INSTITUCIN EDUCATIVA LUIS GABRIEL CASTRO

GUIA DE TRABAJO PEDAGGICO

AREA: FILOSOFIA GRADO: 10

ASIGNATURA: FILOSOFIA
DOCENTE: CARLOS HUMBERTO PEDRAZA BLANCO
UNIDAD: 7 GUIA: 21
NOMBRE DE LA UNIDAD: TEORA DEL CONOCIMIENTO
CONTENIDOS BSICOS: LAS TEORAS DEL CONOCIMIENTO.

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

La filosofa busca conocer e interpretar la realidad por lo cual, estudia el conocimiento, crea unas teoras que
explican el conocimiento.
Esta a su ves se pregunta si es posible el conocimiento?como conocemos?, donde se origina?, Cul es la
esencia del conocimiento?
En la filosofa antigua y medieval, moderna y contempornea se a generado el tratado de la gnoseologa o
teora del conocimiento.
Las teoras del conocimiento le han permitido al hombre hacerse dueo de su mundo. Afrontar los problemas
que crea el entorno le exige al hombre un esfuerzo diario por ampliar la objetividad y universalidad de sus
conocimientos

INVESTIGA

Qu es el conocimiento sensible?
Qu es la representacin?
Segn Aristteles Cul es el sentido ms apreciado para conocer? Por que?
Qu se entiende por ciencias modernas?
En que se diferencia la filosofa de la ciencia?
Cul conocimiento consideras mas importante, el filosfico o el cientfico? Por que?
 FILOSOFA Y CONOCIMIENTO

La contemplacin no solo amplia los objetos de nuestro pensamiento, sino tambin los objetos de nuestras
acciones y afecciones, nos hacen ciudadanos del universo, no solo de una ciudad amurallada en guerra con todo
lo dems. En esta ciudadana del universo consiste la verdadera libertad del hombre, en su liberacin del
vasallaje de las esperanzas y de los temores limitados.
Para resumir nuestra discusin sobre el valor de la filosofa, la filosofa debe ser estudiada, no por las respuestas
concretas a los problemas que plantea puesto que por lo general, ninguna respuesta precisa puede ser conocida
como verdadera, sino mas bien por el valor de los problemas mismos, por que estos problemas amplan nuestra
concepcin de lo posible enriquecen nuestra imaginacin intelectual y disminuyen la seguridad dogmtica que
cierra el espritu a la investigacin pero, ante todo, por que ante la grandeza del universo que la filosofa
contempla, el espritu se hace a la vez grande, llega a ser capaz de la unin con el universo que constituye su
supremo bien.
Bertrnand Russell, los problemas de la filosofa

1. Cual es el valor de la filosofa segn este documento?

2. Que relacin se establece entre filosofa y el problema del conocimiento?

DOCUMENTO 2

INTELIGENCIA Y CONOCIMIENTO

Es difcil definir la inteligencia, Al intentarlo los filsofos y psiclogos de todos los tiempos llegaron a
resultados tan discutibles que ninguna de las definiciones logr consenso general. Por eso las ltimas corrientes
psicolgicas han renunciado a definir como es la inteligencia para dedicarse a establecer como opera.
Y parece que una de las operaciones propias de la inteligencia es la comprensin. Mediante la percepcin, la
imaginacin y la memoria nos representamos cosas que a veces no comprendemos y no por ello dejamos de
percibirlas, imaginarlas o recordarlas, podemos representarnos todas las cifras que hay en un encerado sin
comprender que se trata de una ecuacin diferencial. Lo propio de la percepcin, del imaginario o de la
memoria no es comprender, sino percibir, imaginar o recordar. La comprensin se manifiesta as como una
operacin especfica de la inteligencia que nos permite tener un conocimiento ms exacto y ms profundo de
nuestras percepciones, imaginaciones y recuerdos.
Arostegui, Sobre la inteligencia

1. Cmo se describe la inteligencia en este pasaje? Explcalo con tus palabras

2. Que elementos de la inteligencia te parece mas importante? Justifica tu respuesta
3. Que rasgos debe tener una persona para ser clasificada como inteligente?

