cuidado ofhjtjunlor hermano, relotion.Qrttier: \ (: 2
~ \ (y rt, Cerca
.htrn .: I U. BROU; leror-reJotion lo traiciona, no debe sobre-
reaccionar porque la
remolque de la justicia retributiva seguramente le traer a hi kM
& s l (lfor . Se debe
Qlwqv y, ser-pat1ent ANQ vigilante. -
: Ggbe-Fros \ En .Jeoves Cielo para el Mundo
Cuando OO ~ trosun .got al mundo, comenz a ptoctlc lfCJ Ott
os lo hizo en
castor?. pero hod configuraciones bocks iniciales. Aunque era
un ond competentes
syrnpathetie LFO. sacerdote, no obstante. deriv beneficios
.tenuous de su, trabajo
IDecouse peopl y fueron explotando su magnanimidad. Los dos
Awos que se convierten en
hfsregutordlvinersorreorth fueron llamados; Ligonrin Urokemi
lowo y Urul (e milpwo
le turuye. Le aconsejaron que ofrecer un macho cabro a Esu, un
conejo a los ancianos de la
noche y acocktohlsheod. Tambin fue para hacer sacrificio con
una campana que nutria
preparacin wtth los teoves pertinentes. iba a ser colgado sobre
su altar TFA. Era
otso, odvlsed a Hove paciencia inagotable, ya que iba a
experiencia-:
Jotas de trioB .and tributatioos. Realiz todos los sacrificios
como. era
dtrected hacer.
La raz de sus problemas deriva del hecho de que los owos
celestes eran
annoyectfor-ftJe :: - generoslty con la que estaba dando su
benevolencia a
> Ht.lrilQnlty ingrato en la tierra. l hod un woy de salvar a los
pobres de su
aflicciones wittpt.rt demondin ~ o la obtencin de todas las
comisiones o compensaciones de
ellos. El ef awos cielo no estaban contentos con este gesto,
porque su trabajo
en -tierra w (1S'not ellos oUowlng a tiene suficiente que hacer en
el cielo.
Su enem ~ lnheaven decidi ser Moiling un problema nutria otro a
l. Ellos ~ crtedby tendiendo "endeudamiento ~ (lgbese en Yorubo
y Oseka1n
Bini), para ir qn <i ~ le Vge en la tierra. Ellos Toter acercaron a la
divinidad de la muerte
para enviar recados a buscarlo bock al cielo. Tambin se
acercaron a la divinidad
De la enfermedad a: brfng bock ntm al cielo.
Th y three.cgents ~ t destruccin, a saber: la deuda. muerte
ond enfermedad. negado a, vaya
le becowse que los reconocera. Por su parte, insisti en que la
muerte
slo lo hara para Ogbe-Masun si enviaron riquezas y el dinero
por adelantado para
123
preceder a l El (eckoned que desde Ogbe-lrosun ya era muy
pobre en
tierra, tendra F611 fcilmente fortaleza que atracciones de dinero
y riquezas. SlckrieSS: ofi h
Por otro lado, dijo que slo ira para l Si esposa senta a htrh En
avanzar a preceder a ella, ya que no tena esposa en la
tierra. Endeudamiento, scild l
ira slo despus de haber enviado un hijo con l desde que tena-
ninguno ofi eorth. ;
Mientras tanto. los conspiradores en el cielo conspiraron para
despachar perseveror. "ce"
<Suuru En Yoruba y lzlengbe En Bini) para ir primero a
desgastarlo. La perseverancia de
asignacin era k ~ ellos. Informado sobre el punto en el que 'se
wourd ser,
enoughtow vulnerable ~ LCO ~ los otros visitantes celestiales
inminentes. Paciencia,
siendo la hija mayor y la ms fea de la divinidad de la riqueza, fue
requerido por
tradicin celestial para visitar los ngeles guardianes de todos
los habitantes de la tierra. Cuando
P iencia lleg a las puertas del ngel de la guarda de Ogbe-
lrosun. suplic
ella para proteger su palabra en earth1J] lq para prepararlo contra
el enfoque de todo
Donge! '$. Ella accedi a proteccin (HLM porque HDD sido tan
amable con los pobres
61 personas de la Tierra. Wlth ese pacto. Paciencia dejado para el
mundo y para el
casa de Ogbe "~ lrosun.. . ''
thdt era ~ pQint en la tierra, en. que 'th ~ Dos awos a.dvlsed
htrrrthot En
Adems Jo los sacrificios que hizo HDD. l era requlredto cultivar
la calidad
en H ~ lng pdtlence Inagotable difiriendo tqthe consejos of'thetwo
debe, y
su mente OWI'l. Eso. wds Hqw que lo prepar. para CICcordlng un
acorde
nospltotlty a Patle, nce. i), er ~ despusde otros lsltorS mrbida ~
decidi seguir la
plomo de la Paciencia. RfchesJmoneythen se fue para su ptoce
con la Muerte troiHhg cft> s y mente
detrs de l: Carne "'whll ~; los dos awos que vivi con l Maae
anofner
dlvlnotlbp para l. y l le dijo que hiciera sacrificio con un ~
Oat'Ond l '# UEE
garrotes a Esu. . .
... Afterthat sacrificio. mientras dorma la noche followlnq, que ho
~ o ~ dr t1m En
que su ngel Guordian centr el enfoque Oh ~ iches a l en el
bien pronto de
un montn de dinero a raudales en su casa. AS_the s.Wqrm de
f'TlOney aplicacin ~ ect
la entrada de su casa, el ben colgado en su Santuario lfa con la
que eQrJter
hecho sacrlflce.began a sonar una alarma continua wl * ILCH
wokel'ilm arriba. , ...._ ..
parcelas de dinero que entra a su casa. me-ssenge
closelyf6116wed.6ythe ~
escondindose detrs. Si se hubiera permitido que el dinero
para ganar la entrada fo su casa: o ~ ath
habra h.ad la oportunidad de ir a parar = l. . '
Siguiendo el consejo de la Paciencia que fue alread \ j en su
casa. convoc a la
coraje ano fuerte:> earonce tp_close sus ojos y al Dador de
ultfmatunfto Dinero
a salir de su casa antes de abrir los ojos. l Tola Mone
'{thothewouldhove
le recibieron con los brazos abiertos, pero para las
maquinaciones OFL "'ls enemigos visitando
l con la muerte detrs de l. Dinero Inmediatamente ech a
correr seguido
por el mensajero de la muerte. quien se quej de que le dijo a sus
directores en el cielo
que Ogbe-lrorun lo reconocera bajo cualquier pretexto. .
Era el turno de enfermedad a visitarlo tras la fachada de una
futura esposa
Al frente. Como l estaba durmiendo. su ngel de la guarda de
nuevo son la alarma de la cama bt su
santuario. para advertirle de que una mujer se acercaba con
enfermedad estrechamente behlnd.her.
Se despert y vio a una hermosa chica tocando a la puerta de su
ht> usiwtfh la
caricatura de la enfermedad detrs de ella.
Una vez ms. la voz de la paciencia dio .him la ecuanimidad para
resistir la
la tentacin de caer la cabeza sobre los talones en el amor con la
chica. l sin embargo su sofdto
"Damisela encantadora.! Habra sido un hombre muy feliz de
tener y () (fforowtteand
para compartir el resto de mi vida felizmente con usted. Pero por
qu Hove para permitir
La enfermedad que le rastro a mi casa. Me temo que no puedo
accommOctoteyou con
la enfermedad detrs de ti . En susto. la chica corri hacia atrs y
Enfermedad rette ~ h
ella diciendo que ella saba que el hombre testarudo sera
recodnie h ,,,, r -. ~ \.
Endeudamiento luego a la izquierda con un nio en frente. Como
l estaba durmiendo ogoln, su
124
g ~ ~ rdkm get son la campana de alarma y la cancin para l
'VJOke arriba, a ~ siguiente :: -
() Gbe - maasun o,
Aluker $ Je,
QGT) Er ~.
AluktN 'Eje
. Esta fue la cancin que su ngel gvardion siempre estaba
cantando. como la rong campana
le despert. Cuando se despert, vio una serie de pequeos nios
jugando
Frente .in de his.hovse. Su presencia ottroct ~ dt) im, pero con t!
'Le ayuda de la Paciencia
se neg a recibir th.em., aunque estos fueron de los pHzeress
gallinero
activos que desean au su UfeL. nonethel.ess les dijo ~ t, l l) oye
recibido. ellos, pero para el. vista de Endeudamiento hid.lng ~ ~
Ehin .them ..: la
chlldrenretreated, seguido por tnQ9btednesses que recordaron su
eortterwbmlng
En heov, es a su prlncipola. que Ogbe-moosun sera l
recoghlse. .
r AU el, tres conjuntos de modo anfitriones celestiales un
rendeozvous .: fh qt ~ t:> ounry de
heown y la tierra y regres junto a heOYen. Cuando! Theyo ~
GQT, ~ 1 <a
heoven. ~ oney quej de la vergenza de ser r ~ J ~ ~ Direccin
Ejecutiva fortft PRlMERA
tiempo por cualquier persona. Culp a la muerte para que le
impida establecerse con
p mon que habra manejado. l con cuidado y acariciante. El joven
Woo) en tambin sinti deshonrado y se quej de que la
enfermedad deprivedherot la
Oportunidad de morrvin ~ oh ~ JSPQnqtwho habra recorrieron
matntdil ahd) e (j su
satisfactoriamente. Rnolly, los chupren OJso Deuda blarned para
asustar distancia potencialmente
Jugando padre que wovk: f Hoy & les da una crianza feliz.
. En tne.other mano. Paciencia Fhey Jomented .that, su hermana
saco: quin En
el cielo tom buen ncleo de todos ellos ya estaba viviendo con O
~ ~ ser mdasun en
eorth.ond vowedthotthelr ~ morada rmonent wos secundarios
qyher. Cantaron o cancin
La paciencia que era los nicos herederos ott una relacin con
quien podan stqy QND
decidido to.eorth 19ock tropa sin afly escolta a vivir con ella:
.money Wos el primero en mudarse a la casa de Ogbe-moasun En
el
a1temoon.Thereafter, l pecome sumamente ricos. Un grupo de
your1, g travesaos
sybseq.uently seguido mon ~ y en su casa, y l se cas con el
Otth ~ m.
Chi.l.dren Th ~ fueron los Jasfto ITIOve en y tuvo varios hijos
sirnultan_fjously.
Varios aos ms tarde, despus de haber convertido en prspero,
decidi tctthonk su
tutor ongeJanc; t los dos Awos quien adivinacin modo y
sacrificios por l.
Hizo una fiesta elobOrcit ~. vaca slqughtenng ~. cerdos, carneros
y cabras a la fiesta
con un montn de bebidas .. A continuacin, les record a modo
de ju ~ adivinacin que
para l. Mientras que la fiesta estaba pasando, l la cancin: - '
Ogbe-maa-sol-o,
Aiukereje,.
Ogbe maasun-o.
Aiukereje, Ogbe mosun Alukereje.
Suru wole mi o.
Alukereje,
. Mogbolejoo.
Alukereje,
Ow ~-de'le mi-o,
Alukereje,
Uku le es decir eyin o,
Alukereje,
Mowo le gan ro-o,
Alukereje,
Gan kpada leyln ml o,
Alukereje.
125
Ayade'l ~ mi 9,
Aluk ~ reje, Ogt;> e mosuh ~ o-AiukereJe.
Arun le le yin o:
Alukereje,
Mowo le wor) lo-o
Alukereje,
Gan kpado reytn min o,
Alukereje. . .
Wale Omo rnro,
Alukereje.
EP ~ 1 ~ le yin ~ o.
Aluker ~ Je ... . .
Mowo le gan 10-o.
AJuketeje;
W <;> Q ifP9d Ley ~ fl min o,!
Alukereje. , .
Ogbe rnaoorna sol-6,.
Alukereje,
Slle Ola-wa min-o
>
Alukereje ~
Ono Leyin o. .
Alukereje. Ogbe maasun Alukereje.
Aya l <poqewa o.
Alukereje,
Obebe slle min o.
Alukereje
Orno wa sile min o.
Afukereje.
Gan min o Joko sUe.
Alukereje.
A BAMIN ganado jo o.
Ah.JI <ereje.
Awon BAMIN yo o.
! Alukereje. . . . .
. Esta cancin narra las visitas abortivos de dinero, mujer y
Chlldl: ~ n a su
House, que fue capaz de resistir, con la asistencia de la Paciencia
que th e Awos
le aconsej a Hove en el primer lugar. l successfuUy resisti la
terriptation.to
recibir a los visitantes ominosos de fortuna porque theywere
seguido por el
"peligros de la muerte. Slckn ess y lnd.ebtedness. Con el [leJpof
Paciencia QND la
sacrificios que. Estn locos ~ para htm. sobre los agentes de la
fortuna posteriormente
regresaron a l sin ningn tipo de escolta malignos, y hodlived
felizmente con l ev ry
desde: ... .. .. ..... ... ...., .. . . ..
Cuando ~ por lo tanto thfs lfa viene ouf ot Ugbodu. la. persona sh,
ouid sea dicha , ot
enemigos muy powel'ful son: ptotting mal contra .hlm. y que si l
mqK ~ la
. , Socrifices nece.ssary y 9? <Etcises mucha paciencia. que va a
superar. ~ Lados.
Que sh (Jl. \ LEFB ~ ~ dijo que p rseverahce est soportando la
panaceoto QPD homness
la prosperidad. Cosas AlthPVQh pueden ser difciles con l ahora,
y. ~ Ith tots de la paciencia
he wm, hove everfthiflg que el dinero - no caliente dinero,. ccm
comprar en el ef) d ~. ,,
Cmo : C> gbe-lrosun perdi a su primera esposa
~ - _. . . . - '.. -> , ~ - ~ F \ ,,; f
Al llegar. al mundo. l consigui casado .. Inicialmente para q
W9rnQn llevados con .MOr ~ lta ~
que significa ~ o wcmoh cuya rnoth ~ r relnc; arndfeo A oec6me ~
er nio. El
126
Womon era un nio mimado. En ese momento, todos los owos
utilizan para mantener reuniones semanales
En la casa de Ogbe-lrosun. Como viva wlfh la esposa que ab ~
gan a portarse mal
En severorwoys. Por mucho que ne ata a aavtSe Nerto oenave
ms nutnanely, Thet ms
l ttted, ms pelea que tenan. Se puso muy unhqppy.
Un da, nutria otra reprimenda y una pelea, empac l; ler
pertenencias
y se fue a casa de su madre. Una llamada brujo ~ d Qjlgpona
comenz a hacer
insinuaciones amorosas a ella en hause de su madre. Ella, sin
embargo, advirti th.e hombre
mantener la distancia porque ella estaba casada con un hombre
muy fuerte. 'Ojlgbona
Le dije que no se preocupara porque l era igual a la tarea. Ella se
cas con EV $ ntually
OJigbona. . .. .
No satisfecho, con slo seducir a su esposa, el nuevo marido
comenz tt) rbwlng
dardos misteriosas. y desafos a Ogbe-lrosun. En su p () rt, Og ~
trosun tena
un amuleto que llevaba al cuello y que era capaz ofdlseiosing
los malvados planes de los enemigos en su contra. Todos los
planes diablicos que Qjlgbono era
incubar contra l de vez en cuando estaban siendo revelados a
Nn; i por esta
amuleto mgico. Cada vez que el amuleto tena causar revelar
gplngs-a l,
Empezara por el canto:
Ogbe o maasun,
Alukereje,
Ogbe o maasun,
Alukereje,
lkumaboo,
Alukereje,
Ogbe o maasun,
Alukereje,
O Aron maabo.
Afukereje.
Ogbe o maasun.
Alukereje.
Ogun o maabo,
Alukereje,
Ogbe o maasun,
Alukereje.
: "" ~ Tt;.
.,
Eso wa..s a WAM que la muerte, la enfermedad o problema se
acercaban ond que ... . . l debe permanecer despierto. Thafis qu
el sobrenombre de este ODU es de R $ brevemente preferido para
como-Ogbe: Masun. Wlffi estas seales de advertencia que l era
capaz de neutralizar el mal antera
maquinaciones de Ojlgbona. . . .
Un da, l y Sango challengec visit;: l Ogbe: -masun. si era
no se avergenza ofnot ser capaz de hacer cualquier cosa para
vengar la seduccin de su
Esposa que huy a muchos <hombre Jnother. l respondi
preguntando por qu l debe
ser ashamed.merely porque una mujer lo dej. Agreg que no
estaba
a. :: moyed y que slo ser molesto si las divinidades incluyendo
Sangowere
Onnoyed a la accin de su esposa. En otras palabras. slo se
convertira
avergonzado y molesto Si las divinidades sintieron la cierta.
Con eso chdhenge, Ogun, Esu. Sango y Sonkpana ofrecieron thqt
que
ya estaban molestos y haba decidido visitar su ira de la mujer.
Los cuatro de ttiem pregunt Ogbe-lrosun lo que l les dara Si lo
lograban
Al castigar a la mujer y l se comprometi a dar una polla a
Ogun. gallo a
Sango, polla para Sankpana y un macho cabro a Esu. Luego
prometi que el
w9man sera llevado a l en cadenas en siete das,
Esa noche, Ogun fue al dormitorio de la mujer y us su martillo
golpearla en la cabeza. Ella inmediatamente se desarroll un
fuerte dolor de cabeza de su
127
sueo. Cuando se vuelven muy graves, hef.h. ~ ~ abucheo
.copsultect hasta $ 9WN l.fond
orculo que revel que el dolor de cabeza no se detendra a
menos que ella se fue bock
a su ex marido. Ojigbono descaradamente fuimos toOgbe-mosun
a beghlm
para curar la mujer. l respondi que no era o phystdton y que
LFO ONU os
sacerdote, h ~ slo saba hacer sacrificio dnd la socrtffce
necesaria para curarla
necesitaba una polla. Ojigbono produjo rpidamente una polla y
Ogb & 'mosun Gave It
A Ogun, para cumplir su promesa. La mujer se convierta welt,
butconflnued a vivir con
Ojigbono.
.. Al da siguiente, Songo tambin se fue en espritu a la mujer
cuando estaba filtrando
y posicionado tambor o en su pecho y comenz a golpear tt. Una
vez ms, la
mujer grit de su sueo con graves potn pecho. que se convierta
en muy grave
y cuando estaba en el punto de la muerte, ella se llev a Ogbe-
mosun que
ogorn exigi otra polla para curarla. Utiliz ttie polla para
compensot
Songo por sus esfuerzos .. Ella vuelve a ser momer "ltorllywell ~
pero. Contlnued1o quedarse
con OJIQbono. . . .
turno de lt.wos Sonponno para poner a prueba su destreza. Dos
ntgms Loter, SonponnousedhiS
trddltlonotweopon de tirar la cornothls vctima y 'a dttock la
mujer. Ella
despert en el Moming con fiebre alta y desarrollado varicela;
Ella era
smbolo ogpln a su primer marido, que exigi otra eoek para curar
ella. Le dieron thecoek y u5ed gtotl TTTO ~ nponnocmd la mujer
llegado a ser bien de inmediato, sin dejar de vivir con Ojigbono.
En su puerto Esu esper a que ella se recupere totalmente antes
IOunehtng su propia atklck.
Tan pronto como la mujer estaba lo suficientemente bien como
para pensar que s ~ wos de <: bnger ~ Esu
fue a su En la noche me at sus honefs, pies. garganta me
estmago onctwotst ond
theffoltoWing momlng fue recibida En la cama totouy Por <!
Jly.ed. c y peechleSl rida
indefenso. Tan pronto como OJigbono sembrar lh que condlf!
On, que dectdedtosweftder
porque ya no poda hacer frente wlthtQesituotlon ..
He.rcnQWQyfrOf11 ~ t \ ot.At.
el abandono de la mujer a su madre. Despus Ojlgbono ho ~ e
~. '*
madre la llev, inconsciente a la casa de Ogbe-mosun. En
thlsOOCOCIOn; l
exigido un macho cabro por Esu y una cabra para su propio
LFO. Su ~ wtht a
producir de forma inmediata, la mendicidad Ogbe-mosunto
curarla y foJIVe con
ella por el resto de su vida. Despus de hacer los SOC1'Iflces. fhe
\ VOI'Tlon becOt'ne wei
pero se neg a aceptar su bock como esposa.
, ~ Js.slgnl (lcont to.O () tefrom Thele eventos que: orunmna d ~
no nomoly.
OV ~ r (; je ogotnst sus de (Enders: Si Es hod sido cualquiera
de fhe ms violentos (jMnfffet.
ellos probobfY ~ <: Ne d $ destruidos la esposa del fugitivo en
Ohefelf'Svioop. Pero l
esper pacientemente hasta OTN ~ rpeople comenz a ridiculizar
ntm; ' Incluso cuando el taco de
r octubre, se abstuvo directamente desde d0tng. $ o. Rother,
permiti que otros tod01he
el trabajo sucio por l. Es notable observar que en r
"looecoslonwes1heWdt1 '\ 0n
castigado por Orunmna hltnself: 'Dej esa tarea a otra $. Es
sabido que Weh mot
Es suficiente pqwerful hacer oi1d deshacer pero se abstuvo de
hacer onyff'1lt "'en la que
: Ocasin. Esa es tambin howhe espera que sus hijos
ondfo11owet '$ tobeha \ te ~ lf! \ Ct
es decir, a cultivar la virtud de la perseverancia sin fin ~, ::
Si este Odu sale durante Ito Iniciacin a lJot> Odu, ttie perlbn se
le debe decir
inmediatamente a servir a su cabeza y la de su wfte con o ~ aves
en ftl y FFO
santuario. De lo contrario, theWif ~ wlll le StJrelytedve
soonotterwC: Idrbt.JtwDfalsorettJn
cuando 'sh ~ es entre la muerte cind vida. Tambin se signlficohf
a nOtethOf tt es fort5i (Jden
para seducir a la esposa de el pnest LFO, porque el culpable
Wlllefthe'r de O g () MTID.
El Si un sacerdote shqufd tambin t> e asesorado a ovoides el
dqnger de seducir anGtMr
La esposa del hombre para el ovoide riesgo Ofstomoch
problemas / '' '.... ,. .
} 28
""
.T maquillaje fe '. s di, -vination para chilct blrth .. '. ...
M ~ ru eran. motv eran ,.
J; ~ IIOflOGifc:. Il: <t ~; lkOf1 .. " ~
"MO! U eran ~, mott ~ $ mojado. Owo Orere,
"Divertido Adifa Orere
Moru kon kpo., Motu kQn, KPQ,
Awo Ogogo, Odifo diversin Ogogo.
. : "Agogo y hi $ amigos" Ikon andOrere w, ere c; :: anxloU $ para
tener hijos y
wenUo los Babalawos antes mencionados. Se les aconsej a ~
sacrificio ke
wlth alimentos oll.eatabte que 90uld LQY en sus manos .. Agogo
hizo
sacrificar con slo 011 \ e alimenticio, mientras que sus dos
amigos recogieron sev ~ rdl e41table
. lterm tt es el dictum FFO que "de cada occorc; ilng a su
capacidad ond.td cada uno.
segn la wefght de su sacrificio . Orere <EroroJn Bini> QND .lkon
(lghegnon
En Bini) dio a luz a varios hijos mientras Agogo dio a luz a un solo
hijo ..
!. THOT s: por qu a esta do'Y ,, Ofilf6 o (Eroro) y Ikon De mov
(lgheghon); l tn Iorge
mltiplos cantando il) alabanza of.The AWES wj'lo modo de
adivinacin para el. Dos de ju ~ m
como fQ Iows:
Moru fuera. mo biwere,
Por otro lado, Agogo (campana) b ~ es slo uno Chjl <;: t o en
gemelos QEST. Y lo
canta en alabanza del Awo que el modo de adivinacin le tor as:
Moru konkpo, konkpo motu,
Mopt konkpo. ~,.
Therefore.whenthls Odu sale para un nefito en UgbQduJO, e ~
rson
.shoulct.be odvised: sacrificio io rAoke con diferentes tipos de ln
alimentos. otro para
obviar el riesgo De hov ~ ng Slo un nio. . . . . . . . .
