Grandes Sabios de la Antigua China

La prxima Feria del Libro est dedicada a la Repblica Popular China, pero desde ahora van saliendo libros
como este

Autor: Marta Rojas Rodrguez | marta@granma.cu

30 de mayo de 2017 23:05:42

El libro Grandes Sabios de la Antigua China, Confucio, Mencio, Lao Zi, Sum Tzu. Foto: Portada de la
edicin cubana

Ojal sean pocas las personas que al pasar por los estantes de las libreras cubanas dejen de fijarse en un
libro titulado: Grandes Sabios, de la Antigua China: Confucio, Mencio, Lao Zi, Sum Tzu. Bastaron 159
pginas y poco ms de un centenar de pequeas y medianas ilustraciones para conocer dos milenios y medio
de historia y filosofa, de costumbres y poltica, de arte y de hasta el modo de hacer la guerra.
Obviamente la obra se abre con Confucio, y la hoy ciudad de Qufu en Shandong, pero transcurre hace 2 500
aos. Esos grandes sabios o filsofos (palabra no usada entonces) escriban rasgando los caracteres en
piedras o en caas de bamb.

Por ejemplo, 5 000 caracteres descubran el mundo en el que vivan y dejaron para la humanidad un tesoro
invaluable en mximas y conceptos hasta hoy actuales.

A los 19 aos Confucio se cas, convirtindose en padre al ao siguiente.

La reputacin que tena por su erudicin -escriben los editores- lo convirti en una figura excepcional no
solo en el lugar donde viva sino hasta en sitios lejanos en China. Hoy da se reconoce en el inmenso pas
como el mejor pensador y educador de la historia de su milenaria China. Las Analectas es su obra ms
conocida. Se expresa en ella que los eruditos solan decir: solamente la mitad de las Analectas, son
suficientes para gobernar un pas.

El Ren era su divisa. Entindase el trmino como benevolencia. Lo defina como amar los unos a los
otros, mxima que milenios despus podemos atribuirla a una sentencia cristiana. Otra conclusin de su
Ren, era para l: no hagas con los dems lo que no quieres que hagan contigo. La creacin de escuelas
tambin fue su propuesta, as como la defensa de la naturaleza.

Las hazaas intelectuales de Confucio se pudieron conservar intactas en estelas de piedras, lo cual se plasma
en este libro de la Editorial de Ciencias Sociales, tomado de la edicin de China Intercontinental Press, de
Beijing, en coordinacin con el Instituto Cubano del Libro.

La prxima Feria del Libro est dedicada a la Repblica Popular China, pero desde ahora van saliendo libros
como este, en el cual Mencio -el otro sabio- hace 2 400 aos escribi: las personas son el elemento ms
importante del Estado; a continuacin, vienen los dioses de la Tierra y las cosechas, en el ltimo lugar est
el propio gobernante. En aquel imperio milenario eso fue, seguramente, segn se afirma en la obra, la
primera expresin china de una teora de administracin democrtica.

En cuanto al sabio Lao Zi, alcanz con esfuerzo el privilegio de hacer las actas de los consejos reales y
luego, interpret todo lo inimaginable y abandon el privilegio, yndose a su tierra natal, retornando a la
vida sencilla que proclamaba en su doctrina filosfica. Tambin sostena que el carcter del agua era el ms
virtuoso. Segn l, el agua es el elemento ms suave y a su vez el ms poderoso.

En cuanto al sabio Sum Tzu, o El Supremo maestro de la Guerra, es, al igual que los dems mencionados,
un texto de actualidad. El arte de la guerra fue escrito hace dos milenios, en tiras de bamb las cuales se
descubrieron en una tumba de la dinasta Han (206 a.C.) a los pies de una montaa de Shandong. La base de
sus tesis sobre el arte de la guerra era para el sabio la siguiente: Aquel que se conoce a s mismo y que
conoce al enemigo, no estar en peligro en cien batallas.

En verdad, la lectura de Grandes Sabios de la Antigua China es tan atractiva como inexcusable. La obra nos
hace recordar el libro del eminente profesor Juan Prez de la Riva, Los cules chinos en Cuba, un libro
fundamental que recuerda la llegada de los primeros contratados (de hecho esclavos chinos) a Cuba
colonial, hace ahora 170 aos, el 5 de junio de 1847.

