INSTITUTO MEXICANO DE PSICOONCOLOGIA

PLANTEL TLAXCALA

ANTOLOGIA
TRABAJO SOCIAL Y ENFOQUE GESTALT

PSIC. ERIKA VANESSA MUOZ OLIVA

5 DE MAYO DEL 2017

 INTRODUCCION

La Terapia Gestalt nace en EE.UU. en la dcada de los aos 50 de la mano de Frederick (Fritz) Perls,
mdico psicoanalista judo de origen alemn (1893-1970), como un novedoso enfoque para el tratamiento en
psicoterapia. La Gestalt, no obstante, es una ms que una psicoterapia. Como afirman Ana y Serge
Ginger, es una filosofa existencial, un arte de vivir, una manera de concebir las relaciones del ser vivo con el
mundo.

Surge como una sntesis coherente de diversas corrientes filosficas, metodolgicas y teraputicas
europeas, americanas y orientales. Bebe principalmente del psicoanlisis, la psicologa de la Gestalt, las
terapias psicocorporales de inspiracin reichiana, los enfoques fenomenolgicos existenciales, el sueo
dirigido, los grupos de encuentro, el psicodrama, el taosmo, el zen... siendo el todo, ms que la suma de sus
partes.

Para Perls, ser significa estar aqu y ahora, estar consciente y ser responsable, es decir, estar detrs de las
propias acciones y sentimientos. En palabras de Claudio Naranjo (1990), estos tres elementos una
apreciacin de la actualidad, del estar consciente, y de la responsabilidad constituyen la actitud esencial de
la terapia gestltica. Las tres son facetas de un modo nico de ser en el mundo. Ser responsable (capaz de
responder) conlleva estar presente, estar aqu. Y estar verdaderamente presente, es estar consciente.

A su vez, estar consciente es presencia realidad y una condicin incompatible con la ilusin de
irresponsabilidad por medio de la cual evitamos vivir nuestras vidas (o saber que s las vivimos, sin importar lo
que pensemos). Los objetivos de la Terapia Gestalt se pueden lograr de la siguiente manera (Castanedo
1983, citando a Naranjo):

Vivir en el ahora.
Vivir en el aqu.
Dejar de imaginar.
Dejar de pensar innecesariamente.
Expresarse o comunicar.
Sentir las cosas desagradables y el dolor.
No aceptar ningn debera, ms que los propios, impuestos por uno mismo.
Tomar completa responsabilidad de las acciones, sentimientos, emociones y pensamientos propios.
Sea lo que usted es, no importa lo que usted sea.
 La actitud abierta (no enjuiciadora) y experiencial (aprender de la vivencia del presente) son, junto a la
responsabilidad de las propias acciones y sentimientos, los preceptos filosficos que la Gestalt aporta al
Trabajo Social y a la Educacin Social; por tanto, no se trata de cambiar de trabajo y convertirse por
ejemplo en psicoterapeuta, sino de adquirir una competencia suplementaria para ejercer mejor su profesin
de origen (S. y A. GINGER,1993).

En primer lugar, se trata de un mtodo flexible y polivalente:

que se ajusta a las diferentes posibilidades de expresin de una amplia variedad de personas;
que puede utilizarse en situaciones y contextos muy diversos: en entrevista individual (consulta o
visita), con un subgrupo (terapia familiar), con un grupo (en institucin o servicio), en el medio social
(medio abierto) o en el marco profesional habitual;
que considera a la vez el funcionamiento intrapsquico del individuo y su funcionamiento del mismo
medio social (Socio-Gestalt).

En segundo lugar, parece convenir no slo al objeto de intervencin (el cliente), sino que se adapta al sujeto
mismo (el trabajador social), proporcionndole un soporte terico y metodolgico directamente transferible
a su trabajo cotidiano. Ayudndole a desarrollar una calidad de presencia que es a la vez activa y no directiva:
una actitud de acompaamiento atento del cliente en la manifestacin de sus necesidades y la bsqueda de
sus propias soluciones, en el necesario esclarecimiento de situaciones inacabadas (gestalts inconclusas) o
vistas de forma insuficiente.

Siguiendo con Serge y Anne Ginger en su obra La Gestalt. Una terapia de contacto, afirma que la
Gestalt puede ayudar al Trabajador Social en diferentes planos:

Para l/ella mismo/a: Dado que los temas que trabaja tienen una resonancia personal en el profesional, ya
que est situado en el centro de los problemas individuales y colectivos.
Para su trabajo: ya que los principios fundamentales definidos por la Gestalt, ofrecen una coherencia terica
compatible con el marco habitual de su accin.
Para las personas con las que trabaja (usuarios): ya que sus tcnicas suficientemente flexibles para adaptarse
a las necesidades y a las posibilidades de cada uno, y esto en situaciones muy variadas.
Con todo ello, la invitacin a las personas con las que se interviene, con tcnicas de la Terapia Gestalt, es
a salir de nuestras cabezas e ir a nuestros sentidos.
 TRABAJO SOCIAL Y GESTALT
TRABAJO SOCIAL

El Trabajo Social es una profesin basada en la prctica y una disciplina acadmica que promueve el
cambio y el desarrollo social, la cohesin social, el fortalecimiento y la liberacin de las personas. Los
principios de la justicia social, los derechos humanos, la responsabilidad colectiva y el respeto a la diversidad
son fundamentales para el trabajo social.

Respaldada por las teoras del trabajo social, las ciencias sociales, las humanidades y los conocimientos
indgenas, el trabajo social involucra a las personas y las estructuras para hacer frente a desafos de la vida y
aumentar el bienestar.

El Trabajo Social se encuentra ligado al bienestar social, pero debe ser entendido en trminos ms amplios.
El concepto de Bienestar Social se remonta como anteriormente se menciona a tiempos muy antiguos y la
prctica de ayudar al pobre tiene races en muchas civilizaciones y religiones del mundo.

Segn Ezequiel Ander Egg, en la historia del Trabajo Social se definen tres momentos esenciales:

Asistencia Social
Servicio Social
Trabajo Social; definiendo este ltimo sobre la base de una concepcin operativa, expresando al
respecto:

"El Trabajo Social tiene una funcin de concientizacin, movilizacin y organizacin del pueblo para que en
un proceso de formacin del autodesarrollo, individuos, grupos y comunidades realizando proyectos de
trabajo social, inserta crticamente y actuando en sus propias organizaciones, participen activamente en la
realizacin de un proyecto poltico que signifique el trnsito de una situacin de dominacin y marginalidad a
otra plena participacin del pueblo en la vida poltica, econmica y social de la nacin que cree las condiciones
necesarias para un nuevo modo de ser hombre".

Andrea Oliva explica de qu manera el movimiento del capital, las inmigraciones masivas y el consecuente
proceso de urbanizacin, se tradujeron en una serie de problemas para la clase obrera (y para el capital) en
trminos de su reproduccin. Y que a travs de la lucha organizada de la clase obrera, en sus diversas formas
(incipientemente colectividades, asociaciones de socorros mutuos, cooperativas y luego, sindicatos y
partidos), lograron formular una serie de reivindicaciones por la cobertura de sus necesidades que dio origen
a las distintas intervenciones del Estado.
Fue precisamente el carcter colectivo de las demandas lo que permiti que la ddiva de las formas de ayuda
desplegadas por instituciones privadas, perdiera su capacidad de dar respuesta a las necesidades
planteadas.

La profesin de Trabajo Social no puede comprenderse sin las luchas de los pueblos, sin la organizacin
de los trabajadores para mejorar las condiciones de vida. Es la demanda colectiva la que plantea la necesidad
de dar respuestas colectivas, es decir, la creacin de los servicios sociales con el financiamiento pblico.
(Oliva, A. Trabajo Social y Lucha de clases. Ed. Imago Mundi, Buenos Aires, 2007)

Las funciones de los profesionales en Trabajo Social consisten en:

Facilitar informacin y conexiones sociales con los organismos de recursos socio-econmicos (articular
redes).
Conocer, gestionar y promocionar los recursos existentes entre sus potenciales usuarios y los
profesionales de otras ramas de las ciencias que pueden estar en contacto con sus potenciales usuarios.
Organizar y capacitar a la poblacin con el fin de que puedan motivarse a la participacin social.
Disear actividades, evaluar estrategias para que la comunidad pueda intervenir de manera individual,
grupal o comunitario.
Recibe, orienta, educa a personas, familias, grupos y comunidades en la solucin pacfica de sus
conflictos a travs de una cultura de dilogo, mediacin y concertacin.
Realiza investigaciones sociales que contribuyen a identificar e interpretar las causas de los fenmenos
sociales que se presentan en cualquier contexto planteando alternativas de solucin a las mismas.
Participa en la gestin, formulacin, ejecucin, evaluacin de planes, programas y proyectos sociales
dirigidos a mejorar las condiciones de vida de la comunidad tanto con instituciones pblicas como
privadas.
Participa en el diseo, administracin de programas de personal, bienestar laboral, seguridad social y
salud ocupacional.
Gerencia programas y proyectos de desarrollo social con organismos gubernamentales y no
gubernamentales.
Forma parte de equipos interdisciplinarios que trabajan por el mejoramiento de la calidad de vida de la
poblacin a travs de procesos socioeducativos de promocin y prevencin.
Entrega o aplica tratamientos en psicoterapia o terapia familiar a individuos, parejas, familias y grupos.
Se ocupa principalmente de las demandas que el grupo social necesita y promueve, adems de planear
administrar y supervisar proyectos que la sociedad necesite.

Segn otras concepciones, en Argentina, Andrea Oliva viene planteando para el anlisis de la intervencin
profesional las esferas de asistencia, gestin y educacin. Estas funciones se presentan simultneamente y
con distintos grados de articulacin. La asistencia profesional, se polariza con las posturas reivindicativas,
en tanto, siempre est en tensin con los reclamos de la poca que se transita. Los profesionales pueden
apuntar a reconocer las determinaciones de la heterogeneidad de la vida cotidiana en el contexto histrico-
social, y articular la intervencin a las reivindicaciones de las clases subalternas, considerando la entrega de
prestaciones en tanto derechos que se fueron conquistando, en el marco de la lucha de clases en nuestra
sociedad.

Desde posturas asistencialistas, los profesionales del Trabajo Social no requieren mucho ms que
gestiones de tipo burocrticas, ya sea, que estn basadas en criterios pre-establecidos para el otorgamiento
de prestaciones o en los distintos mecanismos de control sobre la vida cotidiana. Posicionarse desde las
reivindicaciones de las clases subalternas implica una tensin permanente en la realizacin de gestiones para
responder con actividades acordes a los sujetos que expresan en forma particular las necesidades sociales
(Oliva, A. Trabajo Social y Lucha de clases, Imago Mundi: Buenos Aires, 2007).

Comprende gran diversidad de mbitos de desempeo (todos aquellos grupos vulnerables que precisan de
una atencin especial):

Tercera edad, personas con discapacidad,

personas maltratadas
reclusos, vctimas del terrorismo, inmigrantes,
menores exclusin social,
minoras tnicas,
drogodependencias y adicciones,
emergencia social,
prostitucin,
sector salud, entre otros mbitos.

Una herramienta tecnolgica subjetual de su mbito laboral, es el informe social, la historia social, la
ficha, diagnstico social, el proyecto de intervencin, las hojas de seguimiento, entre otros. En la actualidad
el Trabajo Social tambin desarrolla su accin en el llamado tercer sector (asociaciones, fundaciones,
colectivos y ONG) y en menos medida en la empresa privada.

Se suman como herramientas tecnolgico - subjetuales, como parte de sus actividades de intervencin social:
los informes periciales, propios del sistema oral de justicia. Tambin en los contextos escolares, son
mediadores de conflictos entre integrantes de la comunidad educativa, realizan terapia de tratamiento con
familias, grupos, individuos, para buscar la resolucin de sus problemas de interrelaciones sociales y que son
causantes de sufrimiento.
El Trabajo Social ante los problemas sociales.

Desde hace unos aos es evidente la dificultad para intervenir ante situaciones que se presentan en un
contexto de creciente complejidad y multiproblematicidad, obteniendo resultados claros y estables que
hagan considerar la eficacia o resolucin de nuestra intervencin.

Esta es una situacin que en el Trabajo Social ha tomado cierto cuerpo en las expresiones de malestar
profesional o imposibilidad de intervencin que venimos conociendo. En estas lneas consideramos, ms
all de un determinado marco terico, reflexionar sobre la naturaleza de los problemas sociales, tratando de
analizarlos a la luz del enfoque de los wicked problems que Rittel y Webber propusieron durante los aos
setenta en Estados Unidos.

La mayora de definiciones de Trabajo Social contienen la idea de este como profesin y disciplina cuyo
objetivo es resolver problemas que afectan al bienestar de las personas. Diferentes autores desde Perlman
(1965) llegan incluso a comprender el Trabajo Social como un mtodo para resolver problemas (problema-
solving method).