Hizo divtoationJor Ma ~ gdlaja 1
,
Og ~ a wosuntile
No .IO, Ptorun Mongolojo
, Mangolajo he aqu Qigrun surgi.
Eru "Qbl4 ;; kn) una manera, Odu Ioden coronas.
Korore baldosas ella. . .
Ogbe mosunr: nade -divi llotion para Mongolojo \, Vt; LAH l
estaba llegando a la
mundo. l wgnted saber qu hacer el fin de prosperar en la tierra
Onl, capacitacin en el trabajo! Ila
odvt $ ec;:! lt) ma ~ serv su heQdwith un gallo y una qtfer l goot
tqEsu; 'Pf ~ wos
. dijo que a menos que el modo de esos sacrificios. l woulq
cortejar el riesgo de t:> eqomlng aA
Jnvolld en e h. whigh.c.ould.end su vida prematuramente. l
Promis ~ d para dqthe
$ <:! JCrifice ~ d fQr.his eft casa. En g ~ tting casa. se quej de
que OnJnmila
merelywonted la carne de un l - cabra en su OY (ne ~ pense
nunca ond.vowed a
Clot {'le ~ crlfice. Por otra parte, razon que desde q ~ cabeza era
la
~! Rg.of su cuerpo que no hara ms que apelar a l para dirigir
hih) owoy from'ony
Peligro. Tambin se neg a ofrecer la polla a su Hedd. ".....
. , Mientras tanto . h ~ venido al mundo en el que .he naci en una
familia weolthy.
En t) i ~ ad ~ escencehe desarrollado hiena GEve.in Bini
ondJkpooin Yorubo). que
le impidi ejercer todos los atributos de mon.bood. Hisporents
hicieron su
. Napa a l, sino qs no se glyen a hacer adivinacin ayudar. No
podan
disoover whot fue el responsable de su afliccin. Mientras ellos
estaban corriendo por
to-do lo que pude por l, l tambin desarroll garganta .tumour
<Ollgbegbe en
Bini y Odu En Yorubo). Fue bomlnto una familia que era
remorkabfe para la
Senice de una divinidad da a las oraciones y el uso de prendas
blancas. Tan pronto como
l fue angustiado por el tumor de garganta. todo el mundo lleg a
la conclusin de que era un duro
caso suerte y ther'3fore no lo suficientemente bueno para la
comunidad. Fue rior
129
cuencia condenado a ser utilizado tor onnolntment saqrlflcial al
grounddivinity.
.
Por tanto, cuando este odu sale a Ugbodu. la persona se le debe
decir que
l era ohyeno paciente o alguien con un tumor de garganta en su
familia. l snould
ten cuidado con esa persona y que se debe aconsejar a ofrecer
un cocktohls, cabeza y
un to.Esu macho cabro para que l no pudiera ponerse en
contacto con el mismo enfermedad incurable .
En adivinacin ordinaria del Divinee debe qe dijo que hacer un
sacrificio similar, para
evitar la desgracia insuperable.
Obras de Ogbe-lrosun en la tierra
Atuku dwo rfnjln mentira Orunmna Odlfa diversin,
Babo dgbOr '\ imlregun nUoti Olare sono duro.
Alukunrinjln era-la primera owo t ~ hacer dlvfnotlon para Ogbe-
lrosun cuando lleg
a la wortq; A pesar de que haba hecho todos los sacrificios
necesarios antes teavtno
cielo, thi'ngs no se movan en conjunto wen con l cuando lleg a
la
mundo. En dlvfnation, se le dijo-que la prosperidad que compr
en el cielo. era
detenido en algn lugar de manera fhe entre el cielo y la tierra.
Para liberarla de
servidumbre que estaba obligado a hacer el sacrificio wltho
.GRIFO 'plgeon.onct una gallina
cosa que hizo. El sacrificio era el modo y fue gtven las
preparaciones
que fue a la luz de una linterna por siete das.
Theredfferthe anfitrin de prospertty que Hod sido entroppecUno
nube oftota.l
darkt1ess encontr el tnumlnatton whtch les mostr la manera de
Ogbe-lrosun '
Hovse. Befote final de los siete Doys. toda la riqueza comenzaron
a moverse en ttl y
casa. De pronto se vuelven muy ricos. y
thereottermorrledseveraJWIYes
y tena muchos hijos. Luego cancin Elogio de Alukunrinjln, el
asombro> que
moqe adivinacin y sacrificarse por l. _
Como l se regocijaba la owototd lo que a IDfrobJ $ towelcOQle ~
a
htshome, que estaba obligado a hacer dos socrlftoes ms :. l \
vas a tener en tor
la fofiowlngthe llegada pRIMER ROIN de prosperidad QND utilizar
0 polla para hacer Sacrificio
en el punto donde la lluvia wotertouched el suelo de la raz de su
casa. l
era otso aconseja servij cabeza with.another coc.k. de su padre A
partir de entonces su
prosperidad a ser propiedad consolldQted. . . . .
 Cuando este Odo sale adivinacin ot la {ntes, se le debe decir la
perscin
que ~ haba un dreorn la prevtousntght y S 'lOufd foilovl the oc:
Mce otven
a l a travs de l .. Si sale en Ugbodu. la lnltfate.should se dijo
que no se desgaste
cualquier tela particularmente Ash <Roke con bordes ortoose no
tejidas.
H rnad9 divlnatfon. por dos hermanos. la capilla y la Boca
Okon: kpokl bobotowo Owo Owo Odifo tun. enu obutun.
l dlvin'ation modo de la mano y la boca: ~ cuando salan de
cielo por la tierra flie. La mano y la boca were1we hermano
Inseparable ~
que no poda viajar sin la otra. Los Hondwos o por muy
trabajador ~~
whltetheMOIJth tena una muy buena voicewith que poda cantar
muy UEO . Ooe
da, ambos fueron en un divlnotlontourto una ciudad donde un
asesinato hadJustbe y n
cometido: Cuando llegaron a la ciudad, la Murc; tererscome tot ~
H9f1d y
la Boca para preparar amuletos para ellos para que la verdad de
su delito no podra
revelarse OndtoavoldtherlskofbelngopprehenQed. lhetwobrothe:
mQSked
la. asesinos que traen seis caracoles que se prodeolf '\
Stontty. La Mano ond
entonces el Boca prepar el n y cessorym.edlclne
fortnemurderersandthey izquierda
para el hogar. . , ,
~ Ftertneyteff, la boca que es la senJOrottr, ~.; GQV y
twoeowrtesoutof
la slxtothe Hanownne gira retalntng para s mismo. Th6Mouth
argument que era
130
derecho a hove shdfe del len porque wos no slo de alto nivel
para la mano, pero
Tambin el jefe de adivino. La mano no estaba contento con la
situacin y decidi
TCT deshacer. me boca. ' Ee ttwut mem ~ fh0f'b0th1M. Afila
ana th & "moutn
Foii () 'N ~~ .ttl, asesinos a "fhe bosquecillo de su vttlm enterrar el
preparado
medlelne all. . ...
Mientras tanto la mano corri hacia el palacio del rey de informar
que fue la
Boca que asesin a la persona ml5sing En la ciudad y therthe kn
y wthegrave
En el que la vctima era. burled. Poco despus de la mano del Lett
palacio, Esu
transfigurado-En un bienqueriente y fue a alertar a la boca. thQt h
~! 'lad sido
acusado de ser el responsable del asesinato de la persona
desaparecida En la ciudad.
Rpidamente Sac su l_nstrumer adivinacin :: \ ts y consult
LFO que
le aconsej que presentara sacrificio a Esu con WITL-gorden
egg.s; l espinas: .ptnned.oU
ms de US $ cuerpo, un gourdofwoter y una calabaza de
vino. aadir la paja de la palma
kernel Cit .. l wostogive-wtne a Esu y para hacer un caso contra
el enemigo que
hod Ued ~ lnst HLM; maldecirlo no neanderthal el ingenio Boca "l
whlct \ afirmar o!
aliviar su contra. : l era apretado el qhoff aceite de almendra de
palma en el santuario Ew. Como
Es WOS ardiendo, era tom.ovecbockwards y verter el vino en Es
SCJylng ~ Esu.
Yo acabo de ver Hove SPmeone (nombre-el enemigo> fuego luz
sobre su cabeza despus gMng
usted whtchyou vino forbld. lhot es Por eso Hove traje THL
calabaza. (.) f wQterto
apagar el fuego, ya que es slo woter que klke . Tras el
informe. Modo
byfhe ~ (Owo) al palacio, la Boca kingsentforthe (Ef \ u) tocome y
defender hltnself. En \: 1 neg Noving nada que ver con el deqth
del
c: vtcttm teceosed. Desafortunadamente, su hermano awn Owo
estaba a la mano para qtlollenge
htm soylhg que conoca la arboleda donde-la persona asesinada
fue sepultado. 'La
klfiO entonces envi palacio pollcemeA para ir a la arboleda a
Side. verificar la existencia
De un cadver all-bajo. .
Meonwhi ~. Esu t & t a cabo: trabajar por el sacrificio que el modo
Enu hod, que le
c <puslng una 'serie de plantas huevos jardn para crecer
alrededor de la totalidad. rea: o, n w.tliPh
la arboleda fue excavado. Cuando Enu lleg all con el palacio
pollce.he.beC, Ome
Dumb-fundado por el espesor de tl: le surround arbusto, ing del
sitio. Amole ~ h ~. WO $
osked a po! A a la ubicacin de t-l arboleda. l era - san-UCK
mudo y comenz. a
usar su mano para sealar en varias direcciones. Al no haber
ninguna seal de movimiento.
deje aloneof: un bosque recin cavada onywherainthe
alrededores. los hombres pollee Qrrested
Owo para l:) eorlng testigo Folse. Que ahora era la mano o Owo
se vuelven mudos
y spOken.a hds'never Palabra ya que DQY. ,
Cuando regresaron a la potace, los policas le dijeron al rey tt Jt
Owo
no pudo localizar opiar, arboleda y que wqr: s todava. l Hod
convertirse mudo. El rey
luego proclamaron que los cielos Hod tdken su decisin al
golpear Owo
mudo, que vendi. woso castigo adecuado forthe falsa acusacin
que hizo
hts ogofnst hermano propia. El rey ~ n establece Enu gratis con la
proclamacin de que
a partir de entonces. $ Hond (Owo) Wlllneverbe obteto ~
enhlsmouthtospeok.whllst
la Boca (ESN) otway WHI y encontrar .los palabras para
defenderse de fotse
occuSotlons. Antes de partir hacia el palacio de la maana. Enu
hod utiliza un gallo
a rezar a la cabeza con la promesa de acabar con l Si regresaba
inltrtumph casa. Al llegar
casa por la tarde; agradeci a la cabeza con el <;: ock y flnoUy
sacrificados
H En la noche. .
Cuando este signo sale de adivinacin para una persona que
tenga una pendiente COIE
Ogotnst l, se le debe decir que el caso fue presentado contra l
por una estrecha
rel 1el o socio suyo. Es decir, si la adivinacin hechizos peligro
o Ayewo. .If En
Por otra parte sale como Uree. la persona se le dir que alguien
etose
le est ideando para mentir contra hlm .. tn cualquier caso se
debe informar a rve
Esu huevos jardn wltn con espinas clavadas por todo lo tamo,
aceite de almendra de palma. vino ~ nd
131
agua. l shoufd otso saque la cabeza con ~ oiQF \ Ut En momlng
TNE y tarde
sin spltttltlg It. aadiendo un gallo a lo lnthe noche del mismo da
para servir a la
dirigirse formalmente.
Adivinacin en enemistad
Ataa rota oflfewo
Adlfa diversin gbln abotl.
Omo ele ella. ebo orfku.
Ogbe Dawo osun tpe,
Oduro gbaln gboln .
Adlfa diversin ake.
Ombe le erlnrln
lblye omo Oraye
Ebo oshegbe ~ okeregbe omf
Aklko bo 1e adlye.
Es wos el hombre fuerte de encantos y de la medicina que se
adivinaba por Ake cuando su
xito a travs de la honestidad de l rodeado de enemigos. Los
que lo envidiaba
por su prosperidad plott + D para destruir su xito e incluso
quitarle la vida. El Awo
le aconsej hacer sacrificio con una calabaza de agua y un
gallo. Hizo lo
sacrificio despus de lo cual continu floreciendo en su negocio.
En la adivinacin. la persona se le debe decir que es la historia o
el xito en lo que sea
profesin que es un9ertaklng. pero que su xito superlativo le ha
cercado
con los enemigos. l debe hacer el sacrificio En orderto las
maquinaciones evfl frustrar
de i "'es enemigos.
l dlvlnatton modo para Olofln
Otofin era muy dictatorial en su estilo de rulershlp y sus sbditos
comenz a trazar
un esquema para l incapacitante. Se reunieron 011 los brujos de
su
dominio para procurarse de Enfermedades Incurables para l.
Mientras tanto. tuvo un sueo terrible que le hizo a Invitar
Orunmlla para
adivinacin. Despus de la adivinacin. Orunmlla le dijo que
hiciera sacrificio a ovold.havlng
un dltease Incurable que hara imposible para l seguir a
gobernar
efectiva. l le dijo que hiciera sacrificio con una cabra y cualquier
ropa que hod
tener speros bordes. El modo de sacrificio y los planes de los
brujos
lleg a la nada.
l hizo adivinacin para Onlgede
Cuando blanqueo de cielo AJE orlgholeft para la tierra, Slo se
detena en las casas
de las personas que tenan un ambiente propicio para su
'boarding eficaz y
alojamiento. Cuando Onlgede vio Thot dinero was.entetlng en
varias casas, pero
no la propia. Invit Orunmlla para la adivinacin. l wasto1dto
hacer sacrificio con
paloma blanca. tela blanca. y qu ~ ame marshed (Ewo o
Obobo). El
sacrificio fue hecho por la difusin de las plumas de la paloma y
la marshed
yam rour'ld compuesto de Onlgede y Insercin de un flog blanco
sobre un palo largo en
frente a la casa RNE. Cuando Aje siguiente visit el mundo. vio
todas las cosas que le gustaban
en la casa de O \ lgede y entr all para NVE con l.
En la adivinacin. la persona se le debe decir que el dinero est
huyendo de l
porque su casa est desordenada. Se debe aconsejar a servir Ita
con una cabra Si
ya tiene uno o tener su propia lfa Si no lo hace. l debe renovar
su
casa con el punto blanco y hacer sacrificio por Monev con whltA
elcth. ~~
ame y la paloma blanca. Seguramente va a prosperar a partir de
entonces.
132
;.
Captulo 17
OGBE OWANRIN
OGBE-HUNLE
II
II
I
N o se sabe mucho an de los trabajos realizados por Ogbe -
Owonrln En el cielo
antes de venir al mundo. En el cielo, sin embargo, l era coHed
Moru
Motu y l lo fue, que revelaron cmo los cultivos de alimentos
vienen al mundo.
Fowo lo'tun, losin foshe ~
Adlfo para lsu
Abufun Agbodo,
Atun bufun Ogede ati Lookpo.
Esos fueron los que Awos adivinacin modo para los y9 (n.
Rrioize, pltano y
'C ~ yom cuando salan de cielo por la tierra. T ~~ 9f y varilla \
tlsed hacer
sacrificar y ovoides viajar muy temprano en la maana el fin de
evitar la
riesgo de muerte sbita. Se les dijo que hacer el sacrificio con el
machete con el que
solan ir al formulario. Todos los dems, excepto L9Qkpp (t ~
Cocoyom)
machetes tfielr considera demasiado indispensable para la
rendicin y d fQI'.socriflce. El
modo cocoyom el sacrificio segn lo recomendado.
A la maana siguiente, se fue a la tierra. En su camino a la tierra,
. decidido a buscar masticar palos para limpiar sus dientes. Los
otros utilizan su
Machetes individuales de mascar del corte bastones muy
rpidamente y procedieron en su
Viaje a la tierra. El cocoyom t? EQged los otros para que lo
prestado. el uso de thelr
machetes, pero se negaron en la ronda {) que habiendo fooHshly
utiliz su propia para
sacrificio, Hod no tiene la obligacin moral que le prestara el uso
de su cuenta. Mientras
la cocoyom embotellaba a usar su mano y los dientes para cortar
el. palo de mascar
desde el monte, los otros procedieron en serio a la tierra.
Mientras tanto, Esu quin era el beneficiario del sacrificio de
Cocoyom, modo de Bien
casi imposible para l para tener xito en el corte de cualquier
palo. En su puerto, que era
decidido a cortar o masticar stlok, pero cuanto ms trataba, ms
que follec :: J. l
estaba a punto de renunciar a la nutria lo que debe Hove durado
alrededor de una hora de infructuosa
esfuerzo, cuando sucedi a Al cortar un palo de masticar. El ya
hod sol
apareci brillante en el cielo y el hod roco de la maana se
evapor cuando
reanud su viaje a la tierra.
Mientras tanto, los otros que Hod procedieron en serio a la tierra,
llegaron a la
lmite de los cielos y de la tierra, donde se reunieron con el rey de
la muerte ya
Indignado por su fracaso para captar cualquier vctima en la
tierra, y regresaba vaco
entregado al cielo. Tan pronto como la muerte se encontr con
ellos, se puso sus sables de cada
de ellos y ellos decapitado y regres con sus cadveres a los
cielos. Muerte
hod ya pas en el cielo antes del amanecer.
.que Era el punto en el que la cocoyom vienen-by. Cuando lleg a
la
lmite de los cielos y de la tierra, la gente lo (lookpo) pregunt
cmo logr
133
En engaar al rey de la muerte. Cuando le explic las dificultades
que encount ~
rojo. la gente de inmediato exclamaron "enl tlku eko ., que le
vali el
nombre terrenal de "Ekoko : Eso es." el que logr eludir a la
muerte .
Es por ello que a este. da en que el ame. el maz. y el mineral de
pltano generoiJy
decapitado con motchets para eliminar sus frutos. mientras que
los frutos producidos por el
cocoyom estn desarraigados sin cortarla.
En la adivinacin. la persona se le debe decir que hacer
sacrificios con el habitual
materiales que deben incluir su nico machete. Tambin se debe
aconsejar a
ovoide viajar muy temprano en la maana el fin de evitar el riesgo
de occidental
muerte;
Ogbe-Owanrin hizo sacrificio por la prosperidad
Qrunmilo Erin nl. mont osho Obo mokun.
Onl ERLN Ofn il oso li. ko ro mo.
A Efon divertido. ko mo lo.
Un divertido Eronko merindllojo.
Woo fl nwo ile gere-gere-gere.
Orunmllo gbo li owo gan.
0 sl diversin adiye. odiye mo ebo riru.
0 gbe enu otukeru. O'tu. oun nlkon ni o. mo oso Yllo
Oni fini-gogo ni odiye nbo ninu enu - mo.
Cuando Ogbe-Owonrin abandonaba el cielo se fue a Orunmilo
para la adivinacin
sobre lo que debe hacer para prosperar en la tierra. l le dijo que
hiciera sacrificio con la piel
Por el Elephefht} tl'l ~ eutttilb y la piel de tantos otros animales
como l COU ~.
l era usar una gallina para servir a su LFO. El modo de sacrificio
y fortheeorth izquierda.
Las piezas de los animales con los que el sacrificio modo se
prepararon ~ dos de un
medicina uno ~ . mel'l <ed en la cabeza con el proy $ 1 'que
todas las cosas buenas de la
cielo wo018 1Cteb + i 'l \ jxmy a la tierra, y que "e nunca estara
en
costumbre.
Por tanto, cuando este Odu sale a Ugbodu. la persona se le debe
decir que
desde el momento en que tokes su propio LFO. su prosperitywlll
comienzan a consolidar y
que va a ser capaz de hacer un buen uso de ella, sin estropear lt.
Otros sacrificios hechos por Ogbe-Owanrln antes de dejar el cielo
Justo antes de dejar el cielo. Morumotu consultado Orunmllo para
consejo final
antes de ir al mundo. Orunmllo le dijo que hod uno ms sacrificio
para hacer
en su camino a la tierra. Ese sacrificio fue a modo de estar en una
de tres-cruz-unin
con tres calabazas de aceite de palma y tres kofonuts. una de las
cuales fue la de ser un threepiece
unidad. Se le aconsej que despus de depositar el sacrificio a
los tres-roodjunction.
l era caminar brevemente en el arbusto cercano y recoger lo
primero
que siembran. Luego se fue a casa para prepararse para su ltimo
viaje a la tierra.
Cuando l se fue para el mundo. se detuvo en la primera de tres
cruz cruce llamado
Ljoloko Orito donde. modo que el sacrificio. A partir de
entonces. Entr en el monte
donde se encuentra con una piedra que se sienta en un pedazo de
hierro. as como un latn de Smith
horno. l recogi los tres de ellos y dej para el mundo .. No fue
una sorpresa
por lo tanto, que a partir de la edad temprana en la vida comenz
Ogbe-Owonrln de trabajo como latn
smith. En qu negocio que tuvo mucho xito.
Ni que decir tiene, por lo tanto. que la persona para la que este
signo sale
en Ugbodu prosperarn en la tierra si le va a dar ony profesin
que tiene un
bose metolurglcol. l debe toke a la ingeniera, .and su
prosperidad sera: ser
asegurada. TP '
134
Qu Ogbe Owanrtn no debe hacer en la tierra
La nica tqboO que se le dio Ogbe-Owanrln En el cielo era. tener
cuidado con
bailando ond de ir a bailar partes lnvoMng Para ovoides el peligro.
offalseaccusmlon. WhQn hQ oskodwhat ho era hacer a ovoides el
peligro ya
tal vez no recuerde en la tierra whot se le dijo en el cielo, se le dijo
que comprar
un pedazo de tela y lo dan a su esposa. l realiz el ltimo
sacrificio simple.
Cuando lleg al mundo, y despus de que l creci como un
hombre. Fue invitado uno
doy a una fiesta donatario llevando en la Huelga town.l decir que
no tena
recuerdo of.The advertencia fue dada en el cielo no asistir a
ningn baile.
Cuando lleg a la fiesta de baile. bail con otras personas y la
mayor parte del
mujeres "alrededor; preferan bailar con l porque l era de otra
manera una feria
tez y a. hombre muy atractivo. Los hijos de mineral de Ogbe-
Owonrin
menudo Ught-sklnned y de buen aspecto. Deben abstenerse de
asistir
bailes.
Mientras que el baile estaba en marcha. noticias de que alguien
venga hod robado un
calabaza de aceite de cocina del anfitrin. Al mismo
tiempo. surgi de alguien
la cocina a decir que l vio al ladrn haciendo de distancia con el
aceite y el Thot
culpable era un hombre de complexin ligera. Ogbe-Owonrin fue
el nico de piel clara
hombre de la multitud. Tan pronto como se enter de la
acusacin, que el modo de su salida de
la fiesta.
Como l estaba corriendo a casa, se encontr con un nio de tres
cruz-conexiones y herramienta <uno
de los Roods caseros. Tan pronto como su desaparicin fro ~ el
puerto se not. un
~ De la gente fue enviado a perseguirlo. Despus de que l hoGpq
~~ d thejunction, Esu
Montn je.ttisoned de aceite para pronunciar las tres cruz-
conexiones. Cuando las personas
persiguindolo lleg a la unin de tres cruz. que siembran el
aceite que fluye en el
Q (aund y lleg a la conclusin de que la chlldrel ') Qf la h ~~~
debe hove
Pourect la .. OLL en el suelo. Theywere satisfechos que QGBE-
OwGJnrin estaba siendo
acusado injustamente. Luego volvieron a la fiesta de informar que
el aceite eran
buscando se haba derramado por algunos pequeos nios en el
cruce de tres cruz.
StHI pensando que estaba siendo acusado del robo de petrleo,
que lleg a casa rpidamente
y ponerse el ropaje de un hombre de piel oscura, ya que era su
piel blanca que le consigui
En problemas en la parte. Cuando sus amigos retumed del partido
que eran
asombrado al verlo. En la piel oscura en lugar de su tez blanca
habitual. Cuando
QGBE-Owanrln se le pregunt por qu l Hod cambi su
tez. explic
que wa ~ su piel clara y hElndsomeness que le vali la enemistad
de los
que quera avergonzarlo trayendo falsa acusacin contra l.
