Anfitri: Loja Acadmica Voltaire, 4515 GOB/GOEB.

Venervel Mestre: Giovani Brando Mafra de Carvalho.

LOCAL: Complexo Manico de Feira de Santana.
R. Nacional n 229 Pq. Ip - Feira de Santana BA.
HORRIO: 20 horas.
DATA: 30/11/2017 (Quinta-feira).
Traje: Paramentos Manicos
Grau de Aprendiz.
 LIBERDADE IGUALDADE FRATERNIDADE
Segundo Adelino de Figueiredo Lima em Nos Bastidores do Mistrio, ed. de
1953, nenhum outro Rito, seno o Rito Moderno esteve presente nas lutas pela
independncia do Brasil.

Em conferncia proferida no Primeiro Simpsio Brasileiro de Maonaria

Simblica, patrocinado pela Loja Jos Bonifcio do Rio de Janeiro em 1961,
ressalta que:

Foi o Rito Moderno quem proclamou a igualdade das raas e destruiu pela
base as discriminaes religiosas.

Renato de Alencar, em Enciclopdia Histrica do Mundo Manico pgina

213, afirma:

Diga-se o que quiser, o Rito Moderno ou Francs, dado o esprito filosfico e de

reforma progressiva que inspira sua doutrina, o mais racional e adequado
nossa poca.
 RITO FRANCS OU MODERNO.
Denomina-se como Rito Moderno tudo o que parte da
primeira Grande Loja da Inglaterra, que se diz fundada a
partir de 1717 e, que segue a ritualstica nos moldes da
publicao feita por Samuel Prichard em 1730, no famoso
livro A Maonaria Dissecada.

Alguns maons simpatizantes do tradicionalismo antigo

fundam em 1751 uma segunda Grande Loja, tida, ento,
como a dos Antigos. Em 1813 as duas se fundem criando
a Grande Loja Unida da Inglaterra.

A obra de Prichard, traduzida para o Francs, passou a

ser praticada pelas primeiras Lojas fundadas na Frana e,
por convenincia de interpretao, passou a se chamar
de Rito Francs ou Rito Moderno e, ainda, como soe ser
mais coerente, Rito Francs ou Moderno.
Nascido do desejo de se criar uma unidade
racional na diversidade de correntes de
pensamento vigentes poca, o Rito Moderno
filho e herdeiro direto do pensamento iluminista.

Embora criado sob moldes racionais, pautou

inicialmente suas regras na primitiva Constituio
de Anderson, desta e tolerante no aspecto
religioso.

Aps a Revoluo Francesa, em 21 de maio de

1799, o GOF e GLUI redigem um tratado
de unio.
Entretanto, em 1815, a GLUI impe a crena
em um Ser Supremo Revelado atravs das Regras
de 8 pontos de reconhecimento, o que gera um
clima tenso entre o Grande Oriente e a mesma.

Em 1877 vem a ruptura definitiva entre as duas

potncias, quando o GOF extingue a
obrigatoriedade da crena em Deus e na
imortalidade da alma como reconhecimento de
um homem como maom.
Coerente com esta linha de pensamento, e, talvez
por causa disso, considerado o condutor da
Maonaria do 3 Milnio, o Rito Moderno d ao
maom o direito de pensar com irrestrita liberdade,
o dever de trabalhar para o bem-estar social e
econmico do cidado, e a capacidade de
defender os direitos naturais e sociais do homem,
seja de qualquer cultura ou nacionalidade.

Este humanismo explcito, muitas vezes atrita-se

com o status quo social, do qual a religio um de
seus pinculos bsicos.
O Rito Moderno no considera a Maonaria como
uma ordem mstica, embora seus trs primeiros graus o
sejam, baseados que esto no pensamento judaico-
cristo.

Ainda assim, o maom do Rito Moderno

naturalmente cientificista e, portanto,
pedagogicamente mais afeito forma do
aprendizado do que ao seu contedo.
O Rito Moderno entende que a busca da verdade se
realiza no Grau de Aprendiz pela intuio, no Grau
de Companheiro atravs da anlise e culmina no
Grau de Mestre pelo desenvolvimento da
capacidade de sntese, num processo evolutivo
lgico-racional baseado no pensamento cientfico
contemporneo.

Os padres de conduta do Rito Moderno so

racionais e cartesianos, enriquecidos na
contemporaneidade, por um Humanismo
essencialmente democrtico e plural. Caractersticas
essenciais para um mundo globalizado.
A primeira Grande Loja da Frana foi fundada em 1738 e,
num Convento havido em 1773, muda o nome para
Grande Oriente e se institui como uma Federao de
Lojas e Ritos. Seu primeiro Gro-Mestre Lus Felipe II
(Louis Philippe Joseph d'Orlans ), Duc dOrlans, que em
1752 passou a se denominar Duc de Chartres.

Estabelece sua Cmara de Altos Graus em 1782, visando

dar ordem s centenas de Graus e de rituais ento
existentes no seio da Maonaria universal. Atravs da
Circular de 1784 cria o Grande Captulo Geral de Frana
coordenado pelo irmo Rottiers de Montaleau.
redigido um Ritual prprio agrupando os diversos graus
em Ordens filosficas, com a administrao dos Captulos
que trabalham acima dos Graus Simblicos (Aprendiz;
Companheiro; Mestre), como sejam:
1 Ordem - 4 Grau Eleito;

2 Ordem - 5 Grau - Eleito Escocs;

3 Ordem - 6 Grau - Cavaleiro do Oriente ou da Espada;

4 Ordem - 7 Grau - Cavaleiro Rosa-Cruz e mais uma 5

Ordem:

8 Grau - Cavaleiro Kadosh ou Inspetor do Rito e

9 Grau Cavaleiro da Sapincia ou Grande Inspetor do

Rito que representavam os conjuntos de graus inerentes
5 srie.
 concernente a I Ordem, as primeira e segunda sries
(Graus de eleitos, incluindo os trs primeiros graus
simblicos);

II Ordem, terceira, quarta e quinta sries (a terceira

sem continuidade e as duas ltimas, Escoceses);

III Ordem a sexta srie (Graus de Cavalaria);

IV Ordem a stima srie (Graus Rosa-Cruz);

V Ordem a oitava srie (Kadosh) e, ainda

V Ordem, a nona srie (Sapincia).

Equivalncia de Graus do Rito Moderno.

