Sunteți pe pagina 1din 44

Istoria penticostalismului romnesc

Valeriu Andreiescu

Istoria
penticostalismului
romnesc

Volumul 1
Evanghelia deplin i puterea lui Dumnezeu

Casa Crii, Oradea


2012
Toate drepturile asupra ediiei n limba romn aparin editurii Casa Crii.
Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carte este permis doar cu
aprobarea n scris a editurii Casa Crii, Oradea.

Istoria penticostalismului romnesc


Volumul 1: Evanghelia deplin i puterea lui Dumnezeu
de Valeriu Andreiescu
Copyright 2012 Casa Crii
O. P. 2, C. P. 30,
410670 Oradea
Tel. / Fax: 0259-469057; 0359-800761; 0728-874975
E-mail: info@ecasacartii.ro
www.ecasacartii.ro

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei


Andreiescu, Valeriu
Istoria penticostalismului romnesc / Valeriu Andreiescu. -
Oradea : Casa Crii, 2012
2 vol.
ISBN 978-606-8282-43-5
Vol. 1. : Evanghelia deplin i puterea lui Dumnezeu. -
2012. - Bibliogr. - Index. - ISBN 978-606-8282-44-2
284.57(498)
Editarea: Fidelia Stroie
Corectura: Timeia Viman
Tehnoredactarea: Vasile Gabrian
Coperta: Adrian Mihoca

Tiparul executat la Alfldi Nyomda Zrt., Debrecen, Ungaria.


Soiei mele Elena,
cu recunotin pentru ajutorul
pe care mi l-a dat n scrierea acestei cri.
Cuprins
Nota editurii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Cuvnt-nainte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Prefa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Introducere: cretinismul penticostal actual. Metodologia
istoriei penticostale romneti ca ramur a teologiei . . . . . . . . . 19

Partea I:
Originile penticostalismului romnesc
Capitolul 1. Problema primelor focare penticostale.
Misionari sau autohtoni? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
1. Originea i permanena penticostal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
2. Penticostali i glosolalici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
3. Focare penticostale n Bucovina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
4. Focare penticostale timpurii n Transilvania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
5. Autohtoni i misionari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
6. Saii i romnii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Capitolul 2. Micarea penticostal romneasc timpurie din SUA
i implicarea ei n Romnia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
1. Experiene cu Duhul Sfnt n cretinismul romnesc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
2. Pavel Budean i nceputul micrii penticostale romne din SUA . . . . . . . . 40
3. Implicarea lui Pavel Budean i a altor penticostali romni din America
n Romnia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
4. Penticostalii romni din America
ntre Assemblies of God i Church of God. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
5. Cea mai veche biseric penticostal romn din lume
(conform lui Ioan Buia) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
6. Influena evanghelistei Aimee Semple McPherson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
7. Penticostalismul romnesc i doctrina Holiness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Capitolul 3. nceputurile din Romnia ale micrii penticostale organizate.
Gheorghe Bradin i biserica din Puli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
1. Gheorghe Bradin i Biserica lui Dumnezeu Penticostal . . . . . . . . . . . . . . . . 51
2. ncercarea de instituionalizare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
3. Rspunsul instituiilor existente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Partea a II-a:
Penticostalismul romnesc timpuriu (19271950)
Capitolul 1. Penticostalismul ntre dou lumi: oraul i satul.
O sociologie penticostal a religiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Capitolul 2. nceputul expansiunii dintre Mure, Banat i Bihor . . . . . . 77
1. Pe Mureul de jos, n centrul penticostalismului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
2. n Banat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
3. n Bihor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
4. n Transilvania, pe Mureul Mijlociu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Capitolul 3. nceputuri penticostale de la Some pn la Tisa . . . . . . . . . 95
1. Pe Someul Mic i pe Someul Mare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
2. Slaj, Maramure, Stmar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Capitolul 4. nceputurile Filialei Suceava
pentru Bucovina i Moldova de nord . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
1. Interdependena penticostal dintre Transilvania i Bucovina . . . . . . . . . . 111
2. Bucovina istoric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
3. Problema ntietii: Bilca i Vicovu de Sus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
4. Pionieri penticostali : Crstian Gavril, Toader Danieliuc,
Filaret Rotaru, sora Vlasin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
5. Focare bucovinene nordice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
6. Focare bucovinene sudice i liderii lor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
7. ncadrarea micrii penticostale bucovinene
n micarea penticostal naional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
8. Organizarea regiunii Bucovina-Moldova de nord . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
9. Regiunea Bucovina-Moldova de nord
n epoca lucrrii preedintelui Crstian Gavril . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Capitolul 5. nceputuri penticostale n sudul Moldovei i n Muntenia . . 133
1. Biserica Apostolic de la Brila
sau cea de-a doua tentativ de instituionalizare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
2. Centrul de la Galai (19311938) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
3. nceputurile centrului de la Bucureti i continuarea eforturilor
de instituionalizare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Capitolul 6. Criza penticostalismului timpuriu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
1. De la scindare la dezorganizare temporar (19311941) . . . . . . . . . . . . . . . 165
2. Penticostalismul timpuriu n catacombe (19421944). . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Capitolul 7. Gruprile penticostale. Recunoaterea lor provizorie
sub un regim de toleran religioas temporar
i unificarea lor (19451950) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
1. Reorganizarea Asociaiei Biserica lui Dumnezeu Apostolic
de la Arad (19451947) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
2. De la Asociaia Biserica lui Dumnezeu Apostolic din Timioara, la Asociaia
Cretinii Botezai cu Duhul Sfnt, din Bucureti (19451947) . . . . . . . . . . . 221
3. Unirea gruprilor penticostale (19481950) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Capitolul 8. Bisericile penticostale locale (19451950) . . . . . . . . . . . . . . . 241
1. Biserici locale i misionari regionali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
2. Centrul penticostal de la Cluj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
3. ntre Alba i Mure. Milenism i penticostalism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
4. Desprinderea bisericilor penticostale de Uniunea Baptist:
de la Rebra la Fodora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
5. Biserici penticostale noi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
6. Bisericile fr cult din Moldova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279

Partea a III-a:
Cultul Penticostal Cadrul juridic al rezistenei
penticostale (19501989)
Capitolul 1. Instituionalizare sub control rigid (19501962) . . . . . . . . . 285
1. Cadrul doctrinar oficial: Mrturisirea de credin din 1950 . . . . . . . . . . . . 285
2. Cadrul organizatoric oficial: Statutul CP din 1950 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
3. Transpunerea principiilor n practic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
4. nceputul rezistenei cretine. Infiltrarea Securitii n biseric . . . . . . . . . 293
5. Destabilizarea Cultului Penticostal (19561961) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
6. Reformele antireligioase i biserica subteran.
Evaluarea rolului istoric al lui Gheorghe Bradin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
Capitolul 2. Personaliti ale vieii spirituale penticostale regionale . . 315
1. Alexa Socaciu din Corpadea, judeul Cluj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
2. Ionic Suian, un bucovinean la Tisa-Hunedoara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316
3. Constantin Buzatu, prezbiter la Brila: un martor credincios al lui Cristos . 321
Capitolul 3. Biserici locale ntre Cultul Penticostal i disideni . . . . . . . 325
1. Problema disidenilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
2. Bisericile din Transilvania i disidena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
3. Bisericile din Moldova i disidena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332
4. Bucovina i disidenii. Arcadie Lzreanu i Ionic Lzreanu
lucrtori liberi ai Duhului Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
5. Disidena n Muntenia: Mrcineni-Piteti,
membrii CP i disidenii ntr-o biseric mixt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342
6. Concluzii generale privind disidenele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
Capitolul 4. Cultul Penticostal: noul cadru al trezirii spirituale . . . . . . 349
1. Bihor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
2. Arad-Bujac . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352
3. Timioara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353
4. Sibiu: Biserica Penticostal Emanuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358
5. Oltenia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359
Capitolul 5. Penticostalismul romnesc
n expansiune zgzuit (19621989) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363
1. Penticostalismul mondial n primele dou decenii postmoderne
(19601980) i tendinele sale ulterioare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363
2. Redirecionarea politicii bisericeti sau a crmuirii CP (19621970) . . . . . 364
3. Relaiile externe ale Romniei i influena lor
asupra dezvoltrii CP (19611970) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378
4. Biserica subteran sau Cultul Penticostal din ilegalitate . . . . . . . . . . . . . 383
5. nsprirea regimului Ceauescu i rezistena penticostal (19711980) . . 402
6. Pauperizarea naiunii i creterea Cultului Penticostal (19801989) . . . . . 412
7. CP n prima faz a falimentului ceauist (19801985) . . . . . . . . . . . . . . . . . 415
8. Sub semnul unui sfrit de lume (19861989) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438
9. ntre sfrit i nceput: bisericile din Arad i pastorii lor . . . . . . . . . . . . . . . 446

Partea a IV-a: La baza penticostalismului (19602010)


Capitolul 1. Penticostalismul ntre sat i ora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459
1. n judeul Braov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459
2. Judeul Prahova: de la Crbuneti la Vlenii de Munte i la Ploieti . . . . . 464
3. ntre Mare i Dunre: expansiune urban i lucrtori . . . . . . . . . . . . . . . . . 470
4. Pe Dunre: Galai, Giurgiu, Drobeta-Turnu Severin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485
5. Martori penticostali ai lui Cristos din judeul Alba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497
6. La porile de sud ale Transilvaniei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 511
7. Judeul Mure, pepiniera de lucrtori penticostali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 517
Capitolul 2. Penticostalismul n nordul Romniei:
zidiri noi pe temelii vechi (19701994) . . . . . . . . . . . . . . . . . 523
1. Iai, centru penticostal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 523
2. Judeul Botoani, biserici i vindecri divine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 528
3. Judeul Suceava, centru penticostal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 537
4. Frmntri n Bistria-Nsud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 554
5. Refacerea centrului penticostal de la Cluj . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 575
6. Slaj: expansiunea penticostal de la sat la ora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603
7. Maramure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 610
Capitolul 3. Penticostalii n vestul Romniei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 619
1. Judeul Satu Mare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 619
2. Judeele Bihor i Arad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 629
3. Judeele Timi i Cara-Severin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 644
Capitolul 4. Penticostalii n Capital i n judeul Ilfov . . . . . . . . . . . . . 653
1. Biserica Penticostal Betania din Bucureti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 653
2. Un evanghelist penticostal de tip ecumenist: Ioan Pnican . . . . . . . . . . . . . 657
3. Chitila, judeul Ilfov: penticostalii de la charisme la Scriptur . . . . . . . . . . 661
Capitolul 5. Consideraii generale
privind identitatea penticostalismului romnesc . . . . . . . . 665

Bibliografie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 661
Index de persoane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 673
Index de localiti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 661
Azi Duhul Sfnt e roua dimineii
Peste poporul cel rscumprat.
E aurora, bucuria vieii,
Puterea celui ce ne-a mngiat.

Azi Duhul Sfnt e-o binecuvntare


A mngierilor de la Rusalii,
E-o ploaie mai trzie pe ogoare
i-o bucurie la penticostali.