Ellos
le explicaron cmo los hod petrleo been.discovered derrame ~ d
en los tres-roodjunction.
QGBE-Owanrln retQrted que ht vio cmo sus perseguidores le
vienen reivindicar
nutria descubrieron el spHied oltat el cruce cruz. pero que cuando
l venga
salir de su escondite. l nelthersow cualquier cruce de carreteras
ni el aceite derramado. Es razonable
Imagnese por experiencia thcit que la vergenza que sufri fue el
premio
l pold.for desafiando el consejo dado a l en el cielo para no
asistir a ninguna donatario
partido. Por otro, la mano .Sin embargo. Esu vienen a su rescate
debido a la
s_acrlflce que Hod hizo ot el cruce de tres carreteras en el camino
del cielo. l
sin embargo preferido mantener su tez oscura recin adquirida.
El siguiente Ono-LFA modo que debe ser cuando Ogbe-Owonrin
aparece en
Ugbodu por lo tanto, es ir a un cruce de tres cruz con tres
calabazas de aceite de palma,
un palo, un .piece de piedra y hierro dis-utiliza para evitar el
riesgo de ser falsamente
acusado de un offence-: la persona no cometi. El mismo debe
secrlfice
modo de ser Si este Odu sale en adivinacin ordinaria para las
algunas razones.
135
Ya sea en Ugbodu o en la adivinacin "la persona debe aconsejar
que se abstengan de
asistir a cualquier fiesta de baile. .
Cuando Ogbe-Owanrln sale a la luz Ugbodu foro sklmed persona,
l WDI
tarde o temprano sufren de una enfermedad que va a cambiar su
color de una feria a un
piel oscura. l debe seguir inmediatamente a la ceremonia de
iniciacin mediante la compra de un
pedazo de tela para su esposa.
l hizo adivinacin para Orlsa Nia cuando iba a visitar a la
gente de Obaa
Cabe recordar que Orisa-Nio fue uno de los dMnltles perdidos
enviados por Dios para la
tierra. Tan pronto como l llegue, que fue nombrado el jefe de
toda la
divinidades, debido a su condicin de representante God'sown en
la tierra. Aunque,
he hecho lfe sus bese de operacin, sin embargo, tena la
costumbre de las visitas que pagan
a todas las otras divinidades de vez en cuando en sus
respectivos lugares de residencia.
En una ocasin, l decidi visitar Oboe y sus divinidades fenow
all.
Antes de ir, se fue a Orunmlla para dMnatlon.
Ukoko eti aso seke,
Ejeji gburodo elere,
Oun lo'n difa tun Orlsa-Nia.
Nljo tl O'nlo Shawo,
Lode Oba Akoko;
Despus de adivinacin aconsej Orisa-Nia para hacer sacrificio
para evitar embOrrassment
duririg'hiS tiitn6'0 ~ a. La ciudad de Oboe En AkOkodMsJon de
Ekltl pOJ010e
del estado de Ondo, fue nombrado nutria la divinidad caned Oboe
que sirven lrib
ciudad. Orlsa-Nia le dijo que hiciera sacrificio con un gris
COlOREADOS cabra y 16
caracoles, dos ptceons, a'piece de tela blanca y la pluma o del
loro rojo. l mdQe
dnd el sacrificio dej 1orObaq. Antes de abandonar. En: tnrnua
QJJo advt.ed ~ n
que se abstengan de vestir pobremente y hacer wtth socrtftce
un he..goat a Esu como
pronto como lleg a su destinqtion.
l fue recibido hospitalariamente por el pueblo de Oboe que
inmediatamente acuartelados
En l un edificio adecuado a las afueras de la ciudad. Poco
despus. l
fue recibido formalmente por ail las divinidades en los pueblos y
vUiages nelghbouttng.
La ciudad de Obaa ofrecido tradicionalmente sacrtttces
elaborados a todas las divinidades
anualmente. Poco despus de la llegada de Orlsa-Nia para el
pueblo, era el momento para el anual
festival y que Hod sido destinados para dirigir las ceremonias oft
~ aos.
Antes de la hora de la fiesta, era habitual que los compaeros ah
aptos a
participar en la limpieza del camino que conduce al santuario
festival. Desde su llegada a
Obaa, Orisa-Nia se olvid de hacer el sacrificio de macho cabro a
Esu. Una maana. l
se visti pobremente en traje de cazador y se fue con una pistola
en el hombro de la
bosque, al parecer para cazar. Tan pronto como se aventur en el
bosque, lo que
conocido a la gente de la ciudad que borran el waytoth y
shrlneWheretheyweregolng
con motivo de las festividades. Sin saber quin era, lo
confundieron con o
cazador desafiante que se atrevi a salir a una expedicin de caza
cuando era
supone nete a ellos. Alguien en la multitud y luego l y el resto
abofete
Joinedln golpearlo, dejndolo en expansin onthegroundwith
varias contusiones
ail sobre su cuerpo;
Tan pronto como l fue capaz de reunir a s mismo juntos, l Lett
strolghtforthe Qba s
palacio para repottwhat su pueblo tenan don6to
l. TheOboofObOocipologfsed
profundamente a Orisa-Nia, preguntndose qu haba salido
mal. Como era el Oba
a punto de coHvene una reunin para una MBLE su pueblo para
la expiacin pubte PArA
el tratamiento en mal estado que dado a la reprewntOfl '{"o
OIOOUillORIJ,
Orisa-Nia record el consejo de salir se le dio antes de LFE. Tena
ni recordado que ofrecer un macho cabro a Esu ni refroln
di9SSing #rom En o
136
manera unbeflttlng de su condicin divina. l entonces le dijo al
Oba no molestar a
si y slo si ~~~~~ ... ~~ .ho ~~~, w ~ mucn ro OJome para el
mfsun-
Sin embargo, l proclam que desde que estaba en contra de la
ley divina a molestar cualquier
dMntty, el castigo sera seguir como la noche sigue al da. Le dijo
al Oba
que el festival estaban a punto de hacerlo, no sera ougur bien
para la gente de
la ciudad durante todo el ao siguiente. El festival se llev a cabo
de todos modos, pero
poco despus, toda la ciudad se vio envuelta en las tribulaciones
y las privaciones
a lo largo del prximo ao. Haba; proyecto Farmine. la falta de
hijos y pobres
cosechas durante todo el ao siguiente.
Posteriormente Orlsa-Nia hizo el sacrificio a Esu y dej de
vestirse
cualquier otra prenda de vestir, excepto prendas de vestir En su
divina. Cuando lleg el momento, la
ao siguiente para despejar el camino de ejercicio, esta vez. l se
visti
En una ropa blanca, se frot la cara con tiza blanca. Llevaba una
pluma de loro rojo
en la cabeza y contuvo el personal de la oficina divina en su mano
derecha. Cuando conoci ms tarde
el camino limpiando las partes en el camino. todos ellos pagaron
homenaje a l y
postrado con las exclamaciones de Babo o. Obotala. Luego le
dijeron que
que estaban limpiando el camino para encontrarse con l en el
festival Santuario :. l sin embargo
les record sobre la forma en que lo golpearon y le magullados al
ao anterior.
Cuando ellos negaron rotundamente estas ocurrencias, les
mostr las cicatrices que
recibido de las contusiones <;> f su manoseo. No
obstante. proclam
que no era su culpa, porque era la forma en que pres'ented a
ellos.
Se a ~ ed el adagio de que es la forma en que un visitante
vestidos ciridlfiehav ~ s'lhat marcas
su anfitrin le invite en participar en las tareas domsticas.
Orlsa-Nia luego sac su varita de la autoridad (ASE) y or para
que el
rey y el pueblo de la ciudad de Obaa disfrutaran en prospetity i:!
md montn.
todo el, espus de aos. Habra un montn de matrimonios . los
nacimientos.
buenas cosechas y riquezas para todos, pero que a causa de la
forma en que
P le trat el ao anterior. ellos nunca ms volver a casa, pero en
conjunto
severalty del santuario. Es por eso que el da de hoy, aunque la
gente de tropa
para el trabajo comunal. se casa por lo general retomo en
unidades dispersas en parejas y tros
pero nunca en un grupo.
El, ceremonia para ese ao fue muy exitoso. Se marc el
comienzo de la paz y la
prosperidad reine en toda la ciudad de Oboo.
Cuando este signo sale para cualquier persona en Ugbodu. se
debe aconsejar a
abstenerse de vestir pobremente a la vergenza ovoide.
Cuando sale a dlvlnatiol ordinaria "para una persona que se
propone
emprender un viaje lejos de casa. se debe aconsejar que hacer
sacrificios
Con el fin de evitar cualquier vergenza o el riesgo de ser
golpeado o atacado
por merodeadores durante la gira.
l hizo adivinacin para Nugbuke gallina que iba a ascender
el trono de su padre
Cuando el Oba de Oboa en Akoko muri. fue el turno de su hijo
mayor Nugbuke
para suceder al trono. Los habitantes de Oboa sin embargo, no
estaban dispuestos a
aceptar Nugbuke como su gobernante. La tradicin, sin
embargo. estaba en el lado de Nugbuke
porque todos los otros nios de la Oba eran mujeres. Los otros
nios topo
estaban todava en su infancia. Cuando los hacedores de reyes
descubrieron que haba
era poco lo que podan hacer para detener Nugbuke de tomar la
corona. idearon
otros medios diablicos de detenerlo . Fue en esa etapa que
Nugbuke invitado
un sustituto de Ogbe-Owonrin hacer adivinacin para l. sobre lo
que debe hacer para
ascender al trono de su padre y con toda libertad. El nome del
owo era
llamado Oklkl Boboba nimeru okpokpo.
137
No fue un santuario secreto en el pueblo llamado OTU-LFE, que
era el secreto
cnclave en el que comenzaron tradicionalmente las ceremonias
de coronacin. El
hod Obo prospectivo para caminar con los ojos vendados de su
casa para el santuario.
Desconocido para Nugbuke sin embargo, los conspiradores que
estaban decididos a
Interponerse entre l y la corona. a la lnea de trazado de la ruta
con todo tipo de
instalaciones dainos. Plantaron encantos, insectos y animales
peligrosos,
serpientes y escorpiones RIGL} t! h.roiJQb la ruta, de la ciudad al
') e shril. El
instalaciones peligrosas Wf! Jr (coreti jj,) Uy ocultos y plantados
en los pasos
ali lo largo del camino.
En la adivinacin, Oklkl bobobo aconsej Nugbuke ofrecer un
macho cabro a Esu dnd
para hacer los preparativos de sacrificio w tres ramas de palma
como los que utilizan
para reforzar el suelo de un nuevo edificio o de un pozo durante la
construccin y
llamada (Ugbogboegho En Yorubo): 'El AWO prepar una olla
especial con la gallina.
gallo y las hojas pertinentes utilizados como ontedote para suelo
envenenado o en mal estado.
Las tres ramas de palma fueron pintados con tiza y
Conwood. OgbeOwanrin
y Oklki bababa se ofreci a acompaar a la Nugbuke
santuario.
Es wos la tradicin f ~:> r th.e kingmakers y los jefes de los
sacerdotes para ir a la capilla
antes de que el prncipe heredero. Jhe corona prncipe
tradicionalmente salir de la ciudad
para el santuario despus de Oro o el heraldo secreto haba
declarado un toque de queda en todo
toda la ciudad desde la direccin del santuario.
Tan pronto como el toque de queda fue declarado por Oro. era la
llamada-tune para el
Prncipe heredero para iniciar su viaje a la whlcl santuario) fue
despus dutk ..
Nugbuke y uno de sus escoltas realizaron una rama de palma
cada uno. mientras Okiki bobobo
celebrada el bote antedotol. Es importante destacar que aunque la
tradicin
exigido tpQt.I '\ P 9_1; \ e debe acompaar al prncipe de la corona
a la ermita,
los dos owos desafiaron la costumbre porque nadie crnica
secreta <Oro) Parada de estafa
cualquier sacerdote LFA.
Cuando empezaron la marcha hacia el santuario, el owo
sosteniendo la olla era
rociando el lquido de la olla con una hoja de palmera
especial. como los otros eran
golpeando el suelo con el XX. ~ ramas de palma. El ejercicio fue
acompaado
a lo largo de la ruta con la siguiente cancin: -
Ooo Eio-.
Elamosin ki Owori bobolowo,
Nugbuke muro yajoye Abore Oni oo.
Orunmilo dafa diversin Nugbuke.
Ogboo oni. oru Lutu Esu,
Orere dami domi o domi. Orere.
Dami Lowo uku.
Orere Orere presa me dami looni,
Ajojo Dami lowo.
Orere dami. dami. dami Orere.
Domi lowo 'Otao.
Orere Orere dami dami lonio.
Dami lowo Osika.
Orere Orere presa me dami lonio,
Dami Lowo Ogun baleje,
Orere dami dami lonio mineral e.
Ugbogbo kpqo o amoren KPOO.
Ejiirin Omoren lale.
EjUrln jin o, ...
motee lrete. omorenlc le ITETE teeo.
138
Meonlng: Socrlflce
manifiestos,
Para aquellos WHQ ml "11lo It..
~; El prncipe heredero. 'rs todOy principiantes,. .
Sus ceremonias de coronacin.
Una peligros por delante y por detrs;
A la derecha ya la izquierda;
De la cruz al cnclave coronacin,
En caso de fundirse y evaporarse;
Porque a partir de la subida del sol a puesta de sol,
No hay peligro sobreviene el sol
Yo Hove neutralizado,
Una peligros y venenos,
En la ruta.
Para el cnclave coronacin;
Muerte. la enfermedad y la desgracia;
Se deben quitar del camino.
Con estas operaciones tnev $ \. TCPeeded ln. neutrollstng en los
Qongers en la
ruta hacia el santuario. A medida que el viaje lleg a la puerta del
santuario, NUQ.buke se le dijo que
encabezar la procesin. Cuando la KLR: 'res QMO ~ ~ qnd el
sacerdote del santuario le vio
en la puerta. Instantneamente se puso de pie y le dieron o que
suena ovoslon.
am <:: ~~ edthathe wosdbte para sobrevivir a la ordeot Ellos Hod
ms remedio que empezar
las ceremonias de coronacin. Despus de concluir las
ceremonias en el shrlme, todo
los ancianos le llevaron en procesin para completar la
instalacin en el palacio. l
wos coronado con xito la prxima Oba de Oboa-Akoko.
Cuando thlsOdu sale a 9r ~ Jnory <;. JMnatlon, el d b_etold
pettOnsh ~ que
el suelo de su casa se ha echado a perder forhlm y que debera
ofrecer un he. cabra
a Esu. La misma operacin que se hizo para Nugbuke debe
hacerse para la
persona por la uncin del suelo del santuario LFO al santuario
Esu. El agua
de la olla debe ser rociada derecha alrededor de la casa.
Por otra parte. Si sale en Ugbodu, la Petson deben saber que
Hay o ttulo jefatura hereditaria que le espera, y que cas pronto
como cay a su
tum al toke el ttulo, que debera hacer la ceremonia especial de la
neutra1tstng
Inevitable conspiracin destinada a ser tramado oga1nst l por
sus detractores que
Tratara de hacer todo lo posible para negar sus aspiraciones.
Ogbe Owanrln b8comes Obaa la Balogun ff Akoko
Poco despus se convirti en el Nugbuke Oba de Akoko envi por
Ogbe-Owonrin
~ muy temprano por la maana. Antes de partir, hizo dMnatlon
sobre qu hacer para
un viaje exitoso. Se le dijo .to hacer sacrificio con una
paloma. una gallina. uno
caracol y dos metros de tela blanca.
Bllwoju onjujo;
Mlomon sl Urele eyln Bl;
Leyln a Njo;
Urele sl mlomon;
Adlfo diversin Ogbe-Owanrtn nUotl o'lo gbo oye
Lowo Obo Akoko
Aunque se le dijo que hacer el sacrificio antes de salir, los
mensajeros reales
enviado a buscar a l insisti en que no haba tiempo para el
SOCFiflce. Luego
dejado para el potoce sin hacer socrlflce TNE.
En hlswoyto palacio. l viene a travs o pareja (hombre y mujer)
que fueron
ftghttng. Se detuvo para apelar a ellos para dejar de luchar. En
cuanto a l como en
139
Intruder sin invitacin, ambos dejaron de luchar, ond juntos le
enfrentaron ond
lo arroj al suelo. El lleg a ser molesto. Pero su bobobo Oklkl
sustituto
okpokpo nlmenrun, que lo acompa en el viaje, le record que l
debe toke el incidente con ecuanimidad porque ltwos el premio
que hod a Poy
para frustrar a hacer el pre $ Crlbedsocrlflce antes de salir de
casa. l lmmedtotety
descontinuado el ond joumey regres a su casa a hacer el
sacrificio. A partir de entonces
se fue a la poloce.
Al llegar a la poloce, l WOS os elogi el dMner real, ond le dio el
ttulo
del Boologun de Oboo. l retvmed casa en medio de la bomba de
ond boato.
Cuando la procesin lleg a la casa, donde abus de la eortler
pareja hod
l, que come.out de su casa para ver lo WOS sucediendo. Cuando
se siembran
el hombre al que Hod anterior cado al suelo, a la cabeza del o de
triunfo
procesin, ambos se postraron en el suelo, le suplicaron ond a
perdonar
ellos por el delito que cometieron Inadvertidamente Hod ogolnst
l. l respondi
por osldng a pararse sobre sus pies, porque Orunmllo no se da
de tq perder su
En tales circunstancias temperamento. Tambin admiti que l
wos corpulento a ptome para
el destino que sufri en sus manos. El lugar en el que WoS cado
al suelo
wos entonces onolntedwlth o cabra, ond hetreoded en la sangre
de la goqt, para dirigir
la procesin a su casa. Ese evento tnustrates lo que cualquiera
estafa sufren como
resultado de no hacer sacrificios prescritos.
Hizo <IIVInatlon para una mujer banen, warrtor.and rey
En su nuevo copoctty os o jefe noble, se convierta en la ms
divina de la oriStocrotiC
de clase de la sociedad.
Owu dldu ko'se lkuron
Owo lgbole ko s lkurobo f
Aso. tCIOf \ .. n Oku eegbenl
Adlfo diversin Ologun Erun, ..
Abufun Olop olofo;
Abufun lfe ogonrlbllle.
Ton bowa fowo olosorlr'l.
Tes. eran 1t '\ e tres Awes que el modo c :: llyfnQtiQn para los
ricos estril de 1
LFE, el ehtef worr1or ot offo os welt ~, para v:, e, Qiof ~ ot Otto.
El borr '$ n womanwostoldto r'r1IQke ~~ una cabra, ondtlsh rata
Con el fin
a Hove o nio. El Ologun y Qiofo del CCFA ~ olso dijo que
hiciera slmlar
sacrificios para occomplieh tt'lel, de $ 1Apt:. ~ ol mo le los
sacrificios. El
mujer estril WOS pronto cvred de su esterilidad y ella comenz a
tener
nios. El guerrero de OFFD Wos subseqUehtfy liWJted para
combatir una Invasora
Ejrcito en la que wos victorioso ~ y los spQils de la guerra le
traducido en
la riqueza y la prosperidad de dicha. Jhe Olof9 awcceeded Al
traer la paz y la
pr0 $ Pertty a su dominio ond su reinado fue mtrked por peoce
geneiol y
prosperidad en toda la ciudad.
Jug un juego yo con "' lofen
Cuando el rey, de lfe comenz a or hablar de la fama de Ogbe-
Owonrin 1n Akoko,
l lo hizo venir. Pas todo el da o con el rey en su
palacio. Despus
completar el osslgnment para wntch ~ wqs lnvJted, el rey trajo el
Ayo
juego fuera, para los dos de ellos para estratagema. Hewos
nowveryhungry.ln su p'reaence,
wos alimentos trados a lofen WHQ OTA sin Invitarlo. Pronto
oftawordS. l
izquierda para el hogar. Antes de llegar a su casa. uno de Otofen
chlldnln c: t.vetoped
convulsiones y muri. El algo que sucedi en el sbcth Del ~
140,.
siete das se pasaron lfe ot. Throuohoutthese siete das, lofen
tena la costumbre
~ -tb ~~~~; - ~~ H ~~:;. R:, ~; ~ ~: ~~
que rte WO $ jugando ayo juego con l y que repfied Fue Ogbe-
Owanrtn.
Cuando se dieron cuenta de que el visftor era o di $ CIPFE de
Orunmlla, le preguntaron:
si se le haba olvidado que estaba prohibido comer en la
presencia de un lfa
sacerdote sin Invitarlo.
A continuacin, le dijeron que le diera una cabra, el vino, la
gallina y nuez de cola para expiar la
hambre que infligido a Ogbe-Owonrln a9dto dar una he-bobo a
Esu que era
responsable de la adquisicin de la tate de sus hijos
mortificados. El rey hizo rpidamente
los sacrificios. A partir de entonces. que perdiste ningn otro
chHdren.
Es wos experiencia de Ogbe-Owanrln En el palacio del lofen que
estabHshed
el uso de lnvltfng uno de los visitantes a la mesa, cuando uno
tiene que comer en su
. presencia. Incluso Si el visitante se niega a comer, su anfitrin
est obligada a invitarlo al
primera Instancia. En la adivinacin, la persona debe ser
aconsejado para desarrollar el hbito
de invitar a sus visitantes a la mesa para evitar problemas con
sus hijos.
.., :.>.
~
~
141
'DfJB6tN' BJDJS-OPUO '> t #: J OJeft JO OJB {' I / BJD / 94J DO
JSBfJd DJF / OAO ~
Ef..eoM ()
OGBE-Ogund
OGBE-YONU
Captulo 18
I1
II
It
II
OGBE-OLIGUN
OGBE SURU
E n el momento de la segunda habitacin de la tierra, Dios haba
creado hasta
460 divinidades menores. Los wqs tierra prspera pero noticia fue
alcanzar el cielo
que se haba convertido prcticamente en el reino de Esu. Fue
Ogba-OIIgun ~ ho
revelado cmo los 460juniordMnlties fueron para la adivinacin
sobre qu hacer para poder
para rescatar a la worfd del clutches.of Esu.
En la adivinacin, se les aconsej que dar un macho cabro para
Esuond servir thelr aD
cabezas junto con uno ram.sothottheymlght no ir sobre
contradiciendo y
luchando entre s. Ellos estaban felices de servir a la cabeza con
un espoln pero
se neg a ofrecer un h & -goot a Esu, porque l era el enemigo
que eran
viene a pelear en la tierra. El lugar en el que serv $ d la cabeza fue
el
calle nuez de cola del cielo, un lugar coned lgun. Despus de
comer la comida para el
sacrificio. Cada uno de ellos decidi tomar o nombre antes de
salir para el wortd.
Antes de que el ejercicio nombre-porte era ms, Esu tena lnfi \ J
$ NCED las mentes de
algunos de ~ m. Sin ningn provocatton alguno, decidieron ir a
matar al Jefe 6f la casa de tgun. Sonkpana. la dtvtnlty de
epidemias,
los desafi para justificar su accin propuesta. A partir de
entonces. se produjo una pelea y,
al final de la pelea, la mitad de ellos se neg a occompany los
otros a la
worfd. As fue como Holt de los dMnttfes Junior se qued en el
cielo, mientras que el
otra mitad vino al mundo. .
Thus.even antes theyltff heovenfor tierra, donde
theyhadlntendedtoflght
Esu, ya estaban siendo saqueados por htm. Eso WO $ cmo
Ogbe-Ogund
EAM su nombre de Ogbe-OifgUn. .
Cuando thlsOdu tppears ~ lJObodU, thepet10N ~
tmmed1otetyserve OttoLerun-
Tmote COsdgboYe fn Bini) fuera de la casa, a ~ te o de Ram a
su LFA y un
h.-gQQtto Esu. para evitar controctlng un dtseos'e infecciosas. 1
'
Adivinacin 'tor tres amigos cuando estaban llegando a la .Mundo
lgba Odun Juugun teji okporl.
