PODER ECONMICO DE LA IGLESIA

Dentro de la estructura eclesistica se distingue entre el clero secular y el clero

regular. El clero secular se conformaba por la jerarqua comprendida entre los
adjuntos y prrocos hasta los obispos, arzobispos y cardenales. El clero regular, por
su parte, se integraba por clrigos que obedecan a una regle en particular, que son
los principios que rigen la organizacin monstica a la que pertenecen. Uno de los
temas que causo friccin entre el clero secular y el regular fue el deber que tuvieron
los regulares de entregar a los seculares los asentamientos de indios una vez
evangelizados, sustituyendo a los frailes evangelizadores, educadores y
organizadores del indgena por prrocos, con las repercusiones econmicas
correspondientes. Adems, los frailes se encontraban por lo general del lado del
indio y los curas se inclinaban del lado del espaol.
Territorialmente la iglesia en india se organiz de dos formas: una tradicional,
integrada por los espaoles, criollos y en algunos casos por los mestizos,
estructurada en archidicesis o sedes metropolitanas, dicesis y parroquias,
constituidas a imagen de la iglesia espaola. La otra fue la que presento desde los
primeros momentos en las indias mediante la actividad evangelizadora, integrada
por los indgenas que se incorporaban al cristianismo.
El cabildo eclesistico era un rgano de carcter permanente, que ejerca funciones
de asesora dado su profundo conocimiento de la realidad de las dicesis;
igualmente se desempeaban tareas de justicia y gobierno en casos de sede
vacante. El cabildo se integraba por el den, los arcedianos, el chantre, el maestre
escuela, el tesorero, los cannigos, los racioneros y los medios racioneros. Una de
las actividades ms relevantes del cabildo era la administracin de las rentas
eclesisticas. La curia de gobierno se encargaba de las funciones de carcter
administrativo de la archidicesis.
En indias tendieron a establecerse las mismas rdenes religiosas que existan en
Espaa, si bien hubo algunas que no se sintieron atradas por el esfuerzo
evangelizado americano como los trapenses, los cistercienses y los camaldulenses.
Otras rdenes nacieron en indias como las de la caridad de san Hiplito, la
betlemtica de varones y de mujeres y el instituto de Terciarias Carmelitas Descalzas
de San Teresas de Jess, a las que se agregan los recoletos de San Agustn, que
nacieron a imitacin de los espaoles.
La orden de San Francisco dio inicio a su tarea evangelizadora desde el siglo XVI y
se extendi hasta el siglo XVIII. Correspondi el primer intento evangelizador
dirigido a la Nueva Espaa afuera y Francisco de Los ngeles y a fray Juan Clapin,
En 1523, quienes haban obtenido del Papa Len X facultad plenaria para
administrar todos los sacramentos, absolver de toda excomunin, casar y
determinar todas las causas matrimoniales, confirmar y conferir rdenes menores
en ausencia de los obispos, reconciliar iglesia , Etc. sin embargo su viaje despus
de ser aplazado, termin por suspenderse A causa de la muerte del pap y de
clapin , en 1522. Los Agustinos arribaron a la Ciudad de Mxico, procedentes de
San Esteban de Toledo, el 7 de junio de 1533; eran los siguientes: fray Gernimo
de San Esteban, fray Juan de San Romn, fray Juan de mucha, fray Alonso de
Borja, fray Agustn de Gormas, fray Juan de Oseguera y fray Jorge de vila. Los
frailes fueron alojados de manera temporal por los dominicos, invitados por el prior
fray Bernardino de Minaya. Ms tarde se mudaron a una casa de la calle de Tacuba
y en agosto de ese ao tomaron posesin de un terreno que les fue donado en
Zoquipn, donde edificaron su iglesia y convento, que hasta hace poco se aos era
la sede de la biblioteca Nacional. Junto con el clero regular, de manera excepcional
algunos clrigos seculares participaron con xito en los primeros intentos
evangelizadores, cmo Vasco de Quiroga en Michoacn. Durante las tareas
evangelizadoras surgieron diversos problemas como determinar si el indio contaba
con la racionalidad suficiente para hacer cristianizado, cuestin resulta
favorablemente. Tambin surgi el problema de la validez de las ceremonias
colectivas de bautismo por aspersin, que fue rechazado por el papa. Estos
problemas y otros tuvieron que resolver Bartolom olmedo, fraile mercedario
acompaante de corte y opositor de la conversacin o accin nada de los indgenas
y de los bautismos sin la previa preparacin.

La historia del regio patronato indiano se divide en tres grandes etapas: la Etapa
Patronal, que abarca el siglo XVI, la tapa del Vicariato, que corresponde al siglo XVII
y le etapa del regalismo, Que corresponde el siglo XVIII.
Para la organizacin de la iglesia novohispana se llevaron a cabo importantes
asambleas que buscar un solucionar los problemas surgidos durante el proceso
evangelizador, as como los de coordinacin entre las ramas del cliente y otros
asuntos propios de la organizacin y actuacin eclesistica. Por orden cronolgico
de aparicin en Indias, se celebraron: a) Las juntas eclesisticas, ests no revisten
las formalidades jurdicas que tienen los snodos y los concilios en materia de
convocatoria, asistencia obligada y normas para su desarrollo, por lo que sus
efectos tampoco son equivalentes en su rango jurdico. b) los Snodos diocesano,
es la asamblea del obispo con el clero de su dicesis que ejerce la cura de almas,
los representantes de los monjes y de los religiosos y, en algunos casos, con
seglares. C) Concilios provisionales, en estos se rene el arzobispo metropolitano
con los obispos sufragneos de su provincia eclesistica.

Bibliografa: Oscar Cruz Barney. (Agosto 2014). Historia del Derecho Mexicano Segunda Edicion.
Mxico: OXFORD.