Con tal objeto, el Trabajo Social habra ido incorporando a lo largo de su historia diferentes paradigmas y
enfoques tericos que ayudaran a comprender la naturaleza de los problemas sociales y su resolucin.
Fueron las primeras expresiones del positivismo y en concreto la escuela funcionalista las que tuvieron un
importante papel en la primera conformacin de la teora del Trabajo Social.

Bajo estas premisas, el sujeto del Trabajo Social era un individuo inadaptado, que presentaba problemas
debido a su conducta o carcter que slo podan ser resueltos aislndolo de su medio para curarlo. De
este modo los problemas sociales deban abordarse primero diseccionando la realidad que permitiera
identificar el problema, para una vez aislado, intervenir sobre su causa y resolverlo.

As el problema de un menor con diagnstico de discapacidad era resuelto con su ingreso en un centro de
atencin, o el problema de un barrio en el que se traficaba con drogas, incrementando la presin policial, por
poner dos sencillos ejemplos.

Sin embargo, a partir de los aos cincuenta y como consecuencia del proceso de modernizacin social, el
Trabajo Social asume nuevas reas de intervencin que por un lado parecen romper el tab de la intimidad
familiar, lo que conlleva necesariamente la aparicin de nuevos problemas, y por otro el proceso de
globalizacin y fragmentacin llevan a la toma de conciencia de grupos sociales vulnerables que hasta
entonces no haban sido tenidos en cuenta.

Estos cambios sociales y de la naturaleza de los problemas van a ir acompaados en el campo de las ciencias
sociales por la aparicin y expansin de la Teora General de los Sistemas, como modo de explicar y abordar
lo nuevo. El Trabajo Social no fue una excepcin a este proceso.
Las primeras propuestas de Bertalanffy (1967) en el campo de la biologa, los desarrollos de Luckman (1986) y
posteriormente de Luhmann (1993), y por ltimo del construccionismo social de Gergen (1994), establecieron la
comprensin del sujeto como miembro de un sistema en el que los elementos que lo componen estn organizados de
modo que no es posible entenderlo separado de su entorno y en el que este, el sujeto, se construye en permanente
interaccin con la realidad, en clara oposicin al paradigma positivista y funcionalista que propugnaban la separacin
del sujeto del objeto.

De entre estos, uno de los enfoques que mayor xito tuvo a la hora de abordar los problemas en Trabajo Social fue
la teora sistmica2 que consider al sujeto ya no como un ser inadaptado y disfuncional sino como el efecto de la
relacin de este con los distintos elementos que configuran su situacin. De este modo se buscan las causas del
problema no en el mismo sujeto aislado sino en la relacin con su contexto, principalmente la familia, pero tambin su
trabajo, sus amigos y su comunidad.

As la cuestin no se define como el sujeto- problema sino como el sujeto en situacin de problema. La situacin
planteada por una madre que se dejaba a su hijo en el colegio para seguir jugando en las mquinas es analizada en torno
al modo en que se configura su rol maternal en relacin a los dems subsistemas con los que interacciona. Un barrio
con una alta tasa de menores infractores se analiza en torno a la relacin que estos mantienen con los principales
subsistemas de su espacio vital: su familia, el colegio, los amigos.

Si prestamos atencin a nuestro discurso cotidiano, observaremos que los trabajadores sociales venimos insistiendo
en que nuestro objeto de intervencin es complejo o bien hablamos de lo complicado que es nuestro trabajo. Ambas
nociones parecen usarse en un mismo sentido, expresar las dificultades que abordamos.

Sin embargo, a la hora de abordar la naturaleza de los problemas sociales conviene que sepamos distinguirlas. Los
tericos de la complejidad diferencian entre un problema complicado, cuando nos referimos a aquel que este compuesto
por varias partes interconectadas o entrelazadas, y cuyos enlaces no aaden informacin adicional; y un problema
complejo, que sera aquel que est formado por varias partes y cuyos vnculos contienen informacin adicional pero
oculta al observador.

Nos bastara en un problema complicado, por decirlo de otro modo, con saber cmo funciona cada uno de los
elementos del mismo para entenderlo. En cambio, en los problemas complejos, habra una serie de variables ocultas
cuyo desconocimiento nos impediran analizar el problema con precisin.

GESTALT

La psicologa de la Gestalt (tambin psicologa de la forma o psicologa de la configuracin) es una corriente

de la psicologa moderna, surgida en Alemania a principios del siglo XX, cuyos exponentes ms reconocidos
fueron los tericos Max Wertheimer, Wolfgang Khler, Kurt Koffka y Kurt Lewin.
El trmino Gestalt proviene del alemn, fue introducido por primera vez por Christian von Ehrenfels y
puede traducirse, aqu, como "forma", "figura", "configuracin", "estructura" o "creacin".

La mente configura, a travs de ciertos principios descubiertos precisamente por esta corriente, los
elementos que llegan a ella a travs de los canales sensoriales (percepcin) o de la memoria.

En la experiencia que tiene el individuo en su interaccin con el medio ambiente, esta configuracin tiene un
carcter primario por sobre los elementos que la conforman, y la suma de estos ltimos por s solos no podra
generar, por tanto, por s sola a la comprensin del funcionamiento mental. Este planteamiento se ilustra con
el axioma que dice:

El todo es mayor que la suma de las partes.

Con l se ha identificado con mayor frecuencia a esta escuela psicolgica. El axioma pretende explicar que
la organizacin bsica de cuanto percibimos est en relacin con una figura en la que nos concentramos, que
a su vez es parte de un fondo ms amplio, donde hay otras formas. En otras palabras, todo lo percibido es
mucho ms que informacin llegada a los sentidos.

En la dcada de 1930, se generalizaron las crticas a las afirmaciones de la Gestalt, y entre tales crticas
destaca sobre todo la realizada por la llamada psicologa de la Ganzheit, encabezada por Felix Krueger.

La psicologa de la Gestalt se puede encuadrar dentro del marco ms amplio de la psicologa humanista, ya
que pone nfasis en las vivencias subjetivas de cada persona, da importancia a aspectos positivos de la
psicologa tales como la autorrealizacin y la bsqueda de decisiones acertadas, y trabaja con una
concepcin del ser humano como agente capaz de desarrollarse de forma libre y autnoma.

Esto significa que no se centra en los aspectos negativos de la mente, tal y como ocurre con ciertos tipos
de psicoanlisis, ni cie su objeto de estudio a la conducta observable de las personas, como pasa en
el conductismo.

La teora de la Gestalt apareci en la Alemania de principios de siglo XX como reaccin a la psicologa

conductista, que rechazaba la consideracin de los estados subjetivos de consciencia a la hora de investigar
sobre el comportamiento de las personas y pona nfasis en los efectos que el contexto familiar, y por
extensin social y cultural, tiene sobre nosotros.
A diferencia de los conductistas, los investigadores que se adscriban a la teora Gestalt se preocupaban
bsicamente por estudiar los procesos mentales que por aquella poca se consideraban algo
fundamentalmente invisible, al no existir herramientas para llegar a conocer bien lo que ocurri en el cerebro.

De este modo, la teora de la Gestalt nos acerca a una concepcin del ser humano caracterizado por su
papel activo a la hora de percibir la realidad y tomar decisiones. Segn los gestaltistas, todos creamos en
nuestra mente imgenes ms o menos coherentes sobre nosotros y lo que nos rodea, y estas imgenes no son
la simple unin de las secuencias de informacin que nos llegan a travs de nuestros sentidos, sino que son
algo ms.

La palabra alemana Gestalt, que muchas veces se traduce al espaol como "forma", representa este proceso
por el que construimos marcos de percepcin de la realidad: todas las personas interpretamos la realidad y
tomamos decisiones sobre ella en base a estas "formas" o "figuras" mentales que vamos creando sin darnos
cuenta. La teora de la Gestalt se centra en dar explicaciones acerca de nuestra manera de percibir las cosas
y tomar decisiones a partir de las "formas" que creamos.

Algunas escuelas de la psicologa consideran que las representaciones mentales que se crean en nuestra
consciencia son la suma de piezas de imagen, sonido, tacto y memoria. De este modo, el conjunto de estos
paquetes de informacin que van llegando desde los sentidos se sumaran en nuestro cerebro y de esa
superposicin de unidades aparecera lo que experimentamos.

La teora de la Gestalt, sin embargo, niega que exista un "todo" perceptivo que est compuesto por el
conjunto de datos que van llegando a nuestro cuerpo. Por el contrario, propone que lo que experimentamos
es ms que la suma de sus partes, y que por lo tanto existe como un todo, una figura que slo puede ser
considerada entera. As pues, lo que ocurre es que la globalidad de nuestras "formas" mentales se impone a
lo que nos va llegando a travs de los sentidos, y no al contrario.

Segn este enfoque, aprendemos acerca de lo que nos rodea no sumando el conjunto de piezas de
informacin que nos llegan a travs de los sentidos, sino a partir de las "figuras" que se crean en nuestra
mente. Por ejemplo, desde la teora de la Gestalt que se utiliza en la terapia Gestalt creada por Fritz Perls
(que no es exactamente lo mismo que la psicologa de la Gestalt, ms antigua que esta) se proponen formas
de psicoterapia en las que el objetivo es que el paciente pueda comprender ciertos problemas en un sentido
global que sea distinto a como lo haca anteriormente y que le permita desarrollar sus potencialidades.

As pues, segn la teora de la Gestalt las personas no seramos recipientes de sensaciones varias, sino que
nuestra mente estara compuesta por diferentes totalidades. Para los gestaltistas no es necesario centrarse
en las piezas de las que parecen estar formadas nuestras figuras mentales acerca de cualquier cosa para
solucionar un conflicto o adoptar una mentalidad ms til, sino que lo que hay que procurar es alcanzar
una comprensin estructural nueva de lo que ocurre.

Ejemplos para entender la idea de "forma"

Un ejemplo de esto lo podemos encontrar en las pelculas. A pesar de ser una sucesin de fotografas que
pasan rpidamente, nosotros las percibimos como algo muy distinto: una secuencia de imgenes en
movimiento.

A pesar de que esta cualidad (el movimiento) no est presente en las distintas imgenes, lo que
experimentamos es una globalidad que s tiene esta propiedad. Desde la perspectiva de la teora de la
Gestalt esto es as porque creamos formas globales sobre la realidad que nos rodea, en vez de limitarnos a
recibir pasivamente la informacin que le llega de todas partes y reaccionar en consecuencia.

Lo mismo queda manifestado claramente cuando vemos esas ilusiones pticas en las que aparecen dos o ms
imgenes superpuestas, pero no somos capaces de ver ms de una a la vez: la globalidad de la figura parece
apoderarse de nuestros sentidos.
Las leyes de la Gestalt

Dentro de la teora de la Gestalt se han ido formulando

leyes que explican los principios por los que dependiendo
del contexto en el que nos encontremos percibimos ciertas
cosas y no otras. Estas son las leyes de la Gestalt, que
fueron propuestas en un inicio por el psiclogo Max
Wertheimer, cuyas ideas fueron desarrolladas y
reforzadas por Wolfgang Khler (en la imagen) y Kurt
Koffka.
La ley ms importante y que nos da una mejor idea sobre la
lgica por la que se rige la generacin de percepciones
como un todo es la ley de la buena forma, segn la cual lo
que percibimos con mayor exactitud y rapidez son aquellas
formas ms completas, pero, al mismo tiempo, ms simples o
simtricas.
Leyes de la teora de la Gestalt son:

Principio de la semejanza: la mente agrupa los elementos similares en una entidad. La semejanza
depende de la forma, del tamao, del color y de otros aspectos visuales de los elementos.

Principio de la proximidad: habla del agrupamiento parcial o secuencial de elementos que lleva a cabo
la mente, con base en la distancia. Los objetos adjuntos tienden a ser vistos como una unidad. Los
estmulos que estn prximos tienden a percibirse como parte de la misma unidad.

Principio de simetra: las imgenes simtricas son percibidas como iguales, como un solo elemento, en
la distancia. Este principio tiene tal trascendencia que va ms all del campo de la percepcin de las
formas y constituye uno de los principios o fenmenos fundamentales de la naturaleza. La biologa, la
matemtica, la qumica y la fsica, incluso la misma esttica, se organizan siguiendo las
leyes especulares, simples o mltiples, de la simetra.

Principio de continuidad: los detalles que mantienen un patrn o direccin tienden a agruparse juntos,
como parte de un modelo. Es decir, percibimos elementos continuos, aunque estn interrumpidos
entre s. Tiene elementos de cierre porque las partculas independientes tratan de formar figuras,
partiendo de la ley de cierre. De igual modo, toma propiedades de la ley de buena figura o destino
comn, al generar la eleccin de las formas ms simples y rotundas. Tambin toma elementos de la ley
 de experiencia, pues se decide por aquellas formas que tienen figuras reconocibles o son ms
familiares para la persona que percibe (llamado perceptor). Este principio tiene como caracteres
propios la manera de presentarnos las formas. Estas se nos muestran de manera incompleta,
inconclusas, como abreviaturas o como esquemas de fcil interpretacin.