Azi Duhul Sfnt aprinde-n noi lumina,


Ne lmurete scopul jertfei Lui,
Ne pregtete s primim cununa,
Cununa slavei, haina cerului.
..................................
Azi Duhul Sfnt ne-nflcreaz dorul
S preamrim pe Rscumprtor.
Ne umple de putere Creatorul.
Cu noi e Isus cel biruitor.

Imn penticostal, de Alecu Iacob


Nota editurii

Scrierea unei istorii a penticostalismului romnesc nu este un lucru simplu,


din cel puin dou motive. n primul rnd trebuie recunoscut i accentuat
rolul Duhului Sfnt n dezvoltarea bisericilor locale, iar acest lucru poate pune
serioase probleme n ce privete prerea uneori destul de generalizat
c rolul principal l-au avut anumii lideri. n al doilea rnd, la nouzeci de
ani dup apariia primelor biserici penticostale romne, constatm o lips a
surselor i a resurselor demne de analiz, fie datorit puinelor mrturii scrise,
fie datorit plecrii n venicie a celor mai muli dintre naintaii penticostali.
Dup cderea comunismului n Romnia, penticostalismul romnesc a pierdut
cu o uurin greu de explicat ansa scrierii unei istorii bazate pe mrturia
multor pionieri ai credinei aflai n via n acel moment. Reconstituirea
evenimentelor i interpretarea corect a lor este, deci, o munc minuioas,
nefiind la ndemna oricui.
Salutm cu deosebit bucurie efortul depus de fratele Andreiescu la scrie
rea acestei istorii. Provocarea lansat autorului cu ocazia ntlnirii n Biserica
Penticostal Sinai din Roma s-a concretizat n mai puin de trei ani.
Istoria penticostalismului romnesc se evideniaz prin cteva aspecte. nti, este
o istorie bazat n mare msur pe surse istorice orale alturi de surse istorice
scrise i consacrate deja culese i prelucrate de-a lungul anilor de la studeni,
pastori, credincioi. n al doilea rnd, autorul evideniaz rolul Duhului Sfnt
n dezvoltarea penticostalismului romnesc. n viziunea autorului, istoria nu
este doar un ir de ntmplri sau evenimente care au avut loc, ci este n primul
rnd relatarea interveniilor lui Dumnezeu prin intermediul credincioilor n
naterea i derularea evenimentelor.
n al treilea rnd, Istoria penticostalismului romnesc este o istorie scris de
un istoric. Crile de istorie penticostal romneasc scrise pn acum au fost
scrise sau alctuite de pastori, iar uneori interpretarea evenimentelor a fost
fcut prea mult sau numai din perspectiva pastoral. De data aceasta avem
de-a face cu o istorie scris cu obiectivitate i degajare fa de implicarea emo
ional n descrierea evenimentelor.

13
14 Valeriu Andreiescu

n al patrulea rnd, autorul evit extremele n care s-au scris pn acum


istoriile penticostale romneti. Istoria penticostalismului romnesc rmne
ntr-o zon de mijloc fa de istoriile apologetice (scrise, de obicei, pn n 1989
i n primii ani dup cderea comunismului), istorii n care erau evideniate
numai aspectele pozitive ale evenimentelor, dar lipseau cu desvrire analiza
i descrierea coabitrii (uneori tacite, alteori impuse, alteori voite) dintre
biseric i statul comunist reprezentat prin aparatul represiv al Securitii
i al Departamentului Cultelor. De cealalt parte, autorul evit identificarea
cu istoria-pamflet, revoluionar, n care sunt scoase la lumin mai mult
evenimente i implicaii negative care dau natere micrilor de revolt sau
provoac schimbri dramatice n societate.
n fine, Istoria penticostalismului romnesc este una dintre crile de istorie
despre dezvoltarea bisericilor penticostale romne care ndjduim c i va
provoca i pe ali specialiti la cercetare i la completarea istoriei noastre
bisericeti i va servi n viitor ca surs de documentare pentru alte cri de
istorie ce vor fi scrise.
Pe parcursul lecturrii celor dou volume cititorul va ntlni din loc n
loc trimiteri la alte paragrafe ale lucrrii (referine ncruciate) nserate cu
scopul de a-l ajuta pe cititor s-i mprospteze informaiile despre un anumit
personaj, eveniment sau loc i s fac legtura cu cele aflate n descriere.
Pentru a facilita o mai bun folosire a acestor referine ncruciate menionm
mai jos modul n care trebuie interpretate primele dou cifre ale acestora. De
exemplu, trimiterea I.3.3.7. nseamn:
I partea nti
3 capitolul 3 al prii nti.
Acolo unde trimiterea se refer la un alt volum, acest lucru este menionat
prin indicarea numrului volumului (vezi vol. 1, ).
nsoim aceste dou volume ale Istoriei penticostalismului romnesc cu rug
ciunea ca, n ciuda lipsurilor i a scprilor inerente scrierii acestei lucrri,
Dumnezeu s foloseasc aceast lucrare pentru trezirea i ridicarea unor
noi generaii de credincioi i de lucrtori care s continue cu pasiune, cu
credincioie, cu smerenie i cu lepdare de sine lucrarea nceput de Dumnezeu
prin naintaii notri acum aproape o sut de ani i s fructifice cu maxim de
randament noile condiii de libertate n care trim, precum i multitudinea
de posibiliti pe care le avem astzi de a face Evanghelia disponibil pn la
marginile pmntului.
Iar a Celui ce, prin puterea care lucreaz n noi, poate s fac nespus mai mult
dect cerem sau gndim noi, a Lui s fie slava n Biseric i n Hristos Isus, din neam
n neam, n vecii vecilor! Amin (Efeseni 3:2021).

Vasile Gabrian
iulie 2012
Cuvnt-nainte

Am primit cu bucurie vestea c Valeriu Andreiescu a scris o istorie n dou


volume despre micarea penticostal din Romnia. mi amintesc i acum
cltoria pe care am fcut-o n Romnia, n 2004, la invitaia prietenului meu
Teo Bulzan. Mi s-a dat prilejul s m adresez credincioilor entuziasmai,
cu precdere tineri, din biserica pstorit de el n Oradea. Cu toate c am
auzit multe lucruri despre marea trezire penticostal din Romnia, nu am
fost pregtit s vd o biseric att de mare cu o cldire att de impuntoare.
n acea cltorie, l-am ntlnit pe profesorul Valeriu Andreiescu care mi-a
completat auditoriul cu o clas ntreag de studeni de la Seminar. Am fost
impresionat de acei studeni emineni i nflcrai i de ilustrul profesor
care, n calitate de istoric penticostal, luase cunotin de lucrarea mea. Am
fost foarte ncntat s aflu mai trziu c o carte pe care am scris-o, Holiness
Pentecostal Tradition, a fost tradus n romnete [Tradiia micrii penticostale],
cu un capitol adiional, semnat de dr. Andreiescu, ce coninea o scurt istorie
a micrii penticostale n Romnia.
mi face o deosebit plcere s semnalez apariia noii sale lucrri n dou
volume intitulate Istoria penticostalismului n Romnia. Valeriu Andreiescu
ne pune tuturor la ndemn aceast lucrare complet i cuprinztoare.
Numeroi savani de pe ntregul mapamond vor considera bine-venit aceast
contribuie la corpusul de lucrri despre penticostalism. Muli americani
au fost fascinai, ani la rnd, de creterea fenomenal a penticostalismului
n Romnia. Aceast trezire reprezint o strlucit ilustrare a ceea ce dr.
Andreiescu numete n primul volum Evanghelia deplin i puterea lui Dumnezeu.
Aceste cri vor fi n msur s explice creterea rapid a penticostalismului
n Romnia n vremea n care alte forme de cretinism protestant nu au prins
niciodat rdcini att de adnci n naiune. n volumul al doilea, intitulat
Lucrrile puterii lui Dumnezeu, aflm mai multe despre dezvoltarea recent a
diverselor biserici penticostale care s-au dezvoltat de la nceputul micrii.

15
16 Valeriu Andreiescu

Un interes deosebit l prezint datele privind modul n care penticostalii au


supravieuit persecuiilor att din partea nazitilor, ct i din partea comu
nitilor, devenind chiar mai puternici n credin i mai numeroi. Muli vor
fi, de asemenea, interesai de fenomenala rspndire a penticostalismului n
rndul populaiei rome din Romnia.
n general, istoria cretintii occidentale este cea a unui lung declin. n
studenie, am fost impresionat de sumbrul poem, intitulat Dover Beach, scris
de Metthew Arnold, n care poetul deplnge pierderea credinei n patria sa
iubit. n 1867, el descria situaia n felul urmtor: Marea credinei era, de
altminteri, plin odinioar [] ns tot ce aud acum e melancolia, mugetul
prelung al retragerii sale. Aceasta, spune autorul, a lsat Anglia pe cmpia
tenebroas npustit de alarmele de lupt i de fug unde otile neinstruite
se ncaier n noapte. Acest comentariu trist poate fi confirmat n Anglia i n
vestul Europei, unde cretinismul nregistreaz un declin accentuat, ns nu
se verific n Romnia i n mare parte din estul Europei unde se aude vuietul
penticostalilor plini de Duhul care se ncaier cu puterile ntunericului i
proclam victoria asupra pcatului, asupra lui Satana i asupra tuturor for
elor inamice prin puterea Duhului Sfnt.
Muli savani, pastori i enoriai din ntreaga lume vor saluta aceast con
tribuie la informaiile pe care le aveam despre ceea ce se petrecea n Romnia.
i felicit pe dr. Andreiescu i editura Casa Crii pentru a fi dat lumii aceast
lucrare deosebit despre istoria penticostalismului romnesc.

Vinson Synan
Regent University
Virginia Beach, Virginia
iunie 2012
Prefa

Am nceput s predau istoria penticostalismului romnesc la Seminarul


Teologic Evanghelic Elim din Timioara n anul academic 19971998. n anul
urmtor, 19981999, am preluat acest curs la Institutul Teologic Penticostal din
Bucureti, unde naintea mea l predase Trandafir Sandru. Astfel, ncepnd
din 1997 i chiar dup pensionarea mea n 2005, am studiat subiectul respectiv.
Au contat att formaia mea n domeniul istoriei seculare i bisericeti, ct
i experiena penticostal proprie, nceput n 1981. Sunt coautor, alturi de
Vinson Synan, al versiunii romneti a crii Tradiia micrii penticostale (2004)
i am publicat articole de istorie penticostal n publicaii romneti i strine.
Nevoia de un compendiu de istorie a penticostalismului din Romnia,
mai detaliat dect ceea ce publicasem anterior, m-a determinat s scriu cartea
de fa. n consecin, m-am strduit s redactez n form dezvoltat istoria
pe care Trandafir Sandru a fost mpiedicat de mprejurri s-o sistematizeze
i s-o completeze pe larg, ns creia i-a dat interpretarea general, revizuit
n aceast carte att din perspectiva cercetrilor mele proprii, ct i n urma
documentelor publicate de Vasilic Croitor.
Soia mea, Elena Andreiescu, absolvent a Institutului Teologic Penticostal
din Bucureti, cu licena n teologie penticostal obinut la Universitatea
Bucureti n anul 2000, a colaborat cu mine n faza final a acestei lucrri. Am
deplin ncredere c va pregti cu competen o eventual reeditare a crii
de fa, n caz de necesitate.
Cititorii vor decide dac este necesar o ediie revizuit. Ei ar putea consi
dera c nu ne-am ocupat de unele biserici sau de unii lucrtori reprezentativi;
dac ne vor trimite mrturii corespunztoare, le vom cuprinde ntr-o ediie
revizuit. Cultul Cretin Penticostal din Romnia a ajuns la peste 2 830 de
biserici i la peste 3 537 de lucrtori ordinai, astfel nct, dei am tratat n
mod amnunit un numr foarte mare de aspecte, aceast istorie a penticos
talismului romnesc rmne o carte deschis.
Valeriu Andreiescu