A 1 Ordem, Grau 4, a partir do Grau 9 do REAA;

a 2 Ordem, Grau 5, a partir do Grau 14 do REAA;

a 3 Ordem, Grau 6, a partir do Grau 15 do REAA;

4 Ordem, Grau 7, a partir do Grau 18 do REAA;

5 Ordem, Grau 8, a partir do Grau 19 do REAA e,

ainda,

5 Ordem, Grau 9, a partir do Grau 30 do REAA.

Eram 81 Graus estruturados em 9 sries e, em forma
de Arca, so abrangidos todos os graus fsicos e
metafsicos de todos os sistemas de ritos praticados,
conforme manuscritos da poca:

1re srie 1. Apprenti, 2. Compagnon, 3. Matre, 4.

Matre Secret, 5. Matre Particulier, 6. Matre par
curiosit ou Maon Anglais, 7. Secrtaire Intime, 8.
Matre Prvt et Juge ou Prvt Irlandais 9. Intendant
des Btiments;
2 srie 10. lu, 11. lu des Neuf, 12. lu des Quinze dit de
Prignan, 13. lu Parfait, 14. Matre lu, 15. lu Secret
(Svre Inspecteur), 16. Sublime lu, 17. lu cossais, 18. lu
des Douze Tribus;

3 srie 19. Chevalier du Lion, 20. Chevalier de l'Ancre, 21.

Chevalier des Deux Aigles Couronns, 22. Petit Architecte,
23. Grand Architecte, 24. Sublime Philosophe Inconnu, 25.
Initi dans les Mystres, 26. Matre de Loge Franais, 27.
Maon Parfait;
4 srie 28. Chevalier de LAnneau dOr ou Parfait
Maon Anglais, 29. Les Sacrifices, 30. cossais de
Clermont, 31. cossais de Granville, 32. cossais des 3
J.J.J. inconnus, 33. cossais de la Vote Sacre de
Jacques VI, 34. cossais des Quarante, 35. cossais
Franais, 36. cossais de Montpellier;

5 srie 37. cossais du Triple Triangle, 38. Sublime

cossais Anglais, 39. cossais de la Perfection, 40.
cossais Irlandais, 41. cossais Escogide, 42. cossais de
Naples, 43. cossais Trinitaire, 44. Architecte cossais,
45. Grand Architecte cossais;
6 srie 46. Noachite cossais, 47. cossais de Saint-Andr
ou Quatre Fois Respectable Matre, 48. Chevalier de Saint-
Jean de la Palestine, 49. Chevalier de la Bienfaisance ou
du Parfait Silence, 50. Chevalier du Saint- Spulcre, 5 1.
Chevalier de l'Onction, 52. Chevalier d'Orient, 53. Prince
de Jrusalem, 54. Commandeur d'Orient;

7 srie 55. Chevalier de l'Aigle ou des Matres lus, 56.

Chevalier de l'Aigle ou Parfait Matre en Architecture, 57.
Chevalier de l'toile d'Orient, 58. Grand Commandeur du
Temple, 59. Grand Matre des Matres, 60. Les Antipodes,
61. Couronnement de la Loge Bleue et de la Maonnerie,
62. Initi dans les Profonds Mystres, 63. cossais de Saint-
Andr d'cosse;
8 srie 64. Chevalier d'Occident, 65. Chevalier de
Jrusalem, 66. Chevalier de la Triple Croix, 67. La Vraie
Lumire, 68. Proslyte de Jrusalem, 69. Chevalier du
Temple, 70. Chevalier du Soleil, 7 1. Grand Inspecteur
Commandeur, 72. lu de Londres;

9 srie 73. Maon Hermtique, 74. lu Suprme, 75.

cossais de Saint-Andr du Chardon, 76. Chevalier ou
Illustre Commandeur de l'Aigle Noir, 77. Les Philosophes,
78. Suprme Commandeur des Astres, 79. Sublime
Philosophe Inconnu, 80. Chevalier de la Cabale, 81.
Chevalier de la Balance.
Para o 8 Grau Cavaleiro Kadosh, se elegeu como
referencial o lu de Londres (n 72);

Para o 9 Grau Cavaleiro da Sapincia, Sublime

Philosophe Inconnu (n 79), que melhor representa
os mesmos.

Para um estudo mais apurado a respeito, se recomenda ler as

excelentes Obras de Ragon.

S em 1785, foram editados rituais oficiais para os

trs graus simblicos, resultado da uniformizao e
da codificao das prticas das Lojas Francesas nos
anos anteriores.
Com a impresso do Le Rgulateur Du Maon em
1801, todos os graus do Rito Moderno passaram a ter
o seu ritual.

No Brasil, em 1998, conforme consta no Ritual do Grau

9 Cavaleiro da Sapincia do SCRM, se reorganizou o
Rito Moderno, principalmente por motivos
administrativos e de forma a contemplar as
especificaes acima mencionadas, inclusive para a
assinatura de Tratados de Amizade e Mtuo
Reconhecimento com outros Ritos Manicos.

Os trs primeiros graus se renem nas chamadas Lojas

Simblicas, filiadas s chamadas Obedincias
Simblicas.
Os Graus 4 a 7 se renem nos chamados Sublimes
Captulos.

O Grau 8 se rene no Grande Conselho Kadosh

Estadual e o Grau 9 se rene no Supremo
Conselho, que tem jurisdio nacional sobre todos
os Graus Filosficos.

Cavaleiro
do
Oriente
Grau 6
Em 1815, no Rio de Janeiro, o prncipe regente Dom
Joo VI assinou um decreto que criava o Reino
Unido de Portugal, Brasil e Algarves. Com isso, o
Brasil deixou de ser colnia e foi elevado
categoria de reino e passou a ter condio de
igualdade com a antiga metrpole do reino,
Portugal.

Em 1822, no Reino Unido de Portugal, Brasil e

Algarves, o Grande Oriente do Brasil fundado sob
a gide do Rito Moderno, visto que, em 1802,
Hiplito Jos da Costa trouxe de Londres e de Paris
a Documentao regularizadora do
funcionamento do Grande Oriente Lusitano.
Sendo este, como todo Grande Oriente, praticante
do Rito Francs, o GOB Constitui o Rito Moderno
como sua Clula Mater, conduzindo e irradiando
sua chama iluminista, emancipadora e libertria
at os dias atuais.

Para uma melhor compreenso sobre isto,

importante voltar s origens da Maonaria em
Portugal.