Egberin Oga lakota waye. . 1
Significado
El buitre vivi durante 200 aos, pero sirvi untn h & beOarne
h4peded-BOTD.
Akata vivi durante 100 aos. Hasta que perdi la mayor parte de
los cabellos de su cabeza.
Estos fueron los nombres de los Awos dos que hicieron
dfvhGHon durante tres amigos
antes de que Lett cielo por la tierra.
Oriseku, el hijo ofOgun. .
Orlle-lmere, el hijo De Osohyln ~ Osun .and
Afuwakpe hijo de OrunmUo.
Despus de la decisin de visitar la wortd se fueron para
dMnat1ononwttatto qo Para
para ser prspero en la tierra. Cada uno de ellos era dd \ lisecno
rn (Jke socriflQe Para
para venir al mundo con o buena cabeza. N N "la de ellos accedi
a Moj <e el
sacrificio. .. ..;,: '. - I: . ; ..} ''; .__}. 'L
142
El treditlon en el cielo es para .anyone venir al mundo para ir a la
cabeza
moutde ~ cielo llamado AJ ALA. Yo compre 0 cabeza. Cualquier
persona wh. 0 hace sacrificio
antes Qo! ng a elegir un cabeza tiene la fortuna de chooslno una
cabeza prspera. 1
UNM. moaewnoTt111TO mak y SOcrlflce En el cielo hove la
desgracia de. elegir
cabezas hord suerte. Slnee los tres amigos se negaron a hacer el
sacrificio que sufrieron
el destino foHowlng:
La mayor de las tres - Orlseku, el hijo de Ogun, escogi una
cabeza de la pobreza,
el siguiente Orile-lmele. el hijo ofOsonyin, escogi la cabeza de
un FAE (lgbokhuon
En Bini y lmere en Yorubo) mientras que el menor de los tres,
Afuwokpe o Ajuyokpe
hijo -el de Orunmllo. eligi un jefe de syffering. '
Cuando llegaron al mundo, sus experiencias trones ~ d A la luz de
la clase
de cabezas que Hod elegidos. Despus de luchar en vano para
que a-cabeza-manera en la tierra,
eooh de ellos cfled a una edad muy temprana y regres al cielo
para elegir nuevo
y mejores cabezas .. 1
Una vez ms, los tres amigos fueron a Orunmllo para otro
divlnatlon ~ onct l
Comunic a cada uno de ellos para hacer el sacrificio con tres
pantanos de dinero, ahora la
equivalente a 1,50 N y la sal, a la divinidad obstculo (Eienlnl o
ldoboo) y para
gfve un he-gocit a Esu. Oriseku y Orlle-lmere, quien, hod todava
no se ha establecido un
relacin causal entre su fracaso para hacer socrlflce y el destino
que
sufrido en la tierra, sin embargo, se neg a hacer el sacrificio. El
hijo de Ogun, Orlseku,
preferido recurrir a la fuerza fsica de su padre, que lo equip con
todo
a los instrumentos de la fuerza fsica. Orlle-lmere, hijo de Osonyin
Osun,
prefiri confiar en la fuerza diablica de su padre, que prepara
todo tipo
de encantos misteriosos para l. Afuwokpe. el hijo de Orunmlla,
confiado en la
la sabidura de su padre, quien le aconsej que no elegir una
cabeza o incluso volver a
la tierra, sin que el .sacrifice prescrito. A partir de entonces, sirve
Afuwokpe
Esu wJth un macho cabro y consigui los materiales para servir
Elentnl.
Oriseku ond'Orile-1rnere luego regres a la fbrica de Ajala para
elegir nuevas cabezas.
. Llegaron all y eligieron cabezas hermosas y brillantes sin el
consejo de
'El moldeador cabeza. En el momento que estaban haciendo sus
elecciones, ajalo. la cabeza
arquero estaba siendo hetdto ronsome por la divinidad obstculo
(Eieriinl en Y orubo y
ldoboo En Bini) a quien estaba en deuda. Cuando Qriseku y Orile-
lmere llegaron a
Molino de Ajolo. estaba detenido por Eleninl. que nunca se
comprometi a liberar HLRN hacer
tareas de su da hasta que t: epald sus deudas. Ajolo luego les
dijo a los dos interlocutores Ofliseku
y Orfle-lmere para ir a su fbrica para elegir a sus cabezas. Esa
fue la forma en que
Elegimos lo que cree que son las mejores cabezas disponibles en
el mtlanct cabeza l y pies
para la tierra.
Cuando regresaban a la tierra, se encontraron con Afuwokpe en
su camino a Ajala de
fbrica de cabeza. Admiraba las bellas cabezas que haban
elegido. Cuando l tambin
lleg a la fbrica de Ajolo, se encontr con el fabricante de la
cabeza todava se celebra a ransome por Elenlnl.
l sin embargo dijo Ajala que vino a elegir o nuevo jefe, despus
de haber hecho ningn
avanzar en su eleccin anterior. Una vez ms, Ajala dijo Afuwakpe
que en
cuenta de su detenido a ransome por la divinidad obstculo para
su endeudamiento,
l era notln una posicin para ayudarle a tomar una decisin y por
lo que era libre de
Cho0 $ 9 ninguna cabeza que le gustaba. Afuwakpe se neg a
hacer lo que se le dijo, insistiendo en que
l Hod no hay forma de distinguir entre una buena y una mala
cabeza. Luego
pregunt Ajolo cunto le deba. Elenini respondi que ajalo l tres
bolsas deba
de dinero. Desde esa cantidad era igual a la suma con la que
Afuwakpe de
padre le aconsej que hiciera sacrificio a Elenlnl / ldoboo. l
meti la mano en
su bolso y le entreg las tres bolsas de dinero para Elenlnl.
De inmediato se solt en Ajala, quien expres su gratitud a
Afuwakp ,. Al llegar a su headry, Ajala record que haba sido
Yo.
143
en busca de sal para poner en la sopa pero no tena dinero para
comprarlo. Le dijo a Afuwakpe
que lo excusara para ir en busca de dinero para comprar
sal. Afuwakpe dijo
lo que no se moleste porque no tena sal con l. Se entreg la sal
en su bolsa
a Ajala. que sin ms demora. dicho Afuwakpe elegir cualquier
cabeza que
gustado de la coleccin disponible. Afuwakpe escogi el ms
guapo
cabeza en el headry. pero Ajala le dijo que los objetos ms
atractivos no eran
necesariamente los mejores. El encargado principal luego cogi
un fuerte. perdurable y
cabeza prspero y g_ave .It al hijo de Orunmila quien de
inmediato regres
a la tierra. despus thdniking AjQio
Mientras tanto. antes ~ hijos de Ogun y Osanyin llegaron a la
ltima de las siete
colinas antes de la tierra. haba llovido mucho. y las hermosas
cabezas eligieron
haba roto. Una vez ms. que Haq para volver al cielo para elegir
un tercer par
de cabezas. con el determination_. esta vez. a hacer el sacrificio
prescrito. En
su camino de regreso a Heav ~ n. se reunieron Afuwakpe en su
camino a la tierra con el nuevo
cabeza que haba elegido y que se mantiene firme en la parte
superior de su cuerpo.
Cuando regresaron a la guardameta cabeza. les pidi a los jefes
que
haban elegido previamente. y ellos respondieron que haban
roto. Luego
ellos ordenado a payforthe ex jefes primera. Esta vez. Ogun s
hijo tena suficiente
dinero para pagar por el ex jefe. y tambin para un nuevo y
mejor. En su
parte. el hijo de Osanyin tena suficiente dinero para pagar por su
ex jefe, pero no
lo suficiente como para pagar por un nuevo y mejor. Sin
embargo. Ajala le ayud a recolectar
un nuevo jefe a crdito. Este incidente explica por qu las
imgenes de las capillas de
Orunmila y Ogun son muy fuertes y duraderos. mientras que. las
imgenes (Edidlmode
en yoruba y Amazee en Bini) y contenedores (ollas de barro) son
propensos a
romper fcilmente.
Cuando este signo aparece para cualquier persona en
Ugbodu. los personis aconseja a pagar
una deuda que tena en el cielo Si ha de prosperar en la tierra. Se
debe, sin demora
preparar su santuario Esu con un macho cabro. para evitar
cualquier error repetitivo En su lfa
ceremonias. .
l hizo adivinacin para Erumen cuando ella iba a venir a la
~~.
Erumen (Omi en Bini) Es una especie de ame. Ella se fue para la
adivinacin a Ogbe-OIIgun
antes de que C ~ ame al mundo. Los Awos que hizo adivinacin
para ella en el
casa de Ogbe-Oiigun se llama: -
Kpanke denke (mortero y el pistn).
Awo ile Orunmila.
Adifa diversin Erumen.
Toun Nijo. kuro
Lorun bowa kole aye.
El awo le aconsej hacer sacrificio con una esponja. un palo
puntiagudo.
y un machete para evitar el riesgo de sufrimiento en las manos de
sus compaeros de las mujeres en
tierra. Tambin le aconsejaron para servir Esu con un macho
cabro y touse una gallina para hacer
sacrificio con el fin de tener el honor y el respeto en la tierra. Ella
no hizo ninguna de las
sacrificios antes de partir hacia la tierra.
Al llegar al mundo. ella lleg a ser muy bonita. habiendo sido
dotado
con rico follaje que gan la admiracin general. Cuando se qued
embarazada.
ella Gaye a luz a una hermosa tubrculo .. Cuando ella estaba
maduro para, cosecha. su
marido. el agricultor. preferido para arrancar con un palo
puntiagudo. Despus
el desarraigo de su tubrculo al agricultor usa una esponja para
lavar su cuerpo que pela
fuera de su piel. Eso la hizo a enfermarse y ella comenz a
emanciate. Por lo tanto. la
materiales con los que ella foilod para mlico: l "l ~ rlfi ~ e en el
cielo se convierten en su perdicin
en la tierra.
144
ObseNing el cambio en su cuerpo. el agricultor inmediatamente la
vendi Acuticas
el mercado. lo que explica por qu el ame blanco <Erumen o
Omi) no siempre es
bamed. Se cocina o vendi poco despus de que se
haNested. Las mujeres compraron t; "terfrom
la _to bo marilAt ~ o ~ ooflod alimentos. En casa ~ ettlng, que
Orougnt Salir un CutfOSS
whtCh utilizaron en su hermoso cuerpo. Cuando se acord de
thatth y machete
fue el tercer instrumento con el que se le recomend hacer el
sacrificio en el cielo
para evitar el mal y el sufrimiento en las manos de sus
compaeros de las mujeres. she.shoutedmoo
juuya. lo que significa; He sufrido. Ese es el ruido que hace
Erumen Yam
cuando el machete Se utiliza en l para el da de hoy. Despus de
ser cocinados. sus pleces eran
poner el interior del mortero mientras el pistn se utiliz para
aplastarlos. En esta etapa. ella
que el modo de recordar y comenz a gritar los nombres de los
dos Awos
adivinacin para ella en el cielo .As;
Kpanke denke. kpanke denke. kpanke denke.
que es el ruido de un ame blanco recin haNested hace cuando
tt SE
machacados en el mortero. hasta nuestros das.
l hizo adivinacin para la Luna
La Luna. el Sol y las estrellas son los tres hijos de la ofllght
divinidad. El
sol brilla. desde la salida del sol a sol-set. Los starshlnes
brillantes y consistente
durante toda la noche. Por qu entonces es que las floraciones
de la luna y se desvanece?
Amaaka ukeregbe sherun.
Sherun Bodo ukeregbe.
Gbodo sherun manka manka.
Esos eran los Awoswho hizo adivinacin para la
luna. aconsejndole que hacer
sacrificio para que su fortuna podra no ondulan En zigs ci ~
dzags. R ~ aconsejaron
a Sene Esu con l cabra. polla. Eko y Akara. Despus de la
adivinacin. l pens que
superfluo para hacer cualquier sacrificio. puesto que ya se ha
dotado de todos los
thlnganyonecouts,: ~ wlshfor, nomely: - ,,. ~
GLAMOUR.
TRANQUILilY I
POPULARilV; y
FAME.
Poco despus apareci en el horizonte y todo el mundo se goz
sobre
su belleza y esplendor. l comenz a crecer en tamao y como l
se hizo ms grande, l
se hizo ms brillante y mejor aspecto. Le llev veinte tres das
para crecer en
su tamao completo. En esa etapa. Esu se levant por la
maana. para pedir que se le dijo que
hacer sacrificio. pero refu ~ ed para hacerlo, y sus seguidores
respondieron que la Luna
fallado en hacer el sacrificio. A partir de entonces, Esu comenz a
soplar y comenz a
reducir de tamao. hasta que lleg a ser tan plido y anmico que
nadie se molest en
toke ningn aviso de l nunca ms. Con el tiempo se puso plido
en la insignificancia y
la nada. Por eso, despus de la floracin En futlness, la luna
comienza a
deteriorarse debido al sacrificio que se neg a hacer al principio
oftime.
Cuando este signo aparece en la adivinacin foro bom recin
nio. los padres deben
tenga en cuenta para hacer sacrificio a ovoides el riesgo de
padecer enfermedad de la sangre o
deficiencia en el futuro. Si sale para el adulto. se debe aconsejar
que hacer
sacrificar el fin de evitar el riesgo de anemia o leucemia.
Ogbe-OIIgun revela atributos de Orunmlla de perseverancia
Fue Ogbe Oiigun apodado Ogbe Suru en la tierra. quien revel
el Inexhaustiveness
de la paciencia de Orunmllo. Orunmila declar que a pesar de que
parece dbil y frgil. cuando. sin embargo. decide trasladarse .L:
la puede ser tan rpida
como un rayo. Cuando luego se ofende. a ~ le ca tres aos para
reaccionar. thus.leaving
145
tiempo suficiente para que el delincuente a arrepentirse y buscar
el re-acercamiento. Incluso cuando
decide tomar la ofensiva. su reaccin es tan lenta como el
movimiento de la tortuga.
aunque, sus pies son tantos como los de un milpis. que si bien
dotado
con 200 pares de pies. sin embargo, se mueve lentamente y con
gracia. Orunmlla
contina "cuando me muevo y mi movimiento es obstruido por
una piedra en el camino,
Enrollo como el milpis y esperar a que el follaje de los rboles
por encima de madura y cada
al. suelo para constituir un puente. para facilitar mi movimiento
sobre la roca.
Por: otra mano. si mi movimiento es obstruida por un rbol cado,
1 wHiwoit para
el rbol se descomponga antes de continuar mi movimiento
. Debe ser un hecho mrbida
la ira que puede sobrevivir el tiempo que le toma a un rbol cado
de la corrupcin o de la
cayendo follaje amontone en la roca.
As es como Orunmila ordena a todos sus hijos y adherentes para
desarrollar un
disposicin a la paciencia In-agotable cuando alguien los
ofende. Orunmllo de
Es dictum. '"Medicinas y amuletos pueden fallar como remedios.
Pero la eficacia de
paciencia nunca falla .
Elogio de Orunmlla de paciencia
Orunmllo dice que de seguir sus caminos es aprender el arte y la
eficacia de la perseverancia.
l dice que las preparaciones medicinales y diablicas pueden
caer pero el
eficacia de la paciencia es tan constante como la existencia del
cielo y de la tierra.
Paciencia. , dice. requiere la paciencia y la capacidad de resistir la
tentacin
para vengar un mal-hacer. Si uno se siente ofendido por las
acciones de otros. Uno no es
espera que reaccione a travs de la venganza que dejar el juicio a
los dMnitles
Quin lo har su [e \ vJnterven ~ en el lado de la justicia. En
cualquier evento. la gente estaba
destinada a ser onnoyeQ :. como otten posible. pero ese
temperamento no debera. ser
permitido para abarcar toda la longitud de uno sobre-noche de
sueo porque el calor de
agua hervida no perdura desde el atardecer hasta abajo.
Aunque Orunmllo nunca perdona a los que seducir a su esposa,
sin embargo, es
estoica en su actitud de seduccin. Cualquiera que seduce a su
esposa, as como el
mujer que se deja seducir pagar muy caro En la
endforthelrtronsgressfon.
Ewure. La esposa de Orunmila le gustaba que le deca que ella
tena muchos admiradores.
ms atractivas que a s mismo. Un da. la mujer lo desafi a que
un admirador
hod sido durante mucho tiempo coqueteando con ella y que si no
le permita convivir con la
hombre. ella lo dejara casarse con el hombre. ,
Alaminagun. Ajaminogun. Emietirl, ylojutire Eylteemoari loonl,
mllto adlfo diversin
Akpetebi Orunmilo Nijo toun lofe ale. Ese es el nombre del Awo
que hizo
adivinacin para la esposa de Orunmila cuando quera coquetear
con un amante .. Cuando
Orunmlla fue confrontado con el ultimtum de permitir que su
esposa coquetear o dejar
l, l le dijo que ella era libre de invitar a su amante a la casa; en
lugar de arriesgarse
el peligro de perder su vida al participar en la infidelidad secreta.,
La mujer pregunt si exista algn hombre. capaz de desafiar el
enrojecimiento de
sus ojos. para seducir a la esposa hts. l respondi que tena su
pe completa ~ misin de llevar su
amante de la casa. A continuacin, se visti y se fue a casa de su
amante. y
Lo invit a su hogar conyugal. El hombre nunca sospech que
Akpetebl
era la esposa de Orunmilo. Al llegar a su casa. el amante fue
invitado por Orunmlla
para disfrutar de la comida que haba preparado para l. l Hod
tambin visti su cama y
hizo seas a su mujer que se acueste en la cama con el
amante. mientras l iba a empinada En
otra habitacin. Despus de acostarse. la mujer acarici el
amante al hacer el amor
ella. Despus de dudar por mucho tiempo, el hombre se neg a
tener relaciones sexuales con ella en el
debido a que no conoca las intenciones del marido. Antes de
bajar, el amante ron
de distancia. pero not.before Orunmllo hod buscar agua del ro
para su esposa y
su amante al pairo sus baos. Hoving hecho eso. l sali a 'visitar
a su amigo $.
146
Cuando Akpetebl di cuenta de que wos por temor a disposicin
Orunmllo 's que la
amante a quien le gustaba tanto se neg a hacer el amor con ella,
ella sali en: la
maana para plolt su holr con o particular, peinado enrollado
SHUUKU. que tiene dos
porpon.diO, yo .. IIor ....... o ... i ~ ~ il 'n10raotter ~ ne 1Err me
companias rai establecerse wfth la
amante. . .f. '
Pas exactamente tres aos con la amante durante el cual no hizo
nada Orunmilo
traicionar la ira ony. Mientras tanto, las otras divinidades estaban
empezando a ridiculizar
Orunmllo para bloquear el coraje para luchar oferta bock o
prjimo hod ond
seducir a su esposa. El seductor result ser Sokpona, la divinidad
de
epidemias. En el tercer aniversario de la seduccin de su esposa,
Ogun vienen a l
y lo acus de ser un idiota imbcil dan. l respondi con un Ogun
* lng
si estaba molesto, como resultado de la accin de su
esposa. Ogun contest diciendo
que si alguna divinidad le ofendi. o de manera similar iba a
reaccionar con el
ferocidad de un len herido. Orunmila le pregunt Ogun para
luchar en su behatfif l
sinti que l "lis ira era irresistible. Ogun pregunt Orunmila lo que
su recompensa sera
ser, Si se oblig a la esposa para volver a l y Orunmila le
contest que no lo hara
compensarle con un gallo. La noche siguiente, Ogun esper el
vyoman
a caer profundamente dormido antes de hacer una aparicin. Se
traslad a la mujer de
dormitorio y se golpe la cabeza con un martillo. Al instante, ella
desarroll un
dolor de cabeza. El dolor de cabeza se hizo tan grave que cuando
el womar'l
cay en coma, Sakpana fue para la adivinacin de la noche, y se
le dijo que
presentar un gallo a su ex marido. A la maana siguiente tom un
gallo a
La casa de Orunmila, que h ~ dio a Ogunto compensar
himforthework l.
haba hecho. La mujer se convirti as butshe no lo hicieron
reM1,1Xo, / 'la casa de lila PJWir.
Unos das ms tarde. Sango, la divinidad del trueno lleg t6
dCINionish Orunmila para
no usar sus poderes para volver a su esposa de Sakpana. Una
vez agc :: Jin, le dijo a
Shango que slo llegara a ser molesto Si Shanqp. ..d. ell;
lpnstrqted que
tambin era molesto. ango confirm que estaba No ohry
molesto pero
completamente avergonzado de que la divinidad o menor podra
tratar la In-ofensiva Orunmila
as que sh (lbbily impunemente. Orunmila dijo a Shango para
hacer lo que l co, uld a
demostrar su ira. Cuando se le pregunt lo que su compensacin
sera si succ'eeded
en traer de vuelta a la mujer. Orunmila confirm que compensara
Sango con una polla. Con eso. Hango dej la casa de forSakpana.
En el medio de la noche. la lluvia comenz a amenazar y las
nubes eran
reunidos. Esposa Sango 's, Oya, se puso la luz en forma de alivio
para San ir
para identificar su objetivo. Sango entr en casa de Sakpana y
rugi a travs de la
el pecho de la mujer y ella tuvo un ataque al corazn, que de
inmediato le cay en
inconsciencia. Una vez ms, fue a dar un Sokpana adivinacin
apresurado y estaba
dijo 'para enviar una segunda polla a su ex marido ~ Sakpana fue
con la polla
a Orunmila, quien a su vez le dio la llave a Sango.
Una vez ms, la mujer lleg a ser bien, pero ella no volvi a
Orunmila de
casa. Las divinidades feroces / "muchacho agotado sus
capacidades sin lograr
sus objetivos. Ya era hora de Orunmila reaccionar. aunque sea
por poder.
Luego invit a Esu, su rbitro favorito, le afinado con un pollo,
para traer
volver Akpetebi aunque slo sea para salvar su dignidad divina,
con la promesa de darle un macho cabro,
oferta que haba regresado al infiel a su casa.
Despus de comer el pollo, Esu se mud a la habitacin de la
mujer en la pequea
hora de la maana. At sus manos, los pies, la garganta y el
pecho, y la golpe
en la cabeza y ella cay en coma en su sueo. Cuando Sakpana
despert
Por la maana. l obseNed que su esposa estaba todava
appqrently profundamente dormido. Era
amplia luz del da y ella todava no estaba para arriba. Luego se
fue a su habitacin. slo para encontrar
inconsciente. l hizo todo para despertarla. pero poda hablar
r1either
147
ni levantar las manos y los pies. En ese punto. Sakpana dio
cuenta de que l estaba luchando
una batalla que l no tena ninguna posibilidad de ganar. Luego
su maleta. fugado
Desde su casa y se fue a la madre de Akpetebi pedirle que
recoger el
cadver de su hija. porque l haba tomado suficiente. Luego
corri a la
bosque donde permanece hasta nuestros das.
Por su parte. la madre de Akpetebi. despus de ver su
condicin. corri a
Orunmlla para salvar la vida de su hija. Orunmila le dijo a producir
un hegoat
.tor Esu. cosa que hizo sin perder un instante. Despus del
sacrificio.
Akpetebi recuper la conciencia porque Esu consecuencia
liberado toda la
cuerdas con que la ataban. Tan pronto como ella lo suficiente
como para sostenerse por s
pies otra vez, ella se fue de rodillas a pedir disculpas a Orunml!
una de sus acciones. Como
ella rerJ'1alned de rodillas con las manos pies ang sobre el
terreno. Orunmila seal
su varita de autliority (Uranke) en ella y. llamndola por su
nombre "Ewure". proclamada
"Usted hqve deshonrado mi masculinidad y la dignidad divina,
desafiando mi
autoridad como su marido. Tiene usted Token tres aos para
arrepentirse de sus transgresiones.
y slo cuando estaba entre la vida y la muerte. De aqu en
adelante. Vas a
siempre, pisar el suelo sobre las manos y los pies en la posicin
en la que usted
 Son ahora. los dos peinado con el que te fuiste de mi casa para
convivir con otra
uno se har hdi'N en su heocf '.