17
Introducere:
cretinismul penticostal actual.
Metodologia istoriei penticostale
romneti ca ramur a teologiei

1. Un cretinism pentru mine


Pentru a ilustra modul pozitiv n care este adesea receptat n prezent penti-
costalismul, ar fi suficient s citim subcapitolul Surprizele Duhului Sfnt, din
cartea unui renumit istoric francez mult tradus n romnete, Jean Delumeau:
n ateptarea zorilor. Un cretinism pentru mine1. ntr-o masiv enciclopedie
catolic italian a cretinismului, coordonat de Gianni Ambrosio (prefaat
de Joseph Ratzinger, viitorul pap Benedict XVI), la care au colaborat teologul
ortodox romn Traian Valdman i istoricul protestant valdens Paolo Ricca,
acesta din urm scria:

Penticostalismul este, n istoria cretin, prima micare cretin de


mas suscitat de o experien de credin ce se reclam de la botezul
n Duhul Sfnt (sau al Duhului Sfnt). Este, de asemenea, cea de-a
doua confesiune cretin mondial dup cea catolic roman. Doctrinele
fundamentale ale penticostalismului sunt cele clasice, fixate de marile
sinoade ale Bisericii antice [] precum i afirmaiile centrale ale Reformei
din secolul XVI [] Penticostalismul este principalul motenitor al
micrilor de sfinire din veacul al XIX-lea american. Dar specificul
fenomenului penticostal este experiena personal, direct i imediat a
Duhului Sfnt cu darurile sale.2

1
Jean Delumeau, n ateptarea zorilor. Un cretinism pentru mine, Iai, Polirom, 2006, p. 196204.
2
Paolo Ricca, Cristianesimo LEnciclopedia, Novara, De Agostini, 2004, s.v. Penticostalismo,
p. 548.

19
20 Valeriu Andreiescu

Darurile Duhului Sfnt se numesc charisme, de unde vine i numele de


charismatic. Denumirea de penticostal deriv din Pentecoste, numele grec al
Srbtorii Cincizecimii (la 50 de zile dup Pate), numit astzi de romni
Coborrea Duhului Sfnt peste Apostoli sau, popular, Rusalii (un nume ce
nu este ns de origine cretin). Cu prilejul Cincizecimii descrise n Faptele
apostolilor cap. 2, se manifestase charisma glosolaliei (vorbirea n limbi necu
noscute) asociat i n alte pasaje din Faptele apostolilor cu botezul cu Duhul
Sfnt. Alte charisme tipice pentru penticostali sunt mai ales darul profeiei i
darul tmduirilor.
Isus mntuiete, Isus boteaz, Isus tmduiete, Isus vine din nou. Aces-
tea sunt primele afirmaii penticostale, conform lui Delumeau care adaug:
e nevoie de o religie cald, care s se exprime ntr-o atmosfer de efuziune,
spontaneitate, de bucurie, de srbtoare, cu totul diferit de cea a ceremoniilor
austere i repetitive ale bisericilor cretine tradiionale.3
Trirea emoional intens se exprim n forme diverse, interiorizate sau
exteriorizate. Cnd se ntlnesc penticostali romni de la biserici locale dife
rite, ei se ntreab adesea: Cum v-ai bucurat la adunare?
Penticostalismul este evanghelic-conservator i nc ntr-atta nct Dicio
narul religiilor editat de teologul francez catolic Poupard explic termenul
evanghelic doar prin trimiterea la termenul penticostal. Penticostalismul
domin numeric micarea evanghelic conservatoare i este foarte difereniat
n interiorul su (ca i, n general, micarea menionat), dar convingerea sa
profund este c Evanghelia, n toate aspectele sale (Full Gospel, Evanghelia
deplin) este adevrat i actual azi, ca n primul secol.4
Larga recunoatere a cretinismului penticostal se datoreaz succesului
su incontestabil ntr-o epoc socotit ca una de descretinare. n anul 2000,
Enciclopedia religiilor, editat de David Barnett, estima 525 de milioane n
ntreaga lume numrul cretinilor de tip penticostal, caracterizai prin credina
n cele nou charisme extraordinare (trei de revelaie: nelepciunea, cunotina,
deosebirea duhurilor; trei de putere: credina, minunile, tmduirile; trei
de inspiraie: profeia, limbile, tlmcirea limbilor). n prezent se vorbete
de 600 de milioane de astfel de credincioi. Dintre acetia, 330 000 (conform
recensmntului din februarie 2002 formeaz penticostalismul romnesc, nu
o sect, ci ramura din Romnia a unei confesiuni cretine care depete
pe plan mondial att numrul protestanilor nepenticostali, ct i numrul
ortodocilor din toate rile. De fapt, proeminentul religiolog catolic Massimo
Introvigne denumea penticostalismul drept cel de-al patrulea protestantism5,

3
Jean Delumeau, n ateptarea zorilor, p. 196, 198.
4
Paolo Ricca, Le chiese protestanti, n Giovani Filoramo i Daniele Menozzi, Storia del
Cristianesimo, vol. IV, Roma-Bari, Laterza, 2001, p. 78.
5
Massimo Introvigne, I protestanti, Torino, Elledici, 2000, p. 100107.
Evanghelia deplin i puterea lui Dumnezeu 21

un protestantism neafectat de criza protestantismului clasic, devenit liberal6.


Sau cum preciza un autor protestant, Steve Bruce: Declinul protestantismului
liberal sugereaz c, departe de a fi euat, i-a fcut lucrarea att de bine nct
cei ce l-au acceptat au sentimentul c nu mai au nevoie de el.7
Cu alte cuvinte, liberalismul protestant (ca i formalismul cretinismului
nominal catolic sau ortodox) a contribuit la tranziia spre o lume fr
Dumnezeu, respins ns de cel de-al patrulea protestantism. Cultul Cretin
Penticostal Biserica lui Dumnezeu Apostolic din Romnia (CCP-BDAR) este
numeric cel de-al patrulea cult din Romnia, partener recunoscut al dialogului
interconfesional i al competiiei spirituale bazate pe cuvintele Mntuitorului
Cristos: dup roadele lor i vei cunoate. Istoria cretinismului penticostal
din Romnia este o parte integrant a istoriei multiconfesionalismului religios
romnesc.

2. Faptele apostolilor 29. Ce tratm? De ce? Cum?


nceputul istoriei Bisericii Penticostale, pornind de la Pentecoste i pn
la sosirea apostolului Pavel la Roma, este descris de evanghelistul Luca n cele
28 de capitole ale crii Faptele apostolilor, supranumit i Faptele Sfntului
Duh. Capitolul 29 al istoriei penticostale este trit acum. Chiar dac istoricii
nu pot aduga nimic la Scriptura inspirat de Sfntul Duh, ei trebuie s
urmeze metoda lui Luca: s se documenteze asupra faptelor, s le selecioneze,
s le interpreteze i bineneles s se roage, fiindc ei nu cerceteaz simple
fapte omeneti.
S-a afirmat, de pild, ntr-o prezentare pe Internet a cultelor din Romnia,
c nu ar exista scrieri despre istoria penticostalismului romnesc. Lucrri
de acest fel au fost publicate; cel puin una dintre ele, scris de Trandafir
Sandru, ar trebui s fie larg recunoscut: Trezirea spiritual penticostal din
Romnia, Bucureti, Editura Institutului Teologic Penticostal, 1997, 140 de
pagini. Cartea respectiv reia, cu mici adaosuri i diferene pri consacrate
aceluiai subiect din lucrrile aceluiai autor, intitulate Biserica penticostal
n istoria cretinismului, Bucureti, Editura Institutului Teologic Penticostal,
1992 i Biserica cretin. Evoluie i spiritualitate, Bucureti, Editura Institutului
Teologic Penticostal, 1995.
De fapt, prima scriere a lui Trandafir Sandru despre istoria micrii pen
ticostale din Romnia a fost materialul sumar pe care la scris i trimis n
secret lui Walter Hollenweger, cel mai important istoric european de azi

6
Ibidem, p. 1718.
7
Steve Bruce, A House Divided, Protestantism, Schism, and Secularization, Londra-New York,
Routledge, 1990, p. 153.
22 Valeriu Andreiescu

al penticostalismului, pentru a fi publicat n culegerea editat de acesta:


Pfingstkirchen, Selbstdarstellungen, Dokumente, Kommentare [Bisericile penti
costale, autoprezentri, documente, comentarii], Stuttgart, Ev. Verlagswerk,
1971. Materialul respectiv a aprut, semnat de Sandru n vol. 7: Die Kirchen
der Welt [Bisericile lumii], p. 8290, Rumaenien.
Tot de Trandafir Sandru a fost redactat prima micromonografie oficial
despre Cultul Penticostal (CP) din Romnia, publicat n volum separat:
Biserica lui Dumnezeu Apostolic Penticostal din Romnia, Bucureti, Editura
Cultului Penticostal, 1982. Aceast lucrare jubiliar, autorizat de regimul
totalitar cu ocazia mplinirii a 60 de ani de la nceputurile penticostalismului
n jud. Arad, a avut i o versiune n limba englez, cu mici diferene de text
semnificative (The Pentecostal Apostolic Church of God of Romania, Bucureti,
1982). Hollenweger nu a cunoscut acest material, nici lucrrile lui Sandru din
1992 i 1995, cnd a afirmat, n 1997: we are not well-served with histories
from Eastern Europe [nu avem suficiente cronici din rile estice europene].
Un veteran al micrii penticostale din Arad, Petru Ardeu (19202011),
a scris o carte (interesant, ca document, de la p. 218 la p. 316), intitulat
Scurt istoric penticostal, publicat n condiii grafice bune, ns fr elemente
bibliografice, probabil prin 2005.
Pastorul penticostal de la Medgidia, Vasilic Croitor, a scris monografia
Rscumprarea memoriei, Medgidia, Succeed Publishing, 2010 despre perse-
cuia antipenticostal sub regimul comunist i reacia penticostal la aceast
persecuie.
De asemenea, Ioan Ceu a publicat lucrarea Micarea penticostal n
evenimente i relatri ale secolul XX, Bucureti, Lumina Evangheliei, 2002, n care
penticostalismul romnesc este tratat la p. 132332. Anterior publicase articolul
The Pentecostal Apostolic Church n Romnia 19441990, EPTA Buletin 13, 1994,
p. 7487 (pe baza disertaiei sale de la Columbia Biblical Seminary, 1990).
Prezentri scurte ale istoriei micrii penticostale din Romnia au fost scrise
i publicate de Gheorghe Bradin, primul preedinte al Bisericii lui Dumnezeu
Apostolice Penticostale din Romnia: Micarea penticostal din Romnia, n
Vestitorul Evangheliei, anul 3, nr. 6, 1 iunie 1947; de asemenea, de cel de-al
doilea preedinte al CP, Pavel Bochian: Biserica penticostal ntre anii 19251930,
n Buletinul Cultului Penticostal, nr. 6, noiembriedecembrie 1989, precum
i de Pavel Rivi-Tipei, preedintele actual al CP: 19922007: 85 de ani de la
nfiinarea primei biserici penticostale din Romnia, n Cuvntul Adevrului,
nr. 12 / decembrie 2007; nr. 1 / ianuarie 2008; nr. 2 / februarie 2008.
Acest ultim articol, publicat n trei numere de revist, reprezint de fapt
discursul festiv al preedintelui Pavel Rivi-Tipei, rostit la Biserica Betania
din Arad, cu prilejul celei de-a 85-a aniversri a Bisericii Penticostale din
Romnia, la 910 noiembrie 2007. Este vorba de o interpretare oficial, care
dintr-un anumit punct de vedere ar putea fi considerat o precizare menit
Evanghelia deplin i puterea lui Dumnezeu 23