Biografa de Mencio
Biografa

Ji Mngk, que se puede traducir literalmente como Maestro Meng, conocido en occidente como
Mencio, Meng Tzu o Meng Ko (Estado de Zou [actual Shan-tung] en el ao 372 a.C ibdem, 289 a.C).
Filsofo chino, considerado uno de los ms importantes pensadores del confucianismo.
 Mencio es reconocido por haber dedicado su vida a predicar,
pensar y renovar los conceptos previamente instaurados por Confucio. Se le atribuye la escritura del Mengzi,
libro que constituye un de los cuatro textos pilares del neoconfucianismo. Es catalogado como uno de los
filsofos ms importantes e influyentes de la Historia.

Vida personal

De su vida poco se conoce, siendo la fuente principal de informacin la biografa escrita por el antiguo
historiador chino Sima Qian, quien la recoge en su obra Actas del Gran Historiador (Shiji). Segn Qian,
Mencio habra nacido en el ao 372 a.C en el pequeo Estado de Zou, ubicado en el actual Shan-tung. Mencio
habra vivido en la poca de los Reinos Combatientes, perodo en el que China no se encontraba unificada
en un solo territorio, sino que estaba dividida en estados que pretendan el poder y combatan entre ellos por
el dominio de los territorios. De la misma forma se le atribuye un origen noble. Segn la tradicin, Mencio
habra recibido su formacin de manos del nieto de Confucio, Tzu-ssu, aunque otros historiadores sealan
este dato incorrecto. As mismo existe un debate histrico en cuanto a si lleg o no a ser realmente un ministro
del estado de Qi.

En una poca caracterizada por la turbulencia de las constantes guerras, Mencio, al igual que la mayora de
los filsofos contemporneos a l, se interes en cmo el gobernante deba ser conscientes de los lmites
morales a la hora de ejercer el poder, lo cual se lograba a travs de la tradicin, las prcticas religiosas y la
responsabilidad sobre los sbditos. Se dedic a viajar por toda China y entrevistarse con numerosos
prncipes y nobles, a fin de difundir sus ideas y concepciones teolgicas, polticas, humanas y sociales.

El Mengzi

Sus preocupaciones filosficas estn recogidas en un texto conocido como Mengzi, en el cual se encuentran
registrados en forma de dilogo sus distintos encuentros con varios gobernantes, los cuales tuvieron lugar en
su vejez. No obstante, existe un debate histrico sobre su verdadera autora, pues mientras la mayora de los
especialistas sealan que el texto s fue escrito casi en su totalidad por Mencio, y terminado por sus discpulos
inmediatamente despus de su fallecimiento, existe un grupo que piensa que fue completamente escrito por
sus discpulos despus de la partida fsica de este filsofo. No obstante la controversia sobre su autora es
mucho menor que la existente sobre las Anacletas de Confucio. Actualmente, su Mengzi o Libro de Mencio
forma parte de los Ss Shu (Cuatro Libros) del neoconfucianismo, junto al Lun Yu, el Ta Hseh y en Chung
Yung.

Enseanzas

Bsicamente, en su filosofa, Mencio plantea la naturaleza bondadosa del hombre, la cual tiene dos
opciones: la de cultivarse a travs de la disciplina que conlleve una buena conducta; o la de perderse a travs
de los vicios, aunque no por completo. Mencio seala que dentro del corazn de todos los seres humanos se
encuentran cuatro sentimientos: compasin, vergenza, respeto y modestia, y el sentimiento de los que est
bien y mal, los cuales son los que van guiando al hombre por el buen camino. Para este filsofo el centro del
pensamiento y del autocultivo en el hombre es el Xin, que puede traducirse como el rgano del corazn
mente, donde todo comienza y termina. A la luz de su doctrina, en la medida que los cuatro sentimientos que
residen en el Xin sean cultivados, el hombre desarrrollar las virtudes de la bondad, la rectitud, la convivencia
y la sabidura.