Principio de direccin comn: implica que los elementos que parecen construir un patrn o un flujo en
la misma direccin se perciben como una figura. Por ejemplo, las bandadas de pjaros que vuelan como
un todo, es decir, como si se tratara de un organismo nico.

Principio de simplicidad: afirma que el individuo organiza sus campos perceptuales con rasgos simples
y regulares y tiende a formas buenas.

Principio de la relacin figura-fondo: establece el hecho de que el cerebro no puede interpretar un

objeto como figura o fondo al mismo tiempo. Segn la experiencia previa y los intereses del
observador, aparecer en su mente un elemento como figura y el otro como el fondo de la figura o
viceversa. Es la de mayor fuerza y trascendencia de las hasta aqu expuestas, porque puede
considerarse que abarca todas las dems, ya que en todas late este principio organizativo de
la percepcin, y se ha observado que muchas formas slo se constituyen como figuras definidas
cuando quedan superpuestas o recortadas sobre un fondo ms neutro.

Principio de igualdad o equivalencia: cuando concurren varios elementos de diferentes clases, hay una
tendencia a constituir grupos con los que son iguales. Esta experiencia la presentamos aislada, para
evitar la influencia de otras leyes y por ello estn equidistantes todos los elementos integrantes. Si
las desigualdades se basan en el color, el efecto es ms sorprendente que en la forma. Ahondando
en las desigualdades, si se potencian las formas iguales, con un color comn, se establecen
condicionantes potenciadores, para el fenmeno agrupador de la percepcin.

Principio del cerramiento o del cierre: las lneas que circundan una superficie se captan, en igualdad
de circunstancias, ms fcilmente como unidad o como figura, en comparacin con aquellas otras que
se unen entre s. Las circunferencias, cuadrilteros o tringulos producen el efecto de cerramiento.
Esta nueva ley parece ser operativa porque seala el hecho de que las lneas rectas paralelas forman
grupos ms definidos y estables que los puntos, que delimitan un espacio con ms dificultad.

Principio de la experiencia: desde el punto de vista biolgico, el propio sistema nervioso se ha ido
formando por el condicionamiento del mundo exterior.
Ernst Mach defini las propiedades de los formas especiales y auditivas como totalidades principales
perceptuales. Estas formas poseen cualidades que las distinguen de sus elementos; las sensaciones se
organizan en la conciencia y crean cualidades formales que pueden ser novedosas.

Pensamiento holstico: el todo es siempre ms que la suma de sus partes.

Fundamentos fenomenolgicos: los fenmenos son objeto de estudio de inters para la psicologa. El
anlisis psicolgico debe proceder de los fenmenos a su esencia.
Metodologa: la psicologa de la Gestalt realiza experimentos parecidos a los sucesos de la vida
(realidad) empleando pocos sujetos.
Isomorfosis: los procesos psicolgicos se relacionan de modo directo con procesos biolgicos, en
especial cerebrales.

Estas percepciones, afirmaba Edgar Rubin, surgen como un todo y en forma gradual. Tales figuras
demuestran que nuestras percepciones son activadas, vvidas y organizadas; no somos simples receptores
pasivos de estmulos sensoriales.

Los psiclogos de la Gestalt afirmaron que los principios de la organizacin perceptual no slo explican
nuestras percepciones visuales, sino tambin nuestras percepciones auditivas y tctiles y procesos mentales
superiores tales como la memoria.

Como las formas son una totalidad, no pueden ser reducidas a un solo sentido. Eso significa que para los
gestaltistas una imagen mental no es realmente una imagen visual, como la que se puede producir al proyectar
luz sobre una retina, sino que es algo ms.

Tanto es as que, para los seguidores de la teora de la Gestalt, las leyes de la Gestalt son aplicables no
slo a lo percibido a travs de la vista, aunque normalmente son ejemplificadas slo con dibujos e iconos. No
es difcil imaginar ejemplos en los que las leyes de la Gestalt parecen aplicarse a todo tipo de percepciones.

En definitiva, la teora de la Gestalt nos propone un enfoque psicolgico en el que la persona tiene un papel
activo construyendo unidades de significacin acerca de sus experiencias y que, adems, es capaz de
reestructurar sus "formas" mentales para adoptar puntos de vista ms tiles y orientar mejor tanto su toma
de decisiones como sus objetivos.
La Terapia Gestalt pone nfasis en la manera en la que las cosas que se experimentan son formuladas
mentalmente, ms que preocuparse por el contenido de lo que nos ocurre. Esto significa que desde este tipo
de terapia la importancia recae en la forma en la que se experimenta algo, y no tanto en ese "algo" en s. No
se interviene a partir de preguntas como "qu nos ocurre?", sino desde el "cmo nos ocurre y cmo lo
experimentamos?". Es un enfoque que remarca el papel de las sensaciones subjetivas, ya que parte de los
planteamientos de la Psicologa Humanista.

Este nfasis en los procesos por encima de los contenidos y de lo subjetiva por encima de lo objetivo se
puede desplegar en tres principios tericos: la experimentacin del "aqu y ahora", la toma de conciencia y
la responsabilidad.

1. Aqu y ahora

Desde la Terapia Gestalt se asume que los seres humanos percibimos todo lo que nos ocurre como una
experiencia unificada. Esto significa, entre otras cosas, que nuestra idea de lo que es en futuro y el pasado
no son ms que proyecciones de cmo vivimos el presente. En definitiva, trabajando nuestra manera de
pensar el presente estaremos interviniendo sobre nuestras maneras de plantearnos el futuro por llegar y el
modo en el que echamos la vista atrs para revisar el pasado. Esta idea, por cierto, cuenta con el respaldo
de unas investigaciones que hicieron famoso al psiclogo Gordon H. Bower.

2. Toma de conciencia

El la Terapia Gestalt es imprescindible tomar nota de lo que le ocurre a uno mismo. Slo a partir de ese
modo se podrn detectar nuevas formas de formular la experiencia del aqu y el ahora en trminos que nos
acerquen ms a la autorrealizacin. Echar la mirada hacia las propias experiencias y pensamientos nos
permite, por un lado, ser mejores reconociendo nuestro estilo a la hora de experimentar, y por el otro, tener
ms poder de decisin a la hora de cambiar nuestra manera de ver las cosas. En otras palabras, podra decirse
que ser honestos con nuestra manera de experimentar nos permite desarrollar una mejor Inteligencia
Emocional.

3. Responsabilidad

Tomar conciencia de los propios actos y estilos de experimentar las cosas implica tambin asumir las
consecuencias de esas opciones. A partir de la aceptacin de los errores y la hipotetizacin de los riesgos,
se gana autonoma. Esto abre el abanico de opciones y de concepcin de sentidos en los que se puede
actuar, desde una perspectiva existencial. La irresponsabilidad se considera fruto de una ilusin, una
negacin del presente y una negativa a la hora de tomar conciencia. Es por eso que la Terapia Gestalt
enfatiza la necesidad de asumir responsabilidades, no ya para mejorar la convivencia con los dems, sino para
ser ms libres y ms capaces de dotar de significado a nuestras vidas.

En definitiva, los terapeutas que se adscriben a la Terapia Gestalt entienden que sus intervenciones deben
centrarse en la autonoma y las potencialidades de la persona. Una buena manera de experimentar lo que
ocurre puede servir para saber guiarse a uno mismo a travs de esa jungla de opciones posibles, de maneras
de concebir la propia existencia.

El darse cuenta en Terapia Gestalt

El darse cuenta es una forma de conocer un poco

ms a propsito de nosotros mismos, es saber qu
sentimos, qu percibimos, teniendo en cuenta lo que nos
sucede tanto a nivel corporal como a nivel mental.

El darse cuenta o awareness en Terapia Gestalt

Para hablar del darse cuenta o awareness ser
necesario aclarar, en primer lugar, que el
trmino awareness no tiene su equivalente en castellano y
 que su raz se encuentra en las palabras anglosajonas
gewaer (conocimiento de una amenaza exterior), y a su vez
wary (prudencia, cautela).
Conceptualmente, el sentido del awareness lleva implcito un darse cuenta a nivel perceptivo y sensorial.

El darse cuenta en Perls y Goodman: Terapia Gestalt: Excitacin y crecimiento de la personalidad

humana Perls y Goodman (1951) al tratar de cul es el sujeto-objeto de la Psicologa, introducen el trmino
awareness darse cuentaconcediendo especial relevancia al contacto, fundamentalmente a la experiencia
que se produce en la frontera-contacto en la interaccin entre el organismo y el entorno.

Todos estos contactos en accin son el sujeto-objeto de la psicologa. (Lo que se llama consciencia
consciousness parece ser un tipo especial de consciencia inmediata awareness, una funcin de contacto
cuando se producen dificultades y retrasos en el ajuste)

El consciousness es la consciencia reflexiva que nos pone en contacto con una representacin tanto del
entorno como de nosotros mismos y no con la realidad entendida siempre como una realidad
fenomenolgica subjetiva, (para mi, en este momento) y no como la realidad objetiva y total. La consciencia
reflexiva puede interrumpir el libre funcionamiento entre el organismo y el entorno. Es decir,
el consciousness, se encuentra relacionado con el conocer.

El darse cuenta en Jean-Marie Robine: El conocimiento inmediato e implcito en el campo el darse

cuenta al que hace referencia Jean-Marie Robine, incluye la experiencia en el campo organismo/entorno.
Es un proceso que consiste en estar en un estado atento y vigilante, que es a la vez motriz y sensorial,
respecto a la experiencia nueva que est sucediendo y, permitiendo al mismo tiempo, la construccin de las
relaciones figura/fondo.

El conocimiento inmediato hace referencia a todas aquellas sensaciones, percepciones,

propiocepciones que tienen lugar en el momento presente. En el aqu y ahora.

El conocimiento implcito es un conocimiento sin elaboracin previa al que no se puede acceder de
una forma explcita. Cuando este conocimiento implcito se verbaliza mediante la palabra, se
convierte en explcito y por lo tanto en conciencia reflexiva consciousness.

El darse cuenta awareness se produce en la frontera-contacto. Tiene lugar en el presente, en el aqu y

ahora, y capta la actualidad del contacto, aunque se presenten elementos del pasado y del futuro. Se trata
de una experiencia subjetiva e implica la formacin de una figura saliendo del fondo en el proceso de contacto.
Lo que constituye la figura awareness es una percepcin, una imagen, una intuicin viva y clara [] es la figura
sobre un fondo
[] el conocimiento inmediato e implcito del campo necesita de una atencin espontnea, un compromiso
sensorial y motor en la situacin
Jean-Marie Robine

El darse cuenta awareness implica, en la relacin teraputica, ayudar al paciente a poner palabras a sus
sensaciones, percepciones que estn producindose en el momento presente en la situacin.
El awareness tambin implica, con respecto al terapeuta, el darse cuenta de la experiencia que est
sucediendo dentro del campo terapeuta-paciente en la relacin.

As como el consciousness se encuentra relacionado con el conocer, el darse cuenta awareness se

encuentra relacionado con el comprender. El darse cuenta es nuestra sensacin de la situacin, es el fondo
sensible de nuestra experiencia en el momento presente.

No hay awareness sin contacto, pero puede haber algunos contactos sin awareness
Perls, Hefferline y Goodman

El darse cuenta en Perls: Yo, Hambre y Agresin

Perls en Yo, Hambre y Agresin (1942), contemplaba tres formas del darse cuenta:

El darse cuenta del s mismo o de la zona interna. Comprende todas aquellassensaciones,

emociones y sentimientos que suceden dentro de nosotros, en nuestro organismo. Nos permite
ponernos en contacto con nosotros mismos.

El darse cuenta del mundo o de la zona externa. Nos permite ponernos en contacto con los objetos
y acontecimientos del mundo que nos rodea, de todo aquello que est fuera y de lo que ocurre ms
all de nuestra piel. Tiene relacin con el contacto sensorial.

El darse cuenta de la fantasa o zona intermedia. Incluye toda la actividad mental que va ms all de
lo que sucede en el presente (recuerdos, fantasas, pensamientos,). Nos permite ponernos
encontacto con nuestras fantasas.

Para estas tres zonas, Perls sugera trabajar con el continuum de consciencia o continuum del darse cuenta.
El continuum del darse cuenta es un flujo permanente de sensaciones, sentimientos e ideas que constituye
el fondo sobre el cual destacan las principales figuras emergente de nuestro inters en una situacin. La
consciencia progresa sin parar, se alimenta de lo que tiene alrededor, es continua, y por tanto es corriente de
consciencia.
Perls introduce el trmino de vaco frtil como condicin del darse cuenta awareness. Considera que
estar vaco es un estar abierto a todas las posibilidades, permitiendo que el desarrollo de
la gestalt emergente abarque todos los aspectos del campo. Para Perls, en el vaco frtil algo puede surgir,
no existe ms que el proceso en curso.
Esta forma en que Perls contempla el darse cuenta es una manera de disociar el cuerpo de las emociones, de
las sensaciones Mientras que, en la obra posterior de 1951, Goodman insiste en la funcin integradora del
darse cuenta awareness.