s rspund cu sau fr intenie ntrebrilor lsate mai mult sau mai puin
n suspensie de Marcel Codreanu ntr-un articol ce prezenta penticostalismul
romnesc n The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic
Movements.8
Tot n The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Move
ments, 2003, John F. Tipei, pe atunci rectorul Institutului Teologic Penticostal
din Bucureti, a publicat o prezentare a Bisericii lui Dumnezeu Apostolice din
Romnia n care a pus n circulaie o tradiie oral despre formarea gruprilor
penticostale Cretinii Botezai cu Duhul Sfnt (CBDS) i Ucenicii Domnului
Isus Cristos (UD).9
Istoria se scrie pe baza documentelor sau a izvoarelor istorice. n cazul isto
riei penticostale romneti, acestea sunt n primul rnd memoriile i mrtu
riile tiprite sau manuscrise, inclusiv cele nregistrate prin mijloace video sau
audio. De exemplu, o fotografie reprezentnd membrii bisericii penticostale
din Puli nfieaz un grup de persoane n faa unei case cu firma: Biserica
lui Dumnezeu Puli, 1924. Dintre memoriile tiprite pn acum, cele mai
semnificative sunt cele ale fostului preedinte de cult Pavel Bochian: Viaa
unui pastor din Romnia, Bucureti, Editura Privilegiu, 1977.
Memoriile i mrturiile manuscrise ale lui Gheorghe Bradin nu au fost nc
publicate integral, dar fragmente ample au fost reproduse n cri i reviste.
Exist i numeroase cri de memorii ale penticostalilor romni, tiprite n
ar sau n strintate. Un volum masiv, scris cu talent, dar cu puine repere
cronologice precise, se datoreaz fostului supraveghetor al Filialei Suceava
a CP, Constantin Gross (Grosu), i ilustreaz gndirea celui mai complet
colaboraionist al regimului comunist, cum l eticheteaz Vasilic Croitor,
Constantin Gross, Cluz i destin. Un exemplu contrar ni-l ofer amintirile
Lidiei Rscol despre tatl ei, Vasile Rscol, un erou al rezistenei penticostale:
Lidia Rscol, Portretul tatlui meu, Timioara, Dalia, 2009.
Ioan Miclea, fost pastor la Fodora, jud. Slaj, i-a scris memoriile n 2001,
la vrsta de 81 de ani. Sandor Kerekes (Alexandru Chereche, nscut n 1925),
pastor la Turda din anul 1951, i-a publicat memoriile la Fullerton, California,
n 2001. Marin Sandu (nscut n 1929), pastor n zona Dej-Beclean, relateaz
n Viaa unui slujitor, Cluj-Napoca, Risoprint, 2005, experiene spirituale, ca i
Vasile Hozan (consteanul mai tnr al lui Ioan Miclea), locuind n prezent
la Kitchener, Canada, care a publicat Amintiri din ar: despre lucrri fcute de
Duhul Sfnt, Cluj-Napoca, 2004.
Memoriile se mpletesc uneori cu mrturiile privind istoria unei biserici,
cum ar fi de pild istoria Bisericii Filadelfia din Bucureti, evocat de

8
Stanley M. Burgess i Eduard M. van der Mass (editori), The New International Dictionary
of Pentecostal and Charismatic Movements, Grand Rapids, Zondervan, 2003, p. 212217,
s.v. Romania.
9
Ibidem, p. 324325, s.v. Apostolic Church of God of Romania, The.
24 Valeriu Andreiescu

Trandafir Sandru mpreun cu propriile sale experiene de via: Trandafir


Sandru, Pagini din istoria unei biserici, Bucureti, Editura Institutului Teologic
Penticostal, 1994.
O monografie exemplar este cea a bisericii penticostale romne din
Detroit, MI, SUA, publicat de pastorul Ioan Buia: Biserica lui Dumnezeu
Penticostal Romn din Detroit. 19371987. Semicentenar, Detroit, MI, Editura
Propovduitorul, 1987, 250 de pagini. O reuit monografie de biseric local,
mpletit cu alte memorii i mrturii, a publicat i pastorul Emanoil Cileanu
despre Biserica Ziua Harului din Iai: Aa s-a nscut o biseric, Iai, 2004,
154 pag. nc i mai util este lucrarea Istoricul Bisericii Penticostale Vestea
Bun, Bucureti, Pleroma, 2009, de Ion Manea, fost secretar general al CP.
Un exemplu recent de monografie a unei vechi biserici steti de pe Mureul
de Jos, jud. Arad, ni l-a dat, n 2010, pastorul Cornel Moldovan, publicnd
Pagini din istoria Bisericii Penticostale Odvo. Dumitru Munteanu a publicat
Istoria credinei penticostale n judeul BistriaNsud, vol. IIII, Ed. G. Cobuc i
Biserica Sfnta Treime, Bistria, 2009.
Revistele penticostale au publicat i public nenumrate articole coninnd
scurte memorii, biografii, relatri despre experienele spirituale deosebite,
prezentri ale unor biserici locale sau ale unor instituii penticostale, informaii
despre diverse activiti interne i externe, conferine, congrese etc.
Nu se poate scrie o istorie penticostal pentru perioada 19291937 fr
prima serie a revistei Cuvntul Adevrului, nici pentru perioada 19451948
fr revista Vestitorul Evangheliei, nici pentru epoca 19531989 fr Bule
tinul Cultului Penticostal, nici pentru vremile mai recente fr seria a doua
a revistei Cuvntul Adevrului. De altfel, presa penticostal ar merita
propria ei istorie, mai ales presa postdecembrist, foarte variat, dei adesea
efemer.
Documentele oficiale de stat care intereseaz confesiunea penticostal (de
exemplu, Legea 489 / 2006 privind libertatea religioas i regimul general
al cultelor) precum i documentele oficiale ale organizaiilor penticostale
constituie izvoare istorice instituionale i au o importan de prim ordin.
Se poate cita, ntre altele, Memoriu sau scurt expunere a principiilor de
credin penticostale a Cretinilor Botezai cu Duhul Sfnt sau Biserica lui
Dumnezeu Apostolic din Republica Popular Romn, Bucureti, 1948.
n prefaa memoriului, semnat de Eugen Bodor, sunt reproduse deciziile
Ministerului Cultelor, publicate n Monitorul oficial din 18 august 1946 i
27 noiembrie 1947, privind prima recunoatere de ctre stat a unei asociaii
religioase penticostale.
Literatura religioas penticostal format din scrieri teologice sau devoio
nale, manuale pentru uzul pastorilor, al credincioilor sau al copiilor ofer
surse pentru istoria doctrinelor, a gndirii cretine i a practicilor penticostale.
Se pot cita ca exemple ndrumtorul pastorului (redactor Trandafir Sandru,
Evanghelia deplin i puterea lui Dumnezeu 25

1976), Leciuni biblice (redactor-ef C. V. Roske, 1987), Actele de cult n Biserica


lui Dumnezeu (Alecsie Vamvu, 1981) etc.
Istoria general i geografia general (fizic, istoric etc.) sunt necesare
pentru a defini cadrul istoric i geografic al dezvoltrii penticostalismului
n Romnia. De pild, Conferina de la Moscova a minitrilor de externe
din SUA, Marea Britanie i URSS, conferin care a decis acordarea libertii
religioase n Romnia, nu a avut loc n ianuarie 1946 (cum se afirm n unele
scrieri penticostale), ci la 1625 decembrie 1945. Libertatea religioas a fost
impus de marile puteri occidentale i nu s-a datorat apelului, de altfel
bine intenionat, al regelui Mihai pentru libertate religioas i reconciliere
naional, cum las s se neleag M. Codreanu10.
nc i mai regretabil ar fi ignorarea geografiei istorice din timpul
Primului Rzboi Mondial, cnd Bucovina, Transilvania i Banatul nu fceau
parte din Romnia, ci din Austro-Ungaria, aflat n rzboi cu Romnia, Rusia
i SUA. Bucovinenii, precum Constantin Niu (nu Niu) i Gavril Crstian
(nu Cristian) au fost pe front n Rusia n armata austro-ungar, n schimb
Filaret Rotaru din Udeti, Suceava nu era bucovinean, fiindc satul su era
n Romnia, chiar la sud de grania cu Austro-Ungaria. El poate fi considerat
primul penticostal cunoscut n Vechiul Regat.
Lucrrile istorice se refer i la persecuiile religioase din Romnia preco
munist ce i-au afectat i pe penticostalii romni. n unele cazuri avem de-a
face cu scrieri mai mult sau mai puin denigratoare la adresa penticostalilor,
cum este cazul crii lui Constantin Cuciuc, cu privire la religiile interzise n
Romnia n epoca interbelic. Este necesar critica tiinific a surselor, iar
dac ele nu rezist criticii, trebuie nlturate. Constantin Cuciuc afirm c
mrturiile antipenticostale publicate de el nu sunt certe, dar le public! Avem
mrturii certe, rapoartele prefecilor din anul 1934, n care se atest buna
conduit penticostal, ns ele sunt trecute cu vederea de autorul menionat.
Sociologia religiei i psihologia religiei sunt utile n studiul comportamen
tului cretin i al persecuiilor religioase. Din nefericire cele dou volume cu
titlul Sociologia religiei publicate de Constantin Cuciuc i Constantin Dupu
sunt ostile fa de cultele evanghelice neoprotestante, pe care le calific drept
secte.
Un autor ostil penticostalilor este i Mihai Popescu n Istoria i sociologia
religiilor: Cretinismul, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine,
1996, care ncearc s justifice persecuia cu falsul argument c penticostalii
ar fi refuzat s efectueze serviciul militar. Totui, autorul amintit d informaii
interesante despre creterea numrului de penticostali n Romnia, folosind
evident documente din arhivele Academiei tefan Gheorghiu sau din arhi
vele Securitii, precum materialul informativ Cultul penticostal de Ion Emil