En cuanto a sus ideas polticas, Mencio pensaba que el Gobernante tena la obligacin de originar las
condiciones ms idneas para el desarrollo de sus sbditos, a fin de que estos pudiesen asegurarse los modos
de subsistencia, en base a una produccin de alimentos abundante y constante, para luego ser orientados en el
cultivo de la rectitud. Razones que adems llevaran al pueblo a seguirle.

Igualmente, el pensamiento de Mencio se distingue por ser tempranamente democrtico, otorgndole

mxima importancia al pueblo y su voluntad. En este sentido, se aleja un poco del Confucianismo original,
quien daba mxima importancia al gobernante. Mencio ms all de colocar el acento en el pueblo, llega incluso
a sealar que ste tiene el completo derecho de deponer o eliminar a aquel gobernante que ignore sus
necesidades y los gobierne con dureza, pues esto indicara que no es un gobernante. No obstante, consider
que no existe una guerra que sea justa, y la nica forma de ella que justific fue la defensiva.

Igualmente, Mencio propone un sistema utpico de convivencia basado en un comunismo agrario

primitivo, que llama jingtian (que puede traducirse literalmente como campo en forma de pozo) el cual
estara dividido en nueve partes, otorgndoseles ocho a las familias para su cultivo, mientras uno sera
trabajado en beneficio del prncipe gobernante. Para Mencio aquellos que cultiven el mismo jing sellarn
entre s la unin, el amor y la armona. Este pensamiento influy notablemente las corrientes marxistas
durante el siglo XX, las cuales no dudaron en sealarlo como una forma de comunismo primitivo.

Legado

Se cree, de acuerdo a las fuentes histricas, que Mencio falleci en el Estado de Zou, perteneciente a la
pennsula de Sandong, al noreste de China, en el ao 372 a.C. Sus ideas no fueron reconocidas por sus
contemporneos, no obstante aos despus fueron redescubiertas y altamente valoradas, influyendo
notablemente en la conformacin del neoconfucianismo. En la actualidad es considerado el filsofo ms
importante de esta disciplina, despus de su fundador, Confucio.

Fuente de imagen: bridgemanimages.com

Biografa de Lao-Tse
Biografa

Lao-Tse, conocido tambin bajo las formas Lao Tzu, Laocio, Lao Zi o Laozi (Actual territorio de China, c.
604 a.C ibdem, c. 521 a.C). Filsofo de origen chino al que se le atribuye la creacin de la corriente del
pensamiento Tao, la cual constituye una de las filosofas ms importantes de la cultura china.
 Igualmente, se le atribuye la escritura del Tao Te King. Es
considerado uno de los filsofos ms relevantes de China. Igualmente, su filosofa es seguida y practicada
por millones de personas en el mundo, razn por la cual tambin es catalogado como uno de los pensadores
ms notables de la Historia.

Vida temprana

Segn antiguas fuentes, Lao-Tse debi nacer en lo que es hoy el territorio chino, aproximadamente en el siglo
sexto antes de cristo, ms exactamente en el ao 604 a.C, aunque otros investigadores sealan que su
nacimiento pudo haber tenido lugar sobre el siglo cuarto antes de cristo.

No obstante este debate histrico, la falta de pruebas y la carencia de datos, a diferencia de la exactitud con la
que se ha transmitido oralmente la vida y obra de otros importantes personajes de esta cultura, ha llevado a
algunos ha plantearse la duda de si realmente existi, ya que sobre su vida no se conoce casi nada.

Las primeras referencias a Lao-Tse que han podido rastrear los historiadores datan de leyendas orales
antiguas. En cuanto a los hallazgos bibliogrficos las referencias ms antiguas se encuentran recogidas en una
obra de Zhuangzi, as como en el libro Memorias histricas de Sima Qian, escritas en el siglo I a.C. Segn la
tradicin, culturalmente ms aceptada, Lao-Tse naci en una aldea de la provincia de Henan, debajo de un
rbol de ciruelos, razn por la que fue bautizado por su nombre real Li-Er, el cual puede traducirse como
orejas de ciruelo.

Sin embargo, otras leyendas tienen a sealar su origen pescador, atribuyndole el nombre de Po Yang-Li. As
mismo, existen leyendas que hablan del carcter mtico de su gestacin, afirmando que su madre lo llev en
el vientre por ochenta y un aos (exactamente la misma cantidad de captulos que conforman el Tao Te King)
hasta que logr dar a luz, trayendo al mundo a Lao-Tse, quien naci arrugado y con el pelo blanco, siendo
ya un anciano.