Con esa proclamacin. Ewure. en una peticin de perdn gritado
"Moobee.
abeja moo. moobee ". A partir de entonces se transfigura en la de
cuatro patas-cabra que
los Yorubas llama Ewure. el nombre de la esposa infiel de
Orunmllo. Su grito
en que Dax. .R ~ ~ ffi91nHt1 palanca de la cabra para el da de
hoy. . ..,
Si este Odl.ia ~~ e61 '$ 1 ~ refore en la adivinacin de la esposa
de un caso de un sacerdote. Ella debe
se le recomienda que resistir la tentacin de emprender el camino
coqueta ella es
contemplando. para que no sea .WOULD Muere en consecuencia
o Si tiene suerte. ella
podra escqp ~ Wlftll'6 ~ ~ cpmpound Roke. '
Propia demostracin de la of'perseverance recompensa de Ogbe
Suru
a tres Prncipes
Cuando Otofen muri a LFE. tuvo tres hijos. llamado por orden de
antigedad;
Ashikpagale. Afuwagale y Oshlkpeletu, todos los cuales vivan
ms all del ro.
Despusde oftheirfather muerte. el hijo mayor-klng
makerssentforthe. Ashikpagate
para volver a casa para comenzar las ceremonias para el ascenso
al trono de su padre.
Antes de abandonar. se fue para la adivinacin a Ogbe-
Suru. quien le aconsej hacer
sacrificar con un carnero a su LFA. un macho cabro a Esu y para
servir a su mente con suave y
la tiza con el fin de ser capaz de soportar el poco sufrimiento que
estaba obligado a encontrar
antes de tomar la corona. Ogbe-suru le aconsej tener paciencia
Infinitamente especialmente
a causa de un ultimtum vergonzoso que se dara en su camino
casa. que lo hara sobre-impuesto su paciencia. y capaz de lo que
le cost. su vida
y la corona.
Ashikpagale estaba tan molesto con la adivinacin de Ogbe ~
suru que prometi
neverto realizar el sacrificio, porque de haber sido invitado por
los hacedores de reyes,
era slo cuestin de tiempo antes de que l se convirti en el
nuevo rey. siendo el eldestson
de su padre. Invit a su esposa y se fue a la vez para LFE. Al
llegar al ro
Omo. que tenan que entrar en una canoa para trasladarlos
dimetro. Despus de que el palista tena
transportado la canoa hasta el medio del ro. se enfrent al
prncipe heredero
y le dijo que le WOS transportando a la grandeza y se pregunt
qu
compensacin que tena en mente para l. Ashikpagate respondi
que iba a recibir su
reword apropiada despus de ser coronado rey. El palista canoa
insisti en que
exigi su reword all y entonces. Al preguntarle qu su premio
wos.the estafa ~
palista repHed Thot ho wontodto mcliA amor
fohJswlfe. AshlkPOQOie TeOcfeq
148
acusando al palista de blasfemia para los que la pena era la
muerte. Un poco
ms tarde. el palista se deshizo de la canoa y copslzQd,
ahogando "OII.tne
Ol "e-u_pon + .WC ;. ~~ eprn o nver Omo. However.swam El
palista para rescatar
la esposa del prncipe de la corona, la llevo a casa para
convertirse en su esposa despus de la
desaparicin de su marido impaciente.
Las palabras llegaron pronto a lfe que la corona mayor, Prince
haba perdido la vida en el ro
Omo y they.quickly enviados por su hermano menor Afuwogale,
que, sin
saber cmo muri su hermano. Tambin perdi la vida en el ro en
algn pro.cess Osun,
porque l tambin, no accedi a hacer .. sacrificio ni a ejercer la
necesaria
paciencia durante t} ls viaje.
Con el tiempo, los hacedores de reyes enviaron para
Oshikpeletu. que ahora se preguntaba
lo hoppeneq a sus dos hermanos. Dos mensajeros fueron
enviados a invitarlo a
LFE sin exptelinlng WTW estaba siendo invitado. l no saba que
sus dos
Hod hermanos perdieron la vida. Cuando los mensajeros queran
regresar a LFE, que
prevalecido sobre ellos para esperar por la comida que se
prepar para ellos. Como la comida era
de ser cocinados. l se escabull a travs del bock de la casa
para Ogbe-Suru de
casa para la adivinacin. El adivino le dijo que sus dos hermanos
mayores eran ms.
y que estaba siendo invitado a toke el trono de su padre. que
haba eludido
sus dos hermanos mayores. Ogbe Suru-le dijo que hiciera
sacrificio con dos colchonetas (Ejiko
En YGrubo o Aghen en Bini), dos pollas. 2 palomas. un arma de
fuego. un cuchillo. o machete y
maz frito. Rpidamente se hizo el sacrificio. despus de lo cual
Ogbe Suru-le dio la mitad
oft l fritos de maz y una de las esteras de celebrar con l
durante el viaje. Tambin fue
aconseja antepasado cualquier tratamiento st \ obby que iba a
reeei ~, vela whlle
a travs del ro. Se le dijo que ser paciente y no permitir que
cualquier vulgar
sugerencia o tratamiento para poner despedirlo. Posteriormente
regres a su casa. Despus
alimentar a los visitantes. entraron en la canoa y partieron. forthe
viaje.
En el medio del ro. el marinero volvi a exigir a tener relaciones
sexuales con su esposa.
Estuvo de acuerdo en forma instantnea y sin ninguna vacilacin
dicindole que satisfacerse. Tan pronto
como el marinero empez a Hove relaciones sexuales con su
esposa. les tapada con la mot
que sostena y comenz a masticar la com frito con el adagio de
que el que
mastica maz no escuchara lo que sucede a su alrededor. El modo
de dos marineros
amar a su esposa a su vez antes de que terminara el viaje. Con el
tiempo. se apearon de
la canoa y agradeci a los marineros para que lo asista. sin
traicionar ninguna
signos de molestia. No mencion el incidente a nadie.
Tan pronto como se inform de su llegada segura a los hacedores
de reyes. la coronacin
ceremonias comenzaron en serio. Despus de la. finalizacin de
las ceremonias de coronacin.
invit a los dos marineros al palacio. Jefes del Obo estaban
reunidos.
como la tradicin exiga. para presentar sus respetos al
rey. Despus de que ellos estaban reunidos,
el Oba formular una pregunta simple de ellos en las siguientes
palabras: Mmy respetado
jefes y concejales. cul es la recompensa tradicional foro buena
turr}? En concierto
todos los jefes respondieron. Mmy Lorey. bondad engendra
gratitud. como una buena accin
merece otra . El rey entonces inform que se trataba de la
magnanimidad y
amabilidad de los dos marineros que hicieron posible su
coronacin. Decidi
compensarlos por conferir ttulos de jefatura en ellos. A partir de
entonces. , dijo a
los que tenan una peticin ms para hacer en los
marineros. Nombr dos
candidatos a los marineros para entrenar como
nadadores. remeros y buzos sean
capaz de hacer operaciones de bsqueda y rescate en el interior
del ro. Los marineros
aceptado fcilmente la asignacin y se fue de rodillas para
expresar la gratitud
para los ttulos de jefatura que les confieren.
Antes del primer aniversario oJ la coronacin. los dos aprendices
martimas Hod
alcanzado la perfeccin y regres al palacio donde estaban el
modo real
Marineros. En el primer aniversario de la coronacin. todos los
jefes eran de nuevo
149
reunido para pagar los aspectos habituales al rey. Los dos
marineros a quienes
Ttulos de jefatura haba sido conferidos tambin estuvieron
presentes para presentar sus respetos a
el rey, junto con sus colegas. Tan pronto como se ensamblaron
todos los jefes.
el Oba hizo otra pregunta inocua para ellos. "Mi leal Chiefs y los
Concejales.
cul es la recompensa de alguien que hace un malvado octubre
a uno . todos los
Chiefs respondieron unnimemente. "Viva el Rey, la maldad
engendra el castigo
como una mala pasada deserv..es on0tber . El rey pidi a los dos
marineros titulados para
narran lo que DITI tqhim d.uring su ltimo viaje a la coronacin de
la anterior
aos .. Los dos marineros levantaron. pero no podra explicar su
transgresin. Slo
apel a la indulgencia y el perdn.
Cuando los marineros no podan explicar su acto despreciable, el
Oba narr el
historia de cmo los dos de ellos mqqe amor a su esposa dentro
de la canoa en una situacin
donde estaban between.the 'diablo y el profundo mar azul. Aadi
que su
dos hermanos mayores perdieron la vida en circunstancias
similares. Termin pidiendo a la
Jefes de pronunciar un castigo adecuado para su acto. El
veredicto de los Chiefs
era que al forzar el amor en la reina impotente En presencia del
rey, el
marineros no slo haban desafiado su orgullo y la dignidad
humanas, pero tambin hod insultado al
integridad de cada hombre y mujer en el reino. Por lo tanto. los
salarios de su
transgresin era la muerte por ejecucin.
Tan pronto como el Qf muerte veredicto fue pronunciado sobre
ellos, los dos marineros como
Si para que venga remitido a entregarse, pusieron pies en
polvorosa y se escap
zambullndose en el ro. En esa etapa, el Oba orden rpidamente
los dos real
marineros que h <i: KH, et) njrwited estar presentes. para
perseguir a los dos culpables ,
porque ese era el objetivo de su formacin martima. Ambos se
sumergieron despus
los villanos y los arrastraron hasta desde el fondo del ro a la
superficie donde
fueron inmediatamente behea.ded para el sacrificio a la madre-
tierra y Ogun, el ir:.> n
divinidad, Cuando las ceremonias estaban por todas partes,
todos los jefes llegaron a la conclusin de que lo que
que le hicieron a Reyes explic el ~ desaparecer de los dos
ancianos
hermanos del Rey. Ashikpagale y Afuwagole, conjeturando que
deben tener
ahogado porque .they se negaron a permitir que sus esposas
sean seducidos bajo
coaccin de una manera similar.
Cuando este signo sale en la adivinacin para cualquier persona
que aspira a una mayor
alturas de logro. se le aconseja cultivar la paciencia inagotable
y tolerancia. Esto se debe. cualquiera que sea el sufrimiento
humano que est obligado a
encuentro es probable que sea ms que la hora ms oscura de la
noche, que es justo
antes del amanecer de un nuevo da. l debe hacer el mismo
sacrificio que
Oshikpeletu estaba obligada a hacerlo antes de ascender al trono
de su padre.
Cuando el Odu sale a Ugbodu. la persona debe ser advertido que
tuviera cuidado
de una tentacin que l est obligado a tener. a travs de una
mujer Si ha de vivir mucho tiempo.
Se debe prohibir el consumo de todos los tipos de vino de palma.
Sacrificio de Ogbe Oligun contra la pobreza
Ajaia mukporo Moba Jere.
Oshemi bu'jo.
Oshemi oyo bi.
Oshemi de mi ku meji oshe.
Jo demi As ike.
Lo que significa que era tan feliz,
Eso se senta con ganas de bailar.
Su ngel de la guarda le pregunt?
Lo divertido que ls. y
1-j ~ ~ r pli ~ d. Yo Hod un droom.
150
En lo que vi,
Una gran cantidad de dinero,
Viniendo a mi casa.
Su auordicn en "" Le dije mar a menos que l hizo el sacrificio. El
dinero hara
no llegar a htm: El sueo sfgnlfled la perspectiva de
prosperlty1urking a su alrededor.
En adivinacin Ajola era totd hacer sacrificio con un nio de tres
aos de edad de cabra. un gran
ram, con testculos que sobresalen, palomas l6 y 16 caracoles. No
hizo el
sacrificio.
Al da siguiente, Ajala hod otro sueo del que despert regocijo.
Preguntado por su ngel de la guarda por qu l se regocijaba,
explic que en su
sueo, sembrar un nmero de nios Moving Into! ') es la casa. Su
ngel de la guarda
Sin embargo explatned para l que su sueo no se
manifestara. porque hizo
No payforchildren en el cielo. Agreg que los nios slo lo
alcanzaran
Si el sacrificio de modo en LFA con una cabra. gallina y
caracoles, que . su tutor
angel utilizara para pagar a los nios en el cielo. En otras
palabras. este era su "
forma de ponerlo a l que l (Ajolo) no hizo ninguna de ngel de la
guarda
sacrificar antes de dejar el cielo para el mundo ..
La tercera noche, ajalo tena otro sueo en el que sembrar lo que
tena
llega a ser tan rico, que le hicieron un rey. Como l fue una vez
ms regocijo.
su ngel de la guarda le dijo que slo siembran en aparicin de la
fortuna
owalflnghlm pero que slo sera alcanzarlo. si en el momento
apropiado. modo que
sacrificar a LFO con una vaca. una gallina. un caracol y catorce
tipos diferentes de animales.
y para dar un macho cabro a Esu .. En respuesta, AjOio satdthat
una vez un pobre se le dice que
hacer sacrificios con una vaca en la adivinacin, finge sordera
porque coutd
No imagino cmo me "\ ~ alguna vez sera capaz de pagar una
vaca para el sacrificio.
Ajala levant las manos en la desesperacin por lo que se neg a
hacer ninguna de las
sa9rifices. Tambin continu viviendo en la miseria ms
absoluta. al final de su vida.
Para una breve explicacin. Ajata no estaba obligado a hacer toda
la sacrlfft: es en el
mismo tiempo. ~ E debera haber comenzado con el sacrificio de
dinero para entrar en su
vida primero. Despus de entrar en el dinero. que sera entonces
el modo de tener el siguiente sacrificio
para los nios ya que su riqueza recin descubierta sera l Hove
habilitado para dar el
costo del matrimonio y el mantenimiento y, posiblemente, para
construir una casa. Eso hara
pairo lo traduce en una vida de abundancia y
prosperidad. tambin tendra
le permiti hacer el tercer sacrificio qnd el reconocimiento
asociado con
la prosperidad. sera Hove prestado para poder acogerse a la
eminencia y distincin.
En la adivinacin, por lo tanto, la persona debe pedir whetheljhe
haba Hod la
tipo de sueo que tena Ajala. De hecho. esta parte de Ogba-Oiigt:
la revelacin de Juan es
significado para la interpretacin para cualquier persona que
suea con la riqueza y la prosperidad. En ese
caso, el soador se le recomienda a hacer los sacrificios en orden
cronolgico
orden. Que Es. si el Odu que sale "de la adivinacin en el sueo
es Ogbe-OIIgun.
Es un ONO-IFA o ODitfA especial para Ogbe-OIIgun.
l hizo adivinacin para Alye, el ciego
En un nuevo intento de demostrar la eficacia de la paciencia
como una panacea
a en las aflicciones humanas y deprlvotlons, Orunmila revel
cmo cuatro hermanos
y una hermana nacida de los mismos padres, trat de abusar de
su hermano mayor. Aiye.
El sacrificio que hizo 'y la paciencia que ejerci entregado Alye
del
malvadas maquinaciones de sus hermanos ms jvenes.
Biko basi Alacha
Ajakote de
Adifa diversin Aiye
Abufun Awon mererln
Aburore. Keeke. Reere, Olugboi ati Keke.
151
Estos fueron los dos Awos quien adivinacin modo para Alye y
sus cuatro jnior
hermanos y hermana colle.d KEEKE, REERE, OLUGBOI y
KEKE. Aiye era ciego y
l era el cabo ms antiguo de los cinco hijos de los que algunos
padres. Es por eso que,
cuando este ODU aparece en Ugbodu, la persona debe
preguntarse si l es
la mayor de los cinco hijos de los bom algunos padres. Si as lo
confirma, l
se debe decir que hacer un sacrificio especial Para ovoide ser
vctimas de
sus juniors. En adivinacin ordinario, la persona se le debe decir
a Hove su propio LFO
con el fin de ovoides el riesgo de quedarse ciego ms tarde en la
vida. l sin embargo debe ser
asesorado a la luz de su posicin entre sus hermanos y
hermanas.
Desde Aiye era ciego, su medio de vida y movimiento, dependan
de su favorito,
perro. llamado Ere, quien le tom alrededor y comida
descabellada para l desde el bosque.
A pesar de su pHY1 {hndicap col, su perro p [l ovided con
abundancia de carne
y los alimentos.
Mientras tanto. sus cuatro hermanos conspiraron para traerlo
sufrir ideando para
privarlo del uso de su perro, que tena una choirrloden con
campanas al cuello.
Ellos le suplicaron que les prestara el uso de su perro foros
expedicin de caza. l
sin embargo les dijo que dudaba de que el perro obedezca la caza
Instrucciones en su ausencia. Le aseguraron que haran que el
perro
operar-sin l. A continuacin, retira la cadena de campanas desde
el cuello del perro
y lo lanz a ir con ellos a la selva.
Viajaron extensamente en el bosque. pero el perro no estaba de
humor para cazar
para cualquier juego despus de lo cual regres a su
casa. Mientras tanto, persuadieron Alye
para acompaarlos con su perro al bosque, y l accedi a obligar.
Antes de la maana siguiente. Alye hod un sueo en el que su
ngel de la guarda aconsej
le fo hacer sacrificio sin demora. ofreciendo pintadas al h ~
cabeza y para
servir Esu con un pollo, el hueso de un conejo, y nuez de
cola. sovthat l podra
regresar a salvo del bosque. l hizo los dos sacrificios esa misma
noche.
'T! A la maana siguiente, los cuatro hermanos y hermana,
incluyendo Aiye y su perro
- Ere. izquierda para el bosque para o segunda expedicin de
caza. Cuando llegaron a la
bosque, pidieron Alye que esperar para ellos por el pie de un
rbol, mientras que el perro fue
con ellos en la profundidad de la selva para buscar la caza. El
perro fue capaz de matar
suficientes animales forthefour hermanos para llevar a casa. A
partir de entonces, llevaron el
carne a casa mientras se le pide Alye, su hermano mayor. a walt
para ellos en el bosque.
Poco Aiye saber que sus hermanos no tenan intencin de
regresar al bosque para
l y su perro a casa traer.
Despus de que Hod viajaron a cierta distancia en theb 'camino a
casa, se detuvieron a
felicitarse por su xito In) rother su mayor t-witting cabo.
Mientras tanto. su hermana ms joven KEKE Insisti en que
deben volver 1o recoger
Aiye, pero el resto hizo callar abajo, insistiendo en que se debe
dejar morir En el
bosque.
Despus de los tres br.others y hermana se fueron, el perro de
Aiye fue al bosque y
regres con una fruta fresca y no partidos kolonut que dio a su
amo. Alye
tom la kolonut del perro y lo mantuvo. El modo de perro un
segundo viaje a la
bosque, y volvi con o conejo que le dio a su amo, que tambin
mantuvo.
En el instante Thot en el cielo, uno de los nios en la casa de Dios
era crticamente
Se invit Awos enfermos y el celestiales para hacer la adivinacin
para l. Ellos Hod
sacrificio recomendado con el unspllt fruta kolonut y un conejo
para guardar el Jive
del nio enfermo. Dios hod envi recados En el cielo para obtener
la nuez de cola y
conejo sin xito. ~ Eso fue Beco; ~ SE despus de disfrutar del
'modo de sacrificio al
l por Alye, Esu en el cielo. caus la lllnass de Tho nio enfermo
mientras ot el: iome
tiempo de conjurar todos los rboles kolonut en el cielo para
ocultar sus frutos y para toda la
Conejos en el cielo a la entierran en el interior del suelo. Despus
sin xito
152
peinado totalmente lo largo y ancho del cielo para los dos
materiales de sacrificio.
Dios orden a dos mensajeros para ir a la tierra para buscarlos.
Esta octubre de Esu fue una manifestacin ms de su
proclamcttion declarado durante.
La creacin de Dios del univeJSe que si bien, l Esu.lacked
capacidad creativa.
que sin embargo tena los medios para mutilar a todo lo que Dios
haba creado.
Al instante. Mensajeros divinos de Dios tom una posicin en el
lmite de los cielos
y la tierra. y telescpica En las cuatro esquinas de la tierra hasta
que se dirigen
un ciego que estaba sentado con una fruta kolohut fresco y un
conejo iiye al pie
de un rbol. Estos mensajeros son llamados los ngeles de
Dios. En un abrir y cerrar de
en el ojo. tenan modo de una cita con Alye al pie del rbol donde
haba sido abandonado por sus hermanos y hermana. Cuando los
ngeles de Dios se reunieron Alye.
le preguntaron por qu estaba solo en el bosque. l respondi
diciendo que l era
en la obra en la que sus hermanos menores y una hermana le
enviaron. El funcionario revel que l
era ciego. y que sus tres hermanos menores y una hermana
ingeniaron para engaarlo
el bosque y hod parecer lo abandonaron en su disposicin
indefenso. a morir.
Los ngeles denunciaron la accin de sus queridos jvenes, pero
lamentaron que pero para
la urgencia de su propia misin. lo habran hecho algo acerca de
su
predicamento. Alye pregunt cul era su misin. y los ngeles
(Aiy no lo hicieron
saben que eran mensajeros divinos del cielo). respondieron que
venan
to.The bosque en busca de frutas frescas nuez de cola y un
conejo vivo. Sin ningn tipo de
vacilacin. Aiye rindi los que tuvo que mientras que las otras
hojas arrancadas
con la mano izquierda y se los dio a Aiye. Le dijeron que tan
pronto como 1 ey eran
fuera de la vista. y l HOTL apoder or sus pasos y el sonido
ofiheir
pjaros Herald. l debe exprimir las hojas y cleon.hls ojos con
ellos .. Con
que. le auguran nada adis y las bendiciones de Dios.
Alye esper untitJhe forestwas totalmente tranquilo. No hubo ms
s ~ ~ NGJ de
aves y la r; Jlovement de hojas en la parte superior de los
rboles. Luego se arrodill para
thdnk Dios. su cabeza y su ngel de la guarda. exprimido de las
hojas entre el
dos palmas y utilizan, a frotarse los ojos. Cuando termin la
operacin. l
abri los ojos lentamente y vio el bosque a su alrededor por
primera vez. Su perro.
que era su nica compaa. fue el primero en notar el cambio en
la fsica
condicin de su maestro. Salt hacia l en un gesto de alivio y
felicidad. Ocup
el perro debajo de su axila derecha y sali para su viaje a
casa. En su camino a casa.
tom un garrote y se fue directamente a la casa de Keeke su
inmediata
hermano menor. le devanndome a muerte con el palo y el
establecimiento de su casa en llamas.
Lo hizo el algo para Reere y Olugboi. A partir de entonces parti
para la casa
de Keke. Tan pronto como Keke sembrar su hermano mayor. ella
ron de la casa
a travs de la puerta bock y Aiye la persigui. Keke ron en
Orunmilo s casa para
refugio y grit por la liberacin de las manos de su hermano.
Cuando Aiye lleg a la puerta de la casa de Orunmilo. se detuvo
debido a que es
prohibido pelear en Orunmilo's casa. Sin embargo, l pidi
Orunmilo para llevar
Keke cabo. para que pudiera matarla. Orunmila embargo suplic
Aiye a Hove
piedad de Keke. Aiye luego narr lo que sus tres hermanos y
hermana incluyendo
Keke. lo hizo a l. En la instancia de Orunmilo. accedi a Spore
Keke s la vida. Con
que Aiye deportado y se fue a casa. A partir de entonces. Keke se
regocij con la
siguiente cancin;
Aiye kpo Keeke
Aiye kpo Reere.
Aiye kpo Olugboi
Oige Keke Iboo.
Ba Bio Siti LFO.
Bio bo si a Oriso.
153
Para loleeto ~
Keke gbo o.
Significado
Aiye mat Keeke.
Aiye mat Reere I
Aiye mat Olugbol.
Pero para Dios y Orunmllo.
Quin iba a havasoved Teeke ~ de la muerte?
As fue como dos oft l cinco hermanos y hermana
sobrevivieron. Cuando este signo viene
de adivinacin. la persona se le dice que es uno de los cinco
hermanos y hermanas
nacido de la madre alguna. Si su madre es de oliva I se le debe
aconsejar que hacer
sacrificar a ovoides de perder tres de ellos en su tiempo de
vida. La persona debe ser
asesorado gastados y los otros tres = OFL 'L1s hermanos y
hermanas no ofender a su superior
hermano. de manera que la cabeza no podra llevarlos
desaparicin prematura.