En definitiva, el darse cuenta es una forma de conocer un poco ms a propsito de nosotros mismos, es
saber qu sentimos, qu percibimos, teniendo en cuenta lo que nos sucede tanto a nivel corporal como a nivel
mental. El darse cuenta es identificar qu nos gusta y qu nos desagrada, es poder conocer de nuestra
particular forma de hacer las cosas, de nuestras habilidades

Las polaridades

El tema de las polaridades, expresado en el concepto de los opuestos, ha constituido la base de las teoras
religiosas y filosficas desde pocas remotas.
Perodos Bblicos: Se consideraba los opuestos como eje de todo debate de tipo religioso, en los
conceptos de bien- mal, cielo- infierno, premio-castigo, salvacin- condena.
Filosofas orientales: Basados igualmente en el tema de los opuestos, desarrollaron como base de
sus teoras los conceptos: Ying- Yang, Kun- Chien, Wugi- Tai Gi entre otros, los cuales
representaban en sus opuestos luz oscuridad, la nada- la creacin, bien mal.

Psicoanlisis ( 1.856 1.933)

Sigmund Freud centr su trabajo psicoanaltico en la teora de los instintos segn la cual, todo ser
desde el momento de su nacimiento se debate entre el instinto de conservacin, amor y creacin Eros
y el instinto de destruccin, negacin y muerte Thanatos, siendo la prevalencia de un de estos
instintos sobre el otro lo que determina nuestro comportamiento en la vida.

Carl Jung: A quien se considera como pionero en el manejo del concepto de las polaridades dentro
de la Psicologa, en su teora e los arquetipos culturales Dios- Demonio, Nio- Hroe, Amor- Odio,
Anima- Animus. Estos arquetipos como componentes estructurales del inconsciente colectivo del
individuo, solo emergen en forma simblica en los sueos, las fantasas y los trastornos. Jung define
las polaridades como elementos bsicos que tienden a desarrollarse en el inconsciente y son negados
por el individuo a nivel consciente, seala que la personalidad contiene en esencia tendencias
bipolares como.
 o Introversin- Extroversin
o Pensar- Sentir
o Sensacin Intuicin
o Anima- Animus.

Para Jung, aspectos de la personalidad manifiestos por su predominio, llevan a la sombra su opuesto y hasta
que este no se haga consciente y se integre a la personalidad del sujeto, esta permanece incompleta.

Considera que la teora psicolgica de la personalidad debe sostenerse sobre el principio de oposicin de
los conflictos como una tensin generadora de la energa vital que constituye la esencia de la existencia y no
cesa jams, pues los elementos polares no solo se oponen, sino que tambin se atraen y se buscan entre ellos.

Para Jung el objetivo del psicoanlisis es la reconciliacin de los opuestos para lograr una estructura de la
personalidad integrada y balanceada. En su desarrollo de las polaridades, el Psicoanlisis ortodoxo busca
integrar los polos opuestos, pero omite la diferenciacin.

Terapia gestalt

Fritz Perls: como fundador de la Terapia Gestalt no elaboro ninguna teora especifica sobre el tema
de las polaridades, toma de Jung el concepto de las polaridades como esencia de la estructura de la
personalidad, y coincide en el principio de diferenciacin y su integracin en una sola unidad.

Toma del Psicoanlisis el concepto de polaridades como base para el desarrollo de sus tcnicas
teraputicas especialmente en su trabajo con sueos. Segn Perls, la filosofa bsica de la
psicoterapia es la naturaleza entre la diferenciacin y la integracin. La diferenciacin conduce por si
misma a las polaridades, como dualidades que son lucharan entre si y se paralizaran mutuamente. Al
integrar rasgos opuestos completamos nuevamente a la persona.

El concepto de polaridad subyace en los principios bsicos de la Terapia Gestalt y ayuda a

entender el sentido de la patologa. Cuando una polaridad no es aceptada, se tiende a solucionar una
funcin en detrimento de otra directamente opuesta. El crecimiento, por tanto, deviene de que se
renueven y dinamicen las posibilidades de contacto entre polaridades primero viviendo plenamente
cada polaridad y segundo facilitndole el contacto con su opuesto. La diferenciacin en opuestos es
por tanto infinita.
 Perls toma de Friedlander el concepto de Indiferencia creativa como el punto cero a partir del cual
surge la diferenciacin en opuestos. En su desarrollo de las polaridades, el Psicoanlisis ortodoxo
busca integrar los polos opuestos, pero omite la diferenciacin, Perls propone el pensamiento
diferenciado partiendo de la indiferencia creativa.

Mientras en el Psicoanlisis es el terapeuta quien, a travs de los recuerdos del paciente, descubre,
interpreta y trae a la luz los polos opuestos para su integracin, en gestalt es el paciente quien
descubre a travs de su darse cuenta la polaridad, toma consciencia de su naturaleza y es el mismo
quien decide lo que desea cambiar.

En Psicoanlisis se trabaja desde el pasado haciendo que el paciente recuerde lo vivido a travs de
los sueos o sus fantasas, en gestalt se trabaja en el aqu y el ahora, el paciente vive lo ocurrido desde
el presente.

Polaridades ms comunes

Eysenk establece 4 grupos de polaridades ms comunes:

Extraversin Introversin
o Actividad inactividad
o Sociabilidad-insociabilidad
o Control-impulsividad
o Inhibicin-expresividad
o Responsabilidad irresponsabilidad
o Riesgo-cautela
o Reflexin-irreflexin

Neurosis normalidad ajuste emocional

o Sentimiento de inferioridad- autoestima
o Depresin-felicidad
o Ansiedad-calma
o Obsesin-casualidad
o Hipocondra-salud
o Culpa-descula

Ternura-dureza
o Pacifico-agresivo
 o Sumiso-asertivo
o Sin aspiraciones-orientado al logro
o Empata-manipulacin
o Flexibilidad-dogmatismo
o Feminidad- masculinidad

Top Dog Under Dog (perro de arriba-perro de abajo)

Esta polaridad constituye una de las herramientas bsicas de Perls para el trabajo con las polaridades. Perro
de arriba representa el sper ego, es crtico, dictador, juzga, ordena, es intransigente, nunca se equivoca y
tiene pleno dominio sobre el otro. Perro de abajo autocrtico, siempre gana la lucha a travs del saboteo, la
evasin.
o Opresor-oprimido
o Dictador- autocrtico

Paco Pearrubia:
Destaca las siguientes polaridades ms comunes como contacto entre las partes de uno mismo.

Parte masculina parte femenina (derecha izquierda)

Apoyo relacin (mitad superior mitad inferior)
Resentimiento aprecio (amor odio)
Perro de arriba perro de abajo (opresor oprimido)
Contacto retirada.

El buen fluir de estos opuestos, seala el ritmo de satisfaccin de las necesidades de la persona con su
entorno. Si esta fluidez no se da, se da la fijacin patolgica.

APORTES DEL ENFOQUE GESTALTICO

AL TRABAJO SOCIAL

Trabajo de grupos

El trmino, terapia de grupo, fue utilizado en un primer momento por Joseph Pratt, influido por Joseph Jules
Dejarine en los aos 1900 aproximadamente. Pratt, era un mdico que atenda a personas con tuberculosis,
de las cuales, por razones econmicas, no podan seguir su tratamiento en un hospital.
l para poder atender a varios pacientes en un tiempo corto, y con el fin de proporcionarles informacin
sobre los cuidados de su enfermedad, los reuni en grupos. Se fue dando cuenta de que el hecho de estar
en un grupo, fue para ellos un proceso teraputico.

Al verse resultados importantes, la terapia en grupo fue cada vez mas empleada, a lo que entre los aos 1950
y 1960 fue utilizada por importantes personalidades, como Kurt Lewin, Carl Rogers, y poco tiempo
despus, por Fritz Perls, quien inicia el modelo de taller, aspecto importante dentro de la terapia Gestalt.

Perls utiliz la terapia individual para aplicarla en grupos, su enfoque gestltico, ha recibido la influencia de
corrientes, doctrinas y enfoques importantes, tales como: el psicoanlisis, la fenomenologa, las religiones
orientales, y en especial el Budismo Zen, El psicodrama, la teora de la Indiferencia, entre otras.

La terapia guestltica es completamente ontolgica en el sentido de que reconoce tanto la habilidad

conceptual como la formacin biolgica Guestalten; as, resulta autnoma y verdaderamente experiencial. La
meta que se tiene como terapeutas, es incrementar el potencial humano a travs del proceso de integracin,
apoyndose en los intereses, deseos y necesidades genuinas del individuo.

La terapia Gestalt ha tenido un papel trascendente dentro de la terapia de grupo debido a su enfoque
holstico, ("el todo es ms que la suma de las partes"). Dentro de la terapia grupal se destacan, aspectos y
puntos importantes que son necesarios tomar en cuenta, los cuales son: el principio del ahora, el darse cuenta,
aceptar lo que uno es, enfatizar el cmo mas que el para qu, la relacin yo-t.

Dentro de la dinmica de la terapia gestalt, est prohibido decir "no puedo y el murmurar, se pide traducir las
preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy concretos, prestar atencin al modo en que
se atiende a los dems, no interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice, prestar atencin a la
propia experiencia y como regla fundamental, considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y
vivido en el grupo es estrictamente confidencial.

La terapia gestalt se puede emplear en personas que presenten trastornos muy diversos, siempre que se
tenga en cuenta, que la aplicacin se adapte a las caractersticas especficas de las personas con las que se
trabaje, y que el terapeuta se encuentre en interrelacin y en contacto emocional con el tipo de patologa que
se este tratando. Es un proceso en la cual se debe de tener en cuenta de que cada persona avanza a su ritmo.
En s, las aportaciones de la terapia Gestalt, son de gran importancia dentro de la terapia de grupos, ya que
han contribuido de manera significativa y con resultados ampliamente satisfactorios. Dentro de las
aportaciones de la terapia gestalt se encuentran los grupos de encuentro, estos son una forma de establecer
una adecuada relacin humana, algunos terapeutas consideran estos grupos de gran ayuda ya que
proporcionan ms ventajas que la terapia individual.

Estos grupos resalta en todo momento el concepto existencial del "aqu" y del "ahora", junto con el "como",
tambin hacen que sus participantes se enfrenten con sus propios problemas, dudas o conflictos
existenciales y partiendo de la idea de que persona uno es responsable de su propia conducta y existencia.

En los grupos de encuentro la persona vive, siente y experimenta nuevas conductas a travs de la interaccin
con los dems compaeros, emergiendo en estos grupos aspectos de gran importancia de la propia persona
que le permiten encontrar la forma ms intima y satisfactoria de relacionarnos. En los grupos de apoyo se
trabaja con la comunicacin directa, la retroalimentacin, el trabajo con asuntos inconclusos y las
proyecciones de los participantes.

Un informe de la Asociacin Americana de Psiquiatra considera que los grupos de encuentro contienen las
siguientes caractersticas: imponen la necesidad de formacin, enfocan en el ahora, en el hacer sus propias
cosas, y enfatizan la autenticidad, la meditacin y la transparencia total.

Yo hago lo mo y t haces lo tuyo. No estoy en este mundo para llenar tus expectativas Y t no ests en este
mundo para llenar las mas. Yo soy yo y t eres t. Y si por casualidad no encontramos, es hermoso. Si no,
no puede remediarse. Fritz S. Perls (1893-1970)

El Enfoque Gestltico es un enfoque holstico; es decir, que percibe a los objetos, y a los seres vivos, como
totalidades. En Gestalt se dice que "el todo es ms que la suma de las partes". Todo existe y adquiere un
significado al interior de un contexto especfico; nada existe por s solo. El Enfoque Gestalt es en s mismo
un estilo de vida; de all que sea ms adecuado denominarlo "enfoque", que es un trmino ms amplio, en lugar
de "terapia", que restringe sus posibilidades de aplicacin a lo clnico.

Este enfoque tiene bases las cuales han constituido una influencia de gran importancia en esta corriente por
lo que no se puede dejar de lado la atribucin que aportan a la Gestalt, es por esto que es necesario
mencionar algunas de las corrientes ms sobresalientes.
 El psicoanlisis de Freud, retomando y reformulando su teora de los mecanismos de defensa y el
trabajo con los sueos.
La filosofa existencial, de la que rescata la confianza en las potencialidades inherentes al individuo,
el respeto a la persona y la responsabilidad.
La fenomenologa, de la que toma su apego por lo obvio, por la experiencia inmediata y por la toma de
conciencia (insight).
La psicologa de la Gestalt, con su teora de la percepcin (figura-fondo, Ley de la buena forma,
etc.).
La religiones orientales, y en especial el Budismo Zen.
El psicodrama, de J.L. Moreno, del que adopta la idea de dramatizar las experiencias y los sueos. -
La teora de la coraza muscular de W. Reich.
La teora de la Indiferencia Creativa, de Sigmund Friedlander, de la que extrae su teora de las
polaridades.

