DOUTRINA DA PERSEVERANA DOS SANTOS

INFERNCIAS LGICAS

Paulo Anglada

A doutrina reformada da perseverana dos santos inferida:

Das demais doutrinas da graa e dos atributos divinos. Aqueles que reconhecem a
corrupo do corao humano em conseqncia da queda (a depravao total) tm que
aceitar que a salvao vem do Senhor, o qual soberano para salvar (eleio
incondicional). E se a salvao provm da eleio soberana, estes tambm tm
necessariamente que crer na morte expiatria de Cristo na cruz pelos eleitos (eleio
limitada). Estes, por sua vez, precisam admitir a soberania do Esprito Santo em aplicar a
obra da redeno aos que foram redimidos por Cristo, chamando-os irresistivelmente
para a salvao (graa eficaz). E, se qualquer uma dessas doutrinas for aceita como
verdadeira, tem-se que admitir que a salvao dessas pessoas indubitavelmente se
consumar. Uma doutrina leva inevitavelmente outra, no apenas dentro da lgica
humana, mas na prpria lgica bblica, conforma Romanos 8.29-30. Se o homem no
pode salvar-se, e se Deus determinou salvar incondicionalmente alguns, ningum poder
conceber que os propsitos de Deus no consumam e Seus desgnios sejam frustrados,
sem negar os atributos divinos da soberania, oniscincia, onipotncia, imutabilidade etc.
Se Deus Deus, a obra de salvao planejada, efetuada e aplicada soberana e
graciosamente ser consumada (concluda) tambm graciosa e soberanamente para o
louvor da glria da Sua graa.

Da natureza da transformao decorrente da salvao. Quando a obra redentora de

Cristo aplicada ao corao dos eleitos pelo Esprito de Deus, a transformao to
grande, to radical e profunda, que descrita na Bblia como regenerao. O homem
nasce de novo, feito nova criatura. No se trata de uma transformao superficial, mas
essencial. Uma nova natureza lhe infundida, a natureza de Cristo, de modo que ele se
torna co-participante da natureza divina. Torna-se um com Cristo, fazendo parte do Seu
corpo e da Sua carne (uma unio mstica do crente com Cristo). No se trata de mera
deciso humana, ou de submisso, mas de uma transformao radical. Um transplante
espiritual de corao realizado: o Esprito Santo retira o corrompido corao de pedra, e
implanta um corao completamente novo. E nessa operao no h possibilidade de
rejeio. Ningum, nem o diabo, pode reverter esta cirurgia espiritual to bem sucedida,
pois nosso velho e depravado corao foi destrudo por Deus depois de extrado. Alm
disso, no se pode conceber nenhuma falha da parte do cirurgio e o sucesso da
operao depende exclusivamente dEle. No existe tal coisa como desregenerao. No
se pode conceber, biblicamente, um retorno do estado de graa para o estado de pecado.
O corpo de Cristo no pode ser mutilado, sendo-lhe arrancado alguns de seus membros.
A unio mstica do crente com Cristo de tal ordem que quando Ele morreu, ns
morremos com Ele; quando Ele ressuscitou, ns ressuscitamos juntos (Rm 6); e quando
foi assunto aos cus, ns tambm o fomos nEle, visto que nos fez assentar nos lugares
celestiais em Cristo Jesus (Ef 2.6). Como pode tal obra ser revertida? impossvel.
 Da liberdade crist com relao lei. As Escrituras ensinam claramente que o
homem em estado de graa est total e irrevogavelmente livre da condenao que e lei
acarreta. Os salvos no mais esto debaixo da lei, e sim da graa, afirma o apstolo
Paulo, em Romanos 6.14. Legalmente, morrestes relativamente lei, por meio do corpo
de Cristo, para pertencerdes a outro, a saber, aquele que ressuscitou dentre os mortos...
(Rm 7.4). Assim, Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo
Jesus. Porque a lei do Esprito da vida em Cristo Jesus te livrou da lei do pecado e da
morte (Rm 8.1,2). O que se pode concluir desses textos que a transgresso da lei de
Deus pode acarretar outras coisas ao crente, mas nunca a condenao. O salvo no mais
est sujeito maldio da lei. A lei no tem mais efeito condenatrio para ele, pois no
mais est sob seu sistema, mas sob o sistema da graa. Como, ento, o crente poderia
cair do estado de graa, e ser novamente condenado pela lei, da qual foi liberto
gratuitamente pela graa eficaz de Deus? Impossvel. Agora, pois, nenhuma condenao
h para os que esto em Cristo Jesus.

Da imutabilidade do amor de Deus. O que os arminianos precisam ver com mais

clareza a natureza da salvao que h em Cristo Jesus. Ela no provm das obras, no
se fundamenta em qualquer virtude humana; mas provm do amor eterno e imutvel de
Deus. Se a salvao fosse por obras de justia nossa, seria natural que sua continuidade
dependesse de ns. Mas a nossa salvao fundamenta-se exclusivamente no amor do
Senhor. Ele nos amou quando ainda ramos pecadores; Ele nos amou primeiro. ... em
amor nos predestinou para Ele, para a adoo de filhos,... segundo o beneplcito da sua
vontade (Ef 1.5). Esta a base da nossa salvao: o amor eterno e imutvel de Deus.
Com amor eterno Ele nos amou (Jr 31.3). O amor de Deus no sentimento efmero,
mas uma determinao eterna da Sua soberana vontade. E se Seu amor no foi motivado
por qualquer virtude que houvesse em ns, por que a continuidade desse amor seria? Se
o amor dos pais pelos filhos no se fundamenta nas virtudes destes, mas se manifesta
apesar dos muitos defeitos e erros deles (quando isso no ocorre uma anomalia, o
pecado da falta de afeio natural), por que o gracioso, soberano e eterno amor de Deus
dependeria das nossas virtudes? A maior prova de que o amor de Deus pelos Seus eleitos
no ter fim que no teve comeo eterno. Duvidar da eternidade da salvao
duvidar dos propsitos e do amor de Deus, dos mritos e da intercesso de Cristo, e do
poder e da sabedoria do Esprito Santo.

Fonte: Calvinismo As Antigas Doutrinas da Graa

Paulo Anglada
Editora Os Puritanos