DOCUMENTO 3

EL CONOCIMIENTO ES UN PROBLEMA

Entre los rasgos caractersticos del siglo XVIII se halla la estrecha relacin que guardan en su pensamiento del
problema de la naturaleza y el del conocimiento, hasta presentarlos en unin indisoluble. El pensamiento no
puede dirigirse al mundo de lo objetos externos sin volver al mismo tiempo sobre si mismo y tratar de buscar
en un mismo acto la verdad de la naturaleza y su propia verdad. No echa mano del conocimiento como de un
instrumento y se le emplea despreocupadamente, sino que constantemente y cada vez con mayor urgencia se
plantea la cuestin de la legitimidad de su uso y de su estructura.
Ernst Cassirer, Filosofa de la ilustracin

1. Segn el documento, Qu estudia la filosofa al ocuparse del conocimiento como problema?

2. Qu crees que signifique que el problema de la naturaleza y el del conocimiento sean indisolubles?

CONTROVERSIA
 LA FILOSOFA ES

La filosofa no es, pues, mas que una actividad de conocimiento terico, una teora del universo. Y aun cuando
la palabra universo, al abrirse como un ventanal panormico, parece alegrar un poco el severo vocablo (teora)
no olvidemos que lo que vamos a hacer no es el universo, fingindonos dioses de ocasin, sino solamente su
teora.
La filosofa no es, pues, universo, no es ni siquiera el trato inmediato con el universo que llamamos vivir. No
vamos a vivir las cosas sino simplemente a teorizarlas, a contemplarlas. Y contemplar una cosa implica
mantenerse fuera de ella, estar resuelto a conservar entre ella y nosotros la castidad de una distancia.
Una teora intentamos, o lo que es igual, un sistema de conceptos sobre el universo. Nada menos, pero tambin
nada ms.
Jos Ortega y Gasset. Qu es la filosofa?

LA CIENCIA ES

El conocimiento cientfico trasciende los hechos, descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica. El
sentido comn parte de los hechos y se atiene a ellos, a menudo se limita al hecho aislado sin ir muy lejos en el
trabajo correlacionado con otros.
En cambio la investigacin cientfica no se limita a los hechos observados, los cientficos exprimen la realidad
con el fin de ir mas all de las apariencias, rechazan el grueso de los hechos percibidos por ser un montn de
accidentes, seleccionan los que consideran que son relevantes, controlan hechos y, en lo posible, los reproducen.
Incluso producen cosas nuevas, desde instrumentos hasta partculas elementales, obtienen nuevos compuestos
qumicos,, nuevas variedades vegetales y animales, y al menos al principio, crean nuevas pautas de conducta
individual y social.
Mario Bunge, La ciencia, su mtodo y su filosofa.

1. Cmo se caracteriza la ciencia y la filosofa en estos dos enfoques?

2. Cual es la diferencia fundamental entre ciencia y filosofa?
3. Crees que la filosofa y la ciencia se oponen radicalmente? Justifica tu respuesta
4. Cual de los dos enfoques consideras mas valioso? por que?

INVESTIGA

1. Investiga en que consiste el aprendizaje para la psicologa.

2. Reflexiona acerca de los elementos que consideras bsicos en tus procesos de aprendizaje
3. Analiza cual es el papel del conocimiento ene. Aprendizaje

ANALIZA

EL MUNDO CONTEMPORNEO

Una ausencia de libertad cmoda, suave, razonable y democrtica, nos seala el progreso tcnico que prevalece
en la civilizacin industrial avanzada. Que podramos considerar realmente ms racional en esta civilizacin
ms avanzada,
La supresin de la individualidad en el proceso de mecanizacin de actuaciones socialmente
necesarias aunque dolorosas,
La concentracin de empresas individuales en corporaciones mas eficaces y productivas
La regulacin de la libre competencia entre sujetos econmicos desigualmente provistos
La reduccin de prerrogativas y soberanas nacionales que impiden la organizacin
internacional de los recursos

Los derechos y libertades que fueron factores vitales en los orgenes y etapas tempranas de la sociedad industrial
se debilitan en una etapa ms alta de esta sociedad, estn perdindose racionalidad y contenido tradicionales.
Herbert Marcuse, El hombre unidimensional