El Enfoque Gestalt, no es slo la suma o la yuxtaposicin de las doctrinas y enfoques antes mencionados,
sino su integracin creativa, su elevacin a un nuevo plano, llevada a cabo por Fritz Perls, creador del
Enfoque Gestltico.

La Terapia Gestalt, ms que una teora de la psique, es un eficaz abordaje teraputico y una filosofa de
vida que prima la conciencia (awareness, darse cuenta), la propia responsabilidad de los procesos en curso y
la fe en la sabidura intrnseca del organismo (la persona total que somos) para auto-regularse de forma
adecuada con un medio cambiante.

Antepone la espontaneidad al control; la vivencia, a la evitacin de lo molesto y doloroso; el sentir, a la

racionalizacin; la comprensin global de los procesos, a la dicotoma de los aparentes opuestos...y requiere
del terapeuta un uso de s como instrumento (emocional, corporal, intelectual) que transmita una determinada
actitud vital en vez de practicar nicamente una tcnica til contra la neurosis.
Hay tres premisas que fundamentan la Gestalt como una terapia con sus aplicaciones en el campo de la
Psicologa Clnica.

A. El darse cuenta: slo cuando el individuo se da cuenta de lo que hace y de cmo lo hace podr cambiar
su conducta.
B. La homeostasis: proceso mediante el cual el organismo interacta con el ambiente para mantener el
equilibrio.
C. El contacto: es imprescindible para el crecimiento y el desarrollo del ser humano.
Dentro de este enfoque cabe mencionar que tiene conceptos claves los cuales son importantes a la hora de
llevarse a cabo una Terapia Gestalt ya sea individual o grupal, una de estas palabras clave es la de el darse
cuenta, que es entrar en contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo que uno es, siente y percibe.

Es un concepto semejante al de insight, aunque es ms amplio; es como una especie de cadena organizada
de insights. Dentro de eta palabra se pueden distinguir tres Zonas del Darse Cuenta: 1. El darse cuenta
del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y eventos que se encuentran fuera de uno en el
presente; lo que en este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. 2. El darse cuenta del mundo interior:

Es el contacto sensorial actual con eventos internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel.
Tensiones musculares, movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoracin, respiracin,
etc.

El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la actividad mental que
transcurre ms all del presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado,
anticiparse al futuro, etc. Asimismo, dentro de las palabras clave se encuentra el aqu y el ahora, que aunque
es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo.

El pasado existe e importa tan slo como parte de la realidad presente; cosas y recuerdos acerca de los
cuales se piensa ahora como pertenecientes al pasado. La idea del pasado es til algunas veces, pero al
mismo tiempo no se debe perder de vista eso, que es una idea, una fantasa que se tiene ahora. Nuestra idea
del futuro es tambin una ficcin irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un ensayo
y slo como eso.

Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepcin del pasado se basa en nuestra comprensin del
presente. El pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedi al momento presente
y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y todo este adivinar ocurre AHORA. El ahora es el presente,
aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que se est recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora.
El pasado ya fue, el futuro an no llega.

Considero que dentro de la Terapia Gestalt y su realizacin ya sea individual o en grupo, debido a que en
alguna de su realizacin se pretende un objetivo, es necesario poner sobre el plano y tratar de que suceda en
los integrantes las palabras clave antes mencionadas, pues estas pueden encauzar al individuo a una mejor
comprensin de la situacin en la que se est trabajando, adems creo que para el terapeuta son pautas a
seguir durante la terapia con la finalidad de realizar una mejor dinmica y por consiguiente un mejor resultado
y crecimiento en la persona.

Al trabajar en grupo, gran parte del desarrollo individual puede ser facilitado haciendo experimentos
colectivos. En la pena o en situaciones de similar carga emocional, ocurren frecuentemente reacciones en
cadena. El grupo aprende pronto a entender la diferencia entre ayudar independientemente de la buena
intencin que implique y el verdadero apoyo. Y al mismo tiempo, las observaciones que hace el grupo de los
juegos manipulativos del neurtico, de los roles que acta con el objeto de mantenerse en un estado infantil,
facilitan su propio auto-reconocimiento. Uno de los principios fundamentales de la corriente Gestalt es la
llamada ley de la Prgnanz (Pregnancia), que afirma la tendencia de la experiencia perceptiva a adoptar las
formas ms simples posibles. Otras leyes enunciadas seran:

Ley del Cierre - Nuestra mente aade los elementos faltantes para completar una figura. Ley de la
Semejanza - Nuestra mente agrupa los elementos similares en una entidad. La semejanza depende de la
forma, el tamao, el color y el brillo de los elementos. Ley de la Proximidad - El agrupamiento parcial o
secuencial de elementos por nuestra mente. Ley de Simetra - Las imgenes simtricas son percibidas como
iguales, como un solo elemento, en la distancia. Ley de Continuidad - La mente contina un patrn, aun
despus de que el mismo desaparezca. Ley de la Comunidad - Muchos elementos movindose en la misma
direccin son percibidos como un nico elemento. kiwi

El trabajo gestltico El objetivo de un encuentro gestltico es descubrir e incrementar el darse cuenta; no

est diseado para lograr una catarsis, aunque si la expresin es honesta no se interfiere con ella.

El terapeuta se centra en el "qu" y "cmo, los cuales proceden de la observacin exacta, por qu conduce
a la especulacin.
Los pasos por los que atraviesa un experimento o trabajo gestltico se mencionan a continuacin:

Preparacin del campo de trabajo

o Tener la voluntad de explorar la perspectiva de la otra persona.
o No interrumpir a la persona, sino permitirle que desarrolle los sentimientos e ideas que
espontneamente surjan en l en ese momento, con el propsito de entender ms plenamente
que est sucediendo con el paciente.
Negociacin o consenso entre el terapeuta y el paciente
o Hacer saber al paciente que la terapia gestltica implica experimentacin.
o Que el paciente acceda a llevar a cabo la experimentacin.
 o Hacer notar al paciente que no est solo en este proceso, sino que el terapeuta lo acompaa
en su aventura.
Generacin de autoapoyo tanto para el paciente como para el terapeuta

El terapeuta debe establecer las condiciones tanto en su cuerpo como en el ambiente, que den un apoyo
ptimo para l y para el paciente (cuidar su posicin, su respiracin, as como los distractores potenciales; de
tal manera que todo lo que de l emane est bien fundamentado y plenamente basado en su organismo total).

Exploracin del nivel del darse cuenta

Slo cuando el terapeuta puede atender a la conducta no verbal del paciente y, casi en forma simultnea,
a sus propias sensaciones, ser capaz de tener una figura clara de lo que est sucediendo con l y con el
paciente.

Graduacin y seleccin del experimento

o Focalizacin (da el proceso y la direccin de la sesin teraputica) y Tema (da el contenido
de la misma). Un tema traer a colacin otro y otro, de entre los que el terapeuta escoger el
que considere ms importante.
o Graduar el nivel de dificultad del experimento, para alcanzar el nivel ptimo de ejecucin para
el paciente en ese momento.
Localizar y movilizar la energa congelada en el paciente

Encontrar dnde est activada la energa del paciente o dnde est estancada (por lo general, una
persona va a tener la necesidad de sacar a flote reas de su vida en las que ha invertido grandes cantidades
de energa o donde, por el contrario, siente una carencia de esta).

Focalizacin

Para poder desarrollar un experimento o trabajo teraputico se necesita encontrar un suceso que necesite
seguimiento o ser trabajado. La focalizacin ser la que defina el proceso a llevar a cabo y la direccin que
este tendr durante la sesin teraputica.

Actuacin

Actuar la situacin inconclusa que est emergiendo en la conciencia generalmente conlleva un alto grado
de ansiedad, que tiene la posibilidad de expresarse libremente dentro de la actuacin, lo que favorece que la
energa antes bloqueada pueda al fin expresarse.
 Relajacin
o En posicin cmoda, respirar profunda y lentamente hasta lograr un estado de serenidad
interior.
o Enfocar la atencin en cada una de las partes del cuerpo.
Asimilacin de lo sucedido
o Preguntarle al paciente cul fue su experiencia.
o Facilitar que integre esa vivencia en su vida diaria

La Gestalt-terapia Es un mtodo psicoteraputico iniciado en 1943 por Fritz Perls, proveniente del
psicoanlisis, junto con su esposa, Laura Perls, conocedora de la Psicologa de la Gestalt corriente alemana
de principios de siglo. Cuando alrededor del 60 Fritz se traslada a California, va a dar mayor valor a la
profundizacin del enfoque teraputico como filosofa de vida y va a poner mayor nfasis en despertar la
capacidad de vivir la experiencia directa (cuyo fin del recorrido llevara al "satori") como va de sanacin.

La escuela de Clevelant, donde permanece Laura, sigue ms interesada en la elaboracin de referentes

tericos. De ah van a salir desarrollos de la psicoterapia de grupo donde se contempla al grupo en su
totalidad, estudiando las etapas por las que atraviesa e investigando propuestas experienciales dirigidas a
todos los participantes. En la prctica, generalmente se alternan este tipo de propuestas junto con las
dirigidas a uno o varios participantes determinados. De esta ltima modalidad de trabajo hablar en este
escrito despus de dar alguna pincelada sobre Fritz y sobre la Gestalt.

Fritz Perls, por su propio carcter, ms bien psicoptico y orientado a la accin que sumiso y con predominio
de la actividad del raciocinio, por su relacin con el mundo del teatro, y por su proceso teraputico como
paciente con el precursor de la Bioenergtica (Wilheim Reich), fue orientndose hacia un sistema
teraputico centrado en el presente, guiado por el nivel emocional y dando valor teraputico a la accin.

Usaba su propia reaccin emocional para ponerse en relacin con el paciente con el objetivo de facilitar el
paso de la posicin manipulativa del entorno al autoapoyo en la interaccin. Para ello, propone un enfoque
en el que el terapeuta, orientado por su propio sentir y asentado en su saber y su experiencia, frustra la
demanda enmascarada y confronta la mentira del paciente a la vez que da espacio y apoya la expresin
genuina del mismo.

Guiado por su exquisito olfato de la falsedad y por su rechazo a la misma, por su gran capacidad de reconocer
lo obvio en la expresin del otro y por su presencia veraz y transparente frente al otro, propiciaba el
encuentro del participante consigo mismo y con la realidad, momento a momento. Perls tena la fe puesta en
lo que l llam el proceso de "autorregulacin organsmica". Los seres humanos, a diferencia de los animales,
disponemos de poca regulacin instintiva. Sin embargo, al igual que en ellos, nuestras necesidades tambin
se organizan en relacin a la ms prioritaria y nuestro organismo dispone de resortes sensoriales para poder
detectar cul es esa necesidad en cada momento.

La neurosis interfiere en el flujo natural o genuino del ser humano de establecer contacto con el entorno y
de retirarse; ambos movimientos necesarios para sobrevivir y desarrollarse. La neurosis implica distorsin en
la percepcin de uno y del entorno y tambin implica la ejecucin automtica de actitudes evitativas con sus
correspondientes pensamientos, emociones y reacciones que mantienen la ceguera. Cambiamos el riesgo
de ser quienes somos, la confrontacin con nuestros lmites y el encuentro con nuestro vaco y con nuestro
dolor, por la sintomatologa y el goce del sufrimiento neurtico.

Sesiones gestlticas en grupo

As llamamos a la forma clsica que usaba Perls en sus grupos y demostraciones. En su poca californiana
abandona la terapia individual afirmando que, en el grupo, al participante se le hace ms difcil defender y
justificar sus propias resistencias, es decir las reacciones evitativas de darse cuenta de s y del entorno. Tiene
ms peso una confrontacin con una falsedad vista por varios pares de ojos que la que slo se apoya en los
del terapeuta.

En sus demostraciones, peda al participante (situado en la llamada silla caliente) que se centrara en qu
tena en primer plano en su conciencia en cada momento y lo pusiera de manifiesto. Interactuaba con l a
modo de sesin individual frente a los dems participantes. Intervena -por ejemplo- en relacin a una
expresin no verbal del participante, orientando su darse cuenta a la exploracin vivencial de la misma. Esto
poda llevar a la expresin de una emocin de la que el sujeto no era consciente hasta el momento o a
percatarse de un modo particular de autointerferirse.

En esta modalidad, el resto del grupo acta a modo de caja de resonancia. Como en el coro griego, cuando
el protagonista toca fondo, desnuda su alma o pone de manifiesto su bloqueo, facilita la movilizacin
emocional del resto del grupo. Cuando el trabajo de uno es profundo y el clima emocional grupal lo permite,
a algn otro participante se le abre una vieja herida o accede a un nivel experiencial poco habitual. En general
los trabajos se encadenan y, tanto cada tema trabajado como el conjunto de los aspectos emergidos, hablan
del grupo en su totalidad. Cuando el terapeuta, tal como destaca Paco Pearrubia, seala este reflejo grupal
facilita un mayor compromiso de trabajo en los participantes.