Vida en Zhou

De acuerdo a la biografa recogida en su obra por Sima Qian, la cual ha sido incorporada con el tiempo a la
tradicin cultural, Lao-Tse fue contemporneo de Confucio, lo cual situara su vida durante la poca de los
Reinos Combatientes. Sima Qian ubica a Lao-Tse como archivista de la Biblioteca imperial, durante la
dinasta Zhou. Igualmente, algunos especialistas han llegado a erigir la tesis de que la forma Lao-Tse podra
ser un seudnimo usado por Ti Shi Dn, quien funga como Prefecto de los Grandes Escribas. Otros en
cambio asocian su nombre a la de un sabio anciado, perteneciente a una prefectura del estado Qi, llamada Lai.

Siguiendo con la biografa de Sima Qian, este antiguo autor chino narra un encuentro entre Lao-Tse y
Confucio, ocurrido en Zhou, el cual origin una discusin entre los dos sabios sobre los rituales
confucionistas, los cuales eran considerados por Confucio como pilares de la sociedad ideal, mientra que para
Lao-Tse, segn este autor, constituan prcticas vanas.
Conforme a la tradicin, la discusin entre Lao-Tse y Confucio se extendi por meses, resultando sumamente
productiva para Confucio. No obstante, algunos historiadores e investigadores han apuntado a que la historia
probablemente sea una invencin hecha por parte de los seguidores del Tao, a fin de atribuirle cierta
superioridad del taosmo sobre el Confusionismo.

Aos finales

Igualmente, se desconocen la fecha y circunstancias de su muerte. La leyenda seala que en algn momento
Lao-Tse decidi renunciar a su puesto en la Biblioteca y marcharse de Zhou, debido tal vez a la decadencia
de la dinasta reinante. Lao-Tse emprendi entonces un viaje hacia el oeste, sobre un bfalo de agua, a fin de
marcharse para siempre.

Cuando arrib al paso de Shanggu, ltima puerta de la gran muralla, el guardin lo reconoci y le pidi que
se quedara un ao ms. Lao-Tse acept, y dedic el prximo ao de su vida a escribir sus enseanzas, las
cuales recogi en los ochenta y un captulos que tiene su obra el Tao Te King. Luego de terminar su escrito y
el tiempo previsto, Lao-Tse cruz la muralla y entr al pas de los brbaros, para no ser visto nunca ms.

Filosofa Taosta

A travs de alegoras que comparan la vida de los hombres con los fenmenos naturales, Lao-Tse aborda en
su obra filosfica, el Tao Te King, numerosos temas existenciales que van desde la naturaleza humana hasta
los preceptos que conformar un buen gobierno.

Bsicamente, el Tao, que puede traducirse como camino, plantea la necesidad de no oponerse a la armnica
fluidez de la naturaleza, a travs de los deseos y la voluntad. As mismo sealaba que las leyes y reglas
obstaculizan el camino del hombre hacia la felicidad, complicando el manejo de la sociedad y coartando la
libertad del pueblo.

Para Lao-Tse, el hombre deba analizar el funcionamiento de la naturaleza, a fin de entender las leyes por
las que se rega su propia existencia, la cual fluye en base al orden natural por el que se rige todo el cosmos,
el cual ha evolucionado en su totalidad del Tao que, abstracto y complementario, contiene el ying y el yang,
fuerzas vitales, que conforman la totalidad. Igualmente, Lao-Tse plantea la ley de causa y efecto, donde todo
en el universo estara dado por causalidad y no por casualidad, sentando as una de las bases primordiales de
esta filosofa oriental, que apunta a una existencia en constante equilibrio, armona y libertad.