10
Ibidem, p. 215.
26 Valeriu Andreiescu

Lungeanu (arhiva Departamentului Cultelor, 1974, 104 pagini.). De fapt,


n arhivele Securitii au ajuns i scrieri penticostale confiscate precum cele
ale lui Eugen Bodor Nunta Mielului (1982) i Dezvluirea enigmei (1983), ba
chiar i Jurnalul lui Gheorghe Bradin.
Pot deveni izvoare istorice ale penticostalismului romnesc informaii des
prinse din cele mai diverse surse. La Biblioteca Institutului Teologic Penticostal
din Bucureti se gsete, de exemplu, Systematic Theology [Teologie sistematic]
de Louis Berkhof (ediia 1953) cu o lung dedicaie autograf scris de Pavel
Budean, ntr-o limb romn cultivat, aproape corect dup jumtate de veac
de via n SUA. Se poate vorbi de un intelectual autodidact, care i destina
donaia Seminarului Penticostal, ceea ce atesta prima ncercare de a constitui
un astfel de seminar. ntr-adevr, n 19541956, conform lui Pavel Bochian i
Ion Manea, avuseser loc la Bucureti cursuri biblice cu caracter de seminar.
Berkhof este un teolog foarte calvinist, adept al predestinrii, n vreme ce
penticostalii sunt mai curnd apropiai de teologia arminian a lui H. Orton
Wiley, adept al voinei libere, a crui Teologie sistematic (ediia 1952) face parte
i ea (dar fr dedicaie) din lotul de cri donat CP n 1956 de Pavel Budean.
Influena calvinist este sensibil n denominaiunea american Assemblies
of God (AG), iar cea arminian n denominaiunea Church of God (CG), care
se trage din micrile de sfinire motenitoare ale gndirii arminiene a lui John
Wesley. Dedicaia lui Budean sugereaz astfel ipoteze asupra influenelor sub
care s-a format gndirea lui teologic. Este necesar o istorie a doctrinelor i
a gndirii cretine penticostale att pentru penticostalismul romnesc, ct i
pentru cel mondial.
Cartea Faptelor apostolilor este o istorie desvrit, oferind att popo
rului, ct i crturarilor informaiile i explicaiile ce-i intereseaz, modelele
spirituale, nvtura i explicarea edificrii Bisericii sub toate aspectele
interioare i exterioare. Ct de multe i uneori nebnuite sunt aceste aspecte,
se poate descoperi din crile groase scrise despre cartea Faptelor apostolilor.
Chiar dac lum ca model istoria sacr i cerem ajutorul de sus, rmnem
limitai de mijloacele omeneti imperfecte pe care suntem silii s le folosim.
Credincioii doresc de regul o istorie devoional, cum este, de pild, Bise
rica sau Adunarea, mai ales vol. I de Adrien Ladrierre, Dillenburg, GBV, 1993.
Publicul larg dorete o istorie-roman. Toate genurile sunt necesare i posibile.
Ne propunem ns stabilirea tiinific a adevrului istoric esenial, nfind
problemele i domeniile principale ale lucrrii Bisericii.
n viitor, alii autori, orientndu-se dup acest cadru general, vor putea
scrie n genul literar care-i intereseaz mai mult pe ei i pe cititorii lor. Noi
ne adresm tuturor att publicului larg, ct i specialitilor, ncercnd s
oferim fiecruia, ct ne este cu puin, informaii i explicaii corecte. n acest
scop vom cuta s mbinm istoria evenimenial cu tratarea monografic a
diferitelor aspecte importante.
Evanghelia deplin i puterea lui Dumnezeu 27

n fine, conceptia noastr istoric este providenialist: evenimentele isto


rice sunt determinate de Providena Divin. n practic, folosim explicaiile
accesibile raiunii umane, cum face adesea i Scriptura: Lucrurile ascunse
sunt ale Domnului Dumnezeului nostru, iar lucrurile descoperite sunt ale
noastre (Deuteronomul 29:29).
Cartea de fa nu este scris n stil bisericesc, cu mici excepii menite s
nu denatureze realitatea penticostal, fiindc n viaa spiritual penticostalii
gndesc i vorbesc altfel dect n lume. Am preferat stilul academic, potrivit
att uzului universitar, ct i unei mrturii penticostale ntr-o limb accesibil
tuturor.
Ne propunem s nu inem sub obroc documentele istorice, ci s le inter
pretm n mod neprtinitor. n orice micare cretin au existat i aspecte
negative. Ceea ce vor s tinuiasc oamenii iese la iveal cu mult nainte de
Judecata de Apoi. Greelile trecutului trebuie cunoscute pentru a nva din
ele. Se va insista ns asupra aspectelor pozitive, ntruct ele definesc sensul
istoriei penticostale.
Partea I

Originile penticostalismului
romnesc
Capitolul 1

Problema primelor focare penticostale.


Misionari sau autohtoni?

1. Originea i permanena penticostal


Aa cum sa menionat, Biserica primului secol sau Biserica primar (nu
primitiv) era penticostal, botezat n Sfntul Duh i nzestrat cu cele nou
daruri, care sunt denumite extraordinare tocmai pentru a le diferenia de
charismele mai des ntlnite, cum ar fi cele menionate n Romani 12:78 sau
darul ntrajutorrilor pomenit n 1 Corinteni 12:28. n prezent, unii teologi
protestani afirm c orice biseric este charismatic, referinduse tocmai la
darurile obinuite.
Aa-numitul cesaionism, formulat deplin pe la 1900, susinea ncetarea
darurilor extraordinare odat cu sfritul activitii apostolilor. Pentru cesa
ioniti, Evanghelia nu mai este puterea lui Dumnezeu. Principalele bise
rici protestante aveau s renune la cesaionism cnd au acceptat micarea
charismatic neopenticostal n interiorul lor, prin anii 70 ai sec XX. Ct
despre catolici sau ortodoci, ei nu au susinut niciodat c ar fi ncetat
minunile extraordinare ale Duhului Sfnt. Exist astfel sau ar trebui s existe
o anumit deschidere catolic i ortodox spre penticostalism, dovedit de
charismaticii catolici i ntructva de cei ortodoci (nerecunoscui oficial de
ierarhia ortodox, dar tolerai de patriarhul ecumenic care a respins cateri
sirea preotului charismatic Eusevios Stephanou).

31
32 Valeriu Andreiescu

Vinson Synan, cel mai important istoric penticostal american, susine c


n Biserica antic, tradiia celor nou charisme descrise n 1 Corinteni 12:810
a fost continuat de curente cum ar fi montanitii, iar n Evul Mediu, de
mistici, pentru a se ajunge apoi la istoria mrea a cretinismului din
sec. XX: Penticostalismul merit cu adevrat s fie privit ca o tradiie cretin
de prim importan, alturi de tradiia romanocatolic, cea ortodox i cea
reformat.1

2. Penticostali i glosolalici
Penticostalismul modern a fost privit simplist ca o micare declanat n
SUA la nceputul secolului XX i rspndit, apoi, n restul lumii. Cea mai
important autoritate n domeniul studiilor penticostale, menionatul New
International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements, include ns n
ediia 2003 o mare cantitate de informaii despre fenomenele de tip penticostal
dinainte de anul 1900 din Anglia, Finlanda, Rusia, India, America latin etc.
Milionarul american de origine armean Demos Shakarian, cel care dup
anul 1951 a fcut cunoscut botezul cu Duhul Sfnt n nalta societate n America
i Europa, vorbete n memoriile sale (traduse n romnete cu titlul Cei mai
fericii oameni de pe pmnt) despre marile srbtori religioase la care sute de
mii de ortodoci rui se adunau la mnstiri i cntau n cor imnuri bisericeti
ortodoxe, Sfntul Duh revrsnduSe peste ei ca la Rusalii cu vorbire n limbi
necunoscute (glosolalie). Cei astfel botezai n Duhul porneau n misiune
pentru a rspndi botezul spiritual. Shakarian a mulumit poporului rus la
televiziunea sovietic pentru aceti penticostali timpurii rui, pentru c au
ajuns pn n Armenia, aflat sub dominaie otoman, unde prin ei avea s fie
botezat cu Duhul Sfnt i familia lui Shakarian. Aceasta din urm a emigrat
apoi n SUA, datorit unei profeii care a salvato de masacrarea armenilor
cretini de ctre turci n anul 1916.
Nu tim ct de biblici erau ruii glosolalici (vorbitori n limbi) pe care i
cunoscuse Shakarian cnd era copil. Aa cum se amintete n New International
Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements, p. 217, n secolul XIX
apruse n Ucraina micarea aanumiilor pryguni, corespunztori oarecum
faimoilor jumpers metoditi, iar la nceputul secolului XX au aprut n Rusia
dou micri glosolalice, cea condus de Smorodin (comparabil cu aceea
a penticostalilor oneness) i cea condus de Murakov, printele Sionului,
comparabil ntructva cu micarea Noului Sion din SUA, condus de John
Alexander Dowie.

1
Vinson Synan, Tradiia micrii penticostale, Oradea, Betania, 2004, p. XIV.
Capitolul 2

Micarea penticostal romneasc


timpurie din SUA i implicarea ei
n Romnia

1. Experiene cu Duhul Sfnt


n cretinismul romnesc
n perspectiv istoric, pe pmntul care azi formeaz ara noastr, primul
cretin cunoscut i, n acelai timp, primul penticostal (fiindc era botezat cu
Duhul Sfnt) a fost apostolul Andrei, atestat de izvoarele istoriei bisericeti
n Sciia (Schitia) Mic, numit azi Dobrogea. Sciii dispruser din aceast
regiune, ns tradiia pstra numele lor pentru ai desemna pe locuitorii
gei, greci i romani din acele pri. De aceea, apostolul Pavel afirm despre
Biseric: Aici nu mai este nici grec, nici iudeu [] nici barbar, nici schit
[scit] [] ci Cristos este totul i n toi (Coloseni 3:11).
Sciii autentici fuseser barbari, ns getogrecoromanii dobrogeni (numii
scii doar pentru ai localiza regional) nu mai fceau parte din lumea barbar,
ci din Imperiul Roman (ncepnd din anul 46 d.H.). Trandafir Sandru scria i el:

Duhul Sfnt a adiat i peste ara noastr nc din primul veac al


cretinismului [] El na ncetat s adie i asupra unor buni cretini
nchii n chiliile unor mnstiri sau trindui viaa n afara lor. Nu
putem ns vorbi de o micare n mas ca de un fenomen excepional

39
40 Valeriu Andreiescu

dect n secolul nostru (sec. XX), cnd la Puli i n alte localiti din ar:
n Bucovina, n Maramure, n prile Mediaului, au nceput s apar
credincioi botezai cu Duhul Sfnt. S nu facem din nici o localitate o
Mecca a penticostalismului i din nici un brbat care a avut un rol mai
deosebit, un cap al penticostalismului, i aceasta cu att mai mult cu ct
abia n venicie vom afla ntreaga ntindere a lucrrii Duhului Sfnt care
a avut loc pe pmnt.1

Nevoia de rennoire n Duhul Sfnt, manifestat puternic din secolul XVIII


ncoace ca reacie la secularizare i descretinare, a fost resimit intens i
n cretinismul romnesc de la nceputul secolului XX i la sensibilizat fa
de lucrarea Duhului Sfnt ce avea loc pe toat ntinderea lumii cretine. Nu
penticostalii americani sau de alt neam iau gsit pe romni, ci romnii au
fost cei ce au gsit lucrarea Duhului Sfnt n America.