Remonta at cerca de 1730 a fundao, em

Portugal, das primeiras Lojas sob a influncia da
Frana e Inglaterra (Clavel, 1843).
Em 1738 o Papa Clemente XII probe aos catlicos
exercerem atividades nas Lojas Manicas e o rei
de Portugal D. Joo V ameaava com
penalidades os maons. (Thory Histoire de La
Fondation du Grand Orient de France).

Na verdade, nem a Bula do Papa, nem o Decreto

do Rei, impediram as atividades manicas em
Portugal.
Posteriormente, durante o governo do Del-Rei D. Jos I
(1750-1777) as Lojas Portuguesas funcionavam
sigilosamente. Da em diante, at a Revoluo
Francesa, Portugal recebia grande influncia das Lojas
de Paris, de nada valendo as proibies de D. Joo VI
e de D. Maria I.

Ao redor de 1793, existiam em Coimbra e em Porto e

delas fizeram parte vrios estudantes das provncias
ultramarinas inclusive do Brasil (Lvio e Ferreira, 1968).
No Brasil, sincronizando o perodo com Portugal,
encontramos no site da Multi Rio (Crise do Sistema
Colonial) que, em 1796, a estadia do francs
Larcher, na Bahia, contribuiu para a difuso das
ideias revolucionrias.

Encarregado de vigi-lo, o tenente Hermgenes de

Aguilar Pantoja, alm de aderir a seus ideais,
apresentou-o a baianos ilustres.
Nos seres realizados na casa do farmacutico
Joo Ladislau Figueiredo e Melo, na Barra, Larcher
discutia o pensamento dos filsofos iluministas com
o padre Francisco Agostinho Gomes, com o senhor
de engenho Incio Siqueira Bulco, com o
cirurgio Cipriano Barata, com o professor e poeta
Francisco Muniz Barreto e outros membros da
sociedade baiana.
No ano seguinte, em julho, na mesma casa em que
ocorreram as reunies com Larcher, foi fundada a loja
manica Cavaleiros da Luz, onde eram lidos os livros
de Rousseau, e outras obras de iluministas franceses.

Voltando Portugal, apontamos que o escritor Borges

Grainha faz referncia a uma reunio em 1797 a
bordo da fragata Fnix reunindo maons ingleses,
franceses e portugueses, que levaria constituio
da loja Regenerao, de que foram Venerveis
Mestres o literato francs Pope, o major Andr Incio
Reixa da Costa e Jos Maria dAguilar Crdova.
Desta loja adviriam mais tarde cinco lojas, entre as
quais a Fortaleza, a que pertenceria Jos Liberato
Freire de Carvalho.

O Grande Oriente Lusitano teve as suas bases

institudas por volta de 1800, tendo como 1 Gro-
Mestre em 1803, o desembargador Sebastio de
So Paio, nome simblico Epicteto, mudado depois
para Egas Moniz.

O nome simblico era largamente usado para

ocultar os maons das perseguies dos
Inquisidores e Detratores da Ordem Manica.
O Rito Oficial do GOL adotado em seu incio o
Rito Francs ou Moderno, logo codificado atravs da
Constituio de 1806, a qual inclua toda a
organizao do Rito no seio do GOL, seguindo o
formato francs.

Os maons portugueses decidiram enviar em 1802, o

irmo Hiplito Jos da Costa Pereira Furtado de
Mendona Londres e Frana, no intuito de obter
regularizao atravs de Tratados e Cartas Patentes
com as potncias regulares desses pases.
Logrado xito, Hiplito, de retorno a Portugal, foi
preso pelas foras da Inquisio, tendo toda a sua
documentao apreendida, sendo que, no
entanto, possvel se encontrar traduo do
Acordo feito com a Primeira Grande Loja da
Inglaterra (Modernos) nos processos da Inquisio
em Portugal.

Temos tambm, sobre o fato, as referncias feitas

nas respeitabilssimas obras Acta Latomorum de
Claude Antoine Thory e Illustration of Masonry de
William Preston.
O Tratado assinado, por parte
do Grande Oriente Lusitano, pelo
irmo Egas Moniz, Cavaleiro
Rosa-Cruz, o que denota que as
Ordens de Sabedoria do Rito
Francs j existiam anteriormente
em Portugal, corroborado pela
Constituio do Grande Oriente
Lusitano de 1806, onde se refere
explicitamente s diferentes
Ordens e Captulos do Rito
Francs, nos seus Captulos III e
XIII.
 Tratado entre Portugal e Frana.
.
No Brasil, conforme relatado pelo irmo Jos
Bonifcio em seu famoso Manifesto, nessa mesma
poca (1800), funcionava uma Loja por nome de
Unio, sendo substituda por outra com o nome de
Reunio em 1801, filiada Isle de France ou Ilhas
Maurice.

Segundo o mesmo manifesto, o Grande Oriente

Lusitano desejando propagar no Brasil a verdadeira
doutrina manica, nomeou para esse fim trs
delegados com plenos poderes para criar loja
regulares no Rio de Janeiro, filiadas aquele Grande
Oriente.
No Almanak Manico de
1847, encontramos uma
preciosa informao que
nos parece ser plausvel,
dado s circunstncias da
poca, como veremos a
seguir, nas pginas 74 e
75, que transcrevo na
mesma grafia da poca:
... Posto que no principio deste sculo j se
tinho juntado no Rio de Janeiro alguns Mac. em
huma Loja, a que dero o titulo de Reunio,
todavia, como no trabalharo regularmente,
no poderemos datar o estabelecimento da
Maonaria seno do anno de 1803, quando o Gr.
Or. Lusitano, querendo propagar as verdadeiras
doutrinas manicas no Brasil, nomeou para esse
fim trs Delegados com plenos poderes de crear
Lojas regulares no Rio de Janeiro, filiadas ao Gr. Or.
Lusitano.
A nomeao recahio nos trs distinctos maons, J.
A. L F. X de A. F. A de M. P. todos residentes
nesta cidade. Estes trs Delegados crearo as LL.
Constancia Philantropia e ajuntando a Loja
Reunio (com excepo de poucos membros
dissidentes), chamaro a um centro commum
todos os maons, regulares e irregulares, que ento
existio no Rio de Janeiro, e iniciaro outros at o
Gro de Mestre, nicos que estvo autorisados a
conferir. ...
No mesmo almanaque, encontramos nas pginas
79 e 80:

... Consta por documentos authenticos, que no dia

5 de Julho 1802, fora creada ao Oriente da Bahia a
L. Virtude e Raso, do rito moderno, de cujo seio
sahiro outras officinas. Foro ellas a L. Virtude e
Raso Restaurada, installada com doze obreiros,
que da primeira passaro a funda-la em 30 de
maro de 1807, e que em 10 de agosto de 1808
tomou o titulo de L. Humanidade, e a L. Unio,
creada em 12 de Setembro de 1813 por 18 Irs. da
mesma L. me Virtude e Raso.
Completo assim o numero de tres officinas,
decidiro os Irs., que as compunho, crear alli,
como com effeito crearo, um Gr. Or. Brasileiro,
cujos trabalhos activos, bem como os das LL.,
cessaro comtudo, em raso das commoes
polticas, e, com especialidade, por causa da
desastrosa revoluo de Pernambuco, em
1817....
Em 1807, Junot conquista Portugal obrigando a
Corte portuguesa procurar abrigo no Brasil. Assim
a Maonaria do Brasil desde o sculo XVIII esteve
ligada a Portugal. Enquanto a sede da Monarquia
Portuguesa foi em Lisboa, a Maonaria sentia ser
mais fcil os movimentos revolucionrios no Brasil,
da as Inconfidncias Mineira (1789) e baiana
(1799).

Com a transferncia da sede da Monarquia

Portuguesa para o Rio de Janeiro, j surgiu em 1817
uma revoluo simultaneamente no Brasil (em
Pernambuco) e em Portugal (chefiada por Gomes
Freire de Andrade), (Lvio e Ferreira, 1968).
O Grande Oriente do Brasil foi fundado em 17 de
junho de 1822 e aos moldes dos Grandes Orientes,
adotou o Rito Francs ou Moderno como o seu Rito
Oficial.

Seu primeiro Gro-Mestre Geral foi Jos Bonifcio

de Andrada e Silva e Joaquim Gonalves Ledo o
seu Primeiro Grande Vigilante.

Ambos foram lderes destacados nesse movimento

e pertenciam Loja Comrcio e Artes, fundada em
15 de novembro de 1815.
Por iniciativa do irmo capito Joo Mendes Viana
foi a Loja Reinstalada em 24 de junho de 1821 sob
os Auspcios do Grande Oriente de Portugal, Brasil e
Algarves, quando aumentou o seu ttulo para
Comrcio e Artes na Idade do Ouro, como se v
na cpia da Ata, mais abaixo.

Subdividida em mais duas lojas: Unio e

Tranquilidade e Esperana de Nictheroy,
formaram a base legal para a fundao do
Grande Oriente do Brasil.
Ata de Reinstalao da Loja Commrcio e Artes (24/06/1821) - Boletim do GOB
Janeiro e Fevereiro de 1902 (Museu Manico Paranaense).
O irmo Manoel Joaquim de Menezes em seu
trabalho Exposio Histrica da Maonaria no
Brasil publicado no Boletim do GOB de 1875,
alm de datas equivocadas, afirma que a
maonaria brasileira teria comeado
Adonhiramita, fatos que trataremos a seguir.
A respeito do que comenta o irmo Manuel
Joaquim de Menezes, vejamos;
No Almanaque Manico de 1847 - pgina 80:

... Consta por documentos authenticos, que no dia

5 de Julho 1802, fora creada ao Oriente da Bahia a L.
Virtude e Raso, do rito moderno, de cujo seio
sahiro outras officinas.

Portanto, fica claro que existiam Lojas do Rito

Moderno na oportunidade e, estas tambm foram
bases do primeiro Grande Oriente do Brasil, cujo
Gro-Mestre foi Antnio Carlos de Andrada.
Ainda sobre o irmo Manuel Joaquim de Menezes,
na Revista Astra, rgo Official do Supremo
Conselho do Brasil, Anno II, nmeros 9 e 10, Setembro
e Outubro de 1928, relata-nos o Soberano Grande
Comendador, irmo Mrio Behring, nas pginas 332
e 333:
...O Gr Or do Brasil trabalhou sempre no Rit Mod e
a prova disso est em suas prprias actas em que h
sempre referencias exclusivas aos gros desse Rito,
jamais dos outros..., diz ainda:- Todas essas Lojas,
porm, trabalhavam no Rit Moderno... ()...embora
Manoel Joaquim de Menezes affirme que funcionavam
no Adonhiramita.

confuso natural em escriptor que de Ritos nada

percebia, em suas publicaes histricas sobre
Maonaria. Menezes, equivoca-se muito, deixa-se
trahir por sua memria e articula factos sem o menor
senso critico, na analyse que delles faz....
Corroborando com o que
disse o irmo Mrio Behring,
encontramos no Livro
A Maonaria na
Independncia
do irmo Teixeira Pinto,
informaes importantes,
das quais, para no me
alongar no assunto, copiei
apenas alguns trechos:
 CAPITULO I, pgina 1:

... Bem longe estamos de acreditar que a verdade

histrica se aquilate pelo nmero das autoridades, no
sendo estas, alis, s vezes, mais que um plgio uma
das outras; e, antes, pelo contrario, conforme o mais
judicioso critrio, casos h em que o depoimento de
uma s testemunha presencial, conscienciosa, pode
completamente destruir invenes e calunias que se
tiverem ido repetindo por um chorrilho de escritores de
pouca autoridade, chorrilho com razo comparvel s
armadilhas das cartas de jogar, dobradas ao meio,
que servem para divertir as crianas, quando a
primeira, que cai, arrasta consigo a queda de todas as
demais.
(Varnhagem, Histria da Independncia. Pg. 9)...
Bem longe estava o ilustre mestre de supor que
utilizando o depoimento de uma testemunha
presencial, iria lanar uma tremenda confuso no
meticuloso trabalho que apresenta em sua Histria da
Independncia.

Esqueceu-se o eminente historiador que nem sempre

podemos abrir crdito de confiana aos que, muitos
anos depois dos acontecimentos, apregoam terem
sido testemunhas presenciais.
E o pior, o grande mal, que essa confuso se tornou
ainda maior com as anotaes includas no seu
trabalho por um nome respeitvel, que foi e ainda
no assunto, um convite para transcrio honesta ou
utilidade para plagiadores vulgares. O Insigne
anotador da Histria da Independncia chamava-se
Jos Maria da Silva Paranhos, Baro do Rio Branco.
Acreditamos que no setor poltico-administrativo
estejam certos os esclarecimentos que o Baro do Rio
Branco empresta obra de Varnhagem; no entanto,
na parte relativa maonaria e principalmente s
datas dos acontecimentos em que ela foi parte,
somos forados a dizer que seus equvocos so
deplorveis.