Fuente de imagen: zen-mana.com

Biografa de Confucio
Biografa

Confucio, Kung Fu-tzu, Maestro Kong o Kong Qui (estado de Lu, China 551 a.C ibdem 479
a.C). Filsofo chino, quien vivi durante la dinasta Chou y se preocup por desarrollar una doctrina de
rectitud y relaciones sociales armoniosas, conocida posteriormente como Confusionismo, la cual sera la base
ideolgica del Imperio chino, durante las dinastas Han, Tang y Song, posteriores a su muerte. Su labor
como maestro y funcionario de estado de Lu, as como sus importantes reflexiones, lo han hecho merecedor
de la admiracin y respeto de su pueblo por generaciones.
Primeros aos

Se cree que naci hacia el ao 551 a.C, en el estado de Lu,

cerca de lo que actualmente es Qufu, provincia china de Sandong, mismo estado donde falleci en el 479 a.C.
Se conoce muy poco sobre sus primeros aos. Su bigrafo ms extenso es el escritor Sima Chien (145 a.c-
86 a.C) aunque los historiadores modernos creen que los hechos narrados en sus escritos corresponden ms a
mitos que a hechos verdicos. No obstante, segn Chien, Confucio perteneci al clan Kong, una familia de
terratenientes de la realeza. Su padre falleci, siendo l apenas un nio de tres aos, lo cual trajo la ruina
econmica de su familia. Sin embargo, recibi una excelente educacin.

En su juventud comenz a trabajar como funcionario del estado de Lu, incursionando en cargos relacionados
con la gestin de los graneros. Lleg a ejercer el cargo de Ministro de Justicia, al cual renunci cuando ya
no estuvo de acuerdo con las polticas del Prncipe gobernante.

Principios del Confucionismo

Se piensa que su camino como maestro comenz a los 50 aos de edad, cuando su responsabilidad social
lo impuls a no quedarse pasivo ante lo que consideraba una degradacin de los valores de su pueblo. De
acuerdo a algunas crnicas, en el siglo VI a.C, la rivalidad entre los estados atentaba contra el poder central
del Imperio Chou, dinasta que haba reinado por ms de cinco siglos, trayendo como consecuencia que la
sociedad se apartara de sus principios, viviendo un momento de descomposicin moral. Confucio vio la
necesidad de impartir en todos los espacios el conocimiento de las antiguas tradiciones, as como una doctrina
de compasin y conciencia del otro, basada en el principio de no hacer a los dems, lo que no se desea para
uno mismo.

Gobierno de la autodisciplina

Crey necesario impartir principios morales, bajo los cuales se guiaran el Gobierno y sus gobernantes. En
este sentido, un buen Gobierno debera procurar una conducta basada en los valores de la caridad, la
compasin, la justicia, el respeto a las jerarquas, el inters por la enseanza de las tradiciones, la meditacin
y la Educacin. Por su parte, un buen gobernante debera practicar la autodisciplina, la tolerancia, la
bondad, el respeto a los antepasados, siendo consciente en todo momento de su responsabilidad social de
fungir como ejemplo de su pueblo, conservando la humildad y la compasin.

Las cinco relaciones sociales

As mismo, estableci las normas de comportamiento bajo las cuales deberan regirse las cinco relaciones
sociales, en las que crey deba estar organizada la sociedad China. Confucio crea que existen pares dados
por la jerarqua, cuya armona dicta el buen funcionamiento del pueblo como unidad. Estas seran dadas por
las relaciones de benevolencia, respeto y lealtad mutuas entre los dos sociales gobernador-ministro,
marido-mujer, padre-hijo, hermano mayor-hermano menor y entre amigos, sin que ninguno olvidara
adems estar atados inevitablemente al Tien-chih (mandato del cielo) fuente principal de donde emana el
orden moral, del cual no escapa ni siquiera el Emperador, quien tambin se debe al Tien-chih.
Las seis artes de la Educacin

En cuanto a la Educacin, este filsofo promulg una doctrina basada en Seis Artes que procuraran al
discpulo la mayor cantidad de habilidades, que le permitieran transitar un camino marcado por la virtud, la
benevolencia y el conocimiento y respeto a las tradiciones y antepasados chinos. Para Confucio, la Educacin
ideal debera estar conformada por las disciplinas de tiro con arco, matemticas, caligrafa, msica,
equitacin y espiritualidad, con especial nfasis en transmitir la importancia y la prctica de los antiguos
rituales.