El concurso de cinco amigos para o mujer sola
Alominogun (Ex)
Ajomlnogun (topper Wine)
. Emiletirl (Comerciante)
lyiteriloni cazador) y;
Yioju Temilo (Notive Doctor);
Eran cinco amigos que. desconocido el uno al otro. se debe
frlending la
algunos lbver. La mujer separada de sus visitas a su lugar de una
manera tal que
no hay dos de los amantes estaban all en un cierto
tiempo. Meonwhne. tres de ellos que la
primero, el topper vino y el cazador se fueron para la adivinacin,
D el ~ se les dijo
para hacer sacrificio a ovoides perder la vida en un
concurso. Slo el modo ex
Su sacrificio. El cazador y XX ~ topper vino no lo hicieron. En la
OTH. r mano. la
comerciante siempre estaba de viaje fuera de la ciudad y fue casi
nunca visitaba el amante.
La artesa Nativo doctor subi premonicin antes de que su
amante era el agente de
el Rey de la Muerte. y hod tranquilamente retirado.
Un da el cazador y el topper vino decid a visitar sus respectivos
amantes. A medida que avanzaban en el viaje, cada uno de ellos
descubri que
se diriga a la sede alguna. Finalmente, terminamos visitando el
algunos
mujer. Tan pronto como se dieron cuenta de que eran ser-
friending la alguna mujer.
una controversia sobrevino. Ambos regresaron peleas casa.
O \ llegar a casa. narraron el incidente al agricultor que tambin
descubri
que se referan a su amante. A partir de entonces los tres de ellos
decidieron
a las tropas a casa de la mujer. Tan pronto como la mujer avist
las de los hombres
aproximacin a su casa. se escap por la puerta bock. Eplogos
pronto.
que comenzaron a pelear, lo que llev a la muerte del cazador y el
topper vino.
Los nicos sobrevivientes fueron los primeros; que el sacrificio
modo, el doctor nativo que
no particip en la pelea y el comerciante que estaba de viaje a un
mercado lejano.
Cuando este signo sale durante la adivinacin. la persona debe
ser contada o pregunt
recordar cualquier concurso que est teniendo con otras cuatro
personas. Si se confirma, lo que debera
se pidi que hiciera el sacrificio y si es posible que se retire de la
contienda. l.
sin embargo. se encuentra una oportunidad de ganar el concurso
si l hace el sacrificio.
prncipe lhe que sufri un premio de alto por no hacer un smbolo
sacrificio
......, ...., ... Viva un prncipe que fue sd terco que l se neg a
atender toda genuina
odvice. Un da. modo twolfa Sacerdotes. adivinacin para l y le
advirti que
l debe estar preparado para encontrarse con una vergenza
luz. con el fin de ovoides la
Lisl <de encontrarse con uno ms insoportable.
154
~ ~ : ',. . - ~,. \. ; 'Ir' - ~ J "" '? _ ,.
. ! LBE -OOt P s de los -A \ vos fueron:
' Oyun ra ekpe IUku
.Oobi. o ~ OSL era ta.deeobe
. ' , K ~ ma ayarG deJekpln ~ -,. Mecrdrig; ~. . -
l ": _.
Nadie puede esclavizar a un nio no nacido.
Cuando se est en el tero.
Nadie puede ser tan ingenuo y cobarde,
. En cuanto a entregar sus pertenencias a ser apuntalado por
otros. . -. ; ''
l WOS dijo que hiciera sacrificio con un gallo. Cuatro imgenes
de barro de hum ~ seres.
cuatro puales. un tamo de meln blanco y pltano maduro. y
para aadir un macho cabro
10r Esu .. Tambin se le dijo a servir la cabeza de su esposa con
una gallina y golpe yam
whlch deba libras hlmsetf. Eso era ~ pequeo sufrimiento que
wciscdvised a ... . . . - ~ .. L ''. soportar el fin de evitar un neavier
uno. Se pregunt por qu. un Pj'il '\ ee. -Debera
. , Condescender no slo para servir a su esposa. s cabeza pero
DLSB a vorfi libras. > Nt \ LCH l
,, Nunca haba hecho antes. Se neg a r: nake ony.Ofthe ~ r FICT ~
<'::
Tres meses ms tarde. l se vio envuelto hi un cr importante ~ ..
Hls'to'Wrt;:. ~ {OvOdSd
por las tropas enemigas desde fuera. La guerra fue tan
devastador tf} TRTM ot * ~ y _his
~ Esposa fueron llevados ascaptives .. Como el invadlngtr <*
pN1tilf - ~~
Joots y ca guerra ~ tiv ~ s. eran be-nighte de ~ en! Het! 1li ~~ Qf t
~, ~ it4tjc Th, elr
.captors orden a sus WTFE cocinar el ame en la FTRE para ~
mlb comer. Afr ~ RLL "le yom
. woscooked. el Prncipe. que haba sido fuertemente atado en cl)
al.~wq$tf@p_ ,. o_I'Qriiy
liberado y se le orden golpear el ame cocido por hlS'W ~:
totsllm ': ~ t) eh <: id
. / -, :): Tc:>: cholce pero a la libra de ame. tras lo cual wos-agoIn
put'ih ehoifl $ '\ bJthout
..: - ~, Lrig de la comida. Las tropas y su esposa comieron el ame
machacado. "
_; ,. ~ Despus de la cena. la Commqnder de las tropas enemigas
se extendi ou, t .hJtJ; n.oJ. a lo largo de
_ Sldewhere el prncipe estaba en cadenas y se acost con su
esposa. Theco'm ~ dt ', O; J hizo
Jo \ le a la esposa del prncipe .to su audiencia
completa. Siguiente niornfng.th ~ y cortflhued la
viaje a su destino.
Al medioda del da fonowing. los soldados decidieron fetchfoOO:
fortne.Prlncetpp.
Rip Theyplucked ~ pltano o de granja vienen acro5s ondCdVe l
> TQ- ~~ -ForW (tter que co protegidas;!.! PartlcJes de agua de las
conchas .ot'flarvested
. m & k:> n $ ond dieron colina \ para beber. Esos fueron los dos
ftei'm WLTH WhTch, h $ wos
aconsejado para hacer sacrificios en casa, pero que refl.! sed que
hacer. Si WOs fhan l
. recordado el peso del sufrimiento. que el destino me hod o
alimentados! Jfto l, HTS tollure
. Prestar atencin a: los consejos de sus LFO Sacerdotes. . - ~.
. : Mientras tanto. coma puerto del andthrewth.rest pltano
maduro Salida: forcsu. l
. : ._:. I ~~ un el: $ otrle con las cscaras de meln vacas
prometedores Esu que lfhe retur'ned casa
. Oliva, ht: J ofrecera o se ~ cabra para l. Hacia el atardecer
de ese da. la en retirada
+ R, ..., ... ...... se dio cuenta de que el prncipe estaba empezando
a constitl.! Del te una carga inusitada
hacia adelante. cortarle las dos EORs y rei $ cerradas de la hlfn
encontrar
Sino que ~ tntm Ptwith. ... - ~~. .. . , ._, ,. .
~ K ~ Y Horne; aef8re h $ ~ ciudad reocMtfhlS . l
OOVtng a. ser visto sin su eOrt. 'l occip modo con
Hojas tienen lado fracasos para cubrir Q! S de las orejas. Con la
poli en. entr en la ciudad.
. . ;: Sus temas se alegraron al verlo de oliva bock. El polica con
el que entr
La ciudad y que se convierten en su heodgeo habitual (Hou>
tradicin ecome..a
En Yorubo iond Desde; La polica est enrollado AgQdObd ~ ~
ChfffleY: Weor
. OS en un smbolo de autoridad para el da de hoy. . ,
. _ - ~ - ..? Abierto) este Odu sale para cualquiera durante la
iniciacin en Ugbod \ 0.1. que debera
'~ "~~ <~~ AEP:.! CA:. ~~ Irig ripeplantoinondWhlte mer ~ n ..
He'Jh6ud Ot $ o ser contada
: _ ,. ;;:, 1 ~ fP .J & rve hl \ vtte s tl $ anuncio o gallina y golpe
yortl'whteti P'le debera.. libra
_ J. ', ~ _' ~ '
155
por s mismo. l se le debe decir que l es incttned stubbomly y
no dispuesto a
consejos hacer caso. Si l no sola encontrarse con cualquier
catstrofe grave,.
debera suavizarse dQWn. . ..
Si el Odu sale adivinacin ordinaria ot. la persona ShoiJid ser
toldtolt "icike '.:
sacrificar En .prder a. sobrevivir o mayor se cierne crisis oro.und
l.
Ogbe-OIIgun deja el cielo para el mundo
Cuando Ogbe ~ ~ Oiigun wqsi; NeoV ~. fue muy pcaro OND
belicoso. y
muchas personas dreodecthim ~ cuando decidi partir hacia la
tierra,
Fuimos fT'l9ke tp sus deseos para la tierra ot el altar divino de
Dios: A partir de entonces. se fue
a hfs g ~ angel prdion ": '!' lo dijo HIF 1 que no iba a liv ~ largo en
la tierra a menos!..
l culto \ Votado la hbito de la perseverancia y la
mansedumbre. Su ongef guordfon ',
Advis ~~ ~ IFL ') para g_o para la adivinacin. ~ T: Lere fue tpld
t_hat l luchara muchos
battt ~ s y vienen pruebas y tribulaciones mony Qcross mientras
que en la tierra. l wos
assyred <;: rt que wo ~ IC sin embargo sobrevivir ellos Si mcide
sacrificios; al Rey de ..
Death ~ Og (Jn y Spngo os as OS del Esu antes leavrng cielo .. l
era hacer:.
socrifJceto estos Qlvirrttles wfth siete pudre. siete perros, siete
peces, siete gallos,
seve n olllg.otor pimienta. siete calabazas de aceite de palma y
coca-colas de COSUJ Conwood ')
en Yor: LJ:> Q y Umen-en BIND. l era hacer estos socriflces
sobre o siete "ly ::.
perioi; fpefbre dejar el cielo .. Dio un macho cabro a Esu. y el
modo de la Ott
sacritlqe ~ Qefore cpming a tl ') e mundo. . . .
l carrie al mundo para convertirse en un herrero. Ogvn le filod
dado o Varita
whithwas embedd ~ d en su cabeza para permitir a sobrevivir en
la tierra botttes.lfle
varita wqfprepored con la cabeza y la sangre de uno de y perros
con los que ~ . .
sacrificio realizado. Scingo.on la otra mano. preparado un hacha
para l Wfth el. .
cabeza de carnero que q iba a ser su fuente de fortaleza en llegar
a la Thtrt Mundial .
Es por ello que, Jh ~ ~ t) Jiqran de mineral Ogbe-Ogundo
prohibido EQT perro y Jon'Y
thro ~ fic {y 'fhei ($ vivos. I (pueden prohibir los dos animales ~
ninguna dificultad estafa
overcdme ellos.
Cielo wo guerra ~ s en el mundo pecador
Noticias hdd: he aqu ~ g sido -alcanzando cielo del ex
pecaminosa <:: eses de los hombres en la tierra. .
Cuando el fiowof tales noticias bod convirti torrenciales en el
cielo. el coon divina ~ ,
de Di-s w ~ s9ony nec :: t para considerar qu hacer. a cleonse
la wol1d O ld.foverify
si t! i ~ re fuera cualquier oasis de justicia en el desierto o de
ecirthly C01It! Ptltih ~
depravacin moral ond decoc :: tencia. El counch dfvine decidi
enviar dos pjaros
calledCUrere ir: l Yorubo o Akola Nugbogbo en Bini). y Ogogo
hiohio. Olorl eY y
lgbo en Yortrba o Oghid.ion lh Bini_. tambin conocida como los
otwrtches reina. El
dos birdsmqoe gira oreconr) qissance de toda la tierra en un bocf
re-portado {1o
. la cuna divina ~ NCIL que no podan encontrar o sola clula de
righteousneSS''ony:
donde, en e, Qrth: El consejo divino era tan onnoyec :: tthat que
$ pas ed o veredicto de
total de c ~ nder'i'motion. de los habitantes del mundo. Los dos
BLRC; ct wQre,
autorizado a volver. y saquear la tierra y retomo todos sus
habitantes:
el cielo. . . . .
Urere estaba facultado para cortar la cabeza de cada vctima se
encontr con Ond
para devolverlo de tq l, OV ~ F'L. mientras Ogogo hiahia se
facult al toke o posftiQn ot
un traje (junctlo Jble ~ o ~ tierra. abrir su ano a todos Roods
leocflng a tn ~ J4F \ o, fio ~.
para que cualquiera de pasar esos caminos podra entrar en ella
..., o.wets qntfto returr)
al cielo cuando su estmago estaba lleno de vi ~ humanos que) i:
Atte ~ <~ tift'itlg) t18 ~ '.
rdenes de marcha. el dos pjaros de ARN de varios viajes a M ~
eQrth} leqvlntffrt: ms c ~ t:;.
prdidas de vidas humanas, .Jost o maridos
decapitados. esposas and'Chlldren. behindfhem ~ ,. . '. - '"."' : ~
.-: "
..
156
Hubo caos total y cataclismo en la tierra y la gente comenz a
correr atropelladamente. Un da ~ el Bueno. (Konga en yoruba y
Uhae en Bini) izquierda para
Lugar de Orunmlla para la adivinacin sobre qu hacer para
sobrevivir a la tribulacin en curso
de las muertes en masa. Se le dijo que hacer el sacrificio. as ttl
en las batallas froll) la cabeza
y responsabilidad mtgm no OVERFL. n N1m .. Para ovoide
problemas de su cabeza. se le dijo que
hacer sacrificios con su gorra. caracoles. la putrefaccin y los
peces y para dar un macho cabro a Esu. l
modo el sacrificio sin odding la gorra y .foiled para dar un he.
cabra a Esu.
El modo de su poco entusiasta sacrificio En la casa de Orunmllo
y se le dijo que corry
Es un cruce de carreteras. Tan pronto como l deposit el
sacrificio. entre la r, ood
unin y su casa. el ave misteriosa. Urere. fue en ese instante en
una de
sus viajes morbosas a la Tierra. Tan pronto como vio urere
Ekongo. el pjaro le dedica
cortar la cabeza del resto de su cuerpo. Por eso Ekonga o el Bien
no tiene
dirigirse a este da. . .
Al mismo tiempo. Hod Ogogo hiohla se coloc en una cruz
estratgica
cruce a travs del cual todo el mundo hod pase. Abri Jegs
traseras y
responsabilidad, en tal o de manera que todo el mundo pisando
esas rutas termin en el
callejn de la muerte de su estmago. La gente va a su forma, los
mercados, y otra mantelito
choreswolked derecha en el callejn blir'id de su estmago. Tan
pronto como su e.losticoted
estmago estaba lleno de vctimas humanas, ella cerr su ano y
piernas y
desapareci en el cielo, con todos sus pasajeros. Al igual que en
las localidades de la conocida
mundo se estaba despoblando poco a poco por las misteriosas
heavenlyblrds, la
16 reyes de los pases alrededor, reunidos en LFE y las invit
Orunmilo hacer
adivinacin especial para averiguar qu estaba pasando. En este
momento, Ogbe-OIIgun
fue el prominente Awo en lfe. Tena tres sustitutos llamados;
Meara tori erin mu gosa esemi;
Meara tori ale Deml ose gegun,
Meerq tori Olorl ku temllo gbe urere.
Significado \ c "-,
No puedo pisar veneno o trampa debido al tamao del elefante
No puedo meter en problemas a causa de un amante.
No puedo salvar a la cabeza de alguien por perder mi propia.
Ogbe-Oiigun y sus tres sustitutos embarcaron rpidamente en la
adivinacin a
desentraar la causa. y la cura de la calamidad despreciable.
En la adivinacin. descubrieron que hod o sacrificio al modo
wlt.ho CQP ser. pudrirse.
peces y caracoles. Todos los materiales de sacrificio y la
lyerosun (polvo de adivinacin)
de Ogbe-Ogundo iban a ser cargados en la polica y llevado a la l
~ carretera
cruce a la ciudad. Un macho cabro fue tambin que se dar a
Esu. El segundo sacrificio
que iba a ser el modo de carga de todos los productos
alimenticios comestibles Into o calabaza con o aguda de dos filos
dogger atado a la bock de la calabaza OND depositado
oHhejunctlon
de Orito-ljoloko. Despus se haban preparado los dos
sacrificios. Haba llegado el momento de encontrar
quin iba a llevar a la unin cruz y para Orlto-ljaloko.
El oppoint adivinacin definitiva ~ d mismo Ogbe-Oiigun llevar el
polica que contienen
el primer sacrificio y para llevarlo hasta el ltimo cruce de la
carretera antes de la ciudad. En
Por otro hond.lfa pidi un voluntario para llevar el segundo
sacrificio a Orltaljaloko.
Puesto que nadie estaba dispuesto a arriesgar el peligro de
acabar en la
estmago de Ogogo hiahio, nadie se ofreci.
Mientras tanto. Ogbe-OIIgun llevaba el polica que contiene la
primera. sacrificio y
se procedi a la cruce de carreteras. Al acercarse para depositar
el sacrificio.
Urere estaba en camino una vez ms desde el cielo. Pensando
que estaba cortando
Cabeza de Ogbe-Oiigun. le quit la tapa de su cabeza. y vol de
vuelta con lo
al cielo. A partir de entonces. Ogbe-Oiigun rpidamente corri a
su casa con la cabeza intacta en
la parte superior de su cuerpo. Antes de llegar a casa. la tortuga
se haba ofrecido a corry la
segundo sacrificio para Orita-ljaloko.
157
Mientras tanto. el segundo sacrificio fue atado a la parte trasera
de la tortuga y l
procedido sobre la longjoumeyto Orlta-ljaloko-la frontera entre el
cielo
y la tierra. Despus de un largo joumey. de repente se encontr
envuelto en o
cbntlave de absoluta oscuridad y el olvido. l era el ltimo
pasajero para entrar en el
entraas de Ogogo hiahia que rpidamente cerr su
responsabilidad y procedi en su
. volver joumey al cielo. Tan pronto como la tortuga se encontraba
atrapado. l
comenz a luchar en el interior del estmago de la IT! pjaro
vsterlous. Mientras luchaba. la
daga de doble filo atado al sacrificio en su espalda estaba
cortando indiscriminadamente
En todo lo que obstruye su camino. El cuchillo rasg en pedazos
todos los intestinos
y el hgado del ave hasta que lleg a su corazn. Tan pronto como
el cuchillo impactado en
_el corazn. el pjaro rugi. sacudiendo todo el suelo como un
terremoto y el
gove pjaro el espritu. Todo estaba en silencio. Con el tiempo la
Tortuga cortada en las costillas de la
pjaro y se cay al suelo y con la seguridad. Luego fue a su
casa. El
sacrificio se haba incrustado en el interior del estmago de
Ogogo Hlahla.
Mientras tanto. Urere el ave cabeza de corte aterriz en el cielo
con lo que
pensado era el jefe de Ogbe-Oiigun. Cuando l dej el botn de la
tierra,
miembros del consejo descubrieron que contena un
sacrificio. Urere era
obviamente decepcionado y estaba determinado a volver a la
tierra. La divina
concilio de los cielos sin embargo. reunido y ordenado urere no
retomo a la tierra
porque el pueblo del mundo haban hecho el sacrificio
expiacin. Luego
decret que nunca ms debe urere vuelta al mundo para cortar a
nadie 's
cabeza. porque el cielo no mata despus de que la vctima haya
realizado el sacrificio.
De vuelta en la casa de Orunmila. haban esperado foro mucho
tiempo para que la tortuga de
regresar. Ogbe-Oiigun luego comenz a cantar.
Ogogo hiahid.
Olori lgbo ojo.
Omu Olobahun.
Kpelu abemilooool 7
La tortuga escuch la cancin de Orunmiia y respondi con otra
cancin:
Ogogo hiahla
Tl n ella Olori lgbo ojo.
Olori ojo ooo tiku igbo.
As fue como la tortuga anunci la desaparicin de la reina de las
brujas.
Cuando la tortuga retumed casa. explic la terrible experiencia
que encontr en
el estmago de Ogogo hiohia. y cmo el cuchillo del sacrificio
termin su amenaza.
Para probar la veracidad oft proclamacin de que la tortuga, los
ancianos de lfe enviados errandmen
a Orita ljaloko donde encontraron el cadver de la reina celestial
de
brujas. La gente entonces vinieron a casa y haba regocijo
general sobre el
final de una de las mayores holocausto haya experimentado en la
tierra. El rey y la
su pueblo y luego se reunieron para agradecer Ogbe-OIIgun que
entonces fue coronado como el
Araba de LFE. As fue como comenz el ttulo de la Araba de LFE.
Por tanto, cuando este Odu sale de adivinacin durante una crisis
general. stos
sacrificios son recomendados Para poner fin a la causa de los
problemas.
Asesoramiento a los hijos de Ogbe-OIIgun
Ogbe-OIIgun vivi vejez demasiado madura. l vivi una vida sin
violencia en todas partes.
La paciencia y la perseverancia eran sus consignas. Algunos
enemigos sin embargo
confundi su mansedumbre tor debilidad y Bgon le atreven. Fue
slo entonces
demostrado un poco de lo que era capaz de hacer.
En ese punto. una visita a lfa Sacerdote lnagejiya llamado
lnakuana, Odifa diversin Orunmilo
Nijo toun fi Uton Okiri kpo oiowo ijo. Ho modo dlvinotlon
orunm110 ror cuando su
enemigos lo desafi a una pelea a muerte. Trat a ovoides
cualquier combate
158
con nadie. Pero cuando su cautela WOS ser confundido con la
cobarda, la TFO
Sacerdote le aconsej hacer o sacrificio especial con el pie de
monte o de cabra <Okiri
En Yorubo y Oouonziran en Bini): que WoS utilizado para
preparar una varita especial.
Con la varita en la mano, se atrevi nadie a confrontarlo pero
nadie lo hizo,
porque nunca haba visto a estar enojado. Esta varita especial
est preparado para
los hijos de Ogbe-Oiigun y con ella, que estafa destruyen aceite
de sus enemigos, no
por poderoso.
Cuando nadie acept su desafo, h ~ cancin siguiente
incontotionol
poema: -
lkpele mlkpete,
Ugbo KPELE kinwo.
lkpele mikpete,
Awo KPELE kiinyo.
NLTAA mu teso kiiboje,
Nitoo fo mu o gboro.
Toonte Koko,
Ahara gboro gbl nagbo.
Aakl gbo kpete KPELE gbi.
Eyin Kinta awure.
Lantin gba atogbara lo.
Significado:
Una calabaza lleva cuidado no se rompe.
Una olla lleva cuidado no se rompe.
Es una gran cada de una dura lucha,
que hace un ruido .loud.
A lig ~ tfall.
no hace ruido.
El cuerpo de un luchador fuerte heridos,
se realiza a travs de la parte posterior de la casa de un hombre
dbil.
Cmo Ogbe-Oiigun resolvi el problema de sus hermanos
parasitarias
Tena tres hermanos que eran prcticamente parsitos a su
alrededor. Ellos eran
llamado lshe, Osl y Uya. Le molest tanto que no poda tener
la paz de la mente. Cuando su patraa hizo insoportable se
acerc a un
lfa Sacerdote llama Arandede Awonle, para la adivinacin. Se le
aconsej que hacer
sacrificar con cuatro palomas. l fue a lavarse la cabeza con tres
de ellos y para
utilizar el cuarto de servir a su propia cabeza, rezando a la cabeza
para eliminar el
amenaza de sus hermanos menores de l. A partir de entonces,
fue para liberar a los tres
palomas con las que se lav la cabeza para volar: para cada uno
de sus tres hermanos. l
era para liberar a las palomas por la maana temprano, antes de
que sus hermanos hicieron su
Moming habitual pide a su casa. l hizo el sacrificio en el nig ~ t y
antes
sunrise los siguientes C'alls Moming en su casa. l hizo el
sacrificio en la noche
y antes de la salida del sol en el siguiente Moming. dio a conocer
los tres palomas a volar
a sus hermanos.
lshe fue el primero en salir de la casa de Ogbe-Oiigun
posteriormente. Como tshe
acercado a la casa de su hermano, vio una paloma volando a ras
de suelo
altitud y corri tras l. Persigui la paloma tan implacablemente
que se perdi
con ella en el proceso. Lo mismo le ocurri a cada Ofthe dos
restantes
hermanos. Osi y Uya. Al final de ese da. noticia lleg a Ogbe-
Oiigun que
sus tres hermanos no estaban donde se encuentra. Fue as como
los hermanos bajaron
la espalda en el olvido y ipso-facto. as era como l ech de los
peligros
de la pobreza. querer. y el sufrimiento que haba sido merodeando
a su alrededor durante tanto tiempo. Es l.