Deplorveis, porque para valorizar ainda mais a sua j

valiosssima opinio, argumenta com um calendrio
gregoriano manico e afirma ser esse o nico usado
na maonaria brasileira...( )
... Estava longe de supor o preclaro anotador da
Histria da Independncia que com as suas
consideraes estava referendando um equvoco de
uma testemunha presencial. E, no caso, testemunha
presencial (ns diramos contemporneo) foi o Ir
Manoel Joaquim de Menezes que, aps 36 anos dos
acontecimentos, publicou um trabalho Intitulado
Exposio Histrica da Maonaria no Brazil, no qual
fixou a data de 28 de maio de 1822 para a fundao
do Grande Oriente do Brasil.
Equivocou-se o Ir Menezes, porque o Grande Oriente
do Brasil foi fundado a 17 de junho de 1822.

Trecho da Ata de
Fundao do GOB:
Boletim de Janeiro
e Fevereiro de 1902.
Continua Teixeira Pinto, na pgina 2:

... O que nos levou a realizar este penoso trabalho de

pesquisa, busca e exame de documentos, foi apenas
o desejo de bem servir verdade e oferecer aos
estudiosos do assunto Informaes exatas e
incontestveis, que sirvam de subsidio para a
realizao da histria definitiva, do que foi a ao da
maonaria no movimento que deu ao Brasil a sua
independncia poltica...
...Tivesse Varnhagem estudado as atas originais as
que constam no Livro de Ouro do Grande Oriente do
Brasil e no as que figuram no trabalho do Ir
Menezes completamente desfiguradas com enxertos e
supresses, estamos certos de que o seu relato seria um
espelho da verdade. Tivesse o Baro do Rio Branco
conhecimento do calendrio utilizado desde 1815 pela
Loj.:. Comrcio e Artes, e no duvidamos que ele
tambm afirmaria que o Grande Oriente do Brasil foi
fundado a 17 de junho de 1822 E.. V.
 lamentvel que o Ir Menezes tenha publicado em
1857 uma simples memria sobre o curso des trabalhos
do Grande Oriente do Brasil em sua primeira fase,
dando-lhe o pomposo titulo de Exposio Histrica da
Maonaria no Brazil.

Exposio, narrao e consideraes sobre

acontecimentos histricos fazem-se apresentando
documentos incontestveis e no com uma simples
divagao literria que lhes altera fundamentalmente
o texto.
... necessrio que fique bem claro: o Ir Menezes
no apresenta uma cpia exata das 19 atas que se
encontram no Livro de Ouro do Grande Oriente do
Brasil.

Ele divaga sobre o que est escrito e acrescenta o

que no viu.

E no viu, porque no podia ver.

 fcil chegar a esta concluso, considerando que o
Ir Menezes havia sido eleito e empossado no cargo
de Cobr da Loj n. 2 (Unio e Tranquilidade), e
como tal, estava obrigado a ficar no vestbulo
juntamente com os lir CCobr das LLoj n. 1
(Comrcio e Artes) e n. 3 (Esperana de Niteri),
respectivamente, os IIr Pedro (ilegvel) Grimaldi e
Padre Joo Jos de Carvalho Colleta, com o fim de
identificarem os 1r pertencentes a cada um dos
citados QQuadr que compareciam s Assembleias
Gerais.
Ora, ficando longe e fora do recinto, certo que o Ir
Menezes no podia ter conhecimento do que se
passava nessas assembleias, ressalvando-se apenas o
que, ocasionalmente, algum ir lhe contasse depois.

Mas, como j dissemos, narrao e consideraes

sobre acontecimentos histricos fazem-se com
documentos incontestveis. Mostremos ento o
documento pelo qual ficar devidamente provado
que o Ir Menezes era o menos indicado para relatar o
que se passara nas SSes do Grande Oriente e nas
Assembleias Gerais, em 1822.
Trata-se de um pequeno trecho da Acta N. 19, da
Ses realizada aos 21 dias do 7. mez do anno da V
L 5822:

O Ir.. Gr.. Secr.., dando conta do expediente,

apresentou um oficio:

Os lir Cobridores do 2. e 3. quadros metropolitanos

representavam Gr Loj que tornasse amovvel o
lugar de Cobridor, para ser exercido mensalmente
pelos Operrios das LLoj.. no ficando, assim,
qualquer Ir privado de assistir aos trabalhos por
espao de um anno.
Foi escusado o pedido e mandou a Gr Loj fazer
sentir quelles Iir, de quanta ponderao e
confiana era o lugar que ocupavam, e que este
nico motivo deveria lhes ter sido sobejo, para, no
desgostando-se do seu cargo, procurar
desempenhal-o com todo o zlo e actividade.

Acreditamos que no pode haver mais clareza no

que est escrito na Ata. Vale quase como uma
declarao de prprio punho, pois, h no
requerimento citado a confisso de que estavam
privados de assistir aos trabalhos durante um ano.
Acresce ainda a circunstncia de ter sido o referido
requerimento apresentado na 19. Ses, a ltima
realizada pelo Grande Oriente do Brasil na primeira
fase ou melhor a ltima de que temos notcia
atravs de uma ata devidamente aprovada e
assinada.

Esta observao feita para esclarecer que nada

mais existe no Livro de Ouro alm de um simples
Termo de encerramento, e ningum poder
garantir que o mesmo foi lavrado em reunio do
Povo Manico, ou foi comunicado verbalmente a
cada um dos lir.. interessados.
Como acabamos de verificar, os IIr Manoel
Joaquim de Menezes e Padre Joo Jos de
Carvalho Colieta, alm de terem recusada a
solicitao feita, ainda foram censurados.

Isto o Ir Menezes no conta na sua Exposio

Histrica.... Preferiu trocar as datas dos
acontecimentos, adulterar nomes de personagens, e
passar para as SSes da Gr Loj (Cmara Litrgica)
e do Gr Or (Administrao), alguns casos ocorridos
nas ssess das LL0J Metropolitanas, e outras coisas
que ainda teremos ocasio para comentar.
Longe de ns, porm, a ideia de que o Ir.. Menezes
incorreu nos erros histricos que se encontram no seu
trabalho, levado por qualquer interesse subalterno. O
Ir Menezes foi, durante toda sua longa existncia, um
magnifico exemplo de honradez e dignidade.