Obra Literaria

Confucio viajaba a distintos lugares para impartir sus enseanzas al pequeo grupo de discpulos que logr
reunir. Comparti sus labores de enseanza con la elaboracin de algunas obras literarias que consider
imprescindibles de ser ledas por sus contemporneos. Reedit algunos de los clsicos ms importantes de la
tradicin china, entre los que se encuentran el Libro de Odas. As mismo recopil la historia de los 12 duques
del estado Lu, el cual compil bajo el ttulo Anales de Primavera y Otoo. Sus enseanzas fueron recogidas
despus de su muerte por su discpulo Zhu Xi, bajo el nombre de Lunyu, conocido en occidente como Las
Anacletas de Confucio.

ltimos aos

Confucio crea que la puesta en prctica de estas directrices originara en tres aos la perfeccin social. No
obstante, la decadencia que viva su sociedad desestim su doctrina. Confucio muri el 21 de noviembre del
ao 479 a.C seguro de que sus enseanzas haban sido intiles. Algunas centurias despus, en el siglo II
a.C, la dinasta Han tom la doctrina de Confucio como base ideolgica de su Estado. Confucio es considerado
una de las 100 personas ms influyentes de la historia y uno de los maestros ms sabios. En 1994, el templo,
el cementerio y la residencia de la familia Kong fue declarado Patrimonio cultural de la Humanidad.

Fuente de imgenes: taringa.net

Historia de la Educacin
Historia

La Educacin puede ser definida como el proceso por el medio del cual una persona o grupo de personas-
transmiten sus conocimientos, ideas, valores, creencias, mitos y habilidades a otro u otros individuos, a
fin de dotarlos por medio del aprendizaje de estas reas- de los saberes necesarios para enfrentar
determinada etapa de la vida, o por qu no, de la vida en general.
Educacin en la sociedad

En la actualidad, la Educacin se ha convertido en una institucin ms del Estado, siendo en la mayora

de los pases de carcter obligatorio. As mismo, aquellos individuos que sienten pasin por la enseanza,
deben realizar estudios formales de Pedagoga, a fin de adquirir las herramientas necesarias, que le permitan
generar las estrategias adecuadas para la Educacin de los estudiantes que tendr a cargo.

Sin embargo, tal como apuntan algunas corrientes filosficas, en todo momento el ser humano se
encuentra en un proceso de aprendizaje-ensear, pues como ser social que es, al relacionarse con sus
semejantes, siempre estar aprendiendo de ellos, as como ensendolos, por lo que se podra decir que
dentro de las sociedades o comunidades siempre hay un constante intercambio de conocimientos entre los
individuos, pues como su propio concepto lo dice, cuando se habla de Educacin no slo se habla de
mbitos acadmicos, sino de la transmisin de conocimientos de un individuo a otro, a fin de volverlo ms
apto para la vida. En consecuencia, se puede considerar Educacin tanto el que un profesor ensee las tablas
de multiplicar a un nio, como que le ensee a sembrar, a reparar un auto, o incluso a administrar los
recursos econmicos, pues estas habilidades, el da de maana, le servirn en su vida cotidiana.

Etimologa del trmino

Con respecto al origen etimolgico del trmino educacin, las distintas fuentes aseguran que ste proviene
del vocablo ducti, el cual puede traducirse literalmente como entreno, educo. As mismo, se
cree a su vez que esta voz latina, ducti constituye a su vez un vocablo derivado de la forma dc, la cual
es considerada una palabra compuesta, conformada por la partcula , la cual puede interpretarse en espaol
como afuera de, mientras que la partcula dc, refiere en espaol a formas como guiar, por lo que
dc puede ser traducida a su vez como sacar fuera de.

No obstante, los especialistas en Lenguas han sealado que adems de las formas ducti y dc, dentro
del Latn, en referencia al trmino Educacin, se puede encontrar igualmente las voces dcere y dcre,
las cuales siendo la segunda un trmino producto de la derivacin de la primera son traducidas de forma
literal como la accin de promover el desarrollo del educando, obviamente en trminos cognitivos e
intelectuales. Es decir, propiciar en el estudiante todas aquellas habilidades que le permitan desarrollar al
mximo su capacidad intelectual.