159
Osl y Uy ~ f9 ~~ e9t v ~ \ Y, JV ~ P; n :; W () nt, la pobreza y el
sufrimiento, que eran la
nombres de sus tres hermanos. .
Cualquier persona, para quien Ogbe OIIgun sale a Ugbodu,
est obligado a hacer
este sacrificio especial (Ono Si una o Odlha) para evitar el peligro
de hacer las cosas en la mitad
medir <Amubo En Yoruba o Osobonomasunu En BIND.
Ogbe-OIIgun ~ reve- cmo las divinidades regresaron al cielo
Noticias haba estado alcanzando el cielo que las divinidades de
la tierra estaban portando mal
y el rey de la Muerte tiene el mandato de llevar a todos de vuelta
al cielo.
Orunmila tenido un sueo lf "'' W't'llchh y tuvimos un anticipo de
la calamidad se aproxima
y en la adivinacin, lfa reveeled el significado del sueo con l En
la siguiente
metfora:
Oru bl osha mentira,
Maarln Enl,
Sagbon kolerin.
Adlfa diversin Ogofa Erumole.
Egbeje ebora gan Ranse ~.
LKU slwon lode orun
Orunmlla lkponrln oke nkl,
Yonwon l'elo
Oslgl agbokon lgbln merlndilogun
Orunmila ru ebo no.
Significado:
El frustratlon en casa,
Es tan indefenso.
Como la persona, 1
Quin quiere mover,
Pero no puede caminar. ..
Es el Jfa Sacerdote,
Quin hizo adivinacin para,
Los sesenta divinidades
Quin permanecan en la tierra,
Cuando los 140 divinidades en el cielo
Muerte por encargo,
Para enviar mensajeros,
Para buscar a las divinidades de la tierra.
Como ya se ha dicho, Orunmila tuvo una premonicin de la
catstrofe inminente
un sueo. Sonaba lfa en la adivinacin y se le aconsej hacer en
urgente
sacrificar, con un gran carnero y 16 caracoles. l hizo el
sacrificio.
A partir de entonces, Ogun, la divinidad de hierro le dio la
bienvenida y se fue a los cielos. As
hicieron Obalifon y Obatala OMS tambin procedi sin demora, al
cielo.
Sango y Oya los siguieron, accompanled'by Olota que dej de
Ado.
Rinrin despert a un pueblo en Owo y tambin se fue para el
cielo. lbebe despert a las
Oyo y se fue a los cielos. Oluku despert a ljero y todos se fueron
para el cielo. Ose
me despert a las llamagbon y tambin dej para el cielo. Ojukosl,
Sakpana, despert a todos
y se fue a los cielos. Ake. Olokun y Obiemwen y Ovia despertaron
a lbinu mentira
y se fue a los cielos.
Orunmila entonces despert a Okejetl y montado en un carnero
como Si montado en un
caballo. y se fue a los cielos. Orunmila cay de la parte trasera de
la ram seis veces a lo largo
un perodo de seis das. En el sptimo da, con contusiones por
todo el cuerpo, se sent
para descansar antes de continuar su viaje al cielo.
160
Mientras tanto, los mensajeros enviados a buscarlos, as como
todos los restantes
divinidades haban llegado en el cielo. Dios y los miembros del
consejo divlne
estaban empezando a preguntarse qu Orunmila todava estaba
haciendo en la tierra despus de las siete
da, Por qu hod he.not llegan a casa, junto con los otros hijos
de Erumole.
Se pidi a m mensajeros Amne ir bock para averiguar qu era
Orunmllo
sigue haciendo en la tierra. Ellos se encontraron con l en el
camino, acostado Ill de las lesiones recibidas
/ Caiga offthe RAM. l les pidi que le dijera a Dios que desde que
se fue de casa de siete
Hace das, hod ni comido ningn alimento ni bebi ANV, el agua,
y que era
por lo tanto, demasiado dbil para completar el viaje. Tambin les
mostr las lesiones
Infligido a todas las partes de su bo.dy por el Carnero.
Los mensajeros celestiales regresado al cielo que le informe
Olodumore, que
Trado al instante su wond de autoridad y proclamado que a
partir de entonces,
Orunmlla debe permanecer en la tierra (Oba aja I 'aye), mientras
que, l Olodumare, hara
siendo el rey de los cielos <Oba aja I 'ona). l orden a todas las
divinidades restantes
a quedarse para siempre en el cielo.
A partir de entonces, Ogun envi un mensaje a sus hijos y
seguidores en la tierra para poner
un martillo de trineo (dudu lrln o Umomo) en su santuario, para
que todo aquel que deseaba
hablar con l o para invocar l debe utilizar el rido martillo que lo
hara
responder.
Obalifon tambin envi un mensaje a sus hijos y seguidores en la
tierra, que
debe insertar un bronce (ide Aya o Eronmwon) moldear en su
santuario de invocarlo.
Esu que dej al cielo con las otras divinidades tambin
ordenados que lo hara
permanecen all con -them, pero que cualquiera que quisiera le
sirven en la tierra
debe insertar un pedazo de piedra eliminado de la cama oto fiowin
~ .WSr (lyangi) en
su santuario, y lo invocan desde all y l respondera al instante.
Sango tambin envi un mensaje a sus hijos y seguidores en la
tierra que
debe insertar una tempestad de piedra (OSE) en su santuario para
su invocation.Qnd lo hara
responder. En las otras divinidades enviado mensajes similares a
their.rchlldren y
seguidores en la tierra, y todo lo que han indicado que use para
preparar sus santuarios
Es lo que los seguidores de cada una de las divinidades usan
para ceremonias de iniciacin a este
da.
En la plenitud de los tiempos, Orunmila decidi por la frustracin
de volver al cielo
porque l estaba empezando a sentirse solo en la tierra en la
ausencia de su
contemporneos. Tambin fue distanciado con un sentimiento de
.unbelonging en
cuenta de la maldad del hombre en la tierra. A continuacin, invit
a sus hijos y
seguidores y les ensearon el arte de la adivinacin por! kin, que
es el principal
Instrumento de iniciacin y divinatio [l en lfism hasta nuestros
das.
. As fue como la ltima generacin de la divinosphere lleg a su
fin
abandonar a sus hijos y seguidores en la tierra.
Hizo adivinacin lor la estril
lnubibi. Awo Alara -lsa
Edon afufun, osa Awo Ajero- parentesco
Binu Agba ti ko. ni nu omo re kpukpo
Hace Awo Orongun-.
Un ganado meteta loun difa diversin Aganbi.
Nijo to'nfi omi oju shubere
Tuurutu Omo.
Atun bufun Alara ati ati Ajera Orangun.
Tori Aroko rere.
Ebo ki ama fi ebinu.
Gbe ira gan sonu.
161
El mal genio LFO Sacerdote, el TFO irascible Sacerdote y el
Tolerante Si un
Sacerdote que era ecunime ~ porque l cree que slo
perseverando
los padres tienen muchos hijos, fueron los tres que owos
adivinacin modo para un
mujer estril, que todava estaba ansioso por hove
nios. Despus de la adivinacin, TH ~ y
le aconsej que atar o conejo en su bock para servir Esu
propiedad de alguien que DLD
No lo s. Luego viaj a Lloro con el conejo de sacrificio en su
bock, y
Sin saberlo, se utiliza el conejo para servir al santuario Esu del
Aloro, que el IS-
rey de lloro.
Mientras ella estaba orando con 'el conejo a. la .shrine Esu, los
ordenanzas del palacio
la arrestaron y fue llevado ante el propio Aloro. Ella era de otra
manera
una seora muy bonita. Ella fue puesto bajo arresto palacio por
unos das durante
que el rey mismo cohabitado con ella. Fue puesta en libertad
posteriormente despus
o simulacro de juicio. La siguiente montty, jhe quedan
embarazadas, y en la plenitud de
tiempo, dio a luz a un lunar nio. El incidente fue reportado
posteriormente al rey
Aloro quien recibi la noticia con mucha alegra.
Desde que a principios de Hod se neg a casarse con el Alar una,
ella no queda embarazada
ogoln durante algunos aos despus del nacimiento de su primer
hijo. Luego retumed a la
Algunos Sacerdote LFO quien le aconsej que repetir su
anterior. sacrificio o diferente
localidad: Esta vez, pero una vez ms desconocido para ella, de
modo que el sacrificio en
el santuario Esu del Ajera de ljero. .
Como si la historia se repite. como ella estaba haciendo el
sacrificio, ella era
arrestado y llevado ante el rey de ljero que volvi a caer por su
belleza
y el conocimiento comol hod de ella. Ella queda embarazada de
nuevo y, posteriormente,
gove; QirthJo otro nio mole. El incidente fue .fnstontly repo.rtw a
rey Ajera que estaba feliz de recibir la noticia. Por mucho que le
hizo a reclutarla para
su harn la mujer se neg. Mientras tanto, ella volvi a caer en la
continencia.
Convencido de que ella segua siendo capaz de tener otro hijo ya
ella \ fos todava
menstruando; ' ella .., RETUR, definido una vez ms a sus
sacerdotes LFO que aconsejaron que lo hiciera.
Repetir el algn sacrificio. Como siempre. le dijeron a hacer
sacrificio fhe en o nuevo
localidad, por removeq de los lugares anteriores.
Luego viaj a llo-Orongun a hacer el sacrificio, esta vez, en el Esu
santuario de la, Orongun de llo. Una vez ms fue detenida por los
guardias de palacio
y marcharon delante del rey Orongun ofllo para completar el
crculo de su destino .El
.king orden que fuera detenido en su cmara y el modo de amor
interno con ella por
perodo o de 14 das. Ella fue expulsada del palacio cuando se
neg a
convertido en una de las esposas del rey. Eso no obstante le
impidi convertirse en
embarazada al mes siguiente. Ms tarde dio a luz hijo tambin
mole, cuyo caso
se inform de inmediato al rey.
Tras el nacimiento de su tercer hijo. se retir a su casa de la
familia en lfe donde SNE
vivido el resto de su vida.
Varios aos despus, sin embargo, el destino quiso Hove Es, sus
tres nios topo
convertido en el Aloro de lloro. la Ajera de ljero y la Orongun de
llo. Para
retribuir la adivinacin y sacrificios eficaz que el modo de
ella, se introdujo cada una de sus tres sacerdotes lfa a sus tres
hijos.
En su vejez, se decidi a enviar regalos a sus tres hijos. Prepar
tres ollas cargadas de granos, pero cubiertas de malanga en la
parte superior, para enviar un
olla para cada uno de sus hijos. Cuando el mensajero que lleva el
bote lleg a una lara
palacio. que estaba feliz de recibir el bote de su madre, pero
cuando examin
y se encontr que contena malanga, se pregunt si su madre ~
pens que se mora de hambre. l decidi enviar el bote a su
hermano ms joven
-el Orongun de lla. El Ajera de ljero trat a su olla de regalo De
una manera similar por
consignando a su penltimo oromer. me Orangun o no.
162
Mientras tanto. el adivino real del Orangun de lla, le aconsej que
no
socavar o rechazar cualquier regalo enviado py su madre o
hermanos no importa cun
poco atractivas que puedan parecer. Ese fue el punto en el que el
primer bote de su
madre lleg. Estaba tan hooOvto recelv y XX potofeocoyam de
su madre
mar newtructed esposas H1S para cocinar fuera ofltfor l a comer
inmediatamente. / 4 $ la esposa
eliminado la malanga de la olla. observ que el fondo era
Underlayed con perlas preciosas. Ella inmediatamente llam la
atencin del marido
al descubrimiento inesperado. El IDNG se hizo an ms
feliz. Durante el
prximos dos das, mensajeros de sus dos etd, - hermanos
entregan dos adicionales
ollas y l les recibi con alegra. Desde cuentas eran escasos
tesoros en el
tiempo. los us para coser coronas. vestidos y zapatos. Despus
de preporlng ellos. l
enviado un equipo completo de una corona de perlas, vestido y
un par de zapatos a cada uno de su hermano mayor
hermanos, a un precio de diez esclavos cada uno. Los hermanos
estaban bastante dispuestos a pagar por
los que hicieron el o Orangun (tta sumamente rico que su otros
dos
hermanos.
En la adivinacin, la persona debe ser contada para evitar el
peligro de temperamento desigual
y no socavar cualquier regalo enviado a l por sus padres o
parientes no importa
cun tenue. l debe hacer sacrificios para no perder su fortuna a
travs de la ira
y el desprecio. a otro.
l hizo adivinacin para dos hermanos
Akanju wa wo, oko nlyu lgbo
Akpo que ella Woro oju NF.! Lna
, Adifa diversin Ajola, Omo Aroko ESE oke loa. ~ .. ,,, 1t:. O \ 'irn
Significado
La persona que est en busca de dinero a toda prisa va al
bosque,
Pero el que busca dinero con paciencia lleva a pisado ~ ~,):. "L
1l '\ e $ e fueron los Awos que hicieron adivinacin por dos
hermanos que se les dijo a
hacer el sacrificio y lo hicieron. El hermano mayor tom a la
agricultura y l hizo su
formar en el valle. Su hermano menor se llev a negociacin y
comenz rendimientos recelvlng
de su negocio desde el momento en que comenz la
negociacin.
Mientras tanto. el hermano mayor estaba lamentando de que
probablemente el modo de un error
recurriendo a la agricultura porque. sus cultivos no eran
propensos a producir ningn fruto hasta
la segunda mitad del ao. Justo antes de la temporada de
siembra de ame. regres
al ALF Prie ~ t wh!) le asegur que la agricultura fue ms prolfico
que el comercio.
El Awo le asegur que si l hizo otro sacrificio. que volvera a l
con una historia distinta en el plazo de catorce das. El modo de
sacrificio con
un macho cabro a Esu.
Como l estaba cavando las crestas de sus ames, golpe una
caja de madera que
result ser un atad que haba sido burled all varias dcadas
antes.
Pensando que contena un cadver humao. cav alrededor sin
abrirlo.
Se fue a casa sin exhumar el atad. Ms tarde tuvo un sueo esa
noche .En
que apareci su difunta madre. aconsejndole que enterrar el
atad que se encuentra en su
granja abrindola y ofreciendo Es la sangre de una paloma y un
pao blanco.
A la maana siguiente. l tom una paloma y un pedazo de tela
blanca a la
granja. donde abri la c offln. En lugar de encontrar un cadver
humano. encontr
perlas. dinero. conduce y corales. Se extrae el contenido del
atad y
los reemplaz con la paloma y la tela blanca. y vuelto a enterrar
l. El
hallazgo misterioso lo traduce en riqueza instantnea. y
posteriormente fue
hecho que el Oba de ltoko. Entonces Su cultivo hecho por sus
esclavos a partir de entonces. l
compensado el lfa Sacerdote elaboradamente.
163
Cuando este signo sale de adivinacin para una persona
ansiosa para saber qu
profesin adoptar en la vida. l se le debe decir que su
prosperidad se encuentra en Fanning.
l hizo adivinacin para el Rey de ltoko
Okpeku marlwo TOSL.
LKU oko ni uya oblnr1n.
Adlfa diversin Onlltoko.
Tlyl c;> ra oka atl atl ere agbado LERU.
Ebo kl ama bawon Ogun Ja I '.
Nltorilka ere ldile.
Significado:
La palmera sufri un borrador. y
Sus hojas comenzaron a sufrir.
La impotencia de un marido.
Hechizos sufrimiento para su esposa.
Estos fueron los Awos que hizo. adivinacin para el Rey de ltoko
cuando
compr los J) ersonlflcatlons de la boa. python y maz entre sus
esclavos. El
esclavos comenzaron a pelearse entre s debido a que los recin
llegados eran demasiado
1VE $$ agre vivir felizmente con los dems. La. King empez a
inquietarse y se
se le ocurri que el problema entre sus esclavos era slo m $
onttostortle l
En la realizacin. Su modo de hod xito meterico que se relaje
En complocency.
butforthe olspute entre sus esclavos que podra tener ficha
Hfeforgrontedosabed
de rosas. En la adivinacin. Orunmila le dijo que el xito temprano
en llfe.ls menudo fOiowed
por la repentina mlsfQrtune o la muerte. Y que la muerte que sola
f'OYQge
miembros de su familia ya estaba llamando a su puerta. Se le dijo
que hacer
sacrificar inmediatamente con una oveja para conducir la muerte
de distancia. la adicin de los PF de la cabeza
boa. andeotn python. l hizo el sacrificio y prosper en la
prosperidad a una madura
ld
; c, .. /,. ,,.,,., ...
0 aos. . ,, '' - ''. 'I'v. ...
Cuando esto: Odu sale de adivinacin para una persona que
est en la marca de agua de alta
o apogeo de su prosperidad. l se le debe decir que la muerte,
que
_traditionally atac a miembros de su familia. en el pinculo de su
xito. Es
acechando a su alrededor. l $ h0Uid hacen sacrificios para
escapar tt. cnt debe ovoides
~ Lng participado en ninguna disputa sobre la deslocalizacin de
la herencia.
164
Captulo 19
OGBE OSA
OGBE - RU - UKU .. SA
II I
II
II
II
Al igual que Orunmlla, Ogbe-Osa tena un montn de enemigos en
el cielo. Fue el
problemas que estaba encontrando de los ancianos de la noche
que precipit
su decisin de buscar refugio en la tierra. l revela lo que le hizo
a Orunmlla
obtener inmunidad de las malvadas maquinaciones de sus cuatro
enemigos que eran
Sol, el fuego. LUNA, .a AGUA nd, y cuyos nombres celestial son
los siguientes: - ~
Uno Omo ojogbo (Fuego>
Orunrun ojodon omo (Sunshine)
Osuupa, Otaglrl konr <; ~ n (Luna).
Ojo chica ke somo (Okonyln <Agua>.
Los cuatro enemigos haban conspirado para luchar Orunmlla en
su ho ~ e ~ He. ~ Hfm hizo
un dlvlnaf momlng temprana; iones en la que le dio a entender lfa
de la trama de su cuatro.
enemigos. Fue consecuencia aconsej. para hacer sacrificio con
una gallina y para
preparar sou ~ n tres ollas de barro, dejando una cuarta olla
vaca, sin ningn
SOPA Tambin fue obligado a preparar cuatro $ dishe de Yorri
golpeado. Los platos
deban ser hecha de calabaza. l era conseguir una calabaza sin
cortar y una pila de
garrotes y depositar el sacrificio at.the ltimo cruce antes de su
'casa. l
hecho el sacrificio sin demora alguna.
Al da siguiente, el sol. fuego, la luna y wat ~ r dejaron de luchar
OrunmHa En su
casa. En su camino a su casa, vieron al sacrificio en el cruce de
carreteras y
dejado de alimentarse de ella. Fuego tom un plato de ame
machacado y una olla de sopa ..
El sol y la luna se llevaron los otros dos pares. Mientras tanto, la
divinidad obstculo
(Eieninl o ldoboo) haban tomado la calabaza vaca lejos del
pensamiento escena
Contena los alimentos. El agua, el ms joven de los cuatro
hermanos tom el restante
plato de ame machacado, pero no tena la sopa de la izquierda
para l. A continuacin, hizo un llamamiento a fuego a
darle parte de su sopa para comer su ame machacado. Fuego
neg la solicitud en la
excusa de que l no tradicionalmente comparten su comida con
nadie ms. Tambin
apelado al Sol y la Luna. pero ellos tambin se negaron a darle
cualquier puerto
de su sopa. En la ira. Agua acus a los otros tres de l socavando
porque l era el ms joven. l reaccion tirando su ame
machacado
y tomando el paquete de garrotes queda del sacrificio y se puso a
cantar una cancin de guerra.
Venci a fuego con el garrote. que consista en las gotas de lluvia
que extingui la
fuego. Tambin venci t.! Le sol y la luna a la extincin con
pesadas gotas de lluvia y
la nube.
Eso fue a los enemigos de howOrunmlla destruyeron a s mismos
y se qued solo
En paz y tranquilidad. Por tanto, cuando este Odu sale en la
adivinacin para una
persona, que debe ser ~ que tiene cuatro enemigos mortales
haciendo fuego para l. l
shQuld hacer sacrificios para sacarlos de su espalda.
165
l hizo adivinacin para una mujer - Ekplkpayeml cuando tuvo
cuatro pretendientes
Ojogbo omo Una (Fuego)
Orun omo ojodon <Sun-shine)
Oshuukpa ntara Wolu (Luna)
Chica Ojo GLRI omo lkeyln gan leenje (Agua)
El Sol la Luna. Fuego y lluvia estaban cortejando
Ekplkpayeml. Desconocido para
entre s, cada uno de ellos quera casarse con ella. Por su parte,
la mujer
enco.uraged los cuatro de ellos que se asisten a ella sin embargo
tener cualquier
relacin ntima con alguno de ellos. Cuando se estaban volviendo
desesperada,
Ekplkpayeml decidi ir a Orunmllafordlvlnation para averiguar
cul de sus cuatro
admiradores era su legtimo esposo. Ella le dijo que hiciera
sacrificio con un gallo,
o la gallina. o paloma y o trozo de tela negro. Sh ~ hizo el
sacrificio. Orunmlla tambin
le dijo a preparar tres platos de ame machacado y un cuarto
para quedarse
vaca. Ella tambin era utilizar la carne de la polla. gallina y la
paloma para preparar
tres ollas de sopa togetherwlth un cuarto para dejar vacos. Sin
embargo Orunmlla
le aconsej que tuviera cuidado de coqueteo porque su
pretendiente favorito puede no ser la
marido.
Tan pronto como lleg a casa. ella prepara la comida y los dej en
su vida
habitacin. listo para comer. A partir de entonces se fue de la
casa para trenzar su cabello. Uno (Fuego)
ella fue la primera en encontrarse con ella donde se puedan
trenzarse el pelo y le pregunt si
que haba preparado la comida para l. Ella le dijo que fuera a
comer una porcin de la
comida que ella dej en casa. Orun (SUN> fue el siguiente en
venir y ella tambin dirigi
que l vaya y eat'in la casa. Oshuukpa (Luna) se acerc y le
dijeron que hiciera
lo mismo. Ojo <Lluvia) fue el rpido por venir. pero slo encontr
la olla vaca. Luego
ret ~ RNED a su tQJind qu comida que ella haba preparado para
l. Confirm
que prepof $ df6ur ptates de ame machacado y cuatro sopa
pota.of ricamente
eq ~ lpped con carne. A continuacin, se pregunt cul de sus
rivales Hod ha comido del
cuarta parte de los alimentos significaba para l. Al or eso, Rain
se molest
y la izquierda en la furia de averiguar quin se atrevi a comer su
comida junto con la suya. El
mujer le dijo que no era su culpa porque ella adecuadamente
preparada comida
para los cuatro de ellos.
En el momento en lluvia se convirti en molesto. las nubes
begantogatherand la lluvia
comenzado amenazante. Un po abajo pesada ~ r de lluvia pronto
comenz. y condujo el
sol y la luna en el cielo y el fuego se pusieron a cubierto dentro de
la piedra. Es por eso que
el sol y la luna se refugian en el cielo cada vez que la lluvia
amenaza. En
de la misma manera. el hombre comenz a utilizar el pedernal
para extraer el fuego de la piedra durante el
edad de piedra. porque all era donde el fuego busc consuelo
cuando se enfrentan a la
avalancha de lluvia que late divinidad. reyes y plebeyos por igual.
Despus de la lluvia haba vencido a sus tres
rivales; ekplkpayemt ron a abrazarlo,
regocijo que .had di ~ cubierto su verdadero esposo. en
perdido. Entonces Ella cancin: QJo
mobo koo doa dimba.