2. Pavel Budean i nceputul micrii penticostale


romne din SUA
Probabil cel mai important penticostal romn american avea s fie Pavel
Budean (sau Budeanu), nscut la 13 ianuarie 1886 la Comlu, jud. Arad (sau
raionul Cri, cum actualiza Gh. Bradin la 18 februarie 1961). Aceast localitate
nu mai apare pe hri, fiindc n prezent face parte din Sntana de Arad, o
localitate situat ntre oraele actuale Pncota (la est) i Curtici (la vest).
Pavel Rivi-Tipei noteaz c Pavel Budean emigrase n SUA n 1908.2 Dup
mrturia lui Ioan Buia, Pavel Budean frecventase biserica baptist romn
din Cincinnati, Ohio. n aceast biseric, pstorit de un ardean din Pecica,
Rista (Cristea) Igrian (asupra cruia Alexa Popovici d mai multe informaii),
Budean era botezat n ap n 1916, avea s activeze n fanfar i sa mprietenit
cu A. S. Lucaci, ginerele pastorului. n 1917, Igrian devine pastorul Bisericii
Baptiste Romne Nr. 2 din Detroit, unde lau urmat att Lucaci, ct i Budean.
Lucaci a ajuns pn la urm pastor baptist la Troy, Michigan i (cu toate c era
doar cu doi ani mai tnr dect Budean) era n via n 1987.
Romnii veneau n mas la Detroit ca s lucreze la uzinele de automobile
Ford. Printre cei originari din jud. Arad era i baptistul Teodor Andra din Puli
devenit mai trziu penticostal. Primii penticostali romni la Detroit au fost Pavel
(Paul) Budean i Ioan Mtsaru. Ei au nceput n 1922 prima biseric penticostal
romn din Detroit, Michigan, care a fost i prima biseric penticostal romn
din SUA, mama multor biserici romneti din America. ntre primii penticostali

1
Tr. Sandru, Trezirea spiritual, p. 1112.
2
Cuvntul, 12 / 2007, p. 6.
Evanghelia deplin i puterea lui Dumnezeu 41

romni din Detroit au fost i soii Vasile (Charles) Ciocan i Iuliana Ciocan, iar
pastorul bisericii avea s fie Louis Netza, ordinat de confesiunea penticostal
american AG, nfiinat n 1914. Cum reiese din Anuarul AG 1927 (p. 33), Louis
Netza era licensed minister, adic slujitor cu licen.3
Pavel Budean a fost botezat cu Duhul Sfnt la o dat incert, dup unii nc
din 1914 (Pavel Rivi-Tipei) i avea s fie ordinat mpreun cu Vasile Ciocan
(Charles Chokan) de AG la sfatul consiliului central al AG de la Dayton, Ohio,
din 10 mai 1923. n AG, toi slujitorii bisericeti ordinai (n terminologie rs
ritean, hirotonisii) sunt denumii de regul ministers (slujitori, lucrtori)
i elders (btrni, prezbiteri). De fapt, sunt trei clase ale maturitii n slujire:
certificat, licen i ordinare. Poziia de pastor poate fi deinut de un lucrtor
cu licen i doar provizoriu de un lucrtor cu certificat. Ioan Buia citeaz docu
mente semnificative: At an impressive service, the following persons were
ordained to the office of Elder: Charles Chokan, Paul Budean ; the following
persons were ordained as Evangelists: Mrs. Charles Chokan; and the following
persons were ordained to the Gospel Ministry as Missionaries it being
understood that they are to be classed as Evangelists until regulary appointed
as missionaries by the Missionary Department of the General Council.4

3. Implicarea lui Pavel Budean i a altor penticostali


romni din America n Romnia
Am reprodus consideraiile referitoare la misionarii din ultimul document
citat dei niciun romn nu fusese numit atunci n aceast lucrare, pentru a ne
da seama de procedura prin care trebuia s treac Budean, cnd avea s fie
trimis n misiune n 1924 n Romnia. Astfel, acelai Consiliu districtual n
sesiunea din 68 mai 1924, recunotea formarea n cadrul Districtului Central
AG al Organizaiei bisericilor penticostale romne, avnd preedinte pe
Vasile Ciocan; se fcea referire i la trimiterea lui Pavel Budean ca misionar
n Romnia: It was moved and seconded that brother Paul Budean secure
from the Romanian brethren a recommendation before going to Romania as
a misionary to his own people. Motion carried.5

3
Ioan Buia, Biserica lui Dumnezeu Penticostal Romn din Detroit. 19371987. Semicentenar,
Detroit, Propovduitorul, 1987, p. 2429.
4
Ibidem, p. 2829; n cadrul unui serviciu impresionant urmtoarele persoane au fost
ordinate n slujba de prezbiter: Vasile Ciocan, Pavel Budean []; urmtoarele persoane au
fost ordinate ca evangheliti: Iuliana Ciocan []; i urmtoarele persoane au fost ordinate n
lucrarea Evangheliei ca misionari [], subnelegnduse c vor fi socotite evangheliti pn la
numirea lor oficial ca misionari de ctre Departamentul de misiune al Consiliului General.
5
Ibidem, p. 27; Sa propus i susinut ca fratele Pavel Budean s obin de la fraii romni o
recomandare nainte de a merge n Romnia ca misionar la poporul su. Moiune adoptat prin vot.
Partea a II-a

Penticostalismul romnesc
timpuriu (19271950)
Capitolul 1

Penticostalismul
ntre dou lumi: oraul i satul.
O sociologie penticostal a religiei

Cretinismul antic sa rspndit de la nceput la ora, cum o dovedete


strategia misionar a apostolului Pavel. Abia n secolele IIIIV a ptruns la
sate, unde pgnismul sa meninut i dup aceea, infiltrnd cu eresurile sale
cretinismul oficial, spre ncntarea etnografilor i, din pcate, a majoritii
oamenilor de cultur actuali.
ranii au descoperit cu adevrat cretinismul abia dup epoca Marii
Reforme Protestante, adic din secolul XVI ncoace. Chiar i Contrareforma
catolic este socotit de istoricii italieni actuali ca o perioad de cretinare a
unei populaii rurale semipgne.1
n Romnia, o ar eminamente agricol cu un popor cretin de dou
mii de ani, BOR nu a fcut un efort precum cel al Reformei catolice (diferit
de Contrareform) de a cretina, fie i n sens ortodoxist, religia magic i
folcloric rural, ci sa adaptat la ea. ns romnii, care nu au fost n general
pregtii pentru nelegerea Scripturii n secolele XVIXVII, au descoperit
dup 1923 Biblia n cea mai frumoas i mai accesibil versiune romneasc,
aceea a ierodiaconului Dumitru Cornilescu. Scriptura i Sfntul Duh au fost
pilonii trezirii spirituale dintre cele dou rzboaie mondiale.

1
Filoramo, Giovani i Daniele Menozzi, Storia del Cristianesimo, vol. III, Roma-Bari, Laterza,
2001, p. 154, 224, 225.

73
Partea a III-a

Cultul Penticostal
Cadrul juridic al rezistenei
penticostale (19501989)
Capitolul 1

Instituionalizare sub control rigid


(19501962)

1. Cadrul doctrinar oficial:


Mrturisirea de credin din 1950
Aa cum s-a amintit mai sus (vezi II.7.3.), Trandafir Sandru afirma: Rolul
hotrtor la recunoaterea CP l-a jucat strategia lui Bradin Gheorghe bazat
pe o ndelungat experien [] cnd s-a pus problema Principiilor de cre
din i cnd s-a vzut c regimul nu aprob doctrina vorbirii n limbi, a
ascuns aceast doctrin n dosul unor versete biblice cum ar fi Faptele apos
tolilor 2:14 i 1 Corinteni 12:131.1
Cultul Penticostal Biserica lui Dumnezeu Apostolic a depus Statutul
de organizare i funcionare i Mrturisirea de credin mpreun cu cererea
de recunoatere aprobat prin decretul Prezidiului Marii Adunri Naionale
nr. 1203 din 14 noiembrie 1950. Aceste documente au fost incluse n Legea
pentru regimul general al cultelor, care a fost publicat de Ministerul Cultelor
(Bucureti 1951). n practic, Mrturisirea de credin i Statutul din 1950 nu
erau uor accesibile nici mcar pastorilor. Mrturisirea era socotit de autoriti
un posibil material de propagand religioas, iar Statutul rmnea confidenial
pentru a fi nclcat mai uor, chiar dac subordona Cultul fa de stat.

1
Tr. Sandru, Trezirea spiritual, p. 104.

285
Capitolul 2

Personaliti ale vieii spirituale


penticostale regionale

1. Alexa Socaciu din Corpadea, judeul Cluj


Adunarea penticostal din Corpadea, la est de Cluj, a luat fiin n urma
botezului oficiat n apa Corpadei de pastorul Lazr din Cluj-Borhanci n 1951,
fiind botezat i Alexa Socaciu nscut n 1924 care avea viziuni din 19481949
i primise deja botezul cu Duhul Sfnt. La rugciunile micii biserici care se
aduna n casa lui Ioan Pop au fost mai nti vindecate de tuberculoz dou
credincioase penticostale, una din Gdlin (la nord de Corpadea) i alta din
Letca (pe malul nordic al Someului, n aval de Cormeni, sub Dealul Boiului).
Alexa Socaciu a nceput s mearg n lucrare foarte des, nsoindu-l, ca
Iosua pe Moise, pe Ilie Ghirian. Biruinele duhovniceti ale adunrii din
Corpadea se datorau i rvnei deosebite n posturi lungi i rugciuni pn-n
zori. n anii 19541996, Alexa a fost conductorul acestei adunri. n ntreaga
sa via el a fost un vas de lucrare.
La puin timp dup primele vindecri divine de la Corpadea, prezbiterul
Ioan Pop din Cluj (fratele Iona care rspundea de sectorul de la nord de Cluj)
l-a luat pe Alexa n lucrare la Fnae, pentru eliberarea unei femei stpnite
de un duh mut. Li s-a cerut prin descoperire (profeie) apte zile de post,
iar dup post s-au fcut dou rugciuni. La cea de-a doua rugciune, femeia
a nceput s vorbeasc. Astfel i-a fcut ucenicia Alexa Socaciu.