Lo que el protagonista experimenta, encara a los otros participantes con asuntos que les son propios, como
una reaccin visceral o defensiva, les reaviva un asunto conflictivo, les aporta un darse cuenta de algo no
reconocido hasta el momento o les suscita ganas de decir o hacerle algo al protagonista. Compartir, a modo
de feed-back, de resonancias internas, qu le ha sucedido a uno cuando el otro trabajaba, implica ya un cierto
nivel de darse cuenta.

Ponerse en relacin con el protagonista implica una experiencia teraputica, si uno puede hacerlo con la
suficiente apertura como para enterarse de lo que el propio encuentro le suscita a l internamente. Al
protagonista, los feed-backs le resultan sanadores; especialmente aquellos que expresan lo que el
protagonista evita y teme escuchar o recibir, y aquellos que, por ser resonancias empticas profundas o ser
expresiones de amor genuino, le facilitan la suficiente apertura para saborear la experiencia.

Durante su existencia, el grupo atraviesa diferentes etapas descritas de formas distintas por diferentes
autores. Conocerlas va a permitir al terapeuta facilitar la evolucin del grupo interviniendo en relacin a las
resistencias y bloqueos inherentes al mismo.

El grupo es un excelente escenario para explorar los conflictos y dificultades relacionales y para explorar
actitudes nuevas. As que, en esta modalidad de "psicoterapia en grupo", el resto de participantes (adems
de facilitar la profundizacin del trabajo por su presencia y a travs de los feed-backs) pueden ser usados
por el terapeuta, como un otro cualquiera o un otro concreto, para la exploracin experiencial de una
situacin cotidiana, de las actitudes y de las expresiones o emociones determinadas del protagonista frente
a otro.

Trabajamos sobre la experiencia de cada cual en esta situacin de grupo. Aqu, en el grupo, al participante
le sucede lo mismo que se encuentra en la calle, y si el trabajo resulta uno puede ir un poco ms lejos de lo que
se permite en su vida cotidiana. La diferencia es que aqu la tarea es poner conciencia en lo que a uno le
sucede y responsabilizarse de su propia accin, reconocer el modo en que uno se coloca frente al otro y
explorar aquellos vnculos o aspectos de uno descartados por miedo o prejuicios.

Es mucho ms fcil colgar el propio mochuelo en la percha del otro, por ejemplo,"ste las tiene conmigo"
cuando adems suele ser esto verdad, que reconocer qu hago yo para ponerme como diana ,en este caso,
del rechazo del otro. Es frecuente que, en la exploracin de los vnculos que uno establece con el grupo y
con determinados miembros del mismo, el paciente descubra cmo trata al otro o a los otros como si fueran
su pap, su mam, sus hermanos u otros familiares o personas significativas.

Nuestro sistema vincular, el modo en que establecemos las relaciones con los dems, lo estructuramos en la
infancia en el seno de nuestro ncleo familiar. Consolidamos formas de relacin en funcin de nuestra
estrecha interpretacin de la realidad. En esta poca engullimos mensajes ("el mundo es de los fuertes",
"nuestra familia es una pia", "tu padre es un desgraciado", "para ser....tienes que...." y tantos otros) que, si
bien algunos pueden ser operativos y referirse a lo real de determinadas ocasiones, distorsionan la
percepcin de nosotros mismos y del mundo en la medida que actan como filtro. Tambin de nios
desarrollamos respuestas evitativas frente a la angustia que nos provocan las situaciones que no podemos
asimilar.

Estas situaciones quedarn pendientes de resolucin. La automatizacin de tales respuestas evitativas hace
que estos asuntos inconclusos queden en el fondo de la conciencia. Tanto las ideas deformadas de uno y de
la realidad como las respuestas automticas ante la misma y las estrategias manipuladoras aprendidas de
nios -que dificultarn la resolucin de muchas otras situaciones-, mantienen la posicin de no ser dueo del
propio deseo y de la propia experiencia.

El proceso de profundizacin y elaboracin de este antiguo vnculo facilitar el reposicionamiento frente

aquel personaje interno y tambin la diferenciacin entre aqul y ste o stos con quienes comparte el trabajo
teraputico grupal. Este proceso pondr al paciente frente a situaciones que permanecen irresueltas en
relacin al personaje que proyect en su compaero o compaera; y permitir la posibilidad de encararlas y
de dar pasos hacia la integracin de aspectos negados como pueden ser la competitividad, la propia fuerza,
la intolerancia o la debilidad y la ternura, para nombrar algunos de ellos.

El participante de grupo se pone frente a la tarea de flexibilizar su estructura psquica interna. La

profundizacin en s mismo requerir el aprendizaje de la apertura suficiente para incluir a los dems como
compaeros de viaje. Tambin el aprendizaje de sustentar los propios lmites e intereses, para no slo
perderse en lo que en determinado momento puede vivirse como el "magma" fusional grupal, que por otro lado
tambin ser enriquecedor poder experimentar.

Jonno Hanafin Consideramos que en el mundo de hoy, los sistemas son ms interdependientes y exigen
satisfacer las necesidades de una sociedad cada vez ms compleja. Necesitamos trabajar con otros para el
logro de una tarea. La colaboracin y el dilogo son necesarios para operar. Como sabesmos, la palabra
Gestalt significa todo o configuracin de experiencia, por lo tanto, el enfoque Gestalt del desarrollo de
Organizaciones y Sistemas es experiencial y participativo, poniendo la atencin en el presente y en los
procesos tal y como los percibimos. Del mismo modo, se ocupa de cmo determinados aspectos de una
persona y su vida, o cmo diferentes partes de un grupo, organizacin o comunidad, pueden trabajar juntos
para convertirse en una fuerza que procure el crecimiento y la satisfaccin.

Es por eso que el objetivo de la prctica Gestalt, es aumentar el nivel de conciencia, y con ello desarrollar la
curiosidad y capacidad de investigar propias, porque cada persona aspira a dejar su huella en la vida, y quiere
sentir que aporta algo y que participa. En relacin a otros grupos, como organizaciones y empresas son las
personas quienes crean la visin, las metas y las estrategias; y son, a su vez, quienes las tendrn que alcanzar
y llevar a cabo. El camino que posibilita que las aspiraciones de las personas y las de los sistemas se alineen
consiste en crear espacios de colaboracin en los que las personas desarrollen un comportamiento vital
poderoso y conectado al mundo de forma satisfactoria y al mismo tiempo sostenible.

La Gestalt aplicada al campo de organizaciones y de la sociedad apoya el desarrollo personal como

elemento indispensable para el desarrollo profesional propio y el de empresas y organizaciones. Por eso en
la terapia Gestalt es posible plantear preguntas a las que cada uno de nosotros debe encontrar su propia
respuesta, explorando el sentido ms profundo de la vida, nuestras posibilidades y limitaciones, nuestras
tareas y cometidos.

Las intervenciones del consultor gestltico tienen el efecto de aumentar la satisfaccin de los individuos,
mejorar el rendimiento, optimizar la colaboracin entre representantes de distintos intereses, y/o incrementar
la calidad de los servicios o productos. El enfoque gestltico en el trabajo con empresas y sociedad tiene un
gran reconocimiento y amplia trayectoria internacional. Por ejemplo, en Espaa esta aplicacin comienza a
realizarse cada vez con ms fuerza, siendo uno de sus ms importantes impulsores Eugenio Molin**.

La terapia Gestalt tiene entre otros objetivos, los siguientes: 1. Desarrollo de Profesionales. Ya que ellos
desarrollarn su propio estilo de trabajo y vern aumentada su capacidad de intervenir eficazmente en todo
tipo de procesos usndose a s mismos como herramienta. 2. Desarrollo de Sistemas. Ya que se obtienen
las herramientas necesarias para comprender desde mltiples perspectivas los sistemas en los que intervenga.
Se tendr la capacidad de facilitar y dirigir procesos de desarrollo y cambio en empresas y organizaciones.
3. Diseo de procesos e intervenciones. Se podr acceder a una batera de herramientas y mtodos, as
como los elementos necesarios para disear intervenciones "ad hoc". Tambin estar capacitado para
disear y dirigir procesos participativos de carcter estratgico tanto en organizaciones y empresas como en
sistemas sociales.

La pedagoga de la terapia Gestalt es de aprendizaje en la accin, lo que significa que a partir de la

experiencia y de lo vivencial se integran la teora, la investigacin y la prctica.

El fenmeno gestalt (forma, figura, fondo), que se ubica en el plano de la percepcin, tambin involucra a
todos los aspectos de la experiencia. Es as como algunas situaciones que nos preocupan y se ubican en el
momento actual en el status de figura, pueden convertirse en otros momentos, cuando el problema o la
necesidad que la hizo surgir desaparecen, en situaciones poco significativas, pasando entonces al fondo.

Esto ocurre especialmente cuando se logra "cerrar" o concluir una Gestalt; entonces sta se retira de
nuestra atencin hacia el fondo, y de dicho fondo surge una nueva Gestalt motivada por alguna nueva
necesidad. Este ciclo de abrir y cerrar Gestalts es un proceso permanente, que se produce a lo largo de
toda nuestra existencia.

El Enfoque Gestltico (EG) es un enfoque holstico; es decir, que percibe a los objetos, y en especial a
los seres vivos, como totalidades. En Gestalt decimos que "el todo es ms que la suma de las partes", por lo
tanto, todo existe y adquiere un significado al interior de un contexto especfico; nada existe por s solo,
aislado.

El EG es esencialmente una forma de vivir la vida con los pies bien puestos en la tierra. No pretende
encaminar al individuo por el camino de lo esotrico o de la iluminacin. Es un modo de llegar a estar en este
mundo en forma plena, libre y abierta; aceptando y responsabilizndonos por lo que somos, sin usar ms
recursos que apreciar lo obvio, lo que ES. BASES DE LA GESTALT

- El psicoanlisis de Freud, retomando y reformulando su teora de los mecanismos de defensa y el trabajo

con los sueos.
- La filosofa existencial, de la que rescata la confianza en las potencialidades inherentes al individuo, el
respeto a la persona y la responsabilidad.
- La fenomenologa, de la que toma su apego por lo obvio, por la experiencia inmediata y por la toma de
conciencia (insight).
- La psicologa de la Gestalt, con su teora de la percepcin (figura-fondo, Ley de la buena forma, etc.).
- La religiones orientales, y en especial el Budismo Zen.
- El psicodrama, de J.L. Moreno, del que adopta la idea de dramatizar las experiencias y los sueos.
- La teora de la coraza muscular de W. Reich.
 - La teora de la Indiferencia Creativa, de Sigmund Friedlander, de la que extrae su teora de las
polaridades.
El EG no es slo la suma o la yuxtaposicin de las doctrinas y enfoques antes mencionados, sino su
integracin creativa, su elevacin a un nuevo plano, llevada a cabo por FRITZ PERLS, creador del
Enfoque Gestltico.

EL DARSE CUENTA (Awareness).- Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. En
pocas palabras darse cuenta es entrar en contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo que uno
es, siente y percibe. Es un concepto semejante en algo al de insight, aunque es ms amplio; una especie de
cadena organizada de insights.

Existen tres Zonas del Darse Cuenta:

1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y eventos que se encuentran
fuera de uno en el presente; lo que en este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se
presenta de por s ante nosotros. En este momento veo mi lapicero deslizndose sobre el papel formando
una palabra, escucho el ruido de los carros pasando por la avenida, huelo el perfume de una joven que pasa
por mi lado, siento el sabor de una fruta en mi boca.
2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos internos, con lo que
ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares, movimientos, sensaciones molestas, escozores,
temblores, sudoracin, respiracin, etc. En este momento siento la presin de mi dedo ndice, mayor y pulgar
sobre mi lapicero al escribir; siento que deposito el peso de mi cuerpo sobre mi codo izquierdo; siento mi
corazn late, que mi respiracin se agita, etc.
3. El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la actividad mental que
transcurre ms all del presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado,
anticiparse al futuro, etc. En este momento me pregunto qu har maana en la maana, ser algo til,
bueno? En Gestalt todo esto es irrealidad, fantasa. An no es el da de maana, y no puedo saber y decir
NADA acerca de ello. Todo est en mi imaginacin; es pura y simple especulacin, y lo ms saludable es
asumirlo como tal.

EL AQUI Y EL AHORA Es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo. El
pasado existe e importa tan slo como parte de la realidad presente; cosas y recuerdos acerca de los cuales
pienso ahora como pertenecientes al pasado. La idea del pasado es til algunas veces, pero al mismo tiempo
no debo perder de vista eso, que es una idea, una fantasa que tengo ahora. Nuestra idea del futuro es
tambin una ficcin irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un ensayo y slo como
eso. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepcin del pasado se basa en nuestra comprensin del
presente. El pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedi al momento presente
y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y todo este adivinar ocurre ahora. El ahora es el presente,
aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora.
El pasado ya fue, el futuro an no llega. Es imposible que nada exista excepto el presente.