Historia de la Educacin

Al igual que toda creacin humana y social, la Educacin es una institucin y hecho humano que ha pasado
por varias etapas y concepciones, a travs de la evolucin que ha tenido desde su nacimiento en el seno de
la cultura humana hasta la actualidad, as como la que tendr en el futuro, etapa sobre la cual solo se
pueden hacer proyecciones. En este sentido, la Educacin no queda exenta de esta realidad, contando con
distintas realidades y formas de ser entendida a lo largo de los siglos. De esta manera, resulta pertinente
revisar de forma breve cules han sido las distintas etapas histricas por las cuales ha transitado la
Educacin:

Prehistoria

De acuerdo a lo que han sealado la Antropologa, la Educacin est presente en la sociedad humana
desde sus ms remotos principios, pues al ser un grupo social, los mayores trataban de ensear a las
nuevas generaciones las habilidades necesarias para la supervivencia: la caza, el manejo del fuego, el uso de
pieles, los alimentos comestibles, cmo pescar, cmo luchar, cmo pedirle a los dioses, as como los mitos
de esa Cultura, entre otros conocimientos que eran transmitidos a travs de la tradicin oral y la imitacin, a
fin de dotar a quien los recibiera de conocimientos que garantizaran su vida.
Antigedad

Sin embargo, con el advenimiento de la Agricultura, en el Neoltico, tambin vino una era de cambios
radicales en la civilizacin humana, la cual abandon las cavernas para comenzar a vivir en casas
construidas por sus manos, las cuales les permitan cuidar sus cultivos. As mismo, el hecho de poder
controlar la produccin de alimento, as como almacenarlo, y no tener que depender da a da de lo que
conseguira trajo en el hombre otro tipo de estabilidad, e incluso un poco ms de tiempo libre, el cual us
para preocuparse y desarrollar otras reas, como por ejemplo las artes.

Es as como, despus de algunos siglos, exactamente en la Grecia del siglo 330 a.C. se pueden encontrar
personajes como Platn, quien siendo estudiante directo de Scrates, el primer gran filsofo clsico, fue
quien fund la primera institucin de educacin superior del mundo antiguo occidental, la cual se conoci
con el nombre de la Academia. Esto no quiere decir que antes de Platn no existieran filsofos o humanos
interesados en cultivar su intelecto, pues desde la invencin de la escritura, la humanidad entr en una fase
por tratar de entender el mundo que le rodeaba a travs del conocimiento, sin embargo, Platn s fue el
primero en crear un sitio dedicado nicamente a la formacin intelectual del discpulo, lugar donde se
formara por ejemplo Aristteles.

As mismo, los historiadores llaman la atencin sobre otros sucesos de gran importancia que se dieron lugar
durante la Grecia antigua, como lo es la construccin de la Biblioteca de Alejandra, lugar en donde se
archivaban la mayor cantidad de textos del conocimiento humano. Igualmente, se tiene idea de que por lo
menos hasta la cada del imperio romano y el advenimiento de la Edad Media, el mundo antiguo contaba
con buenos ndices de alfabetizacin, los cuales caeran en desgracia durante los largos y oscuros siglos
del medioevo.

Por su parte, ms o menos en la misma poca, el continente asitico, en especfico China, contaba tambin
con la figura de Confucio, filsofo chino, que vivi entre el 551 y el 479 a.C., y al que se le considera
creador del Confucionismo, filosofa oriental que habla sobre la conformacin de un ser integral, con
conocimientos sobre el devenir de la vida, y la accin de la naturaleza sobre la propia vida. Igualmente el
Confucionismo vea la importancia de que el gobernante del pas siguiera estos preceptos, como garanta de
un buen gobierno. Esta filosofa tuvo tanta trascendencia, que realmente fue adoptada por el Estado, y
convertida como parte esencial de la Educacin.

Edad Media

Pese a la luz que acompa al mundo antiguo, la Edad Media en cambio es descrita como una poca de
oscurantismo y analfabetismo. De acuerdo a lo que sealan los historiadores, esto puede tener sus
principales causas en el gran poder que adquiri la Iglesia catlica durante los aos del Imperio romano, y
cmo despus de la cada de ste, se convirti en el nuevo poder instituido.