O que acreditamos ter acontecido foi o seguinte:

Fiel s suas convices, apesar de sua avanada
idade, o Ir Menezes continuava dispensando ao
Grande Oriente do Brasil toda a fora do seu
entusiasmo, servindo nos mais variados postos de sua
Administrao.
Ora, sendo ele, naquela poca, um dos poucos
sobreviventes do movimento manico de 1822, era
natural que o cercassem do carinhoso respeito de
que se tornara merecedor.

Mas acontece que esse carinho, aliado facilidade

com que certos argumentadores o apresentavam
como personagem principal ou participante de todos
os acontecimentos da poca, foram criando na sua
Imaginao uma quase certeza de que isso era real.
Assim, ao atender um pedido do Ir Melo Moraes
para fornecer algumas informaes que seriam
publicadas no Brasil Histrico, ele escreveu o que a
sua j fraca memria ia ditando, truncando datas,
nomes e locais.

E, para verificar que estamos mais ou menos certos

em nosso raciocnio, basta atentar na declarao
que ele faz ao encerrar o seu trabalho.
Entre outras razes que apresenta, termina (Menezes)
deste modo:

Sinto no poder indicar outros nomes ilustres, no s

por no me recordar depois de 36 anos, como por
ignorar, o que praticaro outros com quem no estive
em contacto, de cuja omisso involuntria espero ser
desculpado.
 Haviam decorrido 36 anos! Era difcil, quase impossvel,
ser rigorosamente exato.

O Ir Manoel Joaquim de Menezes esperava ser

desculpado por aqueles que involuntariamente tivesse
omitido.

Longe estava ele de imaginar que tambm

necessitava ser desculpado pela confuso que iria
criar com alguns equvocos que se encontram na sua
Exposio Histrica da Maonaria no Brazil.
Na pgina 7, o irmo Teixeira Pinto transcreve a ata
da Sesso de Reinstalao da Loja Commrcio e
Artes que, no momento, evidencio apenas o final
da mesma, haja vista que a principal ideia dele
seria fazer consideraes a respeito dos nomes
simblicos adotados pelos irmos na poca, entre
os quais destaquei os seguintes:

J. M. V. ou Gracco (Capito Joo Mendes

Viana) Vahia ou Apolonio Moilon (Dr. Joo Jos
Vahia) Telies ou Orestes (Padre Manoel Telies
Ferreira Pita)...etc. (*) Os parntesis so nossos
(Afirma Teixeira Pinto).
Por conta de tais nomes, conclui o irmo Teixeira
Pinto:

...Assim no h que duvidar que a reinstalao foi

feita sob os auspcios do Gr Or de Portugal, Brazil e
Algarves, e tambm que a Loj.. funcionava no Rit.
Adonhiramita, uma vez que esse Rito era e
continua sendo o nico que torna obrigatrio o uso
de um nome histrico aos que o praticam.
Bem meus queridos irmos, o livro do irmo Teixeira Pinto
muito analtico, super bem detalhado, h muita
segurana nos comentrios apresentados, mas, contm,
ao menos, um erro de interpretao:

Ele se vale dos nomes simblicos expressos nas Atas, no

sentido de afirmar ser prtica exclusiva do Rito
Adonhiramita.

Sobre esse detalhe seguem informaes importantes:

O nome simblico,
codinome ou nome de
guerra, era costume da
poca.

J mencionamos o 1
Gro-Mestre de Portugal,
desembargador Sebastio
de So Paio, nome
simblico Epicteto,
mudado depois para Egas
Moniz, Cavaleiro Rosa-
Cruz do Rito Moderno.
 Gro-Mestre Jos da Silva Mendes Leal

Nome simblico Ariosto. Boletim GOL 1869.

 Diploma de

Companheiro

Manoel da Costa

Pinto

Nome simblico

Dreyfuz.

24.12.1909.
Diploma de Mestre

Eleito dos Nove

Fortunato Augusto

da Silva

Nome simblico

Barroso.

05.04.1910.
 Diploma de

Cavaleiro Escocs

Jos Antnio Simes

Raposo

Nome simblico

Castilho.

05.11.1900.
Diploma de Mestre - Manoel da Costa Pinto

Nome simblico Dreyfuz. 18.10.1910.

Diploma de Mestre

Eleito dos Nove

Manoel da Costa

Pinto

Nome simblico

Dreyfuz.

09.09.1911.
 Sobre ser o Rito Moderno a base do GOB,
mostrarei alguns nuances importantes:

Trecho da Ata de 12 de julho de 1822

que indica dados sobre o Rito Moderno.
O Boletim do GOB n 6, de Agosto de
1896, indica que as suas primeiras sete
lojas so do Rito Moderno.
O Boletim do GOB ns 2 e 3, de Agosto de
1896, indica que as suas trs primeiras lojas
so do Rito Francs ou Moderno.
Enfim, meus irmos...muito mais h que se falar
sobre a histria da Maonaria Brasileira e
Portuguesa, principalmente no que tange a
formao das suas lojas, as particularidades dos
ritos usados e adotados oficialmente, os ilustres
homens que a compunham e as ferrenhas
perseguies dos que a detratavam, entres elas, a
Santa Inquisio.

Longe de termos esgotado o assunto, prossigamos

em outros nuances do Rito Francs ou Moderno
para no sermos exaustivos em nossa explanao.
Em 02 de agosto de 1822 foi iniciado na Loja
Commrcio e Artes da Idade do Ouro, o Prncipe
Regente D. Pedro I, adotando o nome histrico de
Guatimozin.

Num breve intervalo de tempo foi exaltado ao grau

de mestre, elevado ao 7 e ltimo grau (na poca)
do Rito Moderno Cavaleiro Rosa-Cruz e, eleito
Gro-Mestre em 04 de outubro.

Vejamos o que diz a respeito o texto contido no

recorte da Revista Cincias e Maonaria, edio
de 10/07/2017.
Recomendamos a leitura da Revista, pois, ela trs
informaes interessantes a respeito do nosso
Imperador e os seus objetos expostos no Museu.
 No dia 21 de outubro D. Pedro enviou uma carta ao
irmo Joaquim Gonalves Ledo comunicando o
fechamento do Grande Oriente por breve tempo,
revogando tal ordem 04 dias depois.