CAMBIAMOS EL "POR QU" POR EL "CMO".- Al preguntar por qu lo nico que se

consigue es alguna racionalizacin o "explicacin". El por qu acarrea una explicacin ingeniosa, jams un
entendimiento cabal. Adems, nos aleja del aqu y ahora y nos introduce en el mundo de la fantasa; nos saca
de lo obvio para teorizar. Perls consideraba que las palabras, cuando se utilizan para "explicar" y alejarse de
lo evidente o de la realidad, son ms una carga que algo til.

El las comparaba con el excremento. Nos alejan de la experiencia y de ese principio bsico que dice: deja de
hacer cualquier cosa que no sea vivenciar. El por qu slo nos conduce a interminables y estriles
investigaciones de la causa de la causa de la causa de la causa. En el EG, menciona Csar Vzquez O., se
distinguen tres tipos de "bl, bl, bl": Caca de Gallina, que vienen a ser los comentarios superficiales, los
cliss (buenos das, qu gusto de verlo, qu lindo da, cmo est la familia, etc.); Caca de Toro, esto es, "por
qu", racionalizaciones, excusas, conversacin amena pero inautntica (yo creo, yo pienso, me parece,
te explico); y Caca de Elefante, cuando "filosofamos", hablamos de "la vida", teorizamos sobre el Enfoque
Gestltico sin vivirlo, explicamos el por qu de la sociedad y el mundo, etc.

Entre nosotros y nuestros sentimientos y experiencias, y entre nosotros y los dems podemos erigir una
muralla de palabras; confundir pensar por sentir, hablar por contactar. Al final nos extraviamos a
nosotros mismos en un mar de palabras impersonales. Si se hacen la pregunta por el cmo, estamos mirando
la estructura, estamos viendo lo que ocurre, lo obvio; preocupndose por un entendimiento ms profundo del
proceso.

El cmo nos da perspectiva, orientacin. El cmo nos muestra que una de las leyes bsicas, la de la identidad
de estructura y funcin, es vlida. Si cambiamos la estructura, la funcin cambia. Si cambiamos la funcin, la
estructura cambia. Los pilares sobre los que se apoya el EG son: el aqu y ahora y el cmo. Su esencia est
en la comprensin de estas dos palabras. Vivir en el ahora tratando de darnos cuenta cmo lo hacemos.

REGLAS DE LA GESTALT El objetivo principal de la Terapia Gestltica (TG) es lograr que

las personas se desenmascaren frente a los dems, y para conseguirlo tienen que arriesgarse a compartir
sobre s mismos; que experimenten lo presente, tanto en la fantasa como en la realidad, en base a actividades
y experimentos vivenciales. El trabajo se especializa en explorar el territorio afectivo ms que el de las
intelectualizaciones.
Se pretende que los participantes tomen conciencia de su cuerpo y de cada uno de sus sentidos. La filosofa
implcita en las reglas es proporcionarnos medios eficaces para unificar pensamiento y sentimiento. Tienen
por designio ayudarnos a sacar a luz las resistencias, a promover una mayor toma de conciencia, a facilitar el
proceso de maduracin.

Se busca tambin ejercitar la responsabilidad individual, la "semntica de la responsabilidad". Algunas de

estas reglas pueden ser aplicadas como pautas para la terapia individual; sin embargo, su empleo principal se
da en la terapia de grupo, en los grupos de encuentro. Las principales reglas son las siguientes:

El principio del ahora: Este es uno de los principios ms vigorosos y ms fecundos de la TG. Con
el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar as el darse cuenta, sugerimos a la gente que
comunique sus experiencias en tiempo presente. La forma ms efectiva de reintegrar a la personalidad
las experiencias pasadas es traerlas al presente, actualizarlas. Hacer que el sujeto se site all en
fantasa y que haga de cuenta que lo pasado est ocurriendo ahora. Para ello hacemos preguntas
como las siguientes: De qu tienes conciencia en este momento? De qu te das cuenta ahora? A
qu le tienes miedo ahora? Qu ests evitando actualmente? Cmo te sientes en este momento?
Qu deseas?

La relacin Yo-T: Con este principio procuramos expresar la idea de que la verdadera
comunicacin incluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntar A quin le ests diciendo eso?
se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar el mensaje directamente al receptor, al otro. De
este modo suele solicitrsele al paciente que mencione el nombre de la otra persona; que le haga
preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le exprese su estado de nimo o sus
desacuerdos, etc. Se busca que tome conciencia de la diferencia que hay entre "hablarle a" su
interlocutor y "hablar" delante de l. En qu medida ests evitando tocarlo con tus palabras? Cmo
esta evitacin fbica para el contacto se expresa en tus gestos, en el tono de tu voz, en el rehuir su
mirada?

Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse de lo que se dice y/o se hace.
Esto se vincula directamente con el lenguaje personal e impersonal.

Es comn que para referirnos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o emociones, utilicemos la 2 3
persona. "Me causas pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi cuerpo est tenso" en lugar de "Yo estoy
tenso", etc. Merced al simple recurso de convertir el lenguaje impersonal en personal aprendemos a
identificar mejor la conducta y a asumir la responsabilidad por ella. Como consecuencia, es ms probable que
el individuo se vea ms como un ser activo, que "hace cosas", en lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "le
suceden cosas". Las implicancias para la salud mental y para dejar atrs nuestras neurosis son obvias.
 En Gestalt est prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no quiero", esto es, ser
asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega a actuar, a experimentar, a entrar en
contacto, descalificndose antes de intentarlo siquiera. No se puede obligar a la persona a hacer algo
que no desea, pero s se le puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias de su decisin
evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo ms adecuado. Del mismo modo, tambin deben
evitarse o hacer que el paciente se de cuenta de sus "peros", "por qus", "no s", etc. Hay que
recordar que en el ser humano el lenguaje es uno de los medios de evitacin por excelencia: se puede
hablar de todo y no entrar en contacto con nada, poner entre nosotros y la realidad una muralla de
palabras.

El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias presentes, sin juzgarlas ni
criticarlas, es algo imprescindible para integrar las diversas partes de la personalidad. No buscar
grandes descubrimientos en uno mismo, no "empujar el ro", sino dejarlo fluir solo, libremente.

No murmurar: Toda comunicacin, incluso las que se supone son "privadas" o que "no interesan al
grupo", debe ventilarse abiertamente en l o en su defecto evitarse. Las murmuraciones, los
cuchicheos sobre los dems, las risitas cmplices, son evitaciones, formas de rehuir el contacto,
adems de faltar el respeto al grupo e ir contra su cohesin al establecer temas "que no le competen"
en su presencia. Esta regla tiene por fin el promover sentimientos e impedir la evitacin de
sentimientos.

Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy concretos. Preguntas
como "Puedo ir al bao? Me puedo cambiar de sitio? Me puedo ir?", etc., deben ser traducidas
como "Quiero ir al bao; Me quiero cambiar de sitio; Me quiero ir". As, el preguntn asume su
responsabilidad y las consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura pasiva y de
proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que l le d la autorizacin.

Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems. A quin le prestamos atencin? A quin
ignoramos?, etc.

No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplemente escuchar y darse cuenta
de lo que uno siente en funcin a dicho contacto.

Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios de postura y gesto de los dems.
Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio, mediante la frmula de "ahora me doy cuenta de ..."

Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusin.

 Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el grupo es estrictamente
confidencial.

EL CICLO DE LA EXPERIENCIA

Para la TG, el llamado ciclo de la experiencia es el ncleo bsico de la vida humana, dado que sta no es ms
que la sucesin interminable de ciclos. Tambin se le conoce como el "Ciclo de la autorregulacin
organsmica", pues se considera que el organismo sabe lo que le conviene y tiende a regularse por s mismo.

La conceptualizacin de este ciclo pretende reproducir cmo los sujetos establecen contacto con su entorno
y consigo mismos. Explica tambin el proceso de formacin figura/fondo: cmo surgen las figuras de entre
el fondo difuso, y cmo una vez satisfecha la necesidad dicha figura vuelve a desaparecer.

El ciclo de la experiencia se inicia cuando el organismo, estando en reposo, siente emerger en s alguna
necesidad; el sujeto toma conciencia de ella e identifica en su espacio algn elemento u objeto que la
satisface, vale decir, que dicho elemento se convierte en figura, destacando sobre los dems que son el fondo.
Acto seguido, el organismo moviliza sus energas para alcanzar el objeto deseado hasta que entra en
contacto con l, satisface la necesidad y vuelve a entrar en reposo nuevamente. En el esquema clsico del
ciclo se identifican seis etapas sucesivas:

Reposo
Sensacin
Darse cuenta o formacin de figura
Energetizacin
Accin
Contacto

En el reposo o retraimiento el sujeto ya ha resuelto una Gestalt o necesidad anterior, y se encuentra en un

estado de equilibrio, sin ninguna necesidad apremiante. Su extremo patolgico puede ser el autismo. En la
sensacin el sujeto es sacado de su reposo porque siente "algo" difuso, que todava no puede definir. Como
por ejemplo, puede sentir movimientos peristlticos o sonidos en su estmago, o sino cierta intranquilidad.

En el darse cuenta, la sensacin se identifica como una necesidad especfica (en los ejemplos anteriores,
como hambre o como preocupacin, respectivamente) y se identifica tambin aquello que la satisface: se
delimita cierta porcin de la realidad que adquiere un sentido vital muy importante para el sujeto, es decir, se
forma una figura. En la fase de energetizacin el sujeto rene la fuerza o concentracin necesaria para llevar
a cabo lo que la necesidad le demanda.

En la accin, fase ms importante de todo el ciclo, el individuo moviliza su cuerpo para satisfacer su
necesidad, concentra su energa en sus msculos y huesos y se encamina activamente al logro de lo desea.
En la etapa final, el contacto, se produce la conjuncin del sujeto con el objeto de la necesidad; y, en
consecuencia, se satisface la misma. La etapa culmina cuando el sujeto se siente satisfecho, puede
despedirse de este ciclo y comenzar otro. As ad infinitum. Entre los diversos eslabones que conforman el
ciclo se pueden formar o autointerrupciones, dando lugar a diversos tipos de patologas. All tambin actan
los mecanismos de defensa.

En trminos generales, se puede decir que el ciclo de la experiencia, dado en un contexto especfico y
significativo, constituye en s misma una Gestalt. Un ciclo interrumpido es una Gestalt inconclusa; un ente
que parasitar al organismo consumiendo su energa hasta verse satisfecho.

LOS ESTRATOS DEL YO

De acuerdo a Fritz Perls, en el Yo de todo ser humano existen seis capas que recubren, a manera de una
cebolla, al Ser autntico de las personas. Estas capas o estratos del Self, como tambin se les conoce, son
las siguientes:

Falso
E. del como s
E. Fbico
E. Implosivo o del Atolladero
E. Explosivo
El Self verdadero.

En el estrato Falso se encuentra nuestra "fachada", lo que colocamos en nuestra vitrina de nosotros mismos
y dejamos ver a los dems. Luego viene el estrato del como s; all estn los roles, los juegos que empleamos
para manipular a los dems, el actuar "como s" furamos esto o aquello. Es nuestro carcter o forma habitual
y rgida de actuar.
Si en el proceso teraputico atravesamos el estrato Falso y el del como s llegaremos al estrato Fbico.
All se encuentran todos nuestros temores y todas nuestras inseguridades frente a nosotros mismos;
nuestros secretos mejor guardados y nuestras heridas narcissticas; la pena, el dolor, la tristeza o la
desesperacin; aquello que no queremos ver ni tocar de nuestra personalidad y menos an descubrir frente
a los dems.

Si logramos pasar lo fbico sentiremos una sensacin de vaco, de inamovilidad, de falta de energa, de
muerte. Hemos llegado al estrato del Atolladero, donde nos sentimos "atorados", sin salida. Sin embargo,
detrs se encuentra el estrato Implosivo, donde se hallan todas nuestras energas sin usar, nuestra vitalidad
"congelada" o dirigida hacia nosotros mismos para mantener nuestras defensas. Finalmente, detrs de lo
implosivo se encuentra el estrato Explosivo, donde las fuerzas estancadas se disparan hacia afuera en un
arranque de autenticidad, dando paso al Yo verdadero que permanece oculto.

Existen bsicamente cuatro tipos de explosin: gozo, afliccin, orgasmo y coraje. En base a lo anterior,
podemos imaginarnos a una persona X, que al comenzar la terapia se mostrar superficial, formal o
convencional (buenos das, qu calor hace, qu gusto de verlo, bl, bl, bl: las Cacas de las que hablaba
Perls).

Detrs de ello hallaremos sus temores, sus "traumas", sus evitaciones, que es necesario confrontar. Lo
meteremos as en un atolladero temporal, en donde l se vivenciar sin fuerzas, casi muerto. Sin embargo, si
confa en su organismo y le da libertad ste le mostrar sus fuerzas sin utilizar, que emergern libremente como
figuras al despejarse el campo de evitaciones, su verdadero potencial, y experimentar una verdadera
explosin de alegra, placer, ira o pena (todas ellas positivas, teraputicas y necesarias) que darn paso al
verdadero ser humano que hay detrs del sujeto X.