De esta forma, aun cuando a la figura del emperador, le sucedieron la de los reyes, en realidad era la Iglesia
la duea del poder, y tambin del conocimiento. En consecuencia, por un lado capitaliz todo el
conocimiento, quedando este signado slo para las clases poderosas, es decir, la realeza, el alto clero y la
nobleza, mientras que las otras clases, como la de los caballeros, vasallos o esclavos eran condenados a la
ignorancia. No obstante, a estos privilegiados tambin les eran censurados algunos conocimientos, pues la
Iglesia tambin se encargaba de esconder o destruir algunos de los textos que contradecan lo que este poder
consideraba correcto y cnsono con sus creencias, por fortuna algunos libros fueron conservados por
sociedades secretas, que asumieron la vital importancia de conservar estos conocimientos.

Sin embargo, no todo fue negativo, pues fue esa misma Iglesia la que comenz a abrir sobre suelo europeo
algunas escuelas catedrticas, en donde los miembros del Alto clero, entre otros afortunados, podran ir a
formarse intelectualmente y entregarse al estudio, sucediendo entonces que algunos de los educandos, ms
que verdaderos sentimientos vocacionales, usaban el ordenarse como religioso para tener acceso al estudio.
Con el tiempo, estas escuelas religiosas se convirtieron en algunas de las ms importantes
universidades europeas, por lo que se puede decir que la Iglesia sembr las primeras semillas de lo que
seran las universidades actuales. Entre sus paredes, pese al oscurantismo, se produjeron importantes
descubrimientos cientficos, as como tesis filosficas y teolgicas, que siguen teniendo gran peso en el
pensamiento occidental.

Edad moderna

Pero como no todo es para siempre, la Humanidad hubo de ver tambin el fin de la Edad Media, la cual
expir cuando el viejo mundo fue capaz de atravesar el ocano y ser consciente de la otra mitad del planeta,
as como de la forma circular de ste. Durante esta poca, tiene lugar tambin el Renacimiento, momento
en que puede decirse que Europa se quit la venda de los ojos, y comenz a leerse a s misma, desde la
fuente clsica grecorromana. El hombre comenz a ser tambin el centro del Universo, y se concibi de
nuevo la importancia de la Educacin y el ejercicio intelectual como parte fundamental del desarrollo del
alma. As mismo, se sucedieron pocas y movimientos como por ejemplo el Humanismo y el Barroco, los
cuales siguieron manteniendo a la Educacin y la razn como uno de los valores ms altos.

Edad contempornea

Durante esta etapa, en especfico durante el siglo XIX, los humanos de las generaciones que se han sucedido
desde entonces se han sumado a la discusin de cul es el mejor mtodo de enseanza, imponindose casi
siempre el modelo de educacin prusiano, el cual dictamina que es el Estado el que debe encargarse de que
el sistema funcione, as como de los parmetros bajo los cuales funciona.

As mismo, desde la segunda mitad del siglo XX se ha venido discutiendo tambin la necesidad de
considerar la Educacin como un Derecho Humano, categora que obligara a las distintas instituciones y
gobiernos a propiciar recursos, centros y mtodos, para que todos los nios y en algunos casos- adultos
cuenten con los medios necesarios para adquirir una Educacin que les dote de herramientas para afrontar y
sobrevivir al mundo en donde les toca desenvolverse. Es as como en el ao 1966, la Organizacin de
Naciones Unidas (ONU) da un paso al frente reconociendo la Educacin como un Derecho, a travs del
artculo 13 del Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, lo que ha hecho que
cada da sean ms los estados que consideran su obligacin impartir educacin a sus pueblos, al menos la
educacin bsica y secundaria, quedando todava en discusin cmo asumir la Educacin universitaria, si
desde la Universidad privada, o la Universidad pblica.

De igual forma, el siglo XXI se inaugur con el debate de cmo debe afrontar la Educacin el
advenimiento de las nuevas tecnologas, as como de los nuevos espacios y las caractersticas de las
nuevas generaciones, en un proceso que intenta dejar atrs antiguos mtodo educativos, para apostar a otros
un poco ms empricos, como el mtodo Montessori, o de estrategias mucho ms dinmicas, ldicas y
tecnolgicas.

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