1. Contra qu va dirigida la critica que hace Marcuse?

2. La tecnologa deshumaniza a la sociedad?
 HECHOS Y CONCEPTOS

EL GRAN CAPITALISMO

La Revolucin Industrial fue posible gracias a los capitales acumulados mediante intercambio comercial.
Pero a medida que se desarrollaba la industria, fueron necesarios mayores capitales.
Esto genero la unin de pequeos capitales para poder financiar las grandes inversiones, consolidndose as
las compaas annimas por acciones.
La compre y venta de acciones se realizaban en bolsas de valores que cobraron una importancia creciente
durante el siglo XIX. La Revolucin Industrial de los siglos XVII-XVIII, al capitalismo industrial propio
del siglo XIX.
Pablo Castejon, Estudios sobre la economa

1. Por qu es importante el positivismo en el desarrollo industrial?

2. Por que durante el siglo XIX se releg la filosofa a un segundo plano?
3. El capitalismo afecto el estilo de vida del hombre? Por qu?

DOCUMENTO 1

LA VERDAD ES RELATIVA

Yo por mi parte, sostengo que la verdad es tal como he escrito, que cada uno de nosotros es medida de lo que es
y de lo que no es y que desde luego, media un abismo entre un individuo y otro, precisamente por el hecho de
que para uno es y parece esto, y para el otro, es esto otro.
Estoy muy lejos de negar la existencia de la sabidura y del hombre sabio. Muy al contrario llamo sabio, que a
cualquiera de nosotros, que consideren sean malas algunas cosas, sean capaz de invertir su sentido y hacerlas
aparecer como buenas.
Portadoras de Abdera. Discursos revolucionarios

1. Qu quiere decir cada uno de nosotros es medida de lo que es? estas de acuerdo con su posicin?
porque?
2. Que opinas de la nocin de sabidura que aqu se expone?

DOCUMENTO2

EL ESCEPTICISMO GRIEGO

Ese personaje ni cree ni deja de creer. Se halla a sotavento de todo eso, no concuerda con la realidad ni con
la nada. Las cosas ni le son ni le no le son, y por lo mismo no es indispensable para el creerlas o no creerlas.
A este ser embotado se le llama hoy escepticismo por una de generacin de la palabra.
Los griegos vean lo escptico como la figura mas opuesta a ese hombre somnoliento que se abandona y se
deja ir por la vida. Y si el filsofo era un hombre de extraordinaria actividad mental y moral, el escptico lo
era mucho mas por que mientras aquel se extenuaba para llegar a la verdad, este no se contentaba con eso,
sino que segua analizando y pensando esa verdad hasta demostrar que era vana.

Jos Ortega y Gasset, Origen y epilogo de la filosofa.

1. Qu entiendes por escepticismo?

2. Que nocin tenan los griegos del escepticismo?
3. Como se relaciona el escepticismo con el problema del conocimiento?

DOCUMENTO 3

EL CONOCIMIENTO ESTA EN LA MEMORIA

De donde han venido y por donde han penetrado en mi memoria? No se como. Por que cuando aprend esas
nociones, no di crdito a un corazn ajeno, fue el mi donde las reconoc y la s aprob por verdaderas y se las
confi como a un depsito de donde yo poda retirarlas cuando quisiese. All estaban, pues, en mi corazn, aun
antes de que yo las aprendiera pero no estaban en mi memoria.
Dnde, pues? Y Por qu, cuando me las enunciaron las reconoc y exclame as es, es verdad Por qu,
sino por que ya estaban en la memoria, pero tan retiradas y tan recluidas como en cavernas mas secretas, que
amenos que alguien me hubiese avisado de que las sacara, tal vez no hubiera podido pensar en ellas?

San Agustn, Las confesiones

1. Para san Agustn, Cmo se realiza el conocimiento?

2. Que implicaciones tiene esta teora del conocimiento?

CONTROVERSIA

CONOCER ES RECORDAR

El alma, pues, siendo inmortal y habiendo nacido muchas veces y visto efectivamente todas las cosas, tanto las
de aqu como las de Hades, no hay nada que no haya aprendido, de modo que no hay nada de qu asombrarse si
es posible que recuerde, no solo la virtud sino el resto de las cosas que por cierto , antes tambin conoca.
Estando, pues la naturaleza toda emparentada consigo misma y habiendo el alma aprendido todo, nada impide
que quien recuerde una sola cosa - eso que los hombres llaman aprender encuentre el mismo todas las dems,
si es valeroso e infatigables la bsqueda. Pues, en efecto, el buscar y el aprender no son otra cosa, en suma, que
una reminiscencia.
Platn, Menn.