Esto debe hacerse repetidas veces, a cada momento de la terapia, hasta que el sujeto se conozca lo
suficiente y puede realizar el proceso por s mismo. Una persona madura es capaz de experienciar y sostener
todo tipo de experiencias emocionales en el "aqu y ahora"; adems, utiliza sus propios recursos
(autosoporte) en lugar de manipular a los dems y al ambiente para conseguir apoyo.

En sntesis, la TG persigue:

Vivir en el ahora.
Vivir en el aqu.
Dejar de imaginar y fantasear en exceso sustituyendo al contacto real.
Dejar de pensar innecesariamente sustituyendo a la accin.
 Dejar de aparentar o jugar al "como s".
Expresarse o comunicar.
Sentir las cosas desagradables y el dolor.
No aceptar ningn "debera", ms que los propios, impuestos por uno mismo en base a nuestras
necesidades y experiencias.
Tomar completa responsabilidad de las acciones, sentimientos, emociones y pensamientos propios.
Sea lo que Ud. es... sin importar lo que Ud. sea.

TCNICAS DE LA GESTALT

En la Terapia Guestltica se trabaja con tres clases de tcnicas bsicamente:

1) Las T. Supresivas;
2) Las T. Expresivas; y
3) Las T. Integrativas.
1. Tcnicas Supresivas: Pretenden bsicamente evitar o suprimir los intentos de evasin del cliente del
aqu/ahora y de su experiencia; es decir, se busca con ello que el sujeto experimente lo que no quiere o lo
oculto a fin de facilitar su darse cuenta.
Entre las Principales Supresivas tenemos:
- Experimentar la nada o el vaco, tratando de que el "vaco estril se convierta en vaco frtil"; no huir del
sentimiento de vaco, integrarlo al s mismo, vivirlo y ver que surge de l.
- Evitar "hablar acerca de", como una forma de escapar a lo que es. El hablar debe sustituirse por el
vivenciar.
- Detectar los "deberas" y antes que suprimirlos es mejor tratar de determinar qu puede haber detrs
de ellos. Los "deberas" al igual que el "hablar acerca de" son forma de no ver lo que se es.
- Detectar las diversas formas de manipulacin y los juegos o roles "como si" que se desempean en
terapia. Tambin, antes que suprimirlos es mejor vivenciarlos, hacer que el sujeto se de cuenta de ellos y del
rol que juegan en su vida. Entre las principales formas de manipular podemos hallar: las preguntas, las
respuestas, pedir permiso y las demandas.
2. Tcnicas Expresivas: Se busca que el sujeto exteriorice lo interno, que se de cuenta de cosas que
posiblemente llev en s toda su vida pero que no perciba.
Se buscan tres cosas bsicamente:
- Expresar lo no expresado.
- Terminar o completar la expresin.
- Buscar la direccin y hacer la expresin directa.
- Expresar lo no expresado:
1. Maximizar la expresin, dndole al sujeto un contexto no estructurado para que se confronte consigo
mismo y se haga responsable de lo que es. Se pueden trabajar con inducciones imaginarias de situaciones
desconocidas o raras, para que aflores temores, situaciones inconclusas. Tambin se puede minimizar la
accin no-expresiva.
2. Pedir al cliente que exprese lo que est sintiendo.
3. Hacer la ronda, que el sujeto exprese lo que quiera a cada miembro del grupo o se le da una frase para
que la repita a cada uno y experimente lo que siente.

- Terminar o completar la expresin:

Aqu se busca detectar las situaciones inconclusas, las cosas que no se dijeron pero pudieron decirse o
hacerse y que ahora pesan en la vida del cliente. Una de las tcnicas ms conocidas es la "silla vaca", es decir,
trabajar imaginariamente los problemas que el sujeto tiene con personas vivas o muertas utilizando el juego
de roles. Tambin se pueden utilizar inducciones imaginarias para reconstruir la situacin y vivirla nuevamente
de manera ms sana, expresando y experimentando todo lo que se evit la primera vez.

- Buscar la direccin y hacer la expresin directa:

1. Repeticin: La intencin de esta tcnica es buscar que el sujeto se percate de alguna accin o frase que
pudiera ser de importancia y que se de cuenta de su significado. Ejemplos: "repite es frase nuevamente", "haz
otra vez ese gesto", etc.
2. Exageracin y desarrollo: Es ir ms all de la simple repeticin, tratando de que el sujeto ponga ms
nfasis en lo que dice o hace, cargndolo emocionalmente e incrementando su significado hasta percatarse
de l. Tambin, a partir de una repeticin simple el sujeto puede continuar desarrollando su expresin con
otras cosas para facilitar el darse cuenta.
3. Traducir: Consiste en llevar al plano verbal alguna conducta no verbal, expresar con palabras lo que se
hace. "Qu quiere decir tu mano", "Si tu nariz hablara que dira", "Deja hablar a tus genitales".
4. Actuacin e identificacin: Es lo contrario a traducir. Se busca que el sujeto "acte" sus sentimientos,
emociones, pensamientos y fantasas; que las lleve a la prctica para que se identifique con ellas y las integre
a su personalidad. Es muy til en el trabajo de sueos.
3. Tcnicas Integrativas: Se busca con estas tcnicas que el sujeto incorpore o reintegre a su personalidad
sus partes alienadas, sus hoyos. Aunque las tcnicas supresivas y expresivas son tambin integrativas de
algn modo, aqu se hace ms nfasis en la incorporacin de la experiencia.
a. El encuentro intrapersonal: Consiste en que el sujeto mantenga un dilogo explcito, vivo, con las
diversas partes de su ser; entre los diversos sub yos intra-psquicos. Por ejemplo, entre el "yo debera" y el
"yo quiero", su lado femenino con el masculino, su lado pasivo con el activo, el risueo y el serio, el perro de
arriba con el perro de abajo, etc. Se puede utilizar como tcnica la "silla vaca" intercambiando los roles hasta
integrar ambas partes en conflicto.
 b. Asimilacin de proyecciones: Se busca aqu que el sujeto reconozca como propias las proyecciones
que emite. Para ello se le puede pedir que l haga de cuenta que vive lo proyectado, que experimente su
proyeccin como si fuera realmente suya. Ejemplo:
P: "Mi madre me odia".
T: "Imagina que eres t quien odia a tu madre; cmo te sientes con ese sentimiento? Honestamente,
puedes reconocer que ese sentimiento es tuyo realmente?".
P: S, soy yo en realidad quien no lo perdona por lo que me hizo...

TECNICAS
Tcnicas integrativas:

Sirven para integrar aspectos parciales, y de esta manera facilitar un encuentro intrapersonal. El sentirme
ntegro me hace responsable de mis propios sentimientos, pensamientos, palabras y acciones. Podemos decir
que las tcnicas expresivas son una variedad de las integrativas porque el expresar supone un darme cuenta
de la situacin ms amplia, sin embargo, en Gestalt hay formas especficas para posibilitar una integracin de
la personalidad.

Podemos mencionar las siguientes:

silla vaca: la ms potente y genuina. Es una de las tcnicas estrella de la gestalt. Sirve para establecer
contacto con una persona no disponible aqu y ahora y cerrar en uno o ms encuentros algn asunto
pendiente mediante la exploracin de las partes que nos interesen.

trabajo con sueos: Para Freud son la va regia que conducen al inconsciente. Para Perls son el camino
que conducen a la integracin. En gestalt no hay interpretacin. Lo importante es que la persona
descubra su propio mensaje. Las sugerencias para trabajar con los sueos seran las siguientes:
o relatar y describir el sueo.
o Ponerlo en primera persona.
o Es importante ver que parte del sueo es con la que menos me identifico y menos me gusta
o Coger esa parte y hablar como ella para escucharla.
o Desde ah ver que recupero y si tiene que ver conmigo.
o Recoger el mensaje existencial.
o una vez que el sueo nos ha transmitido el mensaje es interesante expresarle agradecimiento
por ello y si tenemos algo ms que decirle es un buen momento para hacerlo.
 polaridades: lo importante es explorarlas, para ponernos en contacto con ellas e ir integrando en la
medida de lo posible las partes que son aparentemente contradictorias, porque en Gestalt los
opuestos no son ms que aspectos de la realidad que necesitan ser integrados.

la escucha: siempre que sea una escucha activa de acompaamiento del otro.

Cuando utilizarlas: siempre que necesitemos explorar e integrar aspectos alienados del individuo normal o
neurtico. En las psicosis no se puede emplear nada que sirva para desdoblar al paciente porque ya est
dividido. Con los nios utilizaremos terapia de juego, dibujo y lo corporal desde la psicomoticidad.
Y para terminar cito unas palabras de Arnold R. Beisser sobre la teora paradjica del cambio, que resume
perfectamente el espritu de la Gestalt:

"el cambio
se produce cuando uno
se convierte en lo que es,
no cuando trata de convertirse
en lo que no es".

Aunque en cierto sentido casi podramos decir que las dos tcnicas anteriores (tanto las tcnicas supresivas
como las expresivas), pueden llegar a ser consideradas como tcnicas integrativas, la realidad es que con esta
ltima tcnica se lleva a cabo un mayor nfasis en la incorporacin de la experiencia. Con todo ello,
las tcnicas integrativas se dividen en las siguientes fases o apartados:

Encuentro intrapersonal: El sujeto debe mantener un dilogo con diversas partes de tu propio ser
(entre el yo debera y el yo quiero).
Asimilacin de proyecciones: El sujeto reconoce las proyecciones que su ser emite como propias.

Tecnicas expresivas

Se busca que el sujeto exteriorice lo interno, que se d cuenta de cosas que posiblemente llevo en si toda su
vida pero que no perciba. Se buscan bsicamente tres cosas:

Expresar no expresado
Terminar o completar la expresin
Buscar la direccin y hacer la expresin directa.
Expresar lo no expresado

1. Maximizar la expresin, dndole al sujeto un contexto no estructurado para que se confronte consigo
mismo y se haga responsable de lo que es. Se pueden trabajar con inducciones imaginarias de
situaciones desconocidas o raras, para que aflore temores, situaciones inconclusas. Tambin se
puede minimizar la accin no expresiva.
2. Pedir al cliente que exprese lo que esta sintiendo.
3. Hacer la ronda que el sujeto exprese lo que quiera a cada miembro del grupo o se le da una frase para
que la repita a cada uno y experimente lo que siente.
4. Hacer la ronda que el sujeto exprese lo que quiera a cada miembro del grupo o se le da una frase para
que la repita a cada uno y experimente lo que siente.

Terminar o completar la expresin

1. Aqu se busca detectar las situaciones inconclusas, las cosas que no se dijeron, pero pudieron decirse
o hacerse y que ahora pesan en la vida del cliente
2. Una de las tcnicas ms conocidas es la silla vaca es decir trabajar imaginariamente los problemas
que el sujeto tiene con personas vivas o muertas utilizando el juego de roles.
3. Se pueden utilizar inducciones imaginarias para reconstruir la situacin y vivirla nuevamente de
manera ms sana, expresando y experimentado todo lo que se evit la primera vez.

Buscar la direccin y hacer la expresin directa

1. Repeticin: la intencin de esta tcnica es buscar que el sujeto se percate de alguna accin o frase
que pudiera ser de importancia y que se d cuenta de su significado.
2. Exageracin y desarrollo: es ir mas all de la simple repeticin, tratando de que el sujeto ponga ms
nfasis en lo que dice o hace, cargndolo emocionalmente e incrementando su significado hasta
percatarse de el. Tambin a partir de una repeticin simple el sujeto puede continuar desarrollando
su expresin con otras cosas para facilitar el darse cuenta.
3. Traducir: consiste en llevar al plano verbal alguna conducta no verbal, expresar con palabras lo que
se hace.
4. Actuacin e identificacin: es lo contrario a traducir. Se busca que el sujeto actu sus sentimientos,
emociones, pensamientos y fantasas, que las lleve a la prctica para que se identifique con ellas y las
integre a su personalidad.
Tcnicas supresivas

Pretende bsicamente evitar o suprimir los intentos de evasin del cliente del aqu ahora y de su experiencia,
es decir se busca con ello que el sujeto experimente lo que no quiere o lo oculto a fin de facilitar su darse
cuenta.

Entre las principales se encuentran:

1. Experimentar la nada o el vaco tratando de que el vaco se convierta en vaco frtil, o huir de
sentimiento vaco integrarlo al s mismo, vivirlo y ver que sufre de l.
2. Evitar hablar acerca de, como una forma de escapar a lo que es. El hablar debe sustituirse por el
vivenciar.
3. Detectar los deberas y antes de suprimirlos es mejor tratar de determinar que puede haber detrs de
ellos.
4. Detectar las diversas formas de manipulacin y los juegos o rolos que se desempean en terapia.
Antes de suprimirlos es mejor vivenciarlos, hacer que el sujeto se d cuenta de ellos y del rol que
juegan en su vida.