Una kptkpa beleje,
Ojo Didu atreven.
Ojo Ora Ita.
Diversin Okpenu Orunmila.
Significado:
Haba preferido fuego al agua
Antes de hacer el sacrificio
Sacrificio manifiesta.
Proclamar la lluvia,
166.
~ Mi marido.
Alabado sea Orunmilo,
Quin socrtflce modo para m. ,
Whontnlrd ODU oppoorcot adivinacin, aunque dlvlnee mon LFO,
se debe decir que
que est disputando algo con otras tres personas. l .. debe hacer
sacrificios para ser
victorioso. Si ayeo, l se le debe decir a olvidarse de l. Si sale
for'o
mujer, ella se le debe decir a hacer sacrificio para que uno de
cada cuatro admiradores
podra tener xito en convertirse en su marido. 'Ella debe sin
embargo resistir la
tentacin de comerciar en su belleza a travs de flirteo.
Ekplkpayeml paga un alto precio por el coqueteo
Cabe recordar que en la adivinacin Orunmilo advirti
Ekpikpoyeml - una muy
atractiva mujer rubia de tez, a ovoides el riesgo de
coqueteo. Incidentalmente
del trlumptlol "cancin, cancin por encima de Ekpikpoyeml,
prefera la ms
apuesto a Sunshine au sus otros tres admiradores. La
manifestacin de sacrificio
sin embargo proclam Lluvia osi marido adecuado para
ella. Continu sin embargo
amamantar secreta admiracin por el Sol El Sol Invencible no
estaba preparado para
toke su defctot acostado. Cada vez que re-emergi de las nubes
en la que
fue conslgned, continu haciendo. propuestas a Ekplkpoyeml,
quien la hizo
mejor para resistir sus avances. Cuando se mostr satisfecho
de que no iba a
tener xito en "ganar a la mujer a s mismo, decidi castigarla.
Luego fue a fuego y lo invoca para salir de la piedra. Fuego
QPP $ ORED y dio a Sun la varita de outhorlty (ASE) para usar
contra Ekpikpoyeml.
Desde que se refugi dentro de la piedra, el fuego ya no poda
salir por s mismo
a menos que cuando se invoca. Es por eso que alguien tiene que
toke accin a Ignite fuego
hasta nuestros das. Por otro lado, la luna y el sol requiere
ninguna Invocacin
antes oppe2nng de las nubes ... . . .
Con la vara de autoridad de Fuego En la mano . El sol d & elded
para visitar
Y cplkpoyeml cuando su marido estaba de gira. Tan pronto como
l she.sow, la
recuerdos de la admiracin que hod para l, pero que ella Hod
tapadas hasta el pecado ~ e
su matrimonio con la lluvia, la abrum. Ella lo abraz. con pasin
y
antes de que pudiera darse cuenta de lo que pasaba estaba de
nuevo en el amor. con el Sol
Ella sin embargo le suplic para que su relacin siga siendo
platnico
porque no poda permitirse el lujo de traicionar a su marido. El
Sol no estaba preparado
ser wtth satisfecho ony gesto breve de seducirla. Despus de
intentar en vano
convencerla, decidi dejar para el hogar. Sin embargo, l tuvo
xito en
persuadir .Su para escoltarlo En los brutos-tierras del cielo donde
los arbustos
eran muy seco. Al llegar all el Sol se detuvo de repente y le dijo a
ch ~ e
entre la muerte y la fuga con l. Ella remoined adomont.
Desafortunadamente, Ekplkpoyeml ni se molest en avisar a su
marido de la
oberturas coquetas del Sol, ni retomo a Orunmilo para la
adivinacin sobre cmo
comprobar la amenaza, al parecer becous ~ ella wos.enjoying la
situacin en la que
se encontraba. Sin embargo, cuando el Sol se enfrent a ella con
la vida y la tierra
ultimtum, eligi morir antes que traicionar a Rain, su marido. El
sol entonces
sac su varita de abeto ~ y se enciende el monte y desapareci
dejando
Ekplkpoyeml al gallinero a la muerte. A medida que el fuego se
cierne sobre ella, ella pidi a su
marido para salvar a ~ er de la sentencia de muerte j:) Qssed oh
heri por h1s vengativos
rivales, Sun y Flre1in las siguientes palabras: -
Oiolufeml Owon.
LKU tl fe mt po,
Loti ow ~ OWON orun ati Ina,
Wogbamllo,
'167
Nltori mon ku he aqu tltori esln ml sl o,
Eml kotu oslri re
Egboml nl owo OWON Orun atllno,
TJ jebe kobo, lwo ylo nl rl ml mo.
. _Meaning.,
Mi amado esposo de la lluvia,
Yo OM a punto de morir,
De las manos de Sol y Fuego.
Ven en mi ayuda.
'Couse I OM morir,
Por lealtad a usted.
No te Hove traicionado.
Slvame de Sol y Fuego.
Para que no me veris ms.
Tan pronto como la lluvia escuch el mensaje de socorro de su
esposa. una nube se reunieron.
Inmediatamente seguido de una tormenta de lluvia, que apag el
fuego que haba
ya que envuelve Ekplkpoyeml. El modo de precipitaciones su
extremadamente feliz
de nuevo. Antes de que el fuego extinguido. Si Hod se aventur
en el bosque alrededor. En
~ l camino a casa, desconocida para ella. el hod fuego atac la
raz de una madera muerta
y quemada Si en la tierra. Antes de que ella knewwhotwos
hoppenlng, dio un paso
Into the CREOT agujero ~ d por la raz quemada y cay de cabeza
en el fuego que quem
levant las manos y las piernas ~ Sin embargo, la lluvia continu
FA11 y pronto
extinguido el fuego en el interior del agujero. Por el momento ella
sac IES $ 1f claro desde el
fuego, que haba perdido sus extremidades. y ella HAC: t para
rastrear su casa en su abdomen
. Cuando el esposo siembran ella. no pudo reconocerla. l
wondered'who
la hermosa dama era. que fue crawDng a su casa en su
estmago. Cuando
l _looked estrechamente con ella. descubri que era su esposa,
Ekplkpayeml. Despus
Narrar su terrible experiencia, l la abraz En SOBRE
COOPERACIN ~ LatLon de su lealtad. fidelidad y
firmeza. l prometi que l tambin nunca la abandonara A pesar
de su
deformidad. Luego rebautiz kolo En Yoruba o Ikolo En Bini, que
significa que el
fiel.
Ekolo o lkolo Es la lombriz de tierra y es su fidelidad a su
marido. Lluvia.
Que la hace aparecer en la superficie de la tierra slo durante la
lluvia mientras
btn: YLNG: hersett debajo de la tierra para evitar el peligro de
fuego y el calor, en otro
veces.
Cuando este signo sale a dMnatlon para una mujer que an no
casado o es
whots buscan un husband.she se betoldthatthere son cuatro
hombres cortejarla y
que gane tiene que hacer el sacrificio Para conocer el derecho a
contraer matrimonio. Ella
se debe aconsejar sin embargo permanecer impUcitly fiel al
marido despus
matrimonio becaus ~ cualquier acto de traicin o infidelidad hara
morir o sufrir.
de tal deformidad fsica como podra privarla el uso de sus
extremidades. Si Viene
Q por el hombre. se le dijo que l est compitiendo por las manos
de una mujer con tres
otros hombres ANQ que deber hacer el sacrificio Para evitar
perder la vida en el
proceso. porque, algunos Ofthe rivales son agresivos y
vengativo. Si l es un oscuro
hombre de tez. l se le debe decir que la mujer prefiere uno de la
otra
pretendientes especialmente el uno de tez justa. pero que si l
hace el sacrificio. l Wid
ganar las manos de the'womon: en el matrimonio. Si el solicitante
es un hombre de tez justa.
l se le debe decir a renunciar a la mujer, porque ella no era para
l.
no sea que sufrira enormemente en el proceso de tratar de impo
e su amor en su
l revela cmo Orunmlla salv un amigo de tM Oink
Oklklbobabo nimerun okpokpo hecho dMnatlon para Oklkl (Ekhlln
Bini) cuando el
ROM. (Agbo) su amigo del alma. conspirado para traicionarlo
durante el nuevo festival yam.
168
En el cielo. Okiki haba incurrido en el desagrado de sus
contemporneos por el habitualmente
negarse a participar en las tareas comunales. Una noche, tuvo un
sueo
ocrtandlno que un closa socio suyo era ooino para librarlo de la
ejecucin.
A la maana siguiente, se fue para la adivinacin y se le dijo que
hiciera sacrificio por
dando un macho cabro a Esu, gallo a Ogun y la polla a Sango. l
hizo rpidamente el
sacrificios. A partir de entonces, se le aconsej que se abstengan
de escoltar a cualquier visitante de distancia
de su casa, y para evitar responder a cualquier lata de su nombre
de la ouf.sfde
casa .. Rpidamente se alert a su esposa para avisarle lh caso
de que l iba a hacer el
error de olvidar cualquiera de las dos advertencias.
Mientras tanto, el plan fue tramado por sus enemigos para
ejecutarlo durante el
arriba prximos festival de ame. Fue sin embargo, el
conocimiento comn en los cielos, el cual
Oklkl era muy fuerte diablicamente y que no iba a ser fcil
aprehenderlo. Su mejor amigo, el Carnero, (Agbo) se ofreci a
capturarlo
y entregar lo de oliva para la ejecucin. Un da, Agbo leftforthe
casa de Oklkl.
Al llegar all, Agbo grit su nombre desde fuera de la casa. Su
esposa
Le record al instante no contestar. Al reconocer la voz como la
de su amigo,
Agbo, le dijo a su esposa que no hay peligro, posiblemente, poda
abastecerse. A partir de entonces, se
respondido a la llamada y marc el comienzo Agbo a su casa y lo
entretenido
elaboradamente.
Como Agbo se levant para volver a casa. pregunt Oklki para
escoltarlo. Una vez agoln .Su
esposa rem) le nded de la advertencia a la adivinacin que no
deba escoltar ony
del visitante lejos de su casa. Una vez ms. Ignor el oportuno
recordatorio de su
esposa.
Tan pronto como los dos amigos llegaron al bosque. Agbo dijo
Okiki que acostumbrada a
ensearle un juego de nueva creacin de subir a un rbol y saltar
desde su parte superior
En el op ~ n atad de madera. Agbo demostr el juego con xito y
pregunt Okikl probarlo. Para ser capaz de atraer a Okiki a
aceptar el lnvltotlohto tratar
el juego. Agbo sac un kolonut encantado de su pantano y lo dio
a sus
amigo a comer .. El efecto de la kolonut era mesmerlse Oklkllnto
aceptar su 1
,
sugerencias sin duda. Agbo knewthat Oklki nunca podra
rechazar un kolonut
ofrenda. siendo su bocado preferido.
Oklkl sola usar un brazalete de bronce fisuras llamado Abogun
que tena la
capacidad de verlo a travs de todos los peligros, reales o
aparentes. Al comer la
kolonut.it hod neutralizado el poder de su bronce brazalete. Por
eso, cuando este
Odu aparece en una ceremonia Ugbodu Iniciacin, la persona se
le dice que prohibir
nuez de cola fuerte que l resto de su lif ~. Si aparece en la
adivinacin ordinaria. la persona debe
se le recomienda que se abstengan de comer nuez de cola por un
perodo mnimo de siete das.
En consonancia con el deseo de su amigo. Oklkl subi a la cima
del rbol.
A medida que se deshizo a s mismo en la ope n el atad en el
suelo. Agbo alineado de forma instantnea
el atad con una red, preparado speclaltyforcarrying a cabo su
designio nefasto. El
ne't estaba hecha de perlas multicolores Sango llamados Etutu-
Okpon En Yoruba. Como
pronto como Oklkl cay en l. que estaba fuertemente unido en
su lugar. Agbo cerr rpidamente el
atad de madera y de izquierda a entregar Oklkl a sus enemigos
tor sacrificio.
Antes de embarcarse en la aventura sin embargo, Agbo se haba
ofrecido a ser
ejecutado si fracasaba en su misin. Al ver que haba sido
engaado por su amigo,
Okikl record las advertencias de Orunmila en divination.although
nunca espera
que se manifestara a travs de las malvadas maquinaciones de
su amigo del alma. Al ver
lo indefenso que era. comenz a gritar pidiendo ayuda de las
divinidades a las que tuvo
hecho sacrificios en el siguiente poema: -
Okpa kere mi ye km - oo
Oji fere mi ye ml - oo
169
Agbo mumi io orun - o
Okpe miye mi-oo.
Era o angustia coli a Esu. Songo y Ogun en busca de ayuda.
Al instante. Songo respondi ordenando o fuerza del viento Gale-
. seguido por O
tormenta de truenos y o pesada roin-foli. Como Songo estaba
demostrando. Ogun
reaccionado por la tala de los rboles y los cables a lo largo de la
ruta de Agbo. Esu entonces
movido en la parte superior de los rboles talados y desat el
engranaje neto Okiki vinculante. Ftnding
liberarse. y el atad abierto. Oklkl aferr a la rama de o rbol y
. subido a sotety.leoving su brazalete de bronce (Abogun) y la
pieza de kolonut
que estaba comiendo el interior del atad. Cuando lleg a casa
con el tiempo. narr su
experiencia a su esposa, que lo amonest diciendo tt fue el
premio que hod a
Haciendo caso omiso de pagar por los dos advertencias dadas .to
l.
Cuando el gofe y la lluvia cesaron. Agbo sacudi el atad y algo
modo de ruido o. sin saber que era slo el brazalete de bronce tt
Inside. $ Ruido Th
le asegur que su amigo era stili all. MeonwhUe. aterriz en el
principal
cuadriltero y poner su atad hacia abajo. lleno de la alegra de la
realizacin. l le dijo a
los ancianos que Hod cumplieron su promesa mediante la entrega
de su amigo Oklki a ellos.
Esu que saban lo hod sucedi. scomfuily aplaudi Agbo e
inmediatamente
convocada conferencia o de aceite de las mujeres del cielo
vengan y granizo
Agbo.
Cuando el atad fue finalmente abri. tt se ve que es vaco, pero
para el
contenidos OFO pieza koionut ot y brazalete de bronce de
Okikl. Cuando se le pregunt de la
paradero de Okiki. Agbo limit a responder meeeh. que es su
grito hasta nuestros das.
Las mujeres insistieron en que ~ a walt ms y exigieron la
inmediata
ejecucin de Agbo. En conson \: mce con su promesa antes de
emprender O [l su
escapada. Abrumado por la vergenza y la derrota. Agbo entreg
dispuestos a the.wornen que lo llev a la exe divina <;! utioner y
estaba
decapitado. Este incidente explica por qu el Rorn cuando
cordada. voluntariamente siguiente
las mujeres debido a la vergenza que le abrum en ese da en el
cielo. A
Invariablemente hombre tiene que arrastrar una Rom a
seguirlo. mientras que no ofrece ninguna resistc: rnc y
cuando una mujer tokes la unin de su cuello la cuerda. Tambin
ofreci ninguna reslstor \ ce
cuando se est ejecutando. que sigue siendo su tradicin hasta
nuestros das.
Cuando sale a la adivinacin, la persona debe aconsejar que
hacer
sacrificar wtth o macho cabro a Esu. polla a Ogun y la polla de
Songo. A fin de que
ovoides el peligro de ser engaados por o amigo cercano o
colega.
Ogbe-Osa prepara para venir al mundo
Despus de tomar su decisin de venir al mundo. se fue tor
adivinacin a la cabeza
de brujos (Agbonmurere. olori owo orun) en el cielo para adivinar
para l en
cmo asegurar o sojoum xito en la tierra. El mdico le aconsej
que wttch
hacer sacrificios con el baile de graduacin. a. perro. y o cesta de
ame machacado por su tutor
ngel para la fiesta de los poderes superiores del cielo. Tambin
fue a dar o polla. tortuga
y el perro a Ogun y cuatro palomas. tiza y caracoles a Olokun, el
agua
divintty. as como dar un macho cabro a Esu. Tambin fue a la
fiesta de los ancianos de la
Noche wtth una paloma. robbtt y un manojo de ames. l hizo
todos los sacrificios, pero
frustrado a un perro extrao para las ofrendas de fiesta Se le
aconsej que dar a su tutor
onget, que la Iotter destin otro modo para Yeyemuwo la wffe del
divinidad obstculo. A partir de entonces. l se fue para el mundo.
Al llegar al mundo. l tom a negociacin adems de practicar el
arte del LFO en
la lnea de banda. Lo estaba haciendo muy bien en las dos
vocaciones whicl "\ hizo hlmyery
tn populares de la ciudad. a cuenta o sacrificio rne modo ne a
Ol9klin, el agua
divintty en el cielo. envi a su hija a su encuentro en el mundo. La
chica era
170
llamada (LWQ) que. pronto se conoci en la tierra. y se cas con
ella. Fue la estrella de la
esposa que le trajo el xito y la prosperidad en su obra. Por
desgracia. ella hod
r '\ 0 ~ hlld_ whlt "' h \ A / CrriAd le 9XC99dinOIV Becouse
Necesitaba desesperadamente 0
Nio de ella.
.. Mientras tanto, Veyemuwo. quien fue molestado en el cielo
debido a Ogb y Oso de
fracaso para ofrecer sacrificio a ella. decidido enviarlo una hija
hermosa
casarse con l con el propsito especfico de frustrar sus
esfuerzos y perturbador: su
actividades en la tierra. No eplogos largos. se fue de gira con el
mercado de Ojo
AJigbo-mekon- donde conoci a una chica de tez bastante
justo. l se enamor de
ella inmediatamente. El ceido tambin correspondi al instante
su amor. y ogreeGi a
casarse con l. l la llev a su casa a vivir con l como marido y
mujer. Lo hizo
no sabe que se cas con hod el agente de la desgracia y la hija de
la
Obstculo dMnlty. Era-locamente enamorado de ella.
Apenas hod la nueva esposa lleg a su casa que su fortuna
comenz a menguar.
a causa de su actitud intransigente e inhspito. Ogbe-Oso de
clientes lo detuvo condescendientes porque ella siempre fue muy
horshond Insolente
a sus visitantes. Por otra parte. la apariencia de la mujer creada
considerable falta de armona en 'su casa. porque ella siempre
estaba peleando con
su mote.lwo alto. Las tribulaciones en su casa, especialmente
entre los dos
las mujeres se vuelven tan intolerable que dos la esposa
principal. pocked sus pertenencias.
y dej la casa de Ogbe-Oso. Cuando descubri que lwo el
arquitecto de su.
hod fortuna salieron de su casa. l tambin decidi dejar la casa
para buscarla.
el abandono de la esposa secundaria en su casa. Tan pronto
como sali de la casa, el ~ Qmonogent V
de la desgracia. resolvi que hay lugar donde esconderse jams
cabida
Ogbe-Oso. Donde quiera que iba. la mujer pronto se encontr con
l.
Despus tokingJ: efuge en priores y mensajes. decidi
conformarse .. o escondite en
Unin 1he entre el cielo y la tierra. Al llegar all. t; \, e l ~ ftJI ';. l ~
.oroun9
nivel y construy una cabaa en la cima de la montaa perdido
antes de llegar tovfte ~ VEN llamada
Oke-Aiubode, Con la esperanza de que la mujer no lo descubrira
all. Mientras
Ya est. su ngel de la guarda se le apareci en un sueo y le dijo
que el
problema que tena de su segunda esposa se levant del perro
que frustr una oferta
a hlmforVeyemli \ Vo antes de abandonar el cielo. Rpidamente
envi a su siervo a ir y
lo sacarn de un perro a la vez. Se produce de forma
instantnea. A partir de entonces. que $ ~ Ditto servir
su ngel de la guarda y la cabeza. Despus del sacrificio. l
threwthe cuerpo cortado
y la cabeza del perro hasta el bose de la colina en la que se
esconda.
No eplogos largos. la mujer traz sus pasos a. la bQse de. tt'le
montaa de Oke-Aiubode. donde vio el cuerpo ond cabeza del
perro. ~ E
estaba convencido de que el sacrificio era para ella. pero se
pregunt quin modo que.
Cuando ella llft ~ d hasta la cabeza. que siembran Orunmllo en la
cspide de la montaa. Como
ella trat de cHmb a su encuentro en la parte superior de la
montaa. Ogbe-oso desapareci.
Ella era sin embargo la certeza de que la deuda de sacrificio que
.he le deba.
hod a sido pasado pag. Ella t ~ k el perro y su cabeza ond
retumed al cielo.
dejando Ogbe-Oso solo. Eplogos pronto. Ogbe retumed a su
hous.e.
Sin embargo Fue recibido por el casa vaca porque lwo su esposa
de
Olokun hod larga fue de casa. Decidi de inmediato para salir en
busca de ella.
En su puerto .lwo Hod trat en vano de toke refugio con varios
hombres. pero eran
todo miedo de albergar ella por temor a la reaccin de
Orunmllo. Con el tiempo. cuando (ella
no pudo encontrar a nadie para dar cabida a ella. se dispuso O:
"el largo viaje por.
tierra y mar para el pas del hombre blanco ms all del mar. Fue
as como
Ogbe-Qso, bsqueda ln de lwo. viajado al pas del
whltemon. Como l era
va. l siempre cantaba: -
171
Jwo mo wo o dos.
Oyomt Ebomtwo.
Jwo Mowo o dos
Significado
Yo OM lookilng para r.ny esposa .two.
Aydame busco para mi esposa. dos.
Quin ha visto dos. mi mujer?
, Despus de buscar para ella En votn por las casas de los hijos
de todo el
divinidades. la perdida de ellos le lold que Hod viaj ms all del
mar.
Por cierto. nome de la mujer dos significaba buen
comportamiento. Al llegar a la
tierra de la pizca del em sucesivamente. su disposicin humana
fue apreciado por el blanco
personas que se extendan hospitalidad a ella. Despus de algn
tiempo. ella muri. Pero el blanco
personas decidieron dar hroe beflf'IIIAQ entierro. A pesar de su
disposicin humana.
los blancos no aceptaban ella. porque el color de su piel era
diferente
de su Qwn. Se cree que muri de soledad y la nostalgia. Ella
Era. que el modo de la raza blanca para saber que los seres
humanos con bloqueo
tez exista ms all de los mares.
Despus de estar dijeron que dos fueron ms de-seas. Ogbe-
Oso decidi seguirla.
Cuando finalmente lleg a Europa. le dijo a la gente que viene en
busca de su
kwlfe dos. y bursted a llorar cuando hews dijeron que ella Hod
muri tres das
antes de su llegada. Con eso se decidi a regresar a sus hogares
para establecerse en Okejetl
En LFE. para comenzar o nueva .life.
El ~ prueba lrst de Ogbe-Osa en la tierra
Ogbe-Oso salir del Lono de LFE. El rey de hod lfe invitado a todos
los conocidos
Los adivinos y sacerdotes de todo para una prueba. Haba una
gran piedra llamada 0a-ku $ ibin
w. HICF, \ h ~ y.roQted cada uno de ellos para levantar del suelo
..A ll las Obos alrededor
hod ~ EMOWV juzgado y frustrado en la prueba. Era el turno Gl la
dMner sabidura $
toOtry sus proezas.
. : Oto Kun) i - Oto Oriso.
, Otoro lso gbe gbe gbe koo Legbe.
. Orongun ogd gbe gbe gbe Ko'legbe
Obo prembulos ojuwoteke gbe gbe gbe oo- tegbe.
. El gredJ "_I <IHG de la artesa tiempo trat de levantar la piedra,
sino que frustr. Altthe
brujos y adivinos famosos sabidura tambin lo intentaron, pero
frustraron. Ogbe-Oso que
era justo o) y que viene Sacerdote TFO. Tambin fue invitado a
probar sus manos. l
: olle.cted algodn cdmbed (EIE Owu En Yorubo y ltiti-Oru En
Bini), y
insertada en top_of la piedra. Luego recit el siguiente poema
Incantational:
. : Owo wo eewowo
: Fre eegbbn Owu feeree.

Texto original
Ogbe-OIIgun ~veals how the divinities returned to heaven
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