No entanto, o Grande Oriente s foi restaurado em

1832 por Jos Bonifcio de Andrada e Silva, dado
inmeros episdios de ordem poltica que gerou
desavenas e perseguies mtuas entre irmos do
GOB.
Datam de 1833 os Rituais
da Loja Commrcio e
Artes e, em 1834 foram
publicados pelo GOB,
os Reguladores do Rito
Francs.

A Loja Seis de Maro de

1817, de Pernambuco,
se regularizou em 7 de
outubro de 1832 junto ao
GOB, tambm
trabalhando no Rito
Francs (Albuquerque, A
Maonaria e a Grandeza
do Brasil).
A reforma constitucional de 1877 s alcanava a
jurisprudncia do Grande Oriente de Frana, mas o
Grande Oriente do Brasil, onde se praticava o Rito
Francs acompanhou aquela Potncia.

Viegas em 1986 comenta: J na Repblica, entre

1891-1901, o Gro-Mestre Antnio Joaquim de
Macedo Soares, tendo como Secretrio-Geral
Henrique Valadares, deram Maonaria grande
influncia francesa, como seja:

julgando-se dentro do esprito da lei da separao

entre a Igreja e o Estado, conseguindo dar nfase
ao Rito Francs, o qual eliminava a Bblia do Altar
dos Juramentos e suprimia as referncias ao Grande
Arquiteto do Universo.
 Continua Viegas...

A Grande Loja da Inglaterra que considera condies

indispensveis para a vida manica a crena em
Deus e em uma vida futura, e que rompeu com os
Grandes Orientes da Frana e da Blgica em defesa
desses princpios, fez com o Grande Oriente do Brasil,
em 1935, um tratado de aliana indissolvel, firmando-
se as relaes cordiais entre os dois corpos.
Sobre essa situao, em 1969,
atendendo solicitao feita
pelo GOB, houve a deciso
final adotada pelo Mui
Poderoso e Sublime Captulo do
Rito Moderno, hoje, SCRM -
Supremo Conselho do Rito
Moderno postado, tambm, no
atual Ritual de 2009.
A Grande Loja Unida da Inglaterra preza que se atenda
os oito pontos para o reconhecimento de uma Potncia
Manica, o que ns, do Rito Moderno aceitamos, pois, o
Grande Oriente do Brasil tem Tratado de Amizade e
Reconhecimento com ela.

1 Deve ter sido legalmente estabelecida por uma

Grande Loja ou por trs ou mais lojas privadas, cada qual
garantida por uma Grande Loja Regular;
2 Deve ser verdadeiramente independente e
autogovernada, com autoridade inconteste sobre
a Maonaria Operativa ou Bsica (id est, os graus
simblicos de Aprendiz, Companheiro e Mestre
Maom) dentro de sua jurisdio e no estar sujeita
de nenhuma maneira a diviso de poder com outro
corpo manico;

3 Os maons sob sua jurisdio devem ser

homens, e ele e suas Lojas no devem ter nenhum
contato manico com lojas que admitam
mulheres como membros;
4 Os maons sob sua jurisdio devem acreditar em
um ser supremo;

5 Todos os maons sob sua jurisdio devem tomar

suas obrigaes sobre ou plena vista do Volume da
Lei Sagrada (id est, a Bblia) ou o livro considerado
sagrado pelo postulante;
6 As Trs Grandes Luzes da Franco Maonaria (id est,
o Livro da Lei Sagrada, o Esquadro e o Compasso)
devem estar visveis quando a Grande Loja ou suas
Lojas Subordinadas estiverem abertas;

7 A discusso de religio e poltica dentro das lojas

deve ser proibida;

8 Deve aderir aos princpios estabelecidos e as

regras (os antigos Landmarks) e os costumes da
Ordem e insistir na sua observao dentro das Lojas.
O Rito Moderno, coerente com seus princpios
aceita como mais concernente a compilao de
Findel, que a seguinte:

1.- A obrigao de cada Maom de professar a

religio universal em que todos os homens de bem
concordam. (Praticamente transcrevendo as
Constituies de Anderson, primeiro documento
oficial da moderna Maonaria);

2. No existem na Ordem diferenas de

nascimento, raa, cor, nacionalidade, credo
religioso ou poltico;
3. Cada iniciado torna-se membro da
Fraternidade Universal, com pleno direito de visitar
outras Lojas;

4. Para ser iniciado necessrio ser homem livre

e de bons costumes, ter liberdade espiritual,
cultura geral e ser maior de idade;

5. A igualdade dos Maons em Loja;

6. A obrigatoriedade de solucionar todas as

divergncias entre os Maons dentro da
Fraternidade;
7. Os mandamentos da concrdia, amor fraternal e
tolerncia; proibio de levar para a Ordem
discusses sobre assuntos de religio e poltica;

8. O sigilo sobre os assuntos ritualsticos e os

conhecimentos havidos na Iniciao;

9. O direito de cada Maom de colaborar na

legislao manica, o direito de voto e o de ser
representado no Alto Corpo.
 Peculiaridades do Rito Moderno
consoantes aos Rituais adotados no Brasil:
1) No h juramento no RM. O Compromisso sobre a
Constituio; o candidato no se ajoelha. Define-se a
Maonaria como uma instituio, cujos princpios so: a
Tolerncia, o Respeito Mtuo e a Liberdade de
Conscincia. Sua divisa: Liberdade, Igualdade e
Fraternidade. No h Bblia aberta, nem outro L S,
nem preces, nem se invoca O G A D U ;

2) Faz-se a glorificao do trabalho, mas a letra G

gravitao, gnio, geometria, e a Estrela Flamejante
simboliza a estrela polar ou o astro do livre pensamento;
3) A accia no a imortalidade. Ela significa que a
vida tira seus elementos da morte e lembra a
renovao social pela liberdade, que sucede
opresso;

4) No h referncia Divindades. A Palavra Perdida

a trilogia da Revoluo Francesa;

5) Zela-se pela Ritualstica e Filosofia do Rito;

6) Faz-se parte da administrao do Rito em todo o

territrio nacional com mandato sobre os Grandes
Conselhos Estaduais;
7) Nos Rituais especiais, o mesmo sentido agnstico;

8) Na inaugurao do Templo, se invoca a Verdade, a

Razo e a Justia;

9) Na confirmao do casamento, considera-se a

cerimnia como um contrato, visando a perpetuao
da espcie;

10) Na pompa fnebre: no h afirmao da

imortalidade do esprito, nem a invocao do
GADU e se diz que: O corpo morto, vai contribuir
ao desenvolvimento da vida vegetal.
Nos Rituais vigentes do Rito Francs ou Moderno
no h liturgia, porque no h cerimnia religiosa.
Os Ritos podem compreender cerimnias religiosas
e no religiosas. Segundo Jules Boucher, em seu
conhecido livro La Symbolique Maonnique, Rito
, em Maonaria, a codificao de certas
cerimnias. o cerimonial.