315
Partea a IV-a

La baza penticostalismului
(19602010)
Evanghelia deplin i puterea lui Dumnezeu 509

5.5. Gheorghe Hoprtean un mrturisitor al lui Cristos:


de la Heria la Ocna Mure
n 2005, pastorul Ionel Popa din Heria m-a dus la Biserica penticostal
din Uioara de Sus, un cartier al oraului Ocna Mure, nfiinat de Gheorghe
Hoprtean (pentru convertirea lui la credina penticostal, vezi II.8.3.2.)
Nscut n 1931 la plnaca, la sud de Ocna Mure, Hoprtean a fost botezat
n ap la Heria n 1950. n 1951 s-a cstorit cu sora de credin Floarea, de la
Botez (dintre Heria i Ceclaca).
n octombrie 1951, Gheorghe a fost recrutat pentru efectuarea serviciului
militar. Cnd a fost depistat c era pocit, toate cadrele politice l-au chemat
la cercetri i au nceput presiunile, cerndu-i s aleag: ori armata, ori nchi
soarea; dac nu se leapd de credin nu poate fi lsat ntre militari, ca s nu
duc i pe alii n rtcire.
Cercetrile au durat vreo trei luni i Gheorghe a avut timp s cugete ce s
fac, n aa fel nct s nu-L supere pe Dumnezeu. A gsit rspunsul dat n
mod repetat de Domnul Isus: s nu va gndii mai dinainte ce vei rspunde;
cci v voi da o gur i o nelepciune, creia nu-i vor putea rspunde, nici
sta mpotriv toi potrivnicii votri (Luca 21:1516; a se vedea i Matei 10:19;
Marcu 13:11; Luca 12:1112).
Gheorghe a neles c nu trebuie s se team s spun adevrul biblic i
l-a spus cu hotrre anchetatorilor. A fost trimis n judecat sub acuzaia de
insubordonare religioas. Tribunalul militar Galai s-a deplasat la Focani n
unitatea militar i l-a judecat n faa unitii, dndu-i o pedeaps corecional
de doi ani de nchisoare, trimindu-l la Iai ntr-un batalion disciplinar
pentru reeducare, ca s renune la credin.
La Iai s-a ntlnit cu ali trei credincioi din jurul Clujului, trimii acolo
din aceleai motive. Reeducarea era sever, dar i-a ntrit n credin. A avut
ocazia s posteasc i s se roage. Aflndu-se c mai vorbeau i altora despre
Dumnezeu, s-au cutat motive ca s fie trimii a doua oar n faa tribunalului
i le-au gsit. n dormitorul de alturi de ei, erau puse pe perete fotografiile
lui Stalin i Lenin, iar nite oameni de nimic le-au scos ochiul cu creionul i
i-au acuzat pe pocii c ar fi fcut lucrul acesta i ar fi rostit vorbe de ocar
la adresa celor din poze.
Aducndu-li-se asemenea acuzaii, au fost trimii n faa tribunalului la Iai,
unde pe baza mrturiilor au fost condamnai la cte apte ani de nchisoare
pentru instigare religioas n public. Au fost trimii la Canal ca deinui politici,
cci nu aveau articole de lege contra religiei, credina fiind teoretic liber.
Drumul pn la Canal a fost lung i au trecut prin mai multe nchisori,
fiind inui mai mult timp n fiecare dintre ele, fcndu-li-se viaa ct se putea
de grea i de amar, cnd se afla c sunt deinui politici. Ajuni la Canal
dimineaa, au i fost scoi la munc i au nceput o via plin de mizerie,
510 Valeriu Andreiescu

foame i frig n timpul iernii, nct nici nu sunt cuvinte pentru a fi descris.
Au trit aceast via (mpreun cu zece mii de deinui politici) ct timp
au inut lucrrile pentru construcia Canalului Dunre-Marea Neagr, adic
pn n vara anului 1953. Ct privete legtura cu familia, treceau i cte ase
luni n care nu tiau nimic unii de alii.
n 1953, deinuii politici au fost dui de la Canal la mina de plumb din
Baia Sprie. Abia la 14 octombrie 1955 a fost eliberat Hoprtean. Martiri erau
cei omori pentru credin, iar cei ce scpau cu via dup ce erau ntemniai
i chinuii pentru credin intrau n categoria mrturisitorilor (omologei sau
confesori), singurii pe care Biserica antic i socotea vrednici s mijloceasc
pentru iertarea celor ce se lepdaser de credin n timpul persecuiei i cereau
s fie reprimii (cum fuseser mai recent cei din zona Galai de dup rzboi).
Ajuns acas, Gheorghe i-a gsit familia n cea mai mare srcie, fiindc
trebuia s dea statului aproape toat recolta pentru care muncise un an de
zile. i-a gsit de lucru la ora i s-a stabilit cu familia la Ocna Mure, unde a
gsit vreo trei penticostali btrni cu care s-a unit i au mai venit civa din
satele apropiate i s-a format biserica penticostal din ora. Timpul s-a scurs,
Gheorghe i Floarea au avut opt copii care au crescut i s-au botezat toi, iar
prinii lui Gheorghe i sora lui bolnav au trecut la Domnul.
Dup Revoluie, ase copii s-au mprtiat care pe unde a putut si
ctige existena, iar n ora au rmas doi. Adunarea din Ocna Mure era prea
departe, aa c Hoprtean a deschis o nou biseric penticostal la Uioara de
Sus, un cartier al oraului, cu vreo 50 de membri, ntre care patru din familia
sa. Gheorghe i Floarea erau n vrst de 74 de ani fiecare n 2005.39
Ionel Popa i Gheorghe Hoprtean sunt reprezentani remarcabili ai
penticostalismului popular, puternic ancorat n mediul rural, dar exercitnd
o mare putere de atracie asupra societii urbane. Un mare numr de oreni
de toate condiiile, de la arhiteci, medici, profesori, ingineri, pn la deinui
din penitenciare au cutat cluzirea spiritual a lui Ionel Popa, care a oficiat
un botez chiar i n Spania, n Marea Mediteran.
Hoprtean a transplantat cu succes la ora aceast form de penticostalism
ce are mai mult ecou n spiritualitatea romneasc pn n momentul de fa,
dect penticostalismul postmodern.
Ecoul se atenueaz n lipsa unor personaliti remarcabile, precum cele
dou menionate. Atunci categorii mai educate caut forme mai moderne a
cror spiritualitate rmne de descoperit.

39
Mrturii culese de studentul Vasile Briscoiu n decembrie 2005.
Capitolul 5

Consideraii generale privind


identitatea penticostalismului
romnesc

Conceptele de baz ale analizei noastre istorice sunt cele de cultur i


sensibilitate religioas. Aa cum s-a vzut mai sus (vezi II.1.) cretinismul
nu exist dect n cadrul istoric al unei societi. n limbaj biblic, societii
i se spune lume. Cadrul istoric este numit de sociologi cultur. Chiar
i Biserica primar nou-testamentar a existat n societatea (lumea)
iudeogrecoroman din secolul I d.H., caracterizat printr-un anumit cadru
istoric sau cultur, n sens mult mai larg dect cultura intelectual.
Caracteristicile sensibilitii religioase aparin unui cadru istoric (unei
culturi) n care triete o anumit societate (lume). Sensibilitatea religioas
a iudeo-cretinismului este diferit de cea a cretinismului neamurilor (sau
a cretinismului greco-roman). Cea dinti ntorcea cretinismul la Legea lui
Moise, cea de-a doua deprta cretinismul de Biblie. Epistolele apostolice
corectau mereu aceste devieri.
Cnd n-au mai fost apostolii, coreciile le vor face Reforma protestant i
trezirile spirituale.
Din nefericire, ncercrile cretinismului de a iei din lume (societate) i
din cultur (cadrul istoric) au euat lamentabil. Anabaptitii amish din SUA
au respins lumea i cultura, dar nu au scpat de ele. Ei triesc i azi n lumea
i cultura din secolul XVII i nu mai au ce mrturisi n lumea modern.

665
Bibliografie

Cri

***Am trit attea minuni. Viaa i activitatea lui Tudor Popescu, Korntal, Lumina Lumii.
***Biblia de studiu pentru o via deplin, D. C. Stamp (editor, note, articole), Oradea,
Life Publishers, 2000.
***Cristianesimo LEnciclopedia, Ambrosio, Gianni (coord.), Novara, De Agostini,
2004.
***Dicionar Enciclopedic Romn, vol. IV, Joja, Athanase (red. preedinte), Bucureti,
Editura Politic, 1966.
***Dicionar onomastic romnesc, N. A. Constantinescu (autor), Bucureti, Editura
Academiei RPR, 1963.
***Gesangbuch fr die Evangelisch-reformierte Kirchen der deutschsprachigen Schweiz.
Winterthur, Druckerei Winterthur, 1975.
***Noul Testament cu Psalmi, Proverbe i explicaii, Bucureti, Liga Bibliei, 2007.
***Pentru dezarmare i pace: a III-a adunare a cultelor din Romnia, Bucureti 16-18
septembrie 1985, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, 1986.
Ardeu, Petru, Scurt istoric penticostal, 2005.
Brbulescu, Mihai, Dennis Deletant, Keith Hichins, erban Papacostea, Istoria
Romniei, Bucureti, Corint, 2007.
Bochian, Pavel, Viaa unui pastor din Romnia, Bucureti, Privilegiu, 1977.
Bruce, Steve, A House Divided, Protestantism, Schism, and Secularization, LondraNew
York, Routledge, 1990.
Buia, Ioan, Biserica lui Dumnezeu Penticostal Romn din Detroit. 1937-1987. Semi
centenar, Detroit, Propovduitorul, 1987.
Bunaciu, Ioan, Istoria Rspndirii Credinei Baptiste n Romnia, Bucuresti, Editura
Uniunii Comunitatilor Baptiste din R.S. Romania, 1981.
Burgess, Stanley M. i Eduard M. van der Mass (editori), The New International Dic
tionary of Pentecostal and Charismatic Movements, Grand Rapids, Zondervan,
2003.

669
670 Valeriu Andreiescu

Burgess, Stanley M. i Gary B. McGee (editori), Patrick H. Alexander (editor


asociat), Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements, Grand Rapids,
Michigan, Zondervan, 1988.
Cairns, Earle E., Cretinismul de-a lungul secolelor, Oradea, SMR, 1992.
Caravia, Paul, Virgiliu Constantinescu, Flori Stnescu, Biserica ntemniat. Romnia:
19441989, Bucureti, Institutul National pentru Studiul Totalitarismului, 1998.
Cathala, Henri-Pierre, Epoca dezinformrii, Bucureti, Editura Militar, 1991.
Cileanu, Emanoil, Aa s-a nscut o biseric, Iai, 2004.
Ceu, Ioan, Micarea penticostal n evenimente i relatri ale secolul XX, Bucureti,
Lumina Evangheliei, 2002.
Coma, Grigorie Gheorghe, Cluza cunoaterii i combaterii sectelor, Editura
Mnstirii Cernica, 1925.
, Noul ghid pentru cunoaterea i combaterea sectelor religioase, Arad, 1927.
Conn, Charles W., Like a Mighty Army: A History of The Church of God 18861976,
Cleveland, Pathway Press, 1977.
Crea, Grigore, Eben Ezer. Scurt istoric, s.l., 2002.
Croitor, Vasilic, Rscumprarea memoriei, Medgidia, Succeed Publishing, 2010.
Cuciuc, Constantin, Atlasul religiilor i monumentelor istorice religioase din Romnia,
Bucureti, Gnosis, 1996.
, Religii care au fost interzise n Romnia, Bucureti, Gnosis, 2001.
, Religii noi n Romnia, Bucureti, Gnosis, 1996.
Delumeau, Jean, n ateptarea zorilor. Un cretinism pentru mine, Iai, Polirom,
2006.
Filoramo, Giovani i Daniele Menozzi, Storia del Cristianesimo, vol. IIV,
RomaBari, Laterza, 2001.
Funderburk, David B., Un ambasador american ntre Departamentul de Stat i
dictatura comunist din Romnia: 1981-1985, Constana, Dacon, 1994.
Gallagher, Tom, Furtul unei naiuni, Bucureti, Humanitas, 2005.
Gillet, Oliver, Religie i naionalism. Ideologia Bisericii Ortodoxe Romne sub regimul
comunist, Bucureti, Compania, 2001.
Gross, Constantin, Cluz i destin, Peoria, Arizona, Elpis, 1999.
Grossu, Sergiu, Calvarul Romniei cretine, Iai, Convorbiri Literare, 1992.
Heussi, Karl i Eric Peter, Prcis dHistoire de lglise, Neuchtel, Delachaux et
Niestl, 1960.
Hitchins, Keith, Romnia 18661947, Bucureti, Humanitas, 2004.
Hollenweger, Walter J. (editor), Pfingstkirchen, Selbstdarstellungen, Dokumente,
Kommentare, Stuttgart, Ev. Verlagswerk, 1971.
, The Pentecostals, Peabody, MA, Hendrickson Publishers, 1988.
Hozan, Vasile, Amintiri din ar: despre lucrri fcute de Duhul Sfnt, Cluj-Napoca,
20042008.
Introvigne, Massimo, I protestanti, Torino, Elledici, 2000.
Ladrierre, Adrien, Biserica sau Adunarea, vol. I, Dillenburg, GBV, 1993.
Evanghelia deplin i puterea lui Dumnezeu 671

Lascu, Petru, Biserica n asediu, SUA, Aripi albe, 1992.