CONOCER ES ABSTRAER: LA TEORA TOMISTA DEL CONOCIMIENTO

El hombre compuesto por un cuerpo y de la forma de este cuerpo se encuentra colocado en un universo
compuesto de naturalezas, es decir de cuerpos materiales, cada no de los cuales tiene su forma. El elemento que
particulariza e individualiza a estas naturalezas es la materia de cada una de ellas, el elemento universal que
contienen es, por el contrario, su forma, conocer consistir, pues, en separar de las cosas lo universal que en
ellas se encuentra contenido. Tal ser el cometido de la operacin ms caracterstica del entendimiento humano,
que se designo con el nombre de abstraccin.
Ettiene Gilson, La filosofa en la Edad Media

1. Qu teora del conocimiento defiende Platn? Cuales son los argumentos que apoyan sus teoras?
2. En que consiste el conocimiento segn Santo Tomas? Cules son sus argumentos?
3. Que posicin te parece ms valida? Justifica tu respuesta

RESPONDE

Cuales son los elementos fundamentales del conocimiento?

Qu es una teora del conocimiento?
Elabora un cuadro comparativo, como el que te presentamos en el ejemplo, sobre las diferentes
corrientes de la filosofa griega y sus teoras de conocimiento.

CUADRO COMPARATIVO

CORRIENTE
FSICOS Conocimiento por los sentidos
LGICOS
SOFISTAS
PLATNICOS
ESCPTICOS
ECLCTICOS
REALISTAS

RESPONDE
Qu valor le daba platn al conocimiento sensible?
Qu es abstraccin para Aristteles?
Donde se origina el conocimiento segn Aristteles?
Qu es el positivismo?
Qu se entiende por Pragmatismo?
Que se entiende por utilitarismo?

PARA DISERTAR

1. Analiza sobre el papel de la memoria en el conocimiento

2. Reflexiona sobre la capacidad de la memoria y su funcin en la vida psquica del hombre.
3. Investiga que dice la psicologa sobre la memoria

PROBLEMAS Y ANLISIS

Lee atentamente el siguiente fragmento de Aristteles

Es evidente, por lo tanto que no se puede a la vez tener una simple opinin sobre una cosa y saber esta misma
cosa, por que entonces se creera ala vez que una misma cosa puede ser y no ser distinta de cmo es, lo cual es
imposible. La ciencia y la opinin pueden aplicarse, como se ha dicho a una y a la misma cosa en espritus
diferentes; pero esto no es lo mismo en un solo espritu, como se pretende, por que se tendra ala vez por
ejemplo, el pensamiento de que el hombre es esencialmente animal, que es lo que significa el dicho de que no
puede ser menos de ser animal, y el pensamiento que no es esencialmente animal, por que esto es lo que
significara el dicho de poder no ser animal.
Aristteles, Segundos analticos

1. Por que segn Aristteles no se puede tener opinin y conocimiento al mismo tiempo sobre la misma
cosa?
2. En que sentido puede aplicarse la opinin y la ciencia a una misma cosa?
3. Cuales son las caractersticas de la teora del conocimiento de Aristteles que pueden desprenderse de
este texto?
DOCUMENTO 1

EL MTODO EXPERIMENTAL

Los astrnomos de los siglos XVI y XVII crean un nuevo mtodo de estudio de la realidad, que ellos aplican
solamente al mbito de su ciencia y que ms tarde se aplicar al estudio de otras parcelas de la realidad. Se
trata del llamado mtodo experimental.
En la elaboracin d Este participaron todos los astrnomos; Coprnico, Tyco Brahe, Kepler, Galileo aunque el
cientfico que lo llevo a su madurez fue Newton.
Algunos historiadores al comentar el nacimiento histrico del mtodo experimental responsabilizan de su
creacin a Francis Bacn por la defensa que hace en su obra Novum Organum de la tesis de que el
conocimiento del mundo fsico no puede proceder ms que de la experiencia.

Jos Antonio Baigorri, La revolucin cientfica.

1. Cual fue la labor que realizaron los astrnomos?

2. Que papel cumple Newton y Bacn en la historia del mtodo cientfico?
3. Que tipo de teora del conocimiento describe el mtodo experimental?
4. Crees que el mtodo experimental se puede aplicar a otros mbitos de la realidad distintos del mundo
fsico? a cuales? Por qu?