Nos seus Rituais vigentes, O Rito Francs ou

Moderno um Rito sem as prticas religiosas de um
culto. Seus Rituais contm as regras ou preceitos,
com os quais se realizam as cerimnias e se
comunicam os SS, TT, PP e demais instrues
secretas dos graus.
No Rito Moderno, estudamos que o maom, fiel ao
esprito da prpria Instituio, tem uma trplice
caminhada a percorrer, passando por trs estados:
o Mstico, o Metafsico e o Cientfico, uma vez que
ns, maons, estamos ligados ao prprio destino da
Humanidade.

O Rito Moderno no admite a limitao do

alcance da razo, pelo que desaprova o
dogmatismo e imposies ideolgicas e, por ser
racionalista e, portanto, Adogmtico, propugna
pela busca da Verdade, ainda que provisria e em
constante mutao. A filosofia do Rito se ope a
qualquer espcie de discriminao.
Para finalizar, meus irmos, acrescentamos que o
Supremo Conselho do Rito Moderno que administra os
Altos Graus, reconhecido legalmente pelo Grande
Oriente do Brasil atravs de Tratado de
Reconhecimento, ratificado em 1972, trabalha no
Grau 9 - Cavaleiro da Sapincia e tem o mbito de
atuao Nacional e Internacional.

Nos Estados h os Grandes Conselhos Estaduais, que

funcionam com o grau 8 - Cavaleiro da guia Branca
e Preta e dentro de cada um deles h os Sublimes
Captulos Regionais que trabalham nos graus 4, 5, 6 e 7
- Eleito, Escocs, Cavaleiro do Oriente e da Espada e
Cavaleiro Rosa-Cruz.
Em Salvador temos o Sublime Captulo Regional do
Rito Moderno Os Amigos da Liberdade n 12, hoje
sob a presidncia do Sapientssimo irmo Anselmo
Pereira, que funciona nos 1s e 3s sbados de cada
ms, abrigando do 4 ao 7 grau das Ordens de
Sabedoria e, funcionando extemporaneamente, o
Grande Conselho Kadosh Filosfico do Rito Moderno
para os estados da Bahia, Sergipe e Rio Grande do
Norte.

O Supremo Conselho do Rito Moderno, gesto

2016/2019, funciona sob a presidncia do Eminente
Soberano Grande Inspetor Geral, irmo Pasquale
Mignela Filho, que tm como seu Delegado neste
estado, o Eminente irmo Cleber Toms Vianna.
Temos aqui em Feira de Santana, nesse Complexo
Manico, a Loja Acadmica Voltaire, n 4515, do
Rito Moderno, ora sob a presidncia do Venervel
Mestre Giovani Brando, Federada ao Grande
Oriente do Brasil e Jurisdicionada ao Grande Oriente
Estadual da Bahia.
Registramos os nossos mais profundos
agradecimentos a todos pela
presena a este evento e os nossos
PARABNS aos queridos irmos que se
dedicaram ao mximo para o xito do
mesmo.
Venham conhecer na prtica, o
Rito Francs ou Moderno.

Cleber Toms Vianna

Grande Benemrito da Ordem
Secretrio Orientao Ritualstica
do GOEB ADJ Rito Moderno
Graus 9RM - 33ECMA/REAA.
Fontes:

Material compilado da Internet e reeditado, reservando-se o direito aos seus criadores; Casa Comum (Fundao
Mrio Soares); Teixeira Pinto, Histria da Independncia; Walter Celso de Lima, JB_News-Informativo_nr_2245/224
Acta Latomorum de Claude Antoine Thory; Illustration of Masonry de William Preston e tratado Portugal e
Grande Oriente da Frana, disponibilizadas pelo Q ir Joaquim Villalta, G 9, Grande Inspetor Geral do Rito
Moderno, Masonlogo e Acadmico ao Vale da Espanha.; Boletins do GOB; SCRM; Ritual Aprendiz Rito
Moderno/GOB-2009; Paulo Csar Gaglianone; SCRM; Antnio Onias (In-Memorian); Hlio P. Leite; lvaro
Palmeira; Jos Coelho da Silva; A Trolha; kennyo Ismail; Loja Universitria Professor Jos de Souza Herdy; Pedra
Oculta; Diego Denardi; Jos Ronaldo Viega Alves; Constituio do Grande Oriente do Brasil, 1975. Rio de Janeiro,
22-05-1975; Constituio do Grande Oriente do Brasil, 2001. Distrito Federal, 30-11-1990; Constituio do Grande
Oriente do Brasil, 2007 ltima reviso em 10-09-2012; PIRES, Joaquim da silva - O Roteiro da Iniciao de Acordo
com o Rito Escocs Antigo e Aceito, 1 ed. Londrina: Ed. Manica A Trolha, 2011; ir.. Valney (RB); ANTUNES,
lcio de Alencar. O Rito Moderno no Contexto da Maonaria Universal. In: Supremo Conselho do Rito Moderno.
O Rito Francs ou Moderno: A Maonaria do Terceiro Milnio. Londrina, PR, Ed. Manica A Trolha, 1994.
BAPTISTA, Antnio Samuel. Rito Moderno: Uma Interpretao. In: Supremo Conselho do Rito Moderno; O Rito
Francs ou Moderno: A Maonaria do Terceiro Milnio. Londrina, PR, Ed. Manica A Trolha, Castellani, Jos;
Manual do Rito Moderno, Editora A Gazeta Manica, 1991; Neto, Antnio Onias, O Rito Moderno ou Francs,
no site Mason Kit.Net (acesso em 26/02/2013); Wikipdia, Rito Moderno (acesso ao site em 26/02/2012); Revista
Astra, rgo Official do Supremo Conselho do Brasil, Anno II, nmeros 9 e 10, Setembro e Outubro de 1928;
Crberus Magazine; Multi Rio (Crise do Sistema Colonial); Site: masonic.com.br/avental/mod00.htm; Site:
Tringulo Atelier; Site do SCRM e colaborao especial do querido irmo Jos Maria Bonachi Batalla, SGIG de
Honra do RM. Fatos e nomes omissos? Favor contatar-nos para a devida observao.