Liardon, Roberts, Godss Generals. Why They Succeeded and Why Some Failed, Tulsa,
Oklahoma, Albury Press.
Manea, Ion, Istoricul Bisericii Penticostale Vestea Bun, Bucureti, Pleroma, 2009.
Marini, Nicolae, Istoria documentar a Oastei Domnului, 19231947, Bucureti,
Societatea Evanghelic Romn, 1999.
Matei, H. C., S. Negru, I. Nicolae, N. Steflea, Statele lumii. Mica enciclopedie,
Bucureti, Rombay, 1993.
Mianu, Alexandru, Viaa i lucrarea lui Dumitru Cornilescu, Bucureti, Stephanus,
1995.
Menzies, William W. i Stanley M. Horton, Doctrine biblice. O perspectiv penti
costal, Oradea, Life Publishers, 1999.
Mihai, Marga i Cornel, Adu-i aminte, Bucureti, 2007.
Munteanu, Dumitru, Istoria credinei penticostale n judeul Bistria-Nsud, vol. IIII,
Bistria, George Cobuc.
Pacepa, Ion Mihai, Cartea neagr a Securitii, vol. III, Bucureti, Omega, 1999.
Pcurariu, Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. III, Bucureti, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1997.
Petcu, Adrian Nicolae (coordonator), Partidul, Securitatea i cultele, Bucureti,
Nemira, 2005.
Popescu, Ion Mihail, Istoria i sociologia religiilor: Cretinismul, Bucureti, Editura
Fundaiei Romnia de Mine, 1996.
Popovici, Alexa, Istoria baptitilor din Romnia, vol. I: 18561919, Chicago, 1980.
, Istoria baptitilor din Romnia, vol. II, 1989.
Popovici, Eugeniu, Istoria bisericeasc universal, vol. IV, 1928.
Rmureanu, Ioan, Istoria bisericeasc universal, vol. II (10541982), Bucureti,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1993.
Rscol, Lidia, Portretul tatlui meu, Timioara, Dalia, 2009.
, Privind n urm, Timioara, Dalia, 2007.
Sandru, Trandafir, Biserica cretin. Evoluie i spiritualitate, Bucureti, Editura
Institutului Teologic Penticostal, 1995.
, Biserica penticostal n istoria cretinismului, Bucureti, Editura Institutului
Teologic Penticostal, 1992.
, Dogmatica Bisericii lui Dumnezeu apostolice penticostale, Bucureti, Editura
Institutului Teologic Penticostal, 1993.
, Pagini din istoria unei biserici, Bucureti, Editura Institutului Teologic
Penticostal, 1994.
, The Pentecostal Apostolic Church of God of Romania, Bucureti, 1982.
, Trezirea spiritual penticostal din Romnia, Bucureti, Editura Institutului
Teologic Penticostal, 1997.
(editor), Biserica lui Dumnezeu Apostolic Penticostal din Romnia, Bucureti,
Editura Cultului Penticostal, 1982.
672 Valeriu Andreiescu

(redactor), ndrumtorul pastorului, Bucureti, Editura Cultului Penticostal, 1976.


Sandu, Marin, Viaa unui slujitor, Cluj-Napoca, Risoprint, 2005.
Schifirne, Constantin, Biserica noastr i cultele minoritare 1928, Bucureti,
Albatros, 2000.
Scurtu, Ioan (coautor i coordonator), Istoria romnilor, vol. VIII: Romnia ntregit
(1918-1940), Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003.
Shultz, Richard H., Roy Godson, Dezinformatsia. Active Measures n Soviet Strategy,
New York, Pergamon-Brasseys 1984.
Synan, Vinson, Tradiia micrii penticostale, Oradea, Betania, 2004.
on, Iosif, Confruntri, Oradea, Cartea Cretin, 2009.
Vamvu, Alecsie, Actele de cult n Biserica lui Dumnezeu, Cultul penticostal Biserica
lui Dumnezeu Apostolic din Republica Socialist Romnia, 1981.
Wurmbrand, Richard, Cu Dumnezeu n subteran, Bucureti, Casa coalelor, 1993.

Reviste

Buletinul Cultului Penticostal


Credina n aciune
Cuvntul Adevrului
Elim
Flacra Rusaliilor
Jurnalul meu
Lumina Evangheliei
Lumina Vechilor Crri
Mesaj Evanghelic
Pleroma
Roua
Vestitorul Evangheliei

Cotidiene

Evenimentul zilei
Romnia liber
Index de persoane

Achim, Simion (Achima) 271, 272, 352, 290, 292, 295, 298, 300303, 310, 313, 352,
447, 634 353, 354, 366, 370, 371, 374, 410, 414, 431,
Adalbert, Nagy 96, 326 433, 434, 446
Ailoaie, Profira 130 Aron, Ioan 519, 592, 595, 596
Albu, Constantin 535, 536 Aron, Octavian 518, 595
Alecu, Iacob 381, 391, 394, 395 Aron, Petru 250, 517522, 595
Alexa, Emil 565, 566 Aron, Petru (jr) 517521
Alexandroaie, George 335 Aron, Petru (sr) 250, 517, 518, 521, 522, 595
Alischer, Michael 90 Aron, Sever 519
Alischer, Peter 90 Aruncutean, Teofil 256
Amarie, Claudiu 591 Asaftei, Valentin 533
Amarie, Nicolae 648 Aslam, Mihai 607
Amato, Gaetano 558 Avasiloaie, Gheorghe 129, 282, 338, 427
Ana, Pavel 633, 634 Avram, Ioan 86, 87, 89, 182
Andonie, Vasile 517 Avram, Ion 192
Andor, Ioan 605 Avram, Veronica 192
Andra, Maria 57 Avramescu, Dimitrie 511
Andra, Petru 54 Axinte, Vasile 123, 183, 553
Andra, Teodor 36, 40, 43, 48, 54, 69, 173 Azamfirii, Gic 536
Andreica, Ruben 606 Azoic, Rodica 529
Andronache, Mircea 235
Antal, Vasile 603 Baas, Joe 387
Apetrei (Apetre), Gabriel 235, 236, 305, 370 Baban, Petru i Susana 330
Apetrei, Ilie 539 Baciu, Petru 631
Ardelean, Gheorghe 212 Bagiu, Gheorghe 130
Ardelean, Moise 78, 191, 352, 454, 632 Baias, Filip 430, 432, 441, 443, 521
Ardelean, Petru 223 Baica, Vasile 246
Ardelean, tefan 191 Bala, Petric 499
Ardelean, Traian 349 Balaj, Gheorghe 645, 646
Ardeleanu, Aurel 498 Balo, Vasile 430, 441
Ardeu, Petru (jr) 352, 374 Banc, Grigore 196, 197
Ardeu, Petru 22, 43, 44, 56, 58, 60, 61, 63, 66, Banc, Maria 387, 391, 404
69, 70, 7780, 82, 84, 89, 90, 93, 96, 98, 104, Banu, Ghi 471, 477, 479, 481
115, 133, 137, 139, 142, 144, 148, 151, 155, Barbu, Ion (Nicolae) 307, 310
156, 157, 160, 165, 166, 174, 177, 179, 188, Barbu, Simion 108
206, 211, 217, 219, 221, 234, 238, 271, 277, Bblaie, Gheorghe 629

673
Index de localiti

Abrud 492 Argel 242


Adncata 426 Aricetii Zeletin 278, 434, 464466
Agadici 83, 222, 223 Aroneanu 399, 526
Aghire 265, 604, 607 Asuaju de Sus 95, 108
Agigea 477, 484 Ael 90
Agriu Mare 212, 214, 639, 640 Avram Iancu 356, 431
Aiud 232
Akron 44 46, 49, 65, 68 Baba Ana 470
Alba Iulia 89, 92, 101, 142, 161, 203, 219, Bacu 333, 334, 382, 429, 527
223, 250, 345, 435, 441, 499, 502504, 506, Badon 605
508, 513, 603, 608 Baia Mare 105, 268, 374, 382, 430, 431, 441,
Albeti 424 502, 596, 603, 610, 611, 612, 614
Aled 86, 197, 514 Baia Sprie 374, 510
Alma 80, 87, 272, 373, 631 Bajura 530
Almau Mare 269, 349, 350 Balomir 272, 435, 513
Andrieeni 525 Band 93, 519, 594
Anina 83, 204, 205, 244, 245, 412, 435, 649 Baranca 530
Aninoasa 512 Basarabi 473, 478, 482485
Apahida 249 Bazna 38, 90
Apa 265 Bdeui 114, 122, 126, 127, 427
Arad 22, 56, 6670, 7780, 82, 8688, 93, 135, Bile Herculane 495
145, 147, 153, 166, 169, 173, 179, 180, 181, Bieti 426
187, 191, 207, 209, 210, 212217, 219, 220, Bia de sub Codru 612
222, 224, 226228, 230, 234, 238, 239, 243, Blan 79, 80, 194, 196, 261264, 484, 543, 612
245, 253, 271, 275, 287, 290, 292, 293, 300303, Blata 511
305, 309, 310, 313, 318, 319, 328330, 344, Blnoaia 487
345, 352, 359, 365, 366, 374376, 382, 386, Blcaciu 505
387, 389, 410, 428, 432435, 441, 446, 447, Blueni 426
449, 450, 451, 454, 464, 489, 490, 502, 505, Bnila 124, 125, 127
516, 528, 546, 550, 604, 609, 631, 632, 633, Bnila de sub Munte 124
636, 638, 639, 641644, 654, 655 Brban 219, 502506
Arneag 640 Bseti 108, 126
Arbore 98, 113, 118, 122, 123, 126, 127, 183, Brlad 134, 259, 382, 526
184, 192, 281, 317, 427, 428, 429, 537540, Brsu Mare 597, 599
544, 625 Beclean 23, 255, 256, 316, 330, 432, 441, 558,
Arcalia 325, 329331, 555, 559, 564, 567 559, 563566, 569, 574, 603

691