DOCUMENTO 2

EL POSITIVISMO LGICO

El positivismo lgico o neopositivismo, cuyo programa esboz el Crculo de Viena, se extendi rpidamente
por muchos pases y fueron muchos los grupos que se anexaron a este movimiento. Los filsofos tienen por
tarea para el neopositivismo - el abandono de la especulacin filosfica y el desarrollo de la lgica del
lenguaje, a fin los enunciados cientficos y unificarlos. Entre los muchos adherentes podemos enumerar:
Morizt, Schelick, Rudolf Carnap, Bertrand Russell, Ludwing, Wittgenstein.

Manuel Castro, Filosofa de autores contemporneos

1. Los positivistas lgicos abandonan la especulacin filosfica y se ocupan de la lgica del lenguaje de
que manera afecta esto el conocimiento humano?
2. Que aportes hicieron estos filsofos a la teora del conocimiento? Justifica tu respuesta.

DOCUMENTO 3

LA EXPERIENCIA COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO

Supongamos que la mente es como nosotros decimos, un papel en blanco, vaco de caracteres Cmo se llama?
De donde procede el basto acopio que la activa imaginacin del hombre ha grabado en ella con variedad casi
infinita? A esto respondo con una palabra: de la experiencia.
En ella esta fundado nuestro conocimiento, y de ella se deriva todo el ultimo termino.
Nuestra observacin ocupndose ya sobre objetos sensibles, o ya nuestras mentes percibidas o reflejadas por
nosotros mismos, son los que abastecen a nuestro entendimiento con todos los materiales del pensar. Estas son
las fuentes del conocimiento de ellas proceden todas las ideas que tenemos.
Jhon Locke

1. Que caracterstica le otorga Locke a la mente humana? Justifica la respuesta

2. Locke es un filsofo empirista? Por que?
3. Cuales son las dos fuentes del conocimiento que seala Locke?
4. Que ventajas y desventajas encuentras en esta postura filosfica respecto al conocimiento?

CONTROVERSIA

EL IDEALISMO

Para el idealismo lo que existe no son las cosas sino el pensamiento, esto es lo que existe puesto que es lo nico
que yo tengo inmediatamente, una intuicin; ahora bien, el pensamiento tiene esto de peculiar: que se tiende o se
estira por as decirlo en una polaridad. El pensamiento es, por una parte, pensamiento de un sujeto que lo piensa
y por otra es pensamiento de algo pensado por ese sujeto.
El pensamiento en esa forma por ser precisamente correlacin, relacin inquebrantable entre objeto pensante y
objeto pensado, elimina necesariamente la cosa o sustancia en si misma.
No hay ni pude haber en el pensamiento nada que sea en si mismo puesto que el pensamiento es esa relacin
entre un sujeto pensante y un objeto pensado.
Manual Garca Morete

LA ACTITUD REALISTA

Es evidente que la mente no conoce de un modo inmediato las cosas sino nicamente por la intervencin de las
ideas que tiene acerca de ellas.
Por eso nuestro conocimiento solo es real en la medida en que existe una conformidad entre nuestras ideas y la
realidad de las cosas.
Pero cual ser el criterio? Como puede conocer la mente puesto que no percibe sino sus propias ideas, si estas
estn de acuerdo con las cosas mismas? Esto, aunque no deja de ofrecer en apariencia alguna dificultad, me
parece que puede contestarse en el sentido de que hay dos clases de ideas: Las primeras son ideas simple, por
que como la mente no puede forjarlas por si sola de ninguna manera como se ha demostrado, tiene que ser
necesariamente producto de cosas operando sobre la mente de manera natural y produciendo percepciones para
las cuales estn adatadas y ordenas por la sabidura y la voluntad de nuestro hacedor.
De donde se sigue que las ideas simples no son ficciones de nuestras facultades sino productos naturales y
naturales de las cosas que estn fuera de nosotros, que efectivamente operan sobre nosotros.
Jhon Locke
1. Qu teora del conocimiento se describe en cada uno de estos documentos?
2. Explica en que consiste la oposicin de la postura realista frente a la idealista
3. Que posicin te parece ms valida? Cul de las dos defenderas? Justifica tu respuesta.